ටයිප් කිරීමේ සංකල්පය. යථාර්ථවාදී ප්‍රබන්ධවල සාමාන්‍ය දේ ගැන කලාත්මක රූපය, මිනිසා සමඟ එහි සම්බන්ධය
ටයිප් කිරීම
ජීවිතයේ සංසිද්ධි (මානව චරිත, තත්වයන්, ක්‍රියාවන්, සිදුවීම්) කලාත්මක සාමාන්යකරණය කිරීමේ ක්රියාවලිය, යථාර්ථයේ වඩාත්ම වැදගත්, සමාජීය වශයෙන් වැදගත් ලක්ෂණ, පුද්ගලයාගේ සහ සමාජයේ සංවර්ධන රටා හෙළිදරව් වේ.
චරිත පිළිබඳ "නිර්මාණාත්මක "චින්තනය" පවතින්නේ ලේඛකයා තමාට අත්යවශ්ය අංගයන් හුදකලා කරනවා පමණක් නොව, මේ සඳහා අලුතින් නිර්මාණය කරන ලද චරිතවල ක්‍රියාවන්, ප්‍රකාශයන් තුළ මෙම අංග ශක්තිමත් කිරීම, වර්ධනය කිරීම ... මෙයයි. කලා කෘතිවල සමාජ චරිත නිර්මාණාත්මක ටයිප් කිරීමේ ක්රියාවලිය" (G.N. Pospelov).
පාරිභාෂික ශබ්දකෝෂය - සාහිත්ය විචාරය පිළිබඳ නිබන්ධනය. උපමාවේ සිට ඉම්බික් දක්වා. - එම්.: ෆ්ලින්ටා, නවුකා. N.Yu රුසෝවා. 2004
සමාන පද:වෙනත් ශබ්ද කෝෂවල "ටයිප් කිරීම" යනු කුමක්දැයි බලන්න:
ටයිප් කිරීම- ටයිප් කිරීම, ටයිප් කිරීම, pl. නැහැ, ගැහැණු (පොත). 1. යම් වර්ගයක් යටතේ උපසිරැසි කිරීම (1, 2 සහ 3 අගයන්හි වර්ගය බලන්න), වර්ග අනුව වර්ගීකරණය. ප්රකාශන ආයතන වර්ගීකරණය. 2. වර්ගයක් බවට පරිවර්තනය (අර්ථ 3 කින් වර්ගය බලන්න), සාමාන්‍ය ආකාරවල ප්‍රතිමූර්තිය (ලිතු., කලාව.) ... ... උෂාකොව්ගේ පැහැදිලි කිරීමේ ශබ්දකෝෂය
ටයිප් කිරීම- ප්‍රමිතිකරණය, බෙදා හැරීම, විශේෂීකරණය, ටයිප් කිරීම, වර්ගීකරණය, වර්ගීකරණය රුසියානු සමාන පද ශබ්දකෝෂය. නාම පදය ටයිප් කිරීම. රුසියානු සමාන පදවල ප්රමිතිකරණ ශබ්දකෝෂය. සන්දර්භය 5.0 තොරතුරු. 2012... සමාන ශබ්දකෝෂය
ටයිප් කිරීම- සහ, හොඳයි. යතුරු ලියනය කරන්නා. 1. සාමාන්‍ය කලාව මගින් මූර්තිමත් කිරීම, විශේෂිත, තනි පුද්ගල, විශේෂිත කලාත්මක රූප, ආකෘති. ටයිප් කිරීමේ හැකියාව. ALS 1. මම පසුව අනෙක් අන්තයට යනවා: මට ඡායාරූප ශිල්පියෙකු වීමට අවශ්‍යයි. ටයිප් කිරීමක් නැත... රුසියානු භාෂාවේ Gallicisms පිළිබඳ ඓතිහාසික ශබ්දකෝෂය
ටයිප් කිරීම- නිෂ්පාදන (ක්රියාවලි) ගණනාවකට පොදු තාක්ෂණික ලක්ෂණ මත පදනම්ව සම්මත සැලසුම් හෝ තාක්ෂණික ක්රියාවලීන් සංවර්ධනය කිරීම. ප්‍රමිතිගත කිරීමේ එක් ක්‍රමයක්... විශාල විශ්වකෝෂ ශබ්දකෝෂය
ටයිප් කිරීම- TYPE, roar, rue; මේ; බකමූණෝ. සහ nesov., බව. Ozhegov හි පැහැදිලි කිරීමේ ශබ්දකෝෂය. එස්.අයි. Ozhegov, N.Yu. ෂ්වෙඩෝවා. 1949 1992 ... Ozhegov හි පැහැදිලි කිරීමේ ශබ්දකෝෂය
ටයිප් කිරීම- ඉංග්රීසි. ටයිප් කිරීම; ජර්මානු Typisierung. ප්‍රමිතිකරණයේ එක් ක්‍රමයක්, වර්ගීකරණය. ඇන්ටිනාසි. සමාජ විද්යාව පිළිබඳ විශ්වකෝෂය, 2009 ... සමාජ විද්යාව පිළිබඳ විශ්වකෝෂය
ටයිප් කිරීම- සම්මත ආකෘති ලබා දීම, සාමාන්‍ය ශිල්පීය ක්‍රම භාවිතය, ක්‍රම සහ බොහෝ ක්රියාවලි වස්තූන් සඳහා පොදු විසඳුම්. Raizberg B.A., Lozovsky L.Sh., Starodubtseva E.B. නූතන ආර්ථික ශබ්දකෝෂය. 2වන සංස්කරණය, rev. M .: INFRA M. 479 s .. 1999 ... ආර්ථික ශබ්දකෝෂය
ටයිප් කිරීම- නිර්මාණාත්මක ක්‍රියාවලියට මායිම්ව, විශේෂයෙන් සංකීර්ණ, පරිකල්පනයේ රූප නිර්මාණය කිරීමේ එක් ක්‍රමයක්. නිදසුනක් වශයෙන්, කිසියම් කථාංගයක් නිරූපණය කරන විට, කලාකරුවෙකු එයට සමාන බොහෝ දේ දමා, ඔහුව ඔවුන්ගේ නියෝජිතයා බවට පත් කරයි. ප්‍රායෝගික ශබ්දකෝෂය... මහා මනෝවිද්‍යාත්මක විශ්වකෝෂය
ටයිප් කිරීම- ඉදිකිරීම් වලදී, තාක්ෂණික හා ආර්ථික දර්ශක අනුව ප්‍රමිතියක් ලෙස බහු භාවිතය සඳහා හොඳම ව්‍යුහයන්, සංරචක සහ අභ්‍යවකාශ සැලසුම් විසඳුම් තෝරා ගැනීමෙන් සමන්විත වන සැලසුම් සහ ඉදිකිරීම් පිළිබඳ තාක්ෂණික දිශාවකි ... ... තාක්ෂණික පරිවර්තකයාගේ අත්පොත
ටයිප් කිරීම- - නිෂ්පාදන (ක්රියාවලි) ගණනාවකට පොදු තාක්ෂණික ලක්ෂණ මත පදනම්ව සම්මත සැලසුම් හෝ තාක්ෂණික ක්රියාවලීන් සංවර්ධනය කිරීම. [කොන්ක්‍රීට් සහ ශක්තිමත් කරන ලද කොන්ක්‍රීට් සඳහා පාරිභාෂිත ශබ්දකෝෂය. ෆෙඩරල් රාජ්ය ඒකීය ව්යවසාය "පර්යේෂණ මධ්යස්ථානය" ඉදිකිරීම් "NIIZHB ඔවුන්. A. A. Gvozdeva, ... ... ගොඩනැගිලි ද්‍රව්‍ය පිළිබඳ නියමයන්, නිර්වචන සහ පැහැදිලි කිරීම් පිළිබඳ විශ්වකෝෂය
ටයිප් කිරීම- ඒවායේ පොදු තාක්ෂණික ලක්ෂණ (ක්රියාවලි) මත පදනම්ව සම්මත සැලසුම් හෝ තාක්ෂණික ක්රියාවලීන් සංවර්ධනය කිරීම ... මහා පොලිටෙක්නික් විශ්වකෝෂය
පොත්
- C# Programming 5.0 , Ian Griffiths. වසර දහයකට වැඩි අඛණ්ඩ වැඩිදියුණු කිරීම් වලින් පසුව, C# අද වන විට වඩාත් බහුකාර්ය ක්‍රමලේඛන භාෂාවක් බවට පත්ව ඇත. කතුවරයා ඔබට C # 5. 0 භාෂාවේ මූලික කරුණු හඳුන්වා දී උගන්වනු ඇත ... රූබල් 1607 කට මිලදී ගන්න
- රුසියානු භාෂා අධ්‍යයනය: න්‍යාය, භූගෝල විද්යාව, භාවිතය. වෙළුම 1: නාලිකා ක්රියාවලි: සාධක, යාන්ත්‍රණ, ප්රකාශන ආකෘති සහ ගංගා නාලිකා ගොඩනැගීම සඳහා කොන්දේසි, Chalov R.S. පොතෙහි නාලිකා විද්‍යාවේ ප්රධාන විධිවිධාන ගංගා නාලිකා අධ්‍යයනය කරන විද්‍යාත්මක විෂයයක් ලෙස සහ විවිධ ස්වාභාවික තත්වයන් තුළ ඒවායේ වර්ධනය පිළිබඳව සාකච්ඡා කරයි. පළමු වෙළුම විශ්ලේෂණය සඳහා කැප කර ඇත ...
කලාත්මක-සංකේතාත්මක විඥානයේ විශේෂිත ලක්ෂණයක් වන්නේ ප්‍රතිමූර්තියයි ඒකවචනයෙන් පොදු.වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ගැටලුව විදහා දක්වයි ටයිප් කිරීම.කලාව තුළ ටයිප් කිරීම - මෙය මානව පෞරුෂයේ සාමාන්‍ය රූපය,විශේෂිත සමාජ පරිසරයක ලක්ෂණය. සාමාන්‍යය කිසිසේත් අහඹු සංසිද්ධියක් නොවේ, නමුත් වඩාත්ම විය හැකි, ආදර්ශමත්මක්නිසාද යත් දී ඇති සම්බන්ධතා පද්ධතියක් සංසිද්ධියකි.
කලාවේ "සාමාන්‍ය" අන්තර්ගතය පිළිබඳ මෙම දෘෂ්ටියේ මූලාරම්භය ඇරිස්ටෝටල්ගේ කෘතියේ සටහන් වේ, ඔහු "කලාව විය හැකි, හැකි දේ ප්‍රතිනිර්මාණය කරයි" යනුවෙන් නැවත නැවතත් ලියා ඇත. යුරෝපීය සම්භාව්‍යවාදය "ආදර්ශමත් කලාත්මක රූපය ගැන" නිබන්ධනය ඉදිරිපත් කළේය. ප්‍රබුද්ධත්වය කලාවේ පදනම ලෙස "සාමාන්‍ය", "ස්වාභාවික" යන අදහස කරළියට ගෙන ආවේය. කලාව "පරමාදර්ශී සංසිද්ධි ඔවුන්ගේම ආකාරයෙන්" නිර්මාණය කරන බව හේගල් ලිවීය. කෙසේ වෙතත්, ටයිප් කිරීමේ සංකල්පය සෞන්දර්යය තුළ පමණක් බවට පත් වේ. XIXයථාර්ථවාදී කලාව හා සම්බන්ධයි.
මාක්ස්වාදය ටයිප් කිරීමේ සංකල්පයට විශේෂ වැදගත්කමක් ලබා දෙයි. මෙම ගැටලුව K. Marx සහ F. Engels විසින් ප්‍රථම වරට මතු කරන ලද්දේ F. Lassalle සමඟ ඔහුගේ Franz von Sickingen නාට්‍යය පිළිබඳ ලිපි හුවමාරුවකදීය. 05/18/1859 දිනැති ලිපියක එෆ්. එංගල්ස් අවධාරනය කලේය: "ඔබේ "සිකින්ගන්" සම්පූර්ණයෙන්ම නිවැරදි ප්‍රවේශයක් ගනී: ප්රධාන චරිත ඇත්ත වශයෙන්ම ඇතැම් පන්ති සහ ප්‍රවණතාවල නියෝජිතයන් වන අතර, එබැවින් ඔවුන්ගේ කාලය පිළිබඳ ඇතැම් අදහස් සහ චේතනාවන් අඳින්න. ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවන් සඳහා සුළු පුද්ගල අභිමතාර්ථයන් තුළ නොව, ඒවා රැගෙන යන ඓතිහාසික ප්‍රවාහය තුළයි ”(එංගල්ස් - එෆ්. ලසාල් 05/18/1859. ඔප් M. Harkness වෙත ලියන ලද තවත් ලිපියක, F. Engels විසින් 19 වැනි සියවසේ යථාර්ථවාදී කලාව සමඟ ටයිප් කිරීම සෘජුවම සම්බන්ධ කරනු ඇත: "යථාර්ථවාදය, විස්තරවල සත්‍යභාවයට අමතරව, සාමාන්‍ය තත්වයන් තුළ සාමාන්‍ය චරිතවල සත්‍ය ප්‍රතිනිෂ්පාදනය පූර්වාදර්ශණය කරයි" (F. එංගල්ස් - M. Harkness 04.1888. Op. T. 37.- p. 35).
20 වන ශතවර්ෂයේදී, කලාව සහ කලාත්මක රූපය පිළිබඳ පැරණි අදහස් අතුරුදහන් වන අතර, "ටයිප් කිරීම" යන සංකල්පයේ අන්තර්ගතය ද වෙනස් වේ.
කලාත්මක හා සංකේතාත්මක විඥානයේ මෙම ප්‍රකාශනයට අන්තර් සම්බන්ධිත ප්‍රවේශ දෙකක් තිබේ.
සියල්ලට කළින්, යථාර්ථයට උපරිම ආසන්න කිරීම.බව අවධාරණය කළ යුතුය වාර්තාමය,ජීවිතය පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක, යථාර්ථවාදී, විශ්වාසදායක පරාවර්තනයක් සඳහා ඇති ආශාව හුදෙක් නොවන ආකාරය නායකත්වය 20 වන සියවසේ කලාත්මක ප්රවණතාවය. නූතන කලාව මෙම සංසිද්ධිය පරිපූර්ණ කර, කලින් නොදන්නා බුද්ධිමය හා සදාචාරාත්මක අන්තර්ගතයෙන් එය පුරවා, බොහෝ දුරට යුගයේ කලාත්මක හා සංකේතාත්මක වාතාවරණය නිර්වචනය කර ඇත. මේ ආකාරයේ සංකේතාත්මක සම්ප්‍රදායිකත්වය කෙරෙහි ඇති උනන්දුව අද පවා පහව නොයන බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. මෙයට හේතුව පුවත්පත් කලාවේ විස්මිත සාර්ථකත්වය, ප්‍රබන්ධ නොවන චිත්‍රපට, කලාත්මක ඡායාරූපකරණය, විවිධ ඉතිහාස සිදුවීම් වලට සහභාගී වූවන්ගේ ලිපි, දිනපොත්, මතක සටහන් ප්‍රකාශයට පත් කිරීමයි.
දෙවනුව, සම්මුතියේ උපරිම විස්තාරණය,සහ යථාර්ථය සමඟ ඉතා ස්පර්ශ කළ හැකි සම්බන්ධතාවයක් ඉදිරියේ. කලාත්මක රූපයේ මෙම සම්මුති පද්ධතිය ඉදිරියට ගෙන ඒම ඇතුළත් වේ ඒකාබද්ධනිර්මාණාත්මක ක්රියාවලියේ අංශ, එනම්: තෝරා ගැනීම, සංසන්දනය කිරීම, විශ්ලේෂණය, සංසිද්ධියේ පුද්ගල ලක්ෂණ සමඟ කාබනික සම්බන්ධතාවයක් ඇත. රීතියක් ලෙස, ටයිප් කිරීම යථාර්ථයේ අවම සෞන්දර්යාත්මක විකෘතියක් උපකල්පනය කරයි, එම නිසා කලා ඉතිහාසයේ ජීවිතය වැනි, ලෝකය "ජීවිතයේ ස්වරූපයෙන්" ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීමේ නම මෙම මූලධර්මය පිටුපස ස්ථාපිත විය.
කලාත්මක-සංකේතාත්මක විඥානය තුළ ටයිප් කිරීමේ ස්ථානය සහ වැදගත්කම විශ්ලේෂණය අවසානයේ, ටයිප් කිරීම ලෝකයේ කලාත්මක ගවේෂණයේ ප්රධාන රටාවක් බව අවධාරණය කළ යුතුය. යථාර්ථයේ කලාත්මක සාමාන්‍යකරණයට බොහෝ දුරට ස්තූතිවන්ත වන අතර, ජීවිතයේ සංසිද්ධිවල අත්යවශ්ය ලක්ෂණ හඳුනා ගැනීම, කලාව ලෝකය අවබෝධ කර ගැනීමේ සහ පරිවර්තනය කිරීමේ ප්‍රබල මාධ්‍යයක් බවට පත්වේ.
නූතන කලාත්මක හා සංකේතාත්මක විඥානය ගොඩනැගීමේ ප්රධාන දිශාවන්
නූතන කලාත්මක-පරිකල්පනීය විඥානය විය යුතුය ධර්ම විරෝධී,එනම්, තනි මූලධර්මයක්, ආකල්පයක්, සූත්‍රගත කිරීමක්, ඇගයීමක් පිළිබඳ ඕනෑම ආකාරයක නිරපේක්ෂභාවයක් අධිෂ්ඨානශීලීව ප්‍රතික්ෂේප කිරීම මගින් සංලක්ෂිත වේ. වඩාත්ම බලධාරී අදහස් සහ ප්‍රකාශයන් කිසිවක් දේවත්වයට පත් නොකළ යුතුය, අවසාන සත්යය බවට පත් නොවිය යුතුය, කලාත්මක හා සංකේතාත්මක ප්‍රමිති සහ ඒකාකෘති බවට හැරවිය යුතුය. කලාත්මක නිර්මාණශීලිත්වයේ “වර්ගාත්මක අත්‍යාවශ්‍ය” සඳහා ප්‍රබල ප්‍රවේශය ඉහළ නැංවීම අනිවාර්යයෙන්ම පන්ති ගැටුම නිරපේක්ෂ කරයි, එය සංයුක්ත ඓතිහාසික සන්දර්භයක් තුළ අවසානයේ ප්‍රචණ්ඩත්වය සාධාරණීකරණය කිරීමට හේතු වන අතර න්‍යාය තුළ පමණක් නොව කලාත්මක භාවිතයේදී ද එහි අර්ථකථන භූමිකාව අතිශයෝක්තියට නංවයි. ඇතැම් කලාත්මක ශිල්පීය ක්‍රම සහ ආකල්ප චරිතය අත්පත් කරගත් විට නිර්මාණාත්මක ක්රියාවලියේ ප්‍රබලත්වය ද ප්‍රකාශ වේ හැකි එකම කලාත්මක සත්යය.
නවීන ගෘහාශ්රිත සෞන්දර්යය ඉවත් කිරීම සහ ඉවත් කිරීම අවශ්ය වේ අනුකරණය,දශක ගණනාවක් තිස්සේ ඇයගේ ලක්ෂණය. කලාත්මක හා සංකේතාත්මක නිශ්චිතභාවය පිළිබඳ ගැටළු පිළිබඳ සම්භාව්‍යයන් නිමක් නැතිව උපුටා දැක්වීමේ ක්‍රමයෙන් මිදීමට, අන් අයගේ විවේචනාත්මක සංජානනයෙන්, වඩාත් ආකර්ශනීය ලෙස ඒත්තු ගැන්වෙන කරුණු, විනිශ්චයන් සහ නිගමන පවා ඉවත් කර ඔවුන්ගේම, පෞද්ගලික අදහස් ප්‍රකාශ කිරීමට උත්සාහ කිරීම. සහ විශ්වාසයන්, ඕනෑම සහ සෑම නවීන පර්යේෂකයෙකුටම අවශ්ය වන්නේ, ඔහුට සැබෑ විද්‍යාඥයෙකු වීමට අවශ්ය නම්, විද්‍යාත්මක දෙපාර්තමේන්තුවක ක්‍රියාකාරිකයෙකු නොව, යමෙකුගේ හෝ වෙනත් දෙයක සේවයේ නියුතු නිලධාරියෙකු නොවේ. කලා කෘති නිර්මාණය කිරීමේදී, වෙනස් වූ ඓතිහාසික තත්ත්වය සැලකිල්ලට නොගෙන ඕනෑම කලා පාසලක, අධ්‍යක්ෂණයක මූලධර්ම හා ක්‍රමවේදයන් යාන්ත්‍රිකව පිළිපැදීම තුළින් epigonism ප්‍රකාශ වේ. මේ අතර, epigonism අව්යාජ සමග කිසිදු සම්බන්ධයක් නැත නිර්මාණාත්මක සංවර්ධනයසම්භාව්‍ය කලාත්මක උරුමයන් සහ සම්ප්‍රදායන්.
නූතන කලාත්මක-සංකේතාත්මක විඥානයේ තවත් ඉතා අත්යවශ්ය සහ වැදගත් ලක්ෂණයක් විය යුතුය සංවාදවාදයඑනම්, නිර්මාණාත්මක විවාදයක ස්වභාවය, ඕනෑම කලා පාසල්, සම්ප්‍රදායන්, ක්‍රමවල නියෝජිතයින් සමඟ නිර්මාණාත්මක සාකච්ඡාවක් වැනි අඛණ්ඩ සංවාදයක් කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමයි. සංවාදයේ නිර්මාණශීලීත්වය සමන්විත විය යුත්තේ විවාද කරන පාර්ශ්වවල අඛණ්ඩ අධ්‍යාත්මික පොහොසත් කිරීම, නිර්මාණශීලී, සැබවින්ම අපෝහක ස්වභාවයයි. කලාවේ පැවැත්ම තමයි සදාකාලික සංවාදයකලාකරු සහ ලබන්නා (නරඹන්නා, සවන්දෙන්නා, කියවන්නා). ඔවුන් බැඳී ඇති කොන්ත්රාත්තුව විසුරුවා හැරිය නොහැකිය. අලුත උපන් කලාත්මක රූපය නව සංස්කරණයකි, නව ආකාරයේ සංවාදයකි. කලාකරුවා ලබන්නාට අලුත් දෙයක් පවසන විට ඔහුගේ ණය සම්පූර්ණයෙන්ම ගෙවයි. වෙන කවරදාටත් වඩා අද කලාකරුවාට අලුත් දෙයක් අලුත් විදියට කියන්නට අවස්ථාව ලැබී තිබෙනවා.
කලාත්මක හා සංකේතාත්මක චින්තනය වර්ධනය කිරීමේදී ඉහත සඳහන් සියලු දිශාවන් මූලධර්මය අනුමත කිරීමට හේතු විය යුතුය බහුත්වවාදයකලාව තුළ, එනම්, එකිනෙකට පටහැනි දෘෂ්ටිකෝණයන් සහ ස්ථාවරයන්, අදහස් සහ විශ්වාසයන්, ප්‍රවණතා සහ පාසල්, ව්‍යාපාර සහ ඉගැන්වීම් ඇතුළුව බහුවිධ හා වඩාත්ම විවිධත්වයේ සහජීවනය සහ අනුපූරකත්වය පිළිබඳ මූලධර්මය තහවුරු කිරීම සඳහා ය.
සාහිත්යය
Gulyga A. V. සෞන්දර්යය පිළිබඳ මූලධර්ම - එම්., 1987.
Zis A. Ya. කලාත්මක අර්ථය සෙවීමේදී - එම්., 1991.
Kazin A.L. කලාත්මක රූපය සහ යථාර්ථය - L., 1985.
Nechkina M. F. ඓතිහාසික ක්රියාවලියේ කලාත්මක රූපයේ කාර්යයන්.-M., 1982.
Stolovich L. N. රූපලාවන්ය. හොඳ. සත්යය: සෞන්දර්යාත්මක අක්ෂි විද්යාව පිළිබඳ රචනය - එම්., 1994.
එය ටයිප් කරන්නවිශේෂිත සමාජ පරිසරයකට ආවේනික වූ සාමාන්‍ය ලක්ෂණ මූර්තිමත් කරන සාමාන්‍ය කලාත්මක රූපයක්; රුසියානු සාහිත්යයේ කෘතිවල ලක්ෂණයක් වන පොදු සමාජ ලක්ෂණ මගින් සම්බන්ධ වූ සාහිත්ය චරිත ගණනාවක්.
වර්ගය සහ චරිතය අතර වෙනස
සාහිත්‍යමය චරිතයේ වර්ගය, චරිතයට ප්‍රතිවිරුද්ධව, වීරයාගේ පුද්ගල ලක්ෂණ පමණක් නොව, යම් කාණ්ඩයක පුද්ගලයින්ගේ ස්ථාපිත ගුණාංග සාමාන්යකරණය කිරීම ද නියෝජනය කරයි. එකම වර්ගයේ චරිත ගණනාවක් චරිතයෙන් සමාන නොවේ, ඒවා සමාජ ප්‍රවණතා මගින් එක්සත් වේ. චරිතයක ස්වභාවය බොහෝ විට එක් සාහිත්ය වර්ගයක ප්‍රභේදයකි. ලේඛකයින් සාමාන්‍යයෙන් අඛණ්ඩව සංවර්ධනය කිරීම, ඔවුන් ආරම්භ කළ වීරයාගේ වර්ගය වැඩිදියුණු කිරීම හෝ නව වර්ග සොයා ගැනීම සිදු කරයි.
සාහිත්ය වර්ගවල උදාහරණ සහ මූලාරම්භය
වර්ගවල නම් පැමිණෙන්නේ සාහිත්ය සම්භවයන් හෝ ඒවායේ සොයාගැනීම්කරුවන්ගේ නම්:
- "අමතර පුද්ගලයා" වර්ගය- I. S. Turgenev ගේ කතාව "The Diary of a Superfluous Man" (1850) ප්‍රකාශයට පත් කිරීමෙන් පසු මෙම සංයෝජනය සාහිත්ය න්‍යාය තුළ සවි කර ඇත;
- "බල්සාක්ගේ වයසේ කාන්තාව" ටයිප් කරන්න- Honore de Balzac ගේ "The Thirty-Ear-Old Woman" (1842) නවකතාවේ පෙනුමෙන් පසු භාවිතයට පැමිණි වීරවරියන්ගේ සාරාංශ විස්තරයක්;
- ද්විත්ව වර්ගය- "ද්විත්ව" කතාව ප්‍රකාශයට පත් කිරීමෙන් පසුව මෙම යෙදුම භාවිතා කිරීමට පටන් ගත්තේය. පීටර්ස්බර්ග් කවිය" (1846) F. M. Dostoevsky විසිනි;
- "තුර්ගිනෙව් දැරිය" ටයිප් කරන්න- XIX ශතවර්ෂයේ 50-80 ගණන්වල I. S. Turgenev ගේ කෘතිවලින් කාන්තා චරිතවල සාමාන්යකරණය වූ රූපයක්;
- කුරිරු වර්ගය- A. N. Ostrovsky විසින් රචිත නාට්යවල ලාක්ෂණික වීරයා ("ගිගුරුම් සහිත වැසි", "දැවැද්ද", "වෙනත් කෙනෙකුගේ මංගල්යයේ හැන්ගෝවර්");
- "බාස්ටර්ඩ්" වර්ගය- ගෝර්කිගේ කථා වල සාමාන්‍ය රූපයක් ("කොනොවාලොව්", "විසි හය සහ එක", "සහකරුවෝ ඔර්ලොව්ස්").
"කුඩා මිනිසා" ටයිප් කරන්න
XIX ශතවර්ෂයේ 20-30 ගණන්වල යථාර්ථවාදයේ බලපෑම යටතේ රුසියානු සාහිත්යයේ කුඩා මිනිසෙකුගේ වර්ගයක් දර්ශනය විය. "පුංචි මිනිසා" යනු අඩු සම්භවයක් ඇති සහ සමාජ තත්වයක චරිතයකි, ඔහු කැරලිකාර ආදර වීරයන් මෙන් නොව සුපිරි බලතල නොමැති නමුත් අවංක හා කරුණාවන්ත පුද්ගලයෙකි. කුඩා පුද්ගලයෙකුගේ ප්‍රතිරූපය ගොඩනඟා වගා කිරීම, ලේඛකයින් උත්සාහ කළේ සාහිත්යය ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී කිරීමට සහ කරුණාව ලැබිය යුතු සාමාන්‍ය මිනිසා වෙත මනුෂ්‍යත්වය, අවධානය යොමු කිරීමට ය.
කුඩා මිනිසාගේ වර්ගය A. S. පුෂ්කින් විසින් "The Stationmaster" (1831) කතාවේ ප්රධාන චරිතයේ පුද්ගලයා විසින් සොයා ගන්නා ලද අතර එය පසුකාලීන කෘතිවල ("ලෝකඩ අශ්වයා"; 1837) හෙළි කරන ලදී. එන්.වී. ගොගොල්ගේ "නෝට්ස් ඔෆ් අ පිස්සන්" (1835), "ද ඕවර් කෝට්" (1842) ගේ කථා වල සාහිත්ය වර්ගයේ සම්ප්රදාය දිගටම පැවතුනි. බිඳෙනසුලු පොදු මිනිසා යන තේමාව A. P. Chekhov, F. M. Dostoevsky, Gorky, M. A. Bulgakov සහ වෙනත් අයගේ කෘතිවල ද පවතී.
"අමතර පුද්ගලයා" වර්ගය
"අතිරික්ත මිනිසා" යනු 19 වන සියවසේ 40 සහ 50 ගණන්වල රුසියානු සාහිත්යයේ ලක්ෂණයකි, ඔහු මංමුලා සහගත රුසියානු වංශාධිපතියෙකුගේ ස්වරූපය මූර්තිමත් කරයි.
අතිරික්ත පුද්ගල වර්ගය යනු ඉහළම කව වලින් බුද්ධිමතෙකු වන අතර, විසඳිය නොහැකි ජීවන ගැටළු සහ බලයේ පදනම් වලින් පීඩාවට පත් වේ. සාමාන්‍ය වීරයෙක් සමාජයට ප්‍රතිරෝධය දක්වයි, උත්සවවලට ප්‍රිය කරයි, එයට හේතුව ඔහුගේ තෙහෙට්ටුව, උදාසීනත්වය සහ ජීවිතයේ අරුත නැති වීමයි.
“අමතර පුද්ගලයා” වර්ගයේ පැරණිතම සහ සම්භාව්‍ය නියෝජිතයන් වන්නේ A. S. Pushkin “Eugene Onegin”, A. S. Griboyedov “Woe from Wit”, M. Yu. Lermontov “අපේ කාලයේ වීරයෙක්” - Onegin, ගේ කෘතිවල ප්රධාන චරිත වේ. චැට්ස්කි, පෙචොරින් - බලාපොරොත්තු සුන්වීම රොමැන්ටිකවාදයේ යුගයේ බයිරොනික් වීරයාගේ ලක්ෂණ සමඟ සංයුක්ත වේ.
"නව මිනිසා" ටයිප් කරන්න
19 වන ශතවර්ෂයේ 50-60 ගණන්වලදී, රුසියානු සාහිත්යයේ "අතිරික්ත පුද්ගලයා" වෙනුවට රුසියානු සමාජ-දේශපාලන නියෝගවල වෙනස්කම් හා සම්බන්ධ නව පුද්ගලයෙකු විසින් ප්රතිස්ථාපනය කරන ලදී.
"නව මිනිසා" වීරයාගේ වර්ගය ආලෝකය, දැඩි ක්‍රියාකාරකම්, ප්‍රචාරක තනතුර සහ ශක්තිමත් කැමැත්තෙන් යුත් චරිතයකින් කැපී පෙනේ.
නව පුද්ගලයින්ගේ රූප I. S. Turgenev "Rudin" (1856), "On the Eve" (1860), මෙන්ම "Fathers and Sons" (1862) විසින් නවකතාවල විචිත්‍රවත් ලෙස ඉදිරිපත් කර ඇති අතර, එහි ප්රධාන චරිතය වන Yevgeny Bazarov ය. - සම්මුති විරහිත ශුන්‍යවාදී.
සාහිත්යයේ වටිනාකම ටයිප් කරන්න
සාහිත්ය ව්‍යාපාරවල පෞරුෂය පිළිබඳ සංකල්පයට වර්ග ආපසු යයි, එහි සුවිශේෂත්වය ලාක්ෂණික සමාජ සං signs ා තුළින් අනාවරණය වේ. මේ අනුව, විශේෂිත වර්ගයක් සහිත සාහිත්ය වීරයෙකුගේ සහසම්බන්ධය පෞරුෂයේ සාරය තීරණය කරයි.
වචන වර්ගය පැමිණෙන්නේග්‍රීක අක්ෂර වින්‍යාසය, පරිවර්තනයේ තේරුම - මුද්‍රණයක්, නියැදියක්.
කලාත්මක රූපය යනු කලාවේ විශේෂත්වය වන අතර එය ටයිප් කිරීම සහ පුද්ගලීකරණය කිරීම හරහා නිර්මාණය වේ.
යතුරුකරණය යනු යථාර්ථයේ සංජානනය සහ එහි විශ්ලේෂණය වන අතර, එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ජීවන ද්‍රව්‍ය තෝරා ගැනීම සහ සාමාන්යකරණය කිරීම, එහි ක්‍රමානුකූලකරණය, සැලකිය යුතු දේ හඳුනා ගැනීම, විශ්වයේ අත්යවශ්ය ප්‍රවණතා සොයා ගැනීම සහ ජන-ජාතික ජීවන ආකාරයන් සිදු කෙරේ. පිටතට.
පුද්ගලීකරණය යනු මිනිස් චරිත සහ ඒවායේ අද්විතීය සම්භවය, පොදු සහ පෞද්ගලික ජීවිතය පිළිබඳ කලාකරුවාගේ පුද්ගලික දැක්ම, කාලයෙහි ප්‍රතිවිරෝධතා සහ ගැටුම්, ආශ්චර්යමත් ලෝකයේ සහ වෛෂයික ලෝකය කලාව තුළින් සංයුක්ත-ඉන්ද්‍රිය සංවර්ධනයයි. වචන.
චරිතයක් යනු කෘතියක ඇති සියලුම රූප, නමුත් පද රචනය හැර.
වර්ගය (මුද්‍රණය, ආකෘතිය, නියැදිය) යනු චරිතයේ ඉහළම ප්‍රකාශනය වන අතර චරිතය (මුද්‍රණය, කැපී පෙනෙන ලක්ෂණය) යනු සංකීර්ණ කෘතිවල පුද්ගලයෙකුගේ විශ්වීය පැවැත්මයි. චරිතයකට වර්ගයකින් වර්ධනය විය හැකි නමුත් චරිතයකින් වර්ගයකට වර්ධනය විය නොහැක.
වීරයා සංකීර්ණ, බහුවිධ පුද්ගලයෙකි, සාහිත්යය, සිනමාව සහ රංග කලාවේ කෘතිවල අන්තර්ගතය හෙළි කරන කුමන්ත්‍රණ ක්‍රියාවෙහි ප්‍රකාශකයා මෙයයි. වීරයෙකු ලෙස සෘජුවම පෙනී සිටින කතුවරයා ගීතමය වීරයෙකු ලෙස හැඳින්වේ (epos, lyrics). සාහිත්ය වීරයා වීරයාට ප්‍රතිවිරුද්ධ ලෙස ක්‍රියා කරන සහ කුමන්ත්‍රණයේ කොටස්කරුවෙකු වන සාහිත්ය චරිතයට විරුද්ධ වේ.
මූලාකෘතියක් යනු රූපයක් නිර්මාණය කිරීමේ ආරම්භක ලක්ෂ්‍යය ලෙස සේවය කළ කතුවරයාගේ නිශ්චිත ඓතිහාසික හෝ සමකාලීන පෞරුෂයකි. මූලාකෘතිය ලේඛකයාගේ පුද්ගලික රුචි අරුචිකම් පිළිබඳ සැබෑ විශ්ලේෂණයක් සමඟ කලාවේ සම්බන්ධතාවයේ ගැටලුව ප්රතිස්ථාපනය කළේය. මූලාකෘති පර්යේෂණයේ වටිනාකම රඳා පවතින්නේ මූලාකෘතියේම ස්වභාවය මතය.
ප්රශ්නය 4. කලාත්මක සමස්තයේ එකමුතුව. කලා කෘතියක ව්‍යුහය.
ප්‍රබන්ධ යනු සාහිත්ය කෘති සමූහයකි, ඒ සෑම එකක්ම ස්වාධීන සමස්තයකි. සම්පූර්ණ පාඨයක් ලෙස පවතින සාහිත්ය කෘතියක් ලේඛකයාගේ නිර්මාණශීලීත්වයේ ප්‍රතිඵලයකි. සාමාන්‍යයෙන් කෘතියට මාතෘකාවක් ඇත, බොහෝ විට ගීත රචනා වලදී එහි කාර්යය පළමු පේළිය මගින් සිදු කෙරේ. පාඨයේ බාහිර නිර්මාණයේ ශතවර්ෂ ගණනාවක් පැරණි සම්ප්රදාය කෘතියේ මාතෘකාවේ විශේෂ වැදගත්කම අවධාරණය කරයි. මාතෘකාවෙන් පසුව, අනෙක් අය සමඟ මෙම කාර්යයේ විවිධ සම්බන්ධතා අනාවරණය වේ. මේවා මුද්‍රණාත්මක ගුණාංග වන අතර, එහි පදනම මත කෘතිය යම් සාහිත්ය කුලයකට, ප්‍රභේදයකට, සෞන්දර්යාත්මක කාණ්ඩයකට, කථනයේ වාචාල සංවිධානය, ශෛලිය අයත් වේ. කාර්යය එක්තරා ආකාරයක එකමුතුවක් ලෙස වටහාගෙන ඇත. නිර්මාණාත්මක කැමැත්ත, කතුවරයාගේ අභිප්රාය, හොඳින් සිතා බලා සංයුතිය යම් සමස්තයක් සංවිධානය කරයි. කලා කෘතියක ඒකාත්මික බව පවතින්නේ එහි ය
කාර්යය යම් සීමාවන්, රාමු ඇති පාඨයක් ලෙස පවතී, i.e. අවසානය සහ ආරම්භය.
ඒ හා සමානව තුනී සමග. කෘතිය ද තවත් රාමුවකි, මන්ද එය සෞන්දර්යාත්මක වස්තුවක් ලෙස, ප්‍රබන්ධයේ "ඒකකය" ලෙස ක්‍රියා කරන බැවිනි. පාඨයක් කියවීම පාඨකයාගේ මනසෙහි රූප ජනනය කරයි, සම්පූර්ණයෙන් වස්තූන් නිරූපණය කරයි, එය සෞන්දර්යාත්මක සංජානනය සඳහා වඩාත්ම වැදගත් කොන්දේසිය වන අතර කෘතියක වැඩ කිරීමේදී ලේඛකයා උත්සාහ කරන්නේ කුමක් ද යන්නයි.
එබැවින්, කාර්යය ද්විත්ව රාමුවක් තුළ කොටා ඇත: කතුවරයා විසින් නිර්මාණය කරන ලද කොන්දේසි සහිත ලෝකයක් ලෙස, ප්රාථමික යථාර්ථයෙන් වෙන් කර ඇති අතර, වෙනත් පාඨ වලින් වෙන් කර ඇති පාඨයක් ලෙස.
කෘතියක එකමුතුකම සඳහා තවත් ප්‍රවේශයක් අක්ෂීය විද්‍යාත්මක ප්‍රවේශයකි: අපේක්ෂිත ප්‍රතිඵලය කෙතරම් දුරට ළඟා වී තිබේද යන්න.
සාහිත්ය කෘතියක් එහි සෞන්දර්යාත්මක පරිපූර්ණත්වය සඳහා නිර්ණායකයක් ලෙස එකමුතු වීම සඳහා ගැඹුරු සාධාරණීකරණයක් හේගල්ගේ සෞන්දර්යය තුළ දක්වා ඇත. ඔහු විශ්වාස කරන්නේ කලාව තුළ සමස්තය සමඟ සම්බන්ධ නොවන අහඹු තොරතුරු නොමැති බවත්, කලාත්මක නිර්මාණශීලීත්වයේ සාරය අන්තර්ගතයට අනුරූප ආකෘතියක් නිර්මාණය කිරීම තුළ බවත්ය.
කලාත්මක එකමුතුකම, කෘතියේ සමස්ත සහ කොටස්වල සංගතභාවය සෞන්දර්යයේ පැරණි රීති වලට අයත් වේ; මෙය සෞන්දර්යාත්මක චින්තනයේ චලනයේ නියතයන්ගෙන් එකකි, එය නූතන සාහිත්යය සඳහා ද එහි වැදගත්කම රඳවා ගනී. නූතන සාහිත්ය විචාරයේ දී සාහිත්යයේ ඉතිහාසය කලා වර්ගවල වෙනසක් ලෙස තහවුරු වේ. විඥානය: මිථ්‍යා වීර කාව්‍ය, සාම්ප්‍රදායික, පුද්ගල-කර්තෘ. ඉහත සඳහන් කලාත්මක විඥානයේ ටයිපොලොජියට අනුකූලව, ප්‍රබන්ධ නිසි සම්ප්‍රදායික විය හැකිය, එහිදී ශෛලිය හා ප්‍රභේදයේ කාව්‍ය විද්යාව ආධිපත්‍යය දරයි, නැතහොත් කතුවරයාගේ කාව්‍යත්වය ඇති තනි කර්තෘ වේ. නව - පුද්ගල-කතුවරයාගේ - ආකාරයේ කලාත්මක විඥානයක් ගොඩනැගීම ආත්මීය වශයෙන් සියලු ආකාරයේ නීති සහ තහනම් කිරීම් වලින් මිදීමක් ලෙස වටහා ගන්නා ලදී. කාර්යයේ එකමුතුකම පිළිබඳ අවබෝධය ද වෙනස් වේ. ප්‍රභේද-ශෛලීය සම්ප්රදාය අනුගමනය කරමින්, ප්‍රභේද කැනනය පිළිපැදීම කෘතියක වටිනාකම මැනීමේ මිනුමක් වීම නතර වේ. කලාත්මක ආරම්භයේ වගකීම පැවරෙන්නේ කතුවරයාට පමණි. තනි පුද්ගල කර්තෘගේ කලාත්මක විඥානයක් ඇති ලේඛකයින් සඳහා, කෘතියේ එකමුතුකම සහතික කරනු ලබන්නේ මූලික වශයෙන් කෘතියේ නිර්මාණාත්මක සංකල්පය පිළිබඳ කතුවරයාගේ අදහස මගිනි, මෙහි මුල් ශෛලියේ මූලාරම්භය වේ, එනම්. එකමුතුකම, රූපයේ සෑම පැත්තකින්ම සහ ක්‍රමවල එකමුතුකම එකිනෙකාට අනුගත වීම.
කතුවරයාගේ සාහිත්ය පෙළ සහ කලාත්මක නොවන ප්‍රකාශයන්, නිර්මාණාත්මක ඉතිහාසයේ ද්‍රව්‍ය, ඔහුගේ කෘතියේ සන්දර්භය සහ පොදුවේ ලෝක දැක්ම මත පදනම්ව අවබෝධ කරගත් කෘතියේ නිර්මාණාත්මක සංකල්පය, කලා ලෝකයේ කේන්ද්‍රාපසාරී ප්‍රවණතා හඳුනා ගැනීමට උපකාරී වේ. කාර්යය, පාඨයෙහි කර්තෘගේ "පැමිණීමේ" ස්වරූපයේ විවිධත්වය.
කලාත්මක සමස්තයේ එකමුතුකම ගැන කතා කිරීම, i.e. කලා කෘතියක එකමුතුකම ගැන, කලා කෘතියක ව්‍යුහාත්මක ආකෘතිය කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම අවශ්ය වේ.
මධ්යයේ - කලාත්මක අන්තර්ගතය, ක්රමවේදය, තේමාව, අදහස, ව්යාධිය, ප්රභේදය, රූපය තීරණය කරනු ලැබේ. කලාත්මක අන්තර්ගතය ආකෘතියකින් සැරසී ඇත - සංයුතිය, කලාව. කථනය, ශෛලිය, ස්වරූපය, ප්රභේදය.
සාහිත්යයේ එවැනි ගුණාංගයක් එහි සංවාදශීලීත්වය වඩාත් සම්පූර්ණයෙන් සාක්ෂාත් කරගනු ලබන්නේ පුද්ගල-කතුවරයාගේ කලාත්මක විඥානයේ ආධිපත්‍යය පවතින කාලය තුළ ය. කෘතියක සෑම නව අර්ථකථනයක්ම එහි කලාත්මක එකමුතුව පිළිබඳ නව අවබෝධයක් ද වේ. එබැවින් විවිධ කියවීම් සහ අර්ථකථන - කතුවරයාගේ සංකල්පයට අදාළව ප්‍රමාණවත් හෝ විවාදාත්මක, ගැඹුරු හෝ මතුපිටින්, සංජානන ව්‍යාකූල හෝ අවංකවම පුවත්පත් කලාවෙන් සම්භාව්‍ය කෘති පිළිබඳ සංජානනය සඳහා පොහොසත් විභවයක් සාක්ෂාත් වේ.
