භාෂා සංස්කෘතිය සහ කථන සංස්කෘතිය

1.1. ජීවිතය අපට නිවැරදිව කථා කිරීමට, ප්රවේශ විය හැකි, ප්රකාශිත ලෙස කථා කිරීමට අවශ්ය වේ. ස්වදේශික භාෂාව, සන්නිවේදනය කිරීමේ හැකියාව, එකඟතාවයකින් යුත් සංවාදයක් පැවැත්වීම - විවිධ ක්රියාකාරකම් ක්ෂේත්රයන්හි වෘත්තීය කුසලතා පිළිබඳ වැදගත් අංගයන්. උසස් අධ්යාපනය පිළිබඳ විශේෂ ist යා කළ ඕනෑම පවුලක, ඔහු වේගයෙන් වෙනස් වන තොරතුරු අවකාශයක් සමඟ නිදහසේ අවධානය යොමු කරමින් බුද්ධිමත් පුද්ගලයෙකු විය යුතුය. කථන සංස්කෘතිය යනු හොඳින් වෘත්තීය පුහුණුව ලත් ව්යාපාරික පුද්ගලයින්ගේ අත්යවශ්ය අංගයක් පමණක් නොව, චින්තන සංස්කෘතියේ මෙන්ම පොදු සංස්කෘතියක් ද වේ. සුප්රසිද්ධ වාග් විද්යා ist විලූර් කථන හැසිරීම ඉතා නිවැරදිව තීරණය කළේ උසස් අධ්යාපනයක් ලබන සිසුවෙකුගේ වැදගත් හා හදිසි කාර්යය වන්නේ සමස්ත ධනය හා ස්වදේශික භාෂාවේ සම්මතයන් ප්රගුණ කිරීමයි.

මෑත වසරවලදී, මානව වි ness ානය හා සම්බන්ධ කෙලින්ම කෙලින්ම සම්බන්ධ භාෂාවේ පරිසර විද්යාව පිළිබඳ ප්රශ්නය වැඩි වැඩියෙන් මතු වේ. ජනමාධ්යයේ ක්රියාකාරී සහභාගීත්වයෙන් සිදුවන "භාෂා මධ්යම පරිසරය", ස්වදේශික කථිකයාගේ කථන සංස්කෘතියට අහිතකර ලෙස බලපාන්නේ නැත. විසිවන සියවසේ 20 ගණන්වල "භාෂාවේ හැඟීම (ඔබට එය දැමිය හැකි නම්, භාෂාවේ සංශුද්ධතාවයේ හැඟීම) මතක තබා ගැනීම සුදුසුය:" ඔබට එය දැමිය හැකි නම්, භාෂාවේ සංශුද්ධතාවයේ හැඟීම) ඉතා සියුම් හැඟීමකි එය සංවර්ධනය කිරීම සහ ඉතා පහසුවෙන් අහිමි වීම. බෑවුමේ පැත්තෙන් කුඩාම මාරුව සහ වැරදිකම නිසා මෙම වැඩිවීම දැනටමත් පුරුද්දක් බවට පත්වෙමින් පවතින අතර, නරක පුරුද්දක් ලෙස එය සමෘධිමත් වේ. ඇත්තෙන්ම, මෙය හොඳ පුරුදු සඳහා අභ්යාස අවශ්ය වන අතර නපුර වර්ධනය වන දේවල්වල ස්වභාවයයි "( ගිනි නිවන භටයන් එස්. එම්. රුසියානු // රුසියානු කථාව ගැන. 1992. අංක 2). ඒ අතරම, පාසල් ළමුන් දහස් ගණනක් සහ සිසුන් තමන්ගෙන්ම විමසන්නේ: මට නිවැරදිව කතා කර රුසියානු භාෂාවෙන් ලිවිය යුත්තේ ඇයි? මට තේරෙනවා, මට තේරෙනවා, මට තේරෙනවා - වෙන මොනවද? .. අපි ඊර්රි ඩොගෝකුගේ කාලයේ සිටම භාෂාව ආරක්ෂා කළා නම් එය දැන් පුරාණ රුසියානු භාෂාවෙන් කතා කරනු ඇත. A. එස්. පුෂ්කි අන්තියෝකිච්ගේ භාෂා කන්තෙයාර් භාෂා සහ එම්. වී. ලුමොනොව්ගේ භාෂාවට වෙව්ලන්නට නම්, අපි දැන් "බියර්, වෙල්මි" යන වචන අනුභව කරන්නෙමු. භාෂාව වර්ධනය වෙමින් පවතින අතර එය කෘතිමව සීමා නොකෙරේ. නමුත් එයින් අදහස් කරන්නේ අපට ඕනෑම දෙයක් කතා කළ හැකි අතර එමඟින් භාෂාව වර්ධනය කිරීම? මෙයින් අදහස් කරන්නේ ව්යාකරණවල අප අකමැති වීම සහ එහි සාධාර්ම උල්ලං violation නය කිරීම අපගේ කථාව පොහොසත් කරන බවයි. මෙම ප්රශ්නවලට පිළිතුරු සැපයීම සඳහා, සංකල්ප සම්බන්ධ වන ආකාරය අවබෝධ කර ගැනීම අවශ්ය වේ භාෂාව සහ කථනය .

1.2. භාෂාව – මෙය සං signs ා සහ සම්බන්ධ වීමට ක්රම පද්ධතියඑය සිතුවිලි, හැඟීම් සහ කැමැත්තෙන් පුද්ගලයන් ප්රකාශ කිරීමේ මෙවලමක් ලෙස සේවය කරන අතර මානව සන්නිවේදනයේ වැදගත්ම මාධ්යය වේ. ඕනෑම සං sign ා පද්ධතියක් මෙන්, භාෂාවට අනිවාර්ය සං componen ාත දෙකක් ඇත: මෙම සං signs ා භාවිතා කිරීම සඳහා සං signs ා සහ රීති සමූහයක්, එනම් ව්යාකරණ භාවිතා කිරීම, එනම් ව්යාකරණ (ප්රංශ භාෂාවේ ශබ්ද කෝෂය ගවේෂණය කිරීමට අප ඉදිරිපත් වුවහොත්, ඉගෙන ගැනීමට පවා අපට සන්නිවේදනය කිරීමට නොහැකි වනු ඇත මුළු තෙසාරස් - වචන වාක්ය වලට සම්බන්ධ කිරීම සඳහා වන නීති රීති ඔබ දැනගත යුතුය).

මානව සන්නිවේදනයේ ක්රියාවලියේදී ඇති වන ස්වාභාවික භාෂාවලින්, ඇත කෘතිම නිරූපික පද්ධති - මාර්ග සං signs ා, ගණිතමය, සංගීත සං signs ා යනාදිය, එමඟින් ඒවා නිර්මාණය කරන ලද විෂය ක්ෂේත්රය හා සම්බන්ධ සීමිත වර්ගවල පණිවිඩ පමණක් සම්ප්රේෂණය කළ හැකිය. ස්වාභාවික මිනිස් භාෂාව ඕනෑම අන්තර්ගත වර්ගයක් නොමැති ඕනෑම පණිවිඩ සම්ප්රේෂණය කිරීමේ හැකියාව එයට හැකිය. මිනිස් භාෂාවේ මෙම දේපල එය විවිධාකාරයෙන් හැඳින්විය හැකිය.

භාෂාව ප්රධාන කාර්යයන් තුනක් සිදු කරයි - මෙය සන්නිවේදන මාධ්යයන් (සන්නිවේදන කාර්යය), පණිවිඩ (තොරතුරු) සහ නිරාවරණය (ප්රායෝගික). මීට අමතරව, භාෂාව මිනිසුන් අතර සන්නිවේදනයේ වඩාත්ම වැදගත් මාධ්යයක් පමණක් නොව, දැනුම රැස් කර ගැනීමට ඉඩ සලසන, පුද්ගලයෙකුගෙන් සහ සෑම පරම්පරාවකම සෑම පරම්පරාවකටම ජනතාවගෙන් ලබා ගැනීමට ඉඩ සලසයි. කාර්මික, සමාජ හා අධ්යාත්මික ක්රියාකාරකම්වල මානව සමාජයේ ජයග්රහණවල සංයෝජනය සංස්කෘතිය ලෙස හැඳින්වේ. එබැවින්, භාෂාව යනු සංස්කෘතිය වර්ධනය කිරීමේ මාධ්යයක් වන අතර සමාජයේ සෑම සාමාජිකයෙකු විසින්ම සංස්කෘතිය ඉගෙනීමේ මාධ්යයක් බව පැවසිය හැකිය.

නම් භාෂාව - මෙය මෙය තොරතුරු හා අන්තර් පුද්ගල සන්නිවේදනය, i.e. සුවිශේෂී ලෙස සම්ප්රේෂණය කිරීමට උපකාරී වන මේ සමාජයේ භාවිතා කළ ඒකක පද්ධතියකි කේතයසන්නිවේදනය කිරීමට භාවිතා කරයි කථනය – මෙම ක්රමය ක්රියාත්මක කිරීම. එක් අතකින්, භාෂා පද්ධතිය සාක්ෂාත් කර ගැනීම කථන කටයුතු, කථන පණිවිඩයක් නිර්මාණය කිරීමේ හා වටහා ගැනීමේ ක්රියාවලිය (ක්රියාකාරකමක් ලෙස ඉගෙනීමේ කථාව විශේෂ විද්යාවේ විෂයය - මනෝවිශ්ලේඛන විද්යාව). අනෙක් අතට, කතාව යටතේ තේරුම් ගන්න නිෂ්පාදන ක්රියාත්මක කිරීම වාග් විද්යාවෙහි වාග් විද්යාවෙහි දැක්වෙන භාෂා පද්ධති පෙළ(පා text ය ලිඛිත කෘතියක් පමණක් ලෙස හැඳින්වෙන බව පැහැදිලි කරන්න: මෙම නඩුවේදී, එම්. එම්. බක්ති පසු, අපි පෙළ යටතේ කිසිවෙකු තේරුම් ගනිමු ප්රකාශය - ලිඛිත හෝ වාචික - කථන පරිමාව නොසලකා).

රුසියානු භාෂාව නිර්මාණය කරන ලද්දේ ශතවර්ෂ ගණනාව අනුව, එය වචනයේ හොඳම ස්වාමිවරුන්ගේ ක්රියාවල ශබ්ද කෝෂ සහ ව්යාකරණ වල ඇති කෘතිවල ලේඛනයේ දී සංකේතවත් කර ඇති අතර එම නිසා සදහටම පවතිනු ඇත. භාෂාව ගැන කතා කරන්නේ කවුරුන්ද යන්න ගැන භාෂාව උදාසීන ය. අපේ මව් භාෂාව දැනටමත් සිදුවී ඇති අතර, මිලියන ගණනක් පොත් සිය ගණනක් ඒ මත ලියා ඇති අතර අපට අවශ්ය වුවද, අපි එය කිසිදු ආකාරයකින් නරක් නොකරමු. අපි කෙළ ගසන්නේ පමණක් ... ඔබේ කථාව.

කථන සංස්කෘතියක් නූතන භාෂා සම්මතයන් හා ආචාර ධර්ම ආචාරධර්මවලට අනුකූලව සන්නිවේදන තත්ත්වය තුළ සන්නිවේදනයේ තත්වය තුළ සන්නිවේදනයේ තත්වය තුළ සන්නිවේදනයේ තත්වය තුළ සන්නිවේදනයේ තත්වය තුළ සන්නිවේදනයේ තත්වය තුළ සන්නිවේදනයේ තත්වය තුළ සන්නිවේදන තත්වයක් ඇති වන අතර ඒවා සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා විශාලතම බලපෑම සහතික කිරීමට අපට ඉඩ සලසයි සන්නිවේදනයකාර්යයන්. කථන සංස්කෘතිය දිව පිළිබඳ ආකලන පෙනුමකි, සාම්ප්රදායික සන්නිවේදනයේ "හොඳ සහ නරක" දෙස සම්ප්රදායික බලන්න. කථන සංස්කෘතික සංකල්පය අංශ තුනකින් සලකා බලන්න.

1) කථනයේ සංස්කෘතිය යනු මුඛ හා ලිඛිත සාහිත්ය භාෂාවේ සම්මතයන් සහ ඔවුන්ගේ සිතුවිලි නිවැරදිව නිවැරදිව මාරු කිරීම, නිවැරදිව නිවැරදිව, නිවැරදිව නිවැරදිව මාරු කිරීමේ හැකියාවයි.

2) විද්යාවක් ලෙස කථන සංස්කෘතිය යනු සමාජ, මානසික, සදාචාර්ය, සදාචාරමය තත්වයන් මත පදනම්ව සමාජ, මානසික, සදාචාරමය, සදාචාරමය තත්වයන් මත පදනම්ව සමාජයේ කථාව යම් යුගයක් බවට අධ්යයනය කරන එකකි අංශයකි; විද්යාත්මක පදනමක් මත, සන්නිවේදනයේ ප්රධාන මාධ්යයන්, මෙවලම් සෑදීම සහ චින්තනයේ ප්රකාශනය ලෙස භාෂාව භාවිතා කිරීම සඳහා නීති මගින් එය නීති ස්ථාපිත කරයි. කථනයේ සංස්කෘතිය පිළිබඳ විෂය සමාජයේ ගිලී යන භාෂාවයි.

3) කථන සංස්කෘතිය යනු වෙනම පුද්ගලයෙකුගේ දැනුම හා කුසලතා සමූහයක් සහ භාෂාවේ ප්රවීණතාවයේ උපාමානු අනුපාතය පිළිබිඹු කරන ලක්ෂණයකි; මෙය මිනිසාගේ පොදු සංස්කෘතිය තක්සේරු කිරීමේ නිර්ණායකයකි.

රුසියානු භාෂාව සහ එහි විකල්ප

2.1. අප සෑම කෙනෙකුම අවම වශයෙන් එකක්වත් තිබේ ජීවමාන ස්වාභාවික ජනවාර්ගික භාෂා: ජීවතුන් අතර - දැනට සිටින එක්තරා පිරිසක් සමඟ එදිනෙදා සන්නිවේදනයේදී භාවිතා වේ; වාර්ගික - ජාතික (එක්තරා කණ්ඩායමක භාෂාව); ස්වාභාවික - සන්නිවේදනය කරන ක්රියාවලියේදී නිර්මාණය කරන ලද සහ ස්වයංසිද්ධව වෙනස් වන අතර, සවි conscious ් created නිර්මාණය කිරීම, නව නිපැයුම් හෝ විවෘත කිරීම; සියල්ලටම අයත් වන අතර කිසිවෙකු වෙන වෙනම කිසිවෙකු නොමැත. සෑම ස්වාභාවික භාෂාවක්ම එවැනි අභ්යන්තර සංවිධානයක් වර්ධනය වන අතර එය ක්රියාත්මක වන පරිසරයේ වෙනස්කම් වලට ප්රතිචාර දැක්වීමේ එහි ස්ථාවරත්වය හා ක්රමානුකූලභාවය (අඛණ්ඩතාව).

කෘතිම භාෂා (එස්පෙරිටෝ - විද්යා, ඉද්දෝ, ක්රික්ෂික්, ක්රික්ෂික්ස්, ආදිය) - අන්තර් ජනවාර්ගික සන්නිවේදනයේ බහුභාෂාත්වයේ බාධකයෙන් මිදීම සඳහා විශේෂයෙන් නිර්මාණය කරන ලද භාෂා. මේවා සඳහා අදහස් කරන භාෂාවන් ය පොදු භාවිත. විද්යාවේ විශේෂිත කෘතිම භාෂා (තර්කනයේ සංකේතාත්මක භාෂා, ගණිතය, ගණිතය, රසායන විද්යාව ආදිය, මැෂින් මැෂින් සන්නිවේදනයේ ඇල්ගොරිතම භාෂා ඇල්ගොරිත භාෂා විසින් අත්පත් කරගෙන ඇත - බයිසික්, පැස්කල්, ෆෝට්රාන්, එස්.අයි ET AL.): නිශ්චිත සංකල්ප සහ ඔවුන්ගේම ව්යාකරණ සම්ප්රේෂණය කිරීම සඳහා ඔවුන්ගේම සංකේත කට්ටල තිබේ (ප්රකාශය-සූත්ර සහ සම්පූර්ණ පා tex ය දියුණු කළ හැකි ක්රම). කෘතිම භාෂාවක් ගොඩනඟන විට, අක්ෂර වින්යාස සං .ා සංයෝජනයේ නීති සම්පාදනය කිරීමේ නීති සකස් කිරීම, එනම්, සින්ටැක්ස් සැකසීම අවශ්ය වේ.

කෘතිම භාෂා මානව සන්නිවේදනය සඳහා ආධාරක කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි, නමුත් මෙම භූමිකාව වෙනත් කිසිම දෙයකින්, විශේෂ නොවන මාධ්යයන් විසින් ක්රියාත්මක කළ නොහැක.

නූතන රුසියානු - මෙය තමන්ගේම දුෂ්කර කතාවක් ඇති ස්වාභාවික ජනවාර්ගික භාෂාවකි. ජානමය වශයෙන් (සම්භවය අනුව), ඔහු විශාල ඉන්දුපොත්-යුරෝපීය භාෂා පවුලක් ඇතුළත් කරයි. ඔහු ඉන්දීය කණ්ඩායමේ භාෂා (සංස්කෘත, හින්දි, ජිප්සී, ආදිය), ඉරාන (පර්සියානු, ටජික්, ඔසෙටියන්, කුර්ඩ්ෂ්, ආදිය), ජර්මානු (ගොතික්, ජර්මානු, ඉංග්රීසි ආදිය), ආදර කතාව (ලතින්, ප්රංශ, ඉතාලි, ස්පා Spanish ්, සහ වෙනත් අය.) කණ්ඩායම්, පුරාණ ග්රීක, නොව පුරාණ ඇල්බේනියානු, ආර්මේනියානු ආදිය. ඔහු ඉන්දු-යුරෝපීය පවුලේ ස්ලාවිකි සමූහයේ කොටසකි (සමහර පරිභෝජනය සමඟ සහ ජීවතුන් අතර බල්ගේරියානු, මැසිඩෝනියානු, සර්බොහොර්ගර්වට්ස්කි, ස්ලොවේනියානු, චෙක්, ස්ලෝවැක්, පෝලන්ත, වර්ක්ෂිට්ස්කි, බෙලාසියානු හා යුක්රේන භාෂාවලින් රසවත් රුසියානු භාෂා).

මෑතකදී, අඩු උගත් ප්රතිපත්ති කිහිපයක් ප්රාථමික භාෂාව පිළිබඳ ප්රශ්නය මතු කරයි: පැරණි රාජ්යය කියාවන් රුසියාව ලෙස හැඳින්වූයේ නම් පැරණි - යුක්රේන හෝ රුසියානු භාෂාව කුමක්ද? භාෂාවේ සංවර්ධනයේ ඉතිහාසය පෙන්නුම් කරන්නේ මෙම ගැටළුව ඉතා සූත්ර කිරීම නීති විරෝධී ය. එක් පැරණි රුසියානු භාෂාවක් රුසියානු, යුක්රේන හා බෙලාරුස් ජාතිකයන් තුළට සිදු වූ අතර XIV-XVI සියවස් වලදී, එබැවින් කිසිවක් නැත භාෂා "වයස්ගත" විය හැකිය. එහි ප්රති As ලයක් ලෙස, නැගෙනහිර යුරෝපීය භාෂා කණ්ඩායමේ නැගෙනහිර ස්ලාවික් උප සමූහයක් දර්ශනය විය. පුරාණ රුසියාවෙන් උරුම වූ සිරිලික් හෝඩියගේ පදනම මත ඔබේ ලිවීම. රුසියානු සාහිත්ය භාෂාව දියුණු වී ඇත්තේ පුරාණ ස්ලාවික් සාහිත්ය භාෂාවේ (පල්ලි ස්ලාවොනික්) සහ ජීවිල්ලි රුසියානු ජන කතාවෙන් වර්ධනය වූ සාහිත්ය භාෂාවක් පිළිබඳ අන්තර්ක්රියාකාරිත්වයේ ප්රති result ලයක් ලෙස රුසියානු සාහිත්ය භාෂාව වර්ධනය වී තිබේ. අද, සාහිත්ය රුසියානු භාෂාව යන දෙකම ලියා ඇති අතර වාචික ස්වරූපයන්, එයට පුළුල් මෝස්තර පද්ධතියක් ඇති අතර රුසියානු කථිකයින්ගේ සැලකිය යුතු කොටසක් අඛණ්ඩව භාවිතා වන රුසියානු කථිකයින්ගේ සැලකිය යුතු කොටසක් කෙරෙහි බලපෑමක් ඇති කරයි.

රුසියානු භාෂාව ලෝකයේ වඩාත් සුලභයකි. එය භාවිතා කරනු ලබන්නේ රුසියාවේ සහ අසල්වැසි රටවල ජනතාව අපවිත්ර සන්නිවේදනය සඳහා ය. මෑතකදී ජාතික භාෂාවන් පුනර්ජීවනය කිරීම සහ ඒවා රාජ්යයක් ලෙස පිළිගැනීමේ ප්රවණතාවක් මෑතකදී තිබේ. කෙසේ වෙතත්, රුසියානු භාෂාව ලෙස රුසියානු භාෂාව ලෙස පවතී (එය නවීන ස්වාධීන රාජ්යයන්, මුල් ජනරජයේ අඩක්, හිටපු ජනරජයක් - රුසියානු භාෂාව කතා කරන) දෙවන අනිවාර්ය රාජ්ය භාෂාව, එනම්, රාජ්යයේ වැදගත්ම සමාජ ආයතනවලට - මෙයයි නීතියේ භාෂාව පළමුව, විද්යා, උසස් අධ්යාපනය (ඩූමාහි රැස්වීම පිළිබඳ පැරණි එක් අවුල් ජාලයක මෙන්) මොස්කාලි ඊ? - මියා? - හොඳයි, එවිට ඔබට රුසියානු භාෂාවෙන් කතා කළ හැකිය). රුසියානු භාෂාව සම්මත වන්නේ ප්රධාන ජාත්යන්තර සංවිධාන: මෙය එක්සත් ජාතීන්ගේ නිල භාෂා හය න් එකකි.

2.2.සාහිත්ය රුසියානු භාෂාව ශතවර්ෂ ගණනාවකට පෙර නැවියට පටන් ගත්තේය. විද්යාවේදී පල්ලියේ ස්ලාවොනික් භාෂාවේ කාර්යභාරය ගැන එහි පදනම පිළිබඳව මතභේද පවතී. කෙසේ වෙතත්, මෙම ආරවුල් විකෛව විද්යා ologists යින්ට, විකෛව නැති සිසුන් සඳහා පමණක් වැදගත් ය, සාහිත්ය නොවන භාෂාවට සියවස් ගණනාවක් පැරණි ඉතිහාසය, එහි සම්ප්රදායන් ඇත. ඔහු බොහෝ භාෂාවලින් ණයට ගත්හ: පුරාණ ග්රීක - සටහන් පොත, පහන්පුරාණ-පෘථිවිය - පාන්ජර්මානු - අල්මාරිය, ප්රංශ - චැෆර්, ගති ලක්ෂණ, උපන් රහිතව රුසියානු නොවන සෑම වචනයක්ම පාහේ ආරම්භක දේ සමඟ ය නමුත්, ලිපිය සමඟ වචන එෆ්.. වචනයේ මුල් රුසියානු සහ ස්ටාර්ස්ලැවන්වන්ස්කි යන වචනයේ මූලාකාර (පැති සහ රට, මැද හා මධ්යම, එහි තේරුම, කිරි - ක්ෂීරපායී, සෞඛ්යය - සෞඛ්ය සේවා - නගරය - නාගරිකය ගෘහස්ථව රුසියානු ශීර්ෂය ගෘහස්ථව භාවිතා කරන සැලසුම්, සහ ස්ටෝරෙස්ලොවිලයැන්ස්කයා - ඉහළ, අවධානය වෙනතකට යොමු කළ) ඉහළ, අවධානය වෙනතකට යොමු කළ) සාහිත්යමය රුසියානු භාෂාවේ ශෛලියේ හැකියාවන් පුළුල් කළේය. පල්ලියේ සිට උපසර්ග සහිත නවීන ප්රජාවන්ගේ නවීන ආකාර ඉගෙන ගනී -Te - / - yusch-, in - / - (කෑගැසීම ගැන සලකා බැලීම; cf. ඔවුන් රුසියානු හවුලේ ආකාර සමඟ - සහ - / - තිරසාර ප්රකාශනවල: බොරු කීම, ඇවිදීමේ විශ්වකෝෂය නොතබන්න). ණයට ගත් කඳවුරු වලින් රුසියානු වචන දැනටමත් සෑදී ඇති බව කරුණාවෙන් සලකන්න: සටහන් පොතක්, ෆ්ලෑෂ්ලයිට්, රොටියක්, කොමක්, අරාජිකවාදී ආදිය.

නැවත XVIII වන සියවසේ. MV LOMOOOSOV ස්වාභාවික විද්යාවන්හි වර්ධනය සඳහා පමණක් නොව, විකාශනය සඳහා පමණක් නොව, රසායනික හා වාචාල කතා, කවියෙකුගේ කාව්යමය), ඉහළ පල්ලියේ ස්ලාවොනික් සහ රුසියානු වචන සහ ආකාර භාවිතය නියාමනය කිරීමට උත්සාහ කළේය. කථනයේ "බැබළෙන්න" යන ධර්මය නිර්මාණය කිරීම: අමුතු හා ඛේදවාචකයක්, ඛේදවාචකයක්, "සාමාන්ය මානව වචනයක්" සහ අඩු - විභේදනය, එපිග්රම්, ගීත, හිතකාමී ලිපි.

සාහිත්ය රුසියානු භාෂාව සංවර්ධනය කිරීම සඳහා විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කරන ලද්දේ නවීන රුසියානු සාහිත්ය භාෂාවේ මැවුම්කරු ලෙස හැඳින්වෙන ඒ. එස්.එච්. පුෂ්කින් විසින් ය. ඇත්ත වශයෙන්ම, පුෂ්කි ජාතික පල්ලිය-ස්ලමික් වචන භාවිතා කිරීම විධිමත් කළ පරිදි, අවශ්ය බොහෝ අයගෙන් රුසියානු භාෂාව අහිමි වීම, ණයට ගත් වචනවල රුසියානු භාෂාවේ භාවිතා කිරීමේ හෝ භාවිතා කිරීමේ ආරවුල හෝ ආරවුල් විසඳීම (අවම වශයෙන් මතක තබා ගන්න " රුසියානු භාෂාවෙන් ඇති මේ සියලු වචන පන්ටලෝනියානුවන් විසින් නොව, කුළුණෙහි සියලු වචන නොවේ.) ජනතාවගේ රුසියානු කතාවේ බොහෝ වචන සහ ප්රකාශයන් අතර, ඔවුන් බොහෝ විට සමකාලීනයන් ප්රහාරවලට ලක් වූ), අතර මූලික වෙනස්කම් සකස් කර ඇත) "ලිඛිත භාෂාව", අවධාරණය කරන්නේ ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකු පමණක් භාෂාව තවමත් නොදනී. නිර්මාණශීලීත්වය A. එස්. පුෂ්කි යනු සාහිත්ය රුසියානු භාෂාවේ ඉතිහාසයේ සැබවින්ම අර්ථ දක්වන ලද රේඛාවකි. ඔහුගේ නිර්මාණ අපි දැන් පහසුවෙන් හා සතුටින් කියවා, එහි පූර්වගාමීන්ගේ සහ බොහෝ සමකාලීනයන්ගේ කෘතිවල කෘති: යම් දුෂ්කරතාවයක් සමඟ: ඔවුන් දැන් යල් පැන ගිය භාෂාව ලියා ඇති බව හැඟී යයි.

ඇත්ත වශයෙන්ම, ඒ. එස්. පුෂ්කින්, සාහිත්ය රුසියානු භාෂාව ද වෙනස් වී ඇත; යමක් එය අතහැර දැමූ අතර නව වචන රාශියක් පළ විය. එබැවින්, නූතන රුසියානු සාහිත්ය භාෂාවේ නිර්මාතෘ ඒ.බී. පුෂ්කින් විසින් පිළිගැනීම, සියල්ලට පසු, නූතන රුසියානු භාෂාවේ නව ශබ්ද කෝෂ පිළියෙළ කිරීමේදී, ඔවුන් ගණන් කරන්නේ විසිවන සියවසේ දෙවන භාගයේ සිටම පමණි. කෙසේ වෙතත්, සාහිත්ය රුසියානු භාෂාවේ ඉතිහාසයේ තල්ලු කිරීම සඳහා වන කාර්යභාරය අධි තක්සේරු කිරීම දුෂ්කර ය: ඔහු ප්රායෝගිකව භාෂාව නවීන ක්රියාකාරී හා ශෛලීය හා ශෛලීය අවකලනයන් පමණක් දැමූ අතර එය පැහැදිලිවම වෙන්කර හඳුනාගත හැකි, කලාත්මක හා historical තිහාසික ජනමාධ්යමය කෘති නිර්මාණය කරයි චරිතවල කථාව සහ කර්තෘගේ කතාව.

සංකල්ප වෙන්කර හඳුනාගත යුතුය: රුසියානු ජාතික භාෂාව සහ රුසියානු සාහිත්ය භාෂාව. රුසියානු ජාතික භාෂාව රුසියානු ජාතික භාෂාව සතුව ඇති සමාජ හා ක්රියාකාරී ප්රභේද ඇති අතර, අධ්යාපනය, අධ්යාපනය, පදිංචිය, පදිංචිය, වෘත්තිය යනාදිය කුමක් වුවත්, රුසියානු ජාතික භාෂාව මිලියන දෙකකින් යුක්තියේ කථන ක්රියාකාරකම්වල යෙදී සිටී: සාහිත්යයසහ කොළ නොවන.

සාහිත්ය භාෂාව බෙදූ පොත සහ වාචික; වෙත නැඹුරු නොවන භාෂාව සම්බන්ධ සමාජ ප්රභාෂකය (ඇතුළුව ස්ලැන්ග්, ආගෝ), වෘත්තීය ප්රභූ, භෞමික උපභාෂා, ඉඩකඩ සහිත.

2.3. ජාතික භාෂාවේ වෙන් කළ ආකෘති වැඩි විස්තර සලකා බලන්න.

රුසියානු භාෂාව සහ එහි විකල්ප

අවසාන වශයෙන්, ජාතික රුසියානු භාෂාවේ සාහිත්ය අනුවාදය, ස්වාමිවරුන් සමඟ සැලකූ වචන, සාමාන්යකරණය කළ භාෂාව සමඟ සැලකූ වචන බව අපි අවධාරණය කරමු. අදාළ සමාජ පරිසරයේ පාහේ සන්නිවේදනය පාහේ එහි සම්පූර්ණ උකහා ගැනීම සඳහා ප්රමාණවත් නොවන අතර එහි විශේෂ අධ්යයනය අවශ්ය වන අතර ඔහුගේ වාචික හා ලිඛිත කතා කිරීමේ සාහිත්යය සඳහා ස්ථිර ආත්ම පාලනයක් අවශ්ය වේ. නමුත් සම්මානලාභී ඉහළ ශෛලියක් සහ ස්වදේශික භාෂාවේ සියලුම ක්රියාකාරී ප්රභේදයන්, සන්නිවේදනය, විශ්වාසය, නිදහස, ආත්ම විශ්වාසය සහ පෞද්ගලික චමත්කාරයේ ඉහළ සංස්කෘතියක් ඇති පුද්ගලයෙකුට ඉහළ තත්වයක්, උසස් තත්ත්වයක්, ඉහළ තත්වයක් වනු ඇත.

යොමු ලැයිස්තුව:

බකින් එම්. එම්. වාචික නිර්මාණශීලිත්වයේ සෞන්දර්යය. එම්., 1979.

L. A., පැව්ලෝවා එල්. ජී., කෂේ ඊ. රුසියානු භාෂාව සහ කථන සංස්කෘතිය: විශ්ව විද්යාල සඳහා නිබන්ධනය. රොස්ටොව් එන් / ඩී., 2001.

රුසියානු භාෂාව සහ කථන සංස්කෘතිය: අධ්යයන. විශ්ව විද්යාල සඳහා / a. I. dunev, m. ha. ඩයිමාර්කි, ඒ. කොෂෙව්නිකොව්, ආදිය; සංස්. V. ඩී. චර්නැක්. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, 2002.

සිරොටිනිනා ඕ. බී. බී, ගෝල්ඩින් වී. ඊ, කුලියිකෝවා ජී. එස්., යගුබ්බෝවා එම්. ඒ. විකී නොවන අය සඳහා රුසියානු භාෂා හා සන්නිවේදන සංස්කෘතිය: අධ්යයන. වෙනමන නොවන විශේෂතා විශ්ව විද්යාල සිසුන් සඳහා අත්පොත. සාරතොව්, 1998.

ආත්ම දමනය සඳහා ප්රශ්න:

1. සංකල්ප සහ කථාව සහසම්බන්ධ වන්නේ කෙසේද?

2. භාෂාවේ ප්රධාන ලක්ෂණ නම් කරන්න.

3. අධ්යයන තුනකින් කථන සංස්කෘතියක් විස්තර කරන්න.

4. ජාතික භාෂාව යනු කුමක්ද?

5. නූතන රුසියානු භාෂාව යන පදය මෙම යෙදුම දක්වන්නේ කුමක්ද?

6. අවමානයට ලක් නොවන භාෂා ප්රභේද මොනවාද?

සම්මේලනයේ සභාපතිගේ රාජ්ය සංස්කෘතික ප්රතිපත්තිය පිළිබඳ කවුන්සිලයේ කවුන්සිලය "සංරක්ෂණය හා සංවර්ධනය කිරීම සහ සංවර්ධනය කිරීම: නියාමන විගණන අංගය" 2009 ඔක්තෝබර් 16

හිතවත් සගයන්!

"තවත් එක් තෑග්ගක් අපට අපගේ රුසියාව ලබා දුන්නේය: මෙය අපගේ අපූරු, අපගේ බලවත්, අපූරු භාෂාවයි. එහි, අප සියල්ලන්ම, අපගේ රුසියාව ... " (I.ilin). මෙම සිතුවිල්ල යථාර්ථවාදී විය යුතුය: සියලු රුසියාව ඇගේ භාෂාවෙන්!

නමුත් පළමුවෙන්ම එය ඒත්තු ගන්වන්නේ පවතින බවයි භාෂාවසහ කුමක්ද භාෂා සංස්කෘතිය. යොහන්ගෙන් ශුභාරංචියේ ආරම්භය නැවත කිරීමට අපි කැමතියි: "මුලදී වචනයක් තිබිණි ..." නමුත් අපගේ මිනිස් වචනය දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය මෙන්ද? පුද්ගලයෙකුගේ සියලු සුන්දරත්වය සහ පරිපූර්ණත්වය ඔහුගේ වචනයෙන් ප්රකාශ වේ, මන්ද සෑම තැනකම සහ සෑම දෙයක්ම අප සමඟ යන වචනය අප සමඟ ඇති අතර, සෑම කෙනෙකුම ඔවුන්ගේ පැවැත්ම ප්රකාශ කිරීමට වචනයක් භාවිතා කරයි. නමුත් අවාසනාව, මිනිසාගේ කැතකම, ඔහුගේ පව් ද වචනයෙන් ප්රකාශ වන අතර එය එක් උදාසීන වචනවලින් හෙළා දකින බව කියනු ලැබේ ...

භූමිකාව සහ වටිනාකම භාෂාව - කථාව - වචන ජන ජීවිතය සඳහා, සමාජයේ සෞඛ්යය හා සමෘද්ධිය අපගේ බුද්ධිමත් කවයන් සහ සමස්තයක් ලෙස සමාජයේම විනාශකාරීව වරදවා වටහාගෙන ඇත. භාෂාව යනු ජනතාවගේ ආත්මයේ ප්රකාශනය, බුද්ධි අංශ, අධ්යාපනයේ, රාජ්ය හා පෞද්ගලික මනෝභාවය, රාජ්ය හා පෞද්ගලික මනෝභාවය, රාජ්යයේ සියලු චලනයන් වන අතර නූතන සමාජයේ ජීවන ශෛලිය යන හැඟීමයි. කීම ආරක්ෂිතයි: අප ගැනම අප හා කියවීමට හා කියවන වචන, එවැනි පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතය වැඩිදියුණු කිරීම සඳහා වන අවශ්යතාවයන්හි අවසාන ස්ථානය ලබා ගන්නා සහ අපගේ අභ්යන්තර සුවපහසුව, සමාජීය හා මානසික ආකල්පය කුමක්ද? වචනයෙන්, භාෂාව, එබඳු සහ ජීවිතය යනු කුමක්ද?

මහජන යහපැවැත්ම, සෞඛ්යය, සමෘද්ධිය, සියලු ආකාරයේ ජීවන රටාවක් නවීන භාෂා උපාංගයක් සමඟ සම්බන්ධ වේ. කථනය යනු සමිතිය හා මහජන ක්රියාවලීන් කළමනාකරණය කිරීමේ මෙවලමකි. ආර්ථික අර්බුදය අධ්යාත්මික අර්බුදයේ ප්රකාශනයකි. ආර්ථිකය පාලනය කරනු ලබන්නේ සංස්කෘතිය හා අධ්යාපනය තුළිනි. කථන සබඳතා නිදසුනක් නොවුවහොත්, management ෂධ කළමනාකරණය අහිමි වීමේ හැකියාව නැතිවීම. නරක දිව හොඳ ජීවිතයක් ගොඩනඟන්නේ නැත.

වඩාත්ම වැදගත් ලෙස මෙහි - භාෂා සංස්කෘතිය. සංස්කෘතිය සමස්ථ ජයග්රහණ එක් ප්රදේශයක හෝ වෙනත් ප්රදේශයක රෙගුලාසි, සාම්පල සහ පූර්වාදර්ශ භාවිතා කරන ක්රියාකාරකම් ක්රියාකාරකම් ක්ෂේත්රයට නිර්මාණාත්මකව යෙදිය යුතුය. සමස්ථ ජයග්රහණඅපේ දිවට දැවැන්ත සම්ප්රදායන්, ධනවත් අතීතයක්, අමතක කළ නොහැකි තරම් විශාල සම්ප්රදායන්, නමුත්, මෙම සංස්කෘතික අතීතය මත පදනම්ව, ඔබට සැබෑ හා අනාගතයක් ගොඩනගා ගත හැකි යැයි උපකල්පනය කරයි. භාෂා රීති ප්රායෝගිකව ඇති අතර ඔවුන් සියල්ලන්ම ඔවුන් ගැන දන්නා අතර යමෙකු නීතිරීතිවලට අනුව ජීවත් නොවන්නේ නම්, එවැනි අයෙකු විවේචනය කරන්න, හෙළා දකින, සමච්චල් කිරීම, සමච්චලයට ලක් කිරීම. පූර්වාදර්ශ සමාජය සහ ජනතාව අවධානය යොමු කළ භාෂා ක්රියාකාරකම්වල සාම්පල සහ උදාහරණ ලෙස අපි අමතන්නෙමු.

රීති කෙලින්ම සම්බන්ධයි සම්මතයසාමාන්ය තත්වය ජීවිතයේ සෑම අංශයකම පවතී, වෙනස් ආකාරයකින් හැසිරෙන නමුත් ප්රධාන දෙය නම් එය තේරුම් ගැනීම අවශ්ය වීමයි: සම්මතය - සම්මත නොවේ, ප්රමිතිය නොව, දැනුමක් ඇති, නමුත් අවම වශයෙන්, අවම වශයෙන්, අවම වශයෙන් නිපුණතා සහිත සංස්කෘතික නීති සහිත සංස්කෘතික නීති සහිත සංස්කෘතික නීති රීති නිර්මාණාත්මක භාවිතය. භාෂාවේ මැවුම්කරු, නර්තන, භූමිකාවන්, ගීත, චාරිකා, සිතුවිලි නිවසේදී, අළුත් දෙයක් නිර්මාණය කරන විට, එය විශේෂිත පාසලක සම්ප්රදාය වන සංස්කෘතිය මත රඳා පවතී, නමුත් පසුව සිහිනෙන් තමන්ගේම ශෛලිය නිර්මාණය කරයි. අතීතයේ සංස්කෘතිය පිළිබඳ දැනුම මත මැවූ, මැරිග්ඩාව්, ෆ්චිකොව්ස්කි, ෆයිනින්, ෆයිනිං-ෆයිනපින්, කොන්ග්රැඩොව් හි විද්විෂියානු-ෆයිනපින්, කවිය, නත්තල්, එක්තරා ආකාරයකින් නිවැරදි වූ නමුත් එක් අතකින් බාහිර සම්මත.

ඉතින්, ඔබේ කලාව පිළිබඳ නීති හා නීති රීති අනුව, සම්මත හා නිරීක්ෂණයට අනුව, නමුත් පවත්නා ශෛලියේ ප්රමිතියෙන් ඔබ්බට යා හැකි, ජීවිතය පරිවර්තනය කර, අනෙක් පුද්ගලයෙක්, දෙවියන්ගේ ප්රතිරූපය, අනෙක් තැනැත්තා මෙන් නොව, සෑම කෙනෙකුගේම දක්ෂතා ඔවුන්ගේම ආකාරයෙන් ක්රියාත්මක කළ යුතුය.

ආලෝකමත් කළ හැකිය නීත්යානුකූලව සම්මතයක් ඇති කරන්න? - නීති ස්ථාපනය කරනවා වගේ. රීති ක්රියාත්මක කළ යුතුය - එය සෑම කෙනෙකුටම පැහැදිලි ය, නමුත් ජීවිතය ඇති අවස්ථා ඇති අතර, එම තත්වය නීති රීති කඩ කිරීමට බල කෙරෙයි. මාර්ගයේ නීති රීති ගන්න: ඒවා පැහැදිලිවම නියාමනය කරනු ලැබේ, කොතැනද, ඒවා කොහෙද යා යුත්තේ කොතැනද සහ ඒවා පෙර නිමිති විය යුතුය, නමුත් අප්රසන්න ගැටීමක් වළක්වා ගැනීම සඳහා ඔබට අවශ්ය වූ විට හෝ ඔබට හිස්වැහීමට හැකිය. "අපගේ කතාවේ මෝටර් රථය": ඔබට තියුණු එකක් භාවිතා කළ යුතු අවස්ථා තිබේ, සමහර විට තීරණාත්මක වචනයක් භාවිතා කළ යුතු අවස්ථා තිබේ, නමුත් දක්ෂ රියදුරෙකු අත්යවශ්ය නොවේ ...

කෙසේ වෙතත්, ආහාර, බීම, නින්ද, නෝත්හායන් දැන සිටිය හැකිය - අප විසින් නීති රීති දන්නා, අධික ලෙස දැන ගැනීම, නුසුදුසු හෝ නැවත ගොඩනැඟීම ... මම නිදා ගන්නේ නැත, මිනිසෙකු පව්කාරයෙකි පාලන තන්ත්රය දන්නා සහ තබාගෙන සිටින අතර බොහෝ විට වැඩි කාලයක් ජීවත් වේ.

භාෂාවේ සම්මතය යනු කුමක්ද? - "භාෂා පද්ධතියේ තිරසාර ක්රියාත්මක කිරීමේ එකතුවක්", නමුත් සාමාන්යය තිරසාර නීති සම්මත, ඩෝග්මා නොවන නමුත් නිර්මාණාත්මක ක්රියාව සඳහා මග පෙන්වීමක් පමණක් වේ. තල්ලුක මතක තබා ගන්න: "ව්යාකරණ දෝෂයකින් තොරව රුසියානු කතාවට මම කැමති නැත ..." මෙයින්, එතරම් ව්යාකරණ, එතරම් ව්යාකරණ කාව්යයක්, කාව්ය චිත්ර කාව්ය හා කාව්ය කලාව ලෙස ඔවුන්ගේ තනි පෙනුම සොයා ගැනීමට කොපමණ වාදකය වචනයේ අව්යාජ මැවුම්කරුට ආදරය කළ හැක්කේ කාටද යන්න.

සම්මතය එක් වරක් අනුමත කර කළ නොහැකි ය. ඇය ically තිහාසිකව වෙනස් කිරීම. අපි එය අත්හදා බැලීමකින් ඔප්පු කරමු. මම පෙළ සහ වචන ලබා දෙන්නෙමි, සාමාන්යකරණයට සාපේක්ෂව ඔබ නිවැරදිව කතා කරනවාදැයි ඔබ පරීක්ෂා කරන්න:

රුසියානු හෝඩියේ උන්නතාංශය කියවන්න: අ, වන්න, අපි, අපි, අපි, ඉතින්? ... වැරදියට! ... වැරදි ලෙස! ... පසුගිය සියවසේ මැද භාගයේ කථන වේගය පසුගිය ශතවර්ෂයේ ටාර්ටොව්ස්කි 60 දශකයේ පද පරාවර්තනය: "... එක් කකුලක් සක්රිය කර නැති ග්රෑන්ඩ් ලිපියක් ලෙස දොඹකරයක් ඇත."

දැන් ආතතිය:

ඔබ සියල්ලෝම කියති දක්ෂ ලෙස? වැරදි…

ආරක්ෂක - පිළිබඳ නිවැරදි විකල්පය කූඩු කිරීම;

ඔබ කතා කරනවා අසමත්නමුත් ශබ්ද කෝෂයේ නියාමන විකල්පයක් ලෙස නියම කර ඇත අසමත්. නමුත් ඇත නව නිපැයුම.

හෝ "දුෂ්කර නඩුව": එම අවස්ථාවේදී ම හෝ එම අවස්ථාවේදී ම? පැරණි "පැහැදිලිවම" බොහෝ "පැහැදිලිවම ක්රියා විරහිත ශබ්දකෝෂ" (ගුවන්විදුලි කම්කරුවන් සහ රූපවාහිනිය සඳහා උපා කෝෂය පිළිබඳ ශබ්ද කෝෂය) සම්මනයි " එම අවස්ථාවේදී ම"නමුත් සාපේක්ෂව නව L.G.VveDenskaya -" එම අවස්ථාවේදී මපෙනෙන විදිහට, ජනතාව පවසන ආකාරයට ඇහුම්කන් දීම. දැන් විකල්පයේ කර්තෘ " එම අවස්ථාවේදී ම" වශයෙන් වාචික. 90 දශකයේ මුල් භාගයේ 90 දශකයේ මුල් භාගයේ දී, "ඒ සමඟම" කතා කරන විට හොඳ මාධ්යවේදියා-රූපවාහිනී ඉදිරිපත් කරන්නෙකු මට ඉඩ නොදුන් නිසා මට හොඳට මතකයි.

ඉතින්, "පැහැදිලිව" සම්මතයක් ස්ථාපිත කිරීම සැමවිටම කළ නොහැකිය. රීතියක් ලෙස, ඔවුන් මෙහි සටන් කරයි අයිතිය සහ පහසුව. මුද්රා නාට්යයේ හෝ ගායනයෙහි මෙන්: එය නිවැරදිව ගමන් කිරීම මුද්රා නාට්යයේ ඇත, නමුත් කිසියම් හේතුවක් නිසා මිනිසුන් ඔවුන්ගේ පාද හැරවීමකින් තොරව ඇවිදීමට කැමැත්තක් දක්වයි. ගායකයින් වඩාත් හොඳින් උච්චාරණය කරන වචන, නමුත් කිසිවෙකු සැබෑ ජීවිතයෙන් වචන පැහැදිලිව හා පැහැදිලිව උච්චාරණය නොකරයි ...

නැතහොත් රුසියානු කතාවේ අභියාචනා ගන්න. විනීතභාවය පිළිබඳ නීතිරීති අනුව, ගරු කරන පුද්ගලයින්ට ආචාර කිරීම පිළිබඳ ප්රමිතීන්ට අනුව අනුග්රාහකයාගේ නමින් හා ඒවා නියෝජනය කිරීම ද යෙදිය යුතු බව ඔබ නොදනීණේද? නමුත් වෙනස් වීමේ අනුපාතය සහ එහි විශේෂ වෙනස, එය සැමරුම් හා අවාසනාවන්හි දිනවලට යටත් වේ. අපගේ ප්රතිව්යුහගත කිරීම, සෑම කෙනෙකුටම තමන්ගේම ආකාරයෙන් ඇගයීමට ඉඩ දෙයිද, නමුත් අදහසෙනි, ගෞරවනීය පුද්ගලයෙකු ඉදිරිපත් කරන විට, "ඇනිකඩමික් විටාලොමොව් කොස්ටෝමරොව් කතා කරයි ... එසේ නොවේ කටකතාවක් කපන්න? නමුත් හැසිරවීමේදී, "විටාලෙල් ග්රිජොරොලිවිච් නම්, කරුණාකර මට කියන්න ..." මට කියන්න ... "ඔබට නිවැරදිව දැක්විය හැකිය ..." ශෛලියේ, සමාජයේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක වෙනස්කම් වලදී එවැනි විලාසිතා මාරුවීම් සිදුවන බව ඔබට නිවැරදිව දැක්විය හැකිය. ඔවුන්ගේ සංස්කෘතිය රඳවා තබා ගැනීම, වැළැක්වීම, මන්ද, මන්ද, ඒ වෙනස්වීම්, ආනුභාවයෙන්, පහසුව, අලංකාරය මගින් යුක්ති සහගත ය. නමුත් බටහිර සාම්පල අන්ධව පිටපත් කිරීම නොවේ. එමනිසා, රුසියානු නාමයේ "නිරවද්යතාවය" සඳහා, මහාචාර්ය නටාලියා ඉවානයා මේනොව්නා ඉවාර්මොව්නාස්කායා සටන් කරමින්, සමහර විට එය "රණශූර ක්ෂේත්රයේ ..." හැකි සංස්කෘතියේ වාහකයෙකු ලෙස, නමුත් යථාර්ථය, පහසුව සහ නව ශෛලියක්, අහෝ දැනටමත් වෙනත් ඒවා නියම කර ඇත ...

ජීවිත වඩාත් සුවපහසු හා ලස්සන කිරීම සඳහා පවත්නා සම්මතයන් පවත්නා සංස්කෘතික හා විලාසිතාවේ ප්රමිතියක් ලෙස පරිවර්තනය කිරීම, පවත්නා සම්මතයන් පවත්නා සංස්කෘතික හා විලාසිතාවේ ප්රමිතියක් ලෙස පරිවර්තනය කිරීම සමාජය විසින් ජීවනය හා වර්ධනය කරයි. කෙසේ වෙතත්, ඔබ සංස්කෘතිය නොදන්නේ නම්, පරිවර්තනය කැත, අවිනිශ්චිත, පෙර සංස්කෘතික නොවන බවට පරිවර්තනය වේ. කෙසේ වෙතත්, ජනප්රිය ගුවන් විදුලි මධ්යස්ථානවල හෝ අපගේ නව සීටීසීඑස් සහ ටෙන්ට්ස් පිළිබඳ මාධ්යවල වර්තමාන නවීන නවෝත්පාදනයන් උදාහරණයක් ලෙස: විශේෂයෙන් අසභ්ය, අඩු කිරීම, ප්රාථමිකත්වය, මෙය එහි ප්රති ult ලයකි නව කොට් කෙලි විශේෂ නිර්මාණය කිරීමේදී මිනිසුන් අත්විඳින ලද, නව සන්නිවේදන විශේෂවල දැනට පවතින දුෂ්කරතා.

භාෂාවේ සම්මතය තේරුම් ගත නොහැකි අතර සාකච්ඡා කළ නොහැක පටු අර්ථයකින් (ගිවිසුම, යෝගට්, කෝපි ...), එවිට අප සුළු පරිභෝජන සහ පෞද්ගලික ගැටළු වල සීමාවන් තුළ රැඳී සිටිනු ඇත. භාෂාව, ඇගේ ආත්මය, ඇගේ ආත්මය සහ වර්තමාන රාජ්යය යන සියලු දෙනාගේ සියලු දෙනාගේ අවධානය සහ ප්රකාශිත නම් වඩාත් පුළුල් ප්රශ්නයක් මතු කිරීමට කාලයයි.

රජයේ ආයතනවල භාවිතය සඳහා නිර්දේශිත ශබ්ද කෝෂ හතරක් පමණ යොදවා ඇති අවසාන උද් campaign ෝෂනය අපගේ මාධ්යවල භාෂාව පිළිබඳ සරල අවබෝධය මගින් සනාථ වේ. සෑම විටම මෙන්, ජනමාධ්ය විසින් උච්චාරණ මාරු කර ඇති අතර රතු අර්ථය, මවක් හෝ පියා හෝ පියා නැත.

ඇමතිවරයාගේ නියෝගයට අනුව, "ව්යාකරණ ලැයිස්තුව, ශබ්ද කෝෂ සහ යොමු පොත් ලැයිස්තුව අනුමත කර ඇත, අඩංගු නවීන රුසියානු සාහිත්ය භාෂාවේ සම්මතයන් රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ රාජ්ය භාෂාව ලෙස භාවිතා කරන විට. " කෙසේ වෙතත්, මාධ්ය, වාග් මාලාවෙහි ලිපි කිහිපයක් කියවීමෙන් පසුව, කතා කිරීමට පටන් ගත්තේය අනුමතිය සිට අමු නෝමා, "හඳුන්වා දෙන්න අලුත් නෝමා, "සෑම කෙනෙකුම කොන්ත්රාත්තුව, යෝගට් හෝ" කෝපි "කීමට බල කෙරෙනු ඇත ... නමුත් සම්මතය අනුමත කළ නොහැක, එය නිර්දේශ කළ හැකිය! නව ශබ්ද කෝෂවල දත්ත අහඹු ලෙස නිස්සාරණය කර ඇති බවට උදාහරණ ගණනාවක්ම ඔබ කිසිවෙකු පැහැදිලි නොකරනු ඇත. ඒවා අහඹු ලෙස නිස්සාරණය කර ඇති අතර, සම්මතයන් සියල්ල වෙනස් කළේ නැත, නමුත් ලබා ගත හැකි පරිභෝජනය පමණි පසුගිය අවුරුදු 30-40 ඉක්මවයි. වෙනත් නියාමන ශබ්දකෝෂ ලෙස දැනටමත් වයස අවුරුදු 40 ක් (S.i. Yougov හි ශබ්දකෝෂයේ) ශබ්ද කෝෂයේ කතුවරුන්ගේ ආක්රමණශීලී ප්රහාර එල්ල කිරීම ලැජ්ජාවට කරුණකි (S.i. yhehegov ඇතුළුව) කොන්ත්රාත්තු සහ කෝපි මැද ලකුණ කතා කරනඑයින් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද: එතරම් උගත් නොවන මිනිසුන් තුළ එවැනි භාවිතයක් ඇති කර ගත හැකි අතර සාහිත්යය සාහිත්යය උගත් අය තුළ පිළිගැනීමට අවශ්ය නම්, එසේ නොකියන්න. එබැවින්, මෙය සමාජයේ හැඟීම්වල තවත් උද්යෝගයක් ඇති කිරීම සඳහා තවත් පළමු ශ්රේණියේ ව්යාපාරයකට වඩා වැඩි දෙයක් නොවේ. මාධ්යයට ප්රශ්නය: ඔබ කෙරෙහි ඇති ආකර්ෂණය සත්යයට වඩා අදහස් කරන්නේ ඇයි?

මාර්ගය වන විට, විකෛවවාදීන්-රූස්වාදීන් භූමියේදී, රුසියානු භාෂාව කෙරෙහි මා අවධානය යොමු කිරීම ගැන මම ප්රීති නොවෙමි, මන්ද මෙම ව්යාපාරය ඉතා හොඳින් feat ාතනය කිරීම තේරුම් ගෙන ඇති ආකාරය ඉතා හොඳින් පෙන්වා දී ඇත භාෂාව සහ සංකල්පය නෝර්මා අපේ සමාජයේ. "භාෂා පද්ධතියේ තිරසාර ලෙස ක්රියාත්මක කිරීමේ මාලාවක්" ලෙස සාමාන්ය උගත් පුද්ගලයාට "(භාෂාමය) (භාෂාමය) අතර සෑම විටම විශාල හෝ කුඩා විෂමතා ඇති බව සෑම කුඩා මංගරයක්ම එතරම්ම පැහැදිලි නොවේ" (භාෂාමය එන්සයික්ලොපෙද තාක්ෂණික ශබ්දකෝෂය)? ඔවුන්ගේ ජනමාධ්ය චිත්තවේගීය මගීන් මෙට්රෝව උද්යෝගිමත් වන විට අපගේ මාධ්ය සමච්චලයට ලක් කරන බව පෙනේ (මෙම උදාහරණය නියෝජ්ය පොලිස්පති. වී.වී. "ටෙබ්ලිව්. වොල්ග්රොඩෝ කාල් කාලිචුක්):" "මම මාව - මැද කාරුණික කෝපි එකක් උච්චාරණය කරන්නෙමි" !

නමුත් කිසිවෙකු එය බල කරයි! .. මළ කුරුමිණියා අතිච්ඡාදනය වීම නිසා මුළු අරගලයම සබන් බුබුලු වටා ගමන් කරයි ": චෙලබේන්ස්ක්හි ගුරුවරියක" ලෞකීයර්ක් "හි ගුරුවරියක" ගෘහ චීස් "යන වචනයෙන් අවධාරණය කරන්නේ කොතැනටදැයි ඉගෙන ගැනීම" ගෘහ චීස් හෝ ගෘහ චීස්? .. නමුත් සියල්ලට පසු, මෙම ප්රශ්නය සඳහා ඔබ සෑම දාඩවයකම ...

ශාස්ත්රීය ශිල්පී කොස්ටෝරෝව් පසුගිය සතියේ මීළඟ නඩුවට කියයි. වෙළඳපොලේ විකුණුම්කරුගේ ප්රශ්නය:

මට කියන්න, කරුණාකර, ඔබට ගෘහ චීස් (නියාමන ආතතිය - v.a.) ඇතිද?)?

කුමක් ද? කුමක් ද?

වටකුරු චීස්?

ඔබ අසන දේ මට තේරෙන්නේ නැත.

හොඳයි, ඔබේ ප්රදර්ශනාගාරයේ: ගෘහ චීස් ... (විද්වතුන්ගේ, නිසි ආතතිය භාවිතා කරයි).

A-ah! ගෘහ චීස් !. හොඳයි, ඒ නිසා මම කියමි! .. සහ එහි යම් ආකාරයක ගෘහ චීස්! .. කවුද?

තව දුරටත් නිහ silence තාවය, මන්ද, මානසික නිඛිලිස්තවාදියෙකු මානසික ආතතියේ නිරවද්යතාවය සඳහා දේශනය සඳහා වෙළඳපොළට යොදා නොගන්නා බැවිනි. එය අසනු ලැබේ: ශබ්ද කෝෂයේ වඩා ප්රශස්ත හා පිළිබිඹුවන සන්නිවේදනය කුමක්ද? සියල්ලට පසු, භාෂාව සුවපහසු, සුවපහසු සහ ප්රශස්ත ලෙස තෝරා ගනී. නමුත් සැපපහසුයිඑය සෑම විටම නොවේ අයිතිය.

අපි කුටි හා ගිවිසුම් ගැන හෙල්ලයක් බිඳ දැමූ අතර, අවධාරණය කෙරෙන සමාජයේ සමාජයේ හැඟීම් පැනවීම සඳහා දැන හඳුනා ගැනීම වඩා හොඳ ද? සමාජය සඳහා සියලු වර්ගවල "මනුෂ්ය පාප" පිළිගන්නා බොරු සිතුවිලි සහ ඉවසිලිවන්ත දෘෂ්ටිවාදය සඳහා බාධක නොකරන්න? තත්වය මැවීම හා සමාජයේ සතුටු සිතින් හා ශුභවාදී මනෝභාවය ගැන සැලකිලිමත් වීම ගැන සැලකිලිමත් නොවීම, කළු පැහැති අක්ෂි කලා රූපවාහිනී වැඩසටහන් සමඟ වැඩ කරන ආශ්වාස කිරීම, උදාසීනත්වය වෙනුවට සමාජයේ සතුටු සිතින් හා ශුභවාදී මනෝභාවය?

***

අපගේ මාධ්ය විසින් ආනුභාව ලත් තවත් මිථ්යාවක්: රුසියානු භාෂාවේ ප්රතිසංස්කරණය ගැන ...

රුසියානු භාෂාවේ කිසිදු ප්රතිසංස්කරණයක් සිදු නොවේ . "ප්රතිසංස්කරණ" ගැන කතා කරන්න - ඕනෑම ආක්රමණශීලී ස්ට්රෝබෙරි සමඟ සැබෑ උත්සුකයන්ගෙන් මිනිසුන් ract ත් කරන ලෙස මාධ්යවේදීන්ගේ ප්රබන්ධ: ඔවුන් පවසන්නේ, ඊළඟ පිටුපස ඔබේ යහපැවැත්මට ...

ගැටලුව වන්නේ කුමක්ද යන්න නිවැරදිව තේරුම් ගැනීමයි සංස්කෘතිය සහ කුමක්ද භාෂාව. භාෂාව යනු සං signs ා පද්ධතියක් පමණක් නොව, නමුත් ජීවන සමාජය සහ මිනිසාගේ මෙවලම් සංවිධානය. "ඔහුගේ භාෂාවෙන් පුද්ගලයෙකුගේ සියලු කරදර" - මේ කරදර ගිවිසුමක් හා ගෘහ චීස් මෙන් නොවේ, අපගේ භාෂාව අපගේ පව්කාර සිතුවිලි සහ හැඟීම් ප්රකාශ කරයි: සමාජයේ ඉසින ලද බොරුවක් සහ විවිධ කලා ආකාරවලින් මාධ්ය විසින් ප්රවර්ධනය කරනු ලැබේ; අපගේ රූපවාහිනී හා ගුවන් විදුලි වැඩසටහන් බොහොමයක් පුරා පැතිරී ඇති බලාපොරොත්තු සුන්වීම; කම්පන, තරුණ වි ness ානයෙන් පිරී ඇති අවිශ්වාසය. නමුත් මම කිව යුතුයි: භාෂාව - වේදිකාව, සංචිතයේ ගමන් මඟ පෙන්වන නිසා, එම නිසා ඔබේ සිතුවිලි යොමු කරයි, එමඟින් භාෂාවේ උත්තන්ගේ සෑම දෙයක්ම ප්රකාශ කිරීමට ඉගෙන ගන්න - පසුව ජීවිතය පරිවර්තනය වේ. මෙය අවශ්ය වේ සංස්කෘතිය අභියාචනා එස්. භාෂාව - කථාව - කෙටියෙන්.

භාෂා සංස්කෘතිය ප්රායෝගික කාර්යයන් විසඳයි: එහි ඉලක්කය වන්නේ පුද්ගලයෙකුගේ සමාජ, කාර්මික හා පාරිභෝගික ජීවිතය වැඩිදියුණු කිරීමයි. සංස්කෘතිය අපගේ පැවැත්මේ සදාචාරාත්මක, අධ්යාපනික, සෞන්දර්යාත්මක අංගවල වටිනා සියල්ල ආරක්ෂා කර ගත හැකි අතර, ඇත්ත වශයෙන්ම, අරුත සහ මෙම ප්රධාන ලකුණ, ඇත්ත වශයෙන්ම එහි ප්රධාන ලකුණ සහ, වචනය. වචනය මට කියන්න - මම ඔබ කවුදැයි කියමි. අපි දිගටම සියලු උපරිමය පැවරෙන්නේ කෙසේද? මෙය සිදු කිරීම සඳහා, අපගේ ජනප්රිය ගුවන්විදුලිය (CHENSON, OUTARARADIO සහ "රුසියානු ගුවන් විදුලිය") ඇතුළත් කිරීමට හා සවන් දීමට ප්රමාණවත් වේ. ඔබට කවදාවත් "රුසියානු ගුවන් විදුලිය" හෝ රුසියානු ආදරයක් හෝ රුසියානු ජනතාවගේ ගීතය හෝ රුසියානු පොයි ගැන අහන්නේ නැත. නවීන තරුණ හා වැඩිහිටි ජනගහනයේ වි ness ානය විසින් පිහිටුවන ලද ඒකාකාරී සුබ පැතුම් සහ විසිඑක්වන "පහරවල් 20 ක් පමණි රුසියාවේ. අසයි: එය කළ හැකිද? නීතිය තත්වය ආපසු හැරවීම? ඔබ ජීවිතයේ වඩාත් ජීවිතයේ ආදරණීය වන්නේ කවුද? අපගේ මාධ්යවේදීන් මැද "කොන්ත්රාත්තුව" සහ "කෝපි" සහ "කෝපි" තරුණ රූපවාහිනිය සහ ගුවන් විදුලි නාලිකා ගැන සිතීමට සහ කතා කිරීමට යෝජනා කරන දුප්පත් සිතුවිලි මොනවාදැයි ඇසෙන්නේ ඇයි? ප්රමාණාත්මක සංයුතියෙන් ඔවුන්ගේ කථාව ගැන සඳහන් නොකිරීමට නම්, ප්රමාණාත්මක සංයුතිය දෙකෙහිම කථාව අභිබවා යාම කථාවට සමාන වන අතර, කලාත්මක ශබ්දය සඳහා ඕනෑම සෞන්දර්යාත්මක අවශ්යතාවයන්ට වඩා පහත දැක්වේ.

අපි හිතාමතාම කියන්න කැමතියි: අපි ජීවිතයේ එවැනි අයයි ... ඉහළ පරමාදර්ශක් නැහැ. සංස්කෘතිය ගැන කතා කිරීම නිෂ් less ල ය. අපට එක දෙයක් අවශ්යයි: ඉතින් අපි ඇහුම්කන් දුන්නා. ඒ නිසා, අපි කියන්නේ අපිට ඕන කොහොමද, අපි නිදහස් මිනිස්සු ...

කථන සංස්කෘතියක් කොමියුනිස්ට් විප්ලවයේ ප්රති result ලයක් ලෙස "සියලු ජනයා කීමට ඉගෙන ගැනීමට" අවශ්ය වූ විට සම්මතයේ මූලධර්මය සෑදී තිබුනේ කෙසේද? මේ 20 දශකය. එවිට එය සැබවින්ම වඩාත්ම ප්රාථමික හා ඉගැන්වීමේ ප්රශ්නය විය: වචන නිසි ලෙස භාවිතා කිරීම, අවධාරණය කිරීම සහ එසේ කිරීම සඳහා. "ගිවිසුම්" පිළිබඳ ආරවුල් - එකම ආක්රමණශීලී හැඟීම් සහ හැඟීම් බෙදීම. මෙම ප්රාථමික ව්යාකරණ කුසලතා ඉගෙනීමේ සාහිත්ය හා වාචාලකමේ අවශ්යතාවය ඒත්තු ගැන්වීමේ හා effective ලදායී කථාවක් ලෙස ආදේශ කිරීමට පටන් ගත්තේය.

වාචාලකම - හොඳ කථාවක් ඉදිකිරීමේ විද්යාව හා කලාව. හොඳ කතාවක් ලෙස වාචාල කතා නොමැති රටක් සීතල හා තොරතුරු යුද්ධ කරයි.

සිහිසුන්ව ශෛලීය සංස්කෘතික කථාව, සිතුවිලි, මිනිසුන් අතර සජීවී හා කනගාටුව තුළින් යහපත් ජීවිතයක් නිර්මාණය කිරීමේ කලාව ලෙස. මෙය අපගේ රූපවාහිනී සංවාදවල පිළිබිඹු වේ.

වෘත්තීය ප්රජාවන්හි සරල සිතුවිලි පිළිබඳ අවබෝධයක් නොමැත: ඕනෑම බුද්ධිමය වෘත්තියක් භාෂාවට සම්බන්ධ වේ. උදාහරණ වශයෙන්, දේශපාලනය සන්නිවේදනය ඇත, මිනිසුන් එක්සත් කිරීමේ කලාව සහ මෙයින් ජයග්රහණය කළ හැක්කේ වචනයේ උපකාරයෙන් පමණි. එමනිසා, වචනය දේශපාලනයේ ප්රධාන මෙවලම වේ. අපේ දේශපාලන ician යා වචනය ඉගෙන ගන්නේ කොහේද? ඔහු සමාජයට නායකත්වය දෙන වචනය කුමක්ද? උපාමාරු හෝ සාධාරණද?

සංස්කෘතික හා ආර්ථික තරඟයේ නායකත්වය ලබා ගන්නේ භාෂාව සංවර්ධනය කරන රටවල් විසිනි. වඩාත් නිවැරදිව, කථන තාක්ෂණය හා ආකාර කථික හා සමාජ ආචාර ධර්ම සාමාන්යකරණය කිරීම සාමාන්යකරණය වේ. යුරෝපීය රටවල රූපවාහිනිය ළමයින් නැරඹීම සඳහා නිර්දේශ නොකරන සම්ප්රේෂණය පාලනය කරයි - අපරාධ, ප්රචණ්ඩත්වය, මිනීමැරුම් සහ වෙනත් මරණීය පාප ගැන චිත්රපට නැරඹීමෙන් පසු අපේ දරුවන්ට හොඳ දුන්නක් ලබා ගනී. ජාතික දේශප්රේමී අධ්යාපනය රැකබලා ගැනීම, බොහෝ රටවල නීති සවස පැයවල විදේශීය වැඩසටහන්කරණය සඳහා කෝටාව හඳුන්වා දීම - රුසියාවේ පමණක් සති අන්ත රූපවාහිනිය සම්පූර්ණයෙන්ම අන්ධකාරයට හා බලාපොරොත්තු සුන්වීම සඳහා ප්රතිනිර්මාණය කරයි. තවත් ඉරිදා සවස ප්රධාන රාජ්ය රූපවාහිනී නාලිකා නැරඹීම, ඔබ "පශ්චාත් සෝවියට් අධිරාජ්යයේ අන්ධකාරය සහ බලාපොරොත්තු සුන්වීම" නිමක් නැති චිත්රපටයක් නිමක් නැති චිත්රපටයක් නිමක් නැති චිත්රපටයක් නිමක් නැති බව පෙනේ. ආර්ථික පරිණාමන්, විශ්රාම වැටුප්, විභාග සහ වෙනත් ප්රතිසංස්කරණ සඳහා අරමුදල් සොයා ගැනීම, සෞඛ්ය සම්පන්න ජීවන රටාවක් ප්රවර්ධනය කිරීම සඳහා අරමුදල් සොයා ගත නොහැකි අතර, එය මූලික වශයෙන් ප්රකාශ වන්නේ මිනිසුන් එකිනෙකාට වචනයෙන් එකිනෙකාට සම්බන්ධ වන ආකාරය අනුව ය.

මේ තත්වයන් තුළ කතා කළ හැකිද? සාමාන්ය ක්රියාකාරකම් නීත්යානුකූල, නීති සම්මන්ත්රණය? ඔව්, ඔබට පුළුවන්, ඔබට අවශ්යයි. බොහෝ විකාරවාදීන් තර්ක කරන්නේ එහි නීතිවලට අනුව එය වර්ධනය වන භාෂාව සාමාන්යකරණය කළ නොහැකි බවයි. මෙම ව්යාජ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් මිදීම වෙනස්වන ජීවිතයට සාපේක්ෂව අපගේ උදාසීනත්වය වාර්තා කරයි. උදාහරණයක් ලෙස අපට පද්ධතියක් පද්ධතියක් වෙනස් කළ නොහැක, උදාහරණයක් ලෙස, භාෂාව එකම අවස්ථා, දරු ප්රසූතිය, සංඛ්යා සහ සිද්ධීන් ලෙස පවතිනු ඇත, නමුත් භාෂාව ලෙස භාෂාව, එහි භාවිතය ලෙස, නිසැකවම මිනිසා හා පරිණාමන්පලවල සවි consciousch ් conscious ානික බලපෑම් වලට යටත් විය හැකිය. යුක්රේනියානුවන්ට "යුක්රේනවාදීන්" යුක්රේනයේ "ලෙස ලිවීමට බල කෙරුවේය ... අපට හෙල්ලව බිඳ දමා එය ically තිහාසිකව වැරදියි, නමුත් ජාතියේ සහ අසල්වැසියන්ගේ වි ness ානයෙන්) තර්කය සොයා ගත හැකිය. අපි කියුබාව සහ මැඩගස්කරය හා සමාන බව අමනාප වී සිටින අතර යුරෝපය නොවේ. යුක්රේන ගිවිසුම්වල "රෝස්මම, "" s "සමඟ - අපි ද විශාල බලයක්. නමුත් අපගේ ශ්රේෂ් ness ත්වය තුළ එවැනි විකාරය සිහියට පත් නොවේ.

අපේ භාෂා නීතිය අසම්පූර්ණයි . පෙනෙන විදිහට, මහජන සදාචාරය, දේශප්රේමී හැඟීම් සුරැකීම, දේශප්රේමී හැඟීම් සුරැකීම, දේශප්රේමී හැඟීම්වල ආරක්ෂාව ගැන නිර්භීතව ඔහු නිර්භීතව අනුමත කළ යුතුය. සෞන්දර්යාත්මක වටිනාකම් සමූහයක් ලෙස සැබෑ සංස්කෘතික රසයක්. මාධ්ය විසින් ප්රශ්නය මතු කරනු ඇත: විනිසුරුවන් කවුද? ප්රශ්නය අසත්යය, මන්ද එය එකම ඉවසිලිවන්තකම, විවිධ "අසත්ය" මතයන්ට හා වගකීම් වලදී වගකීම් විරහිතභාවයට පත්වීමට හේතු වීමට අවශ්ය නිසාය.

භාවිතයේ ඇති ප්රමිතික-නෛතික අංගයක් තිබේද? ඇත්ත වශයෙන්. සංස්කෘතිය තහනමක් අදහස් කරයි. ඇතැම් ක්රියා තහනම් නම්, ක්රියා සඳහා තහනම් කිරීම ප්රතික්ෂේප කිරීම අපූරු? මේ අතර, හරියටම දේ තේරුම් ගැනීම අවශ්ය වේ සාධාරණ තහනමක් නිර්මාණාත්මක ක්රියාකාරකම් උපරිම කිරීමට ඔබට ඉඩ සලසයි. තහනම ඉක්මවා යාම, සමාජය ජීවත් වන්නේ හෝ නරක ලෙස ජීවත් නොවේ. (පසුව කුරිරු) හෝ අවසර ලත් බව (පසුව අවුල් සහගත අදහස්, වචන සහ ක්රියා) ඇතුළත් කිරීමට ඉඩ දිය නොහැක. අන්තිමේදී අපි මහජන සදාචාරය ගැන නිරීක්ෂණය කරමු.

අපි කතා කරන්නේ සාහිත්ය භාෂාවේ සම්මතයන් දෙකකින් හෝ වැඩි ගණනක සිට නිවැරදි විකල්පය තෝරා ගැනීමක් ලෙස ය. නමුත් භාෂාවේ සම්මතයක් පමණක් නොව, වාචික ප්රකාශනයක සම්මතයක්, අවසානයේදී කථාව, නමුත් කථාව, නොවීම, සමහර විට, සමහර විට, සමහර විට, ප්රේරකය භාවිතා කළ යුතුය (සවන්දෙන්නන් හෝ පා readers කයන්ට). උච්චාරණයේ හෝ අක්ෂර වින්යාසය පිළිබඳ සම්මතයන්ට කීකරු විය හැකිද, එදිනෙදා ජීවිතයේ වාචික හැසිරීම් සම්මතයන් උල්ලං late නය කරන්න.

සමහර ක්රියාවන්ගේ සංයුතියක් සැකසීමට බලය බැඳී සිටින අතර, මහජන ක්රියා වල දිශාව සකසා ඇත.

භාෂාව, එබඳු සහ මිනිසා යනු කුමක්ද? . එක් එක් පුද්ගලයාගේ වි ness ානය සමඟ එක්සත් වීම අවශ්ය වේ (විශේෂයෙන් පාසලේදී, පුද්ගලයෙකුගේ සමස්ත සාරය භාෂාව තුළින් ප්රකාශ වේ: සිතුවිලි, හැඟීම්, කාරණා, කටයුතු. ඇඳුම් මුණගැසුණේ, ඔවුන් මනසින් ප්රකාශ කළ ආකාරය සමඟ ය. වචනය මට කියන්න - මම ඔබ කවුදැයි කියමි.

සංස්කෘතිය භාෂාව හරහා ප්රකාශ වන අතර හොඳ කථාවක් පදනම් විය හැක්කේ සංස්කෘතිය මත පමණි. කථන නිර්මාණශීලිත්වය පිළිබඳ ධනාත්මක අත්දැකීම් සංස්කෘතිය සාරාංශ කරයි, කථාව ප්රශස්ත ලෙස භාවිතා කිරීමට ක්රම පෙන්නුම් කරයි. මෙම සරල උපුටා දැක්වීම පිළිබඳ මහජනතාව වරදවා වටහා ගැනීම රූපවාහිනී නාලිකාවේ "සංස්කෘතිය" හි කිසිදු ඉඟියක් නොමැති වීමෙන් පැහැදිලි වේ. රූපවාහිනියේ භාෂා සංස්කෘතිය පිළිබඳ කිසිදු සම්ප්රේෂණයක කිසිදු ඉඟියක් නොමැත, රූපවාහිනිය "සම්මතයන්" (ගෘහ චීස් හෝ ගෘහ චීස් පිළිබඳ ගැටළුව කුමක්ද?) සහ මෙම "කුඩා" ප්රශ්න විශේෂයෙන් උනන්දු නොවේ ප්රශ්න තිබේද.

ජීවන රටාව අනුව ජීවන රටාව සෑදී ඇත. අප පැහැදිලිවම සිතන්නේ අප නව ශෛලියක ජීවත් වන බවයි, නමුත් පෙනෙන පරිදි, දුරාචාරය සහ බියකරු රහිත වචනවලින් ගෞරවය ඇතිවීමේ ඕනෑම හොඳ අදහසක් නරක් කිරීමට අපට හොඳ අවබෝධයක් ඇති බව අපට වැටහෙන්නේ නැත. මෙය සිදු කිරීම සඳහා, නූතන "මෝටර් රථ" ගුවන්විදුලියේදී ඔවුන් පවසන පරිදි, සමූහ රසය කිරීමේ අවශ්යතාවයට ලබා දෙන පරිදි සවන් දීමට එය ප්රමාණවත් වේ. අප ජීවත් වන්නේ ජලයේ මෙන් අප අතහැර දමා ඇති නිසා ඔවුන් අපවම අගාධ චින්ද්ර-වාචික ඉගැන්වීම්වල යෙදී සිටින නිසාය. තත්වය ආපසු හැරවීමට රජය බලකායන් හා මාධ්යයන් සොයා ගත යුතුය. "ඇමරිකානු බැරිටිටීන්ගේ පිරිමි ළමයින් සහ ගැහැනු ළමයින් - ගුවන්විදුලියේ සිනහවකින් පිරුණු සිනහව, ඔවුන් සමාව, මැෂින් තුවක්කු කතාවක අහෝසි කරන බව තේරුම් නොගනී. ඊටත් වඩා භයානක, ඔබ තේරුම් ගන්නේ නම් ...

කථන ශෛලිය පොදු ආකල්පයක් නිර්මාණය කරයි. එවැනි මනෝභාවයක් ඇති අත්තිවාරම - අපගේ සැඟවුණු සිතුවිලි සහ ආශාවන් සහ "වටලෑමේ අත්තිවාරම - ආශාව" (එම්. එම්. ස්ක්රෑන්ස්කි). සමාජය, රසවත් විහිළු වලට සවන් දීම අපරාධ මාලාව සඳහා ගෙන එන ලද ප්රෝටිසින්ක්බ්වරුන්ට ජාතික ව්යාපෘති ක්රියාත්මක කළ නොහැක. එබැවින් යෞවනයන්ගේ ඇස් හමුවේ "දුක", "රෂ්කොකා" වැනි ජීවය විනෝදයක් නොවන අතර අපරාධය ඔහු තවදුරටත් කනස්සල්ලට පත්ව නැත. අපට මනෝභාවය වෙනස් කිරීමට අවශ්යයි - එය අවශ්ය වේ චින්තන හා කථන විලාසය වෙනස් කරන්න.

රාජ්ය භාෂාවේ නීතිය නිසැකවම වැඩිදියුණු කිරීම අවශ්ය වේ. නමුත් සමාජය බොහෝමයක් විසින්ම කනස්සල්ලට පත්වන අතර භාෂා සංස්කෘතියේ ගැටලු සහ අපි අද සාකච්ඡා කරන ජීවිතයේ භාෂාව භාවිතා කිරීම. භාෂාවේ නිර්මාපන්තිකයන් වීමට අවස්ථා ඇති නමුත් එහි අගුල් පමණක් වීමට කැමති නිසා ෆිලොලොජිස්වරුන්ගේ භාෂාව නියාමනය කරන විට භාෂාවේ නිර්මාතෘ හිතාමතාම සිය භාවිතය යවන අතර, දෘෂ්ටිවාදය, දේශපාලන තීරණ, සදාචාරාත්මක මැතිවරණ සහ ඇත්ත වශයෙන්ම, වචනයේ මෙම ද්රව්යයේ ශෛලිය පිළිබඳව තීරණ ගැනීමට සිදුවනු ඇත.

රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ රාජ්ය භාෂාව ලෙස රුසියානු භාෂාව පිළිබඳ නීතිය (මෙම නීතිය නම තැබීම එතරම් යෝග්ය වේ) වාචික අසභ්ය වචන මගින් බිඳී යා නොහැකි මහජන සදාචාරය පිළිබඳ අදහස් වලින් ප්රකාශ කළ යුතුය.

අවම වශයෙන් අංශ දෙකක දී නීති සම්පාදනයන් අවශ්ය වේ: දේශීය සන්නිවේදනය සහ මාධ්ය. සමාජකරණයට නොඉවසීම සඳහා යෝග්යතාවය ප්රකාශ කිරීම අවශ්ය වේ වාචික දුරාචාරය. මූලික වශයෙන් වාචික සන්නිවේදනයේ සංස්කෘතිය තුළ ජීවන සංස්කෘතිය ප්රවර්ධනය කිරීම අවශ්ය වේ. රූපවාහිනී තිරයේ අතිරික්ත ශබ්දවල ඇති අත්තන්ශ්රිත, ආක්රමණශීලී, නරක වචනයක අදහස ජය ගැනීමට සමිතිය පහසුය. එය රූපවාහිනී තිරයේ අතිරික්ත ශබ්දවල ප්රවර්ධනය කරනු ලැබේ. එබැවින් ඔවුන් පවසන බවත් එබැවින් "යථාර්ථය පිළිබිඹු කරමු" යැයි කියනු ලැබේ. එවැනි මැවුම්කරුවන් පිළිබිඹු කරන්නේ ඔවුන්ගේ හිසෙහි හා හදවත් වල අශුභවාදී ශබ්දය පමණි. මේ අතර, දේශීය වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන්ම: වැඩිහිටි පරම්පරාවේ, නින්දිත හා අගෞරවයන් තුළ අප දකින උදාහරණවල (පැරණි පරම්පරාවේ ප්රතිව්යුහගතකරණයෙන් පසු ඔහුට ගෞරවය දැක්වීම වටී!), මේවා වාචික සංස්කෘතියට උදාහරණ ප්රබන්ධයේ ප්රබන්ධයක් වන අතර නූතන දිවේ තොරතුරු සපයන්නන් විසින් සම්පූර්ණයෙන්ම උපුටා දැක්වූ සෝවියට් චිත්රපට වල. වාචික නිර්මාණශීලිත්වය සහ සතුටින් සූදානම්ව සිටින ගෘහස්ථ ජීවිතය පුද්ගලයෙකුගේ කතාවේ සංස්කෘතික, ගෞරවනීය ප්රතිරූපයක් සමඟ පමණක් බව තේරුම් ගත යුතුය.

වඩාත්ම දුෂ්කර ප්රදේශය වන්නේ මාධ්ය දිගු කලක් තිස්සේ ප්රාන්තයේ පළමු ආණ්ඩුවේ එකකි. ඇත්ත වශයෙන්ම, මහජන වි ness ානය අනුව නායකත්වය සඳහා වූ මෙවලමක් ලෙස මාධ්ය සතුව ඇති පන්දුව නිවැරදිය. නූතන මාධ්යවල දර්ශනය හැසිරීමේ සාම්පල පමණක් නොව ඔවුන්ගේ කථන නිෂ්පාදන සියල්ලම නිර්මාණය කරන අතර, රුසියානු සමාජය ඇති මනෝභාවය සහ ජීවන නිෂ්පාදන නිර්මාණය කිරීම ගැන බරපතල සංවාදයක් අවශ්ය වේ. අපගේ මාධ්ය එවැනි සාමූහික ජීවියා වන අතර, ප්රතිපත්තිමය වශයෙන් ඔවුන්ගේ සාක්කුවේ ඇති අවශ්යතා හැර වෙනත් කිසිවක් ගැන එතරම් සිතාගත නොහැකි තරම්ය. නමුත් ඔහු "නිශ්චලව", "නිවසේ 2" සහ ප්රහසන ලිංගිකත්වයේ ශෛලියෙහි සහ ප්රහසන ලිංගිකත්වයේ ශෛලියෙහි ජීවත් වන අතර සංස්කෘතියක්, රසය නොමැතිව මිනිසුන් වගා කරනු ඇත. රස ක්ෂේත්රය තුළ කිසියම් නීති සම්පාදනය තිබේද? අමාරුයි. ඔබ ශෛලිය වෙනස් කළ යුතු අතර මේ සඳහා ඔබට වෙනත් පුද්ගලයින් අවශ්යය.

දැන් සියලු සංකල්ප මාරු කළ බව කියනු ලැබේ. එය සත්යයක් නොවේ. භාෂාවේ එකම නවෝත්පාදකයින් සහ නූතන යන්තම් සියල්ලන්ටම තමන්ටම ඉඩ නොදීම, යම් දෙයකින් වර්ජනය කළ ආකාරයට. ඩෙමැන්ගන්ට වඩා ඔවුන් සුළඟ හමන තැන තේරුම් ගැනීමට වඩා හොඳය. රුසියානු අධ්යාත්මික සංස්කෘතියේ සියලු සදාචාරාත්මක සාරධර්ම හංවඩු ගසන සහ පෙලේවන්ගේ සියලු සදාචාරාත්මක සාරධර්ම දැකීමට කැමති නැති අතර, එක් දෙයක් පමණක් ජාතික සංස්කෘතික හා අධ්යාත්මික පදනම දැකීමට අවශ්ය නැත: වෙනත් අර්ථයේ මිහිරි මහිමය මවක් හෝ පියෙකු ගැන පසුතැවෙන්නේ නැත. හොඳ සහ නරක කුමක්ද යන්න අප සියල්ලන් වැඩි වශයෙන් හෝ අඩු වශයෙන් පැහැදිලි, නමුත් එය නරක වන්නේ, විශ්ව සමාලෝචනයේ සහ ඉගෙනීමේ මාතෘකාව විය යුත්තේ ඇයි? - එය තේරුම් ගත නොහැක, නමුත් ඔබට පිළිතුරු දිය හැකිය ... මෙම ආරම්භය ලැබෙන්නේ සමාජය ප්රතිව්යුහගත කිරීමේ ආරම්භය සමඟ ජීවත් වීමට පටන් ගත් අධ්යාත්මික උදාසීනත්වයෙනි. අවධානය යොමු කිරීමට කාලයයි ...

නීති සම්පාතයේ නීති සම්පාදනය: දේශප්රේමී චිත්රපට නිෂ්පාදනයක්, නිර්මාණශීලිත්වය, සදාචාරාත්මක හා සදාචාරාත්මක ප්රමුඛතා ටෙලිකර් වෙත පිවිසිය යුතුය. ලෝක අත්දැකීම් වලින් පෙනී යන්නේ චිත්රපට නිෂ්පාදිතයෙන් 50% ක් දේශීය නිෂ්පාදනයක් විය යුතු බවයි. ඉරිදා සවස ප්රධාන රුසියානු රූපවාහිනී නාලිකා වල ගෘහස්ථ පටලය දැකිය නොහැක. නිෂ්පාදනවල ගුණාත්මකභාවය - එය සංස්කෘතිකමය වශයෙන් වැදගත් විය යුතුය: සෑම දෙයක්ම පේළියක විද්යුත් තැපෑලෙන් යැවිය නොහැක. මේ අතර, රුචි අරුචිකම් වැටී ඇති අතර ජනතාව "නැනී පරිතා" හි "කණ්නාඩි" වලට හුරුවී ඇත. ජාතියේ අධ්යාත්මික අධ්යාපනය හා තත්වය පිළිබඳව රජය තැකීමක් නොකරයි. මේ අතර, මෙම තත්වය පරීක්ෂා කළ හැක්කේ පමණි භාෂාව.

අසභ්ය භාෂාව ජාතික වසංගතය බවට පත්වේ. නමුත් රූපවාහිනිය අඛණ්ඩව වචන හා ප්රකාශනවල නිදහස අඛණ්ඩව ප්රවර්ධනය කරයි, අසභ්ය වචන මාලාව සහිත පොත් (ජන විස්තර සඳහා අනුව: එය නූතනවාදය අනුව) - එය නූතනවාදය, පසුව රයොටිකා, පසුව "ලේඛකයාගේ කලාකරුවන්ගේ පිළිබිඹුව" යනුවෙන් හැඳින්වේ. මම නිවැරදිව පැවසිය යුතුයි: මහජන සදාචාරයට අපහාස කිරීම කලාත්මක සැලැස්මක් නොමැත. මේ අතර, රූපවාහිනී තිරයේ, පන්දුව තවමත් "රුසියානු ආත්මයේ විශ්වකෝෂයේ" අය විසින් පාලනය කරනු ලැබේ (viktor erofeev). කෙසේ වෙතත්, සිහින වල උමතු මිථ්යාවන් සාකච්ඡා කරන සහ ඔවුන්ගේ මාරුවට යහපත් මිනිසුන්ට ආරාධනා කරන ටීවීසී වෙනත් එරොෆීෙව් හි අපි ඒ පිළිබඳව අවධානය යොමු කරන්නෙමු. මෙයින් අදහස් කරන්නේ ශෛලිය නිවැරදි කිරීම සඳහා සංචිත ලබා ගත හැකි වන අතර වත්මන් තත්වය නිවැරදි කිරීමට පමණි.

ඔබ රසිකයෙක් නම්, ජීවිතය නරක බවට පත්වේ. නරක දේවලින් මිදීමට මාධ්යයට අවශ්ය නැත. ඔබේ ශ්රේණිගත කිරීමෙන් ඊළඟ කුෂ් වලින් පසුව ඔබේ දරුවන්ව දාලා යන්නද?

රටේ තොරතුරු ප්රතිපත්තියට ක්රියාකාරීව මැදිහත් වීමට රජය බැඳී සිටී.. ආශ්රිත තොරතුරු දෘඩයේ ඇති විය හැකි ප්රමාණයේ සාරය පැවරේ. අපගේ රූපවාහිනියේ දේශපාලන වැඩසටහන් නොමැති අතර, තොරතුරු ප්රවෘත්ති හා දේශපාලන ප්රදර්ශන කුට්ටි, ඒවායේ "කරදර" පාලන හා අවුල් සහගත, ස්ථාන, ස්ථාන සහ මනාපයන්, එය උපකල්පනය කරනු ලැබේ: නරඹන්නාට Ision ට්ටනයක්, ආක්රමණ, ගැටුම් සමඟ සංතෘප්ත වේදැයි බලා සිටින්න. එහි ප්රති As ලයක් වශයෙන්, රුසියාවේ "තනිකඩ", "සාධාරණ" හෝ "සාධාරණ" රුසියාව සැබෑ රටකට වඩා සැබෑ අප්රසාදයක් හා ඒකමතිකත්වයක් ඇති වීමෙන් එවැනි වැඩසටහන් නිර්මාණය කිරීම සඳහා ස්ථානයේ ස්ථානයේ සිටිය නොහැක. නරඹන්නාට බැරෑරුම් ලෙස නිශ්චිතභාවයක් අවශ්ය වන්නේ සෑම කථිකයෙකුම සෑම කථීමක්ම පියානෝව විසින්ම බව බැරෑරුම් හා කෑගැසීම් නොවේ.

ප්රජාතන්ත්රවාදය යනු කථන ආකාරයකි.සෑම පුද්ගලයෙකුම කථන සම්බන්ධතාවයේ අයිතිය තුළින් effective ලදායී අතරමැදි සම්බන්ධතා ඇති වන සමාජයක් වන බියකරුට අර්ථ දක්වන්නේ අර්ථවත්, ලැබිය යුතු හා සෞන්දර්යාත්මක ය. කෙසේ හෝ වී.වී. පුටින් පැවසුවේ "සියල්ලට පසු, ශුද්ධ වූ ජෝර්ජ් සහ ශුද්ධ ජෝර්ජ්හි ඉන්න, ජයග්රාහී ජය, ජයග්රාහී ජයග්රහණය," ජයග්රාහී ජය වික්ටෝරිසියෙක් මිස වචනයක් නොව වචනයකි. " නමුත් විද්යාව, දේශපාලන politicians යින්, කලාව, සංස්කෘතිය, නිෂ්පාදනය, පුද්ගලික වීම යන අංශවල සෑම අංශයකම වේදිකාව හා රුසියානු භාෂාව කුමක්ද? සමාජයේ මෙම ගැටලුව පිළිබඳව තවමත් ප්රායෝගික හා දැනුවත් දැනුමක් නැත ... ඔහුගේ මුවන්ගේ fruits ලවලින් ඔහුගේ මුවින් රසයි. සමාජය අපගේ සදාචාරාත්මක සංස්කෘතියේ පවත්නා අය සමඟ හොඳ සිතුවිලි සමඟ ජීවත් වීමට පටන් ගත යුතු අතර ඔවුන්ගේ වචනවල වචන ඔවුන්ගේ වචනවල වගකීම මතක තබා ගත යුතු අතර, ඔවුන්ගේ වචනවල වචන හෙළා දකින අතර වචන වලින් ගැලවීම ලබයි.

"භාෂා සංස්කෘතිය" යන සංකල්පයේ ලක්ෂණ

මානව සන්නිවේදනයේ වැදගත්ම මාධ්යය සහ එබැවින් සමාජ හා ජාතික ස්වභාවයක් ලෙස, භාෂාව, භාෂාව මිනිසුන් එක්සත් කරයි, ඔවුන්ගේ අන්තර් පුද්ගල හා සමාජ අන්තර්ක්රියා නියාමනය කරයි, ඔවුන්ගේ ප්රායෝගික ක්රියාකාරකම් සම්බන්ධීකරණය කරයි. මෙම භාෂාව ජනතාවගේ සහ එක් එක් පුද්ගලයාගේ අත්දැකීම් සහ එක් එක් පුද්ගලයාගේ අත්දැකීම්වල ප්රති result ලයක් වන තොරතුරු, එය එක් එක් පුද්ගලයාගේ අත්දැකීම්වල ප්රති result ලයක් වන තොරතුරු සපයයි.

පොදුවේ ගත් කල, සංස්කෘතියේ පදනම භාෂාවයි. භාෂාව විශ්වීය අර්ධ පද්ධතියක් වන අතර, භාෂාවේ සං signs ා ඇතුළුව සියලු සං signs ා වචන මගින් නියම කර ඇත. භාෂාව සමානව හැඳින්වේ අධ්යාත්මික, භෞතික හා ද්රව්යමය සංස්කෘතිය - නම් ක්රම පද්ධතියක් ලෙස සහ වචනයේ වැඩ මාලාවක් ලෙස සැබෑ ක්රියාකාරකමක් ලෙස - අත්පිටපත්, මුද්රිත පොත්, විවිධ භෞතික මාධ්යවල අර්ථ නිරූපණය. පුද්ගලයෙකුගේ ඕනෑම නිෂ්පාදනයක් හෝ සොබාදහමේ සංසිද්ධියක් හෝ වචන මගින් පමණක් විස්තර කර ඇති, අර්ථවත්, විස්තර කර ඇති බව තේරුම් ගත හැකිය. නමුත් සංස්කෘතිය වර්ධනය වන විට භාෂාවම වර්ධනය වේ - ජනතාවගේ ක්රියාකාරකම් දැනුම හා සංවිධානය කිරීමේ මෙවලමක් ලෙස.

භාෂා සංස්කෘතිය යටතේ යනු මෙම භාෂාවේ දරුකමට හදාගත් සාහිත්ය සම්මතයන් පිළිබිඹු කරමින්, භාෂා ඒකක, භාෂා අරමුදල්, නිවැරදි හා ප්රමාණවත් භාවිතය පිළිබඳ නිශ්චිත භාෂා සංවර්ධනයකි.

එය භාෂා අත්දැකීම් සමුච්චය කිරීම හා සංරක්ෂණයට දායක වේ.

සමාජයේ භාෂාව සහ පුද්ගලයාගේ භාෂාව සංස්කෘතියේ පරාවර්තනය වන අතර එය ඕනෑම ජාතියක සංස්කෘතික මට්ටම පිළිබඳ දර්ශක ලෙස සැලකේ.

භාෂා සංස්කෘතිය ඕනෑම සමාජයක පොදු සංස්කෘතියක් සාදයි, එහි සංවර්ධනයට දායක වන අතර, සමාජයේ පුද්ගලයෙකු පිහිටුවීම, සමාජයේ පුද්ගලයෙකු පිහිටුවීම, ඔහුගේ ජීවිත හා සන්නිවේදන අත්දැකීම් ගොඩනැගීමට දායක වේ.

මේ වන විට, එහි ක්රියාකාරකම් නොසලකා ඕනෑම විශේෂ ist යෙකු වන ඕනෑම විශේෂ ist යෙකු වීමේ අවශ්යතා, එක්තරා සංස්කෘතික මට්ටමක් සහ භාෂා-සංස්කෘතික නිපුණතාවයක් ඇති උගත් පුද්ගලයාගේ ඉල්ලුම වැඩිවේ.

තම අවි ගබඩාව, භාෂා ඒකක සහ භාෂා අරමුදල්වල තිබීම, ඒවා භාවිතා කිරීමේ කුසලතා ඇති සහ අයදුම් කිරීමේ කුසලතා ඇති, භාෂා නියෝජිතයන් තෝරා ගැනීම හා භාවිතා කිරීම සහ එහි භාෂා සංස්කෘතිය වැඩි දියුණු කිරීම සඳහා වඩාත් දක්ෂ වන අතර එබැවින් සමස්ත සංස්කෘතිය සමස්තයක් ලෙස.

භාෂාවේ වැදගත්ම ගුණාංග - නාමික, අගෞරවනීයභාවය, ස්වයං-ප්රතිසංස්කරණය, පුනරාවර්තනය, සංවාදය.

නාමකරණය නම් භාෂාවේ ප්රධාන ඒකකය වචනය වන වචනයයි - දක්නට ලැබේ, විෂයයන් යන්නෙන් අදහස් හෝ යන්නෙන් අදහස් වේ, එහි රූපය මිනිස් ආත්මයේ අඩංගු වේ. තනතුරේ විෂය දෙයක්, සිදුවීමක්, ක්රියාව, තත්වය, ආකල්ප ආදිය විය හැකිය.

අනාවැකි - භාෂා දේපල ප්රකාශිත සහ වාර්තා සිතුවිලි.

සිතුවිල්ල යනු විනිශ්චය සහිත වස්තූන් හෝ රූපවල බැඳීම පිළිබඳ අදහසකි. විනිශ්චය කිරීමේදී, විෂයයක් තිබේ - අප සිතන දෙය නම්, පුරෝකථනය කිරීම යනු අප විෂය ගැන සිතන අතර පොකුර - මෙම විෂයයේ ආකල්පය හා පුරෝකථනය කර ඇති ආකාරයයි. උදාහරණයක් ලෙස, අයිවන් ඇවිදිනවා, එහි තේරුම: අයන් (චින්තනයේ විෂය) යනු ඇවිදීම (පුරෝකථනය) ය.

ස්වයං-ප්රතිසංස්කරණය - වෙනත් ප්රකාශවල ප්රජනනය කළ හැකි මූලද්රව්ය සත්යාපනය කිරීම සඳහා භාෂාවේ දේපල; වාක්ය ඛණ්ඩ හා යෝජනාවල සං componen ාපියේ ඒකක වචනවල සාමාන්ය සංරචකවල සාමාන්ය සංරචකවල සහ ආකෘති පත්රවල අඩංගු භාෂා පද්ධතියක පදනම MEALLISE වේ.

එය විකල්ප වචන සහ විරාමයක් ඇති බැවින් එය අපට පෙනේ. සෑම වචනයක්ම අන් අය කථා කිරීමෙන් වෙන් කළ හැකිය. සවන්දීම මගින් වචනය හඳුනාගෙන ශබ්දය හා අගය සම්බන්ධ වී ඇති දැනටමත් පවතින ආකාරයෙන් හඳුනාගෙන ඇත. මෙම රූපවල එකමුතුකමේ පදනම මත, අපට වචන තේරුම් ගෙන ඒවා කථාවෙන් ප්රජනනය කළ හැකිය.

පුනරාවර්තනය - සීමිත ඉදිකිරීම් සමූහයකින් අසීමිත ප්රකාශ සංඛ්යාවක් පිහිටුවීම සඳහා භාෂාවේ දේපල.

අප සංවාදයට එක්වන සෑම අවස්ථාවකම අපි නව ප්රකාශ නිර්මාණය කරමු - යෝජනා ගණන අනන්තය ඉතා විශාලයි. කතාවේ පවතින වචනවල අගයන් වැඩි වශයෙන් වෙනස් කළත්, අපි නව වචන සාදන්නෙමු. එසේ වුවද, අපි එකිනෙකා තේරුම් ගනිමු.

දෙබස් සහ මොණොලොජිකල් කථාව. කථාව - භාෂා ක්රමය මත පදනම්ව සිතුවිලි ක්රියාත්මක කිරීම හා පණිවිඩය. කථාව අභ්යන්තර හා බාහිරට බෙදා ඇත. අභ්යන්තර කථාව යනු භාෂා ස්වරූපයෙන් සිතීම ක්රියාත්මක කිරීමයි. බාහිර කථාව සන්නිවේදනයයි. කථන ඒකකය යනු ප්රකාශයකි - සම්පුර්ණ කරන ලද චින්තනයේ ප්රකාශිත හා සංවිධානාත්මක භාෂා පණිවිඩයක්. ප්රකාශය සරල විය හැකිය (අවම) සහ සංකීර්ණ විය හැකිය. අවම ප්රකාශයක භාෂා ස්වරූපය යෝජනාවකි. එමනිසා, අවම ප්රකාශයේ එක් සරල හෝ සංකීර්ණ යෝජනාවක් අඩංගු විය හැකිය (නිදසුනක් වශයෙන්, සත්යය මෙසේ යුනයිට් හෝ එහි ඇති බොරු අපගමනයන් අසීමිත නොවන "), නැතහොත් කතාවේ විශේෂ කොටසක් ලෙස, සම්බන්ධතාවය සහ අන්තර් සම්බන්ධතාවය ප්රකාශයේ භෞතික සැපයුම (නිදසුනක් ලෙස: "අහෝ!"). සංකීර්ණ ප්රකාශවලට සරල, නමුත් ඒවා අඩු නොකරන්න.

කෙසේ වෙතත්, භාෂාව ඉතා පුළුල් හා බහු ජීවමාන සංකල්පයක් වන අතර, සමස්ත සමාජයේ වසම, ඉහළ භාෂා සංස්කෘතියක් ඇති පුද්ගලයෙකුට, එහි සියලු සුන්දරත්වය, එහි සුන්දරත්වය, විවිධත්වය සහ පසුව සියලු පරම්පරාවන් වලට මාරු කළ හැකිය.

වර්තමාන වේදිකාවේදී සමාජ අධ්යාපනය සමඟ සමාජ අධ්යාපනය සමඟ කටයුතු කරන බොහෝ විද්යා scientists යින් සමාජ අධ්යාපනයේ මෙවලමක් ලෙස සමාජයේ භාෂා සංස්කෘතිය ගැන සඳහන් නොකරන්නේ ධනාත්මක සමාජ අත්දැකීම් හුවමාරු කර ගැනීම සඳහා මිනිසුන් effectively ලදායී ලෙස සන්නිවේදනය කිරීමට ඉඩ සලසයි.

භාෂා සංස්කෘතිය යෝජනා කරන්නේ:

1) භාෂාවේ සංස්කෘතියේ සම්මතයන්ගේ අයිතිය;

2) සන්නිවේදනයේ කාර්යයන් අනුව කාර්යක්ෂමව හා නිවැරදිව භාෂා නිෂ්පාදන නිවැරදි කිරීමට සහ නිවැරදිව තෝරා ගැනීමේ හැකියාව;

3) විවිධ මෝස්තරවල මුඛ සහ ලිඛිත ප්රභේද සන්තකයේ තබා ගැනීම;

4) සාර්ථක පුහුණු හා පර්යේෂණ කටයුතු සඳහා අවශ්ය සියලුම කතා කිරීමේ සියලු ප්රභේදයන් සන්තකයේ තබා ගැනීම;

5) වෘත්තීය අරමුණු වූ සන්නිවේදන තත්වයක් තුළ කථන හැසිරීම් වල කුසලතා;

6) කථා කිරීමේ කථිකයා සම්බන්ධ පොදු කථන කුසලතා තිබීම;

7) ලිපිකරු සාධකය උපරිම වශයෙන් සලකා බැලීමත් සමඟ සංවාදයක් පැවැත්වීමේ හැකියාව.

පෞරුෂත්වයේ සමාජකරණය ක්රියාවලියේදී භාෂා සංස්කෘතිය පදනම් වී ඇත්තේ පූර්වගාමීන්ගේ සමස්ත භාෂාමය ධනය පැවරීම මත වන නමුත් විවිධ ශිල්පීය ක්රමවල ආධාරයෙන් නොවේ. කණ්ඩායම්වල වැඩ, ව්යාපෘති ක්රියාකාරකම්, භූමිකාව රිංගන හෝ ව්යාපාරික ක්රීඩාව, සාකච්ඡාව, ආරවුල, ක්රියාකාරී සන්නිවේදන පරිසරයක් නිර්මාණය කිරීම, එමඟින් ක්රියාකාරී සන්නිවේදන පරිසරයක් නිර්මාණය කිරීම, එය භාෂා සංස්කෘතියේ දියුණුවට දායක වේ. එම ආකාර මිනිසුන්ගේ සංස්කෘතික හා වටිනාකම් දිශානතියන් සඳහා එකිනෙකා සමඟ සහ අධ්යාපනික හා සදාචාරාත්මක සැලැස්මක ඉවසීම තහනම් කිරීම සඳහා ඉල්ලා සිටී.

භාෂා සංස්කෘතිය සමස්තයක් ලෙස භාෂාවෙන් භාෂාවේ ප්රවීණතාවයේ මට්ටම පිළිබිඹු කරමින් වාචික-අර්ථකථන (වෙනස් කළ) මට්ටමක විදහා දක්වයි. භාෂා සංස්කෘතියේ දියුණුව චලනය වන ලක්ෂණය, මෝස්තර සහ අරමුණු හඳුනා ගන්නා ප්රායෝගික; එක්තරා සමාජයක් තුළ ආවේනික වූ දැනුම හා අදහස් සත්යීකරණය හා හඳුනා ගැනීම සිදු වන සංජානනය.

භාෂා සංස්කෘතියේ ව්යුහය මොඩියුල හතරකින් සමන්විත වේ:

අභිප්රේරණය (රාජ්ය භාෂා අධ්යයනය කිරීමේදී අවශ්යතාවය හා පෙළඹවීම);

චිත්තවේගීය වටිනාකම (භාෂා සංජානනය, අගය දිශානතිය);

සංජානන (භාෂා විකාරය);

ක්රියාකාරකම් (කථනයේ සදාචාරාත්මක-සන්නිවේදන ගුණාංග, විශ්රාමික, භාෂාමය ස්වයං-සංවර්ධනය).

භාෂා ශ්රිත විශ්ලේෂණය මත පදනම්ව, භාෂා සංස්කෘතියේ කාර්යයන් 9 ක් අර්ථ දැක්වේ:

සන්නිවේදනය;

ගුප්ත විද්යාව;

Gnoselogical;

මතු කිරීම;

සංවර්ධනය කිරීම;

නියාමන නියාමන;

පරාවර්තක නිවැරදි කිරීම;

ඇගයීම-රෝග විනිශ්චය;

පුරෝකථන ශ්රිතය.

එබැවින් භාෂා සංස්කෘතිය අප විසින් අප විසින් සංකීර්ණ ඒකාබද්ධ පෞරුෂයේ ගුණාත්මකභාවයක් ලෙස වටහාගෙන ඇති අතර, භාෂා දැනුම, කුසලතා සහ කුසලතා, නිර්මාණාත්මක හැකියාවන් සහ චිත්තවේගීය හැකියාවන් සහ චිත්තවේගීය වටිනාකම් සහිත ක්ෂේත්ර මෙන්ම .

1) සංස්කෘතික සංරචකය යනු සමස්තයක් ලෙස භාෂාව පිළිබඳ උනන්දුවක් වැඩි කිරීමේ effective ලදායී මාධ්යයක් ලෙස සංස්කෘතික සංස්කෘතියේ මට්ටමයි. කථන හා චර්යා නොවන නීති සන්තකයේ තබා ගැනීම ප්රමාණවත් භාවිත කුසලතා ඇති කිරීම සහ සන්නිවේදන සහකරුට බලපාන බලපෑමක් ඇති කිරීම සඳහා ප්රමාණවත් භාවිත කුසලතා ඇති කිරීම සඳහා දායක වේ;

2) අධ්යාපනයේ අන්තර්ගතයේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක සං component ටකය වන්නේ සාරධර්ම හා ජීවන අදහස් ක්රමයකි. මෙම අවස්ථාවේ දී, භාෂාව ලෝකය පිළිබඳ ආරම්භක හා ගැඹුරු මතයක් සපයන අතර එය ලෝකයේ භාෂා ප්රතිරූපය සහ ජාතික වි ness ානය සෑදීමෙන් හා භාෂා සංවාදයේ දී ක්රියාත්මක වන අධ්යාත්මික අදහස්වල ධූරාවලිය;

3) පුද්ගලික සං component ටකය වන්නේ පුද්ගලයා වන ගැඹුර, සෑම පුද්ගලයකම සහ භාෂාවට සාපේක්ෂව මෙන්ම පුද්ගලික භාෂාමය අර්ථයන් ඇතිවීම තුළින් මෙන්ම පුද්ගලික භාෂාමය අර්ථයන් ඇතිවීම ද වේ.

මේ අනුව, ඉහත සඳහන් පරිදි, භාෂා සංස්කෘතිය "මානව සංස්කෘතිය" සංවර්ධනය හා වැඩිදියුණු කිරීම සඳහා වන මෙවලමක් ලෙස, නවීන සමාජයේ ස්වයං-සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ හැකියාව සඳහා වන මෙවලමක් ලෙස ක්රියා කරන බව තර්ක කළ හැකිය.

බොහෝ අවස්ථාවන්හීදී, භාෂා සංස්කෘතිය කථන සංස්කෘතිය හා සැසඳේ.

කථන සංස්කෘතියක් යනු කුමක්ද?

කථනයේ සංස්කෘතිය මුඛ හා ලිඛිත භාෂාවේ භාෂා සම්මතයන් සන්තකයේ තබා ගැනීම මෙන්ම "Xx සියවසේ සෝවියට් හා රුසියානු භාෂාවේ ඇති" ප්රකාශන භාෂාමය මාධ්යයන් "යන සංකල්පයකි . කථන හැසිරීම, නියාමන ප්රතිලාභ සංවර්ධනය කිරීම, නියාමන ප්රතිලාභ සංවර්ධනය කිරීම, භාෂාමය සම්මතයන් සහ ප්රකාශන භාෂාමය පිළිබඳ ප්රචාරය පිළිබඳ සංස්ථාගත භාෂාමය විනයකි.

"කථාව" සහ "භාෂාව" යන කොන්දේසි සහ "භාෂාව" සමීපව සම්බන්ධ වී පා text යේ අන්තර්ගතය (අර්ථය) "," අන්තර්ගතය (අර්ථය). " එමනිසා, භාෂාව සලකා බැලීම යෝග්ය වන අතර අප එකිනෙකා සම්බන්ධයෙන් පමණක් නොව, කථන වලංගුභාවය, පෙළ සහ පෙළ පිළිබඳ කථන හැඟීම සහිත අනුපාතය ද වේ.

භාෂාව - සන්නිවේදනයේ සං sign ා යාන්ත්රණය; පුද්ගලයන්ගේ විශේෂිත ප්රකාශනවල අවධානය වෙනතකට යොමු කිරීම සඳහා සන්නිවේදනයේ නිරූපිතව හා සන්නිවේදන ඒකකවල සංයෝජනයක් සහ පද්ධතියක්;

කථාව - භාෂාවේ සං signs ා අනුපිළිවෙල, එහි නීති මගින් සංවිධානය කරන ලද භාෂාවේ සං signs ා අනුපිළිවෙල සහ ප්රකාශිත තොරතුරු වල අවශ්යතාවයන්ට අනුකූලව;

පෙනෙන විදිහට මෙම නියමයන් සහ සංකල්ප අතර වෙනසෙන් එය කියවිය හැකි වන්නේ කථන සංස්කෘතිය ගැන පමණක් නොව භාෂාවේ සංස්කෘතිය ගැනද කතා කළ හැකිය. දිවේ සංස්කෘතිය ඔහුගේ වචන මාලාවේ සහ සින්ටැක්ස්හි සංවර්ධනයේ හා ධනය, එහි අන්තර් සම්බන්ධතා, විවිධත්වය සහ නම්යශීලීතාවයේ තැන්පතුව යන රටවල මට්ටමට වඩා වැඩි දෙයක් නොවනු ඇත. කථන සංස්කෘතිය, එහි සන්නිවේදන ක්රමවල සමස්තයක් ලෙස, එහි සන්නිවේදන ක්රමවල සමස්ත හා පද්ධතිය, භාෂාවේ සංස්කෘතිය, සහ අර්ථකථන කාර්යයන් හෝ අර්ථකථන කාර්යයන් හෝ අත්විඳීමේ දුෂ්කරතාවන්හි විවිධ තත්වයන් මත රඳා පවතී. සහ අවස්ථා පෙළ.

පොහොසත් භාෂා පද්ධතිය, සන්නිවේදන කථන නිරාවරණය සඳහා හොඳම කොන්දේසි සපයන කථන ව්යුහයන් වෙනස් කිරීමේ හැකියාව වැඩි වේ. පුද්ගලයෙකුගේ වඩාත් පුළුල් හා නිදහසේ කතා කිරීමේ කුසලතා වඩා හොඳය, වෙනත් දේ සමාන වන අතර, එය ඔහුගේ කථාව "වෙන් කරයි", ඔහුගේ කථාව "වෙන් කරයි", එහි ගුණාත්මකභාවය යනු වාඩිලා ගැනීම වඩාත් වැදගත්කම, නිරවද්යතාවය, නිරවද්යතාවය, ප්රකාශනය, යනාදියයි පා text ය, කථනය සඳහා වැඩි ඉල්ලීමක්, සහ, මෙම අවශ්යතාවන්ට ප්රතිචාර දැක්වීම, එය වඩාත් දුෂ්කර, නම්යශීලීතාවයක් සහ විවිධත්වයක් ලබා ගනී.

කථන සංස්කෘතිය තුළ, නියාමන මෝස්තර ශිල්පිනියට අමතරව, "එම කථන සංසිද්ධි සහ ගෝල, සාහිත්ය කතාව සහ සාහිත්ය ප්රමිතීන් පද්ධතියට මෙතෙක් ඇතුළත් වී නොමැත. විවිධ වර්ගයේ ජෝජින් යනාදිය වැනි ආකාර ඇතුළුව, එවැනි පෝරම ඇතුළුව වාචික සන්නිවේදනය.

වෙනත් භාෂාමය සම්ප්රදායන්හි (යුරෝපීය, ඇමරිකානු), කථන කථාව සලාකනයේ ගැටලුව (කතා කරන්නේ කෙසේද "කතා කරන්නේ" වර්ගය නියාමන ශෛලිකව වලින් වෙන් නොකෙරේ. පිළිවෙලින් "කථන සංස්කෘතික" සංකල්පය එසේ නොවේ භාවිතා කර ඇත. විසිවන සියවසේ දෙවන භාගයේදී සෝවියට් වාග් විද්යාව පිළිබඳ බලපෑම අත්විඳ ඇති නැගෙනහිර යුරෝපීය රටවල භාෂාමය තුළ ප්රධාන වශයෙන් භාවිතා වූයේ "භාෂා සංස්කෘතිය" යන සංකල්පයයි.

ප්රමුඛ පෙළේ සෝවියට් කෝටෝව අවබෝධ කර ගැනීමේදී කථන සංස්කෘතියෙන් ඇඟවෙන්නේ න්යායාත්මක විනය පමණක් නොව, එක්තරා භාෂා ප්රතිපත්තියක් ද, භාෂා සම්මතයන් ද, දීප්තිමත් කාර්යභාරයක් පමණක් නොව ගුරුවරුන්, ලේඛකයින්, "පුළුල් ප්රජා ප්රජාව ද වාදනය කරයි ".

භාෂා සංස්කෘතික විරාම ලකුණු පෙළ

ස්පීරොව්රෝවා ලියුබෝව් පාවොව්නා, ජ්යෙෂ් Senior කථිකාචාර්ය

පා course මාලාවේ පරමාර්ථය වන්නේ රුසියානු භාෂා සංස්කෘතියේ ලෝක සංස්කෘතියට සිසුවෙකු හඳුන්වා දීම, තාක්ෂණික විශ්වවිද්යාලවල සිසුන්ගේ නීතියක් ලෙස සන්නිවේදනය කළ හැකි දුෂ්කරතා මිදීමට ක්රම සහ ක්රම පෙන්වීම සහ වඩාත් වැදගත් වන්නේ - වඩාත්ම වැදගත් දෙයයි විවිධ අවස්ථාවන්හිදී වචනයෙන්. පා course මාලාව අරමුණු කරන්නේ සිසුන්ගේ හැකියාවන් කාර්යක්ෂමව සංවර්ධනය කිරීම, මුඛයෙන් සහ ලිඛිත කථාවේ නවීන රුසියානු සාහිත්ය භාෂාව ප්රමාණවත් ලෙස හා නිවැරදිව භාවිතා කිරීමයි. සැලකිය යුතු කාලයක් ප්රායෝගික අභ්යාස සඳහා ලබා දී ඇති අතර, එය අක්ෂර වින්යාසය, ව්යාකරණ හා වචන මාලාවේ ක්ෂේත්ර ක්ෂේත්රයේ ඇති සාහිත්ය භාෂාවේ සාහිත්ය භාෂාවේ සාමාන්යයෙන් අපගමනයන් ඇති කර ගනු ඇත. එබැවින්, පංතිවල අවශ්ය සං component ටකය එවැනි සිසුන් සමඟ තනි වැඩක් වනු ඇත.
පුහුණු ද්රව්යයක් ලෙස, රුසියානු ප්රබන්ධයේ වඩාත්ම කැපී පෙනෙන රටවල්, කථාකාරි වාර්තා සහ මහාචාර්යවරුන්ගේ මහාචාර්යවරුන්ගේ දේශන ඇතුළුව MFTI සිසුන්ට සමීප මාතෘකා මෙන්ම විද්යාත්මක, ජනප්රිය විද්යාවේ සාහිත්ය සාම්පල ද වේ.

මාතෘකාව 1. හැඳින්වීම

සහස්රය සඳහා රුසියානු සාහිත්ය භාෂාව (එක්ස් -20 වන සියවස්) රුසියානු සාහිත්ය භාෂාව පිහිටුවීම පිළිබඳ කෙටි and තිහාසික සමාලෝචනයක්. පැරණි ස්ලාවොනික් භාෂා සිරිල් සහ මෙතෝඩියස් නිර්මාණය කිරීම. ස්ටෝරස්ලායෑන්ස්කි සහ පැරණි රුසියානු භාෂා. ශාස්ත්රීය ශිල්පී යන්නිනා වී.එල් හි නායකත්වය යටතේ නොව්ගොරොඩ් කැණීම්වල කාර්යභාරය විසිවන සියවසේ දෙවන භාගයේදී. පුරාණ රුසියානු භාෂා සංස්කෘතිය තක්සේරු කිරීමේදී. වංශකථා භාෂාව. ආරාමවල කාර්යභාරය. භාෂා ප්රතිසංස්කරණ එම්.වී. LOMONOOOV. XIX ශතවර්ෂයේ රුසියානු සාහිත්ය භාෂාව ලියාපදිංචි කිරීම. A.S. භාෂාව රුසියානු භාෂා සංස්කෘතිය කෙරෙහි පුෂ්කි සහ එහි බලපෑම.
Xx සියවසේ රුසියානු භාෂා සංස්කෘතිය තුළ සංකීර්ණ ක්රියාදාමයන්. රුසියානු ඉතිහාසයේ ව්යසනයේ පරාවර්තකතාවයේ පිළිබිඹුවක් ලෙස. විද්යාත්මක හා තාක්ෂණික විප්ලවය: විද්යුත් මාධ්යයේ සහ අන්තර්ජාලයේ බලපෑම. ශබ්ද කෝෂවල වටිනාකම - නාමාවලි. විවිධ වර්ගයේ ශබ්ද කෝෂවල ලක්ෂණ. ශබ්ද කෝෂ යනු බුද්ධිමත්, අක්ෂර වින්යාසය, විශ්වකෝෂ, විශ්වකෝෂය, සමාන පද ආදිය ශබ්ද කෝෂ ය. ආදියකි.
ලෝක භාෂා ක්රමයේ නවීන රුසියානු භාෂාව. සෝවියට් සංගමයේ බිඳවැටීමෙන් පසු පශ්චාත් සෝවියට් අවකාශයේ රුසියානු භාෂාව. භාෂා ක්ෂේත්රයේ රාජ්ය ප්රතිපත්තිය: ජාතික රට පුරා සිදුවීම ජාතිය හා රජය සංරක්ෂණයට සෘජු තර්ජනයක්. ජාතික ප්රජාවන් අතර භාෂා සන්නිවේදනයේ ගැටලුව ජාතික ප්රජාවන් අතර, ජනගහනයේ විවිධ වයස් කාණ්ඩ අතර.
ෆෙඩරල් ඉලක්ක වැඩසටහන "රුසියානු භාෂාව 2002-2005", 2010 දක්වා දීර්.

මාතෘකාව 2. කථන කතා කිරීමේ සංස්කෘතිය

කථන කතා කිරීමේ සම්මතයන්. ආචාර ධර්ම පිළිබඳ ගැටළු සහ කථනයේ ආචාර ධර්ම: කතා කිරීම සහ සවන් දීම. කථන හැසිරීම සඳහා මනෝවිද්යාත්මක විකල්ප. ජීවමාන වචනයක බලපෑම සඳහා කොන්දේසි. අපයෝජනය කරන්න. සන්නිවේදන අසමත්වීම් වලට හේතු. සන්නිවේදනයේ විවිධ තත්වයන් තුළ සදාචාරමය සම්මතයන්ට අනුකූල වීම (නිදසුනක් වශයෙන්, පිළිවෙල, ඉල්ලීම්, ප්රතික්ෂේප කිරීම ආදිය). සංවාදය හා පොලොලොගා නඩත්තු කිරීමේ කලාව. වාචික කථාවක වාචාල රූප. මැදිහත්කරුගේ චිත්තවේගීය බලපෑමේ ක්රම, මැදිහත්කරුට, වාචික කථාවේ සෞන්දර්යය. දුරකථන සංවාදයේ ආචාර ධර්ම. නූතන රුසියානු කථන භාෂාවෙන් අසාමාන්ය වචන මාලාවේ ගැටලුව.

මාතෘකාව 3. කථන කථනය (මුඛ හා ලිවීමේ) සංස්කෘතිය

වාචික හා ලිඛිත කථන \u200b\u200bකතා අතර ඇති ශෛලීය වෙනස.
කථන කතා:
1. දේශපාලන ප්රචණ්ඩත්වය: කොන්ග්රසයේ, සම්මන්ත්රණ, පෙළගැස්වීම්, පාර්ලිමේන්තු කථාංග, සමාජ-දේශපාලන මාතෘකා සඳහා මාධ්යවල විවිධ වර්ගයේ පොදු දේශනවල වාර්තා. කථානායකවරයාගේ නිසි බලපෑමක් ඇති කර ගැනීම සඳහා ප්රේක්ෂකයන්ට විවිධ ප්රකාශන මාධ්යයක්. පූර්ව විප්ලවවාදී රාජ්ය ඩූමා (පී. ස්ටෙයිපින්, එස්. වි. වේට්, එන්. ඒ. මැක්ලකුව්, පී.බී. විප්ලවවාදී කථිකයන් - මා බකුනින්, පී. ක්රොපොට්කින්, වී.අයි. ලෙනින්, ජී.වී. Plkhanov, ld ට්රොට්ස්කි, i.v. ස්ටාලින්, ඒ. ලූනාචර්ස්කි සහ වෙනත්.
නූතන දේශපාලන politicians යන්ගේ කථාව - එම්. ගොර්බචේවා, වී.එස්. චර්නොමිකර්ඩින්, බී. එන්. යෙල්ට්සින්, වී.වී. Zhirinovsky සහ තවත් අය. ප්රසිද්ධ කථා වල කථන කලාවෙහි සාම්පල d.S. ලිප්චචෙවා (1989) සහ ඒ. අයි.අයි. Solzheenitsyn (1994).
2. ශාස්ත්රීය alotcercucdivicen. එහි වර්ග: විශ්ව විද්යාල දේශනය, විද්යාත්මක වාර්තාව, සම්මන්ත්රණ, සම්මන්ත්රණ ආදිය, ජනප්රිය විද්යා බහුලව දක්නට ලැබේ. මේ සෑම වර්ගයකම පොදු කතාවල විශේෂාංග. කථිකාචාර්යවරුන්ගේ තනි ක්රමවේදයන්. ෆිකෙටච් හි කැපී පෙනෙන කථිකාචාර්යවරුන්.
3. අධිකරණ ප්රොටෙක්ඩියුෂන්. දක්ෂ රුසියානු නීති yers යින්ගේ කථාව - ඒ. Koni, n.. කරබ්චෙව්ස්කි, එෆ්. ප්ලුමෝ සහ වෙනත් අය.
4. අධ්යාත්මික වාක් දුරට. ක්රිස්තියානි පල්ලියේ දේශනා කිරීමේ විද්යාව, පොහොසත් හා ගැඹුරු සම්ප්රදායන් ඇත. "නීතිය සහ ග්රේස් සහ ග්රේස්" මෙට්රොපොලිටන්, සිමියොන් පූජනීය (XVII සියවස) මෙට්රොපොලිටන්, මොස්කව් ෆිලයට් (XIX FIX), පියාගේ පොත් ඇලෙක්සැන්ඩර් මා (Xx සියවස) සහ අනෙක් අය.
5. කුටුම්භ වාරය. කථානායකවරයාගේ විවිධ ස්වරූප, සම්ප්රදායන් සහ පුද්ගල කුසලතා. ජුබිලි දේශන, ලිපින, පිළිගැනීමේ පණිවිඩ, භෝජන සංග්රහ, ඇකඩමික් පිළිගැනීම්, මිත්රශීලී මංගල්යයන් ආදිය.
ගෘහස්ථ වාඩිවීම හොඳින් පුහුණු කර ඇති "වැඩිදියුණු කිරීම".

මාතෘකාව 4. විචිත්රවත් ලෙස වාද විවාදවල සංස්කෘතිය

බීජාණු, මතභේද, සාකච්ඡා, ආරවුල, විවාදය - මෙම සංකල්පවල අර්ථකථන වෙනස්කම්. නූතන මාධ්යවල විචක්ෂණශීලී-වාද විවාදවල ජනප්රියතාවය.
"ආරවුල්" පිළිබඳ ප්රධාන වර්ග දෙකක්:
1. ගැටලුවට විසඳුමක් සෙවීම සඳහා ඒකාබද්ධ උත්සාහයන් සඳහා "බීජාණු", ගැටළු (විද්යාත්මක සාකච්ඡා, ආරවුල්);
2. සතුරාට මනෝවිද්යාත්මක බලපෑමක් ඇති කිරීමේ මාධ්යයක් ලෙස "බීජාණු" (බොහෝ දේශපාලන ආරවුල්).
ආරවුල් තත්ත්වයේ ආචාරධරණ හා ආචාර ධර්ම පිළිබඳ ගැටළු. ආරවුලේ තත්වයක ඇස්තමේන්තුගත භාෂා පහසුකම් භාවිතා කිරීම.

මාතෘකාව 5. ව්යාපාර කථන සංස්කෘතිය

විධිමත් ව්යාපාරික විලාසිතාවේ විශේෂාංග සහ සම්මතයන්. ප්රලේඛන ප්රභේද. සේවා ලේඛනවල සංයුක්ත ලක්ෂණ. ලේඛන සංස්කෘතික සංස්කෘතිය: ද්රව්ය, කොටස්වල සමානුපාතිකතාව, කොටස්වල සමානුපාතිකතාව,, ව්යාපාර ලේඛනයක නිශ්චිත වචන, පැහැදිලිකම සහ තැබීමේ ශෛලියෙහි වටිනාකම. ව්යාපාර ආචාර විධි: පුද්ගලික සහ ලිඛිත අභියාචනා. ව්යාපාර ලේඛන ප්රභේදයක් තෝරා ගැනීම ප්රභේදයක්: ප්රකාශය, ලිපිය, කාර්යාල සටහන, සංදේශ සටහන, පැහැදිලි කිරීමේ සටහන, ඇටෝර්නි බලය ආදිය.
වාචික ව්යාපාර කථනය, ව්යාපාර දුරකථන සංවාදය.

මාතෘකාව 6. නවීන මාධ්ය සහ කථන සංස්කෘතිය

තොරතුරු ක්ෂේත්රය. ප්රභේද සහ මාධ්ය කාර්යයන්. කථන ප්රකාශන මෙවලම්. ප්රකාශනය සහ ප්රමිතිය සඳහා ප්රවණතාව. මුද්දර, ක්ලීචස්, ඇලීසියා ප්රභේද ආදිය.
ආවර්තිතා මුද්රණයේ ප්රභේදවල ශෛලිකත්වය: රචනා, රචනා, සම්මුඛ පරීක්ෂණය, චාරිත්රය, වාර්තාව ආදිය. ජනගහනයේ භාෂා සංස්කෘතිය පිළිබඳ මාධ්යවල බලපෑම.

සම්මන්ත්රණවල මාතෘකා:

1. කථන සන්නිවේදනයේ ප්රභේද සහ ආචාර ධර්ම.
2. විද්යාත්මක විලාසිතාවේ ලක්ෂණ සහ ප්රභේද ලක්ෂණ.
3. ව්යාපාරික විලාසිතාවේ පෙළ ආකාර.
4. විවිධ ප්රභේදවල කථන ප්රකාශන මෙවලම්.

සාරාංශයේ තේමාවන්:

ලිවීමට Fiztech Life හි ද්රව්ය මත (තෝරන්න):
- විශේෂාංග ලිපිය
- කතාව
- වාර්තා
- ව්යාජ
- ඉතිහාසය
- සම්මුඛ සාකච්ඡාව
- දළ විශ්ලේෂණය

සාහිත්යය

1. රුසියානු කථාවේ සංස්කෘතිය. විශ්ව විද්යාල සඳහා පෙළ පොත. - එම්, විද්යාව, 2006.
2. ඔරීම්ල් ඩී.ඊ. රුසියානු භාෂාවෙන් විශාල අත්පොතක්. අක්ෂර වින්යාසය. විරාම ලකුණු. විකලාංග ශබ්දකෝෂය. ලියාපදිංචි කිරීම හෝ කුඩා අකුරු? - එම්, ඔනික්ස්, 2006.
3. raishithal d.e., Jadzhakova E.V, කබනෝවා එන්. අක්ෂර වින්යාසය, උච්චාරණය, සාහිත්ය සංස්කරණය පිළිබඳ නාමාවලිය. - 1994 එම්.
4. චුකොව්ස්කි කේ .i. ජීවිතය ලෙස ජීවත් වන්න. රුසියානු ගැන. ඕනෑම ප්රකාශනයක්.
5. සියලු සරල - සත්යය ... පීටර් ලියොනිඩොවිච් කල්පේගේ පරාවර්තනයන් සහ පරාවර්තනය. - එම්, 1994 හි MFT හි ප්රකාශනය.
6. i - fiztech. - 1996 එම්.
7. විද්යාත්මක හාස්යය සඳහා. - එම්., 2000.

1.1. ජීවිතය අපට නිවැරදිව කථා කිරීමට, ප්රවේශ විය හැකි, ප්රකාශිත ලෙස කථා කිරීමට අවශ්ය වේ. ස්වදේශික භාෂාව, සන්නිවේදනය කිරීමේ හැකියාව, එකඟතාවයකින් යුත් සංවාදයක් පැවැත්වීම - විවිධ ක්රියාකාරකම් ක්ෂේත්රයන්හි වෘත්තීය කුසලතා පිළිබඳ වැදගත් අංගයන්. උසස් අධ්යාපනය පිළිබඳ විශේෂ ist යා කළ ඕනෑම පවුලක, ඔහු වේගයෙන් වෙනස් වන තොරතුරු අවකාශයක් සමඟ නිදහසේ අවධානය යොමු කරමින් බුද්ධිමත් පුද්ගලයෙකු විය යුතුය. කථන සංස්කෘතිය යනු හොඳින් වෘත්තීය පුහුණුව ලත් ව්යාපාරික පුද්ගලයින්ගේ අත්යවශ්ය අංගයක් පමණක් නොව, චින්තන සංස්කෘතියේ මෙන්ම පොදු සංස්කෘතියක් ද වේ. සුප්රසිද්ධ වාග් විද්යා ist විලූර් කථන හැසිරීම ඉතා නිවැරදිව තීරණය කළේ උසස් අධ්යාපනයක් ලබන සිසුවෙකුගේ වැදගත් හා හදිසි කාර්යය වන්නේ සමස්ත ධනය හා ස්වදේශික භාෂාවේ සම්මතයන් ප්රගුණ කිරීමයි.

මෑත වසරවලදී, මානව වි ness ානය හා සම්බන්ධ කෙලින්ම කෙලින්ම සම්බන්ධ භාෂාවේ පරිසර විද්යාව පිළිබඳ ප්රශ්නය වැඩි වැඩියෙන් මතු වේ. ජනමාධ්යයේ ක්රියාකාරී සහභාගීත්වයෙන් සිදුවන "භාෂා මධ්යම පරිසරය", ස්වදේශික කථිකයාගේ කථන සංස්කෘතියට අහිතකර ලෙස බලපාන්නේ නැත. විසිවන සියවසේ 20 ගණන්වල "භාෂාවේ හැඟීම (ඔබට එය දැමිය හැකි නම්, භාෂාවේ සංශුද්ධතාවයේ හැඟීම) මතක තබා ගැනීම සුදුසුය:" ඔබට එය දැමිය හැකි නම්, භාෂාවේ සංශුද්ධතාවයේ හැඟීම) ඉතා සියුම් හැඟීමකි එය සංවර්ධනය කිරීම සහ ඉතා පහසුවෙන් අහිමි වීම. බෑවුමේ පැත්තෙන් කුඩාම මාරුව සහ වැරදිකම නිසා මෙම වැඩිවීම දැනටමත් පුරුද්දක් බවට පත්වෙමින් පවතින අතර, නරක පුරුද්දක් ලෙස එය සමෘධිමත් වේ. ඇත්තෙන්ම, මෙය හොඳ පුරුදු සඳහා අභ්යාස අවශ්ය වන අතර නපුර වර්ධනය වන දේවල්වල ස්වභාවයයි "( ගිනි නිවන භටයන් එස්. එම්. රුසියානු // රුසියානු කථාව ගැන. 1992. අංක 2). ඒ අතරම, පාසල් ළමුන් දහස් ගණනක් සහ සිසුන් තමන්ගෙන්ම විමසන්නේ: මට නිවැරදිව කතා කර රුසියානු භාෂාවෙන් ලිවිය යුත්තේ ඇයි? මට තේරෙනවා, මට තේරෙනවා, මට තේරෙනවා - වෙන මොනවද? .. අපි ඊර්රි ඩොගෝකුගේ කාලයේ සිටම භාෂාව ආරක්ෂා කළා නම් එය දැන් පුරාණ රුසියානු භාෂාවෙන් කතා කරනු ඇත. A. එස්. පුෂ්කි අන්තියෝකිච්ගේ භාෂා කන්තෙයාර් භාෂා සහ එම්. වී. ලුමොනොව්ගේ භාෂාවට වෙව්ලන්නට නම්, අපි දැන් "බියර්, වෙල්මි" යන වචන අනුභව කරන්නෙමු. භාෂාව වර්ධනය වෙමින් පවතින අතර එය කෘතිමව සීමා නොකෙරේ. නමුත් එයින් අදහස් කරන්නේ අපට ඕනෑම දෙයක් කතා කළ හැකි අතර එමඟින් භාෂාව වර්ධනය කිරීම? මෙයින් අදහස් කරන්නේ ව්යාකරණවල අප අකමැති වීම සහ එහි සාධාර්ම උල්ලං violation නය කිරීම අපගේ කථාව පොහොසත් කරන බවයි. මෙම ප්රශ්නවලට පිළිතුරු සැපයීම සඳහා, සංකල්ප සම්බන්ධ වන ආකාරය අවබෝධ කර ගැනීම අවශ්ය වේ භාෂාව සහ කථනය .

1.2. භාෂාව – මෙය සං signs ා සහ සම්බන්ධ වීමට ක්රම පද්ධතියඑය සිතුවිලි, හැඟීම් සහ කැමැත්තෙන් පුද්ගලයන් ප්රකාශ කිරීමේ මෙවලමක් ලෙස සේවය කරන අතර මානව සන්නිවේදනයේ වැදගත්ම මාධ්යය වේ. ඕනෑම සං sign ා පද්ධතියක් මෙන්, භාෂාවට අනිවාර්ය සං componen ාත දෙකක් ඇත: මෙම සං signs ා භාවිතා කිරීම සඳහා සං signs ා සහ රීති සමූහයක්, එනම් ව්යාකරණ භාවිතා කිරීම, එනම් ව්යාකරණ (ප්රංශ භාෂාවේ ශබ්ද කෝෂය ගවේෂණය කිරීමට අප ඉදිරිපත් වුවහොත්, ඉගෙන ගැනීමට පවා අපට සන්නිවේදනය කිරීමට නොහැකි වනු ඇත මුළු තෙසාරස් - වචන වාක්ය වලට සම්බන්ධ කිරීම සඳහා වන නීති රීති ඔබ දැනගත යුතුය).

මානව සන්නිවේදනයේ ක්රියාවලියේදී ඇති වන ස්වාභාවික භාෂාවලින්, ඇත කෘතිම නිරූපික පද්ධති - මාර්ග සං signs ා, ගණිතමය, සංගීත සං signs ා යනාදිය, එමඟින් ඒවා නිර්මාණය කරන ලද විෂය ක්ෂේත්රය හා සම්බන්ධ සීමිත වර්ගවල පණිවිඩ පමණක් සම්ප්රේෂණය කළ හැකිය. ස්වාභාවික මිනිස් භාෂාව ඕනෑම අන්තර්ගත වර්ගයක් නොමැති ඕනෑම පණිවිඩ සම්ප්රේෂණය කිරීමේ හැකියාව එයට හැකිය. මිනිස් භාෂාවේ මෙම දේපල එය විවිධාකාරයෙන් හැඳින්විය හැකිය.

භාෂාව ප්රධාන කාර්යයන් තුනක් සිදු කරයි - මෙය සන්නිවේදන මාධ්යයන් (සන්නිවේදන කාර්යය), පණිවිඩ (තොරතුරු) සහ නිරාවරණය (ප්රායෝගික). මීට අමතරව, භාෂාව මිනිසුන් අතර සන්නිවේදනයේ වඩාත්ම වැදගත් මාධ්යයක් පමණක් නොව, දැනුම රැස් කර ගැනීමට ඉඩ සලසන, පුද්ගලයෙකුගෙන් සහ සෑම පරම්පරාවකම සෑම පරම්පරාවකටම ජනතාවගෙන් ලබා ගැනීමට ඉඩ සලසයි. කාර්මික, සමාජ හා අධ්යාත්මික ක්රියාකාරකම්වල මානව සමාජයේ ජයග්රහණවල සංයෝජනය සංස්කෘතිය ලෙස හැඳින්වේ. එබැවින්, භාෂාව යනු සංස්කෘතිය වර්ධනය කිරීමේ මාධ්යයක් වන අතර සමාජයේ සෑම සාමාජිකයෙකු විසින්ම සංස්කෘතිය ඉගෙනීමේ මාධ්යයක් බව පැවසිය හැකිය.

නම් භාෂාව - මෙය මෙය තොරතුරු හා අන්තර් පුද්ගල සන්නිවේදනය, i.e. සුවිශේෂී ලෙස සම්ප්රේෂණය කිරීමට උපකාරී වන මේ සමාජයේ භාවිතා කළ ඒකක පද්ධතියකි කේතයසන්නිවේදනය කිරීමට භාවිතා කරයි කථනය – මෙම ක්රමය ක්රියාත්මක කිරීම. එක් අතකින්, භාෂා පද්ධතිය සාක්ෂාත් කර ගැනීම කථන කටයුතු, කථන පණිවිඩයක් නිර්මාණය කිරීමේ හා වටහා ගැනීමේ ක්රියාවලිය (ක්රියාකාරකමක් ලෙස ඉගෙනීමේ කථාව විශේෂ විද්යාවේ විෂයය - මනෝවිශ්ලේඛන විද්යාව). අනෙක් අතට, කතාව යටතේ තේරුම් ගන්න නිෂ්පාදන ක්රියාත්මක කිරීම වාග් විද්යාවෙහි වාග් විද්යාවෙහි දැක්වෙන භාෂා පද්ධති පෙළ(පා text ය ලිඛිත කෘතියක් පමණක් ලෙස හැඳින්වෙන බව පැහැදිලි කරන්න: මෙම නඩුවේදී, එම්. එම්. බක්ති පසු, අපි පෙළ යටතේ කිසිවෙකු තේරුම් ගනිමු ප්රකාශය - ලිඛිත හෝ වාචික - කථන පරිමාව නොසලකා).

රුසියානු භාෂාව නිර්මාණය කරන ලද්දේ ශතවර්ෂ ගණනාව අනුව, එය වචනයේ හොඳම ස්වාමිවරුන්ගේ ක්රියාවල ශබ්ද කෝෂ සහ ව්යාකරණ වල ඇති කෘතිවල ලේඛනයේ දී සංකේතවත් කර ඇති අතර එම නිසා සදහටම පවතිනු ඇත. භාෂාව ගැන කතා කරන්නේ කවුරුන්ද යන්න ගැන භාෂාව උදාසීන ය. අපේ මව් භාෂාව දැනටමත් සිදුවී ඇති අතර, මිලියන ගණනක් පොත් සිය ගණනක් ඒ මත ලියා ඇති අතර අපට අවශ්ය වුවද, අපි එය කිසිදු ආකාරයකින් නරක් නොකරමු. අපි කෙළ ගසන්නේ පමණක් ... ඔබේ කථාව.

කථන සංස්කෘතියක් නූතන භාෂා සම්මතයන් හා ආචාර ධර්ම ආචාරධර්මවලට අනුකූලව සන්නිවේදන තත්ත්වය තුළ සන්නිවේදනයේ තත්වය තුළ සන්නිවේදනයේ තත්වය තුළ සන්නිවේදනයේ තත්වය තුළ සන්නිවේදනයේ තත්වය තුළ සන්නිවේදනයේ තත්වය තුළ සන්නිවේදනයේ තත්වය තුළ සන්නිවේදන තත්වයක් ඇති වන අතර ඒවා සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා විශාලතම බලපෑම සහතික කිරීමට අපට ඉඩ සලසයි සන්නිවේදනයකාර්යයන්. කථන සංස්කෘතිය දිව පිළිබඳ ආකලන පෙනුමකි, සාම්ප්රදායික සන්නිවේදනයේ "හොඳ සහ නරක" දෙස සම්ප්රදායික බලන්න. කථන සංස්කෘතික සංකල්පය අංශ තුනකින් සලකා බලන්න.

1) කථනයේ සංස්කෘතිය යනු මුඛ හා ලිඛිත සාහිත්ය භාෂාවේ සම්මතයන් සහ ඔවුන්ගේ සිතුවිලි නිවැරදිව නිවැරදිව මාරු කිරීම, නිවැරදිව නිවැරදිව, නිවැරදිව නිවැරදිව මාරු කිරීමේ හැකියාවයි.

2) විද්යාවක් ලෙස කථන සංස්කෘතිය යනු සමාජ, මානසික, සදාචාර්ය, සදාචාරමය තත්වයන් මත පදනම්ව සමාජ, මානසික, සදාචාරමය, සදාචාරමය තත්වයන් මත පදනම්ව සමාජයේ කථාව යම් යුගයක් බවට අධ්යයනය කරන එකකි අංශයකි; විද්යාත්මක පදනමක් මත, සන්නිවේදනයේ ප්රධාන මාධ්යයන්, මෙවලම් සෑදීම සහ චින්තනයේ ප්රකාශනය ලෙස භාෂාව භාවිතා කිරීම සඳහා නීති මගින් එය නීති ස්ථාපිත කරයි. කථනයේ සංස්කෘතිය පිළිබඳ විෂය සමාජයේ ගිලී යන භාෂාවයි.

3) කථන සංස්කෘතිය යනු වෙනම පුද්ගලයෙකුගේ දැනුම හා කුසලතා සමූහයක් සහ භාෂාවේ ප්රවීණතාවයේ උපාමානු අනුපාතය පිළිබිඹු කරන ලක්ෂණයකි; මෙය මිනිසාගේ පොදු සංස්කෘතිය තක්සේරු කිරීමේ නිර්ණායකයකි.

2. රුසියානු සහ එහි විකල්ප

2.1. අප සෑම කෙනෙකුම අවම වශයෙන් එකක්වත් තිබේ ජීවමාන ස්වාභාවික ජනවාර්ගික භාෂා: ජීවතුන් අතර - දැනට සිටින එක්තරා පිරිසක් සමඟ එදිනෙදා සන්නිවේදනයේදී භාවිතා වේ; වාර්ගික - ජාතික (එක්තරා කණ්ඩායමක භාෂාව); ස්වාභාවික - සන්නිවේදනය කරන ක්රියාවලියේදී නිර්මාණය කරන ලද සහ ස්වයංසිද්ධව වෙනස් වන අතර, සවි conscious ් created නිර්මාණය කිරීම, නව නිපැයුම් හෝ විවෘත කිරීම; සියල්ලටම අයත් වන අතර කිසිවෙකු වෙන වෙනම කිසිවෙකු නොමැත. සෑම ස්වාභාවික භාෂාවක්ම එවැනි අභ්යන්තර සංවිධානයක් වර්ධනය වන අතර එය ක්රියාත්මක වන පරිසරයේ වෙනස්කම් වලට ප්රතිචාර දැක්වීමේ එහි ස්ථාවරත්වය හා ක්රමානුකූලභාවය (අඛණ්ඩතාව).

කෘතිම භාෂා (එස්පෙරිටෝ - විද්යා, ඉද්දෝ, ක්රික්ෂික්, ක්රික්ෂික්ස්, ආදිය) - අන්තර් ජනවාර්ගික සන්නිවේදනයේ බහුභාෂාත්වයේ බාධකයෙන් මිදීම සඳහා විශේෂයෙන් නිර්මාණය කරන ලද භාෂා. මේවා සඳහා අදහස් කරන භාෂාවන් ය පොදු භාවිත. විද්යාවේ විශේෂිත කෘතිම භාෂා (තර්කනයේ සංකේතාත්මක භාෂා, ගණිතය, ගණිතය, රසායන විද්යාව ආදිය, මැෂින් මැෂින් සන්නිවේදනයේ ඇල්ගොරිතම භාෂා ඇල්ගොරිත භාෂා විසින් අත්පත් කරගෙන ඇත - බයිසික්, පැස්කල්, ෆෝට්රාන්, එස්.අයි ET AL.): නිශ්චිත සංකල්ප සහ ඔවුන්ගේම ව්යාකරණ සම්ප්රේෂණය කිරීම සඳහා ඔවුන්ගේම සංකේත කට්ටල තිබේ (ප්රකාශය-සූත්ර සහ සම්පූර්ණ පා tex ය දියුණු කළ හැකි ක්රම). කෘතිම භාෂාවක් ගොඩනඟන විට, අක්ෂර වින්යාස සං .ා සංයෝජනයේ නීති සම්පාදනය කිරීමේ නීති සකස් කිරීම, එනම්, සින්ටැක්ස් සැකසීම අවශ්ය වේ.

කෘතිම භාෂා මානව සන්නිවේදනය සඳහා ආධාරක කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි, නමුත් මෙම භූමිකාව වෙනත් කිසිම දෙයකින්, විශේෂ නොවන මාධ්යයන් විසින් ක්රියාත්මක කළ නොහැක.

නූතන රුසියානු - මෙය තමන්ගේම දුෂ්කර කතාවක් ඇති ස්වාභාවික ජනවාර්ගික භාෂාවකි. ජානමය වශයෙන් (සම්භවය අනුව), ඔහු විශාල ඉන්දුපොත්-යුරෝපීය භාෂා පවුලක් ඇතුළත් කරයි. ඔහු ඉන්දීය කණ්ඩායමේ භාෂා (සංස්කෘත, හින්දි, ජිප්සී, ආදිය), ඉරාන (පර්සියානු, ටජික්, ඔසෙටියන්, කුර්ඩ්ෂ්, ආදිය), ජර්මානු (ගොතික්, ජර්මානු, ඉංග්රීසි ආදිය), ආදර කතාව (ලතින්, ප්රංශ, ඉතාලි, ස්පා Spanish ්, සහ වෙනත් අය.) කණ්ඩායම්, පුරාණ ග්රීක, නොව පුරාණ ඇල්බේනියානු, ආර්මේනියානු ආදිය. ඔහු ඉන්දු-යුරෝපීය පවුලේ ස්ලාවිකි සමූහයේ කොටසකි (සමහර පරිභෝජනය සමඟ සහ ජීවතුන් අතර බල්ගේරියානු, මැසිඩෝනියානු, සර්බොහොර්ගර්වට්ස්කි, ස්ලොවේනියානු, චෙක්, ස්ලෝවැක්, පෝලන්ත, වර්ක්ෂිට්ස්කි, බෙලාසියානු හා යුක්රේන භාෂාවලින් රසවත් රුසියානු භාෂා).

මෑතකදී, අඩු උගත් ප්රතිපත්ති කිහිපයක් ප්රාථමික භාෂාව පිළිබඳ ප්රශ්නය මතු කරයි: පැරණි රාජ්යය කියාවන් රුසියාව ලෙස හැඳින්වූයේ නම් පැරණි - යුක්රේන හෝ රුසියානු භාෂාව කුමක්ද? භාෂාවේ සංවර්ධනයේ ඉතිහාසය පෙන්නුම් කරන්නේ මෙම ගැටළුව ඉතා සූත්ර කිරීම නීති විරෝධී ය. එක් පැරණි රුසියානු භාෂාවක් රුසියානු, යුක්රේන හා බෙලාරුස් ජාතිකයන් තුළට සිදු වූ අතර XIV-XVI සියවස් වලදී, එබැවින් කිසිවක් නැත භාෂා "වයස්ගත" විය හැකිය. එහි ප්රති As ලයක් ලෙස, නැගෙනහිර යුරෝපීය භාෂා කණ්ඩායමේ නැගෙනහිර ස්ලාවික් උප සමූහයක් දර්ශනය විය. පුරාණ රුසියාවෙන් උරුම වූ සිරිලික් හෝඩියගේ පදනම මත ඔබේ ලිවීම. රුසියානු සාහිත්ය භාෂාව දියුණු වී ඇත්තේ පුරාණ ස්ලාවික් සාහිත්ය භාෂාවේ (පල්ලි ස්ලාවොනික්) සහ ජීවිල්ලි රුසියානු ජන කතාවෙන් වර්ධනය වූ සාහිත්ය භාෂාවක් පිළිබඳ අන්තර්ක්රියාකාරිත්වයේ ප්රති result ලයක් ලෙස රුසියානු සාහිත්ය භාෂාව වර්ධනය වී තිබේ. අද, සාහිත්ය රුසියානු භාෂාව යන දෙකම ලියා ඇති අතර වාචික ස්වරූපයන්, එයට පුළුල් මෝස්තර පද්ධතියක් ඇති අතර රුසියානු කථිකයින්ගේ සැලකිය යුතු කොටසක් අඛණ්ඩව භාවිතා වන රුසියානු කථිකයින්ගේ සැලකිය යුතු කොටසක් කෙරෙහි බලපෑමක් ඇති කරයි.

රුසියානු භාෂාව ලෝකයේ වඩාත් සුලභයකි. එය භාවිතා කරනු ලබන්නේ රුසියාවේ සහ අසල්වැසි රටවල ජනතාව අපවිත්ර සන්නිවේදනය සඳහා ය. මෑතකදී ජාතික භාෂාවන් පුනර්ජීවනය කිරීම සහ ඒවා රාජ්යයක් ලෙස පිළිගැනීමේ ප්රවණතාවක් මෑතකදී තිබේ. කෙසේ වෙතත්, රුසියානු භාෂාව ලෙස රුසියානු භාෂාව ලෙස පවතී (එය නවීන ස්වාධීන රාජ්යයන්, මුල් ජනරජයේ අඩක්, හිටපු ජනරජයක් - රුසියානු භාෂාව කතා කරන) දෙවන අනිවාර්ය රාජ්ය භාෂාව, එනම්, රාජ්යයේ වැදගත්ම සමාජ ආයතනවලට - මෙයයි නීතියේ භාෂාව පළමුව, විද්යා, උසස් අධ්යාපනය (ඩූමාහි රැස්වීම පිළිබඳ පැරණි එක් අවුල් ජාලයක මෙන්) මොස්කාලි ඊ? - මියා? - හොඳයි, එවිට ඔබට රුසියානු භාෂාවෙන් කතා කළ හැකිය). රුසියානු භාෂාව සම්මත වන්නේ ප්රධාන ජාත්යන්තර සංවිධාන: මෙය එක්සත් ජාතීන්ගේ නිල භාෂා හය න් එකකි.

2.2.සාහිත්ය රුසියානු භාෂාව ශතවර්ෂ ගණනාවකට පෙර නැවියට පටන් ගත්තේය. විද්යාවේදී පල්ලියේ ස්ලාවොනික් භාෂාවේ කාර්යභාරය ගැන එහි පදනම පිළිබඳව මතභේද පවතී. කෙසේ වෙතත්, මෙම ආරවුල් විකෛව විද්යා ologists යින්ට, විකෛව නැති සිසුන් සඳහා පමණක් වැදගත් ය, සාහිත්ය නොවන භාෂාවට සියවස් ගණනාවක් පැරණි ඉතිහාසය, එහි සම්ප්රදායන් ඇත. ඔහු බොහෝ භාෂාවලින් ණයට ගත්හ: පුරාණ ග්රීක - සටහන් පොත, පහන්පුරාණ-පෘථිවිය - පාන්ජර්මානු - අල්මාරිය, ප්රංශ - චැෆර්, ගති ලක්ෂණ, උපන් රහිතව රුසියානු නොවන සෑම වචනයක්ම පාහේ ආරම්භක දේ සමඟ ය නමුත්, ලිපිය සමඟ වචන එෆ්.. වචනයේ මුල් රුසියානු සහ ස්ටාර්ස්ලැවන්වන්ස්කි යන වචනයේ මූලාකාර (පැති සහ රට, මැද හා මධ්යම, එහි තේරුම, කිරි - ක්ෂීරපායී, සෞඛ්යය - සෞඛ්ය සේවා - නගරය - නාගරිකය ගෘහස්ථව රුසියානු ශීර්ෂය ගෘහස්ථව භාවිතා කරන සැලසුම්, සහ ස්ටෝරෙස්ලොවිලයැන්ස්කයා - ඉහළ, අවධානය වෙනතකට යොමු කළ) ඉහළ, අවධානය වෙනතකට යොමු කළ) සාහිත්යමය රුසියානු භාෂාවේ ශෛලියේ හැකියාවන් පුළුල් කළේය. පල්ලියේ සිට උපසර්ග සහිත නවීන ප්රජාවන්ගේ නවීන ආකාර ඉගෙන ගනී -Te - / - yusch-, in - / - (කෑගැසීම ගැන සලකා බැලීම; cf. ඔවුන් රුසියානු හවුලේ ආකාර සමඟ - සහ - / - තිරසාර ප්රකාශනවල: බොරු කීම, ඇවිදීමේ විශ්වකෝෂය නොතබන්න). ණයට ගත් කඳවුරු වලින් රුසියානු වචන දැනටමත් සෑදී ඇති බව කරුණාවෙන් සලකන්න: සටහන් පොතක්, ෆ්ලෑෂ්ලයිට්, රොටියක්, කොමක්, අරාජිකවාදී ආදිය.

නැවත XVIII වන සියවසේ. MV LOMOOOSOV ස්වාභාවික විද්යාවන්හි වර්ධනය සඳහා පමණක් නොව, විකාශනය සඳහා පමණක් නොව, රසායනික හා වාචාල කතා, කවියෙකුගේ කාව්යමය), ඉහළ පල්ලියේ ස්ලාවොනික් සහ රුසියානු වචන සහ ආකාර භාවිතය නියාමනය කිරීමට උත්සාහ කළේය. කථනයේ "බැබළෙන්න" යන ධර්මය නිර්මාණය කිරීම: අමුතු හා ඛේදවාචකයක්, ඛේදවාචකයක්, "සාමාන්ය මානව වචනයක්" සහ අඩු - විභේදනය, එපිග්රම්, ගීත, හිතකාමී ලිපි.

සාහිත්ය රුසියානු භාෂාව සංවර්ධනය කිරීම සඳහා විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කරන ලද්දේ නවීන රුසියානු සාහිත්ය භාෂාවේ මැවුම්කරු ලෙස හැඳින්වෙන ඒ. එස්.එච්. පුෂ්කින් විසින් ය. ඇත්ත වශයෙන්ම, පුෂ්කි ජාතික පල්ලිය-ස්ලමික් වචන භාවිතා කිරීම විධිමත් කළ පරිදි, අවශ්ය බොහෝ අයගෙන් රුසියානු භාෂාව අහිමි වීම, ණයට ගත් වචනවල රුසියානු භාෂාවේ භාවිතා කිරීමේ හෝ භාවිතා කිරීමේ ආරවුල හෝ ආරවුල් විසඳීම (අවම වශයෙන් මතක තබා ගන්න " රුසියානු භාෂාවෙන් ඇති මේ සියලු වචන පන්ටලෝනියානුවන් විසින් නොව, කුළුණෙහි සියලු වචන නොවේ.) ජනතාවගේ රුසියානු කතාවේ බොහෝ වචන සහ ප්රකාශයන් අතර, ඔවුන් බොහෝ විට සමකාලීනයන් ප්රහාරවලට ලක් වූ), අතර මූලික වෙනස්කම් සකස් කර ඇත) "ලිඛිත භාෂාව", අවධාරණය කරන්නේ ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකු පමණක් භාෂාව තවමත් නොදනී. නිර්මාණශීලීත්වය A. එස්. පුෂ්කි යනු සාහිත්ය රුසියානු භාෂාවේ ඉතිහාසයේ සැබවින්ම අර්ථ දක්වන ලද රේඛාවකි. ඔහුගේ නිර්මාණ අපි දැන් පහසුවෙන් හා සතුටින් කියවා, එහි පූර්වගාමීන්ගේ සහ බොහෝ සමකාලීනයන්ගේ කෘතිවල කෘති: යම් දුෂ්කරතාවයක් සමඟ: ඔවුන් දැන් යල් පැන ගිය භාෂාව ලියා ඇති බව හැඟී යයි.

ඇත්ත වශයෙන්ම, ඒ. එස්. පුෂ්කින්, සාහිත්ය රුසියානු භාෂාව ද වෙනස් වී ඇත; යමක් එය අතහැර දැමූ අතර නව වචන රාශියක් පළ විය. එබැවින්, නූතන රුසියානු සාහිත්ය භාෂාවේ නිර්මාතෘ ඒ.බී. පුෂ්කින් විසින් පිළිගැනීම, සියල්ලට පසු, නූතන රුසියානු භාෂාවේ නව ශබ්ද කෝෂ පිළියෙළ කිරීමේදී, ඔවුන් ගණන් කරන්නේ විසිවන සියවසේ දෙවන භාගයේ සිටම පමණි. කෙසේ වෙතත්, සාහිත්ය රුසියානු භාෂාවේ ඉතිහාසයේ තල්ලු කිරීම සඳහා වන කාර්යභාරය අධි තක්සේරු කිරීම දුෂ්කර ය: ඔහු ප්රායෝගිකව භාෂාව නවීන ක්රියාකාරී හා ශෛලීය හා ශෛලීය අවකලනයන් පමණක් දැමූ අතර එය පැහැදිලිවම වෙන්කර හඳුනාගත හැකි, කලාත්මක හා historical තිහාසික ජනමාධ්යමය කෘති නිර්මාණය කරයි චරිතවල කථාව සහ කර්තෘගේ කතාව.

සංකල්ප වෙන්කර හඳුනාගත යුතුය: රුසියානු ජාතික භාෂාව සහ රුසියානු සාහිත්ය භාෂාව. රුසියානු ජාතික භාෂාව රුසියානු ජාතික භාෂාව සතුව ඇති සමාජ හා ක්රියාකාරී ප්රභේද ඇති අතර, අධ්යාපනය, අධ්යාපනය, පදිංචිය, පදිංචිය, වෘත්තිය යනාදිය කුමක් වුවත්, රුසියානු ජාතික භාෂාව මිලියන දෙකකින් යුක්තියේ කථන ක්රියාකාරකම්වල යෙදී සිටී: සාහිත්යයසහ කොළ නොවන.

සාහිත්ය භාෂාව බෙදූ පොත සහ වාචික; වෙත නැඹුරු නොවන භාෂාව සම්බන්ධ සමාජ ප්රභාෂකය (ඇතුළුව ස්ලැන්ග්, ආගෝ), වෘත්තීය ප්රභූ, භෞමික උපභාෂා, ඉඩකඩ සහිත.

2.3. ජාතික භාෂාවේ වෙන් කළ ආකෘති වැඩි විස්තර සලකා බලන්න.

රුසියානු භාෂාව සහ එහි විකල්ප

අවසාන වශයෙන්, ජාතික රුසියානු භාෂාවේ සාහිත්ය අනුවාදය, ස්වාමිවරුන් සමඟ සැලකූ වචන, සාමාන්යකරණය කළ භාෂාව සමඟ සැලකූ වචන බව අපි අවධාරණය කරමු. අදාළ සමාජ පරිසරයේ පාහේ සන්නිවේදනය පාහේ එහි සම්පූර්ණ උකහා ගැනීම සඳහා ප්රමාණවත් නොවන අතර එහි විශේෂ අධ්යයනය අවශ්ය වන අතර ඔහුගේ වාචික හා ලිඛිත කතා කිරීමේ සාහිත්යය සඳහා ස්ථිර ආත්ම පාලනයක් අවශ්ය වේ. නමුත් සම්මානලාභී ඉහළ ශෛලියක් සහ ස්වදේශික භාෂාවේ සියලුම ක්රියාකාරී ප්රභේදයන්, සන්නිවේදනය, විශ්වාසය, නිදහස, ආත්ම විශ්වාසය සහ පෞද්ගලික චමත්කාරයේ ඉහළ සංස්කෘතියක් ඇති පුද්ගලයෙකුට ඉහළ තත්වයක්, උසස් තත්ත්වයක්, ඉහළ තත්වයක් වනු ඇත.

යොමු ලැයිස්තුව:

බකින් එම්. එම්. වාචික නිර්මාණශීලිත්වයේ සෞන්දර්යය. එම්., 1979.

L. A., පැව්ලෝවා එල්. ජී., කෂේ ඊ. රුසියානු භාෂාව සහ කථන සංස්කෘතිය: විශ්ව විද්යාල සඳහා නිබන්ධනය. රොස්ටොව් එන් / ඩී., 2001.

රුසියානු භාෂාව සහ කථන සංස්කෘතිය: අධ්යයන. විශ්ව විද්යාල සඳහා / a. I. dunev, m. ha. ඩයිමාර්කි, ඒ. කොෂෙව්නිකොව්, ආදිය; සංස්. V. ඩී. චර්නැක්. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, 2002.

සිරොටිනිනා ඕ. බී. බී, ගෝල්ඩින් වී. ඊ, කුලියිකෝවා ජී. එස්., යගුබ්බෝවා එම්. ඒ. විකී නොවන අය සඳහා රුසියානු භාෂා හා සන්නිවේදන සංස්කෘතිය: අධ්යයන. වෙනමන නොවන විශේෂතා විශ්ව විද්යාල සිසුන් සඳහා අත්පොත. සාරතොව්, 1998.

ආත්ම දමනය සඳහා ප්රශ්න:

1. සංකල්ප සහ කථාව සහසම්බන්ධ වන්නේ කෙසේද?

2. භාෂාවේ ප්රධාන ලක්ෂණ නම් කරන්න.

3. අධ්යයන තුනකින් කථන සංස්කෘතියක් විස්තර කරන්න.

4. ජාතික භාෂාව යනු කුමක්ද?

5. නූතන රුසියානු භාෂාව යන පදය මෙම යෙදුම දක්වන්නේ කුමක්ද?

6. අවමානයට ලක් නොවන භාෂා ප්රභේද මොනවාද?