ඇයි ජනකතා මාස්ටර්ගේ නාට්යය උපහාසාත්මක නාට්යයක් ලෙස හැඳින්වූයේ. ජනප්‍රවාද, වර්ග සහ වර්ගීකරණය පිළිබඳ සංකල්පය
ජන නාට්ය (රඟහල)
ජන නාට්ය යනු වාචික කාව්‍ය කෘති වන අතර එහි යථාර්ථය පිළිබිඹු කිරීම චරිතවල ක්‍රියාවන් සහ සංවාද තුළින් ලබා දෙන අතර එහි වචනය ක්‍රියාව සමඟ වෙන් කළ නොහැකි ලෙස සම්බන්ධ වේ. රුසියානු ජන රංග ශාලාවේ ආරම්භය ඉතා ඈත කාලයකට දිව යයි. ක්රීඩා, රවුම් නැටුම්, නාට්යමය ක්රියාකාරිත්වයේ අංග සහිත මිථ්යාදෘෂ්ටික චාරිත්ර රුසියානුවන් අතර පමණක් නොව, සියලුම ස්ලාවික් ජනයා අතරද පැතිර ගියේය. The Tale of Bygone Years හි, ක්‍රිස්තියානි කතුවරයා සමහර නැගෙනහිර ස්ලාවික් ගෝත්‍රිකයන් විසින් සංවිධානය කරන ලද "ක්රීඩා", "නැටුම්" සහ "භූත ගීත" අනුමත නොකරයි. රුසියානු ජනප්රවාදයේ, චාරිත්ර වාරිත්‍ර, මමර්ස්, ක්රීඩා (ක්රීඩා), රවුම් නැටුම්, නාට්යමය දර්ශන, නාට්ය සහ රූකඩ රඟහල නාට්යමය ක්‍රියාවන් ලෙස හැඳින්වේ. නාට්යමය ප්‍රසංග සහ අනෙකුත් ප්‍රභේද අතර වෙනස වන්නේ සාමාන්ය ජනප්‍රවාද ගුණාංග ඒවා තුළ විශේෂ ආකාරයකින් ප්රකාශ වීමයි; ජනප්‍රවාදයට ආවේණික වූ සාම්ප්‍රදායිකත්වය මෙහිදී විශේෂයෙන් පැහැදිලිව ප්රකාශ වේ. චරිතවල අභ්‍යන්තර ගුණාංගවල ගුනාංගීකරනය කිරීමේදී සහ ඔවුන්ගේ පෙනුම නිරූපණය කිරීමේදී සහ ඔවුන්ට විශේෂ ඇඳුම් සහ උපාංග ලබා දීමේදී මෙය නිරීක්ෂණය කෙරේ. නාට්යමය ප්‍රසංගවල සම්ප්‍රදාය සහ වැඩිදියුණු කිරීම් අනෙකුත් ජනප්‍රවාද ප්‍රභේදවලට වඩා වෙනස් ලෙස ප්රකාශ වේ, මෙහි වැඩිදියුණු කිරීම් පෙළ වෙනස් කිරීම, නව දර්ශන ඇතුළත් කිරීම හෝ පෙළෙහි තනි කොටස් මුදා හැරීමේ ස්වරූපයෙන් ප්රකාශ වේ. මෙම ප්‍රභේදයේ ප්‍රතිවිරුද්ධතාව විශේෂ කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි, එයට සමාජ ප්‍රතිවිරෝධතා (ස්වාමියා සහ ගොවි), එදිනෙදා ප්‍රතිවිරෝධතා (ස්වාමිපුරුෂයා සහ භාර්යාව), ධනාත්මක හා negative ණාත්මක මූලධර්මවල ප්‍රතිවිරෝධතා (රූකඩ රඟහලේ - පෙට්රුෂ්කා සහ ඔහුගේ විරුද්ධවාදීන්) නියෝජනය කළ හැකිය. නාට්යමය ක්‍රියාවන්හිදී, සමමුහුර්තකරණය වඩාත් සංකීර්ණ වේ, එයට වචන ඒකාබද්ධ කිරීම, තනු නිර්මාණය, සංගීත සහය, නැටුම්, අභිනයන් සහ මුහුණේ ඉරියව් භාවිතය, ඇඳුම් පැළඳුම්, සමහර විට පෙළෙහි කොටසක් ගායනා කිරීම සහ කොටසක් පාරායනය කිරීම යනාදිය ඇතුළත් වේ.
ජන රඟහල උපදින්නේ එය චාරිත්‍රානුකූලව වෙන් වී ජන ජීවිතය පිළිබිඹු කරන මොහොතකය. රුසියාවේ රඟහල පිළිබඳ පළමු සඳහන සාමාන්යයෙන් 11 වන සියවස දක්වා දිව යයි, ජන ක්රීඩා සහ ප්‍රසංගවලට සහභාගී වූවන් ක්රීඩා කරන්නන්ගෙන් කැපී පෙනේ - බුෆූන්. බුෆූන් කලාව මිනිසුන්ගේ සිතුවිලි, අභිලාෂයන් සහ මනෝභාවයන් ප්රකාශ කරයි, බොහෝ විට කැරලිකාර අදහස්. මෙම දෘෂ්ටි කෝණයෙන් බලන කල, “වාවිලගේ බෆූන් සමඟ ගමන” වීර කාව්‍යය සිත්ගන්නා සුළුය, එයින් කියවෙන්නේ සතුටු සිතින් සිටින මිනිසුන්, බුෆූන්, වවිලා සමඟ එක්ව නපුරු සාර් බල්ලා අභිබවා යාමට තීරණය කළ ආකාරයයි. බුෆූන් සහ වාවිල ක්‍රීඩාවෙන්, සුනඛ රජුගේ රාජධානිය "අද්දර සිට දාර දක්වා" දැවී ගිය අතර, "ඔවුන් රාජධානිය මත වවිලුෂ් රෝපණය කළහ." බුෆූනරි යනු ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ පැවති රුසියානු ජාතික රඟහලේ ආකාරයකි, එය රුසියානු රංග ශාලාව බිහි වූ පස විය. නමුත් ශාස්ත්‍රාලිකයෙකු වන පීඑන් බර්කොව් විශ්වාස කරන්නේ "රුසියානු ජන රඟහල සම්පූර්ණයෙන්ම බුෆූන් කලාවෙන් ලබා ගැනීම වැරදියි: "රුසියානු රඟහල මිනිසුන්ගේ ජීවිතයෙන් වර්ධනය වූ අතර බුෆූන් කලාව ජන රඟහලේ කොටසක් පමණක් විය."
ජන සංදර්ශනවල පැරණිතම ආකාරයකි ඇඳ ගන්නවා, පුද්ගලයෙකු සතුන්ගෙන් සැරසී සිටින විට තත්වයක්: එළුවෙකු, වලසෙකු, වෘකයෙකු, අශ්වයෙකු, ආදිය. වෙස්වළා ගැනීමේ චාරිත්‍රය කීවන් රුස්හි බහුලව පැවතුනි, මෙම චාරිත්‍රය සමහර වෙනස්කම් සමඟ අපේ කාලය දක්වා පැවතුනි; රුසියානුවන් සාම්ප්රදායිකව රුසියානු ශීත නිවාඩු කාලය තුළ සැරසී සිටිති.
සියලුම චාරිත්ර තුළ, දින දර්ශනය සහ පවුල යන දෙකම, නාට්යමය ක්රියාකාරිත්වයේ ලක්ෂණ ඇත. ක්රීඩා, රවුම් නැටුම් සහ චාරිත්රානුකූල නාට්ය දර්ශන වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන්ම තවමත් රංග ශාලාවක් නොවීය, ඒවා සංදර්ශනයක් නොවීය. නැගී එන නාට්ය ක්‍රියාවේදී, භූමිකාව "ක්රීඩා". "ක්රීඩාව" සාමාන්යයෙන් හඳුන්වන්නේ "ක්රීඩාව" සහ "වාචික නාට්ය" අතර අතරමැදි ස්ථානයක් ගන්නා වැඩිදියුණු කළ ජන නාට්ය-ප්‍රසංග ලෙසයි. එවැනි රංගනයන් පිළිබඳ පළමු සඳහන 17 වන සියවස දක්වා දිව යයි ("ස්වාමියා ගැන සෙල්ලම් කිරීම", "ඉඩම් හිමියා, විනිසුරු සහ ගොවි"). උත්සව සහ ක්රීඩා වල සිට, සැබෑ නාට්යමය ප්‍රසංග දක්වා මාර්ගය පිහිටා ඇති අතර, ජන ගායනා ක්රීඩා මෙන්ම ඉබාගාතේ යන ගායකයින්, සංගීත ians යන් සහ බුෆූන් නළුවන් විසින් වාදනය කරන එදිනෙදා දර්ශන විශේෂ වැදගත්කමක් දරයි.
රූකඩ සංදර්ශනය
ප්රධාන දින දර්ශන නිවාඩු (නත්තල්, මස්ලෙනිට්සා, පාස්කු, ත්‍රිත්ව, ආදිය) හෝ ජාතික වැදගත්කමක් ඇති සිදුවීම්වලදී නගරවල සාධාරණ විනෝදාස්වාදය සහ උත්සව ජන නාට්ය දර්ශනීය සංස්කෘතියේ විශේෂ, අතිශයින්ම දීප්තිමත් පිටුවක් විය. උත්සවවල උච්චතම අවස්ථාව වැටෙන්නේ 18 වන - 19 වන සියවසේ මුල් භාගයේදී, ජන කලාවේ ඇතැම් වර්ග සහ ප්‍රභේද නිර්මාණය කර ඇති අතර නියමිත වේලාවට බොහෝ කලකට පෙර ක්‍රියාකාරීව පැවතුනද, සමහරක්, පරිවර්තනය වූ ස්වරූපයෙන්, අද දක්වාම පවතී. එවැනි රූකඩ රඟහල, වලසුන්ගේ විනෝදය, වෙළෙන්දන්ගේ විහිළු, බොහෝ සර්කස් අංක. පොළවල් සහ උත්සව සෑම විටම දීප්තිමත් සිදුවීමක් ලෙස, විශ්වීය නිවාඩු දිනයක් ලෙස සැලකේ. ප්‍රදර්ශනවලදී, රුසියාවේ ප්‍රභේද කිහිපයක් තිබූ රූකඩ රඟහලට විශේෂ ස්ථානයක් ලබා දී ඇත: "Petrushka", "Nativity scene", "Rayok".
Petrushka රඟහල- මෙය ඇඟිලිවලින් සැරසුණු රූකඩ රඟහලකි. කියෙව්හි ශාන්ත සොෆියා ආසන දෙව්මැදුරේ ඇති බිතු සිතුවමෙන් සාක්ෂි දරන පරිදි, එවැනි රඟහලක් කීවන් රුස් හි පැවතිය හැකිය. 17 වන ශතවර්ෂයේ 30 ගණන්වල රුසියාවට තුන් වතාවක් සංචාරය කළ සංචාරක ඇඩම් ඔලෙරියස්, මොස්කව් අසල ඔහු දුටු රූකඩ රඟහල පිළිබඳ පහත විස්තරය අත්හැරියේය: බෝනික්කන්. මෙය සිදු කිරීම සඳහා, ඔවුන් ශරීරය වටා පත්රයක් බැඳ, එහි නිදහස් පැත්ත ඉහළට ඔසවා, ඔවුන්ගේ හිසට ඉහළින් වේදිකාවක් වැනි යමක් සකස් කර, ඔවුන් වීදිවල ඇවිදිමින්, බෝනික්කන්ගෙන් විවිධ රංගනයන් පෙන්වයි.
පෙට්රුෂ්කා රුසියානු ජන කතාවල එන ඉවානුෂ්කා හා සමාන ය, ඔහු විවිධ අප්‍රසන්න තත්වයන්ගෙන් ජයග්‍රාහී ලෙස මතුවන ඔරොත්තු දෙන වීරයෙකි. මේ වීරයා බලධාරීන්ට හා පූජකයන්ට සමච්චල් කරයි; ඔහුගේ හොඳින් ඉලක්ක කරගත් තියුණු වචනයෙන් මිනිසුන්ගේ කැරලිකාර මනෝභාවයන් පිළිබිඹු විය. Petrushka ගේ වික්‍රමාන්විතයන් රණ්ඩු දබරවලට ලක් විය, ඔහුට බොහෝ විට පහර දෙනු ලැබීය, සිරගෙට ගෙන ගියේය, නමුත් ඔහු සෑම විටම අවසානයේ ජයග්‍රාහකයා බවට පත්විය. සමස්ත ඉදිරිපත් කිරීමෙහි පාඨය දේශීය තත්වයන් අනුව වෙනස් විය. Petrushka රඟහලේ ක්‍රියාව රූකඩ ශිල්පියා සහ වීරයා අතර සංවාදයක ස්වරූපයෙන් අදහස් දැක්වීය; මෙම පාඨය විවිධ අමු විහිළුවලින් සමන්විත වූ අතර, බොහෝ විට රිද්මයානුකූලව, දේශීය සිදුවීම් සහ පුද්ගලයන්ට අදාළ විය හැකිය. නමුත් පෙට්රුෂ්කා සෑම විටම පොළවල්වල සහ චතුරශ්‍රවල රැස්ව සිටි පිරිසගේ විනෝදය පමණක් නොවීය. එය මාතෘකා උපහාසාත්මක රංග ශාලාවක් වූ අතර, ඒ සඳහා රූකඩ ශිල්පීන් බොහෝ විට සිරගත විය. Petrushka රඟහලේ ප්රාථමිකත්වය තිබියදීත්, එහි ප්රතිරූපය රුසියානු ජනප්රවාදයේ ගැඹුරු මූලයන් ඇත. Parsley යනු ජන බුද්ධිය, විහිළු, විවේක බුද්ධිය, අවංක සිනහවෙහි ප්‍රතිමූර්තියකි. Petrushka පිළිබඳ ප්රහසනය ජනතාවගේ කැරලිකාර මනෝභාවය, ඔවුන්ගේ ශුභවාදීත්වය සහ ඔවුන්ගේ ජයග්රහණය පිළිබඳ විශ්වාසය ප්රකාශ කළේය. Petrushka රඟහල නැවත නැවතත් ප්රබන්ධ කෘතිවලින් පිළිබිඹු වේ. “රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වන්නේ කවුද” යන කාව්‍යයේ නෙක්‍රාසොව් ග්‍රාමීය පොළක් නිරූපණය කරන අතර ඉබාගාතේ යන අයට “පෙට්රුෂ්කා සමඟ ප්‍රහසනයක්” නැරඹීමට බල කරයි. එම්. ගෝර්කි මෙම රූපය බෙහෙවින් අගය කළේය: “මෙය ජන රූකඩ ප්‍රහසනයේ අපරාජිත වීරයා ය. ඔහු සියල්ලන්ම සහ සියල්ල පරාජය කරයි: පොලිසිය, පූජකයන්, යක්ෂයා සහ මරණය පවා, ඔහුම අමරණීයව සිටියි. හාස්‍යයේ වීරයා විනෝදකාමී සහ කපටි පුද්ගලයෙකි, විකට විකාර මුවාවෙන් කපටි සහ සමච්චල් කරන මනසක් සඟවා ගනී.
උපන් දර්ශනය- විශේෂ ආකාරයේ රූකඩ රඟහලක්, එය යුරෝපයේ සිට රුසියාවට පැමිණියේය. නත්තලේදී පල්ලියේ කන්‍යාව, ළදරුවන්, එඬේරුන් සහ සතුන්ගේ රූප සහිත ගව ඔරුවක් පිහිටුවීමේ චාරිත්‍රය සමඟ උපත නාට්යය සම්බන්ධ වේ; මෙම චාරිත්‍රය මධ්‍යකාලීන යුරෝපයේ සිට ස්ලාවික් රටවලට පැමිණියේය. කතෝලික පෝලන්තයේ, එය සැබවින්ම ජනප්රිය ආගමික අදහසක් දක්වා වර්ධනය වූ අතර මෙම ස්වරූපයෙන් යුක්රේනය, බෙලාරුස් සහ රුසියාවේ සමහර ප්‍රදේශවලට විනිවිද ගියේය. උපත නාට්යය වාදනය කරන ලද්දේ පුද්ගලයින් දෙදෙනෙකු විසින් ගෙන යන ලද මහල් දෙකකට බෙදා විශේෂ පෙට්ටියක ය. උපත දර්ශනයේ වාහකයන් වූයේ ඉබාගාතේ යන පූජකයන් සහ භික්ෂූන්, බර්සාක් සහ පසුව ගොවීන් සහ පිලිස්තිවරුන් ය. පල්ලියේ පාසල්, "විද්‍යාල" සහ "ඇකඩමිවල" සිසුන් විසින් රචනා කර රඟ දක්වන ලද ඊනියා "පාසල් නාට්ය" සමඟ උපන් දර්ශන සම්බන්ධ වේ. පාසල් නාට්ය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ උපත සහ අනෙකුත් බයිබලානුකුල කථා නාට්‍යකරණයන්ගෙන් සමන්විත විය. මෙම දර්ශනවලට ඔවුන්ගේ නම ලැබුණේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ උපත දර්ශනය මිනිසුන්ගෙන් සැඟවුණු ගුහාවක් තුළ වාදනය කර ඇති බැවිනි. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ උපත හා සම්බන්ධ සිදුවීම් ඉහළ ස්ථරයේ සිදු කරන ලද අතර හෙරොද් සමඟ කථාංග සහ එදිනෙදා හාස්‍යමය කොටස පහළ ස්ථරයේ සිදු කරන ලදී. ඉහළ මහල සාමාන්යයෙන් නිල් කඩදාසිවලින් අලවා තිබුණි, මධ්‍යයේ ළදරුවෙකු සිටින ගව ඔරුවක් නිරූපණය කර ඇත, ගව ඔරුවට ඉහළින් තාරකාවක් ඇඳ ඇත. පහළ මහල දීප්තිමත් වර්ණ කඩදාසි වලින් අලවා ඇත, දකුණු සහ වම් පසින් දොරවල් තිබූ අතර, එමඟින් බෝනික්කන් දර්ශනය වී වම් පසින් ඇත. ලී බෝනික්කන් සෙන්ටිමීටර පහළොවක් හෝ විස්සක් උසකින් සාදා, ඒවා පින්තාරු කර හෝ රෙදිපිළි වලින් සැරසී, සැරයටි මත සවි කර, ඒවායේ ආධාරයෙන් පෙට්ටියේ බිමෙහි තව් දිගේ ගෙන යන ලදී. රූකඩ ශිල්පියා විසින්ම සියලුම චරිත සඳහා කතා කළේය, සංගීතඥයින් සහ ගායකයින් පෙට්ටිය පිටුපස වාඩි වී සිටියහ. රුසියානු සම්ප්‍රදාය තුළ, ආගමික අංශයට විශාල ස්ථානයක් හිමි නොවීය, නමුත් ප්‍රහසන අර්ධය තරමක් දියුණු වූ අතර, එදිනෙදා, ඓතිහාසික හා විකට දර්ශන එකින් එක වේදිකා ගත විය. "උත්පත්ති දර්ශනය" වාචික ජන නාට්‍යයේ වර්ධනයට විශාල බලපෑමක් ඇති කළ අතර, පසුව, සියලුම උපන් දර්ශන පාහේ ජන රංග ශාලාවේ ප්‍රසංගයට ඇතුළු විය.
රයෝක්- මෙය 18-19 සියවස්වල රුසියාව පුරා පැතිරුණු පින්තූර රඟහලකි. Rayok යනු පෙට්ටියක්, පෙට්ටියක්, තරමක් විශාල ප්‍රමාණයකි. එහි ඉදිරිපස බිත්තියේ විශාලන කණ්නාඩි සහිත සිදුරු දෙකක් තිබුණි, පෙට්ටිය තුළ ඇඳ ඇති පින්තූර සහිත කඩදාසි ටේප් එකක් තබා ඇත (එය රෝලර් සිට රෝලර් දක්වා ඇඹරී ඇත). Raeshnik පින්තූර එහා මෙහා කරලා පැහැදිලි කිරීම් දුන්නා. දිස්ති‍්‍රක්කයේ උනන්දුව වැඩි වූයේ පින්තූරවල නොව, විචිත්‍රවත් කථන විලාසයකින් කැපී පෙනෙන පැහැදිලි කිරීම් තුළ ය. ටේප් එකේ ඇති පින්තූර මුලදී ආගමික හා පල්ලියේ අන්තර්ගතයක් තිබූ නමුත් ඒවා ක්‍රමයෙන් විවිධ ලෞකික රූප මගින් ප්‍රතිස්ථාපනය විය: ගිනි, විදේශීය නගර, රාජකීය කිරීටය යනාදිය. පින්තූර පෙන්වමින්, රේෂ්නික් ඔවුන්ට චිත්ර ඇඳීම, ඝෝෂාකාරී විස්තරයක් ලබා දුන්නේය. උපහාසාත්මක ස්වභාවයකි. උදාහරණයක් ලෙස, "මෙන්න පැරිස් නගරය, ඔබ ඇතුළු වන විට, ඔබ මිය යනු ඇත, මෙන්න අපේ වංශවත් අය මුදල් සුළඟට යනවා, රන් මල්ලක් රැගෙන පිටත් වී, අශ්වයා පිට පොල්ලකින් ආපසු පැමිණේ." ජන නාට්ය කලාවේ වෙනත් බොහෝ ආකාරවලට වඩා පසුකාලීනව රජෙක් පැන නැඟුණද, එහි බලපෑම කෙසේ වෙතත් වාචික නාට්ය තුළට විනිවිද ගියද, ජන නාට්ය භාෂාව කෙරෙහි “රයියොක්” ශෛලියේ බලපෑම විශේෂයෙන් විශාල ය.
ජන නාට්ය කෘති
ප්රධාන ජන නාට්‍යවල තේමා සහ ගැටලු අනෙකුත් ජනප්‍රවාද ප්‍රභේදවලට සමාන ය. මෙය මූලික වශයෙන් එහි ප්රධාන චරිත මගින් සනාථ වේ - නිදහසට ආදරය කරන අටමාන්, මංකොල්ලකාරයා, නිර්භීත රණශූරයා, පසුගාමී රාජකීය පුත් ඇඩොල්ෆ්. ඔවුන් තුළ, මිනිසුන් ඔවුන්ගේ නිර්මාණකරුවන් සඳහා ගැඹුරු ආකර්ශනීය ලක්ෂණ සහිත, හොඳ දේවල් පිළිබඳ ඔවුන්ගේ අදහස් මූර්තිමත් කළහ - නිර්භීත සහ ධෛර්යය, සම්මුති විරහිතභාවය, නිදහස සහ යුක්තිය සඳහා උත්සාහ කිරීම.
පොහොසත් නාට්ය සම්ප්‍රදායක් මත ගොඩනැගුණු ජන නාට්ය කෘති දෘෂ්ටිවාදාත්මක හා තේමාත්මක ලක්ෂණ අනුව කණ්ඩායම් තුනකට බෙදිය හැකිය: 1) වීර නාට්ය, කැරලිකරුවන් පිළිබඳ කථා, ස්වයංසිද්ධ විරෝධතා සඳහා ප්‍රකාශකයින් ("බෝට්ටුව", "බෝට්ටුව", "කොල්ලකරුවන්ගේ කල්ලිය", "අටමාන් කුණාටුව", ආදිය), 2) ඓතිහාසික හා දේශප්රේමී නාට්ය, රුසියානු ජනතාවගේ දේශප්‍රේමය ප්රකාශ කිරීම ("ප්රංශ ජාතිකයා මොස්කව් අල්ලා ගත් ආකාරය", "සාර් මැක්සිමිලියන්", "වීරයා සහ රුසියානු රණශූරයා මත", 3) එදිනෙදා මාතෘකා මත සෙල්ලම් කරයි("The Master and Afonka", "The Master and the Bailiff", "The Imaginary Master", etc.).
"බෝට්ටුවක්"- පළමු කණ්ඩායමේ කේන්ද්‍රීය කාර්යය, වාර්තා සහ ප්‍රකාශන ගණන අනුව, එය වඩාත් ප්‍රසිද්ධ ඒවාට අයත් වේ. සාමාන්යයෙන් "බෝට්ටුව" ඊනියා "මංකොල්ලකාර" ජනප්‍රවාදයට යොමු කෙරේ. මිනිසුන්ගේ ඇස් හමුවේ, මංකොල්ලකරුවන් පීඩිත රාජ්‍යයේ පළිගන්නන් ය, ඔවුන් ජනතා අයිතීන් ආරක්ෂා කරන පුද්ගලයින් ය, එබැවින් කොල්ලකරුවන් හෙළා දැකීම පමණක් නොව වීරයන් ලෙස ද සලකනු ලැබීය. එබැවින් "ඔරුව" නාට්යය වීර තේමාවක් රැගත් කෘතියක් ලෙස අර්ථ දැක්විය යුතුය. "බෝට්ටුවේ" පදනම "වොල්ගා දිගේ මව පහතට" ගීතයයි, මෙය ගීතයේ විස්තර කර ඇති සිදුවීම් නාට්‍යකරණයකි. අටමාන්, කපිතාන්, හොඳ මිතුරන්, නිර්භීත මංකොල්ලකාරයන් වැනි අයගේ රූප රාසින් චක්‍රයේ ගීත නිසා ය. නාට්‍යයේ කුමන්ත්රණය සරලයි: අටමාන් සහ කපිතාන්වරයෙකුගේ නායකත්වයෙන් යුත් කොල්ලකරුවන්ගේ කල්ලියක් වොල්ගා දිගේ යාත්‍රා කරයි. යෙසෝල් දුරේක්ෂයකින් ප්‍රදේශය වටේ බලා ඔහු දකින දේ ගැන අටමාන්ට වාර්තා කරයි. විශාල ගම්මානයක් වෙරළට පැමිණි විට, කොල්ලකරුවන් ගොඩ බැස ඉඩම් හිමියාගේ වත්තට පහර දෙයි. නාට්‍යයේ එක් අනුවාදයක් අවසන් වන්නේ "පිළිස්සීම, ධනවත් ඉඩම් හිමියා වැටී ඇත!"
නාට්‍යයේ මධ්‍යයේ උතුම් මංකොල්ලකරුවෙකුගේ රූපයක් ඇත - ප්‍රධානියා, සමහර විට ඔහුට නමක් නැත, සමහර අනුවාද වල Ermak හෝ Stepan Razin ලෙස හැඳින්වේ. නාට්‍යයේ ප්රධාන දෘෂ්ටිවාදාත්මක අර්ථය වඩාත් සම්පූර්ණයෙන් ප්රකාශ කරන්නේ රාසින්ගේ ප්‍රතිරූපයයි: ජනතාවගේ සමාජ අතෘප්තිය, ඔවුන්ගේ විරෝධය.
"බෝට්ටුවේ" හදවතේ රාසින් ඇතුළු කොල්ලකරුවන් පිළිබඳ ගීත, ජනප්රිය මුද්‍රණ, ජනප්රිය නවකතා සහ සාහිත්ය ගීත වේ. මෙය නාට්‍යයේ සංකීර්ණ සංයුතියෙන් පිළිබිඹු විය: එහි ඒකපුද්ගල කථා සහ දෙබස්, අටමාන් සහ කපිතාන් අතර සංවාදයක්, ජන ගී සහ සාහිත්ය කෘති වලින් උපුටා දැක්වීම් අඩංගු වේ. "බෝට්ටුව" සංකීර්ණ ඉතිහාසයක් හරහා ගියේය: එයට නව ගීත, අතුරු කථා, උදාහරණයක් ලෙස, වෛද්‍යවරයකු සමඟ දර්ශනයක් ඇතුළත් විය, නමුත් ප්රධාන කුමන්ත්රණය ආරක්ෂා විය. රුසියාවේ විවිධ ප්‍රදේශවල, මෙම කුමන්ත්රණයේ විවිධ අනුවාදයන් තිබුණි, නිදසුනක් ලෙස, "කොල්ලකරුවන්ගේ කල්ලිය" නාට්‍යයේ යුක්රේනයේ ගොවි යුද්ධයේ එක් කථාංගයක් පිළිබිඹු වේ. සයිබීරියාවේ, "බෝට්ටුවේ" ප්‍රභේදයක් පටිගත කරන ලද අතර, එහිදී කොල්ලකරුවන් ඉඩම් හිමියාගේ වතුයාය පුළුස්සා දමනවා පමණක් නොව, ඔහු සම්බන්ධයෙන් නඩු විභාගයක් ද සංවිධානය කළහ. නාට්‍යයේ සමහර අනුවාද වල, අටමාන් සහ කල්ලියේ සාමාජිකයන් අතර නොගැලපෙන ක්රියා ඇදී යයි, සමහර විට කොසැක් එකිනෙකා සමඟ රණ්ඩු වේ. "බෝට්ටුව", "හොරුන්ගේ කල්ලිය" යන නාට්‍යවල චේතනාවන් සහ තත්වයන් විවිධ ජනයාගේ ජනප්‍රවාදවල පමණක් නොව, රොමෑන්ටික යුගයේ සාහිත්යයේ ද බහුලව දන්නා කරුණකි.
වෙත ඓතිහාසික හා දේශප්රේමී නාට්යයක්රීඩාව ආරෝපණය කළ හැකිය "ප්රංශ ජාතිකයා මොස්කව් අල්ලා ගත් ආකාරය". සොල්දාදුවන් අතර ආරම්භ වූ මෙම ඒක පුද්ගල නාට්‍යයේ ක්‍රියාව නැපෝලියන්ගේ මූලස්ථානයේදී සිදු වේ. ප්රංශ නායකයා මෙම නාට්‍යයේ උපහාසාත්මක ලෙස පෙන්වා ඇත, ඔහුට හමුදා වික්‍රමාන්විත සැලසුම් වලින් නිදා ගැනීමට ඉඩ නොදේ. නැපෝලියන් රැවටිලිකාර සහ නොසැලකිලිමත් පිරිවරකින් වට වී ඇත, ඔහුට රුසියාවේ රටපුරා නැගිටීම තේරුම් ගත නොහැක. මෙම නාට්යය රුසියානු ජනතාවගේ ඒකමතිකත්වය පෙන්නුම් කරයි; මොවුන් තම ආභරණ රට ආරක්ෂා කිරීම සඳහා පරිත්‍යාග කරන රුසියානු කාන්තාවන් වන අතර නැපෝලියන්ට සේවය නොකිරීමට ඔහුගේ අත කපාගත් ගොවියෙකි. පුරාවෘත්තයට අනුව, තීරණාත්මක මොහොතකදී, හමුදාවට ආස්වාදයක් ලබා දීම සඳහා, ඔහුගේම දරුවන් සටනට යවන රේව්ස්කිගේ දස්කම මෙම නාට්යය උපමාව නිරූපණය කරයි. නැපෝලියන් විසින් වෙඩි තැබූ ජෙනරාල්වරයෙකුගේ බිරිඳගේ රූපයේ, මාතෘ භූමියේ විශ්වාසවන්ත දියණියක් ඇද ගන්නා අතර, ඇය තම උපන් භූමියේ ආරක්ෂකයෙකු ලෙස තම ස්වාමිපුරුෂයා-වීරයා ගැන වැලපෙයි.
පොටෙම්කින්ගේ රූපය ඔහුගේ රාජකාරියට විශ්වාසවන්තව මිය යන නමුත් යටත් නොවන රුසියානු රණශූරයෙකුගේ සාමාන්ය ලක්ෂණ ග්‍රහණය කරයි. නාට්‍යයේ සිටින කුරිරු පාලකයා බොහෝ විට මිනිසුන් අතින් මිය යයි: ගැමි කාන්තාවක් පිච්ෆෝර්ක් සමඟ ඔහු පසුපස හඹා යයි. මෙම නාට්යය අව්‍යාජ ඓතිහාසික ය, එහි විශ්වාසදායක ඓතිහාසික කරුණු අඩංගු වේ, නමුත් ප්රබන්ධ තොරතුරු ද ඇතුළත් කර ඇත. පොදුවේ ගත් කල, නාට්යය 1812 යුද්ධය පිළිබඳ ජනප්රිය ආකල්පය නිවැරදිව ප්රකාශ කරයි.
"සජීවී ගුහාවේ" එක් පටිගත කිරීමක 1812 යුද්ධය ගැන අප වෙත නොපැමිණි සමහර නාට්‍යයක දර්ශනයක් ඇතුළත් වේ. මෙම දර්ශනය තියුණු විකට රූපයක් වන අතර, "මම රජෙකු ලෙස, භූමික දෙවියෙකු ලෙස ගෞරවයට පාත්‍ර වනු ඇත" යැයි විශ්වාස කරන නැපෝලියන්ගේ නිෂ්ඵලකම සමච්චලයට ලක් කරයි. නැපෝලියන් පක්ෂග්‍රාහී දුප්පත් මහලු මිනිසෙකුගෙන් ප්රශ්න කරයි: “ඔබ කුමන ගමේද? - "මම ඕක්, බර්ච් සහ පළල් කොළ ඇති ගමක සිටිමි." පාක්ෂිකයා නැපෝලියන්ගේ ප්‍රශ්නවලට නිර්භීතව පිළිතුරු දෙනවා පමණක් නොව, ඔහුගේ කතාවේදී උපහාසාත්මක විහිළු ද භාවිතා කරයි. දර්ශනය අවසන් වන්නේ මහලු මිනිසා හදිසියේම තම පොල්ල ඔසවා නැපෝලියන්ට පහර දීමෙනි.
ජන රංග ශාලාවේ වඩාත්ම ආදරණීය නාට්යය - "මැක්සිමිලියන් රජු"(විකල්ප 30). පර්යේෂකයන් ගණනාවක් (I.L. Shcheglov, D.D. Blagoy) තර්ක කරන්නේ මෙම නාට්යය පීටර් I සහ ඔහුගේ පුත් ඇලෙක්සි අතර සම්බන්ධතාවයේ ඉතිහාසය පිළිබිඹු කරන බවයි. ඓතිහාසික වශයෙන්, මෙම උපකල්පනය යුක්ති සහගත ය. "සාර් මැක්සිමිලියන්" යනු සාර්වාදයේ බාහිර "අසිරිය" හෙළිදරව් කරන සහ එහි කෲරත්වය සහ හෘදයාංගම බව පෙන්වන නාට්‍යයකි. මෙම නාට්යය බොහෝ විට සොල්දාදුවන් අතර හැඩගැසුණි; එය හමුදා චරිත (රණශූරයන් සහ මාෂල්) ප්‍රදර්ශනය කරයි, හමුදා අනුපිළිවෙල පිළිබිඹු කරයි, හමුදා වාක්‍ය ඛණ්ඩය චරිතවල කථාවේදී භාවිතා කරයි, මිලිටරි සහ පාගමන ගීත උපුටා දක්වා ඇත. නාට්‍යයේ මූලාශ්‍ර විවිධ කෘතීන් විය: සාන්තුවරයන්ගේ ජීවිත, පාසල් නාට්ය, රජවරුන්ගේ රූප ඇති - කිතුනුවන්ට පීඩා කරන්නන්, අතුරු කතා.
"සාර් මැක්සිමිලියන්" නාට්‍යයේ ක්‍රියාව තරමක් ස්ථාවර ලෙස වර්ධනය වේ. පළමු දර්ශනයේදීම, සාර් පෙනී සිටියි ("මම ඔබේ බලවත් සාර් මැක්සිමිලියන්") සහ ඔහු තම කැරලිකාර පුත් ඇඩොල්ෆ් විනිශ්චය කරන බව නිවේදනය කරයි. "පිළිම දෙවිවරුන්ට" හිස නමන ලෙස රජු තම පුතාගෙන් ඉල්ලා සිටින නමුත් ඇඩොල්ෆ් මෙය ප්‍රතික්ෂේප කරයි. තුන් වතාවක් රජු ඔහුගේ පුතා සමඟ පැහැදිලි කිරීමක් ඇත, පසුව ඇඩොල්ෆ්ව විලංගු දමා සිරගෙට ගෙන යනු ලැබේ. "යෝධ නයිට්" කුමරු ආරක්ෂා කිරීමට උත්සාහ කරයි, නමුත් රජු ඔහුව පන්නා දමා නගරය ආරක්ෂා කරන ලෙස නිර්භීත රණශූර අනිකාට අණ කරයි. ඇඩොල්ෆ් "පිළිම දෙවිවරුන්" හඳුනා නොගැනීම නිසා රජු කෝපයට පත් වන අතර, නයිට් බ්‍රැම්බියස් හට තම පුතාව මරා දැමීමට අණ කරයි. අලුගෝසුවා ඇඩොල්ෆ්ගේ හිස කපා දමයි, නමුත් පසුව ඔහුගේ පපුව සිදුරු කරගෙන මිය යයි. නාට්යය අවසානයේ, සංකේතාත්මක මරණය දෑකැත්තකින් පෙනී සිටින අතර රජුගේ හිස කපා දමයි.
මෙම නාට්යය කුරිරු පාලනය සහ ඒකාධිපතිවාදය හෙළා දැකීම පමණක් නොව, නිර්භීත ඇඩොල්ෆ් උසස් කරයි. අපූරු මරණයක් රජු විනාශ කරයි, එය ඒකාධිපතිවාදයේ මරණයේ නොවැළැක්විය හැකි බව ගැන කථා කරයි. මෙම දේශප්රේමී නාට්‍යයේ දී, ගැටුමේදී ප්‍රතිවිරෝධී රූප දෙකක් එකිනෙකට වෙනස් වේ: මැක්සිමිලියන් යනු කුරිරු වර්ගයකි, ඇඩොල්ෆ් යනු කාරුණික, මානුෂීය රජෙකු, ඔහුගේ උපන් ඇදහිල්ල පාවා දෙන ජනතා මැදිහත්කරුවෙකි. ගැටුමේ මූලාශ්‍රය, ඇත්ත වශයෙන්ම, ආගමික ප්රශ්න පිළිබඳ මතභේදවල නොව, මිනිසුන් සමඟ ඇඩොල්ෆ්ගේ සම්බන්ධය තුළ, එක් විකල්පයකදී ඔහු කොල්ලකරුවන්ගේ කණ්ඩායමක සාමාජිකයෙකු ලෙස ක්රියා කිරීම අහම්බයක් නොවේ.
එදිනෙදා මාතෘකා මත නාට්ය. මෙම නාට්ය තුළ, සුදු අතැති මහත්මයෙකුගේ, අහංකාර කයිවාරුකාරයෙකුගේ (“මම ඉතාලියේ, මම තවදුරටත්, මම පැරිසියේ, මම සමීප වූවෙමි”), ඔහුගේ අනුරාගය, හැසිරීම් සහ අශිෂ්ටත්වය බොහෝ විට උපහාසයට ලක් වේ. මෙම නාට්‍යවල ප්රධාන චරිතය ප්‍රීතිමත්, දක්ෂ සේවකයෙක්, ප්‍රායෝගික සහ සම්පත්දායක අෆොන්කා මාලි (Afonka Novy, Vanka Maly, Alyoshka) වේ. සේවකයා ස්වාමියාට සමච්චල් කරයි, උපමා නිර්මාණය කරයි, ඔහුව භීතියට හෝ බලාපොරොත්තු සුන්වීමකට ඇද දමයි. Muzhik, සොල්දාදුවා, Petrushka විදේශ සියල්ල ඉදිරියේ බාර් සමච්චලයට හා නමස්කාර; බාර් රාත්‍රී ආහාර මෙනුව විස්තර කරන්නේ එලෙසයි.
පිටපත
2 Tamara Fedorovna Kurdyumova සාහිත්යය. 7 වන ශ්රේණියේ. 1 කොටස ප්‍රකාශන හිමිකම් දරන්නා විසින් සපයන ලද පාඨය සාහිත්යය. සෛල 7 ක් ප.ව. 2ට 1 කොටස: පෙළපොත් කියවන්නා / සංස්. T. F. Kurdyumova: Bustard; මොස්කව්; 2014 ISBN , 7 ශ්රේණියේ සිසුන් සඳහා විවරණ පෙළපොත් කියවන්නා T. F. Kurdyumova විසින් සම්පාදනය කරන ලද 5-11 ශ්‍රේණි සඳහා තනි වැඩසටහනකට අනුව නිර්මාණය කරන ලද පෙළපොත් පෙළට ඇතුළත් වේ. සෑම පන්තියක් සඳහාම, සිසුන් සඳහා පෙළපොතක් හෝ පෙළපොත් කියවන්නා සහ ගුරුවරයා සඳහා ක්‍රමවේද මාර්ගෝපදේශයක් නිකුත් කෙරේ. නිර්මාණය කරන ලද වැඩසටහන සහ අධ්යාපනික පොත් අරමුණු කර ඇත්තේ උගත් හා කල්පනාකාරී පාඨකයෙකු ලෙස ශිෂ්‍යයා දැනුවත් කිරීම, කෘතිවල කලාත්මක වටිනාකම අවබෝධ කර ගැනීම, ඓතිහාසික හා සාහිත්ය ක්‍රියාවලිය තුළ ඔවුන්ගේ ස්ථානය තීරණය කිරීම සඳහා ය. පෙළපොත් කියවන්නා තුළ “සාහිත්යය. 7 ශ්රේණිය” සාහිත්ය කෘතිවල ප්‍රභේද ව්‍යුහය හෙළි කරයි, සමහර ප්‍රභේදවල වර්ධනයේ ඉතිහාසය පිළිබඳ තොරතුරු සපයයි.
3 අන්තර්ගත ප්රබන්ධ ප්‍රභේද සහ ප්‍රභේද ජනකතා ජනකතා ජනකතා බරින්. උපහාසාත්මක නාට්යය. කෙටියෙන් කිවහොත් ළමා ජනප්‍රවාද ළමා පවුල් කථා වලින් පුනරුද සාහිත්යය පුනරුදයේ ලෝකය සහ මිනිසා විලියම් ෂේක්ස්පියර් රෝමියෝ සහ ජුලියට්. ෂේක්ස්පියර්ගේ Sonnet II හි සංක්ෂිප්ත පෙරවදන පනත 19 වන සියවසේ 19 වන සියවසේ සම්භාව්‍ය සාහිත්ය ප්‍රභේද ඊසොප්ගේ ප්රබන්ධ ඉතිහාසයෙන් (VI-V සියවස් BC) Jean de La Fontaine () Vasily Kirillovich Trediakovsky () Alexander Ivanrokovsky () Andreevich Krylov () Vasily Andreevich Zhukovsky Svetlana Glove Ballad Alexander Sergeevich Pushkin Elegy හි ඉතිහාසයෙන් Zhukovsky ගායකයාගේ ප්රතිමූර්තියට ඔක්තෝබර් 19 Cloud K *** මම ඔබට ආදරය කළෙමි: තවමත් ආදරය, සමහරවිට Iliad පරිවර්තනය මත
4 සාහිත්යය. 7 වන ශ්රේණියේ. පෙළපොත් කියවන්නා. කොටස් දෙකකින්. 1 වන කොටස (කර්තෘ-සම්පාදක ටී. එෆ්. කුර්ඩියුමෝවා) ප්රබන්ධ වර්ග සහ ප්‍රභේද ඈත පෞරාණික කලාව සමමුහුර්ත 1 විය, එය ඒකාබද්ධ කර, එකට චලනය (නැටුම්), වචනය (ගායනය), ශබ්දය (සංගීතය), වර්ණය (පින්තූර මූලධර්මය) ඒකාබද්ධ විය. කාලය ගෙවී ගිය අතර ස්වාධීන ආකාරයේ මානව නිර්මාණාත්මක ක්රියාකාරකම් ඇති විය: මුද්‍රා නාට්ය සහ ඔපෙරා, රඟහල, සිතුවම් සහ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය, සාහිත්යය. වචනයේ කලාව ගැන කතා කරන විට, ප්රබන්ධ ලෝකය විවිධ බව නොදැකිය නොහැක. ඔහුගේ සියලු ධනය අල්ලා ගැනීම දුෂ්කර ය. බොහෝ කලා කෘති ඔබට හුරුපුරුදුය. මෙය සුරංගනා කතාවක් සහ කතාවක්, ගීතයක් සහ ප්‍රහේලිකාවක්, කතාවක් සහ ප්‍රබන්ධයකි. කෘතිය සුරංගනා කතාවක් ලෙස නම් කිරීමෙන් අපි එහි ප්‍රභේදය නිර්වචනය කර ඇත්තෙමු. මෙම අවස්ථාවේ දී අපි සාහිත්ය කෘතියේ වර්ගය ගැන කතා කරන්නේ නම්, නව යෙදුමක් හඳුන්වා දීම අවශ්ය වන්නේ ඇයි? කරුණාව යනු හුරුපුරුදු වචනයකි, එය විවිධ දැනුමේ ක්ෂේත්‍රවල භාවිතා වේ (උදාහරණයක් ලෙස, සත්ව විද්‍යාවේ කොල්ලකාරී සතුන් වර්ග තිබේ). කෙසේ වෙතත්, කලාව තුළ, විවිධ වර්ගයේ කලා කෘති හැඳින්වීමට විශේෂ යෙදුමක් හඳුන්වා දී ඇත. ප්‍රභේදය යනු විශේෂිත කලා කෘතියකි. සාහිත්යය, දෘශ්‍ය කලා සහ සංගීතය තුළ ප්‍රභේද පවතී. අපි හැමෝම, ශානර ගැන කිසිම දෙයක් නොදැන, කවදාවත් කවියක් නාට්‍යයකට ගන්නේ නැහැ. සුරංගනා කතාවක් හිතෝපදේශයකින් වෙන්කර හඳුනා ගන්නේ කුමක් දැයි බොහෝ විට සෑම කෙනෙකුටම පැහැදිලිය. මෙය කාර්යයේ ප්‍රමාණය සහ අවට ජීවිතය පිළිබිඹු කිරීමේ ක්‍රමයකි: සුරංගනා කතාවක සිදුවීම් සහ වීරයන් සිටින අතර හිතෝපදේශයක ඇත්තේ පුරාණෝක්ති විනිශ්චයක් පමණි. ඔබට මෙම ප්‍රභේදවල වෙනත් සලකුණු නම් කළ හැකිය. ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ, එක් ප්‍රභේදයක කෘති තවත් ප්‍රභේදයකින් වෙන්කර හඳුනා ගැනීමට හැකි වන පරිදි සාහිත්යයේ සලකුණු පරිණාමය වී ඇත. සාහිත්ය ප්‍රභේද විශාල කණ්ඩායම් තුනකට ඒකාබද්ධ කර ඇති අතර ඒවා සාහිත්ය ප්‍රභේද ලෙස හැඳින්වේ. ප්‍රබන්ධයේ ප්රධාන ප්‍රභේද වන්නේ වීර කාව්‍ය, ගී පද සහ නාට්ය ය. සෑම කලා කෘතියක්ම අපි මෙම ගණ තුනෙන් එකකට ආරෝපණය කරමු. සිදුවීම් ගැන කතා කරන කෘති වීර කාව්‍යය ලෙස හැඳින්වේ. වීර කාව්‍ය කෘතිවල ප්‍රභේද ඔබට කතාව, නවකතාව, නවකතාව, සුරංගනා කතාව හුරුපුරුදුය. ජීවිතය පිළිබිඹු කරන, කතුවරයාගේ හැඟීම් සහ සිතුවිලි ප්රකාශ කරන කෘති ගීතමය ලෙස හැඳින්වේ. ගීතමය කෘතිවල ප්‍රභේද අතිශයින් බොහෝ ය: පණිවිඩය, අභිලේඛනය, එලිජි, මැඩ්‍රිගල්, එපිටාෆ් යනාදිය වේදිකාගත කිරීමට අදහස් කරන කෘති නාට්යමය ලෙස හැඳින්වේ. මෙම ප්‍රභේද අතර ඔබට හුරුපුරුදු හාස්‍යජනක මෙන්ම ඛේදවාචක, නාට්ය ද වේ. වීර කාව්‍ය සහ ගීතමය කෘති දෙකෙහිම ලක්ෂණ ඒකාබද්ධ කරන ප්‍රභේද තිබේ. එවැනි කෘති අපි ගීතමය වීර කාව්‍ය ලෙස හඳුන්වමු. ගීතමය වීර කාව්‍ය කෘතිවල සිදුවීම් විස්තර කිරීම සහ කතුවරයාගේ හැඟීම් ප්රකාශ කිරීම යන දෙකම ඇත. මේවාට කවියක්, බයිලාවක් ඇතුළත් වේ, සමහර විට ඒවාට ප්‍රබන්ධයක් ඇතුළත් වේ. සාහිත්ය ඉතිහාසයේ ශෛලීන්ගේ ඉරණම වෙනස් ය. සමහරු ඉතා දිගු කාලයක් ජීවත් වන අතර අනෙක් අය දැන් පෙනී සිට ඇති අතර සමහර ප්‍රභේදවල වයස දැනටමත් අවසන් වී ඇත. මෙම අධ්‍යයන වර්ෂයේදී, ඔබ දිගුකාලීන හුරුපුරුදු ප්‍රභේදවල ලක්ෂණ පිළිබඳව දැන හඳුනා ගැනීම පමණක් නොව, ඒවායින් සමහරක් ද හමුවනු ඇත. 4
නව ප්‍රභේද 5 ක් සහ සාහිත්යයේ දිගු ජීවිතයක් ගත කිරීමට සමත් වූ ප්‍රභේදවල ඉතිහාසය අනුගමනය කරන්න. ප්රශ්න සහ කර්තව්‍ය 1. එක් එක් තීරුවේ තබා ඇති කෘතීන් ඒකාබද්ධ කරන්නේ කුමක් දැයි පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ කරන්න. 1. පෙර කර්තව්‍යයේ අනුරූප තීරු වල, සංකල්ප ඇතුළත් කරන්න: පුරාවෘත්තය, idyll, පුරාවෘත්තය, ආදර කතාව, සිතුවිලි, රචනාව, ගීය, ode, anecdote, canzone. සාහිත්ය පද ශබ්දකෝෂයේ නොදන්නා පද පිළිබඳ පැහැදිලි කිරීම් සොයන්න. 2. වීර කාව්‍ය, ගීතමය සහ නාට්ය ප්‍රභේදවල කෘති අතර වෙනස්කම් ඔබ දකින්නේ කෙසේද? 5
6 ජනකතා ජන නාට්ය. ළමා ජනකතා. 6
ජනප්‍රවාද ප්‍රභේද 7ක් සාහිත්‍යයට පෙර වාචික ජනප්‍රවාද. සියලුම ජනප්‍රවාද කෘතීන් පැවතියේ වාචික සම්ප්‍රේෂණයේදී පමණක් වන අතර, මෙය බොහෝ දුරට ජනශ්‍රැති කෘතිවල ප්‍රභේද ලක්ෂණ, ඒවායේ සංයුතිය සහ කාර්ය සාධන ශිල්පීය ක්රම තීරණය කළේය. වීර කාව්‍ය සහ ජනප්‍රවාද, ජනප්‍රවාද සහ සුරංගනා කතා වල මූලයන් ඈත අතීතයට යයි. දිගු කලක් තිස්සේ කතන්දර කියන්නන් නැත, බහාරි නැත. ජනප්‍රවාද විශාරදයින් වාචික කෘති වාර්තා කිරීමට පටන් ගෙන සියවසකට වැඩි කාලයක් ගත වී ඇත. මෙම වාර්තා විද්‍යාත්මක ප්‍රකාශනවල ප්‍රවේශමෙන් ගබඩා කර ඇත, සැකසූ ආකාරයෙන් ඒවා ජනප්‍රවාද, වීර කාව්‍ය, සුරංගනා කතා, ප්‍රහේලිකා, හිතෝපදේශ සහ ජන කලා කෘති එකතුවෙන් ඔබට හුරුපුරුදු ය. දැන් ඔබ කියවන්නේ සියවස් ගණනාවකට පෙර කතන්දරකරුවෙකුගෙන් තවත් කතන්දරකරුවෙකුට වාචිකව සම්ප්‍රේෂණය වූ ජනප්‍රවාද පාඨය. ජනප්‍රවාද බොහෝ විට අතීතයේ මතකයක් ලෙස, අපගේ ජීවිතයෙන් බොහෝ කලක් ගත වූ දෙයක් ලෙස සැලකේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, එහි පෙනුමේ පෞරාණිකත්වය අවිවාදිත ය. එහෙත් මුඛ ජන කලාව ජීවමාන බව ද අවිවාදිත ය, නව ප්‍රභේද බිහිවීම ද ඊට සාක්ෂියකි. බොහෝ විට, වීර කාව්‍යය හෝ ඩිටි මීට පෙර උපත ලැබුවේ කුමන ජනප්‍රවාද ප්‍රභේදයක් දැයි ඔබ දිගු කලක් සිතීමට අවශ්ය නැත. මේවා විවිධ යුගවල කෘති බව පළමු කියවීමෙන් පවා ඒත්තු ගැන්වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඩිටි සාපේක්ෂව මෑතකදී දර්ශනය වූ අතර අවසානයේ 19 වන සියවස අවසානයේ හැඩය ලබා ගත්තේය. එසේනම් පුරාතනයේ කලාවේ ප්‍රපංචයක් ලෙසින් බිහි වූ ජනප්‍රවාදය විවිධ කාල වකවානුවල නව කෘතිවලින් හා නව ප්‍රභේදවලින් ජීවත් වූ අතර පොහොසත් වූ බව කිව යුතුය. බයිලිනා අද ජනප්‍රියම ජනප්‍රවාද ප්‍රභේදය නොවේ. නූතන පාඨකයා (සහ අසන්නා පමණක් නොවේ!) ජනප්රවාදයේ සියලු පොහොසත්කමෙන් සුරංගනා කතාවක් තෝරා ගනී, පොහොසත්ම හිතෝපදේශ සහ කියමන් භාවිතා කරයි, ප්‍රහේලිකා වලින් විනෝද වේ, ගීත ප්‍රභේදය භාවිතා කරයි, සක්‍රියව ඩිටි සහ කථා වලට ප්‍රතිචාර දක්වයි. සාර්ථකව භාවිතා කරයි. සජීවීකරණය තුළ. දඟකාර වීරයෙකු සමඟ විනෝදජනක රූකඩ සංදර්ශනවලට අමතරව, ජන රංග ශාලාව වීර හා ඓතිහාසික නාට්ය මෙන්ම උපහාසාත්මක නාට්ය ද වාදනය කළේය. 7
8 1905 දී Arkhangelsk පළාතේ Onega දිස්ත්‍රික්කයේ Tamitsa ගම්මානයේ පටිගත කරන ලද "Barin" උපහාසාත්මක නාට්යය හමුවන්න. ඔබ පාඨය කියවන විට, මෙම කාර්යය එකවර නාට්යයක් සහ ක්රීඩාවක් ලෙස සැලකිය හැකිද යන්න ගැන සිතා බලන්න. අට
9 බැරින්. උපහාසාත්මක නාට්යය. කෙටි යෙදුමෙන් Actors Barin, රතු කමිසයක් සහ ජැකට්; උරහිස් මත පිදුරු epaulettes; ඔහුගේ හිස මත කඩදාසි රූප කපා ඇති පිදුරු තොප්පියකි; වේවැලක අතේ, කඩදාසි රූපවලින් සරසා ඇත. ස්වාමියාට විශාල බඩක් ඇති අතර ජැකට්ටුව බොත්තම් කර නැත. ගොවියෙක්, ඔහුගේ උරහිස් මත හමුදා කබායක්, ඔහුගේ අතේ කසයක්, ඔහුගේ හිස මත Panya ගේ තොප්පිය, රතු sarafan kumachnik, සුදු කමිසයක් සහ සුදු ඒප්රොන්, පේළි දෙකක සේද පටියක්; හිස මත රිබන් සහිත "ඇඳුමක්", රසිකයෙක් සහ ස්කාෆ් අතේ ඇත. අශ්වයෙක්, මිනිසෙක්, පිදුරු වලිගයක් ඔහුට ව්යාජ ය. විස්මිත මිනිසුන්: අවුරුදු දොළහක පිරිමි ළමයින් දුසිම් භාගයක් හෝ හතක්; සබන් වැසුණු මුහුණු. ගොනා, විශේෂයෙන්ම, අඳින්නේ නැත, නමුත් fofans (ක්රීඩාවේ වෙස්වළාගත් සහභාගීවන්නන්) පිටතට ලිස්සා යයි. පෙත්සම්කරුවන්, සාමාන්යයෙන් මහජනතාවගෙන් අමනාප වේ. ක්රීඩාව ආරම්භ වන්නේ මේ ආකාරයට ය: ක්‍රීඩකයින් නිවසට පැමිණේ, උදාහරණයක් ලෙස සාදයක් පැවැත්වෙන ස්ථානයට ය. ඔවුන් දොර අරින අතර, පළමු අශ්වයා පැල්පතට දිව ගොස් ප්‍රේක්ෂකයන්ට අශ්ව රථයකින් පහර දෙයි; පැල්පතේ සිටින සියල්ලන්ම බංකු මත සිටගෙන සිටිති, සමහරු බිමට නැඟී සිටිති, එවිට පැල්පත ක්රියා කිරීමට නිදහස් වේ. අශ්වයා පිටුපසින්, මුළු සමාගමම පැල්පතට ඇතුළු වී ගීත සමඟ ඉදිරිපස කෙළවරට යයි; ඔවුන් ඉදිරියෙහි පහන් කූඩුවක් ගෙන යනු ලැබේ. ඉදිරිපස කෙළවරේ, බැරින් මිනිසුන්ට මුහුණ ලා සිටී, ඔහු අසල එක් අතකින් පන්යා, අනෙක් පැත්තෙන් ගොවියා ය. වීදියේ සිටින මිනිසුන් සහ ෆෝෆන් (මම්මර්) ක්‍රීඩකයන් පසුපස ගොස් පැල්පත පුරා සිටගෙන සිටිති. බැරින්. මාස්ටර්, හොස්ටස්, වයිස්රෝයි, වයිස්රෝයි, හොඳ මිතුරන්, රතු තරුණියන්, ආයුබෝවන්! සියල්ල (පිළිතුර). හෙලෝ, හෙලෝ, මිස්ටර් බැරින්, හලෝ! බැරින්. මාස්ටර්, හොස්ටස්, වයිස්රෝයි, වයිස්රෝයි, හොඳ මිතුරන්, රතු ගැහැණු ළමයින්, ඔබ අතර කිසියම් ඉල්ලීමක් තිබේද? සියල්ල. ඔව් තියෙනවා. බැරින්. එන්න එන්න! ෆොෆන් කෙනෙක් ඉදිරිපත් වෙනවා, පෙත්සම්කාරයෙක් කියලා. පෙත්සම්කරු. සර් මගේ ඉල්ලීම පිළිගන්න. බැරින්. ඔයා කව්ද? 9
10 පෙත්සම්කරු (ප්රබන්ධ නාමයකින් හඳුන්වනු ලැබේ, ගමේ සමහර පිරිමි ළමයෙකුගේ නම). ව්ලැඩිමීර් වොරොනින්. බැරින්. ඔයා මොනවද ඉල්ලන්නේ? පෙත්සම්කරු. මම ඔබෙන් Paraskovya ගෙන් ඉල්ලා සිටිමි: පරාෂ්කා මට වසර ගණනාවක් ආදරය කරයි, සහ Vasily ශීත ඍතුවේ දී තවත් පිරිමි ළමයෙකුට ආදරෙයි. බැරින්. පැරස්කොවියා, මෙන්න එන්න. ඇයි ඔබ එකවර දෙදෙනෙකුට ආදරය කරන්නේ? පරස්කොව්යා යනු ගමේ සමහර ගැහැණු ළමයෙකුගේ සැබෑ නමයි. ඇය වෙනුවට, බැරින්ගේ ඇමතුමෙන්, එක් ෆොෆන්ස් කෙනෙක් පැමිණ පෙත්සම්කරු සමඟ තර්ක කිරීමට හා දිවුරුම් දීමට පටන් ගනී. ඔවුන් පවසන්නේ කවුරුන් හෝ ස්වාමියා සහ ගොවියා ශබ්ද නඟා විමසන්නේ කුමක් දැයි තීරණය කළත්, නඩු පවරන අයගෙන් වරදකරු සහ දඬුවම් කළ යුත්තේ කාටද යන්නයි: පිරිමි ළමයෙක් හෝ ගැහැණු ළමයෙක්; වරදකරුවෙකු සොයා ගන්න, උදාහරණයක් ලෙස, ගැහැණු ළමයෙක්. ස්වාමියා කියනවා: "එන්න, පරස්කොවියා, ඔබේ පිටට හේත්තු වෙන්න!" පරස්කොව්යා උසාවි තීන්දුවට කීකරු වී ඔහුගේ පිටුපසට හැරේ. ගොවියා ඇයට කසයෙන් දඬුවම් කරයි. පළමු පෙත්සම්කරුගෙන් පසුව, තවත් අයෙකු පෙනී සිටින අතර අසල්වැසියෙකු ගැන, බිරිඳක් ගැන යනාදිය ගැන වෙනත් ඉල්ලීමක් ඉදිරිපත් කරයි. ඉල්ලීම් සාමාන්යයෙන් පදනම් වී ඇත්තේ ගමේ ඇත්ත වශයෙන්ම පවතින යම් කරුණක් මත වන අතර, එය ඇත්ත වශයෙන්ම, අතිශයෝක්තියට නංවා, විකාර සහගත, විකාර සහගත තත්ත්වයට ගෙන එන අතර එමඟින් උසාවිය දේශීය ජීවිතය සහ සිරිත් විරිත් පිළිබඳ උපහාසයකි, සමහර විට ඉතා නපුරු ය. , සමහර විට කුරිරු. තවත් පෙත්සම්කරුවන් නොමැති විට සහ සියලු ඉල්ලීම් සලකා බලා, අධිකරණ තීන්දු ලබා දී දඬුවම් නියම කරන විට, අශ්වයා විකිණීම ආරම්භ වේ. බැරින්. කුප්චිනුෂ්කා, විකිණීමට අශ්වයෙක් සිටීද? ගොවියා. ඔව් තියෙනවා. ඔවුන් අශ්වයෙකු ගෙන එයි. ස්වාමියා අශ්වයා පැල්පත වටේට ගෙන යයි, ඔහු දුවන ආකාරය බලා, ඔහුගේ දත් දෙස බලමින්, ඔහුගේ දෙපැත්තට විදින, ඔහුව පොල්ලකින් පනින්න සලස්වා මිලදී ගැනීමට තීරණය කරයි. බැරින්. ඔබට අශ්වයෙකු සඳහා කොපමණ මුදලක් අවශ්යද? ගොවියා. මුදලින් රූබල් සියයක්, මැග්පිස් ලුණු හතළිහක් ඇන්බාර් ශීත කළ කැරපොත්තන්, අර්ෂින් බටර්, ඇඹුල් කිරි හම් තුනක්, මිඛල්කා ටැමිට්සිනාගේ නාසය, අපේ කොෂාරිකාගේ වලිගය. බැරින්. මම මගේ සාක්කුවේ රුබල් සියයක් සොයා ගන්නෙමි, සහ මැග්පිස් හතළිහක් ලුණු හතළිහක් එන්බාර්ස් ඔබ වියළි කැරපොත්තන් සොයන්නේද? සියල්ල. අපි ගන්නම්, අපි ගන්නම්. 10
11 ස්වාමියා මුදල් දී අශ්වයා රැගෙන යයි. (තව දුරටත්, බැරින් ගොනෙකු සහ පුදුම මිනිසුන් මිලදී ගනී.) මුළු සමාගමම වෙනත් සාදයකට යයි, සවස තුන හෝ හතර වන විට එය නැරඹීමට පැමිණේ. ප්රශ්න සහ කර්තව්‍ය 1. ජනකතාකරුවන් මෙම නාට්ය-නාට්යය උපහාසාත්මක නාට්යයක් ලෙස හැඳින්වූයේ ඇයි? 2. ප්රදර්ශනයේ ප්රධාන චරිත, ඔවුන්ගේ පෙනුම, චරිත විස්තර කරන්න. 3. ක්‍රීඩාවට සම්බන්ධ වීමට උත්සාහ කරන්න: "ෆොෆන්ස්" භූමිකාව රඟපාන්න සහ ක්රීඩාවේ එක් සහභාගිවන්නෙකුට එරෙහිව විකට චෝදනා ඉදිරිපත් කරන්න. එය ඔබගේ පන්තියේ ඕනෑම ශිෂ්යයෙකු විය හැකිය: සියල්ලට පසු, ක්රීඩාවේ සාරය නම් හුරුපුරුදු ගැටළු සහිත හුරුපුරුදු සහභාගිවන්නන් ඇතුළත් කිරීමයි. 1. මෙම නාට්යය වේදිකා ප්‍රසංගයක් ද ක්රීඩාවක් ද යන්න තීරණය කරන්න. එකොළොස්
12 ළමා ජනකතා ඔබට කුඩා කල සිටම ළමා ජනප්‍රවාද ගැන හුරුපුරුදු වේ. මේවා ගණන් කිරීමේ රයිම්, ටීසර්, ප්රබන්ධ, ත්‍රාසජනක කථා, පවුල් කථා සහ තවත් බොහෝ දේ වේ. ළමුන් සහ ළමුන් සඳහා නිර්මාණය කරන ලද වාචික ජන කලා ළමා ජනකතා. ළමා පවුල් කතන්දර වලින් වාසගමේ මූලාරම්භය පැරණි ලේඛන අපගේ පවුල තුළ තබා ඇත. දහනව වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී මගේ මුතුන් මිත්තන් ස්මොලෙන්ස්ක් පළාතේ රකිටි නම් ගම්මානයේ ජීවත් වූ බවත්, ගොවීන් වූ බවත් අප දන්නා ලියවිල්ලක් ඔවුන් අතර වේ. ගම එසේ හැඳින්වූයේ එය කුඩා ගංගා සහ පොකුණු රාශියක් ඇති ස්ථානයක පිහිටා ඇති නිසාත්, ඉවුර දිගේ විලෝ ලෙස හැඳින්වෙන අලංකාර ගස් රාශියක් වැවුණු නිසාත් ය. මෙම ගස්වල අතු ජලයට නැමී ඝන හරිත බිත්තියක් සාදයි. ගමේ සියලුම වැසියන්ට ගමේ නමට පසුව රකිටින් යන වාසගම තිබුණි. එමනිසා, ඔවුන් එකිනෙකා හැඳින්වූයේ ඔවුන්ගේ අවසාන නම් වලින් නොව, ඔවුන්ගේ මුල් නම් වලින් පමණි. කම්මැලි මිනිසුන් හැඳින්වූයේ ප්‍රොෂ්කා, අෆොන්කා යනාදී නම් වලින් පමණක් වන අතර වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන පුද්ගලයින් සහ මහලු අය ඔවුන්ගේ මුල් සහ අනුශාසනා නාමයෙන් ගෞරවාන්විතව හැඳින්වූහ. ඒ වගේම හැම වෙලාවෙම හැමෝම දැනගෙන හිටියා සංවාදය කා ගැනද කියලා. ළමා උපක්රම මීට පෙර, බොත්තම් පාහේ නොතිබූ අතර, විකුණන ලද ඒවා ඉතා මිල අධික විය. ආච්චි නිකල් ගෙන රෙදිවලින් කොපුවා බොත්තම් වෙනුවට මැසුවාය. මගේ මව සහ ඇගේ සහෝදරිය මෙම “බොත්තම්” ඉරා, පැච් එළියට ගෙන ඔවුන් වෙනුවෙන් චිත්‍රපට නැරඹීමට ගියහ. ප්රශ්න සහ කාර්යයන් 1. චිත්‍රපට ප්‍රවේශපත්‍ර සඳහා මුදල් ලබා ගැනීමේ මෙම ක්‍රමය ගැන මව තම දියණියට පැවසුවේ ඇයි? 2. ඔබේ පවුලේ ආච්චිලා සීයලා ගැන විහිලු කතා සිහිපත් කරන්න. උදේ පාන්දර, සවස, දහවල්, අලුයම, බාබා තීන්ත ආලේප කරන ලද කරත්තයක අශ්වයා පිට නැඟී ගියේය. සම්පූර්ණ වේගයෙන් ඇය පිටුපසින්, නිහඬ පියවර සමඟ, වුල්ෆ් පයි පාත්රය හරහා පිහිනීමට උත්සාහ කළේය. 12
13 මෙම කතාව ප්‍රථම වරට වාර්තා කර ඇත්තේ 19 වන සියවසේ, 1863 දී ය. නමුත් මේ වන විටත් කොල්ලෝ එවැනි නිර්මාණ නිර්මාණය කරති. මතක තබා ගන්න, ඔබ එවැනි දෙයක් ලියා ඇති. උඳුනෙන් බිමට වැටුණු එම කතාවේ කොටස "ක්‍රියාව" ලෙස හැඳින්වේ. ලබා දී ඇත: සාෂා ජනේලයෙන් පිටව යයි. අපි කියමු අපි එයාට ඇතුලට යන්න දෙන්නේ නැහැ කියලා. එය ඔප්පු කිරීමට අවශ්ය වේ: එය පිටතට යන්නේ කෙසේද. අපි ඔබට මතක් කළ කෙටි විකට කොටස් ඔබේ සම වයසේ මිතුරන් නිර්මාණය කරන පාසල් ජනප්‍රවාදවල කොටසක් පමණි. ප්රශ්න සහ කාර්යයන් 1. ඔබ දන්නා ළමා ජනප්‍රවාද ප්‍රභේද මතක තබා ගන්න. උදාහරණ දෙන්න. 1. සිසුන් විසින්ම නිර්මාණය කරන ලද කෘති සඳහා පන්ති කාමරයේ ළමා ජනකතා තරඟයක් පැවැත්වීම. දහතුන
14 පුනරුද සාහිත්ය ඛේදවාචකය. 14
15 පුනරුදයේ ලෝකය සහ මිනිසා යුරෝපීය රටවල සංස්කෘතික ඉතිහාසය සහ දෘෂ්ටිවාදාත්මක සංවර්ධනය තුළ පුනරුදය නොහොත් පුනරුදය (ඉතාලි නම) 14 වන සහ 17 වන සියවසේ මුල් භාගය ආවරණය කරයි. මෙය මධ්‍යතන යුගයේ සිට නව යුගය දක්වා සංක්‍රමණය වන යුගය වන අතර, එහි හැරවුම් ලක්ෂ්‍යය යථාර්ථයේ සුන්දරත්වය සහ සමගිය තහවුරු කිරීම, මිනිසාගේ නිර්මාණාත්මක හැකියාවන් කෙරෙහි විශ්වාසය සහ ඔහුගේ මනසෙහි බලයයි. පුද්ගල ආත්ම-වටිනාකම පිළිබඳ අසීමිත විශ්වාසය පුනරුදයේ චින්තකයින්ගේ ඉගැන්වීම්වල පදනම වූ බැවින් ඔවුන් මානවවාදීන් (ලතින් හෝමෝ මිනිසා) ලෙස හැඳින්වීමට පටන් ගත්හ. කෙසේ වෙතත්, සෑම පුද්ගලයෙකුටම හේතුව පමණක් නොව, හැඟීම් (ආශාවන්) ද ඇත. මිනිසා සහ ලෝකය පිළිබඳ යථාර්ථවාදී දැනුමක් සඳහා ඔවුන්ගේ ආශාව මෙයින් පැහැදිලි වේ. පුනරුදය ලෝකයට විශාල චින්තනයක් ලබා දුන්නේය: විද්‍යාඥයින්, කලාකරුවන්, ලේඛකයින්. ඒ අතරින් ඩබ්ලිව්.ෂේක්ස්පියර්ට හිමිවන්නේ සුවිශේෂී ස්ථානයකි. 15
16 විලියම් ෂේක්ස්පියර් () මහා ඉංග්‍රීසි නාට්ය රචකයෙක් සහ කවියෙක්, පුනරුදයේ අවසානයේ පෙනී සිටි අතර දැන් වඩාත් ප්‍රසිද්ධ ලේඛකයන්ගෙන් කෙනෙකි. ඔහු ඛේදවාචක, ඓතිහාසික වංශකතා, විකට සහ ගීතමය කෘති (සොනෙට්) කතුවරයා වේ. මෙම කතුවරයා විසින් නිර්මාණය කරන ලද ලෝකය අති විශාල ය: එහි මිනිස් ජීවිතයේ කාලසීමාව සහ ගමන් මග මනිනු ලබන්නේ ඓතිහාසික කාලයේ ඔරලෝසුව මගිනි, ඓතිහාසික සිදුවීම් මිනිසාගේ ඉරණම සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වේ. විලියම් ෂේක්ස්පියර්ගේ ජීවිතය පිළිබඳ ලේඛනගත සාක්ෂි ඉතා අල්පය. ලේඛකයාගේ චරිතාපදානය තවමත් විද්යාඥයින්ට අභිරහසක්. ෂේක්ස්පියර් පිළිබඳ විශ්වාසදායක කරුණු හිඟකම බොහෝ චරිතාපදාන පුරාවෘත්තවලට හේතු වී තිබේ. සමකාලීන මිනිස් වර්ග වල ගැලරියක් සිතුවම් කළ තම කාලයට මුහුණ දුන් මිනිසා සෙවණැල්ලේ රැඳී සිටියේය. ශේක්ස්පියර්ගේ නාට්‍යවල නිර්මාතෘවරුන් ලෙස සැලකිය හැකි අයගේ නම් තිහක්වත් සාහිත්‍යවේදීන් පාඨක අපට පිරිනමනවා. නමුත් මෙම විචක්ෂණශීලී දිගුකාලීන සෙවීම් ඔහුගේ කාර්යයේ වැදගත්කම තවත් තහවුරු කිරීමකි. පරම්පරා ගණනාවක පාඨකයින් සහ නරඹන්නන් මෙම කතුවරයාගේ දක්ෂතාවයේ කැපවූ අගය කරන්නන් බවට පත්වේ. කෙසේ වෙතත්, යුරෝපය ෂේක්ස්පියර් සොයා ගත්තේ 18 වන ශතවර්ෂයේදී පමණි: 30 ගණන්වලදී වෝල්ටෙයාර් ඔහුව හඳුනාගෙන ප්රංශයේ ප්‍රසිද්ධියට පත් කළ අතර, 70 දශකයේ මුල් භාගයේදී ජර්මනියේ, විශේෂයෙන්, ගොතේ ඔහුව තමා සහ පසුකාලීන ආදර යුගය සඳහා සොයා ගත්තේය. එබැවින් ෂේක්ස්පියර් යුරෝපීය සංස්කෘතියට ඇතුළු වන අතර, "විශ්වීය දක්ෂයාගේ" පරමාදර්ශයන් මූර්තිමත් කරමින්, ඉතිහාසය දෙස නව බැල්මක් හෙළීමට හැකි වන අතර, එය ඔහුගේ නාට්‍යවල ප්‍රථම වරට මානව වර්ගයාගේ ලෝක ඉතිහාසය ලෙස පෙනේ. Hamlet සහ Othello, King Lear සහ Macbeth ශේක්ස්පියර්ගේ පසුකාලීන ඛේදවාචකවල වීරයන් නම්, රෝමියෝ සහ ජුලියට් ඔහු විසින් රචනා කරන ලද පළමු ඛේදවාචකයේ තරුණ වීරයන් වේ. පවුල් දෙකක සතුරුකමත්, රණ්ඩු කරන ගෙවල්වල ළමයින්ගේ ආදරයත් එකට එකතු වුණේ රෝමියෝ ජුලියට් නම් නාට්යයක් විදිහට. අවසාන තරගයේදී ඔවුන් මිය යන්නේ ආදරයෙන් සතුරුකම පරාජය කරමින්, ඔවුන් ඇයව හෝ තමන්ව පාවා නොදුන් බැවිනි. ඛේදවාචකය යනු වීරයාගේ මරණයට තුඩු දෙන වෙනත් පුද්ගලයින් හෝ තත්වයන් සමඟ පෞරුෂයේ තියුණු ගැටුමක් ඇති නාට්‍යයකි. රෝමියෝ සහ ජුලියට්. සංක්ෂිප්ත (B. L. Pasternak විසින් පරිවර්තනය කරන ලද) චරිත Escalus, Prince of Verona. කවුන්ට් පැරිස්, තරුණයෙක්, කුමාරයාගේ ඥාතියෙක්. Montagues, Capulets සටන් කරන නිවාස දෙකක ප්රධානීන්. කපුලේට් මාමා. මොන්ටේග්ගේ පුත් රෝමියෝ. මර්කුටියෝ, කුමාරයාගේ ඥාතියා, රෝමියෝගේ මිතුරා. බෙන්වෝලියෝ, මොන්ටේග්ගේ බෑණනුවන්, රෝමියෝගේ මිතුරා. Tybalt, Capulet ආර්යාවගේ බෑණනුවන්. ලොරෙන්සෝ සහෝදරයා, සහෝදර ජියෝවානි ෆ්‍රැන්සිස්කන් හාමුදුරුවරු. බල්තසාර්, රෝමියෝගේ සේවකයා. සැම්සන්, කපුලෙට්හි ග්‍රෙගෝරියෝ සේවකයෝ. දහසය
17 පේතෘස්, හෙදියගේ සේවකයෙක්. ආබ්‍රම්, මොන්ටේගස්ගේ සේවකයා. ඖෂධවේදී. සංගීතඥයන් තිදෙනෙක්. පැරිස් පිටුව. පළමු පුරවැසියා. මොන්ටේග් ආර්යාව, මොන්ටේග්ගේ බිරිඳ. Capulet ආර්යාව, Capulet ගේ බිරිඳ. ජුලියට්, Capulets ගේ දියණිය. ජුලියට්ගේ හෙදිය. වෙරෝනාහි පුරවැසියන්, නිවෙස් දෙකෙහිම පිරිමි සහ ගැහැණු ඥාතීන්, මම්මිවරුන්, ආරක්ෂකයින්, සේවකයින්. ගායනය. ස්ථානය වෙරෝනා සහ මන්ටෝවා. පෙරවදන ගායනය ඇතුල් වේ. කෝරස් සමානව ගෞරවනීය පවුල් දෙකක් වෙරෝනාහි, සිදුවීම් අපට හමුවන අතර, ඔවුන් අභ්‍යන්තර සටන් කරන අතර ලේ වැගිරීම නැවැත්වීමට අවශ්ය නැත. නායකයින්ගේ දරුවන් එකිනෙකාට ආදරය කරයි, නමුත් දෛවය ඔවුන් වෙනුවෙන් කුමන්ත්‍රණ සංවිධානය කරයි, මිනී පෙට්ටියේ දොරකඩ ඔවුන්ගේ මරණය සම කළ නොහැකි වෛරයට තිත තබයි. ඔවුන්ගේ ජීවිතය, ආදරය සහ මරණය, එපමනක් නොව, ඔවුන්ගේ සොහොන මත ඔවුන්ගේ දෙමව්පියන්ගේ සාමය පැය දෙකක් ඔබට පෙර සෙල්ලම් කර ඇත. පෑනෙහි දුර්වලතා ගැන අනුකම්පා කරන්න, ක්රීඩාව ඒවා සුමට කිරීමට උත්සාහ කරනු ඇත.< >පනත II දර්ශනය II Capulet's Garden රෝමියෝ ඇතුල් වේ. රෝමියෝ 17
18 නොදැනුවත්වම, මෙම වේදනාව ඔවුන්ට විහිළුවක් වේ. නමුත් බැල්කනියේ මා දකින්නේ කුමන ආකාරයේ දිලිසීමක්ද? එතන එළියක් තියෙනවා. ජුලියට්, ඔබ දවස වගේ! කවුළුව අසල සිටගෙන, ඔබේ අසල්වැසියා සමඟ සඳ මරා දමන්න; ඇය දැනටමත් ඊර්ෂ්‍යාවෙන් අසනීප වී ඇත, ඔබ ඇයව සුදු පැහැයෙන් යටපත් කර ඇත. ජුලියට් බැල්කනියේ පෙනී සිටියි. පාරිශුද්ධත්වයේ දේවතාවියට සේවය කිරීමට පිටත් වන්න. කන්‍යාවගේ ඇඳුම ශෝචනීය හා සරල ය. ඔහු ඔබට ගැලපෙන්නේ නැත. ඒක ගලවන්න. ඔහ් පැටියෝ! අහෝ මගේ ජීවිතය! අහෝ ප්‍රීතිය! ඇය කවුදැයි නොදැන සිටීම වටී. ඇය තොල් සෙලෙව්වත් වචන ඇසෙන්නේ නැත. හිස්, අදහස් කථාව ඇත! අනේ මම කොච්චර මෝඩද! තවත් අය ඇය සමඟ කතා කරති. දීප්තිමත්ම තරු දෙක, ව්‍යාපාරික කටයුතු සඳහා අහස හැර යාමට ඉක්මන් වන අතර, දැනට ඇගේ දෑස් දීප්තිමත් වන ලෙස ඉල්ලා සිටී. අහ්, ඇගේ දෑස් සැබවින්ම ස්වර්ගයේ සුරක්ෂිතාගාරය වෙත ගමන් කළේ නම්! රාත්රිය හිරු උදාවක් ලෙස වරදවා වටහා ගනිමින් කුරුල්ලන් ඔවුන්ගේ දීප්තිය සමඟ ගායනා කළහ. ඇය තනියම හිටගෙන කම්මුලට අත තද කරගෙන ඉන්නවා. ඇය හොර රහසේ කල්පනා කළේ කුමක් ද? ඔහ්, ඇගේ අතේ අත්වැසුමක් වීමට, ඇගේ අතේ අත්වැසුම්! ජුලියට් ඔහ්, මට දුක් වේ! රෝමියෝ යමක් කීවේය. දීප්තිමත් දේවදූතයා, මගේ හිසට ඉහළින් ඇති අන්ධකාරයේ, ඔබ අහසේ පියාපත් සහිත පණිවිඩකරුවෙකු මෙන්, ළඟා විය නොහැකි උසකින්, විස්මයට පත් වූ ජන සමූහයට ඉහළින්, බිම සිට ඔහු දෙස බලා සිටී. ජුලියට් රෝමියෝ, ඔබ රෝමියෝ වීම ගැන මට කණගාටුයි! ඔබේ පියා ප්‍රතික්ෂේප කර ඔබේ නම වෙනස් කරන්න, එසේ නොවේ නම් මාව ඔබේ බිරිඳ කර ගන්න, එවිට මම තවදුරටත් කපුලේට් නොවනු ඇත. දහඅට
19 රෝමියෝ තවදුරටත් සවන් දෙන්න හෝ පිළිතුරු දෙන්න? ජුලියට් මට හානියක් ප්‍රාර්ථනා කරන්නේ මෙම නම පමණි. ඔබ මොන්ටෙක්චි නොවේ නම් ඔබ ඔබම වනු ඇත. Montague යනු කුමක්ද? මුහුණේ සහ උරහිස්, කකුල්, පපුව සහ අත් වල නම එයද? වෙන නම් නැද්ද? නමේ තේරුම කුමක්ද? රෝස මලක් රෝස මලක් මෙන් සුවඳයි, එය රෝස හෝ නොකියන්න. රෝමියෝ, ඕනෑම නමකින්, ඔහු මෙන් පරිපූර්ණත්වයේ උච්චතම අවස්ථාව වනු ඇත. ඔබට වෙනත් දෙයක් අමතන්න, රෝමියෝ, ඉන්පසු මා සියල්ල ආපසු ගන්න! රෝමියෝ ඔහ්, ගනුදෙනුව! දැන් මම ඔබේ තෝරාගත් තැනැත්තා! මම නව බව්තීස්මයක් පිළිගන්නෙමි, වෙනස් ලෙස හැඳින්වීමට. ජුලියට් අඳුරේ මගේ ආදරණීය සිහින තුළට විනිවිද යන්නේ කවුද? රෝමියෝ මට එඩිතර නැහැ. ඔබේ මුල් නමින් ඔබ අමතන්න. එය ඔබට ස්තුතියි, මම වෛර කරනවා. එය මට ලිපියකින් හමු වුවහොත්, මම එය සමඟ කඩදාසි කැබලිවලට ඉරා දමමි. ජුලියට් අප අතර වචන දුසිමක් කතා නොකෙරේ, සහ මම දැනටමත් මෙම හඬ දන්නේ කෙසේද! ඔබ රෝමියෝ ද? ඔබ මොන්ටේග් කෙනෙක්ද? ROMEO එකක් හෝ අනෙකක් නොවේ: නම් තහනම්ය. ජුලියට් 19
20 ඔබ මෙහි පැමිණියේ කෙසේද? කුමක් සඳහා ද? වැට උස හා අපරාජිත ය. නොවැළැක්විය හැකි මරණයක් සඳහා ඔබ මෙහි සිටී, මගේ ඥාතීන් ඔබව සොයා ගත්තේ නම් පමණි. රෝමියෝ ලව් මාව මෙතනට ගෙනාවා, බිත්ති ඒක නවත්වන්නේ නැහැ, අවශ්‍යතාවයෙන් එය සෑම දෙයක් ගැනම තීරණය කරයි, සහ ඔබේ පවුල මට නිසා! ජුලියට් ඔවුන් ඔබව දැක මරා දමනු ඇත. රෝමියෝ ඔබේ බැල්ම කිනිතුල්ලන් විස්සකට වඩා භයානකයි. බැල්කනියේ සිට පහළට සුහදව බලන්න, මෙය ඔවුන්ගෙන් මගේ දාම ලිපිය වනු ඇත. ජුලියට් ඔවුන්ට අහුවෙන්න එපා! ROMEO රාත්රිය මාව සළුවකින් ආවරණය කරයි. ඔබ මා සමඟ උණුසුම් වූවා නම්. එසේ නොවේ නම්, ඔබේ මුදු මොළොක් බව නැති දිගු වයසකට වඩා, ඔවුන්ගේ පහරින් මරණයට මම කැමැත්තෙමි. ජුලියට් කවුද ඔයාට මෙතනට පාර පෙන්නුවේ? රෝමියෝ ආදරය ඇයව සොයාගෙන ඇත. මම නාවිකයෙක් නොවේ, නමුත් ඔබ ලෝකාන්තයේ සිටියා නම්, මොහොතක් පැකිලීමකින් තොරව, මම බියෙන් තොරව, එවැනි භාණ්ඩ සඳහා මුහුදට බසිමි. ජුලියට් අන්ධකාරය මගේ මුහුණ බේරා ගනී, එසේ නොවුවහොත්, ඔබ දන්නවා, ඔබ මා ගැන බොහෝ දේ ඉගෙන ගත් නිසා, මම ලැජ්ජාවෙන් දැවී යනු ඇත. විසි
21 මම විනීතභාවය නැවත ඇති කිරීමට කැමතියි, නමුත් එය ප්‍රමාද වැඩියි, මවාපෑමෙන් පලක් නැත. ඔබ මට ආදරෙයි ද? මම දන්නවා, මම විශ්වාස කරනවා, ඔබ ඔව් කියනු ඇත. නමුත් ඉක්මන් නොවන්න. සියල්ලට පසු, ඔබ වංචා කරනු ඇත. බ්‍රහස්පති ප්‍රේමයේ පොරොන්දු නොසලකා හරින බව කියනු ලැබේ. බොරු කියන්න එපා රෝමියෝ. එය විහිළුවක් නොවේ. මම රැවටිලිකාරද, සමහර විට මම පෙනේද? හොඳයි, මම හැඟීම නිවැරදි කර මගේ අත ඔබට ප්‍රතික්ෂේප කරමි, එය මම ස්වේච්ඡාවෙන් නොකරනු ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, මම බොහෝ සෙයින් ආදරය කරමි, ඔබ මෝඩයෙකු ලෙස පෙනෙනු ඇත, නමුත් මම බොහෝ සංවේදී මිනිසුන්ට වඩා අවංක ය. මම මීට වඩා සංයමයෙන් සිටිය යුතුව තිබුනා, නමුත් ඔවුන් මට ඇහුම්කන් දෙන බව මම දැන සිටියේ නැත. මගේ උද්යෝගය සඳහා මට සමාව දෙන්න සහ පහසුව සහ ප්‍රවේශ්‍යතාව සඳහා සෘජු කථනය නොසලකන්න. රෝමියෝ මගේ මිත්‍රයා, ගස් අග රිදී කරන දිදුලන සඳ මත දිවුරමි ජුලියට් ඔහ්, මසකට වරක් වෙනස් වන සඳ මත දිවුරන්න එපා, මෙය දේශද්‍රෝහී මාර්ගයයි. ROMEO ඉතින් මම දිවුරන්නේ කුමක් ද? ජුලියට් කිසිවක් දිවුරන්නේ නැත. නැතහොත් දිවුරුම් දීමට ප්‍රමාණවත් වන ඉහළම යහපත ලෙස ඔබම දිවුරන්න. රෝමියෝ මම දිවුරනවා, මගේ මිතුරා, මේ හදවත ජුලියට් එපා, මම විශ්වාස කරනවා. ඔබ මට කොතරම් මිහිරි වුවත්, අපි ඉක්මනින් එකඟ වූයේ කෙසේදැයි මම බිය වෙමි. සෑම දෙයක්ම ඉක්මන් හා ඉක්මන් ය, 21
22 වියැකී යන අකුණු වල දීප්තිය මෙන්, "අකුණු වල දීප්තිය" කීමට ඔබට යන්තම් වෙලාවක් නැත. සුභ රාත්රියක්! මේ සතුට පොහොට්ටුව ඊළඟ වතාවේ පිපෙන්න සූදානම්. සුභ රාත්රියක්! මා පිරී සිටින දීප්තිමත් ලෝකයක් වැනි එකම ආකර්ශනීය සිහිනය ඔබට ප්‍රාර්ථනා කරමි. රෝමියෝ ඒත් මම කොහොමද ඔයාව මෙච්චර ඉක්මනට දාලා යන්නෙ? ජුලියට් සහ අපගේ ගිවිසුමට එකතු කළ හැක්කේ කුමක්ද? රෝමියෝ මම දිවුරුම් දුන්නා. දැන් ඔබ දිවුරන්න. ජුලියට් මම මුලින්ම දිවුරුම් දුන්නේ එය අතීතයේ මිස අනාගතයේ නොවන බව මට කණගාටුයි. ROMEO ඔබ ඒ දිවුරුම ආපසු ගන්නවාද? ජුලියට් ඔව්, එය නැවත ලබා දීම සඳහා. මට අයිති දේ මට අයිති නැහැ. මාගේ ප්‍රේමය පතුලක් නැත, කරුණාව මුහුදේ වපසරිය මෙනි. මම වැඩිපුර වියදම් කරන තරමට, මම අසීමිත හා පොහොසත් වන්නෙමි. තිරය පිටුපස හෙදියගේ කටහඬ මගේ නමයි. මම යනවා. ආයුබෝවන්. මම එනවා! සමාවෙන්න, අමතක කරන්න එපා. මම නැවත පැමිණිය හැකිය. විනාඩියක් ඉන්න. (පිටවීම) ROMEO ශුද්ධ රාත්රිය, ශුද්ධ රාත්රිය! මේ සියල්ල සිහිනයක් නම්? එබැවින් අධික සතුට, 22
23 ඒ සියල්ල අතිවිශිෂ්ට හා අපූරුයි! ජුලියට් නැවත බැල්කනියට පැමිණේ. ජුලියට් තවත් වචන දෙකක්. ඔබ, රෝමියෝ, විහිලු නොකර මාව විවාහ කර ගැනීමට තීරණය කළේ නම්, විවාහය කවදාද කොහේද කියා මට හෙට දන්වන්න. මේ කාරණය සම්බන්ධයෙන් ඔබේ තීරණය දැන ගැනීමට උදේ මගේ මිනිසා ඔබ වෙත එනු ඇත. මම යහපත් සියල්ල ඔබගේ පාමුල තබමි, සෑම තැනකම මම ඔබ පසුපස යන්නෙමි. හෙදිය (තිරය පිටුපස) හිතවත්! ජුලියට් එනවා! මේ මිනිත්තුව! ඔබේ සිතේ වංචාවක් තිබේ නම්, හෙදිය (වේදිකාවෙන් පිටත) ආදරණීය! ජුලියට් එකපාරටම මාව දාලා යන්න එපා. මම හෙට කළමනාකරණය කරන්නම්. රෝමියෝ මම මගේ ගැලවීම වෙනුවෙන් දිවුරනවා ජුලියට් සමුගැනීම සිය දහස් වාරයක්. (පත්‍ර) රෝමියෝ සිය දහස් වාරයක් මම සොඳුරු දෑසින් ඈත් වී වේදනාවෙන් සුසුම්ලෙමි. යාළුවන්ට අපි ඉස්කෝලේ ළමයි වගේ ගෙදර, 23
24 සහ පෙම්වතියන්ගෙන් ශීත ඍතුවේ පන්තියට බෑගයක් සමඟ. (ඔහු පිටවීම දෙසට යයි) ජුලියට් නැවත බැල්කනියට යයි. ජුලියට් රෝමියෝ, ඔබ කොහෙද? මම පයිප්පයකට කැමතියි, මේ කුරුල්ලා ආපසු ඇද ගැනීමට! නමුත් මම වහල්භාවයේ සිටිමි, මට කෑ ගැසිය නොහැක, එසේ නොවුවහොත්, මෙම වචන අඛණ්ඩව පුනරුච්චාරණය කිරීමෙන් මම දෝංකාරය ගෙන එයි: රෝමියෝ, ඔබ කොහෙද? රෝමියෝ ඔයා කොහෙද? රෝමියෝ මගේ ආත්මය නැවතත් මට කතා කරයි. රාත්‍රියේ ඇමතුම් මෙන් පෙම්වතුන්ගේ හඬ! ජුලියට් රෝමියෝ! රෝමියෝ ආදරණීය! ජුලියට් ඔබ මට පිළිතුරක් සඳහා හෙට කීයට එවනවාද? නවයට රෝමියෝ. ජුලියට් ඊට වසර විස්සකට පෙර! බලා සිටීමට වධ හිංසා මට කියන්නට අවශ්ය වූයේ කුමක්ද? රෝමියෝ මට මතක් කරන්න, මම දැනට ඉන්නම්. ජුලියට් ඉන්න, මට නැවත අමතක වන අතර, 24
25 ඔබව නැවත තබා ගැනීමට පමණි. රෝමියෝ මතක තියාගන්න අමතක කරන්න, මට මාවම මතක නැති තාක් මම හිටගන්නවා. ජුලියට් උදාවීමට ආසන්නය. ඔබ අතුරුදහන් වීමට කාලයයි. සහ කොහොමද, මට කියන්න, ඔබ සමඟ වෙන් වන්නේ කෙසේද? ඔබ, දණ්ඩි අත් කුරුල්ලෙකු මෙන්, ඔබේ අතේ නූල් පටියකින් බැඳ ඇත. ඉන්පසුව ඇයට සම්පූර්ණ අත්හිටුවීම දක්වා පියාසර කිරීමට අවසර දෙනු ලැබේ, පසුව සේද ලණුවක් මත ඇදගෙන යනු ලැබේ. එහෙමයි අපි ඔබත් එක්ක ඉන්නේ. රෝමියෝ මම ඒ කුරුල්ලා නම් හොඳයි! ජුලියට් ඔහ්, මමත් ඒකට කැමතියි, නමුත් මම ඔබව මගේ සුරතල් වලින් මරනවා. ආයුබෝවන්! සමුගන්න, සමුගන්න, නමුත් විසුරුවා හැරීමට මුත්රා නැත! එබැවින් ඔවුන් සියවසක් පුරා පවසනු ඇත: "සුබ රාත්රියක්." (පිටවීම) ROMEO සමුගැනීම! සාමකාමී නින්දක් ඔබ වෙත පැමිණ ඔබේ පපුවේ මිහිරි සාමය පැතිරේවා! ප්‍රීතිය සහ ක්‍රියාවන් ගැන කතා කිරීමට මම මගේ අධ්‍යාත්මික පියාගේ කුටියට යන්නෙමි. (කොළ)< >දර්ශන තුන සුසාන භූමිය. Capulet පවුලේ සොහොන් ගෙය.< >කුමාරයා 25
26 මෙම අභිරහස් පැහැදිලි වන තුරු ශෝකජනක විස්මයන් වළක්වන්න. මම ඒවායේ අර්ථය සහ මූලය දැනගත් විට, මම, ඔබේ කරදරවල නායකයා ලෙස, මම ඔබව මරණයෙන් වළක්වන්නේ නැත. දැනට විපතට පත් වූවන්ට නිහඬව සිටීමට ඉඩ දෙන්න. කෝ මේ සැකකාර මිනිස්සු? ලොරෙන්සෝ සහෝදරයා වරදක් නැති වුණත්, මම භාරව සිටියා වගේ. ඉතින් මුලින්ම බැලූ බැල්මට සාක්ෂි කියන්න. ඒ නිසා මම මෙහි සිටින්නේ ද්විත්ව පුද්ගලයෙකි, චූදිතයා සහ චූදිතයා ලෙස, මා හෙළා දැකීමට සහ මා සාධාරණීකරණය කිරීමට. කුමාරයා ඒ ගැන ඔබ දන්නා දේ මට කියන්න. ලොරෙන්සෝ සහෝදරයා මම කෙටි, කෙටි සහ දිගු කතාවකට මගේ හුස්ම ගන්නෙමි. බිම වැඳ වැටී සිටින ජුලියට්ගේ සැමියා රෝමියෝ වන අතර ඇය රෝමියෝගේ බිරිඳයි. මම ඔවුන් සමඟ රහසින් විවාහ වූ අතර, අද දින ටයිබෝල්ට් මරා දමන ලද අතර, ඔහුගේ මරණය අලුත විවාහ වූවන් නෙරපා හැරීමට හේතුව විය. ජුලියට් හැඬුවේ ඔහු වෙනුවෙන් මිස තම සහෝදරයා වෙනුවෙන් නොවේ. ඊට පස්සේ, මේ කඳුළු නවත්වන්න, ඔබ ඇයට පැරිස් සමඟ විවාහ වීමට නියෝග කළා. ඇය මා වෙත පැමිණියේ ඇගේ දෙවන විවාහයෙන් මිදෙන්නට මට උදව් කිරීමටයි, නැතිනම් ඇය සියදිවි නසා ගනීවි. මම මගේ දැනුම පාවිච්චි කරලා ඇයට නිදි පෙති දුන්නා. මම බලාපොරොත්තු වූ පරිදි, ඇය මරණය මෙන් නින්දට වැටුණි, මම රෝමියෝට ලිපියක් ලියා, ඔහු මේ රාත්‍රියේ ඇය වෙනුවෙන් පැමිණෙන ලෙස, මත්පැන් පානය කිරීමේ බලපෑම දුර්වල වූ විට, ඔහු සමඟ රැගෙන ගියේය. අවාසනාවකට, මගේ පණිවිඩකරු වන ජියෝවානි සහෝදරයාට ලිපිය ලබා ගැනීමට නොහැකි වූ අතර ඔහු වෙරෝනා හි සිරවී සිටි මට එය ආපසු ලබා දුන්නේය. පසුව දුප්පත් සිරකරුවාට, ඇය අවදි වීමට නියමිත වේලාවට, මමම ගොස් රෝමියෝට කතා කිරීමට පෙර ඇයට නවාතැන් දීමට සිතුවෙමි. කෙසේ වෙතත්, මම ඇයට ඇතුල් වන විට 26
27 පිබිදීමට මිනිත්තු කිහිපයකට පෙර, මම වහාම මියගිය පැරිස් සහ රෝමියෝගේ සිරුරු හමුවිය. නමුත් පසුව ඇය නැඟිටිනවා. මම, මට හැකි උපරිමයෙන්, මම ඇයව මා සමඟ අමතා දෛවයට ඉල්ලා අස්වන ලෙස ඇයට ඒත්තු ගන්වමි, නමුත් පිටතින් එන ශබ්දය හදිසියේම මට සැඟවීමට බල කරයි. ඇය හැර යාමට අකමැති වූ අතර, පෙනෙන විදිහට, සියදිවි නසා ගත්තාය. මම දන්නේ එපමණයි. ඔවුන්ගේ රහසිගත විවාහය නැනී දනී. යම් ආකාරයකින් සිදු වූ දෙයට මා දොස් පවරන්නේ නම්, අවසානයට පැය කිහිපයකට පෙර යුක්තිය වෙනුවෙන් මගේ වයස කෙටි කරනු ලැබේවා. කුමාරයා අපි හැම විටම ඔබ දැහැමි ලෙස සැලකුවෙමු. සේවක රෝමියෝ, ඔබ අපට පවසන්නේ කුමක්ද? බල්තසාර් මම ජුලියට්ගේ මරණය පිළිබඳ පුවත රෝමියෝට ගෙනා අතර, අපි අශ්වාරෝහකයෙන් මෙහි මැන්ටුවා සිට ගුහාවේ වැටට ගියෙමු. ඔහු මා සමඟ සිටින ඔහුගේ පියාට ලිපියක් ලබා දී ඔහුව තනි කරන ලෙස තර්ජනය කළේය. PRINCE මට ලිපියක් දෙන්න. අන්තර්ගතය බලමු. මුරකාරයා කියන ගණන්කාරයාගේ පිටුව කොහෙද? ඔබේ ස්වාමියා මෙම ස්ථානයේ කළේ කුමක්ද? පිටුව ඔහු තම බිරිඳගේ මිනී පෙට්ටිය මත මල් තබා මට ඉවත්ව යන ලෙස අණ කළේය. හදිසියේම යමෙක් අතේ පන්දමක් අතැතිව ඇතුළු වන අතර ස්වාමියා කඩුව අදිනවා. මෙන්න මම මුරකරුට දිව්වා. කුමාරයා ලිපියෙන් භික්ෂුවගේ වචන සනාථ කරයි. තම බිරිඳගේ මරණය පිළිබඳ පුවත තමාට ලැබුණු ආකාරය පවසන රෝමියෝ, දුප්පත් මිනිසාගේ සාප්පුවෙන් වස පානය කළ බවත්, 27
28 ජුලියට්ගේ ගුහාවේ වස විසීමට. ඔබ කොහෙද, නිර්දෝෂී සතුරන්, සහ ඔබේ ආරවුල, කැපුලට් සහ මොන්ටේග්? අහස ඔබව ආදරයෙන් මරා දමන බව වෛර කරන්නන්ට මොනතරම් පාඩමක්ද! ඒවගේම මට නෑදෑයෝ දෙන්නෙක් නැති උනා ඔයාව ආසා කරපු නිසා. හැමෝටම ඒක ලැබුණා. Capulet Montagues, මට ඔබේ අතට අත දෙන්න. ජුලියට්ගේ වැන්දඹුවගේ කොටස මට ආපසු ගෙවන්නේ මෙයින් පමණි. මොන්ටෙක්චි මම එයාට තව දෙන්නම්. මම ඇයට රන්වලින් ස්මාරකයක් ඉදිකරන්නෙමි. අපේ නගරය වෙරෝනා ලෙස හඳුන්වන තාක් කල්, ජුලියට්ගේ හොඳම පිළිම එහි පවතිනු ඇත, විශ්වාසවන්තව විශ්වාසවන්තව සිටියි. කපුලට් සහ රෝමියෝගේ රන් පිළිමය අසල, අපි ඔහුට ගෞරවයෙන් ගෞරව කරමු. ප්‍රින්ස් ඔබේ සමීපත්වය සන්ධ්‍යාවෙන් වැසී ඇත. ඝන වලාකුළු අතරින් සූර්යයා බබළන්නේ නැත. අපි යමු, අපි එකට පාඩු සාකච්ඡා කරමු, අපි ඔබට චෝදනා කරනවා හෝ සාධාරණීකරණය කරන්නෙමු. නමුත් රෝමියෝ සහ ජුලියට්ගේ කතාව ලෝකයේ දුක්ඛිතම ලෙස පවතිනු ඇත.(ඔවුන් පිටව යයි) ප්රශ්න සහ කාර්යයන් 1. ඛේදවාචකය සම්පූර්ණයෙන්ම කියවන්න. මෙම ඛේදවාචකයේ විස්තර කර ඇති යුගය ගැන ඔබ සිතන්නේ කුමක්ද? මේ යුගයේ මිනිසුන්ගේ සබඳතාව කොහොමද? 2. නාට්‍යයේ ආරම්භය සහ ඔබ දකින දර්ශනය යැයි ඔබ සිතන දර්ශනය කියවන්න. 3. උච්චතම අවස්ථාවෙහි දර්ශන මොනවාද? 4. මේ නාට්‍යයේ පූර්විකාවක් සහ උපමාවක් තියෙනවාද? 28
29 1. නූතන පාඨකයාට යුගයේ රසය ලබා දෙන වචන නම් කරන්න (B. Pasternak ගේ පරිවර්තනය බලන්න). මෙම වචන සඳහා කෙටි පැහැදිලි කිරීමේ ශබ්දකෝෂයක් සාදන්න. 2. තරුණ වීරයන්ගේ කථාවේදී භාවිතා කරන කලාත්මක ශිල්පීය ක්රම මොනවාද? 3. තරුණ වීරවරියගේ රේඛා ඇගේ පෙනුම ඉදිරිපත් කිරීමට උපකාරී වන්නේ කෙසේද? 4. "රෝමියෝ ජුලියට්" ඛේදවාචකය නැවත ප්රකාශ කිරීමේදී භාවිතා කිරීමට වඩාත් සුදුසු කථන විලාසය කුමක්ද? 1. කුමන්ත්රණයේ ශීඝ්ර වර්ධනයේ දී චරිත ඉටු කරන කාර්යභාරය කුමක්ද, කුමන අවස්ථා සහ තත්වයන් ද? 2. ඛේදවාචකයේ වීරයන් අතරින් රෝමියෝ හෝ ජුලියට් අනෙකාට වඩා හැඟීම්වල ශක්තියෙන් සහ ඔහු තෝරාගත් තැනැත්තාට ඇති භක්තියෙන් උසස්ද? මේ වෙනස ඔබ දකිනවාද? 3. ඔබේ කතාව සඳහා කලින් සැලැස්මක් සකස් කර ඇති එක් චරිතයක් විස්තර කරන්න. 4. තරුණ වීරයන්ගේ කුසල් හෝ පව් ඔවුන්ගේ ඉරණමේ ඛේදජනක සිදුවීම්වලට යටින් තිබේද? 5. "රෝමියෝ ජුලියට්" ඛේදවාචකයක් ලෙස සැලකීමට හේතු සපයන වැදගත්ම සංඥා මොනවාද? 6. ෂේක්ස්පියර්ගේ ඛේදවාචක නම් කරන්න. මුළු ලෝකයටම හුරුපුරුදු නම් ලැයිස්තුවේ මෙම ඛේදවාචකයන්ගේ වීරයන් මොනවාද? 7. තවමත් අපේ රටේ වේදිකා වල වාදනය වන සහ රූපවාහිනී තිරවල පෙනෙන ෂේක්ස්පියර්ගේ නාට්ය මොනවාද? ෂේක්ස්පියර්ගේ සොනෙට් ෂේක්ස්පියර් නාට්ය රචකයෙකු පමණක් නොව කවියෙකි. ඔහුගේ කාව්‍ය තලයේ වර්ණවල දීප්තිය පාඨකයාට කතුවරයාගේ සිතුවිලි සහ හැඟීම් විනිවිද යාමට ඉඩ සලසයි, එහි ඉහළ ව්‍යුහය කිසිවෙකු නොසැලකිලිමත් විය නොහැක. ශේක්ස්පියර්ගේ කාව්‍ය විචිත්‍රත්වය ද විශ්මයජනක ය, මන්ද ඔහුගේ සෑම කවියක්ම සොනෙට් ය. මෙම පද ආකෘතිය දෘඩ රාමුවක් ඇත. ප්රධාන අවශ්‍යතා පහත පරිදි වේ: කාර්යයට පේළි 14 ක් තිබිය යුතුය, නිශ්චිත රිද්මයක් සහිත ගාථා වලට පැහැදිලිව බෙදා ඇත. ෂේක්ස්පියර්ගේ සොනට් හතරැස් තුනකින් සහ අවසාන රයිමිං යුගලයකින් සමන්විත වේ. Sonnet 130 (පරිවර්තනය: S. Ya. Marshak) ඇගේ ඇස් තරු මෙන් පෙනෙන්නේ නැත, ඔබට ඇගේ තොල් කොරල්පර ලෙස හැඳින්විය නොහැක, ඇගේ සම හිම-සුදු නොවේ, සහ නූල් කළු වයරයක් මෙන් හමා යයි. දමස්ක් රෝස, තද රතු හෝ සුදු සමග, එම කම්මුල්වල සෙවන සැසඳිය නොහැක. 2 දමස්කස් යනු සිරියාවේ අගනුවරයි. 29
30 තවද, සිරුරේ සුවඳ දැනෙන්නේ සියුම් වයලට් පෙත්තක් මෙන් නොව සිරුරේ සුවඳින්ය. ඔබට එහි පරිපූර්ණ රේඛා සොයාගත නොහැක. ඇහිබැම මත විශේෂ ආලෝකයක්, දේවතාවියන් ගමන් කරන්නේ කෙසේදැයි මම නොදනිමි, නමුත් මගේ ආදරණීය පියවර පෘථිවිය මත. එහෙත්, විශ්මය ජනක අපවාදවල සැසඳීමේදී ඇය කිසිසේත්ම යටත් නොවනු ඇත. ප්රශ්න සහ කාර්යයන් 1. සොනට් කියවීමෙන් පසු වීරවරියගේ පෙනුම ඔබ සිතුවේ කෙසේද? 2. කවියා සුන්දරත්වය පිළිබඳ සුපුරුදු අදහස සමඟ තර්ක කරන්නේ ඇයි? ඔබ ඔහුගේ තර්කවලට එකඟද? ඔහු හරි දේ කුමක්ද සහ ඔහු වැරදියි කියා ඔබ සිතන්නේ කුමක්ද? 3. සොනෙට් 130 හි සපුරාලන කැනොනිකල් අවශ්‍යතා මොනවාද? 1. S. Marshak මෙම සොනට් පරිවර්තනය කළේ කුමන මීටරයේද? 2. Sonet හි වීරවරිය ඉදිරිපත් කිරීමට උපකාර වන කලාත්මක ශිල්පීය ක්රම මොනවාද? 1. Sonet හි පැහැදිලි ස්වරූපය උපකාර කරයිද නැතහොත්, ඊට පටහැනිව, එහි වීරවරිය ඉදිරිපත් කිරීමට අපහසුද? 2. විවිධ රටවල සහ ජනයාගේ සාහිත්යයේ සොනෙට් ප්‍රභේදයේ ජනප්‍රියත්වය ඔබ පැහැදිලි කරන්නේ කෙසේද? තිස්
31 19 වැනි සියවසේ ප්රබන්ධ සාහිත්යය. බැලඩ්. නවකතාව. කවිය. උපහාසය. 31
19 වැනි සියවසේ සම්භාව්‍ය සාහිත්ය ප්‍රභේද 32ක් 18 වැනි සියවසේ සාහිත්යය දැඩි නීතිවලට අනුව ගොඩනගා ඇත. සෑම කුලයකටම සහ සෑම ප්‍රභේදයකටම සාහිත්ය කෘති නිර්මාණය කරන ලද නීති මාලාවක් තිබුණි. වඩාත්ම දක්ෂ කතුවරුන් දැඩි බාධක බිඳ දැමූ අතර, දෘඩ රාමුවකට නොගැලපෙන කෘති බිහි විය. 19 වන ශතවර්ෂයේදී, විශේෂිත ප්‍රභේද සඳහා අවශ්‍යතා එතරම් දැඩි ලෙස නිරීක්ෂණය නොකළේය. කවියෙකුට, නාට්ය රචකයෙකුට සහ ගද්‍ය රචකයාට වඩා නිදහස් බවක් දැනුනි: ඔවුන්ට එක් කෘතියක විවිධ ප්‍රභේදවල ලක්ෂණ ඒකාබද්ධ කළ හැකිය. බොහෝ විට 19 වන සියවසේ ආරම්භය රුසියානු කවියේ "ස්වර්ණමය යුගය" ලෙස හැඳින්වේ. මෙම කාල පරිච්ඡේදය රුසියානු ගීතවල උච්චතම අවස්ථාව විය. ජන ගී, පුරාණ කාව්‍ය සම්ප්‍රදායන් මත පදනම්ව, නව කාව්‍ය භාෂාවක් නිර්මාණය කරන ලදී, අනුවර්තනය කිරීමේ තාක්ෂණය වෙනස් විය. දැනටමත් නිර්මාණය කරන ලද ප්‍රභේද මත පදනම්ව, රුසියානු කවියන් නව ඒවා නිර්මාණය කළහ. ගීතමය ශෛලීන් මිශ්‍ර කිරීමේ ප්‍රවණතාවක් තිබුණා. 19 වන ශතවර්ෂයේ මැද භාගයේදී කවිය ගද්‍යයට මග පෑදීය. ගද්යයේ භූමිකාව ශක්තිමත් කිරීම බොහෝ විට ගොගොල්ගේ නම සමඟ සම්බන්ධ වේ. රුසියානු සාහිත්යයේ 19 වන ශතවර්ෂයේ දෙවන භාගය නවකතාව වැනි එපික් ප්‍රභේදයක උච්චතම අවස්ථාව විය. L. N. Tolstoy සහ I. S. Turgenev, F. M. Dostoevsky සහ A. I. Goncharov යන අයගේ නවකතා ළඟදීම ඔබේ පාඨක ලෝකයට ඇතුල් වනු ඇත. කවිය සහ වීර කාව්‍යය අතර වෙනස ගැන මදක් සිතන්න. "කාව්‍ය යනු පදිකයෙක් ඇවිදීමට කැඳවයි, ගද්‍ය යනු ගමනාන්තය වෙත ගෙන යන දුම්රියකි" යන විනිශ්චය ඔබ ඇගයීමට ලක් කරන්නේ කෙසේද? පිළිතුරක් සෙවීමේදී, ඔබ වහාම ප්රශ්න රාශියක් ඔබ ඉදිරියෙහි තබනු ඇත. ඔබේ සම්පූර්ණ කියවීමේ ජීවිතය සඳහා විවිධ ප්‍රභේදවල කෘතීන් විසින් අසන ලද ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු ඔබ සොයනු ඇත. 32
33 ප්රබන්ධ කතාවේ ඉතිහාසයෙන් ප්‍රබන්ධය යනු සාහිත්යයේ වඩාත්ම කල්පවත්නා ප්‍රභේදයකි. ප්‍රබන්ධයක් යනු අන්තර්ගතය සදාචාරාත්මක කිරීමේ කෙටි, බොහෝ විට කාව්‍යමය කතාවක් බව ඔබට මතකයි. සදාචාරය ප්‍රබන්ධයේ සදාචාරය තුළ අන්තර්ගත වේ. "කතාව සහ ඉලක්කය ප්‍රබන්ධයේ සාරය" විචාරක V. G. බෙලින්ස්කි ලිවීය. පුරාණ ග්රීක සාහිත්යයේ අර්ධ ජනප්‍රවාද ජනක ඊසොප් (VI-V සියවස් ක්රි.පූ.) ප්‍රසිද්ධියට පත් විය. රෝමයේ ෆෙඩ්රස් (ක්රි.ව. 1 වන සියවස). ප්රංශයේ, ලා ෆොන්ටේන් (XVII සියවස). මෙම ප්‍රබන්ධය මිනිසුන්ගේ අධ්‍යාත්මික ජීවිතයට කොතරම් ජනප්රිය වූද වැදගත්ද යත් බොහෝ ජනප්‍රවාද එහි පැවැත්ම හා සම්බන්ධ වේ. ඉතින්, ඔවුන් පවසන්නේ සොක්‍රටීස්, ඔහුගේ මරණ දණ්ඩනයට පෙර, ඊසොප්ගේ ගද්‍ය ප්රබන්ධ පද්‍යයට පිටපත් කිරීමේ කාර්යයේ නිරත වූ බවයි. ප්‍රබන්ධය උපමාව මගින් සංලක්ෂිත වේ. එය නිරන්තරයෙන් පුද්ගලාරෝපණය භාවිතා කරයි: ප්‍රබන්ධයේ වීරයන් මිනිසුන් පමණක් නොව සතුන්, ශාක, දේවල් ද වේ. ඊසොපියන් භාෂාවේ ප්‍රකාශනය පවතින්නේ ප්‍රකාශයේ අර්ථය වසං කරන රූපක කථනයේ නම් කිරීමක් ලෙස ය. එහි ලැකොනික්වාදය සහ චරිතවල විචිත්‍රවත් ලක්ෂණ සහිත ප්‍රබන්ධයක්, දෙබස් දර්ශනවලට ආයාචනා කිරීම, පුරාවෘත්තයන් සමඟ, අපගේම කථාව වඩාත් විචිත්‍රවත් කිරීමට අපට උපකාරී වේ. ප්‍රබන්ධයේ නොනැසී පැවතීම ප්‍රභේදයක් ලෙස දැකීමට සහ සමහර විෂයයන් සඳහා මනඃකල්පිත ශිල්පීන්ගේ උනන්දුව අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා, රටවල් සහ සියවස් හරහා කකුළුවාගේ සහ නරියාගේ ගමන නැවත කිරීමට උත්සාහ කරමු. ඊසොප්, ෆෙඩ්රස්, ලා ෆොන්ටේන්, ට්‍රෙඩියාකොව්ස්කි, සුමරොකොව් සහ ක්‍රිලොව්ගේ ප්රබන්ධ කථාවලින් අපට මෙම කුමන්ත්රණය හමු වේ. ඔබ ප්රබන්ධ කියවන විට, කතාව මෙතරම් ජනප්රිය වන්නේ මන්දැයි සොයා බැලීමට උත්සාහ කරන්න. ඊසොප් (VI-V සියවස් BC) Raven සහ Fox කපුටන් මස් කැබැල්ලක් රැගෙන ගසක වාඩි විය. නරියා දුටු අතර ඇයට මේ මස් ලබා ගැනීමට අවශ්ය විය. ඇය රේවන් ඉදිරිපිට සිටගෙන ඔහුට ප්රශංසා කිරීමට පටන් ගත්තාය: ඔහු දැනටමත් ශ්‍රේෂ්ඨ හා කඩවසම් ය, ඔහුට අනෙක් අයට වඩා හොඳ කුරුල්ලන් කෙරෙහි රජෙකු විය හැකි අතර, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහුට ද කටහඬක් තිබේ නම්. කපුටට අවශ්ය වූයේ ඔහුට කටහඬක් ඇති බව ඇයට පෙන්වීමටය; ඔහු මස් මුදා හැර මහ හඬින් කෑගැසුවේය. එවිට නරියා දුව ගොස් මස් අල්ලාගෙන මෙසේ කීවේය: "අනේ, රවන්, ඔබටත් ඔබේ හිසෙහි මනසක් තිබේ නම්, ඔබට රජ වීමට වෙනත් කිසිවක් අවශ්ය නොවනු ඇත." මෝඩයෙකුට එරෙහිව ප්‍රබන්ධයක් සුදුසු ය. ප්රශ්න සහ කාර්යයන් 1. ප්‍රබන්ධයේ සදාචාරය ඔබ තේරුම් ගත්තේ කෙසේද? 2. Raven ගේ අසාධාරණකම කුමක්ද? 3. නරියා ඔහුට බලපෑවේ කෙසේද? 33
34 1. "ප්රශංසා" යන වචනය ඔබ තේරුම් ගන්නේ කෙසේද? නරියා කී දේ තක්සේරු කිරීමේදී එය සුදුසු බව ඔප්පු කරන්න. Jean de La Fontaine () Raven සහ The Fox Uncle Raven, ගසක් මත වාඩි වී, ඔහුගේ හොටෙහි චීස් අල්ලාගෙන සිටියේය. සුවඳින් ආකර්ෂණය වූ ෆොක්ස් මාමා ඔහුට එවැනි කතාවක් කළේය: “සුබ සන්ධ්‍යාවක්, උතුම් කපුටන්! ඔබට මොනතරම් පෙනුමක්ද! මොනතරම් අලංකාරයක්ද! ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබේ කටහඬ ඔබේ පිහාටු මෙන් දීප්තිමත් නම්, ඔබ අපේ ඕක් වනාන්තරයේ ෆීනික්ස් වේ! කපුටට මෙය ප්‍රමාණවත් නොවන බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි, ඔහුට ඔහුගේ කටහඬින් බැබළීමට අවශ්ය විය, ඔහුගේ හොට විවෘත කර චීස් බිම දැමීය. නරියා එය අතට ගෙන මෙසේ කීවේය: "ස්වාමීනි, මතක තබා ගන්න: සෑම සමච්චල් කරන්නෙකුම ඔහුට සවන් දෙන අයව පෝෂණය කරයි, මෙන්න ඔබට පාඩමක් සහ පාඩමක් චීස් වටිනවා." ලැජ්ජාවට පත් රාවණා දිවුරුම් දුන්නේ (නමුත් ප්‍රමාද වැඩියි!) ඔහුට තවත් පාඩමක් අවශ්ය නොවන බවයි. ප්රශ්න සහ කාර්යයන් 1. Aesop's Raven සහ La Fontaine's Raven වෙන්කර හඳුනා ගන්නේ කුමක්ද? 2. ප්රශංසා සහ චාටු බස් ගැන කතා කරන ප්රබන්ධ මොනවාද? 3. ප්‍රමාද වී වුවද, රේවන් තම වැරැද්ද තේරුම් ගත්තේ කුමන ප්‍රබන්ධයේද? Vasily Kirillovich Trediakovsky () The Raven and the Fox චීස් ටිකක් රැගෙන යාමට කපුටාට තැනක් නොතිබුණි; එය ආදරයෙන් බැඳුණු ගසක් මත පියාසර කළේය. මේ නරියාට මෙතන කන්න ඕන වුණා; බීමත්ව සිටීම සඳහා, මම එවැනි චාටු බස් ගැන සිතුවෙමි: රාවන්ගේ අලංකාරය, පිහාටු වල වර්ණයට ගෞරව කිරීම සහ ඔහුගේ දේ ප්රශංසා කරමින් ඇය කෙලින්ම මෙසේ පැවසුවාය: “ඔබේ හඬ මා වෙනුවෙන් නම් මම අනාගතයේදී කුරුල්ලෙකු ලෙස සියුස් සමඟ ඔබට ගෞරව කරමි. තවද මම ගීතය අසමි, ඔබගේ සියලු කරුණාවට මම සුදුස්සෙමි. කපුට, ප්‍රශංසාවෙන් අහංකාර, මම මටම විනීතයි, 34
35 ඔහු ප්‍රශංසාවේ අවසාන මුද්‍රාව ලබා ගැනීමට හැකිතාක් උස් හඬින් කෑ ගසන්නටත් කෑ ගැසීමටත් පටන් ගත්තේය. නමුත් ඔහුගේ නාසයෙන් එම චීස් දිය වී බිම වැටුණි. ලිස්කා, ඔහුගේ ආත්මාර්ථකාමිත්වයෙන් දිරිමත් වූ අතර, සිනාසෙමින් ඔහුට මෙසේ පවසයි: "ඔබ සැමට හොඳයි, මගේ කපුටන්: හදවතක් නැති ලොම් ඔබ පමණයි." ප්රශ්න සහ කාර්යයන් 1. මෙම ප්‍රබන්ධය කියවීමට අපහසු බව ඔබ පැහැදිලි කරන්නේ කෙසේද? 2. මේ ප්රබන්ධ කතාව චාටු කතා ගැනත් කතා කරනවාද? නරියාගේ ගුණ ගායනා කියවන්න. ඇලෙක්සැන්ඩර් පෙට්‍රොවිච් සුමරොකොව් () කපුටා සහ නරියා සහ කුරුල්ලන් මිනිස් ශිල්පයේ නිරත වෙති: කපුටා වරක් චීස් රැගෙන ගොස් ඕක් මත වාඩි විය. ඇය වාඩි වූවාය, නමුත් ඇය තවම කෑල්ලක් කෑවේ නැත. නරියා ඇගේ මුඛයේ කෑල්ලක් දුටු අතර, ඇය සිතන්නේ: "මම කපුට යුෂ දෙන්නම්: මම එතනට පනින්නේ නැහැ. මම මේ කෑල්ල ගන්නම්. ඕක කොච්චර උස් උනත්. “එය නියමයි, නරියා, මිතුරිය වොරොනුෂ්කා පවසයි, නමින් සහෝදරිය: ඔබ ලස්සන කුරුල්ලෙක්; මොන කකුල්ද, මොන මේස්ද, ඒ වගේම මට කුහකකමින් තොරව ඔබට කියන්න පුළුවන්, ඔබ සියලු මිනුම් වලට වඩා වැඩි බව, මගේ කුඩා ආලෝකය, හොඳයි; ගිරවා ඔබ ඉදිරියෙහි කිසිවක් නැත, ආත්මය; ඔබේ මොනර පිහාටුවලට වඩා සිය ගුණයක් ලස්සනයි; නොගැලපෙන ප්රශංසා විඳදරාගැනීම අපට ප්‍රසන්නය. ඔහ්, ඔබට ගායනා කළ හැකි නම්! ඔබ වැනි කුරුල්ලෙකු ලෝකයේ නොසිටිනු ඇත." කපුටා තම බෙල්ල පුළුල් ලෙස විවර කළේය, නයිටිංගේල් වීමට, "හා චීස්, ඔහු සිතන්නේ, ඉන්පසු මම ගායනා කරන්නෙමි: මේ මොහොතේ, එය මට මෙහි මංගල්යය ගැන නොවේ." ඇය කට ඇර කණුව එනතුරු බලා සිටියාය: ඇයට යන්තම් පෙනෙන්නේ නරියාගේ වලිගයේ කෙළවර පමණි. ගායනා කිරීමට අවශ්ය, ගායනා නොකළ; කන්න අවශ්යයි, කෑවේ නැහැ; 35
36 හේතුව තවත් චීස් නොමැති වීමයි; දිවා ආහාරය සඳහා ලිසිට්සාගේ සමාගමෙන් චීස් වැටුණි. ප්රශ්න සහ කාර්යයන් 1. නරියා සිතූ දේ කියවන්න, පසුව කපුටා පැවසූ දේ කියවන්න. ඔබ වෙනස දකින්නේ කොහෙන්ද? 1. කාකයාගේ නොපවතින ගුණ වර්ණනා කිරීමට නරියාට මතක ඇති කුරුල්ලන් මොනවාද? 1. Trediakovsky සහ Sumarokov ගේ ප්රබන්ධ අතර වෙනස ඔබ දකිනවාද? ඇය සිටින්නේ කුමක්ද? Ivan Andreevich Krylov () Crow and Fox චාටු බස් කීම නීච, හානිකර බව ඔවුන් කී වතාවක් ලොවට කියා තිබේද; නමුත් සෑම දෙයක්ම අනාගතය සඳහා නොවේ, සහ සමච්චල් කරන්නෙකුගේ හදවතේ සෑම විටම කෙළවරක් සොයාගත හැකිය. *** කොහේදෝ දෙවියන් විසින් කපුටෙකුට චීස් කෑල්ලක් එව්වා; කපුටන් ස්පෘස් මත වාඩි වී සිටියේය, මම උදේ ආහාරය ගැනීමට තරමක් සූදානම්ව සිටියෙමි, ඔව්, මම ඒ ගැන සිතුවෙමි, නමුත් මම චීස් කටේ තබා ගත්තෙමි. ඒ අවාසනාවට නරියා ළඟටම දිව්වා; හදිසියේම චීස් ආත්මය නරියා නැවැත්වීය: නරියා චීස් දකියි, නරියා චීස් වලට ආකර්ෂණය විය. හොරා දෙපයින් ගස ළඟට පැමිණ, වලිගය කරකවා, කපුටන් දෙස බලා, ඉතා මිහිරි ලෙස, හුස්මක් නොගෙන මෙසේ කියයි: “ආදරණීය, කෙතරම් ලස්සනද! හොඳයි, මොන බෙල්ලක්ද, මොන ඇස්ද! කියන්න, ඉතින්, හරි, සුරංගනා කතා! මොන පිහාටුද! මොන මේස් එකක්ද! තවද, ඇත්ත වශයෙන්ම, දේවදූත හඬක් තිබිය යුතුය! ගයන්න, පොඩි එකා, ලැජ්ජා වෙන්න එපා! නංගී, මෙතරම් අලංකාරයක් ඇති ඔබ ගායනයේ දක්‍ෂයෙක් නම්, ඔබ අපේ රජ කුරුල්ලා වේවි! ප්‍රශංසාවෙන් වෙෂුනින් හිස කරකැවී ගියේය, ප්‍රීතියෙන් ඔහුගේ හුස්ම ගොයිටරය තුළ නතර විය, මිත්‍ර නරියාගේ වචනවලින් 36
37 කපුටා උගේ උගුරේ කෙඳිරිගාමින් කීවේය: ඔහු සමඟ චීස් කඩා වැටුණේ එවැනි වංචාවකි. ප්රශ්න සහ කර්තව්‍ය 1. කපුටන් සහ නරියා පිළිබඳ සියලු ප්රබන්ධ කියවා ඒවා සංසන්දනය කරන්න. ඔබට ඒවායින් දෙකක් සංසන්දනය කළ හැකිය, ඔබ වඩාත් කැමති ඒවා. 2. ප්‍රශංසනීය නරියාගේ හෝ නරියාගේ ප්රතිරූපය වඩාත් විචිත්‍රවත් ලෙස නිර්මාණය වී ඇතැයි ඔබ සිතන්නේ කුමන ප්‍රබන්ධවලද? 3. ඔබට විශේෂයෙන් මෝඩ සහ උඩඟු ලෙස පෙනෙන්නේ කාකයාගේ (කපුටාගේ) කුමන ප්‍රබන්ධවලද? 4. ප්රබන්ධ වල සදාචාරය සසඳන්න. සියලුම ප්රබන්ධ එකම දේ උගන්වනවාද? 5. එක් ප්‍රබන්ධයක් සඳහා නිදර්ශන සාදන්න. 6. පාඩම් වලදී ඔබ සියලු ආකාරයේ සන්නිවේදනයන් ප්‍රගුණ කිරීමට ඉගෙන ගනී. සෑම ආකාරයකම කලා කෘති මේ සඳහා ඔබට උපකාර කරයි. ප්‍රබන්ධයක් ඔබට උපකාර කරන්නේ කෙසේද? 7. ස්වාධීන වැඩ සඳහා විකල්ප වලින් එකක් ඔබම තෝරන්න. ප්‍රබන්ධය පත්‍රයෙන් කියවිය හැකිය. ප්‍රබන්ධය හදවතින්ම කියවිය හැකිය. ප්‍රබන්ධයක් නාට්යයක් වැනි පුද්ගලයන් තුළ රඟ දැක්විය හැකිය. ස්වාධීන වැඩ සඳහා ඔබට ප්‍රබන්ධයේ සදාචාරය හෝ එහි කුමන්ත්රණය භාවිතා කළ හැකිය. 37
38 Vasily Andreevich Zhukovsky () ඔබ දැනටමත් V. A. Zhukovsky ගේ වැඩ ගැන හුරුපුරුදුය. 19 වන ශතවර්ෂයේ මුල් දශක දෙක තුළ ඔහු රුසියානු කාව්යකරණයේ පළමු ස්ථානය හිමි කර ගත්තේය. ඔබ කියවන බයිලා වලට අමතරව, කවියා විවිධ ප්‍රභේදවල තවත් බොහෝ කෘති නිර්මාණය කළේය. ඒවා අතර 1812 දේශප්රේමී යුද්ධය පිළිබඳ වඩාත් ප්‍රසිද්ධ කෘතිය "රුසියානු සොල්දාදුවන්ගේ කඳවුරේ ගායකයෙක්" සහ එම වසරවල රුසියානු ගීය "දෙවියන් වහන්සේ සාර් සුරකින්න" යන පාඨය වේ. කෘති දෙකම ඉතා ජනප්රිය වූ අතර ස්වෛරීත්වයට කැමති විය. කවියාගේ දීප්තිමත් අධිකරණ වෘත්තියට ඔවුන් හේතුව විය. වසර ගණනාවක් පුරා, ෂුකොව්ස්කි සිංහාසනයේ උරුමක්කාරයාගේ (අනාගත ඇලෙක්සැන්ඩර් II) උපදේශකයා විය. ලෝකයේ එවැනි ඉහළ තනතුරක් ලේඛකයාගේ කාරුණික හා සුහදශීලී ස්වභාවය වෙනස් කළේ නැත. ෂුකොව්ස්කි සැමවිටම ඔහු වටා සිටින අයට උදව් කළේය, වෙනත් කෙනෙකුගේ අවාසනාව තදින් දැනුනි. ඛේදජනක කුමන්ත්‍රණයක් සහිත සහ දුක් විඳින වීරයන් කෙරෙහි අනුකම්පාවෙන් පිරී ඇති බැලට් ප්‍රභේදය කවියාගේ පෞද්ගලික මනෝභාවයන්ට මනාව අනුරූප විය. 1808 දී Zhukovsky ඔහුගේ පළමු බැලඩ් "Lyudmila" ලියා එය උපසිරැසි සමඟ ප්‍රකාශයට පත් කළේය: "Burger's Lenore අනුකරණය." ෂුකොව්ස්කි විසින් බයිලා දුසිම් තුනක් නිර්මාණය කරන ලද අතර ඒවායින් සමහරක් ෂිලර්, ගොතේ, බර්ගර් සහ අනෙකුත් කතුවරුන්ගේ කෘතිවල පරිවර්තන විය. Zhukovsky ඔහුගේ ලේලිය වන ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රා ඇන්ඩ්‍රීව්නා වොයිකෝවාට "Svetlana" බැලඩ් එක කැප කළේය. මෙම බැලට් එක සමකාලීනයන් සමඟ කෙතරම් සාර්ථක වූවාද යත්, ෂුකොව්ස්කි බොහෝ දෙනා විසින් "ස්වෙට්ලානාගේ ගායකයා" ලෙස හැඳින්වූ අතර ඔහුගේ ලේලිය බොහෝ විට ස්වෙට්ලානා ලෙස හැඳින්විණි. Svetlana (A. A. Voeikova) එපිෆනි සවස් වරුවේ ගැහැණු ළමයින් පුදුමයට පත් විය: ගේට්ටුවේ සෙරෙප්පුවෙන් පිටතට ගෙන, එය ඔවුන්ගේ පාදවලින් ඉවතට ගෙන, ඔවුන් එය විසි කළා; හිම වල් නෙලීම; කවුළුව යටතේ සවන් දී; පෝෂණය කුකුල් ධාන්ය ගණනය කිරීම; දැවෙන ඉටි දියේ ගිලී ඇත; පිරිසිදු වතුර භාජනයක ඔවුන් රන් මුද්දක්, එමරල්ඩ් කරාබු දමා ඇත; ඔවුන් සුදු රෙද්දක් අතුරා පාත්රය උඩින් තාලයට ගායනා කළහ මීදුමෙහි සන්ධ්‍යාවේ නිශ්ශබ්දව හා දුක්ඛිත ආදරණීය ස්වෙට්ලානාගේ සඳ අඳුරු ලෙස බබළයි. 3 ගීත podblyudny චාරිත්රානුකූල ගීත, කෑමක් භාවිතයෙන් නත්තල් පේන කීම. 38
39 “යහළුව, ඔබට ඇති ප්‍රශ්නය කුමක්ද? වචනයක් කියන්න: රවුමේ ගීතවලට සවන් දෙන්න; ඔබටම මුද්දක් ගන්න. ගායනා කරන්න, අලංකාරය: කම්මල්කරු, මට රත්තරන් සහ නව ඔටුන්නක් සාදන්න, රන් මුද්දක් සාදන්න; මම එම ඔටුන්න සමඟ විවාහ වන්නෙමි, එම මුද්ද සමඟ ශුද්ධ පූජාසනයේදී විවාහ ගිවිසගන්න. “පෙම්වතියන්, මම ගායනා කරන්නේ කෙසේද? දුර ඈත සිටින හිතවත් මිතුරා; මට හුදකලා දුකෙන් මැරෙන්න නියමයි. වසර නායකත්වය නොගැනීමට ඉක්මන් විය; ඔහු මට ලියන්නේ නැත; ඔහ්! ඔවුන් සඳහා ආලෝකය පමණක් රතු ය, ඔවුන් වෙනුවෙන් හුස්ම ගන්නේ හදවත පමණි, නැතහොත් ඔබට මාව මතක නැද්ද? කොහෙද, ඔයා කොයි පැත්තෙද? ඔබේ වාසස්ථානය කොහේද? මම යාච්ඤා කර කඳුළු වගුරුවන්නෙමි! මගේ දුක තෘප්තිමත් කරන්න, සැනසිලිදායක දේවදූතයා. මෙන්න කාමරයේ මේසය සුදු ආවරණයකින් ආවරණය කර ඇත; එම මේසය මත ඉටිපන්දමක් සහිත කැඩපතක් ඇත; මේසය මත උපකරණ දෙකක්. “අනුමාන කරන්න, ස්වෙට්ලානා; පිරිසිදු දර්පණ වීදුරුවක මධ්‍යම රාත්‍රියේදී වංචාවෙන් තොරව ඔබ ඔබේ කොටස හඳුනා ගනු ඇත: ඔබේ ආදරණීයයා සැහැල්ලු අතකින් දොරට තට්ටු කරයි; අගුල දොරෙන් වැටෙනු ඇත; ඔහු ඔබ සමඟ රාත්‍රී ආහාරය ගැනීමට ඔහුගේ උපාංගයේ වාඩි වනු ඇත. මෙන්න එක් අලංකාරයක්; ඔහු කැඩපත අසල වාඩි වී සිටී; රහසිගත ලැජ්ජාවෙන් ඇය කැඩපත දෙස බලයි; කැඩපතේ අඳුරුයි වටේටම මළ නිශ්ශබ්දතාව; 4 මෙහි වාසය: පදිංචි ස්ථානය, වාසස්ථානය. 39
40 වෙව්ලන ගින්නක් සහිත ඉටිපන්දමක් ඇගේ පපුවේ ටිකක් දීප්තිය දිදුලයි, ඇය දෙස ආපසු හැරී බැලීම බියජනකයි, බියෙන් ඇගේ දෑස් වලාකුළු වලාකුළු සහිත ආලෝකයක් සමඟ, ක්‍රිකට් පැහැදිලිවම, මධ්‍යම රාත්‍රියේ හෙරල්ඩ් ලෙස හැඳින්වේ. වැලමිටට හේත්තු වෙලා Svetlana ටිකක් හුස්ම ගන්නවා.මෙන්න, ලොක් එකත් එක්ක සැහැල්ලුවෙන්, කවුරුහරි තට්ටු කරනවා, ඇහෙනවා; ඔහු බියෙන් කැඩපත දෙස බලයි: ඇගේ උරහිස් පිටුපස කවුරුහරි, එය පෙනෙන්නට තිබුණි, දීප්තිමත් ඇස් බැබළෙයි ආත්මය බියෙන් කාර්යබහුලයි හදිසියේම කටකතාවක් ඇය වෙතට පියාසර කරයි නිහඬ, සැහැල්ලු රහසක්: "මම ඔබ සමඟ සිටිමි, මගේ අලංකාරය; අහස් හීලෑ විය; ඔබේ මැසිවිලි නැඟී ඇත! වටපිට බැලූ ඇයට ආදරණීය ඔහුගේ දෑත් දිගු කළේය. “ප්‍රීතිය, මගේ ඇස්වල ආලෝකය, අපට වෙන්වීමක් නැත. අපි යමු! පූජකයා දැනටමත් පල්ලියේ බලා සිටින්නේ උපස්ථායකයා සමඟ, උපස්ථායකයන්; ගායක කණ්ඩායම මංගල ගීතය ගායනා කරයි; දේවමාළිගාව ඉටිපන්දම් වලින් ආලෝකමත් වේ. ඊට ප්‍රතිචාර වශයෙන් ආවේගශීලී බැල්මක්; ඔව්හු පුළුල් මළුවකට, ලෑල්ලේ දොරටු ළඟට යති. ගේට්ටුව ළඟ ඔවුන්ගේ ස්ලෙජ් බලා සිටිති; නොඉවසිල්ලෙන්, අශ්වයන් සේද ලණු ඉරා දමයි. අශ්වයෝ එකෙණෙහිම තම ස්ථානයෙන් වාඩි වූහ; ඔවුන් තම නාස්පුඩු හරහා දුම් පිඹිනවා; ඔවුන්ගේ කුර වලින් හිම කුණාටුවක් හිම කුණාටුවක් උඩින් නැග්ගේය. වටේටම හිස් පැනීම; ස්වෙට්ලානාගේ ඇස්වල ස්ටෙප්, සඳ මත මීදුම සහිත කවයක්; කෙත්වතු ටිකක් දිදුලයි. අනාවැකි හදවත වෙව්ලයි; තරුණිය බියෙන් මෙන් මෙසේ කියයි: "ඇයි ඔබ නිහඬව සිටින්නේ, ආදරණීය?" 40
41 ඇයට ප්‍රතිචාරයක් ලෙස වචනයක්වත් නැත: ඔහු සුදුමැලි සහ අඳුරු සඳ එළිය දෙස බලයි. අශ්වයන් ගොඩවල් දිගේ දුවති; ඔව්හු ගැඹුරු හිම පාගා දමති, පසෙකින් දෙවියන් වහන්සේගේ මාලිගාව ඇත, හුදකලා වූ එකෙක් පෙනේ; සුළි සුළඟ දොර විවර කළේය; දේවමාළිගාවේ මිනිසුන්ගේ අන්ධකාරය; පහන් කූඩුවේ දීප්තිමත් ආලෝකය5 සුවඳ ද්‍රව්‍යවල අඳුරු වේ6; මැද කළු මිනී පෙට්ටියක් ඇත; සහ පොප් චිත්තාකර්ෂණීය ලෙස පවසයි: "මිනීවළට ගෙන යන්න!" ගැහැණු ළමයා තව තවත් වෙව්ලයි; අශ්වයන් පසුගිය, මිතුරෙකු නිශ්ශබ්ද, සුදුමැලි සහ අඳුරු ය. හදිසියේම හිම කුණාටුවක් අවට; තුවා වල හිම වැටේ; කළු කපුටන්, තම පියාපත් විස්ල් කරමින්, ස්ලයිඩය මත සැරිසරයි; Raven croaks: දුක! අශ්වයන් කඩිමුඩියේ, සංවේදීව අඳුරු දුර දෙස බලමින්, ඔවුන්ගේ මානයන් ඔසවයි; ක්ෂේත්රයේ ආලෝකය දිලිසෙනවා; සාමකාමී කොනක් පෙනේ, හිම යට පැල්පතක්. ග්‍රේහවුන්ඩ් අශ්වයන් වේගවත් ය, හිම පිඹිමින්, මිත්‍රශීලී ධාවනයක වේගයෙන් දුවයි. මෙන්න ඔවුන් වේගයෙන් දිව ගොස් ඇස්වලින් ක්ෂණිකව අතුරුදහන් විය: අශ්වයන්, අශ්වයන් සහ මනාලයා ඔවුන් කිසි දිනෙක නොසිටි පරිදි. හුදකලා, අඳුරේ, මිතුරෙකු විසින් අතහැර දමා, බියකරු ස්ථානවල; හිම කුණාටුව සහ හිම කුණාටුව වටා. ආපසු පැමිණීමට කිසිදු හෝඩුවාවක් නැත, ඇය පැල්පතේ ආලෝකය දකියි: මෙන්න ඇය හරස් විය; ඉටිපන්දම් සහිත 5 6 Panikadi lo පහන් කූඩුවක් හෝ පල්ලියක විශාල ඉටිපන්දම් දණ්ඩක් යාච්ඤාවෙන් දොරට තට්ටු කරයි. සුවඳ දුම් යනු නමස්කාරයේදී භාවිතා කරන සුවඳ දුම් වර්ගයකි. 41
42 දොර එකතැන පල් වී හඬමින් නිහඬව දිය වී ගියේය. හොඳින්? පැල්පතේ මිනී පෙට්ටියක් තිබේ; සුදු තිරයකින් ආවරණය කර ඇත7; ස්පාසොව්ගේ මුහුණ ඔහුගේ පාමුල සිටගෙන සිටියි; අයිකනය ඉදිරිපිට ඉටිපන්දම අහ්! ස්වෙට්ලානා, මොකක්ද ඔයාට වෙලා තියෙන්නේ? ඔබ ගියේ කාගේ වාසස්ථානයටද? බියකරු පැල්පත හිස් මීක් වැසියෙක්. චකිතයෙන්, කඳුළු සලමින් ඇතුළු වෙයි; ඇය දූවිල්ලට වැටුණු අයිකනයට පෙර, ඇය ගැලවුම්කරුවාට යාච්ඤා කළාය; තවද, ඇගේ කුරුසය අතේ තබාගෙන, ඇය භයානක ලෙස කොනක සාන්තුවරයන් යට සැඟවී සිටියාය. සියල්ල පහව ගියේය, හිම කුණාටුවක් නැත දුර්වලව ඉටිපන්දම් දමයි, එය වෙව්ලන ආලෝකයක් හෙලනු ඇත, එවිට එය නැවතත් සූර්යග්‍රහණය වනු ඇත, සියල්ල ගැඹුරු, මළ නින්දක, භයානක නිශ්ශබ්දතාවයක්, චූ, ස්වෙට්ලානා! පියාපත්වලින් ඔවුන්ව වැළඳ ගත්තා. අවට සියල්ල නැවතත් නිශ්ශබ්ද විය.මෙහිදී ස්වෙට්ලානා සිතන්නේ සුදු කැන්වසය යට මළවුන් ගමන් කරන බවයි. වැස්ම ඉරා දමා ඇත: මියගිය මිනිසෙක් (මුහුණ රාත්‍රියට වඩා අඳුරු ය) නළලේ මුළු ඔටුන්න පෙනේ, ඇස් වසා ඇත, හදිසියේම කෙඳිරිගෑමක් වසා ඇත; ඔහු ඔවුන්ව ඉවතට තල්ලු කිරීමට උත්සාහ කරයි ඔහුගේ දෑත් සීතල වී ඇත, ගැහැණු ළමයා කුමක්ද? 7 වැස්ම මත Zapo, ආවරණය. 42
43 විස්මයට පත් වූ ඔහු සැහැල්ලු පියාපත් දිග හැරියේ ය. මිය ගිය මිනිසාගේ පපුව වෙතට කම්පා විය, සියලු ශක්තියෙන් තොර, කෙඳිරිගාමින්, දරුණු ලෙස දත්මිටි කමින්, තර්ජනාත්මක ඇස්වලින් යලිත් ඔහුගේ තොල්වල සුදුමැලි වීමෙන් තරුණිය දෙස බැලීය. පෙරළෙන ඇස්වල මරණය නිරූපණය විය, බලන්න, ස්වෙට්ලානා, මැවුම්කරු! ඇගේ ආදරණීය මිතුරිය මිය ගොස් ඇත! අහ්! .. සහ අවදි විය. එය කොහෙද? ජනේලයේ තුනී තිරයේ දිවා ආලෝකයේ කිරණ බබළයි; ඝෝෂාකාරී කුකුළා තම තටුවෙන් පහර දෙයි, ගීතයෙන් දවස පිළිගන්නවා; සිහිනයකින් ව්‍යාකූල වූ ස්වෙට්ලානාගේ ආත්මය සෑම දෙයක්ම බබළයි. "අනේ! භයානක, භයානක සිහිනය! හොඳ නැහැ ඔහු විකාශනය කරයි කටුක ඉරණමක්; ඉදිරි දිනවල රහස් අන්ධකාරය, ඔබ මගේ ආත්මයට පොරොන්දු වන්නේ කුමක්ද, සතුට හෝ දුක? සෙලා (පපුව දැඩි ලෙස රිදෙනවා) කවුළුව යට ස්වෙට්ලානා; කවුළුවෙන් මීදුම හරහා පුළුල් මාර්ගයක් දිස්වේ; හිම හිරු රශ්මියෙන් දිලිසෙනවා, වාෂ්ප සිහින් චූ රතු වෙනවා! ඔවුන් වේගයෙන් දිව යයි, පියාපත් මත මෙන්, Sledge අශ්වයන් ජ්වලිත ය; සමීප; ගේට්ටුව ළඟ; චමත්කාරජනක අමුත්තා ආලින්දයට යයි. කවුද?.. ස්වෙට්ලානාගේ පෙම්වතා. වධ හිංසා පිළිබඳ පුරෝකථනය කරන්නා වන ස්වෙට්ලානා, ඔබේ සිහිනය කුමක්ද? මිතුරෙකු ඔබ සමඟ සිටී; වෙන්වීමේ අත්දැකීමේදී ඔහු තවමත් එසේමය; 43
44 ඒ ප්‍රේමය ඔහුගේ ඇස්වල තිබේ, ඒවා ප්‍රසන්න පෙනුමකි. මිලාගෙ සොඳුරු දෙතොලේ ඒ සංවාද. හොඳින් විවෘත කරන්න, දෙවියන් වහන්සේගේ මාලිගාව; ඔබ ස්වර්ගයට පියාසර කරන්න, විශ්වාසවන්ත පොරොන්දු; මහලු සහ තරුණ, එකතු වන්න; බඳුනේ ඇමතුම් මාරු කිරීම, සමගියට ගායනා කරන්න: වසර ගණනාවක්! *** සිනහව, මගේ සුන්දරත්වය, මගේ බැලට් එකට; එහි විශාල හාස්කම් තිබේ, ඉතා කුඩා ගබඩාවක්. ඔබේ ප්‍රීතිමත් බැල්මෙන්, මට මහිමය අවශ්ය නැත: මහිමය අපට දුම් ඉගැන්වීය; ආලෝකය කපටි විනිශ්චයකරුවෙකි. මෙන්න මගේ ඉන්ද්‍රිය ගීත: “මේ ජීවිතයේ අපට හොඳම මිතුරා වන්නේ ප්‍රොවිඩන්ස් තුළ විශ්වාසයයි. නීතිය සාදන්නාගේ ආශිර්වාදය: මෙහි අවාසනාව බොරු සිහිනයකි; සතුට පිබිදීම. O! මේ භයානක සිහින දන්නේ නැහැ, ඔබ, මගේ ස්වෙට්ලානා බී, මැවුම්කරු, ඇයව ආවරණය කරන්න! දුකේ තුවාලයක් නොවේ, මොහොතක දුකක් සෙවනැල්ලක් නොවේ ඇයව ස්පර්ශ නොකරන්න; ඇගේ ආත්මය පැහැදිලි දවසක් මෙනි; ඔහ්! විපත්තියෙන් අත යන්න ඉඩ දෙන්න; ප්‍රසන්න දිය පහරක් මෙන් තණබිම් වල ළය මත බබළවන්න, ඇගේ මුළු ජීවිතයම දීප්තිමත් වන්න, විනෝද වන්න, එය මෙන්, ඇගේ දින මිතුරිය. 44
45 ප්රශ්න සහ කර්තව්‍ය 1. බව්තීස්ම වාසනාව කීම අතරින් ඔබට වඩාත් විනෝදජනක, කාව්‍යමය ලෙස පෙනුනේ කුමක්ද? 2. නාට්‍යයේ සමස්ත සංයුතිය තුළ වීරවරියගේ සිහිනය ඉටු කරන කාර්යභාරය කුමක්ද? 3. බැලට් එකේ ආරම්භය, උච්චතම අවස්ථාව සහ ප්‍රතික්ෂේප කිරීම සොයන්න. 4. උපමාවක් ලෙස සැලකිය හැක්කේ බයිලාවේ කුමන කොටසද? 1. බයිලාව ලියා ඇත්තේ කුමන කාව්‍යමය ප්‍රමාණයකින්ද? 2. "Svetlana" යන බයිලාවේ සක්‍රියව භාවිතා කරන කලාත්මක මාධ්‍යයන් මොනවාද? 3. ජනප්රවාදයේ නිතර දක්නට ලැබෙන "Svetlana" යන බයිලාවේ භාවිතා වන ප්‍රකාශන මාධ්‍ය මොනවාද? 4. සෙල්ලක්කාර බව සහ විනෝදයෙන් පිරුණු රේඛා සොයා ගන්න. බැලට් එකේ ඔවුන්ගේ පෙනුම ඔබ පැහැදිලි කරන්නේ කෙසේද? 1. බයිලාවේ කුමන්ත්රණය පිළිබඳ කෙටි නැවත කියවීමක් සකස් කරන්න. චරිතයේ සිහිනය විස්තර කරන්න. 2. Ballad Svetlana හි වීරවරිය ඔබට පෙනෙන්නේ කෙසේදැයි අපට කියන්න. 3. A. A. Voeikova කවියාගේ ලේලිය ගැන කෙටි පණිවිඩයක් සූදානම් කරන්න. 4. බැලඩ්හි ස්වභාවධර්මයේ පින්තූර පිළිබඳ විස්තරයක් සොයාගෙන ඒවා කථාවේ සාමාන්ය මනෝගතියට සහ වීරවරියගේ චරිතයට සම්බන්ධ වන්නේ කෙසේදැයි තීරණය කරන්න. 5. සමකාලීනයන් බොහෝ විට ෂුකොව්ස්කිව "බැලේඩ් ක්‍රීඩකයා" ලෙස හැඳින්වූයේ ඇයි? ඔහු බයිලා කීයක් ලිව්වාද? ඒවා සොයාගෙන කියවන්න. බොහෝ විට එකම බයිලාව විවිධ කවියන් විසින් පරිවර්තනය කරන ලදී. ඉතින්, V. A. Zhukovsky සහ M. Yu. Lermontov F. Schiller "The Glove" කෘතිය පරිවර්තනය කළා. ෂිලර් විසින්ම එය කථාවක් ලෙස හැඳින්වූයේ, එය ස්ට්රෝෆික් ආකාරයෙන් නොව, ආඛ්යානය ලෙස ලියා ඇති බැවිනි. ෂුකොව්ස්කි කතාව හැඳින්වූ නමුත් ලර්මොන්ටොව් ප්‍රභේදය නම් කළේ නැත. බෙලින්ස්කි මෙම කෘතිය බැලඩ් එකක් ලෙස සැලකේ. මතභේදය තවමත් පවතී. Zhukovsky ගේ පරිවර්තනය කියවා ඔබ එය වර්ගීකරණය කරන්නේ කුමන ප්‍රභේදයටදැයි තීරණය කරන්න. ඔටුන්න හිමි කුමාරයා සමඟ, ෆ්‍රැන්සිස් රජු ඔහුගේ ආහාර ගබඩාවට පෙර, බාරොන්වරුන් සමඟ වාඩි වී සිටියේය. උස් බැල්කනියේ සිට ඔහු පිට්ටනිය දෙස බලා සිටියේ සටනක් අපේක්ෂාවෙන්; රජුට පිටුපසින්, උසාවියේ කාන්තාවන්ගේ දෑස් වසඟ කරන, මල් පිපෙන චමත්කාරයෙන් වශී කරන, විශිෂ්ට පේළියක් විය. රජ්ජුරුවෝ අතින් ලකුණක් දුන්හ, දොර ඝෝෂාවෙන් විවර විය, බලවත් මෘගයා 45
46 විශාල හිසක් ඇති සිංහයා පිටතට පැමිණේ. ඇස් වටා අඳුරු ලෙස යොමු කරයි; එහෙයින්, වටපිට බලමින්, උඩඟු ඉරියව්වෙන් නළල රැලි කර, තම ඝණ මේන එහා මෙහා කර, දිගු කර, ඇඹරී, සැතපුණේ ය. රජු නැවතත් අත සෙලවීය. නමුත් ඔහු සිංහයෙකු දකියි, ලැජ්ජාවට පත් වී ගොරවයි, ඉළ ඇට මත ඔහුගේ වලිගයෙන් පහර දෙයි, හොර රහසේ ගොස්, දෑස් දල්වා, දිවෙන් මුඛය ලෙවකයි, සිංහයා වටේට හරවාගෙන, වර්ධනය වී ඔහු අසල වැතිර සිටී. තුන්වෙනි වතාවටත් රජු අත වනමින් මිත්‍රශීලී යුවලක සිටි දිවියන් දෙදෙනෙක් එක පිම්මකදී කොටියාට උඩින් උන්හ. එහෙත්, ඔහු ඔවුන්ට බර පාදයකින් පහරක් දුන් අතර, සිංහයා ගොරවන හඬින් නැඟී සිටියේය, ඔව්හු ඉල්ලා අස් වී, දත් මුවහත් කර, ඉවතට ගොස්, ගොරවමින්, වැතිර සිටියහ. අමුත්තන් සටන ආරම්භ වන තෙක් බලා සිටිති. එකපාරටම බැල්කනියෙන් කාන්තාවකගේ අත්වැසුමක් වැටුණා.හැමෝම ඇයව බලාගන්නවා.ඇය සතුන් අතරට වැටුණා. එවිට ඔහුගේ සුන්දරත්වය කුහක සහ තියුණු සිනහවකින් නයිට් ඩෙලෝර්ජ් දෙස බලා මෙසේ කියයි: "මගේ විශ්වාසවන්ත නයිට්වරයා, ඔබ මට ආදරය කරන විට, ඔබ පවසන පරිදි, ඔබ මගේ අත්වැසුම් ආපසු ලබා දෙනු ඇත." ඩෙලෝර්ජ්, වචනයකටවත් පිළිතුරු නොදී, මෘගයන් වෙත යයි, නිර්භීතව ඔහු අත්වැසුම් රැගෙන නැවත රැස්වීමට පැමිණේ. එවැනි නිර්භීතකමකින් නයිට්වරු සහ කාන්තාවන් බියෙන්, හදවත වලාකුළු විය. තරුණ නයිට්වරයා, ඔහුට කිසිවක් සිදු නොවූවාක් මෙන්, සන්සුන්ව බැල්කනියට නැඟේ; ඔහුව අත්පොළසන් දීමෙන් පිළිගත්තේය; ලස්සන ඇස්වලින් ඔහුව පිළිගනී 46
Www.a4format.ru ගුවන් යානය: සාහිත්ය බයිලා. මොස්කව්: ප්රව්ඩා, 1986. වී.ඒ. Zhukovsky Svetlana A. A. Voeikova වරක් එපිෆනි සවස ගැහැණු ළමයින් පුදුමයට පත් විය: ගේට්ටුවේ සෙරෙප්පුවෙන් පිටතට, ඔවුන්ගේ පාදවලින් එය ඉවතට ගෙන, ඔවුන් එය විසි කළා; හිම
VASILY ANDREYEVICH ZHUKOVSKY SVETLANA * A. A. Voeikova එපිෆනි සවස් වරුවේ * ගැහැණු ළමයින් පුදුමයට පත් විය: ගේට්ටුවේ සෙරෙප්පුවෙන් පිටතට, එය ඔවුන්ගේ පාදවලින් ඉවතට ගෙන, ඔවුන් එය විසි කළහ; හිම වල් නෙලීම; කවුළුව යටතේ සවන් දී; පෝෂණය කුකුල් ධාන්ය ගණනය කිරීම;
Vasily Zhukovsky (783 852) SVETLANA එපිෆනි සන්ධ්‍යාවක වරක් ගැහැණු ළමයින් පුදුමයට පත් විය: ගේට්ටුවේ සෙරෙප්පුවෙන් පිටතට ගෙන එය ඔවුන්ගේ පාදවලින් ඉවතට විසි කළහ; හිම වල් නෙලීම; කවුළුව යටතේ සවන් දී; පෝෂණය කුකුල් ධාන්ය ගණනය කිරීම; දැවෙන ඉටි දියේ ගිලී ඇත;
හොඳින්? පැල්පතේ මිනී පෙට්ටියක් තිබේ; සුදු පටියකින් ආවරණය කර ඇත; ස්පාසොව්ගේ මුහුණ ඔහුගේ පාමුල සිටගෙන සිටියි; අයිකනය ඉදිරිපිට ඉටිපන්දම අහ්! සැහැල්ලු ඉත්ත, ඔබට ඇති වැරැද්ද කුමක්ද? ඔබ ගියේ කාගේ වාසස්ථානයටද? බියකරු පැල්පත හිස් මීක් වැසියෙක්. චකිතයෙන් ඇතුළු වෙයි
ඩබ්ලිව්. ෂේක්ස්පියර්ගේ "රෝමියෝ සහ ජුලියට්" නාට්‍යයෙන් උපුටා ගැනීමක දර්ශනය. රෝමියෝ ජුලියට්ගේ කතාව තරම් දුක්බර කතාවක් ලොව තවත් නැත. ගීතය ඇසෙයි. සංගීතය. නායකයා එළියට එනවා. සත්කාරක: වෙරෝනා හි සමාන ගෞරවනීය පවුල් දෙකක්,
සුරංගනාවිය. රුසියානු බැලට් Vasily Andreevich ZHUKOVSKY A. A. Voeikova වරක් එපිෆනි සවස ගැහැණු ළමයින් පුදුමයට පත් විය: ස්වෙට්ලානා ඇගේ පාදයෙන් සපත්තු ගලවා ගේට්ටුවෙන් පිටතට විසි කළාය; හිම වල් නෙලීම; කවුළුව යටතේ සවන් දී; පෝෂණය කළා
විලියම් හැතරෙල් මොස්කව් මෙෂ්චෙරියාකොව් ප්‍රකාශන ආයතනය විසින් කුඩා ඉතිහාස පොත් නිදර්ශන 2019 * ගායන ඇතුළත්. H o r සමානව ගෞරවනීය පවුල් දෙකක් වෙරෝනා හි, සිදුවීම් අපට හමුවන අතර, අන්තර් සටන් පවත්වයි
ඔබ සමහර විට කම්මැලි වන විට, යමක් ඔබට බාධා කරන විට, ඔබට ආදරය කරන හදවතක් ලෝකයේ ඇති බව ඔබට මතක ඇත! ඔහ්, සියලු සැසඳීම් කෙතරම් නොවැදගත්ද, මම දන්නා එක දෙයක්: මට සැමවිටම ඔබව අවශ්යයි - ඉර, සඳ, සමූහයා තුළ
මා වටා ඇති සෑම දෙයක්ම අවධානය වෙනතකට යොමු කරයි, සෑම කෙනෙකුම මට බාධා කරයි, මට කිසිවක් තේරෙන්නේ නැත ... මට ඔබ නැතුව පාලුයි! වෙලාව ගන්න... එපා... කට වහගන්න... වදන් සුළඟට ගසාගෙන යයි, ඔබට ඒවා අමතක වේවි... සතුට ගැන, ආදරය ගැන හඬන්න එපා,
වෘකයා ඔහුගේ පතුල "ඉන්න නමුත්" ඔහුගේ නරියා කුකුළා සඳහා ay "l 1 වෙත" ගිය ආකාරය. ඇය එහි "ගිහින්" "ඇත්තටම" ඇයට කෑමට අවශ්ය වූ නිසා. au "le fox" හි "la * sa" වඩාත්ම විශාල "yu ku" ritsu සොරකම් කළ අතර "stro-by" ඉක්මනින් "la to" ධාවනය කරයි
Aleksander Olszewski I rok II stopnia Filologia rosyjska UW kwiecień 2013 මිතුරෙකුට ඔබ දන්නවා නම්, මිතුරා, මට අද අඬන්න අවශ්ය කෙසේද! ඒ වගේම පිරිමිත් අඬනවා, මොනවද හංගන්න තියෙන්නේ! අළු දින, පිළිකුල් සහගත නපුරු
චරිත Escalus, වෙරෝනා ආදිපාදවරයා. පැරිස්, තරුණ වංශාධිපතියෙක්, ආදිපාදවරයාගේ ඥාතියෙක්. සතුරු නිවාස දෙකක ප්රධානීන්: MONTECHI, CAPULETI. මහලු මිනිසා, කැපුලට්ගේ ඥාතියෙකි. රොමියෝ, මොන්ටේග්ගේ පුත්. MERCUTIO, සාපේක්ෂ
UDC 82-2 BBK 84 (4 Vel) -6 Sh41 ඉලෙක්ට්‍රොනික සහ PoD ප්‍රකාශනය සඳහා පොත් ගොනුව සකස් කරන ලද්දේ Agency FTM, Ltd. LLC විසිනි. ටැටියානා ෂෙප්කිනා-කුපර්නික් ෂේක්ස්පියර්, විලියම් විසින් ඉංග්‍රීසියෙන් පරිවර්තනය කරන ලදී. Ш41 රෝමියෝ සහ ජුලියට්:
හිරු ඔබ මත බබළයි, රැළි ඔබව වයස්ගත නොවේවා, දරුවන් ඔබව සතුටු කරයි, මිනිසුන් ඔබට ආදරය කරයි! අනවශ්‍ය වචන නාස්ති නොකර, මම ඔබට මල් කළඹක් දෙමි. මල් වලින් ඊටත් වඩා ලස්සන ලස්සන කාන්තාවක් වීමට මම ප්‍රාර්ථනා කරමි!
හොඳ "ඩෝ" හාලි? රි දෙකක් පිටුපසින් එන කාන්තා "හඬට" ඇහුම්කන් දෙමින් "පුතා" අසන්න. එය ඔහුට මුණගැසුණු "ඔව්" අප ගේ හඬ බව ඔහු දැන සිටියේය. ඔව්, "මා ආයෙත්" "කාර් එකට ඇතුල් වුණා. Vro" nsky මතකයි
කථනයේ කලාත්මක විලාසයේ ප්‍රභේද කලාත්මක ශෛලිය ප්රබන්ධ වල භාවිතා වේ. එය පාඨකයාගේ පරිකල්පනයට සහ හැඟීම්වලට බලපායි, කතුවරයාගේ සිතුවිලි සහ හැඟීම් ප්රකාශ කරයි, සියලු ධනය භාවිතා කරයි.
ජාතික පර්යේෂණ සරතොව් රාජ්ය විශ්ව විද්‍යාලය N. G. Chernyshevsky කලාපීය විද්‍යාත්මක පුස්තකාලය නමින් V. A. Artisevich විද්‍යාත්මක හා ක්‍රමවේද දෙපාර්තමේන්තුවේ විලියම් ෂේක්ස්පියර් රෝමියෝ සහ ජුලියට්ගේ නමින් නම් කර ඇත.
UDC 373.167.1:821 LBC 83.3ya72 K93 සංකේත: පුද්ගලික ගුණාංග; metasubject ප්රතිඵල. K93 Kurdyumova, T. F. සාහිත්යය. සෛල 7 ක් 2 ට 1 කොටස: වැඩ. T. F. Kurdyumova / T. F. Kurdyumova, පෙළ පොතට සටහන් පොත
සුභ මව්වරුන්ගේ දිනයක්!!! අපේ අම්මලා තමයි ලෝකයේ හොඳම! - මම මේ ලෝකයට යන්නේ ඇයි කියලා මම දන්නේ නැහැ. මම කළ යුත්තේ කුමක් ද? දෙවියන් වහන්සේ පිළිතුරු දුන්නේ: - මම ඔබට සැමවිටම ඔබ සමඟ සිටින දේවදූතයෙක් දෙන්නෙමි. ඔහු ඔබට සියල්ල පැහැදිලි කරනු ඇත. -
පාඩම් මාතෘකාව. I.A. ක්රිලොව්. කපුටෙක් සහ හිවලෙක්. (ප්‍රබන්ධය) පාඩමේ අරමුණ: සිසුන්ගේ සවිඥානික, නිවැරදි කියවීමේ කුසලතා ගොඩනැගීම සඳහා දිගටම වැඩ කිරීම; අනුව කියවීමට සහ කථා කිරීමට ඇති හැකියාව ගොඩනැගීම මත
කලා (MHK) 2015 2016 පාසල් ළමුන් සඳහා වූ සමස්ත රුසියානු ඔලිම්පියාඩ් නාගරික වේදිකාව. 8 ශ්රේණිය කාර්යයන් සම්පූර්ණ කිරීම සඳහා, වර්ණ රූප සටහන් එකතුවක් භාවිතා කරන්න. ඒවායින් සමහරක් වැඩිපුර අනුපිටපත් කර ඇත
මාතෘකාව: චයිකොව්ස්කිගේ ෆැන්ටසි ඔවර්චර් "රෝමියෝ සහ ජුලියට්" Tchaikovsky "රෝමියෝ සහ ජුලියට්" අරමුණු: අධ්යාපනික:
කුඩා හිරු සඳහා පාවෙල් නත්තල් සනී හාවා ගීත සනී බනී: කුඩා හිරු සඳහා ගීත. Pavel Rozhdestvensky. Chelyabinsk, 2010. 14 පි. සතුට සොයන කුඩා හිරු සඳහා
Khanty-Mansiysk කලාපයේ නාගරික රාජ්ය අධ්යාපන ආයතනය "Sogom ගම්මානයේ ද්විතීයික පාසල" මව්වරුන්ගේ දිනය සඳහා දර්ශනය "සෑම විටම මවක් වේවා!" සකස් කළේ: ප්‍රාථමික ගුරුවරයා
මට මගේ වැරැද්ද නිවැරදි කර අපගේ සම්බන්ධතාවය වැඩිදියුණු කිරීමට අවශ්යයි, ඔබ මට සමාව දී අමනාප වීම නවත්වනු ඇතැයි මම බලාපොරොත්තු වෙමි, මම ඔබට ආදරය කරන බව දැනගන්න, බබෝ! ජනේලයෙන් පිටත හිම කැරකෙමින් තිබේ, පිටත ශීත කාලය, මගේ ආදරණීය පුද්ගලයා, ඔබ කොහෙද?
ගිම්හානයේ දීප්තිමත් වර්ණ ළමයින් ඡන්ද මධ්‍යස්ථානවල සිටින අතර, නිවාඩුවේ නායකයා ඔවුන් වෙත පැමිණ සෑම කෙනෙකුටම එකට එකතු වන ලෙස ඉල්ලා සිටී. යාලුවනේ! මට විදුලි පණිවුඩයක් ලැබුණු අතර මට ඔබව සතුටු කිරීමට අවශ්යයි, අමුත්තෙක් අපේ ළදරු පාසලට පැමිණෙනු ඇත. ඒක තමයි එයා
රෝමියෝ සහ ජුලියට් ඛේදවාචකය ක්‍රියාවන් පහකින් පරිවර්තනය කරන ලද්දේ ඩී එල් මිකලොව්ස්කි චරිත E s ka l, වෙරෝනා ආදිපාදවරයා විසිනි. පැරිස්, තරුණ දේශප්රේමී, ඔහුගේ ඥාතියෙකු. Montecchi Capuleti) රණ්ඩු සරුවල් දෙකක ප්රධානීන්
MATTE මාර්තු 8 වන දිනට කැප කර ඇත (වැඩිහිටි කණ්ඩායම් සඳහා) ළමයින් සංගීතයට ශාලාවට ඇතුළු වී මැද බිත්තිය අසල අර්ධ වෘත්තාකාරයක සිටගෙන සිටිති. Boy1: අද දීප්තිමත් ශාලාවේදී අපි කාන්තා දිනයේදී සෑම කෙනෙකුටම සුබ පතන්නෙමු
ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හි මධ්‍යම දිස්ත්‍රික්කයේ වන්දි ගෙවීමේ වර්ගයේ රාජ්ය අයවැය පෙර පාසල් අධ්යාපන ආයතනය ළදරු පාසල 97 අධ්‍යාපනඥයා: ලව්රෙන්ටීවා වික්ටෝරියා ව්ලැඩිමිරොව්නා ළමුන් සඳහා කවි 5-6
1 හිරු, සාමය, ආදරය සහ දරුවන් ඔබට මහත් ප්රීතියක් වේවා! ඔබේ රන් විවාහ වන තුරු සාමයෙන් සහ සමගියෙන් ජීවත් වන්න! ඔබ වෙනුවෙන් පමණක් හිරු බැබළීමට ඉඩ දෙන්න, මල් ඔබ වෙනුවෙන් වැඩෙයි, මුළු ලෝකයම සහ ඔබේ පාමුල හිරු - පවුල
ඇඳුම බාල සොහොයුරිය: - අවදි වන්න, මගේ සහෝදරිය අවදි කරන්න, ගෙවල්වලට ඉහළින් හිරු නැඟී ඇත. තවද, ප්‍රීතිමත් සිනහවකින් මුමුණන ලද සිහිනයක ඇති දේ ගැන මට කියන්න. ඔහ්, මම සිහින මැව්වා: මම පන්දුවේ සිටියා! දිගු කලක් ඔහු ගැන සිහින මැව්වා. මම ඇතුලේ හිටියා
මැයි 9 වන දින රැලියේ ප්‍රසංග වැඩසටහනේ දර්ශනය. ආයුබෝවන් රණවිරුවන්! ආයුබෝවන් නරඹන්නන්, සීයා, ආච්චි, අමුත්තන්, දෙමාපියන්! රණවිරුවන්ට විශේෂ උපහාරයක්! දිනය තේජාන්විත නිවාඩුව සඳහා කැප කර ඇත! 2 ඊයම්: සියල්ල
මියගිය සොයුරාට කවි මතක ආදරය වැලපීම >>>
මිය ගිය සහෝදරයාට කවි අපි මතකයි අපි ආදරෙයි අපි වැලපෙනවා >>> මිය ගිය සහෝදරයාට කවි අපි මතකයි අපි ආදරෙයි අපි වැලපෙනෙමු මිය ගිය සහෝදරයාට කවි අපි මතකයි අපි ආදරෙයි අපි වැලපෙනවා දැන් මොනවද පුළුවන්
සූදානම් කිරීමේ කණ්ඩායම 7 හි වන්දි දිශානතිය තුළ සංවිධානය කරන ලද අධ්යාපනික ක්රියාකාරකම්. මාතෘකාව: "ජීවිතයට වඩා වටිනා දෙයක් නැත" අරමුණ: ජීවත්වීමේ අයිතිය දරුවන්ට හඳුන්වා දීම, රංග කලාව කෙරෙහි උනන්දුවක් ඇති කිරීම
සර්ජි නොසොව් - 2018 නොවැම්බර් 11 සෑම දෙයක්ම උදුරා ගත් තැනැත්තා ඔහුයි, සෑම දෙයක්ම උදුරා ගත් තැනැත්තා ඔහුයි, වැඩිහිටියන් හෝ ළමයින් නොසිතිය යුතු දේ ගැන නොසිතන කඳු වැටිය දිගේ ඇවිදීමට සිනාසීමට නොහැකි තැනැත්තා ඔහුය. සහ දැන්
Typical Writer.ru වෙතින් බාගත කළ වැඩ http://typicalwriter.ru/publish/2582 Mark Haer සිතුවිලි (කවි මාලාවක්) අවසන් වරට වෙනස් කළේ: 2016 ඔක්තෝබර් 08
පාඩම් මාතෘකාව: A.S. පුෂ්කින්ගේ කවිය "ශීත සවස". පාඩමෙහි අරමුණු සහ අරමුණු: ගීත කාව්යයක් ප්රකාශිත කියවීම සඳහා දරුවන් සූදානම් කිරීම; සාහිත්ය කෘතියක පාඨය පිළිබඳ සිසුන්ගේ අවබෝධය ප්රවර්ධනය කිරීම;
මොඩියුලය 1. සාහිත්යය සහ ජනප්‍රවාද මාතෘකාව: ප්රබන්ධ සහ සංගීත කලා ආකෘති. ජනකතා ජාතික සංස්කෘතියේ කොටසකි විකල්ප I ශිෂ්ය කණ්ඩායම් දිනය නිවැරදි පිළිතුර තෝරන්න. 1. කවියන් සහ ලේඛකයින්
නිර්මාණාත්මක ලිවීමේ වැඩමුළුව. නිර්මාණාත්මක වැඩමුළුවේ පරමාර්ථය වන්නේ සිසුන්ගේ වචන මාලාව පුළුල් කිරීම සහ පොහොසත් කිරීම සහ පාසල් විෂය මාලාව අධ්‍යයනය කිරීමට නිර්මාණාත්මකව ප්‍රවේශ වීමට අවස්ථාවක් ලබා දීමයි. පාඩමේ තේමාව: "කරුණාව සූර්යයා,
Mansurova Albina, 7 වන ශ්රේණියේ ශිෂ්ය Khakham Lyudmila Zaurbekovna රුසියානු භාෂාව හා සාහිත්යය ගුරුවරයා නාගරික අධ්යාපන ආයතනය "නාඩිම්හි ද්විතීයික පාසල 9" මව ගැන කවි
Tamara Fedorovna Kurdyumova සාහිත්යය. 7 වන ශ්රේණියේ. 1 කොටස ප්‍රකාශන හිමිකම් දරන්නා විසින් සපයන ලද පෙළ http://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=8611334 සාහිත්යය. සෛල 7 ක් ප.ව. 2ට 1 කොටස: පෙළපොත් කියවන්නා / සංස්.
අයිලීන් ෆිෂර්: "ගැටලුකාරී තත්වයන්ට පිවිසීමට මාගෙන් අසන්න" පහත දැක්වෙන සාමාන්ය අනාවැකිමය වචනය අයිලීන් ෆිෂර් විසින් 2013 ජූලි 30 වන දින ඇයගේ සතිපතා තුළදී ලබා දෙන ලදී.
4 වන පන්තියේ සාහිත්ය කියවීම පාඩම "බී" ගුරුවරයා: Khomutova Z.I. මාතෘකාව: S. Yesenin "Swan" අරමුණු: S. Yesenin "Swan" ගේ කාර්යය හඳුන්වා දීම: - කියවීම පිළිබඳ සිසුන්ගේ දැනුවත්භාවය වර්ධනය කිරීම; ආකෘතිය
ද්‍රව්‍ය වෙත සබැඳිය: https://ficbook.net/readfic/5218976 මානසික රෝගීන්ගේ පාරාදීසය දිශානතිය: ජෙන් කර්තෘ: Ritella_Victory (https://ficbook.net/authors/771444) Fandom: මුල් ශ්‍රේණිගත කිරීම: G ප්‍රභේද: නාට්ය, දර්ශනය ,
සුභ නිවාඩු දිනයක්, ආදරණීය! යූ.ඒ. අපි නිවාඩු වැඩසටහන ආරම්භ කරමු. ශිෂ්ය 1: මෙම මාර්තු
MBOU ජිම්නාසියම්, Konstantin Balmont විසින් සාහිත්ය "ගෝල්ඩ්ෆිෂ්" පිළිබඳ නවෂිනෝ පාඩම රුසියානු භාෂාව සහ සාහිත්යය ගුරුවරයා විසින් සකස් කරන ලද Morozova V.A. 2012-2013 අධ්‍යයන වර්ෂය පාඩමේ අරමුණ: - කවිය අධ්‍යයනය කිරීම
Shamkina Guzel Rustamovna. ඇය 1983 මාර්තු 11 වන දින ටාටාස්තාන් ජනරජයේ රිබ්නෝ-ස්ලෝබෝඩා දිස්ත්‍රික්කයේ රිබ්නායා ස්ලෝබෝඩා ගම්මානයේ උපත ලැබුවාය. 1990 සිට 2000 දක්වා ඇය Rybnaya Sloboda ගම්මානයේ Rybno-Sloboda gymnasium 1 හි ඉගෙන ගත්තාය.
පල්ලසොව්කා නගරයේ සත්කාරකයාගේ උපන් දිනය: “ආදරණීය අමුත්තන්ට ආයුබෝවන්! අද අපි අපූරු නිවාඩුවක් සැමරීම සඳහා මෙම අලංකාර ශාලාවට රැස්ව සිටිමු. ප්‍රහේලිකාවක ආධාරයෙන් අනුමාන කරන: ඉදිරිපත් කරන්නා: “ඒක හරි,
ලර්මොන්ටොව්ගේ දේශප්රේමී පද. ලර්මොන්ටොව්ගේ කවි සෑම විටම පාහේ අභ්‍යන්තර, තීව්‍ර ඒකපුද්ගල කථාවක්, අවංක පාපොච්චාරණයක්, ඔබගෙන්ම ප්රශ්න සහ පිළිතුරු අසන්න. කවියාට දැනෙන්නේ ඔහුගේ තනිකම, ආශාව,
අධ්යාපන හා විද්යා අමාත්යාංශය RD S (K) OSHI 7 විවෘත පාඩම මාතෘකාව මත: "හැඟීම් දේශයට ගමන" ගුරුවරයා: Alimova K.I Derbent -2015. මාතෘකාව: හැඟීම් සහ හැඟීම් ලෝකය. පාඩම් අරමුණු: හැඩගැන්වීම දිගටම කරගෙන යන්න
දියණියගේ එපිටාෆ් -301- පිරිසිදු ආත්මයක් ඇති පුද්ගලයෙකු ලෙස අපට සැමවිටම ආදර්ශයක් විය. ඔබ පිළිබඳ මතකය මිනිසුන්ගේ සහ ආදරණීයයන්ගේ හදවත් තුළ ජීවමානයි. -302- එය දීප්තිමත් හෝඩුවාවක් ඉතිරි කරමින් වල්ගා තරුවක් මෙන් ජීවිතය හරහා පියාසර කළේය. අපි ආදරෙයි, අපිට මතකයි
මුහුදේ කාසි අපි මුහුදට කාසි විසි කළා, නමුත් මෙන්න, අහෝ, අපි ආපසු ආවේ නැහැ. ඔබයි මමයි දෙන්නෙකුට ආදරය කළා, නමුත් එකට ආදරයෙන් හුස්ම හිර වුණේ නැහැ. අපේ බෝට්ටුව රළ පහරින් කැඩී ගියේය, ආදරය අගාධයේ ගිලී ගියේය, ඔබ සහ මම ආදරය කළෙමු
සිනාරියෝ ප්‍රචාරක කණ්ඩායම 5 B පන්තියේ පෘථිවිය අපේ නිවසයි! ඇයව බලාගන්න! අරමුණ: පාසල් සිසුන් අතර පාරිසරික චින්තනය ගොඩනැගීම, සොබාදහමේ දක්ෂ හැසිරීම් පිළිබඳ නීති රීති ප්‍රගුණ කිරීම. කාර්යයන්: - සංජානනය සක්රිය කරන්න
නිවාඩු "ආදරණීය මව්වරුන්ගේ දිනය" Savina L.A. අරමුණු: දරුවන් තුළ මව්වරුන්ට ගෞරවනීය හැඟීමක් ඇති කිරීම. උපකරණ: ඡායාරූප ප්රදර්ශනයක්, චිත්ර ප්රදර්ශනයක්, ෆොනෝග්රෑම් සහිත තැටි, ශාලාව අලංකාර කිරීම සඳහා බෝල, මව්වරුන් සඳහා තෑගි සහ
1 ශ්රේණියේ සිසුන් සඳහා පන්ති පැය 5 "මිත්රත්වයේ නීති" ගුරුවරයා: Mikhailova G.V., MAOU ද්විතියික පාසල 17, Ulan-Ude අරමුණ: මිනිසුන් අතර සබඳතා පිළිබඳ දැනුම පුළුල් කිරීම, මිත්රත්වය ගැන; සබඳතා සඳහා නීති සකස් කරන්න
සෞඛ්‍ය පාඩම 2 ශ්රේණිය 1. සුභ පැතුම් මම ඔබට සතුට ප්‍රාර්ථනා කිරීමට කැමතියි, වඩාත්ම වැදගත් දෙය නම් හදවත නැති කර නොගැනීමයි. ඔබට සියලු සුභ පැතුම්, සාමකාමී, පැහැදිලි! ඔබට සියලු සුභ පැතුම් සහ දීප්තිමත්! මම ඔබට සුබ පතන්න කැමතියි
චරිත:
බැරින්, රතු කමිසයක් සහ ජැකට්; උරහිස් මත පිදුරු epaulettes; ඔහුගේ හිස මත කඩදාසි රූප කපා ඇති පිදුරු තොප්පියකි; වේවැලක අතේ, කඩදාසි රූපවලින් සරසා ඇත. ස්වාමියාට විශාල බඩක් ඇති අතර ජැකට්ටුව බොත්තම් කර නැත.
වෙළෙන්දාගෙන්, හමුදා කබායක උරහිස් මත, තල්ලු කරන්නෙකුගේ අතේ, ඔහුගේ හිස මත ඔහු තොප්පියක් - සාමාන්ය එකක්.
Panya, Kumachnik - රතු ඇඳුමක්, සුදු කමිසයක් සහ සුදු ඇප්රොන්, පේළි දෙකක පටියක්, සේද; හිස මත රිබන් සහිත "ඇඳුමක්" ඇත, "කොරගුෂ්කා" අතේ - විදුලි පංකාවක් සහ ස්කාෆ්.
අශ්වයෙක්, මිනිසෙක්, පිදුරු වලිගයක් ඔහුට ව්යාජ ය.
විස්මිත මිනිසුන්: අවුරුදු දොළහක පිරිමි ළමයින් දුසිම් භාගයක් හෝ හතක්; සබන් වැසුණු මුහුණු.
ගොනා, විශේෂයෙන්ම, අඳින්නේ නැත, නමුත් ෆොෆන්ස් වෙතින් ලිස්සා යයි.
අසන්නන්, සාමාන්යයෙන් ප්‍රේක්ෂකයන්ගෙන්.
Tamiza හි, "Barin" ක්රීඩා කරන ක්‍රීඩකයින් සාමාන්යයෙන් ගමේ විවිධ "කාර්තු" වලින් ගනු ලැබේ (ගම විශේෂ නම් ඇති "අවසන්" හතරකට බෙදා ඇත), - Barin, උදාහරණයක් ලෙස, Zarechye, Otkupchik සිට Verkhovye වෙතින් පවා, Panya, අපි කියමු, Serechye සිට, අශ්වයා, අපි කියමු, පහළ සිට. මෙය සිදු කරනු ලබන්නේ ගමෙහි කෙළවරක් අමනාප නොවන පරිදි ය.
ක්රීඩාව ආරම්භ වන්නේ මේ ආකාරයට ය: ක්‍රීඩකයින් නිවසට පැමිණේ, උදාහරණයක් ලෙස සාදයක් පැවැත්වෙන ස්ථානයට ය. ඔවුන් දොර අරින අතර, පළමු අශ්වයා පැල්පතට දිව ගොස් ප්‍රේක්ෂකයන්ට අශ්ව රථයකින් පහර දෙයි; පැල්පතේ සිටින සියල්ලන්ම බංකු මත සිටගෙන සිටිති, සමහරු බිමට නැඟී සිටිති, එවිට පැල්පත ක්රියා කිරීමට නිදහස් වේ. අශ්වයා පිටුපසින්, මුළු සමාගමම පැල්පතට ඇතුළු වී ගීත සමඟ ඉදිරිපස කෙළවරට යයි; ඔවුන් ඉදිරියෙහි පහන් කූඩුවක් ගෙන යනු ලැබේ. ඉදිරිපස කෙළවරේ, බැරින් මිනිසුන්ට මුහුණ ලා සිටී, ඔහු අසල එක් අතකින් පන්යා, අනෙක් පැත්තෙන් ගොවියා ය. වීදියේ සිටින මිනිසුන් සහ ෆෝෆන් (මම්මර්) ක්‍රීඩකයන් පසුපස ගොස් පැල්පත පුරා සිටගෙන සිටිති.
උප රාජ්ය, උප රාජ්ය,
හොඳ මිතුරන්,
රතු ගැහැණු ළමයින්,
හෙලෝ!
ඊ (පිළිතුර) සමඟින්. හෙලෝ, හෙලෝ, මිස්ටර් බැරින්, හලෝ!
බී ආර් අයි එන්. හිමිකරු, සේවිකාව
උප රාජ්ය, උප රාජ්ය,
හොඳ මිතුරන්,
රතු ගැහැණු ළමයින්,
ඔබ අතර කිසියම් පර්යේෂණයක් තිබේද?
ඊ සමඟ ඇත. ඔව්, තියෙනවා.
බී ආර් අයි එන්. එන්න එන්න!
ෆොෆන් කෙනෙක් ඉදිරිපත් වෙනවා, පෙත්සම්කාරයෙක් කියලා.
P r o s i t e එල්. සර් මගේ ඉල්ලීම පිළිගන්න.
බී ආර් අයි එන්. ඔයා කව්ද?
යාචකයා (ප්රබන්ධ නාමයකින් හැඳින්වේ, - ගමේ සමහර පිරිමි ළමයෙකුගේ නම). ව්ලැඩිමීර් වොරොනින්.
බී ආර් අයි එන්. ඔයා මොනවද ඉල්ලන්නේ?
පී ආර්ඕස් අයි ටී ඊ එල්. මම පරාස්කොව්යාගෙන් ඉල්ලා සිටිමි: පරාෂ්කා මට වසර ගණනාවක් ආදරය කරන අතර, ශීත ඍතුවේ දී Vasily වෙනත් පිරිමි ළමයෙකුට ආදරෙයි.
බී ආර් අයි එන්. පැරස්කොවියා, මෙන්න එන්න. ඇයි ඔබ එකවර දෙදෙනෙකුට ආදරය කරන්නේ?
පරස්කොව්යා යනු ගමේ සමහර ගැහැණු ළමයෙකුගේ සැබෑ නමයි. ඒ වෙනුවට, එක් ෆොෆන්ස් මාස්ටර්ගේ ඇමතුමට පැමිණ පෙත්සම්කරු සමඟ තර්ක කිරීමට හා දිවුරුම් දීමට පටන් ගනී. ඔවුන්ට අවශ්ය දේ කියනවා; වඩා ශක්තිමත් හා විචක්ෂණශීලී දිවුරුම් දෙන, ඔහු මහජනතාව සමඟ වැඩි සාර්ථකත්වයක් ඇත. ස්වාමියා සහ ගොවියා හඬ නඟා විමසන්නේ නඩු පවරන මිනිසුන්ගෙන් කවරෙක් වැරදිකරුද සහ දඬුවම් කළ යුත්තේ කාටද යන්නයි: පිරිමි ළමයෙකු හෝ ගැහැණු ළමයෙකු; වරදකරුවෙකු සොයා ගන්න, උදාහරණයක් ලෙස, ගැහැණු ළමයෙක්. ස්වාමියා මෙසේ කියයි: "එන්න, පරාස්කොව්යා, ඔබේ පිටට හේත්තු වන්න!" පරස්කොව්යා උසාවි තීන්දුවට කීකරු වී ඔහුගේ පිටුපසට හැරේ. ගොවියා ඇයට කසයෙන් දඬුවම් කරයි. පළමු පෙත්සම්කරුගෙන් පසුව, තවත් අයෙකු පෙනී සිටින අතර අසල්වැසියෙකු ගැන, බිරිඳක් ගැන යනාදිය ගැන වෙනත් ඉල්ලීමක් ඉදිරිපත් කරයි. ඉල්ලීම් සාමාන්යයෙන් පදනම් වී ඇත්තේ ගමේ ඇත්ත වශයෙන්ම පවතින යම් කරුණක් මත වන අතර, එය ඇත්ත වශයෙන්ම, අතිශයෝක්තියට නංවා, විකාර සහගත, විකාර සහගත තත්ත්වයට ගෙන එන අතර එමඟින් උසාවිය දේශීය ජීවිතය සහ සිරිත් විරිත් පිළිබඳ උපහාසයකි, සමහර විට ඉතා නපුරු ය. , සමහර විට කුරිරු. තවත් පෙත්සම්කරුවන් නොමැති විට සහ සියලු ඉල්ලීම් සලකා බලා, අධිකරණ තීන්දු ලබා දී දඬුවම් නියම කරන විට, අශ්වයා විකිණීම ආරම්භ වේ.
බී ආර් අයි එන්. කුප්චිනුෂ්කා, විකිණීමට අශ්වයෙක් සිටීද?
t සිට y p sch සහ k ගැන. තියෙනවා, තියෙනවා.
ඔවුන් අශ්වයෙකු ගෙන එයි. ස්වාමියා අශ්වයා පැල්පත වටේට ගෙන යයි, ඔහු දුවන ආකාරය බලා, ඔහුගේ දත් දෙස බලමින්, ඔහුගේ දෙපැත්තට විදින, ඔහුව පොල්ලකින් පනින්න සලස්වා මිලදී ගැනීමට තීරණය කරයි.
බී ආර් අයි එන්. ඔබට අශ්වයෙකු සඳහා කොපමණ මුදලක් අවශ්යද?
O t to y p sch සහ k. මුදලින් රුබල් සියයක්,
මැග්පි හතළිහක්
ලුණු.........
අන්බාර් හතළිහක්
ශීත කළ කැරපොත්තන්,
අර්ෂින් තෙල්,
ඇඹුල් කිරි හම් තුනක්,
Mikhalka Tamitsina නාසය,
අපේ Kozharikha ගේ වලිගය.
බී ආර් අයි එන්. මම මගේ සාක්කුවේ රූබල් සියයක් සොයා ගන්නෙමි,
සහ මැග්පිස් හතළිහක්
ලුණු.....
අන්බාර් හතළිහක්
වියළි කැරපොත්තන්
යන්න සොයන්න, ගිහියන්?
අපි සොයමු, අපි සොයමු.
ස්වාමියා මුදල් දී අශ්වයා රැගෙන යයි.
බී ආර් අයි එන්. අනික මොකක්ද, වෙළෙන්දා, ඔබට මස් සඳහා විකිණීමට ගොනෙකු සිටීද?
O t to u p s ch සහ k. නැත, ඔව්, ඔව් ලෙස.
බී ආර් අයි එන්. ගොනෙකුට කීයක් ඕනද?
O t සිට y p s ch සහ k. මුදලින් රුබල් සියයක්.
මැග්පි හතළිහක්
ලුණු.....
අන්බාර් හතළිහක්
වියළි කැරපොත්තන්...
සුපුරුදු පරිදි, කේවල් කිරීම අවසානය දක්වා යයි. කේවල් කිරීම අවසන් වූ විට, ගොනා - හැරී ගිය ලොම් කබායකින් සහ හිස මත පියනක් ඇති මිනිසෙකු ඉහළට ගෙන එන අතර, ස්වාමියා ඔහුගේ හිසට ලොගයකින් පහර දෙයි, පියන කැඩී, ගොනා වැටේ; ෆොෆන්ස් ඔහු මතට පැන ඔහුගේ පැති පොඩි කරයි; රුධිරය නිදහස් කරන්න.
බී ආර් අයි එන්. අනික මොකක්ද, වෙළෙන්දා, ඔයාට විකුණන්න පුදුම මිනිස්සු නැද්ද?
t සිට y p sch සහ k ගැන. තියෙනවා, තියෙනවා. හේයි පුදුම මිනිස්සු, එළියට යන්න!
පුදුම මිනිස්සු එලියට පනිනවා, මූණ හදාගෙන, නටනවා, හැම පැත්තටම කෙළ ගහනවා, ඊට පස්සේ යන්න.
බී ආර් අයි එන්. හේයි, පොඩි එකා, මට රතු වොඩ්කා දෙන්න.
ෆොෆන් එකෙක් ගිහින් වතුර බෝතලයක් අරන් යනවා. ඔවුන් "ඉන් ද පිට්" ගීතය ගායනා කරන අතර, බැරින්, පන්යා සමඟ අත්වැල් බැඳගෙන, පැල්පත හරහා කිහිප වතාවක් ගමන් කරයි. වෙනත් සාදයකට පැල්පත හැර යන ඔවුහු සමුගනිති.
බී ආර් අයි එන්. හිමිකරු, සේවිකාව
උප රාජ්ය, උප රාජ්ය,
හොඳ මිතුරන්,
රතු ගැහැණු ළමයින්,
සමුගැනීමේ!
e. සමුගැනීම සමඟින්. සමුගැනීමේ!
මුළු සමාගමම වෙනත් සාදයකට යන අතර එය සවස තුන හතරට පැමිණෙනු ඇත.
බැරින්. කුප්චිනුෂ්කා, විකිණීමට අශ්වයෙක් සිටීද?
ගොවියා. ඔව් තියෙනවා.
නායකත්වය අශ්වයා. බැරින්නායකත්වය දෙයි අශ්වයාපැල්පත වටේ, ඔහු දුවන ආකාරය දෙස බලා, ඔහුගේ දත් දෙස බලා, ඔහුගේ දෙපැත්තට විදින, ඔහු පොල්ලකින් පනින්න සලස්වා, සහ මිලදී ගැනීමක් ගැන කල්පනා කළේය.
බැරින්. ඔබට අශ්වයෙකු සඳහා කොපමණ මුදලක් අවශ්යද?
ගොවියා.
මුදලින් රූබල් සියයක්සොලියෝනි හතළිස් හතළිහක්....... එන්බාර් හතළිහක් ශීත කළ කැරපොත්තන්,අර්ෂින් තෙල්, ඇඹුල් කිරි හම් තුනක්,Mikhalka Tamitsina නාසය,අපේ Kozharikha ගේ වලිගය.
බැරින්.
මම මගේ සාක්කුවේ රූබල් සියයක් සොයා ගන්නෙමි,සහ මැග්පිස් හතළිහක්ලුණු දැමූ........ වියළි කැරපොත්තන් හතළිහක් ගිහියෙනි, සොයන්නහු ද?
සියල්ල. අපි ගන්නම්, අපි ගන්නම්.
ස්වාමියා මුදල් දී අශ්වයා රැගෙන යයි.
මුළු සමාගමම වෙනත් සාදයකට යන අතර එය සවස තුන හතරට පැමිණෙනු ඇත.
ප්රශ්න සහ කාර්යයන්
1. ජනශ්‍රැතිවේදීන් මෙම නාට්ය-නාට්යය උපහාසාත්මක නාට්යයක් ලෙස හැඳින්වූයේ ඇයි?
2. කාර්ය සාධනයේ ප්රධාන චරිත, ඔවුන්ගේ පෙනුම, චරිත විස්තර කරන්න.
3. ක්‍රීඩාවට සම්බන්ධ වීමට උත්සාහ කරන්න: "ෆොෆන්ස්" භූමිකාව රඟපාන්න සහ ක්රීඩාවේ එක් සහභාගිවන්නෙකුට එරෙහිව විකට චෝදනා ඉදිරිපත් කරන්න. එය ඔබගේ පන්තියේ ඕනෑම ශිෂ්යයෙකු විය හැකිය: සියල්ලට පසු, ක්රීඩාවේ සාරය නම් හුරුපුරුදු ගැටළු සහිත හුරුපුරුදු සහභාගිවන්නන් ඇතුළත් කිරීමයි.
1. මෙම නාට්‍යයේ වැඩිපුර ඇත්තේ කුමක්දැයි තීරණය කරන්න - වේදිකා ප්‍රසංගයක් හෝ ක්රීඩාවක්.
ළමා ජනකතා
ඔබ කුඩා කල සිටම ළමා ජනකතා පිළිබඳ කෘතීන් ගැන දැන හඳුනා ගන්න. මේවා ගණන් කිරීමේ රයිම්, ටීසර්, ප්රබන්ධ, ත්‍රාසජනක කථා, පවුල් කථා සහ තවත් බොහෝ දේ වේ.
ළමා ජනකතා - ළමුන් සහ ළමුන් සඳහා නිර්මාණය කරන ලද වාචික ජන කලා කෘති.
ළමා පවුල් කතා වලින්
වාසගමේ සම්භවය
අපේ පවුලෙ පරණ ලියකියවිලි තියෙනවා. දහනව වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී මගේ මුතුන් මිත්තන් ස්මොලෙන්ස්ක් පළාතේ රකිටි නම් ගම්මානයේ ජීවත් වූ බවත්, ගොවීන් වූ බවත් අප දන්නා ලියවිල්ලක් ඔවුන් අතර වේ. ගම එසේ හැඳින්වූයේ එය කුඩා ගංගා සහ පොකුණු රාශියක් ඇති ස්ථානයක පිහිටා ඇති නිසාත්, ඉවුර දිගේ විලෝ ලෙස හැඳින්වෙන අලංකාර ගස් රාශියක් වැවුණු නිසාත් ය. මෙම ගස්වල අතු ජලයට නැමී ඝන හරිත බිත්තියක් සාදයි. ගමේ සියලුම වැසියන්ට එකම වාසගම - රකිටින්ස් - ගමේ නමට පසුව තිබුණි. එමනිසා, ඔවුන් එකිනෙකා හැඳින්වූයේ ඔවුන්ගේ අවසාන නම් වලින් නොව, ඔවුන්ගේ මුල් නම් වලින් පමණි. කම්මැලි අයව හැඳින්වූයේ ඔවුන්ගේ මුල් නම් වලින් පමණි - ප්‍රොෂ්කා, අෆොන්කා යනාදිය, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන පුද්ගලයින් සහ මහලු අය ඔවුන්ගේ පළමු සහ අනුශාසක නම් වලින් ගෞරවාන්විතව හැඳින්වූහ. ඒ වගේම හැම වෙලාවෙම හැමෝම දැනගෙන හිටියා සංවාදය කා ගැනද කියලා.
ළමා විගඩම්
මීට පෙර, බොත්තම් පාහේ නොතිබූ අතර, විකුණන ලද ඒවා ඉතා මිල අධික විය. ආච්චි නිකල් ගෙන රෙදිවලින් කොපුවා බොත්තම් වෙනුවට මැසුවාය. මගේ මව සහ ඇගේ සහෝදරිය මෙම “බොත්තම්” ඉරා, පැච් එළියට ගෙන ඔවුන් වෙනුවෙන් චිත්‍රපට නැරඹීමට ගියහ.
ප්රශ්න සහ කාර්යයන්
1. චිත්‍රපට ප්‍රවේශපත්‍ර සඳහා මුදල් ගන්නා මේ ක්‍රමය ගැන මව තම දියණියට කීවේ ඇයි?
2. ඔබේ පවුලේ ආච්චිලා සීයලා ගැන විහිලු කතා සිහිපත් කරන්න.
උදේ පාන්දර, සවසදවල්, අලුයමබබා අසු පිට නැඟ ගියේ පින්තාරු කළ කරත්තයක ය.
වත්මන් පිටුව: 1 (මුළු පොතේ පිටු 15ක් ඇත) [ප්‍රවේශ විය හැකි කියවීමේ උපුටා ගැනීම: පිටු 10]
අකුරු:
100% +
සාහිත්යය. 7 වන ශ්රේණියේ. පෙළපොත් කියවන්නා. කොටස් දෙකකින්. I කොටස
(කර්තෘ-සම්පාදක T. F. Kurdyumova)
වචනයේ කලාව සහ එහි ආකෘති. ප්රබන්ධ වල ජනවර්ග සහ ප්‍රභේද
ඈත පෞරාණික කලාව සමමුහුර්ත විය 1
සමමුහුර්ත - අනුකලනය (නොබෙදුණු), කෘතිම - අනුකලනය (ඒකාබද්ධ) සමඟ සසඳන්න.
එහි චලනය (නැටුම්), වචනය (ගායනය), ශබ්දය (සංගීතය), වර්ණය (පින්තූර ආරම්භය) ඒකාබද්ධ විය, එකට ඒකාබද්ධ විය. කාලය ගෙවී ගිය අතර ස්වාධීන ආකාරයේ මානව නිර්මාණාත්මක ක්රියාකාරකම් ඇති විය: සාහිත්යය, මුද්‍රා නාට්ය සහ ඔපෙරා, රඟහල, පින්තාරු කිරීම සහ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය.
සියලු කලාවන් අතර, වචනයේ කලාව - සාහිත්යය - විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. ප්රබන්ධ ලෝකය ඉතා විවිධයි. බොහෝ කලා කෘති ඔබට හුරුපුරුදුය. මෙය සුරංගනා කතාවක් සහ කතාවක්, ගීතයක් සහ ප්‍රහේලිකාවක්, කතාවක් සහ ප්‍රබන්ධයකි ...
කලාව තුළ, විවිධ වර්ගයේ කලා කෘති නම් කිරීම සඳහා "ප්‍රභේදය" යන විශේෂ යෙදුමක් ඇත. ප්‍රභේදය - සාහිත්යය, දෘශ්‍ය කලා, සංගීතය වැනි කලා කෘති වර්ගයකි.
අපි හැමෝම, ශානර ගැන කිසිම දෙයක් නොදැන, කවදාවත් කවියක් නාට්‍යයකට ගන්නේ නැහැ. සුරංගනා කතාවක් හිතෝපදේශයකින් වෙන්කර හඳුනා ගන්නේ කුමක් දැයි බොහෝ විට සෑම කෙනෙකුටම පැහැදිලිය. මෙය කාර්යයේ ප්‍රමාණය සහ අවට ජීවිතය පිළිබිඹු කිරීමේ ක්‍රමයකි: සුරංගනා කතාවක - සිදුවීම් සහ වීරයන් සහ හිතෝපදේශයක - පුරාවෘත්ත විනිශ්චයකි. ඔබට මෙම ප්‍රභේදවල වෙනත් සලකුණු නම් කළ හැකිය. ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ, එක් ප්‍රභේදයක කෘති තවත් ප්‍රභේදයකින් වෙන්කර හඳුනා ගැනීමට හැකි වන පරිදි සාහිත්යයේ සලකුණු පරිණාමය වී ඇත.
සාහිත්ය ප්‍රභේද විශාල කණ්ඩායම් තුනකට ඒකාබද්ධ කර ඇති අතර ඒවා සාහිත්ය ප්‍රභේද ලෙස හැඳින්වේ. ප්‍රබන්ධයේ ප්රධාන ප්‍රභේද වන්නේ වීර කාව්‍ය, ගීත සහ නාට්ය ය.සෑම කලා කෘතියක්ම අපි මෙම ගණ තුනෙන් එකකට ආරෝපණය කරමු.
සිදුවීම් ගැන කතා කරන කෘති වීර කාව්‍යය ලෙස හැඳින්වේ.කථා, නවකතාව, නවකතාව, සුරංගනා කතා ඔබට හුරුපුරුදු වීර කාව්‍ය කෘති.
ජීවිතය පිළිබිඹු කරන, කතුවරයාගේ හැඟීම් සහ සිතුවිලි ප්රකාශ කරන කෘති ගීතමය ලෙස හැඳින්වේ.ගීතමය කෘතිවල ප්‍රභේද අතිශයින් බොහෝ ය: පණිවිඩය, ගීතය, ආදර කතාව, අභිලේඛනය, එලිජි, මැඩ්‍රිගල්, එපිටාෆ් යනාදිය.
වේදිකාගත කිරීමට අදහස් කරන කෘති නාට්යමය ලෙස හැඳින්වේ.මෙම ප්‍රභේද අතර ඔබට හුරුපුරුදු හාස්‍යජනක මෙන්ම ඛේදවාචක, නාට්ය ද වේ.
වීර කාව්‍ය සහ ගීතමය කෘති දෙකෙහිම ලක්ෂණ ඒකාබද්ධ කරන ප්‍රභේද තිබේ. එවැනි කෘති අපි ගීතමය වීර කාව්‍ය ලෙස හඳුන්වමු.
ගීතමය වීර කාව්‍ය කෘතිවල සිදුවීම් විස්තර කිරීම සහ කතුවරයාගේ හැඟීම් ප්රකාශ කිරීම යන දෙකම ඇත.මේවාට කවියක්, බයිලාවක් ඇතුළත් වේ, සමහර විට ඒවාට ප්‍රබන්ධයක් ඇතුළත් වේ.
සාහිත්ය ඉතිහාසයේ ශෛලීන්ගේ ඉරණම වෙනස් ය. සමහරු ඉතා දිගු කාලයක් ජීවත් වන අතර අනෙක් අය දැන් පෙනී සිට ඇති අතර සමහර ප්‍රභේදවල වයස දැනටමත් අවසන් වී ඇත. මෙම අධ්‍යයන වර්ෂයේදී, ඔබ සුප්‍රසිද්ධ ශානරවල ලක්ෂණ දැන ගැනීමට පමණක් නොව, නව ප්‍රභේද කිහිපයක් මුණගැසෙන අතර සාහිත්යයේ දිගුකාලීන ජීවිතයක් ගත කිරීමට සමත් වූ ප්‍රභේදවල ඉතිහාසය අනුගමනය කරනු ඇත.
ප්රශ්න සහ කාර්යයන්
1. එක් එක් තීරුවේ තබා ඇති කෘති ඒකාබද්ධ කරන්නේ කුමක් දැයි පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ කරන්න.
2. සාහිත්ය ප්‍රභේද නම් කර ඒවා විස්තර කරන්න.
3. එක් එක් සාහිත්යයේ ප්‍රභේදවල බහුලත්වය කෙනෙකුට පැහැදිලි කළ හැක්කේ කෙසේද? සමහර ප්‍රභේද පෙනෙන අතර අනෙක් ඒවා අතුරුදහන් වන්නේ ඇයි?
පෙර කාර්යයේ අනුරූප තීරු වල, සංකල්ප ඇතුළත් කරන්න: පුරාවෘත්තය, idyll, පුරාවෘත්තය, ආදර කතාව, සිතුවිලි, රචනාව, ගීය, ode, anecdote, canzone.සාහිත්ය පද ශබ්දකෝෂයේ නොදන්නා පද පිළිබඳ පැහැදිලි කිරීම් සොයන්න.
ජනකතා
බයිලිනා. ජන නාට්ය. ළමා ජනකතා.
ජනප්රවාදයේ ප්‍රභේද
ලිඛිත සාහිත්‍යයට පෙර වාචික ජන කලාව. ජනප්රවාදයේ සියලුම කෘතීන් පැවතියේ වාචික සම්ප්‍රේෂණයේදී පමණක් වන අතර, මෙය බොහෝ දුරට ජනප්‍රවාද කෘතිවල ප්‍රභේද ලක්ෂණ, ඒවායේ සංයුතිය සහ කාර්ය සාධන ශිල්පීය ක්රම තීරණය කළේය.
වීර කාව්‍ය සහ ජනප්‍රවාද, ජනප්‍රවාද සහ සුරංගනා කතා වල මූලාරම්භය ඈත අතීතයට යයි. කාලයක් තිස්සේ කතන්දරකාරයෝ හෝ බහරියෝ නැත 2
බකාර් යනු පුරාණ රුසියාවේ ප්රබන්ධ කථා, සුරංගනා කතා කථකයෙකි.
ජනප්‍රවාද විශාරදයින් වාචික කෘති වාර්තා කිරීමට පටන් ගෙන සියවසකට වැඩි කාලයක් ගත වී ඇත. මෙම වාර්තා විද්‍යාත්මක ප්‍රකාශනවල ප්‍රවේශමෙන් ගබඩා කර ඇති අතර, සැකසූ ආකාරයෙන් ඒවා ජනප්‍රවාද, වීර කාව්‍ය, සුරංගනා කතා, ප්‍රහේලිකා, හිතෝපදේශ සහ ජන කලා කෘති එකතුවෙන් ඔබට හුරුපුරුදුය.
දැන් ඔබ කියවන්නේ සියවස් ගණනාවකට පෙර කතන්දරකරුවෙකුගෙන් තවත් කතන්දරකරුවෙකුට වාචිකව සම්ප්‍රේෂණය වූ ජනප්‍රවාද පාඨය.
ජනප්‍රවාද බොහෝ විට අතීතයේ මතකයක් ලෙස, අපගේ ජීවිතයෙන් බොහෝ කලක් ගත වූ දෙයක් ලෙස සැලකේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, එහි පෙනුමේ පෞරාණිකත්වය අවිවාදිත ය. එහෙත් මුඛ ජන කලාව ජීවමාන බව ද අවිවාදිත ය, එයට සාක්ෂිය වන්නේ නව ප්‍රභේද බිහිවීම ය. බොහෝ විට, ජනප්රවාදයේ කුමන ප්‍රභේදයක් - වීර කාව්යයක් හෝ ඩිටික් - කලින් උපත ලැබුවේද යන්න ගැන ඔබ දිගු කලක් සිතීමට අවශ්ය නැත. මේවා විවිධ යුගවල කෘති බව පළමු කියවීමෙන් පවා ඒත්තු ගැන්වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඩිටි සාපේක්ෂව මෑතකදී දර්ශනය වූ අතර අවසානයේ 19 වන සියවස අවසානයේ හැඩය ලබා ගත්තේය. එසේනම් පුරාතනයේ කලාවේ ප්‍රපංචයක් ලෙසින් බිහි වූ ජනප්‍රවාදය විවිධ කාල වකවානුවල නව කෘතිවලින් හා නව ප්‍රභේදවලින් ජීවත් වූ අතර පොහොසත් වූ බව කිව යුතුය.
නූතන පාඨකයෙක් (සහ අසන්නෙකු පමණක් නොවේ!) ජනප්රවාදයේ සියලු ධනයෙන් සුරංගනා කතාවක් තෝරා ගනී, පොහොසත්ම හිතෝපදේශ සහ කියමන් භාවිතා කරයි, ප්‍රහේලිකා වලින් විනෝද වේ, ගීත ප්‍රභේදය භාවිතා කරයි, සක්‍රියව ප්‍රතිචාර දක්වයි.
ජන නාට්ය
රූකඩ රඟහල තුළ ජන නාට්ය යළිත් ප්‍රබෝධමත් වූ අතර එහි වීරයන්ගේ ජීවිතය නිරූපණය කිරීමේ ක්රම සජීවිකරණයේදී සාර්ථකව භාවිතා වේ. දඟකාර වීරයෙකු සමඟ විනෝදජනක රූකඩ සංදර්ශනවලට අමතරව, ජන රංග ශාලාව වීර හා ඓතිහාසික නාට්ය මෙන්ම උපහාසාත්මක නාට්ය ද වාදනය කළේය.
1905 දී Arkhangelsk පළාතේ Onega දිස්ත්‍රික්කයේ Tamitsa ගම්මානයේ පටිගත කරන ලද "Barin" උපහාසාත්මක නාට්යය සමඟ දැන හඳුනා ගන්න. ඔබ පාඨය කියවන විට, මෙම කාර්යය එකවර නාට්යයක් සහ ක්රීඩාවක් ලෙස සැලකිය හැකිද යන්න ගැන සිතා බලන්න.
බැරින්. කෙටියෙන්චරිත
බැරින්, රතු කමිසයක් සහ ජැකට්; උරහිස් මත පිදුරු epaulettes; ඔහුගේ හිස මත කඩදාසි රූප කපා ඇති පිදුරු තොප්පියකි; වේවැලක අතේ, කඩදාසි රූපවලින් සරසා ඇත. ස්වාමියාට විශාල බඩක් ඇති අතර ජැකට්ටුව බොත්තම් කර නැත.
ගොවියා, හමුදා කබායක උරහිස් මත, තල්ලු කරන්නෙකුගේ අතේ, හිස මත තොප්පියක්.
Panya, kumachnik - රතු හිරු ඇඳුමක්, සුදු කමිසයක් සහ සුදු ඇප්රොන්, පේළි දෙකක පටියක්, සේද; හිසෙහි රිබන් සහිත “ඇඳුමක්” ඇත, අතේ විදුලි පංකාවක් සහ ස්කාෆ් එකක් ඇත.
අශ්වයා, මිනිසෙක්, පිදුරු වලිගයක් ඔහුට ව්යාජ ය.
පුදුම මිනිස්සු: අවුරුදු දොළහක පිරිමි ළමයින් දුසිම් භාගයක් හෝ හතක්; සබන් වැසුණු මුහුණු.
ගොනා, විශේෂයෙන්ම අඳින්නේ නැත, නමුත් fofans (ක්රීඩාවේ වෙස්වළාගත් සහභාගිවන්නන්) වෙතින් ලිස්සා යයි.
පෙත්සම්කරුවන්, සාමාන්යයෙන් මහජනතාවගෙන් ෆොෆන්සි.
ක්රීඩාව ආරම්භ වන්නේ මේ ආකාරයට ය: ක්‍රීඩකයින් නිවසට පැමිණේ, උදාහරණයක් ලෙස සාදයක් පැවැත්වෙන ස්ථානයට ය. ඔවුන් දොර අරිනවා, පළමුවැන්නා පැල්පතට දිව යයි අශ්වයාසහ ප්‍රේක්ෂකයන්ට ගෝඩ් එකකින් කසයි; පැල්පතේ සිටින සියල්ලන්ම බංකු මත සිටගෙන සිටිති, සමහරු බිමට නැඟී සිටිති, එවිට පැල්පත ක්රියා කිරීමට නිදහස් වේ. අශ්වයා පිටුපසින්, මුළු සමාගමම පැල්පතට ඇතුළු වී ගීත සමඟ ඉදිරිපස කෙළවරට යයි; ඔවුන් ඉදිරියෙහි පහන් කූඩුවක් ගෙන යනු ලැබේ. ඉදිරිපස කෙළවරේ බැරින්එක් අතකින් ඔවුන් අසල, මිනිසුන්ට මුහුණ දෙයි Panya, අනෙක් අතට - ගොවියා. වීදියේ සිටින මිනිසුන් සහ ෆෝෆන් (මම්මර්) ක්‍රීඩකයන් පසුපස ගොස් පැල්පත පුරා සිටගෙන සිටිති.
බැරින්.
හිමිකරු, සේවිකාව
උප රාජ්ය, උප රාජ්ය,
හොඳ මිතුරන්,
රතු ගැහැණු ළමයින්,
හෙලෝ!
සියල්ල (පිළිතුර) හෙලෝ, හෙලෝ, මිස්ටර් බැරින්, හලෝ!
බැරින්.
හිමිකරු, සේවිකාව
උප රාජ්ය, උප රාජ්ය,
හොඳ මිතුරන්,
රතු ගැහැණු ළමයින්,
ඔබ අතර කිසියම් පර්යේෂණයක් තිබේද?
සියල්ල. ඔව් තියෙනවා.
බැරින්. එන්න එන්න!
ෆොෆන් කෙනෙක් ඉදිරිපත් වෙනවා, පෙත්සම්කාරයෙක් කියලා.
පෙත්සම්කරු. සර් මගේ ඉල්ලීම පිළිගන්න.
බැරින්. ඔයා කව්ද?
පෙත්සම්කරු (මනඃකල්පිත නමකින් හඳුන්වනු ලැබේ, ගමේ කොල්ලෙකුගේ නමකි) ව්ලැඩිමීර් වොරොනින්.
බැරින්. ඔයා මොනවද ඉල්ලන්නේ?
පෙත්සම්කරු. මම පරාස්කොව්යාගෙන් ඉල්ලා සිටිමි: පරාෂ්කා මට වසර ගණනාවක් ආදරය කරන අතර, ශීත ඍතුවේ දී Vasily වෙනත් පිරිමි ළමයෙකුට ආදරෙයි.
බැරින්. පැරස්කොවියා, මෙන්න එන්න. ඇයි ඔබ එකවර දෙදෙනෙකුට ආදරය කරන්නේ?
පරස්කොව්යා- ගමේ සමහර ගැහැණු ළමයෙකුගේ සැබෑ නම. ඒ වෙනුවට, එක් ෆොෆන්ස් මාස්ටර්ගේ ඇමතුමට පැමිණ පෙත්සම්කරු සමඟ තර්ක කිරීමට හා දිවුරුම් දීමට පටන් ගනී. ඔවුන් කියන්නේ ඔවුන්ට අවශ්ය දේ... ස්වාමියා සහ ගොවියා හඬ නඟා විමසන්නේ නඩු පවරන අයගෙන් කවරෙක් වැරදිකරුද සහ දඬුවම් කළ යුත්තේ කාටද කියා: පිරිමි ළමයෙකු හෝ ගැහැණු ළමයෙකු; වරදකරුවෙකු සොයා ගන්න, උදාහරණයක් ලෙස, ගැහැණු ළමයෙක්. ස්වාමියා කියනවා: "එන්න, පරස්කොවියා, ඔබේ පිටට හේත්තු වෙන්න!" පරස්කොව්යා උසාවි තීන්දුවට කීකරු වී ඔහුගේ පිටුපසට හැරේ. ගොවියා ඇයට කසයෙන් දඬුවම් කරයි. පළමු පෙත්සම්කරුට පිටුපසින් තවත් අයෙක් පෙනී සිටින අතර අසල්වැසියෙකු ගැන, බිරිඳක් ගැන යනාදිය ගැන වෙනත් ඉල්ලීමක් ඉදිරිපත් කරයි. ඉල්ලීම් සාමාන්යයෙන් පදනම් වී ඇත්තේ ගමේ ඇත්ත වශයෙන්ම පවතින යම් කරුණක් මත වන අතර, එය ඇත්ත වශයෙන්ම, අතිශයෝක්තියට නංවා, විකාර සහගත, විකාර සහගත තත්ත්වයට ගෙන එන අතර එමඟින් උසාවිය දේශීය ජීවිතය සහ සිරිත් විරිත් පිළිබඳ උපහාසයකි, සමහර විට ඉතා නපුරු ය. , සමහර විට කුරිරු. තවත් පෙත්සම්කරුවන් නොමැති විට සහ සියලු ඉල්ලීම් සලකා බලා, අධිකරණ තීන්දු ලබා දී දඬුවම් නියම කරන විට, අශ්වයා විකිණීම ආරම්භ වේ.
බැරින්. කුප්චිනුෂ්කා, විකිණීමට අශ්වයෙක් සිටීද?
ගොවියා. ඔව් තියෙනවා.
නායකත්වය අශ්වයා. ස්වාමියා අශ්වයා පැල්පත වටේට ගෙන යයි, ඔහු දුවන ආකාරය බලා, ඔහුගේ දත් දෙස බලමින්, ඔහුගේ දෙපැත්තට විදින, ඔහුව පොල්ලකින් පනින්න සලස්වා මිලදී ගැනීමට තීරණය කරයි.
බැරින්. ඔබට අශ්වයෙකු සඳහා කොපමණ මුදලක් අවශ්යද?
ගොවියා.
මුදලින් රූබල් සියයක්
මැග්පි හතළිහක්
ලුණු සහිත…………
අන්බාර් හතළිහක්
ශීත කළ කැරපොත්තන්,
අර්ෂින් තෙල්,
ඇඹුල් කිරි හම් තුනක්,
Mikhalka Tamitsina නාසය,
අපේ Kozharikha ගේ වලිගය.
බැරින්.
මම මගේ සාක්කුවේ රූබල් සියයක් සොයා ගන්නෙමි,
සහ මැග්පිස් හතළිහක්
ලුණු ගෙම්බන්,
අන්බාර් හතළිහක්
වියළි කැරපොත්තන්
ගිහියෙනි, සොයන්නහු ද?
සියල්ල. අපි ගන්නම්, අපි ගන්නම්.
ස්වාමියා මුදල් දී අශ්වයා රැගෙන යයි.
මුළු සමාගමම වෙනත් සාදයකට යන අතර එය සවස තුන හතරට පැමිණෙනු ඇත.
ප්රශ්න සහ කාර්යයන්
1. ජනශ්‍රැතිවේදීන් මෙම නාට්ය-නාට්යය උපහාසාත්මක නාට්යයක් ලෙස හැඳින්වූයේ ඇයි?
2. කාර්ය සාධනයේ ප්රධාන චරිත, ඔවුන්ගේ පෙනුම, චරිත විස්තර කරන්න.
1. ක්‍රීඩාවට සම්බන්ධ වීමට උත්සාහ කරන්න: ෆොෆන් ලෙස ක්රියා කර ක්රීඩාවේ එක් සහභාගිවන්නෙකුට එරෙහිව විකට චෝදනා ඉදිරිපත් කරන්න. එය ඔබගේ පන්තියේ ඕනෑම ශිෂ්යයෙකු විය හැකිය: සියල්ලට පසු, ක්රීඩාවේ සාරය නම් හුරුපුරුදු ගැටළු සහිත හුරුපුරුදු සහභාගිවන්නන් ඇතුළත් කිරීමයි.
2. මෙම නාට්‍යයේ වැඩිපුර ඇත්තේ කුමක්දැයි තීරණය කරන්න - වේදිකා ප්‍රසංගයක් හෝ ක්රීඩාවක්.
ළමා ජනකතා
ඔබ කුඩා කල සිටම ළමා ජනකතා පිළිබඳ කෘතීන් ගැන දැන හඳුනා ගන්න. මේවා ගණන් කිරීමේ රයිම්, ටීසර්, ප්රබන්ධ, ත්‍රාසජනක කථා, පවුල් කථා සහ තවත් බොහෝ දේ වේ.
ළමා ජනකතා - ළමුන් සහ ළමුන් සඳහා නිර්මාණය කරන ලද වාචික ජන කලා කෘති.
ළමා පවුල් කතා වලින්වාසගමේ සම්භවය
අපේ පවුලෙ පරණ ලියකියවිලි තියෙනවා. දහනව වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී මගේ මුතුන් මිත්තන් ස්මොලෙන්ස්ක් පළාතේ රකිටි නම් ගම්මානයේ ජීවත් වූ බවත්, ගොවීන් වූ බවත් අප දන්නා ලියවිල්ලක් ඔවුන් අතර වේ. ගම එසේ හැඳින්වූයේ එය කුඩා ගංගා සහ පොකුණු රාශියක් ඇති ස්ථානයක පිහිටා ඇති නිසාත්, ඉවුර දිගේ විලෝ ලෙස හැඳින්වෙන අලංකාර ගස් රාශියක් වැවුණු නිසාත් ය. මෙම ගස්වල අතු ජලයට නැමී ඝන හරිත බිත්තියක් සාදයි. ගමේ සියලුම වැසියන්ට එකම වාසගම - රකිටින්ස් - ගමේ නමට පසුව තිබුණි. එමනිසා, ඔවුන් එකිනෙකා හැඳින්වූයේ ඔවුන්ගේ අවසාන නම් වලින් නොව, ඔවුන්ගේ මුල් නම් වලින් පමණි. කම්මැලි අයව හැඳින්වූයේ ඔවුන්ගේ මුල් නම් වලින් පමණි - ප්‍රොෂ්කා, අෆොන්කා යනාදිය, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන පුද්ගලයින් සහ මහලු අය ඔවුන්ගේ පළමු සහ අනුශාසක නම් වලින් ගෞරවාන්විතව හැඳින්වූහ. තවද ඔවුන් කතා කරන්නේ කවුරුන්ද යන්න සෑම විටම දැන සිටියේය.
ප්රශ්න සහ කාර්යයන්
1. ඔබේ අන්තිම නමේ ආරම්භය ගැන කතාවක් ලියන්න.
2. ඔබේ මිතුරෙකුගේ අවසාන නමේ මූලාරම්භය පිළිබඳ පැහැදිලි කිරීමක් දෙන්න.
ළමා විගඩම්
මීට පෙර, බොත්තම් පාහේ නොතිබූ අතර, විකුණන ලද ඒවා ඉතා මිල අධික විය. ආච්චි නිකල් ගෙන රෙදිවලින් කොපුවා බොත්තම් වෙනුවට මැසුවාය. මගේ මව සහ ඇගේ සහෝදරිය මෙම “බොත්තම්” ඉරා, පැච් එළියට ගෙන ඔවුන් වෙනුවෙන් චිත්‍රපට නැරඹීමට ගියහ.
ප්රශ්න සහ කාර්යයන්
1. චිත්‍රපට ප්‍රවේශපත්‍ර සඳහා මුදල් ගන්නා මේ ක්‍රමය ගැන මව තම දියණියට කීවේ ඇයි?
2. ඔබේ පවුලේ ආච්චිලා සීයලා ගැන විහිලු කතා සිහිපත් කරන්න.
උපමා කතා* * *
උදේ පාන්දර, සවස
දවල්, අලුයම
බබා අසු පිට නැඟ ගියේ පින්තාරු කළ කරත්තයක ය.සම්පූර්ණ වේගයෙන් ඇය පිටුපසින්,
නිහඬ පියවර සමඟ
වෘකයා පිහිනීමට උත්සාහ කළේය
පයි බඳුනක්.
මෙම ප්‍රබන්ධය ප්‍රථම වරට වාර්තා කරන ලද්දේ 19 වන සියවසේදී එනම් 1863 දී ය. නමුත් මේ වන විටත් කොල්ලෝ එවැනි නිර්මාණ නිර්මාණය කරති.
* * *
ඒ කතාවේ කොටස
ලිපෙන් වැටුණා කියලා
බිමට ගහන්න
එය "ක්රියාපදයක්" ලෙස හැඳින්වේ.
* * *
ලබා දී ඇත: සාෂා ජනේලයෙන් පිටව යයි.
අපි කියමු අපි එයාට ඇතුලට යන්න දෙන්නේ නැහැ කියලා.
එය ඔප්පු කිරීමට අවශ්ය වේ: එය පිටතට යන්නේ කෙසේද.
අපි ඔබට මතක් කළ කෙටි විකට කොටස් ඔබේ සම වයසේ මිතුරන් නිර්මාණය කරන පාසල් ජනප්‍රවාදවල කොටසකි.
ප්රශ්න සහ කාර්යයන්
1. මෙවැනි ප්රබන්ධ කතා මතුවීම ඔබ පැහැදිලි කරන්නේ කෙසේද? ඔවුන් ව්යාජ ලෙස හැඳින්වූයේ ඇයි?
2. මේ ප්රබන්ධ රචනා කළ තැනැත්තාට ඉගෙන ගත හැක්කේ කුමන පන්තියේද?
3. එවැනි විහිළු ඔබම හමු වී හෝ නිර්මාණය කර තිබේද?
ඔබ දන්නා ළමා ජනප්‍රවාදවල ප්‍රභේද මතක තබා ගන්න.
උදාහරණ දෙන්න.
පන්ති කාමරයේ ළමා ජනකතා තරඟයක් පැවැත්වීම - සිසුන් විසින්ම නිර්මාණය කරන ලද කෘති.
අවසාන ප්රශ්න සහ කාර්යයන්
1. ජනප්‍රවාද සියල්ලටම වඩා ගුරුත්වාකර්ෂණය කරන්නේ කුමන සාහිත්‍යයකටද? මන්ද?
2. ඔබ දන්නා ජනප්‍රවාද අතර පොතකින් නොව වාචික කථාවෙන් ඉගෙන ගත් ඒවා තිබේද? ඒවා නම් කරන්න.
1. ජනප්‍රවාද කෘතිවල ඔබට වඩාත්ම ලක්ෂණය ලෙස පෙනෙන කලාත්මක ලක්ෂණ මොනවාද?
2. ඔබ ඔබේම කථනයේදී භාවිතා කරන ජනප්‍රවාද වර්ග මොනවාද?
1. මිනිසුන්ගේ වාචික කථාවේ අද ජීවත් වන ජනප්‍රවාද වර්ග මොනවාද?
2. ජනප්රවාදයේ නව ප්‍රභේද බිහිවීම අද කළ හැකිද? ඔබගේ මතය කුමක්ද? ඔබ නිවැරදි බව ඔප්පු කරන්න.
පැරණි සාහිත්යය
හෝමර්
(c. BC VIII සියවස)
පෞරාණික සාහිත්යය සියවස් ගණනාවක් පුරා විහිදේ. එහි ආරම්භය ක්‍රිස්තු පූර්ව 18 වැනි සියවසයි. පුරාණ සාහිත්යයේ හෝමර් යුගය - XVIII-VIII සියවස්. ක්රි.පූ.
හෝමර් යනු පුරාණ ග්රීක කවියෙකි. Iliad සහ Odyssey හි මෙම අන්ධ නිර්මාතෘගේ උපන් ස්ථානය ලෙස සැලකීමේ අයිතිය සඳහා ග්රීක නගර හතක් එකිනෙකා අතර තර්ක කළහ: ස්මර්නා, චියෝස්, කොලොෆොන්, සලාමිස්, පයිලෝස්, ආර්ගෝස්, ඇතන්ස්. රෝමය, බැබිලෝනිය සහ Mycenae ඔහුගේ උපන් ස්ථානයට ඔවුන්ගේ අයිතිවාසිකම් ඉල්ලා සිටි අතර, මේ කාරණය සම්බන්ධයෙන් ආරවුලකට එළඹීමට පවා අවශ්ය නොවේ.
ඔහුගේ ජීවිතය පිළිබඳ සාක්ෂි අද්විතීයයි. හෝමර් අන්ධ වූ බවට සාමාන්ය ඇඟවීම පවා ප්රශ්න කරනු ලැබේ: ඔහුගේ කවිවල කාලය පිළිබඳ දෘශ්‍යමාන බොහෝ සලකුණු තිබේ - ඒවා ජීවන ජීවිතයේ දීප්තිමත් වර්ණවලින් සංතෘප්ත වී ඇති අතර, මෙය අවම වශයෙන් අන්ධ මිනිසෙකුට නොගැලපෙන නාම පද රාශියකින් හෝ සාක්ෂි දරයි. භාවිතා කරන්න ... අන්ධ හෝමර් ගැන කතා කළේ ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියාවේ ස්මාරකයක් ඉදි කිරීමෙන් පසුව යැයි උපකල්පනයක් ඇත, ඔහු අන්ධයෙකු ලෙස නිරූපණය කරන ලදී, මෙය ඔහුගේ ප්‍රඥාව සහ පැහැදිලි බව අවධාරණය කරයි.
ඔහු Hesiod සමඟ තරඟ කළ ආකාරය පිළිබඳ කතාවක් තිබේ: ඔහුගේ කවි සහ කාර්ය සාධනය නිර්දෝෂී විය, නමුත් ඔහු යුද්ධයට ප්රශංසා කළ අතර, Hesiod සාමකාමී ශ්රමය ගැන ගායනා කළේය. සවන්දෙන්නන්ට සාමය අවශ්ය වූ අතර, එබැවින් සාමකාමී තේමාවක ගායකයා තරඟය ජය ගත්තේය.
පරාජිත හෝමර් චියෝස් දූපතට විශ්‍රාම ගියේය. තරඟය අතරතුර Hesiod ඔහුගෙන් දුෂ්කර ප්රශ්න අසා කාව්‍යමය පිළිතුරු ලබා ගත්තේ නම් (ග්‍රීකයන් සිතුවේ හෝමර් සෑම විටම කතා කරන්නේ පදයෙන් පමණක් යැයි), එවිට ඔහුට ධීවරයින්ගෙන් විහිළු ප්‍රශ්නයක් ලැබුණු අතර එය විසඳීමට අපොහොසත් වීමෙන් ශෝකයෙන් මිය ගියේය.
මේ වන තෙක් ඔහුගේ සොහොන චියෝස් දූපතේ පෙන්වා ඇත.
ඩැන්ටේ ඔහුව හැඳින්වූයේ "කවියන්ගේ රජු" යනුවෙනි. Iliad හි රුසියානු පරිවර්තක N. I. Gnedich එය "පෞරාණිකත්වයේ විශිෂ්ටතම විශ්වකෝෂය" ලෙස සැලකේ.
Iliad සහ Odyssey ලියා ඇති මීටරය හෙක්සාමීටරයකි.
හෙක්සැමීටරය - පුරාණ අනුවාදයේ - මීටර් හයක ඩැක්ටයිල්. ඩැක්ටයිල් යනු 1 වන අක්ෂරයේ ආතතිය සහිත අක්ෂර තුනකින් යුත් මීටරයකි. මෙම අවස්ථාවේ දී, සීසුරා භාවිතා කරනු ලැබේ - එය සාමාන්යයෙන් 3 වන පාදය කපා දමයි.
"කෝපය, දේවතාවිය, ගී ගයන්න / අචිලස්, පීලියස් පුතා ..." කවියේ පෙනෙන ආකාරය මෙයයි.
මෙම කවි පරිවර්තනය දිගු කලක් රුසියානු සාහිත්යය තුළ ජීවත් වී ඇත. N. I. Gnedich විසින් Iliad රුසියානු භාෂාවට පරිවර්තනය කරන ලදී; "Odyssey" - V. A. Zhukovsky. Gnedich ගේ මිතුරා, fabulist Krylov, මෙම වැදගත් කාරණයේදී ප්රයෝජනවත් සහායකයෙකු වීමට ග්රීක ඉගෙන ගත්තේය.
කවිවල වීරයන් තනි පුද්ගල ලක්ෂණ වලින් සමන්විත වේ: අචිලස් ඉක්මන් කෝපයක් ඇති නමුත් ඔහු තවත් බොහෝ ගුණාංග වලින් සංලක්ෂිත වේ - කතුවරයා ඔවුන් සඳහා නාම පද 46 ක් සොයා ගනී. ගොඩක් වෙලාවට එයා වේගවත්...
කවිවල වීරයන් සහ සිදුවීම් විස්තර කරන විට, සංසන්දනය සහ අතිශයෝක්තිය ද සක්‍රීයව භාවිතා වේ. කවියේ වීරයන් වීරයන් බැවින්, ප්‍රබල පැට්‍රොක්ලස්ට පවා අචිලස්ගේ හෙල්ලය උස්සා ගත නොහැක; Telemachus හෝ Penelope ගේ සූපශාස්ත්‍රකරුවන්ට Odysseus ගේ දුන්න නූල් ගැසීම කළ නොහැක.
ඉලියඩ්කවි දෙකම - "ඉලියඩ්" සහ "ඔඩිසි" - පුරාණ ග්‍රීසිය ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කරයි, ඈත යුගයක ජීවිතය සහ සිරිත් විරිත් විස්තරාත්මකව නිරූපණය කරයි. නමුත් "ඔඩිසි" "සාමය" ගැන වැඩි විස්තර පවසන්නේ නම්, "ඉලියඩ්" - "යුද්ධය" ගැන.
ඉලියඩ්ගේ කුමන්ත්රණය පදනම් වී ඇත්තේ ට්‍රෝජන් යුද්ධයේ දසවන වසර මතය. ට්රෝයි - ඉලියන් සඳහා වෙනත් නමකින් එය "ඉලියඩ්" ලෙස හැඳින්වේ. මෙම කුමන්ත්රණය දිගුකාලීන යුද්ධයේ සිදුවීම් වලින් කුඩා කොටසක් පමණක් ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කරයි, නමුත් ස්ථාන සහ තත්වයන් පිළිබඳ විස්තර කෙතරම් නිවැරදි හා සවිස්තරාත්මකද යත්, මෙම උපදෙස් අනුගමනය කරමින් පුරාවිද්‍යාඥ ජී. ෂ්ලිමන් සාර්ථක විය - සියවස් ගණනාවකට පසුව! - ඓතිහාසික ට්රෝයි ස්ථානය සොයා ගන්න.
ඉතිහාස පාඩම් වලින් ඔබ දන්නා ඉලියඩ්ගේ කුමන්ත්රණය සිහිපත් කරන්න. ග්රීක හමුදාවේ අණදෙන නිලධාරි Agamemnon සහ ඔහුගේ හමුදාවේ වඩාත්ම තේජාන්විත සටන්කාමියා වන Achilles අතර ආරවුලක් ඇත. එමනිසා, Achilles සටන් සඳහා සහභාගී නොවන අතර Trojans ජයග්රහණයට ආසන්න වේ. ඔහුගේ හමුදාවට උදව් කිරීම සඳහා, අචිලස්ගේ මිතුරා පැට්‍රොක්ලස් සටනට යයි, විරුද්ධවාදීන් බිය ගැන්වීම සඳහා අචිලස්ගේ සන්නාහය පැළඳ සිටී. හෙක්ටර් සමඟ ද්වන්ධ සටනකදී ඔහු මිය යයි. සන්නාහයෙන් ඉවත් වූ අචිලස්ට සටන් කළ නොහැක. ඔහුගේ මව වන තේටිස් දේවතාවිය, අචිලස් සඳහා නව සන්නාහයක් සාදන කම්මල් දෙවියා වන හෙෆෙස්ටස් වෙත හැරේ. හෙක්ටර් සමඟ ද්වන්ධ සටනක දී, ඔහු ජයග්රහණය කරන අතර, අවාසනාවන්ත පියාගේ ඉල්ලීම් අනුව, ඔහුගේ පුතාගේ සිරුර ඔහුට ලබා දෙයි. කවිය අවසන් වන්නේ හෙක්ටර්ගේ භූමදානයෙනි.
ප්රශ්න සහ කාර්යයන්
1. ඉලියඩ්ගේ රේඛා මගින් විශේෂයෙන් විචිත්‍රවත් ලෙස ඇඳ ඇත්තේ එකල ජීවත් වූ ජීවිතයේ කුමන දර්ශනද? ඒවා නම් කර පෙළෙහි මෙම විස්තර සහිත කොටස් කියවන්න.
2. Iliad හි ප්රධාන චරිතය වන Achilles පාඨකයාට මුලින්ම හමුවන්නේ කවදාද? මෙම රේඛා කියවන්න.
1. කාව්‍යයේ අචිලස්ගේ චරිතාංග 46 ක් ඇත. ඔබේ මතය අනුව, එය ඇගයීම සඳහා වැදගත් වන සමහරක් නම් කරන්න.
2. කවියේ සිදුවීම් විස්තර කිරීමේදී අචිලස්ගේ පලිහෙහි රූපය ඉටු කරන කාර්යභාරය කුමක්ද?
3. අචිලස්ගේ පලිහ විස්තර කිරීමට අධිබෝල තාක්ෂණය භාවිතා කළේ කෙසේද?
1. අචිලස් ජයග්‍රාහී රණශූරයෙකු ලෙස සහ වීරයෙකු ලෙස විස්තර කරන්න.
2. කවිය මගින් තහවුරු කරනු ලබන මානව හැසිරීම් වල වැදගත් මූලධර්ම මොනවාද?
3. කවිය වසර ගණනාවක් තරුණ පරම්පරාව සඳහා ප්රධාන පෙළපොත ලෙස භාවිතා කළේ මන්දැයි පැහැදිලි කරන්නේ කෙසේද?
පුනරුද සාහිත්යය
ඛේදවාචකය.
පුනරුදයේ ලෝකය සහ මිනිසා
යුරෝපීය රටවල සංස්කෘතික ඉතිහාසයේ පුනරුදය හෝ පුනරුදය (ඉතාලි නම), XIV - XVII සියවසේ ආරම්භය ආවරණය කරයි. මෙය මධ්‍යතන යුගයේ සිට නව යුගය දක්වා සංක්‍රමණය වන යුගය වන අතර, එහි හැරවුම් ලක්ෂ්‍යය වන්නේ විශ්වයේ සුන්දරත්වය හා සමගිය තහවුරු කිරීම, මිනිසාගේ නිර්මාණාත්මක හැකියාවන් කෙරෙහි විශ්වාසය සහ ඔහුගේ මනසෙහි බලයයි.
පුද්ගල ආත්ම-වටිනාකම පිළිබඳ අසීමිත විශ්වාසය පුනරුදයේ චින්තකයින්ගේ ඉගැන්වීම්වල පදනම වූ බැවින් ඔවුන් මානවවාදීන් ලෙස හැඳින්වීමට පටන් ගත්හ (ලතින් homo - man). එක් එක් පුද්ගලයාට හේතුව පමණක් නොව හැඟීම් (ආශාවන්) ද ඇති බව ඔවුහු වටහා ගත්හ. මිනිසා සහ ලෝකය පිළිබඳ බහුපාර්ශ්වික දැනුමක් සඳහා ඔවුන්ගේ ආශාව මෙයින් පැහැදිලි වේ.
පුනරුදය ලෝකයට විශාල චින්තනයක් ලබා දුන්නේය: විද්‍යාඥයින්, කලාකරුවන්, ලේඛකයින්. ඒ අතරින් ඩබ්ලිව්.ෂේක්ස්පියර්ට හිමිවන්නේ සුවිශේෂී ස්ථානයකි.
විලියම් ශේක්ස්පියර්
(1564–1616)
පුනරුදයේ අවසානයේ පෙනී සිටි මහා ඉංග්‍රීසි නාට්ය රචකයා සහ කවියා, දැන් වඩාත් ප්‍රසිද්ධ ලේඛකයන්ගෙන් කෙනෙකි. ඔහු ඛේදවාචක, ඓතිහාසික වංශකතා, විකට සහ ගීතමය කෘති (සොනෙට්) කතුවරයා වේ. මෙම කතුවරයා විසින් නිර්මාණය කරන ලද ලෝකය අති විශාල ය: එහි මිනිස් ජීවිතයේ කාලසීමාව සහ ගමන් මග මනිනු ලබන්නේ ඓතිහාසික කාලයේ ඔරලෝසුව මගිනි, ඓතිහාසික සිදුවීම් මිනිසාගේ ඉරණම සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වේ.
විලියම් ෂේක්ස්පියර්ගේ ජීවිතය පිළිබඳ ලේඛනගත සාක්ෂි ඉතා අල්පය. ලේඛකයාගේ චරිතාපදානය තවමත් විද්යාඥයින්ට අභිරහසක්. ෂේක්ස්පියර් පිළිබඳ විශ්වාසදායක කරුණු හිඟකම බොහෝ චරිතාපදාන පුරාවෘත්තවලට හේතු වී තිබේ. සමකාලීන මානව වර්ගවල ගැලරියක් ලියූ ඔහුගේ කාලයේ මුහුණුවර නිර්වචනය කළ මිනිසා සෙවණෙහි රැඳී සිටියේය. ශේක්ස්පියර්ගේ නාට්‍යවල නිර්මාතෘවරුන් ලෙස සැලකිය හැකි අයගේ නම් තිහක්වත් සාහිත්‍යවේදීන් පාඨක අපට පිරිනමනවා. නමුත් මෙම විචක්ෂණශීලී දිගුකාලීන සෙවීම් ඔහුගේ කාර්යයේ වැදගත්කම තවත් තහවුරු කිරීමකි.
පරම්පරා ගණනාවක පාඨකයින් සහ නරඹන්නන් මෙම කතුවරයාගේ දක්ෂතාවයේ කැපවූ අගය කරන්නන් බවට පත්වේ. කෙසේ වෙතත්, යුරෝපය ෂේක්ස්පියර් සොයා ගත්තේ 18 වන ශතවර්ෂයේදී පමණි: 30 ගණන්වලදී වෝල්ටෙයාර් ඔහුව හඳුනාගෙන ප්රංශයේ ප්‍රසිද්ධියට පත් කළ අතර 70 දශකයේ මුල් භාගයේදී ජර්මනියේදී ගොතේ ඔහුව තමා සහ පසුකාලීන ආදර යුගය සඳහා සොයා ගත්තේය. එබැවින් ෂේක්ස්පියර් යුරෝපීය සංස්කෘතියට ඇතුළු වන අතර, "විශ්වීය දක්ෂයාගේ" පරමාදර්ශයන් මූර්තිමත් කරමින්, ඉතිහාසය දෙස නව බැල්මක් හෙළීමට හැකි වන අතර, එය ඔහුගේ නාට්‍යවල ප්‍රථම වරට මානව වර්ගයාගේ ලෝක ඉතිහාසය ලෙස පෙනේ.
ෂේක්ස්පියර්ගේ පසුකාලීන ඛේදවාචකවල වීරයන් වන්නේ හැම්ලට් සහ ඔතෙලෝ, කිං ලියර් සහ මැක්බත් නම්, ඔහු ලියූ පළමු ඛේදවාචකයේම තරුණ වීරයන් වන්නේ රෝමියෝ සහ ජුලියට් ය. පවුල් දෙක අතර ගැටුම සහ සටන් කරන නිවාසවල දරුවන්ගේ ආදරය ඔවුන්ගේ නමින් නාට්යයක් තුළ එකට එකතු විය - රෝමියෝ සහ ජුලියට්. අවසාන තරගයේදී ඔවුන් මිය යන්නේ ආදරයෙන් සතුරුකම පරාජය කරමින්, ඔවුන් ඇයව හෝ තමන්ව පාවා නොදුන් බැවිනි.
ඛේදවාචකය යනු වීරයාගේ මරණයට තුඩු දෙන වෙනත් පුද්ගලයින් හෝ තත්වයන් සමඟ පුද්ගලයාගේ තියුණු ගැටුමක් ඇති නාට්‍යයකි.
