ඇස්කිලස් ඛේදවාචකයේ පියා ලෙස හඳුන්වන්නේ ඇයි? "ඛේදවාචකයේ පියා" ඇස්කිලස්
5 වන සියවසේ ඛේදවාචකයේ සිට. ප්‍රභේදයේ වඩාත්ම වැදගත් නියෝජිතයන් තිදෙනාගේ කෘති - ඇස්කිලස්, සොෆොක්ලීස් සහ යුරිපිඩීස් - සංරක්ෂණය කර ඇත. මෙම සෑම නමක්ම Attic ඛේදවාචකයේ වර්ධනයේ ඓතිහාසික අවධියක් සලකුණු කරයි, එය ඇතීනියානු ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයේ ඉතිහාසයේ අදියර තුන අනුපිළිවෙලින් පිළිබිඹු කරයි.
ඇතීනියානු රාජ්‍යය සහ ග්රීක-පර්සියානු යුද්ධ ගොඩනැගීමේ යුගයේ කවියා වන ඇස්කිලස්, පුරාණ ඛේදවාචකයේ ස්ථාපිත ස්වරූපයෙන් නිර්මාතෘවරයා වන අතර, සැබෑ "ඛේදවාචකයේ පියා ඒෂිලස් යනු දැවැන්ත යථාර්ථවාදී බලයේ නිර්මාණශීලී ප්‍රතිභාවකි. ඔහු සමකාලීනයෙකු වූ එම මහා පෙරළියේ ඓතිහාසික අන්තර්ගතය - ගෝත්‍රික සමාජයකින් ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී රාජ්‍යයක් බිහිවීම මිථ්‍යා ප්‍රතිරූපවල උපකාරයයි.
Aeschylus පිළිබඳ චරිතාපදාන තොරතුරු මෙන්ම පොදුවේ පැරණි ලේඛකයන්ගෙන් අතිමහත් බහුතරයක් පිළිබඳ තොරතුරු ඉතා දුර්ලභ ය. ඔහු Eleusis හි 525/4 හි උපත ලැබූ අතර වංශවත් ඉඩම් හිමි පවුලකින් පැමිණියේය. ඔහුගේ තරුණ අවධියේදී, ඇතන්ස්හි කුරිරු පාලනය පෙරලා දැමීම, ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී ක්‍රමයක් ස්ථාපිත කිරීම සහ ප්‍රභූ ප්‍රජාවන්ගේ මැදිහත්වීමට එරෙහිව ඇතීනියානු ජනතාව සාර්ථක අරගලයක් ඔහු දුටුවේය. ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී රාජ්‍යයක ආධාරකරුවෙකු විය. මෙම කණ්ඩායම 5 වන සියවසේ මුල් දශකවලදී ඇතන්ස්හි සැලකිය යුතු කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය. පර්සියානුවන්ට එරෙහි සටනේදී ඇස්කිලස් පෞද්ගලිකව සහභාගී වූ අතර, යුද්ධයේ ප්‍රතිඵලය පර්සියානු ඒකාධිපතිවාදයට ("පර්සියානුවන්" ඛේදවාචකය) යටින් පවතින රාජාණ්ඩු මූලධර්මයට වඩා ඇතන්ස්හි ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී නිදහසේ උත්තරීතර බව පිළිබඳ ඔහුගේ විශ්වාසය ශක්තිමත් කළේය. "උච්චාරණ නැඹුරු කවියෙක්" විය. 60 ගණන්වල ඇතීනියානු දේශපාලන ක්‍රමය තවදුරටත් ප්‍රජාතන්ත්‍රීකරණය කිරීම. 5 වන සියවස ඇතැන්ස් (ඔරෙස්ටියා ත්‍රිත්වය) හි ඉරනම ගැන දැනටමත් ඇස්කිලස් කනස්සල්ලට පත් කරයි. සිසිලියානු නගරයක් වන ජෙලාහිදී, එස්කිලස් 456/5 දී මිය ගියේය.
පරම්පරාගත ගෝත්‍රික වගකීම පිළිබඳ පැරණි අදහසට පවා අනුගත වේ: මුතුන් මිත්තන්ගේ වරද පැවත එන්නන් මතට වැටේ, එහි මාරාන්තික ප්‍රතිවිපාක සමඟ ඔවුන් පැටලී නොවැළැක්විය හැකි මරණයට මඟ පාදයි. අනෙක් අතට, Aeschylus දෙවිවරුන් නව රාජ්ය ක්‍රමයේ නෛතික පදනම් වල ආරක්ෂකයින් බවට පත් වේ, Aeschylus ස්වභාවික ක්‍රියාවලියට දිව්‍යමය පළිගැනීම් හඳුන්වා දෙන ආකාරය අඳිනවා. දිව්‍යමය බලපෑම සහ මිනිසුන්ගේ සවිඥානික හැසිරීම අතර ඇති සම්බන්ධය, මෙම බලපෑමේ මාර්ග සහ අරමුණුවල අර්ථය, එහි යුක්තිය සහ යහපත්කම පිළිබඳ ප්රශ්නය ඇස්කිලස්ගේ ප්රධාන ගැටලුකාරී වන අතර එය ඔහු මිනිස් ඉරණම සහ මිනිස් දුක් වේදනා පිළිබඳ ප්‍රතිරූපයට යොදවයි.
ඇස්කිලස් සඳහා ද්රව්ය වීර කතා ය. ඔහු විසින්ම ඔහුගේ ඛේදවාචක හැඳින්වූයේ "හෝමර්ගේ මහා මංගල්‍යයන්ගෙන් කුඩා කැබලි", එනම්, ඉලියඩ් සහ ඔඩිසි පමණක් නොව, හෝමර්ට ආරෝපණය කරන ලද වීර කාව්‍ය සමූහයයි. "Aeschylus තමයි මුලින්ම නළු නිළියන් එක සිට දෙක දක්වා වැඩි කළේ, ගායන කණ්ඩායමේ කොටස් අඩු කරලා, දෙබස් වලට මුල්තැන දුන්නේ." වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ඛේදවාචකය අනුකරණය කරන ගායන ගී පදවල එක් ශාඛාවක් වන කැන්ටාටාවක් වීම නතර වී නාට්‍යයක් බවට පත්වීමට පටන් ගත්තේය. පූර්ව-ඇස්කිලීන් ඛේදවාචකයේදී, තිරය පිටුපස සිදුවන දේ පිළිබඳ එකම නළුවාගේ කතාව සහ ලුමිනරි සමඟ ඔහුගේ දෙබස් සේවය කළේ ගායනයේ ගීතමය ගලායාම සඳහා කඩතුරාවක් ලෙස පමණි. දෙවන නළුවෙකු හඳුන්වාදීම හරහා, තරඟකාරී බලවේගවලට විරුද්ධ වීමෙන් නාට්‍යමය ක්රියාව තීව්‍ර කිරීමටත්, එක් නළුවෙකු තවත් අයෙකුගේ පණිවිඩ හෝ ක්‍රියාවන්ට දක්වන ප්‍රතිචාරයෙන් සංලක්ෂිත කිරීමටත් හැකි විය. පුරාණ විද්‍යාඥයන් ඇස්කිලස්ගේ සාහිත්‍ය උරුමය තුළ නාට්‍යමය කෘතීන් 90ක් (ඛේදවාචක සහ සත්‍යවාදී නාට්ය) ගණන් කළහ. එක් සම්පූර්ණ ත්‍රිත්වයක් ඇතුළුව සම්පූර්ණයෙන් ඉතිරිව ඇත්තේ ඛේදවාචක හතක් පමණි. ඉතිරිව ඇති නාට්ය අතරින් මුල්ම නාට්යය වන්නේ "පෙත්සම්කරුවන්" ("යාච්ඤා") ය. 472 දී වේදිකාගත කරන ලද සහ තේමාත්මක එකමුතුවෙන් සම්බන්ධ නොවූ ත්‍රිත්වයක ඇතුළත් පර්සියානුවන් මුල් ඛේදවාචකයේ ඉතා ලක්ෂණයකි. මෙම ඛේදවාචකය හේතු දෙකක් සඳහා ඇඟවුම් කරයි: පළමුව, ස්වාධීන නාට්‍යයක් වන අතර, එය නිමි ස්වරූපයෙන් තමන්ගේම ගැටළු අඩංගු වේ; දෙවනුව, පර්සියානුවන්ගේ කුමන්ත්‍රණය, මිථ්‍යා කථා වලින් නොව මෑත ඉතිහාසයෙන් උපුටා ගත් අතර, එයින් ඛේදවාචකයක් ඇති කිරීම සඳහා ඇස්කිලස් ද්රව්ය සැකසූ ආකාරය විනිශ්චය කිරීමට අපට ඉඩ සලසයි.
"තීබ්ස්ට එරෙහිව හත" යනු අප දන්නා පළමු ග්රීක ඛේදවාචකය වන අතර, නළුවාගේ කොටස් ගායනා කොටසට වඩා තීරණාත්මක ලෙස ජය ගන්නා අතර, ඒ සමඟම, වීරයාගේ විචිත්‍රවත් රූපයක් ලබා දෙන පළමු ඛේදවාචකය වේ. නාට්යයේ වෙනත් රූප නොමැත; දෙවන නළුවා හෙරල්ඩ්ගේ චරිතය සඳහා යොදා ගනී. ඛේදවාචකයේ ආරම්භය තවදුරටත් ගායනා කණ්ඩායමේ අය නොවේ. සහ රංගන දර්ශනය, පෙරවදන.
පවුලේ ඛේදජනක ඉරණම පිළිබඳ ගැටළුව ඇස්කිලස්ගේ නවතම කෘතිය වන ඔරෙස්ටියා (458) සඳහා කැප කර ඇත, එය සම්පූර්ණයෙන්ම අප වෙත පැමිණ ඇති එකම ත්‍රිත්වයයි. දැනටමත් එහි නාට්‍යමය ව්‍යුහය තුළ, ඔරෙස්ටේයා පෙර ඛේදවාචකවලට වඩා බෙහෙවින් සංකීර්ණ ය: එය තුන්වන නළුවෙකු භාවිතා කරයි, එය ඊස්කිලස්ගේ තරුණ ප්‍රතිවාදියා වන සොෆොක්ලීස් විසින් හඳුන්වා දෙන ලද අතර නව වේදිකා සැකැස්මක් - මාලිගාවක් නිරූපණය කරන පිටුපස සැරසිලි සහ ප්‍රොසීනියම් සමඟ ..
ඛේදවාචක “දම්වැල් සහිත ප්‍රොමිතියස්” මිනිසුන් සඳහා ස්වර්ගයෙන් ගින්න සොරකම් කළ ප්‍රොමිතියස් පිළිබඳ පරම්පරාගත දෙවිවරුන්ගේ සහ මිනිසුන්ගේ වෙනස්වීම් පිළිබඳව හෙසියෝඩ්ගෙන් අප දැනටමත් දන්නා පැරණි මිථ්‍යාවන් ඊස්කිලස්ගෙන් නව වර්ධනයක් ලබා ගනී. ප්‍රොමිතියස්, ටයිටන්වරුන්ගෙන් කෙනෙක්, එනම් දෙවිවරුන්ගේ "පැරණි පරම්පරාවේ" නියෝජිතයන් මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ මිතුරෙකි. ටයිටන්වරුන් සමඟ සියුස්ගේ අරගලයේදී, ප්‍රොමිතියස් සියුස්ගේ පැත්තට සහභාගී විය; නමුත් සියුස්, ටයිටන්වරුන් පරාජය කිරීමෙන් පසු, මිනිස් වර්ගයා විනාශ කර නව පරම්පරාවක් ආදේශ කිරීමට පිටත් වූ විට, ප්‍රොමිතියස් මෙයට විරුද්ධ විය. ඔහු මිනිසුන්ට ස්වර්ගීය ගින්න ගෙනැවිත් සවිඥානක ජීවිතයට ඔවුන්ව අවදි කළේය.
ලිවීම සහ ගණන් කිරීම, ශිල්ප සහ විද්‍යාව - මේ සියල්ල ප්‍රොමිතියස් මිනිසුන්ට දුන් ත්‍යාග වේ. මේ අනුව ඇස්කිලස් කලින් "ස්වර්ණමය යුගය" පිළිබඳ සංකල්පය අත්හැර දමා මිනිස් ජීවිතයේ තත්වයන් පසුකාලීනව පිරිහී යයි. මිනිසුන්ට කරන ලද සේවාවන් සඳහා, ඔහු වධ හිංසාවලට ලක් වේ. ඛේදවාචකයේ පෙරවදනෙන් දැක්වෙන්නේ සියුස්ගේ අණ පරිදි කම්මල්කරුවෙකු වන හෙෆාස්ටස් දෙවියා ප්‍රොමිතියස්ව ගලකට දම්වැලෙන් බැඳ තබන ආකාරයයි. Hephaestus සමඟ රූපමය රූප දෙකක් ඇත - බලය සහ ප්‍රචණ්ඩත්වය. සියුස් විරුද්ධ වන්නේ Prometheus තිරිසන් බලයට පමණි. සියලු ස්වභාවය Prometheus ගේ දුක් වේදනා ගැන අනුකම්පා කරයි; ඛේදවාචකයේ අවසානයේ ප්‍රොමිතියස්ගේ නම්‍යශීලීභාවයෙන් කෝපයට පත් සියුස් කුණාටුවක් යවා ප්‍රොමිතියස් පර්වතය සමඟ පාතාලයට වැටෙන විට, සාගර නිම්ෆා (සාගර දියණියන්) ගායක කණ්ඩායම ඔහුගේ ඉරණම බෙදා ගැනීමට සූදානම් වේ. ඔහු සමග. මාක්ස්ට අනුව, "ප්‍රොමිතියස්ගේ පාපොච්චාරණය:
ඇත්ත වශයෙන්ම, මම සියලු දෙවිවරුන්ට වෛර කරමි
එය කන්න [i.e. e. philosophy] එහිම පාපොච්චාරණය, එහිම කියමන, සියලු ස්වර්ගීය හා භූමික දෙවිවරුන්ට එරෙහිව යොමු කර ඇත.
ඉතිරිව ඇති ඛේදවාචකයන් අපට ඇස්කිලස්ගේ කෘතියේ අදියර තුනක් ගෙනහැර දැක්වීමට ඉඩ සලසයි, ඒ සමඟම ඛේදවාචකය නාට්‍යමය ප්‍රභේදයක් ලෙස ගොඩනැගීමේ අදියර වේ. මුල් නාට්ය ("The Petitioners", "The Persians") ගායනා කොටස්වල ප්‍රමුඛත්වය, දෙවන නළුවාගේ කුඩා භාවිතය සහ දෙබස්වල දුර්වල වර්ධනය සහ රූපවල වියුක්ත බව මගින් සංලක්ෂිත වේ. මධ්‍යම කාලපරිච්ඡේදයට "තීබ්ස්ට එරෙහිව හතක්" සහ "දම්වැල් සහිත ප්‍රොමිතියස්" වැනි කෘති ඇතුළත් වේ. මෙහි ප්රධාන ලක්ෂණ කිහිපයකින් සංලක්ෂිත වීරයාගේ කේන්ද්‍රීය රූපය දිස්වේ; සංවාදය වඩාත් වර්ධනය වේ, පෙරවදන නිර්මාණය වේ; එපිසෝඩික් රූපවල ("ප්‍රොමිතියස්") රූප ද පැහැදිලි වේ. තුන්වන අදියර නියෝජනය කරන්නේ "Oresteia", එහි වඩාත් සංකීර්ණ සංයුතිය, වැඩිවන නාට්ය, බොහෝ ද්විතියික රූප සහ නළුවන් තිදෙනෙකුගේ භාවිතයෙනි.
ප්රශ්නය අංක 12. ඇස්කිලස්. නිර්මාණශීලීත්වයේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක හා කලාත්මක ලක්ෂණ. Aeschylus හි, සාම්ප්‍රදායික ලෝක දෘෂ්ටියේ අංග ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී රාජ්‍යත්වය විසින් ජනනය කරන ලද ආකල්ප සමඟ සමීපව බැඳී ඇත. පුද්ගලයෙකුට බලපෑම් කරන දිව්ය බලවේගවල සැබෑ පැවැත්ම ඔහු විශ්වාස කරන අතර බොහෝ විට ද්‍රෝහී ලෙස ඔහු වෙනුවෙන් ජාල සකස් කරයි. එස්කිලස් පරම්පරාගත ගෝත්‍රික වගකීම පිළිබඳ පැරණි අදහසට පවා අනුගත වේ: මුතුන් මිත්තන්ගේ වරද පැවත එන්නන් මතට වැටේ, එහි මාරාන්තික ප්‍රතිවිපාක සමඟ ඔවුන් පැටලී නොවැළැක්විය හැකි මරණයට මඟ පාදයි. ඇස්කිලස් සඳහා ද්රව්ය වීර කතා ය. ඔහු විසින්ම ඔහුගේ ඛේදවාචක හැඳින්වූයේ "හෝමර්ගේ මහා මංගල්‍යයන්ගෙන් කුඩා කැබලි" යන්නයි, එයින් අදහස් කරන්නේ ඉලියඩ් සහ ඔඩිසි පමණක් නොව හෝමර්ට ආරෝපණය කරන ලද වීර කාව්‍ය සමූහයයි, එනම් "කික්ල්" වීරයාගේ හෝ වීරයාගේ ඉරණමයි. ඇස්කිලස් බොහෝ විට පවුල නිරූපණය කරන්නේ අනුක්‍රමික ඛේදවාචක තුනකින් වන අතර එය කුමන්ත්‍රණයක් සහ දෘෂ්ටිමය වශයෙන් ඒකාග්‍ර ත්‍රිත්වයකි; එය ත්‍රිත්වය අයත් වූ එම මිථ්‍යා චක්‍රයේ කුමන්ත්‍රණයක් මත උපහාසාත්මක නාට්‍යයක් අනුගමනය කරයි. කෙසේ වෙතත්, වීර කාව්‍යයෙන් කුමන්ත්‍රණ ණයට ගැනීම, ඊස්කිලස් ජනප්‍රවාද නාට්‍යකරණය කරනවා පමණක් නොව, ඒවා නැවත සිතා බලයි, ඔහුගේම ගැටළු සමඟ ඒවා විනිවිද යයි. කවියා ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය තුළ ගතානුගතික කණ්ඩායමකට අයත් වුවද ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී රාජ්‍යයක ආධාරකරුවෙකු බව ඇස්කිලස්ගේ ඛේදවාචකවලින් පැහැදිලි වේ. පුරාණ විද්‍යාඥයන් ඇස්කිලස්ගේ සාහිත්‍ය උරුමය තුළ නාට්‍යමය කෘතීන් 90ක් (ඛේදවාචක සහ සත්‍යවාදී නාට්ය) ගණන් කළහ. එක් සම්පූර්ණ ත්‍රිත්වයක් ඇතුළුව සම්පූර්ණයෙන් ඉතිරිව ඇත්තේ ඛේදවාචක හතක් පමණි. මීට අමතරව, නාට්ය 72 ක් මාතෘකා මගින් අප දන්නා අතර, එයින් සාමාන්‍යයෙන් පැහැදිලි වන්නේ නාට්යයේ වර්ධනය වී ඇති මිථ්‍යා ද්රව්ය මොනවාද යන්නයි; කෙසේ වෙතත්, ඒවායේ කොටස් කුඩා වන අතර ප්‍රමාණයෙන් කුඩා වේ.
පුරාණ ග්රීක නාට්ය රචකයා, ඇතීනියානු රාජ්‍යය සහ ග්රීක-පර්සියානු යුද්ධ පිහිටුවීමේ යුගයේ කවියා, එහි ස්ථාපිත ස්වරූපයෙන් පුරාණ ඛේදවාචකයේ නිර්මාතෘ, සැබෑ "ඛේදවාචකයේ පියා" වේ.
ද්රව්ය Aeschylus සේවය සඳහා වීර කතා.
ඇස්කිලස් පළමු:
නළු නිළියන් ගණන එක සිට දෙක දක්වා වැඩි කළා,
ගායනා කණ්ඩායමේ කොටස් අඩු කළා,
සංවාදයට මුල් තැන දෙන්න.
පූර්ව-ඇස්කිලීන් ඛේදවාචකයේදී, තිරය පිටුපස සිදුවන දේ පිළිබඳ එකම නළුවාගේ කතාව සහ ලුමිනරි සමඟ ඔහුගේ දෙබස් සේවය කළේ ගායනයේ ගීතමය ගලායාම සඳහා කඩතුරාවක් ලෙස පමණි. දෙවන නළුවා හඳුන්වා දීම නිසා එය කළ හැකි විය නාට්යය වැඩි දියුණු කරන්න, එකිනෙකාට විරුද්ධ බලවේග විරුද්ධ, සහ එක් නළුවෙකු තවත් කෙනෙකුගේ පණිවිඩ හෝ ක්‍රියාවන්ට දක්වන ප්‍රතිචාරය මගින් සංලක්ෂිත කිරීමට.
සම්පූර්ණයෙන්ම සංරක්ෂණය කර ඇත 7 ඛේදවාචක. "පෙත්සම්කරු" මුල්ම වේ.
"තීබ්ස්ට එරෙහිව හතක්" ඛේදවාචකයේ, වීරයාගේ විචිත්‍රවත් රූපයක් පළමු වරට පෙන්වනු ලැබේ, එය සංවාදයේ භූමිකාවේ වැඩි වීමකි. ඛේදවාචකයේ ආරම්භය පෙරවදනක් මිස උපහාසයක් නොවේ; රංගන දර්ශනය.
ඉතිරිව ඇති ඛේදවාචකයන් ගෙනහැර දැක්වීමට හැකි වේ අදියර තුනක්ඇස්කිලස්ගේ කෘතිවල:
1. "The Petitioners", "Persians" - ගායනා පක්ෂවල ප්‍රමුඛත්වය, දෙවන නළුවාගේ කුඩා භාවිතය සහ සංවාදයේ දුර්වල වර්ධනය ලක්ෂණ වේ.
2. "තීබ්ස්ට එරෙහිව හතක්" සහ "දම්වැල් සහිත ප්‍රොමිතියස්." මෙහි ප්රධාන ලක්ෂණ කිහිපයකින් සංලක්ෂිත වීරයාගේ කේන්ද්‍රීය රූපය දිස්වේ; සංවාදය වඩාත් වර්ධනය වේ, පෙරවදන නිර්මාණය වේ.
3. "Oresteia", එහි වඩාත් සංකීර්ණ සංයුතිය, වැඩිවන නාට්ය, ද්විතියික රූප රාශියක් සහ නළුවන් තිදෙනෙකුගේ භාවිතය.
සොෆොකල්ස්ගේ ඛේදවාචකයේ ගැටළු
සොෆොක්ලීස්(ක්රි.පූ. 495 - ක්රි.පූ. 405) - 5 වන සියවසේ ඇතන්ස්හි දෙවන මහා ඛේදනීය කවියා. ඇතන්ස් ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයේ උපත පිළිබඳ කවියා. ඊඩිපස් රෙක්ස්, ඇන්ටිගනී.
ඔහුගේ කෘති සුවිශේෂී ලෙස සාර්ථක විය: ඔහු 24 වරක් තරඟවල පළමු ත්‍යාගය දිනාගත් අතර කිසි විටෙකත් අවසන් ස්ථානයට පත් නොවීය. සෝෆොක්ලීස් ඇස්කිලස් විසින් ආරම්භ කරන ලද කාර්යය සම්පූර්ණ කළේය ඛේදවාචකයේ පරිවර්තනය lyric cantata වෙතින් නාට්‍යයට. සොෆොක්ලීස්ගේ ඛේදවාචක නාට්ය සංයුතියේ පැහැදිලි බව මගින් කැපී පෙනේ. ඒවා සාමාන්‍යයෙන් ආරම්භ වන්නේ ප්‍රදර්ශන දර්ශන වලින් වන අතර එහි ආරම්භක ස්ථානය පැහැදිලි කර චරිතවල හැසිරීම් පිළිබඳ යම් සැලැස්මක් වර්ධනය වේ.
සොෆොක්ලීස් වෙතින් අලුත්:
මිනිසුන්ගේ ප්රතිරූපය, ඔවුන්ගේ තීරණ සහ ක්රියාවන් මත ගුරුත්වාකර්ෂණ කේන්ද්රය;
තීරණ ගැනීමට දෙවිවරුන් බලපෑම් නොකරයි;
තුන්වන නළුවා.
ගැටලුසොෆොක්ලීස්ව උද්දීපනය කරන බව, බැඳී ඇත පුද්ගලයාගේ ඉරණම සමඟපවුලේ ඉරණම සමඟ නොවේ. ඛේදවාචක තුනක් සමඟ කතා කරමින්, ඔහු ඒ සෑම එකක්ම එහි සියලු ගැටලු අඩංගු ස්වාධීන කලාත්මක සමස්තයක් බවට පත් කරයි. සොෆොක්ලීස්ගේ නාට්ය කලාවට උදාහරණයක් වන්නේ ඔහුගේ ඛේදවාචකය වන ඇන්ටිගනී. ප්රශ්නය මාතෘකා විය: පොලිස් සම්ප්‍රදායන් ආරක්ෂා කරන්නන් මිනිසුන්ගේ වෙනස් කළ හැකි නීතිවලට පටහැනිව "නොලිඛිත නීති" "දෙවියන් විසින් පිහිටුවන ලද" සහ විනාශ කළ නොහැකි ලෙස සැලකූහ. ආගමික වශයෙන් ගතානුගතික ඇතීනියානු ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය ද "අලිඛිත නීති" වලට ගරු කරන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය.
මිනිසාගේ ශ්රේෂ්ඨත්වය, ඔහුගේ මානසික හා සදාචාරාත්මක බලයේ පොහොසත්කම නිරූපණය කරන සොෆොක්ලීස් ඒ සමඟම ඔහුගේ බෙලහීනත්වය, මානව හැකියාවන්ගේ සීමාවන් ඇද දමයි.
"ඇන්ටිගනී"."ඇන්ටිගනී" හි වීරයන් වන්නේ ඊඩිපස්, ඔහුගේ පුතුන් වන Eteocles සහ Polygoniks, දියණියන් දෙදෙනෙකු - Ismene සහ Antigone ය.
සහෝදරයන් රණ්ඩු වී යුද්ධයක් මුදා හරින ආකාරය පිළිබඳ කතාව. දෙදෙනාම මිය ගිය නමුත් Polygonics භූමදාන කිරීමට අකමැති වූ අතර පසුව Antigone නව රජු Creon ට අකීකරු වීමට තීරණය කළේය. ඇය තම සහෝදරයාගේ සිරුර පස්වලින් ආවරණය කළාය. එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ඇය, ඇගේ පෙම්වතා සහ මනාලයාගේ මව මිය ගිය අතර ක්‍රියෝන් සෑම දෙයකටම වැරදිකරු වේ.
"ඊඩිපස් රෙක්ස්". ප්රධාන චරිත තමයි ඊඩිපස්, ලයිස් රජු ඔහුගේ පියා, ඔහුගේ මව ජොකාස්ටා රැජින. ඊඩිපස්ට ඔහුගේ පියා මරා මව විවාහ කර ගැනීමට නියම විය. කතාව අවසන් වන්නේ ඊඩිපස්ගේ ඇස්වලට ඉඳිකටුවක් දමා ඔහුව අන්ධ කිරීමෙනි.
යුරේපයිඩ්ස් හි ඛේදවාචකවල රූපවල මනෝවිද්‍යාත්මක වර්ධනය
පළමු කෑල්ල Peliod. සහභාගීත්වය 22 ක් සහ ජයග්‍රහණ 4 ක්. ඛේදවාචක 18 ක් පහළ වී ඇති අතර, ඒවා අතර Medea, Orestes, Helena, Iphigenia in Aulis, Hecuba, Bacchae, ආදිය.
යුරිපිඩීස් හි තේමාවන්:
ඔහු ජීවත් වූ Peloponnesian යුද්ධය;
දේශපාලනය, ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය කෙරෙහි දෙගිඩියාව;
වහල්භාවය, යහපත් මනුෂ්‍ය ගුණාංග යටපත් කරන වහලුන්ගේ දුක්ඛිත තත්ත්වය.
කාන්තාවක් විසින් ග්රීක විවාහය විවේචනය කිරීම (ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා හැර යාමට නොහැකි වීම, දෙමව්පියන්ගේ බල කිරීම මත විවාහය);
අධ්යාපනය සඳහා කාන්තා අයිතිය.
යුරිපිඩීස්ගේ කාර්යය සිදු විය පාහේ එකවරමසම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් දිශාවකින් වුවද සොෆොක්ලීස්ගේ ක්‍රියාකාරකම් සමඟ.
යුරිපිඩීස් දෙවිවරුන්ට ශ්රේෂ්ඨත්වය අහිමි කර ඔවුන්ගේ ක්රියාවන් ජීවිතයට සමීප කරයි. දුරාචාර චෝදනා. ඔවුන් නිර්ලජ්ජිත ක්‍රියාවක් කරන්නේ නම් ඔවුන් දෙවිවරුන් නොවන බව ඔහු විශ්වාස කරයි.
Euripides වෙතින් අලුත්:
යුරිපිඩීස් හි ඛේදවාචකයන් ආරම්භ වන්නේ ඒකපුද්ගල කථාවක ස්වරූපයෙන් පෙරවදනකින් වන අතර එය කුමන්ත්‍රණ පරිශ්‍ර අඩංගු වේ;
- කථික තරඟ ලෙස සංවාද ,
- ගායනය ක්‍රියාවට එතරම් සමීපව සම්බන්ධ නොවේ.
යුරිපිඩීස්ගේ මනෝවිද්යාව:
කාන්තා මනෝවිද්යාව පිළිබඳ විශේෂඥයෙක්;
අලංකාරයකින් තොරව මිනිසුන් සිටින ආකාරයටම පෙන්වයි;
පෞරුෂත්වය පිළිබඳ මනෝවිද්‍යාත්මක විශ්ලේෂණයට යොමු කරයි;
ගැටුම ඇත්තේ මිනිසුන් අතර නොව මිනිස් ආත්මය තුළ ය.
නිර්මාණශීලීත්වය යුරිපිඩීස් පැරණි වීරත්වයේ අවසානය සනිටුහන් කරයිඛේදවාචකය. වෙත යනවා මිනිසුන්ගේ රූපය, « ඇත්තටම ඒවා මොනවාද”, එනම් ඔවුන්ගේ පෞද්ගලික නැඹුරුවාවන් සහ ආශාවන් සමඟ, ඔවුන්ව “නිසි” සම්මතයෙන් බැහැර කිරීම, යුරිපිඩීස් දිශාවන් දෙකක් දක්වා ඇත, ඒ අනුව බරපතල ග්රීක නාට්යය පසුව වර්ධනය විය. එක් අතකින්, මෙය ශෝචනීය නාට්ය මාර්ගය, ශක්තිමත්, සමහර විට පවා ව්යාධිජනක ආශාවන්, සහ අනෙක් අතට, - දේශීය නාට්ය සඳහා ප්‍රවේශයසාමාන්‍ය චරිත එක්ක.
සංයුතිය
ඔහු උතුම් ඇතීනියානු පවුලකින් පැමිණි අතර, හැදී වැඩුණේ ඇටිකාහි පැරණිතම ආගමික හා ආගමික මධ්‍යස්ථානය වන එලියුසිස් හි ය. ඔහු ග්රීක-පර්සියානු යුද්ධ සමයේ සියලුම වැදගත් සටන් වලට සහභාගී විය. ක්රි.පූ. 500 දී නාට්ය රචකයෙකු වූ ඇස්කිලස් ප්‍රථම වරට පෙනී සිටි හෙයින්, ඔහු 484 දී ඛේදජනක කවියන්ගේ තරඟයේ පළමු ජයග්‍රහණය ලබා ගත් අතර ඉන් පසුව ඔහු තවත් 12 වතාවක් පළමු ස්ථානය දිනා ගත්තේය. සිසිලියේදී මිය ගියේය. Aeschylus විසින් අවම වශයෙන් නාට්ය 80ක් ලියා ඇති අතර ඒවා ක්රි.ව. නමුත් සම්පූර්ණයෙන් බේරුණේ ඛේදවාචක 7 ක් පමණි. ඔවුන්ගෙන් 5 දෙනෙකු සඳහා, වේදිකාගත කිරීමේ කාලය පුරාණ මූලාශ්‍ර මගින් සහතික කර ඇත: "පර්සියානුවන්" (472), "තේබ්ස්ට එරෙහිව හතක්" (467), "ඔරෙස්ටියා" ත්‍රිත්වය සෑදෙන "ඇගමෙමොන්", "චෝෆෝර්ස්" සහ "යුමෙනිඩීස්" "(ග්රෑම් 458.).
ඇස්කිලස්ගේ නාට්ය කලාව තුළ, ඇතීනියානු ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය ස්ථාපිත කිරීමේ යුගය සහ ඇතීනියානුවන්ගේ වීරෝදාර-දේශප්‍රේමී නැගිටීම, ග්රීක-පර්සියානු යුද්ධ තුළ ප්‍රකාශ විය. මෙම අවස්ථාවේදී, ඇතීනියානුවන් පළමු වරට පොදු අවශ්‍යතාවලින් එක්සත් වූ සාමූහිකයක් ලෙස අවබෝධ කර ගත්හ. ඇතන්ස්හි නැගීම ඇස්කිලස් සහ ඔහුගේ සමකාලීනයන් විසින් ලෝකය පවතින නීතිවලට අනුව දිව්ය යුක්තියේ ක්‍රියාවක් ලෙස වටහා ගන්නා ලදී.
මානව සමාජය ගොඩනැගීමේ නීති පිළිබඳ දැනුම සඳහා මහා පරිමාණයෙන් යථාර්ථය වැළඳ ගැනීමට ඇස්කිලස්ගේ නැඹුරුව ඔහුගේ කෘතිවල සාහිත්‍ය හා කලා ආකෘතියෙන් කෙලින්ම පිළිබිඹු විය. ඇස්කිලස්ගේ ඛේදවාචකවලින් අඩක්වත් අන්තර්ගතයේ එකමුතුවෙන් ඒකාබද්ධ වූ ත්‍රිත්වයන් විය. ඇස්කිලස් සංවර්ධනය සහ ගතිකත්වය තුළ චරිතවල සිදුවීම් සහ හැසිරීම සොයා ගැනීමට උත්සාහ කළේය.
ඇස්කිලස්ගේ වැදගත්ම නවෝත්පාදනය වූයේ දෙවන නළුවෙකු හඳුන්වා දීමයි, එයට ස්තූතිවන්ත වන්නට ඛේදවාචකයට නාට්‍යමය ආරම්භයක් හඳුන්වා දුන් අතර පාර්ශවයන්ගේ ගැටුම්කාරී විරුද්ධත්වය සඳහා අවස්ථාවක් නිර්මාණය විය. ඔහුගේ වෘත්තීය ජීවිතය අවසානයේදී, සොෆොක්ලීස්ගේ ආදර්ශය අනුගමනය කරමින් ඇස්කිලස් තුන්වන නළුවෙකු භාවිතා කිරීමට පටන් ගත්තේය. ඊස්කිලස්ගේ ඛේදවාචකයන් ක්රි.පූ. 5-4 සියවස් වලදී පුරාණ ග්රීක රංග ශාලාවේ වේදිකාගත විය.
ෆෙඩරල් රාජ්ය අධ්යාපන ආයතනය
උසස් වෘත්තීය අධ්යාපනය
"CHELYABINSK රාජ්ය සංස්කෘතික හා කලා ඇකඩමිය"
ලිපි හුවමාරු පුහුණු ආයතනය
"ප්‍රචාරණ" දෙපාර්තමේන්තුව
පරීක්ෂණය
"විදේශීය සාහිත්‍යය" විෂයයෙහි
මාතෘකාව මත: ඇස්කිලස් "ඛේදවාචකයේ පියා"
සම්පූර්ණ කරන ලදී:
ලලිත කලා ශිෂ්ය gr. පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රී 306
Morozkina Ulyana Igorevna
ගුරු:
Toropova Olga Vladimirovna
ශ්රේණියේ "______________________ _"
"______" __________________ 20
චෙලියාබින්ස්ක් 2011
පරිච්ඡේදය 1. ඇස්කිලස් සහ ඛේදවාචකයේ ප්‍රභේදයට ඔහුගේ දායකත්වය.
Euphorion ගේ පුත් Aeschylus උපත ලැබුවේ ක්‍රිස්තු පූර්ව 525 දී පමණ ඇතන්ස් අසල Eleusis නගරයේ ය. ඊ. ඔහු උදාර පවුලකින් පැමිණි අතර, පෙනෙන විදිහට, එලියුසීනියානු අභිරහස් සමඟ සම්බන්ධ විය. මුල් තරුණ අවධියේදී ඔහු දුටුවේ Pisistratidas Hippias ගේ කුරිරු පාලනය පෙරලා දැමීමයි. ඇස්කිලස්ගේ පවුල පර්සියානුවන් සමඟ යුද්ධයට ක්‍රියාකාරීව සහභාගී විය. ඔහුගේ සොහොයුරු කිනෙගීර් මැරතන් තරඟයේදී සතුරු නෞකාවක් අත්පත් කර ගැනීමට උත්සාහ කළ විට තුවාල ලබා මිය ගියේය. සලාමිස් සටනේදී සටන ආරම්භ කළ නැවට අණ දුන්නේ තවත් සහෝදරයෙක් වන Aminius ය. එස්කිලස් මැරතන්හිදී, සලාමිස්හිදී සහ ප්ලේටියාහිදී සටන් කළේය. ඔහු කලින් නාට්ය කෘති ලිවීමට පටන් ගත් අතර නාට්ය 72 ක් හෝ ඒ වෙනුවට 90 ක් ඉතිරි කළේය. ඔහු 13 වතාවක් නාට්ය තරඟ වලින් ජයග්‍රහණය කළේය (පළමු වරට 484 දී). ඔහුගේ ක්රියාකාරිත්වයේ මැද කාල පරිච්ඡේදයේදී, තරුණ සොෆොක්ලීස් (ක්රි.පූ. 468) පුද්ගලයා තුළ ඔහුට ප්රීතිමත් ප්රතිමල්ලවයෙකු හමු විය. ඇතන්ස් සිට, Aeschylus ටික කලක් සිසිලිය බලා ගියේ කුරිරු හයිරොන්ගේ ආරාධනය මත වන අතර, එහිදී සිරකූස්හි උසාවියේ දී, ඔහුගේ ඛේදවාචකය වන පර්සියානුවන් නැවතත් වේදිකාගත විය. දේශීය සිසිලියානු තේමාව මත, අප වෙත පහළ නොවූ "Etnyanki" ඛේදවාචකය ලියා ඇත. ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසානය වන විට, 458 දී ඔරෙස්ටියා ටෙට්‍රාලොජි සාර්ථකව වේදිකා ගත කිරීමෙන් පසු ඔහු සිසිලි දූපතට ගිය අතර එහිදී ඔහු 456 දී ජෙලා නගරයේ දී මිය ගියේය. එහිදී ඔහුව තැන්පත් කර ඇත. ඔහු විසින් රචනා කරන ලදැයි කියනු ලබන සහ ඔහුගේ කාලය හා සම්බන්ධ ඕනෑම අවස්ථාවක, සොහොන් කොත් ලිපියේ මෙසේ සඳහන් වේ.
ඇතන්ස්හි යුෆෝරියන්ගේ පුත් ඇස්කිලස් මෙම සොහොන
ධාන්‍ය වැඩෙන කෙත්වතු අතර Gela නටබුන් තබා ගනී.
මැරතන් වත්තක් සහ දිගු කෙස් සහිත මේඩයක්
ඔහුගේ තේජාන්විත වීරත්වය ගැන සෑම කෙනෙකුටම පැවසිය හැකිය.
මෙම සෙල්ලිපියේ දී කතුවරයා ඇස්කිලස්ගේ සාහිත්‍ය ක්‍රියාකාරකම් වචනයකින් සඳහන් නොකිරීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කෙරේ. දැකිය හැකි පරිදි, යුධ පිටියේ දේශප්‍රේමී යුතුකම ඉටු කිරීම පුද්ගලයෙකුගේ අනෙකුත් සියලුම කුසලතා ආවරණය කරයි - මෙම යුගයේ මහජන මනෝභාවයේ ලක්ෂණයකි. මෙය ඇස්කිලස්ගේ ලෝක දැක්ම තීරණය කළේය.
සිසිලි දූපතේ ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසානයේ ඇස්කිලස් නැවත පදිංචි කිරීම සම්බන්ධයෙන් පුරාණ චරිතාපදානයන් විවිධ පැහැදිලි කිරීම් ලබා දෙයි. නමුත් ඒවායින් කිසිවක් සෑහීමකට පත්විය නොහැකි ය. ඊට හේතුව බොහෝ විට සෙවිය හැක්කේ එවකට පැවැති දේශපාලන තත්ත්වය තුළය. පැරණි පූර්ව-ප්‍රතිසංස්කරණ ඇරියෝපගස්ගේ ආධාරකරුවෙකු ලෙස, ඔහුට නව නියෝගයක් පිහිටුවීම ඉවසා සිටිය නොහැකි විය. මේ පිළිබඳ නොපැහැදිලි ඉඟියක් කවියා සහ ඇතීනියානුවන් අතර යම් යම් වෙනස්කම් ගැන කතා කරන ඇරිස්ටෝෆනීස් "ද ගෙම්බා" ගේ ප්‍රහසනයේ අඩංගු වේ.
ඇස්කිලස්ට පෙර ඛේදවාචකයේ ඉතා සුළු නාට්‍යමය අංග අඩංගු වූ අතර එය මතු වූ ගීත කාව්‍යය සමඟ සමීප සබඳතාවක් තබා ගත්තේය. එය ගායක කණ්ඩායමේ ගීත මගින් ආධිපත්‍යය දැරූ අතර සැබෑ නාට්‍යමය ගැටුමක් ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කිරීමට එයට තවමත් නොහැකි විය. සියලුම භූමිකාවන් එක් නළුවෙකු විසින් ඉටු කරන ලද අතර, එබැවින් නළුවන් දෙදෙනෙකුගේ හමුවීම කිසි විටෙකත් පෙන්විය නොහැක. දෙවන නළුවෙකු හඳුන්වා දීමෙන් පමණක් ක්රියාව නාට්‍යකරණය කිරීමට හැකි විය. මෙම වැදගත් වෙනස ඇති කළේ ඇස්කිලස් විසිනි. ඔහු ඛේදජනක ප්‍රභේදයේ නිර්මාතෘ ලෙස සැලකීම සිරිත වන්නේ එබැවිනි. V. G. Belinsky ඔහුව හැඳින්වූයේ "ග්රීක ඛේදවාචකයේ නිර්මාතෘ" සහ F. Engels - "ඛේදවාචකයේ පියා" ලෙසිනි. ඒ අතරම, එංගල්ස් ඔහුව "උච්චාරණය කරන නැඹුරු කවියෙකු" ලෙස ද සංලක්ෂිත කරයි, නමුත් වචනයේ පටු අර්ථයෙන් නොව, ඔහු තම කලා කුසලතාව ඔහුගේ මුළු ශක්තියෙන් හා ආශාවෙන් ඔහුගේ අත්‍යවශ්‍ය කරුණු පැහැදිලි කිරීමට යොමු කළේය. කාලය.
ඇස්කිලස් සිය කාර්යය ආරම්භ කළේ නාට්‍යමය තාක්‍ෂණය එහි වර්ධනයේ ආරම්භක අවධියේදී ය. ගායන කණ්ඩායමේ ගීත වලින් ඛේදවාචකය සෑදී ඇති අතර, ගීතිකා කණ්ඩායමට එහි ප්‍රමුඛ භූමිකාව ක්‍රමයෙන් අහිමි වුවද, ඔහුගේ කෘතිවල ගීත ඉතා වැදගත් ස්ථානයක් ගනී. The Petitioners හි ප්රධාන චරිතය වන්නේ Danaid ගායනා කණ්ඩායමයි. Eumenides හි Erinyes ගායන කණ්ඩායම තරඟකාරී පාර්ශවයන්ගෙන් එකක් නියෝජනය කරයි. චොෆෝර්ස් හි, ගායනය නිරන්තරයෙන් ඔරෙස්ටෙස් ක්‍රියා කිරීමට උනන්දු කරයි. Agamemnon හි ගායනා කණ්ඩායම ඉතා සුවිශේෂී කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. ඔහු තවදුරටත් මෙහි ප්රධාන චරිතයක් නොවූවත්, ඔහුගේ ගීත සමස්ත ඛේදවාචකය වර්ධනය වන ප්රධාන පසුබිම නිර්මාණය කරයි. සෞභාග්‍යයේ දෘෂ්‍යමාන ලකුණු (ජයග්‍රහණයේ සංඥාව, හෙරල්ඩ්ගේ පැමිණීම සහ රජුගේ නැවත පැමිණීම) නොතකා, ඉදිරියේදී සිදුවීමට නියමිත ව්‍යසනයේ නොපැහැදිලි පෙරනිමිත්ත සෑම දර්ශනයක් සමඟම වර්ධනය වන අතර නරඹන්නා ව්‍යසනයට සූදානම් කරයි. ජනතාවගේ මනෝවිද්යාව, ඔවුන්ගේ නොපැහැදිලි සහජ හැඟීම්, බොළඳ ඇදහිල්ල, පැකිලීම, රජුට උදව් කිරීමට හැකි ඉක්මනින් මාලිගාවට යා යුතුද නැද්ද යන ප්රශ්නය පිළිබඳ එකඟ නොවීම්, (1346-1371) - මේ සියල්ල ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කර ඇත්තේ එවැනි ය. ශේක්ස්පියර් දක්වා සාහිත්‍යයේ දක්නට නොලැබුණු කලාත්මක බලය.
ඇස්කිලස් හි සියලු ගැටුම්වල මූලාශ්‍රය මිනිසුන් හෝ දෙවිවරුන්ගෙන් ස්වාධීන වූ සාධකයකි - ඉරණම (මොයිරා), මිනිසුන්ට පමණක් නොව දෙවිවරුන්ට පවා ජය ගත නොහැක. ප්රතික්ෂේප කළ නොහැකි සාධකයක මැදිහත්වීමකින් පුද්ගලයාගේ නිදහස් කැමැත්ත ගැටීම - දෛවය - ඊස්කිලස්ගේ ඛේදවාචකයන්ගේ ලයිට්මොටිෆ් වේ. මෙහි යම් තරමක අද්භූත, අභිරහස් සහ මිථ්‍යා විශ්වාසයන් ඇත, එය ඇස්කිලස්ට ආවේණික වන අතර ඓතිහාසිකව පහසුවෙන් පැහැදිලි කරයි.
Aeschylus ඔහුගේ රංගනයේදී භාවිතා කළ යාන්ත්‍ර විද්‍යාව පිළිබඳව ඉතා සුළු තොරතුරු ඉතිරිව ඇත, නමුත් පැරණි රංග ශාලාවේ විශේෂ ප්‍රයෝග පද්ධතිය ආශ්චර්යයන් කිරීමට හැකි වූ බව පෙනේ. දැන් නැතිවී ගොස් ඇති එක් කෘතියක - එය "Psychostasia" හෝ "ආත්මයන් බර කිරීම" ලෙස හැඳින්වේ - Aeschylus අහසේ සියුස් මවාගත් අතර, ඔහු Memnon සහ Achilles ගේ ඉරණම විශාල තරාදියකින් කිරා මැන බැලූ අතර, Eos සහ Thetis යන දෙදෙනාගේම මව්වරුන්, කොරපොතු අසල වාතයේ "පාවෙන". ප්‍රේක්ෂකයින් මවිතයට පත් කරන චේන් ප්‍රොමිතියස්, අකුණු, වැස්ස සහ කඳු නායයෑම් වැනි ක්‍රියා මාර්ගයේදී ඇති කිරීමට, අහසට එසවීමටත්, උසකින් අධික බර බිම හෙළීමටත් ඔබ සමත් වූයේ කෙසේද?
නියම වේලාවට ගින්නක් හෝ වලාකුළු ඇති කිරීම සඳහා ග්‍රීකයන් විශාල දොඹකර, එසවුම්, තොප්පි, ජලය සහ වාෂ්ප ජලාපවහන පද්ධති මෙන්ම සියලු වර්ගවල රසායනික මිශ්‍රණ භාවිතා කළ බව උපකල්පනය කිරීම තර්කානුකූල ය. මෙම උපකල්පනයට සහාය වීමට කිසිවක් ඉතිරි වී නැත. එසේ වුවද, පැරැන්නන් එවැනි බලපෑම් අත්කර ගත්තේ නම්, ඔවුන්ට මේ සඳහා විශේෂ උපක්‍රම සහ උපාංග තිබිය යුතුය.
තවත් බොහෝ සරල නාට්‍යමය නවෝත්පාදනයන් සඳහා ඇස්කිලස්ට ගෞරවය හිමි වේ. නිදසුනක් ලෙස, koturny - ඉහළ ලී පතුල් සහිත සපත්තු, සුඛෝපභෝගී ඇඳුම් මෙන්ම, ශබ්දය විස්තාරණය කිරීම සඳහා විශේෂ අං ආධාරයෙන් ඛේදජනක ආවරණ වැඩිදියුණු කිරීම. මනෝවිද්‍යාත්මකව, මේ සියලු උපක්‍රම - උස වැඩි කිරීම සහ කටහඬේ ශබ්දය වැඩි කිරීම - දෙවියන්ගේ හා වීරයන්ගේ පෙනුමට සුදුසු පරිසරයක් නිර්මාණය කිරීමට සැලසුම් කර ඇත.
පුරාණ ග්‍රීසියේ රඟහල 21 වන සියවස ආරම්භයේදී අප පුරුදු වී සිටි රඟහලට වඩා බෙහෙවින් වෙනස් ය. සම්භාව්‍ය රංග ශාලාව අද්භූත හා ආගමික ය. රංගනය ප්‍රේක්ෂකයින් සතුටු නොකරන නමුත් ජීවිතයේ පාඩමක් ලබා දෙයි, සංවේදනය සහ දයානුකම්පාව තුළින් නරඹන්නාට කාවැදී ඇති අතර, ඔහුගේ ආත්මය ඇතැම් ආශාවන්ගෙන් පිරිසිදු කරයි.
සැබෑ ඓතිහාසික සිදුවීම් මත පදනම් වූ පර්සියානුවන් හැරුණු විට, ඇස්කිලස්ගේ ඛේදවාචකයන් සෑම විටම වීර කාව්‍යය, මිථ්‍යාවන්, ජන සම්ප්‍රදායන් මත රඳා පැවතුනි. මේවා ට්‍රෝජන් සහ තීබන් යුද්ධ විය. Aeschylus ඔවුන්ගේ පැරණි දීප්තිය යථා තත්ත්වයට පත් කිරීමට, ශ්රේෂ්ඨත්වය සහ සැබෑ අර්ථය ලබා දීමට දැන සිටියේය. The Petitioners හි Pelasgus රජු රාජ්‍යයේ කටයුතු ගැන සාකච්ඡා කරන්නේ ඔහු ක්රි.පූ. 5 වැනි සියවසේ ග්රීක ජාතිකයෙකු ලෙසය. "Prometheus Chained" හි ආන්දෝලනාත්මක Zeus සමහර විට ඇතීනියානු පාලකයා Pisistratus ට සුදුසු ප්රකාශන භාවිතා කරයි. "තීබ්ස්ට එරෙහිව හතක්" ඛේදවාචකයේ එන Eteocles ඔහුගේ හමුදාවට නියෝග ලබා දෙන්නේ උපායමාර්ගිකයෙකු - Aeschylus ගේ සමකාලීනයෙකු - කරන ආකාරයටම ය.
සිදුවීම් දාමයේ කථාංගයක් පමණක් නොව, අධ්‍යාත්මික ලෝකය සමඟ සහ මිනිසුන් සහ විශ්වය පාලනය කරන ඉරණම සමඟ එහි සම්බන්ධය දැකීමට තනි, විශේෂිත අවස්ථාවක ඔහුට පුදුමාකාර හැකියාවක් තිබුණි. ඔහුගේ ඛේදවාචකයන්ට දුර්ලභ දේපලක් ඇත - සෑම විටම එදිනෙදා ජීවිතයේ සුළු දෙයකට වඩා ඉහළින් සිටීම සහ ඉහළම යථාර්ථයෙන් යමක් ගෙන ඒම. මෙම කලාව තුළ, අනුගාමිකයින්ට ඇස්කිලස් සමඟ සංසන්දනය කිරීමට නොහැකි වනු ඇත. ඔවුන් නොවරදවාම පෘථිවියට, මිනිස් ලෝකයට බැස යනු ඇත. ඔවුන්ගේ දෙවිවරුන් සහ වීරයන් ඔවුන්ගේ ආශාවන් හා ආශාවන් සමඟ සාමාන්‍ය මිනිසුන්ට කෙතරම් සමාන වනු ඇත්ද යත්, ඔවුන් තුළ වෙනත් යථාර්ථයක අද්භූත වැසියන් අපට හඳුනා ගත නොහැක. Aeschylus හි, සෑම දෙයක්ම, නියත වශයෙන්ම සෑම දෙයක්ම අභිරහසකින් වැසී ඇත, මිනිසුන්ට වඩා ඉහළින් ඇති දෙයෙහි හුස්මෙන් විකාශනය වේ.
21 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ සිටි පුද්ගලයෙකුට ඔහුගේ සිතීමේ ක්‍රමය සමඟ මෙය නීරස හා වෙහෙසකර බවක් පෙනෙන්නට තිබුණත්, වසර 2500 කට පෙර පැවති සහ අගය කළ දේ අපගේ ප්‍රමිතීන්ට අනුව මැනිය නොහැක. ඊට අමතරව, ඇස්කිලස් උත්සාහ කළේ පාඩමක් ඉගැන්වීමට මිස විනෝද වීමට නොවේ, මන්ද මෙය කිසිසේත්ම ඛේදවාචකයක් නොවේ. විනෝදාස්වාදය සඳහා වෙනත් ස්ථාන සහ තත්වයන් තිබූ අතර, එබැවින් ඔවුන් රංග ශාලාවේ නොපැමිණීම ගැන කිසිවෙකු පුදුමයට පත් නොවීය, අද බීතෝවන් සංගීත ප්‍රසංගයකට කිසිවෙකු සිනාසෙන්නේ නැති බව අපට අමුතු දෙයක් ලෙස නොපෙනේ - අපි සිනාසීමට සර්කස් වෙත යමු.
ශතවර්ෂ ගණනාවකට පසු, වික්ටර් හියුගෝ ඇස්කිලස් ගැන මෙසේ ලිවීය: “... විශාල හා අද්භූත දෙයක් හමුවේ යමෙකු අත්විඳින වෙව්ලීමකින් තොරව ඔහු වෙත ළඟා විය නොහැක. එය දැවැන්ත පාෂාණමය කුට්ටියක් වැනි, බෑවුම් සහිත, මෘදු බෑවුම් සහ මෘදු දළ සටහන් වලින් තොර වන අතර, ඒ සමඟම එය දුරස්ථ, ප්‍රවේශ විය නොහැකි දේශවල මල් මෙන් විශේෂ චමත්කාරයෙන් පිරී ඇත. ඇස්කිලස් යනු මිථ්‍යාදෘෂ්ටික අනාගතවක්තෘවරයෙකු වන මිනිස් ස්වරූපයෙන් පුරාණ අභිරහසකි. ඔහුගේ ලේඛන, ඒවා සියල්ලම අප වෙත පැමිණියේ නම්, ග්රීක බයිබලය වීමට ඉඩ තිබුණි.
පරිච්ඡේදය 2. ඇස්කිලස්ගේ නිර්මාණශීලීත්වය. සමාලෝචනය කරන්න.
පැරණි මූලාශ්‍රවලට අනුව ඇස්කිලස් නාට්ය 90ක් පමණ ලියා ඇත. ග්රීක කතුවරුන්ගේ සාහිත්‍ය සශ්‍රීකත්වය, සිවිල් යුතුකම ඉටු කිරීමේ වැදගත්ම ආකාරය ලෙස සැලකූ ලිවීම කෙරෙහි ඔවුන්ගේ ආකල්පය සංලක්ෂිත කරයි. බොහෝ විසිරුණු කොටස් ගණන් නොගෙන ඇස්කිලස්ගේ ඛේදවාචක 7 ක් පමණක් අප වෙත පැමිණ ඇත.
අප වෙත පහළ වූ ඇස්කිලස්ගේ කෘති කියවීමෙන් පසු, එකල සාහිත්‍ය භාෂාව කෙතරම් පොහොසත් හා සංකීර්ණද යන්න මම පුදුමයට පත් කළෙමි. ඇස්කිලස් විසින් රචනා කරන ලද මිථ්‍යාවන් පාදක කර ගත් සහ සත්‍ය සිදුවීම් පාදක කරගත් නාට්ය සියල්ලෙහිම විචිත්‍රවත් නාම පද සහ සැසඳීම් විශාල ප්‍රමාණයක් අඩංගු විය. ඔවුන්ගේ ලිවීමේ කාලානුක්‍රමයට අනුව ඛේදවාචක කියවූ මම එක් එක් නාට්ය සමඟ කතා වස්තුවේ ශෛලිය හා වර්ණවත් බව වෙනස් වන ආකාරය මම දුටුවෙමි. සෑම නාට්‍යයක් සමඟම, ඇස්කිලස් චරිත සඳහා වැඩි වැඩියෙන් දෙබස් එකතු කරන අතර ගායක කණ්ඩායමට අඩුවෙන් භූමිකාවක් පැවරේ.
මා මුලින්ම කියවූ කෘතිය වූයේ පෙත්සම්කරුගේ ඛේදවාචකයයි. එහි කිසිදු ක්‍රියාවක් නොමැති තරම්ය. සියලු අවධානය යොමු වන්නේ ප්රධාන චරිතය වන ගායනයට ය. "The Petitioners" යනු Danae ගේ දියණියන්ගේ පුරාණ මිථ්‍යාව මත පදනම් වූ Danaids පිළිබඳ ත්‍රිත්වයේ පළමු කොටසයි.
ලිබියානු රජු ඩැනේට දියණියන් 50 ක් සිටි අතර ඔහුගේ සහෝදර ඊජිප්තුවට පුතුන් 50 ක් සිටියහ. දෙවැන්නා ඔවුන්ගේ ඥාති සොහොයුරියන් විවාහ කර ගැනීමට කැමති වූ අතර ඩැනේ සහ ඩැනයිඩ්ට එකඟ වන ලෙස බලහත්කාරයෙන් බල කළේය. නමුත් ඔවුන්ගේ මංගල රාත්‍රියේදී එක් අයෙකු හැර ඩැනයිඩ්වරු ඔවුන්ගේ ස්වාමිපුරුෂයන් ඝාතනය කළහ.
ඛේදවාචකයේදී, මෙම කෘතිය ඉදිරිපත් කිරීමම මා සතුටට පත් කළේය. අපිට සාමාන්‍ය විදියට නොවුනත් නාට්යයේ වීරයෝ කතා කළාට ඒ අය ප්‍රකාශ කරපු අදහස් තේරෙනවට වඩා වැඩියි. මීට පෙර විවිධ කතුවරුන් විසින් ලියන ලද විවේචනාත්මක ලිපි මත රඳා නොසිට අපගේ මතය පමණක් ප්‍රකාශ කරමින් මෙම කෘතිය සාරාංශ කළහොත්, ඇස්කිලස් මෙම ඛේදවාචකයේදී ඔහුගේ කාලයේ පැවතිය හැකි සියලු දැවෙන ගැටලු ස්පර්ශ කළ බව අපට පැවසිය හැකිය, නමුත් ඒවා අදාළ වේ. දැන්.. Aeschylus ඉතා සංවේදී මාතෘකාවක් ස්පර්ශ කළේය, මගේ මතය අනුව, බලය සහ ධනය සඳහා ආශාවෙන් හා පිපාසයෙන් සිටින පිරිමින් ඉදිරියේ කාන්තාවන්ගේ අනාරක්ෂිත බව ගැන. ඩැනයිඩ්වරුන් මෙන්, අපේ කාලයේ කාන්තාවන් තිරිසන් පිරිමි ශාරීරික බලයට එරෙහිව අනාරක්ෂිත ය, බොහෝ දෙනෙක් බලහත්කාර විවාහයට එරෙහිව බල රහිත ය (අපේ කාලයේ බොහෝ ආගම් මෙම ආකාරයේ විවාහය ප්‍රවර්ධනය කරයි). ඇස්කිලස්ගේ ඛේදවාචකයේදී, මහජනතාව (ආර්ගෝස් නගරයේ පදිංචිකරුවන්) ඩැනයිඩ් ආරක්ෂා කිරීමට පැමිණියහ, අපේ කාලයේ මෙය නීතියයි. ඒ කාලේ මිනිස්සු දෙවියන්ට බයයි, අපේ කාලේ මිනිස්සු නීතියට බයයි. නාට්යය සැසඳීම්වලින් සහ අලංකාර ඉදිරිපත් කිරීම්වලින් ඉතා පොහොසත් වන අතර එය සතුටට පත් කළ නොහැක:
ගෞරවාන්විතව සියලුම ස්වාමිවරුන්ට පොදුයි
ඔවුන්ගේ පූජාසනයට ගෞරව කරන්න. පරවියා
රැළක වාඩි වන්න - ඇය උකුස්සන්ට බිය වේ,
පියාපත් ද, නමුත් දේශීය ලේ බොන අය.
කුරුල්ලන් දඩයම් කරන කුරුල්ලා පිරිසිදුද?
ඇත්තටම දූෂකයා තීරණය කළේ පිරිසිදුද?
පියාගෙන් දියණියක් පැහැර ගන්නවාද? කවුද එඩිතර වෙන්නේ
මේ මත, වැරදිකරු සහ හේඩීස් වෙත පැමිණෙනු ඇත.
ඇත්ත වශයෙන්ම, එහි පවා, මට අසන්නට ලැබුණේ දුෂ්ටයන් ගැන ය
පාතාල ලෝකයේ සියුස් ඔහුගේ අවසාන විනිශ්චය කරයි.
Argos නගරයේ පාලකයා වූ Pelasg රජුගේ චරිතය බුද්ධිමත් පාලකයෙකු ලෙස මගේ ගෞරවය අවදි කළේය. අනාරක්ෂිත ගැහැණු ළමයින් ආරක්ෂා කිරීම හෝ ඔහුගේ නගරය ඊජිප්තුවේ පුතුන් (ඩනාවුස්ගේ සහෝදරයා) සමඟ නොවැළැක්විය හැකි යුද්ධයකට විනාශ කිරීම ඔහුට පහසු තේරීමක් නොවීය. තනිව තීරණ ගැනීමට ඩැනයිඩ්ගේ සියලු පෙළඹවීම් වලට රජු එකඟ නොවී, නගරයේ සහ ඩැනයිඩ්ගේ අනාගත ඉරණම පිළිබඳ තීරණය ඔහුගේ ජනතාවට ලබා දෙයි. මෙම අභිනය මා සලකන්නේ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයේ සහ ඔහුගේ ජනතාවට කරන සේවයක් ලෙසයි. එය ගෞරවයට හේතු විය නොහැක. ඇත්ත වශයෙන්ම, එය එසේ වුවද, හරියටම ඊජිප්තුවරුන් සමඟ සටන් කරන්නේ එකම පුද්ගලයින් වන අතර, ඔවුන් නොවේ නම්, තේරීමක් කළ යුතුය.
ඛේදවාචකය තුළ, කාන්තාවන්ගේ භක්තිවන්තකම සහ නිර්මලකම පිළිබඳ පැහැදිලි වර්ණනාවක් තිබේ. කතුවරයා පුන පුනා අවධාරණය කරන්නේ මෙම විවාහය දනාදීන්ගේ රුචි අරුචිකම් නොවන්නේ මෙම ක්‍රියාවේ පවතින දුරාචාරය නිසාය.
ගායනා කණ්ඩායම
මිනිසෙකුගේ අතේ බලය මම කිසිදා නොදනිමි,
වහල් භාර්යාවකගේ කොටස්. තරු මඟ පෙන්වන ආලෝකය
විවාහයෙන් වැළකී සිටීමට, බැඳීම්වලින් මිදීමට මට උදව් කළා
අප්රසන්න විවාහය. ඔබ, දෙවිවරුන් සිහි කරමින්, විනිශ්චය කරන්න
ශුද්ධ වූ සත්යය මතක තබා ගන්න.
…
දනායි
ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබේ වයස මිනිසුන්ට කරකැවිල්ල ඇති කරයි,
ටෙන්ඩර් පලතුරක් ඉතිරි කර ගැනීම පහසු නැත, මම දනිමි!
ඔව්, සියලුම ජීවීන් යෞවනයට ආශා කරයි -
මිනිසෙක්, කුරුල්ලෙක් සහ ඉබාගාතේ යන මෘගයෙක්.
සයිප්‍රිඩා, පරිණත වීමේ කාලය පුරෝකථනය කරයි,
නියමිත දිනට පෙර කලලරූපය සොරකම් කිරීමට කැමති නැත,
නමුත් ඕනෑම මගී, ගැහැණු ළමයෙකු හමුවීම
ලස්සන, ඇයට ආරාධනා කරන ඇස් ඊතල
එක් ආශාවකින් උමතු වූ, ගිලීමට සූදානම්.
එබැවින් ලැජ්ජාවට ඉඩ දෙන්න, එයින් පලා යන්න
අපි වේදනාවෙන් මුහුදේ විහිදී ගියෙමු,
අපි මෙතන අතුරුදහන්! අපි ප්රීතිය ගෙන එන්නේ නැත
ඔබේ සතුරන්ට!
මෙම උපුටා දැක්වීම් සනාථ කරන්නේ මේ කාලයේ මිනිසුන් අපේ කාලයේ මිනිසුන්ට සමාන ආශාවන්, ආශාවන් සහ හැඟීම් වලින් උමතු වූ බවයි. අතීතයේ සිටි කාලයට වඩා වෙනස්ව, අපේ කාලයේ ඉතා දුර්ලභ වුවද, අද දක්වාම අගය කරනු ලබන එම මානව ගුණාංග අගය කරන ලදී.
මහා ඛේදවාචකයෙකු වූ ඇස්කිලස්ගේ කෘතිවලින් මා කියවූ දෙවන ඛේදවාචකය වූයේ "පර්සියානුවන්" ත්‍රිත්වයයි. මේ පොත මා තුළ පෙර තරම් හැඟීම් ජනිත කළේ නැත. මෙයට හේතුව "පර්සියානුවන්" නාට්යයේ යුද්ධය පිළිබඳ ප්රශ්නය ස්පර්ශ වන අතර එය කාන්තාවක් ලෙස මට තරමක් ආගන්තුක ය. මෙම නාට්යය පර්සියානුවන් සහ හෙලස්වරුන් අතර යුද්ධයේ සැබෑ සිදුවීම් මත පදනම් වේ. මගේ මතය අනුව, කාර්යය එකල මිනිසුන්ගේ නම් සහ නගරවල නම් සමඟ ගොඩගැසී ඇති අතර, එය එකල සිට දුරස්ථ පුද්ගලයෙකුට සහ සිදුවීම් වටහා ගැනීම ඉතා අපහසුය. සටන් වල ගමන් මග කුඩාම විස්තර වලට විස්තර කර ඇත, එය ද ඉතා දුෂ්කර ලෙස වටහාගෙන ඇත. උඩඟුකමෙන් සහ ප්‍රසිද්ධ වීමට ඇති ආශාවෙන් යටපත් වූ පාලකයෙකු නිසා සමස්ත අධිරාජ්‍යයම මිය යාම පිළිබඳ අදහස ඉතා සිත්ගන්නා සුළුය. Xerxes, තරුණ පාලකයා, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහුගේ මිතුරන්ගේ මරණයට, ඔහුගේ පරාජය කළ නොහැකි හමුදාවට අවශ්ය නොවීය. නමුත් ඔබ ඔබේ ක්රියාවන් ගැන විස්තරයක් නොදක්වන විට සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න නාට්යයේ පැහැදිලිව පෙන්වයි. තමන්ගේ අවශ්‍යතා සහ ආශාවන් පමණක් අනුගමනය කරන මිනිසුන්ට සිදු වන්නේ කුමක්ද? හෘදය සාක්ෂියේ වේදනාවෙන් හා පසුතැවිල්ලෙන් පෙළෙන, ඔහුගේ ක්රියාවන් කෙරෙහි තිත්තකමෙන් සහ මිතුරන් කෙරෙහි ආශාවෙන් සංතෘප්ත වූ Xerxes ට එය කණගාටුදායක ය, නමුත් ඔහුව විශ්වාස කර ඔහු පසුපස ගොස් මරණයට පත් වූ සොල්දාදුවන් ගැන ඊටත් වඩා කණගාටුදායක ය. දරුවන් නොමැතිව, ස්වාමිපුරුෂයන්ගේ පියවරුන්, ආහාර සපයන්නන් නොමැතිව සහ ආදරණීයයන් නොමැතිව ඉතිරි වූ පවුල්. ඔහුගේ නොසැලකිලිමත් ක්‍රියාවෙන්, Xerxes ඔහුගේ පියා ඩේරියස් සහ ඔහුගේ සීයා සහ සීයා විසින් සියවස් ගණනාවක් තිස්සේ ගොඩනඟා තිබූ සියල්ල එකවර බිඳ දැමීය. බයිබලයේ සඳහන් පාපවලින් එකක් වන උඩඟුකම කොතරම් විනාශකාරී විය හැකිද යන්න පෙන්වීමට මෙම කාර්යය ඇත්ත වශයෙන්ම උපදේශනයක් ලෙස සේවය කළ හැකිය.
සිදුවීම් පිළිබඳ මිථ්‍යා සංජානනය පුද්ගලයෙකුගේ පුද්ගලික හැසිරීම් සහ වෛෂයික අවශ්‍යතාවය සහ දේශපාලන තත්වය තක්සේරු කිරීමේදී බල තුලනය නිවැරදිව ස්ථාපිත කිරීමෙන් ඈස්කිලස්ට බාධාවක් නොවීය. Aeschylus පර්සියානුවන්ගේ හමුදා බලය ග්‍රීකයන්ගේ නිදහසට ඇති ආදරය හා පර්සියානු වැඩිහිටියන් පවසන පරිදි වෙනස් කරයි.
"ඔවුන් මිනිසුන්ගේ වහලුන් නොවේ, ඔවුන් කිසිවෙකුට යටත් නොවේ."
මුහුද වියළි බිමක් බවට පත් කර හෙලස්පොන්ට් දම්වැලකින් බැඳීමට කැමති වූ Xerxes ගේ අවාසනාවන්ත ඉරණම, නිදහස් හෙලස් ආක්‍රමණය කරන ඕනෑම කෙනෙකුට අනතුරු ඇඟවීමක් විය යුතුය. පර්සියානුවන් ඛේදවාචකයේ, පෙත්සම්කරුවන් හා සසඳන විට ගායක කණ්ඩායමේ භූමිකාව දැනටමත් සැලකිය යුතු ලෙස අඩු වී ඇත, නළුවාගේ භූමිකාව වැඩි කර ඇත, නමුත් නළුවා තවමත් ක්‍රියාවෙහි ප්රධාන වාහකයා බවට පත්ව නැත.
කියවූ කෘති ලැයිස්තුවේ ඊළඟට වූයේ "තීබ්ස්ට එරෙහිව හත" ඛේදවාචකයයි. ඛේදවාචකයේ කතාව මිථ්‍යාවේ තීබන් චක්‍රයෙන් උපුටා ගන්නා ලදී. වරක් ලායි රජු අපරාධයක් කළ අතර, දෙවිවරු ඔහුගේ පුතා අතින් ඔහුගේ මරණය ගැන අනාවැකි පළ කළහ. අලුත උපන් බිළිඳා මරා දැමීමට ඔහු වහලාට අණ කළ නමුත් ඔහු අනුකම්පා කර දරුවා වෙනත් වහලෙකුට භාර දුන්නේය. පිරිමි ළමයා කොරින්තියේ රජු සහ රැජින විසින් දරුකමට හදාගත් අතර ඊඩිපස් ලෙස නම් කරන ලදී. ඊඩිපස් වැඩුණු පසු, දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට අනාවැකි කීවේ ඔහු තම පියා මරා මව සමඟ විවාහ වන බවයි. තමන් කොරින්ති යුවලකගේ පුත්රයා ලෙස සලකන ඊඩිපස් කොරින්තිය හැර ගොස් ඉබාගාතේ ගමනක් ගියේය. අතරමගදී ඔහුට ලායි හමු වී ඔහුව මරා දැමීය. ඉන්පසු ඔහු තීබ්ස් වෙත පැමිණ, ස්පින්ක්ස්ගේ රකුසාගෙන් නගරය බේරා ගත් අතර, කෘතඥපූර්වක වූ තීබන්ස් ඔහුට භාර්යාව ලෙස වැන්දඹු රැජින ලබා දුන්නේය. ඊඩිපස් තීබ්ස්හි රජු බවට පත් විය. ජොකාස්ටා සමඟ ඔහුගේ විවාහයෙන් ඔහුට ඇන්ටිගනී සහ යේමනයේ දියණියන් ද, එටියෝක්ලස් සහ පොලිනිසස් යන පුතුන් ද සිටියහ. ඊඩිපස් ඔහුගේ ස්වේච්ඡා අපරාධ ගැන දැනගත් විට, ඔහු අන්ධ වී දරුවන්ට ශාප කළේය. ඔහුගේ මරණයෙන් පසු පුතුන් එකිනෙකා අතර රණ්ඩු විය. Polyneices තීබ්ස් වෙතින් පලා ගොස්, හමුදාවක් එක්රැස් කර නගර දොරටුව වෙත ළඟා විය. මෙය ඛේදවාචකය ආරම්භ කරයි, ලයිස් සහ ඊඩිපස්ගේ ත්‍රිත්වයේ අවසාන අවස්ථාව.
එහි අතුරු සිදුවීම් පිළිබඳ නම් සහ විස්තර ඕනෑවට වඩා තිබේ, එය ඉදිරිපත් කිරීමේ දුෂ්කර කථිකත්වය සහිත “කොක්ටේල්” එකක, මෙම කෘතිය වරක් කියවීමෙන් පසු මට එය තේරුම් ගැනීමට ඉඩ දුන්නේ නැත. සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න තේරුම් ගැනීමට එය වහාම නොවුණත්, මගේ මතය අනුව කථා වස්තුව ප්‍රශංසනීය ය.
මෙම කෘතිය පවුල් සබඳතා පිළිබඳ ගැටළුව සහ ඉරණමේ ඉරණම ස්පර්ශ කරයි. දෛවය දිව්ය බලයටවත් ගැලවිය නොහැකි දෙයකි. ඇස්කිලස්ගේ යුගයේදී, දෙවිවරුන්ට ආදරය හා ගෞරවය හිමි විය, ඔවුන්ගේ සෑම විටම සාධාරණ ක්‍රියා නොකෙරෙන නමුත්, මිනිසුන්ට යවන ලද ශාප බොහෝ හා තේරුම්ගත නොහැකි වන අතර ඔවුන් දෙවියන්ගේ යුක්තිය සහ ඔවුන්ගේ ප්‍රමාණවත් බව ප්‍රශ්න කරයි. දෙමව්පියන්ගේ පව්වලට වගකිව යුතු දරුවන්ගේ ඉරණම සමහර විට සාධාරණ හා නිර්දය නොවන ආකාරය පිළිබඳ ඛේදවාචකය ගැන මම කෝපයට පත් විය. පුද්ගලයෙකුට තේරීමක් අහිමි වූ විට එය කෙතරම් භයානකද, තවමත් තේරීමක් තිබේ නම්, එය මායාවක් පමණි - මරණය සහ ලැජ්ජාව අතර. සාපරාධී පාලක ලායිගේ පුතුන් සඳහා සූදානම් කර ඇති තේරීම මෙයයි. තමන්ගේම පියාගේම පව් සඳහා ශාප කරන ලද, සහෝදර ඝාතනය හෝ ලැජ්ජාව අතර තේරීමක් කිරීමට ඔවුන්ට බල කෙරෙයි. ඇස්කිලස්ගේ කාලයේ ගැටුම්වල සම්මුතියක් නොතිබූ අතර යුද්ධයෙන් පමණක් ගැටළු විසඳා ගත් අතර ධෛර්යය හා ශක්තිය පමණක් ගෞරවයට පාත්ර වූ බව සලකන විට, සහෝදරයන් සඳහා තේරීම ඔවුන් ජීවත් වූ කාලය අනුව සිදු විය. දෙවියන්ගේ කැමැත්තට ඉල්ලා අස්වීම සහ යමෙකු විසින් වරක් පුරෝකථනය කළ දේ වෙනස් කිරීමට ඇති නොහැකියාව අවම වශයෙන් මා කෝපයට පත් කරයි.
තර්කය සහ යුක්තිය සඳහා වූ ගීතිකාවක් ඇසේකිලස්ගේ ඉතිරිව ඇති සියලුම ඛේදවාචකයන්ගෙන් වඩාත් ප්‍රසිද්ධ "දම්වැල් ප්‍රොමිතියස්" - ප්‍රොමිතියස් පිළිබඳ ත්‍රිත්වයේ කොටසක් අප වෙත පැමිණ නැත.
ඛේදවාචකයේ චේන්ඩ් ප්‍රොමිතියස්, දෛවය සහ එහි නොවැළැක්විය හැකි ප්රශ්නය ද ඇස්කිලස් මතු කරයි. අනෙකුත් වීරයන් සමඟ ප්‍රොමිතියස්ගේ දෙබස් වලදී, කතුවරයා නැවත නැවතත් අවධාරණය කරන්නේ සෑම දෙයක්ම දැනටමත් කලින් තීරණය කර ඇති බවත්, සෑම කෙනෙකුටම තමන්ගේම ඉරණම ඇති බවත්, එය නිසැකවම සැබෑ වනු ඇති බවත්, කිසිවෙකුට, දෙවිවරුන්ට පවා එය වෙනස් කළ නොහැකි බවත්, සෑම කෙනෙකුටම අත්විඳිය හැකි බවත්ය. දෛවය විසින් ඔහුට නියම වූ පරිදි දුක් විඳීම. මෙම කෘතියේ "පෙත්සම්කරුවන්" නාට්යයේ ඇස්කිලස් කතා කළ ඩැනයිඩ්ස් ගැන සඳහන් කරයි, එබැවින් කතුවරයා නැවත වරක් අවධාරණය කරන්නේ දෛවයේ පර්වතය සර්වබලධාරී බවත් කිසිවෙකුට එයින් සැඟවිය නොහැකි බවත්ය. ඇස්කිලස්ගේ කාලයේ මුතුන් මිත්තන්ට විශාල ගෞරවයක් හිමි විය. සෑම කෙනෙකුම තම පවුල අත්තිවාරමේ සිටම දැන සිටි අතර, එය නිසැකවම ඛේදවාචකයාගේ කෘති මත එහි සලකුණ තබයි. ආඛ්‍යානයේදී, ඔහු බොහෝ විට මුතුන් මිත්තන් ගැන සඳහන් කරන අතර සමහර වීරයන් සම්බන්ධ කරන එම පවුල් සබඳතා ගැන කතා කරයි, එය අපේ කාලයේ කෘතිවලට සාමාන්‍ය නොවේ. මෙම කෘතිය නම් සහ මාතෘකා ගණනාවකින් බරක් නොවන බැවින්, සත්‍ය සිදුවීම් පාදක කරගනිමින් ඇස්කිලස් ලියූ ඒවාට වඩා මිථ්‍යා මත පදනම් වූ කෘති කියවීම මට පහසු විය.
මේ නාට්යයේ වීරයා විදිහට ප්‍රොමිතියස් මට ගොඩක් අනුකම්පා කරනවා. මිනිසුන් කෙරෙහි ඔහු දක්වන ආදරය මම අගය කරමි, ඒ සඳහා ඔහුට කටුක ලෙස ගෙවීමට සිදු විය, නමුත්, එසේ තිබියදීත්, ඔහු තවමත් මිනිසුන්ට අවශ්ය යැයි සලකන දේ (ගින්න, කලාව, වෛද්‍ය විද්‍යාව) ලබා දුන්නේය. ඇස්කිලස් ඔහුගේ සියලුම නාට්‍යවල සියුස් හෙළිදරව් කරන්නේ ඔහුගේ බලය සහ දණ්ඩමුක්තිය නිසා අන්ධ වූ කුරිරු සහ නිර්භීත, ආත්මාර්ථකාමී පාලකයෙකු ලෙසය. සියුස් ගැන ඇස්කිලස්ගේ කෘති කියවන අතරතුර, මම සෘණාත්මක දෘෂ්ටිකෝණයක් වර්ධනය කර ගත් අතර, මෙම ඛේදවාචකය "දම්වැල් සහිත ප්‍රොමිතියස්" තුළ ශක්තිමත් විය. තම කැමැත්තට පටහැනිව, සියුස්ගේ විවාහ ගිවිසගත් මනාලිය බවට පත් වූ සහ සියුස්ගේ බිරිඳ හේරාගේ උදහසට ලක්වීමට බලකෙරෙන දැරිය ගැන අයෝ ඉතා කණගාටු වෙති. අයෝගේ ඉරණම පිළිබඳ ප්‍රොමිතියස්ගේ කතාව සමඟ (අයෝ සියුස්ගෙන් පුතෙකු බිහි කරනු ඇත, ඔහු සියුස්ව පෙරළා ඔහුව විනාශ කරන වීරයාගේ පූර්වගාමියා වනු ඇත), කතුවරයා නැවත වරක් පළිගැනීමේ නොවැළැක්විය හැකි බව අවධාරණය කරයි. සියුස්ට පවා ගැලවිය නොහැක. නමුත් තවමත්, සෑම කෙනෙකුටම මේ ජීවිතයේ තේරීමක් ලබා දී ඇති අතර, එය ප්‍රොමිතියස් වහාම සඳහන් කරයි, පවසමින් සියුස් ඔහුට යන්න දුන්නොත් ඔහුට පමණක් බේරා ගත හැකිය. නමුත් තේරීම ප්‍රොමිතියස් විසින් විලංගු දමා සිදු කරන ලද අතර, සියුස් ඔහුගේ වැරදි තේරීම සඳහා කටුක ලෙස ගෙවන කාලය පැමිණේ.
සියුස්ට දැන් උඩඟු වීමටත් සතුට ගැන ආඩම්බර වීමටත් ඉඩ දෙන්න, -
ඉක්මනින් සමථයකට පත් වේවා! ඔහුට විවාහ උත්සවය සැමරීමට අවශ්‍යයි
මාරාන්තිකයි. බලය අත්වලින් සහ දූවිලි වලට ඇද දමනු ඇත
විවාහ මංගල්යය සිංහාසනයෙන් ඉවතට විසි කරනු ඇත. එසේ වනු ඇත
ක්‍රොන්ගේ ශාපය. මුල් පිටපතෙන් පහළට වැටීම
ඔහු සිංහාසනයට, ඔහුගේ පුතාට සදහටම ශාප කළේය.
මරණය වළක්වා ගන්නේ කෙසේද, දෙවිවරුන්ගෙන් කිසිවෙකු නොවේ
සියුස්ට කියන්න බැහැ. මම විතරයි තනියම ඉන්නේ.
ගැලවීම කොහිදැයි මම දනිමි. එබැවින් එයට රජ වීමට ඉඩ දෙන්න
කඳුකරයේ ගිගුරුම් ගැන ආඩම්බරයි! එය රජ වීමට ඉඩ දෙන්න
ඔහුගේ අතේ, ගිනි ඊතලයක් සොලවයි!
නැහැ, අකුණු උදව් කරන්නේ නැහැ. ඔහු දූවිල්ලට කඩා වැටෙනු ඇත
ලැජ්ජා සහගත හා බිහිසුණු කඩාවැටීමක්.
ඔහු කන්ද මත තරඟකරුවෙකු බිහි කරයි,
වඩාත්ම පරාජය කළ නොහැකි සටන්කරුවා, අපූරුයි!
අකුණු සැරට වඩා මාරාන්තික ගින්නක් ඔහු සොයාගනු ඇත.
ගිගුරුම් සහිත වැස්සට වඩා ඝෝෂාව බිහිරි ය.
මුහුද බඳිමින්, මහපොළොව විස්මයට පත් කරමින්,
Poseidon හි ත්‍රිශූලය චිප්ස් වලට තලා දමනු ඇත.
තවද සියුස් බියෙන් වෙව්ලනු ඇත. සහ දැන ගනු ඇත
වහලෙකු වීම ස්වාමියෙකු වීම හා සමාන නොවේ.
ප්‍රොමිතියස්ගේ විශ්වාසයන් සහ ඔහුගේ ආත්මයේ ස්ථීරභාවය ප්‍රශංසනීයයි. ඔහුගේ දුක් වේදනා නොතකා, දුප්පත් දැරිය අයෝ ගැන අනුකම්පා කිරීමටත්, සියුස්ගේ පණිවිඩකරුවෙකු ලෙස ප්‍රොමිතියස් වෙත පැමිණි හර්මීස් උපහාසාත්මක ලෙස අවමානයට ලක් කිරීමටත්, සමච්චල් කිරීමටත් ඔහුට ශක්තිය තිබේ.
ඔයා මට කොල්ලෙක් වගේ සමච්චල් කරනවද?
.......
Prometheus
නිෂ්ඵල ඔබ නිරුවත්: බිහිරි පතුවළ වෙරළට පහර දෙයි.
මම බවට පත් වන බව ඔබේ මනසට නොපැමිණේවා
බියගුලු කාන්තාවක් වන සියුස්ට ඇති බිය නිසා
මට වෛර කරන අය ඉදිරියේ මම හඬන්නෙමි.
කාන්තාවක් මෙන් ඔබේ අත් මිරිකන්න, -
දම්වැල් පමණක් ඉඩ දෙන්න, ඉවත් කරන්න! එහෙම වෙන්න එපා!
ඇස්කිලස්ගේ ඛේදවාචකය එහි සංයුතියේ තවමත් පුරාණ වේ. එහි කිසිදු ක්‍රියාවක් නොමැති තරම්ය, එය සිදුවීම් පිළිබඳ කතාවකින් ප්‍රතිස්ථාපනය වේ. පර්වතයක් මත කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ වීරයා නිශ්චල ය; ඔහු තනිව කතා කරන්නේ හෝ ඔහු වෙත එන අය සමඟ කතා කිරීම පමණි.
මා කියවූ අවසාන කෘතිය වූයේ ඔරෙස්ටේ ත්‍රිත්වයයි - අපේ කාලයට සම්පූර්ණයෙන් පහළ වූ එකම ත්‍රිත්වය මෙයයි. ත්‍රිත්වය "Agamemnon", "Choephora", "Eumynides" යන කොටස් වලින් සමන්විත වේ. මෙම ත්‍රිත්වයේ කුමන්ත්‍රණය ගෙන ඇත්තේ ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ අපරාධය නිසා ශාපයට ලක් වූ ඇට්‍රියස්ගෙන් පැවත එන්නන් පිළිබඳ මිථ්‍යාව පදනම් කරගෙන ය. මරණ සහ පළිගැනීම් මාලාව කිසිදා නතර නොවන බව පෙනේ; වරක් ඇට්‍රියස් රජු තම බිරිඳ රැවටීම සම්බන්ධයෙන් තම සොහොයුරාගෙන් පළිගැනීමට අවශ්ය වූ අතර, ඔහුගේ දරුවන් මරා ඔවුන්ගේ මස් ඔහුට පෝෂණය කරයි. එවැනි ක්‍රියාවකින් කෙළවරක් නැති තවත් අපරාධ සිදුවේ. ඇස්කිලස් මිථ්‍යාවේ පැරණි ආගමික අර්ථකථනය ගැන සෑහීමකට පත් නොවූ අතර ඔහු එයට නව අන්තර්ගතයක් ඇතුළත් කළේය. ඔරෙස්ටියා නිෂ්පාදනයට ටික කලකට පෙර, ඇස්කිලස්ගේ තරුණ ප්‍රතිවාදියා වූ සොෆොක්ලීස් කවියා ඛේදවාචකයට තුන්වන නළුවෙකු හඳුන්වා දුන්නේය. "Oresteia" හි Aeschylus විසින් Sophocles හි නවෝත්පාදනයෙන් ප්රයෝජන ගත් අතර, එම ක්රියාව සංකීර්ණ කිරීමට සහ ප්රධාන චරිතවල රූප කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමට ඔහුට හැකි විය.
මගේ මතය අනුව, මෙම ත්‍රිත්වය නැවත වරක් දෛවයේ නොවැළැක්විය හැකි බව සහ කුරිරුකම් කිරීම සඳහා දඬුවම් කිරීම පිළිබඳ අදහස සනාථ කරයි. ත්‍රිත්වය කියවන විට, “ඇසට ඇසක්” යන ප්‍රකාශය මතකයට එන්නේ, කාර්යයේදී සිදුවන මිනීමැරුම් සහ ඒවාට පළිගැනීම් ස්වයංසිද්ධ වන බැවිනි. මුළු කාර්යයම එක් ගෝලීය පළිගැනීමක් වැනිය. ඇට්‍රියස් ෆියෙස්ටාගේ දරුවන් මරා දමන්නේ ඔහු තම පියාගෙන් පළිගැනීමෙන් මත් වී සිටි ෆියෙස්ටා එගිස්ටස්ගේ දිවි ගලවා ගත් තම බිරිඳ පොළඹවා ගත් නිසා, ඇගමෙමනොන්ගේ (ඇට්‍රියස්ගේ පුත්) ක්ලයිටෙම්නෙස්ට්‍රාගේ බිරිඳ තවදුරටත් පොළඹවාගෙන ඇගමෙමොන්, ක්ලයිටෙම්නෙස්ට්‍රා මරා දැමීමට පොළඹවයි. ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා මරා දැමීමට ඇයගේම හේතු තිබේ - Agamemnon ඔවුන්ගේ දියණිය Iphigenia (දෙවියන්ට පූජා කිරීම) මරා දැමීය, සහ Agamemnon Orestes ගේ දිවි ගලවා ගත් පුත්, ඔහුගේ පියාගෙන් පළිගනිමින්, වසර ගණනාවකට පසු, ඔහුගේ මව Clytemnestra සහ සුළු පියා Aegistus ඝාතනය කළේය.
ත්‍රිත්වයේ පළමු කොටසේ ප්රධාන චරිතය Agamemnon ගේ බිරිඳ වන Clytemnestra ය. ඝාතනයට ලක් වූ දියණියගෙන් පළිගැනීමෙන් මත් වූ ඇය වසර දහයක් තිස්සේ අගමෙම්නොන් එනතුරු බලා සිටියේ ඔහුව මරා දැමීමට පමණි. Clytemnestra තේරුම් ගත හැකිය - ඇය මවකි. මට ඇය ගැන කණගාටුයි, මන්ද ඇගේ ඉරණම දුෂ්කර හා ඊර්ෂ්‍යා කළ නොහැකි බැවිනි. තම දරුවා ඝාතනය කිරීම සම්බන්ධයෙන් තම ස්වාමිපුරුෂයාගෙන් පළිගැනීමට හැකි හෝරාවක් එනතුරු ඇය වසර ගණනාවක් බලා සිටි අතර, ඇය සතුරා වන එගිස්ටස්ගේ පුත්රයා සමඟ සාපරාධී කුමන්ත්රණයකට අවතීර්ණ වූ අතර, ඔහුගේ පළිගැනීමේ සීමාවක් නැතැයි බියෙන් සැඟවී සිටියාය. ඔහුගෙන් ඇගේ පුත් ඔරෙස්ටෙස්. තම මවට ඇති ආදරයට වඩා තම පියාට ඇති ආදරය ජය ගනී යැයි මව සිතන්නට ඇති අතර ඔරෙස්ටෙස් තම පියාගෙන් පළිගැනීමට ඇයව මරා දැමිය හැකිය. දුප්පත් කාන්තාවට අවශ්ය වූයේ සාමය පමණි. ඛේදවාචකයේ දී, Aeschylus කිහිප වතාවක්ම අවධාරණය කළේ කිසිම අපරාධයක් එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් දඬුවම් නොලබන බව, ඔබ කළ දේට පිළිතුරු දීමට ඔබට සිදුවනු ඇති බවයි. ඔහුගේ මව මරා දැමූ ඔරෙස්ටෙස් පළිගැනීමක් නොකළේය; පළිගැනීමේ දේවතාවියන් වන එරිනියා විසින්ම ඔහුව ලුහුබැඳ ගොස් ඔහුව පිස්සු වට්ටන ලදී. බොහෝ අපරාධවලට උල්පන්දම් දෙන්නෝ එක් එක් දෙවියකු වීම පුදුමයට කරුණකි. එය නැවත වරක් එවැනි දෙවිවරුන්ගේ විනිශ්චයන්හි යුක්තිය සහ ඔවුන්ගේ ප්‍රමාණවත් බව පිළිබඳව සැකයක් ඇති කරයි. මෙවන් ක්‍රියාවල චේතනාවන් පැහැදිලි නැත, නැවත නැවතත් ලේ වැගිරෙන්නේ ඇයි, ලේ වැගිරෙන ආරවුල් නතර කිරීම වඩා හොඳ නොවේද, සහෝදරයා සහෝදරයාට එරෙහිව, පුතා මවට එරෙහිව යනාදිය. Aeschylus හි ඉරණම පිළිබඳ අදහස ඉතා පැහැදිලිව පෙනෙන අතර නළුවන්ගේ ඉරණම සැබවින්ම ඛේදජනක ය.
ඇස්කිලස්ගේ කෘති කියවීමෙන් මම මහත් සතුටක් ලැබුවා. මම සෑම දෙයකටම සහ ලිවීමේ ආකාරය, ඔහුගේ වර්ණවත් නාමයන්, සැසඳීම් සහ ඉදිරිපත් කිරීමේ සමස්ත ආකාරය, ඔහුගේ ප්රධාන චරිතවල ස්මාරක සහ තේජාන්විත රූප වලට කැමතියි. මුල් කාව්‍යමය රූප, වචන මාලාවේ පොහොසත්කම, අභ්‍යන්තර රිද්ම, විවිධ ශබ්ද සංගම් ද ශෛලියේ ව්‍යාධි සඳහා දායක වේ. ඉතා රසවත්, ඕනෑවට වඩා ඛේදජනක කතාන්දර මා චරිත ගැන කනස්සල්ලට පත් කළ අතර යුවලක් ලෙස අහිංසක මිනිසුන්ට ඉරණම කෙතරම් අහිතකර ද යන්න ගැන මැසිවිලි නඟන්න. මෙම කෘතිවල උදාහරණය මත, ඔහු ජීවත් වූ කාලය ලේඛකයාගේ කෘතියට කෙතරම් පටවන්නේද, යුගයේ ගැටලු නාට්ය වීරයන්ගේ ඉරණම සහ ක්රියාවන් තුළ පැහැදිලිව පිළිබිඹු වන ආකාරය දැකගත හැකිය.
සමස්ත ලෝක ඉතිහාසය හරහා ගමන් කළ ඇස්කිලස්ගේ ප්‍රබල රූප තවමත් ජීව ගුණයෙන් සහ අව්‍යාජ සරලත්වයෙන් පිරී තිබේ. A.N. Radishchev, K. Marx, G.I වැනි අනෙකුත් ප්‍රසිද්ධ ලේඛකයන්ගේ සහ විචාරකයන්ගේ කෘතිවල ඔවුන් දිගටම ප්‍රතිචාරයක් සොයා ගනී. Serebryakov, M.V. ලොමොනොසොව් සහ වෙනත් අය.
නාට්ය ශිල්පයේ එස්කිලස් කළ විප්ලවය සහ ඔහුගේ දක්ෂතාවයේ ශක්තිය ඔහුට ග්‍රීසියේ ජාතික කවියන් අතර විශිෂ්ට ස්ථානයක් ලබා දුන්නේය. ඔහු අද දක්වා ගෞරවයට පාත්ර වේ, ඇස්කිලස්ගේ කාර්යය සැබවින්ම අමරණීයයි.
ග්රන්ථ නාමාවලිය.
- බලන්න: හෙරෝඩෝටස්. ඉතිහාසය, VI, 114; VIII, 84; ඇස්කිලස්. පර්සියානුවන්, 403 - 411.
බෙලින්ස්කි වී.ජී. බැරටින්ස්කිගේ කවි මත. - පූර්ණ. coll. cit., vol. 1, p. 322.
බලන්න: එංගල්ස් එෆ්. 1885 නොවැම්බර් 26 දිනැති එම්. කෞට්ස්කායාට ලියූ ලිපිය - මාක්ස් කේ., එංගල්ස් එෆ්. සෝච්. 2වන සංස්කරණය, වෙළුම 36, පි. 333.
ඇස්කිලස්, සොෆොක්ලීස්, යුරිපිඩීස්. ඛේදවාචකය. / එක්. D. Merezhkovsky, ඇතුල්වීම. කලාව. සහ සටහන. ඒ.වී. උස්පෙන්ස්කායා. - එම්.: ලොමොනොසොව්, 2009. - 474 පි.
සෙලින්ස්කි එෆ්.එෆ්. ඇස්කිලස්. විශේෂාංග ලිපිය. Pg., 1918
යාර්කෝ වී.එන්. ඇස්කිලස්ගේ නාට්‍යකරණය සහ පුරාණ ග්රීක ඛේදවාචකයේ සමහර ගැටලු. එම්., 1978
පුරාණ ලෝකයේ භාෂාව සහ සාහිත්‍යය (ඇස්කිලස්ගේ 2500 වැනි සංවත්සරය දක්වා). එල්., 1977
ඇස්කිලස්. ඛේදවාචකය. එම්., 1989
Losev A.F. "පෞරාණික සාහිත්‍යය" http://antique-lit.niv.ru/ antique-lit/losev/index.htm
සර්ජි ඉවානොවිච් රඩ්සිග් "පුරාණ ග්රීක සාහිත්‍යයේ ඉතිහාසය". පෙළපොත. - 5 වන සංස්කරණය. - එම්.: ඉහළ. පාසල, 1982.
ෂෙව්චෙන්කෝ එල්.අයි. "පුරාණ ග්රීක සාහිත්‍යය".
ගිවිසුම අංක 90808909
1 ග්‍රීකයන් බොහෝ විට පර්සියානුවන්ගේ නම ඔවුන්ගේ අසල්වැසියන් වූ මේදයන් සමඟ පටලවා ගත්හ.
"දම්වැල් සහිත ප්‍රොමෙතියස්" ඇස්කිලස්ගේ සාරාංශය:
ක්රියාව සිදුවන්නේ පෘථිවියේ මායිමේ, ඈත ස්කිටියා හි, වල් කඳු අතර - සමහර විට මෙය කොකේසස් විය හැකිය. බලය සහ ප්‍රචණ්ඩත්වය යන යක්ෂයින් දෙදෙනෙකු ප්‍රොමිතියස් දර්ශනයට හඳුන්වා දෙයි; ගිනි දෙවියා Hephaestus ඔහුව කඳු පර්වතයකට බැඳ තැබිය යුතුය. Hephaestus ඔහුගේ සහෝදරයා ගැන කණගාටුයි, නමුත් ඔහු සියුස්ගේ ඉරණම සහ කැමැත්තට කීකරු විය යුතුය: "ඔබ මිනුමක් ඉක්මවා මිනිසුන්ට අනුකම්පා කළා." ප්‍රොමිතියස්ගේ අත්, උරහිස්, කකුල් විලංගු දමා, යකඩ කූරක් පපුවට තල්ලු කර ඇත. Prometheus නිහඬයි. ඔප්පුව සිදු කර ඇත, අලුගෝසුවන් පිටව යයි, බලය අවඥා සහගත ලෙස විසි කරයි: "ඔබ ප්‍රොවිඩන්ස් ය, එබැවින් ඔබව ගලවා ගන්නේ කෙසේදැයි සපයන්න!"
තනියම ඉතුරු වෙලා Prometheus කතා කරන්න පටන් ගන්නවා. ඔහු අහස සහ සූර්යයා, පෘථිවිය සහ මුහුද ආමන්ත්‍රණය කරයි: "බලන්න, දෙවියනි, දෙවියන් වහන්සේගේ දෑතින් මා විඳදරාගන්නා දේ!" මේ සියල්ල ඔහු මිනිසුන් සඳහා ගින්න සොරකම් කිරීම, පුද්ගලයෙකුට සුදුසු ජීවිතයක් සඳහා මාර්ගය විවෘත කළේය.
නිම්ෆා ගායක කණ්ඩායමක් ඇත - ඕසියානිඩ්. මොවුන් සාගරයේ දියණියන්, තවත් ටයිටන් වර්ගයකි, ඔවුන්ට ඔවුන්ගේ මුහුදේ දුරින් ප්‍රොමිතියන් විලංගුවල ඝෝෂාව සහ ඝෝෂාව ඇසුණි. “අනේ, හැමෝම ඉස්සරහා මෙතන දඟලනවාට වඩා මට ටාටරස් වල ඉන්න එක හොඳයි! Prometheus කෑගසයි. "නමුත් මෙය සදහටම නොවේ: සියුස් බලහත්කාරයෙන් මගෙන් කිසිවක් ලබා නොගන්නා අතර නිහතමානීව හා ආදරයෙන් ඔහුගේ රහස මගෙන් ඉල්ලා සිටියි." "ඇයි එයා ඔයාට මරණ දඩුවම දෙන්නේ?" - "මිනිසුන්ට දයාව සඳහා, ඔහුම අනුකම්පා විරහිත ය." Oceanids පිටුපසින් ඔවුන්ගේ පියා සාගරයට ඇතුල් වේ: ඔහු වරක් ඔලිම්පික් ක්‍රීඩකයින්ට එරෙහිව සෙසු ටයිටන්වරුන් සමඟ සටන් කළ නමුත් ඔහු සමගි වී, ඉල්ලා අස්වී, සමාව දී සාමකාමීව ලොව පුරා විසිරී ගියේය. ප්‍රොමිතියස්ට ද නිහතමානී වීමට ඉඩ දෙන්න, එසේ නොවුවහොත් ඔහු ඊටත් වඩා දරුණු දඬුවමකින් බේරෙන්නේ නැත: සියුස් පළිගන්නා ය! Prometheus ඔහුගේ උපදෙස පිළිකුලෙන් යුතුව ප්රතික්ෂේප කරයි: "මා ගැන බලාගන්න එපා, ඔබ ගැන බලාගන්න: අපරාධකරුට අනුකම්පා කිරීම සඳහා සියුස් ඔබට දඬුවම් කරන්නේ කෙසේ වෙතත්!" ලෝකයේ බටහිර අන්තය, ඔහුගේ උරහිස් වලින් තඹ අහසට ආධාර කරයි.
ප්‍රොමිතියස් ගායනා කණ්ඩායමට කියනවා ඔහු මිනිසුන්ට කොතරම් හොඳ දෙයක් කළාද කියලා. ඔවුන් ළමයින් මෙන් අසාධාරණ විය - ඔහු ඔවුන්ට මනස සහ කථාව ලබා දුන්නේය. ඔවුන් කනස්සල්ලෙන් පෙළෙමින් සිටියා - ඔහු ඔවුන්ව බලාපොරොත්තුවෙන් පෙලඹෙව්වා. ඔවුන් ගුහාවල ජීවත් වූ අතර, සෑම රාත්‍රියකම සහ සෑම ශීත කාලයකම බියෙන් - ඔහු ඔවුන්ට සීතලෙන් නිවාස තැනීමට බල කළේය, සෘතු වෙනස් කිරීමේදී ස්වර්ගීය වස්තූන්ගේ චලනය පැහැදිලි කළේය, පරම්පරාවට දැනුම ලබා දීම සඳහා ලිවීම සහ ගණන් කිරීම ඉගැන්වීය. ඔවුන් සඳහා පොළව යට ලෝපස් පෙන්වා දුන්නේ, ගවයන් නගුලට සවි කළේ, මිහිකත මාර්ග සඳහා කරත්ත සහ මුහුදු මාර්ග සඳහා නැව් සෑදුවේ ඔහුය. ඔවුන් රෝගවලින් මිය යමින් සිටියහ - ඔහු ඔවුන්ට සුව කරන ඖෂධ පැළෑටි විවෘත කළේය. දෙවිවරුන්ගේ සහ සොබාදහමේ අනාවැකිමය සලකුණු ඔවුන්ට තේරුණේ නැත - කුරුල්ලන්ගේ කෑගැසීම්, පූජා ගින්නෙන් සහ පූජා කරන සතුන්ගේ බඩවැල් මගින් අනුමාන කිරීමට ඔහු ඔවුන්ට ඉගැන්වීය. "සැබවින්ම ඔබ මිනිසුන්ගේ ගැලවුම්කරුවෙක් විය", "ඔබ ඔබව බේරා නොගත්තේ කෙසේද?" ගායනය පවසයි. "ඉරණම මට වඩා ශක්තිමත්" ප්‍රොමිතියස් පිළිතුරු දෙයි. "සහ සියුස්ට වඩා ශක්තිමත්ද?" - "සහ සියුස්ට වඩා ශක්තිමත්." - "සියුස්ගේ ඉරණම කුමක්ද?" - "අහන්න එපා: මෙය මගේ මහා රහසයි." ගායක කණ්ඩායම ශෝකජනක ගීතයක් ගායනා කරයි.
අතීතයේ මෙම මතකයන් තුළ, අනාගතය හදිසියේම කඩා වැටේ. සියුස්ගේ ආදරණීය, අයෝ කුමරිය එළදෙනක් බවට පත් වී වේදිකාවට දිව යයි. (රංග ශාලාවේදී, එය අං සහිත වෙස් මුහුණක් පැළඳ සිටි නළුවෙකි.) සියුස් තම බිරිඳ හේරා දේවතාවියගේ ඊර්ෂ්‍යාවෙන් සැඟවීමට ඇයව එළදෙනක් බවට පත් කළේය. හේරා මෙය අනුමාන කර තෑග්ගක් ලෙස එළදෙනක් ඉල්ලා සිටි අතර, අවාසනාවන්ත කාන්තාව ලොව පුරා පැදවූ දරුණු ගැඩ්ෆ්ලයි ඇය වෙත යැවීය. එබැවින් ඇය වේදනාවෙන් වෙහෙසට පත් වූවාය, උමතුවෙන් හා ප්‍රොමිතියස් කඳුකරයට ගියාය. ටයිටන්, "මිනිසාගේ ආරක්ෂකයා සහ මැදිහත්කරු", ඇයට අනුකම්පා කරයි; ඔහු ඇය ඊජිප්තුවට ළඟා වන තෙක් යුරෝපයේ සහ ආසියාවේ, තාපය හා සීතල හරහා, වනචාරීන් සහ රාක්ෂයන් අතර තවදුරටත් ඉබාගාතේ යා හැකි දේ ඇයට කියයි. ඊජිප්තුවේ දී ඇය සියුස්ගෙන් පුතෙකු බිහි කරනු ඇති අතර, දොළොස්වන පරම්පරාවේ මෙම පුත්‍රයාගේ පරම්පරාව ප්‍රොමිතියස් බේරා ගැනීමට මෙහි පැමිණෙන දුනුවායෙකු වන හර්කියුලිස් වනු ඇත - අවම වශයෙන් සියුස්ගේ කැමැත්තට එරෙහිව. "සහ සියුස් එයට ඉඩ නොදෙන්නේ නම්?" "එවිට සියුස් මිය යනු ඇත." - "ඔහුව විනාශ කරන්නේ කවුද?" - "ඔහුම, අසාධාරණ විවාහයක් සැලසුම් කර ඇත." - "කුමන?" "මම තවත් වචනයක් නොකියමි." මෙන්න සංවාදය අවසන් වේ: අයෝට නැවතත් ගැඩ්ෆ්ලයිගේ දෂ්ටය දැනේ, නැවතත් පිස්සුවකට වැටී බලාපොරොත්තු සුන් වී පලා යයි. Oceanid Chorus ගායනා කරන්නේ: "දෙවියන්ගේ තෘෂ්ණාව අපව පුපුරවා හරිනු ඇත: ඔවුන්ගේ ආදරය භයානක හා භයානක ය."
අතීතය ගැන කියනු ලැබේ, අනාගතය ගැන කියනු ලැබේ; දැන් එය භයානක යථාර්ථයේ වාරයයි. මෙන්න සියුස්ගේ සේවකයා සහ පණිවිඩකරුවා - හර්මීස් දෙවියා. ප්‍රොමිතියස් ඔහුව ඔලිම්පික් ක්‍රීඩකයින්ගේ ධාරකයෙකු ලෙස හෙළා දකිනවා. “සියුස්ගේ ඉරණම ගැන, අසාධාරණ විවාහයක් ගැන, මරණ තර්ජන ගැන ඔබ කීවේ කුමක්ද? පාපොච්චාරණය කරන්න, නැතහොත් ඔබ කටුක ලෙස දුක් විඳිනු ඇත! - “ඔබ වැනි සේවකයෙකු වීමට වඩා දුක් විඳීම හොඳය; මම අමරණීය වෙමි, මම යුරේනස්ගේ වැටීම දුටුවෙමි, ක්‍රෝන්ගේ වැටීම, මම සියුස්ගේ වැටීම ද දකිමි. - "පරෙස්සම් වන්න: ඔබ ටයිටන්වරුන්ට වධ දෙන භූගත ටාටරස් හි සිටිනු ඇත, එවිට ඔබ ඔබේ පැත්තේ තුවාලයක් ඇතිව මෙහි සිටිනු ඇත, රාජාලියා ඔබේ අක්මාවට පහර දෙනු ඇත." - “මම මේ සියල්ල කල්තියා දැන සිටියෙමි; දෙවිවරුන්ට කෝප වීමට ඉඩ දෙන්න, මම ඔවුන්ට වෛර කරමි! හර්මීස් අතුරුදහන් වේ - ඇත්ත වශයෙන්ම ප්‍රොමිතියස් මෙසේ ප්‍රකාශ කරයි: “පොළොව සැබවින්ම වෙව්ලන්නට විය, / සහ අකුණු සැර වැදී, ගිගුරුම් හඬයි ... / ඔහ්, ස්වර්ගය, ඔහ් ශුද්ධ වූ මව, පෘථිවිය, / බලන්න: මම අහිංසක ලෙස දුක් විඳිනවා!” ඛේදවාචකයේ අවසානය මෙයයි.
පස්වන ශතවර්ෂයේ ඛේදවාචකයේ සිට, ප්‍රභේදයේ වඩාත්ම වැදගත් නියෝජිතයන් තිදෙනා වන එස්කිලස්, සොෆොක්ලීස් සහ යුරිපිඩීස්ගේ කෘති නොනැසී පවතී. සෑම නමක්ම Attic ඛේදවාචකයේ වර්ධනයේ ඓතිහාසික අවධියක් සනිටුහන් කරයි, ඇතීනියානු ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයේ ඉතිහාසයේ අදියර තුන නිරන්තරයෙන් පිළිබිඹු කරයි.
ඇතීනියානු රාජ්‍යය සහ ග්රීක-පර්සියානු යුද්ධ ගොඩනැගීමේ යුගයේ කවියෙකු වන ඇස්කිලස්, එහි ස්ථාපිත ස්වරූපයෙන් පුරාණ ඛේදවාචකයේ නිර්මාතෘ, "ඛේදවාචකයේ පියා" වේ. මිථ්‍යා රූප ආධාරයෙන්, ඔහු දුටු ඓතිහාසික පෙරළිය - ගෝත්‍රික සමාජයකින් ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී රාජ්‍යයක් බිහිවීම හෙළි කළේය.ඇස්කිලස් සාම්ප්‍රදායික ලෝක දැක්මක් නව ආකල්ප සමඟ ඒකාබද්ධ කරයි. පුද්ගලයෙකුට බලපෑම් කරන දිව්ය බලවේග පවතින බව ඔහු අවංකවම විශ්වාස කරන අතර බොහෝ විට කපටි ලෙස ඔහු වෙනුවෙන් ජාල සකස් කරයි. එසිහිල්ගේ දෙවිවරුන් නව රාජ්ය පද්ධතියේ නෛතික පදනමේ භාරකරුවන් බවට පත්වන අතර, ඔහු නිදහසේ තෝරාගත් හැසිරීම සඳහා පුද්ගලයෙකුගේ පුද්ගලික වගකීමේ මොහොත දැඩි ලෙස ඉදිරිපත් කරයි. ඒකට අමුද්‍රව්‍ය වීර කතා. ඔහු බොහෝ විට අනුකලිත ත්‍රිත්වයකින් සමන්විත වන අඛණ්ඩ ඛේදවාචක තුනකින් වීරයාගේ ඉරණම නිරූපණය කරයි. ඔහු ජනප්‍රවාද ගැන නැවත සිතා බලයි, ඔහුගේ ගැටළු සමඟ විනිවිද යයි. නළු නිළියන් එක සිට දෙක දක්වා වැඩි කිරීමටත්, ගායන කණ්ඩායමේ කොටස් අඩු කිරීමටත්, දෙබස් වලට මුල්තැන දුන්නේත් ඔහුය. ඔහුට ස්තූතිවන්ත වන්නට, මිමික් ගායනා ගීතවල ශාඛාවෙන් ඛේදවාචකය නාට්‍යයක් බවට පත් වීමට පටන් ගත්තේය.
දෙවිවරුන්ගේ සහ මිනිසුන්ගේ පරම්පරා වෙනස් වීම සහ මිනිසුන් සඳහා අහසින් ගින්න සොරකම් කළ ප්‍රොමිතියස් පිළිබඳ මිථ්‍යාවන් දම්වැල් සහිත ප්‍රොමිතියස් ඛේදවාචකයේ ඇස්කිලස්ගෙන් නව වර්ධනයක් ලබා ගනී. ටයිටන්වරුන්ගෙන් කෙනෙකු වන ප්‍රොමිතියස් මිනිස් වර්ගයාගේ මිතුරෙකි. ටයිටන්වරුන් සමඟ සියුස්ගේ අරගලයේදී, ප්‍රොමිතියස් සියුස්ගේ පැත්තට සහභාගී විය; නමුත් සියුස් මිනිස් වර්ගයා විනාශ කර නව පරම්පරාවක් ආදේශ කිරීමට පටන් ගත් විට, ප්‍රොමිතියස් මෙයට විරුද්ධ විය. ඔහු මිනිසුන්ට ස්වර්ගීය ගින්න ගෙනැවිත් සවිඥානක ජීවිතයකට ඔවුන්ව පොළඹවන ලදී.
ලිවීම සහ ගණන් කිරීම, ශිල්ප සහ විද්‍යාව - මේ සියල්ල ප්‍රොමිතියස්ගේ ත්‍යාග වේ. ඔහුගේ කෘතියේ දී, ඇස්කිලස් කලින් "ස්වර්ණමය යුගය" පිළිබඳ සංකල්පය සහ පසුව මිනිස් ජීවිතයේ පිරිහීම ප්රතික්ෂේප කරයි. ඔහු ප්‍රතිවිරුද්ධ දෘෂ්ටිකෝණය ගනු ඇත: මිනිස් ජීවිතය නරක අතට හැරී නැත, නමුත් වැඩිදියුණු වී, සත්ව-සමාන තත්වයක සිට තාර්කික එකක් දක්වා නැඟී ඇත.මනසේ ආශිර්වාදයේ මිථ්‍යා ප්‍රදානය කරන්නා ඇස්කිලස් හි ප්‍රොමිතියස් ය.
මිනිසුන්ට කරන ලද සේවාවන් සඳහා, ප්‍රොමිතියස් වධ හිංසාවලට ලක් වේ. ඛේදවාචකයේ පෙරවදනෙන් දැක්වෙන්නේ සියුස්ගේ අණ පරිදි කම්මල්කරුවෙකු වන හෙෆාස්ටස් දෙවියා ප්‍රොමිතියස්ව ගලකට දම්වැලෙන් බැඳ තබන ආකාරයයි. Hephaestus සමඟ රූපමය රූප දෙකක් ඇත - බලය සහ ප්‍රචණ්ඩත්වය. සියුස් විරුද්ධ වන්නේ Prometheus තිරිසන් බලයට පමණි. සියලු ස්වභාවධර්මය Prometheus ගේ දුක් වේදනා ගැන අනුකම්පා කරයි. ඛේදවාචකයේ අවසානයේ ප්‍රොමිතියස්ගේ නම්‍යශීලීභාවයෙන් කෝපයට පත් සියුස් කුණාටුවක් යවා ප්‍රොමිතියස් පර්වතය සමඟ පාතාලයට වැටෙන විට, සාගර නිම්ෆා (සාගර දියණියන්) ගායක කණ්ඩායම ඔහු සමඟ ඔහුගේ ඉරණම බෙදා ගැනීමට සූදානම් වේ. . දම්වැල් සහිත ප්‍රොමිතියස්හි දෙවිවරුන්ගේ නව පාලකයාට ග්රීක "කෲර පාලකයෙකුගේ" ලක්ෂණ ලබා දී ඇත: ඔහු අකෘතඥ, කුරිරු සහ පළිගැනීමේ පුද්ගලයෙකි. හේරාගේ ඊර්ෂ්‍යා සහගත කෝපයෙන් ලුහුබැඳ යන සියුස්ගේ ආදරණීය උමතු අයෝ, ඔහුගේ තවත් ගොදුරක් ප්‍රදර්ශනය කරන කථාංගයකින් සියුස්ගේ කෲරත්වය තවදුරටත් අවධාරණය කෙරේ. විචිත්‍රවත් සිතුවම් ගණනාවක, ඇස්කිලස් සියුස් ඉදිරියේ නිහතමානී වූ දෙවිවරුන්ගේ පහත්කම සහ වහල්භාවය සහ සියලු ඒත්තු ගැන්වීම් සහ තර්ජන නොතකා සියුස්ගේ වහල් සේවයට වඩා ඔහුගේ වධහිංසාවට කැමති ප්‍රොමිතියස්ගේ නිදහසට ඇති ආදරය නිරූපණය කරයි.
මිනිසුන් කෙරෙහි ස්වභාව ධර්මයේ බලය අභිබවා යන තර්කයේ ප්‍රතිමූර්තිය වන දෙවිවරුන්ගේ කුරිරු පාලනයට එරෙහි දානපතියෙකු සහ සටන්කරුවෙකු වන ඇස්කිලස් විසින් නිර්මාණය කරන ලද ප්‍රොමිතියස්ගේ ප්රතිරූපය මානව වර්ගයාගේ විමුක්තිය සඳහා වූ අරගලයේ සංකේතයක් බවට පත්විය. ප්‍රොමිතියස්ගේ මිථ්‍යාව පසුකාලීනව නූතන කවියන් විසින් නැවත නැවතත් වර්ධනය කරන ලදී. නව සාහිත්‍යය තුළ, කෙනෙකුට Goethe, Byron සහ Shelley (Prometheus Unbound නාට්යය) ගේ කෘති හුදකලා කළ හැකිය.
