“පුද්ගලයෙකුගේ ප්\u200dරධාන දෙය මනස නොවේ, නමුත් එය පාලනය කරන්නේ - හදවත, හොඳ හැඟීම් ...” (ගොන්චරොව්ගේ “ඔබ්ලොමොව්” නවකතාව මත පදනම්ව). සාහිත්\u200dයය තුළ මනස හා හැඟීම් යන විෂය පිළිබඳ සංයුතිය ඔබ්ලොමොව් ජීවත් වන්නේ හැඟීම් හෝ හේතුවෙනි

ඉදිරිපත් කිරීම්වල පෙරදසුන භාවිතා කිරීම සඳහා, ඔබම ගූගල් ගිණුමක් (ගිණුමක්) සාදා එයට ලොග් වන්න: https://accounts.google.com

විනිවිදක ශීර්ෂ පා::

රුසියානු භාෂාව හා සාහිත්\u200dය ගුරුවරයා වන “හේතුව සහ හැඟීම” යන දිශාවට අවසාන රචනාව සඳහා සූදානම් වීම GAPOU IOC. වී. තලලිකිනා ලෝඩිනා ඒ.වී. මොස්කව්, 2016

“මනස සහ හැඟීම” දිශාවට මනස ගැන සිතීම සහ පුද්ගලයෙකුගේ අභ්\u200dයන්තර ලෝකයේ වැදගත්ම අංග දෙකක් ලෙස හැඟීම ඔහුගේ අභිලාෂයන්ට හා ක්\u200dරියාවන්ට බලපායි. හේතුව සහ හැඟීම සමගියෙන් එකමුතුකමින් මෙන්ම පුද්ගලයාගේ අභ්\u200dයන්තර ගැටුම ඇති කරන සංකීර්ණ ගැටුමකදී ද සැලකිය හැකිය. විවිධ සංස්කෘතීන් හා යුගයන්හි ලේඛකයින්ට තර්කානුකූලව සහ හැඟීමේ තේමාව සිත්ගන්නා සුළුය: සාහිත්\u200dය කෘතිවල වීරයන් බොහෝ විට හැඟීම්වල නියමයන් සහ තර්කයේ හෝඩුවාව අතර තේරීමකට මුහුණ දෙයි.

මනස දැනීමට හේතුව සාමාන්\u200dය බුද්ධිය බුද්ධිමය බුද්ධිමය හැකියාවන් සත්\u200dයය දැනීමේ හැකියාව 1. මානව සංජානන ක්\u200dරියාකාරිත්වයේ ඉහළම මට්ටම, තර්කානුකූලව හා නිර්මාණාත්මකව සිතීමේ හැකියාව, සංජානනයේ ප්\u200dරති results ල සාමාන්\u200dයකරණය කිරීම. // කථනයෙන් ප්\u200dරකාශ වන මොළයේ ක්\u200dරියාකාරිත්වයේ නිෂ්පාදිතය. 2. මනස, බුද්ධිය (ප්\u200dරතිවිරුද්ධ: හැඟීම). // සාධාරණත්වය. සංවේදනය හැඟීම් හැඟීම් අධ්\u200dයාත්මික ආවේගය අත්දැකීම් පැෂන් හෘදයට ඇබ්බැහි වීම ආකර්ශනය පැෂන් 1. ජීවියෙකුට බාහිර හැඟීම් තේරුම් ගැනීමට ඇති හැකියාව. 2. සංවේදීතාවයේ ක්\u200dරියාවලිය, smth පිළිබඳ සංජානනය. 3. ජීවියෙකුගේ මනෝ භෞතික තත්වය, එය අත්විඳින දේ, දැනෙන දේ, එහි අධ්\u200dයාත්මික ජීවිතයේ අන්තර්ගතයට ඇතුළත් කර ඇති දේ. 4. දිරාපත් වීම. කෙම්ලේ අත්විඳින ආදරය. smb කිරීමට. // උද්දීපනය, චිත්තවේගීය සෝපානය, ආවේගය.

හේතුව දැනීම පුද්ගලයෙකුට සිදුවන්නේ: සංවේදී නොවන, පිළිගත නොහැකි, තාර්කික, විචක්ෂණශීලී, දැකීම, දැනුවත් කිරීම, අවබෝධය, ශක්තිමත් කැමැත්ත, සිතීම, ආත්මාර්ථකාමී, සාධාරණ, දුරදක්නා, උගත්. පුද්ගලයෙකු සිදු වේ: ස්පර්ශ කිරීම, සංවේදී, අවදානමට ලක්විය හැකි, හැඟීම්බර, සංවේදී, පිළිගැනීමේ, හැඟීම්බර, ප්\u200dරතිචාරාත්මක, චිත්තවේගීය, අවංක, මත්පැන්, පහසුවෙන් තුවාල වීම.

මාතෘකාව කලා කෘති කථාංග උතුම් හැඟීම් දැනීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? සැබෑ හැඟීම් මොනවාද? මිනිස් හැඟීමේ බලය කුමක්ද? යූ.එම්. නාගිබින් “පැරණි කැස්බෑවා” A.I. කුප්\u200dරින් “ඔලෙස්යා” එඩ්වඩ් අසාදොව් “වෛරයේ හා ප්\u200dරේමයේ බැල්ලඩ්” පිරිමි ළමයෙක් තවත් කෙනෙකුගේ වගකීම පිළිබඳ හැඟීමක් අවදි කළ විට උතුම් හැඟීම් ඇති විය. ඔහුගේ වැරැද්ද නිවැරදි කිරීමට ඔහුට හැකි විය: ඔහු මාෂ්කා ආපසු ගෙදර ගියේය. ඔලෙස්යා ඉවාන් ටිමෝෆෙවිච්ට අවංකව, ගැඹුරින් ආදරය කරයි - මෙය ඇගේ පුදුමාකාර ශක්තියයි. ඇගේ ප්\u200dරේමයේ ශක්තිය නිසා, අයිවන් තිමෝෆීවිච් වෙනුවෙන් ඇයගේ විශ්වාසයන් පරිත්\u200dයාග කිරීමට ඇයට හැකි වේ: ඔලෙස්යා මායාකාරියක් බව ඒත්තු ගැන්වීමෙන් පල්ලියට යයි. යූ.එම් නිර්මාණය කිරීම හා විනාශ කිරීම පිළිබඳ හැඟීම්. නාගිබින් “පැරණි කැස්බෑවා” A.I. කුප්රින් "ඔලෙස්යා" අයි.ඒ. ගොන්චරොව් "ඔබ්ලොමොව්" එෆ්.එම්. දොස්තයෙව්ස්කි "අපරාධ සහ ද ish ුවම්" විනාශකාරී හැඟීම. කුඩා විනෝදකාමී කැස්බෑවන් ඇති කර ගැනීමට ඇති දැඩි ආශාව නිසා පිරිමි ළමයා පරණ කැස්බෑවා, සැබෑ මිතුරෙකු, කණගාටුවකින් තොරව විකුණා දැමීය. මෙම අහංකාර හැඟීම ඇති වූයේ ඔහු ඇසූ සහ දුටු ඔහුගේ ආශාවන් වන ඔහුගේ “මට අවශ්\u200dයයි” නිසාය. නිර්මාණාත්මක හැඟීම. පරණ මාෂාගේ ජීවිතය පිළිබඳ අනපේක්ෂිත ලෙස පිබිදුණු හැඟීමක්, ඔබට අවශ්\u200dය මිතුරෙකු පාවාදීම ගැන ලැජ්ජාව, පිරිමි ළමයා නිර්භීත හා වැදගත් තීරණයකට යොමු කරන්න: පැරණි ඉබ්බා ගෙදරට ආපසු ගෙන ඒම.

මාතෘකාව කලා කෘති කථාංග මනස භයානක වන්නේ කවදාද? හේතුව මිනිසෙකුගේ ප්\u200dරීතිමත් ත්\u200dයාගයක්ද නැත්නම් ඔහුගේ ශාපයද? අයි.ඒ. බුනින් “බියුටි” එම්.ඊ. සෝල්ටිකොව්-ෂෙචඩ්\u200dරින් “බුද්ධිමත් පිස්කාර්” එෆ්. එම්. දොස්තයෙව්ස්කි “අපරාධ සහ ද ish ුවම්” A.S. නිලධාරියාගේ දෙවන භාර්යාව වන ග්\u200dරිබොඩොව් “විට් ෆ්\u200dරොම් විට්” රූපලාවණ්\u200dයය “තියුණු පෙනුමක් ඇති” පෙනුමක් ඇති අතර, ඇය සියල්ල දුටුවාය. සාධාරණ ලෙස, සන්සුන්ව, ඇය පළමු විවාහයේ සිටම නිලධාරියාගේ පුතාට වෛර කළාය. ඔහු නිවසේ නොමැති බව මවා පාමින්, ඔහුව නින්දට මාරු කළේය, පළමුව සෝෆා මත, පසුව බිම. එවැනි සාධාරණ ප්\u200dරවේශයක ප්\u200dරති result ලය වූයේ හුදකලා වූ හත් හැවිරිදි පිරිමි ළමයෙකුගේ මුළු ගෘහ ජීවිතයෙන් හුදෙකලා වීමයි. ඒ. චැට්ස්කිගේ රූපය. ස්මාර්ට්, නමුත් ෆමස් සමාජයට අවශ්\u200dය නොවේ. මොස්කව් නුවරින් පිටවීම “මට කරත්තය, කරත්තය” වඩා වැදගත් වන්නේ කුමක්ද: මනස හෝ හැඟීම? සවන් දිය යුත්තේ කුමක්ද: මනස හෝ හදවත? අයි.ඒ. බුනින් "අඳුරු ඇලීස්" A.I. කුප්\u200dරින් “ද ඩුවල්” අයි. එස්. ටර්ගිනෙව් “පියවරුන් සහ පුත්\u200dරයෝ” එෆ්. එම්. දොස්තයෙව්ස්කි "අපරාධ සහ ද ish ුවම්" (ලැයිස්තුගත කිරීම) එල්.එන්. ටෝල්ස්ටෝයි “යුද්ධය සහ සාමය” යූරි ඇලෙක්සෙවිච් රොමාෂොව් සෑම සන්ධ්\u200dයාවකම නිකොලායෙව් වෙත යයි, නමුත් ඔවුන් ඔහු එනතෙක් බලා නොසිටින බවත්, ඔහු ඉදිරියේ උත්සවය සඳහා පෙනී නොසිටින බවත් ඔහු දැන සිටියද, නැවත වරක් ෂුරෝච්කා (ඇලෙක්සැන්ඩ්\u200dරා පෙට්\u200dරොව්නා) බැලීමට, ඉඳිකටු වැඩ අතරතුර ඇයව නැරඹීමට - ඔහුට ඉහළින් බලවේග. හුරුබුහුටි ගැහැණු අතක් තදින් හා සන්සුන්ව දැනෙන්නට නම්, ලැජ්ජාව දරා ගැනීමට රොමාෂොව් සූදානම් ය: ඔහු සිය ආත්මය සමඟ මෙම ආකර්ශනීය සෙලවීමට ගියේය. සෑම අවස්ථාවකදීම යූරි ඇලෙක්සෙවිච් දැඩි ලැජ්ජාවක් අත්විඳින අතර, පිළිවෙලට සමච්චල් කිරීම ඇසීම සහ ෂුරෝච්කාගේ ස්වාමිපුරුෂයාගේ බැහැර කිරීමේ ආකල්පය දැනුණි. රොස්ටොව් පවුල විසින් මොස්කව් අතහැර දැමීමේ සිද්ධිය. සාධාරණ ප්\u200dරවේශයක් සඳහා මව, මන්ද කරත්ත මත ඔබ දරුවන්ගේ උරුමය උදුරා ගත යුතුය. නටාෂා තත්වය වෙනස් ලෙස සලකයි: “අපි සමහර ජර්මානුවන් බව!” තුවාලකරුවන්ට කරත්ත ලබා දෙන ලෙස ඉල්ලා සිටියි. අම්මා ලැජ්ජයි.

තේමා කලා කෘති කථාංග මට මගේ හැඟීම් අනුගමනය කළ හැකිද? හැඟීම් වලට නිදහස් සහනයක් ලබා දිය යුතුද? අයි. බුනින් “සන්ස්ට්\u200dරෝක්” එල්.එන්. ටෝල්ස්ටෝයි “යුද්ධය සහ සාමය” එෆ්.අයි. ටියූචෙව් “අනේ, අපි කොතරම් මාරාන්තික ආදරෙයිද” ඔහුගේ නව මිතුරාගේ සිතට කාවැදුණු ලුතිනන් ඇය වෙරළට යන ලෙස ඉල්ලා සිටියි. ඇය ව්\u200dයාකූල වී, ඒත්තු ගැන්වීමට ගොදුරු වී, ඇගේ හැඟීම් ගැන කතා කරයි, හිරු රශ්මියක් ඇගේ වි .ානය ඉක්මවා යයි. ඇය එය පිස්සු යැයි කියයි: ඇගේ ජීවිතයේ කිසි දිනෙක එවැනි දෙයක් සිදු වී නැති අතර කිසි විටෙකත් එසේ නොවනු ඇත. ඇය මෙය කරන්නේ ඇයි? මෙම ආදරණීය කාන්තාව විවාහකයි, අවුරුදු තුනක දියණියක් සිටී. එවැනි හැසිරීම නොසැලකිලිමත් වන නමුත් කතුවරයා ඒ සඳහා ඇයට දොස් නොකියයි. සූර්යග්\u200dරහණයක් මෙන් හැඟීම හදිසියේම දැල්විය හැකිය - පුද්ගලයෙකුට කෝපය නැති වේ. නමුත් මෙම හැඟීම මෙතෙක් පැවති සුන්දරම හා මෙම මිනිසුන්ගේ ජීවිත තුළ පවතිනු ඇත. මොහොතකට ඉඩ දෙන්න, එය සදාකාලයටම වටී. නටාෂා රොස්ටෝවා, ඇනටෝලි කුරකින්ගේ හැඟීමකට ගොදුරු වී, ආදරණීයයන්ගේ නොසතුට නොතකා ඔහු සමඟ පැන යාමට තීරණය කරයි. මෙම ක්\u200dරියාව නිසා ඇය ඇන්ඩ්\u200dරි බොල්කොන්ස්කි සමඟ සබඳතා බිඳ දැමීය. එලේනා ඩෙනිසීවා, එෆ්.අයි. ටියූචෙවා, දෛවයේ දැඩි පහරවල් එල්ල කරයි: සමාජය හෙළා දැකීම, ෆියෝඩර් ඉවානොවිච්ගේ බිරිඳ වීමට නොහැකි වීම (ඔහු විවාහකයි), බරපතල රෝගයකි.

මිනිස් හැඟීමේ බලය කුමක්ද? හැඟීම්වල බලය අසාමාන්\u200dය ලෙස විශිෂ්ටයි. ශක්තියෙන් පුද්ගලයෙකු වෙනස් කළ හැකිය: ඔහුගේ හොඳම හෝ නරකම අවදි කිරීමට. ප්\u200dරේමය (ඇදහිල්ල, බිය) එතරම් ප්\u200dරබල හැඟීමකි: එය නැවත නැඟිටුවනු ඇත, ills ාතනය කරයි, සමාව දෙයි, වෛර කරයි, දේවානුභාවයෙන් හා විනාශ කරයි. උපතේ සිට මරණය දක්වා ප්\u200dරේමයේ බලයෙන් ලෝකය පිරී ඇත: මාතෘ ප්\u200dරේමයට සීමාවන් නොමැත, පුරුෂයෙකු හා ස්ත්\u200dරියක් අතර හැඟීම්වල ගැඹුර වචන වලින් විස්තර කිරීම දුෂ්කර ය; නිර්මාණශීලීත්වයට ඇති ආදරය පුද්ගලයෙකුගේ ශක්තිය, සතුන් සඳහා - සංවේදීතාව සහ දයාව පෙන්වයි. මෙම මාතෘකාව පරම්පරා ගණනාවක් තිස්සේ කනස්සල්ලට පත්ව ඇති අතර සෑම පුද්ගලයෙකුගේම ජීවිතයේ වැදගත් හා වැදගත් ලෙස තවමත් පවතී. මානව හැඟීම්වල බලය විදහා දැක්වීමේ උදාහරණ බොහෝ විට රුසියානු සම්භාව්\u200dය සාහිත්\u200dයයේ කෘතිවල දක්නට ලැබේ.

නිබන්ධනය A.I. කුප්\u200dරිනා "ඔලෙස්යා." මෙම කතාවෙන් ප්\u200dරධාන චරිතයේ ප්\u200dරේමයේ බලය පැහැදිලිව පෙන්නුම් කරයි: ඇගේ කැපවීම, අවංකභාවය, අධ්\u200dයාත්මය.

නිදර්ශනය ඔලෙස්යා වනාන්තරයේ හැදී වැඩී, වන ජීවීන්ගේ ලක්ෂණ දැන සිටියාය, පොලෙසි වැසියන්ගේ සුළු ගැටලුවලට ඇය විදේශීය වූවාය. අයිවන් ටිමෝෆෙවිච් සමඟ ඇය හමුවීම වසන්තයේ මුල් භාගයේදී සිදු වූ අතර සොබාදහම ඔවුන්ගේ ප්\u200dරේමයට ආශීර්වාද කළේය. ඔලෙස්යා දැන සිටියේ ඔවුන්ගේ හැඟීම් විනාශ වී ඇති බවත්, ඇයට බොහෝ දුක් විඳීමට සිදුවන බවත්, නමුත් ඇය ඇගේ ආදරය ප්\u200dරතික්ෂේප නොකළ බවත්, සාමය සඳහා ඇයව හුවමාරු නොකළ බවත්ය. ඔලෙස්යාගේ මැජික් මායා කර්මයෙහි නොවේ, ඇය සිතූ පරිදි නොව, විස්මයජනක අවංකභාවයෙන්, හැඟීම්වල ගැඹුරෙනි. ඇය තෝරාගත් තැනැත්තාගේ කම්මැලි හදවත දැනගත් දැරිය ඔහුගේ සියලු දුර්වලකම් පිළිගත්තේ, නින්දා කිරීම හෝ හෙළා දැකීම නොවේ. ඔලේෂියාට ඇත්තටම අවශ්\u200dය වූයේ ඇගේ ආදරය පවත්වා ගැනීමටයි, නමුත් ඉරණම වෙනස් කළ නොහැක! ඔලෙස්යා ගත් තීරණය ප්\u200dරශංසනීයයි. ඇය පල්ලියට ගියේ දෛවය වෙනස් කිරීමට බලාපොරොත්තුවෙන්, එමඟින් ඔවුන්ගේ හැඟීම් සුරැකීමටයි. ඇය සම්පූර්ණ වගකීම දරයි. මෙය කළ හැක්කේ විශාල ප්\u200dරේමයක් ඇති පුද්ගලයෙකුට පමණි! අවාසනාවකට මෙන්, පොලෙසිහි වැසියන් ඇයට අතිශයින් කුරිරු ලෙස සැලකූහ: ඔවුන් තාරවලින් පහර දුන්හ. ඔලෙස්යාට ඉවත්ව යාමට බල කෙරී ඇත, නමුත් ඇය කිසි විටෙකත් අයිවන් ටිමෝෆීවිච්ට කිසිවක් චෝදනා කරන්නේ නැත, ඇය කෘත itude තාව සහ පෙර මෙන් ආදරය පවසයි.

මිනි-නිගමනය ඔලෙස්යාගේ ප්\u200dරේමයේ පුදුමාකාර බලය පවතින්නේ ආත්ම පරිත්\u200dයාගයෙන් ලබා දීමට නොව, ගැනීමට නොවේ.

මනස සහ හදවත යනු ද්\u200dරව්\u200dය දෙකක් වන අතර, බොහෝ විට එකිනෙකට පොදු කිසිවක් නොමැති අතර එකිනෙකා සමඟ ගැටෙයි. සමහර අය ඔවුන්ගේ සෑම තීරණයක්ම කිරා මැන බැලීම සහ සෑම දෙයකම තාර්කික යුක්තිසහගතභාවයක් අපේක්ෂා කිරීම සුවිශේෂී වන්නේ ඇයි? අනෙක් අය ඔවුන්ගේ ක්\u200dරියාවන් කරන්නේ ඔවුන්ගේ හදවත පවසන ආකාරයට අනුව ය. බොහෝ ලේඛකයින් මේ ගැන සිතුවේ, උදාහරණයක් ලෙස, ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි, ඔහුගේ ක්\u200dරියාවන්හි දී ඔහුගේ වීරයන් විසින් මෙහෙයවනු ලබන දෙයට විශාල වැදගත්කමක් ලබා දුන් බවය. ඒ අතරම, ඔහු “ආත්මයේ” මිනිසුන්ට වඩා ලස්සන බව ඔහු සඟවා ගත්තේ නැත. අයි. ගොන්චරොව්, ඔහුගේ වීරයන්ගේ මනසෙහි ක්\u200dරියාකාරිත්වයට උපහාර දක්වමින්, ඔවුන් තුළ හදවතේ ක්\u200dරියාකාරිත්වය වැඩියෙන් අගය කළ බව මට පෙනේ.
එන්.

නවකතාවේ චරිතවල චරිත ඔවුන්ගේ සියලු ආවේනික ප්\u200dරතිවිරෝධතා සමඟ හෙළි වේ. ඉතින්, ප්\u200dරධාන චරිතය වන ඉල්යා ඉලිච් ඔබ්ලොමොව්ට අඩුපාඩු රාශියක් ඇත - ඔහු කම්මැලි, උදාසීන, නිෂ්ක්\u200dරීය ය. කෙසේ වෙතත්, ඔහුට ධනාත්මක ලක්ෂණ කිහිපයක් තිබේ. සොබාදහම ඔබ්ලොමොව්ට සිතීමට හා දැනීමට ඇති හැකියාව මුළුමනින්ම ලබා දුන්නේය. ඩොබ්\u200dරොලියුබොව් මේ ගැන මෙසේ ලිවීය: “ඕබ්ලොමොව් යනු අභිලාෂයන් සහ හැඟීම් නොමැතිව අඳුරු, උදාසීන ස්වභාවයක් නොව, තම ජීවිතයේ යමක් සොයමින්, යමක් ගැන සිතමින් සිටින පුද්ගලයෙකි”

නවකතාව කිහිප වතාවක්ම ඔබ්ලොමොව්ගේ කරුණාව, කරුණාව සහ ලැජ්ජාව ගැන කථා කරයි. ඔහුගේ වීරයාට අපව හඳුන්වා දෙමින් ගොන්චරොව් ලියන්නේ ඔහුගේ මෘදුකම “මුහුණේ පමණක් නොව සමස්ත ආත්මයේම ප්\u200dරමුඛතම හා මූලික ප්\u200dරකාශනය” බවයි. තව දුරටත්: “මතුපිටින් නිරීක්\u200dෂණය කරන, සීතල මිනිසෙක්, ඔබ්ලොමොව් වෙත යන විට බැලූ බැල්මට මෙසේ කියනු ඇත:“ හොඳ මිනිසෙක් සිටිය යුතුය, සරල බව! ගැඹුරු හා සානුකම්පිත මිනිසෙකු දිගු වේලාවක් ඔහුගේ මුහුණ දෙස බලා, ප්\u200dරසන්න භාවනාවෙන්, සිනහවෙන් move ත් වනු ඇත. මෙම පුද්ගලයා දෙස එක බැල්මක් හෙළන මිනිසුන් තුළ කල්පනාකාරී සිනහවක් ඇති කළ හැක්කේ කුමක් ද? මම සිතන්නේ මෙය ඔබ්ලොමොව්ගේ ස්වභාවයේ උණුසුම, උණුසුම සහ කාව්\u200dය සංවේදනය නිසා ඇති වූවක් බවයි: “ඔහුගේ හදවත ළිඳක් හා ගැඹුරු ය.”

ගබඩාව සම්බන්ධයෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම ප්\u200dරතිවිරුද්ධ මිනිසෙකු වන ස්ටොල්ස් මිතුරෙකුගේ අධ්\u200dයාත්මික ගුණාංග අගය කරයි. “කිසිම හදවතක් පිරිසිදු, දීප්තිමත් හා සරල නැත!” ඔහු හ la නඟයි. ස්ටොල්ස් සහ ඔබ්ලොමොව් කුඩා කල සිටම මිතුරන් වූහ. ඔවුන් එකිනෙකාට බෙහෙවින් ආදරය කරන නමුත් ඒ සමඟම ඔවුන් අතර යම් අභ්\u200dයන්තර ගැටුමක් පවතී. පවා, ගැටුමක් නොව, සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් පුද්ගලයන් දෙදෙනෙකු අතර ආරවුලක්. ඔවුන්ගෙන් එක් කෙනෙක් ක්\u200dරියාකාරී හා ප්\u200dරායෝගික වන අතර අනෙක කම්මැලි හා නොසැලකිලිමත් ය. ඔහුගේ මිතුරාගේ ජීවන රටාව ගැන ස්ටොල්ස් නිරන්තරයෙන් භීතියට පත්වේ. ඔහු අනුකම්පා විරහිතව එහි ගැඹුරට උරා බොන මෙම උදාසීන මඩ වගුරෙන් ඔහුව ගලවා ගැනීමට ඔබ්ලොමොව්ට උදව් කිරීමට උපරිම උත්සාහයක් දරයි. ස්ටොල්ට්ස් යනු ඔබ්ලොමොව්ගේ විශ්වාසවන්ත හා කැපවූ මිතුරා වන අතර ඔහුට වචනයෙන් සහ ක්\u200dරියාවෙන් උදව් කිරීමට සූදානම්ය. මේ සඳහා හැකියාව ඇත්තේ සැබවින්ම හොඳ මිනිසුන්ට පමණක් බව මට පෙනේ. එබැවින් ස්ටොල්ස් තාර්කිකවාදියෙකු හා ප්\u200dරායෝගිකවාදියෙකු ලෙස පමණක් සැලකීමට මා නැඹුරු නොවේ. මගේ මතය අනුව, ස්ටොල්ස් කරුණාවන්ත පුද්ගලයෙක් වන අතර ඔහු කරුණාවන්තව ක්\u200dරියාශීලී වන අතර එක් අනුකම්පාවකින් මිදෙන්නේ නැත. ඔබ්ලොමොව් තවත් ය. ඔහු, ඇත්ත වශයෙන්ම, "විශ්වීය මිනිස් ශෝකයන්ට ආගන්තුකයෙකු නොවේ, ඔහු උසස් සිතුවිලි වල ප්\u200dරීතිය භුක්ති විඳියි." නමුත් මෙම උසස් සිතුවිලි ජීවිතයට ගෙන ඒමට නම් ඔබ අවම වශයෙන් යහනෙන් බැස යා යුතුය. ඔබ්ලොමොව්ට තවදුරටත් මේ සඳහා හැකියාවක් නැත.
මිතුරන් දෙදෙනාගේ චරිතවල සම්පූර්ණ අසමානතාවයට හේතුව ඔවුන්ගේ සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් හැදී වැඩීමයි. කුඩා කල සිටම කුඩා ඉලියුෂා ඔබ්ලොමොව් අසීමිත ආදරය, සෙනෙහස සහ අධික සැලකිල්ලෙන් වට වී සිටියේය. දෙමව්පියන් ඔහුව යම් කරදරයකින් පමණක් නොව, සියලු ආකාරයේ ක්\u200dරියාකාරකම් වලින්ද ආරක්ෂා කිරීමට උත්සාහ කළේය. තොග පැළඳීම සඳහා වුවද, සකාර් අමතන්න අවශ්\u200dය විය. ඉගෙනීමට ද එතරම් වැදගත්කමක් ලබා නොදුන් අතර, එහි ප්\u200dරති nature ලයක් වශයෙන්, සොබාදහමේ පිරිමි ළමයෙකු විසින් තෑග්ගක් ලබා දුන් අතර, ජීවිත කාලය පුරාම අධ්\u200dයාපනයේ ඇති කළ නොහැකි පරතරයන් තිබුණි. ඔහුගේ කුතුහලය විනාශ වූ නමුත් ඔබ්ලොමොව්කා හි මනින ලද හා සන්සුන් ජීවිතය ඔහුගේ සිහින හා මෘදු බව අවදි කළේය. ඉලියුෂා ඔබ්ලොමොව්ගේ මෘදු ස්වභාවය මධ්\u200dයම රුසියානු ස්වභාවයෙන් ද ගංගාවලින් ගලා බසින අතර කෙත්වතු සහ විශාල වනාන්තර විශාල සන්සුන් භාවයකින් යුක්ත විය.

ඇන්ඩ්\u200dරි ස්ටොල්ස් හැදී වැඩුණේ සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ආකාරයකටය. ඔහුගේ අධ්\u200dයාපනය සම්බන්ධයෙන් කටයුතු කළේ ජර්මානු පියෙකු වන අතර, ඔහුගේ පුතා ගැඹුරු දැනුමක් ලබා ගැනීම පිළිබඳව ඉතා බැරෑරුම් විය. ඔහු මූලික වශයෙන් කඩිසර බව ඇන්ඩ්\u200dරියුෂා හි අධ්\u200dයාපනය ලැබීමට උත්සාහ කළේය. ස්ටොල්ස් කුඩා කල සිටම ඉගෙනීමට පටන් ගත්තේය: ඔහු තම පියා සමඟ භූගෝලීය සිතියමක වාඩි වී, බයිබල් පද වර්ග කොට, ක්\u200dරිලෝව්ගේ ප්\u200dරබන්ධ ඉගැන්වීය. වයස අවුරුදු 14-15 සිට ඔහු දැනටමත් තම පියාගේ උපදෙස් මත ස්වාධීනව ගමන් කළ අතර ඔහු ඒවා හරියටම සිදු කළේය.

අපි අධ්\u200dයාපනය ගැන කතා කරන්නේ නම්, ඇත්ත වශයෙන්ම, ස්ටොල්ස් ඔහුගේ මිතුරාට වඩා බොහෝ ඉදිරියෙන් සිටියේය. නමුත් ස්වාභාවික මනස සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ඔබ්ලොමොව් කිසිසේත් ඔවුන්ට අහිමි නොවීය. ස්ටොල්ස් ඔල්ගාට පවසන්නේ ඕබ්ලොමොව්හි “අනෙක් අයට වඩා අඩු මනසක් නැත, එය වළලනු ලැබීම පමණක් වන අතර, ඔහු සියලු වර්ගවල කුණු කසළවලින් යටවී උදාසීනව නිදාගෙන සිටින” බවයි.

ඔල්ගා, ඔබ්ලොමොව් සමඟ ආදරයෙන් බැඳී ඇති බව මට පෙනේ. ඔහුගේ සුපුරුදු ජීවිතයේ විලංගුවලින් මිදීමට නොහැකිව ඔබ්ලොමොව් ඔවුන්ගේ ආදරය පාවා දුන්නද, ඔල්ගාට ඔහුව කිසිදා අමතක කිරීමට නොහැකි විය. ඇය මේ වන විටත් ස්ටොල්ස් සමඟ විවාහ වී ඇති අතර, ඇය සතුටින් ජීවත්වන බවක් පෙනෙන්නට ඇති අතර, සෑම කෙනෙක්ම තමාගෙන්ම මෙසේ අසමින් සිටියහ. “සමහර අවස්ථාවලදී ඇය ඉල්ලන්නේ කුමක්ද, ආත්මය සොයන්නේ කුමක් ද, නමුත් යමක් ඉල්ලන්නේ හා සොයන්නේ නම්, එය කීමට බය වුවත්, ඇය ආශාවෙන් සිටියි.” මට තේරෙනවා ඇගේ ආත්මය ඉරා දැමූ තැන - එකම ආදරණීය හා සමීප ආත්මය දෙසට. ස්ටොල්ස්, ඔහුගේ සියලු ගුණාංගයන්ගෙන් - ඔහුගේ මනස, ශක්තිය සහ අධිෂ් mination ානය - ඔල්ගාට ඔබ්ලොමොව් සමඟ අත්විඳි සතුට ලබා දීමට නොහැකි විය. කම්මැලිකම, අවස්ථිතිභාවය සහ වෙනත් අඩුපාඩුකම් තිබියදීත්, ඔබ්ලොමොව් කැපී පෙනෙන හා දක්ෂ කාන්තාවකගේ ආත්මයේ නොමැකෙන සලකුණක් තැබීය.
මේ අනුව, නවකතාව කියවීමෙන් පසුව, ගොන්චරොව් ඔහුගේ පොහොසත් හා මෘදු ආත්මය සමඟ ඔබ්ලොමොව්ට සමීප බව හැඟීම පවතී. ඉල්යා ඉලිච් සතුව පුදුමාකාර දේපලක් තිබුණි: අන් අයගේ ආදරය ඇවිස්සීමට ඔහුට හැකි විය. නමුත් ඔහුට ස්තූතිවන්ත වන්නට, මිනිසුන් ඔවුන්ගේ හොඳම ගුණාංග සොයා ගත්හ: මෘදු බව, කරුණාව, කවි. ඉතින්, මේ ලෝකය වඩාත් සුන්දර හා පොහොසත් කිරීමට නම් ඔබ්ලොමොව් වැනි අය අවශ්\u200dය වේ.

ඕබ්ලොමොව් නවකතාවේ ගොන්චරොව් සමකාලීන යථාර්ථයේ කොටසක් පිළිබිඹු කරමින්, එකල වර්ග හා රූප පෙන්වූ අතර, 19 වන සියවසේ මැද භාගයේ රුසියානු සමාජයේ ප්\u200dරතිවිරෝධයන්ගේ මූලාරම්භය සහ සාරය ගවේෂණය කළේය. කතුවරයා කලාත්මක ශිල්පීය ක්\u200dරම ගණනාවක් භාවිතා කළ අතර එය කෘතියේ රූප, තේමාවන් සහ අදහස් වඩාත් පූර්ණ ලෙස අනාවරණය කිරීමට දායක විය.
සාහිත්\u200dය කෘතියක් තැනීම වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරන අතර ගොන්චරොව් කලාත්මක උපකරණයක් ලෙස සංයුතිය භාවිතා කළේය. නවකතාව කොටස් හතරකින් සමන්විත වේ; පළමුවෙන්ම, කතුවරයා එක සුළු සුළු කාරණයක්වත් නොතකා ඔබ්ලොමොව්ගේ දිනය විස්තරාත්මකව විස්තර කරයි, එවිට පා er කයා ප්\u200dරධාන චරිතයේ මුළු ජීවිතය පිළිබඳ සම්පූර්ණ හා සවිස්තරාත්මක චිත්\u200dරයක් වර්ධනය කරයි, මන්ද ඔබ්ලොමොව්ගේ ජීවිතයේ සෑම දිනකම එක හා සමානයි. ඔබ්ලොමොව්ගේ ප්\u200dරතිරූපය ඉතා පරෙස්සමින් දක්වා ඇති අතර, වීරයාගේ අභ්\u200dයන්තර ලෝකයේ ජීවන රටාව හා ලක්ෂණ හෙළි වී පා er කයාට පැහැදිලි වන විට, කතුවරයා “ඔබ්ලොමොව්ගේ සිහිනය” කෘතිය රෙදිපිළිවලට හඳුන්වා දෙයි, එහිදී ඔහු ඕබ්ලොමොව්ගේ දෘෂ්ටියට හේතු, ඔහුගේ මනෝ විද්\u200dයාවේ සමාජ තත්වය. නින්දට වැටුණු ඕබ්ලොමොව් තමාගෙන්ම මෙසේ අසයි: “ඇයි මම මේ වගේ?” - සිහිනයකින් ඔහුගේ ප්\u200dරශ්නයට පිළිතුරක් ලැබේ. “ඔබ්ලොමොව්ගේ සිහිනය” නවකතාවේ නිරූපණයකි, එය ආරම්භයේ නොව කෘතිය තුළ පිහිටා ඇත; එබඳු කලාත්මක තාක්\u200dෂණයක් භාවිතා කරමින්, පළමුව වීරයාගේ චරිතය පෙන්වමින්, පසුව ඔහු බිහිවීමේ මූලාරම්භය හා කොන්දේසි පෙන්වමින් ගොන්චරොව්, ආත්මයේ මූලික කරුණු සහ ගැඹුර, වි ness ානය, ප්\u200dරධාන චරිතයේ මනෝ විද්\u200dයාව පෙන්නුම් කළේය.

වීරයන්ගේ චරිත හෙළි කිරීම සඳහා, කතුවරයා රූප පද්ධතියක් තැනීමට යටින් පවතින ප්\u200dරතිවිරෝධතා ක්\u200dරමය ද භාවිතා කරයි. ප්\u200dරධාන ප්\u200dරතිවිරෝධය වන්නේ උදාසීන, අත් පා, සිහිනෙන් ඔබ්ලොමොව් සහ ක්\u200dරියාකාරී, ශක්තිජනක ස්ටොල්ස් ය. සෑම දෙයකම, විස්තර වලට ඔවුන් එකිනෙකාට විරුද්ධ ය: පෙනුම, අධ්\u200dයාපනය, අධ්\u200dයාපනය කෙරෙහි ආකල්පය, ජීවන රටාව. ඔබ්ලොමොව් කුඩා කාලයේ විශ්වීය සදාචාරාත්මක හා බුද්ධිමය ශිශිරත්වයේ වාතාවරණයක ජීවත් වූ අතර, ඒ සඳහා මූලික උත්සාහයක් දියේ ගිලී මිය ගිය අතර, ස්ටොල්ස්ගේ පියා ඊට පටහැනිව, තම පුතාගේ අවදානම් උපක්\u200dරම දිරිගැන්වූ අතර, ඔහු “හොඳ මහත්වරුනි” එළියට එනු ඇතැයි කියා සිටියේය. ඔබ්ලොමොව්ගේ ජීවිතය ඒකාකාරී නම්, උනන්දුවක් නොදක්වන පුද්ගලයින් සමඟ සංවාදවලින් පිරී තිබේ නම්, සකාර් සමඟ කරදර, බහුල නින්ද සහ ආහාර, නිමක් නැතිව යහන මත වැතිර සිටී නම්, ස්ටොල්ස් සැමවිටම ගමන් කරමින් සිටී, සෑම විටම කාර්යබහුලයි, සෑම විටම කඩිමුඩියේ, ශක්තියෙන් පිරී ඇත.

ගොන්චරොව්ගේ නවකතාවේ පරමාදර්ශී පුද්ගලයන් වර්ග කිහිපයක් ව්\u200dයුත්පන්න කර ඇත.

නවකතාවේ පළමු කොටසේ අප දුටුවේ දූවිලි සහිත කාමරයක සෝෆා මත වැතිර සිටින අලසකමකි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඕබ්ලොමොව් මිනිසෙකුගේ පරමාදර්ශය යැයි අපට කිව නොහැකිය. ඔහු තම වි ness ානයට, හදවතට හා බාහිර ලෝකයට එකඟව ජීවත් නොවේ.

තවත් දෙයක් නම් ස්ටොල්ස් ය. චලනය නොවන හා නිරන්තරයෙන් බොරු කියන ඔබ්ලොමොව් ස්ටෝල්ස් පරමාදර්ශයේ 11a පසුබිම. ඔහු නිරන්තරයෙන් චලනය වන අතර, අත්කර ගෙන ඇති දේ නතර නොකරයි. ඔහු සෑම දෙයක්ම තමා විසින්ම සාක්ෂාත් කර ගත් අතර දුප්පත් පිරිමි ළමයෙකුගෙන් සමෘද්ධිමත් ව්\u200dයාපාරිකයෙකු බවට පත්විය. එවැනි පුද්ගලයෙකු කිසි විටෙකත් සමාජයට අනවශ්\u200dය වනු ඇත. දැනටමත් ස්ටොල්ස් දරුවා තුළ, කෙනෙකුට අද ස්ටොල්ස් දැක ගත හැකිය. ඔහු හදා වඩා ගත් පෞරුෂයකි. ජර්මානු පියෙක් ඔහුට වැඩ කිරීමට හා සෑම දෙයක්ම සාක්ෂාත් කර ගැනීමට ඉගැන්වූ අතර ඔහුගේ මව ඔහු තුළ අධ්\u200dයාත්මික භාවය ඇති කළේය.

ඕබ්ලොමොව් මෙන් නොව, ස්ටොල්ස් හි, හේතුව, වි ness ානය සහ සීතල හැඟීම් සහ හදවත පුරා පවතී. ඔබ්ලොමොව් සිහින දකින්නෙක් වන නමුත් ස්ටොල්ස් කැමති නැති අතර සිහින දැකීමට බිය වේ. එබැවින් එය වඩාත් සුදුසු වන්නේ නව සමාජයේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් පමණි. ස්ටොල්ස් සන්සුන් පුද්ගලයෙකි, නමුත් ඔහු තුළ කවි හෝ ආදර කතාවක් නොමැත. මේ වන විටත් එක්තරා “පහත්කමක්” ගැන කථා කරයි, මේ සියල්ලටම ආදර්ශයක් ලෙස සේවය කළ නොහැකිය.

එපමණක් නොව, අපට ඔබ්ලොමොව්ගේ පරමාදර්ශය ලෙස හැඳින්විය නොහැකිය. විශේෂයෙන් ඔහු සමඟ පළමු රැස්වීමේදී. නමුත් හදිසියේම - ඔහ්, ප්රාතිහාර්යයක්! - ඔල්ගා පෙනී සිටියේය. හිටපු ඕබ්ලොමොව්ව අපි තවදුරටත් හඳුනා නොගන්නෙමු, මන්ද ඔහුගේ සැබෑ ආත්මය අවසානයේ ඔහු තුළ අවදි වේ. අලස අලසයා ඔබ්ලොමොව් චලනය වන අතර ජීවත්වීමට, ගායනා කිරීමට කැමති ඔබ්ලොමොව් කවියා බවට පත්වේ. මේ මොහොතේ, අපට, සමහර විට, ස්ටොල්ස් පරමාදර්ශය නොපවතින අතර පරමාදර්ශී ඔබ්ලොමොව් පෙනී යයි. අප දකින්නේ අලසකමක් නොව ශ්\u200dරේෂ් great නිර්මාණකරුවෙකු, කවියෙකු, ලේඛකයෙකි. නමුත් දැන් ඔබ්ලොමොව් යටපත් වී ඇත්තේ හැඟීම් වලින් පමණි, ඕනෑම මොහොතක පුපුරා යාමට සූදානම්, වි ness ානය ඔහු තුළ නොපවතී. නැවතත්, ඕබ්ලොමොව් නිරපේක්ෂ පරමාදර්ශයක් යැයි අපට පැවසිය නොහැක. සමහර විට ස්ටොල්ස් සහ ඔබ්ලොමොව් ඒකාබද්ධ කිරීමෙන් පමණක් ඔබට ඔල්ගා සොයන දේ ලබා ගත හැකිය.

වෙනමම, ස්ටොල්ස් සහ ඔබ්ලොමොව් ද පරමාදර්ශී විය හැකි නමුත් විවිධ දෘෂ්ටි කෝණයන්ගෙන්. මෙම පරමාදර්ශ දෙකේ ගැටලුව නම්, එක් අතකින්, ස්ටොල්ස් තම හැඟීම් පාලනය කර නොගැනීමත්, අනෙක් අතට, ඔබ්ලොමොව්ට ඊට පටහැනිව, ඔහුගේ හැඟීම් සහ ඔහුගේ ආශාවන් වළක්වා ගත නොහැකි වීමයි.

පරිපූර්ණ යැයි කියමින් නවකතාවේ තවත් වීරවරියක් වන්නේ ඔල්ගා ය. මම හිතන්නේ ඔල්ගා සැබෑ පරමාදර්ශයයි. හැඟීම් සහ වි ness ානය යන දෙකම එහි සමතුලිත වේ, එය ස්ටොල්ස්ට වඩා ඔබ්ලොමොව්ට සමීප වුවද. ඔල්ගා පාහේ පරිපූර්ණ ය, එබැවින් ගොන්චරොව් බුද්ධිමත් හා දේශකයාගේ භූමිකාව මාරු කරන්නේ ඇයට ය. ඇය සැබෑ ඔබ්ලොමොව් අවදි කළ යුතුය. මොහොතකට ඇය සාර්ථක වේ. නමුත් ඔල්ගාට නිරන්තරයෙන් අළුත් දෙයක් අවශ්\u200dයයි, ඇය නිරන්තරයෙන් පරිණාමනය විය යුතුය, නිර්මාණය කළ යුතුය. ඇය සඳහා ප්රධාන දෙය රාජකාරියයි. ඔබබ්ලොමොව්ව නැවත දැනුවත් කිරීම සඳහා ඇයගේ පත්වීම ප්\u200dරතික්ෂේප කරයි.

ඔල්ගා, ඔබ්ලොමොව් සහ ස්ටොල්ස් මෙන් නොව, කිසි විටෙකත් සන්සුන් නොවන්න, ඇය නිරන්තරයෙන් ගමන් කරයි, ඇයට තැනින් තැන සිටිය නොහැක. සමහර විට ඔල්ගාගේ ගැටලුව ඇගේ නිරන්තර චලනයයි. ඇය තමාට අවශ්\u200dය දේ දන්නේ නැත, ඇගේ අවසාන ඉලක්කය දන්නේ නැත, නමුත් ඒ සඳහා වෙහෙසෙයි.

ලියා ඇති සියල්ලෙන් අපට නිගමනය කළ හැක්කේ ඇත්ත වශයෙන්ම නවකතාවේ සියලුම ප්\u200dරධාන චරිත පරමාදර්ශී බවයි. නමුත් ඒවා විවිධ කෝණවලින් පරිපූර්ණයි. ඔබ්ලොමොව්හි - කවියාගේ පරමාදර්ශය, ස්ටොල්ස් හි - සන්සුන් පුද්ගලයෙකුගේ පරමාදර්ශය, ඔල්ගාහි - තම යුතුකම ගැන දන්නා පුද්ගලයෙකුගේ පරමාදර්ශය. Oblomov තිරිඟු සහ Oblomovka සඳහා ඉතා සුදුසු ය. ස්ටොල්ස් සහ ඔල්ගා සමාජයට වඩාත් සුදුසු ය. සුසංයෝගී පෞරුෂයක් වන්නේ ස්ටොල්ස් නොවේ, ඔබ්ලොමොව් නොවේ, ඔල්ගා වෙනම නොවේ. මේ සියල්ලම ඒකාබද්ධ වේ.

දර්ශනයේ ප්\u200dරශ්න. 2009, අංක 4.

නඩුවේ රුසියානු පුද්ගලයා සහ නො-ඉනාඩ්:

එස්.ඒ. නිකොල්ස්කි

අයි.ඒ. ගොන්චරොව් දහනව වන ශතවර්ෂයේ වඩාත්ම දාර්ශනික රුසියානු ලේඛකයෙකි, එවැනි ලක්ෂණයකට සුදුස්සෙකු වන්නේ මූලික වශයෙන් රුසියානු පැවැත්ම නිරූපණය කරන ආකාරය හේතුවෙනි. අතිශයින්ම යථාර්ථවාදී හා මනෝවිද්\u200dයාත්මක සියුම් කලාකරුවෙකු වූ ඔහු, ඒ සමගම, සමස්ත රුසියානු සමාජයේම ලක්ෂණයන් හා ක්\u200dරියාවලීන් පිළිබඳ දාර්ශනික පිළිබිඹුවකට නැගී සිටියේය. ඉතින්, ඔහුගේ වඩාත්ම කැපී පෙනෙන චරිත - ඉල්යා ඉලිච් ඔබ්ලොමොව් සහ ඇලෙක්සැන්ඩර් ඇඩෙව් - ජීවමාන පෞරුෂත්වයේ සියලු සං with ා සහිත සාහිත්\u200dය වීරයන් පමණක් නොව, දහනව වන ශතවර්ෂයේ 40 දශකයේ රුසියානු ජීවිතයේ සමාජ සංසිද්ධිවල පුද්ගලාරෝපණයන් ද, එපමණක් නොව, කොන්ක්\u200dරීට් වලින් ඔබ්බට ගිය රුසියානු ලෝක දෘෂ්ටියේ විශේෂ වර්ග ද වේ. frame තිහාසික රාමුව. කතුවරයා විසින් නිර්මාණය කරන ලද කාලයේ සිට වර්තමානය දක්වා "සාමාන්\u200dය ඉතිහාසය" නවකතාවේ නමෙන් ගත් "ඕබ්ලොමොවිස්ම්" යන වචනය මෙන්ම "සාමාන්\u200dය" යන යෙදුම සාමාන්\u200dය දාර්ශනික හා විශේෂයෙන් රුසියානු අන්තර්ගතයක් සහ අර්ථයක් තිබීම පුදුමයක් නොවේ.

ගොන්චරොව් චරිත නිර්මාණය කළා පමණක් නොව, ඔවුන්ගේ උදව්වෙන් ඔහු රුසියානු සමාජයේ ජීවිතය හා මනෝභාවයන් ගවේෂණය කළේය. මෙය බොහෝ ප්\u200dරකට චින්තකයින් විසින් සටහන් කරන ලදී. ඔහුගේ පළමු කෘතිය වන සාමාන්\u200dය ඉතිහාසය 1847 දී සෝව්රෙමෙනික් සඟරාවේ ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලද අතර වී.ජී. බෙලින්ස්කි, "සාර්ථකත්වය නොදැනේ." එහෙත් ටර්ගිනෙව් සහ ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි වසර දොළහකට පසුව දර්ශනය වූ ඔබ්ලොමොව් නවකතාව ගැන කතා කළේ “අකල්” උනන්දුවක් ඇති “ප්\u200dරාග්ධන දෙයක්” ලෙස ය.

ගොන්චරොව්ගේ ප්\u200dරධාන කෘතියේ වීරයා අපේ රට වෙන්කර හඳුනාගත හැකි සුවිශේෂී චරිතයක් බවට පත්ව ඇති බව පෙන්නුම් කරන්නේ ඔහු සියවස් එකහමාරකට වැඩි කාලයක් තිස්සේ දැක්වූ නොසැලෙන අවධානයයි. විසිවන සියවසේ අසූව දශකයේ සංස්කෘතික වි ness ානයෙන් සහය වූ මෙම ප්\u200dරතිරූපයට මෑතකදී කරන ලද ආයාචනා වලින් එකක් වන්නේ එන්. මිඛල්කොව් විසින් රචිත චිත්\u200dරපටයකි. “අයි. අයි. සංවර්ධිත හා මානසික සියුම් සහ ඒ අතරම, නැගී එන ධනේශ්වරයේ පසුබිමට එරෙහිව එහි “කිසිවක් නොකිරීම” යුක්ති සහගත කිරීම, ලෝකයේ සුළු හා නිෂ් ain ල හා පටු ප්\u200dරායෝගික සංවර්ධනයේ සන්දර්භය තුළ අර්ථ නිරූපණය කිරීම.

අවාසනාවකට මෙන්, ගොන්චරොව් විසින් නිර්මාණය කරන ලද විරුද්ධවාදිකම් පිළිබඳ ඉඟිය, “අඩුවෙව්-බෑණා සහ අඩුවෙව්-මාමා” සහ “ඔබ්ලොමොව්-ස්ටොල්ස්” අපගේ සාහිත්\u200dය හා දාර්ශනික අධ්\u200dයයනයන්හි අවාසනාවන්ත විය. මගේ මතය අනුව, ඔවුන් හා බැඳී ඇති සමාජ-දාර්ශනික අර්ථ නිරූපණය නිරන්තරයෙන් කතුවරයාගේ අභිප්\u200dරායයෙන් මෙන්ම දහනව වන ශතවර්ෂයේ රුසියානු දාර්ශනික හා සාහිත්\u200dය චින්තනය විසින් නිර්මාණය කරන ලද සංස්කෘතික හා ලෝක දෘෂ්ටි කෝණයෙන් බොහෝ දුරට වෙනස් විය. මෙය කියමින්, මා අදහස් කළේ, එවකට යථාර්ථය තුළ වත් කරන ලද වෛෂයික අන්තර්ගතය, දිගින් දිගටම හැඩගැසෙන රුසියානු වි ness ානය තුළ සහ නැගී එන රුසියානු ලෝක දෘෂ්ටිය තුළ, රුසියානු යථාර්ථයේ සිටම පෙළට විනිවිද ගිය බවයි. නමුත් මෙම අන්තර්ගතය වඩා හොඳින් දැකීමට සහ තේරුම් ගැනීමට, මම මුලින්ම පර්යේෂණ උපකල්පන දෙකක් සලකා බැලීමට යෝජනා කරමි. පළමුවැන්න ගොන්චරොව්ගේ නවකතා දෙක සහ මා දැනටමත් විශ්ලේෂණය කර ඇති ටර්ගිනෙව් නවකතා අතර අභ්\u200dයන්තර සම්බන්ධතාවයයි. දෙවැන්න - මාමාගේ රූපයේ "සාමාන්\u200dය ඉතිහාසය" නවකතාවේ අර්ථ නිරූපණය ගැන - පියොටර් ඉවානොවිච් අඩෙව්.

ඔහුගේ කෘතිවල වැඩ කරන විට, ටර්ගිනෙව් මෙන් ගොන්චරොව්ට යථාර්ථය තුළම පරිණත වූ එම ප්\u200dරශ්නයම සිතාමතාම දැනුණි: රුසියාවේ ධනාත්මක දෙයක් විය හැකි අතර එසේ නම් එසේ වන්නේ කෙසේද? වෙනස් අර්ථකථනයක දී, මෙම ප්\u200dරශ්නය මෙසේ ය: ජීවිතයට අවශ්\u200dය නව පුද්ගලයින් කුමක් විය යුතු ද? “මනසෙහි තර්ක” සහ “හදවතේ නියමයන්” සඳහා ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ කුමන ස්ථානය ලබා දිය යුතුද?

රුසියානු ලෝක දෘෂ්ටිය තුළ නව අර්ථයන් සහ සාරධර්ම එක්රැස් කිරීම මගින් මෙම ගැටළු මතුවීමට පහසුකම් සපයන ලද අතර, එය සිදුවීම් ගණනාවක් සමඟ සම්බන්ධ විය. පළමුවෙන්ම, දහනව වන ශතවර්ෂයේ මැද භාගයේදී රුසියාව සර්ෆ්ඩෝම් අහෝසි කිරීමේ මොහොතේ සිටගෙන සිටි අතර, එම නිසා රටේ ජනගහනයෙන් වැඩි දෙනෙකුට කලින් නොදන්නා නිදහස මත පදනම් වූ නව සමාජ-ආර්ථික සමාජ පිළිවෙලක් බිහිවන තෙක් බලා සිටියේය. මෙම නිදහස රුසියානු සමාජයේ සමාජ කණ්ඩායම්වල සංවර්ධනයේ තර්කනයෙන් “වර්ධනය” නොවූ බවත්, පළපුරුදු කිසිදු සිදුවීමකින් “පිටතට” නොපැමිණි බවත්, රුසියානු අධිරාජ්\u200dයයාගේ කැමැත්තෙන් විශුද්ධ වූ යුරෝපයේ සිට රුසියානු සහ විදේශීය බුද්ධිමත් ප්\u200dරධානීන් විසින් පිටතින් ස්වයං දැනුවත්භාවය හා ලෝක දෘෂ්ටිය තුළට ගෙන එන ලද බවත් සැලකිල්ලට ගැනීම වැදගත්ය. . පීටර්ගේ, ප්\u200dරචණ්ඩකාරී, රුසියාව යුරෝපයට ඇතුළත් කිරීමෙන් පසුව සහ 1812 යුද්ධයෙන් පසුවත්, යුරෝපීය ශිෂ්ටාචාරයට අයත් යැයි හැඟීම සමාජය තුළ ශක්තිමත් වූ නිසා, ධනාත්මක හේතුවක් සඳහා රට ගැන නව ප්\u200dරශ්නයක් සැකසීමට ද පහසුකම් සැලසුණි. රුසියානුවන්ට යුරෝපීයයන්ට ලබා දිය හැකි ධනාත්මක සාම්පල මොනවාද? රුසියානු සාරධර්ම යුරෝපීය සාරධර්ම සමඟ තරඟයට ඔරොත්තු දුන්නාද? මෙම ප්\u200dරශ්නවලට පිළිතුරු අපටම තේරුම් නොගෙන රුසියාවේ යුරෝපීය මාවත ගැන සිතීම හිස් අභ්\u200dයාසයක් විය.

අපේ රටේ නව historical තිහාසික ඉරණම පිළිබඳ අභිරහස විසඳීමට ටර්ගිනෙව් සහ ගොන්චරොව් යන දෙදෙනාගේම වීරයන් කාර්යබහුලයි. ශ්\u200dරේෂ් writer ලේඛකයන් දෙදෙනාගේම නවකතා එක් අර්ථවත් ක්ෂේත්\u200dරයක් තුළ දක්නට ලැබේ. ටර්ගිනෙව්ගේ නවකතා අතර අභ්\u200dයන්තර සැලකිය යුතු සම්බන්ධතාවයක් ඇති තරමටම එය ගොන්චරොව්ගේ ප්\u200dරධාන කෘති වන “සාමාන්\u200dය ඉතිහාසය” සහ “ඔබ්ලොමොව්” අතර ද දක්නට ලැබේ. එය හුදෙක් ටර්ගිනෙව් හි මෙන් වීරයන් සඳහා සංස්කෘතික හා අධ්\u200dයාත්මික සෙවීම් ක්ෂේත්\u200dරයේ නොපවතින නමුත් මනෝ විද්\u200dයාව හා ගොන්චරොව්ගේ චරිත අභ්\u200dයන්තර ලෝකය තුළ ස්ථානගත වී ඇත, ඔවුන්ගේ මනස සහ හැඟීම් අතර අඛණ්ඩ අරගලයක අවකාශය තුළ, “මනස” සහ “හදවත”. මේ සම්බන්ධයෙන්, රුසියාව තුළ ධනාත්මක නඩුවක් පැවැත්වීමේ හැකියාව පිළිබඳව ටර්ගිනෙව් විසින් සකස් කරන ලද ප්\u200dරශ්නය ගොන්චරොව් සමඟ යම් නිවැරදි කිරීමකට භාජනය වන අතර මේ හා සමාන ය: ධනාත්මක නඩුවක් ඉටු කිරීම සඳහා ඉලක්කය තබන රුසියානු වීරයා කෙතරම් විය හැකිද සහ කුමක් විය යුතුද?

ටර්ගිනෙව් සහ ගොන්චරොව්ගේ නවකතා ගැන කතා කරන විට, ඔවුන් අතර ඇති සැලකිය යුතු සම්බන්ධතාවය මම සටහන් කරමි: ටර්ගිනෙව්හි වීරයන් ජීවත් වන්නේ බොහෝ දුරට අසාර්ථක, නමුත් ධනාත්මක සම්බන්ධතාවයක් පවත්වා ගැනීමට නොනවතින උත්සාහයක නම්, ගොන්චරොව් මෙම ගැටලුව එහි ආන්තික අවස්ථාවන්හිදී ඉදිරිපත් කරයි. එක් අතකින්, නවකතාවල සැබවින්ම ධනාත්මක චරිත නිරූපණය කරයි - සැබෑ ගනුදෙනුවකින් තොරව ජීවිතය ගැන සිතාගත නොහැකි ඇන්ඩ්\u200dරි ෂොල්ට්ස් සහ පීටර් ඉවානොවිච් අඩුවෙව්. අනෙක් අතට, ඇලෙක්සැන්ඩර් ඇඩෙව්ගේ පැවැත්මේ ඉහළම අරුත මුලින් සෙවීමකි, පසුව “භූමික භාණ්ඩ” සහ ඉල්යා ඔබ්ලොමොව් සමඟ අසභ්\u200dය සහතිකයක් ලබා දීම - මුලදී වැඩ කිරීමට උත්සාහ කිරීම සහ පසුව අක්\u200dරිය වීම. අප පසුව දකින පරිදි, ක්\u200dරියා කිරීමට අපොහොසත් වීම, විවිධාකාර සාධාරණයන් ඇත - ප්\u200dරීතිමත් සාමය සඳහා ළමුන්ගේ වැඩසටහන්කරණයේ සිට, සංකල්පීය පැහැදිලි කිරීම් දක්වා, දාර්ශනිකයා වන ඕබ්ලොමොව් ජීවිතයට සහභාගී වීමට අකමැති වීම.

රුසියානු ලෝක දෘෂ්ටිය පුරවා ඇති නව අන්තර්ගතයන් පිළිබඳ ගැඹුරු අවබෝධයක් ලබා ගැනීමට ඉඩ සලසන දෙවන පර්යේෂණ කල්පිතය “සාමාන්\u200dය ඉතිහාසය” නවකතාවට යොමු වන අතර එය හෙළි වන්නේ පීටර් ඉවානොවිච් ඇඩෙව්ගේ ප්\u200dරතිරූපයෙනි.

ගොන්චරෝවාගේ සමකාලීන ස්ලාවොෆිල් විවේචකයෝ සහ රටේ ආර්ථික හා සංස්කෘතික සංවර්ධනය ගැන අනාවැකි කීමේ දී අත්තනෝමතික-ආරක්ෂණ දිශාව, ඇඩෙව් ජ්\u200dයෙෂ් r. යා ඔවුන් පිළිකුල් කළ ධනවාදයක් ලෙස අර්ථ දැක්වීමට නැඹුරු වූ නමුත් අනිවාර්යයෙන්ම රුසියාවට ළඟා විය. ඉතින්, බල්ගේරියානු “උතුරු මී” පුවත්පතේ එක් මාධ්\u200dයවේදියෙක් මෙසේ ලීවේය: “කතුවරයා මෙම චරිතය වෙත අපව ආකර්ෂණය කළේ ඔහු විසින් කරන ලද එක් අතිවිශිෂ්ට ක්\u200dරියාවකින් නොවේ. ඔහු තුළ සෑම තැනකම දැකිය හැකිය.

වඩාත් නවීන, නමුත් සත්\u200dයයට වඩා බොහෝ දුරට යූ.එම් විසින් කරන ලද පුළුල් නූතන අධ්\u200dයයනයක දී යෝජනා කරන ලද අර්ථ නිරූපණය වේ. පොඩි දේ. ඇඩෙව්-මාමාගේ ප්\u200dරතිරූපය තුළ, විචාරකයා පෙළඹෙන යක්ෂයෙකුගේ ලක්ෂණ සොයා ගන්නා අතර, ඔහුගේ “දඟකාර කතා” තරුණ වීරයෙකුගේ ආත්මයට “සීතල වස” වත් කරයි. මෙය "උත්කෘෂ්ට හැඟීම්" සමච්චලයට ලක් කිරීම, "ආදරය" ඉවත් කිරීම, "දේවානුභාවයෙන්" සමච්චල් කිරීමේ ආකල්පයක්, සාමාන්\u200dයයෙන් සෑම දෙයකටම "ලස්සන", සංශයවාදයේ හා තාර්කිකත්වයේ "සීතල වස", නිරන්තර සමච්චල් කිරීම, "බලාපොරොත්තුව" සහ "සිහිනය" යන ඕනෑම දිදුලන කෙනෙකුට සතුරුකම - අවි ගබඩාව භූත අදහස් ... ".

නමුත් පීටර් ඉවානොවිච් “යක්ෂයාගේ” නමට සුදුසුද? නිදසුනක් වශයෙන්, පීටර් ඉවානොවිච් සහ ඇලෙක්සැන්ඩර් අතර අගනුවර ජීවිතය සඳහා ඔහුගේ බෑණනුවන්ගේ සැලසුම් පිළිබඳ ලාක්ෂණික සංවාදය මෙන්න. මාමාගේ question ජු ප්\u200dරශ්නයට පිළිතුර මෙසේ ය: “මම ආවා ... ජීවත් වෙන්න. ... ජීවිතය භාවිතා කිරීම සඳහා, මට කියන්නට අවශ්\u200dය වූයේ, - ඇලෙක්සැන්ඩර්, සියලු ලජ්ජා සහගත, - මම ගමෙන් වෙහෙසට පත්ව සිටිමි - සියල්ලම එක හා සමානයි ... කිසියම් ආකර්ෂණීය ආශාවකින්, උදාර ක්\u200dරියාකාරකම් සඳහා පිපාසයකින් මා ආකර්ෂණය විය; පැහැදිලි කර ගැනීමට සහ ඉටු කිරීමට මා තුළ ආශාවක් ඇති විය ... ජනාකීර්ණ වූ එම බලාපොරොත්තු ඉටු කර ගැනීම සඳහා ... "

මෙම අර්ථ විරහිත බබල්ට මාමා දැක්වූ ප්\u200dරතිචාරය උතුම් හා තරමක් ඉවසිය හැකි ය. කෙසේ වෙතත්, ඔහු තම බෑණාට අනතුරු අඟවයි: “... ඔබේ ස්වභාවය ඔබ නව නියෝගයකට යටත් වන බවක් නොපෙනේ. ... ඔබ ඔබේ මවගේ සුරතල් හා නරක් වී ඇත; ඔබට සියල්ලට ඔරොත්තු දිය හැක්කේ කොතැනින්ද ... ඔබ සිහින දකින්නෙකු විය යුතුය, නමුත් මෙහි සිහින දැකීමට කාලයක් නොමැත; අපි ව්\u200dයාපාර කරන්න මෙතනට යනවා වගේ. ... ඔබ ආදරය, මිත්\u200dරත්වය සහ ජීවිතයේ ආකර්ශනීය බව, සතුට; ඔවුන් සිතන්නේ ජීවිතය සමන්විත වන්නේ මෙයින් පමණක් බවයි: ඔහ් ඔව්! අ crying නවා, කෑ ගහනවා, ආචාර කරනවා, නමුත් ඔවුන් දේවල් කරන්නේ නැහැ ... මේ සියල්ලෙන් මම ඔබව කිරි වැරන්නේ කෙසේද? - උපක්\u200dරමශීලීයි! ... ඇත්තටම, ඔබ එහි නැවතී සිටීම හොඳය. ඔබ ඔබේ ජීවිතය තේජාන්විතව ගත කරනු ඇත: ඔබ සෑම කෙනෙකුටම වඩා දක්ෂ වනු ඇත, ඔබ ලේඛකයෙකු හා පුදුමාකාර පුද්ගලයෙකු ලෙස හඳුන්වනු ඇත, සදාකාලික හා වෙනස් නොවන මිත්\u200dරත්වය හා ආදරය ගැන ඔබ විශ්වාස කරනු ඇත, in ාති සබඳතාව, සතුට, ඔබ විවාහ වී අනපේක්ෂිත ලෙස මහලු විය දක්වා ජීවත් වනු ඇත. ඔහුට සතුටුයි; මෙහිදී ඔබ සතුටු නොවනු ඇත: මෙහිදී මෙම සංකල්ප සියල්ලම උඩු යටිකුරු කළ යුතුය.

මාමා හරි නේද? ඇලෙක්සැන්ඩර්ගේ මව ඉල්ලා සිටින පරිදි, උදේ මැස්සන්ගේ සිට ලේන්සුවකින් කට වසා ගැනීමට ඔහු පොරොන්දු නොවූවත් ඔහු සැලකිලිමත් නොවේද? එය යහපත් ස්වභාවයක් නොවේ, නමුත් ආක්\u200dරමණශීලී නොවේ, හොඳම දේ සදාචාරාත්මක නොවේද? සංවාදයේ අවසානය මෙන්න: “මගේ මතය අනුව එය නරක යැයි මම ඔබට අනතුරු අඟවන්නෙමි, නමුත් ඔබට අවශ්\u200dය පරිදි ... අපි උත්සාහ කරමු, සමහර විට අපට ඔබෙන් යමක් සාදා ගත හැකිය.” ඇලෙක්සැන්ඩර් පෙන්නුම් කළ දේ අගය කිරීම, ඔහුගේ මාමාගේ තීරණය විශාල දියුණුවක් සහ නිසැකවම තමා මත පැටවෙන බරක් බව අපි එකඟ වෙමු. ප්\u200dරශ්නය: ඇයි? Past ත අතීතයේ දී ඔහුට දැක්වූ කරුණාවන්තකම සහ කෘත itude තාව හැරෙන්නට, පෙන්වා දීමට කිසිවක් නැත. හොඳයි, භූත චරිතයක් නොවන දේ!

විවිධ වටිනාකම් පද්ධති ision ට්ටනය කිරීමේ ක්\u200dරියාවලිය සහ ලෝකයට සම්බන්ධ අන්\u200dයෝන්\u200dය වශයෙන් එකිනෙකට වෙනස් වූ ක්\u200dරමවේදයන් ද ep ාති පුත්\u200dරයාගේ සහ ඇඩෙව් මාමාගේ විවිධ ජීවන රටාවන් ision ට්ටනය කිරීමේදී දක්නට ලැබේ. හේතුව සහ හැඟීම, මනස හා හදවත අතර සහසම්බන්ධය පිළිබඳව නිරන්තරයෙන් සාකච්ඡා කරමින් නවකතාවේ වීරයන් සැබවින්ම ඔවුන්ගේ ජීවන රටාවන් ආරක්ෂා කරයි, පුද්ගලයෙකු ක්\u200dරියාකාරිකයෙකු විය යුතුද යන්න පිළිබඳ ඔවුන්ගේම අර්ථ නිරූපණයන් හෝ ඇත්ත වශයෙන්ම ඔහුගේ වටිනා ඉරණම අක්\u200dරිය වේ. මේ සියල්ල පිටුපස විවිධ රුසියානු අනන්\u200dයතාව සහ ලෝක දෘෂ්ටිය අතර ගැටුමක් තිබේ.

විශේෂ ශක්තියෙන් මෙම ගැටළුව "ඔබ්ලොමොව්" නවකතාවෙන් හෙළි වේ. Vl ද ඇතුළුව සැලකිය යුතු සමාජ ස්ථරයක ලෝක දෘෂ්ටිය අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා එහි වැදගත්කම පිළිබඳ සාක්ෂි රාශියක් තිබේ. සොලොවියෝවා: “ගොන්චරොව්ගේ සුවිශේෂී ලක්ෂණය වන්නේ කලාත්මක සාමාන්\u200dයකරණයේ බලයයි. එයට ස්තූතිවන්ත වන ඔහුට ඕබ්ලොමොව් වැනි සර්ව රුසියානු වර්ගයක් නිර්මාණය කළ හැකිය. අක්ෂාංශ වලින්කිසිම රුසියානු ලේඛකයෙකු තුළ අපට හමු නොවේ. ” ගොන්චරොව් විසින්ම තම කතුවරයාගේ අභිප්\u200dරාය ප්\u200dරකාශ කළේ මෙසේ ය: “ඔබ්ලොමොව් යනු ස්කන්ධයේ ඒකාග්\u200dර, අවිනිශ්චිත ප්\u200dරකාශනයකි. එය දිගු හා නොබිඳුණු සිහිනයක හා එකතැන පල්වීමකි. පෞද්ගලික මුලපිරීමක් නොතිබුණි; මුල් රුසියානු කලා බලවේගය, ඕබ්ලොමොව්ෂ්චිනා හරහා බිඳී යා නොහැකි විය ... එකතැන පල්වීම, විශේෂ ක්\u200dරියාකාරකම් ක්ෂේත්\u200dරයන් නොමැති වීම, සුදුසු හා නුසුදුසු, අවශ්\u200dය හා අනවශ්\u200dය, සහ නිලධරය ව්\u200dයාප්ත කරන සේවාවක්, තවමත් thick න වලාකුළු තුළ මහජන ජීවිතයේ ක්ෂිතිජයේ රැඳී තිබේ ... වාසනාවකට මෙන්, රුසියානු සමාජය එකතැන පල්වීමේ මරණයෙන් ජීවිතාරක්ෂක හැරවුම් ලක්ෂ්\u200dයයක් බේරා ගත්තේය. ආණ්ඩුවේ ඉහළ ක්\u200dෂේත්\u200dරයන්හි සිට නව, වඩා හොඳ ජීවිතයක කිරණ දැල්වී, පළමුව නිහ quiet ව හා පසුව “නිදහස” පිළිබඳ පැහැදිලි වචන මහජනතාව අතරට ගෙන එනු ලැබුවේ, අවසානය දක්වාම සර්ෆෝම් දක්වා ය. ඩෝල් ටිකක් apart ත් වුණා ... "

ක්\u200dරියාව සහ ක්\u200dරියාකාරී නොවන සහසම්බන්ධය පිළිබඳ ගැටළුව ඔබ්ලොමොව් තුළ මතු වී ඇති බව නවකතාවේ මුල් පිටු මගින් දැනටමත් සනාථ කර ඇත. ද්\u200dරව්\u200dයමය "අක්\u200dරියතාවයක්" ලෙස ඉල්යා ඉලිච්ට බාහිර ලෝකය අවශ්\u200dය නොවන අතර ඔහුගේ වි .ානයට ඔහුට ඉඩ නොදේ. නමුත් හදිසියේම මෙය සිදුවුවහොත්, “මගේ ආත්මයෙන් පරිස්සමෙන් වලාකුළක් ගලා ගියේය, මගේ දෑස් නොපැහැදිලි විය, මගේ නළලෙහි රැළි පෙනෙන්නට තිබුණි, සැකය, ශෝකය සහ බිය යන ක්\u200dරීඩාව ආරම්භ විය. බාහිර ලෝකයෙන් ආරක්ෂා වන තවත් “ආරක්ෂක මාර්ගයක්” යනු නිදන කාමරයක්, කාර්යාලයක් සහ පිළිගැනීමේ කාමරයක් සමඟ එකවර ඉල්යා ඉලිච්ට සේවය කරන කාමරයකි.

අභ්\u200dයන්තර අඛණ්ඩතාව පවත්වා ගැනීමේ එකම මූලධර්මය සහ එය බාහිර ලෝකයෙන් ආරක්ෂා කිරීමේ අවශ්\u200dයතාව පෙන්නුම් කරන්නේ ඔබ්ලොමොව්ගේ සේවක සකාර් විසිනි. පළමුව, ඔහු ස්වාමියා සමඟ "සමාන්තරව" ජීවත් වේ. ස්වාමියාගේ කාමරය අසල ඔහු නිතරම නිදිබර ගතියක් ඇති කොනක් තිබේ. ආරම්භයේ දී ඉල්යා ඉලිච් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, එය “ආරක්ෂා කරන්නේ” ඔහු යැයි කිව නොහැකි නම්, සකාර් විසින් “යල් පැන ගිය ශ්\u200dරේෂ් ness ත්වය” ආරක්ෂා කරයි. ඕබ්ලොමොව් මෙන් සකාර් ද ඔහුගේ සංවෘත පුද්ගලයාගේ දේශසීමා බාහිර ලෝකයේ ඕනෑම ආක්\u200dරමයකින් ආරක්ෂා කරයි. ප්\u200dරධානියාගේ ගමේ අප්රසන්න ලිපිය සම්බන්ධයෙන්, ස්වාමියා සහ සේවකයා යන දෙදෙනාම මෙම ලිපිය සොයා නොගැනීම සහතික කිරීම සඳහා සෑම දෙයක්ම කරමින් සිටින අතර, ප්රධානියා ලියන්නේ මෙම වසරේ ආදායම දෙදහස් දෙදහසක් අඩු වනු ඇතැයි අපේක්ෂා කළ යුතු බවයි!

අපිරිසිදු හා කෘමීන් පිළිබඳ ඕබ්ලොමොව් සහ සකාර් අතර දීර් conversation සංවාදයේ අවසාන භාගයේ දී, මෙම “ඔබ්ලොමොව් -2” මගින් පපුවේ සහ ස්වාමියාගේ කාමරයේ ලෝකය පිළිබඳ සැබෑ අවබෝධයක් හෙළි කරයි. ඔහු තමාගේම විශ්වය ලෙස සලකයි. ඔබට කිසිදු ආකාරයක දෝෂයක් නොපෙනේ, ඒ සඳහා වන ඉරිතැලීමට ඔබ නොගැලපේ.

ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හි වසර දොළහක ඉතිහාස ඉතිහාසයේ ඔබ්ලොමොව් පුද්ගලයෙකු ජීවත් වන සෑම දෙයකින්ම “ආරක්ෂක වළලු” ගොඩනඟා ගත්තේය. එබැවින්, වසර දෙකක සේවා කාලයකින් පසු, ඔහු තමාටම සහතිකයක් ලියා, නඩුව හැර ගියේය: ඔබ්ලොමොව් මහතාගේ සේවයට යාම නවත්වන්න සහ සාමාන්\u200dයයෙන් “මානසික ලුහුබැඳීම් සහ සියලු ආකාරයේ ක්\u200dරියාකාරකම් වලින් වළකින්න. ඔහු ක්\u200dරමයෙන් තමාගෙන් “තම මිතුරන්ව අතහැර දමා” ගිය අතර, ඔහු ඉතා පරෙස්සමින් ආදරයෙන් බැඳී සිටි අතර කිසි විටෙකත් බරපතල එකඟතාවයකට නොපැමිණියේය. ගොන්චරොව්ගේ අර්ථ දැක්වීම අනුව ඔහුගේ ආදරය මට මතක් වූයේ “විශ්\u200dරාමික කාන්තාවක්” යන ආදර කතාවකි.

එවැනි හැසිරීම් සහ පොදුවේ ඉල්යා ඉලිච්ගේ ජීවිතය සඳහා හේතුව කුමක්ද? හැදී වැඩීමේදී, අධ්\u200dයාපනය, සමාජ සංවිධානය, ස්වාමිවරුන්ගේ ඉඩම් හිමියාගේ ජීවන රටාව, පෞද්ගලික ගුණාංගවල අවාසනාවන්ත සංයෝජනය, අවසානයේ? මෙම ප්\u200dරශ්නය කේන්ද්\u200dරීය ලෙස සලකනු ලබන අතර එබැවින් මම එය විවිධ කෝණවලින් සලකා බැලීමට උත්සාහ කරමි. එය මනසේ තබාගෙන, පළමුවෙන්ම, ද්විමාන “ක්\u200dරියාව - අක්\u200dරියතාව”.

පෙළ පුරා විසිරී ඇති අනෙක් ඒවා හැරුණු විට නිවැරදි පිළිතුර පිළිබඳ වැදගත්ම ඇඟවුම පවතින්නේ ඔබ්ලොමොව්ගේ සිහිනය තුළ ය. ඉල්යා ඉලිච් සිහිනයක් ගත් අපූරු දේශයේ, බැලීමට කරදරයක් නැත - මුහුද, කඳු හෝ පාෂාණ නොවේ. සැතපුම් විස්සක් පමණ සතුටින් දිවෙන ගංගාව වටා "සිනහවන භූ දර්ශන". කොණ්ඩයේ කහ පැහැය සහ නොපෙනෙන, සිහින මවන මරණය දක්වා සෑම දෙයක්ම සන්සුන්, දීර් life ායුෂ ලබා දෙන බවට පොරොන්දු වේ. ” සොබාදහම විසින්ම මෙම ජීවිතය ඉදිරියට ගෙන එයි. දින දර්ශනයේ උපදෙස් වලට අනුව, asons තු පැමිණේ, යන්නේ, ගිම්හාන අහස වලාකුළු රහිත වන අතර, කාලය හා ප්\u200dරීතියෙන් වාසිදායක වර්ෂාව, ගිගුරුම් සහිත වැසි භයානක නොවන අතර එකම වේලාවක සිදු වේ. ගිගුරුම් පහරවල් ගණන හා ශක්තිය පවා සෑම විටම එක හා සමාන බව පෙනේ. විෂ උරගයින් නැත, කොටින් නැත, වෘකයන් නැත. ගවයන් හා කෙත්වල සැරිසරන්නේ එළදෙනුන් හපන, බැටළුවන්ගේ ලේ ගැලීම සහ පැටවුන් කිකිළියන් පමණි.

මේ ලෝකයේ සෑම දෙයක්ම ස්ථාවර හා නොවෙනස්ව පවතී. එක් පැල්පතක පවා අඩක් කඳු මුදුනක එල්ලී අතීතයේ සිටම මේ ආකාරයට එල්ලී තිබේ. ඇක්\u200dරොබැට් වල වේගවත් බව සමඟ එය බෑවුමට ඉහළින් එල්ලෙන ආලින්දයට නගින විට පවා එහි වෙසෙන පවුල සන්සුන් හා භීතියෙන් තොරය. “එම රටේ මිනිසුන්ගේ සදාචාරය තුළ නිශ්ශබ්දව හා සන්සුන්ව පාලනය කරන්න. මංකොල්ලකෑම්, මිනීමැරුම්, දරුණු අනතුරු කිසිවක් එහි සිදු නොවීය. ශක්තිමත් ආශාවන් හෝ නිර්භීත ව්\u200dයවසායන් ඔවුන්ට කරදර කළේ නැත. ... ඔවුන්ගේ අභිලාෂයන් තමන් වෙත යොමු වී ඇති අතර, අතිච්ඡාදනය නොවූ අතර වෙනත් කිසිවෙකු ස්පර්ශ නොකළේය. ”

සිහිනයකින්, ඉල්යා ඉලිච්, වයස අවුරුදු හතක් වයසැති කුඩා කම්මුල් වලින් තම මවගෙන් සිපගැනීම්වලින් වැසී යයි. ඉන්පසු ඔහු ද මූල සමූහයක් විසින් සනසනු ලැබේ, පසුව ඔහුට බනිස්වලින් පෝෂණය කර නැනීගේ අධීක්ෂණය යටතේ ඇවිදීමට නිදහස් කරනු ලැබේ. “ගෘහ ජිවිතයේ පින්තූරයක් නොමැකෙන ලෙස ආත්මය කපා දමයි; මෘදු මනස ජීවමාන උදාහරණ වලින් සංතෘප්ත වන අතර නොදැනුවත්වම අවට ජීවිතය තුළින් එහි ජීවිතයේ වැඩපිළිවෙල උකහා ගනී. ” මෙන්න තාත්තා දවස පුරාම ජනේලය ළඟ ඉඳගෙන කිසිම දෙයක් නැති නිසා ඇවිදින හැමෝටම අමනාප වෙනවා. ඉල්යාගේ සැමියාගේ ස්ෙවට්ෂර්ට් එකෙන් ජැකට් එකක් වෙනස් කරන්නේ කෙසේද සහ ඊයේ ඉදුණු ඇපල් ගෙවත්තක් උයනේ වැටී ඇත්දැයි පැය ගණනාවක් තිස්සේ සාකච්ඡා කළ මවක් මෙන්න. මුළු නිවසම සාකච්ඡා කරනු ලබන මුළුතැන්ගෙය සහ දිවා ආහාරය - ඕබ්ලොමොවයිට්වරුන්ගේ ප්\u200dරධාන අවධානය මෙන්න. දිවා ආහාරයෙන් පසු - ශුද්ධ කාලය - "නොබිඳිය හැකි සිහිනයක්, මරණයේ සැබෑ සමානකම." නින්දෙන් නැගිට, තේ කෝප්ප දොළහක් පානය කළ ඔබ්ලොමොවිට්වරු නැවතත් ඕනෑම තැනක සැරිසරති.

එවිට ඔබ්ලොමොව් සිහින මැව්වේ නොදන්නා පැත්ත ගැන නැනී තමාට හ isp නඟමින්, “රාත්\u200dරියක් නැති, සීතල නැති, සියලු ප්\u200dරාතිහාර්යයන් සිදුවන තැන, මී පැණි සහ කිරි ගංගා ගලා යන, අවුරුද්ද පුරාම කිසිවෙකු කිසිවක් නොකරන, දිවා කාලය පමණක් දනී සුරංගනා කතාවක හෝ විස්තර කිරීමට පෑනකවත් නොසිටින, ඉල්යා ඉලිච් සහ අලංකාරයන් වැනි සියලු හොඳ මිතුරන් ගමන් කළ යුතුය.

කාරුණික මායාකාරියක් ද ඇත, සමහර විට අප සමඟ පයික් ස්වරූපයෙන්, ඇය තමාටම කැමති, නිහ ,, හානිකර, වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, සෑම කෙනෙකුම අමනාප කරවන කම්මැලි පුද්ගලයෙක්, ඔහුට වැස්ස, කිසිම හේතුවක් නොමැතිව, වෙනස් කරුණාවෙන්, නමුත් ඔහු දන්නවා ඔහු තමා අනුභව කරන බවත් නිමි ඇඳුමකින් සැරසී සිටින බවත්, පසුව අසා නැති සුන්දරත්වයක් ඇති මිලිට්\u200dරිස් කිරිබිටිව්නා සමඟ විවාහ වන බවත්. ” තවත් නැනී අපේ වීරයන් ඉවත් කිරීම ගැන කතා කරන අතර නිහ ly ව ජාතික භූත විද්\u200dයාවට මාරු වේ. ඒ අතරම, “නැනී හෝ සම්ප්\u200dරදාය කතාවේ ඇත්ත වශයෙන්ම පවතින සෑම දෙයක්ම ඉතා දක්ෂ ලෙස මග හැරියේය, එම පරිකල්පනය සහ මනස ප්\u200dරබන්ධයන්ගෙන් පිරී ඇති අතර මහලු විය දක්වා ඔහුගේ වහල්භාවයේ පැවතුනි.” සුරංගනා කතා තමාට පැවසූ බව වැඩිහිටි ඉල්යා ඉලිච් හොඳින් දැන සිටියද, රහසින් ඔහුට තවමත් මී පැණි සහ කිරි ගංගා ඇති බව විශ්වාස කිරීමට අවශ්\u200dය වන අතර නොදැනුවත්වම කණගාටුවට පත්වේ - සුරංගනා කතාව ජීවිතය නොවන්නේ ඇයි. හොඳ මායාකාරියකගේ වියදමින් උදුන මත වැතිරී කෑමට සුදුසු ස්ථානය ඔහු සදහටම පවතී.

මෙහි දී ඉල්යා ඉලිච්ගේ වයස අවුරුදු දහතුනකි. ඔහු දැනටමත් ජර්මානු ස්ටොල්ස්ගේ බෝඩිමෙහි සිටී. ඔහු "සියලු ජර්මානුවන් මෙන් බුද්ධිමත් හා දැඩි මිනිසෙකි." සමහර විට ඔහු ඔබ්ලොමොව් හා බුද්ධිමත් යමක් ඉගෙන ගෙන ඇති නමුත් වර්ක්ලෙවෝ ද වරක් ඔබ්ලොමොව්කා විය. එබැවින් ගමේ ජර්මනියේ ඇත්තේ එක් නිවසක් පමණක් වන අතර ඉතිරි කොටස ඔබ්ලොමොව්ස් විය. එමනිසා, ඔවුන් “ප්\u200dරාථමික කම්මැලිකම, සදාචාරයේ සරල බව, නිහ silence තාවය සහ නිශ්චලතාවය” සහ “පළමු පොත දැකීමට පෙර දරුවාගේ මනස හා හදවත සියලු සිතුවම්, දර්ශන සහ ජීවන චාරිත්\u200dරවලින් පිරී තිබුණි. දරුවන්ගේ මොළයේ මානසික ධාන්ය වර්ධනය කෙතරම් ඉක්මනින් ආරම්භ වේදැයි දන්නේ කවුද? ළදරු ආත්මයේ පළමු සංකල්ප හා හැඟීම්වල උපත පිළිබඳව සටහන් තබා ගන්නේ කෙසේද? ... සමහර විට ඔහුගේ ළමා මනස දිගු කලක් තිස්සේ තීරණය කළේ වැඩිහිටියන් ඔහු අසල ජීවත් වන බැවින් ජීවත් වීම අත්\u200dයවශ්\u200dය බවත් වෙනත් ආකාරයකින් නොවේ. වෙන කොහොමද ඔබ ඔහුට තීරණය කරන්න නියෝග කරන්නේ? වැඩිහිටියන් ඔබ්ලොමොව්කා හි ජීවත් වූයේ කෙසේද?

... දුර්වල Oblomovites සහ අධ්\u200dයාත්මික කරදර; ඔවුන් යම් දෙයකට සදාකාලික අභිලාෂයන්ගේ චක්\u200dරයක් ජීවිතයට ගෙන ගියේ නැත. ගින්න මෙන් බිය, ආශාවන්ගේ ආශාවන්; අභ්\u200dයන්තර, අධ්\u200dයාත්මික ගින්නෙන් ගිනිකඳු වැඩවලින් මිනිසුන්ගේ සිරුර ඉක්මනින් දැවී ගිය අතර, ඔබ්ලොමොව්ගේ ආත්මය සාමකාමීව, බාධාවකින් තොරව මෘදු ශරීරයක ගිලී ගියේය.

... ඔවුන් අපේ මුතුන්මිත්තන්ගෙන් පනවන ලද ද punishment ුවමක් ලෙස ශ්\u200dරමය කඩා දැමුවා, නමුත් ඔවුන්ට ආදරය කිරීමට නොහැකි වූ අතර, නඩුවක් ඇති තැන, ඔවුන් සෑම විටම එයින් මිදුනේ, එය කළ හැකි හා සුදුසු යැයි සොයා ගනිමිනි.

ඔවුන් කිසි විටෙකත් නොපැහැදිලි මානසික හෝ සදාචාරාත්මක කාරණා සම්බන්ධයෙන් ලැජ්ජාවට පත් නොවීය. ඔවුන් නිරතුරුවම සෞඛ්\u200dයය හා ප්\u200dරීතියෙන් පිපී ඇත්තේ එබැවිනි.

... මීට පෙර, දරුවාට ජීවිතයේ අරුත පැහැදිලි කිරීමට හා ඒ සඳහා ඔහුව සූදානම් කිරීමට ඔවුන් ඉක්මන් නොවීය. ඔහුගේ හිසෙහි ප්\u200dරශ්න අඳුරක් ඇති කරන පොත් ගැන ඔවුහු ඔහුට වධ හිංසා නොකළහ. නමුත් ප්\u200dරශ්න මනස හා හදවත දෙස බලා ජීවිතය කෙටි කරයි.

දෙමව්පියන් විසින් ඔවුන්ට ජීවන රටාව සූදානම් කර ඉගැන්වූ අතර, ඔවුන් එය පිළිගත්තේ, සීයාගෙන් සහ සීයාගෙන් සහ සීයාගෙන්, වෙස්ටාහි ගින්න මෙන් එහි අඛණ්ඩතාව සහ අඛණ්ඩතාව නිරීක්ෂණය කිරීමේ ගිවිසුමක් ඇතිවය. ... කිසිවක් අවශ්\u200dය නැත: මියගිය ගංගාවක් මෙන් ජීවිතය ඔවුන් පසුකර ගියේය. ”

කුඩා කල සිටම තරුණ ඔබ්ලොමොව් තම නිවසේ පුරුදු උරා ගත්තේය. එමනිසා, ස්ටොල්ස් හි අධ්\u200dයයනය ඔහු විසින් දැඩි සැලකිල්ලක් දැක්වූ අතර එය වළක්වා ගැනීම යෝග්\u200dය විය. නිවසේදී, ඔහුගේ ඕනෑම ආශාවක් බැලූ බැල්මට ඉටු වූ අතර හෝ පුරෝකථනය කළද, ප්\u200dරතිලාභය අව්\u200dයාජ ය: මූලික වශයෙන්, එය ගෙනෙන්න - ගෙනෙන්න. එමනිසා, "බලය ප්\u200dරකාශ කිරීමට උත්සාහ කරන අය ඇතුළට හා නිකල් බවට පත්වී මැලවී යයි."

ඔබ්ලොමොව්කා යනු කුමක් ද යන්න - රුසියානු සංස්කෘතිය තුළ මෙන්ම, ඉල්යා ඉලිච් සහ ඇන්ඩ්\u200dරි ඉවානොවිච් සම්බන්ධයෙන් ද නැතිවූ පාරාදීසයක් හෝ නිෂ් le ල හා අබලන් එකතැන පල්වීමකි. ඒවා සාරය ලෙස සලකා නොගෙන, මගේ මතය අනුව, වී. කාන්ටෝර්ගේ ස්ථාවරය, ගොන්චරොව්ගේ සිහිනය "මානව දෘෂ්ටිකෝණයකින්" ලබා දෙන්නෙමි. ජීවනඔහුගේ සංස්කෘතියේ නින්දට වැටීම මඟහරවා ගැනීමට උත්සාහ කිරීම

කථාව දිග හැරෙන විට, රුසියාවේ ලෝක දෘෂ්ටිය සඳහා එතරම් වැදගත් වන ක්\u200dරියාව සහ ක්\u200dරියා නොකිරීම අතර පරස්පරතාවයක් ඇති අතර, එහි සංවර්ධනයේ අන්ත අවධියේදී, ඉල්යා ඉලිච් පැහැදිලි ප්\u200dරපංචයක් බව පා er කයා වඩ වඩාත් අවබෝධ කර ගනී. ස්ටොල්ස් නොමැතිව, මෙම සංසිද්ධියේ කාබනික හා අවම වශයෙන් තේරුම් ගත් කොටස ලෙස කළ නොහැකි ය.

“Oblomovism” සැලකිය යුතු, සාමාන්\u200dය දෙයක් වන අතර එය රුසියාව තුළ අතුරුදහන් වීමට පටන් ගත්තේ සර්ෆ්ඩෝම් අහෝසි කිරීමෙන් පසුව පමණක් වන නමුත් තවමත් රුසියානු ජීවිතයේ ජීවමාන කොටසක් සහ රුසියානු ලෝක දෘෂ්ටිය තවමත් තේරුම් ගෙන ඇත, අවාසනාවකට මෙන්, එතරම් හොඳින් නොවේ. සාහිත්\u200dයය තුළ පුද්ගලයෙකුගේ රූපවල ස්වරූපයෙන් ප්\u200dරකාශනය සොයා ගන්නා, ධනාත්මක ජීවන විධිවිධානයක අවශ්\u200dයතාවය පිළිබඳ අවබෝධයක්, අන්තර්ගතයට ප්\u200dරතිවිරුද්ධ, ලෝක දෘෂ්ටිකෝණ චේතනාවකින් තවත් කෙනෙකුට නොදැන සිටීමද මෙයට පහසුකම් සපයයි.

ගොන්චරොව් පමණක් නොව, වෙනත් කතුවරුන් ද අපට හමුවන්නේ ගුඩී වර්ගය බව මම ඔබට මතක් කර දෙමි. ගොගොල්හි, මේ ඉඩම් හිමිකරු කොස්තාන්ෂොග්ලෝ සහ ව්\u200dයාපාරික මුරසොව් ය; ග්\u200dරිගෝරොවිච්ට නගුලෙකු ඇත, අයිවන් අනිසිමොවිච්, ඔහුගේ පුත් සැවේලි, මෙන්ම දැඩි වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන ඇන්ටන් ගෝරමික් ද සිටී. ටර්ගිනෙව්ට ගොර් ඛෝර් සහ ෆොරෙස්ටර් බයිරූක්, ඉඩම් හිමිකරුවෙකු වන ලැව්රෙට්ස්කි, මූර්ති ශිල්පී ෂුබින් සහ විද්\u200dයා ist බර්සෙනෙව්, වෛද්\u200dය බසරොව්, ඉඩම් හිමිකරු ලිට්විනොව්, කර්මාන්තශාලා කළමනාකරු සොලමින් යන අය සිටියහ. පසුකාලීනව, එවැනි වීරයන් - යථාර්ථයේ පිළිබිඹුවක් ලෙස හෝ බලාපොරොත්තුවක් ලෙස - එල්. ටෝල්ස්ටෝයි, ෂෙචඩ්\u200dරින්, ලෙස්කොව්, චෙකොව්ගේ කෘතිවල නිරන්තරයෙන් දක්නට ලැබේ. ඔවුන්ගේ ඉරණම සාමාන්\u200dයයෙන් දුෂ්කර ය, ඔවුන් ජීවත් වන්නේ පොදු ජීවිතයට එරෙහිව ය. නමුත් ඔවුන් ජීවත් වන්නේ එකම ආකාරයට වන අතර එබැවින් ඔවුන් නොපවතින බව හෝ රුසියානු යථාර්ථයට ඒවා වැදගත් නොවන බව මවා පෑම වැරදිය. ඊට පටහැනිව, පදනම් ලෙස හැඳින්වෙන දේ, සමාජ පදනම, රුසියාවේ සංවර්ධනයේ යුරෝපීය දෛශිකය සහ අවසාන වශයෙන් ප්\u200dරගතිය රඳා පවතින්නේ ඔවුන් මත ය.

අවාසනාවකට මෙන්, සෝවියට් යුගයේ විප්ලවීය ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදී පදනමක් මත තනන ලද රුසියානු සාහිත්\u200dය හා දාර්ශනික සම්ප්\u200dරදාය මෙම සංඛ්\u200dයා දැක නැත. මෙය පැහැදිලිය. ලෝකය නැවත ගොඩනැඟීමේ විප්ලවවාදී-ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදී ක්\u200dරමයට තමන්ගේම වීරයන් සිටිය යුතුව තිබුණි - ඉන්සාරොව් වැනි කඩාකප්පල්කාරී විප්ලවවාදීන්. මෙම භූමිකාව පිළිබඳ ක්\u200dරමයෙන් ප්\u200dරතිසංස්කරණවාදියෙකුගේ උපකල්පනය අනිවාර්යයෙන්ම කොමියුනිස්ට් ක්\u200dරමයේ අත්තිවාරම් උල්ලං as නය කිරීමක් ලෙස දැකිය හැකිය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ජීවිතයේ ප්\u200dරතිසංස්කරණ වෙනසකට ඇති හැකියාව පිළිබඳ අදහස හදිසියේම බරපතල ලෙස පුපුරා ගියහොත්, ප්\u200dරශ්නය අනිවාර්යයෙන්ම "භූමියට විනාශය" පිළිගැනීම (සහ ඉතා කඩිනම්) පැන නගින අතර එමඟින් කොමියුනිස්ට් ක්\u200dරමයට ගොදුරු වූවන්ගේ historical තිහාසික "යුක්ති සහගත කිරීම" ප්\u200dරශ්න කරනු ඇත. මධ්\u200dයස්ථ ලිබරල්වාදීන්, සාමකාමී “පරිණාමවාදීන්”, “ක්\u200dරමානුකූලවාදීන්”, “කුඩා කටයුතුවල” න්\u200dයායවාදීන් සහ වෘත්තිකයන් විප්ලවවාදීන් විසින් ස්වභාවික තරඟකරුවන් ලෙස සීමිත සතුරන් ලෙස දකින්නේ එබැවිනි. එබැවින් ඔවුන්ගේ පැවැත්ම ඉහළ නැංවීය. (මේ සම්බන්ධව, රුසියාවේ ස්ටොලිපින් ක්\u200dරමයෙන් ආර්ථික ප්\u200dරතිසංස්කරණ සාර්ථක වූවා නම්, ගම්බද ප්\u200dරදේශවල විප්ලවීය බිඳවැටීම පිළිබඳ ඔවුන්ගේ අදහස සමඟ බොල්ෂෙවිකයන්ට කිසිදු සම්බන්ධයක් නැති බව V.I. ලෙනින්ගේ ප්\u200dරසිද්ධ පිළිගැනීම අපට මතකය.)

අනෙක් අතට, අනාගත විප්ලවවාදී මස් ඇඹරුම් යන්තයක පැවැත්ම සඳහා අවම වශයෙන් අවම වශයෙන් සාධාරණීකරණය කිරීමේ එකම හැකියාව, රුසියාවට ඇති එකම සහ සත්\u200dයය ලෙස පිළිගත් මූලධර්මය, ඇත්ත වශයෙන්ම, “ඔබ්ලොමොවිස්වාදය” සහ ඒ හා සම්බන්ධ සෑම දෙයක්ම අතිශයෝක්තියෙන් යුත්, අධි අධිභෞතික රූපයකි. විප්ලවය එකම මාර්ගය ලෙස තහවුරු කිරීමට එන්.ජී. ගොන්චරොව්ස්කි නවකතාව පිළිබඳ අර්ථ නිරූපණය සමඟ ඩොබ්\u200dරොලියුබොව්. 1859 දී ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලද “ඕබ්ලොමොවිස්වාදය යනු කුමක්ද?” යන ලිපියේ “රුසියාවේ විප්ලවයකින් තොරව ධනාත්මක දෙයක් කළ නොහැකිය” යන අදහසට පක්ෂපාත වන විචාරකයෙක් දිගු සාහිත්\u200dය චරිත මාලාවක් ගොඩනඟයි. ඒවා නම් ඔන්ජින්, පෙචොරින්, බෙල්ටොව්, රුඩින්. ඔහු මෙසේ ලියයි. “වඩාත් කැපී පෙනෙන රුසියානු නවකතා හා නවකතාවල වීරයන් දුක් විඳින්නේ ඔවුන් ජීවිතයේ ඉලක්කය නොදකින අතර තමන්ටම යහපත් වැඩක් සොයා නොගැනීම නිසාය. එහි ප්\u200dරති As ලයක් වශයෙන්, ඕනෑම ව්\u200dයාපාරයකින් ඔවුන්ට කම්මැලිකමක් හා පිළිකුලක් දැනේ. එය ඔබ්ලොමොව්ට සමාන ය.

ඩොබ්\u200dරොලියුබොව්ගේ ප්\u200dරතිරූපයට අනුව පෙට්ටිය ඔහුගේ පාදයේ පයින් පහරකින් තල්ලු කළ ඉන්සාරොව්ගේ අර්ථ නිරූපණය සම්බන්ධයෙන් මෙන්ම, විචාරකයා තවත් සංසන්දනයක් ලබා දෙයි. මිනිසුන් විශාල පිරිසක් අඳුරු වනාන්තරයක් මැදින් ගමන් කරමින් සිටියි. අවසාන වශයෙන්, සමහර දියුණු කණ්ඩායමක් ගසකට නැග ඉහළින් සිට මාර්ගයක් සෙවීමට සිතති. අසාර්ථකයි. නමුත් අවජාතකයන්ට හා සුළං වලට යටින්, ගස මත ඔබට විවේකීව පලතුරු අනුභව කළ හැකිය. එබැවින් සෙන්ඩිනල්වරු තීරණය කරන්නේ පහළට නොයෑමට නොව අතු අතර රැඳී සිටීමටය. “පහත් අය” මුලදී “ඉහළ” අය විශ්වාස කර ප්\u200dරති .ලය බලාපොරොත්තුවෙන් සිටිති. නමුත් පසුව ඔවුන් අහඹු ලෙස මාර්ගය කපා හැරීමට පටන් ගන්නා අතර සෙන්ඩිනල්වරුන්ගෙන් බැස එන ලෙස ඉල්ලා සිටිති. නමුත් නිසි අර්ථයෙන් එම ඕබ්ලොමොව්වරු ඉක්මන් නොවෙති. "පහළ" හි "වෙහෙස නොබලා වැඩ කිරීම" කොතරම් tive ලදායී ද යත්, ගසම කපා ගත හැකිය. “සමූහයා හරි!” විචාරකයා හ la නඟයි. ඔබ්ලොමොව්ගේ වර්ගය සාහිත්\u200dයයෙහි දක්නට ඇති හෙයින්, එයින් අදහස් වන්නේ ඔහුගේ “නොවැදගත්කම” වටහාගෙන ඇති අතර, දින ගණන් කර ඇත. මෙම නව බලය කුමක්ද? එය ස්ටොල්ස් නොවේද?

මේ සම්බන්ධයෙන් රැවටීම ඇත්ත වශයෙන්ම වටින්නේ නැත. විචාරකයාට අනුව ස්ටොල්ස්ගේ ප්\u200dරතිරූපය සහ කතුවරයා ඕබ්ලොමොව්කාගේ නවකතාව තක්සේරු කිරීම යන දෙකම “විශාල බොරුවක්” වේ. “මිතුරා ඇන්ඩ්\u200dරි” ඔහු ගැන කතා කරන තරම් ඉල්යා ඉලිච් හොඳ නැත. විචාරකයා ඔබ්ලොමොව් ස්ටොල්ට්ස් පිළිබඳ මතය සමඟ තර්ක කරයි: “ඔහු නපුරේ පිළිමයට හිස නමන්නේ නැත! ඇයි ඇයි? ඔහු යහනෙන් නැගිටීමට කම්මැලි නිසා. ඔහුව ඇදගෙන ගොස්, මෙම පිළිමය ඉදිරිපිට දණ ගසන්න. ඔහුට නැගී සිටීමට නොහැකි වනු ඇත. ඔහුට කිසිවක් අල්ලස් දෙන්න එපා. ඔහුට අල්ලස් දෙන්නේ ඇයි? ගමන් කිරීම සඳහා? හොඳයි, එය ඇත්තෙන්ම දුෂ්කර ය. අපිරිසිදුකම ඔහුට පීඩා නොකරනු ඇත! ඔව්, එකක් තිබියදීත්, මෙතෙක් කිසිවක් නැත; නමුත් ටැරන්ටියෙව්, සැට්රට්නි, අයිවන් මැට්විච් - බ්\u200dරර්! මොන පිළිකුල් සහගත මුඛය ඇබ්ලොමොව් අසල ආරම්භ වේ. ඔවුන් එය කනවා, බොනවා, පෑස්සුම් කරනවා, එයින් ව්\u200dයාජ බිල්පතක් ගන්නවා (එයින් ස්ටොල්ස් තරමක් නොසන්සුන් ලෙස, රුසියානු සිරිත් විරිත් වලට අනුව, නඩු විභාගයකින් හෝ නඩු විභාගයකින් තොරව, ඔහුව නිදහස් කරයි), මිනිසුන්ගේ නාමයෙන් ඔහුව විනාශ කරයි, කිසිම හේතුවක් නොමැතිව ඔහුගෙන් අනුකම්පා විරහිත මුදල් ඉරා දමයි. "ඔහු මේ සියල්ල නිහ ly ව දුක් විඳින අතර ඇත්ත වශයෙන්ම එක බොරු ශබ්දයක්වත් නොකියයි." ස්ටොල්ස් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ඔහු "ජීවිතයට පෙර සාහිත්\u200dයයට වඩා ඉදිරියෙන් දිවීමේ" fruit ලයයි. “ස්ටොල්ට්සෙව්, සෑම සිතුවිල්ලක්ම ක්ෂණිකව ආශාවක් වී ව්\u200dයාපාරයට පිවිසෙන, ඒකාග්\u200dර, ක්\u200dරියාශීලී චරිතයක් ඇති පුද්ගලයන් තවමත් අපේ සමාජයේ ජීවිතයේ නොමැත. ... ඔහු තමයි රුසියානු ආත්මයට තේරුම්ගත හැකි භාෂාවකින් සර්වබලධාරී වචනය අපට කියන්නට කළමනාකරණය කරන්නේ: “ඉදිරියට!” . ඇත්ත වශයෙන්ම, රුසියානු ස්වයං වි conscious ානය තුළ “ආත්මය, හදවත - මනස, මනස”, “රුසියානු ආත්මයට” තේරුම් ගත හැකි වචන ලෙස විපක්ෂයේ සන්දර්භය තුළ ස්ටොල්ට්ස් දන්නේ නැත. ටැරන්ටීව් මට කිව්වද?

රුසියානු සංස්කෘතියට පිටසක්වළ යැයි කියනු ලබන “ජර්මානු” පිළිබඳ ඔහුගේ තක්සේරු කිරීම් වලදී ඩොබ්\u200dරොලියුබොව් අතීතයේ හෝ වර්තමානයේ පමණක් නොවේ. ස්ටොල්ස් “තාර්කික කාර්මික ක්\u200dරියාකාරකම්වල සංකේතයක්” ලෙස බැහැර කිරීම මිස ජීවමාන පුද්ගලයෙකුගේ නොවන බව තරුණ සමකාලීන ඩොබ්\u200dරොලියුබෝවා, දාර්ශනිකයා සහ විප්ලවවාදී පී. ක්\u200dරොපොට්කින්. ඒ අතරම, ඔහු කෙතරම් නොසැලකිලිමත්ද යත්, ස්ටොල්ස් නවකතාවේ පෙනී සිටීමට හා අර්ථ නිරූපණය කිරීමට කතුවරයාගේ හේතු වලට පක්ෂව කලාත්මක තර්ක විශ්ලේෂණය කිරීමට පවා ඔහු තැකීමක් නොකරයි. ඔහු සඳහා, ස්ටොල්ස් යනු රුසියාව හා සමාන කිසිවක් නැති මිනිසෙකි.

දැනටමත් සඳහන් කර ඇති වයි. ලොෂ්චිට්ස්, ස්ටොල්ස් සහ ඔබ්ලොමොව්ගේ “සම්පූර්ණ සමාව ඉල්ලීම” විවේචනය කරමින්, ඔහුගේම ලෝක දෘෂ්ටිකෝණ පද්ධතිය පැහැදිලිව දැකගත හැකි වන අතර, ඇත්ත වශයෙන්ම, “ඔප්පු - ක්\u200dරියාවන් නොවන” ගැටලුවට අමතර අන්තර්ගතයන් හඳුන්වා දෙයි. එහි ඇත්තේ කුමක්ද?

පළමුවෙන්ම, ලොෂ්චිට්ස් කතුවරයාට තමා සතුව නැති දේ ආරෝපණය කරයි. ඉතින්, ඔබ්ලොමොව්කා ගම්මානයේ නම ලොෂ්චිට් විසින් අර්ථකථනය කරනු ලබන්නේ ගොන්චරොව් මෙන් නොවේ - කැඩී ගොස් ඇති අතර එම නිසා එය අලාභය, අතුරුදහන් වීම, යම් දෙයක අද්දරට වැටෙනු ඇත - ඔබ්ලොමොව්ගේ සිහිනයේ කුටිය පවා කඳු බෑවුමක එල්ලී තිබේ. සුන්බුන් යනු “වරක් ඉෂ්ට වූ සහ සියල්ල ඇතුළත් වූ ජීවිතයක සුන්බුන් ය … සියල්ලන්ටම අමතක නොවන්නේ නම්, ආශ්චර්යමත් ලෙස දිවි ගලවා ගැනීම ... ආශීර්වාද ලත් කොනක් ”- ඒදන්හි කොටසක්ද? "මෙහි ප්\u200dරදේශවාසීන් පුරාවිද්\u200dයාත්මක කැබැල්ලක් ආහාරයට ගැනීමට සූදානම්ව සිටිති. කේක් කැබැල්ලක් වරක් විශාලයි." ලොෂ්චිට්ස්, තම ජීවිතයේ පළමු අවුරුදු තිහ සහ අවුරුදු තුන තුළ උදුන මත හිඳගත් වීරයෙකු වන ඉල්යා ඉලිච් සහ ඉල්යා මුරොමෙට්ස් අතර අර්ථකථන සමානකමක් දක්වයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, එය කාලයාගේ ඇවෑමෙන් නතර වේ, වීරයා රුසියානු දේශයට අනතුරක් වූ විට, කෙසේ වෙතත්, උදුනෙන් කඳුළු ආවා, එය ඔබ්ලොමොව් ගැන කිව නොහැක. කෙසේ වෙතත්, සුරංගනා කතාවක් වන එමෙලියා ඉක්මනින්ම මැජික් පයික් අල්ලාගෙන ඇගේ වියදමින් සුවපහසු ලෙස රැඳී සිටි ඉල්යා මුරොමෙට්ස්ගේ ස්ථානයට පත්වේ. ඒ අතරම, ලොෂ්චිට්සා හි එමෙලියා අතිවිශිෂ්ට මෝඩයෙකු බවට පත්වී, අතිවිශිෂ්ට “බුද්ධිමත්” මෝඩයෙකු බවට පත්වන අතර, පයික් විසින් කරන ලද ප්\u200dරතිලාභ රාශියක ඔහුගේ ජීවිතය අර්ථකථනය කරනුයේ, ඔහු, ඔබෙලොමොව් වැනි එමෙලියා, සියලු දෙනා රැවටීමට හා අමනාප වීමට පුරුදුව සිටි නිසාය. (මෙහිදී කතුවරයා යළිත් අවධාරණය කරයි. සුරංගනා කතාවේ දී, කරුණාව උදෙසා එමෙල්යා වෙත ආශීර්වාද වත් කරනු ලැබේ - ඔහු පයික් ලිහිල් කිරීමට ඉඩ හැරියේය, ඔහුගේ පෙර ජීවිතයේ දුෂ්කරතා සඳහා නොවේ).

ලොෂ්චිට්ස් පවසන පරිදි ඔබ්ලොමොව් "බුද්ධිමත් මෝඩයෙක්, බුද්ධිමත් මෝඩයෙකි." තව දුරටත් - ලෝක දෘෂ්ටිය ඡේදය. “සුරංගනා කතාවක මෝඩයෙකුට ගැලපෙන පරිදි, ඕබ්ලොමොව් කෙසේ දැයි නොදන්නා අතර, භූමික සන්තෝෂය ලබා ගැනීම සඳහා effectively ලදායි ලෙස කිසිවක් කිරීමට අකමැති ය. සැබෑ මෝඩයෙකු මෙන් ඔහු කොතැනකටවත් නොයෑමට උත්සාහ කරයි ... අනෙක් අය නිරන්තරයෙන් කුමන්ත්\u200dරණය කරමින් දඩයම් කරමින් සිටියද, සැලසුම් සකස් කිරීම හෝ කුමන්ත්\u200dරණ, කඩිමුඩියේ, කඩිමුඩියේ හා ව්\u200dයාජ ලෙස හැසිරෙමින්, කැඩී බිඳී ගොස් දෑත් අතුල්ලමින්, වටේට, ඉහළට හා ඉහළට නගින්න. , ඔවුන්ගේම සෙවණැල්ල අභිබවා, ගුවන් පාලම් සහ බාබෙල් කුළුණු ගොඩ ගසා, සියලු ඉරිතැලීම් වලට ඇදී ගොස් සියලු කෝණවලින් out ත් වී, පාලනය හා ලැකර් එකවරම, නිෂ් ain ල ලෙස රැළි වැටීම, කපටි තැනැත්තා සමඟ ගනුදෙනුවකට එළඹීම, නමුත් තවමත් ඔවුන්ට කිසිවක් කිරීමට කාලය නොමැති අතර කොහේවත් ඉන්න එපා.

... අසල අතක් පමණක් ඇති විට එමෙල් විදේශ රන් කඳු තරණය කළ යුත්තේ ඇයි, සියල්ල සූදානම්: ස්පයික් රන්වන්, බෙරී පිරී ඇති අතර වට්ටක්කා මස් වලින් පිරී තිබේ. මෙය ඔහුගේ "පයික් විධානය" - අසල ඇති, අත ළඟය. " අවසාන වශයෙන් - ස්ටොල්ස් ගැන. “නිදා සිටින රාජ්\u200dයයක් පවතින තාක් කල්, ස්ටොල්ට්ස් කෙසේ හෝ අපහසුතාවයට පත්වේ, පැරිසියේ පවා ඔහු හොඳින් නිදා ගන්නේ නැත. කිසිදු කෘෂි විද්\u200dයාත්මක අත් පත්\u200dරිකාවක් කියවීමකින් තොරව, ඕබ්ලොමොව්ගේ මිනිසුන් සිය රටවැසියා සීසාන කොට එයින් පොහොසත් බෝග ලබා ගැනීම නිසා ඔහුට පීඩා විඳිති. ඔවුන්ගේ අතිරික්ත පාන් ප්\u200dරමාද වී ඇති අතර ඉක්මනින් දුම්රිය පසුපස නොයනු ඇත - අවම වශයෙන් එකම පැරිසියට. ”රුසියානු ජනතාවට එරෙහිව ලෝක කුමන්ත්\u200dරණයක් පාහේ තිබේ! නමුත් ගෞරවනීය සාහිත්\u200dය විචාරකයෙකුට මෙම චරිතය කෙරෙහි එතරම් ප්\u200dරබල අකමැත්තක් ඇත්තේ මන්ද?

එය පැහැදිලි කිරීම සඳහා ලොෂ්චිට්ස් 1921 දී එම්.එම්. ප්\u200dරිෂ්විනා: “රුසියාවේ කිසිදු“ ධනාත්මක ”ක්\u200dරියාකාරකමක් ඔබ්ලොමොව්ගේ විවේචනයට ඔරොත්තු දිය නොහැක: ඔහුගේ සාමය පිරී ඇත්තේ ඉහළම වටිනාකමක් සඳහා වන ඉල්ලීමකින්, එවැනි ක්\u200dරියාකාරකම් සඳහා, සාමය නැති කර ගැනීම වටී ... ඒ නිසා වෙනත් ආකාරයකින් සියලු ක්\u200dරියාකාරකම් ඇති රටක විය නොහැක පුද්ගලික ඔප්පුව සමඟ පරිපූර්ණ ලෙස ඒකාබද්ධ වන අනෙක් අයටඔබ්ලොමොව්ගේ සාමයට විරුද්ධ විය හැකිය. ” . ස්ටෝල්ස් වර්ගය.) "

නිසැකවම උපුටා දක්වා ඇත. 1921 දී මිහායිල් මිහයිලොවිච්, ඔහුගේ සමකාලීන බුද්ධිමතුන් මෙන්, රුසියාව තුළ "පුද්ගලික කටයුතු" "අන් අය සඳහා ව්\u200dයාපාර" සමඟ ඒකාබද්ධ කිරීමේ ස්ලාවොෆිල්-කොමියුනිස්ට් පරමාදර්ශය සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ හැකියාව පිළිබඳ මිත්\u200dයාවන් නාස්ති නොකළ විට මම සිතුවෙමි. තව දුරටත්, මම විසි ගණන්වල සිට දිවි ගලවා ගත් විට, විශේෂයෙන්ම, ඔහුගේ ගොවීන්ගේ අසල්වැසියන් සම්බන්ධයෙන් බොල්ෂෙවිකයන්ගේ සාමූහික භාවිතයේ දී, “මම වඩා හොඳ ජීවිතයක් සඳහා පිටත්ව යමි” යනුවෙන් සටහනක් තැබූ විට, මම භීතියට පත්ව ලිවීමට පටන් ගතිමි. වෙනස් ලෙස.

ස්ටොල්ස්ගේ රූපය අර්ථ නිරූපණය කිරීමේදී යූ ලොෂ්චිට්ස් අපූරු උපකල්පනවලට පැමිණේ: "... වේදිකාවට පැමිණෙන විට ස්ටොල්ස් සල්ෆර් සුවඳ දැනීමට පටන් ගනී ... ඔල්ගා ඉලින්ස්කායා." ලොෂ්චිට්ස්ට අනුව, ස්ටොල්ස්-මෙෆිස්ටෝෆීල්ස් ඕල්ගා බයිබලානුකුල යක්ෂයා ලෙසත්, ඒවගේ මානව වර්ගයාගේ මුතුන් මිත්තෙකු ලෙසත්, මෙෆිස්ටෝෆීල්ස් - ග්\u200dරෙට්චෙන් ලෙසත්, එය ඔබ්ලොමොව්ට “ලිස්සා” යයි භාවිතා කරයි. කෙසේ වෙතත්, ලොෂ්චිට්සාට අනුව, ඔල්ගා ද එම කුඩා දෙය බවට පත්වේ: “නැවත අධ්\u200dයාපනය” ලබා ගැනීම සඳහා ඇය ආදරය කරයි, ඇය “දෘෂ්ටිවාදාත්මක හේතූන් මත” ආදරය කරයි. එහෙත්, වාසනාවකට මෙන්, ඔබ්ලොමොව්ට “අවංක හදවතක් ඇති” අගෆියා මැට්වීව්නා ෂෙනිට්සිනා ඉදිරියේ සැබෑ ආදරය හමුවෙයි. ෂෙනිට්සිනා නම් වැන්දඹුව සමඟ ඔබ්ලොමොව් ලොෂ්චිටා පොතේ ඇදහිය නොහැකි උසකට නැඟෙයි: “... එක් අයෙකු වාඩි වී සිටියදී විශාල මංගල්ය කේක් කැබැල්ලක් ඉරිතලා නැත; ඔබ වහාම වටේට ගොස් බොරු ගලෙහි සෑම පැත්තකින්ම ඉල්යා ඉලිච් දෙස නොබලනු ඇත. ඔහුට දැන් අප සමඟ විවේක ගැනීමට ඉඩ දෙන්න, ඔහුගේ ආදරණීය විනෝදය සඳහා ඔහුට යටත් වීමට ඉඩ දෙන්න - නිදාගන්න. ... නිදිබර ගතියෙන් මේ ප්\u200dරීති ප්\u200dරමෝදයට අපි ඔහුට යමක් ලබා දිය හැකිද? .. සමහර විට ඔහු දැන් පැවැත්මේ මුල් දින ගැන සිහින දකිමින් සිටී. ... දැන් ඔහු ඕනෑම වන සතෙකුගේ relative ාතියෙකු වන අතර සෑම ගුහාවකදීම ඔහු තමාගේම යැයි පිළිගෙන ඔහුගේ දිවෙන් ලෙවකනු ඇත.

සිහින වල සිසිල් යුෂ විනිවිද යන නහර හරහා ඔහු සෑම ගසකටම හා ගොයම් ගහකටම සහෝදරයෙකි. ගල් පවා යමක් සිහින දකිනවා. ඇත්ත වශයෙන්ම, ගලක් අජීවී ලෙස මවා පෙන්වයි, ඇත්ත වශයෙන්ම එය ශීත කළ, සන්සුන් සිතුවිල්ලකි ...

ඉතින් ඔබ්ලොමොව් නිදාගෙන සිටින්නේ - ඔහු විසින්ම නොව, ඔහුගේ සියලු මතකයන් සමඟ, සියලු මිනිසුන්ගේ සිහින සමඟ, සියලු සතුන්, ගස් හා දේවල් සමඟ, සෑම තාරකාවක් සමඟම, සෑම දුරස්ථ මන්දාකිනියක් සමඟම, කොකෝන් එකකට කැරකෙමින් ... "

නිශ්චිත පුද්ගලයකුගෙන් වයි. ගොන්චරොව් තම වීරයන් තුළින් දැක ඇත්තේ කුමක්ද?

නවකතාවේ අඩංගු පිළිතුර මූලික වශයෙන් සම්බන්ධ වන්නේ ස්ටොල්ස්ගේ ජීවිත කතාවට වන අතර එය වාර්තා කිරීම අත්\u200dයවශ්\u200dය යැයි කථකයා විසින් සලකනු ලැබූ අතර රුසියානු යථාර්ථය සඳහා ඇන්ඩ්\u200dරි ඉවානොවිච්ගේ සංසිද්ධියේ සුවිශේෂත්වය පිළිබඳ ප්\u200dරකාශයක් ද විය. “අපේ රටේ දීර් long කාලයක් තිස්සේ ඒකාකෘති ආකාර පහකින්, හයයකින්, කම්මැලි ලෙස, වටපිට බැලීමෙන්, පොදු යන්ත්\u200dරය වෙත අත තබා සුපුරුදු ධාවන පථය දිගේ ලිස්සා ගොස්, ඔවුන්ගේ පාදය පූර්වගාමියා විසින් තැබූ අඩිපාරේ තැබුවේය. නමුත් ඔහුගේ දෑස් නින්දෙන් අවදි වූ අතර, ඔවුන්ට දීප්තිමත්, පුළුල් පියවර, සජීවී හ heard ඇසුණි ... රුසියානු නම් යටතේ ස්ටොල්ට්සෙව් කී දෙනෙක් පෙනී සිටිය යුතුද! ” .

ස්ටොල්ස්ගේ මෙම අර්ථ නිරූපණය චෙක් පර්යේෂක ටී. මසාරිකා: “... ඔබ්ලොමොව්හි ස්ටොල්ට්ස් ගොන්චරොව්ගේ රූපයේ දී, ඔහු ඔබ්ලොමොව්ගේ රෝගයට ප්\u200dරතිකාරයක් ලබා දීමට උත්සාහ කරයි (එහි අර්ථය අනුව, ඔබ්ලොමොව් යන වචනය“ කැඩුණු ”දෙයකට සමාන බව පෙනේ - ආදර පියාපත් කැඩී ඇත),“ ඔබ්ලොමොවිස් ”සිට“ වංශාධිපති ” ඔබ්ලොමොව්ගේ නිශ්චලතාව ”- රුසියාව ජර්මානු පුහුණුවට යා යුත්තේ එහි ප්\u200dරායෝගිකත්වය, කාර්යක්ෂමතාව සහ හෘද සාක්ෂියට අනුව ය.” එය විශේෂයෙන් ස්ලාවොෆිල් කවියෙකු වූ එෆ්. ටියූචෙව්ගේ අතෘප්තිය විය. කෙසේ වෙතත්, මූලික සංස්කෘතික හේතුන් මත - ඇදහිල්ල සහ භාෂාව, ඇන්ඩ්\u200dරි ඉවානොවිච් ෂොල්ට්ස් සම්පූර්ණයෙන්ම රුසියානු ය.

ගොන්චරොව් ස්ටොල්ස් සංසිද්ධිය මූලික වශයෙන් විස්තර කරන්නේ ඔහුගේ හැදී වැඩීමෙනි, එය ඔහුගේ පියා විසින් පමණක් තෝරා ගනු ඇත (මේ අවස්ථාවේ දී, සීමිත ජර්මානු බර්ගර් කෙනෙකු උපත ලැබීමට ඉඩ තිබුණි) පමණක් නොව, ඔහුගේ මව ද තෝරා ගනු ඇත. පියා ද්\u200dරව්\u200dයමය-ප්\u200dරායෝගික, තාර්කික ආරම්භය පුද්ගලාරෝපණය කර, ඔහුගේ මුතුන් මිත්තන් විසින් ගෙනහැර දක්වා ඇති ව්\u200dයාපාරික මිනිසාගේ ජීවන සැලැස්මේ අඛණ්ඩ පැවැත්මක් පුතා තුළ දැකීමට කැමති නම් සහ ඔහු විසින් එය දීර් extended කරනු ලැබුවහොත්, මව යනු ආරම්භය පරමාදර්ශී අධ්\u200dයාත්මික, චිත්තවේගීය වන අතර ඇගේ පුතා සංස්කෘතික “ස්වාමියෙකු” ගැන සිහින දකියි. නවකතාවේ දී, පරමාදර්ශ දෙකම විවිධ සමාජ-ආර්ථික ව්\u200dයුහයන් සමඟ සම්බන්ධ වී තිබීම වැදගත් ය. වංශවත් අය කෙරෙහි නැඹුරුවීම නම්, “උදාර-නිෂ් less ල” ජීවන පරම්පරාවක්, ඒ සමඟම සමහර විට “මෘදු බව, ප්\u200dරණීතභාවය, සංවර්\u200dධනය” පෙන්නුම් කරයි නම්, ප්\u200dරසිද්ධියේ ප්\u200dරකාශ කිරීමේදී, “රීතියක් මග හැරීමට, පොදු චාරිත්\u200dරයක් උල්ලං, නය කිරීමට, කීකරු නොවීමට ඔවුන්ගේ“ අයිතියට ”මඟ පෙන්වයි. ප්\u200dර ter ප්තියට ”, පසුව නව ධනේශ්වර පිළිවෙලට මෙය බැහැර කරනු ලැබේ. ව්\u200dයාපාරයට සහ තාර්කිකත්වයට නැඹුරු වීම එවැනි ජීවිතයක අනුගාමිකයන් “නීතිරීතිවලට අනුකූලව කටයුතු කිරීමට නම් ඔවුන්ගේ නළලෙන් බිත්තියක් කඩා දැමීමට පවා සූදානම්” යන කාරණයට හේතු වේ.

පටු ජර්මානු මිනුමක් වෙනුවට ඇන්ඩ්\u200dරි තම දෙමව්පියන්ගෙන් කිසිවෙකු නොසිතූ තරම් “පුළුල් මාවතක්” සකස් කිරීමට පටන් ගත්තේය. අන්\u200dයෝන්\u200dය වශයෙන් සුවිශේෂී මූලධර්මවල සහජීවනය විශේෂ අධ්\u200dයාත්මික හා සදාචාරාත්මක ව්\u200dයවස්ථාවක් සහ ස්ටොල්ස්ගේ ජීවිතයේ ඒකාකෘති ගොඩනැගීමට හේතු වී තිබේ. ඇන්ඩ්\u200dරි ඉවානොවිච් ගැන කථකයා වාර්තා කරන්නේ, “ඔහු ආත්මයේ සියුම් අවශ්\u200dයතා සමඟ ප්\u200dරායෝගික අංශවල සමතුලිතතාවය සෙව්වේය. දෙපාර්ශ්වයම සමාන්තරව, තරණය කරමින් හා බාධා කරමින් ගමන් කළ නමුත් කිසි විටෙකත් බර, විසඳිය නොහැකි ගැට ගැටගැසී නැත. ” ස්ටොල්ස්, ගොන්චරොව්ගේ ලක්ෂණ වලින් පැහැදිලි වන පරිදි, ප්\u200dරතිපත්තිමය වශයෙන් නොපවතින හෙයින් නිසැකවම කිසිදු ආකාරයක පරමාදර්ශයක් ඉල්ලා සිටිය නොහැක. ඔහු මනස හා හදවත, තාර්කික-ප්\u200dරායෝගික හා සංවේදක-චිත්තවේගීය මූලධර්මයන් කලින් පැවති කොන්දේසි විරහිත ආධිපත්\u200dයය සමඟ සංයෝජනය කිරීමේ සංයුක්ත ප්\u200dරකාශනයකි.

කුඩා කල සිටම ඉල්යා සහ ඇන්ඩ්\u200dරි මිතුරන් වෙනස් වන්නේ ඇයි? පිළිතුරක් සෙවීමේදී, ඉල්යා ඉලිච් සැමවිටම ඇඳේ නොසිටි බව දැනටමත් සඳහන් කර ඇති කාරණය කෙරෙහි අවධානය යොමු කළ යුතුය. උපාධිය ලැබීමෙන් පසු ඔහු නිර්මාණාත්මක මනෝභාවයන්ගෙන් හා සිහිනවලින් පිරී සිටියේය. "ඔහු ශක්තිමත් වන තාක් කල් සේවය කිරීමේ සැලසුමෙන් ඔහු යටපත් විය. මක්නිසාද යත්, රුසියාවට අත් සහ හිස් අවශ්\u200dය නොවන ප්\u200dරභවයන් සංවර්ධනය කිරීමට අවශ්\u200dය බැවිනි." “තමාගේ මනා දැන ගැනීම හා ආදරය කිරීම සඳහා විදේශීය රටවල් වටා යෑමට” ඔහු ආශාවෙන් සිටියේය. “මුළු ජීවිතයම සිතුවිලි හා ශ්\u200dරමයයි ... ශ්\u200dරමය අපැහැදිලි, අඳුරු, නමුත් අඛණ්ඩව පැවතුනද” “ඔහු තම රාජකාරිය කළ බවට වූ වි ness ානයෙන් මියයාමට” අවස්ථාව ලබා දෙන බව ඔහුට විශ්වාසයි.

එවිට ඉලක්ක වෙනස් වීමට පටන් ගත්තේය. ආත්ම තුන්සියයක් සමඟ සාමය කෙනෙකුගේ ජීවිතයේ ආරම්භයේදීම සොයාගත හැකි නම්, අවසාන සමයේදී සාමය සමඟ වැඩ කිරීමෙන් ප්\u200dරයෝජනයක් නැතැයි ඉල්යා ඉලිච් තර්ක කළේය. ඔහු වැඩ කිරීම නැවැත්තුවා. ඔබ්ලොමොව් ඔහුගේ නව තේරීම ඔහුගේම ඛේදනීය සංවේදනයන්ගෙන් ශක්තිමත් කරයි: “මගේ ජීවිතය ආරම්භ වූයේ වඳ වී යාමෙනි. අමුතුයි, නමුත් එය! මා ගැන දැනගත් පළමු මිනිත්තුවේ සිටම මට දැනුනේ මා දැනටමත් මැකී යන බවය. නිසැකවම, ඕබ්ලොමොව්, ස්ටෝල්ස් මෙන් නොව, ඔහුගේ කෑදර හා විවිධාකාර වූ ජීවිතය කෙරෙහි උනන්දුවක් දක්වන අතර, ඔහුට තවදුරටත් ජීවිතය කෙරෙහි උනන්දුවක් නැත. ඔහු නිරීක්ෂණය කරන බාහිර හා මහා පරිමාණ අවශ්\u200dයතා වන්නේ සේවයේ සාර්ථක වීමට ඇති ආශාවයි; නිෂ් ity ලකම තෘප්තිමත් කිරීම සඳහා පොහොසත් වීමට ඇති ආශාව; ආත්මාර්ථකාමී හැඟීමක් සඳහා “සමාජයේ” සිටීමට උත්සාහ කරන්න. යනාදිය සඳහා, බුද්ධිමත්, සදාචාරාත්මක හා සියුම් ඉල්යා ඉලිච්ට මිලක් නැත.

එහි මුල් වඳවීම ගැන ස්ටොල්ට්ස් සහ ඔබ්ලොමොව් අතර ඇති වූ සංවාදය ඛේදජනක චරිතයක් බවට පත්වේ. මන්ද, ඉල්යා ඉලිච්ට අත්පත් කර ගැනීමට හෝ සොයා ගැනීමට පමණක් නොව යමක් නම් කිරීමට ද නොහැකි බව දෙදෙනාම වටහාගෙන ඇති බැවිනි. මෙය දැනෙන ඇන්ඩ්\u200dරි ඉවානොවිච්, නිරෝගී පුද්ගලයෙකු අනවශ්\u200dය ලෙස බරක් ලෙස, මාරාන්තික රෝගියෙකුගේ ඇඳේ වාඩි වී සිටිනවා සේම බරක් වේ: ඔහු නිරෝගීව සිටීම ගැන දොස් පැවරිය යුතු නැති බව පෙනේ, නමුත් සෞඛ්\u200dයය තිබීම ඔහුට අමුතු හැඟීමක් ඇති කරයි. සමහර විට, ඔහුට ඉදිරිපත් කළ හැකි එකම දෙය නම්, ඔහුගේ මිතුරා විදේශයකට ගෙන ගොස් ඔහුට ගනුදෙනුවක් සොයා ගැනීමයි. ඒ අතරම, ඔහු කිහිප වතාවක්ම ප්\u200dරකාශ කරයි: “මම ඔබව එලෙස අත් නොහරිමි ... දැන් හෝ කවදාවත් - මතක තබා ගන්න!”

මෙම එක් දර්ශනයක් පවා පරෙස්සමින් නැවත කියවා බැලීමෙන්, ව්\u200dයාපාරිකයෙකු ලෙස ස්ටොල්ස්ගේ අර්ථකථන කෙතරම් අසත්\u200dයද යන්නත්, රුසියාවට ඇති දැවැන්ත ගැටලුව විසඳීම සඳහා ටර්ගිනෙව් මෙන් ගොන්චරොව් නැවත වරක් උත්සාහ කිරීමෙන් ඔවුන් කොතරම් දුරක් සිටිනවාද යන්නත් ඔබට වැටහේ - ධනාත්මක නඩුවකට ඇති හැකියාව. පුද්ගලික නිදහස පිළිබඳ ධනාත්මක සම්බන්ධතාවයක අවශ්\u200dයතාවය ගැන ටර්ගිනෙව් සහ වෙනත් පිළිතුරු සමඟ පැහැදිලිවම වචන පවසන අතර, ගොන්චරොව් මේ සඳහා අපගේ සගයන් වන ඔබ්ලොමොව්ගේ ස්වභාවයේ ගැඹුරු වෙනස් කිරීමේ ලක්ෂණයක අවශ්\u200dයතාවය පිළිබඳ අදහස එක් කරයි.

ස්ටොල්ස් යනු කවුද? ඔහු සියල්ලටම වඩා සාර්ථක වෘත්තිකයෙකි. වී. කාන්ටෝර් නිවැරදිව නිරීක්ෂණය කළ පරිදි, මෙය ඔහුට “අකමැති” වීමට ප්\u200dරධාන හේතුවයි. ගොන්චරොව් විසින් ඔහුව "පරමාදර්ශී පැත්තෙන් ගත් ධනපතියෙකු" ලෙස ඉදිරිපත් කරන ලදී. “ධනවාදී යන වචනය අපට අපහාසයක් වගේ. ඕබ්ලොමොව්, ජීවමාන සර්ෆ් ශ්\u200dරමය, ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කිගේ ඒකාධිපතියන්, ටර්ගිනෙව්ගේ “උතුම් කූඩු”, කුරගිනි අතර ධනාත්මක ගති ලක්ෂණ පවා අපට සොයා ගත හැකිය, නමුත් ස්ටොල්ට්ස්! ඔබ්ලොමොව් වචනාර්ථයෙන් මංකොල්ල කන මැට්වීව්නා, ඔවුන්ගේ ළමා මිතුරා වන ස්ටොල්ට්ස් සඳහා කීයක් භාවිතා කරනවාද, ඔබ්ලොමොව්ට හරියටම උදව් කරන්නේ ඔහු (ඔහු, ඔහු දකිනවා!) ඉල්යා ඉලිච්ගේ රන් හදවත දකින බැවිනි. සිත්ගන්නාසුලු ආදේශකයක් සිදුවෙමින් පවතී: ලාභ හා ව්\u200dයවසායකත්වයේ ආත්මය හා සම්බන්ධ විය හැකි හා ටැරන්ටියෙව් සහ මුඛොයාරොව්, ගෝර්කි වෙළෙන්දන්, චෙකොව් සහ කුප්\u200dරින් ව්\u200dයවසායකයින් අතර කැපී පෙනෙන සියලු නරක ගුණාංග ස්ටොල්ට්ස් හි දී අප අමතනු ලැබේ.

ඔබ්ලොමොව් අවට විලෝපිකයන් කිසිවෙකු සංවිධානය කිරීමේ කාර්යය භාර ගත්තේ නැත ව්යාපාරික, ඔවුන්ගේ කාර්යයන් නොගැඹුරු ය: අල්ලා, අල්ලාගෙන වළක වැතිර සිටින්න. වෘත්තීමයභාවය පිළිබඳ මෙම රුසියානු අව mpt ාව ගැන සඳහන් කරමින් ශ්\u200dරේෂ් great සමකාලීන ගොන්චරෝවා සල්ටිකොව්-ෂෙඩ්රින් (සහ සියල්ලට පසු, ස්ටොල්ස් වෘත්තීය ව්\u200dයාපාරිකයෙක්ටරන්ටියෙව් මෙන් නොව, ඔබ්ලොමොව්ගේ යට ඇඳුම් සහ රන් කැබලි “තට්ටු කිරීම”; ඔහු වැඩ කරන්නේ නැහැ, නමුත් මංකොල්ල කනවා), “කාර්යයන්හි සරල බව” මගින් එය පැහැදිලි කරන ලදි: “ඉතා දීර් time කාලයක් තිස්සේ වෘත්තීන් ක්ෂේත්\u200dරය අපේ රටේ සම්පූර්ණයෙන්ම වියුක්ත ක්ෂේත්\u200dරයක් වී තිබේ. (...) සහ (...) සමපේක්ෂන ක්\u200dරියාකාරකම් ක්ෂේත්\u200dරයේ පමණක් නොව, ශිල්ප ක්ෂේත්\u200dරයේ ද, පෙනෙන හැටියට, පළමුවෙන්ම, කලාව නොවේ නම්, නිපුණතාවය අවශ්\u200dය වේ. එවිට මිනිසුන්, පිළිවෙලට, මැහුම්කරුවන්, සපත්තු සාදන්නන් සහ සංගීත ians යන් බවට පත්විය. ඒවා සිදු කළේ ඇයි? - නමුත්, පැහැදිලිවම, පමණක් නිසා සරල බූට්ස් සරල ඇඳුම, සරල සංගීතය, එනම් හරියටම එවැනි දේ, මූලද්\u200dරව්\u200dයයන් දෙකක් මුළුමනින්ම සපුරාලීම සඳහා: පිළිවෙල හා සූදානම ”(සල්ටිකොව්-ෂෙචඩ්\u200dරින් එම්.ඊ.සොබ්\u200dර. 10 වෙළුම්. ටී. 3, එම්., 1988, පිටුව 71). කුඩා, සරල, පදිංචි වීමට ඇති මෙම ආශාව අද දක්වාම පවතින්නේ කොහෙන්ද? අවුරුදු තුන්සියයකට ආසන්න කාලයක් තිස්සේ ටාටාර්-මොන්ගෝලියානු වියගහ, පදිංචිකරුවෙකුට කිසිවක් ගැන විශ්වාසයක් නොමැති විට, දිගු හා සංකීර්ණ දේවල් ආරම්භ කිරීමට නොහැකි විය, මන්දයත් ඒවා අවසානය දක්වා ගෙන ඒමට සහතිකයක් නොතිබූ හෙයින්, ඔවුන් වඩාත් අවශ්\u200dය දේ කිරීමට ඉගැන්වීය. ”

19 වන සියවසේ 60 දශකය වන විට රුසියාව තුළ ධනවාදය ගොඩනැගීම (බටහිර යුරෝපයේ දියුණු රටවල රුසියානුවන්ට නව ජීවන මාර්ගයක් ඉගෙන ගැනීමට ඇති හැකියාව සැලකිල්ලට ගනිමින්) අනිවාර්යයෙන්ම සැබෑ “උමං මාර්ග” නිර්මාණය කිරීමට සිදුවිය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන් රුසියානු ලේඛකයින්ට වඩා “වෙනත් කක්ෂවල ගමන් කළ” අතර එබැවින් ඔවුන් සැමවිටම සාහිත්\u200dයය පිළිබඳ ක්ෂේත්\u200dරයට වැටුණේ නැත. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන්ගේ ක්\u200dරියාකාරකම් පිළිබඳ සාක්ෂි සහ, වඩාත්ම වැදගත් ලෙස, එහි ප්\u200dරති results ල දැනටමත් පැවතුනි.

ඊට අමතරව, රුසියානු ස්වයං දැනුවත්භාවය සහ ලෝක දෘෂ්ටිය ගොඩනැගීමේ පොදු සංස්කෘතික සන්දර්භය තුළ ගොන්චරොව්ගේ කාර්යයන් සලකා බැලීමේදී, "ඔබ්ලොමොව්" නවකතාවේ ප්\u200dරධාන චරිත පිළිබඳ උපකල්පනයක් ප්\u200dරකාශ කරමි. රුසියාවේ නව පුද්ගලයෙකු, “ධනාත්මක” වීරයෙකු, ක්\u200dරියාකාරී පුද්ගලයෙකු බිහිවීම සලකා බැලීමේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් බලන කල, මෙම ක්\u200dරියාවලියට ගොන්චරොව්ගේ දායකත්වය, එවැනි පුද්ගලයෙකුගේ අනුපූරක කොටස් දෙක වන ඕබ්ලොමොව් සහ ස්ටොල්ස්ගේ දැක්මක් ලෙස මට පෙනේ. මෙම කොටස්වල එකමුතුව වැඩවසම් ගොඩනැගීමේ “උපත් සලකුණු” තවමත් රඳවාගෙන සිටින පොදු සංක්\u200dරාන්ති චරිතයක් නිර්මාණය කරන අතර, ඒ අතරම, දැනටමත් සමාජ ජීවිතය තුළ නව ධනවාදී මූලධර්මයක් සිය ජීවිතය සමඟ නිරූපණය කරයි. අත්\u200dයවශ්\u200dය සහ අනාගතයේ පවතින්නේ කුමක්ද? අනිවාර්යයෙන්ම මිය යන්නේ කුමක් ද? මිය යන මිනිසා වෙනුවට කුමක් වේද? මේ සියල්ල ඔබ්ලොමොව්-ස්ටොල්ස් නම් වීරයෙකුගේ සමස්ත අන්තර්ගතයේ ඇත. මගේ මතය අනුව, නවකතාවේ පවතින සෑම චරිතයක්ම වන්දි ගෙවන්නේ අනෙකා තුළ නොමැති හෝ ප්\u200dරමාණවත් ලෙස වර්ධනය නොවූ දේ සඳහා පමණි.

* * *

නමුත් ඔබ්ලොමොව් සහ ඔහුගේ ස්වභාවය වෙත ආපසු - "ඔබ්ලොමොවිස්වාදය". ඔහුගේ ජීවන රටාවේ නිරවද්\u200dයතාවය ගැන ඔබ්ලොමොව් විශ්වාසයි. ඔහු මෙසේ පවසයි: “... හොඳ ජීවිතයක්! සෙවීමට ඇත්තේ කුමක්ද? මනස, හදවත? මේ සියල්ල වටා කැරකෙන කේන්ද්\u200dරය දෙස බලන්න: කිසිවක් නැත, ජීවීන් ස්පර්ශ කරන ගැඹුරු කිසිවක් නැත. මේ සියල්ලෝ මළ මිනිසුන්, නිදා සිටින අය, මට වඩා නරක ය, මේ ලෝකයේ සාමාජිකයන් සහ සමාජය! ඔවුන් ජීවිතයේ තල්ලු කරන්නේ කුමක් ද? ඒ නිසා ඔවුන් බොරු නොකියයි, නමුත් මැස්සන් මෙන් සෑම දිනකම පසුපසට හා පසුපසට යති, නමුත් එහි තේරුම කුමක්ද? ඔබ ශාලාවට ඇතුළු වන අතර අමුත්තන් කොතරම් සමමිතිකව වාඩි වී සිටිනවාද, ඔවුන් නිහ ly ව හා කල්පනාකාරීව කාඩ්පත්වල වාඩි වී සිටින්නේ කෙසේදැයි බලන්න එපා. කීමට කිසිවක් නැත, ජීවිතයේ මහිමාන්විත කාර්යය! මනස චලනය සොයන්නෙකුට හොඳ උදාහරණයක්! ඒ මළවුන් නොවේද? ඔවුන් ජීවිත කාලය පුරාම නිදා ගන්නේ නැද්ද? නිවසේ වැතිර සිටින අතර හිසට ත්\u200dරිත්ව හා කොස් ආසාදනය නොකරන්නේ ඇයි?

... සෑම කෙනෙකුම යම් ආකාරයක වේදනාකාරී සත්කාර, ආශාව, වේදනාකාරී ලෙස යමක් සොයමින් එකිනෙකාගෙන් ආසාදනය වී ඇත. සත්\u200dයයේ යහපත, තමාගේ සහ අන් අයගේ යහපත - නැත, ඔවුන් සහෝදරයෙකුගේ සාර්ථකත්වයෙන් මැකී යයි. ... තමන්ගේම ව්\u200dයාපාරයක් නැත, ඔවුන් සෑම පැත්තකින්ම විසිරී ඇත, කිසිවක් සඳහා යොමු නොවීය. මෙම විස්තීර්ණතාවය යටතේ හිස්බව, සියල්ල කෙරෙහි අනුකම්පාව නොමැතිකම! නිහතමානී, ශ්\u200dරම මාවතක් තෝරාගෙන ඒ දිගේ යෑම, ගැඹුරු මාර්ගයක් බිඳ දැමීම කම්මැලි, නොපෙනෙන ය; සර්ව විද්\u200dයාව එතැනට උදව් නොකරන අතර ඇස් වලට දූවිලි විසි කිරීමට කිසිවෙකු නැත. ”

හරි. නමුත් එකම ජීවිතයකම ඇන්ඩ්\u200dරි ඉවානොවිච් ෂොල්ට්ස් සහ පීටර් ඉවානොවිච් ඇඩියෙව් යන දෙදෙනාම සිටිති. ඔවුන් කිසිසේත් වෙහෙසට පත්විය හැක්කේ ජීවිතයේ සහභාගී වීමේ ක්\u200dරමවලින් පමණක් නොවන අතර ඔබ්ලොමොව් නිවැරදිව හෙළා දකී. දෙදෙනාම නිසැකවම උගත් හා සංස්කෘතික, තාර්කික සහ හදවතේ හ voice ට බිහිරි නොවෙති, වෘත්තීය හා ප්\u200dරායෝගික, ක්\u200dරියාශීලී සහ ස්වයං ගොඩනැගීමකි.

ඕබ්ලොමොව් සමඟ කළ සංවාදයේදී, ඔහුගේ තර්කයට ප්\u200dරතිචාර වශයෙන්, ස්ටොල්ස්ගේ මෘදු, මිත්\u200dරශීලී ප්\u200dරශ්නය පහත දැක්වේ: අපගේ ජීවන මාර්ගය කොහිද? ඊට ප්\u200dරතිචාර වශයෙන්, ඉල්යා ඉලිච් සැලැස්මක් සකස් කරයි, එහි අර්ථය ගමේ සන්සුන් හා නොසැලකිලිමත් පැවැත්මක් වන අතර, සෑම කෙනෙකුම සතුටින් හා ප්\u200dරීතියෙන් සිටින අතර, සෑම දෙයකම මිතුරන්ගෙන් සහ අසල්වැසියන්ගෙන් සමෘද්ධිය හා ගෞරවය පවතී. කිසියම් ජැක්පොට් එකක් හදිසියේම අහසින් වැටී ඇති යහපතට වඩා වැටුණහොත් එය බැංකුවේ තැන්පත් කර අමතර කුලී ආදායමක් උපයා ගත හැකිය. මනසෙහි තත්වය, ඉල්යා ඉලිච් දිගින් දිගටම ප්\u200dරකාශ කරන්නේ කල්පනාකාරී බවකි, නමුත් “ස්ථානයක් අහිමි වීමෙන් නොව, සෙනෙට් කටයුත්තකින් නොව, ඉෂ්ට වූ ආශාවන්ගේ පූර්ණත්වයෙන්, විනෝදය ගැන මෙනෙහි කිරීම ...”. ඉතින් - "අළු හිසකෙස් වලට, සොහොන් පුවරුවට. ඒ ජීවිතයයි! ” . “ඕබ්ලොමොවිස්වාදය මෙයයි” කියා ස්ටොල්ස් විරුද්ධ විය. "ශ්\u200dරමය යනු ජීවිතයේ ප්\u200dරතිරූපය, අන්තර්ගතය, අංගය සහ අරමුණයි, අවම වශයෙන් මගේ ය." නිශ්ශබ්දව ඔබ්ලොමොව්ට සවන් දෙයි. ඉල්යා ඉලිච්ගේ ජීවිතය සඳහා අදෘශ්\u200dයමාන සටන ආරම්භ වූයේ: “දැන් හෝ කවදාවත්!”

මෙම වර්ගීකරණ ආකල්පය සාක්ෂාත් කර ගන්නා ආකාරය තුළ, ඉල්යා ඉලිච්ගේ චරිත නිරූපණය වැදගත් අවස්ථා කිහිපයක් වේ. පළමුවෙන්ම, එය ඔහුගේ පරාවර්තනයයි, සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න පිළිබඳ නිරන්තර හා පැහැදිලි අවබෝධයකි. එබැවින්, “දැන් හෝ කවදාවත්” යන ප්\u200dරශ්නයට එක් හෝ වෙනත් විසඳුමක දී ජීවිතයේ දියුණුව සඳහා ඇති විකල්ප දෙකම ඔබ්ලොමොව් විසින් නිවැරදි කරයි. “ඉදිරියට යාම යනු හදිසියේම උරහිසෙන් පමණක් නොව, ආත්මයෙන්ද මනසින් පුළුල් සිවුරක් විසි කිරීමයි. බිත්ති වලින් දූවිලි හා කොබ්බෑග් සමග, ඇස්වලින් පොකිරිස්සන් අතුගා පැහැදිලිව බලන්න! ” නමුත් මේ අවස්ථාවේ දී - “ආයුබෝවන්, ජීවිතයේ කාව්\u200dයමය පරමාදර්ශය!” කවදා ජීවත් විය යුතුද? ඇත්තෙන්ම, එය “යම් ආකාරයක ව්\u200dයාජ එකක් මිස ජීවිතය නොවේ; සෑම විටම ගිනිදැල්, කතාබහ, උණුසුම, ශබ්දය ... "

“දැන් හෝ කවදාවත්” තේරීම ඔල්ගා ඉලින්ස්කායා සමඟ දැන හඳුනා ගැනීම කෙරෙහි දැඩි ලෙස බලපායි. සිදුවීම් පසුකාලීනව වර්ධනය වීමෙන් “ක්\u200dරියාව - අක්\u200dරියතාව” යන ද්විභාෂාවේ නව මුහුණුවරක් අනාවරණය වේ. නවකතාව ආරම්භයේ දී ඔබලොමොව් පුද්ගලයෙකු ලෙස අප ඉදිරියේ පෙනී සිටියහොත්, එය ක්\u200dරියාකාරී වැඩවලින් අහිමි වී ඇති අතර එය සම්පූර්ණයෙන්ම ශිශිරත්වයට සමාන තත්වයක පවතී නම්, ඔල්ගා හමුවීමෙන් පසු ඔහු වෙනස් වේ. ඔබ්ලොමොව්හි, ක්\u200dරියාකාරිත්වය සහ ඒ සමඟ ඇති ගැඹුරු හැඟීම් අවදි වේ (පෙන්වයි). එහෙත්, ඔවුන් සමඟ සමගාමීව, විශේෂ ආකාරයක තාර්කික මූලධර්මයක් එහි පැන නගින අතර, එම ක්\u200dරියාව වගා කිරීම හා ශක්තිමත් කිරීම අරමුණු කොට ගෙන නොව, හේතුව මැඩපැවැත්වීම සහ ඉහළ හැඟීම් විනාශ කිරීම ය.

ඔල්ගා සමඟ සබඳතා වර්ධනය වෙත්ම, ඉල්යා ඉලිච් හදවතේ බලය වළක්වා ගැනීමට උත්සාහ කරයි, මේ සඳහා මනසෙහි උපකාරය පතයි. ඕබ්ලොමොව්ගේ සංවේදී සයිබරයිට්, එහි පිටසක්වල ruc ලදායී ජීවන රටාව තාර්කික කිරීමේ දී, පෙළ පිළිගත් තාර්කිකවාදී ස්ටොල්ස්ට පවා අවාසි ලබා දිය හැකි බව පෙනේ. ඔබ්ලොමොව් විනාශකාරී තාර්කිකත්වය සමඟ තමා තුළම ජීවමාන හැඟීමක් තලා දමයි. බොහෝ ඇස්තමේන්තු වලට අනුව, ස්ටොල්ස් රති er ් and ා සහ ව්\u200dයාපාරිකයෙකු වන අතර, ඔහු ආදරය කෙරෙහි දැඩි ඇල්මක් ඇති, ජීවත් වීමට ඇති හැකියාව සහ ඔහුගේ මනසින් පමණක් නොව, ඔහුගේ හැඟීම් සමඟ ද ජීවත් වේ.

ඔබ මර්දනය කිරීම අරමුණු කරගත් ඔබ්ලොමොව්ගේ ඉහළ හැඟීම්, හදවත සහ විනාශකාරී “සලාකය” සමඟ ඒකාබද්ධ වන්නේ කෙසේද? තාර්කිකවාදී ස්ටොල්ස් (පියොටර් ඉවානොවිච් ඇඩෙව් අනුගමනය කරමින්) ඉහළ හැඟීම් ඇති ජීවිතයක් ගත කරන්නේ කෙසේද? ඔහුගේ නිර්මාණාත්මක තාර්කිකත්වය උසස් හැඟීම් වලට සාරවත් භූමියක් පමණක් සොයා ගත හැකි පදනම නොවේද? මේ සම්බන්ධයෙන්, මගේ මතය අතර, ඔබ්ලොමොව් සහ ඇලෙක්සැන්ඩර් ඇඩෙව් අතරත්, ස්ටොල්ට්ස් සහ මාමා මාමා අතරත්, මාමා, අනෙක් අතට, අර්ථවත් හා වටිනා සමාන්තරයන් ඇති කළ හැකිය. ඉතින්, ඇලෙක්සැන්ඩර් සහ ඉල්යා යන දෙදෙනාම වැඩ ආරම්භ කිරීමෙන් ආරම්භ වේ. නමුත් ඔවුන් ඉක්මනින්ම ඔහුව අතහැර සමස්තයක් ලෙස පෞරුෂය කෙරෙහි හැඟීම් පැතිරෙන තත්වයකට ගමන් කරයි: ඇලෙක්සැන්ඩර් සිය වෘත්තිය අතහැර, එක් ප්\u200dරේමයකින් තවත් ප්\u200dරේමයකට දිව යයි, සහ රැකියාවෙන් ඉවත්ව යන ඉල්යා ඉලිච්, සංවේදී අත්හිටවූ සජීවිකරණයක සිටී. නමුත් මෙහිදී නව සිදුවීම් සිදු වේ (ඇලෙක්සැන්ඩර් කෙරෙහි ඇති ආදරය පිළිබඳ බලාපොරොත්තු සුන්වීම සහ ඔබ්ලොමොව් කෙරෙහි ඇති ගැඹුරු ආදරය) සහ වීරයන් දෙදෙනාම තමන්ගේම විනාශකාරී තාර්කික ආරම්භය වන “මීයා ler ාතකයා” වෙත හැරෙති: ඇලෙක්සැන්ඩර් “ගණනය කිරීම් අනුව” ජීවත් වීමට තීරණය කරන අතර, ඕබ්ලොමොව් ඔහුගේ හැඟීම යල් පැන යයි. ප්\u200dරේමයෙන් පිරුණු ජීවිතය සාමය බැහැර කරයි. මේ දෙකෙහිම විනාශකාරී මනස ජය ගනී. පීටර් ඉවානොවිච් සහ ඇන්ඩ්\u200dරි ඉවානොවිච් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, මුලදී දෙකම සමහර පර්යේෂකයන් ව්\u200dයාකූල කරන ජීවමාන තාර්කික යෝජනා ක්\u200dරම ලෙස පෙනේ, එවිට දෙදෙනාම ගැඹුරු හැඟීම් ඇති කළ හැකි බව පෙනේ.

එනම්, අවස්ථා දෙකෙහිම නිගමන සමපාත වේ: සැබවින්ම ඉහළ මානව හැඟීමක් ඇති විය හැක්කේ සංවර්ධිත නිර්මාණාත්මක තාර්කිකත්වය, ව්\u200dයාපාර, අධ්\u200dයාත්මිකභාවය, සංස්කෘතිය පදනම් කරගෙන පමණි. තවද, ඊට පටහැනිව, ම්ලේච්ඡ, සංස්කෘතික නොවන සුහදතාව, ඊනියා ස්වාභාවික ආත්මීයභාවය, සංස්කෘතිය විසින් ක්\u200dරියාවට නංවා නොගැනීම මෙන්ම ක්\u200dරියාකාරී නොවීම නිරන්තරයෙන් බිඳවැටීමට තුඩු දෙයි. මේ අවස්ථාවේ දී, “අනුපාතය”, ඔවුන් එය වෙත යොමුවුවහොත්, ක්\u200dරියා කළ හැක්කේ හෘද චලනයේ මිනීමරුවෙකු ලෙස පමණි, ආත්මයේ ප්\u200dරකාශනයයි.

ඔබ්ලොමොව්ට සිදු වූ ආදරය ජීවමාන ජලය මෙන් ඔහු කෙරෙහි ක්\u200dරියා කරයි. “ජීවිතය, ජීවිතය යළිත් මට විවර වේ” යැයි ඔහු කීවේය. “කෙසේවෙතත්, ඔහු වහාම ප්\u200dරේමයේ වාසි සහ අවාසි ඔහුගේ අභ්\u200dයන්තර ප්\u200dරමිතීන් සමඟ සංසන්දනය කළේය.“ ආහ්, මේ ප්\u200dරේමයේ උණුසුම අත්විඳින්නේ නම් සහ ඇගේ කරදරවලින් අත්විඳින්නේ නැතිනම්! ඔහු සිහින මැව්වා. - නැහැ, ඔබ කොහේ ගියත් ජීවිතය ස්පර්ශ වේ, එය දැවී යයි! හදිසියේම එයට කොතරම් නව ව්\u200dයාපාරයක් පිරී ඇත්ද, පන්ති! ප්\u200dරේමය ජීවිතයේ පාසලයි! ”

ඉල්යා ඉලිච් විශේෂ ගැහැණු ළමයෙකුගේ අතට පත්වන බැවින් ඔහුගේ වචනවල යම් සත්\u200dයතාවයක් තිබේ. ඔල්ගා දක්ෂ, අරමුණු සහිත, සහ එක් අතකින්, ඉල්යා ඉලිච් ඇගේ ඉලක්කය බවට පත්වේ, එය ඇයගේ ශක්තිය උත්සාහ කරන පොරොන්දු වූ “ව්\u200dයාපෘතියක්” වන අතර, එමඟින් ඇය තමාටත් අන් අයටත් තමා වැදගත් දෙයක් බව ඔප්පු කිරීමට උත්සාහ කරයි. සෑම අවස්ථාවකම ඇය “මෝඩ ලෙස killed ාතනය කරන ලද වසර ගණනාවක් තිස්සේ ඔහුට උපහාසයෙන් පිහියෙන් ඇන, දරුණු ද sentence ුවමක් ප්\u200dරකාශ කරමින්, ඔහුගේ උදාසීනත්වය ස්ටොල්ස්ට වඩා ගැඹුරින් ක්\u200dරියාත්මක කළේ මන්දැයි අපි තේරුම් ගැනීමට පටන් ගෙන ඇත්තෙමු. ... ඔහු සටන් කර, ඔහුගේ මොළය ඉරා දැමුවේය, ඇගේ දෑස් වලට තදින් වැටීමට හෝ ඇයට ගැටයක් පැහැදිලි කිරීමට උදව් කිරීමට, එතරම් වීරෝදාර ලෙස කපා නොගනු පිණිස. " ස්වාභාවිකවම, ඉල්යා ඉලිච් වෙහෙසට පත්ව සිටින අතර එවැනි ආදරය “වෙනත් සේවයකට වඩා පිරිසිදු” යැයි තමාටම පැමිණිලි කළ අතර ඔහුට “ජීවිතය” සඳහා කිසිසේත් කාලයක් නොතිබුණි. ගොන්චරොව් මෙසේ පවසයි. “දුප්පත් ඔබ්ලොමොව්ට දම්වැල්වල මෙන් වැඩි වැඩියෙන් දැනුණි. ඔල්ගා මෙය සනාථ කරයි: “මම වරක් මගේ යැයි කියූ දෙය, ඔවුන් එය පැහැර නොගත්තොත් මම එය ආපසු ලබා නොදෙමි.”

අවසානයේදී, “ප්\u200dරේම සේවය” ඉල්යා ඉලිච්ව අර්බුදයකට ගෙන එයි. ඔහු ඔල්ගා සමඟ වෙන්වීමට තීරණය කරන අතර ඔහුගේ හක්-ෂෙල් මහල් නිවාසයේ කවචයට ආපසු යාමට උත්සාහ කරයි. මෙම සුළුපටු නොවන, එපමනක් නොව, ප්\u200dරේම සම්බන්ධතාවයේ ඉහළින්ම ඇති චේතනාව තේරුම් ගැනීම වැදගත්, නමුත් දුෂ්කර ය, ඔබ්ලොමොව්ගේ ස්වභාවය සහ “ඔබ්ලොමොවිස්වාදය” තේරුම් ගැනීමට ක්\u200dරියා කරයි. එපමණක් නොව, ගොන්චරොව් කිහිප වතාවක්ම පිළිතුරු දීමට පටන් ගෙන අවසානයේ අතාර්කික යමක් සූත්\u200dරගත කරයි: “ඔහු රාත්\u200dරී ආහාරය හෝ ඔහුගේ පිටේ වැතිර සිටින්නට ඇත. කාව්\u200dයමය මනෝභාවය යම් ආකාරයක භීෂණයකට මග පාදා ඇත. ... සවස් වරුවේ ඔබ්ලොමොව් සුපුරුදු පරිදි ඔහුගේ හදවතට පහර දීමට ඇහුම්කන් දුන්නේය, පසුව එය ඔහුගේ දෑතින් දැනුනි, ඔහුගේ දෘ ness තාව එහි වැඩි වී ඇති බව විශ්වාස කළේය, අවසානයේ ඔහුගේ සතුට පිළිබඳ විශ්ලේෂණයට ගැඹුරට ගොස් හදිසියේම තිත්ත බිංදුවකට වැටී විෂ විය. වස තදින් හා ඉක්මණින් ක්\u200dරියාත්මක විය. ” මේ අනුව, මෙම භෞතික විද්\u200dයාත්මක විස්තරය හරහා ගොන්චරොව් නැවතත් නවකතාවේ ආරම්භයේ දී මෙන් වීරයාගේ විනාශකාරී හා තාර්කික තීරණවල මූලික මූලාශ්\u200dරය පෙන්වා දෙයි - ඉල්යා ඉලිච්ගේ ජීවීන්, පෞරුෂය කෙරෙහි ශරීරයේ ආධිපත්\u200dයය. හදවතේ සහ මනසෙහි කාර්යභාරය කුමක්ද, පා er කයාට සිතා බැලිය යුතුය.

ප්\u200dරහේලිකාව අවසර නැත. මීට අමතරව, මේ අවස්ථාවේදී අපි ඉල්යා ඉලිච් විසින් යෝජනා කරන ලද තරමක් සංකීර්ණ දෙබලක බලා සිටිමු. අපේම සංවේදීතාවයේ බලපෑම යටතේ ඉල්යා ඉලීච් තුළ ඇත්ත වශයෙන්ම ඔල්ගා සමඟ බිඳවැටීමට තීරණයක් ඉදවී තිබේද, නැතහොත් ඔහුගේ හිසෙහි දිස්වන අර්ථ නිරූපණය විශ්වාස කළ යුතුද? ඒ අනුව ඔහු තීරණයක් ගෙන ඔල්ගා ගැන සැලකිලිමත් වේ. (මෙය “ප්\u200dරේමය නොව ප්\u200dරේමයේ පූර්ව නිගමනයක්” - එබැවින් ඔහු ඇයට ඒත්තු ගැන්වීමට උත්සාහ කරයි). මෙම අනපේක්ෂිත උපකල්පනයේ තර්කනය තුළ ඉල්යා ඉලිච් සිය විනාශකාරී තාර්කිකත්වය පූර්ණ ලෙස ක්\u200dරියාත්මක කරයි. ඔහු පසුපස යාමෙන්, ඔහුගේ තර්කයෙන් ඔහු අවසාන සහ ඉතිරිකිරීම් කරා ළඟා වන්නේ සීමිත නිදහසට කරුණක් ඔහුට කළ නොහැකි නිසාය: “මම වෙනත් කෙනෙකු පැහැරගෙන යන්නෙමි!” ඔබ්ලොමොව් ඉලින්ස්කායා වෙත සිය සුප්\u200dරසිද්ධ ලිපිය ලියයි. එහි ප්\u200dරධානතම දෙය පාපොච්චාරණයකි. “මම ආදරයෙන් අසනීප වුණා. ඔබ කල්පනාකාරී, බැරෑරුම් වී ඇත; ඔබේ විවේකය මට දෙන්න; ඔබේ ස්නායු කතා කරයි; ඔයා කරදර වෙන්න පටන් ගත්තා, ඊට පස්සේ, ඒ විතරයි, දැන් විතරයි, මම බය උනා ... "

ඉල්යා ඉලිච්ගේ බොහෝ හැඟීම් සහ සිතුවිලි වල භෞතික විද්\u200dයාත්මක පදනම් පිළිබඳ උපකල්පනය මත පදනම්ව, කෙනෙකුට මේ මොහොතේ ඔහුගේ තත්වය පිළිබඳ අදහසක් ලබා ගත හැකිය. කිසියම් උතුම් ඉලක්කයක් උදෙසා තම ආදරණීයයා අතහැර යාමට උදාර තීරණයක් ගැනීමේදී පෙම්වතාට දුක් වේදනා හෝ අවම වශයෙන් කාංසාවක් අත්විඳිය හැකි යැයි සිතීම ස්වාභාවිකය. ඉල්යා ඉලිච් යනු කුමක්ද? “ඔබ්ලොමොව් ලිවුවේ සජීවිකරණයෙනි; පෑන පිටු හරහා පියාසර කළේය. ඔහුගේ දෑස් බැබළුණි, කම්මුල් පිච්චී ගියේය. "... මට සතුටුයි ... ඇයි මේ? එය විය යුත්තේ මට ලිපියක් මගින් ආත්මයෙන් බර අඩු වූ නිසා විය හැකිය ”... ඔබ්ලොමොව් සැබවින්ම විනෝදජනක විය. ඔහු සෝෆා මත තම පාද තබාගෙන උදේ ආහාරය ගැනීමට යමක් තිබේදැයි විමසීය. මම බිත්තර දෙකක් කෑවා සුරුට්ටුවක් දැල්වුවා. ඔහුගේ හදවත සහ හිස යන දෙකම පිරී තිබුණි; ඔහු ජීවත් වුණා ”ජීවත් වුණා! සැබෑ ජීවිතයට ඔහුව බැඳ තබන හැඟීම්, ඔහු අවදි කරන හැඟීම් විනාශ කිරීම, ප්\u200dරේමයේ “ක්\u200dරියාවන්” අතහැර දමා අක්\u200dරිය තත්වයට පත්වීම, ඕබ්ලොමොව් ජීවත් වේ.

සාමය සහ විවේකය සඳහා ඇති ආශාව වඩ වඩාත් ඔබ්ලොමොව් කෙරෙහි ආධිපත්\u200dයය දරයි. ඉහළම ඉන්ද්\u200dරජාලික-අධ්\u200dයාත්මික අත්දැකීම් සහ තීරණ ගත් මොහොතේ පවා එය ඉල්යා ඉලිච්ව අත්හරින්නේ නැත. මෙය සිදුවන්නේ ඔබ්ලොමොව් "නීතිමය ප්\u200dරති come ලය" පිළිබඳ අවබෝධයක් ලබා ගත් විට - ඔල්ගාට මුද්දක් සහිත අතක් ලබා දීම සඳහා ය. මෙහි දී නැවතත් එම ඕබ්ලොමොව්ගේ විනාශකාරී තාර්කිකත්වය ගලවා ගැනීමට පැමිණේ. කෙසේ වෙතත්, ඉලින්ස්කායා සෑම විටම ඔහුගේ බලපෑමෙන් වැළකී සිටින්නේ නැත. අපට මතක ඇති පරිදි, ඔල්ගා ඔබ්ලොමොව් සමඟ කළ පැහැදිලි කිරීමකින් පසු වහාම ඇගේ නැන්දණිය වෙත ගොස් ඔහුගේ විවාහය නිවේදනය කිරීමට අදහස් කරන ලදී. කෙසේ වෙතත්, ඔල්ගා ඉල්යා ඉලිච් විසින් යම් ක්\u200dරියාමාර්ගයක් ගොඩනඟා ගැනීමට තීරණය කරන අතර, මුලින්ම “පියවර” කිහිපයක් කිරීමට ඔහුට නියම කරයි, එනම්, වාට්ටුවට ගොස් නීති orney යෙකුගේ බලයක් අත්සන් කිරීම, පසුව ඔබ්ලොමොව්කා වෙත ගොස් නිවසක් ඉදිකිරීමට කටයුතු කිරීම සහ අවසානයේ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි ජීවත් වීම සඳහා මහල් නිවාසයක් සොයා ගැනීම. එනම්, ඔල්ගා, එක්තරා අර්ථයකින්, ඕබ්ලොමොව් වැනි, හැඟීම් තාර්කික කිරීමට යොමු වන අතර, එය ආයතනිකකරණය කිරීමට අදහස් කරයි, නමුත් ඇය මෙය කරන්නේ, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබ්ලොමොව්ට වඩා ප්\u200dරතිවිරුද්ධ ලකුණෙනි. එනම්, ඉල්යා ඉලිච් විනාශකාරී තාර්කිකකරණයට යොමු වන්නේ නම්, ඔල්ගා ruc ලදායී තාර්කිකකරණය භාවිතා කරයි. ඔබ්ලොමොව් සඳහා මෙම ක්\u200dරියාව ජීවන සාමය සඳහා වූ උප ons ාණ ආශාව ක්\u200dරියාවට නැංවීමේ ක්\u200dරමයක් නම්, ඔල්ගා සඳහා (ස්ටොල්ට්ස් සමඟ අනාගත තත්වයට පටහැනිව) - ඔවුන්ගේ සබඳතාවල ගුරු-බුද්ධිමය ආධිපත්\u200dයයේ ප්\u200dරකාශනයකි. එපමණක් නොව, ඔල්ගා සාමාන්\u200dයයෙන් හැඟීම්වල බලපෑම යටතේ හිස ඔසවන ඕනෑම දෙයකට ඉක්මන් වීමට නැඹුරු නොවේ. එබැවින්, ඉල්යා ඉලිච්ගේ කතාවේ, ඔවුන් එකට සිටීමට ඇති අවස්ථාව මග හැරී ඇත.

මේ සම්බන්ධයෙන්, රුසියානු ස්වයං වි conscious ානය සඳහා වැදගත් වන සහ ගොන්චරොව් විසින් දැඩි ලෙස ඉදිරිපත් කරන ලද හදවත සහ මනස අතර සහසම්බන්ධය පිළිබඳ ගැටළුව සලකා බැලීමේදී අපි පහත සඳහන් කරුණු සටහන් කරමු. පැවැත්මේ අවස්ථාවන්හිදී, ධනාත්මක හෝ නිෂේධාත්මක ආකල්පයකින් තොරව තාර්කික මනසක ආධාරයෙන් “හදවතේ තර්කනයට” මැදිහත් වීමට උත්සාහ කිරීම එකම දෙයකට මඟ පාදයි: හැඟීම් මියයාම, “හදවත” ව්\u200dයාපාරයේ බිඳවැටීම, ඒ සඳහා පුද්ගලයෙකු තම ආත්මය හා ශරීරය සමඟ ගෙවයි. බිඳී යාමෙන් පසු, ඔබ්ලොමොව් දිගු කලක් උණ රෝගයෙන් පෙළුණු අතර, මාස හතකට පසු ඔල්ගා, තත්වය වෙනස් කිරීමට සහ විදෙස් ගත වීමට අමතරව, කොතරම් දුක් වින්දාද යත්, ඇයව ස්ටොල්ස් පවා හඳුනා නොගත් බව මතක තබා ගන්න. කෙසේ වෙතත්, මනසෙහි බලපෑම යටතේ සිදු වූ “හෘද ඔප්පුව” බිඳවැටීම අනාගතයේ දී හොඳ ප්\u200dරති result ලයකට හේතු විය: ඔල්ගා ස්ටොල්ස් සමඟ සතුටු වනු ඇති අතර, ඉල්යා ඉලිච් අගාෆියා ෂෙනිට්සිනා සමඟ සාමය ඔහුගේ ජීවිත අභිලාෂයන්ට ප්\u200dරමාණවත් වනු ඇත.

ප්\u200dරේමයෙන් විශුද්ධ වූ නමුත් තර්කානුකූලව හා කැමැත්තෙන් ගමන් කළ මාවතේ ගමන් කිරීම ඉල්යා ඉලිච්ගේ බලයෙන් ඔබ්බට ගිය දෙයක් නොවේ. ඔල්ගාට, “සත්\u200dයයේ මොහොත” පැමිණෙන්නේ ඇය, බලාපොරොත්තු සුන් වූ තත්වයකට ආසන්නව, ඔබ්ලොමොව් සති දෙකක කාලයක් නොපැමිණීමෙන් පසුව, ඔහු වෙන් කර ඇති අරමුණක් ඇතිව ඔහු බැලීමට ය: විවාහ වීමට ඇති ආශාව වහාම ප්\u200dරකාශ කිරීම. මෙම ව්\u200dයාපාරය තුළ ඔල්ගා - පුනරුද අර්ථයෙන් - පුද්ගලාරෝපිත ආදරය, හේතුව සහ කැමැත්ත. ඇය සිය නිර්මාණාත්මක තාර්කිකත්වය අතහැර දමා ඇගේ හදවත මුළුමනින්ම අනුගමනය කිරීමට සූදානම්ය. ගොඩක් ප්රමාදයි.

ඉල්යා ඉලිච්ට වඩා පවතින තත්වයන් තුළ වැන්දඹුව වන ෂෙනිට්සිනා කෙරෙහි ඇති වන හැඟීම් ඇතුළත් විය යුතුය. එනම්, ඔබ්ලොමොව්හි යම් අවස්ථාවක දී ආදරය දෙකක් ගැටේ. නමුත් ඔල්ගා මෙන් නොව, Agafya Matveevna, "ඇය Oblomov ආදරය හුදෙක් ඇය සීතල අල්ලා සුවකළ නොහැකි උණ අඩංගුවට ගත් බව නම් පහත වැටී ඇත." එවැනි "උද්යෝගිමත් ක්රමයක්" සමඟ, මනස පිළිබඳ කථාව සහ "හදවතේ කටයුතුවලට" සහභාගී වීම කිසිසේත් සිදු නොවන බව අපි එකඟ වෙමු. කථිකයා සඳහන් කරන පරිදි, ප්\u200dරේම සම්බන්ධතාවයේ මෙම අනුවාදය සමඟ පමණක් සැලකිය යුතු කරුණකි, අගෆියා මැට්වීව්නා හි ඉල්යා ඉලිච් සඳහා “ජීවන සාමයේ පරමාදර්ශය” සොයා ගන්නා ලදී. ඔබ්ලොමොව්කාහි මෙන්, ඔහුගේ පියා, සීයා, ඔවුන්ගේ දරුවන්, මුනුබුරු මිනිබිරියන් සහ අමුත්තන් “නිවස තුළ සෑම විටම ඇසක් ඇති බවත්, ඔවුන් වටා ඇවිදින ඇසක් සහ නොනවතින අත් ඇති බවත්, ඔවුන්ට පෝෂණය කරන්න, බීමට දෙන්න, ඔවුන් ඇඳුම් සහ සපත්තු ඇඳගෙන ඇඳට දමනු ඇත, ඔවුන් මිය ගිය විට ඔවුන් ඇස් වසා ගනී, එබැවින් ඔහුගේ ජීවිතයේ දී ඔබ්ලෝමොව් වාඩි වී යහනෙන් එහාට මෙහාට නොගොස්, ඔහුට පක්ෂව චලනය වන හා වේගවත් යමක් චලනය වන බවත්, හෙට හිරු උදාවන්නේ නැති බවත්, සුළි සුළං අහස ආවරණය කරන බවත් දුටුවේය. , විශ්වයේ කෙළවරේ සිට කුණාටු සුළඟක් හමනු ඇති අතර, සුප් සහ ෆ්\u200dරයිස් මේසය මත දිස්වනු ඇති අතර, ඔහුගේ ලිනන් පිරිසිදු හා නැවුම් වනු ඇත, එය සිදු වන පරිදි, ඔහුට අවශ්\u200dය දේ සිතීමට කරදර නොවනු ඇත, නමුත් එය අනුමාන කොට ඔහුගේ නාසයට යටින් ගෙන එනු ඇත, කම්මැලිකම සමඟ නොව, රළුබවකින් නොව, සකාර්ගේ අපිරිසිදු දෑතින් නොව, ගැඹුරු හා භක්තිමත් සිනහවකින්, පිරිසිදු, සුදු අත් සහ හිස් වැලමිටෙන්.

මෙය මූලික වශයෙන් සංකේතවත් කරන්නේ “ඔබ්ලොමොවිස්වාදයේ” සමස්ත දර්ශනය, ඉන්ද්\u200dරියා ඉලිච්ගේ කාමුක ආශාවන්, චිත්තවේගීය ආවේගයන් සහ මන as කල්පිතයන් ය. ඔහුගේ ස්වභාවය අනුව, ඔබ්ලොමොව් මිථ්\u200dයා ජීවියෙකුට සමාන ය, නියත වශයෙන්ම - සංසේචනය හා නව ජීවිතයක උපත දක්වා - ස්වයංපෝෂිත ය. ලෝකයෙන් ඔහුට අවශ්\u200dය වන්නේ අවම වශයෙන් පෝෂ්\u200dයදායී සහ උපකාරක දේවල් පමණි. “ඔබ්ලොමොව් ඔල්ගා ප්\u200dරතික්ෂේප කිරීම යන්නෙන් අදහස් කළේ තමා තුළම ජීවිතය අවදි කිරීමෙන් මානසික වැඩ කිරීම ප්\u200dරතික්ෂේප කිරීම, ආහාර, බීම සහ නින්ද පිළිබඳ මිථ්\u200dයාදෘෂ්ටික සංස්කෘතිය, මළවුන්ගේ සංස්කෘතිය, සදාකාල ජීවනය පිළිබඳ කිතුනු පොරොන්දුවට විරුද්ධ වීම ය. ආදරයට ඔබ්ලොමොව්ව පුනර්ජීවනය කිරීමට නොහැකි විය. ... ඕබ්ලොමොව් ආදරයෙන් සැඟවී සිටියේය. මෙය ඔහුගේ ප්\u200dරධාන පරාජයයි, එය අනෙක් සියල්ල කලින් තීරණය කළ අතර දිගු නින්දේ දක්ෂතාවය ඉතා ශක්තිමත් විය. ”වී. කැන්ටෝර් නිවැරදිව සාරාංශ කළේය. අපි අපෙන් එකතු කර ගනිමු: අවසානයේදී මනසින් මිදුණු ප්\u200dරීතිමත් ඔබ්ලොමොව්, ඔබ්ලොමොව් ය.

* * *

Oblomovism යනු රුසියානු යථාර්ථයේ වඩාත් සාමාන්\u200dය සංසිද්ධියකි. නමුත් මෙන්න ඔල්ගා සහ, ප්රධාන වශයෙන්, ස්ටොල්ස් - හෙට රූප. ඔවුන් ඔවුන්ගේ පින්තූර අඳින්නේ කෙසේද සහ කථකයා ඒවාට සම්බන්ධ වන්නේ කෙසේද?

ඔහු මෙය කරන්නේ වෙනස් නොවන අවංක අනුකම්පාවෙනි. ඔහුගේ "රන් හදවත" වෙනුවෙන් ඔබ්ලොමොව් මෙන්, ඔහු ද ඔවුන්ට ආදරය කරයි, ඇත්ත වශයෙන්ම, වෙනත් ආකාරයකින්. ඔවුන් ජීවමාන මිනිසුන් වන අතර, තර්කානුකූලව පමණක් නොව, ආත්මයෙන් හා ගැඹුරු හැඟීම්වලින් ද යුක්තය. නිදසුනක් වශයෙන්, ඕබ්ලොමොව් සමඟ වෙන්වීමෙන් පසු ස්ටොල්ස් පැරිසියේදී ඔල්ගා සමඟ කළ පළමු හමුව මෙන්න. ඇය දුටු විගසම ඔහුට “ඉක්මන් කිරීමට අවශ්\u200dය විය” නමුත් පුදුමයට පත් ඔහු නතර වී බැලුවේය: ඇයට සිදු වූ වෙනස එතරම් කැපී පෙනුණි. ඇය ද බැලුවාය. නමුත් කෙසේද! “තම සහෝදරියට මෙතරම් ආදරය කළොත් සෑම සහෝදරයෙක්ම සතුටු වනු ඇත.” ඇගේ කටහ ““ නීග්\u200dරෝවට ප්\u200dරීති වේ ”,“ ආත්මයට විනිවිද යයි ”. ඔල්ගා සමඟ සන්නිවේදනයේ දී, ස්ටොල්ස් සැලකිලිමත්, අවධානයෙන්, සානුකම්පිත ය.

හෝ ඕල්ගා සමඟ විස්තර කිරීමට පෙර ගොන්චරොව් ස්ටොල්ට්ස්ගේ ප්\u200dරතිබිම්භයන් විස්තර කළ ආකාරය මතක තබා ගන්න, ඔහු එය ප්\u200dරතික්ෂේප කළහොත් ඔහුගේ ජීවිතය අවසන් විය හැකිය යන සිතිවිල්ලෙන් ඔහු “බියට” පත්විය. මෙම අභ්\u200dයන්තර කාර්යය දිනක් හෝ දෙකක් නොව මාස හයක් අඛණ්ඩව පවතී. “ඇය පෙර සිටි, විශ්වාසවන්ත, මඳක් සමච්චල් කරන, අනන්ත කරුණාවන්ත, ඇගේ මිතුරියට සමච්චල් කළාය” - ස්ටොල්ස් ගැන ආදරයෙන් කතුවරයා පවසයි. ගොන්චරොව් සහ ඔබ්ලොමොව් ඔල්ගා කෙරෙහි ඇති ආදරය කරන අවස්ථාවේ දී වීරයාගේ එපිටිට් වල ඇති ආදරය ගැන සුපිරි කතා කරන්නේ නැද්ද?

ඔල්ගා සහ ඇන්ඩ්\u200dරි ගොන්චරොව් ගැන, රුසියානු කතුවරයා කාටද යන්න ගැන එතරම් දෙයක් නොකියයි: “අවුරුදු ගෙවී ගියත්, ඔවුන් ජීවත්වීමට වෙහෙසට පත් වූයේ නැත.” මෙම සතුට “නිහ quiet හා කල්පනාකාරී” එකක් වූ අතර එය ඔබ්ලොමොව් සිහින මැව්වේය. නමුත් එය ද ක්\u200dරියාකාරී වූ අතර, ඔල්ගා සජීවී ලෙස සහභාගී වූයේ, “චලනයකින් තොරව, ඇය වාතය නොමැතිව හුස්ම හිරවන බැවිනි.” ඇන්ඩ්\u200dරි ස්ටොල්ස් සහ ඔල්ගා ඉලින්ස්කායාගේ රූප I.A. ගොන්චරොව්, සමහර විට පළමු වතාවට හා පාහේ එක පිටපතකින් රුසියානු සාහිත්\u200dයයෙහි නිර්මාණය කර ඇත්තේ සතුටින්, හදවතින් හා තාර්කික මූලධර්මවලින් හෙබි අයයි. තවද මෙම රූප ඉතා දුර්ලභ හා අද්විතීය ඒවා බවට පත්වී ඇති අතර ඒවා ඔවුන්ගේ අනන්\u200dයතාවයෙන් හඳුනාගෙන නොමැත. අද ඒවා එබඳු ලෙස හඳුනාගෙන නොමැත.

A.I හි ප්\u200dරධාන නවකතා දෙක විශ්ලේෂණය කිරීම. ගොන්චරෝවා විපක්ෂයේ “ඔප්පුව - ක්\u200dරියාකාරී නොවන” සන්දර්භය තුළ, ඔබ නිගමනය කරන්නේ, සාම්ප්\u200dරදායික රුසියානු “negative ණ” චරිත සමඟ, සැබවින්ම ධනාත්මක වීරයන්ගේ රූපවලට වඩා වැදගත් නොවන බවත්, ඔවුන් වටා ගොඩනගා ඇති නවතම ප්\u200dරවණතා අර්ථ නිරූපණය විනාශ කළ යුතු බවත්, නිර්මාණාත්මක අර්ථයන් සහ සාරධර්ම ප්\u200dරතිනිර්මාණය කළ යුතු බවත්ය. මුලින් ඒවා ආයෝජනය කළේ කතුවරයා විසිනි. ඔවුන්ගේ අව්\u200dයාජ කියවීම මට එකල හදිසි අවශ්\u200dයතාවයන්ගෙන් එකක් ලෙස පෙනේ. අනාගතයේදී මෙය රුසියානු ලෝක දර්ශනයේ සංසිද්ධිය සලකා බැලීමේ ප්\u200dරධාන කාර්යයන්ගෙන් එකක් වන බැවින් ඒවා හඳුනාගෙන ඒවා නිවැරදි කිරීම මට වැදගත් බව පෙනේ.

මෙම ලිපිය 08-03-00308a ආර්එච්එෆ් ව්\u200dයාපෘතියේ කොටසක් ලෙස සකස් කරන ලද අතර එය තවදුරටත් ප්\u200dරකාශයට පත් කරයි: “රුසියානු ගොවියාගේ රුසියානු දර්ශනය හා සම්භාව්\u200dය සාහිත්\u200dයය පිළිබඳ ලෝක වි cious ානය 19 වන දෙවන භාගයේ - 20 වන සියවසේ මුල් භාගයේ”. "දර්ශනයේ ප්\u200dරශ්න." 2005, අංක 5 (සම-රචිත), “19 වන සියවසේ රුසියානු සාහිත්\u200dයය පිළිබඳ රුසියානු ගොවීන්ගේ ලෝක වි cious ානය: චෙකොව්ගේ ශෝකජනක දිරිගැන්වීමේ පෙනුම”. "දර්ශනයේ ප්\u200dරශ්න." 2007, අංක 6 සහ “නවකතා ගද්\u200dයයේ රුසියානු ගොවියාගේ ලෝක දර්ශනය අයි. එස්. ටර්ගිනෙව්. ” "දර්ශනයේ ප්\u200dරශ්න." 2008, අංක 5.

ඔබ්ලොමොව්ගේ ක්\u200dරියාකාරීත්වය පිළිබඳ මෙම අර්ථ නිරූපණය අපගේ සාහිත්\u200dය විචාරය තුළ උපයා ඇති බව මම සටහන් කරමි (යූගේ සුප්\u200dරසිද්ධ පොතේ යූ. මෙම නුසුදුසු ජීවිතයට සහභාගී වීමට ඔබොලොමොව් අකමැති වීම ඇත්තෙන්ම නිවැරදියි. මේ සඳහා සහභාගී වීමට නුසුදුසු ජීවිතයක් ධනාත්මක වෙනස්කම් වලට භාජනය වන විට, ඉල්යා ඉලිච් ඒ පිළිබඳව අවධානය යොමු කළ හැකිය යන නිහ it පිළිගත් අදහසක් තිබේ. මෙය තනිවම කළ යුතු දෙයක් මෙන්, නමුත් එතෙක් එවැනි ජීවිතයක් ගැන “අපිරිසිදු හස්තයක්” අවශ්\u200dය නොවූ ඔබ්ලොමොව්ට ප්\u200dරශංසා ලැබීමට වටී.

මෙම ක්\u200dරියාවලිය පහසු නොවීය. නිදසුනක් වශයෙන්, විසිවන සියවසේ ප්\u200dරකට ජර්මානු සමාජ විද්\u200dයා ologist නොර්බට් එලියාස් 1772 දී ශ්\u200dරේෂ් German ජර්මානු කවියෙකු වන ජොහාන් වුල්ෆ්ගැන්ග් ගොතේ සමඟ සිදු වූ සිද්ධියක් විස්තර කරයි. කුඩා අභිලාෂයන්ගේ අරගලයේදී එකිනෙකා පනින්න. දිවා ආහාරයෙන් පසු එලියාස් මෙසේ ලියයි, ගොතේ “ගණන් කිරීම සමඟ රැඳී සිටින අතර මෙහි දැනගනී.” කාන්තාවන් හ is නඟන්නට පටන් ගනී, පිරිමින් අතර ද කැපී පෙනෙන උද්දීපනයක් ඇත. අවසාන වශයෙන්, ගණනය කිරීම තරමක් ලැජ්ජාවට පත්වන අතර, ඔහුගෙන් ඉවත්ව යන ලෙස ඉල්ලා සිටියි. මක්නිසාද යත්, ඉහළ සමාජයේ සිටින මහත්වරුන් ඔවුන්ගේ සමාජයේ ධනේශ්වරයන් සිටීම නිසා කෝපයට පත් වන බැවිනි: “සියල්ලට පසු, ඔබ අපේ වල් සදාචාරය දන්නවා,” ඔහු පැවසීය. "ඔබේ පැමිණීම ගැන සමාජය සෑහීමකට පත් නොවන බව මට පෙනේ ..." ගොතේ තවදුරටත් මෙසේ පවසයි, “නිහ ly ව විශ්මය ජනක සමාජයෙන් ඉවත්ව, පිටතට ගොස්, පරිවර්තනය කළ හැකි තැනකට පැන, එළවා දැමුවා ...” එලියාස් නොර්බට්. ශිෂ්ටාචාරයේ ක්\u200dරියාවලිය පිළිබඳ. සමාජ විද්\u200dයාත්මක හා මනෝවිද්\u200dයාත්මක අධ්\u200dයයන. T. 1. බටහිර රටවල ගිහියන්ගේ ඉහළ ස්ථරයේ හැසිරීම් වල වෙනස්කම්. මොස්කව් - ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, විශ්ව විද්\u200dයාල පොත, 2001, පි. 74.

“මනස යනු හැඟීම” යන ද්විභාෂාවෙහි වැදගත් අවධාරණයකි, “ඔබ්ලොමොවිස්වාදය” තවමත් ඉහළ මට්ටමක නොතිබූ විට ඔබ්ලොමොව් විසින් කරන ලදී.

වී.වී විසින් උපුටා දක්වන ලද පොතේ ආලෝකයෙන් මෙම කුමන්ත්\u200dරණය විකෘති වී තිබේ. පුනරුදයේ බිබිඛිනා බොකාසියෝගේ ඩෙකමෙරොන් වෙතින් ලබාගත් "ආත්මය පිබිදීම" ගැන සඳහන් කරයි. ඇය මෙසේය. වරක් මැයි දිනයක, මල් පිපෙන වනාන්තරයක දී, තණකොළවල නිදා සිටින ගැහැණු ළමයෙකු දුටුවේය. පෙනෙන විදිහට ඇය දහවල් විවේකයට ගොස් නින්දට වැටුණාය. සැහැල්ලු ඇඳුම් ඇගේ සිරුර ආවරණය කළේ යන්තම් ය. සිමෝන් ඇය දෙස බැලූ අතර විද්\u200dයාවට ප්\u200dරවේශ විය නොහැකි ඔහුගේ දළ හිසෙහි සිතුවිල්ල ඇවිස්සී ඇත්තේ ඔහු ඉදිරිපිට සමහර විට පෘථිවියේ නොව සෘජුවම දේවතාවියක් පවා දැකිය හැකි ලස්සනම දේ විය හැකිය. දේවතාවිය ඔහුට ඇසූ පරිදි කියවිය යුතුය. සිමෝන් ඇගේ නින්දේ මුළු කාලයම ඇය දෙස බැලුවේ, චලනය නොවී, පසුව ඇය පසුපස යෑමට වෑයම් කළ අතර, ඇය තුළ සුන්දරත්වයක් නොමැති බව වටහා ගන්නා තෙක් පසුබසින්නේ නැත, එබැවින් ඔහු ඔහු දෙස බැලීමට එතරම් සතුටු නොවීය. ඇගේ සමාගම තුළ. ඔහු ඇය වෙත ළඟා වීම වළක්වන බව ඔහුට වැටහුණු විට, සියල්ල වෙනස් විය. ඔහු දක්ෂ පුද්ගලයින් අතර නගරයක ජීවත් වීමට තීරණය කළේය. ඔහු වටිනා පුද්ගලයෙකුට විනීතව හැසිරෙන ආකාරය ඉගෙන ගත්තේය, විශේෂයෙන් ආදරය, කෙටි කලකින් සාක්ෂරතාවය පමණක් නොව දාර්ශනික තර්කණය, ගායනය, උපකරණ වාදනය කිරීම, අශ්වයින් පැදීම, හමුදා අභ්\u200dයාස වැනි දේද ඉගෙන ගත්තේය. අවුරුදු හතරකට පසු, ඔහු ඒ වන විටත් ශරීරයේ දුර්වල ස්වාභාවික ශක්තියෙන් යහපත් ස්වභාවය, සුන්දර හැසිරීම, දැනුම, කලාව සහ වෙහෙස නොබලා නව නිපැයුම් ක්\u200dරියාකාරකම්වල පුරුද්ද එක් කළ මිනිසෙකි. සිදුවුයේ කුමක් ද? බොකාසියෝ අසයි. “උසස් ගුණාංග, මැවීමේදී වටිනා ආත්මයක් බවට ස්වර්ගයෙන් පුපුරවා හරින ලද, ඊර්ෂ්\u200dයා කරන ලද වාසනාවකින් තදින් බැඳී ඔහුගේ හදවතේ කුඩා අංශුවක සිරගත කරන ලද අතර, වාසනාවට වඩා ශක්තිමත් ප්\u200dරේමය ඒවා හඳුනා නොගත්තේය. නිදාගැනීමේ මනස අවදි කරන ඇය, ඇගේ බලයෙන් කුරිරු අන්ධකාරයෙන් වැසී ගිය හැකියාවන් එළිමහනට ගෙනැවිත්, විවෘතව පෙන්වන්නේ ඇය තමාට යටත් වූ ආත්මයන් බේරා ගන්නේ කුමන අගාධයෙන්ද යන්න සහ ඇයගේ කිරණවලින් ඔවුන් ගෙන යන්නේ කොතැනින්ද යන්නයි. ප්\u200dරේමයෙන් පිබිදීම යනු පුනරුදයේ කල්පවත්නා හෝ ප්\u200dරධාන විශ්වාසයයි. අමෝර් නොමැතිව උද්යෝගිමත් බැඳීමක් නොමැතිව, “කිසිම මනුෂ්\u200dයයෙකුට තමා තුළ කිසිදු යහපත්කමක් හෝ යහපත්කමක් තිබිය නොහැකිය” (ඩෙකමෙරොන් IV 4) ”බිබිකින් වී.වී. දර්ශනයේ භාෂාව. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, විද්\u200dයාව, 2007, එස්. 336 - 338.

රචනයේ පෙළ:

මනස සහ හදවත යනු ද්\u200dරව්\u200dය දෙකක් වන අතර, බොහෝ විට එකිනෙකට පොදු කිසිවක් නොමැති අතර එකිනෙකා සමඟ ගැටෙයි. සමහර අය ඔවුන්ගේ සෑම තීරණයක්ම කිරා මැන බැලීම සහ සෑම දෙයකම තාර්කික යුක්තිසහගතභාවයක් අපේක්ෂා කිරීම සුවිශේෂී වන්නේ ඇයි? තවත් සමහරු ඔවුන්ගේ ක්\u200dරියාවන් තනිකරම බොළඳ ආකාරයෙන් කරන්නේ ඔවුන්ගේ හදවත පවසන ආකාරයට අනුව ය. බොහෝ ලේඛකයින් මේ ගැන කල්පනා කළහ, නිදසුනක් වශයෙන්, ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි, ඔහුගේ ක්\u200dරියාවන්හි දී ඔහුගේ වීරයන් විසින් මෙහෙයවනු ලැබූ දෙයට විශාල වැදගත්කමක් ලබා දුන්නේය. කෙසේ වෙතත්, ඔහු ආත්මයේ මිනිසුන්ට වඩා බොහෝ සුන්දර බව ඔහු සැඟවී නැත. අයි. ගොන්චරොව්, ඔහුගේ වීරයන්ගේ මනසෙහි ක්\u200dරියාකාරිත්වයට උපහාර දක්වමින්, ඔවුන් තුළ හදවතේ ක්\u200dරියාකාරිත්වය වැඩියෙන් අගය කළ බව මට පෙනේ. එන්. ඩොබ්\u200dරොලියුබොව් චිත්\u200dර ශිල්පියෙකු ලෙස ගොන්චරොව්ගේ ලාක්ෂණික ලක්ෂණයක් ලෙස සැලකුවේ ඔහුට විෂයයේ එක් පැත්තකින්, සිද්ධියේ එක් මොහොතකින් නොව, සෑම පැත්තකින්ම විෂයයේ ඉහළින්ම, සංසිද්ධියේ සියලු අවස්ථාවන් සපුරාලන තෙක් බලා සිටීමෙනි. නවකතාවේ චරිතවල චරිත ඔවුන්ගේ සියලු ආවේනික ප්\u200dරතිවිරෝධතා සමඟ හෙළි වේ. ඉතින්, ප්\u200dරධාන චරිතය වන ඉල්යා ඉලිච් ඔබ්ලොමොව්ට අඩුපාඩු රාශියක් ඇත, ඔහු කම්මැලි, උදාසීන, නිෂ්ක්\u200dරීය ය. කෙසේ වෙතත්, ඔහුට ධනාත්මක ලක්ෂණ කිහිපයක් තිබේ. සොබාදහම ඔබ්ලොමොව්ට සිතීමට හා දැනීමට ඇති හැකියාව මුළුමනින්ම ලබා දුන්නේය.
ඩොබ්\u200dරොලියුබොව් මේ ගැන මෙසේ ලිවීය: ඕබ්ලොමොව් යනු අභිලාෂයන් සහ හැඟීම් නොමැතිව අඳුරු උදාසීන ස්වභාවයක් නොව, යමක් ගැන සිතමින් තම ජීවිතයේ යමක් සොයන පුද්ගලයෙකි. නවකතාව ඔබ්ලොමොව්ගේ කරුණාව, කරුණාව සහ ලැජ්ජාව ගැන කිහිප වතාවක්ම කථා කරයි. ඔහුගේ වීරයාට අපව හඳුන්වා දෙමින් ගොන්චරොව් ලියන්නේ ඔහුගේ මෘදුකම ඔහුගේ මුහුණේ පමණක් නොව ඔහුගේ මුළු ආත්මයේම ප්\u200dරමුඛතම හා මූලික ප්\u200dරකාශනය බවයි. තව දුරටත්: ඔබ්ලොමොව් වෙත යන විට බැලූ බැල්මට සීතල මිනිසෙකු මෙසේ කීවේය: "හොඳ මිනිසෙක් සිටිය යුතුය, සරල බව!" ගැඹුරු හා වඩා සානුකම්පිත මිනිසෙකු දිගු වේලාවක් ඔහුගේ මුහුණ දෙස බලා, ප්\u200dරසන්න භාවනාවෙන්, සිනහවෙන් move ත් වනු ඇත. මෙම පුද්ගලයා දෙස එක බැල්මක් හෙළන මිනිසුන් තුළ කල්පනාකාරී සිනහවක් ඇති කළ හැක්කේ කුමක් ද? මම හිතන්නේ මෙය ඔබ්ලොමොව්ගේ ස්වභාවයේ උණුසුම, උණුසුම සහ කාව්\u200dය සංවේදනය නිසා විය හැකිය: ඔහුගේ හදවත ළිඳක් මෙන් ගැඹුරු ය. ගබඩාව සම්බන්ධයෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම ප්\u200dරතිවිරුද්ධ ස්ටොල්ස් මිනිසා මිතුරෙකුගේ අධ්\u200dයාත්මික ගුණාංග අගය කරයි. කිසිම හදවතක් පිරිසිදු, දීප්තිමත් හා සරල නොවේ! ඔහු හ la නඟයි. ස්ටොල්ස් සහ ඔබ්ලොමොව් කුඩා කල සිටම මිතුරන් වූහ. ඔවුන් එකිනෙකාට බෙහෙවින් ආදරය කරන නමුත් ඒ සමඟම ඔවුන් අතර යම් අභ්\u200dයන්තර ගැටුමක් පවතී. පවා, ගැටුමක් නොව, සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් පුද්ගලයන් දෙදෙනෙකු අතර ආරවුලක්. ඔවුන්ගෙන් එක් කෙනෙක් ක්\u200dරියාකාරී හා ප්\u200dරායෝගික වන අතර අනෙක කම්මැලි හා නොසැලකිලිමත් ය. ඔහුගේ මිතුරාගේ ජීවන රටාව ගැන ස්ටොල්ස් නිරන්තරයෙන් භීතියට පත්වේ. ඔහු අනුකම්පා විරහිතව එහි ගැඹුරට උරා බොන මෙම උදාසීන මඩ වගුරෙන් ඔහුව ගලවා ගැනීමට ඔබ්ලොමොව්ට උදව් කිරීමට උපරිම උත්සාහයක් දරයි. ස්ටොල්ස් ඔබ්ලොමොව්ගේ විශ්වාසවන්ත හා කැපවූ මිතුරා වන අතර ඔහුට වචනයෙන් සහ ක්\u200dරියාවෙන් උදව් කිරීමට සූදානම්ය. මේ සඳහා හැකියාව ඇත්තේ සැබවින්ම හොඳ මිනිසුන්ට පමණක් බව මට පෙනේ. එබැවින්, ස්ටොල්ස් තාර්කිකවාදියෙකු හා ප්\u200dරායෝගිකවාදියෙකු ලෙස පමණක් සැලකීමට මා නැඹුරු නොවේ. මගේ මතය අනුව, ස්ටොල්ස් කරුණාවන්ත පුද්ගලයෙක් වන අතර ඔහු කරුණාවන්තව ක්\u200dරියාශීලී වන අතර එක් අනුකම්පාවකින් මිදෙන්නේ නැත. ඔබ්ලොමොව් තවත් කෙනෙක්. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු විශ්වීය මිනිස් ශෝකයන්ට ආගන්තුකයෙකු නොවේ; ඔහු උසස් සිතුවිලි වලින් සතුටක් ලබයි. නමුත් මෙම උසස් සිතුවිලි ජීවිතයට ගෙන ඒමට නම් ඔබ අවම වශයෙන් යහනෙන් බැස යා යුතුය. ඔබ්ලොමොව්ට තවදුරටත් මේ සඳහා හැකියාවක් නැත. මිතුරන් දෙදෙනාගේ චරිතවල සම්පූර්ණ අසමානතාවයට හේතුව ඔවුන්ගේ සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් අධ්\u200dයාපනයයි. කුඩා කල සිටම කුඩා ඉලියුෂා ඔබ්ලොමොව් අසීමිත ආදරය, සෙනෙහස සහ අධික සැලකිල්ලෙන් වට වී සිටියේය. දෙමව්පියන් ඔහුව යම් කරදරයකින් පමණක් නොව, සියලු ආකාරයේ ක්\u200dරියාකාරකම් වලින්ද ආරක්ෂා කිරීමට උත්සාහ කළේය. තොග පැළඳීම සඳහා වුවද, සකාර් අමතන්න අවශ්\u200dය විය. ඉගෙනීමට ද එතරම් වැදගත්කමක් නොදැක්වූ අතර, එහි ප්\u200dරති natural ලයක් වශයෙන්, ස්වාභාවිකවම ත්\u200dයාගශීලී පිරිමි ළමයෙකුට ජීවිත කාලය පුරාම අධ්\u200dයාපනයේ ඇති කළ නොහැකි පරතරයන් තිබුණි. ඔහුගේ කුතුහලය විනාශ වූ නමුත් ඔබ්ලොමොව්කා හි මනින ලද හා සන්සුන් ජීවිතය ඔහුගේ සිහින හා මෘදු බව අවදි කළේය. ඉලියුෂා ඔබ්ලොමොව්ගේ මෘදු ස්වභාවය මධ්\u200dයම රුසියානු ස්වභාවයෙන් ද ගංගාවලින් ගලා බසින අතර කෙත්වතු සහ විශාල වනාන්තර විශාල සන්සුන් භාවයකින් යුක්ත විය. ඇන්ඩ්\u200dරි ස්ටෝල්ස් නිරූපණය කළේ සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ආකාරයකටය. ඔහුගේ අධ්\u200dයාපනය සම්බන්ධයෙන් කටයුතු කළේ ජර්මානු පියෙකු වන අතර, ඔහුගේ පුතා ගැඹුරු දැනුමක් ලබා ගැනීම පිළිබඳව ඉතා බැරෑරුම් විය. ඔහු මූලික වශයෙන් කඩිසර බව ඇන්ඩ්\u200dරියුෂා හි අධ්\u200dයාපනය ලැබීමට උත්සාහ කළේය. ස්ටොල්ස් කුඩා කල සිටම ඉගෙනීමට පටන් ගත්තේය: ඔහු තම පියා සමඟ භූගෝලීය සිතියමක වාඩි වී, බයිබල් පද වර්ග කොට, ක්\u200dරිලෝව්ගේ ප්\u200dරබන්ධ ඉගැන්වීය. වයස අවුරුදු 14-15 සිට ඔහු දැනටමත් තම පියාගේ උපදෙස් මත ස්වාධීනව ගමන් කළ අතර ඔහු ඒවා හරියටම සිදු කළේය. අපි අධ්\u200dයාපනය ගැන කතා කරන්නේ නම්, ඇත්ත වශයෙන්ම, ස්ටොල්ස් ඔහුගේ මිතුරාට වඩා බොහෝ ඉදිරියෙන් සිටියේය. නමුත් ස්වාභාවික මනස සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ඔබ්ලොමොව් කිසිසේත් ඔහුට අහිමි නොවීය. ස්ටොල්ට්ස් ඔල්ගාට පවසන්නේ ඔබ්ලොමොව්හි අන් අයට වඩා අඩු මනසක් නොමැති බවත්, අලුයම පමණක් බවත්, ඔහු සියලු වර්ගවල කුණු කසළවලින් යටවී උදාසීන ලෙස නිදාගත් බවත්ය. ඔල්ගා, ඕබ්ලොමොව් සමඟ ආදරයෙන් බැඳී ඇති බව මට පෙනේ. ඔහුගේ සුපුරුදු ජීවිතයේ විලංගුවලින් මිදීමට නොහැකිව ඔබ්ලොමොව් ඔවුන්ගේ ආදරය පාවා දුන්නද, ඔල්ගාට ඔහුව කිසිදා අමතක කිරීමට නොහැකි විය. ඇය මේ වන විටත් ස්ටොල්ස් සමඟ විවාහ වී ඇති අතර, ඇය සතුටින් ජීවත්වූ බවක් පෙනෙන්නට තිබේ. සෑම කෙනෙකුම ඇයගෙන් විමසුවේ ඇය විටින් විට ඉල්ලූ දේ, ආත්මය සොයන්නේ කුමක් ද යන්නයි. ඇගේ ආදරණීය හා සමීප ආත්මය දෙසට ඇගේ ආත්මය ඉරා දැමූ ස්ථානය මට වැටහේ. ස්ටොල්ස්, ඔහුගේ සියලු ගුණාංග, බුද්ධිය, ශක්තිය සහ අධිෂ් mination ානය නිසා ඔල්ගාට ඔබ්ලොමොව් සමඟ අත්විඳි සතුට ලබා දිය නොහැකි විය. කම්මැලිකම, අවස්ථිතිභාවය සහ වෙනත් අඩුපාඩුකම් තිබියදීත්, ඔබ්ලොමොව් කැපී පෙනෙන හා දක්ෂ කාන්තාවකගේ ආත්මය කෙරෙහි නොමැකෙන සලකුණක් තැබීය. මේ අනුව, නවකතාව කියවීමෙන් පසුව, ගොන්චරොව් ඔහුගේ පොහොසත් හා මෘදු ආත්මය සමඟ ඔබ්ලොමොව්ට සමීප බව හැඟීම පවතී. ඉල්යා ඉලිච් සතුව පුදුමාකාර දේපලක් තිබුණි: අන් අයගේ ආදරය ඇවිස්සීමට ඔහුට හැකි විය. නමුත් ඔහුට ස්තූතිවන්ත වන්නට, මිනිසුන් ඔවුන්ගේ හොඳම ගුණාංග සොයා ගත්හ: මෘදු බව, කරුණාව, කවි. නමුත් මේ ලෝකය වඩාත් සුන්දර හා පොහොසත් කිරීමට නම් ඔබ්ලොමොව් වැනි අය අවශ්\u200dය වේ.

අයි. ද්\u200dරව්\u200dය උපුටා දක්වන විට, ඔබ අනිවාර්යයෙන්ම අධි-සබැඳියක් දැක්විය යුතුය