වල් සහ වල් .රාගෙන් නාට්‍ය ගිගුරුම් දෙයි. "කුණාටුව" නාට්‍යයේ කබනිඛාගේ ලක්ෂණ සහ ප්‍රතිරූපය
ධනවත් වෙළෙන්දා වන කබනෝවා මාර්ෆා ඉග්නතියෙව්නා "අඳුරු රාජධානියේ" ප්‍රධාන කුළුණු වලින් එකකි. මෙය අධිරාජ්‍යවාදී, කුරිරු, මිථ්‍යා විශ්වාසයක් ඇති කාන්තාවක් අලුත් අවිශ්වාසය කෙරෙහි දැඩි අවිශ්වාසයෙන් හා අවමානයෙන් පවා සලකයි. ඇගේ කාලයේ ප්‍රගතිශීලී සංසිද්ධීන් තුළ ඇය දකින්නේ නපුර පමණක් වන බැවින් කබනිඛා ඊර්ෂ්‍යාවෙන් ඇගේ කුඩා ලෝකය ඔවුන්ගේ ආක්‍රමණයෙන් ආරක්ෂා කරයි. මේ නිසාම, ඇගේ දරුවන් බොහෝ යහපත් ගති ලක්ෂණ තිබියදීත්, කුරිරු, නිෂ්ක්‍රීය හා ඒකාධිපති ලෝකයට විවෘතව මුහුණ දීමට ප්‍රමාණවත් ශක්තියක් නැති සදාචාරාත්මකව අබලන් වූ මිනිසුන් ලෙස තවමත් වැඩී සිටියහ. වර්වාරා සහ ටිකොන් දැනටමත් තමන්ගේම සිතුවිලි හා හැඟීම් ඇති වැඩිහිටියන් බව කබනෝවා තේරුම් නොගෙන, ඔවුන් දිගටම දේපල ලෙස සලකයි. සමහර විට ඇය තරමක් දැඩි, නමුත් ආදරණීය හා සාධාරණ දෙමාපියෙකු ලෙස ඇය සලකයි: “ඇත්තෙන්ම, දෙමව්පියන් ඔබට ආදරයෙන් තදින් සිටියත්, ආදරය නිසා ඔවුන් ඔබට බැණ වදිනවා, හොඳ දේ ඉගැන්වීමට සැම දෙනාම සිතනවා.”
කාලිනොව් වැනි පළාත් නගර වලට පවා දැනෙන පීතෘමූලික ජීවන රටාව ක්‍රමයෙන් විනාශ වීම ඇය තුළ බිය ජනිත කරයි. කාලය වෙනස් වෙමින් පවතින බවත් මේ වන විටත් තරුණ පරම්පරාව පරණ පිළිවෙලට වැඩි වැඩියෙන් විරුද්ධ වෙමින් සිටින බවත් බුද්ධිමත් පුද්ගලයෙකු ලෙස ඇය තේරුම් ගෙන ඇත. නමුත් මෙම වෙනස්කම් පිළිගැනීමට ඇය සූදානම් නැති අතර බිය සමඟ ඇගේ හදවත ඊටත් වඩා කෝපයෙන් පිරී යයි. විශේෂයෙන් කැටරිනා එය ලබා ගනී. "ඔබේ පාමුල වැඳ වැටෙන්න!" - තම සැමියාට සමු දෙන කැටරිනාට කබනිඛා නියෝග කරයි. කැටරිනා මිය ගිය විට ඇය මැසිවිලි නැඟුවාය: “ඇය අපට ලැජ්ජාවක් ඇති කළේ නැත. ඇති, ඇය ගැන අ cryන එක පාපයක්. "
ඔවුන් මිනිසුන්ට නොපෙනෙන ලෙස සොරුන්ගෙන් අගුලු දමන්නේ නැත
ඔවුන් තම කුලී ගෙවල් කන්නේ කෙසේද, නමුත් ඔවුන් පවුල පීඩාවට පත් කරති. "
ඩොබ්රොලියුබොව් නිවැරදිව සඳහන් කළ පරිදි, ඔස්ට්‍රොව්ස්කි ඔහුගේ එක් නාට්‍යයක නිරූපනය කරන්නේ සැබවින්ම “අඳුරු රාජධානියක්” - සාහසික, පාවාදීමේ හා මෝඩකමේ ලෝකයකි. මෙම නාට්‍යය සිදුවන්නේ වොල්ගා ඉවුරේ පිහිටි කලිනොව් නගරයේ ය. නගරය පිහිටා ඇති ස්ථානයේ යම් සංකේතාත්මක සමාන්තරවාදයක් ඇත: ගංගාවේ කැලඹිලි සහිත ගලායාම එකතැන පල්වීමේ, අවනීතියේ හා පීඩනයේ වාතාවරණයට විරුද්ධ ය. නගරය බාහිර ලෝකයෙන් හුදෙකලා වී ඇති බවට කෙනෙකුට හැඟීමක් ඇති වේ. නිවැසියන් ප්‍රවෘත්ති ඉගෙන ගන්නේ වන්දනා කරුවන්ගේ කථා වලට ස්තූති කරමිනි. එපමණක් නොව, මෙම ප්‍රවෘත්ති ඉතා සැක සහිත වන අතර සමහර විට සම්පූර්ණයෙන්ම විකාර අන්තර්ගතයකි. අධර්මිෂ්ඨ රටවල්, ස්වර්ගයෙන් වැටුණු ඉඩම් සහ සුනඛ හිස් ඇති පාලකයින් පිළිබඳ වියරු මහලු මිනිසුන්ගේ කථා කාලිනොවයිට්වරුන් අන්ධ ලෙස විශ්වාස කරති. ලෝකයට පමණක් නොව "අඳුරු රාජධානියේ" පාලකයන්ට ද බියෙන් ජීවත් වීමට මිනිසුන් පුරුදු වී සිටිති. කිසිවෙකු හැර යාමට අදහස් නොකරන ඔවුන්ගේ සහන කලාපය මෙයයි. ප්‍රතිපත්තිමය වශයෙන්, වැසියන් සමඟ සෑම දෙයක්ම පැහැදිලි නම්, ඉහත සඳහන් කළ පාලකයින් ගැන කුමක් කිව හැකිද?
ගිගුරුම් සහිත කුණාටුවේදී ඩිකෝයි සහ කබනිඛා නියෝජනය කරන්නේ “අඳුරු රාජධානිය” යන්නයි. ඔවුන් දෙදෙනාම මේ ලෝකයේ ස්වාමිවරුන් සහ නිර්මාතෘවරුන් ය. වල් සහ කබනිඛාගේ සුළු පාලනයන් සීමා මායිම් නොදනී.
නගරයේ බලය අයිති වන්නේ ආණ්ඩුකාරවරයාට නොව, වෙළෙන්දන්ට වන අතර, ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතා හා ලාභයන්ට ස්තූතිවන්ත වන්නට උසස් බලධාරීන්ගේ සහයෝගය ලබා ගැනීමට හැකි විය. ඔවුන් ධනපති පන්තියට සමච්චල් කරන අතර සාමාන්‍ය ජනතාව රවටති. වැඩ පොතේ මෙම ප්‍රතිරූපය මූර්තිමත් කර ඇත්තේ සැව්ල් ප්‍රෝකෝෆෙවිච් ඩික් නම් වයෝවෘද්ධ වෙළෙන්දෙකු වන අතර ඔහු සෑම කෙනෙකුම භීතියෙන් තබාගෙන, විශාල පොලී අනුපාතයකට ණය ලබා දෙන අතර අනෙක් වෙළෙඳුන් රවටයි. කලිනොව්හිදී ඔහුගේ කelරත්වය ගැන ජනප්‍රවාද තිබේ. කර්ලි හැර වෙන කිසිවෙකුට වල්ට සුදුසු ආකාරයෙන් පිළිතුරු දිය නොහැකි අතර වෙළෙන්දා මෙය සක්‍රීයව භාවිතා කරයි. නින්දාව සහ හිරිහැර කිරීම තුළින් ඔහු තමාම තහවුරු කර ගන්නා අතර ද impුවම් නොලැබීමේ හැඟීම ක .රත්වයේ තරම වැඩි කරයි. “අපේ සැවෙල් ප්‍රෝකෝෆිච් වැනි එවැනි අපකීර්තියක් සොයන්න! එය පුද්ගලයෙකු නිකරුණේ කපා දමයි ”- ඩික් ගැන නිවැසියන්ම පවසන්නේ මෙයයි. ඩිකෝයි තම කෝපය පිටතට ගන්නේ ඔහු දන්නා අය හෝ නගරයේ වැසියන් - දුර්වල කැමැත්තෙන් හා පීඩිතයින් මත පමණක් වීම සිත්ගන්නා කරුණකි. ඩිකී හුසාර් සමඟ ඇති කරගත් ආරවුලේ කථාංගය මෙය සාක්ෂි දරයි: හුසාර් සැව්ල් ප්‍රෝකොවිවිච්ට කෙතරම් බැණ වැදුණත් ඔහු වචනයක්වත් කතා නොකළ නමුත් සති දෙකෙන් ගෙදරම "අට්ටාල සහ බිම් මහලේ සැඟවී සිටියේය."
බුද්ධිමත් කිරීම සහ නව තාක්‍ෂණයට කලිනොව්ට විනිවිද යාමට නොහැකිය. නිවැසියන් සියළුම නව නිපැයුම් ගැන සැක පහළ කරති. ඉතින්, නවතම සංසිද්ධියක කුලිගින් අකුණක සැරයටියක ඇති ප්‍රයෝජන ගැන ඩිකියට පැවසුවද ඔහුට එය ඇසීමට අවශ්‍ය නැත. ඩිකෝයි කුලිගින්ට පමණක් රළු වන අතර අවංකව මුදල් ඉපයිය නොහැකි බව පවසන අතර ඔහුගේ දෛනික උත්සාහයට ස්තූතිවන්ත වෙමින් ඔහුට ධනය නොලැබුණු බව නැවත වරක් ඔප්පු වේ. වෙනස් වීම කෙරෙහි negativeණාත්මක ආකල්පයක් ඩිකී සහ කබනිඛාගේ පොදු ලක්ෂණයකි. මාර්ෆා ඉග්නතියෙව්නා පැරණි සම්ප්‍රදායන් පිළිපැදීම වෙනුවෙන් පෙනී සිටී. ඔවුන් නිවසට ඇතුළු වන්නේ කෙසේද, ඔවුන්ගේ හැඟීම් ප්‍රකාශ කරන්නේ කෙසේද, ඔවුන් ඇවිදින්න යන්නේ කෙසේද යන්න ඇයට වැදගත් ය. ඒ අතරම, එවැනි ක්‍රියාවන්හි අභ්‍යන්තර අන්තර්ගතය හෝ වෙනත් ගැටලු (නිදසුනක් වශයෙන්, පුතාගේ මත්පැන් පානය) ඇයට කරදර කරන්නේ නැත. තම බිරිඳගේ වැළඳගැනීම් ඔහුට ප්‍රමාණවත් යැයි ටිකොන් පැවසූ වචන මාර්තා ඉග්නතිව්නාට ඒත්තු ගැන්වෙන්නේ නැත: කැටරිනා තම සැමියාගෙන් සමුගෙන ඔහුගේ පාමුල වැටෙන විට “කෑ ගැසිය යුතුයි”. මාර්ගය වන විට, බාහිර චාරිත්‍රවාදය සහ ගුණාංගය සමස්තයක් වශයෙන් මාර්ෆා ඉග්නැටිව්නාගේ ජීවන තත්වයේ ලක්ෂණයකි. එලෙසම, කාන්තාවක් ආගමට සලකන්නේ සතිපතා පල්ලියට යාමට අමතරව හදවතින්ම ඇදහිල්ල පැමිණීම අවශ්‍ය බව අමතක කරමිනි. ඊට අමතරව, මිථ්‍යාදෘෂ්ටික මිථ්‍යා විශ්වාසයන් සමඟ මිශ්‍ර වූ මෙම ජනතාවගේ සිත් තුළ ක්‍රිස්තියානි ධර්මය ගිගුරුම් සහිත වැස්ස සමඟ දර්ශනය වූ ස්ථානයෙන් සොයා ගත හැකිය.
මුළු ලෝකයම පැරැණි නීතියට අනුකූලව කටයුතු කරන අය කෙරෙහි විශ්වාසය තබන බව කබනිඛා විශ්වාස කරයි: "මහලු අය මිය යන විට යම් දෙයක් සිදුවනු ඇත, ආලෝකය කෙසේ පවතිනු ඇත, මම නොදනිමි". ඇය මෙය වෙළෙන්දාටද ඒත්තු ගන්වයි. වල් සහ කබනිඛා අතර සංවාදයෙන් ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවයේ යම් ධූරාවලියක් දැකිය හැකිය. සව්ල් ප්‍රෝකොවිවිච් කබනිඛාගේ නිහac නායකත්වය, ඇයගේ චරිත ශක්තිය සහ බුද්ධිය හඳුනා ගනී. මාර්ෆා ඉග්නතිව්නා දිනපතාම තම පවුල වෙනුවෙන් සංවිධානය කරන එවැනි උපායශීලී කේන්ති ගැනීමට තමාට නොහැකි බව ඩිකෝයි තේරුම් ගනී.
"ගිගුරුම් සහිත කුණාටුව" නාට්‍යයේ දික්‍යි සහ කබනිඛාගේ සංසන්දනාත්මක ලක්ෂණ ද සිත් ඇදගන්නා සුළු ය. ඩිකීගේ ඒකාධිපතිවාදය බාහිර ලෝකය දෙසට වැඩි වැඩියෙන් යොමු කෙරේ - නගරයේ වැසියන් සඳහා මාර්තා ඉග්නතිව්නාගේ කුරිරුකම් වලින් පීඩා විඳින්නේ ඥාතීන් පමණක් වන අතර සමාජය තුළ කාන්තාවක් ගෞරවනීය මවකගේ සහ අනියම් බිරිඳගේ ප්‍රතිරූපය පවත්වා ගනී. ඩිකී මෙන්ම මාර්ෆා ඉග්නතියෙව්නා ද ඕපාදූප සහ කතා කිරීමෙන් කිසිසේත් ලැජ්ජාවට පත් නොවන්නේ ඔවුන් දෙදෙනාම තමන් නිවැරදි බව විශ්වාස කරන බැවිනි. කෙනෙකුගේ හෝ අනෙකාගේ හෝ ආදරණීයයන්ගේ සතුට ගැන තැකීමක් නැත. මේ සෑම චරිතයක් සඳහාම පවුල් සබඳතා පදනම් විය යුත්තේ බිය සහ පීඩනය මත ය. කබනෝවාගේ හැසිරීම තුළ මෙය විශේෂයෙන් පැහැදිලිව දැකගත හැකිය.
ඉහත උදාහරණ වලින් ඔබට දැකිය හැකි පරිදි, කබානිඛා සහ ඩිකී අතර සමානකම් හා වෙනස්කම් තිබේ. නමුත් සෑම දෙයකටම වඩා පොදුවේ ඔවුන්ට අවසර දීමේ හැඟීමක් සහ සෑම දෙයක්ම මෙසේ විය යුතු බවට නොසැලෙන විශ්වාසයක් ඇත.
නිෂ්පාදන පරීක්ෂණය
1856 දී ඒඑන් ඔස්ට්‍රොව්ස්කි වොල්ගා ඔස්සේ ගමන් කළේය. සංචාරයේ හැඟීම් ඔහුගේ කෘතියෙන් පිළිබිඹු වන අතර, "තණ්ඩර්ස්ටෝම්" ද මෙම සංචාරය පදනම් කරගෙන ලියැවී ඇත. මෙය බරපතලකමකින් හා සදාචාරයෙන් හැදී වැඩුණු වෙළෙන්දෙකුගේ බිරිඳක් තරුණයෙකුට ආදරය කළ කතාවකි. තම සැමියාට වංචා කළ ඇයට එය සැඟවීමට නොහැකිය. රාජද්‍රෝහීභාවය ගැන ප්‍රසිද්ධියේ පසුතැවිලි වන ඇය වොල්ගා වෙත දිව යයි.
සමඟ සම්බන්ධතා පැවැත්වීම
මාර්තා ඉග්නතියෙව්නා කබනෝවාගේ පරස්පර විරෝධී ප්‍රතිරූපය
මෙම නාට්‍යය ගොඩනඟා ඇත්තේ ශක්තිමත් ප්‍රතිවිරුද්ධ ප්‍රතිබිම්භ දෙකක එකලස් කිරීම මත ය: එක්තරීනා සහ මාර්ෆා ඉග්නතිව්නා කබනෝවා. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන්ට බොහෝ පොදු දේ ඇත: පුරුෂාධිපත්‍ය ලෝකයේ ප්‍රමුඛතාවය, ඒ දෙකටම ආවේණික වූ උපරිමවාදය, ශක්තිමත් චරිත. ආගම්වාදය තිබියදීත්, ඔවුන් කිසිඳු එකඟතාවයකට නොපැමිණෙන අතර අනුකම්පාවට නැඹුරු නොවේ. ඔවුන්ගේ සමානකම් අවසන් වන්නේ මෙතැනිනි. ඔවුන් සිටින්නේ පීතෘමූලික ලෝකයේ විවිධ ධ්‍රැව වල ය. කබනිඛා පෘථිවියේ ස්ත්‍රියකි, ඇය කුඩාම තොරතුරු පිළිවෙලට තබා ගැනීම ගැන කනස්සල්ලට පත්ව සිටී. ඇය මානව සම්බන්ධතා ගැන උනන්දුවක් දක්වන්නේ නැත. කැටරිනාගේ පීතෘමූලික ජීවන රටාව පවතින්නේ සිහින දැකීම, අධ්‍යාත්මිකභාවය තුළ ය.
"කුණාටුව" නාට්‍යයේ කබනිඛාගේ ප්‍රතිරූපය ඉන් එකකි... ඇය වර්වර්රා සහ ටිකොන් යන දරුවන් දෙදෙනා සමඟ වැන්දඹුවක්. ටිකොන්ගේ බිරිඳ කැටරිනාට වඩා අඩුවෙන් තම මවට ආදරය කරන බවත්, මවගේ කැමැත්තෙන් constantlyත් වීමට නිරන්තරයෙන් උත්සාහ කරන බවත්, ටිකෝන්ගේ නින්දා අපහාස හේතුවෙන් ඇයව දැඩි හා අනුකම්පා විරහිත ලෙස හැඳින්විය හැකිය.
කබනිඛාගේ ප්‍රධාන පෞරුෂ ලක්ෂණය හැඳින්විය හැකිය කුරිරුකම නමුත් අධික ලෙස නොවේ... ඇගේ සෑම ඉල්ලීමක්ම ඇය වටා සිටින අයට, එය ඇගේ පුත්රයා හෝ ලේලිය වුවත් සදාචාරාත්මක හා එදිනෙදා සංග්රහයට යටත් වේ "ඩොමොස්ට්රොයි". එම නිසා, ඇය එහි සඳහන් මූලධර්ම පූජනීය ලෙස විශ්වාස කරන අතර, ඒවා නොසැලකිලිමත් ලෙස පිළිපැදීම නිවැරදි යැයි සලකයි. ඩොමොස්ට්‍රෝයි සංකල්ප වෙත හැරෙමින් ඇය විශ්වාස කරන්නේ දරුවන්ගේ කැමැත්ත වැදගත් නොවන පරිදි දරුවන් තම දෙමාපියන්ට ගෞරව කළ යුතු බවයි. කලත්රයා අතර සබඳතා පදනම් විය යුත්තේ බිරිඳ තම ස්වාමිපුරුෂයාට ඇති බිය සහ ඔහුට කීකරු වීම ගැන ප්රශ්නය මත ය.
ආගන්තුකයන්ගේ කතාවේ රා
කබනිඛාගේ චරිත නිරූපණය පාඨකයාට පැහැදිලි වන්නේ නාට්‍යයේ චරිත ප්‍රකාශ කිරීමෙන් ස්තූති කරමිනි. මාර්තා ඉග්නතියෙව්නා ගැන මුලින්ම සඳහන් වන්නේ ෆෙක්ලූෂාගේ තොල් වලිනි. මේ ඇයගේ හිඟමනට හා ත්‍යාගශීලීභාවයට ස්තූතිවන්ත වන යාචකයෙක්. ඊට වෙනස්ව, කුලීජින්ගේ වචන වලින් පෙනෙන්නේ ඇය ත්‍යාගශීලී වන්නේ දුප්පතුන්ට මිස ඇගේ ඥාතීන්ට නොවන බවයි. මෙම කෙටි විස්තර කිරීම් වලින් පසුව, පාඨකයාට කබනිඛා හඳුන්වා දෙනු ඇත. කුලිගින්ගේ වචන සනාථ වේ. මව තම පුතාගේ සහ ලේලියගේ වචන වල වරද සොයයි. ඇගේ නිහතමානීකම සහ අවංකභාවය තිබියදීත්, කැටරිනා ඇය කෙරෙහි විශ්වාසයක් ඇති නොකරයි. මවට ඇති ආදරය නොමැතිකම නිසා පුතා වෙත නින්දා අපහාස කරයි.
ඇගේ පවුලේ සාමාජිකයින්ගේ කබනෝවා ගැන අදහස
නාට්‍යයේ එක් සංවේදී අවස්ථාවක් නම් එයයි ටිකොන්ගේ පුත්රයා හැර යන දර්ශනය... මවගේ දෙපා වැඳ නොබැලීම ගැන කබනිඛා ඔහුට නින්දා කරන අතර ඔහුගේ බිරිඳට ආයුබෝවන් කීම එය කළ යුතු ආකාරය නොවේ. කැටරිනා, ටිකොන්ගේ නික්ම යාමෙන් පසු, කබානිකාට අනුව, ඔහුට ආදරය පෙන්විය යුතුය - කෑගසා ආලින්දයේ නිදාගන්න. තරුණ පරම්පරාව සියළුම සිරිත් විරිත් හා සම්ප්‍රදායන් උල්ලංඝනය කරන අතර මෙය කබනිඛාව කනගාටුවට කරුණක් කරයි.
ඉතිරි සියල්ලෙන් වැඩි හරියක් ලබන්නේ ලේලිය වන කැටරිනාට ය. ඇගේ ඕනෑම වචනයක් දැඩි ප්‍රහාර හා ප්‍රකාශ වලින් කෙටි වේ. ටිකොන් සමඟ කටයුතු කිරීමේදී බිය නොව සෙනෙහස දැක කබනිඛා කෝපයෙන් ඇයට නින්දා කරයි. කැතරින්ගේ පාපොච්චාරණයෙන් පසු ඇගේ නිර්දය භාවය සීමාවට පැමිණේ. ඇගේ මතයට අනුව ලේලිය පණ පිටින් භූමදාන කිරීමට සුදුසු ය.
කබනිඛා කැතරින්ට අවමානයෙන් සලකයියෞවනයන් වැඩිහිටි පරම්පරාවට කෙතරම් අගෞරවයක්ද යන්න පිළිබඳ උදාහරණයක් ඇය සලකා බලමින්. සියල්ලටම වඩා, ඇයට බලයක් නොමැතිව ඉතිරි විය හැකිය යන සිතිවිල්ල ඇයට බරක් වී ඇත. ඇයගේ හැසිරීම ඛේදජනක ඛේදවාචක අවසානයකට මඟ පාදයි. කැටරිනා සියදිවි නසා ගැනීමද ඇගේ වරදකි. ලේලිය දිගු කලක් නින්දාව විඳ දරාගෙන සිටි අතර වරක් එය දරාගත නොහැකි විය.
අතිරික්ත මවකගේ අණ පිළිපැදීම ටිකොන් කොඳු ඇට නැති ජීවියෙකු බවට පත්වේ... තම පෞද්ගලික ජීවිතයට දෙමාපියන්ගේ නිරන්තර ඇඟිලි ගැසීම් නිසා දියණිය පලා යයි. සැබෑ උසස් සදාචාරයක් සහිත පෞරාණික ජීවන රටාව ජීවිතයෙන් අතුරුදහන් වන අතර එමඟින් මිය ගිය පීඩන කවචයක් පමණක් ඉතිරි වේ. මෙම නාට්‍යයේ තරුණ චරිත පීතෘමූලික ආඥා රකින බව මවා පාති. ටිකොන් තම මවට ආදරය කරන බව මවා පෙන්වයි, වර්වාරා රහසිගත දිනයන්හි යෙදෙයි, ගැටුම්කාරී හැඟීම් වලින් පීඩාවට පත් වන්නේ කැටරිනා පමණි.
මාර්ෆා ඉග්නතියෙව්නා භූමික කටයුතු සමඟ කාර්යබහුලයි. ඇය තමා සාධාරණ යැයි සලකන්නේ, මක්නිසාද දෙමාපියන්ගේ දැඩි බව දරුවන් කෙරෙහි හොඳම ආකාරයෙන් පිළිබිඹු වන බැවිනි - ඔවුන් කරුණාවන්ත වීමට ඉගෙන ගනු ඇත. නමුත් පැරණි ජීවන රටාව බිඳ වැටෙමින් පවතී, පීතෘමූලික ක්‍රමය නැති වී යයි. මෙය මාර්ෆා ඉග්නතියෙව්නාගේ ඛේදවාචකයකි. කෙසේ වෙතත්, අධික කෝපය සහ අධික ලෙස හැසිරීම ඇගේ ස්වභාවය නොවේ. ඇගේ ගෝඩ් ෆාදර් වයිල්ඩ්ගේ කෝපාවිෂ්ට වීම ගැන ඇය අසතුටට පත්ව සිටී. ඩිකෝයිගේ හිතාමතාම හැසිරීම සහ පවුල ගැන පැමිණිලි කිරීම ඇයට කරදර කරයි.
රා ඇගේ පවුලේ අයගේ හා මුතුන් මිත්තන්ගේ සම්ප්‍රදායන් වෙනුවෙන් කැප වූ අතර ඔවුන් හෙළා දැකීමෙන්, ඇගයීමෙන් හෝ පැමිණිලි කිරීමෙන් තොරව ඔවුන්ට ගෞරව කරයි. ඔබ පියවරුන්ගේ කැමැත්ත පරිදි ජීවත් වන්නේ නම් එය මිහිමත සාමය හා සාමය ඇති කිරීමට හේතු වේ. කබනිඛාගේ චරිතය තුළ ආගමිකත්වයක් ඇත. නපුරු ක්‍රියාවන් හේතුවෙන් පුද්ගලයෙකු අපායට යන බව ඇය විශ්වාස කරන නමුත් ඒ සමඟම ඇය කිසිවක් වරදකරුවෙකු ලෙස නොසලකයි. ඇගේ ධනය හා බලය නිසා අන් අයව නින්දාවට පත් කිරීම ඇයට කාරණා අනුව ය.
කබනිඛේ අධිකාරිය, කුරිරුකම සහ ඔවුන්ගේ අදහස් වල නිවැරදි භාවය පිළිබඳ විශ්වාසය මගින් සංලක්ෂිත වේ... ඇයගේ අදහස අනුව පැරණි නියෝගය පවත්වාගෙන යාමෙන් ඇගේ නිවසින් පිටත සිදුවන කෝලාහල වලින් ඇගේ නිවස බේරා ගැනීමට හැකි වේ. එම නිසා ඇයගේ චරිතය තුළ දෘඩතාව සහ දෘඩතාව වඩ වඩාත් පැහැදිලිව පෙන්නුම් කෙරේ. තවද, තමාගේම, අනවශ්‍ය හැඟීම් තුරන් කළ පසු, අන් අය තුළ ඒවා විදහාපෑම ඔහුට දරා ගත නොහැක. ඇගේ වචන වලට අවනත නොවීම නිසා සමීපතම පුද්ගලයින්ට සීතල ලේ නින්දා අපහාස ද withුවම් පමුණුවනු ලැබේ. ඒ අතරම, මෙය ආගන්තුකයන්ට අදාළ නොවේ, ඔවුන් සමඟ ඇය භක්තිවන්ත හා ගෞරවනීය ය.
මාර්ෆා ඉග්නතියෙව්නා කබනෝවා යනු අපැහැදිලි චරිතයකි, පසුතැවීම හෝ ඇය හෙළා දැකීම දුෂ්කර ය. එක් අතකින් ඇය තම පවුලේ සාමාජිකයින්ට රිදවන අතර අනෙක් පැත්තෙන් ඇයගේ හැසිරීම් වල නිවැරදි භාවය ඇය තදින්ම විශ්වාස කරන්නීය. මේ අනුව, කබනිඛාගේ චරිතයේ නිෂේධාත්මක ගුණාංග හැඳින්විය හැක්කේ:
- කelරත්වය;
- අධර්මිෂ්ඨකම;
- සන්සුන්කම.
සහ ධනාත්මක:
- ශක්තිමත් නොසැලෙන චරිතය;
- ආගමිකවාදය;
- "ආගන්තුකයන්ට කරුණාව සහ ත්‍යාගශීලීකම."
කබනිඛා, හෙවත් මාර්ෆා ඉග්නතීව්නා කබනෝවා-ඔස්ට්‍රොව්ස්කිගේ "ද තණ්ඩර්ස්ටෝම්" නාට්‍යයේ ප්‍රධාන වීරවරිය, ධනවත් වෙළෙන්දෙකුගේ බිරිඳ, වැන්දඹුව, ටිකෝන්ගේ මව සහ වර්වාරා, කැටරිනාගේ නැන්දම්මා.
කබනිඛා ඉතා ශක්තිමත් හා ආධිපත්‍ය දරන පුද්ගලයෙකි. ඇය ආගමික නමුත් සමාව හා දයාව විශ්වාස නොකරයි. මෙම වීරවරිය භූමික කටයුතු සහ ප්‍රායෝගික අවශ්‍යතා තුළ සම්පූර්ණයෙන්ම ගිලී සිටී. පළමුවෙන්ම, පුරුෂාධිපත්‍යය පිළිබඳ නියෝගය දැඩි ලෙස පිළිපැදීම ගැන ඇය උනන්දු වෙයි. ඇය වටා සිටින අයගෙන් ඇයට චාරිත්‍රය සහ තරාතිරම අනිවාර්යයෙන් ඉටු කිරීම අවශ්‍ය වේ. ගැටලුවේ මිනිසුන්ගේ හැඟීම් සහ චිත්තවේගී පැත්ත කබනිඛා කෙරෙහි උනන්දුවක් ඇති නොකරයි.
Boරා ඇගේ පවුලේ අය සමඟ අසතුටින් සිටී, විශේෂයෙන් ඇගේ පුතා සහ ලේලි.
ඇය නිතරම ඔවුන්ට නින්දා කරයි, ඔවුන්ගේ කටයුතුවලට මැදිහත් වේ, දැඩි ප්‍රකාශ කරයි. මෑතකදී ඇගේ පුතාට ඇය කෙරෙහි ඇති උනන්දුව නැති වී ඇති බව ඇයට පෙනෙන අතර ලේලිය ඇගේ හැසිරීම කෙරෙහි කිසිසේත් විශ්වාසයක් ඇති නොකරයි. නිවැරදි පවුල් ව්‍යුහය පදනම් වී ඇත්තේ වැඩිහිටි තරුණ පරම්පරාවට සහ ඇගේ සැමියාගේ බිරිඳට ඇති බිය මත බව කබනිඛා විශ්වාස කරයි. පවුල් ජීවිතයේ ප්‍රධාන අංගයන් වන්නේ භීතිය සහ අණ බව ඇය විශ්වාස කරන බැවින් ඇයට කුරිරු බවක් දැනෙන්නේ නැත, මන්ද ඔවුන්ට යහපත ඉගැන්වීම සඳහා දෙමාපියන් දරුවන් සමඟ දැඩි විය යුතු බැවිනි. කෙසේ වෙතත්, කබනිඛාට දැනෙන්නේ පැරණි ජීවන රටාවේ පාලකයින් අඩු වෙමින් පවතින බවත්, පීතෘමූලික ක්‍රමය ක්‍රමයෙන් බිඳ වැටෙමින් පවතින බවත්, ජීවිතයේ නව වෙනස්කම් පැමිණෙන බවත් ය. කබනිඛාට මෙය ඛේදවාචකයකි. ඇය කිසිසේත් සුළු මෝඩයෙකු නොවන අතර ඇගේ ගෝඩ් ෆාදර්ගේ ඉක්මන් කෝපය ගැන හෙළා දකී. එවැනි හිතාමතා හැසිරීම සහ පවුල ගැන නිමක් නැති පැමිණිලි කිරීම චරිත දුර්වලතාවයේ ප්‍රකාශනයක් ලෙස කබනිඛා සලකයි. ඇය කිසි විටෙකත් තම පවුල ගැන අන් අයට පැමිණිලි නොකරයි. කබනිඛා තම මුතුන් මිත්තන්ගේ සම්ප්‍රදායන් විශ්වාසවන්තව ගෞරව කරයි, හොඳ ද නරක ද යන්න ගැන නොසිතා. පියවරුන් විසින් දායාද කළ පරිදි ඔබට ජීවත් විය යුතු බවත්, මෙලොව සාමය හා සාමය පවත්වා ගැනීමට මෙය උපකාරී වන බවත් ඇයට විශ්වාසයි. නාට්‍යය අවසානයේදී කබනිඛා පෞද්ගලික ඛේදවාචකයකට මුහුණ පෑවාය: ලේලි ප්‍රසිද්ධියේ තම පාපය පාපොච්චාරණය කරන අතර, පුතා මවට එරෙහිව ප්‍රසිද්ධියේ කැරලි ගසන අතර දියණිය නිවසින් පලා යයි. කබනිඛා ලෝකය බිඳ වැටෙමින් පවතින අතර ඇය ඔහු සමඟ විනාශ වේ.
කබනිඛා සහ ප්‍රධාන චරිතය කැටරිනා අතර වෙනස් සංසන්දනයක් මෙම නාට්‍යයෙන් පැහැදිලිව පෙන්නුම් කිරීම සිත්ගන්නා කරුණකි. ඔවුන්ට සමාන ලක්ෂණ ඇත: දෙදෙනාම අයිති පීතෘමූලික ලෝකයට ය, එහි අදහස් හා ජීවන වටිනාකම් ඇත, දෙදෙනාම චරිතයේ අසාමාන්‍ය ශක්තියක් ඇති අතර උපරිමවාදීහු ය. වීරවරියන් සම්මුතියක් ඇති බව පිළි නොගන්නා අතර දෙදෙනාම ආගමික වුවත් සමාව දීම සහ දයාව විශ්වාස නොකරති. ඔවුන්ගේ සමානකම් අවසන් වන්නේ මෙතැනදී, වීරවරියන්ගේ වෙනස අවධාරණය කර ඔවුන් සංසන්දනය කිරීමට හැකි වීමෙනි. කැටරිනා සහ කබනිඛා යනු පීතෘමූලික ලෝකයේ ප්‍රතිවිරුද්ධ ධ්‍රැව දෙකකි. රා බිමට දම්වැල් දමා ඇති අතර, නියෝගය ක්‍රියාත්මක කිරීම සහ එහි ඇති සියළුම සුළු ප්‍රකාශනයන් තුළ නියෝගය පිළිපැදීම ඇය නිරීක්ෂණය කරයි. මානව සම්බන්ධතාවල අභ්‍යන්තර හරය ඇයට එතරම් සැලකිල්ලක් නොදක්වයි. කැටරිනා, ඊට පටහැනිව, පීතෘමූලික ජීවන රටාවේ කවි, සිහින, අධ්‍යාත්මිකභාවය, ආවේගය සහ ආත්මය එහි පරමාදර්ශී ප්‍රකාශනය තුළින් මූර්තිමත් කරයි.
මෙම නාට්‍යයේ කබනිඛා සංලක්ෂිත වූයේ ඔහුගේම ප්‍රකාශයන් සහ ක්‍රියාවන්ගෙන් පමණක් නොව, වෙනත් චරිත මගින් ඇය ගැන සාකච්ඡා කිරීමෙනි. වෙළෙන්දාගේ බිරිඳගේ ත්‍යාගශීලී භාවයට ස්තූති කරන දුප්පත් ඉබාගාතේ යන ෆෙක්ලූෂාගෙන් කබනිඛා ගැන පාඨකයා පළමු වරට ඉගෙන ගනී. ක්‍ෂණිකවම කුලිජින්ගේ ප්‍රකාශය කබනිඛා හිඟන්නන්ට පමණක් හොඳ යැයි හැඟෙන අතර ඇය ඇගේ පවුල මුළුමනින්ම විනාශ කර දමා ඇත. මෙම හඳුන්වාදීමේ ලක්‍ෂණයන්ගෙන් පසුව පමණක්, කබනිඛා තම පවුල විසින් වට කර ගත් බව පෙනේ. කුලිගින්ගේ වචන සත්‍ය පදනමක් ඇති බව පාඨකයාට ඒත්තු ගොස් ඇත. වෙළෙන්දාගේ බිරිඳ තම ඥාතීන්ට තරවටු කරන අතර සුළු සුළු කාරණා නිසා ඔවුන් තුළ වරදක් සොයා ගනී. ලේලියගේ නිහතමානීකම සහ අවංකභාවය තිබියදීත්, ඇය ඇය කෙරෙහි ඊර්ෂ්‍යාවෙන් වෛරයක් පෙන්වන අතර, මව කෙරෙහි උදාසීන වීම ගැන තම පුතාට නින්දා කරයි. ඒ අතරම, ඇගේ ධර්මිෂ්ඨකම ගැන විශ්වාසයෙන් සිටි කබනිඛාට පීතෘමූලික ලෝකය බිඳ වැටෙමින් තිබෙන බව දැනේ. ෆෙක්ලූෂා සමඟ කළ සංවාදයකදී ඇගේ එළිදරව් බලාපොරොත්තු හෙළිදරව් විය. පළමුව, කබනිඛා තවමත් සතුටු සිතින් සිටින අතර කාලිනොව්හි තවමත් සාමය හා සාමය පවතින බව ඉබාගාතේ යන තැනැත්තාට ඒත්තු ගැන්වීය. නමුත් සංවාදය අවසානයේදී, ෆෙක්ලූෂාගේ කලබලකාරී කතා වලට සවන් දීමෙන් පසු, මෙම නියෝගය දිගු කල් පවතිනු ඇතැයි ඇයට තවදුරටත් විශ්වාස නැත.
කබනිඛා ධර්මිෂ්ඨකම ගැන පූර්ණ විශ්වාසයක් ඇති අධිපති හා කුරිරු කාන්තාවකි. පරණ පිළිවෙල හා ජීවන රටාව පවත්වාගෙන යාම බාහිර අවුල් වලින් නිවස ආරක්ෂා කර ගැනීමේ සහතිකයක් බව ඇය විශ්වාස කරයි. එම නිසා, අනුකම්පාව නොදැන සහ සමාව නොදී අනවශ්‍ය හැඟීම් අත්හැර ඇය සිය නිවෙස් දැඩි ලෙස හා දැඩි ලෙස කළමනාකරණය කරයි. ඇයගේ පවුලේ සාමාජිකයින්ගේ නොසැලකිලිමත්කම පිළිබඳ ඉඟියක් මුළුමනින්ම මුළුමනින්ම තුරන් කිරීමට ඇය උත්සාහ කරන අතර සෑම වරදක් සඳහාම දැඩි හා සීතල රුධිරයෙන් දishesුවම් කරන්නීය. ආදරණීයයන්ට නින්දා අපහාස කරන අතරම, ඇය ආගන්තුකයන්ට භක්තියෙන් හා ගෞරවයෙන් සලකයි.
කබනිඛාගේ ප්‍රතිරූපය ස්මාරක වන අතර ඔහු "කුරිරු සදාචාර" වල ජීවමාන ප්‍රතිමූර්තියකි. ක්‍රිස්තියානි ප්‍රේමයෙන් ආලෝකමත් නොවූ කරුණාවන්ත "නීතිය" භාරකරු වන ඇගේ දැඩි අනුපිළිවෙලෙහි අවංක හා බිහිසුණු චරිතයක් ලෙස වීරවරිය කෘතියෙන් හෙළිදරව් කර ඇත. ඇය අනුකම්පාවක් ඇති නොකරන නමුත් ඇයව හෙළා දැකීම ද දුෂ්කර ය. ආදරණීයයන්ට වේදනාව හා දුක් වේදනා ගෙන දෙන ඇයට ඇගේ හැසිරීම සම්පූර්ණයෙන්ම නිවැරදි බවත් ජීවත් වීමට වෙනත් ක්‍රමයක් නැති බවත් අවංකවම විශ්වාසයි.
ඔස්ට්‍රොව්ස්කිගේ කෘතියේ "තණ්ඩර්ස්ටෝම්" නාට්‍යයට සුවිශේෂී ස්ථානයක් හිමි වේ. මෙම නාට්‍යයේදී නාට්‍ය රචකයා "අඳුරු රාජධානියේ ලෝකය", කුරිරු වෙළෙන්දන්ගේ ලෝකය, නොදැනුවත්කම, අත්තනෝමතික බව සහ ඒකාධිපතිවාදය, ගෘහස්ථ කranරත්වය පිළිබඳ ලෝකය වඩාත් පැහැදිලිව විස්තර කළේය.
මෙම නාට්‍යය වොල්ගා - කලිනොව්හි කුඩා නගරයක පැවැත්වේ. බැලූ බැල්මට මෙහි ජීවිතය එක්තරා ආකාරයක පීතෘමූලික මෝඩකමකි. මුළු නගරයම කොළ පැහැයෙන් වැසී ඇත, වොල්ගා වලින් ඔබ්බට “අසාමාන්‍ය දසුනක්” ඇත, එහි ඉහළ ඉවුරෙහි පොදු උද්‍යානයක් තබා ඇති අතර නගරයේ පදිංචිකරුවන් නිතරම ඇවිදිති. කලිනෝවෝවේ ජීවිතය නිහlyව හා ඉක්මන් නොවී ගලා යයි, පෙරළි නැත, සුවිශේෂී සිදුවීම් නොමැත. විශාල ලෝකයෙන් ප්‍රවෘත්ති නගරයට ගෙන එන්නේ ඉබාගාතේ ඇවිදින ෆෙක්ලූෂා වන අතර ඔහු සුනඛයින්ගේ හිස ඇති මිනිසුන් ගැන කලිනොව්ට්සිගේ ප්‍රබන්ධ කථා කියයි.
කෙසේ වෙතත්, යථාර්ථය නම්, අතහැර දමා ඇති මේ කුඩා ලෝකයේ සෑම දෙයක්ම එතරම් හොඳින් සිදු නොවේ. ඩිකීගේ බෑණනුවන් වන බොරිස් ග්‍රිගොරෙවිච් සමඟ කළ සංවාදයකදී කුලීජින් විසින් මෙම මෝඩකම දැනටමත් විනාශ කරමින් පවතී: “ස්වාමීනි, අපේ නගරයේ කelරයි! පිලිස්තිවාදය තුළ, ස්වාමීනි, රළුබව සහ නිරුවත් දුප්පත්කම හැර අන් කිසිවක් ඔබට නොපෙනේ ... තවද, මුදල් ඇති ඕනෑම අයෙකු ... දුප්පතුන් වහල්භාවයට පත් කිරීමට උත්සාහ කරන අතර එමඟින් ඔහුගේ අකමැත්තෙන් වැඩ කිරීමෙන් ඔහුට වැඩි මුදලක් උපයා ගත හැකිය. කෙසේ වෙතත්, පොහොසතුන් අතර ද එකඟතාවක් නැත: ඔවුන් "එකිනෙකා සමඟ සතුරුකම්", "ද්වේෂ සහගත අපහාස ලිවීම", "නඩු පැවරීම", "වෙළඳාම අඩපණ කිරීම" ය. සෑම කෙනෙකුම ඕක් ගේට්ටුවක් පිටුපස, ශක්තිමත් අගුල් පිටුපස ජීවත් වේ. “තවද, ඔවුන් තම නිවෙස් අනුභව කරන ආකාරය සහ තම පවුල හිරිහැර කරන ආකාරය මිනිසුන් නොදකින පිණිස ඔවුන් සොරුන්ගෙන් සිර නොවී සිටියි. අදෘශ්‍යමාන සහ නොඇසෙන මෙම මළ බද්ධය පිටුපස කෙතරම් කඳුළු ගලා එනවාද! .., ස්වාමීනි, මෙම අගුල් පිටුපස අඳුරු සහ බේබදුකමේ දූෂිතභාවය කුමක්ද! " - කුලිගින් කෑගසයි.
නගරයේ ධනවත්ම, බලවත්ම පුද්ගලයෙක් නම් වෙළෙන්දා වන සැවෙල් ප්‍රෝකොවිවිච් ඩිකෝයි ය. වනයේ ප්‍රධාන ලක්ෂණ නම් රළු බව, නොදැනුවත්කම, අධික කෝපය සහ චරිතයේ විකාරයකි. “අපේ සැවෙල් ප්‍රෝකෝෆිච් වැනි එවැනි ස්කෝල්ඩරයක් සොයන්න! කිසිම ආකාරයකින් ඔහු පුද්ගලයෙකු කපා දමන්නේ නැත, ”ෂැප්කින් ඔහු ගැන පවසයි. වනජීවීගේ මුළු ජීවිතයම පදනම් වී ඇත්තේ "දිවුරුම් දීම" මත ය. මුදල් ගෙවීම් හෝ කඩමණ්ඩල වෙත සංචාරයක් - "අපයෝජනයකින් තොරව ඔහුට කිසිවක් කළ නොහැක." සියල්ලටම වඩා යන්නේ ඩිකීගේ සිට ඔහුගේ පවුල සහ මොස්කව් සිට පැමිණි ඔහුගේ බෑණා වන බොරිස් වෙත ය.
සැවෙල් ප්‍රෝකොවිවිච් මසුරු ය. "... මට මුදල් ඉඟියක් දෙන්න, මම මගේ අභ්‍යන්තරය දැල්වීමට පටන් ගනිමි," ඔහු කබනෝවාට පවසයි. උරුමයක් ලබා ගැනීමේ බලාපොරොත්තුවෙන් බොරිස් තම මාමා වෙත පැමිණි නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම ඔහුට වහල්භාවයට පත් විය. සැවෙල් ප්‍රෝකොෆෙවිච් ඔහුට වැටුපක් නොගෙවන අතර, ඔහුගේ බෑණාට නිතරම අපහාස කරමින් බැණ වදින අතර කම්මැලිකම සහ පරපෝෂිතභාවය ගැන ඔහුට නින්දා කරයි.
දේශීය ස්වයං ඉගැන්වූ කාර්මිකයෙකු වන ඩිකෝයි සහ කුලිගින් නැවත නැවතත් රණ්ඩු වෙති. සැවෙල් ප්‍රෝකොෆීවිච්ගේ රළුකමට සාධාරණ හේතුවක් සෙවීමට කුලගින් උත්සාහ කරයි: "ඇයි, ස්වාමීනි සැවෙල් ප්‍රෝකොවිවිච්, ඔබ අවංක මිනිසෙකුට අපහාස කිරීමට කැමතිද?" එයට ඩිකෝයි මෙසේ පිළිතුරු දෙයි: “මම ඔබට වාර්තාවක් හෝ යමක් දෙන්නම්! ඔබට වඩා වැදගත් කිසිවෙකුට මම වාර්තාවක් ලබා නොදෙමි. මට ඔබ ගැන එසේ සිතීමට අවශ්‍යයි, මම සිතන්නේ එයයි! අනෙක් අයට ඔබ අවංක පුද්ගලයෙක්, නමුත් මම හිතන්නේ ඔබ මංකොල්ලකරුවෙකු බවයි - එපමණයි ... මම කියන්නේ ඔබ කොල්ලකරුවෙකු බවත් අවසානයත් බවයි. ඔබ නඩු පැවරීමට යන්නේ ඇයි, නැත්නම් ඔබ මා සමඟ සිටින්නේ කුමක් ගැනද? එබැවින් ඔබ පණුවෙකු බව ඔබ දනී. මට අවශ්‍ය නම් - මට දයාව ලැබේ, මට අවශ්‍ය නම් - මම පොඩි කරමි. ”
ජීවිතය එවැනි මූලධර්ම මත පදනම් වූ තැන කුමන න්‍යායික තර්ක ඉදිරිපත් කළ හැකිද! කිසිදු නීතියක්, තර්කයක් නොමැති වීම - මේ ජීවිතයේ නීතිය සහ තර්කනය මෙයයි. මෙය අරාජික බවක් නොව ඊටත් වඩා නරක දෙයකි ... ”ඩොබ්රොලියුබොව් වනචාරි හිංසනය ගැන ලිවීය.
බොහෝ කලිනොවිට්වරුන් මෙන්, සැවෙල් ප්‍රෝකෝෆෙවිච් බලාපොරොත්තු රහිතව නූගත් ය. අකුණු සැරයටියක් සවි කිරීම සඳහා කුලිගින් ඔහුගෙන් මුදල් ඉල්ලූ විට, ඩිකෝයි මෙසේ ප්‍රකාශ කරයි: "ද punishmentුවම් වශයෙන් අප වෙත එවනුයේ ගිගුරුම් සහිත වැස්සක් නිසා අපට දැනෙන පරිදි, ඔබට පොලු සහ පොලු වලින් අපව ආරක්ෂා කර ගැනීමට අවශ්‍යයි."
ඩිකෝයි නාට්‍යයේ "ස්වාභාවික වර්ගය" නියෝජනය කරයි. ඔහුගේ රළුකම, රළුකම, මිනිසුන්ට හිරිහැර කිරීම, පළමුවෙන්ම පදනම් වී ඇත්තේ විකාර, අසීමිත චරිතය, මෝඩකම සහ අනෙක් පුද්ගලයින්ගේ විරෝධයක් නොමැතිකම මත ය. එවිට ධනය මත පමණි.
ප්‍රායෝගිකව කිසිවෙකු වනයට ක්‍රියාකාරී ප්‍රතිරෝධයක් නොදක්වීම ලක්ෂණයකි. ඔහුව සන්සුන් කිරීම එතරම් අපහසු නැතත්: නුහුරු හසුර් කෙනෙක් තොටුපලේදී ඔහුට "බැණ වැදුන" අතර කබනිඛා ඔහු ඉදිරියේ ලැජ්ජා නොවීය. “ඔබ කෙරෙහි වැඩිමහල්ලන් නැත, එබැවින් ඔබ කලබලයට පත් වේ,” මාර්ෆා ඉග්නතිව්නා ඔහුට කෙලින්ම පවසයි. ලක්ෂණයෙන්, මෙහි ඇය උත්සාහ කරන්නේ වල් ලෝක පිළිවෙල පිළිබඳ ඇගේ දැක්ම අනුවර්‍තනය කිරීමට ය. වනයේ නිරන්තර කෝපය සහ ප්‍රකෝපකාරී බව කබනිඛා තම කෑදරකම නිසා පැහැදිලි කරන නමුත් සැවෙල් ප්‍රෝකොවිවිච් ඇගේ නිගමන ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට පවා සිතන්නේ නැත. "ඔවුන්ගේ යහපත ගැන අනුකම්පා නොකරන්නේ කවුද!" ඔහු කෑගසයි.
නාට්‍යයේ වඩාත් සංකීර්ණ වන්නේ කබනිඛාගේ ප්‍රතිරූපයයි. "විශේෂ නීති සහ මිථ්‍යා විශ්වාසයන්ගෙන් යුත් මුළු ලෝකයම නිර්මාණය කර ඇති" අඳුරු රාජධානියේ මතවාදය "සඳහා ප්‍රකාශකයා මෙයයි.
මාර්ෆා ඉග්නතිව්නා කබනෝවා යනු ධනවත් වෙළෙන්දෙකුගේ බිරිඳකි, පෞරාණික නියෝග හා සම්ප්‍රදායන් වගා කරන වැන්දඹුවක්. ඇය කෝපාවිෂ්ටයි, අන් අය සමඟ නිරන්තරයෙන් අසතුටින් සිටී. එය ලැබෙන්නේ පළමුවෙන්ම පවුලෙනි: ඇය ටිකොන්ගේ පුත්රයා "කනවා", ලේලිට නිමක් නැති දේශන කියවා, දියණියගේ හැසිරීම පාලනය කිරීමට උත්සාහ කරයි.
කබනිඛා ඩොමොස්ට්‍රෝයිගේ සියලු නීති සහ සිරිත් විරිත් ජ්වලිතයෙන් ආරක්ෂා කරයි. තම මතය අනුව බිරිඳක් තම ස්වාමිපුරුෂයාට බිය විය යුතු අතර නිහ silentව හා යටත් විය යුතුයි. දරුවන් තම දෙමාපියන්ට ගෞරව කළ යුතුයි, ඔවුන්ගේ සියලු උපදෙස් අවිවාදයෙන්ම පිළිපදින්න, ඔවුන්ගේ උපදෙස් පිළිපැදිය යුතුයි, ඔවුන්ට ගරු කළ යුතුයි. කබනෝවාට අනුව මෙම අවශ්‍යතා කිසිවක් ඇගේ පවුල තුළ ඉටු නොවේ. තම පුතාගේ සහ ලේලියගේ හැසිරීම ගැන මාර්ෆා ඉග්නතියෙව්නා අසතුටට පත් වී ඇත: “ඔවුන් කිසිවක් නොදන්නා නියෝගයක් නැත,” ඇය තනිව තර්ක කරන්නීය. "පැරණි ආකාරයෙන්" තම ස්වාමිපුරුෂයා සමඟ යාමට ඇය නොදන්නා කරුණක් නිසා ඇය කැටරිනාට නින්දා කරයි - එබැවින් ඇය ඔහුට ප්‍රමාණවත් ලෙස ආදරය නොකරයි. "තවත් හොඳ බිරිඳක්, සැමියා පිටව යන බව දැක පැය එක හමාරක් හls නඟමින්, ආලින්දයේ වැතිර සිටී ..." ඇය තම ලේලියට උගන්වයි. කබනෝවාගේ අදහස අනුව ටිකොන් තම මවට ගෞරව නොකර තම බිරිඳට සැලකීමේදී ඉතා මෘදු ය. මාර්ෆා ඉග්නතියෙව්නා තම පුතාට දුන් උපදෙස් කියවා “වර්තමානයේ වැඩිහිටියන්ට එතරම් ගෞරවයක් නැත” යනුවෙන් පවසයි.
රා උමතු ලෙස ආගමික ය: දෙවියන් වහන්සේ ගැන, පාපය සහ පළිගැනීම ගැන ඇයට නිතරම මතක ඇත, ඉබාගාතේ යන අය නිතරම ඇගේ නිවසේ සිටිති. කෙසේ වෙතත්, මාර්ෆා ඉග්නතිව්නාගේ ආගමිකවාදය ඵරිසයිස්වාදයට වඩා වැඩි දෙයක් නොවේ: "කුහකයා ... ඔහු හිඟන්නන් වසා දමයි, නමුත් පවුල මුළුමනින්ම විනාශ වී ඇත," කුලින් ඇය ගැන සටහන් කරයි. ඇගේ විශ්වාසය තුළ, මාර්ෆා ඉග්නතියෙව්නා දැඩි හා දැඩි ය, ඇය තුළ ආදරය, දයාව, සමාව සඳහා තැනක් නැත. ඉතින්, නාට්‍යය අවසානයේදී කැතරින්ගේ පාපයට සමාව දීම ගැනවත් ඇය සිතන්නේ නැත. ඊට පටහැනිව, ඇය තම බිරිඳව මරණයට පත් කිරීම සඳහා භූමියේ භූමදාන කරන ලෙස ටිකොන්ට උපදෙස් දෙයි.
ආගම, පෞරාණික චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර, ඔහුගේ ජීවිතය පිළිබඳ පරිසමාප්ත පැමිණිලි, මසුරු හැඟීම් මත සෙල්ලම් කිරීම - පවුල තුළ ඇගේ පරම බලය තහවුරු කර ගැනීම සඳහා කබනිඛා සෑම දෙයක්ම භාවිතා කරයි. තවද ඇය “ඇගේ මාවතට යයි”: ගෘහස්ත ඒකාධිපති පාලනයක කටුක, පීඩාකාරී වාතාවරණය තුළ ටිකොන්ගේ පෞරුෂය විකෘති වී ඇත. ටිකොන් තමාගේ බිරිඳට ආදරය කළ අතර ඇය වෙනුවෙන් ඕනෑම දෙයක් කිරීමට සූදානම්ව සිටියේය. නමුත් ඔහු හැදී වැඩුණු පීඩනය නිසා ඔහු තුළ දැඩි හැඟීමක්, තීරණාත්මක උත්සාහයක් වර්ධනය විය නොහැකි තරමට ඔහු විකෘති කර ඇත. ඔහු තුළ හෘද සාක්ෂියක් ඇත, යහපත සඳහා ආශාවක් ඇත, නමුත් ඔහු නිරන්තරයෙන් තමාට විරුද්ධව ක්‍රියා කරන අතර ඔහුගේ බිරිඳ සමඟ සබඳතා වලදී පවා ඔහුගේ මවගේ යටත් උපකරණයක් ලෙස සේවය කරයි, ”ඩොබ්රොලියුබොව් ලියයි.
නිර්දෝෂී, ද්වේශ සහගත නොවන ටිකොන්ගේ හැඟීම් වල අඛණ්ඩතාව, ඔහුගේ ස්වභාවයේ හොඳම ලක්ෂණ පෙන්වීමේ අවස්ථාව අහිමි විය. පවුලේ සතුට මුලින් ඔහුට වැසී තිබුණි: ඔහු හැදී වැඩුණු පවුල තුළ මෙම සතුට වෙනුවට "චීන උත්සව" ආදේශ විය. ඔහුට තම බිරිඳ කෙරෙහි තම ආදරය පෙන්විය නොහැකි අතර, “බිරිඳ තම ස්වාමිපුරුෂයාට බිය විය යුතු” නිසා නොව, කුඩා කල සිටම කුරිරු ලෙස මර්දනය කරන ලද තම හැඟීම් පෙන්වීමට “කෙසේ දන්නේද” ඔහු නොදන්නා බැවිනි. මේ සියල්ල ටිකොන් යම් චිත්තවේගීය බිහිරි භාවයකට යොමු කළේය: කැටරිනාගේ තත්වය ඔහුට බොහෝ විට නොතේරේ.
ඇගේ පුතාගේ කිසිදු මුලපිරීමක් අහිමි කරමින් කබනිඛා ඔහුගේ පුරුෂභාවය නිරන්තරයෙන් මර්දනය කළ අතර ඒ සමඟම ඔහුගේ පුරුෂභාවය නොමැතිකම ගැන ඔහුට නින්දා කළේය. යටි සිතෙන් ඔහු බීමත්කමේ “පුරුෂ භාවය නොමැතිකම” සහ දුර්ලභ “සාදයක” “වනයේදී” හිලව් කිරීමට උත්සාහ කරයි. ටිකොන්ට කිසියම් ව්‍යාපාරයක් තුළින් තමාව අවබෝධ කර ගැනීමට නොහැකිය - සමහර විට ඔහුගේ පුතා මේ සඳහා නුසුදුසු යැයි සලකා ඔහුගේ මව ඔහුට කටයුතු කළමනාකරණය කිරීමට ඉඩ නොදෙනු ඇත. කබනෝවාට තම පුත්‍රයාව යැවිය හැක්කේ යම් රාජකාරියකට පමණක් වන අතර අනෙක් සියල්ල ඇගේ දැඩි පාලනය යටතේ පවතී. ටිකොන්ට ඔහුගේම මතය සහ ඔහුගේම හැඟීම් අහිමි වී ඇති බව පෙනේ. මාර්ෆා ඉග්නතියෙව්නාම තම පුත්‍රයාගේ බොළඳභාවය ගැන යම් තාක් දුරට සෑහීමකට පත් නොවීම ලක්ෂණයකි. එය ඇගේ ස්වර තුළට ලිස්සා යයි. කෙසේ වෙතත්, මේ සඳහා ඇයගේ මැදිහත්වීමේ ප්‍රමාණය ඇයට නොතේරෙනු ඇත.
බාබරාගේ ජීවන දර්ශනය පිහිටුවන ලද්දේ ද කබනොව් පවුල තුළ ය. ඇගේ රීතිය සරල ය: "එය මැසීමට හා ආවරණය කර ඇති තාක් කල් ඔබට අවශ්‍ය දේ කරන්න." වර්වාරා කැටරිනාගේ ආගමිකවාදයෙන්, ඇගේ කවි වලින්, උසස් කිරීමෙන් බොහෝ දුරස් ය. ඇය ඉක්මනින් බොරු කීමට හා මග හැරීමට ඉගෙන ගත්තාය. වර්වාරා ඇගේම ආකාරයෙන් "චීන උත්සව" වල "හුරුපුරුදු" බව කියමින් ඒවායේ හරය වටහා ගත් බව අපට පැවසිය හැකිය. වීරවරිය තවමත් හැඟීම්, කරුණාව යන ස්වයංසිද්ධ භාවය රඳවාගෙන සිටින නමුත් ඇගේ බොරුව කලිනොව්ගේ සදාචාරය සමඟ සංහිඳියාව හැර වෙන කිසිවක් නොවේ.
නාට්‍යයේ අවසාන භාගයේදී ටිකොන් සහ වර්වාරා යන දෙදෙනාම තමන්ගේම ආකාරයෙන් "අම්මාගේ බලයට" විරුද්ධව කැරලි ගැසීම ලක්ෂණයකි. වර්වාරා කුර්යාෂ් සමඟ නිවසින් පලා යන අතර ටිකොන් පළමු වතාවට තම අදහස විවෘතව ප්‍රකාශ කරන අතර ඔහුගේ බිරිඳගේ මරණය ගැන තම මවට දොස් පැවරීය.
ඩොබ්රොලියුබොව් සඳහන් කළේ “සමහර විචාරකයින්ට ඔස්ට්‍රොව්ස්කි හි පුළුල් ස්වභාවයේ ගායකයෙකු දැකීමට පවා අවශ්‍ය වූ” බවත්, “ඔවුන්ට අවශ්‍ය වූයේ ඔහුගේ ස්වභාවයේ විශේෂ ස්වාභාවික ගුණාංගයක් ලෙස රුසියානු පුද්ගලයාට හිතුවක්කාරකම පැවරීමට - ස්වභාව ධර්මයේ පළල” යන නාමය යටතේ බවත්; තියුණුබව සහ වංචාව යන නාමයෙන් රුසියානු ජනතාව නීත්‍යානුකූල කිරීමට ද කපටි කපටිට අවශ්‍ය විය. "තන්ඩර්ස්ටම්" නාට්‍යයේ ඔස්ට්‍රොව්ස්කි මෙම සංසිද්ධිය දෙකම බිඳ දමයි. අත්තනෝමතික බව ඔහු තුළින් එළියට එන්නේ "බර, කැත, නීත්‍යානූකූල" ය, ඔහුට ඊට වඩා දෙයක් පෙනෙන්නේ නැත අත්තනෝමතිකත්වයට වඩා, අත්තනෝමතිකත්වයේ අනෙක් පැත්ත.
