සිතියමේ එස්කිමෝස් ජීවත් වන ස්ථානය. එස්කිමෝස් - East ත පෙරදිග ආදිවාසීන්

මොවුන් ග්‍රීන්ලන්තයේ සහ කැනේඩියානු රටවල මෙන්ම ඇලස්කාවේ සහ චුකොට්කාහි වෙසෙන ආදිවාසීන් ය. ඔවුන් වාසය කරන භූමිය අනුව, ඔවුන් කතා කරන භාෂාව වෙනස් වේ, එය ඉංග්‍රීසි, ඩෙන්මාර්ක්, රුසියානු සහ ඇත්ත වශයෙන්ම ඔවුන්ගේ උපන් එස්කිමෝ විය හැකිය.

එස්කිමෝස් මිනිස්සු

ගණන

නවතම සංගණනයට අනුව එස්කිමෝ 170,000 ක් පමණ විය. ජාතිකත්වය එවැනි රටවල සහ ප්‍රදේශවල ජීවත් වේ:

• ඇමරිකා එක්සත් ජනපදය - 56 දහසක් (ඇලස්කාව, කැලිෆෝනියා, වොෂිංටන්);
• කැනඩාව - 50.5 දහසක් (නුනාවුට්, ක්විබෙක්, ලැබ්‍රඩෝ, නිව්ෆවුන්ඩ්ලන්ඩ් සහ වයඹ දිග ප්‍රදේශ);
• ග්‍රීන්ලන්තය - 50 දහසක්;
• ඩෙන්මාර්කය - 18.5 දහසක්;
• රුසියාව - 1.7 දහසක් (චුකොට්කා, මගදන්).

භාෂා අනුබද්ධය

එස්කිමෝ භාෂාව අයත් වන්නේ එස්කිමෝ ශාඛාවේ එස්කිමෝ-ඇලූටියන් පවුලට වන අතර එය ස්වාධීන භාෂා 20 කට වඩා ඒකාබද්ධ කරයි. එස්කිමෝස් යනු:

• සයිබීරියානු;
• කැනේඩියානු;
• ලැබ්රඩෝ;
• ග්‍රීන්ලන්තය.

සමහර අවස්ථාවල ඒවා සරලව දක්වනු ලැබේ: ආසියානු (කලලිට්) සහ ඇමරිකානු (ඉනූට්). නමුත් පළමුවැන්න නැගෙනහිර, බටහිර සහ උතුරට බෙදා ඇත.

ඉනූට් (ඉනුපික්) කැනඩාව, ග්‍රීන්ලන්තය සහ ඇලස්කාවේ බහුලව කථා කරයි. චුකොට්කා සහ ඇලස්කාවේ යුපික් භාෂා භාවිතා කරනු ලැබේ (මධ්‍යම සහ සයිබීරියානු යුපික්, අව්ලික් හෝ සුග්පියාක්). කැනේඩියානු එස්කිමෝස්, අනෙක් ඒවා මෙන් නොව, ඔවුන්ගේම පිටපතක් ඇත (කැනේඩියානු අක්ෂර ලිවීම). ප්‍රධාන උපභාෂා 3 ක් ඇත:

• චැප්ලින්ස්කි හෝ මධ්‍යම-සයිබීරියානු (ලිවීම හා සාහිත්‍යය මේ ආකාරයේ භාෂාවෙන් යොදා ගනී);
• නූකන්ස්කි;
• sirenek (මළ භාෂාව).

නමුත් බොහෝ විට එස්කිමෝස් අතර රුසියානු භාෂාව ඉල්ලුමේ.

ජනතාවගේ විස්තරය

එස්කිමෝස් කුඩා උසකින් යුක්ත වන අතර ග්‍රීන්ලන්තයේ සහ ලැබ්‍රඩෝහි අඩුම අගයයි. ඊට අමතරව, ඔවුන්ගේ වර්ධනය සඳහා හිස ප්රමාණවත් තරම් විශාලය. අඳුරු සම සහ හිසකෙස් මගින් සංලක්ෂිත වේ. නාසය පැතලි හැඩයක් ඇත. ඇස් අඳුරු හා පටු ය, නමුත් පැහැදිලිව අර්ථ දක්වා ඇති පෙනුමකින්. තොල් .නයි.

ආරම්භය

ජනතාව ආදිවාසීන් බැවින් ජනවාර්ගික කණ්ඩායමේ ආරම්භය පිළිබඳව විශාල මතභේද පවතී. සමහර පර්යේෂකයන් යෝජනා කර ඇත්තේ ඉන්දියානු ගෝත්‍රිකයන් වන අබෙනකි සහ අතබාස්කා ජාතිය ගොඩනැගීමට බලපෑම් කළ බවයි. ජනතාවගේ නම "එස්කිමෝස්" ලෙස පරිවර්තනය කර ඇත්තේ "අමු මාළු අනුභව කරන තැනැත්තා" ලෙසිනි. අදාළ පුද්ගලයින්, ප්‍රජාවන් සහ ගෝත්‍රවලට ඇතුළත් වන්නේ:

• ඇලූට්ස්;
• කොරියාක්ස්;
• ඇලියුටර්ස්
• ඉටෙල්මන්;
• kereki.

ආගම

එස්කිමෝවරු ඔවුන්ගේ විශ්වාසයන්හි විවිධ වූහ, සමහරු අදේවවාදයට සහාය වෙති, තවත් සමහරු ඕතඩොක්ස් හෝ රෙපරමාදු ආගමට සහාය දෙති, තවත් සමහරු ෂැමේනියම්වාදයට හා සතුරුකමට පක්ෂපාතව සිටිති. වර්තමානයේ, ක්රිස්තියානි ධර්මය වඩාත් ජනප්රිය ගමනාන්තයයි. සෑම එස්කිමෝවක්ම සජීවිකරණය කිරීම විශ්වාස කරන අතර සෑම තැනකම ආත්මයන් දකින නමුත්, ෂාමන්වරු ජන සුව කරන්නන් හෝ සුව කරන්නන් ලෙස ක්‍රියා කරති.

මුළුතැන්ගෙය

ඔවුන් සඳහා, සතුන්ගේ රුධිරය ආහාරමය ආහාරයකි. එසේම එස්කිමෝස් විශ්වාස කරන්නේ ඔවුන් සෞඛ්‍ය සම්පන්න ආහාර පමණක් අනුභව කරන බවයි.

එස්කිමෝ ආහාර පිසීමේදී ඔබට තරමක් අමුතු කෑම වර්ග කිහිපයක් සොයාගත හැකිය:

• ඉගුනාක් (කුණු වූ මස් වල්රස්);
• මක්ටැක් (තල්මසුන්ගේ සම ශීත කළ මේදය);
• අකුටක් (බෙරි, මාළු සහ වෙනත් නිෂ්පාදන එකතු කිරීමත් සමඟ මේදයෙන් අයිස්ක්‍රීම්).

ඊට අමතරව, ඔවුන් උතුරේ ජනයාගේ වැනිසන්, මාළු හිස් සහ වෙනත් ආහාර ලක්ෂණයන් අනුභව කරති.

වාසස්ථානය

එස්කිමෝවරු ඉග්ලු නමින් ඉතා රසවත් නිවාස ඉදිකරති. ඒවා ගෝලාකාර හැඩයෙන් යුක්ත වන අතර හිම කුට්ටි වලින් සාදා ඇත. ඔවුන් මෙහි ඇති පා course මාලාව කපා හෝ කැඩී යන අතර සත්ව සැඟවුණු හා ලොම් ආධාරයෙන් නිවස උණුසුම් කරයි.

ඇඳුම්

එස්කිමෝස් මුලින් කුකුල්කි පැළඳ සිටි අතර ඒවා කුකුළු හම් වලින් මැසූ අතර පිහාටු ද ඇතුළට හැරුනි. ඇඳුම් තෙත් නොවීමට, ඔවුන් මාළු බඩවැල් භාවිතා කිරීමට පටන් ගත්හ (බොහෝ විට එස්කිමෝවරු වැහි කබා නිර්මාණය කිරීමේ අදහස ඉදිරිපත් කළහ). මෙම ජාතියේ සපත්තු ඉහළ ලොම් බූට්ස් (ලොම් බූට්ස්) ලෙස හැඳින්වේ, මාර්ගය වන විට, මෙම සපත්තු මෑත වසරවලදී බොහෝ රටවල ඉතා ජනප්‍රිය වී තිබේ.

සම්ප්‍රදායන්

කුඩා කාලයේදීම එස්කිමෝස් තම දරුවන්ගේ විවාහයන් පිළිබඳව එකඟ වේ. භාර්යාවන් හුවමාරු කර ගැනීම පවුල් අතර මිත්‍රත්වයේ සලකුණක් ලෙස පමණක් ක්‍රියාත්මක වේ. පිරිමින් කාන්තාවන්ට පරිස්සමින් හා කනස්සල්ලෙන් සලකති.

රුසියාවේ පුද්ගලයන්. "එකට ජීවත්වීම, වෙනස් ලෙස සිටීම"

“රුසියාවේ මුහුණු” නම් බහුමාධ්‍ය ව්‍යාපෘතිය 2006 සිට පැවතුන අතර, රුසියානු ශිෂ් ization ාචාරය ගැන කතා කරමින්, එහි වැදගත්ම ලක්ෂණය වන්නේ එකට ජීවත්වීමේ හැකියාව සහ වෙනස්ව සිටීමයි - මෙම ආදර්ශ පා o ය සමස්ත පශ්චාත් සෝවියට් අවකාශයේ රටවලට විශේෂයෙන් අදාළ වේ. 2006 සිට 2012 දක්වා, ව්‍යාපෘතියේ රාමුව තුළ, අපි විවිධ රුසියානු ජනවාර්ගික කණ්ඩායම්වල නියෝජිතයන් පිළිබඳ වාර්තා චිත්‍රපට 60 ක් නිර්මාණය කර ඇත්තෙමු. "රුසියාවේ ජනතාවගේ සංගීතය සහ ගීත" ගුවන්විදුලි වැඩසටහන් 2 ක් ද නිර්මාණය කරන ලදී - වැඩසටහන් 40 කට වඩා. පළමු චිත්‍රපට මාලාවට සහය දක්වමින් නිදර්ශන අල්මාරි නිකුත් කරන ලදී. දැන් අපි අපේ රටේ ජනතාවගේ අද්විතීය බහුමාධ්‍ය විශ්වකෝෂයක් නිර්මාණය කිරීමට අඩක් පමණ සිටිමු. මෙය රුසියානු ජනතාවට තමන් ගැන දැන ගැනීමටත්, පසු පරම්පරාවට ඔවුන් සිටි දේවල උරුමයක් අත්හැරීමටත් ඉඩ සලසන ඡායාරූපයක්.

~~~~~~~~~~~

ශ්රව්ය දේශන වල චක්රය "රුසියාවේ ජනතාව" - එස්කිමෝස්

එස්කිමෝස්,- උතුරේ ආදිවාසීන්ගෙන් එක් අයෙක්, ජනවාර්ගික ප්‍රජාව, එක්සත් ජනපදයේ ජනතාවක් (ඇලස්කාවේ 38,000 ක්), උතුරු කැනඩාවේ (28,000 ක්), ඩෙන්මාර්කයේ (ග්‍රීන්ලන්තය - 47 දහසක්) සහ රුසියානු සමූහාණ්ඩුව (චුකොට්කා ස්වාධීන) මගදන් කලාපයේ දිස්ත්‍රික්කය - මිනිසුන් 1.5 දහසක්). එස්කිමෝස් චුකොට්කා හි නැගෙනහිර මායිමේ සිට ග්‍රීන්ලන්තය දක්වා භූමියේ වාසය කරයි. මුළු ජනගහනය 115,000 (2000 වර්ෂයේදී 90,000 ට අඩු). රුසියාවේ, එස්කිමෝස් යනු කුඩා ජනවාර්ගික කණ්ඩායමකි - 2002 සංගණනයට අනුව, 2010 සංගණනයට අනුව, රුසියාවේ වෙසෙන එස්කිමෝවරුන්ගේ සංඛ්‍යාව 19,000 කි - 2010 සංගණනයට අනුව - නැගෙනහිර වෙරළ තීරයේ ප්‍රදේශ කිහිපයක 1,738 ක් මිශ්‍ර හෝ චුචි වලට සමීපව ජීවත් වෙති. චුකොට්කා සහ රැන්ගල් දූපත.

එස්කිමෝ-ඇලූටියන් පවුලේ භාෂා කාණ්ඩ දෙකකට බෙදා ඇත: ඉනුපික් (සමීප relatives ාතීන්. බෙරිං සමුද්‍ර සන්ධියේ ඩයොමයිඩ් දූපත් උපභාෂා, උතුරු ඇලස්කාව සහ කැනඩාව, ලැබ්‍රඩෝ සහ ග්‍රීන්ලන්තය) සහ යුපික් - භාෂා තුනකින් යුත් කණ්ඩායමක් (මධ්‍යම යුපික්, සයිබීරියානු යුපික් සහ සුග්පියාක් හෝ අල්ටිකික්) ඇලස්කාවේ බටහිර හා නිරිත දෙසින්, ශාන්ත ලෝරන්ස් දූපත සහ චුකොට්කා අර්ධද්වීපයේ ජනගහනය කතා කරන උපභාෂා සමඟ.

ක්‍රි.පූ 2 වන සහස්‍රයේ අවසානය දක්වා බෙරිං මුහුදේ ජනවාර්ගිකයක් ලෙස පිහිටුවා ඇත. ක්‍රි.ව. 1 වන සහස්‍රයේදී, ටුලා හි පුරාවිද්‍යාත්මක සංස්කෘතියේ වාහකයන් වන එස්කිමෝස්ගේ මුතුන් මිත්තන් චුකොට්කා සහ ඇමරිකාවේ ආක්ටික් වෙරළ තීරයේ ග්‍රීන්ලන්තය දක්වා පදිංචි වූහ.

එස්කිමෝ ජනවාර්ගික සංස්කෘතික කණ්ඩායම් 15 කට බෙදා ඇත: විලියම් බේ කුමරු සහ කොඩියැක් දූපතේ වෙරළ තීරයේ දකුණු ඇලස්කාවේ එස්කිමෝස් රුසියානු-ඇමරිකානු සමාගම (18 වන සියවසේ අගභාගයේ සිට 19 වන සියවස මැද භාගය දක්වා) දැඩි ලෙස බලපෑම් කරන ලදී; බටහිර ඇලස්කාවේ එස්කිමෝස් භාෂාව සහ සාම්ප්‍රදායික ජීවන රටාව උපරිම ලෙස ආරක්ෂා කරයි; ශාන්ත ලෝරන්ස් දූපතේ සහ ඩයෝමිඩ් දූපත් වල එස්කිමෝස් ද ඇතුළුව සයිබීරියානු එස්කිමෝස්; වයඹ දිග ඇලස්කාවේ එස්කිමෝස්, නෝර්ටන් බොක්ක සිට එක්සත් ජනපද-කැනේඩියානු දේශ සීමාව දක්වා සහ උතුරු ඇලස්කාවේ අභ්‍යන්තරයේ වෙරළ තීරයේ ජීවත් වේ; එස්කිමෝස් මැකෙන්සි යනු කැනඩාවේ උතුරු වෙරළ තීරයේ මැකෙන්සි ගඟේ මුඛය වටා ඇති මිශ්‍ර කණ්ඩායමකි. එය 14 වන හා 20 වන සියවස ආරම්භයේදී ආදිවාසීන්ගෙන් සහ උතුරු ඇලස්කාවෙන් සංක්‍රමණය වූ එස්කිමෝ නුනාලිත්ගෙන් ආරම්භ විය. සීතල වංචාවෙන් නිපදවන ස්වදේශික තඹ මෙවලම් සඳහා නම් කරන ලද තඹ එස්කිමෝස් කැනඩාවේ උතුරු වෙරළ තීරයේ කිරීටක බොක්ක සහ බැංකු හා වික්ටෝරියා දූපත් වල ජීවත් වේ; උතුරු කැනඩාවේ නෙට්ස් එස්කිමොස් නෙට්සිලික්, බුටියා සහ ඇඩිලේඩ් අර්ධද්වීපයේ වෙරළ තීරයේ, කිං විලියම් දූපත සහ බක් ගඟේ පහළ කෙළවරේ; ඔවුන්ට සමීප ඉගුලික් එස්කිමෝවරු මෙල්විල් අර්ධද්වීපයේ, බෆින් දූපතේ උතුරු කොටස සහ සදම්ටන් දූපත් වල වැසියන් ය; කැනඩාවේ හඩ්සන් බොක්කට බටහිර දෙසින් පිහිටි ටුන්ඩ්‍රා හි ජීවත් වන කැරිබෝ එස්කිමෝස් අනෙකුත් එස්කිමෝ සමඟ මිශ්‍ර විය; එකම නමින් දිවයිනේ මධ්‍යම හා දකුණු ප්‍රදේශවල බෆින් දූපතේ එස්කිමෝස්; ක්විබෙක්හි එස්කිමෝස් සහ ලැබ්‍රඩෝ හි එස්කිමෝස් පිළිවෙලින්, උතුරු-ඊසානදිග සහ බටහිර - නිරිත දෙසින්, නිව්ෆවුන්ඩ්ලන්ඩ් දූපත දක්වා සහ ලැබ්‍රඩෝ අර්ධද්වීපයේ වෙරළ තීරය වන ශාන්ත ලෝරන්ස් බොක්කෙහි මුඛය, 19 වන සියවසේදී "බේරුම් කරුවන්" (අභිජනනය කරන්නන්ගෙන් පැවත එන්නන්) කාන්තාවන් සහ සුදු දඩයම්කරුවන් සහ සංක්‍රමණිකයන්); ග්‍රීන්ලන්තයට බටහිරින් පිහිටි එස්කිමෝස් යනු විශාලතම එස්කිමෝස් කණ්ඩායම වන අතර, 18 වන සියවස ආරම්භයේ සිට ඔවුන් යුරෝපීය (ඩෙන්මාර්ක) යටත් විජිතකරණයට හා ක්‍රිස්තියානිකරණයට ලක් විය; ධ්‍රැවීය එස්කිමෝස් යනු ග්‍රීන්ලන්තයේ වයඹ දෙසින් පිහිටි පෘථිවියේ උතුරු දෙසින් පිහිටි ආදිවාසී ජනගහනයයි; නැගෙනහිර ග්‍රීන්ලන්තයේ එස්කිමෝස්, පසුව අනෙක් අයට (19 සහ 20 වන සියවස් ආරම්භයේදී) යුරෝපීය බලපෑමට මුහුණ දුන්නේය.

ඉතිහාසය පුරාම එස්කිමෝස් ආක්ටික් ප්‍රදේශයට අනුවර්තනය වූ සංස්කෘතික ස්වරූපයන් නිර්මාණය කළේය: භ්‍රමණ-ඉඟි වීණාව, දඩයම් බෝට්ටුවක්-කයැක්, බිහිරි ලොම් ඇඳුම්, අර්ධ වාමන සහ ගෝලාකාර හිම වාසස්ථානය (ඉඳිකටුවක්), ආහාර පිසීම, ආලෝකය සහ නිවස උණුසුම් කිරීම සඳහා මේදය පහනක් සහ එස්කිමෝවරුන්ගේ ලක්ෂණ වූයේ ගෝත්‍රික සංවිධානයේ විධිමත් සංවිධානයක් නොමැතිකම, 19 වන සියවසේ උපත් නොමැති වීමයි (පෙනෙන විදිහට, බෙරිං සී එස්කිමෝස් හැර). සමහර කණ්ඩායම් ක්‍රිස්තියානිකරණය වූවත් (18 වන සියවස), එස්කිමෝවරු සැබවින්ම සතුරු අදහස්, ෂැමේනියම්වාදය රඳවා ගත්හ.

එස්කිමෝස් පිළිබඳ සාම්ප්‍රදායික අධ්‍යයන - සමුද්‍ර දඩයම, රින්ඩර් හර්ඩින්, දඩයම් කිරීම.

එස්කිමෝවරුන්ට ආර්ථික සංකීර්ණ පහක් ඇත: විශාල සාගර සතුන් දඩයම් කිරීම - වල්රස් සහ තල්මසුන් (චුකොට්කා හි එස්කිමෝස්, ශාන්ත ලෝරන්ස් දූපත, ඇලස්කාවේ වයඹ දිග වෙරළ තීරය, බටහිර ග්‍රීන්ලන්තයේ පුරාණ ජනගහනය); මුද්‍රා දඩයම (වයඹ සහ නැගෙනහිර ග්‍රීන්ලන්තය, කැනේඩියානු ආක්ටික් දූපත් සමූහයේ දූපත්); මසුන් ඇල්ලීම (ඇලස්කාවේ බටහිර හා නිරිත දෙසින් පිහිටි එස්කිමෝස්); අයාලේ යන කැරිබෝ දඩයම (එස්කිමෝ-කැරිබෝ, උතුරු ඇලස්කාවේ එස්කිමෝස් හි කොටසක්); මුහුදු දඩයම සමඟ කැරිබෝ දඩයම සංයෝජනය කිරීම (කැනඩාවේ බොහෝ එස්කිමෝස්, උතුරු ඇලස්කාවේ එස්කිමෝස් හි කොටසක්). එස්කිමෝස් වෙළඳපල සම්බන්ධතාවයේ කක්ෂයට ඇදී ගිය පසු, ඔවුන්ගෙන් සැලකිය යුතු කොටසක් ග්‍රීන්ලන්තයේ ලොම් වෙළඳාමේ (උගුලට) වෙළඳාමට - වෙළඳ ධීවර කර්මාන්තයට ගියහ. බොහෝ දෙනෙක් ඉදිකිරීම්, යපස් පතල්, තෙල් බිම්, ආක්ටික් වෙළඳ ස්ථානවල වැඩ කරති. ඇලස්කාවේ ග්‍රීන්ලැන්ඩර්ස් සහ එස්කිමෝස් ධනවත් ස්ථරයක් සහ ජාතික බුද්ධිමතුන් දියුණු කර ඇත.

විසිවන සියවසේ මැද භාගය වන විට ස්වාධීන එස්කිමෝ ජනවාර්ගික-දේශපාලන ප්‍රජාවන් හතරක් බිහි විය.

1) ග්‍රීන්ලන්තයේ එස්කිමෝස් - ග්‍රීන්ලැන්ඩර්ස් බලන්න. 2) කැනේඩියානු එස්කිමෝස් (ස්වයං-නම ඉනූට්). 1950 දශකයේ සිට කැනේඩියානු රජය ආදිවාසීන් සංකේන්ද්‍රණය කර විශාල ජනාවාස ඉදිකිරීමේ ප්‍රතිපත්තියක් අනුගමනය කිරීමට පටන් ගෙන තිබේ. ඔවුන් භාෂාව රඳවා තබා ගනී, ඉංග්‍රීසි සහ ප්‍රංශ ද පොදු වේ (ක්විබෙක් එස්කිමෝස්). දහනව වන ශතවර්ෂයේ අවසානයේ සිට ඒවා ලියා ඇත්තේ විෂය මාලාවේ පදනම මත ය. 3) ඇලස්කාවේ එස්කිමෝස්, බොහෝ දුරට ඉංග්‍රීසි කතා කරන, ක්‍රිස්තියානි. 1960 දශකයේ සිට ඔවුන් ආර්ථික හා දේශපාලන අයිතිවාසිකම් වෙනුවෙන් සටන් වදිති. ජාතික-සංස්කෘතික තහවුරු කිරීම සඳහා ප්‍රබල ප්‍රවණතා ඇත. 4) ආසියානු (සයිබීරියානු), යුපිගිට් හෝ යුගිට් එස්කිමෝස් (ස්වයං නම “සැබෑ මිනිසුන්”; uyit යනු 1930 ගණන්වල නිල නාමයයි). භාෂාව යුපික් කණ්ඩායමට අයත් වන අතර, උපභාෂා වන්නේ ලිලැක්, මධ්‍යම සයිබීරියානු හෝ චැප්ලින්ස්කි සහ නූකන්ස්කි ය. චැප්ලින්ස්කි උපභාෂාව පදනම් කරගෙන 1932 සිට ලිවීම. රුසියානු භාෂාව පුළුල් ය. උතුරේ බෙරිං සමුද්‍ර සන්ධියේ සිට බටහිර දෙසින් කුරුස බොක්ක දක්වා චුකොට්කා අර්ධද්වීපයේ වෙරළ තීරයේ පදිංචි විය. ප්‍රධාන කණ්ඩායම් වනුයේ: නාවුකාග්මිත් ("නෞකාන්සි"), ඉන්චවුන් ගම්මානයේ සිට ලෝරන්ස් ගම්මානය දක්වා භූමියේ ජීවත් වීම; සෙන්ගාවින් සමුද්‍ර සන්ධියේ සිට ප්‍රොවිඩෙනියා බොක්ක දක්වා සහ උල්කල් ගම්මානයේ පදිංචි වූ උන්ගාසිග්මිත් ("චැප්ලින්ස්"); සයිරෙනිග්මිට් ("සයිරනික්ස්"), සයිරෙනිකි ගම්මානයේ පදිංචිකරුවන්.

ප්‍රධාන සාම්ප්‍රදායික රැකියාව - මුහුදු සතුන් දඩයම් කිරීම, ප්‍රධාන වශයෙන් වල්රස් සහ සීල්. 19 වන සියවසේ මැද භාගය දක්වා වර්ධනය වූ තල්මසුන්ගේ පතල් කැණීම වාණිජ තල්මසුන් විසින් විනාශ කිරීම හේතුවෙන් අඩු කරන ලදී. තිරිසනුන්, අයිස් මත, බෝට්ටුවලින් වතුරේ දී තිරිසනුන්ට පහර දෙන ලදී - ඇටකටු, හෙල්ල සහ වීණා වලින් වෙන් වූ අස්ථි තුඩකින්. ඔවුන් දුනු හා ඊතලවලින් රින්ඩර් සහ කඳුකර බැටළුවන් දඩයම් කළහ. 19 වන ශතවර්ෂයේ මැද භාගයේ සිට ගිනි අවි පැතිරී ඇති අතර, හිවලුන් සහ හිවලුන් දඩයම් කිරීමේ වෙළඳ වටිනාකම වැඩි වී තිබේ. කුරුලු දඩයම් ක්‍රම චුචි (ඩාර්ට්ස්, කුරුළු බෝලා ආදිය) ට ආසන්න විය. අපි මසුන් ඇල්ලීමේ හා එක්රැස් කිරීමේ කටයුතුවලද නිරත වුණා. අභිජනන ස්ලෙඩ් බල්ලන්. මුවන් චුචි සහ ඇමරිකානු එස්කිමෝස් සමඟ හුවමාරු කර ගැනීම, ඇලස්කාව සහ ශාන්ත ලෝරන්ස් දූපත වෙත වෙළඳ චාරිකා නිතිපතා සිදු කරන ලදී.

ප්‍රධාන ආහාරය - වල්රස්, සීල් සහ තල්මසුන් මස් - අයිස්ක්‍රීම්, අච්චාරු දමන ලද, වියලන ලද, තම්බා. වෙනිසන් ඉතා ඉහළ අගයක් ගත්තේය. කුළුබඩුවක් එළවළු ආහාර, මුහුදු පැලෑටි, ක්ලාම් ලෙස සේවය කරයි.

මුලදී, ඔවුන් ජීවත් වූයේ 19 වන සියවසේ මැද භාගය දක්වා පැවති අර්ධ-පොළොවල (දැන්) විශාල ජනාවාසවලය. 17 සහ 18 වන සියවස් වලදී මුවන් හම්වලින් (මියුන් ටයිග් අක්) ඇටසැකිලි යාරංග ප්‍රධාන ශීත වාසස්ථානය බවට පත්විය. යාරං බිත්ති බොහෝ විට ගල් හෝ පුවරු වලින් සාදා තිබූ තණබිම් වලින් ආවරණය විය. ගිම්හාන වාසස්ථානය - හතරැස්, ලී රාමුවක් මත වල්රස් හම් වලින් සාදා ඇති අතර බෑවුම් සහිත වහලක් ඇත. දහනව වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භය වන තුරුම වාර්ගික නිවාස පැවතුනි. පවුල්, රැස්වීම් සහ නිවාඩු දින.

ශීත, තුවේ දී, ප්‍රවාහනයේ ප්‍රධාන මාධ්‍යයන් වූයේ සුනඛ බෑවුම් සහ පඩිපෙළ ස්කීස් සහ විවෘත ජලයේ - ලෙදර් බෝට්ටු-කයැක්ස් ය. 19 වන ශතවර්ෂයේ මැද භාගය වන තුරුම චුචි වැනි ස්ලෙඩ් චාප පරාගණය කර විදුලි පංකාවක් මෙන් සවි කර තිබූ අතර පසුව නැගෙනහිර-සයිබීරියානු බෑවුම කඹ ඇදීමේ දුම්රියක් පැතිර ගියේය. කයැක් යනු හම්වලින් ආවරණය කර ඇති පන්දලම් සහිත සිරුරකි. මුදුනේ කුඩා වටකුරු සිදුරක් හැරුණු විට එය රෝවරයේ පටිය වටා තද කර තිබුණි. ඔවුන් ඔරු පැදියේ එක් ද්විත්ව තලයකින් හෝ තනි බ්ලේඩ් හබල් දෙකකින්. රෝවර් 20-30 (එන් යාපික්) සඳහා චක්චි වර්ගයේ බහු-පැඩල් කැනෝ ද විය.

19 වන ශතවර්ෂයේ අවසානය දක්වා, එස්කිමෝස් බිහිරි ඇඳුම් ඇඳ සිටියේය - කුක්ලියන්කා, කුරුළු හම් වලින් මැහුම් ඇතුළත පිහාටු ඇත. චුචි රින්ඩර් එ her ේරුන් සමඟ හුවමාරුව වර්ධනය වීමත් සමඟ ඇඳුම් මැහුම් ලොම් වලින් සෑදීමට පටන් ගත්තේය. කාන්තා ඇඳුම් යනු චුචිගේ කප්පාදුවේ ද්විත්ව ලොම් ජම්ප් සූට් (“ඇලිවියාජින්” දක්වා) පිරිමි සහ ගැහැණු යන දෙඅංශයෙන්ම ගිම්හාන ඇඳුම් බිහිරි කැම්ලෙකා විය. එය මුද්‍රා බඩවැල් වලින් මැසූ අතර පසුව මිලදී ගත් රෙදි වලින් සාම්ප්‍රදායික සපත්තු - ලොම් බූට් (kamgik) කැපූ තට්ටුවක් සහිත සහ බොහෝ විට නොපැහැදිලි කැපුම් පතුවළකින්, පිරිමි - මැද පැටවාට, ගැහැණු - දණහිසට; ඇඟිලි කපන ලද ලෙදර් පිස්ටන් කකුල “බුබුලක්” ලෙස ඔසවා තැබීමට වඩා සැලකිය යුතු ලෙස වැඩි වේ. රවුමක් හෝ කෙඳි කිහිපයක් ඉහළින් තබන්න. පිරිමින් තුළ මුඛයේ කොන් වටා මග් ඇත (තොල් කමිසයක් ඇඳීමේ සිරිතේ ධාතූන් වහන්සේ ය), කාන්තාවන් තුළ මුහුණේ සහ අත් වල සංකීර්ණ ජ්යාමිතික රටා ඇත.ඔචර් සහ මිනිරන් සහිත මුහුණු පින්තාරු කිරීම ද රෝගවලින් ආරක්ෂා වීමට භාවිතා කරන ලදී.

සාම්ප්‍රදායික සැරසිලි කලාව - ලොම් මොසෙයික්, රොව්ඩුගා දිගේ පාට ටෙන්ඩන් නූල් සහිත එම්බ්‍රොයිඩරි, පබළු, වල්රස් ඇත් දළ කැටයම්.

එස්කිමෝස් හි දී, in ාති සබඳතා පිළිබඳ පීතෘමූලික සම්බන්ධතාවයක් පැවතුනි, මනාලියක් සඳහා වැඩ කිරීම සමඟ පීතෘමූලික විවාහයකි. කැනෝ හි අයිතිකරු සහ ඔහුගේ ආසන්න relatives ාතීන්ගෙන් සහ අතීතයේ එක් අර්ධ ගොවියෙකුගෙන් සමන්විත වූ කැනෝ ආර්ටෙල් (එන් "වලවල්) එහි සාමාජිකයන් දඩයම් ගොදුරු ලෙස බෙදූහ. දේපළ අසමානතාවය වර්ධනය විය, විශේෂයෙන් වෙළඳ භාණ්ඩ වෙළඳාමේ දියුණුවත් සමඟ විශාල වෙළඳුන් කැපී පෙනුණි. ජනාවාසවල ප්‍රධානියා ("ඉඩම් හිමියන්").

මුහුදු සතුන් දඩයම් කිරීම සඳහා භ්‍රමණය කළ හැකි වීණාවක්, කයැක්, ඉග්ලු හිම නිවසක් සහ ලොම් සහ සැඟවුණු විශේෂ බිහිරි ඇඳුම් එස්කිමෝස් විසින් නිර්මාණය කරන ලදී. එස්කිමෝ භාෂාව අයත් වන්නේ එස්කිමෝ-ඇලූට් පවුලේ එස්කිමෝ ශාඛාවටයි. රුසියානු එස්කිමෝස් මෙම භාෂාව සඳහා පෙළ පොතක් ඇත. ශබ්ද කෝෂයක් ද ඇත: එස්කිමෝ-රුසියානු සහ රුසියානු-එස්කිමෝ. එස්කිමෝ වැඩසටහන් සකස් කරනු ලබන්නේ චුකොට්කා රජයේ රූපවාහිනී සහ ගුවන් විදුලි සමාගම විසිනි. එස්කිමෝස්ගේ ගීත මෑතකදී වැඩි වැඩියෙන් ජනප්‍රිය වෙමින් පවතී. බොහෝ ආකාරවලින් එර්ගිරොන් සමූහයට ස්තූතියි.

මානව විද්‍යා ologists යින් විශ්වාස කරන්නේ එස්කිමෝස් ආක්ටික් වර්ගයේ මොන්ගෝලියානුවන් බවයි. "එස්කිමෝ" ("අමු ආහාර", "අමු මාළු අනුභව කරන තැනැත්තා") යන වචනය අයත් වන්නේ ඉන්දියානු ගෝත්‍රිකයන් වන අබ්නාකොව් සහ අතබාස්ක්ගේ භාෂාවට ය. ඇමරිකානු එස්කිමෝස්ගේ නාමයෙන් මෙම වචනය ඇමරිකානු සහ ආසියානු එස්කිමෝස් යන දෙදෙනාගේම ස්වයං නාමය බවට පත්ව ඇත.

එස්කිමෝස් - ඔවුන්ගේ පුරාණ ලෝක දෘෂ්ටිය ඇති පුද්ගලයින්. ඔවුන් ස්වභාව ධර්මය සමඟ එකමුතුව ජීවත් වෙති. 18 වන ශතවර්ෂයේදී එස්කිමෝස් හි සමහර කණ්ඩායම් ක්‍රිස්තියානිකරණයට ලක්ව තිබියදීත්, මෙම ජාතිය තවමත් සතුරු අදහස් සහ ෂැමේනියම්වාදය රඳවා තබා ගෙන ඇත.

එස්කිමෝස් විශ්වාස කරන්නේ සියළුම සජීවී හා අජීවී වස්තූන්, ස්වාභාවික සංසිද්ධි, ප්‍රදේශ, සුළං දිශාවන්, විවිධ මානව තත්වයන් ය. එස්කිමෝවරු ඕනෑම සතෙකු හෝ වස්තුවක් සමඟ පුද්ගලයෙකුගේ සම්බන්ධතාවය විශ්වාස කරති. නපුරු ආත්මයන් යෝධයන් හා වාමන ස්වරූපයෙන් පවතී.

රෝග වලින් ආරක්ෂා වීම සඳහා, එස්කිමෝස් සතුව මවුලට් ඇත: පවුල සහ පෞද්ගලික. වෘකයා, කකුළුවා සහ ler ාතක තල්මසුන්ගේ නිකායන් ද ඇත. ආත්මයන්ගේ ලෝකය සහ මිනිසුන්ගේ ලෝකය අතර අතරමැදියා වන්නේ එස්කිමෝවරුන්ගේ ෂාමන්වරු ය. සෑම එස්කිමෝවටම ෂැමාන් කෙනෙකු විය නොහැකි නමුත් සහකාර ආත්මයේ හ voice ඇසීමට තරම් වාසනාවන්ත වූ තැනැත්තාට පමණි. ඊට පසු, ෂාමන් දැනටමත් තනිවම තමා අසන ආත්මයන් හමුවී, මැදිහත් වීම පිළිබඳව ඔවුන් සමඟ යම් ආකාරයක සම්බන්ධතාවයකට එළඹේ.

එස්කිමෝස් හොඳ හා ද්වේෂ සහගත ආත්ම විශ්වාස කළේය. සතුන්ගෙන්, ler ාතක තල්මසා විශේෂයෙන් ගෞරවයට පාත්‍ර වූ අතර, මුහුදු දඩයමේ අනුශාසක සාන්තුවරයා ලෙස සැලකේ; ඇය කැනෝස් මත නිරූපණය කරන ලද අතර, දඩයම්කරුවන් ඇගේ ලී රූපය පටිය මත පැළඳ සිටියහ. විශ්වීය ජනප්‍රවාදවල ප්‍රධාන චරිතය රවෙන් (කොෂ්ක්ලි) වන අතර සුරංගනා කතා වල ප්‍රධාන බිම් කොටස් තල්මසුන් සමඟ සම්බන්ධ වේ. ප්‍රධාන චාරිත්‍ර ධීවර යාත්‍රා සමඟ සම්බන්ධ විය: ප්‍රධානීන්ගේ උත්සවය, වොල්රස් දඩයම් කිරීම සඳහා කැප කිරීම, චීනයේ උත්සවය (පෝලා) යනාදිය. ෂැමේනියම්වාදය වර්ධනය විය. 1930 ගණන්වලින් පසු එස්කිමෝස් ධීවර ක්‍රීඩාංගණ සංවිධානය කළේය. සාම්ප්‍රදායික ක්‍රියාකාරකම් හා සංස්කෘතිය මැකී යන්නට විය. සාම්ප්‍රදායික විශ්වාසයන්, ෂැමේනිස්වාදය, අස්ථි කැටයම්, ගීත සහ නැටුම් ආරක්ෂා වේ. ලිවීම නිර්මාණය කිරීමත් සමඟ බුද්ධිමතුන් බිහි වේ. නූතන එස්කිමෝ ජාතික අනන්‍යතාවයේ ඉහළ යාමක් අත්විඳිමින් සිටී.

එන්.වී. කොචෙෂ්කොව්, එල්.ඒ. ෆයින්බර්ග්

"එනෙට්ස්" යන නම 1930 ගණන් වලදී සම්මත විය. පූර්ව විප්ලවවාදී සාහිත්‍යයෙහි, යසැක් ගෙනා කඳවුරුවල නම් වලින් පසුව එන්ට්සි යෙනිසෙයි ​​සමොයිඩ්ස් නොහොත් කන්ටායි (ටුන්ඩ්‍රා එන්ට්සි) සහ කරසින් (වනාන්තර එන්ට්සි) සමොයිඩ්ස් ලෙස හැඳින්විණි.

බේරුම්කරණය - ක්‍රාස්නොයාර්ස්ක් ප්‍රදේශයේ තායිමර් (ඩොල්ගන්-නෙනෙට්ස්) ස්වාධීන කලාපය. ඔවුන් ජීවත් වන්නේ ටයිමීර්හි, ක්‍රස්නොයාර්ස්ක් ප්‍රදේශයේ උස්ට්-යෙනිසයිස්කි සහ ඩුඩින්ස්කි දිස්ත්‍රික්කවල ය.

භාෂාව, උපභාෂා - ටුන්ඩ්‍රා, හෝ සෝමාටා, කන්ටායි (මඩු-බේස්), සහ වනාන්තර, හෝ පී-බායි, කරසින් (මිලදී ගැනීමේ පදනම), යූරල්-යුකගීර් භාෂා පවුලේ සමෝයිඩ් ශාඛාව. රුසියානු (75% චතුර ලෙස කථා කරයි, එන්ටෙසෙව්ගෙන් 38% ක් ස්වදේශිකයන් ලෙස සලකයි) සහ නෙනෙට්ස් භාෂා ද පොදු ය.

එන්ට්සෙව්හි ජනවාර්ගික විද්‍යාවේ දී, දේශීය ජනගහනය, රින්ඩීර් දඩයම්කරුවන් සහ එය උකහා ගත් සමොයිඩියානුවන් - දකුණේ සයිබීරියාවේ සහ මැද ප්‍රිටෝමියාවේ නවකයන් සහභාගී වූහ. රුසියානු මූලාශ්‍රවල, එන්ට්සි 15 වන ශතවර්ෂයේ අග භාගයේ සිට මොලොන්සි ලෙස හැඳින්වේ - මොන්කාසි හෝ මුගාඩි කුලයේ නමෙන් (එබැවින් රුසියානු මැන්ගසෙයා බර්ග්ගේ නම). 18 වන සියවසේ - 19 වන සියවසේ මුල් භාගයේදී ඔවුන් යෙනිසී සමොයිඩ්ස් ලෙස හැඳින්වේ. එන්ට්සි ටුන්ඩ්‍රා, හෝ මාඩා, සෝමාටා, හන්ටායි සමොයිඩ්ස් සහ වනාන්තර හෝ පෙ-බායි, කරසින් සමොයෙඩ්ස් ලෙස බෙදා ඇත. 17 වන ශතවර්ෂයේ දී මධු, යෙනිසෙයි ​​සහ ටාස්හි පහළ ප්‍රදේශ අතර, ටාස් සහ යෙනිසෙයිහි ඉහළ සහ මැද ප්‍රදේශවල සහ කන්ටෙයිකා, කුරෙයිකා සහ පහළ ටුන්ගුස්කා ගංගා ද්‍රෝණිවල යෙනිසෙයි ​​දකුණු ඉවුරේ ඇවිද ගියේය. 17 වන සියවස අවසානයේ එන්ට්සෙව් සංඛ්‍යාව 900 ක් පමණ වේ. 17 වන ශතවර්ෂයේ අග භාගයේ සිට, බටහිරින් හා දකුණෙන් නෙනෙට්වරුන්ගේ පීඩනය යටතේ සෙල්කප්වරු පහළ යෙනිසෙයි ​​සහ එහි නැගෙනහිර අතු ගංගාවලට පසු බැස ගියහ. එන්ට්සෙව්හි කොටසක් උකහා ගන්නා ලදි. 1830 ගණන්වල සිට ටුන්ඩ්‍රා සහ වනාන්තර කණ්ඩායම් එක්ව සැරිසැරීමට පටන් ගෙන තිබේ. 19 වන සියවස අවසානයේ ඔවුන්ගේ මුළු සංඛ්‍යාව 477 කි. ඔවුන් දකුණු ඉවුරේ (යෙනිසෙයි ​​බොක්කෙහි නැගෙනහිර වෙරළ) සහ වනාන්තර-ටුන්ඩ්‍රා (ඩුඩින්කා සහ ලුසිනෝ කලාපයේ) භෞමික ප්‍රජාවන්හි කොටසක් විය.

ප්‍රධාන සාම්ප්‍රදායික ක්‍රියාකාරකම වන්නේ රින්ඩර් දඩයමයි. ලොම් දඩයම් කිරීම ද යෙනිසෙයි ​​- මසුන් ඇල්ලීම මත වර්ධනය විය. ප්‍රධාන වශයෙන් ඇසුරුම් දරණ රයින්ඩර් බෝ කිරීම බෙදා හරින ලද අතර, රින්ඩර් බෝ කිරීම ද නෙනෙට්ස් වෙතින් ණයට ගන්නා ලදී. එනෙට්ස් නාර්ට්ස් නෙනෙට්ස් වලට වඩා තරමක් වෙනස් විය. 1930 ගණන් වලදී එන්ට්සි මුවන් ඇති කිරීමේ හා වාණිජ ගොවිපලවල් ලෙස සංවිධානය කරන ලදී.

සාම්ප්‍රදායික වාසස්ථානය නගනාසන්ට ආසන්නව කේතුකාකාර කූඩාරමක් වන අතර ඉදිකිරීම් හා ආලේපන පිළිබඳ විස්තර වලින් නෙනෙට්ස් වලට වඩා වෙනස් වේ. විසිවන ශතවර්ෂයේදී ඩොල්ගන්වරුන්ගෙන් - නර්ටන් චුම්-බාල්ක වලින් නෙනෙට්ස් වසංගතය භාවිතා කරන ලදී. නූතන කුහුඹුවන් ප්‍රධාන වශයෙන් ජීවත් වන්නේ ස්ථාවර ගම්මානවල ය.

ශීත men තුවේ පිරිමි ඇඳුම් - උද්‍යානයේ ද්විත්ව කාන්තාරයක්, ලොම් කලිසම්, මුවන් කැමරාවෙන් සාදන ලද ඉහළ සපත්තු, ලොම් තොග. පිරිමි උද්‍යානය මෙන් නොව කාන්තා උද්‍යානය සැඟවී තිබුණි. ඒ යටතේ ඔවුන් සිනිඳු තඹ ආභරණ සහිත ලොම් වලින් මැසූ අත් නැති ජම්ප් සූට් එකක් පැළඳ සිටියහ: පපුව මත දෑකැති හැඩැති ලාංඡන, මුදු, දම්වැල්, ටියුබල් - කලවා මත; ඉඳිකටු පෙට්ටියක්, ගිනිදැල් සඳහා බෑගයක් ද එයට මැහුම් කරන ලදී. කාන්තාවන්ගේ සපත්තු පිරිමින්ගේ සපත්තු වලට වඩා කෙටි විය. කාන්තා ශීත තොප්පිය ද ස්ථර දෙකකින් මැසුවේය: පහළම - ලොම් ඇතුළත, ඉහළම එක - ලොම් පිටතට. 19 වන ශතවර්ෂයේ දෙවන භාගයේ සිට වනාන්තර එන්සි සහ 20 වන සියවසේ සිට - ටුන්ඩ්‍රා නෙනෙට්ස්ගේ ඇඳුම් භාවිතා කළහ.

සාම්ප්‍රදායික ආහාර - නැවුම් සහ ශීත කළ මස්, ගිම්හානයේදී - නැවුම් මාළු. යුකෝලා සහ මාළු ඇල්ලූයේ මාළු වලින් - පෝර්සු.

18 වන ශතවර්ෂය වන තුරුම එන්ට්සෙව්වරුන් අතර (ටුන්ඩ්‍රා එන්ට්සෙව්වරුන් අතර - මල්ක්-මඩු, සාසෝ, සොල්ඩා සහ වෙනත් අය සහ වනාන්තර අතර - යූචි, බේ, මුගාඩි) විය. 17 වන ශතවර්ෂයේ අවසානයත් පෙරදිගට නැවත පදිංචි කිරීමත්, සාම්ප්රදායික ගෝත්රික භූමිය විනාශ කිරීම නිසා ඔවුන් කුඩා ව්යාජ කණ්ඩායම් බවට පත් විය. දහනව වන ශතවර්ෂය වන තුරුම විශාල පවුල්, බහු විවාහය, ලෙවීරේට්, කැලිම් ගෙවීම සමඟ විවාහය පැවතුනි. 19 වන සියවසේ අග භාගයේ සිට අසල්වැසි කඳවුරු ප්‍රජාවන් සමාජ සංවිධානයේ ප්‍රධාන ස්වරූපය බවට පත්ව ඇත.

එන්ට්සියන් වනාන්තර නිල වශයෙන් ක්රිස්තියානි ධර්මය බවට පරිවර්තනය කර ඇත. සත්කාරක ස්ප්රීතු, ආදි මුතුන් මිත්තන් හා ෂැන්මන්වල පිළිවෙළ ආරක්ෂා වී ඇත. ජනප්‍රවාදයට පුරාවෘත්ත හා historical තිහාසික ජනප්‍රවාද, සතුන් පිළිබඳ සුරංගනා කතා, හිරිහැර කරන්නන් ඇතුළත් වේ. ලොම් සහ රෙදි මත අස්ථි කැටයම් කිරීම, අස්ථි කැටයම් කිරීම වර්ධනය වේ.

භාවිතා කරන ද්රව්ය

චුක්චි අර්ධද්වීපයෙහි. ස්වයං යුක් - "මිනිසා", yugyt, හෝ yupik - "සැබෑ මිනිසා". එස්කිමෝ භාෂා විශාල කණ්ඩායම් දෙකකට බෙදා ඇත - යුපික් (බටහිර) සහ ඉනුපික් (නැගෙනහිර). චුකොට්කා අර්ධද්වීපයේ යුපික් ලිලැක්, මධ්‍යම සයිබීරියානු හෝ චැප්ලින්ස්කි සහ නූකන්ස්ක් උපභාෂා වලට බෙදා ඇත. එස්කිමෝස්  චුකොට්කා, ස්වදේශිකයන් සමඟ රුසියානු සහ චුචි භාෂා කතා කරයි.

එස්කිමෝස්හි ආරම්භය මතභේදාත්මක ය. එස්කිමෝස්  පුරාණ සංස්කෘතියේ සෘජු උරුමක්කාරයන් වන අතර, ක්‍රි.පූ. පළමු සහස්‍රයේ අවසානයේ සිට පොදු වේ. බේරින් මුහුදේ වෙරළ දිගේ. පැරණිතම එස්කිමෝ සංස්කෘතියයි  - පුරාණ බෙරිං මුහුද (ක්‍රි.ව. VIII වන සියවස දක්වා). සමුද්ර ක්ෂීරපායීන්ගෙන් බහුල වීම, බහු අසල්වැසි සම් සම්මේලන සහ සංකීර්ණ හැඳි. VII සිට ඇ. ක්රි.ව. XIII-XV සියවස් දක්වා. යනවා සංවර්ධනය  තල්මසුන්, සහ ඇලස්කාවේ සහ චුකොට්කා හි තවත් උතුරු ප්‍රදේශවල - කුඩා පින්නපෙඩ් සඳහා දඩයම් කිරීම.

ප්රධාන ආර්ථික ක්රියාකාරිත්වය වූයේ මුහුදු සාගතයයි. XIX ශතවර්ශයේ මැද දක්වා. දඩයමේ ප්‍රධාන මෙවලම් වූයේ ඊතල හැඩැති ද්විත්ව දාර සහිත ඉඟියක් (පෑන්), ඇටයකින් වෙන් වූ ඉඟියක් සහිත භ්‍රමණ වීණාව (ung`ak`) ය. ඔවුන් ජලයේ සැරිසැරීමට කැනෝ සහ කයැක් භාවිතා කළහ. බේදාරා (අංජපික්) - ජලය මත සැහැල්ලු, අධිවේගී හා ස්ථාවර. ලී රාමුව වල්රස් සමෙන් ආවරණය විය. කැනෝ විවිධ වර්ගවල විය - තනි සිට ආසන 25 දක්වා වූ යාත්‍රා.

ඕවර්ලන්ඩ්, ඔවුන් චැප්-පසිල්ලල් සෑන්ං මගින් ගමන් කළහ. බල්ලන් "විදුලි පංකාව" භාවිතා කළහ. XIX සියවසේ මැද සිට. දුම්රියෙන් ඇද ගන්නා ලද සුනඛයන් විසින් මෙම බෑවුම් ඇද ගන්නා ලදි (නැගෙනහිර සයිබීරියානු වර්ගයේ කණ්ඩායම). දුම්කොළ තණකොළ ධාවන කරුවන් (කන්්රක්) සහිත කෙටි, දූවිලි රහිත සගයන් ද භාවිතා කෙරිණි. අපි හිම මත හිම මත ලිස්සා ගියේ “රාකට්” (සවි කර ඇති කෙළවරවල් සහ හරස් කෙඳි සහිත ස්ලැට් දෙකක රාමුවක ස්වරූපයෙන්, හම්වල එකිනෙකට බැඳී ඇති මුද්‍රා සහ අස්ථි තහඩු වලින් ආවරණය කර ඇත), අයිස් මත - ඇටකටු වලින් සාදන ලද විශේෂ කරල් ආධාරයෙන්, සපත්තුවේ සවි කර ඇත.

සමුද්‍ර සතුන් දඩයම් කිරීමේ ක්‍රමය ඔවුන්ගේ සෘතුමය සංක්‍රමණය මත රඳා පවතී. තල්මසුන් දඩයම් asons තු දෙකක් ඔවුන් බෙරිං සමුද්‍ර සන්ධිය හරහා ගිය කාලයට අනුරූප විය: වසන්තයේ දී උතුරට, වැටීමෙන්, වැටීමෙන්, දකුණට. තල්මසුන් කැනන් කිහිපයකින් වීණාවලින් ද පසුව වීණාවකින් ද වෙඩි තබන ලදී.

මසුන් ඇල්ලීමේ වැදගත්ම වස්තුව වූයේ වොල්රස් ය. XIX සියවස අවසානයේ සිට. නව ධීවර ආයුධයක් සහ උපකරණයක් එළිදැක්විණි. ලොම් සතුන් දඩයම් කිරීම. වොල්රස් සහ සීල් කැණීම දිරාපත් වූ තල්මසුන් මගින් ප්‍රතිස්ථාපනය විය. මුහුදේ මස් ප්රමාණවත් තරම් මස් නොතිබූ විට, මුවන්, කන්ද බැටළුවන්, කුරුල්ලන්, ලූනු පිටි උදුරා ගත්හ.

ජනාවාස පිහිටා තිබුණේ මුහුදු මෘගයාගේ චලනය නිරීක්ෂණය කිරීමට පහසු වන අයුරිනි - මුහුදේ කැපී පෙනෙන ගල් කැට ගංගා පාමුල, උස් ස්ථානවල. වඩාත්ම පෞරාණික වාසස්ථානය වන්නේ බිමක ගැඹුරට තට්ටුවක් සහිත ගල් ගොඩනැගිල්ලකි. බිත්ති ගල් හා තල්මසුන් වරල් වලින් සාදා තිබුණි. මෙම රාමුව ආවරණය කරන ලද රන්වන් හම්වලින් ආවරණය කර ඇති අතර, තණතීරුවක ගල්, ගල් ආවරණයකින් ආවරණය කර නැවත ඉහළට ආවරණය කර ඇත.
18 වන ශතවර්ෂය වන විටත්, සමහර ස්ථානවලත් පසුව, ඔවුන් අර්ධ භූගත රාමු වාසස්ථානයක (අද) ජීවත් වූහ. XVII-XVIII ශත වර්ෂ තුළ. චුකිරි යාරංගයට සමාන වූ රාමු ගොඩනැගිලි (මින්ට්ටිගක්) විය. ගිම්හාන වාසස්ථානය චතුරස්රාකාර කූඩාරමක් (පයිලියුක්) වන අතර එය පිළිවෙලින් කපන ලද පිරමීඩයකට සමාන වන අතර දොරටුව සහිත බිත්තිය ප්‍රතිවිරුද්ධයට වඩා ඉහළින් විය. මෙම වාසස්ථානයේ රාමුව ල logs ු-සටහන් හා පොලු වලින් නිමවා ඇති අතර වල්රස් හම්වලින් ආවරණය වී ඇත. XIX සියවස අවසානයේ සිට. ගේබල් වහලක් සහ ජනෙල් සහිත සැහැල්ලු ලී ගෙවල් එහි විය.

ආසියානු එස්කිමෝස්ගේ ඇඳුම් බිහිරි, මුවන් සහ මුද්‍රා හම් වලින් සාදා ඇත. XIX සියවසේදී. කුරුලු හම් වලින් ඇඳුම් ද ඔවුන් විසින් සාදන ලදී.

ලොම් ස්ට්රෝසිං සහ නොර්නිචි torbasas (kamgik) ඔවුන්ගේ පාද මත තබා ඇත. ජල ආරක්ෂිත සපත්තු ලොම් නොමැතිව ඇඳ ඇති සම් පදම් වලින් සාදන ලදී. ලොම් හිස්වැසුම් සහ මිට්ටේන් ගමන් කරද්දී (ගමන් කරමින් සිටියදී) පැළඳ සිටියහ. එම්ෙබොයිඩර් ෙහෝ ෙමෝසයික්වලින් සැරසූ ඇඳුම්. XVIII සියවස දක්වා. ඉස්නාමෝස්නාසික සෙප්ටම් හෝ පහළ තොල් සිදුරු කිරීම, වොල්රස් දත්, අස්ථි මුදු සහ වීදුරු පබළු එල්ලීම.

පිරිමි පච්චය - මුඛයේ කොන් වල කෝප්ප, නළල, නාසය සහ නිකට මත ගැහැණු v සෘජු හෝ කොන්ක්‍රීට් සමාන්තර රේඛා. කම්මුල් වලට වඩාත් සංකීර්ණ ජ්යාමිතික රටාවක් යොදන ලදී. පච්ච කොටා ඇති දෑත්, අත්, නළල.

සාම්ප්‍රදායික ආහාර යනු සීල්, වල්රස් සහ තල්මසුන්ගේ මස් හා මේදයයි. මස් අමු, වියළන ලද, වියළන ලද, ශීත කළ, තම්බා, ශීත for තුව සඳහා අස්වැන්න නෙළා ගන්නා ලදී: වලවල් වල ඇඹුල් සහ මේදය සමඟ අනුභව කරනු ලැබේ, සමහර විට අර්ධ තම්බා ස්වරූපයෙන්. ප්‍රණීතභාවය කාටිලේජිනස් සම (මැන්ටැක්) තට්ටුවක් සහිත අමු තල්මසුන්ගේ මේදය ලෙස සැලකේ. මාළු වියළන ලද අතර වියළන ලද අතර ශීත in තුවේ දී ඒවා නැවුම් ශීත කළ ආහාරයට ගන්නා ලදී. වෙනිසන් ඉතා වටිනාකමක් ඇති අතර සමුද්‍ර සතුන්ගේ හම් සඳහා චක්චි අතර හුවමාරු විය.

In ාතීන්ගේ සම්බන්ධතාවය පීතෘමූලික පැත්තෙන් පවත්වන ලදී, විවාහය පීතෘමූලික ය. සෑම ජනාවාසයකම ශීත ඍතුවේ දී ශීත ඍතුවේ දී අර්ධ රාශියක් අල්ලා ගන්නා ලද පවුල් කිහිපයක් අතර සමන්විත විය. ගිම්හානයේ දී පවුල් දෙක වෙන් වෙන් කූඩාරම්වල ජීවත් විය. තම බිරිඳ වෙනුවෙන් වැඩ කිරීමේ කරුණු දැන සිටියේය, දරුවන් ආකර්ෂණය කර ගැනීමේ චාරිත්‍ර, වැඩිහිටි ගැහැණු ළමයෙකු හා පිරිමි ළමයෙකු විවාහ කර ගැනීම, “විවාහ හවුල්කාරිත්වයේ” චාරිත්‍රය, පුරුෂයින් දෙදෙනෙකු භාර්යාවන් හුවමාරු කර ගත් විට මිත්‍රත්වයේ (ආගන්තුක සත්කාරය). එවැනි විවාහ උත්සවයක් නොතිබිණි. සමෘද්ධිමත් පවුල්වල බහු විවාහය සිදුවිය.

එස්කිමෝස්  ප්‍රායෝගිකව ක්‍රිස්තියානි නොවේ. ඔවුන් විශ්වාස කළේ ආත්මයන්, සියලු සජීවී හා අජීවී වස්තූන්ගේ අයිතිකරුවන්, ස්වාභාවික සංසිද්ධි, ප්‍රදේශ, සුළං දිශාවන්, විවිධ මානව තත්වයන් සහ ඕනෑම සතෙකු හෝ වස්තුවක් සමඟ ඇති මිනිස් සම්බන්ධතාවයයි. ඔහු සීලා ලෙස හැඳින්වූ ලෝකයේ නිර්මාතෘ ගැන අදහස් තිබුණි. ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර පිළිපැදීමෙන් ඔහු විශ්වයේ නිර්මාතෘ හා ස්වාමියා විය. ප්‍රධාන මුහුදු දෙවියා වන සමුද්‍ර සතුන්ගේ අනියම් බිරිඳ සෙඩ්නා ය. අශිෂ්ට ස්ප්රීතු යෝධයන් හෝ වාමනක ආකාරයෙන් හෝ වෙනත් ලෙඩ රෝග හා අවාසනාවන්ත මිනිසුන් යැවූ අනෙකුත් අතිවිශිෂ්ට සත්ත්වයන් ය.

සෑම ගම්මානයක් තුළම ෂැමාන් (සාමාන්යයෙන් එය මිනිසෙක් විය, නමුත් ස්ත්රී-ෂැමාන් ද හැඳින්වීය), නපුරු ආත්ම හා මිනිසුන් අතර මැදිහත්කරුවෙකු විය. ආත්මයාණන්ගේ සහායකයාගේ හඬ ඇසූ පමණින් ම ශාමීන් විය හැකිය. ඊට පසු, අනාගත ෂාමන්ට ආත්මයන් පෞද්ගලිකව මුණගැසී ඔවුන් සමඟ මැදිහත් වීමක් ඇති කර ගැනීමට සිදු විය.

මසුන් ඇල්ලීමේ නිවාඩු කාලය විශාල සතෙකුගේ ගොදුරට කැප කරන ලදී. තල්මසුන් මසුන් ඇල්ලීමේ උත්සවය සැමරීම විශේෂයෙන් දන්නා කරුණකි. ඒවා වැටීමකදී, දඩයම් සමය අවසානයේදී - “තල්මසුන් දැකීම” හෝ වසන්තයේ දී - “තල්මසුන් හමුවීම”. මුහුදු දඩයම ආරම්භයේ නිවාඩු දින හෝ "ජලයට කැනෝවක් දියත් කිරීම" සහ වසන්ත-ගිම්හාන මසුන් ඇල්ලීමේ ප්‍රති results ල සඳහා කැප වූ "වොල්රස් හිස්" උත්සවය ද විය.

එස්කිමෝ ජනප්‍රවාද පොහොසත් හා විවිධ වේ. සියලුම ආකාරයේ වාචික නිර්මාණශීලිත්වය යුනිපක් v "ප්‍රවෘත්ති", "ප්‍රවෘත්ති" සහ යුනිපම්සුක් v අතීත සිදුවීම්, වීර පුරාවෘත්ත, කථා හෝ මිථ්‍යාවන් පිළිබඳ කථා වලට බෙදා ඇත. කථා අතර, විශ්වය නිර්මාණය කර සංවර්ධනය කරන කුත්, ඩිමියර්ජ් සහ උපක්‍රම පිළිබඳ කකුල පිළිබඳ විශේෂ ස්ථානයක් හිමි වේ.
ඉස්කුමෝ ආක්ටික් සංස්කෘතියේ මුල්ම අවධිය අස්ථි කැපීම: මූර්ති පරම්පරාව සහ කලාත්මක අස්ථි කැටයම් කිරීම. ආභරණ ආවරණ උපකරණ, ගෘහ භාණ්ඩ; සතුන්ගේ රූප සහ අපූරු ජීවීන් මවුලට් සහ විසිතුරු භාණ්ඩ ලෙස සේවය කර ඇත.

සංගීත (Aingananga) - ප්රධාන වශයෙන් වාචික වේ. ගීත "විශාල" පොදු - ගීත ගායනා කරන ගායනා සහ "කුඩා" සමීප - "ආත්මයේ ගීත" ලෙස බෙදා ඇත. ඒවා තනිවම සිදු කරනු ලැබේ, සමහර විට රබන් සමඟ.

රබන් - පුද්ගලික සහ පවුල් සිද්ධස්ථානය (සමහර විට ෂාමන්වරුන් විසින් භාවිතා කරනු ලැබේ). එය කේන්ද්‍රීය වේ

ඉස්නාමෝස්

එස්කිමෝස්   ඕව්; මිලියන  උතුරු ඇමරිකාවේ සහ ග්රීන්ලන්තයේ ආක්ටික් වෙරළ තීරයේ රුසියාවෙහි චුකට්කා අර්ධද්වීපයේ වෙසෙන ජනයා; මේ ජාතියේ නියෝජිතයන්.

◁    එස්කිමෝස්, අ; එම්  එස්කිමොෂ්කා, එස්; මිලියන වගේ  -සොක් දිනයන්  වංචාව; g.  එස්කිමෝ, th, th.

(ස්වයං-නම ඉනූට්), ඇලස්කාවේ (ඇමරිකා එක්සත් ජනපදය, 38,000 ක්, 1995), උතුරු කැනඩාව (28,000 ක්), ග්‍රීන්ලන්තය (ග්‍රීන්ලැන්ඩර්ස්, 47,000 ක්) සහ රුසියාවේ (මගදන් ඔබ්ලාස්ට් සහ රැන්ගල් දූපත, 1.7 දහසක්, 1992). එස්කිමෝ භාෂාව.

බටහිර අර්ධගෝලයේ උතුරු ධ්‍රැවීය ප්‍රදේශවල (චුකොට්කා හි නැගෙනහිර කෙළවරේ සිට ග්‍රීන්ලන්තය දක්වා) එස්කීම්ස්, ඇලස්කාවේ (ඇමරිකා එක්සත් ජනපදය, 44 දහසක්, 2000), උතුරු කැනඩාව (41 දහසක්, 1996), ග්‍රීන්ලන්තය (50.9) දහස් සංඛ්යාත ජනයා, 1998) සහ රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ (චුක්ටෝකා සහ වෙන්ංගෙල් දූපත, පුද්ගලයින් 1,7 ක්, 2002). මුළු සංඛ්යාව සංඛ්යාව 130,000 (2000, ඇස්තමේන්තුව).
නැගෙනහිර ඉස්නිකෝස් යනුවෙන් හඳුන්වනු ලබන්නේ ඉයන්ති, බටහිර - යුපික්. ඔවුන් කතා කරන්නේ එස්කිමෝ භාෂාව වන අතර එය උපභාෂා කාණ්ඩ දෙකකට බෙදා ඇත - යුපික් (බටහිර) සහ ඉනුපික් (නැගෙනහිර). චුකොට්කා හි යුපික් ලිලැක්, මධ්‍යම සයිබීරියානු (චැප්ලින්ස්කි) සහ නූකන්ස්ක් උපභාෂා වලට බෙදා ඇත. චුකොට්කා හි එස්කිමෝවරු ඔවුන්ගේ ස්වදේශිකයන් සමඟ රුසියානු සහ චුචි භාෂා කතා කරති.
මානව විද්‍යාත්මකව ගත් කල, එස්කිමෝස් ආක්ටික් වර්ගයේ මොන්ගෝලොයිඩ් වලට අයත් වේ. එසිමෝ ජනවාර්ගික ප්රජාව බිර්ලිං මුහුද ප්රදේශය තුල අවුරුදු 5-4 දහස් ගණනකට පෙර පිහිටුවා ගත් අතර නැගෙනහිරින් ග්රීන්ලන්තයට පදිංචියට ගොස් එහි යුගයට බොහෝ කලකට පෙර එය අත්පත් කර ගත්තේය. එස්කිමෝස් ආක්ටික් ප්‍රදේශයට ජීවයට අනුවර්තනය වී මුහුදු සතුන් දඩයම් කිරීම සඳහා භ්‍රමණ වීණාවක්, බෝට්ටු කයැක්, හිම වාසස්ථානයක් වන ඉග්ලු, බිහිරි ලොම් ඇඳුම් නිර්මාණය කළේය.
එස්කිමෝවරු ඔවුන්ගේ පාදවල ලොම් තොග සහ සීල් සීල් (කම්ජික්) පැළඳ සිටියහ. ජල ආරක්ෂිත සපත්තු ලොම් නොමැතිව ඇඳ ඇති සම් පදම් වලින් සාදන ලදී. ලොම් වල එම්බ්‍රොයිඩරි හෝ මොසෙයික් වලින් සරසා ඇති ඇඳුම්. 18 වන ශතවර්ෂය වන තුරුම, එස්කිමෝස්, නාසික සෙප්ටම් හෝ පහළ තොල් සිදුරු කරමින්, වොල්රස් දත්, අස්ථි මුදු සහ වීදුරු පබළු එල්ලා තිබේ. එස්කිමෝ පිරිමි පච්චය - මුඛයේ කොන් වල ඇති රවුම්, ගැහැණු - නළල, නාසය සහ නිකට මත සෘජු හෝ කොන්ක්‍රීට් සමාන්තර රේඛා. කම්මුල් වලට වඩාත් සංකීර්ණ ජ්යාමිතික රටාවක් යොදන ලදී. පච්ච කොටා ඇති අත්, අත්, නළල.
ඔවුන් ජලයේ සැරිසැරීමට කැනෝ සහ කයැක් භාවිතා කළහ. සැහැල්ලු හා අධිවේගී කැනෝ (අංජපික්) ජලය මත එහි ස්ථායිතාව මගින් කැපී පෙනුණි. ඇගේ ලී රාමුව ගුදය සම විය. තනි බෝට්ටුවල සිට ආසන 25 ක යාත්‍රා දක්වා කැනෝ විවිධ වර්ගවල විය. ගොඩබිමෙන්, එස්කිමෝවරු චාප නාසය මත ගමන් කළහ. බල්ලන් "විදුලි පංකාව" භාවිතා කළහ. 19 වන ශතවර්ෂයේ මැද භාගයේ සිට, දුම්රියක් විසින් ඇද ගන්නා ලද සුනඛයන් (නැගෙනහිර සයිබීරියානු වර්ගයේ කණ්ඩායම) ඇදගෙන ගියේය. ඔවුන් වොල්රස් ඇත්දළ ධාවකයන් (කන්රාක්) සමඟ කෙටි, දූවිලි රහිත ස්ලෙඩ් භාවිතා කළහ. අපි හිම මත ලිස්සා යෑමට ගියෙමු (සවි කර ඇති කෙළවරවල් සහ තීර්යක් නූල් සහිත ස්ලැට් දෙකක රාමුවක ස්වරූපයෙන්, සීල්ස්කින් වලින් සාදන ලද පටි හා අස්ථි තහඩු වලින් බැඳී ඇත), අයිස් හරහා - ඇටකටු වලින් සාදන ලද විශේෂ කරල්වල ආධාරයෙන්, සපත්තුවේ සවි කර ඇත.
18-19 සියවස්වල එස්කිමෝස් හි මුල් සංස්කෘතිය සංලක්ෂිත වූයේ මුහුදු සතුන් සහ කැරිබෝ මුවන් දඩයම් කිරීමෙනි. ගොදුරු බෙදා හැරීමේදී ප්‍රාථමික සාමූහිකවාදී සම්මතයන්හි සැලකිය යුතු අවශේෂ, භෞමික ප්‍රජාවන්ගේ ජීවිතය. සමුද්‍ර සතුන් දඩයම් කිරීමේ ක්‍රමය ඔවුන්ගේ සෘතුමය සංක්‍රමණය මත රඳා පවතී. තල්මසුන් දඩයම් කරන ලද කාල දෙකක් අනුව බෙරිං සමුද්රසන්ධිය හරහා ගමන් කළ කාලය: උතුරට වසන්තයේ දී වැටීමෙන් - දකුණට. තල්මසුන් කැනන් කිහිපයකින් වීණාවලින් ද පසුව වීණාවකින් ද වෙඩි තබන ලදී.
ධීවර කර්මාන්තයේ වැදගත්ම අරමුණ වූයේ හිම 19 වන සියවසේ අග භාගයේ සිට නව වෙළඳ ආයුධ සහ උපකරණ දර්ශනය වී ඇති අතර ලොම්-සතුන්ට ව්යාප්ත වී ඇත. දොම්නස් හා මුද්රා හෑරීමේදී දිරාපත් වූ තල්මසුන් වෙනුවට. මුහුදේ මස් ප්රමාණවත් තරම් මස් නොතිබූ විට, මුවන්, කන්ද බැටළුවන්, කුරුල්ලන්, ලූනු පිටි උදුරා ගත්හ.
ජනාවාස පිහිටා තිබුණේ මුහුදු මෘගයාගේ චලනය නිරීක්ෂණය කිරීමට පහසු වන අයුරිනි - මුහුදේ කැපී පෙනෙන ගල් කැට ගංගා පාමුල, උස් ස්ථානවල. වඩාත්ම පෞරාණික වාසස්ථානය වන්නේ බිමක ගැඹුරට තට්ටුවක් සහිත ගල් ගොඩනැගිල්ලකි. බිත්ති ගල් හා තල්මසුන් වරල් වලින් සාදා තිබුණි. මෙම රාමුව ආවරණය කරන ලද රන්වන් හම්වලින් ආවරණය කර ඇති අතර, තණතීරුවක ගල්, ගල් ආවරණයකින් ආවරණය කර නැවත ඉහළට ආවරණය කර ඇත.
18 වන ශතවර්ෂය වන තුරුම සහ පසුව සමහර ස්ථානවල එස්කිමෝවරු අර්ධ භූගත රාමු වාසස්ථානවල ජීවත් වූහ. 17 වන සහ 18 වන ශතවර්ෂවල චුක්චි යාරංගයට සමාන රාමු ව්යුහයන් පෙනී සිටියහ. ගිම්හාන වාසස්ථානය චතුරස්රාකාර කූඩාරමක් වන අතර එය හැඩයෙන් පිරමීඩයකට සමාන වන අතර දොරටුව සහිත බිත්තිය ප්‍රතිවිරුද්ධ දෙසට වඩා ඉහළ අගයක් ගනී. මෙම වාසස්ථානය රාමු හා ධ්රැවවලින් තනන ලද අතර වළලු වලින් ආවරණය විය. 19 වන ශතවර්ෂයේ අග භාගයේ සිට, ගේබල් වහලක් සහ ජනේල සහිත සැහැල්ලු පුවරු නිවාස දර්ශනය විය.
ඉස්කැනෝස්වල සාම්ප්රදායික ආහාර මුද්රා, තිරිඟු සහ තල්මස් වල මස් හා මේදය වේ. මස් අමු, වියළන ලද, වියළන ලද, ශීත කළ, තම්බා, ශීත for තුව සඳහා අස්වැන්න නෙළා ගන්නා ලදී: වලවල් වල ඇඹුල් සහ මේදය සමඟ අනුභව කරනු ලැබේ, සමහර විට අර්ධ තම්බා ස්වරූපයෙන්. ප්රණීත ආහාරයට තිරිඟු තෙල (කාටිලේජීය සම) (mantak) ස්ථරයක් ලෙස සැලකේ. මාළු වියළන ලද අතර වියළන ලද අතර ශීත in තුවේ දී ඒවා නැවුම් ශීත කළ ආහාරයට ගන්නා ලදී. වෙනිසන් ඉතා වටිනාකමක් ඇති අතර සමුද්‍ර සතුන්ගේ හම් සඳහා චක්චි අතර හුවමාරු විය.
එස්කිමෝස්ගේ ship ාති ගිණුම පීතෘමූලික පැත්තෙන් පවත්වන ලදී, විවාහය පීතෘමූලික විය. සෑම ජනාවාසයකම ශීත ඍතුවේ දී ශීත ඍතුවේ දී අර්ධ රාශියක් අල්ලා ගන්නා ලද පවුල් කිහිපයක් අතර සමන්විත විය. ගිම්හානයේ දී පවුල් දෙක වෙන් වෙන් කූඩාරම්වල ජීවත් විය. තම බිරිඳ වෙනුවෙන් වැඩ කිරීමේ කරුණු දැන සිටියේය, දරුවන් ආකර්ෂණය කර ගැනීම, වැඩිහිටි ගැහැණු ළමයෙකු හා පිරිමි ළමයෙකු විවාහ කර ගැනීම, “විවාහ හවුල්කාරිත්වයේ” චාරිත්‍රය, පුරුෂයන් දෙදෙනෙකු භාර්යාවන් හුවමාරු කර ගත් විට මිත්‍රත්වයේ (ආගන්තුක සත්කාරය). එවැනි විවාහ උත්සවයක් නොතිබිණි. සමෘද්ධිමත් පවුල්වල බහු විවාහය සිදුවිය.
ඉස්කොමිස් ආගම - ආත්මයන්, සමහර සත්වයන්. දහනව වන ශතවර්ෂයේදී එස්කිමෝවරුන්ට ගෝත්‍රික හා සංවර්ධිත ගෝත්‍රික සංවිධානයක් නොතිබුණි. විදේශීය ජනගහනයෙන් ඇති වූ සබඳතාවන්ගේ ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, ඉස්කොමෝස් ජීවිතයේ විශාල වෙනස්කම් සිදු විය. විශාල වශයෙන් ධීවර කර්මාන්තයේ යෙදීම සඳහා මුහුදු මත්ස්යයින් දඩයම් කිරීම සහ හික්කඩුව දඩයම් කිරීම ද සිදු විය. එස්කිමෝස් වලින් කොටසක්, විශේෂයෙන් ග්‍රීන්ලන්තයේ, කුලී කම්කරුවන් බවට පත්විය. බටහිර ග්‍රීන්ලන්තයේ එක්සිමෝස් තමන් එස්කිමෝස් ලෙස නොසැලකෙන ග්‍රීන්ලැන්ඩර්වරුන්ගේ ජනවාර්ගික ප්‍රජාව බවට පත්විය. ලැබ්‍රඩෝ හි එස්කිමෝස් යුරෝපීය සම්භවයක් ඇති පැරණි ජනගහනය සමඟ විශාල වශයෙන් සම්බන්ධ විය.
රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ, එස්කිමෝස් යනු චුකොට්කා හි නැගෙනහිර වෙරළ තීරයේ සහ රැන්ගල් දූපතේ ජනාවාස ගණනාවක මිශ්‍ර හෝ චුචි වලට සමීපව ජීවත් වන කුඩා ජනවාර්ගික කණ්ඩායමකි. ඔවුන්ගේ සාම්ප්රදායික රැකියාව මුහුදු මත්ස්ය දඩයම් කිරීමයි. එස්කිමෝවරු ප්‍රායෝගිකව ක්‍රිස්තියානිකරණයට ලක් නොවීය. ඔවුන් විශ්වාස කළේ ආත්මයන්, සියලු සජීවී හා අජීවී වස්තූන්ගේ අයිතිකරුවන්, ස්වාභාවික සංසිද්ධි, ප්‍රදේශ, සුළං දිශාවන්, විවිධ මානව තත්වයන් සහ ඕනෑම සතෙකු හෝ වස්තුවක් සමඟ ඇති මිනිස් සම්බන්ධතාවයයි. ලොවෙහි නිර්මාතෘ වන සීලා නම් වූ ඔහු පිළිබඳ අදහස් දැක්වීය. ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර පිළිපැදීමෙන් ඔහු විශ්වයේ නිර්මාතෘ හා ස්වාමියා විය. ප්‍රධාන මුහුදු දෙවියා වන සමුද්‍ර සතුන්ගේ අනියම් බිරිඳ සෙඩ්නා ය. නපුරු ආත්මයන් යෝධයන් හෝ වාමනුවන් ලෙස හෝ මිනිසුන්ට අසනීප හා අවාසනාවන්ත ලෙස යැවූ වෙනත් අපූරු ජීවීන් ලෙස ඉදිරිපත් කරන ලදී. සෑම ගමකම ෂාමන් ජීවත් විය (සාමාන්‍යයෙන් එය පිරිමියෙකි, නමුත් කාන්තා-ෂාමන්වරු ද දැන සිටියහ), ඔහු නපුරු ආත්මයන් සහ මිනිසුන් අතර මැදිහත්කරුවෙකි.
එස්කිමෝස් විසින් මුල් අලංකරණ ව්‍යවහාරික කලාව සහ ලලිත කලාව නිර්මාණය කරන ලදී. වීණාවල හා ඊතලවල අස්ථි කැණීම්, ඊනියා පියාපත් සහිත වස්තූන් (අනුමාන වශයෙන් බෝට්ටුවල දුනු අලංකාර කිරීම), මිනිසුන්ගේ හා සතුන්ගේ ශෛලීගත රූප, මිනිසුන්ගේ සහ සතුන්ගේ රූපවලින් සරසා ඇති කයැක්ස් ආකෘති මෙන්ම සංකීර්ණ කැටයම් කළ විසිතුරු භාණ්ඩ ද කැණීම්වලින් සොයා ගන්නා ලදී. 18 වන සහ 20 වන සියවස්වල එස්කිමෝ කලාවේ ලාක්ෂණික වර්ග අතර වොල්රස් ඇත්දළවලින් සාදන ලද රූප (අඩු වාර ගණනක් සබන් ගල්), ලී කැටයම්, කලාත්මක ඇප්ලිකේෂන් සහ එම්බ්‍රොයිඩරි (මුවන් ලොම් සහ සම් රටා, ඇඳුම් සහ ගෘහ භාණ්ඩ අලංකාර කිරීම) වේ.
මසුන් ඇල්ලීමේ නිවාඩු කාලය විශාල සතෙකුගේ ගොදුරට කැප කරන ලදී. එස්කිමෝ සුරංගනා කතා අතර, කුටා කකුළුවා පිළිබඳ චක්‍රය මගින් විශේෂ ස්ථානයක් හිමි වේ. අස්ථි කැටයම් යනු එස්කිමෝ සංස්කෘතියේ වර්ධනයේ මුල් අවධීන් ය: කුඩා මූර්ති හා කලාත්මක අස්ථි කැටයම්. ආභරණ ආවරණය කරන ලද දඩයම් උපකරණ, ගෘහ උපකරණ; සතුන්ගේ රූප සහ අසමසම ජීවීන් ආමෘට් හා ආභරණ ලෙස සේවය කර ඇත. Eskimo සංගීතය (Aingangang) ප්රධාන වශයෙන් වාචික වේ. රබන් යනු පුද්ගලික හා පවුල් සිද්ධස්ථානයකි (සමහර විට ෂාමන්වරුන් විසින් භාවිතා කරනු ලැබේ). ඔහු සංගීතයට කේන්ද්රීය වේ.

විශ්වකෝෂ ශබ්දකෝෂය. 2009 .

වෙනත් ශබ්ද කෝෂවල ඇති “එස්කිමෝස්” මොනවාදැයි බලන්න:

එස්කිමෝස් ... විකිපීඩියා

එස්කිමෝස්, එස්කිමෝස්, ඒකක එස්කිමෝ, එස්කිමෝ, සැමියා. උතුරු ඇමරිකාවේ ධ්‍රැවීය වෙරළ තීරයේ සහ ආසියාවේ ඊසානදිග කෙළවරේ ජීවත් වන ජාතිකත්වයක්. බටහිර එස්කිමෝස්. නැගෙනහිර එස්කිමෝස් (බෙරින්ග් මුහුදේ වෙරළ සහ දූපත් දිගේ ජීවත් වේ. පැහැදිලි කිරීමේ ශබ්දකෝෂය උෂකොව්

100,000 ක් පමණ වූ ගෝත්රිකයින් ගෙන්ලන්ඩ් සහ ලැබ්රෝඩෝ දූපත්වලින් ආක්ටික් කැනඩාව, උතුරු හා බටහිර ඇලස්කාව හරහා නැඟෙනහිර චූකෝකා දක්වා පැමිණියා. එස්කිමෝස් සුවිශේෂී අලංකාරයක් නිර්මාණය කළේය ... ... ආර්ට් එන්සයික්ලෝපීඩියා

  - ඇලස්කා (ඇමරිකාව, 38,000 ක්, 1992), උතුරු කැනඩාව (28,000 ක්) ග්රීන්ලන්තය (ග්රීන්ලන්තයන්, 47,000 ක්) සහ රුසියානු ෆෙඩරේෂන් (මැගදන් ප්රදේශය සහ වෙන්ංගෙල් දූපත, 1.7000 ක්, 1992). භාෂාව ... ... මහා විශ්වකෝෂ ශබ්දකෝෂය

එසිමෝස්, එස් බඹරුන්, අ, ආ. උතුරු ඇමරිකාවේ ධ්රැවීය වෙරළ තීරයේ ජීවත් වන ජනතාවක්, ග්රීන්ලන්තයේ සහ ආසියාවෙන් ඊසාන දිගට වන්නට. ශබ්දකෝෂය ඔෂෙගෝවා. එස්.අයි. ඔෂෙගෝව්, නිව් යූ ෂ්වේඩොව්. 1949 1992 ... ශබ්ද කෝෂය ඔෂෙගෝවා

වපුරමින් ජීවත් වන ගෝත්රිකයන්. ධ්රැවීය, ඇමරිකා; දඩයම් කිරීම සහ මසුන් ඇල්ලීමේ යෙදී සිටිති. රුසියානු භාෂාවට ඇතුළත් කර ඇති විදේශීය වචන ශබ්ද කෝෂය. චුඩිනොව් ඒ.එන්., 1910 ... රුසියානු භාෂාවේ විදේශ වචන

මිනිස්සු චුකට්කාවලට නැඟෙනහිරින් ග්රීන්ලන්තයට පැමිණියා. මුලු සංඛ්යාව 90,000 (1975, ඇස්තමේන්තුව). ඔවුන් කතා කරන්නේ එස්කිමෝ භාෂාවයි (බලන්න. එස්කිමෝ භාෂාව). මොන්ට්රොයිඩ්වල ආක්ටික් වර්ගයට මානව විද්යාත්මකව අයත් වේ. එර් ... මහා සෝවියට් විශ්වකෝෂය

ජනතාව නැගෙනහිර සිට පදිංචි වූහ. චුකොට්කා ඔත්තුව ග්‍රීන්ලන්තයට. මුළු සංඛ්‍යාව දළ වශයෙන්. මිනිසුන් 90 දහසක් (1974, ඇස්තෙම්න්තය). Eskimo භාෂාව Eskimo Aleeut භාෂාවේ භාෂාවට අයත් වේ. මානව විද්‍යාත්මකව ඊ. ආක්ටික් ප්‍රදේශයට යොමු වේ. මොන්ගෝලොයිඩ් වර්ග. ජනතාවක් ලෙස ... ... සෝවියට් historical තිහාසික විශ්වකෝෂය

ඉස්නාමෝස් - චුකොට්කා සහ කම්චැට්කා (මෙන්ම ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ) ජීවත් වන ජනතාවගේ නියෝජිතයන්. එස්කිමෝස් ඉතා සරල බව, කඩිසරකම, අධිෂ් ower ාන ශක්තිය සහ විඳදරාගැනීම මගින් කැපී පෙනේ. ඔවුන් වෙනත් ජනවාර්ගික නියෝජිතයන් සමග සබඳතාවන්හිදී සුහදශීලී හා සුහදශීලී වේ. ජනවාර්ගික ශබ්ද කෝෂය

ඉස්නාමෝස්  - එස්කිමෝස්, ඕව්, එම්එන් (එඩ් එස්කිමෝ, අ, එම්). ඇලස්කාව (ඇමරිකා එක්සත් ජනපදය), උතුරු කැනඩාව, ග්රීන්ලන්තය සහ රුසියානු ෆෙඩරේෂන් (මැගදන් කලාපය සහ වේන්ගල් දූපත්) හි ජීවත් වන පිරිසකි. මේ ජාතීන්ට අයත් මිනිසුන්; lang එස්කිමෝ, එස්කිමෝ ... ... රුසියානු නාම පදවල ශබ්ද කෝෂය

පොත්

• එස්කිමෝස් තම දරුවන් උණුසුම්ව තබා ගන්නේ කෙසේද, නැතහොත් ඔබේ දරුවා ඇති දැඩි කිරීමේ වඩාත් ප්‍රායෝගික ප්‍රවේශය, මී-ලින් හොප්ගුඩ්. ඇමරිකානු මාධ්‍යවේදියා විවිධ රටවල දරුවන් ඇති දැඩි කිරීමේ ක්‍රම ගැන සිත්ගන්නාසුලු ආකාරයකින් පවසයි. විශාල හාස්‍යයක් හා සතුටු සිතින් උත්ප‍්‍රාසය සමඟ ඇය ඇගේ හැඟීම් බෙදාගන්නේ කෙසේද ...

තවත් විද්‍යා ient යින් සම්බන්ධ කර ගැනීම සඳහා එක්සත් මතයක් නොමැත ඒවායේ ආරම්භය සහ ජනාවාස. වර්තමාන එස්කිමෝවරු ක්‍රි.පූ තුන්වන සහස්‍රයේ මතුවූ ජාතිකත්වයේ පැවත එන්නන් යැයි උපකල්පනයක් තිබේ. ඔවුන් නැගෙනහිර පැසිෆික් වෙරළබඩෙන් පැමිණි අතර, Kamchatka හරහා ඉස්කිමීස්ගේ මුතුන් මිත්තන් බෙංග්රි මුහුද වෙත ළඟාවිය. අපේ යුගයේ පළමු සහස්‍රයේ දී ඔවුන් චුකොට්කා සහ ඇමරිකාවේ ආක්ටික් වෙරළ තීරයේ ග්‍රීන්ලන්තය දක්වා පදිංචි වූහ. ඔවුන්ගේ ප්‍රධාන ස්වයං නම් නම් ඉනූට්ස් (කැනඩාවේ) සහ යුපිගයිට් (සයිබීරියාවේ) ය. චුචි ඔවුන් හඳුන්වන්නේ "ඇන්කලින්", එහි අර්ථය "පොමෝර්ස්" යන්නයි.

එස්කිමෝවරුන්ගේ භාෂාව අයත් වන්නේ එස්කිමෝ-ඇලූට් පවුලේ එස්කිමෝ ශාඛාවට ය. එස්කිමෝ ජනවාර්ගික සංස්කෘතික කණ්ඩායම් 15 කට බෙදා ඇත: ඇලස්කාවේ එස්කිමෝස්, සයිබීරියානු එස්කිමෝස්, කැනඩාවේ එස්කිමෝස්, ග්‍රීන්ලන්තය යනාදිය 20 වන සියවස මැද භාගය වන විට. ස්වාධීන ප්‍රජාවන් හතරක් පිහිටුවා ඇත: ග්‍රීන්ලන්තයේ එස්කිමෝස්, කැනඩාව (ඉනූට්), ඇලස්කාව, ආසියානු (සයිබීරියානු).

ග්‍රීන්ලන්තයේ නිල භාෂා දෙකක් තිබේ - එස්කිමෝ සහ ඩෙන්මාර්ක්. XVIII සියවසේ සිට ග්රීන්ලන්තයේ ඉස්කිමොස් ලියැවී ඇත. මෙයට හේතුව ඩෙන්මාර්ක හා ජර්මානු මිෂනාරිවරුන්ගේ ක්‍රියාකාරකම් සහ යටත් විජිත පරිපාලනයයි. විසිවන සියවස තුළ. ග්රීන්ලන්තයේ එක්සිමෝ ලේඛකයන් විවිධාකාර ජනප්රිය කලා කෘති විශාල ප්රමාණයක් නිර්මාණය කර ඇත. නූතන ග්‍රීන්ලන්තයේ ජනගහනයෙන් වැඩි ප්‍රමාණයක් මිශ්‍ර මොන්ගෝලොයිඩ්-කොකේසොයිඩ් වර්ගයකි (සුදු පුරුෂයින් සහ එස්කිමෝ කාන්තාවන්ගෙන්). එමනිසා, දිවයිනේ ආදිවාසීන් තමන් එස්කිමෝස් වලට වඩා ග්‍රීන්ලැන්ඩර්ස් (කැලැට්ලයිට්) ලෙස සලකන අතර එය කැනඩාවේ සහ ඇලස්කාවේ එස්කිමෝවරුන්ගෙන් ඔවුන්ගේ වෙනස අවධාරණය කරන අතර ග්‍රීන්ලන්තයේ නව ජනතාවක් බිහිවීමේ සත්‍යතාවයටද එය සාක්ෂි සපයයි. කැනේඩියානු එස්කිමෝස් වලට කැනේඩියානු අක්ෂර ලිවීම මත පදනම්ව ඔවුන්ගේම ලිඛිත භාෂාවක් ඇත. කෙසේ වෙතත්, ඉංග්රීසි සහ ප්රංශ ද පොදු වේ.

කැනඩාවේ ඉස්කිමෝස් රටේ උතුරු පෙදෙසෙහි සහ ලබ්රාඩෝර් අර්ධද්වීපයේ සමහර ප්රදේශවල ස්වෛරී දේශයන් ඇත. ඇලස්කාවේ එස්කිමෝස් ඉංග්‍රීසි දැනුම සමඟ ඔවුන්ගේ භාෂාව ආරක්ෂා කර ගැනීමේ විශාලතම මට්ටමෙන් කැපී පෙනේ. 1848 දී රුසියාවේදී රුසියානු මිෂනාරිවරයෙකු වූ එන්. ටයිස්නොව් එස්කිමෝ භාෂාවේ ප්‍රාථමිකය ප්‍රකාශයට පත් කළේය. ලතින් ග්‍රැෆික්ස් මත පදනම් වූ නවීන ලිවීම් 1932 දී නිර්මාණය කරන ලදි (පළමු යූට් ප්‍රයිමර්). 1937 දී රුසියානු එස්කිමෝස් ලිවීම රුසියානු ග්‍රැෆික් පදනමට මාරු කරන ලදී. රුසියානු එස්කිමෝස් හි නූතන භාෂාවෙන්, වචන මාලාවේ බලපෑම, රූප විද්‍යාවේ අංග සහ ඒවාට යාබදව ජීවත්වන චුචි සහ කොරියාක්ස්ගේ වාක්‍ය ඛණ්ඩය දැනේ. ඔවුන් රුසියානු සහ චුක්චි කතා කරති. නූතන එක්සිමෝ ප්රිස් සහ කවි පෞරුෂය.

අද වන විට ලෝකයේ ඇති මුළු සංඛ්‍යාව 170 කි   මිනිසුන් දහස් ගණනක්. මෙයින් 56,000 ක් පමණ එක්සත් ජනපදයේ (ඇලස්කාවේ 48,000 ක්, ඉතිරි අය කැලිෆෝනියාවේ සහ වොෂිංටන්හි), කැනඩාවේ 50,000 කට වඩා, ග්‍රීන්ලන්තයේ 50,000 ක් සහ ජුට්ලන්ඩ් හි 19,000 ක් පමණ ජීවත් වෙති. රුසියාවේ, ප්‍රධාන වශයෙන් මගදන් කලාපයේ චුකොට්කා ස්වයං පාලන කලාපයේ, 1,700 කට වඩා වැඩි පිරිසක් මිශ්‍ර වී හෝ චුචි වලට සමීපව සිටිති.

ඉස්කොමෝස් යනු ආක්ටික් වල ජීවිතයට අසාමාන්ය ලෙස හැඩගස්වා ඇත. මුහුදු සතුන් දඩයම් කිරීම සඳහා හැරවුම් වීණාවක්, කයැක්, ඉග්ලු හිම නිවසක්, ලොම් සහ සැඟවුණු විශේෂ ඇඳුම්, ඔවුහු චුචි වෙතින් සැඟවුණු නිවසක් තැනීමේ කලාව - යාරංගයක් සොයා ගත්හ.

එස්කිමෝස් සොබාදහමේ විවිධ සංසිද්ධිවල ජීවත්වන ආත්මයන් විශ්වාස කරන අතර, අවට වස්තූන් හා ජීවීන්ගේ ලෝකය සමඟ පුද්ගලයෙකුගේ සම්බන්ධතාවය ඔවුන් දකී. ඔවුන්ගේ මතය අනුව, සිල්ලා නම් තනි නිර්මාණකරුවෙකු සිටින අතර, මුහුදු සතුන්ගේ හිමිකරු වන සෙඩ්නා, මුහුදේ සියලු ධනය සඳහා එස්කිමෝස් ලබා දෙයි. වලසුන්ගේ හිමිකරු නැනූක්, මුවන් - තේකිට්සර්ටොක් ය. ඉස්කිනියස් මුහුදු තීරයේ අනුග්රාහකත්වය දැක්වීය. ඉස්කොමෝස්ගේ දෘෂ්ටිය අනුව නරක ස්ප්රීතු විස්මයජනක හා බියජනක ජීවීන් වේ. සෑම එක්සිමෝ ගම්මානයක් තුළම ෂැම්පේන් එකක් වන අතර රබන් බඳුනක් වේ.

එස්කිමෝවරුන්ට ඔවුන්ගේම අවමංගල්‍ය චාරිත්‍රයක් ඇත. එස්කිමෝ මියගිය වහාම ඔහුව තැන්පත් කර, ඔහු නිදා සිටි හම්වලින් ඔතා, මියගිය අයගේ ආත්මය කැටි නොවීමට අමතර ඇඳුම් එකතු කරන ලදී. පසුව සිරුර කඹයකින් බැඳ ඇති අතර, මියගිය තැනැත්තාගේ වාසස්ථානයේ සිට හිස පළමුවෙන් ඇදගෙන ගොස් සිරුර ආවරණය කිරීම සඳහා බොහෝ ගල් සොයා ගත හැකි ස්ථානයකට ඇදගෙන යනු ලැබීය. බල්ලන්, බඩ ඉරිඟු සහ කපු ගොවීන්ගෙන් ආරක්ෂා කිරීම සඳහා මළ සිරුර ප්රමාණවත් ය. නිත්ය තුහින තත්වයන් තුළ ප්රමාණවත් තරම් ගැඹුරක් හාරා ගැනීමට ප්රායෝගිකව නොහැකි වීම නිසා එය භූමදානය අවසන් විය. සොහොන අසල (ගල් බැම්ම) සාමාන්‍යයෙන් මියගිය තැනැත්තාට මරණින් මතු ජීවිතයේදී අවශ්‍ය විය හැකි දෑ ඉතිරි වේ - මියගිය තැනැත්තා දඩයම්කරුවෙකු නම්, ආයුධ සහිත ස්ලයිග් සහ කයැක්; පහනක්, ඉඳිකටුවක්, මැසිමක් සහ මැහුම් සඳහා වෙනත් උපාංග, කාන්තාවක් මිය ගියහොත් තරබාරු හා තරබාරු යන දේ.

එස්කිමෝස් වඩාත් සාමකාමී ජනතාව ලෙස හඳුනා ගැනීමට සෑම හේතුවක්ම තිබේ. චාරිත්රයට අනුව, ඔවුන් අතර ඇති ආරවුල, "කථික තරගයක්" මගින් කතා කරනු ඇත.

එස්කිමෝවරුන් අතර, භාර්යාවක් වෙනුවෙන් වැඩ කිරීමේ සිරිතක්, දරුවන් ආකර්ෂණය කර ගැනීමේ සිරිතක්, වැඩිහිටි ගැහැණු ළමයෙකු හා පිරිමි ළමයෙකු විවාහ කර ගැනීම, “විවාහ හවුල්කාරිත්වයේ” සිරිතක්, පුරුෂයන් දෙදෙනෙකු භාර්යාවන් හුවමාරු කර ගත් විට මිත්‍රත්වයේ සලකුණක් විය. සමෘද්ධිමත් පවුල්වල බහු විවාහය සිදුවිය.

මේජර් ඉමර්ජන්සි අභ්‍යාසය සහ අද මුහුදු සත්ව සත්වයා - කුඩා හා මුද්‍රාව. XIX ශතවර්ශයේ මැද දක්වා. ඔවුන් ද තල්මසුන් දඩයම් කරමින්, ඔටුවන් සහ කඳු බැටළුවන් ද දහනව වන සියවසේ මැද සිට දඩයම් කළහ. නරියා සහ නරියා දඩයම් කිරීමට පටන් ගත්තේය. ඔවුන් ද මසුන් ඇල්ලීම සහ එකතු කිරීම සඳහා යෙදේ. (බීජ අල, මුල්, කඳන්, ඇල්ගී, බෙරි එකතු කරන්න). ඉස්කිමෝස් සුනඛයින් සුනඛයන් බෝ කරන්නේ. වල්රස් සහ තල්මසුන් මත කැටයම් දියුණු කිරීම. වර්තමානයේ බොහෝ එස්කිමෝවරු ඉදිකිරීම්, පතල්, තෙල් බිම්, ආක්ටික් වෙළඳ ස්ථාන ආදියෙහි වැඩ කරති. ඇලස්කාවේ ග්‍රීන්ලැන්ඩර්ස් සහ එස්කිමෝස්හි ධනවත් ස්ථරයක් සහ ජාතික බුද්ධිමතුන් සිටිති.

ඉස්කොමෝස් පුදුම සහගතයි. පිරිමියෙකු හා කාන්තාවක් අතර ඇති සම්බන්ධතාවයේ දී, ජීවිතයට නිරන්තර අවදානමක් ඇති පවුලකට ආහාර ලබා ගන්නා දඩයක්කාරයාට විශේෂ ගෞරවයක් ඇත. එස්කිමෝස් සමඟ විවාහ වීමට කැමති යුරෝපීය සංචාරකයින් බොහෝ විට ආකර්ෂණය වූයේ පිරිමියෙකුගේ මෙම හැඟීම, ජාතික ඇඳුම්වල සුවිශේෂී සුන්දරත්වය හා අලංකාරය සමඟ සංයෝජනය වී ඇති නිසා විය හැකිය.

ඉස්කැනෝස් තමන්ගේම සාම්ප්රදායික ආහාර වේලක් ඇති අතර, ඉන් හිම වලසුන්, සීල් සහ තල්මසුන් ආධිපත්යය දරති. ආහාරයේ අනිවාර්ය අංගයක් වන්නේ සීල් රුධිරයයි. වෙනිසන් විශේෂයෙන් අගය කරනු ලැබේ - මස් රසවත්, නමුත් වියලි, මේදය රහිත මෙන්ම හිම වලසුන්ගේ මස් සහ කස්තුරි ගවයින්ගේ මස්. මස් සඳහා කුළුබඩුවක් වන්නේ මුහුදු පැලෑටි, ක්ලාම් ය. මස් උණුසුම් කර ශක්තිය ලබා දෙයි කියා ඔවුහු විශ්වාස කරති. ප්‍රණීත ආහාරයක් වන්නේ වලාකුළු සහිත අපිරිසිදු සීල් මේදයයි. එස්කිමෝස් සහ කුරුල්ලන් කනවා, කුරුළු බිත්තර. සාම්ප්‍රදායිකව, මස් අමු, වියළන ලද, ශීත කළ, වියළන ලද, තම්බා හෝ ශීත for තුව සඳහා අස්වැන්න නෙළා ගන්නා ලදී: වලවල් වල ඇඹුල් සහ මේදය සමඟ අනුභව කරනු ලැබේ, සමහර විට අර්ධ තම්බා ස්වරූපයෙන්. කාටිලේජිනස් සම තට්ටුවක් සහිත අමු තල්මසුන්ගේ මේදය. මාළු වියලූ සහ වියළන ලද අතර ශීත ඍතුවේ දී ඔවුන් නැවුම්-ශීත කළ ආහාරයට ගත්තේ ය.

මීට පෙර, එස්කිමෝවරු අර්ධ හාරා විශාල ජනාවාසවල ජීවත් වූහ. දහහත්වන හා දහඅටවන සියවස් වලදී. ඔවුන් චුචි සිට මුවන් හම්වලින් ආවරණය වූ රාමු යාරං තැනීමේ ක්‍රමයක් අනුගමනය කළ අතර ඔවුන් ප්‍රධාන වාසස්ථාන බවට පත්විය. දහනව වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භය දක්වා. එස්කිමෝවරු වාර්ගික නිවාස නඩත්තු කළහ - විශාල අර්ධ හාරා, පවුල් කිහිපයක් වාසය කළ, රැස්වීම් සහ නිවාඩු දින පැවැත්වූහ.

නිවාස ඉග්ලු එස්කිමෝස් හිම කුට්ටි වලින් සාදා ඇත. ඉඳිකටුව ඇතුළත ආවරණය කරන ලද අතර, සමහර විට සාගර සතුන්ගේ හිස් බිත්ති ආවරණය විය. වාසස්ථානය සුප් දීසියෙන් රත් කරන ලදී. තාපවල අභ්යන්තර පෘෂ් aces යන් උණුසුම හේතුවෙන් දියවී ගිය නමුත් බිත්ති දිය නොවීය හිම තරමක් අධික තෙතමනය අවශෝෂණය කර ඇත.

අද, එස්කිමෝස්ගේ ජීවිතය බොහෝ ආකාරවලින් වෙනස් වී ඇත. ශිෂ්ඨාචාරයේ ප්රතිලාභවලට ඔවුන් ප්රවේශ විය. කෙසේ වෙතත්, ආක්ටික් ප්‍රදේශයේ ජීවිතයට ඔවුන්ගේ ධෛර්යය හා නිරන්තර සාන්ද්‍රණය අවශ්‍ය වේ. ඔබට ලිහිල් කළ නොහැකිය, උතුරට සමාව නැත. එස්කිමෝවරුන්ගේ ධෛර්යය විශේෂ ගෞරවයක් ලැබිය යුතුය. මෙය නිරන්තර අරගලයක යෙදෙන, දුෂ්කරතා ජයගෙන, කටුක ස්වභාවයට අනුකූල වීම සෙවීමකි.