ඇලෙක්සැන්ඩර් ග්\u200dරිබොඩොව් විසින් රචිත “දුකින් දුක”: පියාපත් සහිත ප්\u200dරකාශන, පුරාවෘත්ත, උපුටා දැක්වීම්. පියාපත් සහිත වචන සහ ප්\u200dරකාශන පිළිබඳ විශ්වකෝෂ ශබ්දකෝෂය. උතුම් ප්\u200dරේමයෙන් හා කෝපයෙන් හිතෝපදේශය.

පලකරන්නා A.A. බෙස්ටූෂෙව්: "මම පද ගැන කතා නොකරමි, අඩක් - හිතෝපදේශයකට ඇතුළු විය යුතුය."

ග්\u200dරිබොයිඩොව්ගේ බොහෝ පුරාවෘත්තයන් එදිනෙදා කථාවට ඇතුළත් විය:

අපි ඔවුන්ගේ කර්තෘත්වය ගැන නොසිතා පියාපත් සහිත ප්\u200dරකාශන භාවිතා කරමු.

ඇත්ත වශයෙන්ම, “Woe from Wit” හි උපුටා දැක්වීම් ජනප්\u200dරිය වූයේ ග්\u200dරිබොයිඩොව්ගේ දක්ෂතාවයට ස්තූතිවන්ත වීමට පමණක් නොවේ. 1917 කුමන්ත්\u200dරණයෙන් පසුව, චෝදනා විෂයය පාසල් විෂය මාලාවට හා නාට්\u200dය ප්\u200dරසංගවලට ඇතුළත් විය.

පහත ග්\u200dරිබොයිඩොව්ගේ අක්ෂර වින්\u200dයාසය නාට්\u200dයයේ චරිත සමඟ සම්බන්ධ වේ. ඔවුන්ගේ ලක්ෂණ පියාපත් සහිත වාක්\u200dය ඛණ්ඩ හරහා වෙනස් විය. හිතෝපදේශ අසූවක් ලැයිස්තුවේ ඇත.

ශීර්ෂ පා in වල වඩාත්ම ජනප්\u200dරිය, එම නිසා දී ඇති පුද්ගලයෙකුට වඩාත් සුදුසු හිතෝපදේශ අඩංගු වේ.

ලීසා - සියලු දුකෙන් හා අධිපති කෝපයෙන් හා ස්වාමින්ගේ ප්\u200dරේමයෙන් අප පසුකර යන්න

ෆමූසොව් - එපමණයි, ඔබ සැවොම ආඩම්බරයි!

සොෆියා - මගේ නවකතාවේ වීරයා

චැට්ස්කි - විනිශ්චයකරුවන් කවුද?

පෆර් - මගේ විනිශ්චයේ දී ගින්නක් ඇගේ සැරසිලි සඳහා බොහෝ දායක විය

මොල්චලින් - ආ! නපුරු දිව පිස්තෝලයකට වඩා නරක ය

ක්ලේස්ටෝවා - හැමෝම බොරු දින දර්ශන

රෙපිටිලොව් - බැලූ බැල්මට සහ යමක්

කුමරිය - ඔහු රසායන mist යෙක්, ඔහු නර්ඩ් කෙනෙක්

“Woe from Wit (1824) ප්\u200dරහසන චිත්\u200dරපටයෙන් ඒ. එස්. ග්\u200dරිබොඩෝවා (1795-1829). ලීසාගේ සේවිකාවගේ වචන (වලංගු 1, යාව් 2):

මහත්වරුන්ගෙන් අහන්න;

සෑම පැයකටම ඔවුනට කරදර ඇති වේ,

සියලු දුකෙන් අප පසුකර යන්න

ස්වාමීන්වහන්සේගේ කෝපය හා ස්වාමිවරුන්ගේ ප්\u200dරේමය.

ලෝකය අයිති බලවතුන්ට ය

නිවැරදිව ශක්තිමත් බලන්න

සාමකාමී සහජීවනය

සෝවියට් රජයේ විදේශ කටයුතු කොමසාරිස්ගේ වාර්තාවෙන් ජෝර්ජ් වාසිලීවිච් චිචරින් (1872-1936) සමස්ත රුසියානු මධ්\u200dයම විධායක කමිටුවේ (1920) රැස්වීමේදී: "අපගේ සටන් පා gan ය කුමක් වුවත්, වෙනත් රජයන් සමඟ සාමකාමී සහජීවනයකි."

“සාමකාමී සහජීවනය” ස්වරූපයෙන්, මෙම ප්\u200dරකාශය වී. අයි. ලෙනින් විසින් “බර්ලින් වාර්තාකරු අමීර්ගේ ප්\u200dරශ්නවලට පිළිතුර” යන කෘතියේ භාවිතා කර ඇත. විශ්ව සේවා ප්\u200dරවෘත්ති ඒජන්සිය කාල් විගන්ඩ් (1920).

සාමාන්\u200dයයෙන් එය යමෙකු සමඟ විශ්වාසවන්ත, සම්බන්ධතාවයක්, මිත්\u200dරත්වයක් නොමැතිව, සතුරුකමකින් තොරව අර්ථ දැක්වීමට සේවය කරයි (සෙල්ලක්කාර උත්ප්\u200dරාසය.).

ලෝක ශෝකය

ජර්මානු භාෂාවෙන්: වෙල්ට්ස්මර්ස්.

ජර්මානු උපහාසාත්මක ලේඛකයාගේ "සෙලීනා නොහොත් අමරණීයභාවය" (ප්\u200dරකාශනය 1827) ජීන් පෝල් (අන්වර්ථ නාමය I.- පී. රිච්ටර්, 1763-1825), “මිනිසුන් ගණන් කළ නොහැකි වධ හිංසා” ගැන කතා කිරීමේදී මෙම ප්\u200dරකාශය භාවිතා කළේය.

රුසියානු කවියා සහ පරිවර්තකයා ලියා ඇති පරිදි පීටර් අයිසෙවිච් වෙයින්බර්ග් (1830-1908) “ලෝක ශෝකයේ කාව්\u200dයය” (1895) යන ලිපියේ ලෝක ශෝකය යනු “ලෝකයේ අඩුපාඩුකම්, එහි ඇති අක්\u200dරමිකතාව සහ මිනිස් සංහතියේ දුක් වේදනා” යන ශෝකයයි.

“1831 සිතුවම් ප්\u200dරදර්ශනයෙන්” යන ලිපිය ප්\u200dරකාශයට පත් කිරීමෙන් පසුව මෙම ප්\u200dරකාශය විශේෂයෙන් ජනප්\u200dරිය විය. ජර්මානු කවියෙකු වන හෙන්රිච් හයින්, ඩෙලරොච් නම් චිත්\u200dර ශිල්පියාගේ චිත්\u200dරය ගැන කතා කරමින්, “ඔලිවර් ක්\u200dරොම්වෙල් I චාල්ස්ගේ දේහය” යනුවෙන් ලිවීය.

විහිළු-යකඩ: යමෙකුගේ අඳුරු පෙනුම, නරක මනෝභාවය, බලාපොරොත්තු සුන්වීම යනාදිය ගැන.

මිස්ටර් එක්ස්

ඔපෙරෙටා හි ප්\u200dරධාන චරිතය වන ඉම්රේ කල්මන්ගේ වේදිකා නාමය “සර්කස් කුමරිය” (1926) ය. ලිබ්\u200dරෙටෝ ජුලියස් බ්\u200dරැමර් සහ ආර්නෝල්ඩ් ග්\u200dරන්වාල්ඩ්.

විහිළුවක් හා උත්ප\u200d්\u200dරාසාත්මක: නොදන්නා කෙනෙකු ගැන හෝ ඔවුන්ගේ නිර්නාමිකභාවය පවත්වා ගැනීමට කැමති අය ගැන.

මිට්\u200dරොෆනුෂ්කා

"යටි පඳුරු" (1783) ප්\u200dරහසන චිත්\u200dරපටයේ ප්\u200dරධාන චරිතය ඩෙනිස් ඉවානොවිච් ෆොන්විසින් (1745-1792) - නරක් වූ ඉඩම් හිමියෙකුගේ පුතෙකු, කම්මැලි පුද්ගලයෙක් සහ නොදැනුවත්කම. මෙම වර්ගයේ යෞවනයන් සඳහා ගෘහස්ථ නමක්.

වලස්, වලස්, ඔබේ සිනහව කොහෙද?

කවියා ලියූ “බෙයාර්” (1947) ගීතයෙන් වචන සහ සංගීතය (වී. නෙචෙව් විසින් සංස්කරණය කරන ලදි) ජෝර්ජි ඇලෙක්සැන්ඩ්\u200dරොවිච් ටයිටොව් (1919-1989):

වලස්, වලස්, ඔබේ සිනහව කොහෙද,

උද්යෝගයෙන් හා ගින්නෙන් පිරී තිබේද?

වඩාත්ම හාස්\u200dයජනක වැරැද්ද නම්

ඔයා මාව දාලා යනවා කියලා.

විහිළුවට හා උත්ප\u200d්\u200dරාසාත්මක ලෙස: අවවාද කිරීමට කැඳවීම, දුකෙන් මිදීම, සිනහව.

මට දුකයි ... මොකද ඔයාට විනෝදයක් තියෙනවා

"ඇයි" (1840) කාව්\u200dයයෙන් එම්. යූ. ලර්මොන්ටොව් (1814-1841):

මම ඔයාට ආදරේ නිසා මට දුකයි

මම දන්නවා: ඔබේ තරුණ කාලය මල් පිපී ඇත

ද්\u200dරෝහී හිංසා පීඩා පිළිබඳ කටකතා කටකතා වලින් බේරෙන්නේ නැත.

සෑම දීප්තිමත් දිනයක් හෝ මිහිරි මොහොතක් සඳහා

ඔබ කඳුළු හා ආශාවෙන් ඉරණම ගෙවනු ඇත.

මට දුකයි ... මොකද ඔයාට විනෝදයක් තියෙනවා.

ඔහු අවට ඇති තත්වයේ බරපතළකම (ඔහුගේම විෂමාචාරයේ බරපතලකම, වරදකාරිත්වය යනාදිය) නොතේරෙන සහ තවමත් රෝස මනෝභාවයක් පවත්වා ගෙන යන අන්තර් සම්බන්ධකයාට පිළිතුරක් ලෙස එය උපමාලංකාර ලෙස භාවිතා කරයි.

ඔබේ තෑග්ග මට ආදරණීය නැත, / මාර්ගය ඔබේ ආදරයයි

රුසියානු ජන ගීයෙන් “පදික වීදිය දිගේ”:

ඔබේ තෑග්ග මට ආදරණීය නොවේ, -

මාර්ගය ඔබේ ආදරයයි

මට මුද්දක් ඇඳීමට අවශ්\u200dය නැත,

මට මගේ මිතුරාට බොහෝ සේ ආදරය කිරීමට අවශ්\u200dයයි.

ප්\u200dරකාශනයේ අර්ථය: එය වැදගත් වන්නේ තෑග්ගෙහි වටිනාකම හා නව්\u200dයතාවය නොව එය ප්\u200dරකාශ කිරීමට අදහස් කරන හැඟීම් ය.

චිත්\u200dර ශිල්පියා වැඩකට නැති විට මම විහිළුවක් නොවේ / මට අපිරිසිදු මැඩෝනා රෆායෙල්

"මොසාර්ට් සහ සාලියරි" (1830) ඛේදවාචකයෙන් A.S. පුෂ්කින් (1799- 1837):

චිත්\u200dර ශිල්පියා වැඩකට නැති විට මම විහිළුවක් නොවේ

රෆායෙල්ගේ මැඩෝනා අපිරිසිදු වේ

ජරා මිනිසා පහත් කොට සලකන විට මම විහිළුවක් නොවේ

අලිගියරි උපහාසයෙන් අගෞරව කරයි

අසාමාන්\u200dය ලෙස: වෘත්තීයමයභාවය ගැන, නොසැලකිලිමත් ලෙස ඉටු කරන ලද වැඩ ගැන.

මට කෙටියෙන් ලිවීමට වෙලාවක් නොතිබුණි

ප්\u200dරංශ විද්\u200dයා ist යෙක්, දාර්ශනිකයෙක් සහ ලේඛකයෙකු විසින් රචිත “පළාතට ලියූ ලිපි, හෝ ලුවී මොන්ටාල්ට් විසින් පළාතේ මිතුරෙකුට සහ ජේසු නිකායිකයන්ගේ සදාචාරය හා දේශපාලනය පිළිබඳ ජේසු නිකායික පියවරුන්ට ලියූ ලිපි” (1657) බ්ලේස් පැස්කල් (1623-1662). මෙම පොතේ 16 වන ලිපිය අවසානයේ ඔහු මෙසේ ලිවීය: "මෙම ලිපිය තව දුරටත් එළියට ආවේ මට එය කෙටියෙන් ලිවීමට කාලයක් නොමැති නිසාය."

තවත් ප්\u200dරසිද්ධ පරිවර්තනයක්: "මට කෙටි ලිපියක් ලිවීමට වෙලාවක් නොතිබුණි."

ප්\u200dරකාශනයේ අර්ථය: කෙටි, තාර්කික හා අර්ථවත් පා text යක් රචනා කිරීමට (සහ, ඒ අනුව, එය නැවත සිතා බැලීමට) එක් හේතුවක් හෝ වෙනත් හේතුවක් නිසා මතකයට එන සියලු සිතුවිලි කඩදාසි මත නිවැරදි කිරීමට වඩා වැඩි කාලයක් අවශ්\u200dය වේ. දෙවැන්න නම්, වාචිකත්වය නොවැළැක්විය හැකිය.

පළිගැනීම මගේ ය, මම ආපසු ගෙවන්නෙමි

වල බයිබලය (පල්ලියේ ස්ලාවොනික් පා text ය). පරිවර්තනය: පළිගැනීම මා තුළ රැඳී ඇති අතර එය මා වෙතින් පැමිණෙනු ඇත (අර්ථයෙන්: පළිගැනීම මිනිස් විනිශ්චය සඳහා නොවේ).

එය පරණ ගිවිසුමේ (මෝසෙස්ගේ පස්වන පොත) සහ අළුත් ගිවිසුමේ (රෝම අපොස්තුළු පාවුල්ට ලියූ ලිපිය, 12 වන පරිච්ඡේදය, 19 වන පරිච්ඡේදය) දක්නට ලැබේ: “ආදරණීයයන්, ඔබගෙන් පළිගන්න එපා, නමුත් දෙවියන් වහන්සේගේ උදහසට ස්ථානයක් දෙන්න. මන්ද, “පළිගැනීම මාගේ ය, මම ආපසු ගෙවන්නෙමි” කියා සමිඳාණන් වහන්සේ වදාරන සේක.

මෙම පා L. ය එල්. එන්. ටෝල්ස්ටෝයි විසින් ඇනා කරෙනිනා නවකතාවට අභිලේඛනයක් ලෙස භාවිතා කරන ලදී.

පරිකල්පනීය රෝගියා

ප්\u200dරංශ භාෂාවෙන්: ලෙ මැලේඩ් පරිකල්පනය.

ප්\u200dරංශ නාට්\u200dය රචකයාගේ ප්\u200dරහසන නමේ රුසියානු පරිවර්තනය (1673) ජීන් බැප්ටිස්ට් මොලියර් (ජීන් බැප්ටිස්ට් පොක්ලියන්ගේ අන්වර්ථ නාමය, 1622-1673).

විහිළුවක් හා උත්ප\u200d්\u200dරාසාත්මක: ඔහුගේ සමහර තත්වයන් නිසා අසනීප වී සිටින බව පෙන්වන නිරෝගී පුද්ගලයෙකු ගැන.

විශ්වාස කරන තැනැත්තා භාග්\u200dයවන්තයෙකි, ලෝකයේ උණුසුම! චැට්ස්කි

ඔබ ඉබාගාතේ යන විට, ඔබ ආපසු ගෙදර යන අතර, පියවරුන්ගේ දුම අපට මිහිරි හා ප්\u200dරසන්න වේ! චැට්ස්කි

දුප්පත් තැනැත්තා ඔබට යුවළක් නොවේ. ෆමූසොව්

ප්\u200dරීතිමත් පැය නරඹන්නේ නැත. සොෆියා

සේවය කිරීම සතුටක්, අසනීපයෙන් පෝෂණය වීම. චැට්ස්කි

සියලු දුකෙන් හා අධිපති කෝපයෙන් හා උතුම් ප්\u200dරේමයෙන් අප පසුකර යන්න. ලීසා

ඇස් පියෙකුගේ ආදර්ශයක් වන විට වෙනස් ආකෘතියක් අවශ්\u200dය නොවේ. ෆමූසොව්

නැවුම් සම්ප්\u200dරදාය, නමුත් විශ්වාස කිරීමට අපහසුය. චැට්ස්කි

ඔබට සෑම කෙනෙකුටම සිනහව බෙදා ගත හැකිය. සොෆියා

අත්සන් කර ඇත, එබැවින් උරහිස් වලින් ඉවතට. ෆමූසොව්

ශෝකය කෙළවරේ බලා සිටී. සොෆියා

ඔවුන් රෙජිමේන්තුවේ ගුරුවරුන් විශාල සංඛ්\u200dයාවක් සමඟ අඩු මිලකට බඳවා ගැනීමට උත්සාහ කරනවාද? චැට්ස්කි

එය කුමන ආකාරයේ දෙයක් දැයි මට ප්\u200dරශ්නයක් නැත. සොෆියා

බිහිසුණු වයස! ආරම්භ කළ යුත්තේ කුමක්දැයි නොදන්න! සියල්ලම ඔවුන්ගේ අවුරුදු ඉක්මවා කළමනාකරණය කර ඇත. ෆමූසොව්

හේතුව ඉටු කරන්නේ කවුද, පුද්ගලයන් නොවේ ... චැට්ස්කි

පිළිබඳව! යමෙකු මිනිසුන්ට විනිවිද ගියහොත්: ඔවුන් තුළ වඩාත් නරක කුමක්ද? ආත්මය හෝ දිව? චැට්ස්කි

සෙක්ස්ටන් මෙන් නොව හැඟීමෙන්, හැඟීමෙන් හා විධිවිධානයෙන් කියවන්න. ෆමූසොව්

සියලු මොස්කව්හි මෙන්, ඔබේ පියා පහත පරිදි වේ: ඔහුට තරු සමඟ බෑණා අවශ්\u200dය වනු ඇත, නමුත් නිලයන් සමඟ. ලීසා

අවශ්\u200dය වන්නේ කාටද: උඩඟු අයට දූවිල්ලෙහි වැතිර සිටින අතර උසස් අයට ලේස් වැනි පැතලි, රෙදි විවීම. චැට්ස්කි

රන් බෑගයක් සහ ජෙනරාල්වරුන් සලකුණු කරයි. ලීසා

යෞවන යෞවනියන් වන ගැහැණු ළමයින්ව දැකීම හැර වෙනත් ව්\u200dයාපාරයක් නොමැත. ෆමූසොව්

ඔව්, අවම වශයෙන් යමෙකු ඉක්මන් හා කුතුහලයෙන් යුතුව ප්\u200dරශ්න වලින් ලැජ්ජාවට පත් වනු ඇත ... සොෆියා

මෝඩයෝ විශ්වාස කළහ, ඔවුන් අන් අයට දැනුම් දෙති, මහලු කාන්තාවන් ක්ෂණිකව අනතුරු ඇඟවීම කරති - මහජන මතය මෙන්න! චැට්ස්කි

මගේ පියා මට භාර දුන්නේය: පළමුව, සියලු මිනිසුන් ව්\u200dයතිරේකයකින් තොරව සතුටු කිරීම සඳහා - හිමිකරුට, ඔහු ජීවත් වන ස්ථානයට, මා සේවය කරන ප්\u200dරධානියාට, ඇඳුම් පිරිසිදු කරන ඔහුගේ සේවකයාට, ස්විට්සර්ලන්තයට, මුරකරුට, නපුරෙන් වැළකී සිටීමට, මුරකරුගේ බල්ලා ආදරයෙන් බැඳී සිටී. මොල්චලින්

මගේ පියාගේ නිවස ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් ටෝරයිඩ් මාළිගාවේ කුට්ටි දෙකකි. වයස අවුරුදු හතරේ සිට මම ඔහු තුළ “මගේ මිනිසා” බවට පත් වූ අතර මහා අණ දෙන නිලධාරි ඇලෙක්සැන්ඩර් වාසිලීවිච් සුවෝරොව්ගේ නම මෙම කුටි සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති බව වැඩි කල් නොගොස් දැන ගතිමි. දැනටමත් පළමු ශ්\u200dරේණියේදී මම ඔහු ගැන බොහෝ දේ දැන සිටියෙමි, ඔහුගේ ආදරණීය බිරිඳගේ නම පවා. ඔහු ගැන චිත්\u200dරපටයේ පෝල් අධිරාජ්\u200dයයා දුටුවා. “වාව්!” රජතුමා පරණ අණ දෙන නිලධාරියාට පළිගත්තේය. සුවෝරොව්, ඇල්පයින් මාර්ග තරණය කර, වෙහෙසට පත් නවක මිනිසුන්ගේ හමුදාවක් සමඟ මිටියාවතට ඇතුළු වූ විට, නැපෝලියන් ජෙනරාල් මැසේනාගේ සමෘද්ධිමත් හමුදාව මුළුමනින්ම පරාජය කළේය.

යුරෝපය අත්පොළසන් දුන්නේය. විවිධ ජාතීන්ට අයත් ජනයා අණ දෙන නිලධාරියාගේ ජයග්\u200dරහණය රුසියාවට පැමිණීම නිවැරදිව අපේක්ෂා කළ නමුත් ඔහු සතුව තිබූ අධිරාජ්\u200dයයා ගොවි බෑවුමක බැටළු හම් කබායක් යටින් ටෝරයිඩ් මාළිගාවට භාර දෙන ලෙස නියෝග කළේය. පිරිසිදු කළ මාළිගාව හරහා සෑම පැත්තකින්ම මම නොදනිමි. "අධික ලෙස කෝපයට පත්" ලෙස හැඳින්වූ සුවෝරොව් පවා සෙම්ප්\u200dරතිශ්\u200dයාව වැළඳී 1800 මැයි 6 වන දින මිය ගියේය. පවෙල් සන්සුන් වූයේ නැත, අවමංගල්\u200dය පෙරහැරේ හමුදා ඒකක පමණක් තැබීමට ඔහු නියෝග කළේය, එක් මුරකරුවෙකුට ඉඩ නොතබන්න, එනම් ඔහු පුරාවෘත්ත ජයග්\u200dරහණ ලැබූ සොල්දාදුවන් ...

බෙන්ස්ලාව් නගරය යුරෝපයේ මායිමේ නිහ ly ව වාසය කරයි. එහි දී නැපෝලියන්ව රුසියාවෙන් නෙරපා දැමූ අතිගරු කුමරු මිහායිල් ඉලාරියෝනොවිච් ගොලෙනිෂ්චෙව්-කුටුසොව්-ස්මොලෙන්ස්කි සිය ජීවිතය අවසන් කළහ. පැත්තෙන් බැලූ බැල්මට පෙනුනේ: ගැඹුරු ප්ලාවනයක දී, මහල්ලා අවසානයේ විශාල ජයග්\u200dරහණයෙන් පසු නිහ quiet රැකවරණයක් සොයා ගත්තේය. ඔහු නිදිබර ගතියෙන් කෙඳිරිගාමින් සිටින ආකාරය අසා, ඔහු වටා වෙනස් වන සහායකයින් පමණක් තේරුම් ගත්තේය: මේ ලෝකය සමඟ පාහේ පිටත්ව ගිය අයව වේදනාකාරී ලෙස සම්බන්ධ කළ තවත් දෙයක්.

දොර නිහ ly ව විවෘත විය. රජතුමා ආවා. ඔහු වෙනුවෙන් පුටුවක් ඉක්මනින් සකස් කරන ලදී.

මට සමාව දෙන්න, මිහායිල් ඉලාරියෝනොවිච්, ”ඔහු නිහතමානීව ඇසීය.

මම ඔයාට සමාව දෙනවා. රුසියාව ඔබට සමාව නොදෙනු ඇත, - මියයන මිනිසා හුස්ම හිරවීමෙන් අමාරුවෙන් පිළිතුරු දුන්නේය.

අවදානමට ලක්ව ඇත්තේ කුමක්දැයි දැන සිටියේ මේ දෙදෙනා පමණි. කුටුසොව් විසින් අධිරාජ්\u200dයයාගේ ප්\u200dරතිචාරය කෙතරම් වේදනාකාරීද යන්න තේරුම් ගත හැකි වූයේ ඔවුන්ට පමණි. ඔහුට පිටුපසින් ජෙනරාල්ගේ ජනප්\u200dරියත්වය නිසා වසර ගණනාවක් පුරා රාජකීය කෝපයක් ඇති විය. දෛවය ඔවුන්ව සමීප කළ සෑම අවස්ථාවකම, මුළු ෆීල්ඩ් මාෂල් ගැන ඇලෙක්සැන්ඩර්ගේ ආකල්පයට මුළු ජාතියම විරුද්ධ විය. එනම්, එය ජනතාවයි: සියලුම පන්ති.

රාජකාරියේ යෙදී සිටි තරුණ කවුන්ට් ටෝල්ස්ටෝයි තිරය පිටුපස සිටගෙන කෙටි සංවාදයක් පටිගත කළේය. සමුගැනීමේ මෙම වාක්\u200dය දෙක පිටුපස ඇති දේ තේරුම් ගැනීමට ඔහුට හෝ වෙනත් කිසිවෙකුට අවස්ථාවක් ලබා දී නැත. ස්ථාවරය එයයි. නැපෝලියන්ව රුසියාවෙන් නෙරපා දැමීමෙන් පසු කුටුසොව් පෙනී සිටියේ ප්\u200dරංශය හෝ බටහිර හෝ නැගෙනහිර වෙනත් කිසිදු රටක් රුසියාවට අනතුරක් නොවන බවයි. ප්\u200dරුෂියා සහ ඔස්ට්\u200dරියාවේ අධිරාජ්\u200dයයේ රාජකීය ඔටුන්න යථා තත්ත්වයට පත් කිරීමේ ප්\u200dරතිවිපාක ගැන ඔහු අධිරාජ්\u200dයයාට හොඳ දැනුමක් ලබා දුන්නේය. කුටුසොව් පැහැදිලිවම දුටුවේ දක්ෂ බිස්මාර්ක් අසමාන ජර්මානු මූලධර්ම එකතු කරන වේගයයි. මිලිටරි මූලෝපාය ist යා වන මොල්ට්කේ යහපත් ලෝකයක් පළමු ලෝක සංග්\u200dරාමයේ රේල් පීලි මත තබන්නේ කුමන අනුපිළිවෙලින් ද?

ඇලෙක්සැන්ඩර් I කුටුසොව්ව නොනවත්වාම හැර ගියේය. පැරණි අණ දෙන නිලධාරියා යළිත් වරක් රුසියාවේ ජයග්\u200dරාහකයින් පාලකයන්ගේ දයාව අපේක්ෂා නොකරන්නේ මන්ද යන අදහසට තදින් ඇලී සිටියේය. එහෙත් මෑතකදී ඔහුගේ ගුරුවරයා වූ ඇලෙක්සැන්ඩර් වාසිලීවිච් සුවෝරොව් සමඟ සිදු වූවාක් මෙන් ඔවුන්ගේ වෙන්වීම හා නින්දාව පවා සිදුවිය.
- කුමක් සඳහා ද? හිතුවේ මැරෙන කුටුසොව්. බුද්ධිමත් ලෙස ඔහු තමාටම මෙසේ පිළිතුරු දුන්නේය: - සයන්ස් ටු වින් හි කතුවරයා ප්\u200dරෂියානු විලාසිතාවෙන් හමුදාවේ අධ්\u200dයාපනය තීරණාත්මකව නොගත් නිසා: "... වෙඩි බෙහෙත් කුඩු නොවේ, ෙගත්තම් දක්ෂයෙක් නොවේ, මම ජර්මානු ජාතිකයෙක් නොව ස්වාභාවික රුසැක් ය."

ජනගහනයේ සියලු කොටස් සමඟ පාලකයන්ගේ සම්පූර්ණ නොගැලපීමක් ඇති බව රුසියානු ඉතිහාසය යළිත් වරක් ඒත්තු ගැන්වීය. දෛවය අපේ රටට තවත් කෙටි රැස්වීමක් ලබා දුන්නේ වයස අවුරුදු 39 දී, පිටත්ව ගිය බුද්ධිමතෙකු වන මිහායිල් දිමිත්\u200dරිවිච් ස්කොබෙලෙව් විසිනි. බොහෝ දෙනෙක් ඔහුව සුවෝරොව්ගේ ශිෂ්\u200dයයෙකු ලෙස සැලකූහ. ඔහුගේ හමුදා චරිතාපදානයේ ඇල්වොප්ස් හරහා සුවෝරොව් තරණය කිරීමට සමාන දෙයක් පවා තිබුණි - ඉමෙට්ලි පාස් හරහා තරණය කිරීම, කැස්පියන් පඩිපෙලෙහි ජලය රහිත පුළුල් කිරීම් දිගේ පමණි. 1874-1878 රුසෝ-තුර්කි යුද්ධයේදී ස්කොබ්ලෙව්ගේ හමුදා ෂීනොව් අසල සටනට අවතීර්ණ වූ අතර වෙසල් පාෂාගේ අණ යටතේ මුළු තුර්කි හමුදාවක්ම යටත් වීමට මඟ පෑදීය.

අතිශය දුෂ්කර උද් s ෝෂණ හා සටන් වලදී මිහායිල් දිමිත්\u200dරිවිච් ජනප්\u200dරිය ජයග්\u200dරාහකයා වූ අතර ෆර්ගනා කලාපයේ පළමු හමුදා ආණ්ඩුකාරවරයා ලෙස පත් කරන ලදී. ඉන්පසු නැවතත් - සටන් සහ ඡේද. මානව වශයෙන්, ඔහු ධවල ජෙනරාල්වරයාට වඩා වැඩි දෙයක් ලෙස හැඳින්වූ ගොවීන්ගෙන් පටන් ගෙන ජනගහනයේ සෑම කොටසකටම ආකර්ෂණීය විය. මේ සඳහා සෘජු හේතු තිබේ: සටනට පෙර ඔහු සුදු පැහැති වස්ත්\u200dරයක් ඇඳගෙන, තම සොල්දාදුවන්ට ප්\u200dරහාරයට නායකත්වය දුන් අතර සුදු අශ්වයෙකු පිට සටනේ thick නකමට ඇතුළු විය. ජනතාව අතර සූත්\u200dරයක් බිහි විය: "ධවල ජෙනරාල් සිටින තැන ජයග්\u200dරහණය ඇත." නමුත් තරුණ අණ දෙන නිලධාරියාට යන්තම් ඉවසා සිටි මිනිසෙක් සිටියේය. කරදරය වූයේ තුන්වන ඇලෙක්සැන්ඩර් අධිරාජ්\u200dයයාම මෙම පුද්ගලයා වීමයි. මෙම සතුරුකමේ තරම විනිශ්චය කළ හැක්කේ ප්\u200dරකට රාජ්\u200dය තාන්ත්\u200dරිකයෙකු වන කේ. පොබෙඩොනොස්ට්ගේ සාර් වෙත යවන ලද ලිපියෙනි.

ඔහු මෙසේ ලිවීය: “ස්කෝබෙලෙව්ව සුහදව ආකර්ෂණය කර ගැනීමට උතුමාණන්ට අවශ්\u200dය බව මම නැවත කියමි. කාලය යනු පිළිගැනීමේ දී අතිශයින්ම පරෙස්සම් වීම අවශ්\u200dය වේ. අපට තවමත් සාක්ෂිකරුවන් විය හැකි සිදුවීම් සහ සාමය සහ විශ්වාසය බලාපොරොත්තුවෙන් සිටින විට දෙවියන් වහන්සේ දනී. ඔබව රවටා ගැනීමේ අවශ්\u200dයතාවක් නැත; ඉරණම ඔබගේ රාජාභිෂේකය ඉතා කැලඹිලි සහිත කාලයක් ලෙස පත් කර ඇති අතර, විශාලතම අන්තරායන් හා දුෂ්කරතා තවම පැමිණ නැත. දැන් ඔබට පෞද්ගලිකව කාලය ඉතා වැදගත් වේ: දැන් හෝ කිසි විටෙකත් - තීරණාත්මක අවස්ථාවන්හිදී ක්\u200dරියා කිරීමේ හැකියාව. මිනිසුන් මීට පෙර ඉරා දමා ඇත. චරිත මීට පෙර ඛාදනය වී ඇති අතර, මෙම වාක්\u200dය ඛණ්ඩය මේ වන විට සෑම දෙයක්ම සන්තකයේ තබාගෙන ඇති අතර, මම ඔබට සහතිකවම කියනවා, ඔබ ඔබ දෙස බලා සිටින අතර කවුරුන් නැවැත්විය යුතුදැයි නොදනී. ඊටත් වඩා වටිනාම දෙය නම් තමාට කැමැත්ත සහ තර්කය ඇති බවත් ක්\u200dරියා කළ හැකි බවත්ය. ”

රජු ඔහුගේ වඩාත්ම බලගතු උපදේශකයෙකුගේ ලිපිවලට අවනත නොවීය.

මාෂල් ෂුකොව් පිළිබඳ ඔපල් පෙර පැවති ඒවාට වඩා වෙනස් විය. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙවැනි සදාචාරාත්මක වධහිංසා පැමිණවිය හැක්කේ ඒකාධිපති පාලිත රටක පමණි. ස්ටාලින් ඊට අනුරූප කාර්ය සාධනයක් කළේය. වරක් ෂුකොව් රාජද්\u200dරෝහී බවට සැක කළ බෙරියාගේ ඉල්ලීම පරිදි මාෂල්වරු සහ ජෙනරාල්වරු එක්රැස් වූහ. ස්ටාලින් ඔහුගේ සාම්ප්\u200dරදායික සිවිල් ජැකට්ටුව පැළඳ සිටියේය. මෙය නරක ලකුණක් ලෙස සලකනු ලැබීය. රැස්වීම යහපත් ලෙස අවසන් නොවන බව පැහැදිලිය. ඔහු අභිරහස් ලෙස ඔහු ඉදිරිපිට ෆෝල්ඩරය විවෘත කළේය. ජයග්\u200dරාහී වීරයන් යළිත් වරක් ඔප්පු කළේ සිවිල් පුද්ගලයාට වඩා ඉදිරියෙන් පෞද්ගලික ධෛර්යය පෙන්වීම පහසු වන අතර ඒකාධිපතියෙකුගේ බැල්ම යටතේ පවා ය. විජයග්\u200dරහණයේ මාෂල්ගේ චරිතයේ පෞද්ගලික අඩුපාඩු ගැන කතා කිරීමට ඔවුහු උත්සාහ කළහ. පැය කිහිපයකට පසු නායකයා කියා සිටියේ ෂුකොව් "ද්\u200dරෝහියෙකු විය නොහැකි නමුත් ඔහුගේ චරිතයේ අඩුපාඩු පිළිබඳව ඔහු දැඩි අවධානයක් යොමු කළ යුතු" බවයි. ඒ අතරම, ඔපල් දිගටම පැවතුනි. ජෝර්ජි කොන්ස්ටන්ටිනොවිච්ට “බොනපාටිස්වාදය” ගැන චෝදනා කිරීමට උත්සාහ කරමින් නිකිටා කෘෂ්චෙව් දිගින් දිගටම අපකීර්තියට පත්වීම කණගාටුවට කරුණකි. “කුර සහිත අශ්වයා සිටින තැන, නියපොතු සමඟ පිළිකාව පවතී”

කුටුසොව්ගේ උපායමාර්ගික කුසලතාව නිසා ඔහුට තව තවත් දැකීමට අවස්ථාව ලැබුණි. ඔහු අනාගත ලෝක යුද්ධයක් දුටුවේය.

මධ්\u200dයම ආසියාවේ යුද්ධය ජයග්\u200dරහණය කිරීම සඳහා ඔහුට වැටුණද, ස්කොබෙලෙව් එම සරල පෙළ ගැන කතා කළේය.

කුටුසොව්ගේ අනාවැකියට අනුව, “අපේ දරුවන් සහ මුණුබුරන් මරා දැමීමට පැමිණියේය” යන බලයෙන් ෂුකොව් පොර බැදුවේය. මෙම සංවාදය ගැන එයයි: "මට සමාවෙන්න, මිහායිල් ඉලාරියෝනොවිච්." පිළිතුර: “මම ඔබට සමාව දෙමි. රුසියාව ඔබට සමාව නොදෙනු ඇත. ”

රුසියාවේ සහ රුසියානු ජාතියේ ආරක්ෂකයින් ඉදිරියේ විශාලතම පාපය ගැන වාසය කිරීමට මට අවශ්\u200dය නැත. මම ආරම්භ කරන සෑම අවස්ථාවකම, සොවෙට්ස්කායා චතුරශ්\u200dරය හරහා ගමන් කරන විට, මුල් නම ස්කොබෙලෙව් චතුරශ්\u200dරයයි. එහිදී, මොස්කව් නගර සභාවේ ගොඩනැගිල්ල අසල, සාමාන්\u200dය ජනයාගේ වියදමින්, විශ්මය ජනක ස්මාරකයක් ඉදිකරන ලදි - “සුදු ජෙනරාල්වරයෙකුගේ” අශ්වාරෝහක පිළිමයක්. 1917 දී එය ම්ලේච්ඡ ලෙස බෙදී ගියේය. එවැනි ම්ලේච්ඡත්වයේ හෝඩුවාවන් දුටු විට එක හදවතක්වත් නොපෙනෙන බව මට විශ්වාස කළ නොහැක ...

ඔබත් මමත්, ආදරණීය පා er කයා, ඔබ පසුකර සදාකාලික ප්\u200dර wisdom ාව එක් කරන්නෙමු: “අපි සියලු දුක් කම්කටොලු හා ස්වාමිවරුන්ගේ කෝපය හා ස්වාමීන් වහන්සේගේ ප්\u200dරේමය පසුකර යමු.

රුසියානු සාහිත්\u200dයයේ ශාස්ත්\u200dර ician ඇලෙක්සැන්ඩර් ක්\u200dරව්ට්සොව්

මොස්කව් ඔපෙරා හවුස් වැඩි වැඩියෙන් සමකාලීන තාලයට යොමු වී තිබේ. මීට පෙර, වන්ජින්ස් සහ ලා ට්\u200dරැවියටා දර්ශනවල ආධිපත්\u200dයය දැරූ අතර නව යුගයේ කෘති දශකයකට වරක් තනිකම පෙන්නුම් කරන ලදී. “නූතන ඔපෙරාහි රසායනාගාරය” ලෙස හැඳින්වූ බොරිස් පොක්\u200dරොව්ස්කිගේ වාණිජ මණ්ඩලය අගනුවර සිටි බව ඇත්තයි. දැන්, නව ඔපෙරා ඔපස් හොඳම ඔපෙරා නිවාසවල හොඳ ස්වරයකි. ස්ටැසික් සහ නිව් ඔපෙරා යන දෙඅංශයේම එවැනි දේ තිබේ, ගතානුගතිකවාදයේ බලකොටුව වන බොල්ෂෝයි - බැස යන්නේ ෂොස්ටෙකොවිච් සහ බ්\u200dරිටන් වෙත පමණක් නොව, අප විසින් තවමත් නවීන දෙපාර්තමේන්තුවක් ලෙස ලැයිස්තුගත කර ඇති අතර වෙයින්බර්ග් සහ බැනෙවිච් වෙතද ය. නොසන්සුන් "හෙලිකන්" එහි සගයන්ට වඩා පසුගාමී නොවේ. එතරම් කලකට පෙර, ඔහු ඉඳහිට ප්\u200dරධාන ධාරාවේ පෝස්ටරය නව නිෂ්පාදන සමඟ තනුක කර ඇත (රීතියක් ලෙස, ඒවා දිගු කලක් රැඳී සිටියේ නැත), සහ ඔප්පු කරන ලද සම්භාව්\u200dය කලාකෘති බොක්ස් ඔෆිස් රඟහල වෙත ගෙන ගියේය. දැන්, සමකාලීන රචනාකරුවන් සමඟ සහයෝගයෙන් කටයුතු කිරීම දිමිත්\u200dරි බර්ට්මන්ගේ බහු-දෛශික ක්\u200dරියාකාරකම්වල උපායමාර්ගික දිශාවන්ගෙන් එකක් ලෙස පෙනේ.

ලිබ්\u200dරෙටිස්ට්වරු (මනෝට්ස්කොව් සහ ඔහුගේ සහකරු, ව්\u200dයාපෘති අදහසේ කතුවරයා, චිත්\u200dර ශිල්පී පාවෙල් කැප්ලෙවිච්) අමරණීය ග්\u200dරිබොයිඩොව් ප්\u200dරහසන “වෝ ෆ්\u200dරොම් විට්” පදනම ලෙස ගත්හ. කුමන්ත්\u200dරණය, නාට්\u200dය කලාව, චරිත සහ භූමිකාවන් සහ පුරාවෘත්ත පා text යේ සිංහයාගේ කොටස - සියල්ලම පෙළපොත් සම්භාව්\u200dයයේ සිට, පාසලේ සිටම සියලු දෙනා දන්නා කරුණකි. එහෙත්, ග්\u200dරිබොයිඩොව්ව දැඩි ලෙස අනුගමනය කිරීමේ අවශ්\u200dයතාව සමඟ බැඳී නොසිටීම සඳහා, අධ්\u200dයක්ෂවරු දක්ෂ පියවරක් ඉදිරිපත් කළහ - ඔවුන් රුසියානු සාහිත්\u200dයයේ “අතිරේක මිනිසා” වන චැට්ස්කි, 19 වන සියවසේ රුසියානු යථාර්ථයේ “අතිරේක මිනිසා” වන චැඩෙව් සමඟ ඒකාබද්ධ කොට, හාස්\u200dයයේ පෙළ අතිරේකව “දාර්ශනික ලිපි” වලින් උපුටා ගන්නා ලදි. වීරයාගේ නම. එහි ප්\u200dරති result ලය වූයේ රුසියාව සහ එහි කාලානුරූපී ගැටලු ගැන කතා කිරීමට අපට ඉඩ සලසන සැලකිය යුතු සහජීවනයකි.

චින්තනය නැවුම් නොවේ: ග්\u200dරිබොඩොව්ගේ සමකාලීනයන් චැඩ්ස්කි චැට්ස්කි හි "කියවා" ඇති අතර පියොටර් යකොව්ලෙවිච් තවමත් "දුක්ඛිත විට්" නම් වීරයාගේ "මූලාකෘති" වලින් එකක් ලෙස හැඳින්වේ (කතුවරයා මෙම විෂය පිළිබඳව කිසිදු ඇඟවීමක් කර නැත).

නොඅඩු විලාසිතාවක් වන කිරිල් සෙරෙබ්\u200dරෙනිකොව්ට ලෝක මංගල දර්ශනය සඳහා ආරාධනා කරන ලදී. ඔහු නායකත්වය දෙන ගොගොල් මධ්\u200dයස්ථානය අවට තත්වය නිෂ්පාදනය කෙරෙහි අමතර අවධානයක් යොමු කළේය. PR සඳහා එය තෑග්ගක් පමණි, විශේෂයෙන් නූතන ඔපෙරා නීතියක් ලෙස ප්\u200dරේක්ෂකයින් බිය ගන්වයි. ඔහුගේ ප්\u200dරකාශය විශේෂ රැඩිකල්වාදයෙන් වෙන් කොට නොතිබුණද සෙරෙබ්\u200dරෙනිකොව් තමා ගැනම සත්\u200dයවාදීව සිටියේය. ක්\u200dරියාව ආරම්භ වන්නේ නිරාවරණය වූ මිනිසුන් සමූහයක් සමඟ ය. ඊ මයිනර් හි ග්\u200dරිබොයිඩොව්ගේ වෝල්ට්ස් හ the ට, මලල ක්\u200dරීඩා ළමයා ඔවුන්ගේ සුපුරුදු වැඩ කටයුතු කරගෙන යාම සඳහා ඔවුන්ගේ ඇඳුම වෙනස් කරයි - ඔවුන්ගේ පාදවලින් මැටි පිහියෙන් ඇනීම හෝ වඩාත් නිවැරදිව කළු, දැවෙන පොළොව පාගා දමා විශාල වේදිකා ඔවුන්ගේ අත්වල රැගෙන යාම, ඇත්ත වශයෙන්ම ඉහළම බැබළෙන්න. සමාජ අසමානතාවය, වෙන් කිරීම පිළිබඳ අදහස බුද්ධිමත්ව වඩා ඉදිරිපත් කර ඇත, නොකියන්නේ නම් - නළලෙහි එහි නව්\u200dයතාවයක් නොමැති අතර වරකට කියවනු ලැබේ. අනෙක් සියල්ලම “පිළිගැනීම” මත ක්\u200dරියාත්මක විය: ජංගම දුරකථන වල සංවාද (“මට කරත්තය, කරත්තය!” යන පූජනීයත්වය ඇතුළුව), ෆැමස් නිවසේ වැසියන් පිළිබඳ “රුසියාව” සෙල්ලිපිය සමඟ ඔලිම්පික් ඇඳුම්, ව්\u200dයාපාරික කාර්යාලයේ ආධ්\u200dයාත්මික නිලධරය සහ උසස් සමාජ බෝලයක් කොකොෂ්නික්ස් හි රූකි (1903 දී සුප්\u200dරසිද්ධ රොමානොව්ස්කි ඇඟලුම් වෙස් මුහුණු පිළිබඳ ඉඟියක් සමඟ).

වර්තමාන කාලයේ සං signs ා කාර්ය සාධනය පුරා විසිරී ඇති අතර, සෑම දර්ශනයකම පබළු මෙන් බැඳී ඇත - ඒවා ශාලාවේ අනුමත සිනහවක් ඇති කරයි, එහිදී මංගල දර්ශනයේදී, ඇත්ත වශයෙන්ම, අධ්\u200dයක්ෂකගේ දක්ෂතා අගය කරන්නන් සෑහෙන ප්\u200dරමාණයක්. ඔහු සිය සුපුරුදු භාෂාවෙන් කථා කරයි, තෘප්තිමත් මහජනතාව මෙය තේරුම් ගනී, එය ඇදහිය නොහැකි තරම් සතුටට කරුණකි. කුඩා අසභ්\u200dය වචන නොමැතිව නොවේ. හෘද කටයුතු පිළිබඳ සේවිකාවක් වන ලීසා ෆමූසෝවා, වේදිකාවට සහය දක්වන “ඇට්ලන්ටා” හි ජනතාවගෙන් (බාර්මන් පෙට්\u200dරූෂා) වයෝවෘද්ධ මහත්වරයකු තෝරා ගනී, නමුත් ඔහුව සමාජ මුදුනට ගෙන යාමට පෙර, නිරුවතින් හා මඩෙන් සෝදාගෙන, සො ose නළයකින් ජලය වත් කරයි. තවත් පින්තූරයක ලීසා මොල්චලින් විසින් දූෂණය කරනු ලැබේ - ෆමූසොව් ව්\u200dයාධි සාදන අතර ඇය අල්ට්\u200dරාහයි ටෙසිටුරා වල රිද්මයානුකූලව මිරිකයි. පොදුවේ ගත් කල, සංවේදී කිසිවක් නැත. සෙරෙබ්\u200dරෙනිකොව්හි පමණක් නොව නාට්\u200dය රඟහලේ වේදිකාවේදී අපට සමාන දෙයක් නිරන්තරයෙන් දැකගත හැකිය. වචනයෙන් කියනවා නම්, ඔබ කැමති ආකාරයට එය තබන්න, සියල්ල හොඳින් වනු ඇත, සෑම දෙයක්ම වර්ණයෙන්, ගෘහස්ථ දර්ශනයේ ඉතිහාසයට කෙලින්ම.

චාදෙව්ට ඒ සමග ඇති සම්බන්ධය කුමක්ද යන ප්\u200dරශ්නය තවමත් විවෘතව පවතී.

අපට තවමත් ඔපෙරාවක්, සංගීත රංග කලාවක්, ගායකයින් සඳහා, වාද්\u200dය වෘන්දයක් සහ ගායනා කණ්ඩායමක් ඇති බවත්, හදිසි තේමාවක් සහ විලාසිතාමය දිශාවකට අමතරව, ලකුණු ප්\u200dරපංචයක් නම් එය හොඳ වනු ඇති බවත් අපි අමතක නොකරමු. මෙම කොටස සඳහා, කෙසේ හෝ එය කිසිසේත් විමසා නැත. මනෝට්ස්කොව්ගේ පෙර ඔපල්ස් හා සසඳන විට (නිදසුනක් ලෙස ගයිඩන් සහ ටයිටියස් ද පර්ෆෙක්ට්), චැඩ්ස්කි අවම ප්\u200dරකාශිත හා දීප්තිමත් නිෂ්පාදනයක් ලෙස පෙනේ. සංගීතය ඒකාකාරී හා කම්මැලි ය, ස්වකීය මුහුණක් නැත, ආකර්ශනීය නොවන අතර කම්පනයට පත් නොවන අතර අසන්නන් සම්පූර්ණයෙන්ම උදාසීන වේ. සූරාකෑමට ලක්වූ ග්\u200dරිබොයිඩොව්ගේ වෝල්ට්සස් යනු කනට අල්ලා ගත හැකි එකම දෙය වන අතර, ඉතිරිය පොදු ස්ථාන සමූහයකි: ගිම්බල්හි පශ්චාත් නූතන සීරීමක්, එනම්, අතීතයේ ඇති කළ හැකි සියලුම සංගීත ශෛලීන් මත. ඒ වගේම කාර්ය සාධනය දුර්වලයි. ඒකල වාදකයින්, කොන්දොස්තරවරයා, නිර්මාපකයෙකු හෝ ශබ්ද ඉංජිනේරුවන්ට දොස් පැවරිය යුතුද (උප ශබ්දය භාවිතා කිරීම තරමක් පැහැදිලිය), නමුත් ගායනය දුර්වල ලෙස ඇසෙන අතර වචන සෑදිය නොහැක - සියල්ලන්ම ඔබේ මතකය සහ ධාවන රේඛාව පිළිබඳ බලාපොරොත්තුව. මාස්ට්\u200dරෝ ෆීලික්ස් කොරොබොව් ධෛර්ය සම්පන්නව චැඩ්ස්කිගේ ලකුණු එකමුතු කැන්වසයකට එකතු කරයි, නමුත් ඔහු මෙය සාර්ථක කර නොගනී - ශබ්ද සන්දර්භයේ ඒකාකාරී බව නූතන සංගීතයේ එවැනි පළපුරුදු පරිවර්තකයෙකු පවා දරණ බව පෙනේ.

නිවේදන ඡායාරූපය: දිමිත්\u200dරි සෙරෙබ්\u200dරියාකොව් / ටාස්