උපන් දේශයේ ජන ශිල්පීන්. මගේ කලාපයේ ලේඛන ශිල්පීන්

සාම්ප්‍රදායික රුසියානු සැරසිලි හා ව්‍යවහාරික කලාවේ සම්ප්‍රදායන් පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට ගෙන ගිය ශිල්පීන් හා ශිල්පීන් පිළිබඳ වචනයක් සමඟ රෙදි විවීම පිළිබඳ අපගේ පළමු කතාව ආරම්භ කිරීම සුදුසු යැයි අපි සලකමු. ගොවීන්ගේ ජීවිතයේ එක් එක් සරල ආර්ථික ශිල්පයට හෝ විෂයයට ඉහළ කලාත්මක නිර්මාණශීලීත්වයේ හා ප්‍රබන්ධයේ අංග හඳුන්වා දුන්නේ ඔවුන්ය. “පේළියෙන් පේළිය”, “සමත් වීම”, “ආවරණය කිරීම”, “තරණය කිරීම”, “තාරකාව” යන මැණික් කටුවක සිට රෙදි විවීම පිළිබඳ පැරණි ක්‍රමවේදයන් සහ ක්‍රමවේදයන් අපේ කාලයට ආරක්ෂා කර ගෙන ඇත්තේ ඔවුන්ය. බෝතලයේ පතුලේ හා පියනේ අමුතු ගණනට වඩා වැඩි ගණනක්, ද ds ු තුනකට පෙර ලණු නූල් හතරක්, දකුණු අතේ සිට වමට පනා සහිත නව ද ds ු උපසර්ගය, කූඩයේ පැති මායිමකින් විවීම, රෙදි විවීම ගෑස්කට් සමඟ සහ රහිතව ලණු ලණු පහක් යනාදිය. ඒ නිසා අපි අපගේ කතාව ඇමතුමකින් ආරම්භ කරමු:

පුරාණ ජන කලාවේ ගුරුවරුන් මතක තබා ගන්න!

සාප්පු බෑගය "රූක්". එල්. බෙලිකෝවාගේ වැඩ

රුසියාවේ ජන ශිල්පීන් සහ කූඩ රෙදි විවීම පිළිබඳ සංවිධායකයින් පිළිබඳ තොරතුරු ඉතා අල්ප ය. එහෙත්, බාස්කට් විලෝ වැඩීම සඳහා තවාන් හා වැවිලි නිර්මාණය කරමින්, කලාත්මක රෙදි විවීම පුළුල් ලෙස ව්‍යාප්ත කිරීමට හා සංවර්ධනය කිරීමට දායක වූ අයගේ නම් ඔබට මෙහි කැඳවිය හැකිය. නිදසුනක් වශයෙන්, ටූලා පළාතේ නොවොසිල් නගරයේ කූඩාරම් හිමිකරුවෙකි I.I. ෂතිලොව්  ඔහු විලෝ රෝපණය කර, භාවිතෙය්දී (සුදු) සැරයටි සිය ගණනක් කූඩ රෙදි විවීම සඳහා විකුණුවා පමණක් නොව, කැබලි 100 ක් සඳහා රූබල් එකකට ඉහළින් සුදු සහ රතු විලෝ කැබලි වෙළඳාම් කළේය. ගොවි ගොවිපලවල ඇය බෝ කිරීම සඳහා. ක්‍රැපිවෙන්ස්කෝයි, ලික්වින්ස්කෝයි, රොමානොව්ස්කෝයි, ඔක්ටින්ස්කෝයි සහ වෙනත් වනාන්තර විසින් ද මෙවැනිම ක්‍රියාකාරකම් සිදු කරන ලද අතර, කාන්තාර තවාන් සරොටොව්හි, ස්කුරාටොව් දුම්රිය ස්ථානයේ, ඔබොයාන් දිස්ත්‍රික්කයේ කර්ස්ක් ගුබර්නියාවේ සහ වෙනත් තැන්වල පැවතුනි. ඉඩම් කළමනාකරණය හා කෘෂිකර්ම පිළිබඳ සාමාන්‍ය අධ්‍යක්ෂ මණ්ඩලයේ කූඩ සෑදීමේ උපදේශකයෙකු මෙන්ම පූර්ව විප්ලවවාදී රුසියාවේ හස්ත කර්මාන්ත කර්මාන්තය පිළිබඳ අධ්‍යයනය කිරීමේ කොමිෂන් සභාව ද වූ ෆෙඩෝර් නිකොලෙවිච් මඛෙව්, අතු මත කූඩ මසුන් ඇල්ලීම සහ විලෝ ඇති කිරීම පිළිබඳ සැබෑ ප්‍රවර්ධකයෙකි.

සමහර විට එය ඒ ගැන විස්තරාත්මකව ලිවීම වටින්නේ නැත, නමුත් අපගේ තීරණ සෑම විටම අතීතයේ අත්දැකීම් සහ පොහොසත් අත්දැකීම් ගබඩාව ලෙසත්, සිතුවිලි සඳහා ද්‍රව්‍යයක් ලෙසත්, ඔවුන්ගේම තීරණ සහ ක්‍රියාවන් පිළිබඳ විවේචනාත්මක විශ්ලේෂණයක් සඳහාත් අවබෝධ කර ගෙන ඇති අදහස අවධාරණය කිරීමට කැමැත්තෙමු. ඔහු සෑම විටම වර්තමාන හා අනාගත දේවල් සඳහා අතීත ආනුභාවයෙන් උකහා ගෙන ඇත.

බොහෝ කතුවරුන්, මෙම කාරණය ගැන සඳහන් කරමින්, රෙදි විවීම පිළිබඳ ඔවුන්ගේ කෘතිවල, රුසියාවේ මෙම ජාතික ආර්ථික සංවර්ධනය වර්ධනය වූ ආකාරය පිළිබඳ උදාහරණ සපයයි. මේ අනුව, නිස්නි නොව්ගොරොඩ් පළාතේ බොගොරොඩ්ස්කි පළාතේ ගම්මානයක් වන කොස්ට්‍රෝමා සහ කිනේෂ්මා වළලු ඔවුන්ගේ විකර් නිෂ්පාදනවල ගුණාත්මකභාවය හා විවිධත්වය සඳහා විශේෂයෙන් ප්‍රසිද්ධ විය. පසුගිය ශතවර්ෂයේ 80 දශකය අවසානයේ රුසියාවේ පළමු රෙදි විවීම පාසලක් වොස්නෙන්ස්කි නිෂ්පාදනයේ කපු මෝල කර්මාන්ත ශාලාවල විවෘත කරන ලදී (දැන් මොස්කව් කලාපයේ ක්‍රොස්නෝර්මේස්ක්). කියෙව් සහ පොල්ටාවා, චර්කාසි සහ කර්ස්ක් අසල එකම පාසල් දර්ශනය විය. 1891 දී සුප්‍රසිද්ධ අනුග්‍රාහකයාගේ වියදමින් එස්.ජී.මොරොසෝවා  ශා. ගොලිට්සිනෝ මොස්කව් දුම්රිය. මඟ පෙන්වීම යටතේ zemzka කූඩ පුහුණු වැඩමුළුවක් ආරම්භ කරන ලදී A.I.Berezovsky.  රුසියානු ආකෘතිවලට අනුව රෙදි විවීම පිළිබඳ පුහුණුවක් මොස්කව් හස්ත කර්මාන්ත කෞතුකාගාරය විසින් සපයන ලද අතර එවකට විදේශයන්හි ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද ඇල්බම සහ පොත් මගින් ද ලබා දී ඇත. ආරම්භ කරන ලද්දේ ටූලා පළාතේ මෙලෙකොව්කා ගම්මානයේ කූඩ පාසලක් I.I. සිග්නර්.

සමහර කතුවරුන් එය දහනව වන ශතවර්ෂයේ රුසියානු කූඩ රෙදි විවීමෙහි විශාලතම මධ්‍යස්ථානයක් ලෙස හැඳින්වේ. මොස්කව් පළාතේ ස්වේනිගොරොඩ් දිස්ත්‍රික්කයේ බොල්ෂියා වියාසෙමි ගම්මානය, නමුත් මෙය සම්පූර්ණයෙන්ම නිවැරදි නොවේ. විකර් විකර් වැඩ කිරීමේ සැබෑ රාජධානිය පර්කුෂ්කොවෝ පල්ලියේ ගම් ගණනාවකට අයත් විය. කලින් සැව්විනෝ-ස්ටෝරොෂෙව්ස්කි ආරාමයේ උස් බිත්ති පිටුපස ඇති ස්වේනිගොරොඩ් Hist තිහාසික හා වාස්තු විද්‍යාත්මක කෞතුකාගාරය, විකර් වැඩ විශාල ප්‍රමාණයක් එකතු කර තබන අතර ඒවායින් බොහොමයක් අවුරුදු 150 කට වඩා පැරණි ය. 1882 සඳහා මොස්කව් පළාත් දිස්ත්‍රික් කවුන්සිලයේ සංඛ්‍යාලේඛන දෙපාර්තමේන්තුව විසින් "මොස්කව් ගුබර්නියාවේ නිධානයන්" (මොස්කව්, නිකුතුව III, II කොටස) යන පොතේ, කූඩ, පුටු, ළදරු රැට්ල්, ස්ට්‍රොලර්, තොටිල්ල, තිර වැනි විකර් ද ds ු වලින් සැරසී සිටින පුද්ගලයින් පිළිබඳ වඩාත් රසවත් තොරතුරු ලබා දී ඇත. , පි. 35-39). ස්වාමිවරුන් 120 කට වැඩි ගණනකගේ නම්, වාසගම සහ අනුශාසනාව එහි අඩංගු වේ. ඔවුන්ගේ ලේඛනය තරමක් දිගු වුවද, අපි අහඹු ලෙස කිහිප දෙනෙකු අමතමු: වාසිලි කුස්මිච් මොරොසොව් - සොල්දාදුවන්ගේ පුටු සහ බාස්කට්, මාකල් ෆිලිපොව් ට්‍රෙනින් - රෝද පුටු, වාසිලි ඉවානොවිච් බෙලියුකින් - තිර, ෆියෝඩර් නිකොලෙවිච් වවරින්, අයිවන් සහ ස්ටෙපාන් කිරිලොවිච් කුර්කොවිච්.

මිනින්දෝරුවන් සඳහන් කරන්නේ දේශීය ගොවීන් පැරණි කාලයේ සිට ස්වේනිගොරොඩ් අසල පර්කුෂ්කොවෝ වොලොස්ට් හි කූඩ රෙදි විවීමෙහි යෙදී සිටි බවත් මෙම ධීවර කර්මාන්තය මෙහි පවුල් නිෂ්පාදනයක් බවත්, පවුල් ප්‍රධානීන් පමණක් ලැයිස්තුගත කර ඇති බවත්ය. සමහර අවස්ථාවලදී කාන්තාවන් ඔවුන්ගේ වැඩිහිටියන් සඳහා කැපී පෙනුණි. නිදසුනක් වශයෙන්, එක්තරීනා නිකිටිනා, වැන්දඹුවක්, උස්ටිනියා කොස්මිනිච්නා කුස්නෙට්සෝවා, ඩාරියා එෆිමොව්නා කපිටෝනෝවා සහ තවත් අය. ස්වාභාවිකවම, පවුලේ අනෙක් අයද රෙදි විවීම සඳහා සහභාගී වූ අතර, ඔවුන් අතර, “අපි රෙදි විවීම සඳහා සහභාගී වූ වයස අවුරුදු 6-7 අතර ගැහැණු ළමයින් හමුවෙමු”.

රෙදි විවීමෙහි යෙදී සිටින විශාලතම පුද්ගලයින් මැලී වියාසෙමී ගම්මානයේ සිටි බව පෙනේ - වසරකට විවිධ රූබල් නිෂ්පාදන නිපදවන පුද්ගලයින් 70 ක් රූබල් 23,615 ක් වන අතර, බිග් වියාසෙමී ගම්මානයේ - වාර්ෂිකව රූබල් 8,115 ක් නිපදවූ පුද්ගලයන් 29 ක් පමණි. , හෝ 3 ගුණයකින් අඩුය. ෂරපොව්කා ගම්මානයේ වසරකට ගෘහ භාණ්ඩ, කූඩ සහ කරත්ත 5,850 ක් සඳහා නිෂ්පාදනය කරන ලද පිරිමි 9 ක්, කොබියාකොවෝ ගම්මානයේ - පුටු සහ ෙගත්තම් බෝතල් නිෂ්පාදනයෙන් පුරුෂයින් හත් දෙනෙකුට වාර්ෂික ආදායම 2,850 p., බුටින් ගම්මානයේ පුද්ගලයන් 490 - 890 p. මාර්ගය වන විට, තොරතුරු අනුව, සාමාන්‍යයෙන්, කූඩ-පේෂකර්මාන්තකරුවන්ට වසරකට වැඩ කරන දින 230 ක්ද, වැඩකරන දිනය පැය 11-12 ක්ද විය. මොස්කව් පළාතේ ලියාපදිංචි වූ විවිධ වෙළඳාම් 80 න් 60 ක්ම ස්වේනිගොරොඩ් දිස්ත්‍රික්කයේ ගොවීන් විසින් අත්පත් කරගෙන තිබීමද ලක්ෂණයකි.

වර්තමානයේ අපි ස්වෙනිගොරොඩ් දිස්ත්‍රික්කය “රුසියානු ස්විට්සර්ලන්තය” ලෙස හැඳින්වූයේ දේශීය ස්වභාවයේ සැබෑ තේජස හා අලංකාරය සඳහා ය. නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම එය සුන්දරත්වය කිසි විටෙකත් උදාසීන නොවන බව පෙනේ: සොබාදහමේ සුන්දරත්වය මිනිස් ශ්‍රමයේ හා දක්ෂතාවයේ fruits ලවල සුන්දරත්වය නිර්මාණය කරයි.

අපගේ ප්‍රධාන තේමාවෙන් මෙම පද රචනය පා readers කයන්ට අපට සමාව දීමට ඉඩ දෙන්න, එය අපගේ විනෝදාංශවල විෂය සමග organ න්ද්‍රීයව බැඳී පවතී, විශේෂයෙන් සලකා බැලීමේදී, 1882 ප්‍රාන්ත කවුන්සිලයේ එම දත්ත වලට අනුව, පර්හුෂ්කොවෝ පල්ලියේ ඉහත ලැයිස්තුගත කර ඇති ගම්මාන 42,320 සඳහා විකර් නිෂ්පාදන නිෂ්පාදනය කළේය. p., කොලොමෙන්ස්කෝයි සහ රුස්කි ප්‍රාන්තවල එකට ගත් කල, වියන ලද නිෂ්පාදන නිෂ්පාදනය 5,500 r ට නොඅඩු විය.

අපට විශේෂ උනන්දුවක් දක්වන්නේ විශේෂිත නිෂ්පාදන පැළඳ සිටින අයගේ වියදම් සහ ආදායම් පිළිබඳ දත්ත ය. මේ අනුව, සතියකට දෙදෙනෙකු විසින් විකර් පුටු දහයක් නිෂ්පාදනය කිරීම සඳහා මිලදී ගත් ද්‍රව්‍ය හා සැරයටි සඳහා වියදම රූබල් 4 කි. 33 k., සහ ඔවුන්ගේ විකිණීමෙන් ලැබෙන ආදායම (පුටුවකට 80 k) - 8 p.

මල් සඳහා කූඩා 20 ක් රෙදි විවීම සඳහා වියදම 4 p. 36 k., සහ විකිණීමෙන් ලැබෙන ආදායම (1 pc ට 40 k.) - 8 p. පළතුරු සඳහා කූඩ 18 ක පිරිවැය - 2 පි. 40 k., සහ ආදායම (ඒකක 1 ට 25 k) 4 p. 50 k. බෝතල් 100 ක ෙගත්තම් සතියකට රුබල් 10 ක ආදායමක් ගෙන එයි. ද්‍රව්‍ය පරිභෝජනය සහ නිෂ්පාදන පාරිභෝගිකයාට ලබා දීම 3 p. 35 කි.

මොස්කව් රැලට් සුවඳ විලවුන් කම්හල සඳහා බෝතල්වල කලාත්මක ෙගත්තම් වැඩ කටයුතු බෙහෙවින් අගය කරන ලදී. ද්රව්යයේ පිරිවැය 75 k., සහ සතියේ ස්වාමියාට 7 p. 25 සිට.

කූඩ මසුන් ඇල්ලීම සිදු වූයේ කවදාද සහ කෙසේද?

මෙම ලකුණු පිළිබඳ තොරතුරු zemstvo පර්යේෂණයේ තොරතුරු වලින් ද අපට හමු විය. 1830 දී ඔහුගේ ස්වෙනිගොරොඩ් දේශප්‍රේමයේ හිමිකරු වන කුමාරයා විදේශයකින් ආපසු පැමිණියේය. ඩී.වී ගොලිට්සින්  ඔහුගේ ගොවීන් එකම රෙදි විවීම සඳහා පිරිසිදු කරන ලද සැරයටියෙන් චිත්‍ර කූඩ කිහිපයක් ඔහු සමඟ ගෙන ආවේය. ඔහුගේ ශක්තිය මුලින්ම අත්හදා බැලුවේ ගොලුබෙනොක් ය. එවකට දිස්ත්‍රික් ප්‍රධානියා වූ පිදුරු තොප්පි පැළඳීමේ වඩාත් ප්‍රසිද්ධ විය. අසාර්ථක අත්හදා බැලීම් කිහිපයකින් පසු, ඔහු කුමරුට කූඩයක් ඉදිරිපත් කළ අතර, විදේශීය සාම්පලවලට වඩා නරකක් නොකළ අතර, ඒ සඳහා සෑම කෙනෙකුටම මෙම කලාව ඉගැන්වීමට අවසර ලැබුණි.

ගොලිට්සින් ෆයිෆ්ඩෝම් හි ගොවීන් මොස්කව්හි ගෘහ භාණ්ඩ වැඩමුළුවක කලක් සේවය කර සෞඛ්‍යය දුර්වල වීම හේතුවෙන් ආපසු නිවසට පැමිණි දේශීය ගොවියෙකුගෙන් පුටු රෙදි විවීම ඉගෙන ගත්හ. 1853-1856 ක්‍රිමියානු යුද්ධයේ දී පවා දිමිත්‍රි යෙව්ඩොකිමොවිච් මෝල්ට්සෙව් වෙතින් බෝතල් හා බෝතල් ෙගත්තම් ගියේය. එබැවින් 1899 දී මුල් ශිල්පීන්ගේ දේශය තුළ කූඩ සාදන්නන්ගේ කලා කෘතිය වන වයිස්මා ගබඩාව-පාරිභෝගික සමාජය පැන නැගීම අහම්බයක් නොවේ.

නමුත් මෙම කලාත්මක හා ගොලිට්සින් වැඩමුළුවේ සිට ඉවාන්ටීව්ස්කි වනාන්තර තෝරා ගැනීමේ පර්යේෂණාත්මක තවානෙහි පාරිභෝගික භාණ්ඩ හා නිෂ්පාදන වැඩමුළුව දක්වා විශාල දුරක් ඇති බව කිව යුතුය. වසර ගණනාවක් තිස්සේ මෙම වැඩමුළුවේ නායකත්වය දරන්නේ වික්ටර් පෙට්‍රොවිච් ෂෙලෙස්නොයි විසිනි.

කවුරුන් හෝ මෙහි සිටිය යුතු වුවද, සාප්පුව අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම නවීන කාර්මික ව්‍යවසායකයක ආකෘතියක් බව ඔහුට නොතේරුණි. "ඉහළ නිෂ්පාදන සංස්කෘතිය හා කම්කරු සංවිධානය සඳහා සාප්පුව" යන නාමය ඔහුට හිමි වූයේ අහම්බෙන් නොවේ. වර්ෂය සඳහා වැඩමුළුව විසින් විකුණන නිෂ්පාදන පරිමාව රූබල් 440,000 කි.

එය සිත්ගන්නා සුළුය වී. පී. ෂෙලෙස්නෝවා මීට වසර 20 කට පමණ පෙර ඔහුගේ බිරිඳ ලියුබොව් ග්‍රිගෝරිව්නාට කොබියාකෝවා සිට ආරාධනා කරන ලද්දේ ශීත in තුවේ දී මෙහි සේවකයින් ආරක්ෂා කර ගැනීම සඳහා ඉවාන්ටෙව්ස්කි තවානෙහි කාන්තා සේවිකාවන්ගේ කූඩ ශිල්පය හැදෑරීම සඳහා ඔවුන්ගේ කාර්යයේ සෘතුමය ස්වභාවය සැලකිල්ලට ගනිමිනි. පසුගිය ශතවර්ෂයේ රෙදි විවීම පිළිබඳ ස්වාමිවරුන්ගේ සහ මුතුන් මිත්තන්ගේ නම් අප ඉහත සඳහන් කළහොත්, අපගේ සමකාලීනයන් ගේ නම් තව දුරටත් මතක තබා ගත යුතු අතර මිනිසුන්ගේ මතකයේ තබා ගත යුතුය.

1974-1979 සඳහා ෂෙලෙස්නොව්ගේ අධීක්ෂණය යටතේ වැඩමුළු කණ්ඩායම විසින් වියන ලද නිෂ්පාදන සාම්පල 49 ක් නිෂ්පාදනය කිරීම හා නිෂ්පාදනය කිරීම ප්‍රගුණ කරන ලදී. දැනටමත් 1975 දී, සෝවියට් සමාජවාදී සමූහාණ්ඩුවේ VDNKh හි "ගෙවතු වගාව සහ මල් වගාව" මණ්ඩපයේ ප්‍රදර්ශනය කරන ලද මල් සඳහා කූඩ සහ භාජන සඳහා I උපාධිය සහතිකයක් ප්‍රදානය කරන ලද අතර 1976 දී ගෘහස්ථ නිෂ්පාදන සහ සිහිවටන ගණනාවක් - ජාත්‍යන්තර ප්‍රදර්ශනයේ ඩිප්ලෝමාවක් වන AGRO-76. වසර 3 ක් පුරා වැඩමුළුවේ නිෂ්පාදන පරාසය යාවත්කාලීන කරන අතරම වියන ලද නිෂ්පාදනවල නව සාම්පල නිර්මාණය කිරීමේදී වික්ටර් පෙට්‍රොවිච්ගේ නොවරදින පරිකල්පනය ගැන කෙනෙකුට පුදුම විය හැකිය. අප මෙහි බොහෝ වාර ගණනක් පැමිණ ඇති අතර සෑම අවස්ථාවකදීම වී. පී.

ඔහු ඔහුගේ කුසලතා කීයක් ඉගැන්වූවාදැයි කීමට අපහසුය. එක් දෙයක් නිසැකවම ලේඛනගත කර ඇත: සාමාන්‍යයෙන් වසරකට පුද්ගලයින් 90 දෙනෙකු වැඩමුළුවේ වැඩමුළුවට ගිය අතර ඔවුන්ගෙන් 36 දෙනෙකු පමණක් වැඩමුළුවේ ස්ථිර සේවකයින් විය. තවාන් වල වැවිලි පිළිබඳ ගිම්හාන-සරත් සමයේ වැඩ අවසන් වීමෙන් පසුව ඉතිරි අය සාප්පුවට පැමිණියහ. එමනිසා, ශීත time තුවේ දී, සාප්පුවේ 110-120 ක් වැඩ කළ අතර, ඔවුන් පැය 8 ක වැඩ කරන දිනයක් සඳහා කූඩ 1000 ක් සහ විවිධ සිහිවටන තෑගි භාණ්ඩ වියන ලදී! මෙය ගුරුවරයාගේ දිගුකාලීන හා වෙහෙස මහන්සි වී කළ ත්‍යාගයක් නොවේද?!

එබැවින්, බිග් වියාසෙමි සහ කොබියාකෝවා යන සුප්‍රසිද්ධ ගම්මානවල පේෂකර්මාන්තකරුවන්ගේ උද්‍යෝගය හා දක්ෂතාවය උරුම කර ගත් වී. පී. ෂෙලෙස්නොයි විසින් ජන කලා කෘති සර්ව-යූනියන් වන විද්‍යා හා වන විද්‍යා යාන්ත්‍රික ආයතනය වෙත ගෙන එන ලද අතර, එම ගසට දෙවන දීර් life ායුෂ ලබා දුන්නේය. එපමණක් නොව, ඔහු කඩිනමින් හා ප්‍රතිව්‍යුහගත කිරීමේ අපගේ කැළඹිලි කාලය තුළ ස්වාධීන නිෂ්පාදන ඒකකයකට ගැලපෙන පරිදි, ව්‍යාපාරයේ ගිණුම්කරණයේ පදනම මත සාර්ථකව කටයුතු කරයි.

විලෝ ද ds ු වලින් නිෂ්පාදන දහස් ගණනක් මෙතැන් සිට මොස්ක්ස්ටෝර්ට් වෙළඳ හා ප්‍රසම්පාදන කඳවුරට සහ මොස්කව් රුසියානු සිහිවටන ගබඩාවට පමණක් නොව, මොස්කව් කලාපයෙන් ඔබ්බට - මුරමන්ස්ක් සහ ටොලියැටි දක්වා, East ත පෙරදිග වරාය වන නකොඩ්කා සහ බෝල්ටික් කලිනින්ග්‍රෑඩ් වෙත බොහෝ නගර සහ පියාසර කරයි. සුප්‍රසිද්ධ රුසියානු ස්වාමිවරුන්ගේ හා ශිල්පීන්ගේ සහ ඔහුගේ දක්ෂ සිසුන්ගෙන් පැවත එන්නෙකුගේ මහිමය පතුරුවා හරින රටේ ප්‍රදේශ.

බඳුන "විවෘත වැඩ". කතුවරුන් වී. පී. සහ එල්. ජී. ෂෙලෙස්නොව්

මොස්කව් කලාපයේ සර්පුකොව් නගරයේ සංස්කෘතික රුසියාවේ "රුසියාව" මාලිගයේ "බෙස්කොඩරොව්ස්කි" පා courses මාලා සඳහා සර්පුකොව් බාස්කට් ඩම්පර්වල කලාකරුවන්ගේ සිට සමාන සමාන්තරයක් ලබා ගත හැකිය. උදාහරණයක් ලෙස, සර්පුකොව් දිස්ත්‍රික්කයේ ලුෂ්කි ගම්මානයේ, විප්ලවයට පෙර සහ 20 ගණන්වලදී, කූඩ සාදන්නන්ගේ කලාගාරයක් වැඩ කළේය: පිරිමින් 20 ක් සහ කාන්තාවන් 22 ක්, එනම් වී. පී. ෂෙලෙස්නොව්ගේ වැඩමුළුවේ ස්ථිර සේවකයින්ට නොඅඩු විය. මෙම කලාගාරය ප්‍රධාන වශයෙන් මොස්කව් වෙත සපයන ලද කූඩ දහස් ගණනක් නිෂ්පාදනය කළේය. නමුත් කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, මොස්කව් කලාපයේ වෙනත් ස්ථාන ගණනාවක මෙන්, කූඩ මසුන් ඇල්ලීමේ වැදගත්කම මෙහි දී අහිමි විය. දේශීය කඩසාප්පු සහ අතිවිශිෂ්ට සර්පුකොව් පොළවල් වලදී, වියන ලද භාණ්ඩ අඩුවෙන් හා අඩුවෙන් දිස් වූ අතර, ඒවායින් විශාල ප්‍රමාණයක් හසුරුවලින් යුක්ත වූ අතර, වියන ලද රෙදි සෝදන කූඩ විශේෂයෙන් ඉල්ලුමට ලක් විය. සේදීමෙන් පසු, සර්පෙයිකා ගඟට පෝෂණය වූ උල්පත් රාශියක හෝ නාරා ගඟේ පරාලවල රෙදි සෝදන්න හොස්ටස් පැළඳ සිටියහ. දෙවන ලෝක සංග්‍රාමය තෙක් ළදරු තොටිල්ල, ස්ට්‍රොලර්, උඩු පුටු සහ විකර් සහ වෙනත් කූඩ භාණ්ඩ වලින් සාදන ලද පුටු ද විශාල වේගයෙන් ක්‍රියාත්මක විය.

ඔව්, මසුන් ඇල්ලීමේ වටිනාකම නැති වූ නමුත් සම්ප්‍රදායන් නැති වී ගියේ නැත, කූඩ පාලකයාගේ මතකය හා දක්ෂතාව ජීවත් විය. බොහෝ විට ලුෂ්කි ගම්මානයේ සිටියදී, අසල ඇති සෝචි හි වැලි වෙරළෙන් ආපසු පැමිණෙන ගොවීන් නැවුම් ලෙස කපන ලද විකර් අතක් සමඟ හමුවීම සතුටට කරුණකි. අාර් ඒන් හා පිට්ටනියේ විවිධ අවශ්‍යතා සඳහා ගෘහ කූඩ දැන් අවශ්‍ය වන අතර අසල නගරයේ වෙළඳපල එවැනි භාණ්ඩ ඉල්ලා සිටී.

සුප්‍රසිද්ධ ගමේ සම්ප්‍රදායන් අනුගමනය කරන අය අතර, අපි දිගු කලක් තරුණියක් නොවෙමු. මේ ඇනා වාසිලියෙව්නා කරිබිනා - අසල පිහිටි පුරෝගාමී කඳවුරක මුරකරු ය. ඇගේ මහලු වයස තිබියදීත්, හතු හෝ බෙරි සඳහා රෙදි විවීම-සුවපහසු කූඩ අතහැර දැමීමට ඇය තවමත් ඉඩ දෙන්නේ නැත. නගර වැසියන් අතර ජනප්‍රිය කූඩ ශිල්පීය ශිල්පීන්, ජන කලාවේ අව්‍යාජ භාරකරුවන් බොහෝ දෙනෙක් සිටිති. මොවුන් ජෝර්ජි ඇලෙක්සෙවිච් ක්‍රෂෙනිනිකොව් සහ වෛද්‍ය විද්‍යාවේ අපේක්ෂක වාසිලි පෙට්‍රොවිච් ග්‍රිෂින්, සෙමන් ෆෙඩෝරොවිච් මොස්කලේව් සහ ... වචනයෙන් කියනවා නම්, ඒ සියල්ල ගණන් කළ නොහැක.

නමුත් අපි අපේම ආකාරයෙන් බොහෝ දෙනා අතර පළමුවැන්නා ගැන කියන්නට කැමැත්තෙමු - ඇලෙක්සි ඇලෙක්සෙවිච් බෙස්කොඩාරොව් ගැන, ඔහුගේ දක්ෂතාව සර්පුකොවිච්, පුෂ්චා සහ ප්‍රොට්වින්ස් ජනයාට පමණක් නොව, මොස්කව් කලාපයේ චෙකොව්, පොඩොල්ස්ක්, ෂුකොව්ස්කි, කලිනින්ග්‍රෑඩ් සහ වෙනත් රටවල පදිංචිකරුවන්ට ද හුරුපුරුදුය.

මිනිසාගේ දක්ෂතාවය, ඔහුගේ දක්ෂතාව සහ අසාමාන්‍ය නිෂ්පාදන පුවත්පත් සහ සඟරා විසින් නැවත නැවතත් ලියා ඇති බව පැවසීම ප්‍රමාණවත්ය: ඉස්වෙස්ටියා, සෝවියට් රුසියාව, සෝවියට් සංස්කෘතිය, සොබාදහම සහ මිනිසා, වනාන්තරය සහ මිනිසා වාර්ෂික පොත කැලැන්ඩරය "සහ වෙනත් අය. එසේනම් බෙස්කොඩාරොව් සහ ඔහුගේ විනෝදාංශ සහ කුසලතා පිළිබඳ විෂය ගැන එතරම් උනන්දුවක් දක්වන්නේ ඇයි?

ප්රශ්නයට ප්රතිචාර වශයෙන්, අපට එය සාක්ෂි කළ හැකිය ඒ. බෙස්කොඩාරෝවා  ඔහුගේ අසාමාන්‍ය සමාජශීලිත්වය, කරුණාව සහ පරාර්ථකාමී බව මිනිසුන් ආකර්ෂණය කර ගත්තේය. “මගේ වාසගම නියෝජනය කරන්නේ කෙසේදැයි ඔබ දන්නවාද? - පරාර්ථකාමී ලෙස ලබා දීම ...” යනුවෙන් පුන පුනා කියන්නට ඔහු කැමති වූයේ අහම්බෙන් නොවේ.

කෙසේ වෙතත්, අපි අපගේ කතාව ආරම්භ කළේ හොඳ හා රසවත් පුද්ගලයෙකු ගැන පමණක් නොවේ. එහි දී අපි ප්‍රධාන දෙය පෙන්වීමට උත්සාහ කළෙමු: බෙස්කොඩාරොව් රෙදි විවීම පිළිබඳ තාක්‍ෂණය සහ ක්‍රම, ඔහුගේ නිෂ්පාදනවල ස්වභාවය, පුහුණු කිරීමේ ක්‍රමවේදය සහ වැඩසටහන, එනම් උනන්දුවක් දක්වන පා er කයාට අදාළ, ප්‍රයෝජනවත් වටිනාකමක් ඇති ප්‍රශ්න. සැබෑ, බැරෑරුම් විනෝදාංශවල ලෝකය සැමවිටම සිත්ගන්නාසුළු හා තොරතුරු සහිතය. නිවැරදිව කිවහොත්: ඇසීමට දස වතාවකට වඩා වරක් බැලීම වඩා හොඳය.

ඡායාරූපවල ඉදිරිපත් කර ඇති ඒ. බෙස්කොඩාරොව්ගේ නිෂ්පාදන දෙස සමීපව බලන්න, සැබෑ ස්වාමියා විසින් වියන ලද සෑම දෙයකම සරල නමුත් පරිපූර්ණ ස්වරූපවල නිශ්චිත අනුපාතය, විෂයයේ අසාමාන්‍ය අලංකාරය (අපි කතා කරන්නේ නිර්දෝෂී රෙදි විවීම ගැන නොවේ). ලෝකඩයෙන් වාත්තු කළාක් මෙන් අවම වශයෙන් මේස ලාම්පු-රාත්‍රී ආලෝකය (පහත බලන්න) හෝ චැන්ඩ්ලියර්-ඉටිපන්දම් දණ්ඩක් ගන්න. මට හැන්ඩ්ල්ස් සහ පියනක් සහිත කැන්ඩි බඳුනක් ස්පර්ශ කිරීමට අවශ්‍යයි, බලන්න, සහ එහි ඇති දේ. ගෞරවනීය ස්වාමියෙකු පෙනුම සනිටුහන් කරන ඕනෑම දෙයක් ආත්මය උණුසුම් කරයි.

ඒ. බෙස්කොඩාරෝවාගේ දක්ෂතාව ගැන එවැනි රසවත් කථාංගයක් පවසයි. වරක් නියමු-අභ්‍යවකාශගාමී ඒ.වී. ඉවාන්චෙන්කොව්ගේ මිතුරන් සර්පුකොව්හි නාර්ස්කි පටුමගේ අංක 9 දරණ නිවසට පැමිණ ඔහුගෙන් මෙසේ ඇසූහ: “කරුණාකර අපේ දවසේ වීරයාට අසාමාන්‍ය දෙයක් රෙදි විවීම, නමුත් අපි ඔහුට දිය යුත්තේ කුමක්දැයි නොදනිමු ... "

"හොඳයි! - පිළිතුරු දෙනු ඇත. - මම කරන්නම්." වැඩි කල් යන්නට මත්තෙන් ඔහු විශාල හැන්දක් හා ඉණිමඟක් විය - සාලියට්-සොයුස් අභ්‍යවකාශ සංකීර්ණයේ පිටපතක් තදින් අර්ථ දක්වා ඇති මානයන්ගෙන් එකිනෙකට සම්බන්ධ වී සූර්ය බැටරි සහ වෙනත් උපාංග රැගෙන ගියේය. නැවේ නම, හොඳම පාට අතු වලින් එම්බ්‍රොයිඩර් කළාක් මෙන්. ඔවුන් පවසන්නේ විකර් හැන්දක් සහ අභ්‍යවකාශ සංකීර්ණය ඉවාන්චෙන්කෝට ආයාචනා කර ඔහුගේ අමුත්තන් සතුටු කළ බවයි.

මෙම විහිලු සිද්ධියේ තේරුම කුමක්ද? පළමුවෙන්ම, බෙස්කොඩාරොව්ට තමා කැමති ඕනෑම වස්තුවක් විකර් වෙතින් විවීම කළ හැකිය. කොහොමද රෙදි විවීම! නිදසුනක් වශයෙන්, ඔහු මල්, පලතුරු, කැන්ඩි ආදිය සඳහා විවිධ බඳුන් සහ බඳුන් රෙදි විවීම සඳහා පෝසිලේන් සහ ස් stal ටික පිඟන් භාණ්ඩවල සුඛෝපභෝගී ඇල්බම මිල දී ගත්තේය.එමෙන්ම ඔහු වොට්මන් පත්රයේ රෙදි විවීම සඳහා සැලසුම් කර ඇති සෑම අයිතමයක්ම ප්රවේශමෙන් නැවත සකස් කර, ප්රමාණය හා පරිමාණය තීරණය කළේය. සම්භාව්‍ය ස්වරූපයෙන් සහ පරිපූර්ණ සමානුපාතිකයෙන් මිලිමීටරයක් ​​පසුබැසීමෙන් තොරව. එබැවින් සෑම නිෂ්පාදනයක්ම ඒ. බෙස්කොඩාරොව්ට ලබා දුන්නේ බැරෑරුම් වැඩ, සැබෑ නිර්මාණශීලිත්වය සහ පරිපූර්ණත්වය සඳහා නිරන්තරයෙන් උත්සාහ කිරීමෙනි. එමනිසා, විකර් නිෂ්පාදන ප්‍රදර්ශනයේදී, ප්‍රවීණ ස්වාමියාගේ සෑම ප්‍රදර්ශනයක්ම අගය කළ අමුත්තන්ට හමු විය.

බෙස්කොඩාරොව් ගැන, ඔහුගේ කලා කෘති ගැන, "සැරයටියකින් සුරංගනා කතාවක්", "විලෝ ලේස්" යනාදී වශයෙන් පමණක් හැඳින්වෙන අතර, ආධුනික චිත්‍රපටවල වාර්තාමය හා කලාත්මක කෙටි චිත්‍රපට රූගත කරන ලදී. මෙම චිත‍්‍රපට මෙන්ම හැකි පමණින් රෙදි විවීම ජන අලංකරණ හා ව්‍යවහාරික මසුන් ඇල්ලීම බොහෝ දෙනාගේ සිත්ගන්නා විනෝදාංශයක් ලෙස ප‍්‍රවර්ධනය කළ අතර ඔවුන්ගේ නිර්මාණකරුවන්ට නිරන්තරයෙන් ලැබිය යුතු පිළිගැනීම් සහ සම්මාන ගෙන ආවේය.

මේ අනුව, අපේ රටවැසියෙකු වන ඇලෙක්සි ඉවානොවිච් පිසාරෙව්ගේ "දක්ෂතා, මන asy කල්පිත හා රන්වන් අත්" චිත්‍රපටයට 1976 දී නොව්ගොරොඩ් හි පැවති සමස්ත රුසියානු තරඟයෙන් I උපාධිය ලබා ගන්නා ලදී. ඔහුගේම චිත්‍රපටයක් වන "ද ලෙජන්ඩ් ඔෆ් විලෝ අතු" හංගේරියාව, චෙකොස්ලොවැකියාව සහ ෆින්ලන්තය යන රටවල පැවති ජාත්‍යන්තර තරඟවලදී ප්‍රදර්ශනය විය. 1978 සහ 1979 දී පදක්කම් සහ ඩිප්ලෝමා ප්‍රදානය කරන ලදී. ලාක්ෂණික වශයෙන්, මෙම චිත්‍රපට කලාත්මක රෙදි විවීම පිළිබඳ අධ්‍යයනය කරන පුද්ගලයින්ට (සහ දැන්) දැකිය හැකි විට A.I. පිසාරෙව්  ඔවුන්ට හ voice නැගීමට හැකි විය), ඔවුන් සතුව ඇති ලොකුම හැඟීම නම්, බෙස්කොඩාරොව්ගේ දෑත් ඉතා වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන ආකාරය, ඔහු පිහියක් තබාගෙන සිටින ආකාරය, ඔහුගේ ඇඟිලි යටින් බාර්එක කොතරම් පහසුවෙන් හා කීකරු ලෙස නැමී ඇත්ද යන්න, ඔවුන් නාදවන එපික් සමූහයන්ගේ නූල් අහුලන්නාක් මෙන්, කොතරම් පහසු සහ ඔහු ඒත්තු ගැන්වෙන ලෙස ඔහුගේ කතාව මෙහෙයවයි. ස්වාමිවරුන්, අහෝ, ජීවතුන් අතර නැත, ඔහුගේ කටහ still තවමත් පටිගත වෙමින් පවතී, ඔහු ලොව පුරා ප්‍රසිද්ධ ස්ටාර් සිටි සහ ඒ. බෙස්කොඩාරොව්ගේ නිෂ්පාදන එකතුව අත්පත් කරගත් සර්පුකොව් Hist තිහාසික හා කලා කෞතුකාගාරයේ මතකයේ රැඳී සිටී. සහ සර්පුකොව් වරායේ සෞඛ්‍ය මධ්‍යස්ථානයේ, තවමත් අභ්‍යන්තරයේ බෙස්කොඩරොව්ස්කි “බාලාංශ” සහ භාජන ඇති අතර, බාලාංශ අංක 26 හි, සෑම උදෑසනකම කුඩා සර්පුකොවිච්ගේ කුටියේ දී උඳුන් දෙකකින් යුත් සමෝවර් හමුවන්නේ උඳුනක හා කෝප්පයකිනි. තෑග්ගක් ලෙස "සීයා ආලෝෂා".

සාලියට් - සොයුස් අභ්‍යවකාශ සංකීර්ණයේ සිහිවටන ආකෘතියක් ස්ටාර් සිටි කෞතුකාගාරයට පරිත්‍යාග කරන ලද්දේ ඒ. බෙස්කොඩාරොව් විසිනි

ඔවුන් අපේ රටේ නිෂ්පාදන මාස්ටර් සහ විදේශයන් දන්නවා. සාගරයට ඉහළින්, එක්සත් ජනපදයේ වරෙක, වරහන් සමෝවර් පාවී ගොස්, ග්‍රීක බඳුන් ඉතාලියට ගෙන යන ලද අතර, සර්පූකොව් ඉන්ද්‍රජාලික නිෂ්පාදන සමූහයක්, ප්‍රංශ විශේෂ special යෙකු විසින් අත්පත් කර ගන්නා ලද අතර, ප්‍රකට සමමුහුර්ත යන්ත්‍රයේ ප්‍රෝටීන් හි කලක් සේවය කළ ඉතාලියට ගියේය. කාරණය නම්, ඔහුගේ බිරිඳ ඉතා උනන්දුවෙන් "බෙස්කොඩාරොව්" පා courses මාලාවලට සහභාගී වූ අතර රුසියානු කූඩ රෙදි විවීම පිළිබඳ ඇයගේ කඩිසරකම නිසා කණ්ඩායමේ ප්‍රධානියා ලෙස තේරී පත් වීමයි.

ලුමිනියර් රාත්‍රී ලාම්පුව "කුඩයක් යට මසුන්". කර්තෘ ඒ. බෙස්කොඩාරොව්. සර්පුකොව් Hist තිහාසික හා කලා කෞතුකාගාරයේ අරමුදල් වලින්

යටත් විජිත ද්‍රව්‍ය වලින් "නවීන" ශෛලියෙන් චිත්‍ර රෙදි විවීම හැදෑරීම සඳහා ඒ. බෙරෙසොව්ස්කි පැරිසියට යවනු ලැබූ අතර, දැන් පෙනී යන්නේ, ඕකාහි නිහතමානී නගරයක රුසියානු විලෝ වලින් රෙදි විවීම පිළිබඳ කුසලතාව ඉගෙන ගැනීමට පැරිසියානුවන් පසුබට නොවන බවයි.

පෝච්චි මල් සඳහා ස්ථාවර භාජන "කැන්ඩලබ්‍රම්". කර්තෘ ඒ. බෙස්කොඩාරොව්. සර්පුකොව් Hist තිහාසික හා කලා කෞතුකාගාරයේ අරමුදල් වලින්

ඇලෙක්සි ඇලෙක්සෙවිච් බෙස්කොඩාරොව්ගේ දක්ෂතාවය හා ජීවිතය ගැන ඔබට බොහෝ උපදේශාත්මක කරුණු දීර් time කාලයක් තිස්සේ පැවසිය හැකිය, නමුත් ඇන්ඩ්‍රෙයි ඩිමෙන්ටිව් කවියාගේ වචන සමඟ පැවසීම වඩා හොඳ යැයි මම සිතමි.

   "ගුරුවරුන් අමතක කිරීමට එඩිතර නොවන්න! ඔවුන්ගේ උත්සාහයට ජීවිතය වටී වේවා. රුසියාව එහි ගුරුවරුන්ට ප්‍රසිද්ධය. ශිෂ්‍යයන් එයට මහිමය ගෙන එයි. ගුරුවරුන් අමතක කිරීමට එඩිතර නොවන්න!"

මෙම වචන පරම්පරා ගණනාවක අඛණ්ඩතාවයේ ගැඹුරු අර්ථයක් ඇත.

නාගරික අධ්‍යාපන ආයතනය « පාසල් අංකය 138   ඩොනෙට්ස්ක් ”

සකස් කර පවත්වනු ලැබේ ප්‍රාථමික පාසල් ගුරුවරයා ටයිටරෙන්කෝ ටී.

විෂය:   මගේ උපන් භූමියේ ඉතිහාසය ගැන මම ආඩම්බර වෙමි. මගේ නගරයේ ශිල්පීන්

අරමුණ:   ඔබේ ගම පිළිබඳ දැනුම පුළුල් කරන්න;රස්ශිල්පීන්, ජන ශිල්පීන්, කම්මල්කරුවන්ගේ ස්වාමිවරුන්,පිසිසුන්ගේ අවධානය, නිරීක්ෂණ සහ නිර්මාණාත්මක හැකියාවන් වර්ධනය කිරීම;  දීඔවුන්ගේ නගරය ගැන ආඩම්බර හැඟීමක් ඇති කරන්න, ඔවුන්ගේ මව්බිමට ආදරය කරන්න.

ගෙනයන්න   පාඩම:

වර්ගීකරණය

සීනුව දැනටමත් නාද වී ඇත, පාඩම ආරම්භ වේ,

කම්මැලි නොවී වැඩ කිරීමට, වැඩ කිරීමට අපි සූදානම්

දැනුම පාඩමක් වීමට නම්, සෑම කෙනෙකුම ඉදිරියට යනු ඇත!

ස්ථීරව හා ආඩම්බරයෙන් ගොඩවල් වේ. පතල් කඳු සමීප, මීදුම, අළු-අළු, තියුණු හිස, රතු පැහැයට හුරු දුඹුරු, දිගටි, යෝධ හිස් වැසුම් මෙන් සිසිල් ය.

ගිම්හානයේදී - දැවෙන හිරු විසින් පුළුස්සා දමනු ලැබේ. ශීත In තුවේ දී ඒවා හිමෙන් වැසී ඇති අතර සුළඟ ඉහළින් හිම පතිත වුවහොත් කඳු හිම පතනයෙන් ඉණ දක්වා සිටගෙන සිටින බවක් පෙනේ. අපද්රව්ය ගොඩවල් විශේෂයෙන් ලස්සනයි: සුදුමැලි ලිලැක් සහ දුර සිට දම් පාට. රාත්‍රියේදී - සියල්ලම වෙව්ලන විදුලි පහන් වල, කන්ද රතු-උණුසුම් වන අතර ගින්න මෙතැනින් එහාට කැඩී යයි.

බොහෝ අපද්‍රව්‍ය ගොඩවල් ඩොනෙට්ස්ක් පඩිපෙළෙහි අවම වශයෙන් සියවසක්වත් පවතී. හිම කුණාටු සහ හිම කුණාටු ඔවුන් දුටුවේ, ගංවතුරක්, තද වැස්සක් මෙන් රස්නය හා භයානක බව දුරු කරමිනි. ජනප්‍රවාද මෙන් ඒවා නිල් පැහැයෙන් වැසී ඇත.

ඔවුන්ට පහත් දුන්න, දුෂ්කර සදාකාලික ස්මාරක

පතල් වැඩ! ”.

නව ද්රව්ය මත වැඩ කරන්න

හිතෝපදේශයක් එකතු කරන්න.

ඕනෑම වැඩක් ... වැඩට ආදරය කිරීම අවශ්ය වේ.

ශිල්පයක් නැති මිනිසෙක් ... ස්වාමියා ප්‍රශංසා කරයි.

හොඳින් ජීවත් වීමට, පලතුරු නැති ගසක් මෙන්.

ගැටළුකාරී තත්වයක් නිර්මාණය කිරීම. ශිල්පියා පිළිබඳ ප්‍රහේලිකාව.

ඔබ ශිල්පියා ගැන අසා නැත,

මැක්කෙක් කවුද?

මායාකාරිය මතක තබා ගැනීම

ඔහුගේ අන්වර්ථ නාමය මට කියන්න.

අකුරු 5 ක් (ලෙෆ්ටි)

ලෙස්කොව්ගේ කතාව හැඳින්වෙන්නේ "ද ටේල් ඔෆ් ද ටූලා ඕලික් ලෙෆ්ටි සහ වානේ මැක්කෝ"සහ වේරුසියානු කතාවප්‍රධාන චරිතය ක්‍රියාත්මක වන -ලෙෆ්ටි. “දෙවියන්ගෙන්” ස්වාමියා වීම නිසා මැක්කන්ට පහර දුන් ඔහු සදාකාලිකවම “රන් අත්” ඇති මිනිසෙකුගේ ආදර්ශයක් බවට පත්විය.

අද"ලෙෆ්ටි" යන නම ගෘහ නාමයක් බවට පත්ව ඇතඑය හැඳින්වේපරිසරයේ දක්ෂ හා බුද්ධිමත් ස්වදේශිකයෙක්.

මිනිසුන් කරමින් සිටි ශිල්ප මොනවාද සහ ජන ශිල්පියෙකු කවුද?

ශිල්පියා - ජන ශිල්පයේ නියැලී සිටින පුද්ගලයෙකි.

ජන අත්කම් - මෙය ජන කලාවේ ස්වරූපයේ පතුලයි (විශේෂයෙන්, කලා සහ ශිල්ප නිෂ්පාදනය).

අපේ කලාපයේ අතීතයේ සහ වර්තමානයේ සිටින සමහර “ජන ශිල්පීන්” ගැන කතා කරමු. අතීතයේ දී, මෙවැනි විවිධාකාර යන්ත්‍ර නොතිබූ විට, ස්වාමියාගේ ප්‍රධාන මෙවලම ඔහුගේ දෑත් වූ අතර ඔවුන්ට උදව් කිරීම සඳහා - පොරවක්, පිකැක්ස්, සවල, නගුල. Times ත අතීතයේ සිටම, මැටි භාණ්ඩ එදිනෙදා ජීවිතයේදී භාවිතා කර ඇත.

මැටි භාණ්ඩ - ජන ශිල්ප වර්ග වලින් එකක්. මැටි යකඩ පොකුරක් හා කපන ලද මිනිත්තු කපන ලදී. ඇයව ප්‍රවාහනය කර මිදුලේ තබා, අවශ්‍ය නම් ජලයෙන් යටවිය. ඇනූ මිශ්ර, මිදියුෂවලින් සෑදූ මැටිවලින් සෑදූ මැටිවලින් සෑදූ ලීවලින් සෑදූ මැටිවලින් සෑදෙයි. ඊට පස්සේ, මැටි ඉවර වුණා. පොටර් කෑලි කෑලි කෑලිවලට මුලින්ම අතේත් පසුව බර අඩි මැටි බඳුන්වලත් වැඩ කළා. කුංකුම නිර්මාණය කිරීමේ ප්රධාන මෙවලම කුඹල්කරුවෙකු හා පිහියක ඇඟිලි විය. එය තුනී ලී පතුරු විය. කපනය, කම්බි වලින් නිමි භාණ්ඩයක් කපා, වියළීමට හා පිළිස්සුම් කිරීමට සකසා, ඉන්පසු එය තීන්ත ආලේප කොට එනැමල් ආවරණය කළේය. දහඅටවන සියවසේදී. සෙරමික් වර්ගයේ එක් වර්ගයකි - majolica. ජනලේඛනවල ආලේපිත මලාලු නිෂ්පාදිත මයිගොල්ලිකා නිපැයුම් වන අතර දැන් අපේ නවීන නිවෙස් අලංකාර කරයි. මැටි බඳුන්, පාත්ර, අර්ධ-බිම්, glechki (krynki)

කූඩ රෙදි විවීම - මිදි වැල සිට විකර් ක්රිඩාව. ඩොනෙට්ස්ක් කලාපයේ ජනගහනය අතර මල්ලාවිට මසුන් අල්ලන ලදී. කුෂ්ඨි කූරු බාස්කට් විවිධ ප්රමාණවලින් සහ හැඩයන්, පෙට්ටි, ගෘහ භාණ්ඩ, තිර සහ කායික කූඩාරම් වැසීමට යොදා ගනී. අමුද්රව්ය වැව, කුරුලු-චෙරි, බිම් සැරසිලි, සහ බට දමන ලෙස සේවය කළේය.

කම්මල්කරු . මෙම ශිල්පයේ සංවර්ධනය පිළිබඳ පුරාවිද්යාත්මක සොයා ගැනීම්වලින් තහවුරු වී ඇත. කම්මල්කරුවන්ගේ මුල්වල අතීතයේ පස්දහසක් ගැඹුරට යනවා. යකඩ හා වානේ වලින් සාදන ලද නිෂ්පාදන පරාසය ද අතිශයින් පුළුල් විය - මේවා ආයුධ, නිෂ්පාදන මෙවලම්, ශිල්පීය මෙවලම්, අශ්ව පටි, ගෘහ උපකරණ, ස්වර්ණාභරණ සහ ඇඳුම් ආයිත්තම් ය.

කැපී පෙනෙන රටවැසියාඇලෙක්සි ඉවානොවිච් මර්ට්සාලොව් -

කම්මල්කරුවෙකු හා කම්කරුවෙකු Yuzovsky ලෝහ කර්මාන්තශාලාව

1895 දී ඔහු එක් දුම්රියක සිට තල් ගසක් ව්යාජ ලෙස සකස් කළේය

ග්රෑන්ඩ් ප්රින්ස් ඩොනෙට්ස්ක් කලාපයේ සංකේතයක් ලෙස පවතී.

අද වන විට ඩොනස්බර්ග්හි ස්විමිං ව්යාපාරය සාර්ථක වී ඇත.

Fizkultminutka

ඔබේ ආසන ගන්න.

වරක් - වාඩි වී, දෙදෙනා නැඟිට,

සියල්ල ඔසවා තබයි.

සැඩ සපුරා නැඟිට, නැඟිට, නැඟිට,

වන්කා - වානේ වැනි වානේ,

ඊට පස්සේ ඔවුන් පිටත් වුණා

මගේ ගොරහැම් බෝල් වගේ.

කණ්ඩායම් වශයෙන් වැඩ කරන්න.

1 කණ්ඩායම - ප්ලාස්ටික් (ලුණු ඇනූ, මැටි) කෑම (තේ කට්ටල).

2 වන කණ්ඩායම -ජනප්රිය විලාසිතාවේ තීන්ත ආලේප කරන ලද සුදු කාඩ්බෝඩ් සෑදූ පිරිසිදු (තහඩු) නියැදියක නියැදි මත.

පරාවර්තනය

අපේ පාඩම අවසන් වී තිබේ.

ජන කලා ශිල්පියෙක් කවුද?

ඔබ කුමන මතකයන් මතකද?

ඔබ අපේ කලාපයේ ශිල්ප ක්රමවලින් වැඩි දෙනෙක් කැමතිද?

අපගේ රට මහිමයට පත් කළ කම්කරු ජනතාව නම් කරන්න.

වාක්‍ය දිගටම කරගෙන යන්න:

අත් වැඩ - ආත්මය ... ... ..;

කරදර නොවන්න - සහ සතුට ... ....

අපේ ශ්රේෂ්ඨ නිජභූමිය, එහි සංස්කෘතිය, වනාන්තර සහ කෙත්වල, එහි ගීත, එහි වෙහෙස මහන්සි වී, දක්ෂ පුද්ගලයින්ගේ ආඩම්බරයට අපි ආඩම්බර වෙනවා. නමුත් අප සෑම කෙනෙකුටම අපේම කුඩා නිජබිමක් ඇත. කුඩා නිජබිම - ඔබ ඉපදුණු ස්ථානය - මෙය ඔබ සිනාසෙන නිවස, පළමු පියවර ගන්න, මව යන වචනය මුලින් පැවසූ ස්ථානය පමණක් නොව මානව සබඳතා, ජීවන රටාව සහ සම්ප්‍රදායන් ද වේ. අපේ දෙමව්පියන් ජීවත් වන ස්ථානය, අප වර්ධනය, ඉගෙන, මිතුරන් සමඟ සෙල්ලම් කරන ස්ථානය මෙයයි. ඔබේ ළමා කාලය ගත කළ ස්ථානයට වඩා මිථ්යාවක් පොළොවේ සිටින කිසිවකට ළං විය නොහැකියි. සෑම පුද්ගලයෙකුටම තම නිජභූමිය ඇත. සමහරු විශාල නගරයක් ඇති අතර අනෙක් අය කුඩා ගමක් ඇත. අපි කොහේ ගියත්, අපි සෑම විටම අපේ මව්බිම කරා අප ගමන් කළෙමු. මාතෘ භූමිය ලොකු වෙන්න අවශ්ය නැහැ. මෙය අපේ නගරයේ, ගමේ ඕනෑම කොනක් විය හැකිය. අපේ ඉතිහාසය හා සෑම අයෙකුටම ඔවුන්ගේ කලාපයේ ඉතිහාසය දැනගත යුතුය. අපේ සන්තෝෂයේ කොටසක්. මගේ කුඩා නිජබිම Belborchina වේ. මම බෙල්ජොගොඩ භූමියෙහි සැබැවින්ම ජීවත් වෙමි. බෙල්කොළඹින් යනු දිගු ඉතිහාසයක් ඇති අපේ රටේ වඩාත් ආකර්ෂණීය හා ආකර්ශනීය කොනක්. බෙල්ගොඩ ප්රදේශය ගැන කවි හා කථා ගොඩක් ලියා ඇත. මාතෘ භූමිය කොළ ගණන් ගණන් නොගෙන විශාල ගසක් වගෙයි. නමුත් සෑම ගසක්ම එය පෝෂණය කරයි. අද අප ජීවත් වූයේ අවුරුදු 100, 1000 වසරකට පෙරයි. මෙය අපේ ඉතිහාසය, අපේ සංස්කෘතියයි. බෙල්ගොරොඩ් කලාපයේ අතිවිශාල කෙත්වතු, තේජවත් කඳු, වනාන්තර සහ මා මෙහි ඉපදුණු පමණින් මම ආදරෙයි.බෙල්ගොරොඩ් කලාපයේ ඉතිහාසය විවිධාකාර හා සුවිශේෂී ය. මෙම භූමියේ ජීවත් වූ ජනතාවට බොහෝ කරදර හා අලාභයන්ට මුහුණ දීමට සිදු විය - ගින්න, වැටලීම්, ආක්‍රමණ, එහෙත්, කෙසේ වෙතත්, බෙල්ගොරොඩ්චිනා ප්‍රසිද්ධ වූ අතර එහි නිර්භීත හා වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන වැසියන්, සම්ප්‍රදායන් සහ සිරිත් විරිත් සඳහා දිගටම ප්‍රසිද්ධය.   අපේ ප්රදේශයේ ඉතිහාසයේ සුවිශේෂී ස්ථානයක් විවිධාකාර අත්කම් වලින් සමන්විතය. අත්කම් නිර්මාණ ශිල්පීන් ඔවුන්ගේ නගරය හෝ පළාතේ පමණක් නොවෙයි. මුලදී, බෙල්ගොරොඩ් කලාපයේ වැසියන් ගෘහස්ථ චරිතයක් පැළඳ සිටියහ - සෑම කෙනෙකුම තමාටම ඇඳුම් සහ සපත්තු මැසුවා,  මැටිවලින් පිඟාන, මෙවලම් සාදා ඇත. නමුත් මුල් යුගයේ මැද භාගයේදී නිෂ්පාදන වෙළඳපොළේ ආරම්භ විය. බෙල්ජොං භූමිය icon චිත්ර ශිල්පීන් සඳහා ප්රසිද්ධ විය. ව්යතිරේක කිහිපයක් සහිත ස්වාමිවරුන්ගේ නම් අප නොදන්නා කරුණකි. එහෙත් අපගේ කලාපයේ විවිධ තරාතිරම් වල දක්නට ලැබෙන දුර්ලභතම කෘතීන් දෙස බලන අතර, කර්තෘ විසින් ඔහුගේ වැඩ කටයුතුවල ආයෝජනය කර ඇති ආකාරය පිළිබඳව වෙනත් හැඟීමක් ඇති කර ගත හැකිය. බෙල්ගෝරාව පුරාණ කාලයේ සිටම කුඹල්කරුවෝ ගැන දැන සිටියහ. මැටි නිෂ්පාදනයේ කේන්ද්‍රස්ථානය වූයේ බොරිසොව් දිස්ත්‍රික්කය වන අතර අදටත් දක්ෂ ශිල්පීන් වාසය කරන අතර මැටි හා පිඟන් මැටි නිෂ්පාදන සඳහා තරමක් විශාල බලාගාරයක් ඇත. මෙම යාත්රාව ඉතා සරල බව පෙනේ, නමුත් මෙය පළමු හැඟීම පමණි. මැටි කර්මාන්තය සමීපව දැන හඳුනා ගත් මම තේරුම් ගත්තා මෙය ඉතා සියුම් හා වේදනාකාරී කාර්යයක් වන අතර එය අදියර ගණනාවකින් සමන්විත වන අතර අවධානය සහ ඉවසීම අවශ්‍ය වේ. ස්වාමියාගේ දක්ෂ දෑතින්, හැඩ නැති මැටි කැබැල්ල සැබෑ කලා කෘතියක් බවට පත්වේ. ස්වාමියාගේ නිෂ්පාදිතය පළාත පුරා ප්රසිද්ධ වූ අතර සාර්තකව ඉතා සාර්ථකව අලෙවි කරන ලදී. කම්මල්කරුවෝ බෙල්කොර්ඩෝ ප්රාන්තයේ වර්ධනය වූහ. කථිකාචාර්යවරු, සුරංගනා කතා හා පුරාවෘත වලදී කම්මල්කරුවන්, යහපත්කම, ශක්තිය සහ ධෛර්යය. මෙම දක්ෂතාවයේ සීඝ්ර සංවර්ධනයක් ලබා ගැනීමට ඉඩ ලබා දුන්නේය. බෙල්ගෝර කම්මල්කරුවන්ට කපුරුන් සහ දෑකැත්තන් සමග ආයුධ සහිත සෙබළුන්, ආයුධ සමග සෙබළුන්, යතුරු, පිහි, ඉඳිකටු, මත්ස්ය කොකු, අගුල් සහ තවත් බොහෝ දෑ ආර්ථිකය සඳහා අවශ්ය කරන ලදී. විවිධ ආභරණ සහ ආමෘට් සෑදුවා. ඉහත ශිල්ප වලට අමතරව, බෙල්ගොරොඩ්චිනා විසින් රෙදි විවීම, සැරයටියකින් විවීම සහ අනන්ත අප්‍රමාණ ශිල්පීය ක්‍රම සහ කුසලතා වර්ධනය කරන ලදී. මෙම ශිල්පීන් හා ශිල්පීන් තවමත් අමතක කර නොතිබීම වටිනා සංස්කෘතික ජයග්‍රහණයකි. මෙයින් අදහස් කරන්නේ බෙල්ගොරොඩ් ජනයා ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ සම්ප්‍රදායන් අමතක කර ඔවුන්ට ගරු කිරීම සහ පුනර්ජීවනය කිරීම නොවන බවයි. එයින් අදහස් කරන්නේ කෙනෙකුගේ සංස්කෘතිය කෙරෙහි ඇති උනන්දුව අතුරුදහන් නොවන නමුත් ඊට පටහැනිව වැඩි වන බවයි. සෑම වසරකම ජනගහනයෙන් ජනප්රිය අත්කම් නිර්මාණ, ප්රදර්ශන හා වෙළඳ භාණ්ඩ අලෙවි කිරීම. මේ සියල්ල සංස්කෘතික උරුමය සංරක්ෂණය කිරීමේ මාවතේ තවත් විශාල පියවරකි. පාසල්වල ජන සංස්කෘතිය කොන් කරල දැමීම අවශ්යයි. මන්දයත් තවමත් පාසැලේ ඉගෙනුම ලබන අය අපේ මාතෘ භූමියේ සම්ප්රදායයන් ආරක්ෂා කිරීම හා නිර්මාණය කිරීම සඳහා වන කාර්යභාරය ඉටු කරනු ඇත. සංස්කෘතිය. එපමණක් නොව, ජන සංස්කෘතිය පිළිබඳ තොරතුරු ප්‍රවාහකයන් සමඟ රැස්වීම් පැවැත්වීම වටී - ගම්වල, ගම්වල පදිංචිකරුවන්. සියල්ලට පසු, පළමුවන අතට වඩා කිසිවක් ඉගෙන ගත නොහැකිය.

විෂය:   මගේ උපන් දේශයේ ඉතිහාසය ගැන මා ආඩම්බර වෙනවා. මගේ නගරයේ කලාකරුවන්.

අරමුණ: උපන් භූමියේ ඉතිහාසය දැන හඳුනා ගැනීම, ශිල්පීන්, ජන ශිල්පීන්, කම්මල්කරුවන්ගේ ශිල්පීන් ගැන පැවසීම, ස්වදේශික භූමිය කෙරෙහි ආදරය හා අභිමානය වර්ධනය කිරීම.

අධ්යාපන ක්රියාවලිය සංවිධානය කිරීමේ ආකෘතිය:   ප්රායෝගික ව්යායාමයකි.

අපේක්ෂිත ප්රතිඵල:   ඉතිහාසය හා ශිල්පීන්ගේ දේශිය දැනුම පිළිබඳ දැනුම උකහා ගැනීම.

උපකරණ: ඉදිරිපත් කිරීම

පාඩම සැලැස්ම:

වර්ගීකරණය

සීනුව දැනටමත් නාද වී ඇත, පාඩම ආරම්භ වේ,

කම්මැලි නොවී වැඩ කිරීමට, වැඩ කිරීමට අපි සූදානම්

දැනුම පාඩමක් වීමට නම්, සෑම කෙනෙකුම ඉදිරියට යනු ඇත!

ස්ථීරව හා ආඩම්බරයෙන් ගොඩවල් වේ. පතල් කඳු සමීප, මීදුම, අළු-අළු, තියුණු හිස, රතු පැහැයට හුරු දුඹුරු, දිගටි, යෝධ හිස් වැසුම් මෙන් සිසිල් ය.

ගිම්හානයේදී - දැවෙන හිරු විසින් පුළුස්සා දමනු ලැබේ. ශීත ඍතුවේ දී ඔවුන් හිම ආවරණය වී ඇත. සුළඟ ඉහළින් හිම වැටෙන විට, කඳු වැලි හිම වලසුන්ගේ ඉණට සිටගෙන සිටීම මෙන් පෙනේ. කසළ ගොඩවල් විශේෂයෙන් උදේ පාන්දර: පාට ලිලැක් හා දුර්ලභ දම් පාට. රාත්‍රියේදී - සියල්ලම වෙව්ලන විදුලි පහන් වල, කන්ද රතු-උණුසුම් වන අතර ගින්න මෙතැනින් එහාට කැඩී යයි.

බොහෝ අපද්‍රව්‍ය ගොඩවල් ඩොනෙට්ස්ක් පඩිපෙළෙහි අවම වශයෙන් සියවසක්වත් පවතී. හිම කුණාටු සහ හිම කුණාටු ඔවුන් දුටුවේ, ගංවතුරක්, තද වැස්සක් මෙන් රස්නය හා භයානක බව දුරු කරමිනි. ජනප්‍රවාද මෙන් ඒවා නිල් පැහැයෙන් වැසී ඇත.

ඔවුන්ට පහත් දුන්න, දුෂ්කර සදාකාලික ස්මාරක

පතල් වැඩ! ”.

නව ද්රව්ය මත වැඩ කරන්න

හිතෝපදේශයක් එකතු කරන්න.

ඕනෑම වැඩක් ... වැඩට ආදරය කිරීම අවශ්ය වේ.

ශිල්පයක් නැති මිනිසෙක් ... ස්වාමියා ප්‍රශංසා කරයි.

හොඳින් ජීවත් වීමට, පලතුරු නැති ගසක් මෙන්.

ඔබ ශිල්පියා ගැන අසා නැත,

මැක්කෙක් කවුද?

මායාකාරිය මතක තබා ගැනීම

ඔහුගේ අන්වර්ථ නාමය මට කියන්න.

අකුරු 5 ක් (ලෙෆ්ටි)

ලෙස්කොව්ගේ කතාව හැඳින්වෙන්නේ "ද ටේල් ඔෆ් ද ටූලා ඕලික් ලෙෆ්ටි සහ වානේ මැක්කෝ"සහ වේරුසියානු කතාවප්‍රධාන චරිතය ක්‍රියාත්මක වන -ලෙෆ්ටි. “දෙවියන්ගෙන්” ස්වාමියා වීම නිසා මැක්කන්ට පහර දුන් ඔහු සදාකාලිකවම “රන් අත්” ඇති මිනිසෙකුගේ ආදර්ශයක් බවට පත්විය.

අද"ලෙෆ්ටි" යන නම ගෘහ නාමයක් බවට පත්ව ඇතඑය හැඳින්වේපරිසරයේ දක්ෂ හා බුද්ධිමත් ස්වදේශිකයෙක්.

ශිල්පී - ජන කලා ශිල්පියක නියැලී සිටින පුද්ගලයෙකි.

ජන කලාවේ සම්ප්‍රදායන් ගැඹුරු පෞරාණිකත්වයට මුල් බැස ඇති අතර, වැඩ කරන හා එදිනෙදා ජීවිතයේ ලක්ෂණ, සෞන්දර්යාත්මක පරමාදර්ශයන් සහ එක්තරා ජනතාවකගේ විශ්වාසයන් පිළිබිඹු කරයි. ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ ජන කලාවේ ආකෘතීන් සහ රූප නොවෙනස්ව පවතින අතර ඒවා පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට සම්ප්‍රේෂණය වේ. ජන ශිල්පීන්ගේ නිෂ්පාදන (පිඟන් මැටි, රෙදි සහ බුමුතුරුණු, ලී, ගල්, ලෝහ, අස්ථි, සම් ආදියෙන් සාදන ලද නිෂ්පාදන) සියල්ලටම වඩා නිර්මාණය කර ඇත්තේ එදිනෙදා මිනිස් ජීවිතයට අලංකාරය හා ප්‍රීතිය ගෙන ඒම සඳහා ය.

අපේ ප්රදේශයේ අතීතයේ සහ වර්තමානයේ සමහර "ජන කලා ශිල්පීන්" ගැන කතා කරමු. අතීතයේ දී, මෙවැනි විවිධාකාර යන්ත්‍ර නොතිබූ විට, ස්වාමියාගේ ප්‍රධාන මෙවලම ඔහුගේ දෑත් වූ අතර ඔවුන්ට උදව් කිරීම සඳහා - පොරවක්, පිකැක්ස්, සවල, නගුල. Times ත අතීතයේ සිටම, මැටි භාණ්ඩ එදිනෙදා ජීවිතයේදී භාවිතා කර ඇත.

මැටි භාණ්ඩ   - ජන ශිල්ප වර්ග වලින් එකක්. මැටි හෑරුවේ යකඩ පික් සහ ස්පේඩ් ය. ඇයව ප්රවාහනය කරන ලද අතර අවශ්ය නම් ජලය සමඟ ජලයෙන් යටවී තිබේ. පිටි ගුලිය මෙන් මිශ්‍ර කර මැටිවලට හබල්වලින් පහර දී ලී මිටිවලින් පහර දෙන ලදී. ඊට පස්සේ මැටි පෙරළුවා. පෝටර් කෑලි කෑලි කෑලි කෑලි කෑලි කර පළමු ඔවුන් අතට වැඩ, පසුව පසු පතුලේ මැටි භාණ්ඩ. පිඟන් කෝප්ප සැලසුම් කිරීමේ ප්‍රධාන මෙවලම වූයේ කුඹල්කරුවෙකුගේ සහ පිහියක ඇඟිලි - තුනී ලී තහඩුවකි. කපනය, කම්බි වලින් නිමි භාණ්ඩයක් කපා, වියළීමට හා පිළිස්සුම් කිරීමට සකසා, ඉන්පසු එය තීන්ත ආලේප කොට එනැමල් ආවරණය කළේය. දහඅටවන සියවසේදී. පිඟන් මැටි වර්ග වලින් එකක් පැතිරෙන්න - මැජොලිකා. මැජොලිකා වර්ණවත් මැටි නිෂ්පාදන, ජන ශෛලියෙන් පින්තාරු කර ඇති අතර දැන් අපගේ නවීන නිවාස අලංකාර කරයි. මැටි බඳුන්, පාත්ර, අර්ධ-බිම්, glechki (krynki)

කූඩ රෙදි විවීම - මිදි වැලෙන් විකර් වැඩ කරන ශිල්ප. ඩොනෙට්ස්ක් කලාපයේ ජනගහනය අතර මල්ලාවිට මසුන් අල්ලන ලදී. කුස්ටාරි කූඩ බාස්කට් විවිධ ප්‍රමාණවලින් සහ හැඩයන්ගෙන් යුත් කූඩ, පෙට්ටි, ගෘහ භාණ්ඩ, තිර සහ කාර් සිරුරු විය. අමුද්රව්ය වැව, කුරුලු-චෙරි, බිම් සැරසිලි, සහ බට දමන ලෙස සේවය කළේය.

කම්මල්කරු . මෙම ශිල්පයේ සංවර්ධනය පිළිබඳ පුරාවිද්යාත්මක සොයා ගැනීම්වලින් තහවුරු වී ඇත. කම්මල්කරුවන්ගේ මුල්වල අතීතයේ පස්දහසක් ගැඹුරට යනවා. යකඩ හා වානේ වලින් සාදන ලද නිෂ්පාදන පරාසය ද අතිශයින් පුළුල් විය - මේවා ආයුධ, නිෂ්පාදන මෙවලම්, ශිල්පීය මෙවලම්, අශ්ව පටි, ගෘහ උපකරණ, ස්වර්ණාභරණ සහ ඇඳුම් ආයිත්තම් ය.

කැපී පෙනෙන රටවැසියාඇලෙක්සි ඉවානොවිච් මර්ට්සාලොව් –

කම්මල්කරුවෙකු හා කම්කරුවෙකු Yuzovsky ලෝහ කර්මාන්තශාලාව

1895 දී ඔහු එක් දුම්රියක සිට තල් ගසක් ව්යාජ ලෙස සකස් කළේය

ග්රෑන්ඩ් ප්රින්ස් ඩොනෙට්ස්ක් කලාපයේ සංකේතයක් ලෙස පවතී.

අද වන විට ඩොනස්බර්ග්හි ස්විමිං ව්යාපාරය සාර්ථක වී ඇත.

Fizkultminutka

ඔබේ ආසන ගන්න.

වරක් - වාඩි වී, දෙදෙනෙක් - නැගී සිටියහ,

සියල්ල ඔසවා තබයි.

සැඩ සපුරා නැඟිට, නැඟිට, නැඟිට,

වන්කා - වානේ වැනි වානේ,

ඊට පස්සේ ඔවුන් පිටත් වුණා

මගේ ගොරහැම් බෝල් වගේ.

කණ්ඩායම් වශයෙන් වැඩ කරන්න.

1 කණ්ඩායම - ප්ලාස්ටික් (ලුණු ඇනූ, මැටි) කෑම (තේ කට්ටල).

2 වන කණ්ඩායම - ජනප්රිය විලාසිතාවේ තීන්ත ආලේප කරන ලද සුදු කාඩ්බෝඩ් සෑදූ පිරිසිදු (තහඩු) නියැදියක නියැදි මත.

පරාවර්තනය

අපේ පාඩම අවසන් වී තිබේ.

ජන කලා ශිල්පියෙක් කවුද?

ඔබ කුමන මතකයන් මතකද?

ඔබ අපේ කලාපයේ ශිල්ප ක්රමවලින් වැඩි දෙනෙක් කැමතිද?

අපගේ රට මහිමයට පත් කළ කම්කරු ජනතාව නම් කරන්න.

වාක්‍ය දිගටම කරගෙන යන්න:

අත් වැඩ - ආත්මය ... ... ..;

කරදර නොවන්න - සහ සතුට ... ....

අපේ ශ්රේෂ්ඨ නිජභූමිය, එහි සංස්කෘතිය, වනාන්තර සහ කෙත්වල, එහි ගීත, එහි වෙහෙස මහන්සි වී, දක්ෂ පුද්ගලයින්ගේ ආඩම්බරයට අපි ආඩම්බර වෙනවා. නමුත් අප සෑම කෙනෙකුටම අපේම කුඩා නිජබිමක් ඇත. කුඩා නිජබිම - ඔබ ඉපදුණු ස්ථානය - මෙය ඔබ සිනාසෙන නිවස, පළමු පියවර ගන්න, මව යන වචනය මුලින් පැවසූ ස්ථානය පමණක් නොව මානව සබඳතා, ජීවන රටාව සහ සම්ප්‍රදායන් ද වේ. අපේ දෙමව්පියන් ජීවත් වන ස්ථානය, අප වැඩෙන, ඉගෙන ගන්නා, මිතුරන් සමඟ සෙල්ලම් කරන ස්ථානය මෙයයි. ඔබේ ළමා කාලය ගත කළ ස්ථානයට වඩා මිථ්යාවක් පොළොවේ සිටින කිසිවකට ළං විය නොහැකියි. සෑම පුද්ගලයෙකුටම තම නිජභූමිය ඇත. සමහරුන්ට විශාල නගරයක් ඇත, අනෙක් අයට කුඩා ගම්මානයක් ඇත, නමුත් සියලු මිනිසුන් එයට කැමතියි. අපි කොහේ ගියත්, අපි සෑම විටම අපේ මව්බිම කරා අප ගමන් කළෙමු. මාතෘ භූමිය ලොකු වෙන්න අවශ්ය නැහැ. මෙය අපේ නගරයේ, ගමේ ඕනෑම කොනක් විය හැකිය. අපේ ඉතිහාසය හා සෑම අයෙකුටම ඔවුන්ගේ කලාපයේ ඉතිහාසය දැනගත යුතුය. අපේ සන්තෝෂයේ කොටසක්. මගේ කුඩා නිජබිම බෙල්ගොරොඩ්චිනා ය. මම බෙල්ජොගොඩ භූමියෙහි සැබැවින්ම ජීවත් වෙමි. බෙල්කොළඹින් යනු දිගු ඉතිහාසයක් ඇති අපේ රටේ වඩාත් ආකර්ෂණීය හා ආකර්ශනීය කොනක්. බෙල්ගොඩ ප්රදේශය ගැන කවි හා කථා ගොඩක් ලියා ඇත. මාතෘ භූමිය කොළ ගණන් ගණන් නොගෙන විශාල ගසක් වගෙයි. නමුත් සෑම ගසක්ම එය පෝෂණය කරයි. අද අප ජීවත් වූයේ අවුරුදු 100, 1000 වසරකට පෙරයි. මෙය අපේ ඉතිහාසය, අපේ සංස්කෘතියයි. බෙල්ගොරොඩ් කලාපයේ අතිවිශාල කෙත්වතු, තේජවත් කඳු, වනාන්තර සහ මා මෙහි ඉපදුණු පමණින් මම ආදරෙයි.බෙල්ගොරොඩ් කලාපයේ ඉතිහාසය විවිධාකාර හා සුවිශේෂී ය. මෙම භූමියෙහි ජීවත් වූ ජනයා බොහෝ කරදර හා හිඟකම් ඇති කරවන ලදී - ගිනි, වැටලීම්, ආක්රමණ, නමුත්, කෙසේ වෙතත්, බෙල්කෝඩිනියාව ප්රසිද්ධය. එහි නිර්භීත සහ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන ජනයා, සම්ප්රදායන් සහ චාරිත්ර සඳහා ප්රසිද්ධියක් උසුලයි.   අපේ ප්රදේශයේ ඉතිහාසයේ සුවිශේෂී ස්ථානයක් විවිධාකාර අත්කම් වලින් සමන්විතය. ශිල්පීන් ඔවුන්ගේ නගරයේ හෝ පළාතේ පමණක් නොව ඉන් ඔබ්බෙහි ද දැන සිටියහ. පළමුවෙන් බෙල්ජෝඡ්හි වෙසෙන ජනයා ස්වභ්ාවික චරිතයක් පැළඳ සිටියහ -  මැටිවලින් පිඟාන, මෙවලම් සාදා ඇත. නමුත් මුල් යුගයේ මැද භාගයේදී නිෂ්පාදන වෙළඳපොළේ ආරම්භ විය. බෙල්ජොං භූමිය icon චිත්ර ශිල්පීන් සඳහා ප්රසිද්ධ විය. ව්යතිරේක කිහිපයක් සහිත ස්වාමිවරුන්ගේ නම් අප නොදන්නා කරුණකි. නමුත් අපගේ කලාපයේ වඩාත්ම වෙනස් තලයන්හි දක්නට ලැබෙන දුර්ලභ කලාකෘති දෙස බැලීමට අපට හැකි අතර වෙනත් කාලයකට ප්‍රවාහනය කරනු ලැබුවාක් මෙන්, කතුවරයා සිය කෘතිය සඳහා ආයෝජනය කර ඇති එම හැඟීම් ඔබ තුළට විනිවිද යන ආකාරය දැනේ. බෙල්ගෝරාව පුරාණ කාලයේ සිටම කුඹල්කරුවෝ ගැන දැන සිටියහ. මැටි නිෂ්පාදනයේ කේන්ද්‍රස්ථානය වූයේ බොරිසොව් දිස්ත්‍රික්කය වන අතර අදටත් දක්ෂ ශිල්පීන් වාසය කරන අතර මැටි හා පිඟන් මැටි නිෂ්පාදන සඳහා තරමක් විශාල බලාගාරයක් ඇත. මෙම යාත්රාව ඉතා සරල බව පෙනේ, නමුත් මෙය පළමු හැඟීම පමණි. මැටි කර්මාන්තය සමීපව දැන හඳුනා ගත් මම තේරුම් ගත්තා මෙය ඉතා සියුම් හා වේදනාකාරී කාර්යයක් වන අතර එය අදියර ගණනාවකින් සමන්විත වන අතර අවධානය සහ ඉවසීම අවශ්‍ය වේ. ස්වාමියාගේ දක්ෂ දෑතින්, හැඩ නැති මැටි කැබැල්ල සැබෑ කලා කෘතියක් බවට පත්වේ. ස්වාමියාගේ නිෂ්පාදිතය පළාත පුරා ප්රසිද්ධ වූ අතර සාර්තකව ඉතා සාර්ථකව අලෙවි කරන ලදී. කම්මල්කරුවෝ බෙල්කොර්ඩෝ ප්රාන්තයේ වර්ධනය වූහ. කථිකාචාර්යවරු, සුරංගනා කතා හා පුරාවෘත වලදී කම්මල්කරුවන්, යහපත්කම, ශක්තිය සහ ධෛර්යය. මෙම දක්ෂතාවයේ සීඝ්ර සංවර්ධනයක් ලබා ගැනීමට ඉඩ ලබා දුන්නේය. බෙල්ගෝර කම්මල්කරුවන්ට කපුරුන් සහ දෑකැත්තන් සමග ආයුධ සහිත සෙබළුන්, ආයුධ සමග සෙබළුන්, යතුරු, පිහි, ඉඳිකටු, මත්ස්ය කොකු, අගුල් සහ තවත් බොහෝ දෑ ආර්ථිකය සඳහා අවශ්ය කරන ලදී. විවිධ ආභරණ සහ ආමෘට් සෑදුවා. ඉහත ශිල්පවලට අමතරව බෙල්කොගෝචිනා විසින් දිරා යාම, සැරයටියකින් රෙදි විවීම සහ අනෙකුත් විවිධ ශිල්පීය හා නිපුණතා අසීමිත සංඛ්යාවක් වර්ධනය විය. මෙම ශිල්පීන් හා ශිල්පීන් තවමත් අමතක කර නොතිබීම වටිනා සංස්කෘතික ජයග්‍රහණයකි. මෙයින් අදහස් කරන්නේ බෙල්ගොරොඩ් ජනයා ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ සම්ප්‍රදායන් අමතක කර ඔවුන්ට ගරු කිරීම සහ පුනර්ජීවනය කිරීම නොවන බවයි. එයින් අදහස් කරන්නේ කෙනෙකුගේ සංස්කෘතිය කෙරෙහි ඇති උනන්දුව අතුරුදහන් නොවන නමුත් ඊට පටහැනිව වැඩි වන බවයි. සෑම වසරකම ජනගහනයෙන් ජනප්රිය අත්කම් නිර්මාණ, ප්රදර්ශන හා වෙළඳ භාණ්ඩ අලෙවි කිරීම. මේ සියල්ල සංස්කෘතික උරුමය සංරක්ෂණය කිරීමේ මාවතේ තවත් විශාල පියවරකි. පාසල්වල ජන සංස්කෘතිය කොන් කරල දැමීම අවශ්යයි. මන්දයත් තවමත් පාසැලේ ඉගෙනුම ලබන අය අපේ මාතෘ භූමියේ සම්ප්රදායයන් ආරක්ෂා කිරීම හා නිර්මාණය කිරීම සඳහා වන කාර්යභාරය ඉටු කරනු ඇත. සංස්කෘතිය. එපමණක් නොව, ගම්වැසියන්ගේ ගම්මානවල ජන සංස්කෘතිය පිළිබඳ තොරතුරු බෙදාහරින්නන් සමඟ රැස්වීම් පැවැත්වීම වටී. සියල්ලට පසු, පළමුවන අතට වඩා කිසිවක් ඉගෙන ගත නොහැකිය.