වර්තමාන ශතවර්ෂයේ හා පසුගිය ශතවර්ෂයේ සංයුතිය හාස්\u200dයජනක ශෝකයේ මනසින්. වෝ ෆ්\u200dරො උමා (ග්\u200dරිබොයිඩොව් ඒ) ප්\u200dරහසන චිත්\u200dරපටය මගින් වර්තමාන හා සියවසේ අතීතයේ නියෝජිතයින්

ග්\u200dරිබොඩොව්ගේ සමුළුවේදී "වර්තමාන ශතවර්ෂය" සහ "ශතවර්ෂය පහත වැටී ඇත" "මනසින් දුක් වේ"
සැලැස්ම.
1. හැඳින්වීම.
රුසියානු සාහිත්\u200dයයේ වඩාත්ම මාතෘකාවක් වන කෘතියකි “විට් ෆ්\u200dරොම් විට්”.
2. ප්රධාන කොටස.
2.1 "වර්තමාන සියවසේ" සහ "අතීතයේ සියවසේ" ගැටුම.
2.2. ෆමූසොව් යනු පැරණි මොස්කව් වංශවත් අයගේ නියෝජිතයෙකි.
2.3 කර්නල් ස්කලෝසුබ් - අරක්චෙව් හමුදා පරිසරයේ නියෝජිතයෙකි.
2.4 චැට්ස්කි - "වර්තමාන සියවසේ" නියෝජිතයෙකි.
3. නිගමනය.

යුග දෙකක ගැටුම වෙනස් වීමට හේතු වේ. පැරණි බලයේ ප්\u200dරමාණයෙන් චැට්ස්කි බිඳී ගිය අතර, නැවුම් බලයේ ගුණාත්මක භාවයට මාරාන්තික පහරක් එල්ල කළේය.

අයි. ගොන්චරොව්

ඇලෙක්සැන්ඩර් සර්ජියෙවිච් ග්\u200dරිබොයිඩොව්ගේ විකට වික්\u200dරමය රුසියානු සාහිත්\u200dයයේ වඩාත්ම මාතෘකාවක් ලෙස හැඳින්විය හැකිය. මෙහි දී කතුවරයා එකල පැවති උග්\u200dර ගැටලු පිළිබඳව අවධානය යොමු කළ අතර ඒවායින් බොහොමයක් නාට්\u200dයය නිර්මාණය වී වසර ගණනාවකට පසුව පවා මහජනතාවගේ මනසෙහි රැඳී පවතී. හාස්\u200dයයේ අන්තර්ගතය යුග දෙකක ගැටුම හා වෙනස්වීම තුළින් අනාවරණය වේ - “වර්තමාන සියවස” සහ “පසුගිය සියවස”.

1812 දේශප්\u200dරේමී යුද්ධයෙන් පසු රුසියානු උදාර සමාජයේ භේදයක් ඇති විය: පොදු කඳවුරු දෙකක් පිහිටුවන ලදී. ෆමූසොව්, ස්කලෝසුබ් සහ ඔවුන්ගේ කවයේ අනෙකුත් පුද්ගලයින්ගේ වැඩවසම් ප්\u200dරතික්\u200dරියා කඳවුර “පසුගිය සියවස” තුළ අන්තර්ගත වේ. නව කාලය, උසස් විශ්වාසවන්ත තරුණ තරුණියන්ගේ නව විශ්වාසයන් සහ තනතුරු චැට්ස්කිගේ පුද්ගලයා තුළ නිරූපණය වේ. "ශතවර්ෂ" වල ගැටුම මෙම වීර කණ්ඩායම් දෙකේ අරගලය තුළ ග්\u200dරිබොඩොව් ප්\u200dරකාශ කළේය.

“සියවසේ අතීතය” කතුවරයා විසින් විවිධ තනතුරු හා වයස් කාණ්ඩවල පුද්ගලයින් විසින් ඉදිරිපත් කරන ලදී. ඒවා නම් ෆමූසොව්, මොල්චලින්, ස්කලෝසුබ්, කවුන්ටස් ක්ලෙස්ටෝවා, පන්දුවේ අමුත්තන් ය. මේ සියලු චරිත පිළිබඳ ලෝක දෘෂ්ටිය “රන්වන්” කැතරින්ගේ යුගයේ දී නිර්මාණය වූ අතර එතැන් සිට එය වෙනස් වී නැත. සෑම දෙයක්ම “පියවරුන් කළාක් මෙන්” ආරක්ෂා කිරීමට ඇති ආශාව මෙම ගතානුගතිකවාදයයි.

"ශතවර්ෂයේ අතීතයේ" නියෝජිතයන් නවකතාව පිළිගන්නේ නැත, නමුත් අධ්\u200dයාපනයේදී ඔවුන් වර්තමාන සියලු ගැටලුවලට හේතුව දකී:

ඉගෙනීම වසංගතය, ඉගෙනීම හේතුවයි
දැන් කුමක්, වඩා වැඩි,
පිස්සු දික්කසාද වූ මිනිසුන්, ඔප්පු සහ අදහස්.

ෆමූසොව් පැරණි මොස්කව් වංශවත් අයගේ සාමාන්\u200dය නියෝජිතයෙකු ලෙස හැඳින්වේ. ඔහු ඒත්තු ගැන්වූ සර්ෆ්වරයෙකි, ඔහුගේ සේවයේ සාර්ථකත්වය ළඟා කර ගැනීම සඳහා, යෞවනයන් “නැමී” සේවය කිරීමට ඉගෙන ගැනීම නිසා ඔහුට නින්දිත කිසිවක් නොපෙනේ. Pavel Afanasevich නව ප්\u200dරවණතා නිශ්චිතවම පිළිගන්නේ නැත. "රත්තරන් පැදවූ" ඔහුගේ මාමාට ඔහු ප්\u200dරශංසා කරන අතර ඔහුගේ විවිධ නිලයන් සහ සම්මාන ලැබුණේ කෙසේදැයි පා er කයාට වැටහෙයි - ඇත්ත වශයෙන්ම, මාතෘ භූමියට විශ්වාසවන්තව කළ සේවයට ස්තුති නොවේ.

ෆමූසොව්ට පසුව කර්නල් ස්කලෝසුබ් - "රන් බෑගයක් සහ ජෙනරාල්වරුන් සලකුණු කරයි." බැලූ බැල්මට ඔහුගේ රූපය විකට රූපයකි. එහෙත් ග්\u200dරිබොඩොව් විසින් අරක්චෙව් හමුදා පරිසරයේ නියෝජිතයෙකුගේ සම්පූර්ණයෙන්ම සත්\u200dය historical තිහාසික චිත්\u200dරයක් නිර්මාණය කරන ලදී. ෆමූසොව් වැනි පෆර් ජීවිතය මෙහෙයවනු ලබන්නේ “සියවස අතීතයේ” පරමාදර්ශයන් මගිනි, නමුත් වඩාත් රළු ස්වරූපයෙන් පමණි. ඔහුගේ ජීවිතයේ අරමුණ පියතුමාට සේවය කිරීම නොව, නිලයන් සහ සම්මාන ලබා ගැනීමයි.

ෆාමස් සමාජයේ සියලුම නියෝජිතයන් ආත්මාර්ථකාමී, කුහකයන් සහ කෑදර අය වෙති. ඔවුන් උනන්දු වන්නේ ඔවුන්ගේ යහපැවැත්ම, ලෞකික විනෝදාස්වාදය, කුතුහලය සහ ඕපාදූප ගැන පමණක් වන අතර ඔවුන්ගේ පරමාදර්ශ ධනය හා බලය තුළ පවතී. ග්\u200dරිබොඩොව් චැට්ස්කිගේ හැඟීම්බර ඒකපුද්ගල කතා වලින් මෙම පුද්ගලයින් හෙළි කරයි. ඇලෙක්සැන්ඩර් ඇන්ඩ්\u200dරීවිච් චැට්ස්කි - මානවවාදී; ඔහු පුද්ගලයාගේ නිදහස සහ ස්වාධීනත්වය ආරක්ෂා කරයි. කෝපාවිෂ් mon කථාවෙහි “සහ විනිශ්චයකරුවන් කවුද?”, වීරයා තමා පිළිකුල් කරන, රුසියානු ජනතාව, ඔහුගේ මනස සහ නිදහසට ඇති ආදරය බෙහෙවින් අගය කරන සර්ෆ් ක්\u200dරමය හෙළි කරයි. සියළුම විදේශිකයන් ඉදිරියේ හ c නැගීම චැට්ස්කි අතර තියුණු විරෝධයක් ඇති කරයි.

චැට්ස්කි යනු දියුණු වංශවත් තරුණයාගේ නියෝජිතයෙකු වන අතර "වර්තමාන යුගය" මූර්තිමත් කරන හාස්\u200dයයේ එකම වීරයා වේ. චැට්ස්කි නව අදහස් දරන්නා යන කාරණය සෑම දෙයක්ම පවසයි: ඔහුගේ හැසිරීම, ජීවන රටාව, කථනය. “නිහතමානිකම හා භීතියේ යුගය” ඔහුගේ තවත් බොහෝ දේ, පරමාදර්ශ සහ සාරධර්ම සමඟ අතීතයට අයත් දෙයක් විය යුතු බව ඔහුට විශ්වාසයි.

කෙසේ වෙතත්, පසුගිය දිනවල සම්ප්\u200dරදායන් තවමත් ශක්තිමත් ය - චැට්ස්කි මෙය ඉතා ඉක්මණින් ඒත්තු ගන්වයි. සමාජය විසින් වීරයාගේ සෘජුභාවය හා ධෛර්යය සඳහා තියුණු ලෙස ස්ථානගත කරයි. චැට්ස්කි සහ ෆමූසොව් අතර ගැටුම බැලූ බැල්මට පෙනෙන්නේ පියවරුන් සහ දරුවන් අතර සාමාන්\u200dය ගැටුමක් ලෙස ය. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය මනස, අදහස්, අදහස්වල අරගලයකි.

ඉතින්, ෆමූසොව් සමඟ, “පසුගිය සියවස” දක්වා චැට්ස්කිගේ සම වයසේ මිතුරන් වන මොල්චලින් සහ සොෆියා ද අයත් වේ. සොෆියා මෝඩ නැත, සමහර විට අනාගතයේදී ඇගේ අදහස් තවමත් වෙනස් විය හැකිය, නමුත් ඇය හැදී වැඩුණේ ඇගේ පියාගේ සමාජයේ, ඔහුගේ දර්ශනය හා සදාචාරය මත ය. සොෆියා සහ ෆමූසොව් යන දෙදෙනාම මොල්චාලින්ට කැමැත්තක් දක්වන අතර, “ඔහු තුළ මේ මනසක් නැත, / එම බුද්ධිය අන් අයට ය, අනෙක් අයට වසංගතයකි” ..

ඔහු අපේක්ෂා කළ පරිදි නිහතමානී, උපකාරී, නිහ silent ය, කිසිවෙකු අමනාප නොවනු ඇත. පරමාදර්ශී මනාලයෙකුගේ වෙස්මුහුණ පිටුපස ඇත්තේ ඉලක්කය සපුරා ගැනීම අරමුණු කරගත් බොරු හා මවාපෑමක් බව ඔවුහු නොදනිති. “ශතවර්ෂයේ අතීතයේ” සම්ප්\u200dරදායන් අඛණ්ඩව පවත්වාගෙන යන මොල්චලින්, ප්\u200dරතිලාභ අත්කර ගැනීම සඳහා “සියලු දෙනා ආපසු නොගෙන සතුටු කිරීමට” නිහතමානීව සූදානම්ය. නමුත් සොෆියා තෝරාගත්තේ ඔහු මිස චැට්ස්කි නොවේ. ෆාදර්ලන්ඩ් හි දුම චැට්ස්කිට “මිහිරි හා ප්\u200dරසන්න” ය.

අවුරුදු තුනකට පසු, ඔහු නැවත සිය උපන් නිවසට පැමිණෙන අතර මුලදී ඉතා මිත්රශීලී ය. නමුත් ඔහුගේ බලාපොරොත්තු සහ ප්\u200dරීතිය යුක්ති සහගත නොවේ - සෑම පියවරකදීම ඔහු වරදවා වටහා ගැනීමේ පවුරක් වෙතට දිව යයි. ෆාමස් සමාජයට එරෙහි වීම නිසා චැට්ස්කි තනිකමකි; ඔහුගේ පෙම්වතිය පවා ඔහුව ප්\u200dරතික්ෂේප කරයි. එපමණක් නොව, සමාජය සමඟ ගැටුම චැට්ස්කිගේ පෞද්ගලික ඛේදවාචකය සමඟ සමීපව බැඳී පවතී: සියල්ලට පසු, සොෆියාගේ ඉදිරිපත් කිරීමත් සමඟම මහජනතාව ඔහුගේ උමතුව ගැන කතා කිරීමට පටන් ගනී.

ග්\u200dරිබොයිඩොව්ගේ ප්\u200dරහසන "දුක් සිට විට්" හි සියවසේ "වර්තමානය" සහ "අතීතය"

මෙම සියවස සහ අතීතය
ඒ. එස්. ග්\u200dරිබොඩොව්

“දුක්ඛිත විට්” යනු රුසියානු නාට්\u200dයයේ වඩාත් මාතෘකා කෘතියකි. හාස්\u200dයය තුළ ඇති වූ ගැටලු රුසියානු මහජන චින්තනය හා සාහිත්\u200dයය උපතෙන් වසර ගණනාවකට පසුවත් උද්දීපනය විය.
රුසියාවේ ඉරණම, එහි ජීවිතය අලුත් කිරීම හා නැවත ගොඩනැඟීම පිළිබඳ ග්\u200dරිබොයිඩොව්ගේ දේශප්\u200dරේමී සිතුවිලිවල fruit ලය “විට් ෆ්\u200dරොම් විට්” ය. මෙම දෘෂ්ටි කෝණයෙන් බලන කල, යුගයේ වැදගත්ම දේශපාලන, සදාචාරාත්මක හා සංස්කෘතික ගැටලු හාස්\u200dයයෙන් ආවරණය වේ.
හාස්\u200dයයේ අන්තර්ගතය රුසියානු ජීවිතයේ යුග දෙකක ගැටුමක් හා වෙනසක් ලෙස අනාවරණය වේ - "වර්තමාන" සියවස සහ "අතීතයේ" සියවස. ඔවුන් අතර මායිම, මගේ මතය අනුව, 1812 යුද්ධය - මොස්කව්හි ගින්න, නැපෝලියන් පරාජය කිරීම, විදේශ ව්\u200dයාපාරවලින් හමුදාව නැවත පැමිණීම. දෙවන ලෝක යුද්ධයෙන් පසු රුසියානු සමාජයේ පොදු කඳවුරු දෙකක් ඇති විය. මෙය ෆමූසොව්, ස්කලෝසුබ් සහ වෙනත් අයගේ වැඩවසම් ප්\u200dරතික්\u200dරියා කඳවුර වන අතර චැට්ස්කිගේ උසස් උතුම් තරුණයින්ගේ කඳවුරයි. හාස්\u200dයය පැහැදිලිවම පෙන්නුම් කරන්නේ ශතවර්ෂ ගණනාවක ගැටුම මෙම කඳවුරු දෙකේ අරගලයේ ප්\u200dරකාශනයක් බවයි.
Fvmusov ගේ උද්යෝගිමත් කථා සහ චැට්ස්කිගේ චෝදනා කථාවලදී, කතුවරයා 18 වන, “පසුගිය” සියවසේ ප්\u200dරතිරූපය නිර්මාණය කරයි. “අතීතය” යන ශතවර්ෂය ෆැමස් සමාජයේ පරමාදර්ශය වේ. ඕනෑම සුළු සුළු කාරණයක් නිසා, ඔහු තම ගොවීන් සයිබීරියාවට යැවීමට සුදානම්ය, ඔහු බුද්ධත්වයට වෛර කරයි, උසස් නිලධාරීන් ඉදිරියේ රිංගයි, නව නිලයක් ලබා ගැනීමට තමාට හැකි උපරිමයෙන් ශාප කරයි. ඔහු නමස්කාර කරන්නේ “රත්තරන් පැදවූ”, කැතරින්ගේ මළුවෙහි සේවය කළ, “සියල්ල පිළිවෙලට” ගිය මාමාට ය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහුට බොහෝ තනතුරු හා සම්මාන ලැබුණේ මාතෘ භූමියට විශ්වාසවන්තව සේවය කිරීමෙන් නොව, අධිරාජ්\u200dයයාගේ අනුග්\u200dරහය ලබා ගැනීමෙනි. ඔහු මෙම නපුරුකමට යෞවනයන්ට උනන්දුවෙන් උගන්වයි:
ඒක තමයි, ඔබ සැමට ආඩම්බරයි!
පියවරුන් කළේ කෙසේදැයි ඔබ අසනවාද?
ඔවුන් ඉගෙන ගන්නේ වැඩිහිටියන් දෙස බැලීමෙනි.
ෆමූසොව් තමාගේම අර්ධ light ානාලෝකය මෙන්ම ඔහු අයත් මුළු වතුයාය ගැනම පුරසාරම් දොඩයි. පුරසාරම් දොඩමින් මොස්කව් ඩැම්සෙල්ස් “ටොප් අවුට් නෝට්ස්”; "විශේෂයෙන් විදේශීය අයගෙන්" කැඳවනු ලැබූ සහ ආරාධනා නොකළ සෑම කෙනෙකුටම ඔහුගේ දොර ඇරී ඇති බව.
Fvmusov හි ඊළඟ "ode" හි - වංශවත් අයට ප්\u200dරශංසා කිරීම, සේවයේ සහ කුලී හේවායන්ගේ ගීය:
උදාහරණයක් ලෙස, අපි එය අතීතයේ සිටම කරමින් සිටිමු.
පියාට සහ පුතාට මොන තරම් ගෞරවයක්ද:
පහත් වන්න, නමුත් ටයිප් කළහොත්
ගෝත්\u200dරික ආත්ම දෙදහසක් - ඒ සහ මනාලයා!
චැට්ස්කිගේ පැමිණීම ෆමූසොව්ව බිය ගැන්වීය: ඔහුගෙන් කරදර පමණක් බලාපොරොත්තු වන්න. ෆමූසොව් කැලැන්ඩරයට යොමු දක්වයි. මෙය ඔහුට පරිශුද්ධ ක්\u200dරියාවකි. අනාගත දේවල් ලැයිස්තුගත කිරීම ගැන සැකසූ ඔහු යහපත් මනෝභාවයකින් පැමිණේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, තුරුම්පු සහිත දිවා ආහාරය, ධනවත් හා ගෞරවනීය කුස්මා පෙට්\u200dරොවිච්ගේ භූමදානය සහ වෛද්\u200dයවරයෙකුගේ නත්තල් උත්සවයක් ඇත. මෙන්න එයයි, රුසියානු වංශවත් අයගේ ජීවිතය: නින්ද, ආහාර, විනෝදාස්වාදය, ආහාර නැවතත්, නැවත සිහිනයක්.
හාස්\u200dයයේ ෆමූසොව්ට ඊළඟට ඇත්තේ ස්කාලෝසුබ් ය. “රන් මල්ලක් සහ ජෙනරාල්වරුන් සලකුණු කරයි” කර්නල් ස්කලෝසුබ් යනු අරක්චෙව් හමුදා පරිසරයේ සාමාන්\u200dය නියෝජිතයෙකි. බැලූ බැල්මට ඔහුගේ රූපය විකට රූපයකි. නමුත් මෙය එසේ නොවේ: ically තිහාසිකව ඔහු සම්පූර්ණයෙන්ම සත්\u200dයවාදී ය. ෆමූසොව් මෙන්ම කර්නල් ද ඔහුගේ ජීවිතයට මඟ පෙන්වනු ලබන්නේ “අතීත” සියවසේ දර්ශනය හා පරමාදර්ශයන් මගිනි, නමුත් වඩාත් ගොරහැඩි ස්වරූපයෙන් ය. ඔහු තම ජීවිතයේ ඉලක්කය දකින්නේ තම රටේ සේවයේ නොව, හමුදා සහ සම්මාන ලබා ගැනීමේදී ය. ඔහුගේ මතය අනුව, හමුදාවට වඩාත් ප්\u200dරවේශ විය හැකි ය:
මගේ සහෝදරවරුන් ගැන මට සතුටුයි
රැකියා දැන් විවෘතයි:
එවිට පැරණි අය අනෙක් අයව නිවා දමනු ඇත,
තවත් සමහරු මරා දමනු ලැබේ.
චැට්ස්කි ස්කලෝසුබ් විස්තර කරන්නේ මෙසේ ය:
හුස්ම හිරවීම, ගෙල සිරකර ගැනීම, බාසූන්,
උපාමාරු සහ මසුර්කා රාශිය.
1812 වීරයන් මෝඩ හා වහල් පක්ෂපාතී ඒකාධිපතියන් විසින් අරක්චෙව්ගේ නායකත්වයෙන් දිවි පිදූවන් විසින් පත් කිරීමට පටන් ගත් මොහොතේ සිට ස්කලෝසුබ් සිය වෘත්තීය ජීවිතය ආරම්භ කළේය.
මගේ මතය අනුව, උතුම් මොස්කව් පිළිබඳ විස්තරයේ පළමු ස්ථානය ෆමූසොව් සහ ස්කලෝසුබ්ට ඇත. ෆාමස් කවයේ ජනතාව ආත්මාර්ථකාමී හා කෑදර අය වෙති. ඔවුන් සිය මුළු කාලයම ලෞකික විනෝදාස්වාදය, අසභ්\u200dය කුමන්ත්\u200dරණ සහ මෝඩ ඕපාදූපවල ගත කරති. මෙම විශේෂ සමාජයට තමන්ගේම මතවාදයක්, ජීවන රටාවක් සහ ජීවිතය පිළිබඳ අදහස් ඇත. ධනය, බලය සහ විශ්ව ගෞරවය හැර වෙනත් පරමාදර්ශයක් නොමැති බව ඔවුන්ට විශ්වාසයි. උතුම් මොස්කව් ගැන ෆමූසොව් පවසන්නේ “ඇත්තෙන්ම ඔවුන් වංශවත් අයව අගය කරනවා. ග්\u200dරිබොඩොව් වැඩවසම් සමාජයේ ප්\u200dරතිගාමී ස්වභාවය හෙළි කරන අතර එමඟින් ෆාමස් පවුලේ ආධිපත්\u200dයය රුසියාවට මඟ පෙන්වන ස්ථානය පෙන්වයි.
ඔහු චැට්ස්කිගේ ඒකපුද්ගල කතා වලින් හෙළි කරයි, එය තියුණු මනසක් ඇති අතර විෂයයේ හරය ඉක්මනින් තීරණය කරයි. මිතුරන් හා සතුරන් සඳහා, චැට්ස්කි බුද්ධිමත් පමණක් නොව, දියුණු මිනිසුන්ගේ කවයට අයත් “නිදහස් සිතිවිල්ලක්” විය. ඔහු කනස්සල්ලට පත්වූ සිතුවිලි එවකට සිටි සියලුම ප්\u200dරගතිශීලී තරුණයින්ගේ මනස කනස්සල්ලට පත් කළේය. "ලිබරල්වාදීන්ගේ" ව්\u200dයාපාරය ආරම්භ වන විට චැට්ස්කි පීටර්ස්බර්ග් වෙත පැමිණේ. මෙම තත්වය තුළ, මගේ මතය අනුව, චැට්ස්කිගේ අදහස් සහ අභිලාෂයන් හැඩගස්වා ඇත. ඔහු සාහිත්\u200dයය හොඳින් දනී. චැට්ස්කි "තේජාන්විතව ලියයි, පරිවර්තනය කරයි" යන කටකතා ෆමූසොව්ට ඇසුණි. සාහිත්\u200dයය කෙරෙහි වූ මෙම ආශාව නිදහස් චින්තනයේ උතුම් තාරුණ්\u200dයයේ ලක්ෂණයකි. ඒ අතරම, චැට්ස්කි සමාජ ක්\u200dරියාකාරකම් කෙරෙහි ද උනන්දු වෙයි: ඇමතිවරුන් සමඟ ඔහුගේ සම්බන්ධතාවය ගැන අපි ඉගෙන ගනිමු. ෆමූසොව් කියා සිටින්නේ ඔහු එහි "එය සෑදූ" බවයි. මෙම අභිප්\u200dරාය ගොවීන් කෙරෙහි හොඳ ආකල්පයක් ඇති බව උපකල්පනය කළ හැකිය, සමහර විට සමහර ආර්ථික ප්\u200dරතිසංස්කරණ. චැට්ස්කිගේ ඉහළ අභිලාෂයන් වන්නේ ඔහුගේ දේශපේ\u200d්\u200dරමී හැඟීම්, අධිපති සදාචාරයට සතුරුකම සහ සමස්තයක් වශයෙන් සර්ෆෝමය. රුසියානු සාහිත්\u200dයයේ ප්\u200dරථම වතාවට ග්\u200dරිබොයිඩොව් 1920 ගණන්වල රුසියානු විමුක්ති ව්\u200dයාපාරයේ ජාතික - historical තිහාසික මූලාරම්භය, ඩෙකෙම්බ්\u200dරිස්ම් පිහිටුවීමේ තත්වයන් හෙළි කළ බව උපකල්පනය කිරීම වරදවා වටහා නොගනු ඇතැයි මම සිතමි. ගෞරවය සහ යුතුකම පිළිබඳ ඩෙකෙම්බ්\u200dරිස්ට් අවබෝධය, ෆාමස්ගේ වහල් සදාචාරයට විරුද්ධ මිනිසාගේ සමාජ භූමිකාවයි. ග්\u200dරිබොයිඩොව් මෙන් චැට්ස්කි ප්\u200dරකාශ කරන්නේ, “සේවය කිරීමට, අසනීප වීමට ලැබීම ගැන මම සතුටු වෙමි.
ග්\u200dරිබොයිඩොව් මෙන්ම චැට්ස්කි ද මානවවාදියෙකි, පුද්ගලයාගේ නිදහස සහ ස්වාධීනත්වය ආරක්ෂා කරයි. "විනිසුරුවන් ගැන" කෝපාවිෂ්ට කථාවකදී ඔහු වැඩවසම් පදනම තියුනු ලෙස හෙළි කරයි. මෙහිදී චැට්ස්කි තමා පිළිකුල් කරන සර්ෆ් ක්\u200dරමය හෙළි කරයි. ඔහු රුසියානු ජනතාව බෙහෙවින් අගය කරයි, ඔහුගේ මනස ගැන කථා කරයි, නිදහසට ඇති ආදරය, මෙය මගේ මතය අනුව, ඩෙකෙම්බ්\u200dරිස්ට්වරුන්ගේ දෘෂ්ටිවාදය ද ප්\u200dරතිරාවය කරයි.
හාස්\u200dයයේ රුසියානු ජනතාවගේ ස්වාධීනත්වය පිළිබඳ අදහසක් ඇති බව මට පෙනේ. උතුම් පරිසරය සඳහා සුපුරුදු පරිදි විදේශීය, ප්\u200dරංශ අධ්\u200dයාපනය සෑම දෙයකටම පෙර සිටීම චැට්ස්කිගේ තියුණු විරෝධයක් අවුස්සයි:
මම නරක ආශාවන් යැව්වා
නිහතමානී නමුත් ශබ්ද නඟා
දෙවියන් වහන්සේ මේ අපවිත්\u200dර ආත්මය විනාශ කරයි
හිස්, වහල්, අන්ධ අනුකරණය;
ඔහු ආත්මයක් ඇති කෙනෙකු තුළ ගිනි පුපුරක් ඇති කරයි.
වචනයෙන් සහ ආදර්ශයෙන් කාට පුළුවන්ද?
ශක්තිමත් බලයක් මෙන් අපව අල්ලා ගන්න
ආගන්තුකයෙකුගේ පැත්තෙන් කාලකණ්ණි ඔක්කාරයෙන්.
නිසැකවම, චැට්ස්කි හාස්\u200dයයට පමණක් සීමා නොවේ. ඔහු කතා කරන්නේ මුළු පරම්පරාව වෙනුවෙන්. තාර්කික ප්\u200dරශ්නයක් පැන නගී: වීරයා “අපි” යන වචනයෙන් අදහස් කළේ කවුද? බොහෝ විට තරුණ පරම්පරාව, අනෙක් පැත්තට යාම. චැට්ස්කි ඔහුගේ අදහස්වල පමණක් නොවන බව ෆමූසොව් ද තේරුම් ගනී. “වෙන කවරදාකටත් වඩා අද, පිස්සු මිනිසුන් සහ කටයුතු සහ මතයන් දික්කසාද වූ විට!” ඔහු ප්\u200dරකාශ කරයි. චැට්ස්කි ඔහුගේ සමකාලීන ජීවිතයේ ස්වභාවය පිළිබඳ සුභවාදී දෘෂ්ටියකින් ආධිපත්\u200dයය දරයි. ඔහු නව යුගයක් විශ්වාස කරයි. චැට්ස්කි ෆමූසොව්ට තෘප්තියෙන් මෙසේ පවසයි:
සංසන්දනය කර බලන්නේ කෙසේද
වර්තමාන හා පසුගිය සියවස්:
නැවුම් සම්ප්\u200dරදාය, නමුත් විශ්වාස කිරීමට අපහසුය.
වඩාත් මෑතකදී, "නිහතමානිකම හා භීතියේ age ජු යුගයක් පැවතුනි." පෞද්ගලික අභිමානය පිළිබඳ හැඟීමක් දැන් පිබිදෙමින් තිබේ. සෑම කෙනෙකුම සේවය කිරීමට කැමති නැත, සෑම කෙනෙකුම අනුග්රාහකයන් සොයන්නේ නැත. මහජන මතය මතුවෙමින් තිබේ. දියුණු මහජන මතය වර්ධනය කිරීම සහ නව මානුෂීය අදහස් මතුවීම තුළින් පවත්නා සර්ෆෝමය වෙනස් කිරීමට හා නිවැරදි කිරීමට හැකි කාලය පැමිණ ඇති බව චැට්ස්කිට පෙනේ. හාස්\u200dයයේ ෆාමොසොව්වරුන්ට එරෙහි සටන අවසන් වූයේ නැත, මන්ද යථාර්ථයේ දී එය ආරම්භ වී ඇත්තේ යන්තම් ය. දෙසැම්බරවාදීන් සහ චැට්ස්කි රුසියානු විමුක්ති ව්\u200dයාපාරයේ පළමු අදියරෙහි නියෝජිතයෝ වූහ. ගොන්චරොව් ඉතා නිවැරදිව මෙසේ පැවසීය: “චැට්ස්කි තවත් සියවසකට වෙනස් වන විට නොවැළැක්විය හැකිය. චැට්ස්කි ජීවත් වන අතර රුසියානු සමාජයේ එය පරිවර්ථනය නොකෙරේ.

"වර්තමාන සියවස" සහ "අතීත සියවස" ඒ. එස්. ග්\u200dරිබොඩොව්ගේ ප්\u200dරහසන "දුක්ඛිත විට්" 1824 දී නිම කරන ලදී. එය නිර්මාණය කරන ලද්දේ එක් ලෝක දැක්මක් තවත් ලෝකයකට වෙනස් කිරීමේදී ය. මෙම ක්\u200dරියාවලියේ දීප්තිමත් අවසානය වූයේ 1825 දී ඩෙකෙම්බ්\u200dරිස්ට් නැගිටීමයි. කාර්යයේ ප්\u200dරධාන ගැටළුව වන්නේ යුග දෙකක ගැටුම, ලෝක දර්ශන දෙකක ගැටළුව: “අතීතයේ සියවස”, පැරණි අත්තිවාරම් ආරක්ෂා කිරීම සහ “වර්තමාන සියවස” තීරණාත්මක වෙනස්කම් වෙනුවෙන් පෙනී සිටීමයි.
"ශතවර්ෂයේ අතීතයේ" නියෝජිතයින් වන්නේ ෆමූසොව් සහ ඔහුගේ කවයේ මුහුණු ය. ඔවුන් පරණ තාලේ ජීවත් වෙති, පැරණි පිළිවෙල පවත්වා ගනී. “වර්තමාන යුගය” චැට්ස්කි ය. ඔහු තරුණ පරම්පරාවේ නියෝජිතයෙකු ලෙස පිළිවෙල වෙනස් කිරීමට සහාය වන අතර සත්\u200dයය පෞද්ගලිකව කථා කිරීමට බිය නැත. චැට්ස්කි සිය ආදරණීය සොෆියා වෙත මොස්කව් වෙත ආපසු ගියද, ඔහු තම පියාගේ විරුද්ධවාදියෙකු වූ අදහස්වලට සහයෝගය දැක්වීමට පටන් ගත් බව පෙනේ. ෆැමස් සමාජය සමඟ චැට්ස්කිගේ ගැටුම සිදුවන්නේ ඔවුන් අහම්බෙන් මුණගැසෙන ෆමූසොව්ගේ නිවසේය. ඔවුන් දෙදෙනා අතර ජීවිතය පිළිබඳ අදහස් හුවමාරු කර ගන්නා සංවාදයක් සිදු වේ. චැට්ස්කි ෆමූසොව්ට ඔහු ගැන සහ ඔහුගේ කවයේ මිනිසුන් ගැන සිතූ සියල්ල ප්\u200dරකාශ කළේය. “වෝ ෆ්\u200dරොම් විට්” ප්\u200dරහසන චිත්\u200dරපටයේ “වර්තමාන සියවස” සහ “පසුගිය සියවස” අතර අරගලයේ ආරම්භය මෙය විය. ඔවුන්ගේ පළමු ප්\u200dරතිවිරෝධතා වන්නේ සේවයට දක්වන ආකල්පයයි. ෆමූසොව් සේවාව ප්\u200dරධාන ආදායම ලෙස සලකයි, ඔබට ඉහළ තනතුරක් හා නිලයක් තිබිය යුතු අතර එය ඔබට ලැබෙන්නේ කෙසේද යන්න ගැටළුවක් නොවේ. මෙයින් අදහස් කරන්නේ ධනවත් වීමට නම් යමෙකුට සේවය කිරීමට හැකි විය යුතු බවයි. විශේෂයෙන් ෆාමස් සමාජයේ සේවය කිරීම හා රැවටීම ගෞරවනීය ලෙස සලකනු ලැබේ. චැට්ස්කි පහත දැක්වෙන මතය දරයි: “සේවය කිරීමට, ඔක්කාරයෙන් අසනීප වීමට ලැබීම ගැන මම සතුටු වෙමි”. ෆාමස් කවයේ ජනතාව ඔහුට අකමැති වූ අතර එවැනි ලෝක දර්ශන නිසා ඔහු පිස්සු යැයි සැලකූහ. එපමණක් නොව, උමතුකමට හේතුව, ඔවුන්ට අනුව, බුද්ධත්වය, වීරයාගේ අධ්\u200dයාපනයයි. නිසා ඔවුන්ම අධ්\u200dයාපනය ලැබුවේ නැත. උදාහරණයක් ලෙස ක්ලේස්ටෝවා මේ ගැන කතා කරයි:
“ඇත්තෙන්ම ඔබට මේවායින් සමහරක් පිස්සු වැටෙනු ඇත
බෝඩිං නිවාස, පාසල්, ලයිසියම් වැනි ඒවා වලින්;
"ඔව් ලැන්කැස්ටර් අන්\u200dයෝන්\u200dය ඉගෙනීමෙන්"
ෆාමස් කවයේ අනෙක් සාමාජිකයන් මෙන් ඇය බලයට ආදරය කරයි, ඇයට (බලයට) ස්තූතිවන්ත වන අතර ඔවුන්ට සර්ෆ් ඇත, ඔවුන් සමඟ ඔවුන්ට අවශ්\u200dය දේ කරන්න:
“... ගෞරවය සහ ජීවිතය යන දෙකම එක් වරකට වඩා ඉතිරි කර ඇත: හදිසියේම
ඔහු ඔවුන් වෙනුවෙන් බල්ලන් තිදෙනෙකු වෙළඳාම් කළා !!! ”
චැට්ස්කි ඔවුන්ගේ වැඩවසම් අදහස්, ඔවුන්ගේ ගෞරවය, නොදැනුවත්කම, විදේශීය සියල්ල කෙරෙහි ගරු කිරීම, අවශ්\u200dයතාවන්හි වැදගත්කම හෙළා දකී ... ඔහු සමාජයේ අනුගමනය කරන අධ්\u200dයාපන ක්\u200dරමය විවේචනය කරන අතර නූගත් විදේශීය ගුරුවරුන් හෙළා දකී. රුසියානු භාෂාව නිසා, ජනතාව කෙරෙහි, ජාතික සංස්කෘතිය කෙරෙහි, අව mpt ාවෙන් යුතුව දරුවන් ඇති දැඩි කිරීම. ඔහු තම ආත්මයේ ඇති සියලු ආශාවන් "හිස්, වහල්, අන්ධ අනුකරණය" පිළිබඳ ඒත්තු ගැන්වීමට යොමු කරයි.
හාස්\u200dයයේ සිදුවීම් වලින් අපට පෙනී යන්නේ චැට්ස්කිගේ වචනවලින් කතුවරයා වංශවත් අයගේ සියලු දුෂ්ටකම් හෙළි කරන බවයි, එනම්. චැට්ස්කිගේ අදහස් ග්\u200dරිබොඩොව්ගේ අදහස් වේ."වර්තමාන සියවස" සහ "සෙන්චරි අතීතය" ඒ.එස්. ග්\u200dරිබොඩෝවා "විට් ෆ්\u200dරොම් විට්"

• ඒ. එස්. ග්\u200dරිබොඩොව්ගේ විකට විස්මිත නිරවද්\u200dයතාවයෙන් යුගයේ ප්\u200dරධාන ගැටුම පිළිබිඹු විය - සමාජයේ ගතානුගතික බලවේග නව පුද්ගලයින් හා නව ප්\u200dරවණතා සමඟ ගැටීම. රුසියානු සාහිත්\u200dය ඉතිහාසයේ පළමු වතාවට සමාජයේ එක් උපක්\u200dරමයකට වඩා සමච්චලයට ලක් වූ නමුත් සියල්ල එකවරම: සර්ෆ්ඩෝම්, ආරම්භක නිලධාරිවාදය, වෘත්තීයවාදය, අශිෂ් ity ත්වය, සහයෝගීතාවය, අඩු අධ්\u200dයාපනයක්, විදේශීය, සේවය පිළිබඳ සෑම දෙයක්ම අගය කිරීම, සමාජය පුද්ගලයෙකුගේ පෞද්ගලික ගුණාංග අගය නොකරන නමුත්, "ගෝත්\u200dරිකයන්ගේ ආත්ම දෙදහසක්", නිලය, මුදල්.
• හාස්\u200dයයේ “වර්තමාන සියවසේ” ප්\u200dරධාන නියෝජිතයා වන්නේ ඇලෙක්සැන්ඩර් ඇන්ඩ්\u200dරෙවිච් චැට්ස්කි ය. “පියවරුන්ගේ දුම” “මිහිරි හා ප්\u200dරසන්න” වුවත් රුසියාවේ ජීවිතයේ බොහෝ දේ වෙනස් කළ යුතු බවත්, පළමුව මිනිසුන්ගේ වි ness ානය බවත් තේරුම් ගත් උගත් තරුණයෙකි.
• ප්\u200dරගතිශීලී අදහස් හා නිදහස් චින්තන සිතුවිලි වලට භය වී ඇති ඊනියා "ෆමූසියානු සමාජය" විසින් වීරයාට විරුද්ධ වේ. එහි ප්\u200dරධාන නියෝජිත ෆමූසොව් නිලධරයෙකි, සාමාන්\u200dය මෝඩයෙකි, නමුත් නව, ප්\u200dරගතිශීලී සෑම දෙයකටම දැඩි විරුද්ධවාදියෙකි.

1824 දී ඒ.එස්. ග්\u200dරිබොඩොව් සිය ප්\u200dරහසන චිත්\u200dරපටය "දුක්ඛිත විට්" අවසන් කළේය. දෙසැම්බරවාදීන්ගේ “නයිට්ලි ඔප්පුව” සකස් කිරීමේ යුගයේ ලියන ලද මෙම නාට්\u200dයය එම කාර්යබහුල කාලයේ මනෝභාවයන් හා ගැටුම් ගැන කතා කළේය. චැට්ස්කිගේ දැඩි හෙලාදැකීම්වල, ෆමූසොව්ගේ සහ ඔහුගේ මිතුරන්ගේ බිහිසුණු ප්\u200dරකාශවල සහ හාස්\u200dයයේ සාමාන්\u200dය ස්වරයෙන් පූර්ව-ඩෙසෙම්බ්\u200dරිස්ට් මනෝභාවයන්ගේ දෝංකාරය ඇසුණි. නාට්යයේ මධ්යයේ උතුම් මොස්කව්ගේ ආධාරකරුවන් සහ "නව පුද්ගලයින්" කණ්ඩායමක් අතර ගැටුමක් ඇත. හාස්\u200dයයේ පැරණි පිළිවෙලට කෙලින්ම විරුද්ධ වන්නේ ඇලෙක්සැන්ඩර් ඇන්ඩ්\u200dරීවිච් චැට්ස්කි පමණි. මේ අනුව, කතුවරයා ප්\u200dරගතිශීලී අදහස් ඇති පුද්ගලයින්ගේ සුවිශේෂී තත්වය අවධාරණය කරයි. ග්\u200dරිබොයිඩොව් මෙසේ ලිවීය. “මගේ හාස්\u200dයය අනුව එක් බුද්ධිමත් පුද්ගලයෙකුට මෝඩයන් විසිපහක්. නාට්යයේ "ශතවර්ෂයේ අතීතයේ" වඩාත්ම කැපී පෙනෙන නියෝජිතයා වන්නේ ෆමූසොව් ය. මොස්කව් සමාජයේ අනෙකුත් නියෝජිතයන් හා සසඳන විට ඔහුගේ ප්\u200dරතිරූපය කතුවරයා විසින් වඩාත් පැහැදිලිව ලියා ඇත. නාට්යයේ ආරම්භයේ දී ස්කලෝසුබ් සමඟ කළ සංවාදයකදී පෙනෙන පරිදි හොඳ ස්වභාවයක් සහ ආගන්තුක සත්කාරයක් ඇති ෆමූසොව්, ඔහුගේ පවුලේ අය සමඟ රළු, අච්චාරු, දඩබ්බර හා සුලු ය. හඳුනන අය, relatives ාතීන් අගය කරන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ ඔහුගේ අවබෝධය මෙන්න: මම මගේ relatives ාතීන් ඉදිරිපිට රිංගා සිටිමි. මම ඇයව මුහුදේ පතුලේ සොයා ගන්නෙමි. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම වීරයා තම දියණියගේ ඉරණම හෝ නිල කටයුතු ගැන තැකීමක් නොකරයි. ෆමූසොව් තම ජීවිතයේ බිය වන්නේ එක් දෙයක් පමණි: "මරියා ඇලෙක්සෙව්නා කුමරිය කුමක් කියයිද!" මේ අනුව, ෆමූසොව්ගේ පුද්ගලයා තුළ, කතුවරයා මොස්කව් ලෝකයේ නිල නමස්කාරය හෙළා දුටුවේය. ෆමූසොව් සහ චැට්ස්කි අතර ඇති සෑම සංවාදයක්ම අවසන් වන්නේ නොවැළැක්විය හැකි “කලකිරීමෙන්” ය. ඉතින්, දෙවන ක්\u200dරියාවෙහි (යව්ල් 2) වීරයන් තනි වී ඇති අතර, ඔවුන් කතා කිරීමට සමත් වේ. ෆමූසොව් දිගු කලක් චැට්ස්කි දැක නොතිබූ අතර, ඔහු වරක් දැන සිටි පිරිමි ළමයා කුමක් වීදැයි ඔහු තවමත් නොදනී. ඔවුන්ගේ සංවාදයේ දී, වීරයන් පළමුව සේවා ගැටළුව විසඳයි. චැට්ස්කි වහාම මෙසේ සඳහන් කරයි: "අසනීපව සිටීම සඳහා සේවය කිරීමට මම සතුටු වෙමි." ඇලෙක්සැන්ඩර් ඇන්ඩ්\u200dරීවිච්ගේ මනසෙහි ඇති දේ තේරුම් නොගත් ෆමූසොව්, “ස්ථාන සහ උසස්වීම් යන දෙකම” අත්කර ගන්නේ කෙසේදැයි ඔහුට ඉගැන්වීමට උත්සාහ කරයි. ෆමූසොව්ගේ මුඛය හරහා, මොස්කව්හි මුළු ස්වාමියා මේ මොහොතේ මෙසේ කියයි: හා මාමා! ඔබේ කුමාරයා යනු කුමක්ද? ගණනය කුමක්ද? සේවය කිරීමට අවශ්\u200dය වූ විට, ඔහු අතිරික්තයකට නැඹුරු විය ... ෆමූසොව් පවසන පරිදි, එවැනි හා එවැනි සේවා ක්\u200dරමයක් පමණක් මහිමය හා ගෞරවය ගෙන එනු ඇත. ඒ නිසා එය දෙවන කැතරින්ගේ යුගයේ විය. නමුත් කාලය වෙනස් වී ඇත. චැට්ස්කි මේ බව පෙන්වා දෙන්නේ උත්ප\u200d්\u200dරාසාත්මක හා තරමක් නපුරු ආකාරයෙන් ඔහු මෙසේ ගණන් ගන්නා විට ය: එහෙත් මේ අතර? දඩයම ගනු ලබන්නේ කාටද? වහල්භාවයේ වඩාත් උද්\u200dයෝගිමත් වුවත්, දැන් මිනිසුන්ව සිනාසීමට නම්, නිර්භීතව හිස පිටුපසට පූජා කරන්න. තව දුරටත්, චැට්ස්කි වඩාත් නිවැරදි හා මායාකාරී වචන වලින් "පසුගිය සියවස" අපකීර්තියට පත් කරයි. ඔහු කියා සිටින්නේ මිනිසුන් තවදුරටත් අනුග්\u200dරාහකයන් ඉදිරියේ හ cry ා වැලපෙන නව කාලයක් බවයි (“අනුග්\u200dරාහකයෝ සිවිලිම දෙස බලා සිටිති”), නමුත් මේ ජීවිතයේ සෑම දෙයක්ම සාක්ෂාත් කරගන්නේ හැකියාවන් සහ මනසින් පමණි: නැත, දැන් ආලෝකය එසේ නොවේ. සෑම කෙනෙකුම වඩාත් නිදහසේ හුස්ම ගන්නා අතර ජෙස්ටර් රෙජිමේන්තුවට ගැළපීමට ඉක්මන් නොවේ. වීරයා මේ සියල්ල පවසන්නේ ඔහු නොදකින තරමටය - ෆමූසොව් දිගු කලක් ඔහුට ඇහුම්කන් නොදුන් අතර ඔහු කන් සවි කළේය. මේ අනුව, චරිත දෙකේ සංවාදය විහිළුවක්. කතුවරයා චැට්ස්කිගේ තත්වය වඩාත් පැහැදිලිව විස්තර කිරීම සඳහා මෙම තාක්ෂණය විශේෂයෙන් භාවිතා කරයි - ඔවුන්ගේ තර්කවලට ඇහුම්කන් නොදේ, මන්ද ඒවාට විරුද්ධ වීමට නොහැකි බැවිනි. ෆමූසොව්ගේ පැරණි තන්ත්\u200dරයට ආරක්ෂා කළ හැකි එකම දෙය නම්, මෙම මහත්වරුන්ට වෙඩි තැබීම සඳහා අගනගරය දක්වා ධාවනය කිරීම මම තහනම් කරමි. ප්\u200dරසිද්ධ, චැට්ස්කිගේ සාධාරණ, මොස්කව් සමාජයට එල්ල කරන දැඩි ප්\u200dරහාර, අන්තරාය සහ නිදහස දකී. ඔහු විශ්වාස කරන්නේ ඔවුන් ලෝකය පුරා විසිරී සිටීම, බාල්දිවලට \u200b\u200bපහර දීම, හැරීම, ඔවුන්ගෙන් නියෝගයක් බලාපොරොත්තුවෙන් සිටීම ය. ෆමූසොව්ගේ එක් ප්\u200dරකාශයක් අපට අසන්නට ලැබේ: “මොකක්ද කියන්නේ! ඔහු ලියන පරිදි ඔහු කියනවා! ” එය චැට්ස්කිගේ කථා වලට යොමු වන අතර මෙම වීරයාගේ “භයානක මිනිසා”, “ඔව්, ඔහු බලධාරීන් හඳුනා නොගනී!”, “කාබොනාරි” වැනි ලක්ෂණ අතර වේ. ෆමූසොව්ගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් මෙය භයානක වන්නේ ඇයි? පසුව, තුන්වන සංසිද්ධියේදී, ෆමූසොව් ප්\u200dරකාශ කරන්නේ චැට්ස්කිගේ පිස්සුව “ඉගෙනීම” නිසා ඇති වන බවයි, එබැවින් සියලුම පොත්