සෙසුආනා නාට්යයේ හොඳ මිනිසා. "සෙසුවානාහි හොඳ මිනිසෙක්"
කෑලි වලින් පෝස්ට් එකක් සාදා, පොත් සහ ලිපි වලින් උපුටා ගැනීම්. ඔබ පෙළ සහ වීඩියෝ ප්‍රහේලිකා එකතු කරන විට, ඔබට රංග ශාලාවේ වායුගෝලය දැනෙනු ඇතැයි මම බලාපොරොත්තු වෙමි, නැතහොත් ඉතා රසවත් රංගනයකි, මෙය මගේ ලිපියේ ප්‍රකාශ කිරීමට අවශ්ය වූයේ මෙයයි:
බ්‍රෙෂ්ට්ගේ ජීවිත කාලය තුළ සෝවියට් රඟහල සමඟ ඔහුගේ සබඳතා වර්ධනය වූයේ එය මෘදු ලෙස මිස විශේෂයෙන් සාර්ථක ලෙස නොවේ. ප්රධාන හේතු වූයේ නිල රඟහල විසින් බ්‍රෙෂ්ට්ගේ කලාත්මක සෙවීම පිළිබඳ දෘෂ්ටිවාදාත්මක අපකීර්තිය මෙන්ම බ්රෙෂ්ට් රූපයේ විරුද්ධාභාෂය ද බලධාරීන් කෝපයට පත් කිරීමයි. අන්යෝන්ය සතුරුකම අන්යෝන්ය විය. එක් අතකින්, 1920 - 1950 ගණන් වලදී බ්‍රෙෂ්ට්ගේ නාට්ය ගෘහස්ථ සිනමාහල් විසින් වේදිකා ගත කර නොතිබූ අතර, අනෙක් අතට, සෝවියට් නාට්ය කලාව පිළිබඳ ජර්මානු නාට්ය රචකයා දැන හඳුනා ගැනීම එක් වරකට වඩා ඔහුව කලකිරීමට පත් කළේය.
බ්රෙෂ්ට් සිටියේ සෝවියට් හුණු කවය තුළ ය. ඔහුගේ මරණයෙන් පසු 1950 - 1960 දශකය ආරම්භයේ දී පමණක් ඔහුගේ නාට්‍යවල දුර්ලභ නිෂ්පාදන බිහි විය. පළමු හා වඩාත්ම වැදගත් ඒවා අතර එය සඳහන් කළ යුතුය: මොස්කව් රඟහලේදී “සිමෝන් මාෂර්ගේ සිහින”. එම්. යෙර්මොලෝවා වේදිකා ගත කළේ ඇනටෝලි එෆ්රොස් (1959); මොස්කව් ඇකඩමික් රඟහලේදී “මමී ධෛර්යය සහ ඇගේ දරුවන්”. Vl. මායාකොව්ස්කි (මැක්සිම් ස්ට්‍රෝච් විසින් වේදිකා ගත කරන ලදී) (1960); ලෙනින්ග්‍රෑඩ් ඇකඩමික් රඟහලේ “ෂෙක්වාන්හි හොඳ මිනිසෙක්”. පුෂ්කින් (1962, අධ්‍යක්ෂක - රෆේල් සුස්ලොවිච්); ලෙනින්ග්‍රෑඩ් බොල්ෂෝයි නාට්ය රඟහලේ “වෘත්තීය ආටුරෝ යූ”. ගෝර්කි (1963, අධ්‍යක්ෂක - අර්වින් ඇක්සර්).
කෙසේ වෙතත්, මේවා සහ බ්‍රෙෂ්ට්ගේ තවත් දියවන නිෂ්පාදන සිසුන්ගේ කාර්ය සාධනයේ වටිනාකම ඉදිරියේ මැකී යයි. 1963 දී බීවී රඟහල පාසලේ තෙවන (!) පා se මාලාවේ තරුණ වක්තංගොව් සිසුන්. පා ch මාලාවේ ගුරුවරයා වන යූරි ලියුබිමොව් විසින් වේදිකා ගත කරන ලද “ෂෙෂුවානා වෙතින් යහපත් මිනිසා” නාට්යය - ෂුචින් මාස හයක ඔහුගේ කෘතියේ fruit ල ඉදිරිපත් කළේය.
ඔහුගේ සාර්ථකත්වය අතිමහත්ය. දියවන අවසාන වසරේදී, ඕල්ඩ් ආර්බාට් හි ෂුචුකින් පාසලේ කුඩා ශාලාවක (පසුව එය මොස්කව්හි වෙනත් වේදිකාවලදී වාදනය කරන ලදී), රංගනය අයි. ඊරෙන්බර්ග්, කේ. සිමොනොව්, ඒ. වොස්නෙන්ස්කි, ඊ. එව්තුෂෙන්කෝ, බී. වී. ඇක්සෙනොව්, වයි. ට්‍රිෆොනොව්, ඒ. ගැලිච්, ඕ. එෆ්රෙමොව්, එම්. ප්ලිසෙට්ස්කායා, ආර්. ෂෙචෙඩ්‍රින් ... ඊළඟ ශිෂ්‍ය නිෂ්පාදනය මොස්කව් මහජනතාව විසින් නාට්‍යමය දියුණුවක් ලෙස පමණක් නොව, යම් ආකාරයක මහජන ප්‍රකාශනයක් ලෙස ද වටහා ගත් බව පෙනේ. , පොරොන්දු වූ කාලය වෙනස් කිරීමේ බැනරය. වසරකට පසුව, 1964 අප්‍රියෙල් 23 වන දින, ලියුබොව්ගේ “හොඳ මිනිසා සිට සෙසුආනා” නව රඟහලක් විවෘත කරනු ඇත - ටගන්කා රඟහල, එය අද දක්වාම පවතී.
(බ්‍රෙෂ්ට්ගේ කෘතිය පිළිබඳ ලිපියකින් උපුටා ගැනීමකි.)
මොස්කව් යනු පුදුමාකාර නගරයකි - සෑම කෙනෙකුම කටකතා මගින් සියල්ල දනී. සිත්ගන්නාසුලු රංගනයක් සූදානම් වෙමින් පවතින බවට කටකතාවක් පැතිර ගියේය. සෑම කෙනෙකුම කම්මැලි වී ඇති හෙයින් සහ රාජ්‍ය තාන්ත්‍රිකයන් ද සිත්ගන්නා සුළු දෙයක් නිසා අපකීර්තියක් ඇති වේ. මගේ අභාවප්‍රාප්ත මිතුරා අර්ඩ්මන් පැවසූ පරිදි “රඟහල වටා කිසිදු අපකීර්තියක් නොමැති නම් එය රංග ශාලාවක් නොවේ”. ඉතින්, මේ අර්ථයෙන් ගත් කල, ඔහු මා සම්බන්ධයෙන් අනාගතවක්තෘවරයෙකි. එබැවින් එය එසේ විය. හොඳයි, සහ කම්මැලි, සහ සෑම කෙනෙකුම පැමිණීමට, දැකීමට අවශ්ය වන අතර, එය සිත්ගන්නාසුළු නම් එය වසා දමන බව ඔවුන් දනී. එමනිසා, රංගනය දිගු කලක් ආරම්භ කිරීමට නොහැකි වූ නිසා ප්‍රේක්ෂකයෝ ශාලාවට දිව ගියහ. මෙම තානාපතිවරු අන්තරාලයේ බිම වාඩි වී සිටියහ, ගිනි නිවන භටයෙක් දුව ගොස්, සුදුමැලි අධ්‍යක්ෂකවරයෙක්, පාසලේ රෙක්ටර්, "ශාලාව කඩා වැටිය හැකි බැවින් ඔහු එයට ඉඩ නොදෙන බව" පැවසීය. මිනිසුන් දෙසිය හතළිහක් සඳහා ආසන හාරසියයක් පමණ වාඩි වී සිටින ශාලාවේ - පොදුවේ ගත් කල, සම්පූර්ණ අපකීර්තියක් සිදුවිය. මම පහන් කූඩුවක් සමඟ සිටගෙන සිටියෙමි - ඉතා නරක විදුලි කාර්මිකයෙක් සිටියේය, මමම සිටගෙන පහන් කූඩුවක් පැදවූවෙමි. නිවැරදි ස්ථානවල බ්‍රෙෂ්ට්ගේ චිත්රයක් දැල්වීය. මම මේ පහන් කූඩුව සමඟ රිය පැදවූවෙමි.
දෙවියන් වෙනුවෙන්, නාට්යය දිගටම කරගෙන යාමට ඉඩ දෙන්න, ඔබ කරන්නේ කුමක්ද, ඔවුන් නාට්යය වසා දමනු ඇත, කිසිවෙකු එය නොදකිනු ඇත! මෝඩයන්, ඔබ ජීවත් වන්නේ කොහේදැයි ඔබට තේරෙන්නේ නැද්ද?
ඒත් මම ඔවුන්ව සන්සුන් කළා. එහෙත්, ඇත්ත වශයෙන්ම, සෑම දෙයක්ම පටිගත කර වාර්තා කරන ලදී. හොඳයි, ඊට පස්සෙ වහලා.
යූරි ලියුබිමොව් පොතේ උපුටා ගැනීමකි, "පැරණි කතන්දරයේ කතන්දර"
"සිචුවාන් වෙතින් හොඳ මිනිසෙක්" බර්ටෝල්ට් බ්රෙෂ්ට් (ජර්. ඩර් ගුට් මෙන්ෂ් වොන් සේසුආන්) · 1940
නාට්යයේ සාරාංශය (ඔවුන් අදහස් කරන දේ ගැන කිසිසේත් නොදන්නා අයට))
සිචුවාන් පළාතේ ප්රධාන නගරය, එය ලෝකයේ සියලුම ස්ථාන සාරාංශ කරන අතර පුද්ගලයෙකු පුද්ගලයෙකු සූරාකන ඕනෑම වේලාවක - මෙය නාට්යයේ ස්ථානය හා වේලාවයි.
පෙරවදන සහස්‍ර දෙකක් තිස්සේ හ cry නතර වී නැත: එය මේ ආකාරයට ඉදිරියට යා නොහැක! මේ ලෝකයේ කිසිවෙකුට කරුණාවන්ත විය නොහැක! අදාළ දෙවිවරුන් තීරණය කළේ: මිනිසාට සුදුසු ජීවිතයක් ගත කළ හැකි තරම් මිනිසුන් සිටී නම් ලෝකය පවතින ආකාරයටම පැවතිය හැකිය. මෙය පරීක්ෂා කිරීම සඳහා වඩාත් කැපී පෙනෙන දෙවිවරුන් තිදෙනා පොළොවට බැස යයි. සමහර විට, ඔවුන්ව මුලින්ම මුණගැසී ඔවුන්ට වතුරෙන් සැලකූ වැන්ග් (ඔහු, මාර්ගය වන විට, සිචුවාන්හි සිටින එකම තැනැත්තා, ඔවුන් දෙවිවරුන් බව දන්නා) වටිනා මිනිසෙක් විය හැකිද? නමුත් ඔහුගේ රවුම දෙවිවරුන් දුටුවේ ද්විත්ව පතුලකින්. හොඳ ජල වාහකයක් - වංචාවක්! පළමු ගුණාංගයේ සරළම පරීක්ෂණය - ආගන්තුක සත්කාරය - ඔවුන්ව ධෛර්යමත් කරයි: ධනවත්ම නිවෙස් කිසිවක් තුළ: ෆෝ මහතාට, චෙන් මහතාට හෝ වැන්දඹුව සු, වැන්ට ඔවුන්ට නවාතැන් සොයා ගත නොහැක. එක් දෙයක් ඉතිරිව ඇත: ෂෙන් ඩි ගණිකාව වෙත හැරීම, ඇයට කිසිවෙකු ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැකි බැවිනි. දෙවිවරු එකම කාරුණික පුද්ගලයා සමඟ රාත්‍රිය ගත කරන අතර, ඊළඟ දවසේ උදේ සමුගෙන, ෂෙන් දෙන් ඉවත්ව යන්නේ රාත්‍රිය සඳහා කාරුණික හා හොඳ වැටුපක් ලෙස ය: සියල්ල මිල අධික වන විට කරුණාවන්ත වන්නේ කෙසේද!
I. දෙවිවරු ෂෙන් දේට රිදී ඩොලර් දහසක් ඉතිරි කළ අතර ඇය ඔවුන් වෙනුවෙන් කුඩා දුම්කොළ සාප්පුවක් මිලදී ගත්තාය. වාසනාව සිනාසුණු අය අසල කොපමණ පිරිසක් පැමිණිය යුතුද: සාප්පුවේ හිටපු හිමිකරු සහ හිටපු හිමිකරුවන් වන ෂෙන් ද - සැමියා සහ බිරිඳ, ඇගේ කොර සහෝදරයා සහ ගැබිනි ලේලි, බෑණා සහ ලේලිය, මහලු සීයා සහ පිරිමි ළමයා - සෑම කෙනෙකුම හිසට ඉහළින් වහලක් අවශ්‍යයි සහ ආහාර. “කුඩා බෝට්ටුවක් ඉතිරි කිරීම / වහාම පහළට යන්න. දියේ ගිලී මියගිය අය ඕනෑවට වඩා.
එවිට වඩු කාර්මිකයාට රිදී ඩොලර් සියයක් අවශ්ය වන අතර, හිටපු අනියම් බිරිඳ ඔහුට රාක්ක සඳහා මුදල් නොගෙවූ අතර, ඉඩම් හිමියාට නිර්දේශ සහ ඉතා ගෞරවනීය නොවන ෂෙන් ඩී සඳහා සහතිකයක් අවශ්ය වේ. ඇය මෙසේ පවසනවා. “මගේ ous ාති සහෝදරයා මට සහතික වෙනවා. ඔහු රාක්ක සඳහා මුදල් ගෙවනු ඇත. ”
අයි. ඊළඟ දවසේ උදේ දුම්කොළ සාප්පුව තුළ ෂෝයි ඔව්, ous ාති සහෝදරයා වන ෂෙන් ද පෙනී සිටියි. අවාසනාවන්ත relatives ාතීන් ස්ථිර ලෙස පලවා හැරීම, වඩු කාර්මිකයාට රිදී ඩොලර් විස්සක් පමණක් ගැනීමට දක්ෂ ලෙස බල කිරීම.පොලිස්මන් සමඟ මිත්‍රත්වයක් ඇති කර ගනිමින් ඔහු තම හොඳ ous ාති සහෝදරයාගේ කටයුතු සමථයකට පත් කරයි.
අයි. නගර උද්‍යානයේ සවස් වරුවේ ෂෙන් ඩිට රැකියා විරහිත නියමුවා සන් හමුවෙයි. ගුවන් යානයක් නොමැති නියමුවෙක්, තැපෑලක් නොමැතිව තැපැල් නියමුවෙක්. ඔහු බීජිං පාසලේ ගුවන් ගමන් පිළිබඳ සියලුම පොත් කියවුවද, ගුවන් යානයක් බිම හෙළන්නේ කෙසේදැයි දැන සිටියත්, මෙය ඔහුගේම බූරුවෙකු සේ ඔහු ලෝකයේ කුමක් කළ යුතුද? ඔහු කැඩුණු පියාපත් සහිත දොඹකරයක් වැනි ය, ඔහුට බිමෙහි කිසිවක් කළ නොහැකිය. කඹය සූදානම්ව ඇති අතර උද්‍යානයේ ගස් ඕනෑ තරම් තිබේ. නමුත් ෂෙන් ද ඔහුට එල්ලා මැරීමට ඉඩ නොදෙයි. බලාපොරොත්තුවක් නොමැතිව ජීවත් වීම යනු නපුර කිරීමයි. බලාපොරොත්තු රහිතව වැසි සමයේදී ජලය විකුණන ජල වාහකයාගේ ගීතය: “ගිගුරුම් හ ble, වැස්ස ඇද හැලෙයි, / හොඳයි, මම ජලය සමඟ වෙළඳාම් කරමි, / ජලය විකුණන්නේ නැත / මම කිසිම ආකාරයකින් පානය නොකරමි. මම කෑ ගහනවා: “වතුර ගන්න!” / නමුත් කිසිවෙකු මිලදී ගන්නේ නැත. / මේ වතුර සඳහා මගේ සාක්කුවේ / කිසිවක් වැටෙන්නේ නැත! බල්ලෝ වතුර ගන්න! ”
ඒ වගේම ෂෙන් ද තම ආදරණීය යැං සන් වෙනුවෙන් වතුර ජෝගුවක් මිල දී ගන්නවා.
ව්ලැඩිමීර් වයිසොට්ස්කි සහ සීනයිඩා ස්ලාවිනා "ද ගුඩ් මෑන් ෆ්‍රොම් සෙෂුවානා" නාට්යයේ. 1978
අයි.වී. තම ආදරණීයයා සමඟ ගත කළ රාත්‍රියකට පසු ආපසු පැමිණි ෂෙන් ඩි මුලින්ම උදේ නගරය දකින්නේ දැඩි හා විනෝදයෙන්. අද මිනිස්සු කරුණාවන්තයි. මහලු අය, වෙළඳසැලේ සිට කාපට් අළෙවි කරන්නන්, හුරුබුහුටි ෂෙන් ඩීට රිදී ඩොලර් දෙසීයක් ණයට දෙන්න - ඉඩම් හිමියාට මාස හයක් ගෙවීමට යමක් තිබේ. ආදරය හා බලාපොරොත්තුව ඇති පුද්ගලයෙකුට කිසිවක් අපහසු නැත. තම පුතාට රිදී ඩොලර් පන්සියයක විශාල මුදලකට ස්ථානයක් ලබා දෙන බවට සුනාගේ මව යැං මහත්මිය පැවසූ විට, ඇය මහලු අයගෙන් ලැබුණු මුදල් සතුටින් ඇයට ලබා දෙයි. නමුත් තවත් තුන්සියයක් ලබා ගන්නේ කොහෙන්ද? ඇත්තේ එක් මාර්ගයක් පමණි - ෂෝයි ඔව් වෙත හැරෙන්න. ඔව්, ඔහු ඕනෑවට වඩා කුරිරු හා කපටි ය. නමුත් නියමුවා පියාසර කළ යුතුයි!
අතරමැදි ෂෙන් ඩි වෙස්මුහුණ සහ ඇඳුම අල්ලාගෙන ෂෝයි ඔව්, “දෙවිවරුන්ගේ සහ කාරුණික මිනිසුන්ගේ අසරණභාවය පිළිබඳ ගීතය” ගායනා කරයි: “අපේ රටේ හොඳ / යහපත් දේ පැවතිය නොහැක. / කෝප්පයට හැන්දක් සමඟ යාමට, / ක el රත්වය අවශ්‍යයි. යහපත අසරණ ය, දෙවිවරු බල රහිත ය. දෙවිවරුන් එහි වාතය ගැන නොකියන්නේ ඇයි / හොඳ, යහපත් ලෝකයක ජීවත් වීමට සියලු යහපත් හා හොඳ / අවස්ථාව ලබා දීමට කාලය කුමක්ද? ”
V. දක්ෂ හා විචක්ෂණශීලී ෂෝයි ඔව්, ආදරයෙන් ඇස් අන්ධ කර නැති, රැවටීම දකී. යැං සුනා කුරිරුකමට හා නපුරුකමට බිය නොවන්න: ඔහුට පොරොන්දු වූ ස්ථානය ආගන්තුකයෙකු වීමට ඉඩ හරින්න, ඔහුගෙන් සේවයෙන් පහ කරන ලද නියමුවාට විශාල පවුලක් සිටී, ෂෙන් දේට සාප්පුවෙන් පිටවීමට ඉඩ දෙන්න, ඒ හැර ඇයට කිසිවක් නැත, මහලු අයට ඩොලර් දෙසීයක් අහිමි වී නිවාස අහිමි වනු ඇත , - මගේ ගමන යන්න. එවැනි දෙයක් විශ්වාස කළ නොහැකි අතර ෂෝයි ඩේ ෂෙන් ඩී සමඟ විවාහ වීමට සූදානම් ධනවත් බාබර් කෙනෙකුගේ සහාය පතයි. නමුත් ආදරය ක්‍රියාත්මක වන තැන මනස බල රහිත වන අතර ෂෙන් ඩි සූර්යයා සමඟ පිටත්ව යයි: “මට ආදරය කරන කෙනෙකු සමඟ යාමට මට අවශ්‍යයි, / මෙය හොඳ දැයි සිතා බැලීමට මට අවශ්ය නැත. ඔහු මට ආදරය කරනවාදැයි දැන ගැනීමට මට අවශ්ය නැත. මම කැමති කෙනා එක්ක යන්න ඕන. ”
Vi. පිටත පිහිටි කුඩා, ලාභ අවන්හලක, යාන් සන් සහ ෂෙන් ද විවාහ මංගල්‍යයට සූදානම් වෙති. මංගල ඇඳුමක මනාලිය, ටක්සෙඩෝවක මනාලයා. නමුත් උත්සවය ආරම්භ නොවනු ඇති අතර, බොන්සා ඔරලෝසුව දෙස බලයි - මනාලයා සහ ඔහුගේ මව රිදී ඩොලර් තුන්සියයක් ගෙන ආ යුතු ෂෝයි ඔව් එනතුරු බලා සිටිති. යැං සන් ගායනා කරන්නේ “කවදාවත් සාන්තුවරයාගේ දවස ගැන ගීතය”: “මේ දවසේ ඔවුන් උගුරෙන් නපුරක් කරයි, / මේ දිනයේ සියලු දුප්පතුන් වාසනාවන්තයි, / ඉඩම් හිමියා සහ සේවක පිරිමි ළමයා / දෙදෙනාම එක්ව ආපනශාලාවට යනවා / සාන්තුවරයාගේ දවසේදී කවදාවත් / කෙට්ටු මේදයෙන් පානය නොකරයි . අපට තවදුරටත් බලා සිටිය නොහැක. / අප වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන අයට, / ශාන්ත දිනය කවදාවත්, / ශාන්ත දිනය කවදාවත්, / අප විවේක ගන්නා දිනය අපට දිය යුත්තේ එබැවිනි. ”
“ඔහු කවදාවත් එන්නේ නැහැ” කියා යැං මහත්මිය පවසයි. තිදෙනෙක් වාඩි වී සිටින අතර දෙදෙනෙක් දොර දෙස බලති.
VII. දුම්කොළ සාප්පුව අසල ඇති ට්‍රොලි රථයේ ෂෙන් ද දේගේ හිඟ දේ - වැඩිහිටියන්ට ණය ආපසු ගෙවීම සඳහා වෙළඳසැල විකිණීමට සිදු විය. බාබර් ෂූ ෆු උදව් කිරීමට සුදානම්ය: ෂෙන් ඩිගේ උදව්වෙන් සිටින දුප්පතුන් සඳහා ඔහු තම බැරැක්ක අතහැර දමනු ඇත (ඔවුන්ට තවමත් භාණ්ඩ තබා ගත නොහැක - තෙත් වේ), චෙක්පතක් ලියන්න. ෂෙන් ද සතුටුයි: අනාගත පුත්‍රයා - නියමුවා, "නව ජයග්‍රාහකයා / ප්‍රවේශ කළ නොහැකි කඳු සහ නොදන්නා ප්‍රදේශ!" ඇයට දැනුනි. එහෙත් මේ ලෝකයේ කුරිරුකම් වලින් ඔහුව බේරා ගන්නේ කෙසේද? කුණු බඳුනක ආහාර සොයන කුඩා වඩු කාර්මිකයාගේ පුතා දුටු ඇය, තම පුතා තනිව සිටියත් බේරා ගන්නා තෙක් ඇය සන්සුන් නොවන බවට දිවුරයි. නැවත ous ාති සහෝදරයෙකු බවට පත්වීමට කාලයයි.
තම ous ාති සහෝදරයා උදව් නොමැතිව ඔවුන් අතහැර නොයන බව මිස්ටර් ෂෝයි ඩා නිවේදනය කරයි, නමුත් මෙතැන් සිට අන්යෝන්ය සේවාවන් නොමැතිව ආහාර බෙදා හැරීම නවත්වන අතර ෂෙන් ඩී වෙනුවෙන් වැඩ කිරීමට එකඟ වන තැනැත්තා ෂු ෆු මහතාගේ නිවෙස්වල වාසය කරනු ඇත.
Viii. ෂෝයි ඔව් බැරැක්කවල සකස් කර ඇති දුම්කොළ කම්හලේ, වැඩ කරන පිරිමින්, කාන්තාවන් සහ ළමයින්. අවේක්ෂක - සහ ක el ර - මෙහි යැං සන් ය: ඉරණම වෙනස් වීම ගැන ඔහු අවම වශයෙන් කණගාටු නොවන අතර සමාගම වෙනුවෙන් ඔහු ඕනෑම දෙයකට සූදානම් බව පෙන්නුම් කරයි. නමුත් ෂෙන් ද කොහෙද? හොඳ මිනිසා කොහෙද? මාස ගණනාවකට පෙර වැසි දිනයක ප්‍රීතියෙන් මොහොතකට ජලධරයකුගෙන් වතුර ජෝගුවක් මිලට ගත් තැනැත්තා කොහේද? ඇය සහ ඇගේ අනාගත දරුවා කොහේද? සන් ද මෙය දැන ගැනීමට කැමතියි: ඔහුගේ කලින් මනාලිය ගැබ්ගෙන සිටියා නම්, දරුවාගේ පියා වශයෙන් ඔහුට ස්වාමියාගේ තනතුර ද ලබා ගත හැකිය. මෙන්න, මාර්ගය වන විට, ඇගේ ඇඳුමේ ගැටයේ. කුරිරු ous ාති සහෝදරයා දුප්පත් කාන්තාව මැරුවාද? පොලිසිය ගෙට එනවා. ෂෝයි මහතා නඩු විභාගයට පෙනී සිටීමට.
X. උසාවියේදී, ෂෙන් ද (ජල උල්පත වැන්ග්, පැරණි යුවළ, සීයා සහ ලේලිය) සහ හවුල්කරුවන් වන ෂෝයි ඩා (ෂු ෆු මහතා සහ ඉඩම් හිමියා) රැස්වීම ආරම්භ වන තෙක් බලා සිටී. ශාලාවට ඇතුළු වූ විනිසුරුවන් දුටු විට, ෂෝයි ඔව් ක්ලාන්තයි - මේ දෙවිවරු. දෙවිවරුන් සර්ව is ාන නොවේ: ෂෝයිගේ වෙස්මුහුණ සහ ඇඳුම යටතේ ඔව්, ඔවුන් ෂෙන් ද හඳුනා නොගනී. යහපත පිළිබඳ චෝදනාවලට සහ නපුරේ මැදිහත්වීමට ඔරොත්තු දීමට නොහැකි වූ විට, ෂෝයි ඩා තම වෙස්මුහුණ ගලවා ඔහුගේ ඇඳුම් ඉරා දමයි, දෙවිවරු ඔවුන්ගේ මෙහෙවර අසාර්ථක වූ බව භීතියෙන් දකිති: ඔවුන්ගේ කාරුණික මිනිසා සහ නපුරු හා නිර්දය ෂෝයි ඔව් එක් පුද්ගලයෙකි. මේ ලෝකයේ අන් අයට කරුණාව දැක්විය නොහැකි අතර ඒ සමඟම තමාටම අනුකම්පා කර ගත හැකිය, එය අන් අයව ගලවා ගැනීමට සහ තමාවම විනාශ කර ගැනීමට පිටතට නොයනු ඇත, කෙනෙකුට සෑම කෙනෙකුටම සතුටු විය නොහැක. නමුත් දෙවිවරුන්ට එවැනි දුෂ්කරතා තේරුම් ගැනීමට කාලයක් නොමැත. ආ ments ා අත්හරිනවාද? නැහැ, කවදාවත්! ලෝකය වෙනස් කළ යුතු බව හඳුනා ගන්න? කෙසේද? කවුද? නැහැ, ඒ සියල්ල හරි. ඔවුන් මිනිසුන්ව සන්සුන් කරවයි: “ෂෙන් ද මිය ගියේ නැත, ඇය සැඟවී සිටියාය. ඔබ අතර හොඳ මිනිසෙක් සිටී. ” ෂෙන් ඩීගේ මංමුලා සහගත හ cry ට: “නමුත් මට ous ාති සහෝදරයෙක් අවශ්‍යයි” - කඩිමුඩියේ පිළිතුරු දෙන්න: “බොහෝ විට පමණක් නොවේ!” සහ ෂෙන් ඩි බලාපොරොත්තු සුන් කරමින් ඔවුන් දෙසට දෑත් දිගු කරන අතර, ඔවුන් සිනාසෙමින්, තිගැස්සී, ඉහළින් අතුරුදහන් වේ.
එපිලොග්. මහජනයා ඉදිරියේ නළුවාගේ අවසාන කථාව: “අහෝ මාගේ ගෞරවනීය මහජනතාව! අවසානය වැදගත් නැත. මම ඒක දන්නවා. අපේ ලස්සන සුරංගනා කතාව අතේ හදිසියේම කටුක ප්‍රති come ලයක් ලැබුණි. / තිරය පහත් කර ඇති අතර, අපි ව්‍යාකූලත්වයට පත්ව සිටිමු - අපට අවසර ගැටළු නොමැත. ඉතින් මොකක්ද ගනුදෙනුව? අපි ප්‍රතිලාභ සොයන්නේ නැත, / ඉතින්, නිවැරදි මාර්ගයක් තිබිය යුතුද? / ඔබට සිතිය නොහැකි මුදල් සඳහා - කුමක්ද! තවත් වීරයෙක්? ලෝකය වෙනස් නම්? නැත්නම් ඔබට වෙනත් දෙවිවරුන් අවශ්‍යද? නැත්නම් දෙවිවරුන් නොමැතිවද? මම නිශ්ශබ්දව සිටිමි. ඉතින් අපට උදව් කරන්න! කරදරය නිවැරදි කරන්න - ඔබේ සිතුවිල්ල සහ මනස මෙහි යවන්න. හොඳ සිට හොඳ දක්වා - හොඳ ක්‍රම සොයා ගැනීමට උත්සාහ කරන්න. / නරක අවසානය - කලින් ඉවතලනු ලැබේ. ඔහු හොඳ විය යුතුයි! ”
ඒ. වොස්නෙන්ස්කායාට කීවේය.
සිචුවාන් පළාතේ ප්රධාන නගරය, එය ලෝකයේ සියලුම ස්ථාන සාරාංශ කරන අතර පුද්ගලයෙකු පුද්ගලයෙකු සූරාකන ඕනෑම වේලාවක - මෙය නාට්යයේ ස්ථානය හා වේලාවයි.
පෙරවදන සහස්‍ර දෙකක් තිස්සේ හ cry නතර වී නැත: එය මේ ආකාරයට ඉදිරියට යා නොහැක! මේ ලෝකයේ කිසිවෙකුට කරුණාවන්ත විය නොහැක! අදාළ දෙවිවරුන් තීරණය කළේ: මිනිසාට සුදුසු ජීවිතයක් ගත කළ හැකි තරම් මිනිසුන් සිටී නම් ලෝකය පවතින ආකාරයටම පැවතිය හැකිය. මෙය පරීක්ෂා කිරීම සඳහා වඩාත් කැපී පෙනෙන දෙවිවරුන් තිදෙනා පොළොවට බැස යයි. සමහර විට, ඔවුන්ව මුලින්ම මුණගැසී ඔවුන්ට වතුරෙන් සැලකූ වැන්ග් (ඔහු, මාර්ගය වන විට, සිචුවාන්හි සිටින එකම තැනැත්තා, ඔවුන් දෙවිවරුන් බව දන්නා) වටිනා මිනිසෙක් විය හැකිද? නමුත් ඔහුගේ රවුම දෙවිවරුන් දුටුවේ ද්විත්ව පතුලකින්. හොඳ ජල වාහකයක් - වංචාවක්! පළමු ගුණාංගයේ සරළම පරීක්ෂණය - ආගන්තුක සත්කාරය - ඔවුන්ව ධෛර්යමත් කරයි: ධනවත්ම නිවෙස් කිසිවක් තුළ: ෆෝ මහතාට, චෙන් මහතාට හෝ වැන්දඹුව සු, වැන්ට ඔවුන්ට නවාතැන් සොයා ගත නොහැක. එක් දෙයක් ඉතිරිව ඇත: ෂෙන් ඩි ගණිකාව වෙත හැරීම, ඇයට කිසිවෙකු ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැකි බැවිනි. දෙවිවරු එකම කාරුණික පුද්ගලයා සමඟ රාත්‍රිය ගත කරන අතර, ඊළඟ දවසේ උදේ සමුගෙන, ෂෙන් දෙන් ඉවත්ව යන්නේ රාත්‍රිය සඳහා කාරුණික හා හොඳ වැටුපක් ලෙස ය: සියල්ල මිල අධික වන විට කරුණාවන්ත වන්නේ කෙසේද!
I. දෙවිවරු ෂෙන් දේට රිදී ඩොලර් දහසක් ඉතිරි කළ අතර ඇය ඔවුන් වෙනුවෙන් කුඩා දුම්කොළ සාප්පුවක් මිලදී ගත්තාය. වාසනාව සිනාසුණු අය අසල කොපමණ පිරිසක් පැමිණිය යුතුද: සාප්පුවේ හිටපු හිමිකරු සහ හිටපු හිමිකරුවන් වන ෂෙන් ද - සැමියා සහ බිරිඳ, ඇගේ කොර සහෝදරයා සහ ගැබිනි ලේලි, බෑණා සහ ලේලිය, මහලු සීයා සහ පිරිමි ළමයා - සෑම කෙනෙකුම හිසට ඉහළින් වහලක් අවශ්‍යයි සහ ආහාර. “කුඩා බෝට්ටුවක් ඉතිරි කිරීම / වහාම පහළට යන්න. දියේ ගිලී මියගිය අය ඕනෑවට වඩා.
එවිට වඩු කාර්මිකයාට රිදී ඩොලර් සියයක් අවශ්ය වන අතර, හිටපු අනියම් බිරිඳ ඔහුට රාක්ක සඳහා මුදල් නොගෙවූ අතර, ඉඩම් හිමියාට නිර්දේශ සහ ඉතා ගෞරවනීය නොවන ෂෙන් ඩී සඳහා සහතිකයක් අවශ්ය වේ. ඇය මෙසේ පවසනවා. “මගේ ous ාති සහෝදරයා මට සහතික වෙනවා. ඔහු රාක්ක සඳහා මුදල් ගෙවනු ඇත. ”
අයි. ඊළඟ දවසේ උදේ දුම්කොළ සාප්පුව තුළ ෂෝයි ඔව්, ous ාති සහෝදරයා වන ෂෙන් ද පෙනී සිටියි. අවාසනාවන්ත relatives ාතීන් ස්ථිර ලෙස පලවා හැරීම, වඩු කාර්මිකයාට රිදී ඩොලර් විස්සක් පමණක් ගැනීමට දක්ෂ ලෙස බල කිරීම.පොලිස්මන් සමඟ මිත්‍රත්වයක් ඇති කර ගනිමින් ඔහු තම හොඳ ous ාති සහෝදරයාගේ කටයුතු සමථයකට පත් කරයි.
අයි. නගර උද්‍යානයේ සවස් වරුවේ ෂෙන් ඩිට රැකියා විරහිත නියමුවා සන් හමුවෙයි. ගුවන් යානයක් නොමැති නියමුවෙක්, තැපෑලක් නොමැතිව තැපැල් නියමුවෙක්. ඔහු බීජිං පාසලේ ගුවන් ගමන් පිළිබඳ සියලුම පොත් කියවුවද, ගුවන් යානයක් බිම හෙළන්නේ කෙසේදැයි දැන සිටියත්, මෙය ඔහුගේම බූරුවෙකු සේ ඔහු ලෝකයේ කුමක් කළ යුතුද? ඔහු කැඩුණු පියාපත් සහිත දොඹකරයක් වැනි ය, ඔහුට බිමෙහි කිසිවක් කළ නොහැකිය. කඹය සූදානම්ව ඇති අතර උද්‍යානයේ ගස් ඕනෑ තරම් තිබේ. නමුත් ෂෙන් ද ඔහුට එල්ලා මැරීමට ඉඩ නොදෙයි. බලාපොරොත්තුවක් නොමැතිව ජීවත් වීම යනු නපුර කිරීමයි. බලාපොරොත්තු රහිතව වැසි සමයේදී ජලය විකුණන ජල වාහකයාගේ ගීතය: “ගිගුරුම් හ ble, වැස්ස ඇද හැලෙයි, / හොඳයි, මම ජලය සමඟ වෙළඳාම් කරමි, / ජලය විකුණන්නේ නැත / මම කිසිම ආකාරයකින් පානය නොකරමි. මම කෑ ගහනවා: “වතුර ගන්න!” / නමුත් කිසිවෙකු මිලදී ගන්නේ නැත. / මේ වතුර සඳහා මගේ සාක්කුවේ / කිසිවක් වැටෙන්නේ නැත! බල්ලෝ වතුර ගන්න! ”
ඒ වගේම ෂෙන් ද තම ආදරණීය යැං සන් වෙනුවෙන් වතුර ජෝගුවක් මිල දී ගන්නවා.
අයි.වී. තම ආදරණීයයා සමඟ ගත කළ රාත්‍රියකට පසු ආපසු පැමිණි ෂෙන් ඩි මුලින්ම උදේ නගරය දකින්නේ දැඩි හා විනෝදයෙන්. අද මිනිස්සු කරුණාවන්තයි. මහලු අය, වෙළඳසැලේ සිට කාපට් අළෙවි කරන්නන්, හුරුබුහුටි ෂෙන් ඩීට රිදී ඩොලර් දෙසීයක් ණයට දෙන්න - ඉඩම් හිමියාට මාස හයක් ගෙවීමට යමක් තිබේ. ආදරය හා බලාපොරොත්තුව ඇති පුද්ගලයෙකුට කිසිවක් අපහසු නැත. තම පුතාට රිදී ඩොලර් පන්සියයක විශාල මුදලකට ස්ථානයක් ලබා දෙන බවට සුනාගේ මව යැං මහත්මිය පැවසූ විට, ඇය මහලු අයගෙන් ලැබුණු මුදල් සතුටින් ඇයට ලබා දෙයි. නමුත් තවත් තුන්සියයක් ලබා ගන්නේ කොහෙන්ද? ඇත්තේ එක් මාර්ගයක් පමණි - ෂෝයි ඔව් වෙත හැරෙන්න. ඔව්, ඔහු ඕනෑවට වඩා කුරිරු හා කපටි ය. නමුත් නියමුවා පියාසර කළ යුතුයි!
අතරමැදි ෂෙන් ඩි වෙස්මුහුණ සහ ඇඳුම අල්ලාගෙන ෂෝයි ඔව්, “දෙවිවරුන්ගේ සහ කාරුණික මිනිසුන්ගේ අසරණභාවය පිළිබඳ ගීතය” ගායනා කරයි: “අපේ රටේ හොඳ / යහපත් දේ පැවතිය නොහැක. / කෝප්පයට හැන්දක් සමඟ යාමට, / ක el රත්වය අවශ්‍යයි. යහපත අසරණ ය, දෙවිවරු බල රහිත ය. දෙවිවරුන් එහි වාතය ගැන නොකියන්නේ ඇයි / හොඳ, යහපත් ලෝකයක ජීවත් වීමට සියලු යහපත් හා හොඳ / අවස්ථාව ලබා දීමට කාලය කුමක්ද? ”
V. දක්ෂ හා විචක්ෂණශීලී ෂෝයි ඔව්, ආදරයෙන් ඇස් අන්ධ කර නැති, රැවටීම දකී. යැං සුනා කුරිරුකමට හා නපුරුකමට බිය නොවන්න: ඔහුට පොරොන්දු වූ ස්ථානය ආගන්තුකයෙකු වීමට ඉඩ හරින්න, ඔහුගෙන් සේවයෙන් පහ කරන ලද නියමුවාට විශාල පවුලක් සිටී, ෂෙන් දේට සාප්පුවෙන් පිටවීමට ඉඩ දෙන්න, ඒ හැර ඇයට කිසිවක් නැත, මහලු අයට ඩොලර් දෙසීයක් අහිමි වී නිවාස අහිමි වනු ඇත , - මගේ ගමන යන්න. එවැනි දෙයක් විශ්වාස කළ නොහැකි අතර ෂෝයි ඩේ ෂෙන් ඩී සමඟ විවාහ වීමට සූදානම් ධනවත් බාබර් කෙනෙකුගේ සහාය පතයි. නමුත් ආදරය ක්‍රියාත්මක වන තැන මනස බල රහිත වන අතර ෂෙන් ඩි සූර්යයා සමඟ පිටත්ව යයි: “මට ආදරය කරන කෙනෙකු සමඟ යාමට මට අවශ්‍යයි, / මෙය හොඳ දැයි සිතා බැලීමට මට අවශ්ය නැත. ඔහු මට ආදරය කරනවාදැයි දැන ගැනීමට මට අවශ්ය නැත. මම කැමති කෙනා එක්ක යන්න ඕන. ”
Vi. පිටත පිහිටි කුඩා, ලාභ අවන්හලක, යාන් සන් සහ ෂෙන් ද විවාහ මංගල්‍යයට සූදානම් වෙති. මංගල ඇඳුමක මනාලිය, ටක්සෙඩෝවක මනාලයා. නමුත් උත්සවය ආරම්භ නොවනු ඇති අතර, බොන්සා ඔරලෝසුව දෙස බලයි - මනාලයා සහ ඔහුගේ මව රිදී ඩොලර් තුන්සියයක් ගෙන ආ යුතු ෂෝයි ඔව් එනතුරු බලා සිටිති. යැං සන් ගායනා කරන්නේ “කවදාවත් සාන්තුවරයාගේ දවස ගැන ගීතය”: “මේ දවසේ ඔවුන් උගුරෙන් නපුරක් කරයි, / මේ දිනයේ සියලු දුප්පතුන් වාසනාවන්තයි, / ඉඩම් හිමියා සහ සේවක පිරිමි ළමයා / දෙදෙනාම එක්ව ආපනශාලාවට යනවා / සාන්තුවරයාගේ දවසේදී කවදාවත් / කෙට්ටු මේදයෙන් පානය නොකරයි . අපට තවදුරටත් බලා සිටිය නොහැක. / අප වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන අයට, / ශාන්ත දිනය කවදාවත්, / ශාන්ත දිනය කවදාවත්, / අප විවේක ගන්නා දිනය අපට දිය යුත්තේ එබැවිනි. ”
“ඔහු කවදාවත් එන්නේ නැහැ” කියා යැං මහත්මිය පවසයි. තිදෙනෙක් වාඩි වී සිටින අතර දෙදෙනෙක් දොර දෙස බලති.
VII. දුම්කොළ සාප්පුව අසල ඇති ට්‍රොලි රථයේ ෂෙන් ද දේගේ හිඟ දේ - වැඩිහිටියන්ට ණය ආපසු ගෙවීම සඳහා වෙළඳසැල විකිණීමට සිදු විය. බාබර් ෂූ ෆු උදව් කිරීමට සුදානම්ය: ෂෙන් ඩිගේ උදව්වෙන් සිටින දුප්පතුන් සඳහා ඔහු තම බැරැක්ක අතහැර දමනු ඇත (ඔවුන්ට තවමත් භාණ්ඩ තබා ගත නොහැක - තෙත් වේ), චෙක්පතක් ලියන්න. ෂෙන් ද සතුටුයි: අනාගත පුත්‍රයා - නියමුවා, "නව ජයග්‍රාහකයා / ප්‍රවේශ කළ නොහැකි කඳු සහ නොදන්නා ප්‍රදේශ!" ඇයට දැනුනි. එහෙත් මේ ලෝකයේ කුරිරුකම් වලින් ඔහුව බේරා ගන්නේ කෙසේද? කුණු බඳුනක ආහාර සොයන කුඩා වඩු කාර්මිකයාගේ පුතා දුටු ඇය, තම පුතා තනිව සිටියත් බේරා ගන්නා තෙක් ඇය සන්සුන් නොවන බවට දිවුරයි. නැවත ous ාති සහෝදරයෙකු බවට පත්වීමට කාලයයි.
තම ous ාති සහෝදරයා උදව් නොමැතිව ඔවුන් අතහැර නොයන බව මිස්ටර් ෂෝයි ඩා නිවේදනය කරයි, නමුත් මෙතැන් සිට අන්යෝන්ය සේවාවන් නොමැතිව ආහාර බෙදා හැරීම නවත්වන අතර ෂෙන් ඩී වෙනුවෙන් වැඩ කිරීමට එකඟ වන තැනැත්තා ෂු ෆු මහතාගේ නිවෙස්වල වාසය කරනු ඇත.
Viii. ෂෝයි ඔව් බැරැක්කවල සකස් කර ඇති දුම්කොළ කම්හලේ, වැඩ කරන පිරිමින්, කාන්තාවන් සහ ළමයින්. අවේක්ෂක - සහ ක el ර - මෙහි යැං සන් ය: ඉරණම වෙනස් වීම ගැන ඔහු අවම වශයෙන් කණගාටු නොවන අතර සමාගම වෙනුවෙන් ඔහු ඕනෑම දෙයකට සූදානම් බව පෙන්නුම් කරයි. නමුත් ෂෙන් ද කොහෙද? හොඳ මිනිසා කොහෙද? මාස ගණනාවකට පෙර වැසි දිනයක ප්‍රීතියෙන් මොහොතකට ජලධරයකුගෙන් වතුර ජෝගුවක් මිලට ගත් තැනැත්තා කොහේද? ඇය සහ ඇගේ අනාගත දරුවා කොහේද? සන් ද මෙය දැන ගැනීමට කැමතියි: ඔහුගේ කලින් මනාලිය ගැබ්ගෙන සිටියා නම්, දරුවාගේ පියා වශයෙන් ඔහුට ස්වාමියාගේ තනතුර ද ලබා ගත හැකිය. මෙන්න, මාර්ගය වන විට, ඇගේ ඇඳුමේ ගැටයේ. කුරිරු ous ාති සහෝදරයා දුප්පත් කාන්තාව මැරුවාද? පොලිසිය ගෙට එනවා. ෂෝයි මහතා නඩු විභාගයට පෙනී සිටීමට.
Ix. උසාවියේදී, ෂෙන් ද (දිය උල්පත වැන්ග්, මහලු යුවළ, සීයා සහ ලේලිය) සහ හවුල්කරුවන් වන ෂෝයි ඩා (ෂු ෆු මහතා සහ ඉඩම් හිමියා) රැස්වීම ආරම්භ වන තෙක් බලා සිටී. ශාලාවට ඇතුළු වූ විනිසුරුවන් දුටු විට, ෂෝයි ඔව් ක්ලාන්තයි - මේ දෙවිවරු. දෙවිවරුන් සර්ව is ාන නොවේ: ෂෝයිගේ වෙස්මුහුණ සහ ඇඳුම යටතේ ඔව්, ඔවුන් ෂෙන් ද හඳුනා නොගනී. යහපත පිළිබඳ චෝදනාවලට සහ නපුරේ මැදිහත්වීමට ඔරොත්තු දීමට නොහැකි වූ විට, ෂෝයි ඩා තම වෙස්මුහුණ ගලවා ඔහුගේ ඇඳුම් ඉරා දමයි, දෙවිවරු ඔවුන්ගේ මෙහෙවර අසාර්ථක වූ බව භීතියෙන් දකිති: ඔවුන්ගේ කාරුණික මිනිසා සහ නපුරු හා නිර්දය ෂෝයි ඔව් එක් පුද්ගලයෙකි. මේ ලෝකයේ අන් අයට කරුණාව දැක්විය නොහැකි අතර ඒ සමඟම තමාටම අනුකම්පා කර ගත හැකිය, එය අන් අයව ගලවා ගැනීමට සහ තමාවම විනාශ කර ගැනීමට පිටතට නොයනු ඇත, කෙනෙකුට සෑම කෙනෙකුටම සතුටු විය නොහැක. නමුත් දෙවිවරුන්ට එවැනි දුෂ්කරතා තේරුම් ගැනීමට කාලයක් නොමැත. ආ ments ා අත්හරිනවාද? නැහැ, කවදාවත්! ලෝකය වෙනස් කළ යුතු බව හඳුනා ගන්න? කෙසේද? කවුද? නැහැ, ඒ සියල්ල හරි. ඔවුන් මිනිසුන්ව සන්සුන් කරවයි: “ෂෙන් ද මිය ගියේ නැත, ඇය සැඟවී සිටියාය. ඔබ අතර හොඳ මිනිසෙක් සිටී. ” ෂෙන් ඩීගේ මංමුලා සහගත හ cry ට: “නමුත් මට ous ාති සහෝදරයෙක් අවශ්‍යයි” - කඩිමුඩියේ පිළිතුරු දෙන්න: “බොහෝ විට පමණක් නොවේ!” සහ ෂෙන් ඩි බලාපොරොත්තු සුන් කරමින් ඔවුන් දෙසට දෑත් දිගු කරන අතර, ඔවුන් සිනාසෙමින්, තිගැස්සී, ඉහළින් අතුරුදහන් වේ.
එපිලොග්. මහජනයා ඉදිරියේ නළුවාගේ අවසාන කථාව: “අහෝ මාගේ ගෞරවනීය මහජනතාව! අවසානය වැදගත් නැත. මම ඒක දන්නවා. අපේ ලස්සන සුරංගනා කතාව අතේ හදිසියේම කටුක ප්‍රති come ලයක් ලැබුණි. / තිරය පහත් කර ඇති අතර, අපි ව්‍යාකූලත්වයට පත්ව සිටිමු - අපට අවසර ගැටළු නොමැත. ඉතින් මොකක්ද ගනුදෙනුව? අපි ප්‍රතිලාභ සොයන්නේ නැත, / ඉතින්, නිවැරදි මාර්ගයක් තිබිය යුතුද? / ඔබට සිතිය නොහැකි මුදල් සඳහා - කුමක්ද! තවත් වීරයෙක්? ලෝකය වෙනස් නම්? නැත්නම් ඔබට වෙනත් දෙවිවරුන් අවශ්‍යද? නැත්නම් දෙවිවරුන් නොමැතිවද? මම නිශ්ශබ්දව සිටිමි. ඉතින් අපට උදව් කරන්න! කරදරය නිවැරදි කරන්න - ඔබේ සිතුවිල්ල සහ මනස මෙහි යවන්න. හොඳ සිට හොඳ දක්වා - හොඳ ක්‍රම සොයා ගැනීමට උත්සාහ කරන්න. / නරක අවසානය - කලින් ඉවතලනු ලැබේ. ඔහු හොඳ විය යුතුයි! ”
ඒ. වොස්නෙන්ස්කායාට කීවේය.
ඊගෝර් මර්කුලොව්
නාට්යය බර්තෝල්ඩ් බ්‍රෙෂ්ට්ගේ පැරබෝලා,
චරිත සහ රංගන ශිල්පීන්:
| වෑන් - ජල වාහකය | චිත්ර ශිල්පී මැක්සිම් පැට්සෙරින් |
| දෙවිවරුන් තිදෙනෙක් | කලාකරුවන්: පීටර් මුටින්, ඇලෙක්සි ග්‍රිසුනොව්, ඇන්ඩ්‍රි වරෙනිට්සින් |
| ෂෙන් ද. ෂෝයි ඔව් | මරීනා යුන්ගන්ස් නිළිය |
| ෂ. | නිළිය මාරියා සැවේලීවා |
| යැං සන් නියමුවා | චිත්ර ශිල්පී ඔලෙග් යකොවෙන්කෝ |
| යැං මහත්මිය, ඔහුගේ මව | නිළිය නටාලියා සේල්ස් |
| ෂින්ගේ වැන්දඹුව | චිත්ර ශිල්පී නදීෂ්ඩා ඉලිනා |
| මා ෆුගේ සැමියා | රුසියාවේ ගෞරවනීය කලාකරුවා ඇනටෝලි ලුකින් |
| මා ෆුගේ බිරිඳ | නිළිය ගලීනා ලූකිනා |
| බෑණා | චිත්ර ශිල්පී වාසිලි ෂ්වේච්කොව් (කනිෂ්)) |
| බිරිඳගේ සහෝදරයා | නළු සර්ජි බොරිසොව් |
| මනාලිය | චිත්ර ශිල්පී ලියුබොව් ඔර්ලෝවා |
| සීයා | චිත්ර ශිල්පී ආටෙම් ලර්නර් |
| කොල්ලා | නිළිය මාරියා අව්රමෙන්කෝ |
| ලේලිය | නිළිය එලේනා නොසිරේවා |
| ලින් ටු | චිත්ර ශිල්පී ඇන්ටන් සකාරොව් |
| නිවාස හිමියා මි ජියූ | රුසියාවේ ගෞරවනීය කලාකරුවෙකු වන නදීෂ්ඩා ගයිඩර් |
| පොලිස් නිලධාරියා | මාරි එල් ඇලෙක්සැන්ඩර් එගොරොව් ජනරජයේ ගෞරවනීය කලාකරුවා |
| ෆෙන් මහතා වෙළෙන්දෙකි | රුසියාවේ ගෞරවනීය කලාකරු ඇල්බට් ආර්න්ට්ගෝල්ට්ස් |
| ෆෙන් මහත්මිය, ඔහුගේ බිරිඳ / td\u003e | නිළිය ලියුඩ්මිලා සිනොවීවා |
| බාබර් ෂු ෆු | රුසියාවේ ගෞරවනීය කලාකරු නිකොලායි සකාරොව් |
| රැකියා විරහිත අධීක්ෂක | චිත්ර ශිල්පී පවෙල් සිබිරියාකොව් |
| බොන්සා | නළු ජෙනඩි ෆිලිපොවිච් |
| පදිකයින් | කලාකරුවන්: මිහායිල් ෂෙවියාකොව්, එක්තරීනා නෞමෝවා, එලේනා කෝර්නිකෝවා, ජූලියා ඩොක්ටෝරෝවා |
බර්ටෝල්ට් බ්‍රෙෂ්ට්ගේ නාට්යය පදනම් කරගෙන “ද ගුඩ් මෑන් ෆ්‍රොම් සෙසුවානා” නාට්‍යයට විවරණය
පසුගිය ශතවර්ෂයේ 30 දශකයේ ලියන ලද මෙම නාට්යය දිගු කලක් ලෝක සම්භාව්‍යයක් බවට පත්ව ඇති අතර කතුවරයාගේ මුල් දර්ශනය අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා රංග ශාලාවේ සහ එහි මහජනතාවගේ සූදානම මැනිය හැකිය. ලෝකයේ වඩාත්ම ප්‍රසිද්ධ සිනමාහල් ඔවුන්ගේ අවධානයෙන් මෙම නාට්යය මඟ හැර නැත. රුසියාවේ, 60 දශකයේදී, ටගන්කා හි ලියුබොව් රඟහල ඔහුගේ උපත නිවේදනය කළේ මෙම සුවිශේෂී නාට්යය රඟ දක්වමිනි. 2013 දී මොස්කව් රඟහල. බ්රෙෂ්ට් විසින් රචිත “හොඳ පුද්ගලයා ...” පිළිබඳ නව අර්ථකථනයක් ලබා දෙමින් පුෂ්කින් අගනුවර රඟහල කරන්නන් පුදුමයට පත් කළේය. මේ වසරේදී කලිනින්ග්‍රැඩර්ස් හට බ්‍රෙෂ්ට්ගේ නාට්ය කලාව පිළිබඳව තමන්ගේ මතයන් ගොඩනගා ගැනීමට හැකි වන අතර අපගේ රංග ශාලාවේ අධ්‍යක්ෂක සහ නළුවන් විසින් එය කියවීම අගය කරනු ඇත.
මෙම ක්රියාව සිදුවන්නේ චීනයේ, නොපවතින නගරයක් වන සිචුවාන් හි බ්රෙෂ්ට් විසින් සොයා ගන්නා ලද්දකි (ශේෂුවාන් යුරෝපීය අර්ථ නිරූපණයෙහි ඇත). ප්රධාන චරිතය වන්නේ ප්‍රේමයේ පූජකවරියක්, කරුණාවන්ත, විශ්වාසවන්ත කාන්තාවක් වන අතර ඇය නපුරු ලෝකයෙන් හා නපුරු මිනිසුන්ගෙන් ආරක්ෂා වීමට සම්පූර්ණයෙන්ම අසාමාන්‍ය ක්‍රමයක් සොයා ගනී. ඇය සාර්ථක වේවිද? මෙම ප්‍රශ්නයට නරඹන්නාට පිළිතුර සොයාගත හැකිය.
මෙය කාන්තාවකගේ සහ ඇගේ ප්‍රේමයේ කතාවකි, නමුත් අපගේ රංගනය තනු නිර්මාණය නොවේ. මෙය නොපවතින ලෝකයක් සහ එහි වීරයන් පිළිබඳ කතාවකි, නමුත් අපගේ කාර්ය සාධනය මන asy කල්පිත නොවේ. මෙය අධ්‍යාත්මික වධහිංසා සහ සෙවීම් පිළිබඳ කතාවකි, නමුත් අපගේ රංගනය සම්භාව්ය නාට්‍යයක් නොවේ.මෙම කතාවේ ඔබ උසාවියේ සිටිනු ඇත, නමුත් මෙය රහස් පරීක්ෂක කතාවක් නොවේ. අපේ නාට්යයේ බ්‍රෙෂ්ට්ගේ කතාව හරියටම කුමක් වනු ඇත්ද, දැන් දන්නේ එක් අයෙකු පමණි - මොස්කව් සිට මෙම නාට්යය නිෂ්පාදනය කිරීම සඳහා විශේෂයෙන් පැමිණි එහි අධ්‍යක්ෂ ඊගෝර් මර්කුලොව් ය.
කලා අධ්‍යක්ෂ ව්ලැඩිමීර් පව්ලියුක් (ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්) ගේ රූපසටහන් වලට අනුව, චීන සෞන්දර්යයෙන් විහිදුණු වර්ණවත් ලෝකයක් වේදිකාවේ නිර්මාණය කිරීමට නාට්ය වැඩමුළුව දැනටමත් ආරම්භ කර තිබේ. දර්ශන හා ඇඳුම් පැළඳුම් දීප්තිමත්, අලංකාර, යුරෝපීය ඇස්වලට විදේශීය වන අතර මහජනතාවගේ පුද්ගලික අවධානයට ලක්වන වස්තුවක් බවට පත්වීමට ඔවුන් සුදුසු ය. ඉතා වැදගත් මාතෘකාවක් වන්නේ කාර්ය සාධනයේ සංගීතයයි. මෙම නාට්යය සඳහා පෝල් ඩෙසෝ විසින් රචිත සම්භාව්ය කෘති, වාචික ගායනය, ජාතික චීන තනු සහ රොක් පවා ඇයගේ බොහෝ දේ ඇත.
නව නාට්‍යයක් නිර්මාණය කිරීම සඳහා මුළු රංග ශාලාවේම විශාල හා රසවත් කෘතියක් තිබේ. මංගල දර්ශනවලදී පෙබරවාරි 28, මාර්තු 1 සහ 7 යන දිනවල එය පුද්ගලිකව ඇගයීමට ඔබට අවස්ථාව තිබේ.
03/07/2015 “හොඳ මිනිසා සිට සෙසුආනා” නාට්යයේ. පළමු ක්රියාව යන්තම් වාඩිවී නැත. ඉතා තදින්. දෙවන සිට, ගොස්. කතන්දරයම සිත්ගන්නා සුළුය, නමුත් ප්රකාශය ව්යාකූල වේ. නළුවන්ගේ ක්රීඩාව ඉතා බලාපොරොත්තු සුන් විය. මන්දගාමී ලෙස සෙල්ලම් කළ ඔබට "කලා කවය" සමඟ සැසඳිය හැකිය. එක් එක් වේදිකාව මත තනිවම මිස එක් රංගනයක නොවේ. පසුගිය ශතවර්ෂයේ යුගය නිරූපණය කළද, ඇඳුම් පැළඳුම් වලට කැමති නොවීය, බොහෝ රෙදිපිළි බොහෝමයක් භාවිතා කරන ලදී. ෆොනිලයේ ගීත සහ මයික්‍රෆෝනය ඉතා හයියෙන් ඉදිරිපත් කරන ලදී. මෙම රංගනයට රංග ශාලාවට යෑමෙන් නිෂේධාත්මක හැඟීමක් ඉතිරි වීම කණගාටුවට කරුණකි. සමහර විට රංගනයේ අධ්‍යක්ෂවරුන් සහ නළුවන් අනාගතයේ දී රංගනය පිළිබඳ වඩාත් ප්‍රසන්න හැඟීමක් ඇති කරනු ඇත.
[විද්‍යුත් ආරක්‍ෂිත] ඉල්යා ෆිලිපොව් ( [විද්‍යුත් ආරක්‍ෂිත] )
මම මාර්තු 7 වෙනිදා "ගුඩ් මෑන් ෆ්‍රොම් සෙසුවානා" නාට්‍යයට ගියෙමි .. මම නිෂ්පාදනයට, දර්ශන තලයට, කතාව ඉතා රසවත් ය ... නළුවන් හොඳින් රඟපෑවා ... හැඟීම ඉතා හොඳයි, ඇත්තෙන්ම හැඟීම් ගොඩක් ... රංගනයට ස්තූතියි
ඇලෙක්සැන්ඩර්
හොඳ මිනිසා සහ සෙසුවානා. කෙටියෙන් නාට්යය: පැරබෝලා ප්‍රභේදය - සදාකාලික චලනයේ ජ්‍යාමිතිය: ප්‍රති come ලය-නැවත පැමිණීම. ඉතා මැනවින්, චලනයේ ආරම්භක ස්ථානයට වඩා අඩු උසකට. නමුත් එය - ඉතා මැනවින්. බොහෝ විට එය බෙහෙවින් වෙනස් ය. අවාසනාවකට මෙන්, “යහපත් මිනිසා” “බොහෝ විට” සමකාලීනයෙකි. අවාසනාවට, කාර්ය සාධනය අසාර්ථක විය. ඇත්ත වශයෙන්ම - මෙය මගේ පෞද්ගලික මතයයි. මේ රේඛා - අපේ රංග ශාලාවට අවංක ආදරයකින්. චේතනාවේ පාරභෞතික විද්‍යාව. “එය මොන වගේ බලයක්ද, සදාකාලිකව නපුරට උත්සාහ කරමින් සදාකාලිකව යහපත ඇති කරයිද?”, ශ්‍රේෂ් Go ගොතේ අසයි හෝ එසේය. විසඳුමක් නැති පැවැත්මේ විරුද්ධාභාසය. “ධනාත්මක” හෝ “.ණ” නොවේ. අදහස, සුළුපටු නොවේ. "හොඳ" සහ "නපුරු" කලාවේ වෙන් කළ නොහැකි බව ප්‍රකාශ කරන්නේ කෙසේද? පිළිගැනීම දන්නා කරුණකි - බෙදී ගිය පෞරුෂය. අව් කණ්ණාඩි වල සීමාව ඉක්මවා යාම. "සදාකාලික සිට" වීරයන්, උදාහරණයක් ලෙස, දෙවිවරුන්ට නිසැකවම සුදුසු ගුණාංග අවශ්ය වේ. නාට්‍යමය ආකාරවලින් "සදාකාලිකත්වය" පෙන්වන්නේ කෙසේද? නිදසුනක් වශයෙන්, එක් යුගයක ඇඳුම් තවත් යුගයක ඇඳුම් මත පැටවීම. ප්රධාන චරිතය. කලිනින්ග්‍රෑඩ් නාට්ය රඟහලේ මැරින් යුන්ගන් තුනක් ඇත: 1. ලොබියේ ඡායාරූප. 2. “යහපත් මිනිසා” හි ප්රධාන චරිතය 3. වෙනස් ඊගෝ ෂෙන් ද - ෂෝයි ඔව්. එක් ප්‍රශ්නයක් - විකාර “පිරිමි” ඇමක් සමඟ ටර්ටිකෝල් එකක් සමඟ ඇවිදීමට ඇයට “බල කෙරුනේ” ඇයි? ප්රියතම නටාලියා විකුණුම්. ජීවිත ක්රීඩාව සඳහා ඇති ස්වභාවය සහ පිපාසය කෙතරම්ද යත්, රංග ශාලාව විශේෂයෙන් "ඊඩියට්" හෝ "කරමසොව්" තැබීමට බොහෝ කාලයක් ගතවී ඇත. කරදරකාරී නොගැලපීම්. බොහෝ දුරට පැහැදිලි කළ හැකි සහ පහසුවෙන් ඉවත් කළ හැකි ය. ඇඳුම් පැළඳුම් සහ වේදිකාව නියමයි, නියමයි! වේදිකා අලංකරණය ප්‍රශංසාවට වඩා වැඩි ය.
ස්වෙට්ලානා
ඇලෙක්සි නැවත කැඳවීමේ සංශෝධනය 03/03/2015 at 01:18. ඔබ බොහෝ ධනාත්මකව ලියා ඇත (බොහෝ ආකාරවලින් මම ඔබ සමඟ එකඟ නොවෙමි, නමුත් මෙය පෞද්ගලික මතයකි, එය කෙසේ හෝ අප සෑම කෙනෙකු සමඟම පවතිනු ඇත) "සුහුවානා වෙතින් යහපත් මිනිසා" නාට්යයේ නිළියන් ගැන, එස්. මරියා සැවේලීවා රඟපෑ බව පවා නොදැන, ඇනස්ටේෂියා බෂ්කිනා නොවේ (
[විද්‍යුත් ආරක්‍ෂිත] කැටරිනා ( [විද්‍යුත් ආරක්‍ෂිත] )
මගේ සැමියා සහ මම ඉරිදා "සුෂුවානාහි යහපත් මිනිසා" චිත්‍රපටයේ මංගල දර්ශනයට ගියෙමු. එතරම් ධනාත්මක සමාලෝචන කොහේදැයි මට තේරෙන්නේ නැත? පළමු ක්රියාව අවසන් වන තෙක් අපි බලා සිටියේ යන්තම්! එතනින් පලා ගියා! මෙය රංගන ක්රීඩාව ලෙස හැඳින්වුවහොත්?! මම දන්නේ නැති බව .. යම් ආකාරයක බලගන්. ඇසට ප්‍රිය වූ එකම දෙය දර්ශන තලයයි. මේ ගැහැණු ළමයා කැබරට් එකෙන්? ඇගේ හ ries ින්, ගායන කන් උකස් විය. රාසින්හ්රොන් නැටුම්, තේරුම්ගත නොහැකි ඇඳුම් මාරු කිරීම, නමුත් මෙම "දෙවිවරුන්" පමණක් වටිනවාද?! මුදල් හා කාලය සුළඟට විසි කළා! එය රඟහල ලෙස හැඳින්වීම කනගාටුවට කරුණකි!
ව්ලැඩිමීර්
කාර්ය සාධනය SEZUAN හි කාරුණික මිනිසෙකි. මට කිසිවක් තේරුණේ නැත. සැබෑ බිරිඳ ලස්සනයි- ලස්සනයි
නව මංගල දර්ශනය සඳහා නළුවන්ට සහ රංගනයට ස්තූතියි - "ෂෙච්වාන්හි හොඳ මිනිසෙක්." එය මට සිත්ගන්නාසුළු විය, බ්රෙෂ්ට් විශ්ව විද්‍යාලයේ වාග් විද්‍යා දෙපාර්තමේන්තුව ගැන කියවා, එය ලබා දීමට අප උත්සාහ කළ යුතු යැයි සිතුවේ නැත. සංස්කෘතික ගැටුම ඉතාම පැත්තකි. ඉතා වර්ණවත් සහ, ඇත්ත වශයෙන්ම, කොටුවෙන් පිටත. රංගන ශිල්පීන් අපි පියාසර කරන්නන්ගේ, සුන්දර, නැටුම් හා ඇඳුම් ආයිත්තම්, waterboy මෙම දක්ෂතා දැක්වූ හා චරිත විශේෂයෙන් සිත්ගත්තා.
වාසිලි ඇලෙක්සෙවිච්
සමාලෝචන ලිවීමට මා කැමති නැත, විශේෂයෙන් කාර්ය සාධනයන් මත, ආත්මීය විය යුතු හැඟීම. එහෙත් නාට්යයේ නඩුව "Szechwan නාස්ති මෙම පුද්ගලයා" මම නැති ඔහුට යන්න හෝ පිළිබඳ ප්රශ්නය පිළිතුරු දෙන්නේ නැත. කාරණය නම් නිෂ්පාදනය මා තුළ අමුතු දෙබිඩි හැඟීම් ඇති කිරීමයි. එක් අතකින් මම ඕනෑම මොහොතක ක්රියාව නතර, එය මහත් වෙඩි වනු ඇත ඉතා සුන්දර කාර්ය සාධනය දැක,. නළු නිළියන් සඳහා චික් ඇදුම්, විශිෂ්ට වේශ නිරූපණය, සමහර නළුවන් සැබෑ චීන ජාතිකයන් බව පෙනේ. නමුත් අනෙක් අතට, සමහර නළුවන් දැනටමත් විනාඩි 20-30 අතර කාලය තුළ වඩාත් නවීන ඇඳුම් බවට වෙනස් වීමට පටන් ගෙන ඇත්තේ මන්දැයි පැහැදිලි නැත. මෙහි නාට්යයේ නිර්මාතෘවරුන්ගේ අදහස බොහෝ දුරට සිදුවන්නේ විශේෂතා වලින් and ත් වී සිදුවීම් දර්ශනය සමඟ link ජු සම්බන්ධයක් ඇති කර ගැනීමටය. මන්ද බ්‍රෙෂ්ට්ගේ නාට්යය ගැන හුරුපුරුදු අය දන්නා පරිදි ක්රියාව සිදුවන චීනය ඉතා කොන්දේසි සහිත ස්ථානයක් බව ය. මෙය උපමාවට එළඹීමේ එවැනි උත්සාහයකි. එසේම, කතුවරුන්ට පැහැදිලිවම අවශ්ය වූයේ දෙවිවරුන් පවා සදාකාලිකත්වයෙන් නූතනත්වයේ හා tivity ලදායිතාවයේ දිශාවට ගමන් කරන බවයි. නමුත් ඇඳුම් පැළඳුම් ක්‍රමයෙන් වෙනස් වන්නේ ඇයි? අදහස තාර්කික, රසවත්, නමුත් කෙසේ හෝ නොසිතූ. එක් අතකින්, හොඳ නළුවන් රඟපානවා, මම ඔවුන්ව නාට්ය රඟහලේ අවසාන නිශ්පාදන වලදී දුටුවෙමි, නමුත් මෙහි ඔවුන් තැනින් තැන පෙනේ, එබැවින් ඔබ කිසිවෙකු විශ්වාස නොකරයි. මම අධ්‍යක්ෂකවරයාගේ කාර්යයෙන් හා ඇතැම් චරිත සඳහා පුද්ගලයින් තෝරාගැනීමෙන් අතිශයින් දුරස්ව සිටිමි, නමුත් අවම වශයෙන් ප්රධාන ෂින් ඩී ලෙස රඟපාන නිළිය වෙනුවට ඇයගේ වෙනස් ඊගෝව රඟපාන නිළිය වෙනුවට ඉතා පැහැදිලිව පෙනේ (අපි විශාල මිතුරන් පිරිසක් සාකච්ඡා කළෙමු නිළියන්, අපි ඔවුන්ට ඇත්තටම කැමතියි, හැමෝම එකම මතයකට එකඟ වුණා). නිළියන්ට හානියක් නොවෙයි, චරිතය දෙකම ප්රධාන වේ. එමෙන්ම රංගනය බිඳෙනසුලු, මුදු මොළොක්, කාරුණික ගැහැණු ළමයෙකු වන ඇනස්ටේෂියා බෂ්කිනා (ඇය මත පිරිමි ජැකට් එකක් ද සිසිල් වනු ඇත) සහ සරාගී නොහොබිනා මරීනා යුන්ගන්ස් කෑගසන වෙනස් ඊගෝවක් ලෙස ලබා ගනී. මාර්ගය වන විට, ප්රධාන චරිත සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ඔවුන් අපගේ ආදරණීය පැට්සෙරින් මැක්සිම්ගෙන් නරුම මිනිසෙකුගෙන් ජල වාහකයක් සෑදුවේ ඇයි? පොතේ ඔහුගේ වීරයා සාමාන්‍ය වූ අතර එය පැකිලුණේ නැත (නැතහොත් මම යමක් ව්යාකූල කරනවාද?). කාර්ය සාධනයේ නැටුම් තිබේ, එය විශිෂ්ටයි, ඔවුන් ක්‍රියාවට තවත් වර්ණ හා විවිධත්වයක් ලබා දෙයි, විශේෂයෙන් කුඩ සමඟ. කාර්ය සාධනයේ රළුබව සහ අඩුපාඩු මඟහරවා ගැනීමට ඔවුන්ට හැකි වුවද, පසුව ඔවුන් තවත් “අඩුපාඩුවක්” බවට පත්විය. නැටුම් සකසා නොගන්නේ ඇයි. ඔවුන්ට චීන නැටුමේ අංග භාවිතා කිරීමට අවශ්ය බව පෙනේ, එය බොහෝ දේ (මට පෙනෙන පරිදි - එය වෘත්තිකයෙකු ලෙස පෙනෙන්නට නොතිබුණි), නමුත් යුගල යුගල මූලික වශයෙන් වේදිකාව වටා තබා නොගන්නේ මන්ද? නළු නිළියන් එකිනෙකා සමඟ මැදිහත් විය. චිත්ර ශිල්පීන් සරලවම වේදිකාව මත ලකුණු හඳුනා නොගත් බවට හැඟීමක්. පොදුවේ ගත් කල, ඔහුගේ වැඩ කටයුතු බ්රෙෂ්ට් තබයි වන ලෙස ද්වෛතයක් එක් නමුත් සියලු ඉක්මන් හා අවුල් සහගත,. සියල්ලට පසු, කාර්යයේ පැහැදිලිව පැන නගින ප්රධාන ගැටළුව වන්නේ අප එකිනෙකා තුළ ජීවත්වන දෙදෙනෙකුගේ ගැටලුවයි, හොඳ සහ දැඩි වන්නේ කෙසේද, සාධාරණ වීමට උත්සාහ කරන්න, නමුත් හදවත පවසන දේ කරන්න. ඛේදවාචකය දකින්න ලැබුණේ නැහැ, ගමන්මාර්ග හුදෙක් මාලාවක් ... ගොඩක් ලස්සන චිත්රයක් දෙස බලා. කාර්ය සාධනයෙන් අඛණ්ඩතාවයක් නැත, නමුත් වැස්ස සමඟ පින්තූරය මුළු සන්ධ්‍යාවේම සහ පසුදා පවා ඇස්වල ප්‍රතිනිෂ්පාදනය විය. කෙසේ වෙතත්, බොහෝම ස්තූතියි.
සෙසූනාගෙන් හොඳ මිනිසෙක්. මොස්කව් ටගන්කා රඟහල. 1964
සෙසුවානා (බර්ටෝල්ට් බ්රෙෂ්ට්) හි කාරුණික මිනිසෙක්
රඟහලේ නම: මොස්කව් ටගන්කා රඟහල ප්‍රභේදය: කෑලි-උපමාව ප්‍රිමියර්: 1964
කාලය: 02:46:59
කර්තෘ: බර්ටෝල්ට් බ්රෙෂ්ට් අධ්‍යක්ෂක: යූරි ලියුබිමොව්
සංගීතය: ඇනටෝලි වාසිලියෙව්, බොරිස් ක්මෙල්නිට්ස්කි
ජර්මානු භාෂාවෙන් පරිවර්තනය යූ යූසොව්ස්කි සහ ඊ. අයෝනෝවා, බී. ස්ලූට්ස්කි විසින් පරිවර්තනය කරන ලද කවි
එකතු කරන්න. තොරතුරු: රඟහලේ ඉතිහාසය ආරම්භ වූ කාර්ය සාධනය.
මංගල දර්ශනය 1964 අප්‍රේල් 23 වන දින සිදු විය.
1999 ග්‍රීසියේ පැවති ජාත්‍යන්තර නාට්ය උළෙලේ ග්‍රෑන්ඩ් ප්‍රී
වීඩියෝ පටිගත කිරීම - 2010 ඔක්තෝබර්
"සෙසුවානාහි යහපත් මිනිසා" නාට්යයේ කොටස
තගංකා රඟහලේදී වයිසොට්ස්කි සමඟ සෙසුවානාහි කාරුණික මිනිසෙක්.
නාට්යයේ රචනා "සෙසූනාෙන් හොඳ මිනිසා"
"තාගන්ස්කායා මාතෘකා පිළිබඳ රංග අධ්‍යයනය" යන ත්‍රිත්වයේ පළමු කොටසේ කොටස.
QUIZGROUP හවුල්කරු වැඩසටහනට සම්බන්ධ වන්න: http://join.quizgroup.com/.
සාන්ත Vysotsky කවදාවත් සාන්තුවරයෙක් නොවේ
Wodzimierz Wysocki - Pieśni [ගීත]. Więcej o Wołodii na mojej stronie http://www.vysotsky.neostrada.pl/ [වචන: බර්ටෝල්ඩ් බ්රෙෂ්ට්]
වචන: බී බ්රෙෂ්ට්, විවිධාකාර. ආසියාවේ සහ බී. "සුසුආනාහි යහපත් මිනිසා" නාට්යයේ රඟ දැක්වීය.
මේ දවසේ ඔවුන් උගුරෙන් නපුරක් කරයි,
මේ දවසේ සියලු වාසනාවන්තයෝ
ස්වාමියා සහ සේවකයා සියල්ලෝම එක්ව ආපනශාලාවට යති.
සාන්තුවරයාගේ දවසේදී කිසි විටෙකත් කෙට්ටු කෙලින්ම මේදය පානය නොකරයි.
ගඟ එහි ජලය නැවතත්,
සියල්ලෝ, සහෝදරයා, කාරුණික, නොඇසෙන නපුර ගැන,
මෙම දිනයේ, සෑම කෙනෙකුම විවේක ගනිමින් සිටින අතර කිසිවෙකු කල්පනා නොකරයි -
සාන්තුවරයාගේ දවසේදී පාරාදීසය මෙන් මුළු පොළොවම කිසි විටෙකත් සුවඳවත් නොවේ.
මෙම දිනයේ ඔබ සාමාන්‍ය වනු ඇත, හා හා!
හොඳයි, මම එදා පියාසර කරනවා.
[...] ඔබ සාමය,
ශුද්ධවූ කිසිදිනක කාන්තාවෙහි ඔබ සාමය සොයා ගනු ඇත.
අපට තවදුරටත් බලා සිටිය නොහැක
ඒ නිසා තමයි අපි දිය යුත්තේ, ඔව්, දෙන්න:
වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන මිනිසුන් -
ශාන්ත දවස කවදාවත්, ශාන්ත දින කවදාවත්,
අපි විවේක ගන්නා දවස!
ටැන්කන් රඟහලෙහි ජනප්රිය නාට්යය. මෙය නාට්යය පිළිබඳ සමාලෝචනයක් නොව, ජනප්රිය නාට්‍යයට ප්‍රේමයෙන් පැහැදිලි කිරීමට ගත් උත්සාහයකි.
මට එය දැනුනේ මෙම කාර්ය සාධනය සමඟිනි. එය සිදුවූයේ එයයි. එය නැවත 1986 දී ආරම්භ විය. ඉන්පසු ටගන්කා රඟහල නව හා පැරණි යන අදියර දෙකකින් ප්‍රසංග පැවැත්වීය. අතර පැරණි දර්ශන අලුත්වැඩියා සඳහා වසා දමා, සහ සියලු කාර්ය සාධනය නව අදියර රඟහල මත වූහ. විසිවන සියවසේ අපූරු හා පුරාවෘත්ත අධ්‍යක්ෂවරයකු විසින් මෙම රංග ශාලාව අධීක්ෂණය කරන ලදී. ඒ සමගම වයි. ලුබිමොව්ගේ පැරණි නාට්ය සහ ඒ. එෆ්රොස්ගේ නව නාට්ය රඟහලේදී පැවැත්විණි. සිත්ගන්නා කරුණ නම්, ප්‍රසංග සඳහා වූ වැඩසටහනේ දී නාට්යයේ අධ්‍යක්ෂක, කලාකරුවා කවුද යන්න නොවේ. පළමු වතාවට මම නව රඟහල වේදිකාවේ (තවත් ක්‍රියා තුනකින්) “සෙසුවානා වෙතින් යහපත් මිනිසා” නාට්යය දුටුවෙමි.
මම 1986 දී, මා වෙනුවෙන්, එසේ නම් තවමත් තරුණයා දුටු දේ, එය සැබෑ සොයා, රංග, මගේ දැනුම ඉදිරි පිම්මක් වනු විය. මේ වන විටත් වසර 22 ක් ගතවී ඇති මෙම රංගනය බොහෝ විට බොළඳ ලෙස නැවුම් හා පිරිසිදු විය හැකිය. වහාම පහර දී, ආදරයෙන් බැඳීම, නාට්යයේ සාර්ථක සමගිය: සංගීතය (සහ, සැමවිටම, ජීවමාන), තනි නළුවන් කණ්ඩායමක්, සාර්ථක කට්ටල නිර්මාණය. කාර්ය සාධනය වේදිකාව මත සජීවී විය, සිනමා ශාලා වල දැන් ඉතා දුර්ලභ (අඛණ්ඩව පැවැත්ම හා සේවය සංඛ්යා) වේ. මේ සියල්ල සමග, එය මට පෙනේ, යූරි Lyubimov සාර්ථකව දර්ශනීය ආකෘති පත්රය ඉදිරිපත් නාට්ය බ්රෙෂ්ට් නිර්මාණය කළා. එය සැහැල්ලු කම්මුල් පහරක් මත දක්ෂ ලෙස මායිම් කළ විකාරයකි. විහිලු සිට ඛේදජනක හා අනෙක් අතට ඉක්මන් හා දක්ෂ ලෙස මාරුවීම. ප්ලස් ප්‍රේක්ෂකයන්ට සෘජු ආයාචනයක්, එනම්. නාට්යයේ ප්‍රකාශිත ගැටලු ප්‍රකාශ කිරීම සඳහා හැකිතාක් දුරට කොහේ හෝ හ voice ක් නැගීමට ඇති ආශාව, වයි. ලියුබිමොව් විසින් වේදිකා රූපයෙන් නළුවාගේ පිටවීම කතුවරයාගේ පුද්ගලයාගේ ප්‍රතිරූපයට, විනිශ්චය මණ්ඩලයේ (කථිකයාගේ) පුද්ගලයකුගේ රූපයට වේගයෙන් පිටවීමක් ලෙස විසඳනු ලැබීය. මෙම සංයෝජනය ප්‍රේක්ෂකයන්ට එතරම් ප්‍රබල චිත්තවේගීය විවරණයක් ලබා දුන් අතර එය ප්‍රේක්ෂකයාට සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න ගැන උදාසීනව සිටිය නොහැක.
සියලුම නළුවන් වේදිකාවට පනින විට රංගනයේ පෙරවදන උච්චාරණය කරන විට මට නිතරම මතකයි. පෙරවදන අනාගතයේ දී සමස්ත කාර්ය සාධනය සඳහා තානය සකසයි. ඊට පස්සෙ රංගනයම පටන් ගත්තා. ඔහුගේ දැක්ම තුළ ඔබ මේ කතාව ජීවමාන සාමාජික බව හැඟීම හැම විටම සිටින බව එහි සිටි ක්රීඩා එසේ වේගයෙන් ගසාගෙන. මෙම ප්‍රසංගයේදී පළමු වරට ශ්‍රවණාගාරය සහ වේදිකාව අතර සමගිය මට දැනුණි. මීට කලින් මේ ගැන මට ඇහුම්කන් දුන්නද, මම එය කවදාවත් අත් දුටුවෙමි. එබඳු අසාමාන්‍ය, නව්‍ය ස්වරූපයක කාර්ය සාධනය ගැන මා පුදුමයට පත්වීම සිත්ගන්නා කරුණකි. ඔහු කලින්, මම සම්භාව්ය ආකෘතිය බොහෝ කාර්ය සාධනය දැක ඇති නමුත්, එකම එක දීර්ඝ කාලයක් තිස්සේ මා හිර ලැබුණේ නැහැ. නමුත් ඔවුන් පවසන පරිදි, ශාලාව පවත්වාගෙන යාමට, එය යටත් කර ගැනීමට අවස්ථාවක් ඇත්තේ සම්භාව්ය රංගනයන්හි ය. නාමික සමස්ත කාර්ය සාධනයේ සමගිය මෙන්න, මම එය අවධාරණය කරන්නේ ශ්‍රවණාගාරයයි.
අවුරුදු ගණනාවකට පසු, මම නැවත නැවතත් ඒ වෙත යමි. පළමු වරට රංගනය නැරඹීමෙන් මා අත්විඳින ලද හැඟීම නැවත නැවතත් මට දැනේ. මේ මගේ නාට්යය. ඔහු මා තුළ හිඳියි. මට නැවත නැවතත් ඔහු වෙත ආපසු යාමට අවශ්ය සෑම අවස්ථාවකම. මට ඒක කියන්න අයිතියක් තියෙනවා. ඊළඟ දර්ශනය තෙක් කාර්ය සාධනය මට දීර් time කාලයක් තිස්සේ චිත්තවේගීය හා වැදගත් ආරෝපණයක් ලබා දෙයි. මෙය දුක, මිනිස් බොරු, ප්‍රීතිය සහ ජීවිත සත්‍යය පිළිබඳ නාට්‍යයකි. අප ජීවත් විය යුතු අතර ආදරය කළ යුතුය. සමාව දීමට හැකි වීම සහ නිවැරදි හා වරදකරුවන් සෙවීම නොවේ. ජීවිතය වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන අතර ප්රශ්න සදාකාලිකව පවතී. නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම ඔවුන් සියල්ලන්ම විසඳා ගනී. ජීවිත කණ්නාඩි ගැන මේ කණ්නාඩිය එයයි.
අද වන විට, මම දැනටමත් හය වතාවක් නාට්යය දැක ඇත්තෙමි. මෙම කාර්ය සාධනය සඳහා, මම සැමවිටම උත්සාහ කරන්නේ මිතුරන් හා මට සමීප පුද්ගලයින් මා සමඟ රැගෙන යාමටයි. ඔහු හා සමාන කෙනෙක්, යමෙකු Taganka තම සම්බන්ධතාව අවසන්, නමුත් නාට්යයේ එකම මතු කරන ප්රශ්න, ඔවුන් තුල ඉදිකරන ලද. අවම වශයෙන් ටික වේලාවක්.
එක් නාට්යයක දී වරක් කළ අය ගැන, දැන්. මම දුටු නළුවන්. නම අනුව: (හැඟීම් සහ සම්පීඩිත ස්නායු වල සම්පූර්ණ ගැඹුර ප්‍රකාශ කරමින්), (සංවේදී හා අවංක ජල වාහකයෙකු වන වැන්ග්, නාට්‍යයට ඔහුගේ කෙටි නව නැවත පැමිණීම දුටුවේය), (නපුරු හා ආත්මාර්ථකාමී තරුණ ගායනය), (මෙන්න බොළඳ හා සරල ජල වාහක වැන්ග්) , (ඉඩම් හිමියාගේ අසමසම හා අනුකම්පා විරහිත Mi Tzi), (වඩු කාර්මික ලින් ටූගේ සුන්දර හා පිරිසිදු ඇස් සමඟ අවංක හා අවංක),
