අපි නවකතාවේ zamyatin අනතුරු අඟවන්නේ කුමක්ද? "අපි" යනු තම ආත්මය අත්හැරීමේ භයානක ප්‍රතිවිපාක පිළිබඳ අනතුරු ඇඟවීමේ නවකතාවකි.

ගෙදර / ආදරය

"අපි" E. I. Zamyatinaනවකතාව. සහස්‍ර ගණනාවක් තිස්සේ මිනිසුන්ගේ හදවත් තුළ බොළඳ විශ්වාසයක් ජීවත් වන්නේ සෑම කෙනෙකුටම එක හා සමානව සතුටු වන ලෝකයක් ගොඩනඟා ගැනීමට හෝ සොයා ගැනීමට හැකි බවයි. අනෙක් අතට, යථාර්ථය සෑම විටම එතරම් පරිපූර්ණ නොවූ අතර ජීවිතය ගැන අතෘප්තිමත් නොවූ අතර සමගිය සහ පරිපූර්ණත්වය සඳහා ඇති ආශාව සාහිත්‍යයේ මනෝරාජික ප්‍රභේදය ඇති කළේය.

තරුණ සෝවියට් දේශයේ දුෂ්කර ගොඩනැගීම නිරීක්ෂණය කරමින්, එහි බොහෝ වැරදි වල කුරිරු ප්‍රතිවිපාක පුරෝකථනය කරමින්, නව සෑම දෙයක්ම නිර්මාණය කිරීමේදී නොවැළැක්විය හැකිය, E. Zamyatin ඔහුගේ ඩිස්ටෝපියන් නවකතාව වන "අපි" නිර්මාණය කළ අතර, 1919 දී ඔහුට අවශ්‍ය වූයේ මිනිසුන්ට අනතුරු ඇඟවීමටය. යන්ත්‍රවල සහ රාජ්‍යයේ අධි බලැති උපකල්පනය යටතේ මනුෂ්‍යත්වයට තර්ජනයක් වන අන්තරායන් නිදහස් පුද්ගලයෙකුට හානියක් වේ. ඇයි dystopia? නවකතාව තුළ නිර්මාණය කර ඇති ලෝකය ආකෘතියෙන් පමණක් සුසංයෝගී වන නිසා, ඇත්ත වශයෙන්ම, නීතිගත කරන ලද වහල්භාවය පිළිබඳ පරිපූර්ණ චිත්‍රයක් අපට ඉදිරිපත් කරනු ලබන්නේ, වහලුන්ට ද තම තනතුර ගැන ආඩම්බර වීමේ වගකීම පැවරෙන විට ය.

E. Zamyatina ගේ "අපි" නවකතාව ලෝකයේ යාන්ත්‍රික ප්‍රතිනිර්මාණයක් ගැන සිහින දකින සියල්ලන්ටම ප්‍රබල අනතුරු ඇඟවීමකි, ඒකමතිකභාවය සඳහා උත්සාහ කරන, මිනිසුන් අතර පෞරුෂය සහ පුද්ගල වෙනස්කම් යටපත් කිරීමට උත්සාහ කරන සමාජයක අනාගත ව්‍යසනයන් පිළිබඳ දූරදර්ශී අනාවැකියකි.

නවකතාවේ පිටුවල අප ඉදිරියේ පෙනී සිටින එක්සත් ජනපදයේ මුවාවෙන්, පරමාදර්ශී රාජ්‍යයක් නිර්මාණය කිරීමට උත්සාහ කළ අනාගත මහා අධිරාජ්‍යයන් දෙකක් හඳුනා ගැනීම පහසුය - යූඑස්එස්ආර් සහ තුන්වන රයික්. පුරවැසියන් බලහත්කාරයෙන් ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීමට ඇති ආශාව, ඔවුන්ගේ විඥානය, සදාචාරාත්මක හා සදාචාරාත්මක වටිනාකම්, ඔවුන් විය යුතු දේ සහ සතුට සඳහා අවශ්‍ය දේ පිළිබඳව බලයේ සිටින අයගේ අදහස්වලට අනුකූලව මිනිසුන් වෙනස් කිරීමට ගත් උත්සාහය බොහෝ දෙනෙකුට සැබෑ ඛේදවාචකයක් බවට පත්විය. .

එක්සත් ජනපදයේ, සෑම දෙයක්ම ක්රමාංකනය කර ඇත: විනිවිද පෙනෙන නිවාස, කුසගින්න පිළිබඳ ගැටළුව විසඳන තෙල් ආහාර, නිල ඇඳුම්, දැඩි ලෙස නියාමනය කරන ලද දෛනික චර්යාවක්. වැරදි, අනතුරු, අතපසුවීම්වලට මෙහි තැනක් නැති බව පෙනේ. සියලුම කුඩා දේවල් සැලකිල්ලට ගනී, සියලු මිනිසුන් සමාන වේ, මන්ද ඔවුන් එක හා සමානව නිදහස් නොවේ. ඔව්, ඔව්, මෙම රාජ්‍යයේ නිදහස අපරාධයකට සමාන වන අතර ආත්මයක් (එනම් තමන්ගේම සිතුවිලි, හැඟීම්, ආශාවන්) සිටීම රෝගයකට සමාන වේ. විශ්වීය සතුට සහතික කිරීමට ඇති ආශාවෙන් මෙය පැහැදිලි කරමින් ඔවුන් දෙදෙනා සමඟ දැඩි ලෙස සටන් කරති. එක්සත් ජනපදයේ ප්‍රතිලාභියා අසන්නේ නිකම්ම නොවේ: “මිනිසුන් - තොටිල්ලේ සිට - යාච්ඤා කරන්න, සිහින මැව්වේ, දුක් විඳින්නේ කුමක් ද? සතුට යනු කුමක්දැයි යමෙකු ඔවුන්ට වරක් පැවසීම ගැන - ඉන්පසු ඔවුන්ව දම්වැලකින් මෙම සතුටට දම්වැලක දැමීම ගැන. පුද්ගලයෙකුට එරෙහි ප්‍රචණ්ඩත්වය මිනිසුන්ට සැලකීමේ මුවාවෙන් වසන් කර ඇත.

කෙසේ වෙතත්, වෛෂයික ජීවන අත්දැකීම් සහ ඉතිහාසයේ කැළඹිලි සහිත 20 වන සියවස විශේෂයෙන් පොහොසත් වූ උදාහරණවලින් පෙන්නුම් කළේ එවැනි මූලධර්මවලට අනුව ගොඩනගා ඇති රාජ්‍යයන් විනාශයට ගොදුරු වන බවයි, මන්ද ඕනෑම සංවර්ධනයක් සඳහා නිදහස අවශ්‍ය වන බැවිනි: චින්තනය, තේරීම, ක්‍රියාව. නිදහස වෙනුවට සීමා කිරීම් පමණක් ඇති තැන, විශ්වීය සතුට සහතික කිරීමේ උත්සාහයේ දී පුද්ගලයන්ගේ ස්වාධීනත්වය පීඩාවට පත් කරන විට, අලුත් කිසිවක් මතු විය නොහැකි අතර, මෙහි චලනය නතර කිරීම මරණයයි.

20 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී Zamyatin විසින් මතු කරන ලද තවත් මාතෘකාවක් ඇත, එය අපගේ වර්තමාන පාරිසරික ගැටළු සමඟ විශේෂයෙන් අනුකූල වේ. "අපි" නවකතාවේ රාජ්‍යය ජීවිතයේ සමගියෙහි මරණය ගෙන එයි, පුද්ගලයෙකු ස්වභාවධර්මයෙන් හුදකලා කරයි. හරිත පවුරේ රූපය, "යන්ත්‍රය, පරිපූර්ණ ලෝකය - අසාධාරණ ලෙස වෙන් කළ ...

ගස්, කුරුල්ලන්, සතුන්ගේ ලෝකය, ”වැඩේ වඩාත්ම අවපාත හා නපුරු එකකි.

මේ අනුව, ලේඛකයා අනාවැකිමය වශයෙන් මනුෂ්‍යත්වයට එහි වැරදි සහ මායාවන්ගෙන් තර්ජනය කරන ගැටළු සහ අන්තරායන් පිළිබඳව අපට අනතුරු ඇඟවීමට සමත් විය. අද, මිනිසුන්ගේ ලෝකය ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවන්ගේ ප්‍රතිවිපාක ස්වාධීනව තක්සේරු කිරීමට තරම් දැනටමත් අත්දැකීම් ලබා ඇත, නමුත් යථාර්ථයේ දී පුද්ගලයෙකුට බොහෝ විට අනාගතය ගැන සිතීමට අවශ්‍ය නොවන බවත්, වර්තමානයෙන් උපරිම ප්‍රතිලාභ ලබා ගන්නා බවත් අපට පෙනේ. අපේ නොසැලකිලිමත්කම සහ අදූරදර්ශී බව නිසා මම බියට පත් වෙනවා, එය ව්‍යසනයකට තුඩු දෙයි.

ගස්, කුරුල්ලන්, සතුන්ගේ ලෝකය, ”වැඩේ වඩාත්ම අවපාත හා නපුරු එකකි.

Evgeny Zamyatin සහ ඔහුගේ අනතුරු ඇඟවීමේ නවකතාව

(E. Zamyatin "අපි" නවකතාව මත පදනම් වූ සාහිත්‍ය පාඩම)

පාඩම් අරමුණු:

අධ්යාපනික:

20 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ ලේඛකයින් සහ ඔවුන්ගේ කාර්යයන් සමඟ සිසුන් දැන හඳුනා ගැනීම දිගටම කරගෙන යාම;

සංජානන ක්රියාකාරිත්වය, චින්තනය වර්ධනය කිරීම ප්රවර්ධනය කිරීම;

ඔවුන්ගේ දෘෂ්ටිකෝණය ආරක්ෂා කිරීමට සිසුන්ට උගන්වන්න.

සංවර්ධනය:

UUD සංවර්ධනය සඳහා දායක වන්න (විශ්ලේෂණය, සංසන්දනය, නිර්මාණාත්මක චින්තනය);

සාහිත්‍ය පද භාවිතා කිරීමේ හැකියාව සැකසීමට (උතෝපියාව, ඩිස්ටෝපියාව, ආලේඛ්‍ය චිත්‍රය, කලාත්මක විස්තර);

සිසුන් තුළ විවේචනාත්මක චින්තන කුසලතා වර්ධනය කිරීම.

අධ්යාපනික:

කාර්යයේ වීරයන්ගේ ආදර්ශය මත, සදාචාරාත්මක වටිනාකම් පිළිබඳ සිසුන්ගේ අධ්යාපනය ප්රවර්ධනය කිරීම, පෞද්ගලික ගුණාංග වර්ධනය කිරීම.

යුතෝපියාවේ නරකම දෙය නම්

ඒවා සැබෑ වන බව...

මත. බර්ඩියෙව්

මම. අභිලේඛනය සමඟ වැඩ කරන්න (විනිවිදක 2)

V. Kirillov ගේ "අපි" කවියෙන් උපුටා ගැනීමක් කියවන්න.

ඔබ හිතන්නේ වෙලාව කීයද? ඔබ මෙය හඳුනා ගත්තේ කුමන පදනමකින්ද?

ගුරු:අද පාඩමේ කර්තව්‍යය වන්නේ E. Zamyatin ගේ "අපි" නවකතාවෙන් උපුටා ගැනීම් (වාර්තා) විශ්ලේෂණය කිරීම, නිගමනය කිරීම සඳහා: කතුවරයාට ඔහුගේ කෘති සමඟ මිනිසුන්ට අනතුරු ඇඟවීමට අවශ්‍ය වූ දේ

II. ඉදිරිපත් කිරීම සමඟ වැඩ කිරීම (විනිවිදක 3 - 17)

1. විනිවිදක 3-7. "අපි" නවකතාව ලියන කාලයට අදාළ චරිතාපදාන තොරතුරු

ඉදිවෙමින් පවතින සමාජවාදයේ රටට "එවැනි ලේඛකයෙකු" නොමැතිව කළ හැකිය. "එවැනි" යන වචනයේ තේරුම කුමක්ද? E. Zamyatin කෙබඳු පුද්ගලයෙක්ද?

"අපි" නවකතාවේ කතුවරයාගේ ලේඛකයාගේ විශ්වාසයේ තේරුම කුමක්ද?

ප්‍රතිචාර සාරාංශ කිරීම

2 . විනිවිදක 8-11. සංකල්ප සමඟ වැඩ කිරීම යුතෝපියාව සහ ඩිස්ටෝපියාව

3. විනිවිදක 12-17. E. Zamyatin ගේ "අපි" නවකතාවේ දළ විශ්ලේෂණය

ඉලක්කය:නවකතාවේ අන්තර්ගතය සිසුන්ට හුරු නැති බැවින්, කණ්ඩායම් වශයෙන් නවකතාව විශ්ලේෂණය කිරීම දිගටම කරගෙන යාම සඳහා, කෘතිය පිළිබඳ සාමාන්‍ය අදහසක් ලබා දෙන්න.

III. කණ්ඩායම් වැඩ (පුද්ගලයින් තුන් හතර දෙනෙකුගෙන් යුත් කණ්ඩායම් 6)

1. විනිවිදක 18

කණ්ඩායම් සඳහා කාර්යය:

1. නවකතාවේ කොටස් විශ්ලේෂණය කරන්න ඇමුණුම 1.

2. ප්රශ්නවලට පිළිතුරු දෙන්න උපග්රන්ථය 2

3. වැඩ කරන අතරතුර නවකතාවේ ප්රධාන අදහස් සකස් කර ලිවීමට උත්සාහ කරන්න

2. සංවාදය සාරාංශ කිරීම

1. - E. Zamyatin විසින් නවකතාවේ නිරූපණය කරන ලද එවැනි රාජ්ය ව්යුහයක් ලෙස හැඳින්විය හැක්කේ කුමන වචනයද? (ඒකාධිපති) ( විනිවිදක 19)

පිටුපස සිටින්නේ කවුද හෝ කුමක් ද?

පිංවත් පින්වත්ස්ටාලින්, හිට්ලර්

භාරකරුවන්- දේශපාලන පොලිසිය (NKVD සිරුරු)

හරිත බිත්තිය- යකඩ තිරය

ගෑස් සීනුව- ගෑස් කුටිය (වධහිංසා මගින් මිනිසුන්ට ඇති බලපෑම) ( විනිවිදක 20)

2. ගුරුවරයා: E. Zamyatin සෑම කෙනෙකුම සතුටින් සිටින රාජ්යයක් නිරූපණය කරයි. නමුත් බැලූ බැල්මට සතුටුයි. ( විනිවිදක 21) අංක කෝලාහලයක් සහ සමහරුන්ට එරෙහිව පළිගැනීමේ දර්ශනය පාඨකයා උදාසීන නොකරයි. නමුත් කැරැල්ල කුඩුපට්ටම් වෙලා. I-330 ගෑස් බෙල් එකට ඇතුළු වන අතර, ප්‍රධාන චරිතය මහා මෙහෙයුමට භාජනය වූ අතර ඔහුගේ හිටපු පෙම්වතාගේ මරණය සන්සුන්ව බලා සිටී. නවකතාවේ අවසාන කොටස ඛේදජනකයි (40 වැනි ප්‍රවේශයේ අවසාන ඡේදය). මෙයින් අදහස් කරන්නේ ලේඛකයා පාඨකයන්ට කිසිදු බලාපොරොත්තුවක් ඉතිරි නොකරන බවද?

ප්‍රතිචාර වල සාරාංශය:සෑම දෙයක්ම තිබියදීත්, I-330 අත් නොහරියි, D-503, අනෙක් අය මෙන්, බලහත්කාරයෙන් මෙහෙයුමට යටත් විය, O-90 හරිත බිත්තියෙන් ඔබ්බට ගොස් දරුවෙකු බිහි කිරීමට මිස එක් රාජ්‍යයකට අංකයක් නොවේ.

3. - E. Zamyatin පාඨකයන්ට ඉදිරිපත් කිරීමට අවශ්ය වූ අදහස් (නවකතාවේ ප්රධාන අදහස්) විනිවිදක 22-24

ගුරු:නවකතාවේ දෙවන අදහස ගැන සිතන්න - නිදහස නැතිකම පිළිබඳ අදහස. අපරාධ සහ දඬුවම් නවකතාවේ, දොස්තයෙව්ස්කි නිදහසේ විනාශකාරී ප්‍රතිවිපාක ගැන කතා කරයි, එනම් අවසරය, සහ පොදු ලෝක වසංගතයක් සහ ලෝකයේ අවසානය පිළිබඳ රස්කොල්නිකොව්ගේ සිහිනයෙන් මෙය පෙන්වයි. අනෙක් අතට, Zamyatin, මනුෂ්‍ය පෞරුෂය විනාශ වන විට, NON-FREEDOM හි විනාශකාරී ප්‍රතිවිපාක ගැන කතා කරයි.

IV. සාරාංශගත කිරීම

E. Zamyatin විසින් රචිත "අපි" නවකතාව අනතුරු ඇඟවීමේ නවකතාවක් ලෙස හඳුන්වන්නේ ඇයි?

සාමාන්‍යකරණය:ඔහුගේ නවකතාව සමඟ, Zamyatin අනතුරු අඟවයි: ඔබේ පෞද්ගලිකත්වය, පෞද්ගලික නිදහස, විශ්වාසයන් සඳහා සටන් කරන්න, ඔබ අංක බවට පත් වීමට ඉඩ නොදෙන්න, එසේ නොවුවහොත් එය මුළු මිනිස් සංහතියටම විශාල ඛේදවාචකයක් වනු ඇත.

V. ගෙදර වැඩ

Zamyatin ගේ නවකතාවේ එක් ගැටලුවක් පිළිබඳ USE ආකෘතියේ රචනයක්

ඇමුණුම 1

1 වන වාර්තාව

සාරාංශය: නිවේදනය. පේළි අතරින් බුද්ධිමත්ම. කවිය

අද රාජ්‍ය ගැසට් පත්‍රයේ මුද්‍රණය කර ඇති දේ මම සරලව - වචනයෙන් වචනය - පිටපත් කරමි:

"දින 120 කින්, INTEGRAL හි ඉදිකිරීම් අවසන් වේ. පළමු INTEGRAL ලෝක අභ්‍යවකාශයට නැඟී එන මහා, ඓතිහාසික හෝරාව ළඟයි.

ප්‍රතිලාභියා වෙනුවෙන්, එය එක්සත් ජනපදයේ සියලුම අංකවලට දැනුම් දෙනු ලැබේ:

හැකි යැයි හැඟෙන ඕනෑම අයෙක් එක්සත් ජනපදයේ සුන්දරත්වය සහ ශ්‍රේෂ්ඨත්වය පිළිබඳ නිබන්ධන, කවි, ප්‍රකාශන, ඕඩ හෝ වෙනත් ලේඛන රචනා කිරීමට බැඳී සිටී.

INTEGRAL රැගෙන යන පළමු බර මෙය වේ.

එකම රාජ්‍යයට දීර්ඝායුෂ, සංඛ්‍යා දීර්ඝායුෂ, ප්‍රතිලාභියාට දීර්ඝායුෂ!

I, D-503, "Integral" සාදන්නා - මම එක්සත් ජනපදයේ ගණිතඥයන්ගෙන් එක් අයෙක් පමණි. ඉලක්කම් වලට හුරු වූ මගේ පෑනට අසන සහ රයිම් සංගීතය නිර්මාණය කිරීමට නොහැකියි. මා දකින දේ, මා සිතන දේ - වඩාත් නිවැරදිව, අප සිතන දේ ලිවීමට පමණක් මම උත්සාහ කරමි (එය හරි: අපි, සහ මෙම "WE" මගේ සටහන් වල මාතෘකාව වීමට ඉඩ දෙන්න).
2 වන වාර්තාව
සාරාංශය: බැලේ. Square Harmony. x

වසන්තය. හරිත පවුර පිටුපසින්, වල් නොපෙනෙන තැනිතලාවෙන්, සුළඟ මල් කිහිපයක කහ පැණි දූවිලි රැගෙන යයි. මෙම මිහිරි දූවිලි වලින් තොල් වියළී යයි - සෑම මිනිත්තුවකම සමහර සිතුවිලි පැන නගී. මෙය තර්කානුකූලව සිතීම දුෂ්කර කරයි.

නමුත් අහස! නිල්, එක වලාකුළකින් නරක් නොවී (පැරණියන්ගේ රුචි අරුචිකම් කෙතරම් වල් ද, ඔවුන්ගේ කවියන් මෙම හාස්‍යජනක, නොසැලකිලිමත්, මෝඩ වාෂ්ප ගොඩවල් වලින් ආස්වාදයක් ලබා ගත හැකි නම්). මම ආදරෙයි - මම කිව්වොත් මම වරදවා වටහා නොගන්නා බව මට විශ්වාසයි: අපි ආදරය කරන්නේ එවැනි වඳ, අපිරිසිදු අහසකට පමණි. එවැනි දිනවලදී, මුළු ලෝකයම හරිත පවුර මෙන්, අපගේ සියලු ගොඩනැගිලි මෙන් නොසැලෙන, සදාකාලික වීදුරුවකින් හෙළනු ලැබේ. …

හොඳයි, අවම වශයෙන් මෙය. අද උදෑසන මම "Integral" ඉදිකරන ලද බෝට්ටුවේ සිටි අතර, හදිසියේම මම යන්ත්ර දුටුවෙමි: වසා දැමූ ඇස්වලින්, පරාර්ථකාමී ලෙස, නියාමකයින්ගේ බෝල කැරකෙමින් තිබේ; ලේ පණුවන්, දිලිසෙන, දකුණට සහ වමට නැමී; සමතුලිත කදම්භය ආඩම්බරයෙන් උරහිස් සොලවා; නොඇසෙන සංගීතයත් සමඟ කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, ස්ලොටිං යන්ත්‍රයේ චිසල් එක ගසාගෙන ගියේය. ලා නිල්පාට හිරු රශ්මියෙන් නෑවුණු මේ දැවැන්ත යන්ත්‍රයෙන් සාදන ලද මුද්‍රා නාට්‍යයේ සියලු අලංකාරය මම හදිසියේම දුටුවෙමි.

ඉන්පසු තමා සමඟ: එය ලස්සන වන්නේ ඇයි? නර්තනය ලස්සන ඇයි? පිළිතුර: එය නිදහස් චලනයක් නොවන නිසා, නර්තනයේ සම්පූර්ණ ගැඹුරු අරුත හරියටම නිරපේක්ෂ, සෞන්දර්යාත්මක යටත්වීම, පරමාදර්ශී නිදහස් නොවන බව තුළ පිහිටා ඇත. අපගේ මුතුන් මිත්තන් ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ වඩාත්ම ආනුභාව ලත් අවස්ථාවන්හිදී (ආගමික අභිරහස්, හමුදා පෙළපාළි) නැටීමට අතහැර දැමූ බව සත්‍ය නම්, මෙයින් අදහස් කරන්නේ එක් දෙයක් පමණි: නිදහසේ සහජ බුද්ධිය පුරාණ කාලයේ සිටම මිනිසා තුළ ඓන්ද්‍රීයව ආවේනික වී ඇත. අපගේ වර්තමාන ජීවිතයේ අපි දැනුවත්ව පමණි ...

ඔබට පසුව අවසන් කිරීමට සිදු වනු ඇත: අංකනය ක්ලික් කර ඇත. මම මගේ ඇස් ඔසවනවා: O-90, ඇත්ත වශයෙන්ම. මිනිත්තු භාගයකින් ඇය මෙහි පැමිණෙනු ඇත: ඇවිදීමට මා අනුගමනය කරන්න.

මිහිරි ඔහ්! - මට සැමවිටම පෙනුනේ - ඇය ඇගේ නම මෙන් පෙනේ: මාතෘ සම්මතයට වඩා සෙන්ටිමීටර 10 ක් පහළින් - ඒ නිසා ඇය වටකුරු වී ඇති අතර රෝස පැහැති O - මුඛය - මගේ සෑම වචනයක්ම හමුවීමට විවෘතයි. තවත් එක් දෙයක්: මැණික් කටුව මත වටකුරු, තරබාරු නැමීමක් - එවැනි දරුවන් ය.

පතුලේ. මාවත පිරී ඇත: එවැනි කාලගුණයක් තුළ, අපි සාමාන්‍යයෙන් අපගේ දහවල් පුද්ගලික පැය අමතර ඇවිදීම සඳහා ගත කරමු. සෑම විටම මෙන්, සංගීත කර්මාන්ත ශාලාව එහි සියලුම පයිප්ප සමඟ එක්සත් ජනපදයේ මාර්තු ගායනා කළේය. මනින ලද පේළිවල, වරකට හතරක්, උද්යෝගයෙන් කාලය පරදවමින්, ඉලක්කම් - සිය ගණනක්, දහස් ගණනක්, නිල් පැහැති ඒකකවල [*], ඔවුන්ගේ පපුවේ රන් ඵලක සහිත - එක් එක් අයගේ රාජ්ය අංකය. තවද මම - අපි හතර දෙනා - මෙම ප්‍රබල ධාරාවේ අසංඛ්‍යාත තරංග වලින් එකකි. මගේ වම් පසින් O-90, මගේ දකුණට නුහුරු අංක දෙකක්, ගැහැණු සහ පිරිමි.

ඇතුල්වීම 4
සාරාංශය: අපස්මාරය. නම්

මෙන්න ඇමතුමක්. අපි නැඟිට, එක්සත් ජනපදයේ ගීය ගායනා කළෙමු - සහ වේදිකාවේ රන්වන් ශබ්ද විකාශන යන්ත්‍රයක් සහ බුද්ධියක් සහිත ශබ්ද විකාශකයක් දිලිසෙන ලදී.

…ෆොනොලෙක්ටරය ඒ වන විටත් ප්‍රධාන මාතෘකාවට ගොස් ඇති විට පමණක් මම මගේ අවධානය යොමු කළේ නැත: අපගේ සංගීතයට, ගණිතමය සංයුතියට (ගණිතඥයා හේතුව, සංගීතය යනු බලපෑම), මෑතකදී සොයා ගත් සංගීත මානය පිළිබඳ විස්තරය වෙත.

- "... මෙම බොත්තම හැරවීමෙන් පමණක්, ඔබගෙන් ඕනෑම කෙනෙකුට පැයකට Sonata තුනක් දක්වා නිපදවයි. එය ඔබගේ මුතුන් මිත්තන්ට ලබා දුන්නේ කුමන දුෂ්කරතාවයකින්ද. ඔවුන්ට නිර්මාණය කළ හැක්කේ "ආශ්වාදයක්" - නොදන්නා ආකාරයක් වෙතට ගෙන ඒමෙන් පමණි. අපස්මාරය, සහ මෙන්න ඔවුන් කළ දේ පිළිබඳ හාස්‍යජනකම නිදර්ශනයක් - Scriabin ගේ සංගීතය - විසිවන සියවස, මෙම කළු පෙට්ටිය (ඔවුන් වේදිකාවේ තිරය වෙන් කර එහි - ඔවුන්ගේ පැරණිතම මෙවලම) - මෙම පෙට්ටිය ඔවුන් හැඳින්වූයේ "පියානෝ" හෝ "රාජකීය" , එය ඔවුන්ගේ සියලුම සංගීතය කොපමණ දැයි නැවත වරක් ඔප්පු කරයි ... "...

සුපුරුදු පරිදි පිළිවෙලට පේළි හතර බැගින් වූ සැවොම ප්‍රේක්ෂකාගාරයෙන් පිටවූයේ පළල් දොරවල් හරහාය. හුරුපුරුදු ද්විත්ව වක්‍ර රූපයක් අතීතයට දිව ගියේය; මම ගෞරවයෙන් වැඳ වැටුණෙමි.

හිතවත් ඕ පැයකින් එයි. මට ප්‍රසන්න සහ ප්‍රයෝජනවත් උද්යෝගයක් දැනුනි. නිවසේදී, මම මගේ රෝස ටිකට් පත රාජකාරි නිලධාරියාට ලබා දී තිර රෙදි සඳහා අයිතිය සඳහා සහතිකයක් ලබා ගත්තෙමි. අපිට මේ අයිතිය තියෙන්නේ සමහර දවස් වලට විතරයි. එබැවින් අපගේ විනිවිද පෙනෙන අතර, දීප්තිමත් වාතයෙන් වියන ලද, බිත්ති - අපි සැමවිටම ජීවත් වන්නේ පෙනෙන පරිදි, සදහටම ආලෝකයෙන් සෝදා හරිනු ලැබේ. අපට එකිනෙකාගෙන් සැඟවීමට කිසිවක් නැත. මීට අමතරව, එය භාරකරුවන්ගේ බර සහ ඉහළ කාර්යය සඳහා පහසුකම් සපයයි. එසේ නොමැති නම්, කුමක් විය හැකිදැයි ඔබ කිසි විටෙකත් නොදනී. ඔවුන්ගේ මෙම ශෝචනීය සෛල මනෝවිද්‍යාව ඇති කළේ පැරැන්නන්ගේ අමුතු, විනිවිද නොපෙනෙන වාසස්ථාන විය හැකිය. "මගේ නිවස මගේ බලකොටුවයි" - සියල්ලට පසු, එය සිතීම අවශ්ය විය!

21 ට මම තිර රෙද්ද පහත් කළෙමි - ඒ සමඟම මඳ හුස්මක් පිට වූ ඕ ඇතුලට පැමිණියාය. ඇය ඇගේ රෝස ටිකට්පත මා වෙත ලබා දුන්නාය.

ඉන්පසු ඔහු ඇයට තම "වාර්තා" පෙන්වා කතා කළේය - එය ඉතා හොඳින් පෙනේ - චතුරස්රයක, ඝනකයක, සරල රේඛාවක අලංකාරය ගැන. ඇය ඉතා ආකර්ශනීය ලෙස රෝස පැහැයට සවන් දුන්නාය - හදිසියේම ඇගේ නිල් ඇස්වලින් කඳුළු, තවත් එකක්, තුන්වැන්න - විවෘත පිටුවේ (පිටුව 7 වන පිටුව). තීන්ත ගැලවී ගියේය. හොඳයි, ඔබ නැවත ලිවිය යුතුයි.

ආදරණීය ඩී, ඔබ පමණක් නම්, ...

හොඳයි, "නම්" ගැන කුමක් කිව හැකිද? "if" යනු කුමක්ද? නැවතත් ඇගේ පැරණි ගීතය: දරුවා.

මැයි 22. වෙන්වීමට කාලයයි. සෑම කෙනෙකුටම නිදාගන්න. ඔබට පාරේ සිටිය නොහැක. එසේ නොමැති නම්, භාරකරුවන් චෝදනා කරනු ඇත - කෙනෙකුට සිතන්නටවත් නොහැක -

රාත්රිය වේදනාකාරී විය. මා යට තිබූ ඇඳ නැඟී, වැටී, නැවත නැඟිට, sinusoid දිගේ පාවී ගියේය. මම මාවම පෙලඹෙව්වා: "රාත්‍රියේ - සංඛ්‍යා නිදා ගැනීමට බැඳී සිටී; මෙය රාජකාරියකි - දිවා කාලයේ වැඩ කිරීම හා සමානයි. දිවා කාලයේ වැඩ කිරීම අවශ්‍ය වේ. රාත්‍රියේ නිදා නොගැනීම අපරාධයකි ..." සහ තවමත් මම නොහැකි විය, නොහැකි විය.

ඇතුල්වීම 9

සාරාංශය: පූජනීයත්වය. Yambs සහ trochees. වාත්තු යකඩ හස්තය

කියුබා ප්රදේශය. බලවත් සංකේන්ද්රික කව හැටහය: පිහිටයි. එක් රාජ්‍යයක් සඳහා වූ ගාම්භීර පූජාවක්, ද්වි ශත සංවත්සර යුද්ධයේ හරස් දින-වසර සිහිපත් කිරීමක්, සියල්ලෝම එකාගේ ජයග්‍රහණයේ උත්කර්ෂවත් සැමරුම, එකකට වඩා එකතුව...

ඒ වගේම උඩුමහලේ කියුබාවේ යන්ත්‍රය අසල, ලෝහයෙන් සාදන ලද, අපි ප්‍රතිලාභියා ලෙස හඳුන්වන පුද්ගලයාගේ රූපයක් චලනය නොවී ඇත. ඔබට මෙතැනින් මුහුණු සෑදිය නොහැක, පහතින්: ඔබට දැකිය හැක්කේ එය දැඩි, තේජාන්විත හතරැස් දළ සටහන් වලින් සීමා වී ඇති බව පමණි. නමුත් අනෙක් අතට, අත් ... මෙය සමහර විට ඡායාරූපවල සිදු වේ: දෑත් ඉතා සමීපව, පෙරබිමෙහි තබා ඇත - විශාල ලෙස පිටතට පැමිණ, ඇස රිදවා - සියල්ල අපැහැදිලි වේ. තවමත් සන්සුන්ව දණහිස් මත වැතිර සිටින මෙම බර දෑත් පැහැදිලිය: ඒවා ගල් වලින් සාදා ඇති අතර දණහිසට ඔවුන්ගේ බර දරාගත නොහැක ...

හදිසියේම මෙම දැවැන්ත අත්වලින් එකක් සෙමෙන් ඉහළ ගියේය - මන්දගාමී, වාත්තු-යකඩ අභිනය - සහ නැවතුම්පොළේ සිට, එසවූ අතට කීකරු වෙමින්, අංකයක් කියුබ් වෙත ළඟා විය. ඔහුගේ කවිවලින් නිවාඩුව ඔටුන්න හිමි කර ගැනීමට වාසනාවන්ත වූ රාජ්‍ය කවියෙකු විය. දිව්‍ය තඹ ඉම්බ් ස්ටෑන්ඩ් එක උඩින් ගිගුරුම් දුන්නා - පඩිපෙළ මත සිටගෙන, ඔහුගේ මෝඩකම්වල තාර්කික ප්‍රතිවිපාක එනතුරු බලා සිටි වීදුරු ඇස් ඇති ඒ පිස්සු මිනිසා ගැන.

නැවතත් මන්දගාමී, බර අභිනය - සහ දෙවන කවියා වන කුබ්ගේ පියවර මත. ... ඔහුගේ තොල් වෙව්ලන, අළු. මට තේරෙනවා: ප්‍රතිලාභියාගේ මුහුණේ, මුළු භාරකාරයින්ගේ මුහුණේ - නමුත් තවමත්: එතරම් කරදර වීමට ...

තියුණු, වේගවත් - තියුණු පොරවකින් - choreas. නොඇසූ අපරාධයක් ගැන: ප්‍රතිලාභියා හැඳින්වූ අපහාස පද ගැන ... නැත, මට නැවත කියන්නට අත ඔසවන්න බැහැ.

බර, ගල්, දෛවය මෙන්, ප්‍රතිලාභියා යන්ත්‍රය වටා ඇවිද ගියේය, ලීවරය මත විශාල අතක් තැබුවේය ... මලකඩ නැත, හුස්මක් නැත: සියලු දෑස් මේ අත මත ය. එය කෙතරම් ගිනිමය, ආකර්ශනීය සුළි සුළඟක් විය යුතුද - මෙවලමක් වීමට, වෝල්ට් සිය දහස් ගණනක ප්‍රතිඵලයක් වීමට. මොනතරම් විශිෂ්ට දෙයක්ද!

මැනිය නොහැකි තත්පරයක්. කරන්ට් ඇතුළු අත පහත වැටුණි. කදම්භයේ දරාගත නොහැකි තියුණු තලය වෙව්ලීමක් මෙන්, යන්ත්‍රයේ නලවල යන්තම් ඇසෙන ඉරිතැලීමක් මෙන් දැල්වීය. පුරස්ථි ශරීරයක් - සියල්ල සැහැල්ලු, දීප්තිමත් මීදුමකින් - දැන්, අපගේ ඇස් ඉදිරිපිට, එය භයානක වේගයකින් දිය වී, දිය වී, දිය වී යයි. සහ - කිසිවක් නැත: මිනිත්තුවකට පෙර ප්‍රචණ්ඩ ලෙස සහ රතු පැහැයෙන් හදවතේ පහර දුන් රසායනිකව පිරිසිදු ජලයේ පොකුණක් පමණි ...

මේ සියල්ල සරලයි, අප සෑම කෙනෙකුම මේ සියල්ල දැන සිටියෙමු: ඔව්, පදාර්ථයේ විඝටනය, ඔව්, මිනිස් සිරුරේ පරමාණු බෙදීම. එසේ වුවද එය සෑම අවස්ථාවකදීම - ආශ්චර්යයක් මෙන් විය - කරුණාවන්තයාගේ අමානුෂික බලයේ ලකුණක් වැනි ය.

උත්තම පූජකයාගේ තේජාන්විත පියවර සමඟ, ඔහු සෙමින් බැස, සෙමින් නැවතුම්පොළ අතරට යයි - සහ ඔහුගෙන් පසු, කාන්තාවන්ගේ අත්වල මෘදු සුදු අතු ඉහළට නැඟී මිලියන ගණනක් ක්ලික් කිරීම් කුණාටුවක්. ඉන්පසුව, අපගේ ශ්‍රේණියේ කොතැනක හෝ අදෘශ්‍යමාන ලෙස ඉදිරිපත් කර ඇති ගාඩියන් සත්කාරකයාට ගෞරවයක් වශයෙන් එකම ක්ලික් කිරීම්. කවුද දන්නේ: සමහර විට එය පුරාණ පුද්ගලයෙකුගේ පරිකල්පනයෙන් පුරෝකථනය කරන ලද ඔවුන්, භාරකරුවන් විය හැකිය, උපතේ සිට සෑම පුද්ගලයෙකුටම පවරා ඇති ඔවුන්ගේ මෘදු හා බලවත් "අග්‍ර දේවදූතයන්" නිර්මාණය කළහ.

ඇතුල්වීම 16

සාරාංශය: කහ. 2D සෙවන. සුව කළ නොහැකි ආත්මය

ටික දවසකින් ලිව්වේ නෑ. මම දන්නේ නැහැ කීයක්: සියලුම දවස් එකයි. සෑම දිනකම එකම වර්ණයෙන් යුක්ත වේ - කහ, වියළී ගිය, රත් වූ වැලි, සහ සෙවනැල්ලක් නොවේ, ජල බිඳක් නොවේ, සහ නිමක් නැතිව කහ වැලි මත.

… “මම... මට වෛද්‍ය කාර්යාංශයට යන්න ඕන.

කාරණය කුමක් ද? ඔබ මෙහි සිටගෙන සිටින්නේ ඇයි?

හාස්‍යජනක ලෙස පෙරළී, මගේ කකුල් දෙකෙන් එල්ලී, මම නිශ්ශබ්දව සිටියෙමි, සියල්ල ලැජ්ජාවෙන් ගිනිබත් විය.

මාව අනුගමනය කරන්න, ”එස් දැඩි ලෙස පැවසීය.

… දෙක: එකක් - කෙටි, tumbous - ඇස්, අං මත මෙන්, රෝගීන් විසි, සහ අනෙක් - සිහින්ම, දීප්තිමත් කතුරු-තොල්, තල-නාසය ...

නින්ද නොයාම, සිහින, සෙවනැලි, කහ ලෝකයක් ගැන යමක් - මම ඔහු වෙතට දිව ගියෙමි, මගේම ලෙස, තල මත. කතුරු-තොල් දිලිසුණා, සිනහ විය.

ඔබේ ව්‍යාපාරය නරකයි! පෙනෙන විදිහට, ඔබ ආත්මයක් පිහිටුවා ඇත.

ආත්මය? එය අමුතු, පැරණි, දිගු කලක් අමතක වූ වචනයකි. අපි සමහර විට "ආත්මයෙන් ආත්මය", "උදාසීන ලෙස", "මිනීමරුවා", නමුත් ආත්මය -

ඒක හරිම භයානකයි" මම කොඳුරමින් කීවෙමි.

සුව කළ නොහැකි, - කතුර කපා.

නමුත් ... ඇත්ත වශයෙන්ම, කාරණය කුමක්ද? මට කොහොමත් බෑ... මට හිතාගන්න බෑ.

ඔබට පෙනෙනවා ... එය ඔබට කෙසේ වේවිද ... ඔබ ගණිතඥයෙක් නේද?

ඔව්.

ඉතින් - ගුවන් යානයක්, මතුපිටක්, හොඳයි, මෙය කැඩපතකි. මතුපිටින් අපි ඔබ සමඟ සිටිමු, ඔබට පෙනේ, අපි සූර්යයාගෙන් අපගේ දෑස් සොලවන්නෙමු, සහ නළයේ මෙම නිල් විදුලි පුළිඟු, සහ එහි - ගුවන් යානයක සෙවනැල්ල දැල්වීය. මතුපිටින් පමණක්, තත්පරයකට පමණි. නමුත් සිතන්න - යම් ආකාරයක ගින්නකින් මෙම නොපෙනෙන මතුපිට හදිසියේම මෘදු වූ අතර කිසිවක් ඒ මත ලිස්සා යන්නේ නැත - සෑම දෙයක්ම ඇතුළත, එහි, මෙම දර්පණ ලෝකයට විනිවිද යයි. ... තවද ඔබට තේරෙනවා: සීතල කැඩපතක් පරාවර්තනය කරයි, ප්‍රතික්ෂේප කරයි, සහ මෙය අවශෝෂණය කරයි, සහ සෑම දෙයකින්ම හෝඩුවාවක් සදහටම පවතී. එක් දිනක්, යමෙකුගේ මුහුණේ යන්තම් කැපී පෙනෙන රැලි වැටීමක් - එය දැනටමත් ඔබ තුළ සදහටම පවතී; වරක් ඔබ ඇසූ විට: නිශ්ශබ්දතාවයේ බිංදුවක් වැටී ඇත - ඔබට දැන් ඇසේ ...

ඔව්, ඔව්, හරියටම ... - මම ඔහුගේ අතින් අල්ලා ගත්තා. - නමුත් එකම, ඇයි හදිසියේම ආත්මයක්? එහි නොතිබුණි, නොතිබුණි - සහ හදිසියේම ... කිසිවෙකුට එය නැත්තේ ඇයි, නමුත් මට තිබේ ...

…ඔහු මා දෙස බලා තියුණු ලෙස, ලාන්සියෙන් සිනාසුණේය.

මන්ද? අපට පිහාටු, පියාපත් නොමැති - උරහිස් තල පමණක් - පියාපත් සඳහා අත්තිවාරමක් නැත්තේ ඇයි? ඔව්, පියාපත් තවදුරටත් අවශ්‍ය නොවන නිසා - ගුවන් යානයක් ඇත, පියාපත් බාධාවක් වනු ඇත. පියාපත් - පියාසර කිරීමට, නමුත් අපට තැනක් නැත: අපි - පියාසර කළා, අපි - සොයාගත්තා. එය නොවේ ද?

ඔහු, අනෙකාට ඇසී, ඔහුගේ කාර්යාලයෙන් එළියට පැන, මගේ සියුම් වෛද්‍යවරයාගේ අං මත දෑස් යොමු කර, මා ඉහළට විසි කළේය.

කාරණය කුමක් ද? කැමති: ආත්මය? ආත්මය, ඔබ කියන්නේ? දෙවියන් වහන්සේ දන්නේ කුමක්ද! ඒ විදියට අපි ළඟදීම කොලරාවට එනවා. මම ඔබට කීවෙමි (අං මත සිහින්ම) - මම ඔබට කීවෙමි: සෑම කෙනෙකුටම ෆැන්ටසියක් තිබිය යුතුය ... ෆැන්ටසියක් නැති කරන්න. ඇත්තේ ශල්‍යකර්මයක් පමණි, එකම සැත්කමක්...

ඔහු විශාල x-ray කණ්නාඩි පැළඳ, බොහෝ වේලාවක් ඇවිද ගොස් හිස් කබලේ ඇටකටු හරහා - මගේ මොළයට ගොස් පොතක යමක් ලිවීය.

අතිශයින්ම, අතිශයින්ම කුතුහලයෙන්! සවන් දෙන්න: ඔබ බීමත්ව සිටීමට එකඟද? මෙය එක් රාජ්‍යයකට අතිශයින් වැදගත් වනු ඇත... එය වසංගතයක් වැලැක්වීමට අපට උපකාරී වනු ඇත... ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබට විශේෂ හේතු නොමැති නම්.

ඇතුල්වීම 31

සාරාංශය: විශිෂ්ට මෙහෙයුමක්. මම හැමදේටම සමාව දුන්නා. දුම්රියේ ගැටීම

සුරකින ලදී! අන්තිම මොහොතේ, අල්ලා ගැනීමට කිසිවක් නොමැති බව දැනටමත් පෙනෙන්නට තිබූ විට, සියල්ල දැනටමත් අවසන් වී ඇති බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි ...

රාජ්‍ය පුවත්පත: “රාජ්‍ය විද්‍යාවේ සංවේදී සොයාගැනීම. එය ඔබේ වරදක් නොවේ - ඔබ අසනීපයි. මෙම රෝගයේ නම: ෆැන්ටසි.

එය නළලේ ඇති කළු රැලි උදුරා ගන්නා පණුවෙකි. සතුට අවසන් වන තැනින් මේ "තවදුරට" පටන් ගත්තත් - තව තවත් දුර දුවන්න ඔබව පොලඹවන්නේ උණකි. සතුට කරා යන ගමනේ අවසාන බාධකය මෙයයි.

සහ ප්රීති වන්න: එය දැනටමත් පුපුරවා හැර ඇත. මාර්ගය පැහැදිලිය. සුවය සඳහා මාර්ගය: මනඃකල්පිත කේන්ද්‍රය පොන්ස් කලාපයේ කාලකණ්ණි මොළයේ ගැටයකි. එක්ස් කිරණ මගින් මෙම නූඩ්ලය තුන් වරක් කැටරීකරණය කරන්න, එවිට ඔබ ෆැන්ටසියෙන් සදහටම සුව වේ.

ඔබ පරිපූර්ණයි, ඔබ යන්ත්‍ර සමානයි, 100% සතුට සඳහා මාර්ගය නොමිලේ. මහලු සහ තරුණ සියල්ලන්ම ඉක්මන් කරන්න - මහා මෙහෙයුමට මුහුණ දීමට ඉක්මන් කරන්න. මහා මෙහෙයුම සිදු කෙරෙන ශ්‍රවණාගාර වෙත ඉක්මන් කරන්න. මහා මෙහෙයුමට දීර්ඝායුෂ ලැබේවා. එකම රාජ්‍යයක් දීර්ඝායු වේවා, ප්‍රතිලාභියා දීර්ඝායු වේවා!"

මම කිව්වා I-330:

සතුට... ඉතින් මොකද? කොහොමටත් ආශාවන් වේදනාකාරීයි නේද? එය පැහැදිලිය: සතුට යනු තවදුරටත් ආශාවන් නොමැති විට, එක එකක්වත් නොවේ ... මොනතරම් වැරැද්දක්ද, මොනතරම් විකාර සහගත අගතියක්ද, අපි තවමත් සතුටට පෙර, නිරපේක්ෂ සතුටට පෙර ප්ලස් ලකුණක් තැබීම - ඇත්ත වශයෙන්ම, අඩුවක් - a දිව්යමය අඩුපාඩු .

… මම නැගිට්ටේ. ඇය මගේ උරහිස් මත දෑත් තැබුවාය. දිගු, සෙමින් බැලුවා. ඉන්පසු ඇය ඇය දෙසට ඇද ගත්තාය.

ආයුබෝවන්!

එය "ආයුබෝවන්" වන්නේ කෙසේද?

ඔබ අසනීපයි, ඔබ මා නිසා අපරාධ කර ඇත - එය ඔබට වේදනාවක් නොවේද? දැන් මෙහෙයුම - එවිට ඔබ මගෙන් සුව වනු ඇත. ඒ වගේම මේක සමුගන්නවා.

නෑ මම කෑගැහුවා.

අනුකම්පා විරහිත තියුණු, සුදු මත කළු ත්රිකෝණය:

කෙසේද? සතුට ඕන නැද්ද?

මගේ හිස බෙදී ගියේය, තාර්කික දුම්රිය දෙකක් ගැටී, එකිනෙක මත නැඟී, පොඩි වී, ඉරිතලා ...

හොඳයි, මම බලා සිටිමි - තෝරන්න: මෙහෙයුම සහ සියයට සියයක් සතුට - හෝ ...

“මට ඔබ නොමැතිව ජීවත් විය නොහැක, ඔබ නොමැතිව මට අවශ්‍ය නැත,” මම කීවෙමි, නැතහොත් මම සිතුවෙමි - මම නොදනිමි, නමුත් මට ඇසිණි.

ඔව්, මම දන්නවා, ඇය මට පිළිතුරු දුන්නා. ඊට පස්සේ - තවමත් ඔහුගේ දෑත් මගේ උරහිස් මත තබාගෙන මගේ ඇස්වලට ඉඩ නොදී: - එහෙනම් - හෙට හමුවෙමු. හෙට දොළහට: ඔබට මතකද?

මම තනිවම ඇවිද ගියෙමි - සන්ධ්‍යා වීදිය දිගේ. සුළඟ මාව ඇඹරුවා, මාව ගෙන ගියා, මාව පදවාගෙන ගියා - කඩදාසි කැබැල්ලක් මෙන්, වාත්තු-යකඩ අහසේ කෑලි පියාසර කළා, පියාසර කළා - ඔවුන් තවත් දිනක් අනන්තය හරහා පියාසර කරනු ඇත, දෙකක් ... එන එන ඒකක මට ස්පර්ශ විය ඒවා - නමුත් මම තනිවම ඇවිද ගියෙමි. එය මට පැහැදිලි විය: සෑම කෙනෙකුම ගැලවී ඇත, නමුත් මට තවත් ගැලවීමක් නැත, මට ගැලවීම අවශ්‍ය නොවීය.

ඇතුල්වීම 40

සාරාංශය: කරුණු. සීනුව. මට විශ්වාසයි

දවස. එය පැහැදිලියි. බැරෝමීටරය 760.

මම, D-503, ඒ පිටු දෙසිය විස්සක් ලිව්වාද? මට කවදා හෝ දැනී තිබේද - නැතහොත් මට එය දැනෙනවා යැයි සිතුවාද?

අත් අකුරු මගේ. ඉන්පසුව - එකම අත් අකුරු, නමුත් - වාසනාවකට මෙන්, අත් අකුරු පමණි. විකාර නැත, හාස්‍යජනක රූපක නැත, හැඟීම් නැත: කරුණු පමණි. මම නිරෝගී නිසා, මම සම්පූර්ණයෙන්ම, සම්පූර්ණයෙන්ම නිරෝගීයි. මම සිනාසෙමි - මට සිනහ නොවී සිටිය නොහැක: මගේ හිසෙන් යම් ආකාරයක පැල්ලමක් ඇද ඇත, මගේ හිස සැහැල්ලුයි, හිස් ය. වඩාත් නිවැරදිව: එය හිස් නොවේ, නමුත් සිනහව වළක්වන බාහිර කිසිවක් නැත (සිනහව යනු සාමාන්ය පුද්ගලයෙකුගේ සාමාන්ය තත්වයකි).

කරුණු මෙසේය. එදින සවස, විශ්වයේ පරිමිත බව සොයාගත් මගේ අසල්වැසියා සහ මා සහ අප සමඟ සිටි සියල්ලන්ම ළඟම ඇති ශ්‍රවණාගාරයට ගෙන යන ලදී (ශ්‍රවණාගාරයේ අංකය, කිසියම් හේතුවක් නිසා, හුරුපුරුදුය: 112). මෙන්න අපිව මේසවලට බැඳලා මහා මෙහෙයුමට ලක් කළා.

ඊළඟ දවසේ මම, D-503, ප්‍රතිලාභියා වෙත පැමිණ සතුටේ සතුරන් ගැන මා දන්නා සියල්ල ඔහුට කීවෙමි. මෙය මීට පෙර මට අපහසු දෙයක් ලෙස පෙනුනේ ඇයි? අපැහැදිලි. එකම පැහැදිලි කිරීම: මගේ කලින් අසනීප (ආත්මය).

එදිනම සවස් වරුවේ - ඔහු සමඟ එකම මේසයේ, ප්‍රතිලාභියා සමඟ - මම (පළමු වරට) සුප්‍රසිද්ධ ගෑස් කාමරයේ වාඩි වී සිටියෙමි. ඔවුන් ඒ කාන්තාව ගෙනාවා. මා ඉදිරියේ ඇයට සාක්ෂි දීමට සිදු විය. මෙම කාන්තාව මුරණ්ඩු ලෙස නිශ්ශබ්දව හා සිනහවෙන් සිටියාය. ඇයට තියුණු හා ඉතා සුදු පැහැති දත් ඇති බවත් එය ලස්සන බවත් මම දුටුවෙමි.

ඊට පස්සේ ඇයව සීනුව යටට ගෙනාවා. ඇගේ මුහුණ ඉතා සුදු වූ අතර ඇගේ ඇස් අඳුරු හා විශාල වූ බැවින් එය ඉතා අලංකාර විය. සීනුව යටින් වාතය පොම්ප කරන විට - ඇය හිස පිටුපසට විසි කළාය, අඩක් ඇස් වසා ගත්තාය, ඇගේ තොල් තද කර ගත්තාය - එය මට යමක් මතක් කර දුන්නේය. ඇය පුටුවේ දෑත් තදින් අල්ලාගෙන මා දෙස බැලුවේ දෑස් සම්පූර්ණයෙන්ම පියවෙන තුරුය. ඉන්පසු ඔවුන් ඇයව පිටතට ඇද, ඉලෙක්ට්‍රෝඩ ආධාරයෙන් ඇයව ඉක්මනින් සිහියට ගෙන ආයෙත් ඇයව සීනුව යට තැබුවා. මෙය තුන් වතාවක් නැවත නැවතත් කළ නමුත් ඇය වචනයක්වත් කීවේ නැත. මෙම කාන්තාව සමඟ ගෙන ආ අනෙක් අය වඩාත් අවංක විය: ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් පළමු වරට කතා කිරීමට පටන් ගත්හ. හෙට ඔවුන් සියලු දෙනාම පින්කම් යන්ත්‍රයේ පඩිපෙළ නගිනවා.

එය කල් දැමිය නොහැක - මක්නිසාද යත් බටහිර කාර්තුවල තවමත් අවුල්, ගර්ජන, මළකඳන්, සතුන් සහ - අවාසනාවකට - තර්කය පාවා දුන් සැලකිය යුතු සංඛ්‍යාවක් ඇති බැවිනි.

නමුත් තීර්යක්, 40 වැනි මාවතේ, අධි වෝල්ටීයතා තරංග වලින් තාවකාලික තාප්පය ඉදිකිරීමට ඔවුහු සමත් වූහ. ඒ වගේම මම බලාපොරොත්තු වෙනවා අපි දිනනවා කියලා. තවත්: අපි දිනන බව මට විශ්වාසයි. මනස ජය ගත යුතු නිසා

ඇමුණුම 2

වාර්තා 1 (1 කණ්ඩායම) සඳහා ප්‍රශ්න

1. එක් රාජ්‍යයේ වැසියන් ඔවුන්ව හඳුන්වන්නේ මිනිසුන් ලෙස නොව සංඛ්‍යා ලෙස හඳුන්වන්නේ කෙසේද?

2. එකම රාජ්‍යයේ සිදුවන සියලුම සිදුවීම් නම් කරන විශේෂණ නම් කරන්න

3. සටන් පාඨ කියවන්න. ඔවුන් මතක් කරන්නේ කුමක්ද?

4. "මම එකම රාජ්‍යයේ ගණිතඥයින්ගෙන් කෙනෙක් පමණයි" යන වචන අවසානයේ "WE" යන්නෙන් ප්‍රතිස්ථාපනය වන්නේ යැයි ඔබ සිතන්නේ ඇයි? සංඛ්‍යා වල සාරය තේරුම් ගැනීමට මෙය ලබා දෙන්නේ කුමක්ද?

ඇතුල්වීම සඳහා ප්රශ්න 2

1. D-503 හි සිටි මිනිසා මිය ගොස් නැත යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද?

2. D-503 අනුව යන්ත්‍ර මුද්‍රා නාට්‍යය ලස්සන වන්නේ ඇයි?

3. "පස්වරුවේ පුද්ගලික සතුටේ" අභූතභාවය ඔබ දකින්නේ කෙසේද?

වාර්තා 4 සඳහා ප්‍රශ්න (2 කණ්ඩායම)

1. මෙම ප්‍රවේශයෙන් පාඨකයා ඉගෙන ගන්නා සංඛ්‍යාවල ආයු කාලය පිළිබඳ තොරතුරු මොනවාද?

2. එක්සත් ජනපදයේ සංගීතය නිර්මාණය වූයේ කෙසේද? (phonolector)

______________________________________________________________________________

වාර්තා 9 සඳහා ප්‍රශ්න (3 කණ්ඩායම)

1. දෙවසරක යුද්ධයට ගෞරවයක් වශයෙන් නිවාඩු දිනය සමාන වන්නේ කුමක් ද? වාර්තාවේ ඔහු හඳුන්වන්නේ කුමන සංයෝජනයද?

2. ප්‍රතිලාභියා ගැන කතා කරන විට, D-503 "ඔහු", "ඔහුට" යන වචන භාවිතා කරයි. දානපතියාගේ ප්‍රතිමූර්තිය ඔබට මතක් කර දෙන්නේ කාවද?

3. දෙවන කවියාට දඬුවම් කරන්නේ කුමක් සඳහාද සහ කෙසේද? පළමු හා දෙවන කවියන් අතර වෙනස කුමක්ද?

______________________________________________________________________________

වාර්තා 16 සඳහා ප්‍රශ්න (40 කණ්ඩායම

1. වෛද්‍ය කාර්යාංශයේ වෛද්‍යවරුන්ගේ විස්තරය කියවන්න. කුමන සංගම් හටගනීද?

2. D-503 "පහර දුන්නේ" කුමන ආකාරයේ රෝගයක්ද? මෙම රෝගය භයානක වන්නේ ඇයි? (ආත්මය කැඩපතක් සමඟ සංසන්දනය කිරීම)

3. INTEGRAL ගොඩනගන්නන්ට ආත්මයක් අවශ්‍යද?

4. වෛද්ය කාර්යාංශයේ වෛද්යවරුන්ගේ කාමරවල ආත්මයේ ඇති විය හැකි පෙනුම ගැන ඔබ ප්රතිචාර දැක්වූයේ කෙසේද?

______________________________________________________________________________

වාර්තා 31 සඳහා ප්‍රශ්න (5 කණ්ඩායම)

1. රාජ්ය ගැසට් පත්රය ආත්මයේ පෙනුම පැහැදිලි කරන්නේ කෙසේද?

2. D-503 සහ I - 330 අතර සංවාදය පිළිබඳව අදහස් දක්වන්න

3. D-5036 "සියල්ලන්ම ගැලවී ඇත, නමුත් මට තවත් ගැලවීමක් නැත, මට ගැලවීම අවශ්ය නැත" යන වචන වලින් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද?

______________________________________________________________________________

වාර්තා 40 සඳහා ප්‍රශ්න (6 කණ්ඩායම)

1. මහා මෙහෙයුමෙන් පසු D-503 වෙනස් වී ඇත්තේ කෙසේද?

2. D-503 කතා කරන්නේ කුමන කාන්තාවක් ගැනද?

පාඩම් අරමුණු: ඩිස්ටෝපියා ප්‍රභේදය පිළිබඳ සිසුන්ගේ අවබෝධය ගැඹුරු කිරීම, නවකතාවේ ගැටළු අවබෝධ කර ගැනීම, ලේඛකයාගේ චරිතාපදානය හඳුන්වා දීම.

ක්රමානුකූල ක්රම:සිසුන්ගේ දැනුම පරීක්ෂා කිරීම; සංකල්ප පැහැදිලි කිරීම (සාහිත්‍ය න්‍යාය); ගුරුවරයාගේ කතාව නවකතාවේ පෙළ පිළිබඳ සංවාදයේ අංග සමඟ දේශනය.

Utopias කලින් විශ්වාස කළාට වඩා බොහෝ දුරට ශක්‍ය බව පෙනේ. දැන් අපි සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ආකාරයකින් අපට වධ දෙන ප්‍රශ්නයකට මුහුණ දී සිටිමු: ඒවා අවසාන ක්‍රියාත්මක කිරීම වළක්වා ගන්නේ කෙසේද?
එන්.ඒ.බර්ඩියෙව්

පන්ති අතරතුර.

I. ගෙදර වැඩ පරීක්ෂා කිරීම (A. A. Fadeev "The Rout" නවකතාව මත පදනම් වූ රචනා 2-3 කියවීම සහ විශ්ලේෂණය).

II. අභිලේඛනයක් සමඟ වැඩ කිරීම

අපි අභිලේඛනයක් ලියා එය කුමක්දැයි මතක තබා ගනිමු යුතෝපියාව .

යුතෝපියාව (ග්‍රීක භාෂාවෙන් U - "no" සහ topos - "place") සාහිත්‍යයේ - සමාජ සංහිඳියාවේ එක් හෝ තවත් පරමාදර්ශයක් සපුරාලන මනඃකල්පිත රටක පොදු, රාජ්ය සහ පෞද්ගලික ජීවිතය පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක විස්තරයක්. ප්‍රථම මනෝරාජික විස්තර ප්ලේටෝ සහ සොක්‍රටීස් තුළ දක්නට ලැබේ. "උතෝපියාව" යන පදය - T. More ගේ කෘතියේ මාතෘකාවෙන්. Utopias සඳහා සම්භාව්‍ය උදාහරණ වන්නේ T. Campanella ගේ "Sity of the Sun", F. Bacon ගේ "New Atlantis" ය.

යුතෝපියාව යනු සිහිනයකි.

දාර්ශනික එන්.බර්ඩියෙව් යුතෝපියාව සාක්ෂාත් කර ගැනීමට එරෙහිව අනතුරු අඟවන්නේ ඇයි? පාඩම අවසානයේ අපි ප්රශ්නයට පිළිතුරු දෙන්නෙමු.

III. ගුරුවරයාගේ වචනය

රෝමන් සමියාටිනා "අපි" 1921-22 දී ලියා ඇත 1924 දී නිව් යෝර්ක් හි ඉංග්‍රීසි භාෂාවෙන් ප්‍රථම වරට ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. පළමු වරට රුසියානු භාෂාවෙන් - එම ස්ථානයේම, 1952 දී . අපේ රටේ නවකතාව ආලෝකය දුටුවේය 1988 දී Znamya සඟරාවේ 4-5 කලාපවල පමණි . නවකතාවේ ඉතිහාසය නාට්‍යමය මෙන්ම එහි කතුවරයාගේ ඉරණම ද වේ.

Evgeny Ivanovich Zamyatin යනු විප්ලවය මාතෘ භූමියේ සැබෑ ඉරණම ලෙස පිළිගත් ලේඛකයින් අතර දීප්තිමත්ම චරිතයකි, නමුත් සිදුවීම් කලාත්මක තක්සේරු කිරීමේදී ඔවුන්ගේ කාර්යයේ නිදහස්ව සිටියේය.

සමියාටින් උපත ලැබුවේ තම්බොව් පළාතේ ලෙබෙඩියන් නගරයේ පූජකයෙකුගේ පවුලක ය. නැව් සාදන්නෙකු බවට පත් විය. ඔහු වෘත්තියක් තෝරා ගැනීම ගැන මෙසේ ලිවීය: “ව්‍යායාම ශාලාවේදී මට රචනා සඳහා ප්ලස් පහක් ලැබුණු අතර සෑම විටම ගණිතය සමඟ පහසුවෙන් සම්බන්ධ නොවීය. (මුරණ්ඩුකම නිසා) මම වඩාත්ම ගණිතමය දේ තෝරා ගත්තේ ඒ නිසා විය යුතුය: ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් පොලිටෙක්නික්හි නැව් තැනීමේ දෙපාර්තමේන්තුව. පරස්පර විරෝධී ආත්මය පීතෘමූලික පවුලක හැදී වැඩුණු සමියාටින් බොල්ෂෙවික් පක්ෂයට ගෙන ආවේය. 1905 සිට, ඔහු නීති විරෝධී වැඩවල නිරත වී, අත්අඩංගුවට ගෙන මාස කිහිපයක් හුදකලා සිරකඳවුරේ ගත කරයි.

පළමු ලෝක සංග්‍රාමයේදී, රුසියානු බලඇණිය සඳහා අයිස් කඩන යන්ත්‍ර ඉදිකිරීමේ ප්‍රවීණයෙකු ලෙස සමියාටින් එංගලන්තයට පිටත්ව ගියේය, විශේෂයෙන් ඔහු සුප්‍රසිද්ධ ක්‍රැසින් (ආක්ටික් ගවේෂණය) ඉදිකිරීමට සහභාගී විය. කෙසේ වෙතත්, දැනටමත් 1917 සැප්තැම්බර් මාසයේදී ඔහු විප්ලවවාදී රුසියාවට ආපසු ගියේය.

1922 දී, Zamyatin කතන්දර ("ගුහාව", "මකරා", ආදිය) ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අතර, එහි විප්ලවීය සිදුවීම් පවතින ජීවියා විනාශ කරන අතිවිශාල අංගයක් ලෙස පෙනේ. “ගුහාව” කතාවේ, කලින් ජීවන රටාව, අධ්‍යාත්මික අවශ්‍යතා, සදාචාරාත්මක අදහස් කාලකණ්ණි සාරධර්ම සහිත වනජීවී ජීවිතයකින් ප්‍රතිස්ථාපනය වේ: “මේ විශ්වයේ මධ්‍යයේ දෙවියන් වහන්සේය. කෙටි කකුල්, මලකඩ-රතු, squat, කෑදර, ගුහා දෙවියන්: වාත්තු-යකඩ උදුන.

සමියාටින් විරුද්ධ පක්‍ෂයට බැඳුනේ නැත, නමුත් බොල්ෂෙවික්වාදය සමඟ තර්ක කළේය. ඒකාධිපතිත්වයේ ආධිපත්‍යය, එහි වින්දිතයන්, පාඩුවල බරපතලකම සමඟ එකඟ වීමට නොහැකි විය. ලේඛකයෙකු ලෙස, ඔහු සැමවිටම අවංක විය: "මේ මොහොතේ ලාභදායී දේ නොව මට පෙනෙන දේ සත්‍ය යැයි පැවසීමේ ඉතා අපහසු පුරුද්දක් මට ඇත." ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන් එය පළ කිරීම නැවැත්තුවා. ප්‍රකාශයට පත් නොකළ කෘති සඳහා පවා විචාරය ලේඛකයා ලුහුබැඳ ගියේය. 1931 ඔක්තෝම්බර් මාසයේදී ගෝර්කිගේ මැදිහත්වීමට ස්තූතිවන්ත වන පරිදි සමියාටින් විදේශගත විය 1932 සිට ඔහු පැරිසියේ ජීවත් විය.

II. නවකතාව පිළිබඳ මූලික සංවාදය
- "අපි" නවකතාවේ සමියාටින්ගේ රූපයේ විෂය කුමක්ද?

ඈත අනාගතය, XXI සියවස.
සියලු මිනිසුන් විශ්වීය "ගණිතමය නොවරදින සතුට" සමඟ සතුටු වන මනෝරාජික රාජ්‍යයක් බව පෙනේ. මිනිසුන් සැමවිටම සමගිය ගැන සිහින මැව්වා, අනාගතය දෙස බැලීම මිනිස් ස්වභාවයයි. 20 වන ශතවර්ෂය වන තුරු, මෙම අනාගතය සාමාන්යයෙන් දීප්තිමත් බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. පූර්ව සාහිත්‍ය කාලයේ සිට, ෆැන්ටසිය ප්‍රධාන වශයෙන් ලෝකයේ "තාක්ෂණික දියුණුව" (පියාඹන බුමුතුරුණු, රන් ඇපල්, ඇවිදීමේ බූට් සපත්තු ආදිය) දිශාවට ක්‍රියා කර ඇත.

මෙම ඈත අනාගතය නිරූපණය කරන්නේ ඇයි?(සාකච්ඡා.)

ගුරුවරයාගේ අදහස්:

Zamyatin පාහේ ඔහුගේ ඉංජිනේරු සහ තාක්ෂණික පරිකල්පනය සඳහා නිදහස් පාලනය ලබා දෙන්නේ නැත. ඔහු පුරෝකථනය කරන්නේ තාක්‍ෂණයේ සංවර්ධනයේ මාවත, සොබාදහම ජය ගැනීම සහ පරිවර්තනය කිරීම නොව මිනිසාගේ, මානව සමාජයේ සංවර්ධනයේ මාවතයි. ඔහු උනන්දු වෙයි පුද්ගලයා සහ රාජ්යය, පෞද්ගලිකත්වය සහ සාමූහිකත්වය අතර සබඳතා පිළිබඳ ගැටළු. දැනුමේ, විද්‍යාවේ, තාක්‍ෂණයේ දියුණුව තවමත් මානව වර්ගයාගේ දියුණුව නොවේ. "අපි" සිහිනයක් නොවේ, නමුත් සිහින වලංගු කිරීම , යුතෝපියාව නොවේ, නමුත් ඩිස්ටෝපියාව .

ඩිස්ටෝපියාව යනු එක් හෝ තවත් සමාජ පරමාදර්ශයකට අනුරූප වන සමාජයක් ගොඩනැගීමට සම්බන්ධ විවිධ ආකාරයේ සමාජ අත්හදා බැලීම්වල භයානක, විනාශකාරී ප්‍රතිවිපාක නිරූපණය කිරීමකි.ඩිස්ටෝපියා ප්‍රභේදය 20 වන ශතවර්ෂයේ ක්‍රියාකාරීව වර්ධනය වීමට පටන් ගත් අතර අනාගත පුරෝකථනයක් වන “අනතුරු ඇඟවීමේ නවකතාවක්” ලබා ගත්තේය.

V. ප්රායෝගික වැඩ
ව්‍යායාම කරන්න.
Zamyatin ක්රියාකාරීව oxymorons (ප්රතිවිරුද්ධ සංයෝගයක්) භාවිතා කරයි.

- ඒවා පෙළ තුළ සොයා ගන්න.

නිදහසේ වල් තත්වය
හේතුකාරක වියගහ,
ගණිතමය වශයෙන් නොවරදින සතුට,
අපේ යුතුකම ඔවුන් සතුටු කිරීමයි
පිස්සුවෙන් වැසී ගිය මුහුණු,
වඩාත්ම දුෂ්කර හා ඉහළම ආදරය කෲරත්වයයි,
ආශ්වාසය යනු අපස්මාරයේ නොදන්නා ආකාරයකි,
ආත්මය බරපතල රෝගයකි.

Oxymorons යනු කුමක් සඳහාද?

Oxymorons මිනිසුන් අතර සම්බන්ධතා වල කෘතිම බව, අස්වාභාවික බව සහ රජය සහ ජනතාව අතර සබඳතා අවධාරණය කරයි; මානුෂික වටිනාකම් පිළිබඳ අදහස් ඇතුළට හැරුණා.

VI ගුරුවරයාගේ අවසාන වචනය

ඩිස්ටෝපියන් ප්‍රභේදය 20 වන සියවසේදී සැබෑ මල් පිපීමකට ලක් විය. හොඳම dystopias අතර හක්ස්ලි විසින් Brave New World (1932), Animal Farm (1945) සහ 1984 (1949) Orwell විසින්, Fahrenheit 451 Bradbury (1953). "අපි" යනු පළමු ඩිස්ටෝපියන් නවකතාව වන අතර එය මනෝරාජික අදහසක් සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ මාවතේ ඇති අන්තරායන් පිළිබඳ අනතුරු ඇඟවීමකි.

මානව වර්ගයාගේ ඓතිහාසික මාවත රේඛීය නොවේ, එය බොහෝ විට අවුල් සහගත ව්යාපාරයක් වන අතර එය සැබෑ දිශාව අල්ලා ගැනීමට අපහසු වේ. "යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාවේ ඉතිහාසයේ ගාමක බලවේග පිළිබඳ ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ අදහස් අපි සිහිපත් කරමු.

1917 න් පසු මෙම පැටලී ඇති ඉතිහාස නූල "කෙළින් කිරීමට" උත්සාහයක් ගන්නා ලදී. සමියාටින් එක්සත් ජනපදයට යන මෙම සරල රේඛාවේ තාර්කික මාර්ගය සොයා ගත්තේය. ආදර සමාජවාදීන්ගේ පරම්පරා සිහින මැවූ පරමාදර්ශී, සාධාරණ, මානුෂීය හා ප්‍රීතිමත් සමාජයක් වෙනුවට ඔහු සොයා ගනී අනාත්ම "සංඛ්‍යා" කීකරු සහ නිෂ්ක්‍රීය "අපි" බවට "ඒකාබද්ධ" කරන ආත්මයක් නැති බැරැක්ක පද්ධතියක්, හොඳින් සම්බන්ධීකරණය කළ අජීවී යාන්ත්‍රණයකි.

VII. ගෙදර වැඩ

ප්රශ්න වලට උත්තර දෙන්න:

අනාගතයේ "ප්රීතිමත්" සමාජය සංවිධානය වන්නේ කෙසේද?
- Zamyatin ඔහුගේ කතාවෙන් අනතුරු අඟවන්නේ කුමක්ද?
මෙම අනතුරු ඇඟවීම අදට කෙතරම් අදාළද?
- පාඩමේ අභිලේඛනය ගැන සිතන්න.

- නවකතාවේ ප්‍රධාන චරිතය වන D-503 ගේ ආදරණීය සිහිනය කුමක්ද?

(D-503 හි ආදරණීය සිහිනය - “විශිෂ්ට විශ්ව සමීකරණය ඒකාබද්ධ කරන්න”, “වල් වක්‍රය දිගහරින්න”, මන්ද එක් රාජ්‍යයේ රේඛාව සරල රේඛාවක් වන අතර එය ප්‍රඥාවන්ත රේඛා වේ”.

සුඛ සූත්‍රය ගණිතමය වශයෙන් නිවැරදියි: “රාජ්‍යය (මනුෂ්‍යත්වය) එකෙකු මරා දැමීම තහනම් කර ඇත මිලියන ගණනක් අඩකින් මරා දැමීම තහනම් කළේ නැත . එක් අයකු ඝාතනය කිරීම, එනම් මිනිස් ජීවිතවල එකතුව වසර 50කින් අඩු කිරීම සාපරාධී ක්‍රියාවකි, නමුත් එම මුදල වසර මිලියන 50කින් අඩු කිරීම අපරාධයක් නොවේ. හොඳයි, එය විහිළුවක් නොවේද?" (වාර්තාව 3 වන).

ගුරුවරයාගේ අදහස්:

අපි මතක තබා ගනිමු දොස්තයෙව්ස්කි , "අපරාධය සහ දඬුවම්", නිලධාරියෙකු සහ සිසුවෙකු අතර සංවාදයක්: එක් නොවැදගත් මහලු කාන්තාවක් - සහ දහස් ගණනක් තරුණ ජීවිත: "ඔව්, අංක ගණිතය තිබේ!" . Dostoevsky's Notes from the Underground හි නිර්නාමික චරිතය ගණිතයට එරෙහිව කැරලි ගසයි, එය ඔහුගේ මානව ගරුත්වයට නිගා කරන අතර ඔහුගේ කැමැත්ත අහිමි කරයි : “අනේ මහත්තයෝ, ටැබ්ලට් එක ගත්තම, අංක ගණිතය ගත්තම, එක පාරක් දෙපාරක් දෙක හතරක් තියෙද්දි මොන වගේ නිදහස් කැමැත්තක් ඇති වෙයිද? දෙවරක් දෙකක් සහ මගේ කැමැත්ත නොමැතිව හතරක් වනු ඇත. එවැනි කැමැත්තක් තිබේද!

- එවැනි තත්වයක සිටින පුද්ගලයෙකුට, පුද්ගලයෙකුට ඇති ස්ථානය කුමක්ද? පුද්ගලයා හැසිරෙන්නේ කෙසේද?

එක්සත් ජනපදයේ පුද්ගලයෙකු හොඳින් තෙල් සහිත යාන්ත්‍රණයක දතක් පමණි. ජීවන හැසිරීමේ පරමාදර්ශය "සාධාරණ යාන්ත්‍රික" වේ , ඉන් ඔබ්බට සෑම දෙයක්ම "වල් ෆැන්ටසියක්" වන අතර, "සුදුසු" ආශ්වාදයක් "අපස්මාරයේ නොදන්නා ආකාරයකි". ෆැන්ටසිවල වඩාත්ම වේදනාකාරී වන්නේ නිදහසයි ඒ. නිදහස පිළිබඳ සංකල්පය විකෘති වී ඇතුලට හැරී ඇත: "මිනිසුන් නිදහසේ ජීවත් වූ විට, එනම් සතුන්, වඳුරන්, රංචු" (ඇතුල්වීම 3) තුළ රාජ්‍ය තර්කනය පැමිණියේ කොහෙන්ද?

- විශ්වීය සතුට වළක්වන "නපුරේ මුල" කුමක්ද?

"නපුරේ මුල" - පුද්ගලයෙකුට මනඃකල්පිත කිරීමට ඇති හැකියාව තුළ, එනම් නිදහස් චින්තනය. මෙම මූලය ඉවත් කළ යුතුය - සහ ගැටළු විසඳනු ලැබේ. සිදු කෙරෙමින් පවතී මහා ෆැන්ටසි මධ්‍යස්ථානය Cauterization මෙහෙයුම (ඇතුල්වීම 40): "විකාර නැත, හාස්‍යජනක රූපක නැත, හැඟීම් නැත: කරුණු පමණි." ආත්මය යනු "රෝගයකි" .

- එක්සත් ජනපදයේ සිටින පුද්ගලයෙක් ඇත්තටම සතුටින්ද?

(සාකච්ඡා.)

- නවකතාවේ අධ්‍යාත්මිකත්වයට, මනුෂ්‍යත්වයට විරුද්ධ වන්නේ කුමක්ද?

අධ්‍යාත්මිකත්වය, මනුෂ්‍යත්වය විද්‍යාවට පරස්පර විරෝධී ය. විද්‍යාත්මක ආචාර ධර්ම පද්ධතිය "අඩු කිරීම, එකතු කිරීම, බෙදීම, ගුණ කිරීම" මත පදනම් වේ; "ඒකීය රාජ්‍ය විද්‍යාව වැරදි විය නොහැක" (ප්‍රවේශය 3 වැනි).

Zamyatin හි වීරයා, D-503, "චතුරස්‍ර සංහිඳියාව" පිළිඹිබු කරන ගණිත ian යෙක්, "ප්‍රඥාවන්ත රේඛා" වල නිරවද්‍යතාවය පිළිබඳ නිරපේක්ෂ විශ්වාසයේ සිට සැකයන් හරහා "හේතුවේ" ජයග්‍රහණය කෙරෙහි ඇදහිල්ල දක්වා ගමන් කරයි: "හේතුව ජයගත යුතුය." නවකතාවේ මෙම අවසාන වාක්‍ය ඛණ්ඩය ලියා ඇත්තේ ඔහුගේ මොළය මත සිදු කරන ලද මහා මෙහෙයුමෙන් පසුව, මනඃකල්පිතයට වගකිව යුතු (ඔහුව මිනිසෙකු බවට පත් කළ) "කාලකණ්ණි මොළයේ ගැටය" විනාශ කිරීමෙන් පසුවය.

- අපේ කාලයේ විද්යාවේ වගකීම පිළිබඳ ගැටළුව කෙතරම් අදාළද?

සමාජයට, පුද්ගලයෙකුට විද්‍යාවේ සහ විද්‍යාවේ මිනිසුන්ගේ වගකීම පිළිබඳ ගැටළුව දැනටමත් 20 වන සියවසේ මැද භාගයේදී උග්‍ර විය.උදාහරණයක් ලෙස, පාරිසරික ගැටළු, පරමාණුක බලශක්ති භාවිතය පිළිබඳ ගැටළුව (සහ ශාස්ත්රාලික සකාරොව්), ක්ලෝනකරණය පිළිබඳ ගැටළුව අපි සිහිපත් කරමු.

රාජ්‍යය පෞරුෂයේ ව්‍යුහයට මැදිහත් වේ, එහි නිර්මාණාත්මක ක්‍රියාකාරකම් අතරතුර, චිත්තවේගීය ක්ෂේත්‍රය යටත් කරයි. “මම” එසේ නොපවතියි - එය සමූහයේ සංරචකයක් වන “අපි” හි කාබනික සෛලයක් පමණක් බවට පත්වේ.

- නවකතාවේ පුද්ගලයෙකුගේ පුද්ගලීකරණයට විරුද්ධ වන්නේ කුමක්ද?

ආදරය. හඳුනා නොගත් D-503, I-330 සඳහා ඔහුගේ අවිඥානක ආදරය, වීරයාගේ පෞරුෂය, ඔහුගේ "I" ක්‍රමයෙන් අවදි කරයි. O-90 ගේ ආදරය අනාගතය සඳහා බලාපොරොත්තුවක් ලබා දෙයි - O-90 සහ D-503 හි දරුවා හරිත පවුර පිටුපස සිටින අතර නිදහසේ වැඩෙනු ඇත.

- ඔබේ මතය අනුව, සමියාටින්ගේ නවකතාවේ මාතෘකාවේ තේරුම කුමක්ද?

නවකතාවේ මාතෘකාව සමියාටින් කනස්සල්ලට පත් කරන ප්‍රධාන ගැටලුව පිළිබිඹු කරයි. බලහත්කාරයෙන් "ප්‍රීතිමත් අනාගතයකට" තල්ලු කළහොත් මිනිසාට සහ මනුෂ්‍ය වර්ගයාට කුමක් සිදුවේද? "අපි" යන්න "මම" සහ "අන් අය" ලෙස තේරුම් ගත හැකිය. මුහුණක් නැති, ඝන, සමජාතීය දෙයක් ලෙස එය කළ හැකිය: ස්කන්ධයක්, සමූහයක්, රංචුවක්. ප්රශ්නය "අපි කුමක්ද?" වාර්තාවෙන් වාර්තාවට යයි: "අපි එකමයි" (ඇතුල්වීම 1), "අපි සතුටුම අංක ගණිත මධ්‍යන්‍යය" (ඇතුල්වීම 8), "අපි දිනන්නෙමු" (40 වැනි ප්‍රවේශය).
වීරයාගේ පුද්ගල විඥානය ජනතාවගේ "සාමූහික මනස" තුළට දිය වේ.)

III. එකල සාහිත්‍ය සන්දර්භය තුළ "අපි" නවකතාව

ගුරුවරයාගේ අදහස්:

Zamyatin විසින් නවකතාව ලියන කාලය තුළ, පුද්ගලයා සහ කණ්ඩායම පිළිබඳ ප්රශ්නය ඉතා උග්ර විය. . නිර්ධන පංතියේ කවියෙකු වන වී. කිරිලොව්ගේ එකම නම සහිත කවියක් ඇත - "අපි" :

අපි අසංඛ්‍යාත, ප්‍රබල කම්කරු සේනාංකය.
අපි මුහුදේ, සාගරවල සහ ගොඩබිමේ අවකාශයේ ජයග්‍රාහකයෝ වෙමු...
අපි සෑම දෙයක්ම, අපි සියල්ල, අපි ජයග්රාහී දැල්ල සහ ආලෝකය,
ඔවුන්ම දේවත්වය, සහ විනිශ්චයකරු සහ නීතිය.

අපි මතක තබා ගනිමු අවහිර වූ : "අපි මොන්ගෝලියානු වල් කණ්ඩායම සමඟ ඒකාබද්ධ හුස්ම ගන්නා වානේ යන්ත්‍ර වලින් යුධ පිටිය ඉවත් කරන්නෙමු!" ( "සිතියන්ස්" ).

1920 දී මායාකොව්ස්කි "150,000,000" කවි ලිවීය. . ඔහුගේ නම කවරයේ කැපී පෙනෙන ලෙස අතුරුදහන් වී ඇත - ඔහු එම මිලියන ගණනින් කෙනෙකි : "පක්ෂය යනු එක මිට මොලවාගත් ඇඟිලි මිලියනයක අතකි"; "ඒකකය! එය අවශ්‍ය කාටද?! .. එකක් විකාරයක්, එකක් බිංදුවක් ...”, “මම මේ බලයේ අංශුවක් වීම ගැන මම සතුටු වෙමි, මගේ ඇස්වලින් කඳුළු පවා සාමාන්‍ය බව.”

III. ගුරුවරයාගේ අවසාන වචනය

Zamyatin හි ප්රධාන එකක් පුද්ගලයෙකුට, රාජ්‍යයට, සමාජයට, ශිෂ්ටාචාරයට කුමක් සිදුවේද යන අදහස, ඔවුන් වියුක්ත තාර්කික අදහසකට නමස්කාර කරන විට, ස්වේච්ඡාවෙන් නිදහස අත්හැර නිදහසේ නොමැතිකම සහ සාමූහික සතුට අතර සමාන ලකුණක් තැබූ විට. මිනිසුන් යන්ත්‍රයේ උපග්‍රන්ථයක් බවට, දැති රෝද බවට පත් වේ.
Zamyatin පෙන්වා දුන්නේය පුද්ගලයෙකු තුළ මිනිසා ජයගැනීමේ ඛේදවාචකය, නමක් නැතිවීම කෙනෙකුගේම "මම" නැතිවීම ලෙස. කතුවරයා අනතුරු අඟවන්නේ මෙයයි. මේකෙන්, යුතෝපියාවේ "අවසාන අවබෝධය" වළක්වා ගන්නේ කෙසේද, බර්ඩියෙව් අනතුරු අඟවයි.
20 වන සියවසේ සියලුම ඩිස්ටෝපියන් නවකතා සහ සියල්ලටම වඩා අපි නවකතාව මෙයට එරෙහිව අනතුරු අඟවයි.

ගෙදර වැඩ

1. E. Zamyatin "අපි" විසින් නවකතාව පිළිබඳ අමතර ප්‍රශ්න:
- සමියාටින් දිගටම කරගෙන යන සාහිත්‍ය සම්ප්‍රදායන් මොනවාද?
- නවකතාවේ සමියාටින් විසින් "අනුමාන කරන්නේ" කුමක්ද? සංකේතාත්මක රූප සොයන්න.
- Zamyatin ඔහුගේ නවකතාව සඳහා වීරයෙකුගේ දිනපොතක ස්වරූපය තෝරා ගත්තේ ඇයි?
- 20 වන ශතවර්ෂයේදී ඩිස්ටෝපියා ප්‍රභේදය ජනප්‍රිය වූයේ ඇයි?

ෂ්චෙඩ්‍රින්ගේ කෘතිවල රූප සහ සංකේත Zamyatin බොහෝ විට ඥාතීන් සහ මිතුරන් සමඟ ලිපි හුවමාරු කිරීමේදී භාවිතා කරයි. සෝවියට් බලයේ පළමු වසරවල නිර්මාණය කරන ලද Zamyatin ගේ පුවත්පත් කලාවේ සහ සාහිත්‍ය-විවේචනාත්මක කෘතිවල Shchedrin ගේ රූප ගැන නිතර සඳහන් වේ.

“සේවා කලාව පිළිබඳ” (1918) ලිපියේ, ඔහු පුරාණ ස්මාරක විනාශ කරන පාලක චරිත ගැන කෝපයෙන් හා උපහාසයෙන් කතා කරයි: “ස්මාරක කඩා දැමීම අපගේ ජීවිත අලංකාර කිරීමේ නාමයෙන් සිදු නොකෙරේ - එය ඇත්තද? - නමුත් අපගේ වියැකී යන පොම්පඩෝර් නව සම්මාන වලින් සරසා ගැනීමේ නාමයෙන්. ජීවිතය අලංකාර කිරීම ගැන සැලකිලිමත් වන්නේ අලංකාරයේ බලකොටුව වන ක්‍රෙම්ලිනයේ සිට රතු ආරක්ෂක බලකොටුව සෑදූ අය යැයි විශ්වාස කළ හැකිද? ප්‍රතිපත්තිගරුක හිපපෝ සඳහා අලංකාරය වැදගත් වන්නේ කුමක්ද සහ අලංකාරය ඔවුන් ගැන සැලකිලිමත් වන්නේ කුමක්ද?

II. සාකච්ඡාව

- අපි "පසුතැවිලි වීම තහවුරු කිරීම" යන පරිච්ඡේදය විවෘත කරමු. නිගමනය" සල්ටිකොව්-ෂෙඩ්‍රින් විසින් "නගරයේ ඉතිහාසය" වෙතින්. මෙම පරිච්ඡේදය කුමක් ගැනද?

(පරිච්ඡේදයේ "පසුතැවිලි වීම තහවුරු කිරීම. නිගමනය" Shchedrin විස්තර කරන්නේ නගරයේ ඉතාමත් බිහිසුණු නගරාධිපතිවරයෙකු වන Glupov Ugryum-Burcheev නගරය අපූරු බැරැක්කයක් බවට ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීමට කටයුතු කළ බවයි.)

- පාලකයන් දෙදෙනා තුළ ඔබට සටහන් කළ හැකි පොදු ලක්ෂණ මොනවාද?

(දැනටමත් ඔබට පෙනෙන පෙනුම සහ හැසිරීම් වල සමහර ලක්ෂණ නගරාධිපති ෂෙඩ්‍රින්ගේ සහ එක්සත් ජනපදයේ නායකයා වන ප්‍රතිලාභියාගේ රූප අතර සමියාටින්ට බොහෝ පොදු ඇත. .)

ව්‍යායාම කරන්න.
පොත්වල මෙම චරිත පිළිබඳ විස්තර සොයන්න. අපි උද්ධෘත ශබ්ද නඟා කියවමු.

Gloomy-grumbling "යම් ආකාරයක ලී මුහුණක්, කිසිදා සිනහවකින් ආලෝකමත් නොවන", වානේ වැනි සැහැල්ලු බැල්මක්, "සෙවණට හෝ උච්චාවචනයන්ට ප්‍රවේශ විය නොහැකි" ඇත.ඔහුට "නිරුවත් අධිෂ්ඨානයක්" ඇත "වඩාත්ම වෙනස් යාන්ත්‍රණයේ විධිමත්භාවය" සමඟ ක්‍රියා කරයි . ෂ්චෙඩ්‍රින්ට අනුව, ඔහු අවසානයේ තමා තුළ ඇති ඕනෑම "ස්වභාවයක්" "අහෝසි" කළ අතර, මෙය "පෙට්‍රිෆිකේෂන්" වලට හේතු විය.

ඔහුගේ කුරිරු යාන්ත්‍රික හැසිරීම තුළ, සියලු ආකාරයේ පාලකයන්ට හුරුපුරුදු මෝඩයන් පවා සාතන්ගේ ප්‍රකාශනයන් දුටුවේය. “නිශ්ශබ්දව, ඔවුන් පෙන්වා දුන්නේ, නූලකින් දිගු කර ඇති ඔවුන්ගේ නිවෙස්වලට, මෙම නිවාස ඉදිරිපිට තබා ඇති ඉදිරිපස උද්‍යානවලට, කොසැක් සඳහා ඒකාකාරව සිටින බවත්, එහි සියලු වැසියන් එකකට ඒකාකාරව නිල ඇඳුමින් සැරසී සිටි බවත්ය. ඔවුන්ගේ වෙව්ලන තොල් රහසින් මෙසේ කීවේය: සාතන්!”

වී Zamyatin ප්‍රතිලාභියාගේ වේශය Ugryum-Burcheev හි ඇති ලක්ෂණම පවතී: නම්‍යශීලී බව, කෲරත්වය, අධිෂ්ඨානය, ස්වයංක්‍රීයත්වය .
සමියාටින් එක්සත් ජනපදයේ දෘෂ්ටිවාදියාගේ “බර ගල් අත්”, “මන්දගාමී, වාත්තු-යකඩ අභිනය” යන චිත්‍රයේ නැවත නැවතත් ඉස්මතු කරයි. මනුෂ්‍යත්වය පිළිබඳ ඉඟියක් නොමැතිකම . ඊනියා යුක්තියේ මංගල්‍යයේදී අකීකරු කවියා මරා දමන දර්ශනය සිහිපත් කිරීම ප්‍රමාණවත්ය: “ඉහළ තට්ටුවේ, කියුබාවේ, යන්ත්‍රය අසල, ලෝහයෙන් සාදන ලද, අපි හඳුන්වන තැනැත්තාගේ රූපයක් ඇත. දානපතියා. මෙතැන් සිට, පහළින්, කෙනෙකුට මුහුණු සෑදිය නොහැක: කෙනෙකුට දැකිය හැක්කේ එය දැඩි, තේජාන්විත, හතරැස් දළ සටහන් වලින් පමණක් සීමා වී ඇති බවයි. නමුත් අනෙක් අතට, අත් ... මෙය සමහර විට ඡායාරූපවල සිදු වේ: ඉතා සමීපව, පෙරබිමෙහි, තබා ඇති දෑත් විශාල වශයෙන් පිටතට පැමිණ, ඇසට රිවට් කරයි - ඒවා සියල්ල අඳුරු කරයි. තවමත් සන්සුන්ව දණහිස් මත වැතිර සිටින මෙම බර දෑත් පැහැදිලිය: ඒවා ගල් වලින් සාදා ඇති අතර දණහිසට ඔවුන්ගේ බර දරාගත නොහැක ... ".

- උග්‍රියුම්-බර්චෙව්ගේ සහ ප්‍රතිලාභියාගේ පාලන සමය ඔබට නිරූපණය කළ හැක්කේ කෙසේද?

(පාලකයන් දෙදෙනාම අනම්‍යශීලී බවින් සහ කෲරත්වයෙන් පාලනය කරන්න n. Gloomy-Grumbling ජීවිතයේ විවිධත්වය මූලික “සරල රේඛාවක්” දක්වා අඩු කිරීමට උත්සාහ කරයි: “සරල රේඛාවක් ඇඳීමෙන් පසු, ඔහු සමස්ත දෘශ්‍ය හා නොපෙනෙන ලෝකයම එයට මිරිකා ගැනීමට සැලසුම් කළේය, එපමනක් නොව, එවැනි අත්‍යවශ්‍ය ගණනය කිරීමකින් එය පසුපසට හෝ ඉදිරියට හෝ දකුණට හැරවීමට නොහැකි වූ අතර, වමට නොව, ඔහු මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ දානපතියෙකු වීමට අදහස් කළේද? මෙම ප්රශ්නයට ස්ථිර ලෙස පිළිතුරු දීමට අපහසුය.

ග්ලූම්-බර්චෙව්ගේ සරල රේඛාවක් සඳහා ඇති ආශාව මිනිසුන් අතර සබඳතා සරල කිරීමට, පුද්ගලයෙකුට නිදහස, ප්‍රීතිය සහ බහුමාන අත්දැකීම් අහිමි කිරීමට ඇති ඔහුගේ ආශාව සමඟ සම්බන්ධ විය. මෙම ආශාව ඔහුගේ ස්වභාවය, ස්වභාවය නිසාය. ඔහුගේ මෝඩකම නිසා ඔහු විශාල හා විෂම ජීවී ලෝකය සමතලා කිරීමට උත්සාහ කරයි, ඔහු ස්වභාවයෙන්ම "මට්ටම් කරන්නෙකු" වේ.)

මෙම පින්තූර සංසන්දනය කරන්නේ කෙසේද?

(සමියාටින්, ප්‍රතිලාභියාගේ ප්‍රතිරූපය නිර්මාණය කර, Grim-Grumbling හි විකාර සහගත බව සහ ප්‍රාථමික බව අත්හැරියේය. නමුත් ලේඛකයා, ඒ සමඟම, පෙනෙන්නට තිබුණි. ෂ්චෙඩ්‍රින් නගරාධිපතිගේ ආදරය සරල රේඛාවක් සඳහා අනාගතයට මාරු කර එය විශ්වීය සතුට පිළිබඳ අදහස සමඟ සම්බන්ධ කරයි .

Zamyatin මනුෂ්‍ය වර්ගයා සතුටු කිරීමේ පිපාසය ඇති, අඳුරු මැසිවිලි නැඟීමේ නව යුගවල පෙනුම පිළිබඳ ෂ්චෙඩ්‍රින්ගේ අදහස නවකතාවෙන් අවබෝධ විය, එනම් ජානමය වශයෙන් ප්‍රතිලාභී Zamyatin Shchedrin නගරාධිපති වෙත ආපසු යයි.

“ඒ වන විට, “කොමියුනිස්ට්වාදීන්” ගැන හෝ සමාජවාදීන් ගැන හෝ පොදුවේ ඊනියා මට්ටම් කරන්නන් ගැන කිසිවක් විශ්වාසදායක ලෙස දැන සිටියේ නැත, - ෂෙඩ්‍රින්ගේ කථකයා උපහාසයෙන් සටහන් කරයි. - එසේ වුවද, මට්ටම් කිරීම පැවති අතර, එපමනක් නොව, වඩාත් පුළුල් පරිමාණයෙන්. සමතලා කරන්නන් "නූලෙන් ඇවිදිනවා", ලෙවල් කරන්නන් "බැටළු අං", සමතලා කරන්නන් "හෙජ්ජෝග්" යනාදිය විය. සහ යනාදි. නමුත් සමාජයට තර්ජනයක් වන හෝ එහි පදනම පළුදු කරන කිසිවක් කිසිවකු මෙයින් දුටුවේ නැත ... මට්ටම් කරන්නන් විසින්ම ඔවුන් සමතලා කරන්නන් යැයි සැක නොකර, තමන් කාරුණික හා සැලකිලිමත් සංවිධායකයින් ලෙස හැඳින්වූයේ, තම අභිමතය පරිදි තම යටත් නිලධාරීන්ගේ සතුට රැකබලා ගනිමින්. සාමාන්‍ය සන්තෝෂය පිළිබඳ අදහස සමඟ සෘජුභාවය පිළිබඳ අදහස ඒකාබද්ධ කිරීමේ අදහස දෘෂ්ටිවාදී උපක්‍රම පිළිබඳ තරමක් සංකීර්ණ හා වෙන් කළ නොහැකි පරිපාලන න්‍යායක් බවට ඔසවා තැබුවේ පසුකාලීනව (අපගේ ඇස් ඉදිරිපිටම) පමණි. ” )

- "අපි" නවකතාවෙන් ප්‍රතිලාභියා සඳහා "සත්‍යය" කුමක්ද?

(Zamiatin ගේ ප්‍රතිලාභියා එක්සත් ජනපදයේ ඉහළම ජීවියා වන අතර, එහි සම්මතයන් සහ රෙගුලාසි ආරක්ෂා කරමින් සිටී. ඔහුගේ මට්ටම් සංකීර්ණ වන අතර දාර්ශනික සහ දෘෂ්ටිවාදී සාධාරණීකරණයක් ඇත.

සත්පුරුෂයාට නිදහසක් හෝ සත්‍යයක් අවශ්‍ය නොවූ, තෘප්තිමත් තෘප්තිය සහ යහපැවැත්ම මත පදනම් වූ සතුට පමණක් අවශ්‍ය කාලකණ්ණි මිනිස් රංචුවක් පමණක් විය.. මිනිසා කෙරෙහි අනුකම්පාව සහ අපට එරෙහි ප්‍රචණ්ඩත්වය ජය ගැනීම තුළින් සන්තෝෂයේ මාවත පවතින බව ඔහු කුරිරු "සත්‍යය" ප්‍රකාශ කරයි. ප්‍රතිලාභියා අලුගෝසුවාගේ භූමිකාව භාර ගන්නා අතර මිනිසුන්ව භූමික පාරාදීසයකට ගෙන යාමට ඔහුට ඇති හැකියාව ගැන විශ්වාසයි.

රාජ්‍යයට එරෙහි අපරාධයක් "අනුකලනය" ගොඩනඟන්නාට චෝදනා කරමින්, නායකයාගේ උඩඟුකම ඇති ප්‍රතිලාභියා ප්‍රකාශ කරයි: "මම අසමි: මිනිසුන් යනු කුමක්ද - තොටිල්ලේ සිට - යාච්ඤා කළා, සිහින මැව්වා, දුක් වින්දා? සතුට යනු කුමක්දැයි යමෙකු ඔවුන්ට එකවරම පැවසීම ගැන - පසුව ඔවුන්ව මෙම සතුටට දම්වැල දැමීම ගැන.අපි දැන් මේක හැර වෙන මොනවද කරන්නේ?")

- Ugryum-Burcheev සහ Benefactor අතර ඇති ප්‍රධාන සමානකම කුමක්ද?

(උග්‍රියුම්-බර්චෙව් සහ ප්‍රතිලාභියා එක්සත් කරන ප්‍රධාන දෙයයි ජීවිතයේ විශ්වීය නියාමනයක් සඳහා ඔවුන්ගේ ආශාව. )

- Glupov නගරයේ සහ එක්සත් ජනපදයේ රාජ්ය ව්යුහය තුළ ලිපි හුවමාරු සොයා ගන්න.

(සැලසුම් Ugryum-Burcheev Glupov නගරයේ ප්‍රතිසංස්කරණය Zamyatin United States හි ව්‍යුහාත්මක අංග බොහොමයක් අඩංගු වේ. සැලැස්මට අනුකූලව, නගරාධිපතිගේ ගිනි අවුලුවන පරිකල්පනය තුළ යම් “විකාර සහගත රඟහලක්” පැන නගී, එහි නළුවන් ඔවුන්ගේ තනි ගති ලක්ෂණ ඇති පුද්ගලයින් නොව, දුක්ඛිත පෙළපාලි සෙවනැලි: , හැමෝම ඇවිදිමින් සිටියහ ... ඔවුන් සියල්ලෝම එකම භෞතික විද්‍යාවෙන් සමන්විත වූ ඔවුන් සියල්ලෝම එක හා සමානව නිශ්ශබ්ද වූ අතර ඔවුන් සියල්ලෝම එකම ආකාරයකින් කොතැනක හෝ අතුරුදහන් විය ... ".

ෂෙඩ්‍රින් සෑම පුරවැසියෙකුටම අණ දෙන නිලධාරියෙකු සහ ඔත්තුකරුවෙකු පත් කළේය. නගරය මිනිසුන්ට “ආශා නැති, විනෝදාංශ, බැඳීම් නැති බැරැක්කයක් බවට පත් විය යුතුයි. සෑම මිනිත්තුවක්ම එකට ජීවත් වන අතර සෑම කෙනෙකුටම තනිකමක් දැනේ.

ඒ, Shchedrin Ugryum-Burcheev ගේ "ක්‍රමානුකූල විකාරයක්" බවත්, ඔහුගේ අතුරුදහන් වීමත් සමග, Folovites විසින් බියකරු සිහිනයක් ලෙස සිහිපත් කළ බවත්, Zamyatin සමඟ එය එක්සත් ජනපදයේ යථාර්ථය බවට පත් විය.

එහි පවතින සියලුම ක්ෂේත්‍ර පැය ටැබ්ලට් එක මගින් දැඩි ලෙස නියාමනය කරනු ලැබේ. එක් එක් පදිංචිකරුගේ ජීවිතය හෝ "අංකය" ආසන්නතම මිනිත්තුව දක්වා විස්තර කරන ප්‍රධාන සම්මතයන් සහ සීමාවන් මෙයයි. සෑම කෙනෙකුගේම පුද්ගලික කාලය සම්පූර්ණයෙන්ම පාහේ රාජ්‍යයේ සාමාන්‍යකරණය වූ කාලය මගින් අවශෝෂණය වන අතර දිනකට පැය 2 ක් පමණි. භාරකරුවන් සහ ස්වේච්ඡා තොරතුරු සපයන්නන් කාලය පිළිබඳ සම්මතයන් පිළිපැදීම සමීපව නිරීක්ෂණය කරයි. සාමාන්‍යකරණය වූ කාලය සීමිත, හුදකලා අවකාශයක් ද අර්ථ දක්වයි. "අංක" වීදුරු, විනිවිද පෙනෙන කූඩුවල ජීවත් වේ, අනිවාර්ය ටේලර් අභ්‍යාස සඳහා සාමූහිකව ශාලා බලන්න, පන්ති කාමරවල ස්ථාවර දේශන සඳහා එක් වරක් සවන් දෙන්න.)

- ෆූලොව් නගරයේ සහ එක්සත් ජනපදයේ සමාජය සහ සොබාදහම අතර සබඳතා කෙසේද?

(එය Ugryum-Burcheev නගරය එක්සත් ජනපදය හා එක්සත් කරයි ස්වභාවික සියල්ල විනාශ කිරීමට එහි පාලකයන්ගේ ආශාව.

නමුත් Ugryum-Burcheev තවමත් සොබාදහම ජය ගැනීමට, ගඟේ ගමන් මග නැවැත්වීමට හෝ වෙනස් කිරීමට අපොහොසත් වුවහොත්, ප්‍රතිලාභියාගේ තත්වය තුළ, ඔවුන් ස්වභාවික සියල්ලෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම ඉවත් විය. "යන්ත්‍ර-සමාන" පුද්ගලයෙකුට ස්වභාවධර්මය සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමට අවශ්‍ය නොවනවා පමණක් නොව, ඔහුගේ කෘතිම ලෝකය ජීවිතයේ පැවැත්මේ වඩාත්ම සාධාරණ හා එකම ආකාරය ලෙස සලකයි.. එබැවින් හරිත පවුර, සහ තෙල් ආහාර, සහ වීදුරු-වඳ ලෝකයේ අනෙකුත් ආකර්ශනීය. ප්‍රායෝගිකව ස්වභාවධර්මය පරිවර්තනය කිරීමේ උමතු යුතෝපියාවන් ක්‍රියාත්මක කිරීමට පටන් ගන්නේ නම්, මානව වර්ගයාට සිදුවිය හැකි දේ ගැන ෂෙඩ්‍රින් මෙන් Zamyatin හොඳින් දැන සිටියේය.)

III. ගුරුවරයාගේ වචනය

වී යූරි ඇනෙන්කොව් කලාකරුවාට ලිපියක් , ඔහු ඉතා උචිත හා නිවැරදිව හැඳින්වූ - "අපි" නවකතාවේ කෙටිම විකට සාරාංශය , Zamyatin අසමසම හාස්‍යයකින් මෙසේ සටහන් කළේය: “මගේ ආදරණීය යූරි ඇනෙන්කොව්! ඔයා හරි. තාක්ෂණය සර්වබලධාරී, සර්වබලධාරී, සර්වබලධාරී ය. සෑම දෙයකම - සංවිධානය පමණක්, මිනිසා සහ ස්වභාවධර්මය - සූත්‍රයක් බවට, යතුරු පුවරුවක් බවට පත්වන කාලයක් ඇත.
දැන් - මට පේනවා, මේක ප්‍රීතිමත් කාලයක්. සෑම දෙයක්ම සරල කර ඇත. ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ දී, එක් හැඩයක් පමණක් අවසර දෙනු ලැබේ - ඝනකයක්. මල්? ඒවා අද්දැකීම් අඩු ය, මෙම අලංකාරය නිෂ්ඵල ය: ඒවා නොපවතී. ගස් ද. සංගීතය, ඇත්ත වශයෙන්ම, පයිතගරස් කලිසම් පමණක් ශබ්ද කරයි. පුරාණ යුගයේ කෘතීන් අතරින්, සංග්රහයට ඇතුළත් කර ඇත්තේ දුම්රිය කාලසටහන පමණි.
මිනිසුන් රෝද හයේ කාලසටහන් වීරයෙකු මෙන් තෙල්, ඔප දැමූ සහ නිරවද්‍ය ය. සම්මතයෙන් බැහැරවීම උමතුව ලෙස හැඳින්වේ. ඒ වගේම තමයි සම්මතයෙන් බැහැර වෙන Shakespeare, Dostoevsky, Scriabin ලා පිස්සු හැදෙන කමිස බැඳලා කෝක් පරිවාරක වලට දාන්නේ. ළමයින් කර්මාන්තශාලා වල නිෂ්පාදනය කරනු ලැබේ - පේටන්ට් බලපත්‍රලාභී නිෂ්පාදන වැනි මුල් පැකේජවල සිය ගණනින්; මීට පෙර, ඔවුන් පවසන්නේ, එය යම් ශිල්පීය ආකාරයකින් සිදු කර ඇති බවයි ... මගේ ආදරණීය මිතුරා! මෙම උචිත, සංවිධිත හා වඩාත්ම නිරවද්‍ය විශ්වය තුළ, ඔබ පැය භාගයකින් චලිත රෝගාතුර වනු ඇත. ».

IV. පාඩම් සාරාංශය

- "අපි" නවකතාවේ ප්‍රභේදය සහ "නගරයක ඉතිහාසය" වෙතින් සමාලෝචනය කරන ලද ඡේදය කුමක්ද? කතුවරුන්ට ඔවුන්ගේ කෘතිවල පැවසීමට අවශ්‍ය වූයේ කුමක්ද?

ෂෙඩ්‍රින්ගේ "ඉතිහාසය" සහ "අපි" නවකතාවෙන් සලකා බැලූ පරිච්ඡේදය ඔවුන්ගේ ප්‍රභේද ලක්ෂණ අනුව, ඔවුන් මනෝරාජික විරෝධී ය, එනම්, ඔවුන් පුද්ගලයාගේ නිදහස, පුද්ගලයෙකුගේ ස්වාභාවික හැඟීම් යටපත් කරන අනවශ්‍ය, නිෂේධාත්මක සමාජයක ආදර්ශ උපහාසාත්මක ලෙස පෙන්වයි..

Zamyatin, Saltykov-Shchedrin අනුගමනය කරමින්, කෙසේද යන්න පිළිබඳව අපට අනතුරු ඇඟවීය ප්‍රචණ්ඩත්වය සිය ප්‍රතිපත්තියේ ප්‍රධාන මෙවලම බවට පත් කර ගනිමින් මිනිස් රොබෝවරුන් මහා පරිමාණයෙන් නිපදවන ඕනෑම පද්ධතියක් භයානක ය.. මෙම කෘති රුසියාවේ අනාගතය සඳහා ලේඛකයින්ගේ කනස්සල්ල සම්පූර්ණයෙන්ම තේරුම් ගැනීමට හැකි වේ.

නාගරික අධ්යාපන අයවැය ආයතනය

Neftekamsk නගර දිස්ත්‍රික්කයේ Amzya ගම්මානයේ ද්විතීයික අධ්‍යාපන පාසල

11 ශ්‍රේණියේ සාහිත්‍ය පාඩම

මෙම මාතෘකාව මත

"නවකතාවේ ඩිස්ටෝපියන් ප්‍රභේදයේ වර්ධනය

E. I. Zamyatina "අපි". පුද්ගලයාගේ ඉරණම

ඒකාධිපති රාජ්‍යයක

ගුරුවරයා විසින් සකස් කරන ලදී

රුසියානු භාෂාව සහ සාහිත්යය

Fayzullina Gulnaz Mukhametzyanovna

2011-2012 අධ්යයන වර්ෂය

ඉලක්ක

යුතෝපියාව සහ ඩිස්ටෝපියාව යන ප්‍රභේදයේ අර්ථ දැක්වීම
E.I. Zamyatin ගේ කුසලතාව, කාර්යයේ මානුෂීය දිශානතිය, මානව වටිනාකම් ප්‍රකාශ කිරීම පෙන්වන්න.
සිසුන්ගේ විශ්ලේෂණ හැකියාවන් වර්ධනය කිරීම.

උපකරණ: විනිවිදක, මුද්රිත පාඨ, නවකතාවෙන් උපුටා ගැනීම්.

පාඩම සඳහා අභිලේඛන:

(විනිවිදකය 1)

පන්ති අතරතුර

පාඩමේ අරමුණ පිළිබඳ හැඳින්වීම.

ඔබ E. I. Zamyatin විසින් රචිත නවකතාව "අපි" කියෙව්වා. අවසාන පාඩමේදී, අපි නිර්මාණයේ ඉතිහාසය, කෘතිය ප්‍රකාශයට පත් කිරීම පිළිබඳව දැන හඳුනා ගත්තෙමු. අද අපි එය විශ්ලේෂණය කරන්නෙමු.. සමහරවිට පැන නගින ප්රශ්නවලට පිළිතුරු දීමට අපි උත්සාහ කරමු.

ගෙදර වැඩ පරීක්ෂා කිරීම. ශිෂ්‍ය කණ්ඩායම් 2ක් "උතෝපියාව" සහ "ඩිස්ටෝපියාව" (විනිවිදක 2) යන මාතෘකා මත පණිවිඩ සකස් කළහ.

අතීතයේ සිටම මිනිසුන් සිහින මැව්වේ කවදා හෝ මිනිසා සහ ලෝකය අතර සම්පූර්ණ සමගිය ඇති වන අතර සෑම කෙනෙකුම සතුටින් සිටින කාලය පැමිණෙනු ඇති බවයි. සාහිත්‍යයේ මෙම සිහිනය යුතෝපියාවේ ප්‍රභේදයෙන් පිළිබිඹු විය (ප්‍රභේදයේ නිර්මාතෘ T.Mor). මනෝරාජික කෘතිවල කතුවරුන් පරමාදර්ශී රාජ්‍ය පද්ධතියක්, සමාජ සාධාරණත්වය (විශ්වීය සමානාත්මතාවය) සමඟ ජීවිතය නිරූපණය කළහ. විශ්වීය සන්තෝෂය සහිත සමාජයක් ගොඩනැගීම සරල කාරණයක් බව පෙනෙන්නට තිබුණි. දාර්ශනිකයන් තර්ක කළේ අසම්පූර්ණ අනුපිළිවෙලක් සැකසීමට, සෑම දෙයක්ම එහි ස්ථානයේ තැබීමට තරම් සාධාරණ බවයි - සහ මෙන්න ඔබට භූමික පාරාදීසයක්, එය ස්වර්ගයට වඩා පරිපූර්ණයි.

ඩිස්ටෝපියාව යනු සෘණ යුතෝපියාව ලෙසද හඳුන්වන ප්‍රභේදයකි. ලේඛකයා බිය ගන්වන එවැනි අනාගතයක් පිළිබඳ මෙම රූපය, පුද්ගලයෙකුගේ ආත්මය සඳහා මානව වර්ගයාගේ ඉරණම ගැන කනස්සල්ලට පත් කරයි.යුතෝපියාවේ පරමාර්ථය, පළමුවෙන්ම, ලෝකයට පරිපූර්ණත්වයේ මාවත පෙන්වීමයි, ඩිස්ටෝපියාවේ කර්තව්‍යය වන්නේ මෙම මාවතේ ඇති අන්තරායන් පිළිබඳව ලෝකයට අනතුරු ඇඟවීමයි. මනෝරාජික විරෝධී ව්‍යාපෘති පුද්ගලයෙකුගේ අවශ්‍යතා සමඟ නොගැලපීම හෙලිදරව් කරයි, යුතෝපියාවට ආවේණික වූ ප්‍රතිවිරෝධතා විකාරයට ගෙන එයි, සමානාත්මතාවය සමතලා කරන ආකාරය පැහැදිලිව පෙන්නුම් කරයි, සාධාරණ රාජ්‍ය ව්‍යුහයක් - මිනිස් හැසිරීම් ප්‍රචණ්ඩකාරී නියාමනය, තාක්ෂණික ප්‍රගතිය - පුද්ගලයෙකු හැරවීම. යාන්ත්රණයක් බවට.

E. Zamyatin ගේ නවකතාව අයත් වන්නේ කුමන ප්‍රභේදයට යැයි ඔබ සිතන්නේද: utopia හෝ dystopia?

සියලුම ප්‍රතිචාර අසන්නට ලැබේ.

නවකතාවේ විශ්ලේෂණය. ඒකාධිපති රාජ්‍යයක පුද්ගලයාගේ ඉරණම.

එක . නවකතාවේ මාතෘකාව විශ්ලේෂණය කිරීම.

නවකතාව "අපි" ලෙස හැඳින්වේ. ඔබ සිතන්නේ එය එසේ නම් කර ඇත්තේ ඇයි? මෙම මාතෘකාවේ කතුවරයාගේ තේරුම කුමක්ද?

සිසුන් පිළිතුරු සපයයි. නියැදි පිළිතුරු:“අපි” යනු රාජ්‍යය, එය ස්කන්ධයයි; පුද්ගලයාට එහි අර්ථය නැති වී යයි, සෑම කෙනෙකුම එක හා සමානයි, එකම ඇඳුමින්, ඔවුන් එකම ආකාරයකින් සිතනවා, සෑම දෙයක්ම උල්ලංඝනය කළ නොහැකි දැඩි කාලසටහනකට යටත් වේ.

නවකතාවේ මාතෘකාව සමියාටින් කනස්සල්ලට පත් කරන ප්‍රධාන ගැටලුව පිළිබිඹු කරයි: මිනිසා බලහත්කාරයෙන් “ප්‍රීතිමත් අනාගතයකට” තල්ලු කළහොත් මිනිසාට සහ මනුෂ්‍යත්වයට කුමක් සිදුවේද? "අපි" යන්න "මම" සහ "අන් අය" ලෙස තේරුම් ගත හැකිය. මුහුණක් නැති, ඝන, සමජාතීය දෙයක් ලෙස එය කළ හැකිය: ස්කන්ධයක්, සමූහයක්, රංචුවක්. Zamyatin පෙන්නුම් කළේ පුද්ගලයෙකු තුළ මිනිසා ජය ගැනීමේ ඛේදවාචකය, නමක් නැතිවීම කෙනෙකුගේම "මම" අහිමි වීමයි.

2. සංයුතිය විශ්ලේෂණය, කුමන්ත්රණය. නවකතාව ව්‍යුහගත වන්නේ කෙසේද? එහි සංයුතිය කුමක්ද?

මේවා දිනපොත සටහන්. කතාවක් ඇතුලේ කතාව.

කතුවරයා මෙම ආඛ්‍යාන මාර්ගය තෝරා ගත්තේ ඇයි? එය සේවය කරන්නේ කුමක් ද?

වීරයාගේ අභ්යන්තර ලෝකය ප්රකාශ කිරීමට.

එක රාජ්‍යයේ ව්‍යුහය බලමු. එයට ඇතුළත් වන ආයතන මොනවාද? පුරවැසියන්ගේ ජීවිත පාලනය කරන්නේ කෙසේද? සෑම දෙයක්ම පාලනයට යටත් වේ. පිරිමියෙකු හා ස්ත්‍රියකගේ සමීපභාවය සහ දරුවන්ගේ උපත වැනි ජීවිතයේ එවැනි සමීප ක්ෂේත්‍ර දක්වා.

දැන් මම ඔබෙන් මේස හදන්න කියන්නම්. පළමු කණ්ඩායම "අපි", දෙවැන්න - "මම" යන සංකල්ප ලියයි.

සාම්පල වගු

අප

එකම රාජ්‍යයේ බලය

භාරකරුවන්ගේ කාර්යාංශය

ඔරලෝසු ටැබ්ලට්

හරිත බිත්තිය

රාජ්ය පුවත්පත

රාජ්ය කවියන් සහ ලේඛකයින්ගේ ආයතනය

එක්සත් රාජ්ය විද්යාව

ස්ථාවරත්වය

බුද්ධිය

ගණිතමය වශයෙන් නොවරදින සතුට

සංගීත කර්මාන්ත ශාලාව

පරමාදර්ශී නිදහස

ළමා රැකවරණය

තෙල් ආහාර

සමානාත්මතාවය

නිදහසේ රාජ්යය

ආදරය

හැඟීම්

ෆැන්ටසි

නිර්මාණය

කලාව

අලංකාරය

ආගම

ආත්මය, ආත්මිකත්වය

පවුල, දෙමාපියන්, දරුවන්

සෙනෙහස

අසංවිධානාත්මක සංගීතය

"පාන්"

මුල් බව

(විනිවිදකය 3)

එක්සත් ජනපදයේ අංක ජීවත් වන බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය, වීරයන්ට නම් නොමැත. ප්රධාන චරිතය - D-503

"අපි" සහ "මම" අතර ගැටුම නවකතාවේ කතා වස්තුවයි. රාජ්‍ය යන්ත්‍රයේ දැති රෝදයක් බවට පත් කිරීම, ඔහුගේ අපූර්වත්වය උදුරා ගැනීම, ප්‍රේමය දුක් ගෙන දුන්නත්, නිදහසේ, ආදරය කිරීමේ ආශාව පුද්ගලයෙකුගෙන් ඉවත් කිරීම ඉතා අපහසුය. ඒ වගේම නවකතාව පුරාම වීරයා ඇතුලේ එහෙම අරගලයක් යනවා. දිනපොත සටහන් වල ස්වරූපය අභ්යන්තර ලෝකය දෙස බැලීමට උපකාරී වේ. එහි "මම" සහ "අපි" එකවරම සහජීවනයෙන් සිටිති. නවකතාවේ ආරම්භයේ දී වීරයාට හැඟෙන්නේ ඔහු "අපි" හි කොටසක් පමණක් බවයි "... ඒක හරි: අපි, සහ මේ "අපි" මගේ සටහන් වල මාතෘකාව වේවා." නමුත් D-503 තුළ සිදුවන දුෂ්කර මනෝවිද්‍යාත්මක ක්‍රියාවලිය ප්‍රකාශ කිරීමට සමියාටින් සමත් විය.

නවකතාවේ මනෝවිද්යාව.

කොල්ලන් කණ්ඩායමකට උපුටා දැක්වීම් භාවිතා කරමින් වීරයා පිළිබඳ මනෝවිද්‍යාත්මක විස්තරයක් ලිවීමට සිදු විය. අපි බලමු එයාලට මොනවද ලැබුණේ කියලා.

“I, D-503, Integral හි තනන්නා - මම එක්සත් ජනපදයේ ගණිතඥයන්ගෙන් එක් අයෙක් පමණි.

මම පැරණි දෙවියන් සහ පැරණි ජීවිතය පරාජය කළෙමි.

දිරාපත් කළ නොහැකි අතාර්කික සාමාජිකයෙකු අහම්බෙන් සමීකරණයකට හසු වූවාක් මෙන් මෙම කාන්තාව ද මා කෙරෙහි අප්රසන්න බලපෑමක් ඇති කළේය.

මට අදහසක් ආවා: සියල්ලට පසු, පුද්ගලයෙකු වල් ලෙස සකසා ඇත ... - මිනිස් හිස් පාරාන්ධ වන අතර ඇතුළත කුඩා කවුළු පමණි: ඇස්.

මට බයක් දැනුණා, මම හිරවෙලා වගේ දැනුණා.

මම පෘථිවියෙන් ගැලවී ස්වාධීන ග්‍රහලෝකයක් ලෙස, කෝපයෙන් භ්‍රමණය වෙමින්, පහළට දිව ගියෙමි ...

මම වීදුරු බවට පත් විය. මම දැක්කා - මා තුළ, ඇතුළත.

මම දෙන්නෙක් හිටියා. එකක් මම හිටපු, D-503, සහ අනෙකා ... කලින්, ඔහු පමණයි

කවචයෙන් ඔහුගේ රළු දෙපා ඇලවීම. දැන් මුළු එකාම බඩගාමින් සිටියා ... සහ මේ

අනෙක - හදිසියේම එළියට පැන්නා ...

පුංචිම පුංචි වැරද්දකින් ආදරයෙන් ආරක්ෂා වෙන කෙනෙක්ගේ තියුණු ඇසක් දැනෙන එක හරිම සුන්දරයි.

අපි දෙකයි එකයි ගියා. මුළු ලෝකයම තනි අතිමහත් ගැහැනියක් වන අතර, අපි ඇගේ කුසේ සිටිමු, අපි තවමත් ඉපදී නැත, අපි සතුටින් ඉදෙමින් සිටිමු ... සියල්ල මා වෙනුවෙන් ය.

ඉදුණු. අනිවාර්‍යයෙන්ම, යකඩ සහ චුම්බකයක් මෙන්, නිශ්චිත වෙනස් කළ නොහැකි නීතියට මිහිරි කීකරුකමකින් - මම එයට ඒකාබද්ධ විය ... මම විශ්වය වෙමි. … මම කෙතරම් පිරී ඇත!

ඇත්ත වශයෙන්ම, මම දැන් ජීවත් වන්නේ අපගේ තාර්කික ලෝකයේ නොව, පුරාණ, මායාවක ය.

ඔව්, සහ මීදුම ... මම හැමදේටම ආදරෙයි, හැම දෙයක්ම ඔරොත්තු දෙනවා, අලුත්, පුදුමයි.

මට එය ඇති බව මම දනිමි - මම අසනීප බව. ඒ වගේම මම දන්නවා මට හොඳ වෙන්න ඕනේ නැහැ කියලා.

ආත්මය? මෙය අමුතු, පැරණි, දිගු අමතක වූ වචනයකි ... ඇයි එය කිසිවෙකුට නැත, නමුත් මට තිබේ ...

මට අවශ්‍ය ඇය සෑම මිනිත්තුවක්ම, සෑම මිනිත්තුවක්ම, සෑම විටම මා සමඟ සිටීමට - මා සමඟ පමණි.

... නිවාඩුවක් - ඇය සමඟ පමණක්, ඇය සිටී නම් පමණක්, උරෙන් උර ගැටී.

මම ඇයව මා වෙතට තද කර ඇයව රැගෙන ගියෙමි. මගේ හදවත ස්පන්දනය විය - විශාල, සහ සෑම පහරකින්ම එය එතරම් ප්‍රචණ්ඩ, උණුසුම්, ප්‍රීතිමත් රැල්ලක් වත් කළේය. ඒවගේම පොඩි පොඩි දෙයක් වෙන්න ඉඩ දෙන්න - සියල්ල එක හා සමානයි! එය එසේ රැගෙන යාමට පමණක් නම්, එය රැගෙන යන්න, එය රැගෙන යන්න ...

…ඔවුන් කව් ද"? මම කවුද: "ඔවුන්" හෝ "අපි" - මම දන්නවාද?

මම දිය වී ඇත, මම අසීමිත කුඩා, මම ලක්ෂ්යයක් ...

භයානක සිහිනයක් තිබුණා, එය අවසන් විය. මම, බියගුලු, මම, නොඇදහිලිවන්තයා, - මම දැනටමත් ස්වයං කැමැත්තෙන් මරණය ගැන සිතමින් සිටියෙමි.

එය මට පැහැදිලි විය: සෑම කෙනෙකුම ගැලවී ඇත, නමුත් මට ගැලවීමක් නැත, මට ගැලවීම අවශ්‍ය නැත ...

"ඔයාට කැලේ ලේ බිංදුවක් තියෙන්න ඇති... ඒ නිසා වෙන්න ඇති මම..."

මා කෑගැසීම කිසිවෙකුට ඇසෙන්නේ නැත: මෙයින් මාව බේරා ගන්න - මාව බේරා ගන්න! නම්

මට අම්මා කෙනෙක් හිටියා - පැරැන්නන් වගේ: මගේ - ඒ හරියටම අම්මා. ඒ නිසා ඇය වෙනුවෙන් - මම නැහැ

"Integral" හි නිර්මාතෘ, සහ අංකය D-503 නොව, එක් රාජ්‍යයේ අණුවක් නොව, සරල මිනිස් කැබැල්ලක් - ඇගේම කැබැල්ලක් - පාගා, පොඩි කර, විසි කර ... මට ඇණ ගැසීමට ඉඩ දෙන්න. නැතහොත් ඔවුන් මට ඇණ ගසයි - සමහර විට එය එසේම විය හැකිය - එවිට ඇගේ මහලු කාන්තාවගේ රැලි වැටුණු තොල් - -

මම හිතන්නේ මම මුල සිටම ඇයට වෛර කළා. මම සටන් කළා ... නමුත්, නැහැ, නැහැ, මාව විශ්වාස කරන්න එපා: මට පුළුවන් සහ ගැලවීමට අවශ්‍ය නොවීය, මට විනාශ වීමට අවශ්‍ය විය, සියල්ලටම වඩා එය මට ආදරණීය විය ... එනම්, විනාශ වීමට නොව, ඇය ...

ඔබේ පරිමිත විශ්වය අවසන් වන්නේ කොතැනින්ද? ඊළඟට කුමක් ද?

මට කවදා හෝ දැනී තිබේද - නැතහොත් මට එය දැනෙනවා යැයි සිතුවාද? විකාර නැත, හාස්‍යජනක රූපක නැත, හැඟීම් නැත: කරුණු පමණි. මම නිරෝගී නිසා, මම සම්පූර්ණයෙන්ම, සම්පූර්ණයෙන්ම නිරෝගීයි. මම සිනාසෙමි - මට සිනහ නොවී සිටිය නොහැක: මගේ හිසෙන් යම් ආකාරයක පැල්ලමක් ඇද ගන්නා ලදී, මගේ හිස සැහැල්ලු ය, හිස් ය.

... ඔහු සමඟ එකම මේසයේ, ප්‍රතිලාභියා සමඟ, - මම සුප්‍රසිද්ධ ගෑස් කාමරයේ වාඩි වී සිටියෙමි. ඔවුන් ඒ කාන්තාව ගෙනාවා. ඇයට මා ඉදිරියේ සාක්ෂි දීමට සිදු විය. මෙම කාන්තාව මුරණ්ඩු ලෙස නිශ්ශබ්දව හා සිනහවෙන් සිටියාය. ඇයට තියුණු හා ඉතා සුදු පැහැති දත් ඇති බවත් එය ලස්සන බවත් මම දුටුවෙමි.

ඇය මා දෙස බැලුවාය...ඇස් සම්පූර්ණයෙන් පියවෙන තුරුම බලා සිටියාය.

ඒ වගේම මම බලාපොරොත්තු වෙනවා අපි දිනනවා කියලා. තවත්: අපි දිනන බව මට විශ්වාසයි. මන්ද සිත ජය ගත යුතු බැවිනි."

"අපි" ට වඩා බලවත් හැඟීම කුමක්ද? ආදරය. වීරයාට තමා සොයා ගැනීමට උපකාර වන්නේ ආදරයයි. වීරයා ළඟා වන වෙනත් අධ්‍යාත්මික වටිනාකම් මොනවාද? ආගමට, ඔහුට මවක් ලැබීමට අවශ්යයි.

"අපි" දිනනවා. නමුත් අපට සහනයක්, සතුටක් දැනෙන්නේ නැත. නවකතාව කියවන විට ඔබට ඇති වූ හැඟීම් මොනවාද? ඔබ එක්සත් ජනපදයේ පුරවැසියන් ලෙස සිතන්න.

එවැනි ලෝකයක පළමු ස්ථානයේ ඔබ අකමැති කුමක්ද?

පිළිතුරු වෙනස් විය හැක.

එබැවින්, එක් රාජ්‍යය, නවකතාවේ එහි විකාර තර්කයට පිබිදීමේ ආත්මය විරුද්ධ වේ, එනම් දැනීමට, ආදරය කිරීමට, දුක් විඳීමට ඇති හැකියාව. පුද්ගලයෙකු පුද්ගලයෙකු, පුද්ගලයෙකු බවට පත් කරන ආත්මය. එක්සත් ජනපදයට පුද්ගලයෙකුගේ අධ්‍යාත්මික, චිත්තවේගීය ආරම්භය විනාශ කිරීමට නොහැකි විය. මෙය සිදු නොවූයේ ඇයි?

ජානමය මට්ටමින් වැඩසටහන්ගත කරන ලද හක්ස්ලිගේ "බ්‍රේව් නිව් වර්ල්ඩ්" නවකතාවේ වීරයන් මෙන් නොව, සමියාටින්ගේ සංඛ්‍යාව තවමත් ජීවමාන මිනිසුන් වන අතර, පියා සහ මව විසින් උපත ලැබූ අතර රජය විසින් පමණක් හැදී වැඩුණි. ජීවත්වන මිනිසුන් සමඟ කටයුතු කරන විට, එක්සත් ජනපදයට වහල් කීකරුකම මත පමණක් විශ්වාසය තැබිය නොහැක. පුරවැසියන්ගේ ස්ථාවරත්වය සඳහා යතුර වන්නේ රාජ්යය කෙරෙහි ඇදහිල්ලෙන් හා ආදරයෙන් "දැල්වීම" ය. ඉලක්කම්වල සතුට කැතයි, නමුත් සතුටේ හැඟීම ඇත්ත විය යුතුය.

සම්පූර්ණයෙන්ම ඝාතනය නොකළ පුද්ගලයෙකු ස්ථාපිත රාමුවෙන් මිදීමට උත්සාහ කරන අතර, සමහර විට, විශ්වයේ විස්තාරය තුළ තමාට ස්ථානයක් සොයා ගනු ඇත. නමුත් ප්‍රධාන චරිතයේ අසල්වැසියා විශ්වය පරිමිත බව ඔප්පු කිරීමට උත්සාහ කරයි. එක්සත් රාජ්‍ය විද්‍යාවට අවශ්‍ය වන්නේ විශ්වය හරිත පවුරකින් වට කිරීමටයි. වීරයා ඔහුගේ ප්‍රධාන ප්‍රශ්නය අසන්නේ මෙයයි: “සවන් දෙන්න,” මම මගේ අසල්වැසියා ඇදගෙන ගියෙමි. - ඔව්, සවන් දෙන්න, මම ඔබට කියමි! ඔබ මට පිළිතුරු දිය යුතුය, නමුත් ඔබේ සීමිත විශ්වය අවසන් වන්නේ කොතැනින්ද? ඊළඟට කුමක් ද?

නවකතාව පුරාම වීරයා මිනිස් හැඟීම් සහ එකම රාජ්‍යයට යුතුකම අතර, අභ්‍යන්තර නිදහස සහ නිදහසේ සතුට අතර වේගයෙන් දිව යයි. ආදරය ඔහුගේ ආත්මය, ඔහුගේ ෆැන්ටසිය අවදි කළේය. එක් රාජ්‍යයේ උන්මත්තකයෙක්, ඔහු එහි විලංගුවලින් මිදී, අවසර දී ඇති සීමාවෙන් ඔබ්බට බැලුවේය: "සහ ඊළඟට කුමක් ද?"

ප්‍රචණ්ඩත්වයට එරෙහි වීමේ උත්සාහය නවකතාවෙන් අවසන් වන්නේ කෙසේද යන්න මම සලකා බලමි.

කැරැල්ල අසාර්ථක විය, I-330 ගෑස් සීනුවට පහර දෙයි, ප්‍රධාන චරිතය මහා මෙහෙයුමට භාජනය වන අතර ඔහුගේ හිටපු පෙම්වතාගේ මරණය සිසිල්ව බලා සිටී. නවකතාවේ අවසානය ඛේදජනක ය, නමුත් මෙයින් අදහස් කරන්නේ ලේඛකයා අපෙන් බලාපොරොත්තු ඉතිරි නොකරන බව ද? මම සටහන් කරමි: I-330 අවසානය දක්වාම අත් නොහරින අතර, D-503 බලහත්කාරයෙන් ක්‍රියාත්මක වේ, O-90 හරිත බිත්තියෙන් ඔබ්බට ගොස් ඇගේම දරුවෙකු බිහි කිරීමට මිස රාජ්‍ය අංකයක් නොවේ.

සාරාංශගත කිරීම.

"අපි" නවකතාව නව්‍ය සහ ඉතා කලාත්මක කෘතියකි. පොදු ජීවිතයක් පිළිබඳ අදහස “පරමාදර්ශී නිදහසක් නොමැතිකම” තුළ මූර්තිමත් වූ එක් රාජ්‍යයේ විකාරරූපී ආකෘතියක් නිර්මාණය කිරීමෙන් සහ සමානාත්මතාවය පිළිබඳ අදහස විශ්වීය මට්ටම් කිරීමකින් මූර්තිමත් වූ අතර එහිදී හොඳින් පෝෂණය වීමේ අයිතිය ඇත. පුද්ගල නිදහස අත්හැරීම අවශ්‍ය වූ අතර, ලෝකයේ සැබෑ සංකීර්ණත්වය නොසලකා හරිමින්, කෘතිමව “සන්තෝෂවත් මිනිසුන් ඇති කිරීමට” උත්සාහ කරන අයව Zamyatin හෙළා දුටුවේය.

"අපි" නවකතාව අනාවැකිමය, දාර්ශනික නවකතාවකි. ඔහු අනාගතය ගැන කනස්සල්ලෙන් පිරී ඇත. එය සතුට හා නිදහස පිළිබඳ ගැටලුව තියුණු ලෙස ශබ්ද කරයි.

ජේ. ඕවල් පැවසූ පරිදි: "... මෙම නවකතාව යන්ත්‍රවල අධිබලැති බලයෙන් සහ රාජ්‍යයේ බලයෙන් මිනිසාට, මනුෂ්‍යත්වයට තර්ජනයක් වන අනතුරේ සංඥාවකි - කුමක් වුවත්."

මෙම කාර්යය සැමවිටම අදාළ වනු ඇත - ඒකාධිපතිවාදය ලෝකයේ සහ පුද්ගලයාගේ ස්වාභාවික සමගිය විනාශ කරන ආකාරය පිළිබඳ අනතුරු ඇඟවීමක් ලෙස. "අපි" වැනි කෘතීන් පුද්ගලයෙකුගෙන් වහල්භාවය මිරිකයි, ඔහු පෞරුෂයක් බවට පත් කරයි, මෙම "අපි" වටේ කොතරම් උසස් වචන තිබුණත් "අපි" ඉදිරියේ හිස නොනැමෙන ලෙස අනතුරු අඟවයි. අපගේ සතුට පවතින්නේ කුමක් දැයි අප වෙනුවෙන් තීරණය කිරීමට කිසිවෙකුට අයිතියක් නැත, දේශපාලන, අධ්‍යාත්මික සහ නිර්මාණාත්මක නිදහස අපට අහිමි කිරීමට කිසිවෙකුට අයිතියක් නැත. ඉතින් අපි අද තීරණය කරනවා අපේ ජීවිතයේ ප්‍රධාන දේ කුමක්ද - "මම" හෝ "අපි".

ගෙදර වැඩ.

ප්රශ්න වලට උත්තර දෙන්න:

Zamyatin ඔහුගේ වැඩ ගැන අනතුරු අඟවන්නේ කුමක් ද?

ඩිස්ටෝපියා ඩිස්ටෝපියාව යනු ප්‍රබන්ධ සහ සිනමාවේ දිශාවකි, පටු අර්ථයකින්, ඒකාධිපති රාජ්‍යයක් පිළිබඳ විස්තරයකි, පුළුල් අර්ථයකින් - negative ණාත්මක සංවර්ධන ප්‍රවණතා පවතින ඕනෑම සමාජයක.

නවකතාවේ "අපි" නවකතාවේ මාතෘකාවේ තේරුම යුතෝපියාවක් වන එක් රාජ්‍යය යන්නයි. මෙය "රංචු" හැඟීමක් සහ නොගැලපෙන පුද්ගලික ගුණාංග පමණක් පවතින, පුද්ගලයෙකු පුද්ගලයෙකු ලෙස නොපවතින අතර නොදැනුවත්වම ඔහු වැනි අය සමඟ සහජීවනයෙන් සිටින තත්වයකි. නවකතාව ප්‍රකාශයට පත් කිරීමෙන් පසු "අපි" යන සර්වනාමයට negative ණාත්මක අර්ථයක් ඇති වීමට පටන් ගත්තේය ...

"අපි" සහ "මම" අතර ගැටුම WE I නිදහස් රාජ්‍යයේ බලය ආරක්ෂකයින් කාර්යාංශය ආදරය පැය ටැබ්ලට් හැඟීම් හරිත බිත්ති ෆැන්ටසි රාජ්‍ය පුවත්පත නිර්මාණශීලීත්වය රාජ්‍ය කවියන් සහ ලේඛකයින්ගේ කලා ආයතනය ගණිතමය වශයෙන් නොවරදින සතුට පවුල, දෙමාපියන්, දරුවන් ඒකාබද්ධ රාජ්‍යය විද්‍යාව රූපලාවන්‍ය ස්ථායීතාවය ආගම මනස ආත්මය , අධ්‍යාත්මික සංගීත ශාකය අසංවිධානාත්මක සංගීතය අයිඩියල් නිදහස නොමැතිකම ඇමුණුම් සමානාත්මතාවය සම්භවය දරුවන් ඇති දැඩි කිරීම ලිංගික සම්බන්ධතා)))

නවකතාවේ කාන්තා සහ පිරිමි රූප පොදුවේ ගත් කල, "අපි" නවකතාවේ පිරිමි චරිත වඩාත් තාර්කික, සෘජු, අඩු ස්ථීර චරිතයක් ඇත, ඒවා පරාවර්තනය සහ පැකිලීම මගින් සංලක්ෂිත වේ. එය I-330 සහ O-90 - ශක්තිමත් චරිත - වීරවරියන් දෙදෙනාම මනෝවිද්‍යාව, පෙනුම සහ ජීවන අරමුණු වලින් සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් වුවද, පරාවර්තක පිරිමි සංඛ්‍යාවට ප්‍රතිවිරුද්ධව, එක්සත් ජනපදයට විරුද්ධ වීමට පසුබට නොවේ.

නවකතාවේ ආගම "පාරාදීසයේ සිටින දෙදෙනා - තේරීමක් ඉදිරිපත් කරන ලදී: එක්කෝ නිදහස නොමැතිව සතුට - නැතහොත් සතුටෙන් තොර නිදහස; තුන්වැන්න ලබා දී නැත, ඔවුන්, බූබිස්, නිදහස තෝරා ගත්තේ - සහ කුමක්ද: එය තේරුම් ගත හැකි ය - පසුව ඔවුන් සියවස් ගණනාවක් විලංගු සඳහා ආශා කළහ. සතුට ආපසු ලබා දෙන්නේ කෙසේදැයි අපි නැවතත් අනුමාන කළෙමු .... දානපතියා, මෝටර් රථය, ඝනකය, ගෑස් සීනුව, ආරක්ෂකයින් - මේ සියල්ල හොඳයි, මේ සියල්ල තේජාන්විත, ලස්සන, උතුම්, උතුම්, පළිඟු මෙන් පැහැදිලි ය. මන්ද එය අපගේ නිදහස නැතිකම - එනම් අපගේ සතුට ආරක්ෂා කරන බැවිනි. වෙව්ලන D-503 හි පරිකල්පනයට පෙර කුරුසියේ ඇණ ගැසීමේ පින්තූරයක් අඳිමින්, ප්‍රතිලාභියා විසින්ම එකම රාජ්‍යයේ බිහිසුණු තර්කනය විදහා දක්වයි, ඔහු මෙම “විශිෂ්ට ඛේදවාචකයේ” ප්‍රධාන චරිතය බවට පත් කරන්නේ ක්‍රියාත්මක වූ ගැලවුම්කරු නොව ඔහුගේ අලුගෝසුවා වැරදි නිවැරදි කරමිනි. සාපරාධී පෞද්ගලිකත්වයේ, විශ්වීය සතුටේ නාමයෙන් පුද්ගලයෙකු කුරුසියේ ඇණ ගැසීම.

නිගමනය එකම, "අපි" දිනුවා. D-503 "මෙහෙයුම" සඳහා එකඟ විය. I-330 ගෑස් සීනුවකින් මිය යන විට ඔහු සන්සුන්ව බලා සිටියේය, ඔහුගේ ආදරණීය ...

සංස්කාරක තේරීම