කලාවේ මිථ්\u200dයාව (නිකොලස් පූසින්ගේ “ආකේඩ් එ pher ේරුන්ගේ පින්තූරය මත පදනම්ව) - ඉදිරිපත් කිරීම. "Et in Arcadia Ego": පූසින්ට පෙර සහ පසු

නිවස / ස්වාමිපුරුෂයා රවටා ගැනීම

අද අපි කතා කරන්නේ නිකොලා පූසින්ගේ සිතුවමේ ගෞරවය ගැන පමණක් නොව, එහි සංකේතනය කර ඇති දේ ගැන ද ය. පූසින්ගේ සිතුවම් "ආකේඩ් ෂෙපර්ඩ්ස්" (ක්\u200dරි.ව. 1650, පැරිස්, ලුවර්) නිසැකවම ආකර්ශනීය බලයක් ඇත.

ඉතින් මාස්ටර්පීස් හි "අභිරහස" කුමක්ද? මෙම ප්\u200dරශ්නයට පිළිතුර පින්තූරයේ මාතෘකාව, විෂය සහ සංයුතියේ ව්\u200dයුහය තුළ සෙවිය යුතු අතර එය කලාකරුවාට උපරිම ගෞරවය පෙන්වයි.

නිකොලස් පූසින් "ආකේඩ් එ pher ේරුන්"

පින්තූරය ගැන

මෙම පින්තූරයේ පාරිභෝගිකයා වූයේ කාදිනල් රිචලියු ය. කලාකරුවාගේ මරණයෙන් පසු, කැන්වසය දහහතරවන ලුවී රජු විසින් අත්පත් කර ගන්නා ලද නමුත්, මුළු අවුරුදු 20 පුරාම ඔහු තම අභ්\u200dයන්තර කුටිවල තබා එය තෝරාගත් අයට පමණක් පෙන්වීය.

සමහර විට පින්තූරය ඔහු කෙරෙහි අඳුරු මනෝභාවයක් ඇති කරයිද? නැතහොත් මෙය රාජකීය රාජවංශයේ පරම්පරාවට සංකේතාත්මක පණිවිඩයක් යැයි ඔහු විශ්වාස කළාද? නිකොලස් පූසින්ගේ "ආකේඩ් එ pher ේරුන්" සිතුවම් කර ඇති රහස කුමක්ද?

පූසින්ට මේ විෂය ගැන තවත් පින්තූරයක් ඇත.

පූසින්ගේ සිතුවම් දෙකම පුරාණ සොහොන් ගලක් ගැන සලකා බලන තරුණ තරුණියන් නිරූපණය කරයි. එපිටාෆ් එය මත ලතින් අකුරු වලින් කැටයම් කර ඇත

« සහ ආකේඩියා හි මම " "ආකේඩියා ඊගෝ හි"

සොහොන් පිටියේ අර්ථ නිරූපණය:

“මම (එනම් මරණය) ආකේඩියා හි පවා”

“මම (එනම් මියගිය) ආකේඩියා හි වාසය කරමි”

පුදුමයට පත් එ pher ේරුන් අඩක් මකා දැමූ සෙල්ලිපිය කියවා මෙම "මම" කවුදැයි තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරයිද? ආකේඩියා පිහිටා ඇත්තේ කොහේද? මෙම ලතින් ප්\u200dරකාශනය කිසිදු පුරාණ කතුවරයකු තුළ නොමැත. එහි පෙනුම 17 වන සියවසේ ඉතාලියේ වාර්තා විය. මෙම කියමනෙහි කතුවරයා ජියුලියෝ රොස්පිලෝසි (ක්ලෙමන්ට් IX පාප්) යැයි විශ්වාස කිරීමට හේතු තිබේ. වැඩි කල් නොගොස් මෙම අදියර ඉතාලියේ පියාපත් බවට පත්විය.

හරියටම කිවහොත්, පළමු වරට එය ඉතාලි ජාතික චිත්\u200dර ශිල්පියෙකුගේ සිතුවමක් මත දර්ශනය වූ අතර එය ග්වර්චිනෝ විසින් “Et in Arcadia Ego” ලෙස නම් කර ඇත.. 1621 – 1623.

ග්වර්චිනෝගේ පින්තූරයක් නම්මුල් මෙම ලතින් ප්\u200dරකාශනයේ සැකසූ අදහසෙහි මනරම් ප්\u200dරතිමූර්තියක් වන අතර, පසුව නිකොලස් පූසින්ගේ “ආකේඩ් එ pher ේරුන්” විසින් ලියන ලද ලුවර් චිත්\u200dරය හෝ වෙනත් ආකාරයකින් මෙම වාක්\u200dය ඛණ්ඩයෙන් සඳහන් වේ.ප්\u200dරසිද්ධයි ඇගේ සුන්දර නිදර්ශනය.

ආකේඩියා

පුදුමයට පත් එ pher ේරුන් අඩක් මකා දැමූ සෙල්ලිපිය කියවා මෙම "මම" කවුදැයි තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරයිද? ආකේඩියා පිහිටා ඇත්තේ කොහේද? සිතියමේ ඇත්ත වශයෙන්ම එවැනි ස්ථානයක් තිබේ - මෙය ග්\u200dරීසියේ දකුණේ කඳුකර ස්ථානයකි. පුරාණ කාලයේ ආකේඩියා වැසියන් ප්\u200dරධාන වශයෙන් එ pher ේරුන් හෝ දඩයම්කරුවන් විය. රෝමානු සහ ග්\u200dරීක කවීන් ආකේඩියා වටහා ගත්තේ හුදෙක් ප්\u200dරදේශයක් ලෙස නොව මිනිසා සහ සොබාදහම අතර සමගිය සංකේතයක් ලෙස ය.

වර්ජිල් ඇයව ප්\u200dරීතිමත් රටක් ලෙස හැඳින්වූ අතර එ pher ේරුන්ගේ ජීවිතය විස්තර කළේ ප්\u200dරීතිමත් නොසැලකිලිමත්කමේ ප්\u200dරතිමූර්තියක් ලෙසය. යුරෝපීය වංශාධිපතියන් - පූසින්ගේ සමකාලීනයන් සමඟ එ oral ේර ආකල්ප ඉතා හොඳ විලාසිතාවකින් යුක්ත විය. ඔවුන් තමන්ව එ pher ේරුන් ලෙසත්, ඔවුන්ගේ මාළිගා ලෙසත් හැඳින්වූ අතර, ඔවුන් ගමේ ජීවිත, පැල්පත්වල දර්ශන වාදනය කළහ.

ඒ අතරම, ආකේඩියාගේ ප්\u200dරතිරූපය වගා කරන ලදි - පුරාණ පාරාදීසයක් ලෙස, වර්ජිල්ගේ කාව්\u200dයමය ස්වරූපයෙන් අප වෙත පැමිණි රූපය, සහ - ශ්\u200dරේෂ් greatest තම කලා ඉතිහාස ian ඊ. පැනොෆ්ස්කි ඒ සඳහා අවධාරනය කරයි. ඕවිඩ් ආකාඩි සහ එහි වැසියන් සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ආකාරයකින් විස්තර කළේය:

ඔවුන් මෘගයෙකු මෙන් ජීවත් වූ අතර වැඩ කරන්නේ කෙසේදැයි නොදැන සිටියහ.
මෙම ජනයා අකාරුණික හා තවමත් කුරිරු ය.
(ඕවිඩ්. "නිරාහාර", II, 2291 - 292. ට්\u200dරාන්ස්. එෆ්. පෙට්\u200dරොව්ස්කි)

පින්තූර ආකාඩ් එ pher ේරුන්

පින්තූරයේ දැක්වෙන්නේ එ pher ේරුන් තිදෙනෙකු සහ කාන්තාවක් සොහොන් ගලක් දෙස බලන ආකාරයයි.

එක් එ pher ේරෙක් සෙල්ලිපිය පරෙස්සමින් කියවන අතර, අනෙකා සිතමින් හිස නමා, තෙවැන්නා ගල් සොහොන් ගලක් දෙසට ඇඟිල්ල දිගු කරමින් තම සගයා දෙස විමසිල්ලෙන් හා කනස්සල්ලෙන් බලයි.

සම්භාව්\u200dය භූ දර්ශනයක පසුබිමට එරෙහිව කාන්තාවක් පෙරමුණ ගෙන සිටින අතර නිල් සහ කහ-රන්වන් වර්ණ ඇගේ ඇඳුම්වලට අනුකූල වේ. එ her ේරුන් තිදෙනාගෙන් බාලයාගේ රූපය සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වුවද ඇගේ සන්සුන්, පෞරාණික රූපය සිරස් අතට හා සොහොනෙන් තරමක් ඉවත් කර ඇත. ඇය ඔහුගේ උරහිස මත ආරක්ෂිත අතක් තැබුවේ, ඔහුව සනසවා සොබාදහමෙන් ලබාගත් ජීවිතයේ ශක්තිය ඔහු වෙත මාරු කරමිනි.

ඇගේ රූපය සන්සුන් හා මහිමාන්විත ය, කාන්තාවක් දාර්ශනිකව මරණය ගැන සඳහන් කරයි, එහි නොවැළැක්විය හැකි බව තේරුම් ගනී. මෙම චරිතය පුස්සන්ට ඔහුගේ සිතුවම් සමඟ ප්\u200dරකාශ කිරීමට අවශ්\u200dය වූ අලංකාර මනෝභාවය මූර්තිමත් කරයි.

කැන්වසයේ සංයුතිය සරල හා විධිමත් ය, සෑම දෙයක්ම සම්භාව්\u200dය සුන්දරත්වයේ නීතිවලට යටත් වේ: අහසේ සීතල වර්ණය සහ පෙරබිමෙහි උණුසුම් වර්ණ, ගලකට එරෙහිව නිරුවත් මිනිස් සිරුරක සුන්දරත්වය. මේ සියල්ල සාමය හා මනසේ සාමය පිළිබඳ හැඟීමක් ඇති කරයි.

මම ආකේඩියා වෙතින් මේ අද්භූතයා කවුද?

අර්ථ නිරූපනයේ විවිධ අනුවාදයන් ඇත.

සමහර විට ඔහු මෙහි සාමයෙන් හා ප්\u200dරීතියෙන් ජීවත් වූ අතර දැන් මෙම උදුන යට වළලනු ලැබුවාද? නැතහොත් මෙම සෙල්ලිපිය සංකේතාත්මකව තේරුම් ගත යුතුද? ආකේඩියා යෞවනයෙකුගේ මතකයක්ද, පුද්ගලයෙකු සතුටින් සිටි අතහැර දැමූ ස්වදේශික ස්ථානද? බොහෝ කවියන් මේ වචන පරිවර්තනය කළේ මෙසේයි: “මමත් ආකේඩියා හි සිටියෙමි.” එහි අර්ථය: “මමත් තරුණ හා නොසැලකිලිමත් විය.” දහහතරවන ලුවී, පූසින් විසින් රචිත ඔහුගේ ප්\u200dරියතම චිත්\u200dරය දෙස බලා සතුටු සිතින් තරුණයෙකු සඳහා ආශාවක් දැක්විය හැකිය.

නොසන්සුන් ගැහැණු චරිතයක් මරණයම වන අතර සෙල්ලිපිය ඇය වෙනුවෙන් සාදා ඇත. "මම, මරණය, ආකේඩියා හි පවා සිටිමි." සොහොන් පිටියේ එ pher ේරාගේ අතේ ඇති සෙවනැල්ල මරණයට ස්ථිර ගුණාංගයක් වන පොරවකට සමාන ය. සොහොන් ගලෙහි "ආකේඩියානු එ pher ේරුන්ගේ" පළමු අනුවාදයේ හිස් කබලක් තිබීම පුදුමයක් නොවේ.

සමහර විට පූසින්ට වීරයන්ගේ සන්සුන් මනෝභාවය විනාශ කර අනාගත දුක් වේදනා ගැන සිතා බැලීමට අවශ්\u200dය විය. නූතන අභිරහස් දඩයම්කරුවන්ට අනුව, පූසින්ගේ පින්තූරය පුරාණ රාජවංශයේ පරම්පරාවට යේසුස් ක්\u200dරිස්තුස්ගේ කාලයට අයත් අද්භූත පණිවිඩයකි. ආකේඩියා යනු රාජවංශය ශුද්ධ ග්\u200dරේල් ආරක්ෂා කරන ආර්ක් නගරයට යොමු දැක්වීමකි.

තවත් අභිරහසක්.

පූසින්ගේ මෙම සිතුවම් සමඟ කතාව අද්භූත අනුපිළිවෙලක් ඇත.
එංගලන්තයේ, ලෝඩ් ලිච්ෆීල්ඩ් ෂැග්බරෝ වතුයායට කිරිගරු bas පාදක සහනයක් ඇත, එය පූසින් විසින් ලුවර් සිතුවමේ ප්\u200dරතිනිෂ්පාදනයකි. එය 1761 සහ 1767 අතර ඇන්සන් පවුල විසින් ආරම්භ කරන ලදී. ඒ අතරම, අපගේ ලතින් සෙල්ලිපිය අක්ෂර මාලාවක් මගින් ප්\u200dරතිස්ථාපනය වේ:

O. U. O. S. V. A. V. V. V. D. M.

මෙම අද්භූත ලිපි කිසි විටෙක සතුටුදායක ලෙස විකේතනය කර නැත (මෙය කිරීමට උත්සාහයක් එකල සිදු විය ... චාල්ස් ඩාවින්).

මූලික සහනය නයිට්ස් නයිට්ස් ටෙම්ප්ලර්හි ස්මාරකය හා සම්බන්ධ වන අතර ඊනියා "රීම්ස් ආසන දෙව්මැදුරේ පාච්මන්ට්" සංකේතාත්මක පෙළ සමඟ සම්බන්ධ වේ. මෙම පා text යේ විද්\u200dයා scientists යින්ට මෙම වචන සැකසීමට හැකි විය. PUSSEN .. KEEP KEYඑය තවමත් ගබඩා වන බව මම පැවසිය යුතුය.

රුසියානු භූමියේදී, මෙම පියාපත් සහිත ලතින් ප්\u200dරකාශනය ද ප්\u200dරසිද්ධ විය. කේ.

කව්ලර් පිළිබඳ විස්තරය

පෙම්වතියන් හුරුබුහුටියි! සෙල්ලක්කාර නොසැලකිල්ල
නර්තන ගායනය යටතේ ඔබ තණබිම්වල විහිළු කරයි.
මමත් ඔබත් ආකේඩියා හි සතුටින් ජීවත් වුණා.
මම, දවස්වල උදේ, මේ වතු හා තණබිම්වල
ප්රීතිමත් මිනිත්තු රස:
රන් සිහින වල ආදරය මට සතුටක් ලබා දුන්නේය:
නමුත් මේ ප්\u200dරීතිමත් ස්ථානවල මට ලැබුණේ කුමක්ද? -
සොහොන!

අද ආකේඩියා

ආකේඩියා ග්\u200dරීසියේ සුන්දරම ප්\u200dරදේශවලින් එකක් ලෙස සැලකේ.

ආකේඩියා හි අගනුවර වේ ටි\u200d්\u200dරපොලි. නගරය සුන්දර නවකථා ගොඩනැගිලි වලින් පොහොසත් ය, උදාහරණයක් ලෙස කොස්ටා කැරියෝටකිස් කවියාගේ නිවස හා අඟහරු චතුරශ්\u200dරයේ උසාවි ගොඩනැගිල්ල. බයිසන්ටයින් නැරඹීමට ද අපි නිර්දේශ කරමු ශාන්ත බැසිල් දේවස්ථානය - නගරයේ ආසන දෙව්මැදුර, සහ එපානෝ ආර්යාවගේ ආරාමය. නගරය ද ඇත පුරාවිද්යා කෞතුකාගාරය.

ටි\u200d්\u200dරපොලි කලාපයේ අගනුවර බොහෝ ගම්මාන හා ගම් වලින් වටවී ඇත. උදාහරණයක් ලෙස, පෞරාණික නගරයටෙජියාඇත් දළ වලින් ඇතීනා දේවතාවියගේ පිළිරුවක් තිබූ පුරාණ විහාරස්ථානයක් සංරක්ෂණය කර ඇති අතර අද වන විට එය සම්පූර්ණයෙන්ම නැති වී ගොස් ඇත. ටැගය තුළ දපුරාවිද්යා කෞතුකාගාරය හා එපිස්කෝපල් පල්ලිය, ඉපැරණි රඟහලක භූමියේ ඉදිකර ඇත.

ඡායාරූප අනුව විනිශ්චය කිරීම, ආකේඩියා අද පාරාදීසයකි.මෙම පුරාණ හා සුන්දර පුරාණ ස්ථාන සොයා බැලීමට මා කැමතිය.

ආකේඩියා හි (පවා) මම (ඇත) ”. මෙම ලතින් වාක්\u200dය ඛණ්ඩයේ එවැනි පරිවර්තනයක් මගින් ජේම්ස් හෝල්ගේ ශබ්දකෝෂයේ විෂයයන් සහ සංකේත කලාවෙහි දැක්වේ.
“මමත් ආකේඩියා හි ජීවත් වුණා”. මෙම අර්ථ නිරූපණය “රුසියානු චින්තනය සහ කථාව” යන ශබ්ද කෝෂයෙන් ලබා දී ඇත. කෙනෙකුගේම සහ තවත් කෙනෙකුගේ ”එම්. අයි. මයිකල්සන්.

අපි වහාම පැහැදිලි කරන්නෙමු: පරිවර්තනයේ පළමු අනුවාදය නිවැරදි යැයි හඳුනාගත යුතුය.

මෙම ලතින් ප්\u200dරකාශනය කිසිදු පුරාණ කතුවරයකු තුළ නොමැත. එහි පෙනුම 17 වන ශතවර්ෂයේ ඉතාලියේ පටිගත කරන ලදී: හරියටම කිවහොත්, එය මුලින්ම පෙනී සිටියේ ග්වර්චිනෝ විසින් රචිත “Et in Arcadia Ego” ලෙස හඳුන්වන ඉතාලි චිත්\u200dර ශිල්පියාගේ චිත්\u200dරය මත ය. (බාර්ටොලමියෝ ස්කයිඩෝන් නොවේ පියාපත් සහිත වචන සංස්කරණය කරන ලද්දේ යා. එම්. බෝරොව්ස්කි), දිනැති ca. 1621 - 1623. මෙම කියමනේ කතුවරයා ජියුලියෝ රොස්පිලෝසි (ක්ලෙමන්ට් IX පාප්) යැයි විශ්වාස කිරීමට හේතු තිබේ. වැඩි කල් නොගොස් මෙම අදියර ඉතාලියේ පියාපත් බවට පත්විය.

ග්වර්චිනෝ. "ආකේඩියා ඊගෝ හි." 1621 - 1623. රෝමය. කෝර්සිනි ගැලරිය

මෙම පින්තූරයේ, ආකේඩියානු එ pher ේරුන් දෙදෙනෙකු හදිසියේම හිස් කබලක් හරහා පැමිණෙන ආකාරය අපට පෙනේ. එය අපගේ ලතින් වාක්\u200dය ඛණ්ඩය ලියා ඇති කුඩා පදික වේදිකාවක් මත පිහිටා ඇත. නිසැකවම, මෙහි දී එය ආකේඩියා හි මරණය ඇති බවට ඇඟවීමක් ලෙස තේරුම් ගත යුතුය. මේ අනුව, ග්වර්චිනෝගේ පින්තූරය ජේ. හෝල් සිය ශබ්ද කෝෂයේ හෙළි කරන මෙම වාක්\u200dය ඛණ්ඩයේ අර්ථය නිරූපණය කරයි. ග්වර්චිනෝ හි, මෙම මිථ්\u200dයා එ pher ේරුන් ඔවුන් දුටු දෙයින් අධෛර්යමත් වෙති: ඊට පෙර, ඔවුන්ගේ අහිංසකකම තුළ, මරණය යනු කුමක්දැයි ඔවුන් සිතුවේ නැත. හිස් කබල ඔවුන් ඒ ගැන සිතන්නට සැලැස්වීය.
ග්වර්චිනෝගේ සිතුවම මෙම ලතින් ප්\u200dරකාශනයේ සැකසූ අදහසෙහි පළමු රූපමය ප්\u200dරතිමූර්තිය නම්, නිකොලස් පූසින්ගේ “ආකේඩ් එ pher ේරුන්” විසින් ලියන ලද ලුවර් සිතුවම හෝ වෙනත් ආකාරයකින් මෙම වාක්\u200dය ඛණ්ඩයෙන්ම හැඳින්වෙන්නේ එහි වඩාත් ප්\u200dරසිද්ධ රූපමය නිදර්ශනයයි.

පූසින්. ආකේඩ් එ pher ේරුන් (ආකේඩියා ඊගෝ හි). හරි. 1650 - 1655 (වෙනත් ප්\u200dරභවයන්ට අනුව - ඇ. 1638). පැරිස්. ලුවර්.

පූසින්ට තවත් කුමන්ත්\u200dරණයක් තිබේ.

පූසින්. ආකේඩ් එ pher ේරුන්. (1629 - 1630). චෙට්ස්වර්ත්. ඩෙවොන්ෂයර් ආදිපාදවරයාගේ එකතුව.

පූසින්ගේ සිතුවම් දෙකම නිරූපණය කරන්නේ ව්\u200dයාජ පෞරාණික එ pher ේරුන්, ආකේඩියා හි කෙත්වල, පුරාණ සොහොන් ගලක් හරහා ආකේඩියා ඊගෝ හි එටිටාෆ් සමඟ කැටයම් කර ඇති බවයි. ඔවුන් දකින දෙයින් ඔවුන් පුදුමයට පත් වන අතර එය කියවීමට උනන්දු වෙති. තේරුම් ගැනීමට ... ඔවුන්ට හෙළි වන්නේ කුමක්ද, ඔවුන් සමඟ අපටද?

“Et in Arcadia Ego” නම් චමත්කාරජනක කුමන්ත්\u200dරණය කලා ඉතිහාසයේ දීර් est තම සාකච්ඡාවකට මග පෑදීය. එහි වැදගත් අවස්ථාවක් වූයේ චරිතාපදානයකි ... රෙනෝල්ඩ්ස්, සාකච්ඡාවට රජු සම්බන්ධ වූ නිසා පමණි. සී. ලෙස්ලි සහ ටී. ටේලර් විසින් රචිත මෙම ඉංග්\u200dරීසි චිත්\u200dර ශිල්පියාගේ චරිතාපදානය 1865 දී ලන්ඩනයේදී ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලදී. එයට පහත කථාංගය ඇත:
1769 දී රෙනෝල්ඩ්ස් සිය මිතුරා වූ වෛද්\u200dය ජොන්සන්ට පින්තූරයක් පෙන්වීය. එහි දැක්වෙන්නේ කාන්තාවන් දෙදෙනෙකු සොහොන් ගලක් ඉදිරිපිට වාඩි වී එහි ඇති සෙල්ලිපිය අධ්\u200dයයනය කිරීමයි. මෙම සෙල්ලිපිය අපගේ ලතින් වාක්\u200dය ඛණ්ඩයයි. ""එයින් අදහස් කරන්නේ කුමක් ද? - ආචාර්ය ජොන්සන් ප්\u200dරකාශ කරයි. “නිරපේක්ෂ විකාර: මම ඉන්නේ ආකේඩියා හි!” “රජුට ඔබට පැහැදිලි කළ හැකි යැයි මම සිතමි,” රෙනෝල්ඩ්ස් විරුද්ධ විය. - ඊයේ පින්තූරය දුටු විගසම ඔහු මෙසේ පැවසීය: “ආහ්, ගැඹුරේ - සොහොන් ගලක්. අහෝ, අහෝ, මරණය ආකේඩියා හි පවා ඇත. ”

ජෝෂුවා රෙනෝල්ඩ්ස් ස්වයං ඡායාරූපයක්

එකිනෙකට වෙනස් දෙකක් - එකක් පැවසිය හැකිය, ප්\u200dරතිවිරුද්ධ අර්ථය - මෙම වාක්\u200dය ඛණ්ඩයේ අවබෝධය මෙහි පැහැදිලිව අර්ථ දක්වා ඇත.
පූසින් සමඟ කෙලින්ම සම්බන්ධ වූ රෙනෝල්ඩ්ස්ගේ ජීවිතයේ මෙම කථාංගය එව්ලින් වෝ විසින් “මනාලිය වෙත ආපසු යාම” (1945) නවකතාවේ එක් විෂයයක් බවට පත් වූ අතර නවකතාවේ පළමු පොතෙහි මෙම මාතෘකාව සහිත මෙම ලතින් වාක්\u200dය ඛණ්ඩය ඇත. ප්\u200dරකට ඉංග්\u200dරීසි ලේඛකයා පැහැදිලිවම අර්වින් පැනොෆ්ස්කි විසින් මෙම විෂය පිළිබඳව (“Et in Arcadia Ego: Poussin and Elegiac Tradition”) අධ්\u200dයයනය කර ඇති බව සැලකිය යුතු කරුණකි. මෙය ආරම්භ වන්නේ රෙනෝල්ඩ්ස් චරිතාපදානයේ මෙම සුවිශේෂී කතාව ඉදිරිපත් කිරීමෙනි.
ඉතින්, ආකේඩියා හි මේ “මම” කවුද?
නමුත් මෙම ප්\u200dරශ්නයට පිළිතුරු දීමට පෙර යුරෝපීය සංස්කෘතියේ මිනිසුන් නියෝජනය කිරීමේදී ආකේඩියා ඇති බව පැවසිය යුතුද?
ආකේඩියා භූගෝලීය යනු ඉතා නිශ්චිත ස්ථානයකි - පෙලෝපොනිස් හි මධ්\u200dයම කොටසෙහි කඳුකර ප්\u200dරදේශයකි. පුරාණ කාලයේ ආකේඩියා වැසියන් හුදෙකලා ජීවිතයක් ගත කළ අතර ගව අභිජනනයෙහි නිරත වූ අතර බොහෝ දුරට එ pher ේරුන් විය. පුරාණ ග්\u200dරීක හා රෝම කවීන් සඳහා, මෙම ප්\u200dරදේශය එ pher ේරුන්ගේ ("ආකේඩියානු එ pher ේරුන්") සන්සුන් ජීවිතය හා සම්බන්ධ විය. එබැවින් ඔවුන් ඇගේ තියෝක්\u200dරිටස් සහ වර්ජිල් ගැන කියති. එතැන් පටන්, ආකේඩියා ස්වභාවධර්මයට අනුකූලව, සන්සුන්ව හා සාමකාමීව, වචනයෙන්, භූමික පාරාදීසයේ ජීවිතයේ සංකේතයක් බවට පත්ව ඇත. පරිණත පුද්ගලයෙකුට ඔහුගේ යෞවනය පිළිබඳ මතකයන් ඇත, ඔහුගේ උපන් ස්ථාන, ඔහු වරක් ඔවුන් හැර ගියහොත්, බොහෝ විට “ආකේඩියා හි ජීවිතය” සමඟ සම්බන්ධ වේ, එනම්, එය විකාර හැඟීම් ඇති කරයි.

පූසින්ගේ කාලයේදී, නැතිවූ භූමික පාරාදීසයක් ප්\u200dරතිනිර්මාණය කිරීමේ අදහස ජනප්\u200dරිය විය. රෝමයේ, පූසින් අවසානයේ පදිංචි වූ ස්ථානය සහ ඔහුව තැන්පත් කරන ලද ස්ථානය (ෆ්\u200dරැන්කොයිස්-රෙනේ ඩි චැටෝබ්\u200dරියන්ඩ් එහි සොහොන් ගල සවි කර ඇති අතර එහි සුප්\u200dරසිද්ධ සෙල්ලිපියද ඇත), ආකේඩ් දේවගැති අදහස් වංශාධිපති කවයන් තුළ පවා වගා කරන ලදී. ජීවන රටාව සහ පසුව ආකේඩියා ඇකඩමිය පිහිටුවන ලදි (එහි සාමාජිකයන්, ප්\u200dරධාන වශයෙන් වංශාධිපතියන්, ඔවුන් “එ pher ේරුන්” ලෙස හැඳින්වූ අතර, ඔවුන්ගේ මාලිගා, ඔවුන් සාකච්ඡා පැවැත්වූ අතර, එඩේරල් ප්\u200dරසංග, “පැල්පත්වල” වාදනය කළහ).

එන්. පූසින්. ස්වයං ඡායාරූපයක්

ඔවුන් මෘගයෙකු මෙන් ජීවත් වූ අතර වැඩ කරන්නේ කෙසේදැයි නොදැන සිටියහ.
මෙම ජනයා අකාරුණික හා තවමත් කුරිරු ය.
(ඕවිඩ්. "නිරාහාර", II, 2291 - 292. එෆ්. පෙට්\u200dරොව්ස්කි විසින් පරිවර්තනය කරන ලදි)

“Et in Arcadia Ego” යන වාක්\u200dය ඛණ්ඩය සාමාන්\u200dයයෙන් ලතින් භාෂාවෙන් පරිවර්තනය කර ඇත: “මම ආකේඩියා හි සිටිමි” හෝ “මම ආකේඩියාහි පවා සිටිමි”. ඒ අතරම, මෙම “මම” මරණය යැයි උපකල්පනය කර ඇති අතර, මෙයින් අදහස් කරන්නේ හරියටම තුන්වන ජෝර්ජ් රජුට හැඟුණු දෙයයි - මරණය ආකේඩියා හි පවා ඇත. මෙම වාක්\u200dය ඛණ්ඩයේ අර්ථය පිළිබඳ මෙම අවබෝධය අනුව, එය සැමවිටම සොහොන් ගලක් හා බොහෝ විට හිස් කබල සමඟ සම්බන්ධ වේ.
මෙම බිම් කොටසෙහි ප්රසිද්ධ රූප කාණ්ඩ දෙකකට බෙදිය හැකිය:

1) ඊගෝ යනු චරිතයක් වන අතර (මේ වන විටත් මියගොස් ඇත), මෙම වාක්\u200dය ඛණ්ඩය උච්චාරණය කරන්නේ කා වෙනුවෙන්ද (මේ අවස්ථාවේ දී, ලතින් ප්\u200dරකාශනයේ අර්ථය පිළිබඳ ප්\u200dරචණ්ඩත්වය සිදු වන අතර, කාලයත් සමඟ මරණය පිළිබඳ අදහස මුළුමනින්ම විසුරුවා හරිනු ලැබේ, එය විකාර හැඟීමක් ඇති කිරීමට පමණක් හේතු වේ)

2) ඊගෝ යනු මරණයයි.

පළමු කණ්ඩායමේ අර්ථ නිරූපණයන් “මියගිය තිදෙනා සමඟ ජීවත්වන තිදෙනා හමුවීම” යන සිතුවම් කුමන්ත්\u200dරණයේ ප්\u200dරසිද්ධියට සමීප වේ. බොහෝ විට ලතින් භාෂාවෙන් “සම් කෝඩ් ඊරිස්, ක්වෝ ඩෙස් ඔලිම් ෆුයි” ( "ඔබ කවුද - අපි හිටියා, අපි කවුද - ඔබ වනු ඇත").
දෙවන කණ්ඩායම “මෙමෙන්ටෝ මෝරි” (“මරණය මතක තබා ගන්න”) යන තේමාව මත ඇති කට්ටි වලට සමාන වේ. එවැනි පරාවර්තනයන්ගේ අත්\u200dයවශ්\u200dය ගුණාංගයක් ලෙස හිස් කබලක් ඇත (cf. යෝරික්ගේ හිස් කබල ගැන ෂේක්ස්පියර්ගේ හැම්ලට්ගේ තර්ක: “අහෝ දුප්පත් යොරික්! ...”; “හැම්ලට්”, වී, 1).

ගුවර්චිනෝ සමඟ පෞද්ගලිකව මුණගැසීමට පූසින්ට අවස්ථාවක් නොලැබුණි: ප්\u200dරංශ චිත්\u200dර ශිල්පියා 1624 හෝ 1625 දී රෝමයට පැමිණියේය. ග්වර්චිනෝ රෝමයෙන් පිටව ගියේ මීට වසරකට පමණ පෙරය. නමුත් ග්වර්චිනෝ පූසින්ගේ පින්තූරය බොහෝ විට දැන සිටියේය. මෙම මාතෘකාව පිළිබඳ ඔහුගේ පින්තූරය පිළිසිඳ ගත් ඔහු අවධාරණය බොහෝ සෙයින් වෙනස් කළේය. හිස් කබල තවදුරටත් ග්වර්චිනිගේ වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු නොකරයි, නමුත් එයද ඇත (සාර්කෝෆගස්ගේ පියන මත). තවත් චරිත තිබේ. පූසින් විසින් පින්තූරයට ප්\u200dරේම කතා හඳුන්වා දුන්නේය - එ pher ේරෙකුගේ නිර්භීත රූපය ඇගේ කකුල් සහ පපුව නිර්භීතව තැබීය. කඳු මුදුනේ ඇති රූපය, එහි පිටුපස නරඹන්නාට වාඩි වී සිටීම සහ සිදුවෙමින් පවතින දෙයට සහභාගී නොවීම වැනි වැදගත්කම සලකා බැලීම වටී ද? කලාකරුවා කිසිදු පැහැදිලි කිරීමක් නොකළ හෙයින් අප මෙය ස්ථාපිත කළ යුතුය. ඔහු නිශ්චිත උපදෙස් ලබා නොදුන් නමුත් අපට සුවිශේෂී ඉඟියක් ලබා දුන්නේය. මෙම යතුර තවත් ආකාරයකින්, අපගේ පින්තූරය යුගලනය කර ඇත - "මිදාස්, පැක්ටෝල් ජලයේ ස්නානය කිරීම." එය ලියා ඇත්තේ එකම වේලාවක - 1627 දී ය.

පූසින්. පැක්ටෝල් ජලයේ ස්නානය කරන මිදාස්. 1627. නිව් යෝර්ක්. මෙට්\u200dරොපොලිටන් කලා කෞතුකාගාරය

අපට නම්, පැක්ටෝල් ගංගා දෙවියන්ගේ (පිටුපස සිට නිරූපණය කර ඇති) රූපය මෙහි වැදගත් වේ. මෙම රූපය පූසින්ගේ මුල් ආකේඩ් සිතුවමේ රූපයට බොහෝ දුරට සමාන ය. ආකේඩියානු සිතුවමේ පවා මෙය ගංගා දේවතාවියක් බව නිගමනය කිරීම තරමක් තර්කානුකූල ය, විශේෂයෙන් සරෝෆගස් කැටයම් කර ඇති පර්වතයෙන් ජල ධාරාවක් ගලා බසින බැවින්. මේ සියල්ල එසේ නම්, චෙට්ස්වර්ත් පින්තූරයේ සමාන චරිතයක් ද ගංගා දෙවියෙකි, නමුත් මෙවර ආකේඩියානු - ඇල්ෆේ.
ඉතින්, අපි වැඩි වැඩියෙන් “මොඩියුලේට්” කරන්නේ, ආකේඩියා හි පවා පවතින, මෙම වාක්\u200dය ඛණ්ඩය සහ එහි කුමන්ත්\u200dරණ අර්ථකථනය කිරීම සඳහා, නොසැලකිලිමත්කම හා ප්\u200dරීතිය පිළිබඳ පැරණි දිනවල ආශාව ප්\u200dරකාශ කිරීම සඳහා ය. පූසින්ගේ ලුවර් සිතුවම මෙම දිශාවේ තවත් පියවරකි. ඊ. පැනොෆ්ස්කි විසින් කරන ලද මෙම පින්තූරයේ දීප්තිමත් විශ්ලේෂණය සහ ඔහු සාහිත්\u200dය මූලාශ්\u200dරයක් පිහිටුවීම, මෙම පින්තූරය විය හැකි නිදර්ශනය නොසලකා හැරිය නොහැකිය. මෙය සනද්සාරෝ විසින් රචිත "ආකේඩියා හි සොහොන" ය. (මෙන්න ඔහුගේ ප්\u200dරායෝගික පරිවර්තනය):
“සාමාන්\u200dය ගම්වැසියන් අතර මම ඔබේ සොහොන මහිමයට පත් කරමි. මෙම කෙළවරට වන්දනාමාන කිරීම සඳහා එ pher ේරුන් ටස්කනි සහ ලිගුරියා කඳුකරයෙන් පැමිණෙනු ඇත්තේ ඔබ මෙහි ජීවත් වූ නිසාය. ඔවුන් ලස්සන සෘජුකෝණාස්රාකාර සොහොන් ගලක් මත පැයක් මගේ හදවත සන්සුන් කරන සෙල්ලිපියක් කියවනු ඇත. එය මගේ පපුව ශෝකයෙන් යටපත් කරයි: “මෙලිසියෝට නිතරම උඩඟු හා කුරිරු වූ තැනැත්තා දැන් නිහතමානීව මෙහි රැඳී සිටින්නේ මේ සීතල ගල යටය”

1665 දී පූසින් රෝමයේදී මිය යන අතර XIV වන ලුවී ඔහුගේ "ආකේඩියා හි එ pher ේරුන්" යන පින්තූරය ලබා ගැනීමට උත්සාහ කරයි. අවුරුදු විස්සකට පසු ඔහු සාර්ථක වේ. ඔහු පින්තූරයක් ලබා ගන්නා අතර එය ඔහුගේ වටපිටාවේ පවා ඇස් වලට ප්\u200dරවේශ විය නොහැක.

අයි. රිගාඩ්. XIV වන ලුවීගේ ආලේඛ්\u200dය චිත්\u200dරය

O. U. O. S. V. A. V. V. V. D. M.

මෙම අද්භූත ලිපි කිසි විටෙක සතුටුදායක ලෙස විකේතනය කර නැත (මෙය කිරීමට උත්සාහයක් එකල සිදු විය ... චාල්ස් ඩාවින්). මෙම කුතුහලය දනවන කතාවේ විස්තර නොසලකා හරිමින්, මූලික සහනය නයිට්ස් ටෙම්ප්ලර්ගේ ස්මාරකය හා සම්බන්ධ වන අතර එය ඊනියා "රීම්ස් ආසන දෙව්මැදුරේ පාච්මන්ට්" සමඟ සංකේතාත්මක පෙළ සමඟ සම්බන්ධ වේ. මෙම පා text යේ විද්\u200dයා scientists යින්ට "පූසින් ... යතුර රඳවා තබා ගනී" යන වචන සැකසීමට හැකි විය. එය තවමත් ගබඩා කර ඇති බව මම පැවසිය යුතුය.
මූලික සහන මත රූපය දර්පණ රූපයේ මෙන් ලබා දී ඇති බව දැනටමත් අභිරහසකි. පූසින්ගේ සිතුවම් වලින් නොදන්නා කැටයම් මූර්ති ශිල්පියාගේ ඇස් ඉදිරිපිටම තිබෙන්නට ඇත (කැටයම් විශේෂයෙන් මුල් පිටපත පිළිබිඹු කිරීම සඳහා නිර්මාණය කර ඇති අතර පසුව මුද්\u200dරණය කර ඇති මුල් පිටපත නිවැරදිව ප්\u200dරතිනිෂ්පාදනය වනු ඇත) කිරිගරු to වෙත මාරු කිරීමේදී රූපය පෙරළීමට කරදර නොවීය.

දෙවන ලෝක සංග්\u200dරාමයේදී නාසි කේත විසඳීමේ කටයුතුවල යෙදී සිටි විශාල බ්\u200dරිතාන්\u200dය විකේතකයන් වන ඔලිවර් සහ ෂීලා ලෝන් විසින් මෙම වාර්තාව විකේතනය කිරීම සිදු කළ බව මෑතකදී දැනගන්නට ලැබුණි. අපි හෝඩුවාවක් සොයා ගනී යැයි බලාපොරොත්තු වෙමු ...

"ආකාඩ් ෂෙපර්ඩ්ස්"

චාපයට යන මාර්ගය අසල ගස් සෙවණැල්ලෙන් සැඟවී ඇති හුදෙකලා මිනීවළක් අහම්බෙන් පයිරෝල් ප්\u200dරාන්තයේ දර්ශනය වූවා යැයි කිසිවෙකු සැක කරනු ඇතැයි සිතිය නොහැක. නිකොලස් පූසින්ගේ “ආකේඩ් එ pher ේරුන්ගේ” කැන්වසය සමඟ එහි නිශ්චිත සමානකම අපට දැකිය හැකිය, නමුත් චාපයේ සොහොන් ගල කලාකරුවාට ආදර්ශයක් ලෙස සේවය කළ නොහැකි බව නිශ්චිතවම දන්නා කරුණකි: xVII වන සියවසේදී එය පැවතුනේ නැත, සොහොන් ගෙය ප්\u200dරංශ චිත්\u200dර ශිල්පියාගේ සිතුවම් වලට වඩා බොහෝ කලකට පසුව උපත ලැබීය. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම ලේඛනගත කාරණය, ආර්ක්හි වටපිටාව හරියටම පුනරාවර්තනය කරන භූ දර්ශනයක් නිරූපණය කිරීමට පූසින් සමත් වූයේ කෙසේද යන ප්\u200dරශ්නයට තවමත් පිළිතුරු නොලැබේ ... දැනටමත් රාසේ අද්භූත මායිමේ තවත් අභිරහසක්, එය මනසෙහි හොල්මන් කරන අතර උණුසුම් වාද විවාද ඇති කරයි.

සොහොන් ගෙය පුරාණ ලෙස හැඳින්විය නොහැකිය: එය පෙනුනේ කිසිදු අභිරහසක් නොමැති තත්වයන් යටතේ සෞනියර්ගේ කාලයේදීය. 1883 දී ස්මාරකය පිහිටා ඇති ඉඩම කාර්මිකයෙකුගේ මුනුබුරා විසින් මිලදී ගන්නා ලදී; 1903 දී ආර්ක් වෙත යන මාර්ගයේ සිට මීටර් පනහක් දුරින් පිහිටි මෙම ව්\u200dයාපාරය සඳහා කුඩා කන්දක් තෝරාගෙන ඔවුන් මත සොහොනක් තැනීමට ඔහු තීරණය කළේය. ඔහුගේ සැලැස්මට අනුව, ඔහුගේ විශාල පවුලේ සාමාජිකයන් මෙම ස්ථානයේ විවේක ගත යුතුව තිබූ අතර, ඔහුගේ ව්\u200dයාපෘතිය ක්\u200dරියාත්මක කිරීම සඳහා, ඔහු දේශීය පෙදරේරු, රෙනස්-ලෙස්-බෙයින්ස් හි බරල් මහතා වෙත උදව් ඉල්ලා සිටියේය. එහෙත්, 1921 දී, ඒ වන විටත් ගුප්තයේ ස්ථාන ගත කිරීමට සමත් වූ කාර්මිකයාගේ මුනුපුරාගේ ගෞරවනීය relatives ාතීන් තැති ගත්හ: ඔවුන් ලීමාහි සුසාන භූමියේ ගුප්තකේතයට මාරු කරන ලද අතර, ටික කලකට පසු එම දේපල වෙනත් කර්මාන්තකරුවෙකු වන ඇමරිකානු ලෝරන්ස් මහතාට විකුණන ලදී. සොහොන් ගෙය නොකැඩී පවතී (එනම් කිසිවෙකු එය අත්පත් කරගෙන නැත) අද දක්වාම එම තත්වයේම පවතී. කඳුකරයේ ගස් වනාන්තරයේ, කඳු මුදුනේ, කුඩා පාලමක් අසල, ප්\u200dරභවයේ වියළි නාලිකාව හරහා විසි කර ඇති ඇය තවමත් දැක ගත හැකිය. මෙම ස්ථානවල පූසින්ගේ පින්තූරය හුරුපුරුදු අයෙකු සිටී නම්, ඔහු සොහොන් ගෙය පිටුපස විවර වන භූ දර්ශනය පහසුවෙන් හඳුනා ගනී.

මේ සියල්ල ඔබ සිතීමට පොළඹවයි. මෙම සොහොන් ගෙය පාරිභෝගිකයා කලාකරුවාගේ වැඩ ගැන දැන සිටි බවට සැකයක් නැත. ඔහු මෙම ස්ථානය තෝරා නොගන්නා අතර මුල් පිටපත දැක නොමැති නම් පූසින්ගේ පරිකල්පනයෙන් ජනනය කරන ලද ස්මාරකය පිටපත් නොකරනු ඇත. නමුත් මෙය සිදු කළේ කුමන අරමුණක් සඳහාද? සොහොන් හිමිකරුගේ සැබෑ අභිප්\u200dරායන් මොනවාදැයි කිසිවෙකු දැන සිටියේ නැත: මෙම “කෘතිවල” සමානකම් දුටු විට, ඒවායේ නිර්මාතෘවරුන් බොහෝ කලක් සොහොන් වල තැන්පත් කර තිබුණි. අභිරහස සඳහා පිළිතුර ඔවුන් සමඟ ලෝකය හැර ගිය බවක් පෙනෙන්නට තිබේ.

ඇත්ත වශයෙන්ම, ආර්ක් අවට පරිසරයේ ඇති අදහස් වලින් ආනුභාව ලත් පූසින්, කැන්වසය මත ඔහු කැමති භූ දර්ශනය අමරණීය කිරීමට වඩා හොඳ කිසිවක් ඉදිරිපත් නොකළ බව අපට උපකල්පනය කළ හැකිය. නමුත් මෙය එසේ නොවේ. ලෙස් ඇන්ඩලීස් හි උපත ලැබූ නිකොලා පූසින් ඉතා ඉක්මණින් ප්\u200dරංශයෙන් පිටව ගියේය: ඔහු ඉතාලියේ සේවය කළ අතර එහිදී ඔහු මිය ගියේය. “ප්\u200dරංශයේ අවුරුදු දෙකක් (1640 දෙසැම්බර් 17 සිට 1642 සැප්තැම්බර් 25 දක්වා) ජීවත් වූ පූසින්ට පැරිසියෙන් පිටවී මාස තුනක් මුළුල්ලේ කෝබියර්ස් හි සිතුවමක් මත වැඩ කිරීමට හැකියාවක් නැත. පූසින් මෙම කලාපයට පැමිණියේ නම්, මේ පිළිබඳ සාක්ෂි ඉතිරිව තිබෙන්නට ඇත ... එපමණක් නොව, නිල මෙහෙයුම උසාවියේදී ඔහුට පවරා ඇති බැවින්, කලාකරුවාට පැරිසියෙන් පැන යා නොහැකි බව විශ්වාසයෙන් කිව හැකිය. ඔහු වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන්ම රැකියාවෙන් යටපත් විය. ”ලුවර් හි ඉදිරිපත් කරන ලද“ ආකේඩියානු එ pher ේරුන් ”මෙම විෂය පිළිබඳව ලියා ඇති ප්\u200dරංශ චිත්\u200dර ශිල්පියාගේ සිතුවම් පමණක් නොවේ. තවත් චිත්\u200dරයක් ඇත, මීට පෙර පූසින්ගේ කෘතිය, එංගලන්තයේ ඩෙවොන්ෂයර් ආදිපාදවරයාගේ ගැලරියේ සියවස් දෙකක් තිස්සේ ගබඩා කර ඇත. ඒ කෙසේ වුවත්. එවැනි කතාවක් කලා ස්වරූපයකට පරිවර්තනය කළ පළමු කලාකරුවා පූසින් නොවේ: 1618 දී ලියන ලද ජියෝවානි ග්වර්චිනෝගේ චිත්\u200dරය සිහිපත් කිරීම වටී - පූසින් එයින් ආනුභාව ලත් බව සිතිය හැකිය. මෙම සිතුවම් තුනට පොදු වන්නේ එ pher ේරුන් සොහොන් පිටියේ ශිලා ලිපිය කියවන ආකාරයයි: "ආකේඩියා ඊගෝ හි." අද්භූත වාක්\u200dය ඛණ්ඩය (එය ආකාර දෙකකින් පරිවර්තනය කළ හැකිය: “මෙන්න මම ආකේඩියා” හෝ “මම ආකේඩියා හි සිටිමි”) පින්තූරයේ වීරයන්ට වඩා නොඅඩු අර්ථ නිරූපකයින්ගේ අවධානය ආකර්ෂණය කර ගත්තේය - මෙම කෘතිවල සෑම විස්තරයක්ම සංකේතාත්මක අර්ථයෙන් පුරවා ඇති බව පෙනේ. ග්වර්චිනෝගේ පින්තූරයේ, පසුබිම පාෂාණමය භූ දර්ශනයක්, එ pher ේරුන් දෙදෙනෙක්, ද aves ු මත හේත්තු වී, හිස් කබල රැඳී ඇති සොහොන් ගල දෙස බලන්න (එහි ඔබට පුරාණ ජර්මානු චාරිත්\u200dරයට නැවත යොමු කරන සිදුරක් දැකිය හැකිය - කැඩුණු හිස් කබල මියගිය තැනැත්තාට “ආපසු” යාමට ඉඩ දුන්නේ නැත) . එංගලන්තයේ ගබඩා කර ඇති පූසින්ගේ කැන්වසය මත එ pher ේරුන් තිදෙනෙකු නිරූපණය කර ඇති අතර, ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකු වෙහෙසට පත්ව සිටින අතර අනෙක් දෙදෙනා සොහොන් ගෙය දෙස බලන්නේ යම් බියෙන්. ඔවුන්ගේ වම් අතෙහි ඇති එළකිරි සොහොන් ගෙය ද පරීක්ෂා කරයි, නමුත් පාහේ හිස් ය.

වඩාත්ම වැදගත් වන්නේ තුන්වන සිතුවමයි. මෙම කැන්වසය සංයුතියේ සමානුපාතිකත්වයේ කදිම උදාහරණය ලෙස සැලකේ: 1.618 හි මෙම සුප්\u200dරසිද්ධ අනුපාතය වන “රන් කොටස” හි රීතිය පූසින් විසින් සම්පුර්ණයෙන්ම ගරු කරනු ලැබේ, සෙල්ලිපිය මන ict කල්පිත, නමුත් නිරපේක්ෂ සංයුති මධ්\u200dයස්ථානයක් බවට පත් කිරීමට සියල්ල සකසා ඇත. එ pher ේරුන් තිදෙනෙක් සහ එ pher ේරෙක් සොහොන් කොත වට කළහ. එ her ේරා වම් පසින් තම සැරයටිය මත හේත්තු වී සොහොන් ගලකට හේත්තු විය. ඔහුගේ මුහුණ කුතුහලයෙන් පිරී තිබේ. ඔහුගේ සහකරුවා, ඔහුගේ වම් දණහිසට වැටෙන අතර, සෙල්ලිපිය ඔහුගේ දර්ශක ඇඟිල්ලෙන් කියවයි. තුන්වන එ pher ේරා සොහොනෙහි දකුණට ය. අඩක් නැමී සැරයටියක් මතට හේත්තු වී සිටින ඔහු වම් අත සෙල්ලිපිය දෙසට යොමු කරයි, නමුත් ඔහුගේ හිස විමසමින් එ pher ේරා වෙත හැරේ. ඇය, පටිය මත අත තබා, හිස තරමක් පහත් කර තබයි; ඇගේ මුහුණේ ඇති ප්\u200dරකාශනයෙන් කෙනෙකුට අනුමාන කළ හැකිය, සෙල්ලිපියේ තේරුම ඇය දන්නා අතර එය ඇගේ සගයන් නොදන්නා කරුණකි. පසුබිමෙහි අද්භූත භූ දර්ශනය - නිල් අහසේ කඳු වැටි; ගස්වල අතු අතර ඇති හිඩැස්වල, ened ණීකෘත වලාකුළු දැකිය හැකි අතර රතු දිදුලන ආලෝකයක් මගින් හිරු බැස යෑමට පෙර නිරීක්ෂණය කළ හැකිය.

මෙම කැන්වසය සම්බන්ධයෙන් බොහෝ උපකල්පන සහ පැහැදිලි කිරීම් ඉදිරිපත් කර ඇත. කලා ඉතිහාස ians යින් සහතික කරන්නේ එහි අභිරහස් කිසිවක් නොමැති බවයි. පූසින් "ආකේඩියානු එ pher ේරුන්" නිර්මාණය කරන විට, ඔහු බරපතල ලෙස රෝගාතුර වූ අතර ඔහුගේ කාලය ගණන් කර ඇති බව දැන සිටියේය. මරණයේ නොවැළැක්විය හැකි බව සහ භූමික පැවැත්මේ සංක්\u200dරාන්තිය පිළිබඳ අදහස ඔහු තුළ අන්තර්ගත කිරීම සඳහා කලාකරුවා දැනට පවතින කුමන්ත්\u200dරණයෙන් ප්\u200dරයෝජන ගත් අතර, එය ඔහුගේ ලෝක දෘෂ්ටිය සමඟ ඒ මොහොතේ ව්\u200dයාංජනාක්\u200dෂර විය. එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් මෙම සිතුවම ආරම්භ කරනු ලැබුවේ කාදිනල් රොස්පිලෝසි (අනාගත පාප් ක්ලෙමන්ට් IX) විසිනි. ඔහු “දාර්ශනික සත්\u200dයය” මූර්තිමත් කරන කෘතියක් නිර්මාණය කරන ලෙස කලාකරුවාගෙන් ඉල්ලා සිටියේය. එමනිසා, චිත්ර ශිල්පියා ආකේඩියා හි ප්රසිද්ධ මිථ්යාව භාවිතා කිරීමට තීරණය කළේය.

ආකේඩියා යනු පෙලෝපොන්ස් හි කඳුකර වල් කොනකි, එය කඳු ඔටුන්නකින් වට වූ පිටියකට සමාන ය, මේ නිසා මෙම කලාපය බාහිර ලෝකයෙන් තරමක් හුදෙකලා වේ; දිගු කලක් තිස්සේ ආකේඩියා හි "පිටිය" වනාන්තරවලින් වැසී තිබුණි. මෙම භූමිය එහි පුරාවෘත්තීය තත්වය දැනටමත් පුරාණ කාලයේ දී අත්පත් කර ගෙන ඇත: "ආකේඩියා" යන නම ආකාස්ගේ නමෙන් පැමිණි බව විශ්වාස කෙරුණි, එය දඩයමේදී ඇය සමඟ පැමිණි ආටෙමිස්ගේ විශ්වාසවන්ත සහකාරිය වන කැලිස්ටෝ නම් වූ නිම්ෆ්ගේ පුත්\u200dරයාගේ නමයි. මිථ්\u200dයාවට අනුව. “සියුස් ආටෙමිස්ගේ සහකාරිය කැලිස්ටෝ නම් වංශාධිපතියාට පොළඹවා ඇයව වලසෙකු බවට පත් කළේ හේරාගෙන් එම නාමය සැඟවීමටයි. කෙසේ වෙතත්, වෙනත් මිථ්\u200dයාවන්ට අනුව, ආටෙමිස් ඇයගේ කන්\u200dයාභාවය පිළිබඳ පොරොන්දුව කඩ කිරීම නිසා තම සහකාරියට ද punish ුවම් කිරීම සඳහා ඇයව වලසෙකු බවට පත් කළේය. ආටෙමිස් දඩයම අතරතුර, rs ර්සා කැලිස්ටෝ සුනඛ පැකට්ටුවකින් දඩයම් කරන ලද අතර, ඊර්ෂ්\u200dයා කරන හේරාගේ උසිගැන්වීම මත ආටෙමිස් විසින්ම ඇයගේ ඊතලයෙන් විදිනවා. කැලිස්ටෝව මරණයෙන් ගලවා ගැනීම සඳහා සියුස් ඇයව ස්වර්ගයට ගෙන ගිය අතර එහිදී ඇය rs ර්සා මේජර් තාරකා මණ්ඩලය බවට පත් විය. ඔවුන් පවසන්නේ ලිට්ල් බෙයාර් එක්කෝ වලසෙකු පසුපස හඹා යන බල්ලෙකු හෝ ආකේඩියා වැසියන්ගේ මුතුන් මිත්තෙකු වන කැලිස්ටෝගේ පුත්\u200dරයා බවයි. ” මිථ්\u200dයාව ගොඩක් කියනවා. පළමුවෙන්ම, "ආකාස්" යන නාමය පැමිණෙන්නේ ඉන්දු-යුරෝපීය මූල "ඕක්ස්" වලින් වන අතර එහි අර්ථය "වලසා" ය; එම මූලයටම ග්\u200dරීක ආක්ටෝස්, අයර්ලන්ත කලාව, බ්\u200dරිටන් ආර්ස් සහ අවසානයේ ලතින් උර්සස් යනාදිය යටින් පවතී. එක් අතකින්, කලාපයේ පුරාණ නාමයෙන් දැක්වෙන්නේ පුරාණ කාලයේ ආකේඩියා හි වලසුන් සිටි බවයි, කෙසේ වෙතත්, වලසෙකුගේ රූපයේ අන්තර්ගත සංකේතාත්මක අර්ථය, ආකේඩියා භූගත විශ්වයට සමාන්තරව, වෙනත් ලෝකයේ පුද්ගලාරෝපණය වූයේ මන්දැයි පැහැදිලි කළ හැකිය. මරණය යනු කුමක්ද? ඇත්ත වශයෙන්ම, වලසා මුළු ශීත ගුහාවේම නිදා සිටින අතර අවදි වන්නේ ගිම්හානයේදී හිරු බැබළෙන විට පමණි. නමුත් මෙය ඇවලාන් දූපතේ නිදා සිටින ආතර් රජුගේ මිථ්\u200dයාවයි. ග්\u200dරීක පුරාවෘත්තවල ආකේඩියා, ඇවලෝන් දූපතට හා පුරාණ කාලයේ දෙවිවරුන් හා වීරයන් වාසය කරන භූගත කඳුකරයේ ලෝකය වන කෙල්ටික් වෙනත් ලෝකයට සමාන යැයි සැලකිය හැක්කේ එබැවිනි.

කෙසේ වෙතත්, අපි නැවත නිකොලස් පූසින් ජීවත් වන භූමිෂ් world ලෝකයට යමු - හර්මෙටික්වාදයේ මූලධර්ම මගින් ඉවතට ගෙන ගිය මිනිසෙකි. ප්\u200dරසිද්ධ චිත්\u200dර ශිල්පියා බොහෝ විට විවිධ රහස් "සහෝදරත්වයේ" සාමාජිකයන් හමුවූ බව දන්නා කරුණකි. 17 වන ශතවර්ෂයේදී ඉතාලිය හා ප්\u200dරංශය ජලයෙන් යට කළ එවැනි “ආරම්භක සමාජයක” සාමාජිකයෙකු බවට සැකයක් නැත. ඔහුගේ අනුග්\u200dරාහකයා වූයේ නිකොලා ෆොකෙට් ය. 1655 දී මූල්\u200dය අධිකාරී නිකොලා ෆොකෙට් ඔහුගේ සහෝදරයා වන ඇබට් ලුවී ෆොකෙට් රෝමයට යවා "බෙලේ-අයිල්, සෙන්ට්-මැන්ඩේ සහ වොක්ස්-ලෙ-විස්කවුන්ට් මාලිගය අලංකාර කිරීම සඳහා නිර්මාණය කරන ලද කලා කෘති අත්පත් කර ගැනීමේ රහසිගත මෙහෙවරක් සමඟ." පැවිදි නායකයා සෘජුවම නිකොලස් පූසින් අමතයි. ප්\u200dරංශයේ මූල්\u200dය අධිකාරීගේ සහෝදරයා රෝමයට පැමිණියේ ඉන් පසුවද? පැවිදි නායකයා තම සහෝදරයාට යවන ලද ලිපිය කියවීමෙන් කෙනෙකුට මෙය සැක කළ හැකිය: “හර් පූසින් සමඟ අපි හර් පූසින්ට ස්තූතිවන්ත වන අතර එය ඔබට නොසලකා හැරියොත් මිස ඔබට ප්\u200dරයෝජනවත් වනු ඇත. රජවරුන්ට එය ඉතා දුෂ්කර ලෙස ඔහුගෙන් උදුරා ගැනීමට හැකි වනු ඇත. ඔහුට පසුව, සමහර විට, ලෝකයේ කිසිවෙකු මෙය ආපසු නොදෙනු ඇත. එපමණක් නොව, එයට විශාල වියදම් අවශ්\u200dය නොවනු ඇත, නමුත් එය ලාභයක් බවට පත්විය හැකිය, එය දැන් බොහෝ දෙනා විසින් සොයනු ලැබේ. ඔවුන් කවුරු වුවත්, මේ වන විට කිසිවෙකුට සමාන හෝ වඩා හොඳ දේපළක් පොළොවෙහි නොමැත. ”

සමහර විට මෙය පැවිදි මෙහෙවර හා සම්බන්ධ “අඳුරු කටයුතු” ගැන පමණක් වන අතර, කලා කෘති කේවල් කිරීමේ මිලකට ලබා ගැනීමට තරම් සුදුසු නොවන ක්\u200dරම ගැන විය හැකි අතර, අහම්බෙන්, ලුවී ෆොකෙට් සිය සහෝදරයාට ලියූ වෙනත් ලිපිවල සඳහන් වනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, පැවිදි නායකයා මෙම පණිවිඩය සන්නද්ධ කරන ප්\u200dරකාශන සිතුවම් සහිත සරල වංචාවකට තවමත් අද්භූත ය. කලාත්මක වස්තූන් ලබා ගැනීමේදී ඇති වූ දුෂ්කරතා පිළිබඳ තොරතුරු වලට වඩා වැදගත් තොරතුරු ලුවී ෆොකෙට් තම සහෝදරයාට සමහර විට පැවසුවා විය හැකිය. මෙම අගය මත බොහෝ උපකල්පන තිබිය හැකි නමුත් එක් දෙයක් ස්ථිර ය: නිකොලා ෆොකෙට් හට ජීවිතාන්තය දක්වා සිර ද received ුවමක් නියම වූයේ ඔහු කිසිදු තත්වයක් යටතේ හෙළි නොකළ යුතු රහසක් තබා ගැනීම නිසාය. ෆුකෙට් අත්අඩංගුවට ගැනීමෙන් පසු කොල්බට් රාසේගේ ලේඛනාගාරයේ සෝදිසි කළේ ඇයි? ඔහු සොයමින් සිටියේ කුමක්ද? මෙම ප්\u200dරතිවිරෝධතා ගැටගැසීමට අපට කවදා හෝ හැකි වේවිද?

කෙසේ වෙතත්, නිකොලස් පූසින්ගේ චරිතාපදානයේ ඊටත් වඩා රසවත් තොරතුරු තිබේ. චිත්ර ශිල්පියා මුද්රාව භාවිතා කළ අතර, එය "ටෙනෙට් රහස්යභාවය" යන ආදර්ශ පා with ය සමඟ නැවක් අල්ලාගෙන සිටින මිනිසෙකු නිරූපණය කරන අතර එය "ඔහු රහසක් ලෙස තබා ගනී" යනුවෙන් පරිවර්තනය කළ හැකිය. හොඳයි, මොරිස් බැරීගේ මරණයෙන් පසු ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලද “රහස, ආලෝකයෙන් පූර්ණ” කෘතිය වෙත හැරෙමු. මෙම පොත කලාකරුවන් පිළිබඳ තොරතුරු රාශියක් රැස් කර ඇත, නමුත් මේ හෝ එම කලාකරුවා පිළිබඳව බැරී විසින් කරන ලද සමහර අදහස් මුලින් ව්\u200dයාකූල වේ. මේ අනුව, කතුවරයා ලියන්නේ බොහෝ චිත්\u200dර ශිල්පීන් ආරම්භක සහෝදරත්වයේ සාමාජිකයන් වූ අතර, විශේෂයෙන් ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් එක්තරා ආකාරයක “ඒන්ජල් සමිතියකට” අයත් වූ බවයි. “ඔහුගේ සිතුවමේ දේවදූත පැතිකඩ” නිසා ඔහු ඩෙලක්\u200dරොයික්ස් ගැන සැක කරයි; බැරී ලියන ක්ලෝඩ් ජෙලේ (ලොරේන්) ද සැක සහිත ය: “ඔහු වහාම පෙනී නොසිටි බව පෙනේ, ඔහු මේ සඳහා සූදානම්ව සිටියේය". වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ක්ලෝඩ් ජෙලේගේ ක්\u200dරියා සහ ආශාවන් පාලනය කරනු ලැබුවේ අධ්\u200dයාත්මිකවාදීන්ගේ නිකාය විසිනි. බැරී තවදුරටත් මෙසේ පවසයි: “යමෙකුට ජෙලීව දැන හඳුනා ගැනීමට හා තේරුම් ගැනීමට අවශ්\u200dය නම්, ඔහු ජෝකිම් වොන් සැන්ඩ්\u200dරාර්ට්ගේ කෘතිය වෙත යොමු විය යුතුය. එහිදී ඔහුගේ මිතුරෙකු වන නිකොලා පූසින් අසල හොඳ සමාගමක නිරූපණය කෙරේ.” නිකොලස් පූසින් එකම "සහෝදරත්වයට" අයත් බව මෙයින් නිගමනය කළ යුතුද? ඔහු පූසින් සමඟ සංසන්දනය කරන ක්ලෝඩ් ලොරේන් පිළිබඳ සංවාදය දිගටම කරගෙන යමින් බැරී මෙසේ ලියයි. “දේවදූතයන් ඔහුගේ අත යොමු නොකළේ නම්, ඔහු මේ ස්වර්ගීය සමාජයේ නොසිටියේ නම්, ඔහුගෙන් ආනුභාව ලත් දේවලින් ඔහු බැහැර කරනු ලැබුවා නම් සහාය දක්වයි. ඔහු ඔහුගේ රැකියාව දැන සිටියත් ඔහු හැර ඔහු කිසිවක් දැන සිටියේ නැත". ඉතින්, බැරීගේ වචන වලින් පැහැදිලි වන්නේ "ඒන්ජල් සොසයිටි" පැවති බවත් එයට ඔහුගේ කාලයේ කලාකරුවන් හා ලේඛකයින් විශාල ප්\u200dරමාණයක් ඇතුළත් වූ බවත් ය. එහෙත් ඊටත් වඩා හොඳ නම්, කතුවරයා මෙම සමාජයේ “මුරපදය” හෙළි කරයි: “අපි සෑම විටම අපගේ විශිෂ්ට කෘතියේ යම් කොටසක සිටිය යුතුය සොහොන් කොත "Et in Arcadia ego" යන සුප්\u200dරසිද්ධ සෙල්ලිපිය සමඟ. "

පූසින්ගේ සොහොන මත සංකේතාත්මක සලකුණක් නිරූපණය කර ඇති "ඒන්ජල් සොසයිටියේ" පැවැත්ම ගැන තවමත් සැක පහළ කරන අයට 1866 දෙසැම්බර් 17 දිනැති පැස්ටාව් ෆ්ලෝබර්ට් වෙත ජෝර්ජ් සෑන්ඩ්ගේ ලිපිය කියවිය හැකිය. “යහපත් කාන්තාව වන නෝවන්” මෙසේ ලියයි. “කෙසේ වෙතත්, අද මම මගේ සාරාංශය ඇඳීමට සූදානම්ව සිටිමි! "ආකේඩියා ඊගෝ" - මා අදහස් කරන දේ ඔබට තේරෙනවා. " අවසාන වචන මෙම විෂය පිළිබඳ දීර් comments අදහස් දැක්වීම් වලට වඩා සියල්ල පැහැදිලි කරයි. "නෝවාන්ගේ යහපත් කාන්තාව" වීමට පෙර, ජෝර්ජස් වැලි මනෝරාජ්\u200dයවාදයේ ආත්මයේ සියලු චලනයන් සඳහා සහභාගී විය; “බැවේරියානු ඉලුමිනාටි” සම්ප්\u200dරදායන් සහ මධ්\u200dයතන යුගයේ රහසිගත “නියෝග” එක් හෝ තවත් මට්ටමකට උරුම වූ සමහර “සහෝදරත්වයන්” හා සම්බන්ධ වන්නේ කෙසේදැයි ඇය හොඳින් දැන සිටියාය. යක්ෂයාගේ පුඩ්ල්ගේ උපතට පෙර ඇය කොන්සියුලෝ නවකතාව ලියා ඇති අතර, එහි එක් කථාංගයක් වන්නේ අද්භූත නිකායක සාමාජිකයන් වන අදෘශ්\u200dයමාන, කොන්සියුලෝ හමුවීමයි. ජෝර්ජ් සැන්ඩ් ඔවුන් විස්තර කරන ආකාරය මෙන්න: “ඔවුන් සියලු ආකාරයේ නැගිටීම්වලට පොළඹවන්නන් ය, ඔවුන්ට ඕනෑම ස්වෛරී අධිකරණයකට ප්\u200dරවේශය ඇත, සියලු කටයුතු කළමනාකරණය කරයි, යුද්ධය හා සාමය පිළිබඳ ගැටලු විසඳීම, සිරකරුවන් මුදවා ගැනීම, අවාසනාවන්තයන්ගේ ඉරණම ලිහිල් කිරීම, දුෂ් ins යන්ට ද punish ුවම් කිරීම, රජවරුන් ඔවුන්ගේ සිංහාසනවල වෙව්ලීම, වචනයෙන් “මේ ලෝකයේ සියලු සතුට හා සියලු අවාසනාවන් ඔවුන් මත රඳා පවතී.” සමහර විට නිකොල් ෆොකෙට් XVI වන ලුවී සිංහාසනය මත වෙව්ලන්නේ නැතිනම්, ඔහුට තනිවම වෙවුලන්නට සිදුවන තෙක් මඳක් කනස්සල්ලට පත්විය හැකිය, බොහෝ විට ඔහු අයත් “සහෝදරත්වය” පාවා දුන් නිසා විය හැකිය. මේ ආකාරයේ සංවිධාන විසින් පාවාදීම සමාව නොලැබේ. අදෘශ්\u200dයමාන වන්නේ ඔවුන් සිටිය යුතු තැනයි: “අදෘශ්\u200dයමාන යනු කිසිවෙකු නොදකින, නමුත් ක්\u200dරියා කරන අයයි ... ඔවුන් ජීවත් වන්නේ කොහේදැයි කිසිවෙකු දන්නේ නැත, නමුත් ඔවුන් සෑම තැනකම සිටිති. ඔවුන් බොහෝ සංචාරකයින් මරා දමන අතර තවත් බොහෝ අය මංකොල්ලකරුවන්ගෙන් ගලවා ගනු ලැබේ. කිසිදු හේතුවක් නොමැතිව කස්ටෝස්හිදී was ාතනය කරන ලද ඇබට් ෂෙලි සිහිපත් නොකරන්නේ කෙසේද? “වීවා ඇන්ජලිනා” සෙල්ලිපිය සහිත සිගරට් කඩදාසි කැබැල්ලක් ඒ අසල තිබී සොයා ගැනීම රාස්හි “ඒන්ජල් සමිතියේ” සාමාජිකයන් සිටින බව සනාථ නොවේද? මෙම සහෝදරත්වයේ පැවැත්ම ගැන තවමත් සැක කරන අයෙකු සිටින අතර, නිකොලා පූසින් පූර්ණ සාමාජිකයෙකු වූ අතර ආකේඩියා රට මිථ්\u200dයා නිජබිමක් විය හැකිද?

අහෝ, අධ්\u200dයාත්මිකතාවයේ ස්පර්ශයකින් ආවරණය වුවද ඉලුමිනාටි යථාර්ථයකි. ඔහුගේ විප්ලව ඉතිහාසය තුළ, ලුවී බ්ලැන්ක් ඔවුන් වෙනුවෙන් රේඛා කැප කරයි, එය සැඟවුණු ප්\u200dරශංසනීය වචනයක් තරමක් සිහිපත් කරයි: “මෙම සංවිධානයේ බලය පදනම් වී ඇත්තේ අභිරහස කෙරෙහි ඇති සරල ආකර්ෂණය මත ය; ඇයට ඇගේ අභිමතයට යටත් විය හැකි අතර ඇගේ ආශාවන් ලෝකයේ සෑම අස්සක් මුල්ලක් නෑරම දහස් ගණනකගේ ආත්මයන් සඳහා ආයෝජනය කළ හැකිය ... මන්දගාමී හා අදියර ඉගෙනීම තුළින් ඇයට මෙම පුද්ගලයින් සම්පූර්ණයෙන්ම නව ජීවීන් බවට පත් කළ හැකිය; අදෘශ්\u200dයමාන, හඳුනා නොගත් නායකයින්ට පිස්සුව හෝ මරණය දක්වා ඔවුන්ගේ කැමැත්තට කීකරු විය හැකිය. ඔවුන් සහ ඔවුන් වැනි තවත් බොහෝ අය ආත්මයන් කෙරෙහි රහසිගත බලපෑමක් ඇති කරයි, යුරෝපීය රාජ්\u200dයයන්ගේ පාලකයන් පිටුපස සිටගෙන ඔවුන්ගේ රටවල් පාලනය කරයි, සහ මුළු යුරෝපයම. ඇදහිල්ල විනාශ කිරීම, රාජාණ්ඩුව දුර්වල වීම, උපතින් ලබා දුන් වරප්\u200dරසාද අහෝසි කිරීම සහ දේපළ අයිතිවාසිකම් - ඉලුමිනිස්වාදයේ දැවැන්ත සැලැස්ම එයයි. ” සාරාංශයක් ලෙස මෙය ඔහුගේ පරමාදර්ශය වන බැවින් ලුවී බ්ලැන්ක් මෙම තත්වය පිළිබඳව සතුටු වන බව පෙනේ. ඔබ දන්නා පරිදි, මහා ප්\u200dරංශ විප්ලවය (අහම්බෙන් මෙන්, 1917 රුසියාවේ විප්ලවය සහ ජර්මනියේ නාසි පාලනය) සකස් කරන ලද්දේ රහසිගත සමාජයන් විසිනි, ඔවුන්ගේ නම් ශබ්ද නඟා නොකියන නමුත් ඔවුන්ගේ පරාර්ථකාමී හා අධ්\u200dයාත්මික අරමුණු ප්\u200dරසිද්ධියේ ප්\u200dරකාශ කළහ. ලෝකය වෙනස් කරන්න! කාල් මාක්ස් සහ ආතර් රිම්බෝඩ් යන දෙදෙනාම අත්සන් කළ හැකි මෙම වචනවලට වඩා අපැහැදිලි ප්\u200dරකාශනයක් සොයාගත හැකිද? ලෝකය වෙනස් කිරීමට - කාගේ දෘෂ්ටිවාදයට අනුව කාගේද?

අවසානයේදී, පළමු කිතුනුවන් ආරම්භ කළේ එකම දෙයකින් වන අතර, එක් අංශයකට හෝ තවත් අංශයකට රහස් නිකායන් ඇති කරයි. නමුත් ක්\u200dරිස්තියානි ධර්මය රෝම අධිරාජ්\u200dයයේ එකම නිල ආගම බවට පත් වූ වහාම තත්වය වෙනස් විය: අනෙක් නිකායන් පෙනී සිටියේ, පළමු කිතුනුවන් මෙන්, සෙවණෙහි ය. ඔවුන්ගේ පරමාර්ථය වූයේ පවත්නා පල්ලි ක්\u200dරමය අස්ථාවර කිරීම සහ අවසානයේදී ක්\u200dරිස්තියානි ධර්මය විනාශ කිරීමයි. ආලෝකය එයයි ...

එහෙත් විප්ලවයේ ඉතිහාසය වෙතින් ලබාගත් ඡේදයේ දී, ඔහු බිය ගන්වන්නේ කතුවරයාගේ ව්\u200dයාධි නොව, ඔහුගේ ප්\u200dරකාශය “අභිරහස වෙත සරල ආකර්ෂණයක්” ය. අපි නැවතත් රාස් වෙත යමු, අපගේ “සවුනියර් නඩුව” වෙත: රෙනස්-ලෙ-චැටෝ ප්\u200dරතිකාරය - ඒන්ජල් සමිතියේ සාමාජිකයෙක් හෝ ඔහුගේ ගොදුරක් වූයේ කවුද? මෙම ප්\u200dරශ්නයට නිශ්චිත පිළිතුරක් නැත, නමුත් “රෙනස්-ලෙ-චැටෝ” හි මෙම සමාජයේ අදෘශ්\u200dයමාන පැවැත්ම අප සෑම කෙනෙකුටම දැනිය හැකිය ...

අභිරහස නිරන්තරයෙන් මිනිසුන්ගේ මනසට බලපායි. 1910 දී කතුවරයාගේ මරණයෙන් පසු ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලද ඔහුගේ එක් කෘතියක, ශාන්ත-යෙව්ස් ඩී ඇල්විඩ්\u200dරේ විසින් අගර්තා නම් කරන ලද අමුතු භූගත රාජධානියක් විස්තර කරයි (අඩු සාර්ථකත්වයක් නොමැතිව ඔහුට එය ආකේඩියා ලෙස හැඳින්විය හැක). මේ රටේ, පොළොවේ බඩවැල්වල සැඟවී සිටින, නොදන්නා ජනතාවක් ජීවත් වන්නේ, ලෝකයේ පාලකයා විසින් පාලනය කරනු ලබන අතර, ඔහුගේ අදෘශ්\u200dයමාන පණිවිඩකරුවන් අපගේ ලෝකයට පැමිණ එය පාලනය කිරීම සඳහා ය. මේ සියල්ල දැනටමත් එඩ්වඩ් ජෝර්ජ් අර්ල් බල්වර්-ලිටන් විසින් රචිත The Coming Race නම් පොතේ දැනටමත් ප්\u200dරකාශ කර ඇති අදහස් වලට සමාන ය. එය පොම්පෙයිහි අන්තිම දින නවකතාව පා readers කයන්ට වඩා හොඳින් දන්නා කරුණකි. ඔහු එන ධාවන තරඟයේ තේමාව ලබාගෙන ඇත්තේ ඉලුමිනාටි ශුද්ධ ලියවිල්ලෙනි: නාඳුනන ජාතිය භූගතව ජීවත් වන අතර තාක්\u200dෂණ ක්\u200dෂේත්\u200dරයේ මෙන්ම බුද්ධිමය වශයෙන් මානව වර්ගයාට වඩා බොහෝ ඉදිරියෙන් සිටී. ඔවුන්ගේ ලෝකයේ සමාජ අරගලය අවසන් වූයේ පංති විරහිත සමාජයක් පිහිටුවීමත් සමඟ ය. එහි ඉහළම තාක්\u200dෂණය ඇදහිය නොහැකි බලශක්ති ප්\u200dරභවයක් විය. ගැඹුරු ඉරිතැලීමක් හරහා ඔබට ඔවුන්ගේ ලෝකයට පිවිසිය හැකිය "ගිනිකඳු බලයේ බලපෑම යටතේ, යම් දුරස්ථ භූ විද්\u200dයාත්මක කාල පරිච්ඡේදයක් තුළ මෙහි පාෂාණ බිඳීමක් සිදු වූවාක් මෙන්. ඇනාගේ බලයට සීමාවක් නැත, මන්ද මෙම නාඳුනන ජාතියට නිරපේක්ෂ ආයුධ ඇති බැවින් ඇයට මුළු ලෝකයම එක් දිනක ජයග්\u200dරහණය කිරීමට ඉඩ සලසයි. මේ සියලු අභිරහස කුතුහලය දනවන අතර ඒ අතරම තැතිගන්වන සුළුය ...

බල්වර් ලිටන් විසින් විස්තර කරන ලද අද්භූත තරඟය වෙනම සාකච්ඡාවකට සුදුසු ය. නවකතාව පවසන්නේ ආනා කෙල්ට්වරුන්ගෙන් පැවත එන්නන් බවයි. වික්ටෝරියා රැජිනගේ අමාත්\u200dය බුල්වර්-ලිටන් (1803–1873) නිකාය ඉතිහාසයේ කාර්යභාරයක් ඉටු කළ රෝසික්\u200dරුකියුෂන් ආ der ාවේ සහ ගෝල්ඩන් ඩෝන් සමිතියේ සාමාජිකයෙකි: එය නාසිවාදයට උපත ලබා දුන් සමහර රහස් සමාජවල වර්ධනයට දායක විය. 17 වන සියවසේ සුප්\u200dරසිද්ධ ඇල්කෙමිස්ට්ගෙන් පැවත එන The Coming Race හි කතුවරයා කෙල්ටික් මිථ්\u200dයාවන් හොඳින් දැන සිටියේය, අවම වශයෙන් ඒ වන විට බ්\u200dරිතාන්\u200dයයේ ප්\u200dරකාශයට පත් කර ඇති වේල්ස් සහ අයර්ලන්ත ජනප්\u200dරවාද. එබැවින් ආනා යනු කවුරුන්ද යන්න තේරුම් ගැනීම අපහසු නැත. මියගිය බ්\u200dරෙටන් පුරාවෘත්තයන්ගේ “ඇනොන්” මෙයයි, ඔවුන් රාත්\u200dරියේ වැලි තැනිතලා සහ ගං ඉවුරුවල දක්නට ලැබේ. වේල්ස් කෙල්ට්වරුන්ගේ මිථ්\u200dයා කතාවලින් ඩොන් දේවතාවියගේ පුත්\u200dරයෝ වෙති, පුරාණ මැජික් දෙවිවරුන් වන ඩ්\u200dරොයිඩ්ස්ගේ ආගමෙන්. අයර්ලන්තයේ සහ එංගලන්තයේ ඉඩම් එතරම් පොහොසත් වන විශාල කෙයාර්න්වල කඳුකරයේ ("සිද්") ජීවත් වන පුරාණ දෙවිවරුන් වන දනු දේවතාවියගේ අයර්ලන්ත ගෝත්\u200dර මේවා ය. දෙවිවරුන් වාසය කරන කුහර කඳු තවත් ලෝකයකි, ඉන්ද්\u200dරජාලික භූගත රාජ්\u200dයයකි. කෙසේ වෙතත්, දනු දේවතාවියගේ බලවත් ගෝත්\u200dරවලට ඔවුන්ගේ කඳුකරයෙන් පිටව යා හැකිය: මිනිසුන් සමඟ මිශ්\u200dර වී ඔවුන් තම අභිමතය පරිදි පාලනය කරයි. මෙම අද්භූත ජීවීන් සුපුරුදු කෙල්ටික් සම්ප්\u200dරදායන් තුළට ඇතුළත් කර ඇත: එක් අයර්ලන්ත ජාතිකයෙක් බන්ෂී (වචනාර්ථයෙන් “කන්දෙන් පැමිණි කාන්තාවක්”), සුරංගනා කතාවක් හෝ මිනිස් ඉරණම වෙනස් කළ හැකි අද්භූත දේවතාවියකගේ පැවැත්ම ගැන සැක නොකරනු ඇත. සිද් යන අයර්ලන්ත වචනයට සාමය අදහස් කළ හැකිය. කෙල්ට්ස් විසින් විස්තර කරන ලද පාතාලය “සාමකාමී විශ්වයක්” වන අතර එහි කාලය නොමැති අතර අවකාශය අනන්තය. තර්කනයේ සුපුරුදු නීති එය තුළ ක්\u200dරියාත්මක නොවන අතර එබැවින් සෑම දෙයක්ම කළ හැකිය: මැජික්, මැජික්, මන astic කල්පිත රූපක. බුල්වර්-ලිටන්ගේ පරිකල්පනයෙන් නිර්මාණය වූ ලෝකය පුරාණ කෙල්ටික් පුරාවෘත්තවල දෙවිවරුන්ගේ වාසභූමියට බොහෝ ආකාරවලින් සමාන ය, නමුත් එය වෙනස් සම්ප්\u200dරදායකින් ගත් සත්වයන්ගෙන් මේ ලෝකය පුරවා ඇත. ඔහුගේ ආනුභාව ලත් මූලාශ්\u200dරය වූයේ වික්ටෝරියානු යුගය අවසානයේ එංගලන්තයේ බුද්ධිමය පරිසරය තුළ සිදුවෙමින් පවතින දේ පිළිබඳ ඔහුගේ නවකතාව ප්\u200dරදර්ශන කුටියක් බවට පත් කළ බැවේරියානු ඉලුමිනාටි, රෝසික්\u200dරූසියානුවන් සහ ගෝල්ඩන් ඩෝන් යන අයගේ අදහස් ය.

කෙසේ වෙතත් මේ සියල්ල ග්\u200dරේල් මිථ්\u200dයාව සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වී ඇති අතර එය සිය ජීවිත කාලය තුළ සාහිත්\u200dය පරිවර්තනයන් රාශියකට භාජනය වී ඇත. බුල්වර්-ලිටන් විසින් විස්තර කරන ලද විශ්මයජනක ශක්තිය වන වර්ල්, ජූල්ස් වර්න් විසින් රචිත එම නාමයේම නවකතාවේ හරිත කිරණ පමණි. සුපුරුදු පරිදි ප්\u200dරංශ විද්\u200dයා ප්\u200dරබන්ධය මෙම සංසිද්ධියට විද්\u200dයාත්මක අර්ථකථනයක් ලබා දෙයි: ස්වාභාවික සම්භවයක් ඇති හරිත කිරණ. විද්\u200dයා ප්\u200dරබන්ධ ප්\u200dරභේදයේ ලියා ඇති එම කාලයේම වෙනත් නවකතාවල හරිත කිරණ මිනිස් සංහතියේ යහපත උදෙසා සහ නපුරට පරිවර්තනය කළ හැකි ඉහළම ශක්තිය බවට පත්වේ - ඒ සියල්ල රඳා පවතින්නේ එය කාගේ අත්වලට වැටේද යන්න මතය. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ක්\u200dරේටියන් ඩි ට්\u200dරොයිස් විසින් විස්තර කරන ලද ග්\u200dරේල් මෙයයි, ආලෝකය විහිදෙන අද්භූත චැලේසිය - හෝ වෙනත් සම්ප්\u200dරදායකට අනුව, කැරැල්ල අතරතුර ලුසිෆර්ගේ (“ආලෝකයේ වාහකයා”) නළලෙන් ඉරා දැමූ මරකත කුට්ටියක්. දේවදූතයන්. ජූල්ස් වර්න් ගේ අවධියේදී ඔවුන් පරමාණුක ශක්තිය ගැන කතා කර නොතිබුණද එහි මූලාකෘතිය විද්\u200dයා ප්\u200dරබන්ධ නවකතාවල පිටුවල දැනටමත් ක්\u200dරියාත්මක වෙමින් පැවතුනි. Vril යනු නිරපේක්ෂ ශක්තියයි. එහෙත් එවැනි බලයේ ප්\u200dරභවය විය හැක්කේ ග්\u200dරේල් පමණි: සදාකාලික සෙවීමේ සංකේතය වන “හරිත කිරණ” පැමිණිය හැක්කේ මෙම පූජනීය කුසලානෙන් පමණි.

එවැනි තත්වයන් යටතේ, “නෝර්මන්වරු” හෝ “ඔඩින්ගේ දේවාලය” ලෙස හැඳින්වෙන එක් නිකායක් වරක් තොරතුරු බෙදා හැරීම ගැන පුදුම විය යුතු නැත. ඒ අනුව විශේෂ ගුණාංග ඇති මරකත සහිත ඇතැම් තහඩු රෙනස්-ලෙ-චැටෝහි සඟවා තිබුණි. “මෙම සෑම පුරාණ විසිගොතික් පෙති වර්ගයක්ම විශාල මරකත වලින් පිරී තිබූ අතර වේගා සිට එන කොස්මික් කිරණ අල්ලා ගැනීමේ හැකියාව ඇත. සතුරන් විනාශ කිරීම සඳහා මෙම හරිත හෝ වයලට් (පිළිකා කාරක) විකිරණ භාවිතා කරන්නේ කෙසේදැයි ආරම්භක නෝමන්වරු දැන සිටියහ ”යනුවෙන් ෆැනී කෝර්නෝ“ ප්\u200dරංශයේ නිකාය ”පොතේ ලියයි. මාව විශ්වාස කරන්න, අපි පූසින්ගෙන් එක් අයෝටාවක් බැහැර කර නැත! චිත්\u200dර ශිල්පියා “විසිගොත් රජවරු ඔවුන්ගේ යුධ කුසලාන අතහැර දැමූ රහසිගත ගුප්තකේතනයක් සොයා ගත් බව පෙනේ. ඒවා ගණන් කරමින් ඔහු නිධානය කළු කන්ද සහ කෝබියර්ස් අතර පිහිටි තවත් ගුප්තකේතයකට ගෙන ගියේය. එහෙත්, ඉදිරි ශතවර්ෂයේදී, සෑම කෙනෙකුගෙන්ම නිධන් රහසිගතව ආරක්ෂා කරන ලෙස ඉල්ලා සිටින පරම්පරාවන් අතර සම්බන්ධතාවයට බාධා පැමිණිය හැකිය යන බිය ඔහු අතහැරියේ නැත. පුරාණ සොහොන් කොතෙහි සෙල්ලිපිය තේරුම් ගැනීමට කාන්තාවක් අණ කරන සුප්\u200dරසිද්ධ කැන්වස් “ආකේඩියානු එ pher ේරුන්” නිර්මාණය කිරීමට මෙය ඔහුව පෙලඹුවේය. ”

ඇත්ත වශයෙන්ම, “විසිගොතික් විශ්ව ආයුධය” පිළිබඳ මිථ්\u200dයාව මුල සිටම පැන නැගී නැත: එයට කොස්මික් ශක්තිය සංකේන්ද්\u200dරණය කළ හැකි “මරකත තහඩුවක” පැවැත්ම පිළිබඳ කථා කාණ්ඩයට ආරෝපණය කළ හැකිය, වෙනත් වචනවලින් කිවහොත්, යම් යම් තත්වයන් යටතේ භයානක ආයුධයක් බවට පත්විය හැකි ධාරිත්\u200dරකයක්. මොරිස් ලෙබ්ලාන්ක්ගේ “ද අයිලන්ඩ් ඔෆ් තිස් මිනී පෙට්ටි” නවකතාවේ “ගොඩ් ස්ටෝන්” එවැනි මෙවලමකට උදාහරණයකි: පුද්ගලයෙකු විනාශ කිරීමට (ඔහුව පුළුස්සා දැමීමට) සහ ඔහුගේ ජීවිතය යථා තත්වයට පත් කිරීමට සහ ඔහු සවිබල ගැන්වීමට හැකි මැජික් ගලක රහස ආර්සන් ලුපින් හෙළි කරයි. විකිරණශීලතාවයට සමාන ද්විත්ව භාවයක් ඇති “නපුරු රත්තරන්” යනු කුමක්ද? විකිරණශීලීතාව “හොඳ” හෝ අනෙක් අතට “නරක” යන අදහස කිසිවෙකු ඉදිරිපත් කරනු ඇතැයි සිතිය නොහැක: ඒ සියල්ල රඳා පවතින්නේ එය භාවිතා කරන අරමුණ මත ය. “රෙනස්-ලෙ-චැටෝගේ නිධානය” ගැන ද එයම කිව හැකිය.

ඇත්ත වශයෙන්ම, “මරකත ස්ලැබ්” ගැන කථා කරන විට, හර්මීස් ට්\u200dරිස්මෙගිස්ටස් වෙත ආරෝපණය කරන ලද “එමරල්ඩ් ටැබ්ලට්” වන “ටබුලා ස්මරග්ඩිනා” සිහිපත් කළ නොහැකිය: එය එක්තරා ආකාරයක හර්මෙටික් බයිබලයකි, සියල්ල දන්නා සහ සියල්ලන්ටම ඉඩ දිය හැකි රහස් හා ප්\u200dර .ාවකි. මෙම සම්ප්\u200dරදායේ මූලයන් නිසැකවම ලුසිෆර්ගේ නළල මත දිදුලන මරකත ගැන සඳහන් කරමින් එළිදරව්වෙහි සුවිශේෂයන්හි සොයාගත යුතුය; ග්\u200dරේල්ගේ පුරාවෘත්තයේ සමහර අනුවාදයන්ට අනුව, පූජනීය කුටිය කැටයම් කරන ලද්දේ මෙම ගලෙන් ය. කෙසේ වෙතත්, අද්භූත හරිත වර්ණය, අධ්\u200dයයන ගණනාවක වස්තුවක් බවට පත්වීම, ජීව විද්\u200dයාත්මක ක්\u200dරියාවලියේ ප්\u200dරධාන කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි; ශාකවල හරිත වර්ණකය, ඔවුන් හිරු එළියේ ශක්තිය ග්\u200dරහණය කර ගන්නා අතර ඔවුන් ජීවත්වන ස්තුතිවන්ත වීම කිසිසේත් ම “ස්වර්ගයෙන් ආනුභාව ලත් කවීන්ගේ” සොයා ගැනීමක් නොවේ. එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින්, අසනීප ඇතිවීමට හෝ සුව කිරීමට, සතුට හෝ ශෝකය ගෙන ඒමට හැකි අමුතු ගුණ ඇති වටිනා ගල් ගැන පුරාවෘත්තයක් නොතිබෙන කිසිම කොනක් ලෝකයේ නැත. ඉන්ද්\u200dරජාලික බලයෙන් යුත් මෙම ගල් වලින් එකක් වුල්ෆ්රාම් වොන් එස්චෙන්බැක් විසින් පැවසූ අතර මෙම ගලෙහි නම ශුද්ධ ග්\u200dරේල් ය.

නමුත් එවැනි ගලක් සොයාගත හැක්කේ කොහෙන්ද? ඇත්ත වශයෙන්ම, පෘථිවි පෘෂ් on ය මත නොව - එහි බඩවැල්වල, රහසිගත ගුහාවල පමණක්, සුපරීක්ෂාකාරීව සෝදිසියෙන් හා නොපෙනෙන සත්වයින්ගේ ආරක්ෂාව, නිධානයේ ආරක්ෂකයින්. ඉතින්, අපි නැවතත් ආකේඩියා වෙත යමු, රාස්ගේ මිත්\u200dරශීලී, අව්ව ස්වරූපයෙන් අපට දර්ශනය වූ මෙම “වෙනත් ලෝකයට”. දැනටමත් XVII වන සියවසේදී සමහර කතුවරුන් කියා සිටියේ මෙම කලාපය ග්\u200dරීක ආකේඩියා වලට සමාන බවයි. කෙසේ වෙතත්, බාහිර, දෘශ්\u200dයමාන පෙනුම ඉතා පරිස්සමින් සැලකිය යුතුය: එය පිටුපස යථාර්ථයේ රහසක්, අදෘශ්\u200dයමාන පැත්තක් ඇති බව ඔබ සැමවිටම මතක තබා ගත යුතුය. මේ සම්බන්ධයෙන් ස්කොට්ලන්තයේ සිදුවන තවත් ජූල්ස් වර්න් නවකතාවක් වන බ්ලැක් ඉන්දියා අපට සිහිපත් කළ හැකිය. කතුවරයා සිය කතාව බොහෝ මැසොනික් උපකල්පන සමඟ සපයන අතර, අතහැර දමා ඇති පතලක් පිළිබඳ අධ්\u200dයයනයක් කළ තරුණ ඉංජිනේරුවෙකු ගැන, එහි නොදියුණු ලෝපස් නහරයක් සොයා ගැනීමේ බලාපොරොත්තුවෙන් කතා කරයි. මේ අනුව හැරී ෆෝඩ්ගේ අසාමාන්\u200dය වික්\u200dරමාන්විත ක්\u200dරියා ආරම්භ වේ: බාහිර ලෝකයෙන් කපා දැමූ ඔහු සහ ඔහුගේ සගයන්, මෙම සීයා සමඟ අද්භූත ආරාම මිස්ට්\u200dරොපෝප් සමඟ මෙම සිරගෙදර ජීවත් වන ගැහැනු ළමයෙකුගේ ආධාරයට නොපැමිණියේ නම්, ඔහු සහ ඔහුගේ සගයන් කිසි විටෙකත් තාප්පයක පතලකින් පැන නොයනු ඇත. නවකතාව අවසන් වන්නේ, යමෙකු අපේක්ෂා කරන පරිදි, හැරී සහ ඔහුගේ ගැලවුම්කරුවා වන නෙල්ගේ විවාහ මංගල්\u200dයයත් සමඟ ය. ඔහුගේ සීයා හැරුණු විට ඔහුගේ ජීවිතය අහිමි වූ වීරයන් බන්ධනාගාරයෙන් ආරක්ෂිතව තෝරා ගනු ලැබේ (කෙසේ වෙතත්, ක්\u200dරියාව සිදු වන්නේ වැඩ කරන මිථ්\u200dයා යෝජනා ක්\u200dරමයකට අනුව බව අපි සැලකිල්ලට ගන්නේ නම්). වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, තරුණ වීරයා සෙවණැලි භූගත රාජධානියට ගොස් යූරිඩිස්ව එතැනින් ගෙන ආවේය: වාසනාවකට මෙන්, හැරී ඕෆියස් පෘථිවි පෘෂ් to යට ආපසු යන විට ආපසු හැරී නොබැලීමට තරම් දක්ෂ විය.

මෙම මිථ්\u200dයාව රෙනස්-ලෙ-චැටෝ විසින් බේරුණේ නැත. මෙම භූමිය බහුල වන "හැඹිලි" පිළිබඳ කථා, ගිනේව්රා නිරයේ මෙලෙගන්ට් රාජධානියෙන් බේරාගත් ඕෆියස් හෝ ගිල්ගමේෂ් හෝ ලැන්සෙලට් ඔසර්නි පිළිබඳ එකම පුරාවෘත්තයේ ප්\u200dරභේදයන් වේ. මෙම බිම් ඇටසැකිල්ලේ තරුණ වීරයන්-ගොවීන් පිළිබඳ සියලු සුරංගනා කතා ගොඩනඟා ඇති අතර, යක්ෂයාගේ භූගත ගුහාවෙන්, ගුහා, ළිං හෝ යක්ෂ බලකොටුවල පිහිටා ඇති සිරගෙවල් වලින් ලස්සන තරුණියන් බේරා ගනී. මේ ආකාරයේ කථා සඳහා මනාව ගැලපෙන රෙනස්-ලෙ-චැටෝ, සෑම තැනකින්ම පැමිණි බොහෝ සම්ප්\u200dරදායන් ස් cry ටිකරණය කරයි. ඔව්, ආකේඩියා ඉන්නවා, අපේ පාද යට. නමුත් - අපි නැවත කියනවා - අපට එය නොමැතිව යා නොහැක යතුරඔහු නොමැතිව අපට එ pher ේරා තම බැටළුවන් සොයා ගැනීමට උත්සාහ කරන භූගත භූගත දොරක් විවෘත කළ නොහැක. බෙරෙන්ජර් සවුනියර් මෙය හොඳින් දැන සිටියේය - එසේ නොවුවහොත් ඔහු මෙම දර්ශනය පාපොච්චාරණයේ අවසානයට නොයනු ඇත.

ඉතිහාසය හෝ මිථ්\u200dයාව? ප්\u200dරශ්නය විකාරයකි: මිථ්\u200dයාව ඉතිහාසය වන අතර අනෙක් අතට ඉතිහාසය මිථ්\u200dයාවයි. එකම දෙය නම් අනෙක් ලෝකයේ සිරගෙය තුළ ඔබ හරියටම සොයන්නේ කවුරුන්ද යන්න දැන ගැනීමයි.

Theory of the Pack [මහා මතභේදයේ මනෝ විශ්ලේෂණය] පොතෙන් කතෘ මැන්යෙලොව් ඇලෙක්සි ඇලෙක්සැන්ඩ්\u200dරොවිච්

සුමේරියානුවන්ගේ පොතෙන්. අමතක වූ ලෝකය [නිශ්චිත] කතෘ බෙලිට්ස්කි මේරියන්

එ oral ේරුන් සහ එ pher ේරුන් - සුමර්හි ග්\u200dරාමීය ජනගහනයෙන් එතරම් සංඛ්\u200dයාවක් නොවූවත්, එතරම් වැදගත් නොවූ පිරිසක් දේවගැතිවරු වූහ. දෙවියන් වහන්සේගේ ගව පට්ටි ඔවුන්ගේ රැකවරණයට මෙන්ම රජුට අයත් ගව පට්ටි ද භාර දෙන ලදී. ඊට අමතරව, ඔවුන් තමන්ගේම ගවයන් තබා ගත්හ. ගොවීන් මෙන් දේවගැතිවරු

නායකයින් සහ කුමන්ත්\u200dරණකරුවන් යන පොතෙන් කතෘ ෂුබින් ඇලෙක්සැන්ඩර් ව්ලැඩ්ලෙනොවිච්

VI වන පරිච්ඡේදය ආරම්භක වෙඩි තැබීම VII වන පරිච්ඡේදය කුමන්ත්\u200dරණයක් සිදුවී තිබේද? VIII වන පරිච්ඡේදය වර්ග මත වැඩ වර්ජන VI - VIII පරිච්ඡේදවල පුළුල් කළ අනුවාදයක් “1937” පොතේ ඇතුළත් කර ඇත. "ඇන්ටිටර්රර්" ස්ටාලින්. " එම්.,

කර්තෘගේ පෝල් පෝල්

ගව එ pher ේරුන් සූර්යයා වෙනුවෙන් කැප කරන ලද එළදෙනුන් සහ ගොනුන්ගේ සුදු රංචු දෙස බැලීම සතුටක් විය යුතුය - විශාල, සෙමින් චලනය වන රජවරුන් වන ඇඩ්මෙට් සහ අව්ජියස් - විශාල අං සහිත දිගු අං සහිත ලයර් ස්වරූපයෙන්. ලේඛනාරක්ෂාව ආදරයෙන්

ට්\u200dරෝජන් යුද්ධය පැවති ග්\u200dරීසියේ එවරේඩී ලයිෆ් පොතෙන් කර්තෘගේ පෝල් පෝල්

වැඩ කරන එ pher ේරුන් එ pher ේරා සර්වබලධාරී හා සර්වබලධාරී විය යුතුය. ඔහු ආහාරයට ගතහැකි පැළෑටි දැන සිටියේය: බැටළුවන්ට “රන් දත්”, බැටළු පැටවා හෝ අං කරාබුනැටි ලබා දෙන අම්බෙලිෆර්, තාර තාරකා, ඉස්ම සහිත යුෆෝර්බියාසී. ඔහු සතුන් බට දණ්ඩෙන් ඉවතට ගෙන ගියේය.

සුමේරියානුවන්ගේ පොතෙන්. අමතක වූ ලෝකය කතෘ බෙලිට්ස්කි මේරියන්

ගව අභිජනනය කරන්නන් සහ එ pher ේරුන් ගව අභිජනනය කරන්නන් සුමර්හි ග්\u200dරාමීය ජනගහනයෙන් එතරම් විශාල නොවූ නමුත් අඩු වැදගත් කණ්ඩායමක් විය. දෙවියන් වහන්සේගේ ගව පට්ටි ඔවුන්ගේ රැකවරණයට මෙන්ම රජුට අයත් ගව පට්ටි ද භාර දෙන ලදී. ඊට අමතරව, ඔවුන් තමන්ගේම ගවයන් තබා ගත්හ. ගොවීන් මෙන් දේවගැතිවරු

යුදෙව්වන්ගේ කෙටි ඉතිහාසය පොතෙන් කතෘ ඩබ්නොව් සෙමන් මාකෝවිච්

7 වන පරිච්ඡේදය ජෙරුසලීම්ගේ විනාශයේ සිට බාර් කොච්බාගේ නැගිටීම දක්වා (70-138) 44. ජොහානන් බෙන් සකායි යුදෙව් රාජ්\u200dයය තවමත් පැවතුන අතර නිදහස සඳහා රෝමය සමඟ සටන් කළ විට, ජනතාවගේ බුද්ධිමත් අධ්\u200dයාත්මික නායකයන් මාතෘ භූමියේ ආසන්න මරණය කල්තියා දුටුවේය. එහෙත් ඒවා එසේ නොවේ

බාලදක්ෂයාගේ ඉරණම: මතක පොත කතෘ ග r ෂ්කෝ වික්ටර් ෆෙඩොරොවිච්

10 වන පරිච්ඡේදය බුද්ධි නායකයෙකුගේ නිදහස් කාලය - කෙටි පරිච්ඡේදය සම්පූර්ණ පවුල! එය මොන තරම් දුර්ලභ සිදුවීමක්ද! පසුගිය අවුරුදු 8 තුළ පළමු වතාවට, මගේ දරුවන්ගේ ආච්චි ඇතුළු අපි සියල්ලෝම එකට එකතු වීමු. එය සිදු වූයේ 1972 දී මොස්කව්හිදී ය

රුසියාවේ සහ ඔවුන්ගේ අසල්වැසි XI-XIII සියවස්වල පෝලන්තයේ මහා වංශකථාව නම් පොතෙන්. කතෘ යානින් වැලන්ටින් ලැව්රෙන්ටිවිච්

157 වන පරිච්ඡේදය. [පරිච්ඡේදය] මිඩ්සිරෙක්ස් නගරයේ විනාශය ගැන කථා කරයි. පෝලන්ත ජාතික බොලෙස්ලාව් කුමරු මයිකල් සිය නගරය මයිඩ්සිරෙක්ස් හි අඩුපාඩු වලින් ශක්තිමත් කළේය. නමුත් ඔහු [නගරය] දිය අගලෙන් වට වීමට පෙර, ඉහත සඳහන් කළ පුත් ඔටන්

පූජකයන් සහ සමූල oc ාතන වින්දිතයින් යන පොතෙන්. පසුබිම කතෘ කුන්යෙව් ස්ටැනිස්ලාව් යූරිවිච්

Viii. එ pher ේරුන් සහ බැටළුවන් මම දාර්ශනිකයන්ට හෝ යුදෙව් විරෝධීන්ට කැමති නැත. සාමාන්\u200dය පුද්ගලයෙකුට මෙන් මිනිසුන් මට සලකනවාට මම කැමතියි. නෝමන් ෆින්කෙලිටයින් මම “මිලියන හයේ” පරිශුද්ධ සංඛ්\u200dයාව ආරවුල් කිරීමට, සංශෝධනය කිරීමට හෝ පැහැදිලි කිරීමට යන්නේ නැති බව මම එකවරම කියමි. නිසා

උතුරු යුද්ධය යන පොතෙන්. කාල් XII සහ ස්වීඩන් හමුදාව. කෝපන්හේගන් සිට පෙරෙවොලොච්නායා දක්වා මාර්ගය. 1700-1709 කතෘ බෙස්පලෝව් ඇලෙක්සැන්ඩර් වික්ටෝරොවිච්

III වන පරිච්ඡේදය. III වන පරිච්ඡේදය. උතුරු යුද්ධයේදී (1700-1721) ස්වීඩනයේ විරුද්ධවාදීන්ගේ හමුදාව සහ විදේශ ප්\u200dරතිපත්තිය

ප්\u200dරාථමික රුසියානු යුරෝපා පොතෙන්. අපි කොහෙන්ද? කතෘ කැටියුක් ජෝර්ජි පෙට්\u200dරොවිච්

දෙවන පරිච්ඡේදය ටාටාර්: එ pher ේරුන් හෝ එ pher ේරුන්?

ඩොල්ගොරුකොව්ගේ පොතෙන්. උසස් රුසියානු වංශවත් අය කර්තෘ බ්ලේක් සාරා

21 වන පරිච්ඡේදය - පෝල් කුමරු - සෝවියට් ආණ්ඩුවේ ප්\u200dරධානියා විය හැකි 1866 දී දිමිත්\u200dරි ඩොල්ගොරුකි කුමරුට නිවුන් දරුවන් බිහි විය: පීටර් සහ පෝල්. පිරිමි ළමයින් දෙදෙනාම අපගේ අවධානයට ලක්විය යුතු බවට සැකයක් නැත, නමුත් පාවෙල් දිමිත්\u200dරිවිච් ඩොල්ගොරුකොව් කුමරු රුසියානු ජාතිකයෙකු ලෙස කීර්තියක් ලබා ගත්තේය

රුසියාවේ පුරාවෘත්ත සහ මිථ්\u200dයාවන් පොතෙන් කතෘ මැක්සිමොව් සර්ජි වාසිලීවිච්

Xviii. එ pher ේරුන් ගොවීන් සාමාන්\u200dයයෙන් තෝරා ගන්නේ ඉඩම් නොමැති, දුර්වල සෞඛ්\u200dයයක් හෝ වෙනත් හේතූන් නිසා ක්ෂේත්\u200dර වැඩ සඳහා ඉඩම් නොමැති, නොහැකියාව ඇති පුද්ගලයෙකි. නමුත් ඒ සමඟම එ pher ේරෙක් ශරීරයේ දුර්වල හා දුර්වල නම්, ඒ වෙනුවට, ඔහුට විශේෂ,

සොබාදහම සහ බලය [පරිසරයේ ලෝක ඉතිහාසය] යන පොතෙන් කර්තෘ රඩ්කව් ජෝකිම්

4. කෘෂිකාර්මික හා එ pher ේරුන් කෘෂිකර්මාන්තයේ මතුවීම ප්\u200dරාථමික ලෝකයේ ඉතිහාසයේ දීර්-කාලීන මාතෘකාවකි. 1928 සිට ගෝර්ඩන් චිල්ඩ්ගේ සැහැල්ලු හස්තයෙන්, මෙම සිදුවීම, නූතන යුගයේ වෙනත් කුමන්ත්\u200dරණ සමඟ සැසඳීමෙන්, "නව ශිලා විප්ලවය" ලෙස හැඳින්වේ.

ස්ලාවික් සංස්කෘතිය, ලිවීම සහ මිථ්\u200dයාව පිළිබඳ විශ්වකෝෂ පොතෙන් කතෘ කොනොනෙන්කෝ ඇලෙක්සි ඇනටෝලියෙවිච්

එ pher ේරුන් සුපුරුදු පරිදි, එ pher ේරුන් කිසියම් හේතුවක් නිසා ක්ෂේත්\u200dරයේ වැඩ කිරීමට නොහැකි, ඉඩම් නොමැති පුද්ගලයෙකු තෝරා ගත්හ. නමුත් ඒ සමඟම, එවැනි පුද්ගලයෙකුට රහසිගත බලයක් තිබිය යුතු බව සැලකිල්ලට ගත් අතර, රංචුව සැමවිටම රැකබලා ගැනීම, පෝෂණය කිරීම සහ සියල්ලන්ගෙන් බේරා ගැනීම

"සහ (පවා) ආකේඩියා හි මම (ඇත)." මෙම ලතින් වාක්\u200dය ඛණ්ඩයේ එවැනි පරිවර්තනයක් මගින් ජේම්ස් හෝල්ගේ ශබ්දකෝෂයේ විෂයයන් සහ සංකේත කලාවෙහි දැක්වේ.
"මමත් ආකේඩියා හි ජීවත් වුණෙමි." මෙම අර්ථ නිරූපණය “රුසියානු චින්තනය සහ කථාව” යන ශබ්ද කෝෂයෙන් ලබා දී ඇත. කෙනෙකුගේම සහ තවත් කෙනෙකුගේ ”එම්. අයි. මයිකල්සන්.
අපි වහාම පැහැදිලි කරන්නෙමු: පරිවර්තනයේ පළමු අනුවාදය නිවැරදි යැයි හඳුනාගත යුතුය.
මෙම ලතින් ප්\u200dරකාශනය කිසිදු පුරාණ කතුවරයකු තුළ නොමැත. එහි පෙනුම 17 වන ශතවර්ෂයේදී ඉතාලියේ පටිගත කරන ලදී: හරියටම කිවහොත්, එය මුලින්ම දර්ශනය වූයේ ඉතාලි චිත්\u200dර ශිල්පියාගේ චිත්\u200dරය මත වන අතර එය ග්වර්චිනෝ විසින් රචිත “Et in Arcadia Ego” ලෙස හැඳින්වේ (බාර්ටොලමියෝ ස්කයිඩෝන් නොවේ, උපුටා ගත් ශබ්දකෝෂවල දැක්වෙන පරිදි, ලතින් ශබ්දකෝෂය ඇතුළුව පියාපත් සහිත වචන සංස්කරණය කරන ලද්දේ යා. එම්. බෝරොව්ස්කි), දිනැති ca. 1621 - 1623. මෙම කියමනේ කතුවරයා ජියුලියෝ රොස්පිලෝසි (ක්ලෙමන්ට් IX පාප්) යැයි විශ්වාස කිරීමට හේතු තිබේ. වැඩි කල් නොගොස් මෙම අදියර ඉතාලියේ පියාපත් බවට පත්විය.

ග්වර්චිනෝ. "ආකේඩියා ඊගෝ හි." 1621 - 1623. රෝමය. කෝර්සිනි ගැලරිය

පූසින්ට තවත් කුමන්ත්\u200dරණයක් තිබේ.

පූසින්. ආකේඩ් එ pher ේරුන්. (1629 - 1630). චෙට්ස්වර්ත්. ඩෙවොන්ෂයර් ආදිපාදවරයාගේ එකතුව.

ජෝෂුවා රෙනෝල්ඩ්ස් ස්වයං ඡායාරූපයක්

එකිනෙකට වෙනස් දෙකක් - එක් අයෙකු පැවසිය හැකිය, ප්\u200dරතිවිරුද්ධ අර්ථය - මෙම වාක්\u200dය ඛණ්ඩයේ අවබෝධය මෙහි පැහැදිලිව අර්ථ දක්වා ඇත.
පූසින් සමඟ කෙලින්ම සම්බන්ධ වූ රෙනෝල්ඩ්ස්ගේ ජීවිතයේ මෙම කථාංගය එව්ලින් වෝ විසින් “මනාලිය වෙත ආපසු යාම” (1945) නවකතාවේ එක් විෂයයක් බවට පත් වූ අතර නවකතාවේ පළමු පොතෙහි මෙම මාතෘකාව සහිත මෙම ලතින් වාක්\u200dය ඛණ්ඩය ඇත. ප්\u200dරකට ඉංග්\u200dරීසි ලේඛකයා පැහැදිලිවම අර්වින් පැනොෆ්ස්කි විසින් මෙම විෂය පිළිබඳව (“Et in Arcadia Ego: Poussin and Elegiac Tradition”) අධ්\u200dයයනය කර ඇති බව සැලකිය යුතු කරුණකි. මෙය ආරම්භ වන්නේ රෙනෝල්ඩ්ස් චරිතාපදානයේ මෙම සුවිශේෂී කතාව ඉදිරිපත් කිරීමෙනි.
ඉතින්, ආකේඩියා හි මේ “මම” කවුද?
නමුත් මෙම ප්\u200dරශ්නයට පිළිතුරු දීමට පෙර යුරෝපීය සංස්කෘතියේ මිනිසුන් නියෝජනය කිරීමේදී ආකේඩියා ඇති බව පැවසිය යුතුද?
ආකේඩියා භූගෝලීය යනු ඉතා නිශ්චිත ස්ථානයකි - පෙලෝපොනිස් හි මධ්\u200dයම කොටසෙහි කඳුකර ප්\u200dරදේශයකි. පුරාණ කාලයේ ආකේඩියා වැසියන් හුදෙකලා ජීවිතයක් ගත කළ අතර ගව අභිජනනයෙහි නිරත වූ අතර බොහෝ දුරට එ pher ේරුන් විය. පුරාණ ග්\u200dරීක හා රෝම කවීන් සඳහා, මෙම ප්\u200dරදේශය එ pher ේරුන්ගේ ("ආකේඩියානු එ pher ේරුන්") සන්සුන් ජීවිතය හා සම්බන්ධ විය. එබැවින් ඔවුන් ඇගේ තියෝක්\u200dරිටස් සහ වර්ජිල් ගැන කියති. එතැන් පටන්, ආකේඩියා ස්වභාවධර්මයට අනුකූලව, සන්සුන්ව හා සාමකාමීව, වචනයෙන්, භූමික පාරාදීසයේ ජීවිතයේ සංකේතයක් බවට පත්ව ඇත. පරිණත පුද්ගලයෙකුට ඔහුගේ යෞවනය පිළිබඳ මතකයන් ඇත, ඔහුගේ උපන් ස්ථාන, ඔහු වරක් ඔවුන් හැර ගියහොත්, බොහෝ විට “ආකේඩියා හි ජීවිතය” සමඟ සම්බන්ධ වේ, එනම්, එය විකාර හැඟීම් ඇති කරයි.

එන්. පූසින්. ස්වයං ඡායාරූපයක්

1) ඊගෝ යනු චරිතයක් වන අතර (මේ වන විටත් මියගොස් ඇත), මෙම වාක්\u200dය ඛණ්ඩය උච්චාරණය කරන්නේ කා වෙනුවෙන්ද (මේ අවස්ථාවේ දී, ලතින් ප්\u200dරකාශනයේ අර්ථය පිළිබඳ ප්\u200dරචණ්ඩත්වය සිදු වන අතර, කාලයත් සමඟ මරණය පිළිබඳ අදහස මුළුමනින්ම විසුරුවා හරිනු ඇත, එය විකාර හැඟීමකට පමණක් මග පාදයි)

2) ඊගෝ යනු මරණයයි.

පළමු කණ්ඩායමේ අර්ථ නිරූපණයන් “මියගිය තිදෙනා සමඟ ජීවත්වන තිදෙනෙකුගේ රැස්වීම” යන සිතුවම් කතාවේ සුප්\u200dරසිද්ධියට සමීප වේ. බොහෝ විට ලතින් භාෂාවෙන් “සමෝඩ් ඊරිස්, ක්වෝ ඩෙස් ඔලිම් ෆුයි” (“ඔබ කවුද - අපි, අපි කවුරුන්ද - ඔබ වනු ඇත”).
දෙවන කණ්ඩායම “මෙමෙන්ටෝ මෝරි” (“මරණය මතක තබා ගන්න”) යන තේමාව මත ඇති කට්ටි වලට සමාන වේ. එවැනි පරාවර්තනයන්ගේ අත්\u200dයවශ්\u200dය ගුණාංගයක් ලෙස හිස් කබලක් ඇත (cf. යෝරික්ගේ හිස් කබල ගැන ෂේක්ස්පියර්ගේ හැම්ලට්ගේ තර්ක: “අහෝ දුප්පත් යොරික්! ...”; “හැම්ලට්”, වී, 1).

ගුවර්චිනෝ සමඟ පෞද්ගලිකව මුණගැසීමට පූසින්ට අවස්ථාවක් නොලැබුණි: ප්\u200dරංශ චිත්\u200dර ශිල්පියා 1624 හෝ 1625 දී රෝමයට පැමිණියේය. නමුත් ග්වර්චිනෝ පූසින්ගේ පින්තූරය බොහෝ විට දැන සිටියේය. මෙම මාතෘකාව පිළිබඳ ඔහුගේ පින්තූරය පිළිසිඳ ගත් ඔහු අවධාරණය බොහෝ සෙයින් වෙනස් කළේය. හිස් කබල තවදුරටත් ග්වර්චිනිගේ වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු නොකරයි, නමුත් එයද ඇත (සාර්කෝෆගස්ගේ පියන මත). තවත් චරිත තිබේ. පූසින් විසින් පින්තූරයට ප්\u200dරේම කතා හඳුන්වා දුන්නේය - එ pher ේරෙකුගේ නිර්භීත රූපය ඇගේ කකුල් සහ පපුව නිර්භීතව තැබීය. කඳු මුදුනේ ඇති රූපය, එහි පිටුපස නරඹන්නාට වාඩි වී සිටීම සහ සිදුවෙමින් පවතින දෙයට සහභාගී නොවීම වැනි වැදගත්කම සලකා බැලීම වටී ද? කලාකරුවා කිසිදු පැහැදිලි කිරීමක් නොකළ හෙයින් අප මෙය ස්ථාපිත කළ යුතුය. ඔහු නිශ්චිත උපදෙස් ලබා නොදුන් නමුත් අපට සුවිශේෂී ඉඟියක් ලබා දුන්නේය. මෙම යතුර තවත් ආකාරයකින්, අපගේ පින්තූරය යුගලනය කර ඇත - "මිදාස්, පැක්ටෝල් ජලයේ ස්නානය කිරීම." එය ලියා ඇත්තේ එකම වේලාවක - 1627 දී ය.

අපට නම්, පැක්ටෝලා ගංගාවේ දෙවියාගේ (පිටුපස සිට පින්තූරයේ) රූපය මෙහි වැදගත් වේ. මෙම රූපය පූසින්ගේ මුල් ආකේඩ් සිතුවමේ රූපයට බොහෝ දුරට සමාන ය. ආකේඩියානු සිතුවමේ මෙය ගංගා දේවතාවියක් බව නිගමනය කිරීම තරමක් තර්කානුකූල ය. ඒ සියල්ලටම වඩා සරෝෆාගස් කැටයම් කර ඇති පර්වතයෙන් ජල ධාරාවක් ගලා බසින බැවිනි. මේ සියල්ල සත්\u200dය නම්, චෙට්ස්වර්ත් පින්තූරයේ සමාන චරිතයක් ද ගංගා දෙවියෙකි, නමුත් මෙවර ආකේඩියානු - ඇල්ෆේ.
එබැවින්, ආකේඩියා හි පවා පවතින මරණය පිළිබඳ නාටකාකාර මතක් කිරීමකින් අපි වැඩි වැඩියෙන් “මොඩියුලේට්” කරමින් සිටිමු. මෙම වාක්\u200dය ඛණ්ඩය සහ එහි කුමන්ත්\u200dරණ අර්ථ නිරූපණය කිරීම සඳහා පැරණි දින නොසැලකිලිමත්කම හා ප්\u200dරීතිය පිළිබඳ ආශාව ප්\u200dරකාශ කරයි. පූසින්ගේ ලුවර් සිතුවම මෙම දිශාවේ තවත් පියවරකි. ඊ. පැනොෆ්ස්කි විසින් කරන ලද මෙම පින්තූරයේ දීප්තිමත් විශ්ලේෂණය සහ ඔහු සාහිත්\u200dය මූලාශ්\u200dරයක් පිහිටුවීම, මෙම පින්තූරය විය හැකි නිදර්ශනය නොසලකා හැරිය නොහැකිය. මෙය සනද්සාරෝ විසින් රචිත "ආකේඩියා හි සොහොන" ය. (මෙන්න ඔහුගේ ප්\u200dරායෝගික පරිවර්තනය):
“සාමාන්\u200dය ගම්වැසියන් අතර මම ඔබේ සොහොන මහිමයට පත් කරමි. මෙම කෙළවරට වන්දනාමාන කිරීම සඳහා එ pher ේරුන් ටස්කනි සහ ලිගුරියා කඳුකරයෙන් පැමිණෙනු ඇත්තේ ඔබ මෙහි ජීවත් වූ නිසාය. ඔවුන් ලස්සන සෘජුකෝණාස්රාකාර සොහොන් ගලක් මත පැයක් මගේ හදවත සන්සුන් කරන සෙල්ලිපියක් කියවනු ඇත. එය මගේ පපුව ශෝකයෙන් යටපත් කරයි: “මෙලිසියෝට නිතරම උඩඟු හා කුරිරු වූ තැනැත්තා දැන් නිහතමානීව මෙහි රැඳී සිටින්නේ මේ සීතල ගල යටය”

අයි. රිගාඩ්. XIV වන ලුවීගේ ආලේඛ්\u200dය චිත්\u200dරය

O. U. O. S. V. A. V. V. V. D. M.

මෙම අද්භූත ලිපි කිසි විටෙක සතුටුදායක ලෙස විකේතනය කර නැත (මෙය කිරීමට උත්සාහයක් එකල සිදු විය ... චාල්ස් ඩාවින්). මෙම කුතුහලය දනවන කතාවේ විස්තර නොසලකා හරිමින්, මූලික සහනය නයිට්ස් ටෙම්ප්ලර්හි ස්මාරකය හා සම්බන්ධ වන අතර එය ඊනියා "රීම්ස් ආසන දෙව්මැදුරේ පාච්මන්ට්" සමඟ කේතනය කළ පෙළ සමඟ සම්බන්ධ වේ. මෙම පා text යේ විද්\u200dයා scientists යින්ට "පූසින් ... යතුර රඳවා තබා ගනී" යන වචන සැකසීමට හැකි විය. එය තවමත් ගබඩා කර ඇති බව මම පැවසිය යුතුය.
මූලික සහන මත රූපය දර්පණ රූපයේ මෙන් ලබා දී ඇති බව දැනටමත් අභිරහසකි. පූසින්ගේ පින්තූරයෙන් නොදන්නා කැටයම් මූර්ති ශිල්පියාගේ ඇස් ඉදිරිපිට තිබෙන්නට ඇත. (කැටයම් විශේෂයෙන් මුල් පිටපත පිළිබිඹු කිරීම සඳහා නිර්මාණය කර ඇති අතර පසුව මුද්\u200dරණය මුල් පිටපත නිවැරදිව ප්\u200dරතිනිෂ්පාදනය කරනු ඇත) සහ කිරිගරු to වෙත මාරු කිරීමේදී රූපය පෙරළීමට කරදර නොවීය.

රුසියානු භූමියේදී, මෙම පියාපත් සහිත ලතින් ප්\u200dරකාශනය ද ප්\u200dරසිද්ධ විය. කේ.

කව්ලර් පිළිබඳ විස්තරය

“සහ මම ... ආකේඩියා හි ජීවත් වූවෙමි” යන වචන පූසින් විසින් ලුවර් චිත්\u200dරය පිළිබඳ විචාරකයින් විසින් අදහස් දැක්වීම සැලකිය යුතු කරුණකි. එහි ඇති සෙල්ලිපිය බතියුෂ්කොව් පවසන ආකාරයටම අර්ථ නිරූපණය කරයි. බතියුෂ්කොව්ගේ මෙම කාව්\u200dයය පී. චයිකොව්ස්කි විසින් රචිත ක්වීන් ඔෆ් ස්පේඩ්ස් හි ලිබ්\u200dරෙටෝවට වැටුණි - මෙන්න එය පොලිනාගේ රොමැන්ස් (ක්\u200dරියාව I, පින්තූරය 2).

නිකොලා පූසින්. ආකේඩ් එ pher ේරුන්. 1650 ග්රෑම්

නිකොලස් පූසින්ගේ චිත්\u200dරය (ග්\u200dරෑම් 1594-1665) “ආකේඩ් ෂෙපර්ඩ්ස්” ඔබේම අවධානය ලුවර් හි ආකර්ෂණය කර ගැනීමට අපහසුය. ඔබ පූසින්ට ආදරය නොකරන්නේ නම්.

නමුත් මෙම පින්තූරයේ කුමන්ත්\u200dරණය ඔබ දන්නේ නම්, එය සියලු ලෝක සිතුවම්වල වඩාත්ම කුතුහලයට පත්වේ.

ඉතින් අපි පින්තූරයේ දකින්නේ කුමක්ද?

නමින් විනිශ්චය කිරීමේදී, අපට එ pher ේරුන් තිදෙනෙකු සහ තවත් කාන්තාවක් සිටී, එහි පැවැත්මේ අර්ථය එතරම් පැහැදිලි නැත.

මෙම නඩුව පුරාණ ග්\u200dරීසියේ පැහැදිලිවම සිදුවී ඇති අතර, එය තාල, මල් වඩම් සහ සෙරෙප්පු මගින් විනිශ්චය කරයි.

ඒ වගේම දර්ශනය පවා දන්නවා. ආකේඩියා වර්ගයක්, ඉතා ලස්සන පෙනුමක්: කැරලි ගස්, පාෂාණ, ඉහළ නිල් අහස.

එ pher ේරුන් පරණ සොහොන් ගලක් සොයා ගත් අතර, ඔවුන් නොදන්නා වාක්\u200dය ඛණ්ඩයක් කියවීමට උත්සාහ කරති. මෙහි විනෝදය ආරම්භ වේ.

"Et in Arcadia Ego" යන වාක්\u200dය ඛණ්ඩය පරිවර්තනය කර ඇත්තේ "මම ආකේඩියා හි සිටියෙමි" යනුවෙනි.

හෝඩුවාවක් ලෙස ආකේඩියා

එහි අර්ථය අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා, ආකේඩියා සඳහා එතරම් ප්\u200dරසිද්ධ වන්නේ කුමක්ද යන්න වටහා ගැනීම වැදගත්ය.

ආකේඩියා යනු මධ්\u200dයම ග්\u200dරීසියේ පිහිටා ඇති සැබෑ ස්ථානයකි. පුරාණ කාලයේ පමණක් ගව අභිජනනය මෙහි බහුලව දක්නට ලැබුණි. එ pher ේර වැඩ කිරීම වඩාත්ම වැදගත් වෘත්තිය විය.

එ pher ේරුන් මනින ලද ජීවන රටාවක් මෙහෙයවූ අතර සොබාදහමට අනුකූල විය. ක්\u200dරමයෙන් ආකේඩියාගේ පාරාදීස රූපයක් හැඩ ගැසුණි. එය මිනිසා සහ සොබාදහම සමගියෙන් ජීවත් වන ස්ථානයකි.

දැන් අද්භූත වාක්\u200dය ඛණ්ඩයේ අර්ථය වඩාත් පැහැදිලිව පෙනේ.

මියගිය තැනැත්තා ජීවතුන් අතරට හැරේ - අපගේ ජීවිතය ක්ෂනිකයි, අපි සියල්ලෝම මනුෂ්\u200dයයෝ වෙමු. ආකේඩියා වැනි පාරාදීසයක පවා මරණය අප සැවොම බලා සිටී.

ආකේඩ් එ pher ේරුන් පිළිබඳ කතාව පැමිණියේ කොහෙන්ද?

එය වඩාත්ම විස්මිත දෙයයි. කිසිම පුරාණ කතුවරයකු තුළ එවැනි කුමන්ත්\u200dරණයක් ඔබට හමු නොවනු ඇත. ආකේඩියා ඔවුන්ගේ කාලයේ පැවතියේද?

පළමු වතාවට මෙම කුමන්ත්\u200dරණය අප දකින්නේ පූසින්ගේ සමකාලීනයෙකු වන ග්වර්චිනෝ විසිනි. දිලිසෙන හිස් කබලක් සමීපව, ඔහු නිසැකවම අපට පවසන්නේ එකම දෙයයි. ඒ මරණය ආකේඩියා හි පවා ය.

ග්වර්චිනෝ. ආකේඩියා ඊගෝ හි. 1618-1622 පලසෝ බාබෙරිනි, රෝමය

ග්වර්චිනෝ මෙම වාක්\u200dය ඛණ්ඩය ගෙන කුමන්ත්\u200dරණය කළේ කොතැනද යන්න තවමත් අභිරහසක්. පූසින් සමඟ මේ ගැන කතා කිරීමට ඔවුන්ට කාලය තිබුණේ නැත. ප්\u200dරංශ චිත්\u200dර ශිල්පියා පැමිණීමට වසරකට පෙර ග්වර්චිනෝ රෝමයෙන් පිටව ගියේය.

ආකේඩ් එ pher ේරුන්ගේ මුල් පිටපත

පූසින් "එට් ඉන් ආකේඩියා ඊගෝ" පින්තූරයට කොතරම් ඇලුම් කළේද යත්, ඔහු සිය අනුවාදය ලිවීය. හිස් කබලක් සමඟ ද.

නිකොලා පූසින්. ආකේඩ් එ pher ේරුන්. 1627 ඩෙවොන්ෂයර් ආදිපාදවරයාගේ එකතුව

අවුරුදු 20 කට පසු ඔහු තවත් අනුවාදයක් ලිවීය. එය වඩාත් ප්\u200dරසිද්ධ විය.

එය ඉතා හඳුනාගත හැකි පරිදි ලියා ඇත. සෑම දෙයක්ම පැහැදිලි කැනනයකට යටත් වන විට. සෑම දෙයකම පරමාදර්ශීකරණය. සිනිඳු හා ලස්සන එ pher ේරුන්. සාම්ප්\u200dරදායික තුන්-වර්ණය: රතු-නිල්-කහ. වීරයන් පේළියක සිටගෙන සිටින අතර එමඟින් අපට ඒ සෑම එකක්ම සෑදිය හැකිය. පරමාදර්ශී භූ දර්ශනය.

හිස් කබල ඉවත් කර ඇත. ඔහු සමඟ එක්ව බැරොක්ගේ චිත්තවේගයෙන් මිදීම. ඔහු කුමන්ත්\u200dරණය වඩාත් ආදර හා දේවගැති බවට පත් කළේය.

පසුකාලීන අනුවාදයක එය දැනටමත් කාන්තාවකි. ඇය එළකිරි යුවතියක් වීමට තරම් සුදු බව කරුණාවෙන් සලකන්න. සොයාගැනීමෙන් ඇය අවම වශයෙන් පුදුමයට පත් වේ.

ඇය තරුණ එ pher ේරෙකුගේ උරහිස මත අත තැබුවාය, කිසිවක් කළ නොහැකි යැයි ඔවුන් පවසන බවට සහතිකයක් මෙන්, ජීවිතය එයයි.

නිකොලා පූසින්. ආකේඩ් එ pher ේරුන් (කැබැල්ල). 1650 ලුවර් කෞතුකාගාරය, පැරිස්

බොහෝ දුරට, පූසින් එ pher ේරා ප්\u200dර .ාවේ උපමා කතාවක් බවට පත් කළේය.

හෝඩුවාවක් ලෙස ආකේඩියා

ආකේඩ් එ pher ේරුන් පිළිබඳ කතාව පැමිණියේ කොහෙන්ද?

ආකේඩ් එ pher ේරුන්ගේ මුල් පිටපත

සංස්කාරක තේරීම