19 වන සියවසේ රුසියානු සාහිත්යය

Vsevolod Mikhailovich Garshin

චරිතාපදානය

Garshin Vsevolod Mikhailovich යනු කැපී පෙනෙන රුසියානු ගද්ය රචකයෙකි. 1855 පෙබරවාරි 2 වන දින යෙකටරිනොස්ලාව් පළාතේ (දැන් ඩොනෙට්ස්ක් කලාපය, යුක්රේනයේ) ප්ලෙසන්ට් ඩොලිනා වතුයායේ උතුම් නිලධාරි පවුලක උපත. අවුරුදු පහක දරුවෙකු ලෙස, ගාර්ෂින් ඔහුගේ සෞඛ්‍යයට බලපෑ පවුල් නාට්‍යයක් අත්විඳ ඇති අතර ඔහුගේ ආකල්පයට සහ චරිතයට සැලකිය යුතු ලෙස බලපෑවේය. ඔහුගේ මව වැඩිහිටි දරුවන්ගේ ගුරුවරයා වන රහසිගත දේශපාලන සමාජයක සංවිධායක පීවී සවාඩ්ස්කි සමඟ ආදරයෙන් බැඳී පවුල අතහැර දැමීය. පියා පොලිසියට පැමිණිලි කළ අතර, සැවාඩ්ස්කි අත්අඩංගුවට ගෙන පෙට්‍රොසාවොඩ්ස්ක් වෙත පිටුවහල් කරන ලදී. අම්මා පිටුවහල් කිරීම බැලීමට ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වෙත ගියා. දරුවා දෙමාපියන් අතර දැඩි මතභේදයට ලක් විය. 1864 වන තෙක් ඔහු තම පියා සමඟ ජීවත් වූ අතර, පසුව ඔහුගේ මව ඔහුව ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වෙත ගෙන ගොස් ජිම්නාස්ටික් වෙත යැවීය. 1874 දී ගාර්ෂින් පතල් ආයතනයට ඇතුළු විය. නමුත් සාහිත්‍යය සහ කලාව ඔහු කෙරෙහි විද්‍යාවට වඩා උනන්දු විය. ඔහු මුද්‍රණය කිරීමට පටන් ගනී, රචනා සහ කලා විචාර ලිපි ලියයි. 1877 දී රුසියාව තුර්කියට එරෙහිව යුද්ධ ප්‍රකාශ කළේය; පළමු දිනයේම, ගාර්ෂින් ක්‍රියාකාරී හමුදාවේ ස්වේච්ඡා සේවකයෙකු ලෙස බඳවා ගනී. ඔහුගේ පළමු සටනේදී, ඔහු රෙජිමේන්තුව ප්‍රහාරයකට යොමු කළ අතර කකුලට තුවාල විය. තුවාලය හානිකර නොවන නමුත් ගාර්ෂින් තවදුරටත් හමුදා මෙහෙයුම් සඳහා සහභාගී නොවීය. නිලධාරියෙකු ලෙස උසස් කරන ලද ඔහු ඉක්මනින්ම විශ්‍රාම ගියේය, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් විශ්ව විද්‍යාලයේ භාෂා විද්‍යා පීඨයේ ස්වේච්ඡා ශිෂ්‍යයෙකු ලෙස කෙටි කාලයක් ගත කළ අතර පසුව සම්පූර්ණයෙන්ම සාහිත්‍ය ක්‍රියාකාරකම් සඳහා කැප විය. ගාර්ෂින් ඉක්මනින් කීර්තියක් ලබා ගත්තේය; ඔහුගේ මිලිටරි හැඟීම් පිළිබිඹු කරන කථා විශේෂයෙන් ජනප්‍රිය විය - “දින හතර”, “බියගුල්ල”, “පුද්ගලික ඉවානොව්ගේ මතක සටහන් වලින්”. 80 දශකයේ මුල් භාගයේදී. ලේඛකයාගේ මානසික රෝගය උග්‍ර විය (එය පාරම්පරික රෝගයක් වූ අතර ගාර්ෂින් තවමත් නව යොවුන් වියේදී එය ප්‍රකාශ විය); උග්‍රවීම බොහෝ දුරට හේතු වූයේ විප්ලවවාදී Mlodetsky ඝාතනය කිරීම නිසා වන අතර, ඔහු වෙනුවෙන් ගාර්ෂින් බලධාරීන් සමඟ මැදිහත් වීමට උත්සාහ කළේය. ඔහු වසර දෙකක් පමණ Kharkov මානසික රෝහලක ගත කළේය. 1883 දී ලේඛකයා කාන්තා වෛද්‍ය පාඨමාලා ශිෂ්‍යාවක වන N. M. Zolotilova සමඟ විවාහ විය. ගාර්ෂින් ඔහුගේ ජීවිතයේ ප්‍රීතිමත්ම ලෙස සැලකූ මෙම වසර තුළ ඔහුගේ හොඳම කතාව වන "රතු මල්" නිර්මාණය විය. 1887 දී අවසාන කෘතිය ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී - ළමා සුරංගනා කතාව “ගෙම්බා - සංචාරකයා”. නමුත් ඉතා ඉක්මනින් තවත් දරුණු මානසික අවපීඩනයක් ඇති වේ. 1888 මාර්තු 24 වන දින, ඔහුගේ එක් අල්ලා ගැනීමකදී, Vsevolod Mikhailovich Garshin සියදිවි නසා ගනී - ඔහු පඩිපෙළකින් බැස යයි. ලේඛකයා ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි තැන්පත් කරන ලදී.

ගාර්ෂින් Vsevolod Mikhailovich රුසියානු ගද්ය මතකයේ රැඳී සිටියේය. ඔහු 1855 පෙබරවාරි 2 වන දින යෙකටරිනොස්ලාව් පළාතේ, ප්ලෙසන්ට් ඩොලිනා (දැන් ඩොනෙට්ස්ක් කලාපය, යුක්රේනය) වතුයායේ උසාවියේ නිලධාරියෙකුගේ පවුලක උපත ලැබීය. වයස අවුරුදු පහේදී, ඔහු මුලින්ම නොදන්නා හැඟීම් අත්විඳින අතර එය පසුව ඔහුගේ සෞඛ්‍යයට හානි කරන අතර ඔහුගේ චරිතයට සහ ලෝක දර්ශනයට බලපෑම් කරයි.

එකල ලොකු දරුවන්ගේ ගුරුවරයා වූයේ පී.වී. සවාඩ්ස්කි, භූගත දේශපාලන සමාජයක නායකයා ද වේ. Vsevolod ගේ මව ඔහු සමඟ ආදරයෙන් බැඳී පවුල හැර යයි. පියා, උපකාරය සඳහා පොලිසිය වෙත හැරී, Zavadsky Petrozavodsk හි පිටුවහල් කරනු ලැබේ. තම ආදරණීයයාට සමීප වීමට මව පෙට්‍රොසාවොඩ්ස්ක් වෙත යයි. නමුත් දෙමව්පියන්ට දරුවෙකු බෙදා ගැනීමට අපහසුය. වයස අවුරුදු නවය වන තෙක් කුඩා Vsevolod ඔහුගේ පියා සමඟ ජීවත් වූ නමුත් ඔහු පදිංචියට ගිය විට ඔහුගේ මව ඔහුව ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වෙත ගෙන ගොස් ව්‍යායාම ශාලාවේ ඉගෙනීමට යැව්වා.

1874 දී උසස් පාසලෙන් උපාධිය ලැබීමෙන් පසු ගාර්ෂින් පතල් ආයතනයේ ශිෂ්‍යයෙකු බවට පත්විය. නමුත් විද්‍යාව පසුබිමේ, කලාව සහ සාහිත්‍යය ඉදිරියට එනවා. සාහිත්‍යයේ මාවත ආරම්භ වන්නේ කෙටි රචනා සහ ලිපි වලින්. 1877 දී රුසියාව තුර්කිය සමඟ යුද්ධයක් ආරම්භ කරන විට, ගාර්ෂින් සටන් කිරීමට ආශාවක් ප්රකාශ කරන අතර වහාම ස්වේච්ඡා සේවකයන්ගේ ශ්රේණිගත කිරීම්වලට සම්බන්ධ වේ. කකුලේ ඉක්මන් තුවාලයක් තවදුරටත් සතුරුකම්වලට සහභාගී වීම අවසන් කළේය.

නිලධාරි ගාර්ෂින් ඉක්මනින්ම ඉල්ලා අස්වී, කෙටි කලකට ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි විශ්ව විද්‍යාලයේ භාෂා විද්‍යා පීඨයේ ශිෂ්‍යයෙකු බවට පත් වේ. 80 දශකය ආරම්භ වූයේ පාරම්පරික මානසික රෝග උග්‍රවීමත් සමඟ වන අතර එහි පළමු ප්‍රකාශනයන් නව යොවුන් වියේදී ආරම්භ විය. මෙයට හේතුව බොහෝ දුරට බලධාරීන් ඉදිරියේ ගාර්ෂින් දැඩි ලෙස ආරක්ෂා කළ විප්ලවවාදී මොලොඩෙට්ස්කි මරා දැමීමයි. ඔහු වසර දෙකක කාලයක් Kharkov මානසික රෝහලේ ප්රතිකාර සඳහා තබා ඇත.

ප්රතිකාර කිරීමෙන් පසු, 1883 දී, ගාර්ෂින් පවුලක් ආරම්භ කරන්නේ එන්.එම්. වෛද්‍ය අධ්‍යාපනයක් ඇති සොලොටිලෝවා. මෙම වසර ඔහුගේ ජීවිතයේ ප්‍රීතිමත්ම වසර බවට පත් වූ අතර, ඔහුගේ හොඳම කෘතිය ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද්දේ මෙම වසර තුළ ය - “රතු මල්” කතාව. ඔහු "සිග්නල්" සහ "කලාකරුවන්" යන කතා ද ලිවීය. අවසාන නිර්මාණය, 1887 දී, ළමා සුරංගනා කතාව "The Frog Traveler" විය. නමුත් වැඩි කල් නොගොස් ගාර්ෂින් නැවතත් දරුණු උග්‍රවීමකින් පසුබසිනු ඇත. ඔහුට මානසික අවපීඩනය සමඟ සාර්ථකව කටයුතු කළ නොහැක. 1888 මාර්තු 24 ගද්‍ය රචකයාගේ ජීවිතයේ අවසාන දිනය බවට පත් විය; ඔහු පඩිපෙළකින් බැස ගියේය. Vsevolod Mikhailovich Garshin ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි සුසාන භූමියක සදාකාලික සාමය සොයා ගත්තේය.

යුද්ධය ලේඛකයාගේ සහ ඔහුගේ කෘතියේ ප්‍රතිග්‍රාහක මනෝභාවයට ගැඹුරු මුද්‍රාවක් ඉතිරි කළේය. ගාර්ෂින්ගේ කථා, කථා වස්තුව හා සංයුතියේ සරල, වීරයාගේ හැඟීම්වල අන්ත නිරුවත සමඟ පාඨකයන් මවිතයට පත් කළේය. පළමු පුද්ගලයාගේ ආඛ්‍යානය, දිනපොත සටහන් භාවිතා කිරීම සහ වඩාත් වේදනාකාරී චිත්තවේගීය අත්දැකීම් කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම කතුවරයා සහ වීරයා අතර නිරපේක්ෂ අනන්‍යතාවයේ බලපෑම ඇති කළේය. එම වසරවල සාහිත්‍ය විචාරයේ දී, "ගාර්ෂින් ලේ වලින් ලියයි" යන වාක්‍ය ඛණ්ඩය බොහෝ විට හමු විය. ලේඛකයා මානව හැඟීම් ප්‍රකාශ කිරීමේ අන්තයන් ඒකාබද්ධ කළේය: වීර, පරිත්‍යාගශීලී ආවේගය සහ යුද්ධයේ පිළිකුල් සහගත බව පිළිබඳ දැනුවත්භාවය; යුතුකම පිළිබඳ හැඟීමක්, එය මග හැරීමට උත්සාහ කිරීම සහ මෙය කළ නොහැකි බව පිළිබඳ දැනුවත් කිරීම. ඛේදජනක අවසානයන් මගින් අවධාරනය කරන ලද නපුරේ මූලද්‍රව්‍ය හමුවේ මිනිසාගේ අසරණ භාවය හමුදාවේ පමණක් නොව ගාර්ෂින්ගේ පසුකාලීන කතාවල ද ප්‍රධාන තේමාව බවට පත්විය. උදාහරණයක් ලෙස, "සිද්ධිය" (1878) කතාව, ලේඛකයා ගණිකාවක් හෙළා දකින සමාජයේ කුහකකම සහ සමූහයාගේ ම්ලේච්ඡත්වය පෙන්නුම් කරන වීදි දර්ශනයකි. බුද්ධිමත් පවුලකින් පැමිණ, තත්වයන්ගේ බලහත්කාරයෙන් පැනලයේ සිටින, කතාවේ වීරවරිය සංකීර්ණ හා පරස්පර විරෝධී ස්වභාවයක් වන අතර, ඇයම මරණය සඳහා උත්සාහ කරන්නාක් මෙනි. සදාචාරාත්මක වහල්භාවයට බියෙන් ඇය අයිවන් නිකිටින්ගේ ආදරය ප්‍රතික්ෂේප කරයි, එය ඔහු සියදිවි නසා ගැනීමට හේතු වේ. කිසිදු චිත්තවේගීය බවක් නොමැතිව, සදාචාරාත්මක පරිහානියේ ආන්තික අවධියේදී මිනිස් ආත්මය සොයා ගැනීමට ගාර්ෂින් සමත් විය.
"නදීෂ්ඩා නිකොලෙව්නා" කතාව "වැටුණු" කාන්තාවකගේ තේමාව ද ස්පර්ශ කරයි. මෙම රූපය ගාර්ෂින් සඳහා සමාජ රෝග සහ වඩාත් වැදගත් ලෙස ලෝක ව්‍යාකූලත්වයේ සංකේතයක් බවට පත්වේ. ගාර්ෂා වීරයා සඳහා වැටී සිටින කාන්තාවකගේ ගැලවීම අවම වශයෙන් මෙම විශේෂිත අවස්ථාවෙහිදී ලෝක නපුරට එරෙහි ජයග්‍රහණයට සමාන වේ. නමුත් මෙම ජයග්‍රහණය අවසානයේ ගැටුමට සහභාගී වූවන්ගේ මරණය බවට පරිවර්තනය වේ. නපුර තවමත් සිදුරක් සොයා ගනී. එක් චරිතයක් වන ලේඛක බෙසොනොව් ද වරක් නදීෂ්ඩා නිකොලෙව්නා බේරා ගැනීම ගැන සිතූ නමුත් එඩිතර වූයේ නැත, දැන් ඇය ඔහුට සැබවින්ම අදහස් කළේ කුමක්දැයි ඔහුට හදිසියේම වැටහුණි. තමාගේම ක්‍රියාවන්ගේ චේතනාවන් විශ්ලේෂණය කරමින්, ඔහු හදිසියේම සොයා ගන්නේ ඔහු තමාවම රවටා ගන්නා බවත්, ඔහුගේ උඩඟුකම, අභිලාෂය සහ ඊර්ෂ්‍යාව වැනි ක්‍රීඩාවකට ඔහු ඇදී ගිය බවයි. තවද, තම ආදරණීයයාගේ වියෝව සමඟ එකඟ වීමට නොහැකි වූ ඔහු ඇය සහ තමා මරා දමයි.
කලාවේ මිනිසුන් නිරූපණය කිරීමේදී පවා ගාර්ෂින් ඔහුගේ වේදනාකාරී අධ්‍යාත්මික සෙවීමට විසඳුමක් සොයා ගත්තේ නැත. "කලාකරුවන්" (1879) කතාව සැබෑ කලාවේ නිෂ්ඵලභාවය පිළිබඳ අශුභවාදී ආවර්ජනයන්ගෙන් පිරී ඇත. ඔහුගේ වීරයා, සදාචාරාත්මකව සංවේදී පුද්ගලයෙක් සහ දක්ෂ කලාකරුවෙකු වන රියාබිනින්, අවට බොහෝ දුක් වේදනා ඇති විට නිර්මාණශීලීත්වයේ සෞන්දර්යාත්මක සතුටට සන්සුන්ව යෙදිය නොහැක. ඔහු චිත්‍ර ඇඳීම අත හැර ගමට ගොස් ගොවි දරුවන්ට උගන්වයි. "Attalea Princeps" (1880) කතාවේ ගාර්ෂින් ඔහුගේ ලෝක දැක්ම සංකේතාත්මක ස්වරූපයෙන් ප්‍රකාශ කළේය. නිදහසට ආදරය කරන තල් ගසක්, වීදුරු හරිතාගාරයකින් පැන යාමට උත්සාහ කරමින්, වහලය බිඳ දමා, එහි ඉලක්කයට ළඟා වී නිදහස් වූ පසු, එය ශෝකජනක පුදුමයෙන් අසයි: “සහ එපමණද?”, ඉන්පසු එය යට මිය යයි. සීතල අහස. යථාර්ථය කෙරෙහි ආදර ආකල්පයක් ඇති ගාර්ෂින් ජීවිතයේ ගැටළු වල විෂම චක්‍රය බිඳ දැමීමට උත්සාහ කළ නමුත් ඔහුගේ වේදනාකාරී මනෝභාවය සහ සංකීර්ණ චරිතය ලේඛකයා බලාපොරොත්තු සුන්වීම සහ බලාපොරොත්තු සුන්වීම කරා ගෙන ගියේය.

ලේඛකයා ඔහුගේ හොඳම කථා සඳහා විශාල මානසික ශක්තියක් වැය කළේය - "රතු මල්" (1883). ඔහුගේ වීරයා, මානසික රෝගියෙකු, ලෝකයේ නපුරට එරෙහිව සටන් කරයි, එය ඔහුගේ උෂ්ණාධික පරිකල්පනයට අනුව, රෝහල් මිදුලේ වැඩෙන විස්මිත රතු පොපි මල් තුනක සංකේන්ද්‍රණය වී ඇත: ඒවා තෝරා ගන්න, එවිට ලෝකයේ සියලු නපුර විනාශ වනු ඇත. තම ජීවිතයේ වියදමින් වීරයා නපුර විනාශ කරයි. මෙම කතාව අර්ධ චරිතාපදානයක් ලෙස හැඳින්විය හැකිය, මන්ද ගාර්ෂින් උමතුවෙන් පෙළෙන බැවින් පෘථිවියේ පවතින සියලු නපුර වහාම විනාශ කිරීමට සිහින මැව්වේය.

ගාර්ෂින්ගේ බොහෝ කථා බලාපොරොත්තු සුන්වීමෙන් හා ඛේදවාචකයෙන් පිරී ඇති අතර, ඒ සඳහා ඔහුගේ ගද්‍යයේ බලාපොරොත්තු සුන්වීමේ දර්ශනයක් සහ අරගලය ප්‍රතික්ෂේප කිරීමක් දුටු විචාරකයින් විසින් ඔහුට කිහිප වතාවක්ම නින්දා කරනු ලැබීය. ගාර්ෂින් සමාජ ගැටලු විසඳන්නේ කෙසේදැයි දැන සිටියේ නැත, ඒවායින් මගක් නොදුටුවේය. එබැවින් ඔහුගේ සියලු කාර්යයන් ගැඹුරු අශුභවාදයකින් පිරී ඇත. ගාර්ෂින්ගේ වැදගත්කම නම්, සමාජ නපුර තියුණු ලෙස දැනීමට සහ කලාත්මක ලෙස මූර්තිමත් කිරීමට ඔහු දැන සිටීමයි. නමුත් ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික හා ශාරීරික පැවැත්ම පුරාම බලාපොරොත්තු රහිත ශෝකජනකයෙකු වූ ගාර්ෂින් යහපතෙහි ජයග්‍රහණය ගැන හෝ නපුරට එරෙහි ජයග්‍රහණයෙන් මනසේ සාමය ගෙන දිය හැකි යැයි විශ්වාස කළේ නැත, ඊට වඩා අඩු සතුටක්.

1882 දී ඔහුගේ "කතන්දර" එකතුව ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අතර එය විචාරකයින් අතර උණුසුම් විවාදයක් ඇති කළේය. ගාර්ෂින් ඔහුගේ කෘතිවල අශුභවාදය සහ අඳුරු ස්වරය හෙළා දකින ලදී. නූතන බුද්ධිමතෙකු පසුතැවිල්ලෙන් වද හිංසාවට ලක්වන ආකාරය පෙන්වීමට ජනප්‍රියවාදීන් ලේඛකයාගේ කෘතිය ඔහුගේ උදාහරණය භාවිතා කළේය. ඊළඟ වසරවලදී, ගාර්ෂින් ඔහුගේ ආඛ්‍යාන විලාසය සරල කිරීමට උත්සාහ කළේය. ටෝල්ස්ටෝයිගේ ජන කතාවල ආත්මයෙන් ලියා ඇති කතන්දර පළ විය - “ද ටේල් ඔෆ් ද ප්‍රෞඩ් හග්ගයි” (1886), “සිග්නල්” (1887). ළමා සුරංගනා කතාව “ගෙම්බා සංචාරකයා” (1887), නපුර සහ අයුක්තිය පිළිබඳ එකම ගාර්ෂින් තේමාව දුක්ඛිත හාස්‍යයෙන් පිරුණු සුරංගනා කතාවක ස්වරූපයෙන් වර්ධනය වන අතර එය ලේඛකයාගේ අවසාන කෘතිය බවට පත්විය.

ගාර්ෂින් ලියා ඇත්තේ ඉතා අල්ප වශයෙනි - කෙටිකතා, කෙටිකතා සහ කෙටි සුරංගනා කතා දුසිම් කිහිපයක් පමණි. නමුත් මේ පුංචි සාහිත්‍යයට කලින් නොතිබූ, එහෙමත් නැතිනම් ඔහුගේ තරම් තදින් ඇහෙන්නේ නැති සටහනක් එකතු කළා. විචාරක යූ අයිකන්වාල්ඩ් ගාර්ෂින් හැඳින්වූයේ “හෘද සාක්ෂියේ හඬ සහ එහි දිවි පිදූවා” යනුවෙනි. ඔහුගේ සමකාලීනයන් ඔහුව දුටුවේ එලෙස ය. ඔහුගේ කතාවල සංයුතිය, පුදුම සහගත ලෙස සම්පූර්ණ, පාහේ ජ්යාමිතික නිශ්චිතභාවයක් ලබා ගනී. ගාර්ෂින් සංලක්ෂිත වන්නේ ක්‍රියාවක් නොමැතිකම, සංකීර්ණ ගැටුම්, රූපක, සීමිත චරිත සංඛ්‍යාවක්, නිරීක්ෂණවල නිරවද්‍යතාවය සහ චින්තනයේ ප්‍රකාශනයේ නිශ්චිතභාවයයි. කතුවරයා විසින්ම 1882-1885 දී වෙළුම් 2 කින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද ගාර්ෂින්ගේ කථා සංස්කරණ 12 ක් හරහා ගියේය. නමුත් මෙම කුඩා පොත් දෙක තුළ, ගාර්ෂින් අප වටා ඇති සියලුම නපුර අත්විඳ ඇත - යුද්ධය, සියදිවි නසාගැනීම්, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම, ස්වේච්ඡාවෙන් අශිෂ්ටත්වය, තම අසල්වැසියා ස්වේච්ඡාවෙන් ඝාතනය කිරීම, ඔහු මේ සියල්ල අවසාන විස්තරය දක්වා අත්විඳ ඇති අතර, මෙම අත්දැකීමේ තරම අනුව සහ ගාර්ෂින්ගේ ස්නායුවල ඇති අධික චිත්තවේගීය බව, ජීවත්වීම සහ එකම දේ අත්විඳීම සහ එකම මාතෘකා මත ලිවීම, දැනටමත් අවසන් වරට අත්විඳින ලද ජීවිතයේ එම බිහිසුණු බව විස්තර කිරීම ස්වභාවයෙන්ම නොවන බව පාඨකයාට නොපෙනේ. ගාර්ෂින්ගේ ස්නායු. ගාර්ෂින් ලියූ සෑම දෙයක්ම ඔහුගේම දිනපොතෙන් උපුටා ගත් ඒවා විය; මෙම භීෂණය නැවත නැවතත් අත්විඳිමින් ලේඛකයා බලාපොරොත්තු සුන්වීම හා දැඩි මානසික අවපීඩනයට පත්වීම පුදුමයක් නොවේ. ගාර්ෂින් ලියා ඇත්තේ ස්වල්පයක්, නමුත් කෙසේ වෙතත්, ඔහු රුසියානු ගද්‍යයේ ප්‍රවීණයන් අතර ඔහුගේ ස්ථානය නිවැරදිව ගනී.

ඉවානොව් සෙමියොන් ඉවානොවිච් යනු ගාර්ෂින් විසින් රචිත “සිග්නල්” කතාවේ ප්‍රධාන චරිතයයි. ඔහු හිටපු සොල්දාදුවෙක්, පිළිවෙළකට. Semyon Ivanovich "දුම්රිය මාර්ගයේ මුරකරුවෙකු" බවට පත් වේ. ඔහු ජීවත් වන්නේ, "රෝගී හා කැඩුණු මිනිසෙක්", ඔහුගේ බිරිඳ අරීනා සමඟ, "වගා කළ හැකි ඉඩම්වලින් දහයෙන් භාගයක් පමණ" ඇති කුටියක ය. Semyon ගේ ලෝක දැක්ම ඔහුගේ නව "යකඩ" තනතුරේ වගකීම පිළිබඳ දැනුවත්භාවය සමඟ ගොඩබිමට සදාකාලික ගොවි ආකර්ෂණය ඒකාබද්ධ කරයි. ඔහුගේ දර්ශනය: "ස්වාමින් වහන්සේ කවරෙකුට කුමන දක්ෂතාවක් ලබා දෙනවාද, එය එසේමය."

ඔහුගේ තවත් දුරස්ථ අසල්වැසියෙක් වන්නේ "තරුණයෙක්", "සිහින් සහ වයර්", Vasily Stepanovich Spiridov ය. ඔහුට ඒත්තු ගැන්වී ඇත: “ඔබට සහ මට සදහටම කම්මැලි වන්නේ දක්ෂතා-දෛවය නොව මිනිසුන් ය.<...>ඔබ සියලු නරක දේ දෙවියන් වහන්සේට දොස් පවරන්නේ නම්, ඔබම වාඩි වී එය විඳදරාගන්නේ නම්, සහෝදරයා, ඒ මිනිසෙකු නොව තිරිසනෙකු වීමයි. ”

ඔහුගේ ඉහළ නිලධාරීන් සමඟ රණ්ඩු වූ වාසිලි සේවයෙන් ඉවත් වී මොස්කව් වෙත ගොස් "තමන්ව පාලනය කර ගැනීම" සඳහා යයි. පෙනෙන විදිහට කිසිම ප්‍රයෝජනයක් නැත: දින කිහිපයකට පසු ඔහු ආපසු පැමිණ මගී දුම්රියක් පැමිණීමට පෙර රේල් පීල්ල ගලවයි. සෙමියොන් මෙය දකින අතර අනතුර වැලැක්වීමට උත්සාහ කරයි: ඔහු තම ලේ වලින් ලේන්සුවක් තෙත් කර එවැනි රතු කොඩියක් සමඟ දුම්රිය හමුවීමට පිටත් වේ. දරුණු රුධිර වහනයකින් ඔහුට සිහිය නැති වන අතර, පසුව සිදුවන්නේ කුමක්දැයි දුර සිට බලා සිටි වාසිලි විසින් කොඩිය අතට ගනී. දුම්රිය නතර වී ඇත. කතාවේ අවසාන වාක්‍ය ඛණ්ඩය වන්නේ වාසිලිගේ වචන ය: “මාව බැඳ තබන්න, මම රේල් පීල්ල ඉවතට හැරෙව්වෙමි.”

ගාර්ෂින්ගේ කතාව "ද සිග්නල්" යෞවනයන් සඳහා පෙළපොත් කියවීමක් බවට පත් වූ නමුත් සෝවියට් සාහිත්‍ය විශාරදයින් විසින් එහි අර්ථ නිරූපණය තරමක් සරල විය. “සිග්නල්” හි ගාර්ෂින් “වීරත්වය, මිනිසුන්ගේ යහපත සඳහා ආත්ම පරිත්‍යාගය” ඉල්ලා සිටින සාමාන්‍ය සහ අර්ථ විරහිත වාක්‍ය ඛණ්ඩයට, “සෙමියොන් මෘදු නිහතමානීකමේ ආධාරකරුවෙකු ලෙස පෙන්වා ඇති අතර පුද්ගලයෙකුට විරුද්ධ වේ. නූතන ජීවිතයේ ස්වාමිවරුන්ට දැඩි ලෙස වෛර කරන. ඒ අතරම, අරගලයේ ආධාරකරු අපරාධයටත්, නිහතමානිකම දේශනා කරන්නා - ආත්ම පරිත්‍යාගයේ වික්‍රමයටත් පැමිණේ. "ප්‍රචණ්ඩත්වය තුළින් නපුරට ප්‍රතිරෝධය නොදැක්වීම" යන "ප්‍රතිගාමී ටෝල්ස්ටෝයි "න්‍යාය" අනුගමනය කිරීම සම්බන්ධයෙන් ගාර්ෂින්ට චෝදනා එල්ල වේ.

කෙසේ වෙතත්, කතාවේ අන්තර්ගතය කතුවරයාගේ තරමක් වෙනස් අරමුණු පෙන්නුම් කරයි: වාසිලි ඔහුගේ ඉහළ නිලධාරීන් සමඟ ඇති වන ගැටුම් බොහෝ විට ඔහුගේ චරිතය නිසා, තමාගේම වගකීම් කෙරෙහි ඔහුගේ තරමක් නිදහස් ආකල්පය නිසා ඇතිවේ. තවද ඔහුගේ අපරාධය ඔහුට කරන ලද අපහාසයට අනුරූප නොවේ. මෙහිදී ගාර්ෂින් අනුගමනය කරන්නේ බොල්ෂෙවික් වාදයේ දෘෂ්ටිවාදීන් සහ ඔවුන්ගේ සහචරයින් විසින් ආදරය නොකරන ලද ටෝල්ස්ටෝයානිවාදය නොව, 19 වන සියවසේ 2 වන භාගයේ රුසියානු ලේඛකයින්ගේ සාමාන්‍යයෙන් ලක්ෂණයක් ප්‍රකාශ කරයි: ඕනෑම රැඩිකල්වාදය විනාශකාරී ය, එය ගෙන එන්නේ නපුර පමණි. සදාචාරාත්මක සාධාරණීකරණයක් නැත.

ගාර්ෂින් “සිග්නල්” හි මෙතරම් සංකේතාත්මක, බොහෝ දුරට සාහිත්‍යමය අවසානයක් ලබා දෙන්නේ මෙම අදහස සනාථ කිරීම සඳහා ය (ඇත්ත වශයෙන්ම සෙමියොන්ට ලේන්සුව ලේ වලින් තෙත් කිරීම අවශ්‍යද?! ඇත්ත වශයෙන්ම රේල් පීලි මත සිටින පුද්ගලයෙකු රේල් පීලි මත යමක් සොලවන්නේද? වස්තුව, රියදුරු සඳහා අනතුරු ඇඟවීමේ සංඥාවක් නොවේද?!) . රැඩිකල්වාදය ඇති තැන අපරාධ තිබේ, අහිංසක වින්දිතයින්ගේ රුධිරය තිබේ යැයි ලේඛකයා පවසයි. දශක ගණනාවකට පසු, වසිලිගේ අතේ තිබූ සෙමියොන් ගේ රුධිරයෙන් රතු වූ කොඩිය 20 වැනි සියවසේ ලේ වැකි රැඩිකල්වාදයේ අරුත මාරාන්තික ලෙස ප්‍රකාශ කිරීමට පටන් ගත්තේය. - බොල්ෂෙවික්වාදය සහ සෙමියොන් ගේ වික්‍රමයම සෝවියට් යුගයේ සුපුරුදු “දස්කම්” සමඟ එහි දැඩි සමානකම හෙළි කළේය: රීතියක් ලෙස, මෙය සමහරුන්ගේ ආත්ම පරිත්‍යාගය වන්නේ අනෙක් අයගේ සාපරාධීත්වය නිසා ය (සහ මූලද්‍රව්‍යවලට ප්‍රතිරෝධය නොවේ යනාදිය. )

පාලනය කරන්න

සාහිත්‍යය සහ පුස්තකාල විද්‍යාව

ලිවීමේ විලාසය වෙනත් අයෙකු සමඟ පටලවා ගත නොහැක. සෑම විටම සිතුවිලිවල නිවැරදි ප්‍රකාශනයක්, අනවශ්‍ය රූපක නොමැතිව කරුණු නම් කිරීම සහ නාටකාකාර ආතතියකින් යුත් සෑම සුරංගනා කතාවක හෝ කතාවකම දිවෙන සියල්ල පරිභෝජනය කරන දුකකි. වැඩිහිටියන් හා ළමුන් යන දෙදෙනාම සුරංගනා කතා කියවීමට කැමතියි; සෑම කෙනෙකුම ඒවායේ අර්ථය සොයා ගනු ඇත.

Kirov කලාපීය රාජ්ය අධ්යාපනික ස්වාධීන

ද්විතියික වෘත්තීය අධ්‍යාපන ආයතනය

"Oryol College of Pedagogy and Professional Technologies"

පරීක්ෂණය

MDK.01.03 "ප්‍රකාශන කියවීම පිළිබඳ වැඩමුළුවක් සහිත ළමා සාහිත්‍යය"

මාතෘකා අංක. 9: "ළමා කියවීමේ ඇතුළත් කෘතිවල V. Garshin ගේ නිර්මාණාත්මක ශෛලියේ විශේෂාංග"

ඔර්ලොව්, 2015

1. 
   හැදින්වීම

1.1 චරිතාපදානය

Vsevolod Mikhailovich Garshin රුසියානු ලේඛකයෙක්, කවියෙක්, කලා විචාරකයෙක් පෙබරවාරි 14 (1855) - අප්රේල් 5 (1888)

ගාර්ෂින් වීඑම් පැරණි වංශවත් පවුලක අයෙකි. හමුදා පවුලක උපත. කුඩා කල සිටම ඔහුගේ මව තම පුතා තුළ සාහිත්‍යයට ඇල්මක් ඇති කළාය. Vsevolod ඉතා ඉක්මනින් ඉගෙන ගත් අතර ඔහුගේ වසරවලින් ඔබ්බට දියුණු විය. ඔහු බොහෝ විට සිදු වූ සෑම දෙයක්ම හදවතට ගත්තේ ඒ නිසා විය හැකිය.

1864 දී 1874 ව්‍යායාම ශාලාවේ ඉගෙනුම ලැබුවා උපාධිය ලබා පතල් ආයතනයට ඇතුළු වූ නමුත් උපාධිය ලබා ගත්තේ නැත. තුර්කි ජාතිකයන් සමඟ ඇති වූ යුද්ධය නිසා ඔහුගේ අධ්‍යයන කටයුතු අඩාල විය. ඔහු ක්‍රියාකාරී හමුදාවට ස්වේච්ඡාවෙන් ඉදිරිපත් විය, කකුලට තුවාල විය: විශ්‍රාම ගැනීමෙන් පසු ඔහු සාහිත්‍ය ක්‍රියාකාරකම් සඳහා කැප විය. ගාර්ෂින් දක්ෂ කලා විචාරකයෙකු ලෙස ස්ථාපිත වී ඇත.

Vsevolod Mikhailovich කෙටි කතාවේ මාස්ටර්.

1. 
   ළමුන්ගේ කියවීමට ඇතුළත් කර ඇති කෘතිවල V.M. Garshin ගේ නිර්මාණාත්මක ශෛලියේ විශේෂාංග.

ලිවීමේ විලාසය වෙනත් අයෙකු සමඟ පටලවා ගත නොහැක. සෑම විටම සිතුවිලිවල නිවැරදි ප්‍රකාශනයක්, අනවශ්‍ය රූපක නොමැතිව කරුණු නම් කිරීම සහ නාටකාකාර ආතතියකින් සෑම සුරංගනා කතාවක හෝ කතාවකම දිවෙන සියල්ල පරිභෝජනය කරන දුකකි. වැඩිහිටියන් හා ළමුන් යන දෙදෙනාම සුරංගනා කතා කියවීමට කැමතියි; සෑම කෙනෙකුම ඒවායේ අර්ථය සොයා ගනු ඇත. ඔහුගේ කතාවල සංයුතිය පුදුම සහගත ලෙස සම්පූර්ණයි, ක්‍රියාවක් නොමැත. ඔහුගේ බොහෝ කෘති ලියා ඇත්තේ දිනපොත්, ලිපි සහ පාපොච්චාරණ ආකාරයෙන් ය. චරිත ගණන ඉතා සීමිතයි. ඔහුගේ කාර්යය නිරීක්ෂණයේ නිරවද්‍යතාවය සහ චින්තනයේ නිශ්චිත ප්‍රකාශනය මගින් සංලක්ෂිත වේ. වස්තූන් සහ කරුණු සරල ලෙස නම් කිරීම. උදාහරණයක් ලෙස කෙටි, ඔප දැමූ වාක්‍ය ඛණ්ඩයක්: "එය උණුසුම්." හිරු දැවෙනවා. තුවාල වූ මිනිසා ඔහුගේ ඇස් විවෘත කර පඳුරු, ඉහළ අහසක් දකී.

කලාවේ තේමාව සහ සමාජයේ ජීවිතයේ එහි භූමිකාව ලේඛකයාගේ කෘතියේ විශේෂ ස්ථානයක් ගනී. ඔහුට විශාල බාහිර ලෝකය නිරූපණය කිරීමට නොහැකි විය, නමුත් පටු "තමාගේම". සමාජ නපුර දැඩි ලෙස දැනෙන සහ කලාත්මක ලෙස මූර්තිමත් කරන්නේ කෙසේදැයි ඔහු දැන සිටියේය. ගාර්ෂින්ගේ බොහෝ කෘතීන් ගැඹුරු ශෝකයේ මුද්‍රාව දරා සිටින්නේ එබැවිනි. නූතන ජීවිතයේ අයුක්තියෙන් ඔහු බර වී ඇත; ඔහුගේ කෘතියේ ශෝකජනක ස්වරය නිර්දයභාවය සහ ප්‍රචණ්ඩත්වය මත පදනම් වූ සමාජ ව්‍යුහයකට එරෙහි විරෝධතා ආකාරයකි. මෙය ඔහුගේ කලාත්මක ශෛලියේ සියලුම අංග තීරණය කළේය.

ලියා ඇති සියලුම ප්‍රබන්ධ කෘති එක් වෙළුමකට ගැලපේ, නමුත් ඔහු විසින් නිර්මාණය කරන ලද දේ රුසියානු සාහිත්‍යයේ සම්භාව්‍ය කෘතිවලට තදින් ඇතුළු විය. ගාර්ෂින්ගේ කෘතිය ඔහුගේ පැරණි පරම්පරාවේ සාහිත්‍ය සම වයසේ මිතුරන් විසින් බෙහෙවින් අගය කරන ලදී. ඔහුගේ කෘති සියලුම ප්‍රධාන යුරෝපීය භාෂාවලට පරිවර්තනය කර ඇත. ගාර්ෂින්ගේ කලාත්මක ත්‍යාගය සහ මනරම් රූප සඳහා ඔහු තුළ ඇති ආශාව ඔහු විසින් නිර්මාණය කරන ලද සුරංගනා කතා තුළ විශේෂයෙන් පැහැදිලිව ප්‍රකාශ විය. ඒවා තුළ ගාර්ෂින් ජීවිතය ඛේදජනක දෘෂ්ටිකෝණයකින් නිරූපණය කිරීමේ ඔහුගේ නිර්මාණාත්මක මූලධර්මයට සත්‍ය වේ. මෙය "සාමාන්‍ය බුද්ධිය" (නොපවතින දේ) තුළින් මිනිස් පැවැත්මේ දැවැන්ත හා සංකීර්ණ ලෝකය අවබෝධ කර ගැනීමේ නිෂ්ඵලභාවය පිළිබඳ සුරංගනා කතාවකි. “ටේල් ඔෆ් ද ටෝඩ් ඇන්ඩ් ද රෝස්” හි කුමන්ත්‍රණය ප්‍රතිවිරුද්ධ ව්‍යුහයන් දෙකක සංකීර්ණ අන්තර් බන්ධනයක් සාදයි: ලස්සන මලක සහ එය “කා දැමීමට” අදහස් කරන පිළිකුල් සහගත මැඩියෙකුගේ රූප රෝගී පිරිමි ළමයෙකු සහ මරණය අතර ඛේදජනක ගැටුමට සමාන්තර වේ. ඔහු වෙත ළඟා වෙමින්.

1880 දී තරුණ විප්ලවවාදියාගේ මරණීය දණ්ඩනය නිසා කම්පනයට පත් ගාර්ෂින් මානසික රෝගියෙකු වූ අතර ඔහු මානසික රෝහලකට ඇතුළත් කරන ලදී. මාර්තු 19 (31), 1888 වේදනාකාරී රාත්‍රියකට පසු, ඔහු තම මහල් නිවාසයෙන් පිටව, පහළ තට්ටුවෙන් බැස පඩිපෙළෙන් බැස ගියේය. 1888 අප්රේල් 24 (අප්රේල් 5) රතු කුරුස රෝහලේදී නැවත සිහිය ලබා නොගෙන ගාර්ෂින් මිය ගියේය.

ගාර්ෂින් සාහිත්‍යයේ ඔහුගේ කෙටි ගමන අවසන් කළේ ළමයින් සඳහා ප්‍රීතිමත් සුරංගනා කතාවක් වන “ගෙම්බා සංචාරකයා” සමඟින් වීම ලක්ෂණයකි.ඛේදවාචකය යනු ගාර්ෂින්ගේ කෘතියේ ප්‍රමුඛ ලක්ෂණයයි. එකම ව්යතිරේකය වන්නේ "ගෙම්බා සංචාරකයා" ජීවිතයට ආදරයෙන් පිරී ඇති අතර හාස්යයෙන් බබළයි. මෙම සුරංගනා කතාවේ වගුරු බිමේ වැසියන් වන තාරාවන් සහ ගෙම්බන් සම්පූර්ණයෙන්ම සැබෑ ජීවීන් වන අතර එමඟින් ඔවුන් සුරංගනා කතා චරිත වීම වළක්වන්නේ නැත. වඩාත්ම කැපී පෙනෙන දෙය නම් ගෙම්බාගේ අපූරු ගමන එහි තනිකරම මිනිස් චරිතයක් හෙළි කරයි - අභිලාෂකාමී සිහින දකින්නෙකුගේ වර්ගය. අපූරු රූපය දෙගුණ කිරීමේ තාක්ෂණය ද මෙම කතාවේ සිත්ගන්නා සුළුය: මෙහි විහිලු කතාව කතුවරයා විසින් පමණක් නොව ගෙම්බා විසින් ද රචනා කර ඇත. ඇගේ වරදින් දෙව්ලොව සිට අපිරිසිදු පොකුණකට වැටුණු ඇය එහි වැසියන්ට කියන්නට පටන් ගන්නේ “ඇය මුළු ජීවිත කාලයම සිතූ ආකාරය සහ අවසානයේ තාරාවන් මත ගමන් කිරීමේ නව, අසාමාන්‍ය ක්‍රමයක් සොයා ගත් ආකාරය ගැන ඇය රචනා කළ කතාවයි. ඇයට අවශ්‍ය ඕනෑම තැනකට ඇයව රැගෙන යන ඇගේම තාරාවන් සිටි ආකාරය, ඇය සුන්දර දකුණට ගිය ආකාරය ... ඔහු කුරිරු අවසානය අත්හැරියේය, ඔහුගේ වීරවරිය ජීවතුන් අතර සිටී. ඔහු ගෙම්බන් සහ තාරාවන් ගැන ලිවීමට විනෝද වන අතර, සුරංගනා කතා කුමන්ත්‍රණය නිහඬ හා සියුම් හාස්‍යයෙන් පුරවයි. ගාර්ෂින්ගේ අවසාන වචන වෙනත් කෘතිවල පසුබිමට එරෙහිව දරුවන්ට ආමන්ත්‍රණය කර තිබීම සැලකිය යුතු කරුණකි, කණගාටුදායක හා කරදරකාරී, මෙම සුරංගනා කතාව ජීවිතයේ ප්‍රීතිය කිසි විටෙකත් අතුරුදහන් නොවන බවට ජීවමාන සාක්ෂියක් බඳුය, "ආලෝකය අඳුරේ බබළයි."

ගාර්ෂින්ගේ විශිෂ්ට පෞද්ගලික ගුණාංග ඔහුගේ කාර්යයේ සම්පූර්ණයෙන්ම මූර්තිමත් විය. සමහර විට, වචනවල විශිෂ්ට කලාකරුවා කෙරෙහි බොහෝ පරම්පරා ගණනාවක පාඨකයන්ගේ නොමැකෙන උනන්දුව සඳහා යතුර මෙය විය හැකිය.

එක් එක් කෘතිය ලිවීමට පෙළඹවීම කතුවරයා විසින්ම අත්විඳින ලද කම්පනය බව නියත වශයෙන්ම ප්‍රකාශ කළ හැකිය. උද්දීපනය හෝ ශෝකය නොව, කම්පනය, ඒ නිසා සෑම ලිපියකටම ලේඛකයාට "ලේ බිඳුවක්" අහිමි විය. ඒ අතරම, යූ අයිකන්වාල්ඩ්ට අනුව ගාර්ෂින්, “ඔහුගේ වැඩවලට අසනීප හෝ නොසන්සුන් කිසිවක් හුස්ම ගත්තේ නැත, කිසිවෙකු බිය ගැන්වුවේ නැත, තමා තුළ ස්නායු භාවය නොපෙන්වා, අන් අයට එය ආසාදනය කළේ නැත ...”.

බොහෝ විචාරකයින් ලියා ඇත්තේ ගාර්ෂින් අරගලය නිරූපණය කළේ නපුර සමඟ නොව, ඔහුගේ චරිතයේ වීරෝදාර පිස්සුව පෙන්නුම් කරන මායාවකින් හෝ නපුරේ රූපකයකින් බවයි. කෙසේ වෙතත්, අනුන්ගේ ඉරණම තීරණය කිරීමට අයිතිය ඇති ලෝකයේ පාලකයා තමා යැයි මිත්‍යාවන් ගොඩනඟන අයට වඩා වෙනස්ව, කතාවේ වීරයා මිය ගියේ නපුර පරාජය කළ හැකිය යන විශ්වාසයෙනි. ගාර්ෂින් මෙම වර්ගයට අයත් විය.

1. 
   සුරංගනා කතා විශ්ලේෂණය

3.1 V.M. Garshin විසින් සුරංගනා කතාව විශ්ලේෂණය කිරීම "ගෙම්බා - සංචාරකයා"

1. ගෙම්බා සංචාරකයා
2. සතුන් ගැන
3. අපි ඔබව ලබා ගන්නේ කෙසේද? “ඔබට පියාපත් නැහැ,” තාරා කෑගැසුවේය.

ගෙම්බා බයෙන් හුස්මක් ගත්තා.

1. වරක් තාරාවන් සමඟ සුන්දර දකුණට යාමට තීරණය කළ ගෙම්බෙකුගේ සහ ගෙම්බෙකුගේ වික්‍රමාන්විතයන් ගැන. තාරාවන් එය අත්තක් මත ගෙන ගිය නමුත් ගෙම්බා කෙඳිරිගාමින් බිම වැටුණි, වාසනාවකට මෙන් අවසන් වූයේ පාරේ නොව වගුරු බිමේය. එහිදී ඇය අනෙක් ගෙම්බන්ට විවිධ උස් කතා කියන්නට විය.
2. ගෙම්බා අධිෂ්ඨානශීලී, විමසිලිමත්, සතුටු සිතින්, පුරසාරම් දොඩන. තාරාවන් මිත්රශීලීයි,
3. ඉතා හොඳ සහ උපදේශාත්මක කතාවක්. කයිවාරු ගැසීමෙන් එතරම් යහපත් ප්‍රතිඵල ඇති නොවේ. ධනාත්මක ගුණාංග වර්ධනය කරන්න: එකිනෙකා කෙරෙහි ගෞරවනීය ආකල්පය, ආත්ම අභිමානය, අහංකාර නොවී පුරසාරම් දෙඩීමට නොවේ. ඔබ නිහතමානී හා අර්ථවත් විය යුතුය.

3.2 V.M. Garshin විසින් සුරංගනා කතාව විශ්ලේෂණය කිරීම "මැඩියන් සහ රෝස පිළිබඳ කතාව"

1. ද ටේල් ඔෆ් ද ටෝඩ් ඇන්ඩ් ද රෝස්
2. සතුන් ගැන (ගෘහස්ථ)
3. හා හෙජ්ජෝග්, බියට පත්, ඔහුගේ නළල මත ඔහුගේ ගොරෝසු ලොම් කබාය ඇදගෙන බෝලයක් බවට පත් විය. කුහුඹුවා කුඩිත්තන්ගේ පිටුපසින් නෙරා ඇති සිහින් නල සියුම් ලෙස ස්පර්ශ කරයි. ගොම කුරුමිණියා කලබලයෙන් හා කඩිසරව තම බෝලය කොහේ හෝ ඇදගෙන යයි. මකුළුවා කටුස්සෙකු මෙන් මැස්සන් ආරක්ෂා කරයි. මැඩියාට යන්තම් හුස්ම ගැනීමට නොහැකි වූ අතර, එහි අපිරිසිදු අළු ඉරිතැලීම් සහ ඇලෙන සුළු පැති ඉදිමීම.
4. හොඳ සහ නරක මූර්තිමත් කරන මැඩි සහ රෝස පිළිබඳ කතාව දුක්බර, සංවේදී කතාවකි. මැඩියා සහ රෝස ජීවත් වූයේ එකම අතහැර දැමූ මල් වත්තේය. පොඩි කොල්ලෙක් වත්තේ සෙල්ලම් කළා, නමුත් දැන් රෝස මල් පිපෙන විට ඔහු ඇඳේ වැතිරී මිය ගියේය. නපුරු මැඩියා රාත්‍රියේ දඩයම් කළ අතර දිවා කාලයේදී මල් අතර වැතිර සිටියේය. ලස්සන රෝස මලේ සුවඳ ඇයව කෝපයට පත් කළ අතර ඇය එය අනුභව කිරීමට තීරණය කළාය. එවැනි මරණයක් කිරීමට ඇයට අවශ්‍ය නොවූ නිසා රෝස් ඇයට බොහෝ බිය විය. ඒ මොහොතේම, ඇය මල ළඟට ළඟා වූ විට, පිරිමි ළමයාගේ සහෝදරිය අසනීප දරුවාට දීමට රෝස මලක් කපා ගැනීමට පැමිණියාය. දැරිය කපටි මැඩියා ඉවතට විසි කළාය. මලේ සුවඳ ආඝ්‍රාණය කළ පිරිමි ළමයා මිය ගියේය. රෝස ඔහුගේ මිනී පෙට්ටිය අසල සිටගෙන, පසුව එය වියළී ගියේය. රෝස් පිරිමි ළමයාට උදව් කළාය, ඇය ඔහුව සතුටු කළාය.
5. මැඩි භයානක, කම්මැලි, කෑදර, කුරිරු, සංවේදී නොවේ

රෝස කාරුණික, ලස්සනයි

පිරිමි ළමයා මෘදු හදවතකි

සහෝදරිය කරුණාවන්තයි

1. මෙම කෙටි සුරංගනා කතාව අපට උගන්වයි, ලස්සන හා යහපත සඳහා උත්සාහ කිරීමට, එහි සියලු ප්‍රකාශනයන් තුළ නපුර වළක්වා ගැනීමට, පිටතින් පමණක් නොව, සියල්ලටත් වඩා, ආත්මය තුළ ලස්සන වීමට.

1. 
   නිගමනය

ගාර්ෂින් ඔහුගේ කෘතිවල අපේ කාලයේ සැලකිය යුතු හා උග්‍ර ගැටුම් නිරූපණය කළේය. ඔහුගේ වැඩ"නොසන්සුන්", උද්යෝගිමත්, සටන්කාමී විය. ඔහු මිනිසුන්ගේ දුෂ්කරතා, ලේ වැකි යුද්ධවල බිහිසුණු බව, නිදහස් සටන්කාමීන්ගේ වීරත්වය උත්කර්ෂයට නැංවීම, අනුකම්පාව සහ දයානුකම්පාව ඔහුගේ සියලු වැඩකටයුතුවල විනිවිද යන ආකාරය නිරූපණය කළේය. වැදගත්කම නම්, සමාජ නපුර තියුණු ලෙස දැනීමට සහ කලාත්මක ලෙස මූර්තිමත් කිරීමට ඔහු දැන සිටීමයි.

1. 
   ග්‍රන්ථ නාමාවලිය

1. ගාර්ෂින්. lit-info.ru›review/garshin/005/415.ht
2. ජනතාව.su›26484
3. tunnel.ru›ZhZL
4. Abramov.Ya. "V.M. Garshin සිහි කිරීම සඳහා."
5. Arsenyev.Ya. V.M.Garshin සහ ඔහුගේ වැඩ.

1 චරිතාපදානය V.M. ගාර්ෂිනා …………………………………………………………………… 3

2 සුරංගනා කතාව "අට්ටලියා කුමාරයා" ………………………………………………………………. 5

3 ටේල් ඔෆ් ද ටෝඩ් ඇන්ඩ් ද රෝස්…………………………………………………………………… 13

4 සුරංගනා කතාව "ගෙම්බා සංචාරකයා"……………………………………………….16

භාවිතා කරන ලද මූලාශ්‍ර ලැයිස්තුව ……………………………………………… 18

1 චරිතාපදානය

Garshin Vsevolod Mikhailovich යනු කැපී පෙනෙන රුසියානු ගද්ය රචකයෙකි. සමකාලීනයන් ඔහුව හැඳින්වූයේ "අපේ දවස්වල හැම්ලට්" ලෙසිනි, 80 දශකයේ පරම්පරාවේ "මධ්‍යම පෞරුෂය" - "කාලිකත්වය සහ ප්‍රතික්‍රියා" යුගයයි.

1855 පෙබරවාරි 2 වන දින යෙකටරිනොස්ලාව් පළාතේ (දැන් ඩොනෙට්ස්ක් කලාපය, යුක්රේනයේ) ප්ලෙසන්ට් ඩොලිනා වතුයායේ උතුම් නිලධාරි පවුලක උපත. එක් සීයා ඉඩම් හිමියෙක්, අනෙක් සීයා නාවික නිලධාරියෙක්. පියා කුරේසියර් රෙජිමේන්තුවක නිලධාරියෙකි. ඔහුගේ මුල් අවදියේ සිටම, හමුදා ජීවිතයේ දර්ශන පිරිමි ළමයාගේ මනසෙහි සටහන් විය.

අවුරුදු පහක දරුවෙකු ලෙස, ගාර්ෂින් ඔහුගේ සෞඛ්‍යයට බලපෑ පවුල් නාට්‍යයක් අත්විඳ ඇති අතර ඔහුගේ ආකල්පයට සහ චරිතයට සැලකිය යුතු ලෙස බලපෑවේය. ඔහුගේ මව වැඩිමහල් දරුවන්ගේ ගුරුවරයා වූ පී.වී. රහසිගත දේශපාලන සමාජයක සංවිධායක සවාඩ්ස්කි ඇගේ පවුල අතහැර දැමීය. පියා පොලිසියට පැමිණිලි කළ අතර, සැවාඩ්ස්කි අත්අඩංගුවට ගෙන පෙට්‍රොසාවොඩ්ස්ක් වෙත පිටුවහල් කරන ලදී. අම්මා පිටුවහල් කිරීම බැලීමට ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වෙත ගියා. දරුවා දෙමාපියන් අතර දැඩි මතභේදයට ලක් විය. 1864 වන තෙක් ඔහු තම පියා සමඟ ජීවත් වූ අතර, පසුව ඔහුගේ මව ඔහුව ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වෙත ගෙන ගොස් ජිම්නාස්ටික් වෙත යැවීය. ඔහු ව්‍යායාම ශාලාවේ ජීවිතය විස්තර කළේ මෙම වචන වලින්: “හතරවන ශ්‍රේණියේ සිට මම ව්‍යායාම ශාලාවේ සාහිත්‍යයට සහභාගී වීමට පටන් ගතිමි...” “සවස පුවත්පත සතිපතා පළ විය. මට මතක හැටියට මගේ ෆියුලෙටන්...සාර්ථකයි. ඒ අතරම, ඉලියඩ්ගේ බලපෑම යටතේ, මම පද සිය ගණනකින් යුත් කවියක් (හෙක්සැමීටරයෙන්) රචනා කළෙමි, එහි අපගේ ව්‍යායාම ශාලාවේ ජීවිතය ප්‍රතිරාවය විය.

1874 දී ගාර්ෂින් පතල් ආයතනයට ඇතුළු විය. නමුත් සාහිත්‍යය සහ කලාව ඔහු කෙරෙහි විද්‍යාවට වඩා උනන්දු විය. ඔහු මුද්‍රණය කිරීමට පටන් ගනී, රචනා සහ කලා විචාර ලිපි ලියයි. 1877 දී රුසියාව තුර්කියට එරෙහිව යුද්ධ ප්‍රකාශ කළේය; පළමු දිනයේම, ගාර්ෂින් ක්‍රියාකාරී හමුදාවේ ස්වේච්ඡා සේවකයෙකු ලෙස බඳවා ගනී. ඔහුගේ පළමු සටනේදී, ඔහු රෙජිමේන්තුව ප්‍රහාරයකට යොමු කළ අතර කකුලට තුවාල විය. තුවාලය හානිකර නොවන නමුත් ගාර්ෂින් තවදුරටත් හමුදා මෙහෙයුම් සඳහා සහභාගී නොවීය. නිලධාරියෙකු ලෙස උසස් කරන ලද ඔහු ඉක්මනින්ම විශ්‍රාම ගියේය, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් විශ්ව විද්‍යාලයේ භාෂා විද්‍යා පීඨයේ ස්වේච්ඡා ශිෂ්‍යයෙකු ලෙස කෙටි කාලයක් ගත කළ අතර පසුව සම්පූර්ණයෙන්ම සාහිත්‍ය ක්‍රියාකාරකම් සඳහා කැප විය. ගාර්ෂින් ඉක්මනින් කීර්තියක් ලබා ගත්තේය.

1883 දී ලේඛකයා විවාහ වූයේ එන්.එම්. Zolotilova, කාන්තා වෛද්ය පාඨමාලා ශිෂ්යයෙකි.

ලේඛක Vsevolod Mikhailovich Garshin ට සුරංගනා කතා කිහිපයක් තිබේ. ප්‍රාථමික පාසල් වයසේ පාඨකයන් අතර වඩාත් ජනප්‍රිය වන්නේ “ද ටේල් ඔෆ් ද ටෝඩ් ඇන්ඩ් ද රෝස්” (1884) සහ “ගෙම්බා සංචාරකයා” (1887) යන සුරංගනා කතාවයි, මෙය ලේඛකයාගේ අවසාන කෘතියයි.

ඉතා ඉක්මනින් තවත් දරුණු මානසික අවපීඩනයක් ඇති වේ. 1888 මාර්තු 24 වන දින, ඔහුගේ එක් අල්ලා ගැනීමකදී, Vsevolod Mikhailovich Garshin පඩිපෙළකින් පහළට විසිවී සියදිවි නසා ගත්තේය. ලේඛකයා ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි තැන්පත් කරන ලදී.

Vsevolod Garshin ගේ සුරංගනා කතා සෑම විටම ටිකක් කණගාටුදායක ය, ඒවා ඇන්ඩර්සන්ගේ දුක්ඛිත කාව්‍ය කථා, ඔහුගේ "මැජික් ආශ්චර්යයන් නොමැතිව, මනඃකල්පිත සමඟ සැබෑ ජීවිතයේ පින්තූර පරිවර්තනය කිරීමේ ආකාරය" සිහිපත් කරයි. ප්රාථමික පාසැලේ සාහිත්යමය කියවීමේ පාඩම් වලදී, සුරංගනා කතා අධ්යයනය කරනු ලැබේ: "ගෙම්බා සංචාරකයා" සහ "මැඩියන් සහ රෝස පිළිබඳ කතාව." ප්‍රභේද ලක්ෂණ සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ගාර්ෂින්ගේ කථා දාර්ශනික උපමාවලට සමීප ය; ඒවා චින්තනයට ආහාර සපයයි. සංයුතියේ දී ඒවා ජන කතාවකට සමාන ය (එනම් "වරක් ..." යන වචන වලින් ආරම්භ වන ආරම්භයක් ඇත, සහ අවසානය).

2 සුරංගනා කතාව "අට්ටලියා කුමාරයා"

1876 ​​ආරම්භයේදී ගාර්ෂින් බලහත්කාරයෙන් අකර්මන්‍යතාවයෙන් පසු විය. 1876 ​​මාර්තු 3 වන දින Vsevolod Mikhailovich "Capative" කවිය ලිවීය. කාව්‍යමය සටහනක ගාර්ෂින් කැරලිකාර තල් ගසේ කතාව කීවේය.

ඉහළ මුදුනක් සහිත ලස්සන තල් ගසක්

වීදුරු වහලයට තට්ටු කිරීමක් තිබේ;

වීදුරු කැඩී, යකඩ නැමී,

ඒ වගේම නිදහසේ මාවත විවෘතයි.

තල් ගසෙන් පැවත එන දරුවන් හරිත සුල්තාන් ය

ඔහු එම කුහරයට නැග්ගා;

විනිවිද පෙනෙන සුරක්ෂිතාගාරයට ඉහලින්, නිල් අහස යට

ඔහු ආඩම්බරයෙන් හිස ඔසවා බලයි.

ඔහුගේ නිදහස සඳහා වූ පිපාසය සංසිඳුවිය:

ඔහු අහසේ විශාලත්වය දකියි

සූර්යයා සුරතල් කරයි (සීතල හිරු!)

ඔහුගේ මරකත හිස් වැස්ම.

පිටසක්වල ස්වභාවය අතර, අමුතු මිතුරන් අතර,

පයින්, බර්ච් සහ ෆර් අතර,

ඔහු දුකෙන් ගිලී ගියේ මතක් වූවාක් මෙනි

ඔබේ මව්බිමේ අහස ගැන;

සොබාදහම සදාකාලිකව මංගල්‍ය කරන මාතෘ භූමිය,

උණුසුම් ගංගා ගලා යන තැන

වීදුරු හෝ යකඩ පොලු නොමැති තැන,

වනයේ තල් ගස් වැඩෙන තැන.

නමුත් දැන් ඔහු අවධානයට ලක්ව ඇත; ඔහුගේ අපරාධය

උයන්පල්ලා එය නිවැරදි කිරීමට නියෝග කළේය, -

ඉක්මනින් දුප්පත් ලස්සන තල් ගස උඩින්

අනුකම්පා විරහිත පිහිය දිලිසෙන්නට විය.

රාජකීය ඔටුන්න ගසෙන් වෙන් කරන ලදී,

එය එහි කඳෙන් සෙලවීය,

ඔවුන් ඝෝෂාකාරී චකිතයකින් යුතුව එක හඬින් පිළිතුරු දුන්හ

සහෝදරවරුනි, වටේටම තල් ගස්.

නැවතත් ඔවුන් නිදහසේ මාවත මුද්‍රා තැබුවා,

සහ වීදුරු රටා රාමු

සීතල හිරුට පාරේ සිටගෙන

සහ සුදුමැලි පිටසක්වල අහස.

හරිතාගාරයක වීදුරු කූඩුවක සිරකර තිබූ අභිමානවත් තල් ගසක රුව ඔහුගේ සිතට එක් වරකට වඩා ආවේය. "Attalea Princeps" කෘතියේ දී කවියේ මෙන් ම කුමන්ත්රණයක් වර්ධනය වේ. නමුත් මෙහි දී තල් ගසක චේතනාවෙන් නිදහස් ශබ්ද බිඳීමට වෙර දරන්නේ ඊටත් වඩා තියුණු හා වඩා විප්ලවවාදී ය.

"Attalea Princeps" අදහස් කළේ "Fatherland හි සටහන්" සඳහාය. මට. සල්ටිකොව් ෂෙඩ්‍රින් එය අශුභවාදයෙන් පිරුණු දේශපාලන උපමාවක් ලෙස වටහා ගත්තේය. ගාර්ෂින්ගේ කාර්යයේ ඛේදජනක අවසානය නිසා සඟරාවේ ප්රධාන කර්තෘවරයා අපහසුතාවයට පත් විය. Saltykov Schedrin ට අනුව, එය විප්ලවවාදී අරගලය කෙරෙහි අවිශ්වාසයේ ප්‍රකාශනයක් ලෙස පාඨකයන්ට වටහා ගත හැකිය. ගාර්ෂින් විසින්ම කෘතියේ දේශපාලන උපමාවක් දැකීම ප්‍රතික්ෂේප කළේය.

Vsevolod Mikhailovich පවසන්නේ උද්භිද උද්‍යානයේ සිදු වූ සත්‍ය සිදුවීමක් නිසා "Attalea Princeps" ලිවීමට ඔහු පෙලඹුණු බවයි.

"Attalea Princeps" මුලින්ම ප්රකාශයට පත් කරන ලද්දේ "රුසියානු වෙල්ත්" සඟරාවේ, 1880, අංක 1, පි. 142 150 "සුරංගනා කතාව" උපසිරැසි සමඟ. එන්. එස්. රුසානොව්ගේ මතක සටහන් වලින්: “ගාර්ෂින් ඔහුගේ සුන්දර සුරංගනා කතාව වන “අටාලියා ප්‍රින්ප්ප්ස්” (පසුව අපගේ “රුසියානු වෙල්ත්” ආර්ටෙල් හි ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී) එහි ව්‍යාකූල අවසානය සඳහා ෂ්චෙඩ්‍රින් විසින් ප්‍රතික්ෂේප කිරීම ගැන දැඩි ලෙස කලබල විය: පාඨකයාට එය තේරෙන්නේ නැත. සියල්ලටම කෙළ ගසන්න!".

“Attalea Princeps” හි සම්ප්‍රදායික ආරම්භයක් “එක කාලෙක”, අවසානයක් නොමැත “හා මම හිටියා...”. මෙයින් ඇඟවෙන්නේ "Attalea Princeps" යනු කතුවරයාගේ සුරංගනා කතාවක්, සාහිත්යමය එකක් බවයි.

සියලුම සුරංගනා කතා වල යහපත නපුරට වඩා ජය ගන්නා බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. "Attalea Princeps" හි "හොඳ" වැනි සංකල්පයක් ගැන කතා නොකරයි. "යහපත්කම" පිළිබඳ හැඟීමක් පෙන්වන එකම වීරයා "වියළන ලද තණකොළ" වේ.

සිදුවීම් කාලානුක්‍රමික අනුපිළිවෙලට වර්ධනය වේ. වීදුරු සහ යකඩ වලින් සාදන ලද අලංකාර හරිතාගාර. තේජාන්විත තීරු සහ ආරුක්කු වටිනා ගල් මෙන් දීප්තිමත් හිරු එළියෙන් බැබළුණි. පළමු පේළි වලින්, හරිතාගාර විස්තරය මෙම ස්ථානයේ තේජස පිළිබඳ වැරදි හැඟීමක් ලබා දෙයි.

ගාර්ෂින් සුන්දරත්වයේ පෙනුම ඉවත් කරයි. ක්‍රියාවෙහි වර්ධනය ආරම්භ වන්නේ මෙහිදීය. වඩාත්ම අසාමාන්ය ශාක වර්ධනය වන ස්ථානය අවහිර වී ඇත: ශාක ඉඩම් කැබැල්ලක්, තෙතමනය සහ ආලෝකය සඳහා එකිනෙකා සමඟ තරඟ කරයි. ඔවුන් දීප්තිමත්, පුළුල් වපසරියක්, නිල් අහසක් සහ නිදහසක් ගැන සිහින දකියි. නමුත් වීදුරු රාමු ඔවුන්ගේ ඔටුනු මිරිකා, ඒවා සීමා කර, සම්පූර්ණයෙන්ම වර්ධනය වීම හා වර්ධනය වීම වළක්වයි.

ක්රියාකාරිත්වය වර්ධනය කිරීම ශාක අතර ආරවුලකි. සංවාදයෙන් සහ චරිතවල ප්රකාශයන්ගෙන්, එක් එක් ශාකයේ ප්රතිරූපය, ඔවුන්ගේ චරිතය වර්ධනය වේ.

සගෝ පාම් කෝපාවිෂ්ඨයි, කෝපාවිෂ්ඨයි, අහංකාරයි, අහංකාරයි.

බඳුන-බෙලිඩ් පතොක් රළු, නැවුම්, ඉස්ම සහිත, එහි ජීවිතය ගැන සතුටුයි, ආත්මයක් නැත.

කුරුඳු වෙනත් ශාක පිටුපස සැඟවී ඇත ("කිසිවෙකු මා ඉරා නොදමනු ඇත"), පොරබැදීමකි.

ගස් පර්ණාංගය, සමස්තයක් වශයෙන්, එහි පිහිටීම ගැන සතුටු වන නමුත් කෙසේ හෝ මුහුණ නැති, කිසිවක් සඳහා උත්සාහ නොකරයි.

ඔවුන් අතර රාජකීය තල් ගස - හුදකලා, නමුත් ආඩම්බර, නිදහසට ආදරය කරන, නිර්භීත.

සියලුම ශාක අතරින්, පාඨකයා ප්රධාන චරිතය හුදකලා කරයි. මෙම සුරංගනා කතාව ඇයගේ නමින් නම් කර ඇත. ලස්සන ආඩම්බර පාම් Attalea Princeps. ඇය හැමෝටම වඩා උසයි, හැමෝටම වඩා ලස්සනයි, හැමෝටම වඩා දක්ෂයි. ඔවුන් ඇයට ඊර්ෂ්‍යා කළා, ඔවුන් ඇයට කැමති වුණේ නැහැ, තල් ගස හරිතාගාරයේ සියලුම වැසියන් මෙන් නොවූ නිසා.

දිනක්, තල් ගසක් යකඩ රාමු මත වැටී, වීදුරු කුඩු කර, දිගු කලක් බලා සිටි නිදහසට කඩා වදින ලෙස සියලු පැලවලට ආරාධනා කළේය. පැලෑටි, ඔවුන් නිතරම මැසිවිලි නැඟුවද, තල් ගසක් පිළිබඳ අදහස අතහැර දැමීය: "නොහැකි සිහිනයක්!" ඔවුන් කෑගැසුවා: "විකාර! අතු, රාමු මුද්‍රා කරන්න, එවිට සියල්ල පෙර පරිදි සිදුවනු ඇත. “මට මේ බාර් සහ වීදුරු හරහා නොව අහස සහ සූර්යයා දැකීමට අවශ්‍යයි, මම එසේ කරමි,” ඇට්ටලියා කුමරු පිළිතුරු දුන්නේය. පල්මා නිදහස සඳහා තනිවම සටන් කිරීමට පටන් ගත්තේය. තණකොළ තල් ගසේ එකම මිතුරා විය.

"Attalea Princeps" හි උච්චතම අවස්ථාව සහ ප්‍රතික්ෂේප කිරීම කිසිසේත්ම අපූරු එකක් නොවේ: එය පිටත ගැඹුරු සරත් සමයක් විය, හිම සමඟ මිශ්‍ර වූ සැහැල්ලු වර්ෂාවක් ඇද හැලෙමින් තිබුණි. එසේ අමාරුවෙන් කැඩී බිඳී ගිය තල් ගස සීතලෙන් මරණයට පත් විය. මේ ඇය සිහින මැවූ නිදහස නොවේ, අහස නොවේ, ඇයට දැකීමට අවශ්‍ය සූර්යයා නොවේ. ඇය දිගු කලක් තිස්සේ උත්සාහ කළ, ඇයට අවසන් ශක්තිය ලබා දුන්නේ මේ සියල්ල බව අට්ටාල කුමරුට අදහා ගත නොහැකි විය. මිනිස්සු ඇවිත් අධ්‍යක්ෂවරයාගේ අණ පරිදි එය කපා මිදුලට විසි කළා. සටන මාරාන්තික විය.

ඔහු ගන්නා රූප සමගාමීව සහ ඓන්ද්‍රීයව වර්ධනය වේ. හරිතාගාර විස්තර කිරීම, Garshin ඇත්තටම එහි පෙනුම ප්රකාශ කරයි. මෙහි සියල්ල සත්‍ය ය, ප්‍රබන්ධයක් නැත. එවිට Garshin අදහස සහ රූපය අතර දැඩි සමාන්තරවාදයේ මූලධර්මය උල්ලංඝනය කරයි. එය අඛණ්ඩව පැවතියේ නම්, උපමාව කියවීම අශුභවාදී වනු ඇත: සෑම අරගලයක්ම විනාශ වේ, එය නිෂ්ඵල සහ ඉලක්ක රහිත ය. ගාර්ෂින් සඳහා, බහු අර්ථ නිරූපණයක් නිශ්චිත සමාජ-දේශපාලන අදහසකට පමණක් නොව, විශ්වීය මානව අන්තර්ගතය ප්‍රකාශ කිරීමට උත්සාහ කරන දාර්ශනික චින්තනයකට ද අනුරූප වේ. මෙම බහුබූතය ගාර්ෂින්ගේ රූප සංකේතවලට සමීප කරවන අතර, ඔහුගේ කෘතියේ සාරය අදහස් සහ රූපවල සහසම්බන්ධතාවයෙන් පමණක් නොව, රූප සංවර්ධනය කිරීමේදී ද ප්‍රකාශ වේ, එනම් ගාර්ෂින්ගේ කෘතිවල කුමන්ත්‍රණය සංකේතාත්මක චරිතයක් ලබා ගනී. උදාහරණයක් ලෙස ශාකවල සංසන්දනය හා ප්රතිවිරෝධතාවල බහුකාර්යතාව වේ. හරිතාගාරයේ සියලුම වැසියන් සිරකරුවන් වන නමුත් ඔවුන් සියල්ලන්ටම ඔවුන් නිදහසේ ජීවත් වූ කාලය මතකයි. කෙසේ වෙතත්, හරිතාගාරයෙන් ගැලවීමට උත්සාහ කරන්නේ තල් ගස පමණි. බොහෝ ශාක සන්සුන්ව තම ස්ථාවරය තක්සේරු කරන අතර එම නිසා නිදහස සඳහා වෙහෙසෙන්නේ නැත ... දෙපැත්තම කුඩා තණකොළවලට විරුද්ධ වේ, එය තල් ගස තේරුම් ගනී, එයට අනුකම්පා කරයි, නමුත් එවැනි ශක්තියක් නැත. සෑම ශාකයකටම තමන්ගේම මතයක් ඇත, නමුත් ඒවා පොදු සතුරෙකුට එරෙහි කෝපයෙන් එක්සත් වේ. එය මිනිසුන්ගේ ලෝකය මෙන් පෙනේ!

තල් ගස වනයට මුදා හැරීමට ගත් උත්සාහය සහ එම හරිතාගාරයේ හැදී වැඩුණු අනෙකුත් වැසියන්ගේ හැසිරීම අතර කිසියම් සම්බන්ධයක් තිබේද? එවැනි සම්බන්ධතාවයක් දැකිය හැක්කේ එක් එක් චරිතයට තේරීමකට මුහුණ දී ඇති බැවිනි: ඔවුන් “සිරගෙදර” ලෙස හඳුන්වන ස්ථානයක ජීවිතය දිගටම කරගෙන යනවාද නැතහොත් වහල්භාවයට වඩා නිදහස තෝරා ගන්නේද යන්නයි, එයින් අදහස් කරන්නේ හරිතාගාරයෙන් පිටවීම සහ නිශ්චිතය. මරණ.

තල් ගසේ සැලැස්ම සහ එය ක්‍රියාත්මක කිරීමේ ක්‍රමය කෙරෙහි හරිතාගාර අධ්‍යක්ෂක ඇතුළු චරිතවල ආකල්පය නිරීක්ෂණය කිරීමෙන් කතුවරයා විවෘතව ප්‍රකාශ නොකරන දෘෂ්ටිකෝණය අවබෝධ කර ගැනීමට අපට ඉඩ සලසයි. යකඩ කූඩුවට එරෙහි සටනේදී තල් ගස දිනාගත් දිගු කලක් බලා සිටි ජයග්රහණය නිරූපණය කරන්නේ කෙසේද? වීරවරිය ඇගේ අරගලයේ ප්රතිඵලය ඇගයීමට ලක් කළේ කෙසේද? ඇගේ නිදහසට ඇති ආශාවට මෙතරම් අනුකම්පා කළ සහ අගය කළ තණකොළ තල් ගස සමඟ මිය ගියේ ඇයි? මුළු කතාවම අවසන් කරන වාක්‍ය ඛණ්ඩයේ තේරුම කුමක්ද: “එක් උයන්පල්ලෙකු, ඔහුගේ උකුලේ දක්ෂ පහරකින්, මුළු තණකොළ ඉරා දැමීය. ඔහු එය කූඩයකට විසි කර, එය පිටතට ගෙන ගොස් පිටිපස්සට විසි කළේය, කුණු කසළේ වැතිර සිටි සහ දැනටමත් හිමෙන් අඩක් වැළලී ගොස් ඇති මළ තල් ගසක් මතද?

හරිතාගාරයේ රූපය ද බහුපද වේ. ශාක ජීවත් වන ලෝකය මෙයයි; ඔහු ඔවුන්ට පීඩා කරන අතර ඒ සමඟම ඔවුන්ට පැවැත්මට අවස්ථාව ලබා දෙයි. තම මව්බිම පිළිබඳ ශාක පිළිබඳ නොපැහැදිලි මතකය අතීතය පිළිබඳ ඔවුන්ගේ සිහිනයයි. අනාගතයේදී එය නැවත සිදුවේද නැද්ද යන්න කිසිවෙකු නොදනී. ලෝකයේ නීති කඩ කිරීමට වීරෝදාර උත්සාහයන් අපූරු ය, නමුත් ඒවා සැබෑ ජීවිතය පිළිබඳ නොදැනුවත්කම මත පදනම් වන අතර එබැවින් පදනම් විරහිත හා අකාර්යක්ෂම වේ.

මේ අනුව, ගාර්ෂින් ලෝකය සහ මිනිසා පිළිබඳ අධික ශුභවාදී සහ ඒකපාර්ශ්වික අශුභවාදී සංකල්ප දෙකටම විරුද්ධ වේ. රූප සහ සංකේත සඳහා ගාර්ෂින්ගේ ආයාචනය බොහෝ විට ප්‍රකාශ කළේ ජීවිතය පිළිබඳ පැහැදිලි සංජානනය ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට ඇති ආශාවයි.

සමහර සාහිත්‍ය විචාරකයින්, “අට්ටාල ප්‍රින්ප්ප්ස්” කෘතිය උපමා කතාවක් ලෙස සලකමින්, ලේඛකයාගේ දේශපාලන අදහස් ගැන කතා කළහ. ගාර්ෂින්ගේ මව තම පුතා ගැන මෙසේ ලිවීය: “ඔහුගේ දුර්ලභ කරුණාව, අවංකකම සහ යුක්තිය නිසා ඔහුට කිසිම පැත්තකට ඇලී සිටිය නොහැක. ඒ වගේම එයා ඒ දෙන්නා වෙනුවෙන් ගොඩක් දුක් වින්දා...” තියුණු මනසක් සහ සංවේදී, කරුණාවන්ත හදවතක් ඔහුට තිබුණා. ඔහු ලෝකයේ නපුරු, කුරිරුකම් සහ ප්‍රචණ්ඩත්වයේ සෑම සංසිද්ධියක්ම ඔහුගේ වේදනාකාරී ස්නායුවල සියලු ආතතියෙන් අත්විඳ ඇත. එවැනි අත්දැකීම්වල ප්‍රති result ලය රුසියානු සහ ලෝක සාහිත්‍යය යන දෙඅංශයේම ඔහුගේ නම සදහටම ස්ථාපිත කළ සුන්දර යථාර්ථවාදී කෘති විය. ඔහුගේ සියලු කාර්යයන් ගැඹුරු අශුභවාදයෙන් පිරී ඇත.

ගාර්ෂින් ස්වභාවික ප්‍රොටෝකෝලවාදයේ දැඩි විරුද්ධවාදියෙකි. මිනිස් ස්වභාවයේ චිත්තවේගීය අංගයන් විස්තරාත්මකව නිරූපණය කිරීමට වඩා ඔහු සංක්ෂිප්තව හා ආර්ථික වශයෙන් ලිවීමට උත්සාහ කළේය.

"Attalea Princeps" හි උපමා (උපමාක) ස්වරූපය දේශපාලනික හදිසිතාව පමණක් නොව, මානව පැවැත්මේ සමාජීය හා සදාචාරාත්මක ගැඹුර ද ස්පර්ශ කරයි. සංකේත (සිදුවෙමින් පවතින දේ කෙරෙහි ඔහුගේ මධ්‍යස්ථ ආකල්පය ගැන ගාර්ෂින් කුමක් පැවසුවත්) කතුවරයා නිශ්චිත සමාජ-දේශපාලන අදහසකට පමණක් නොව, සියලු මිනිස් ස්වභාවයේ අන්තර්ගතය ප්‍රකාශ කිරීමට උත්සාහ කරන දාර්ශනික චින්තනයකට ද සම්බන්ධ වේ.

තම මව්බිම පිළිබඳ මතකයන් හා සම්බන්ධ ශාකවල අත්දැකීම් තුළින් පාඨකයාට ලෝකය පිළිබඳ අදහසක් ලබා දේ.

ලස්සන ඉඩමක පැවැත්ම තහවුරු කිරීම යනු තල් ගස හඳුනාගෙන එය නමින් හැඳින්වූ සහ සීතල උතුරු නගරයේ සිට තම මව්බිමට පිටත් වූ බ්‍රසීලියානුවෙකුගේ හරිතාගාරයේ පෙනුමයි. හරිතාගාරයේ විනිවිද පෙනෙන බිත්ති, පිටතින් "ලස්සන ස්ඵටික" ලෙස පෙනෙන අතර, ශාක චරිත සඳහා කූඩුවක් ලෙස ඇතුළත සිට වටහාගෙන ඇත.

මෙම මොහොත සිදුවීම් වර්ධනයේ සන්ධිස්ථානයක් බවට පත්වේ, එයින් පසු තල් ගස නිදහස් වීමට තීරණය කරයි.

කතාවේ අභ්‍යන්තර අවකාශය සංකීර්ණ ලෙස සංවිධානය වී ඇත. එයට එකිනෙකට ප්‍රතිවිරුද්ධ අවකාශීය ගෝල තුනක් ඇතුළත් වේ. ශාක සඳහා උපන් භූමිය හරිතාගාර ලෝකය සමඟ ගුණාත්මකව පමණක් නොව, අවකාශීය වශයෙන්ද වෙනස් වේ. ඔහු ඇයගෙන් ඉවත් කර ශාක චරිතවල මතකයන් තුළ ඉදිරිපත් කරයි. ඔවුන් සඳහා හරිතාගාර "ආගන්තුක" අවකාශය, අනෙක් අතට, බාහිර ලෝකයට විරුද්ධ වන අතර එය මායිමකින් වෙන් කරනු ලැබේ. හරිතාගාර "විශිෂ්ට විද්යාඥ" අධ්යක්ෂ විසින් වාසය කරන තවත් සංවෘත අවකාශයක් ඇත. ඔහු වැඩි කාලයක් ගත කරන්නේ "හරිතාගාර තුළ පිහිටා ඇති විශේෂ වීදුරු කුටියක" ය.

සෑම චරිතයක්ම තේරීමකට මුහුණ දෙයි: ඔවුන් “සිරගෙදර” ලෙස හඳුන්වන ස්ථානයක ජීවිතය දිගටම කරගෙන යනවාද නැතහොත් වහල්භාවයට වඩා නිදහස තෝරා ගන්නේද යන්නයි, එයින් අදහස් කරන්නේ හරිතාගාරයෙන් පිටවීම සහ මරණයයි.

3 "මැඩි සහ රෝස පිළිබඳ කතාව"

මෙම කෘතිය සාහිත්‍යය මත පදනම් වූ කලා සංශ්ලේෂණයකට උදාහරණයකි: ජීවිතය සහ මරණය පිළිබඳ උපමාවක් හැඟීම්වාදී සිතුවම් කිහිපයක කථාංගවල, ඒවායේ පැහැදිලි දෘශ්‍යත්වයෙන් කැපී පෙනෙන ලෙස සහ සංගීත ආකෘතීන් අතරට සම්බන්ධ වේ. අලංකාරයෙන් වෙනත් ප්‍රයෝජනයක් නොදන්නා මැඩියෙකුගේ මුඛයේ රෝස මලක් කැත ලෙස මිය යාමේ තර්ජනය තවත් මරණයක වියදමින් අවලංගු වේ: මිය යන පිරිමි ළමයෙකුට රෝස මල මැලවීමට පෙර කපා දමනු ලැබේ, ඔහු සනසනු ඇත. අවසාන මොහොත. ලස්සනම සත්වයාගේ ජීවිතයේ අරුත නම් දුක් වේදනා සඳහා සැනසිල්ලක් වීමයි.

කතුවරයා රෝස මලට දුක්මුසු නමුත් සුන්දර ඉරණමක් සූදානම් කර ඇත. ඇය මිය යන පිරිමි ළමයෙකුට අවසාන සතුට ගෙන දෙයි. “රෝස මල මැකී යන්නට පටන් ගත් විට, ඔවුන් එය පැරණි තඩි පොතක දමා වියළා, වසර ගණනාවකට පසු ඔවුන් එය මට දුන්නා. ඒකයි මම මේ මුළු කතාවම දන්නේ” යනුවෙන් V.M. ගාර්ෂින්.

මෙම කෘතිය කතන්දර දෙකක් ඉදිරිපත් කරයි, එය කතාවේ ආරම්භයේ දී සමාන්තරව වර්ධනය වී පසුව ඡේදනය වේ.

පළමු කතාවේ, ප්‍රධාන චරිතය පිරිමි ළමයා වාස්යා (“හත් හැවිරිදි පිරිමි ළමයෙක්, විශාල ඇස් සහ සිහින් සිරුරක් මත විශාල හිසක් ඇති”, “ඔහු ඉතා දුර්වල, නිහඬ හා නිහතමානී විය...”, ඔහු බැරෑරුම් ය. රෝගාතුර වූ වාස්යා රෝස පඳුර හැදී වැඩුණු වත්තේ සිටීමට ප්‍රිය කළේය. එහිදී ඔහු බංකුවක වාඩි වී “රොබින්සන්, වල් රටවල් සහ මුහුදු මංකොල්ලකරුවන්” ගැන කියවා කුහුඹුවන්, කුරුමිණියන්, මකුළුවන් සහ වරක් පවා නැරඹීමට ප්‍රිය කළේය. හෙජ්ජෝග් කෙනෙක් හමුවුණා.

දෙවන කතා වස්තුවේ ප්‍රධාන චරිත වන්නේ රෝස මලක් සහ මැඩියෙක්. මෙම වීරයන් වාස්යා සිටීමට ආදරය කළ මල් වත්තෙහි "ජීවත් විය". හොඳ මැයි උදෑසනක රෝස මල් පිපුණා, පිනි එහි පෙති මත බිංදු කිහිපයක් ඉතිරි කළා. රෝස් අනිවාර්යයෙන්ම අඬනවා. "ඇගේ වචන, කඳුළු සහ යාච්ඤාව" වූ "සියුම් සහ නැවුම් සුවඳ" ඇය වටා පැතිරුවාය. උයනේ, රෝස "ලස්සනම සත්වයා" වූ අතර, ඇය සමනලුන් සහ මී මැස්සන් දෙස බලා, නයිටිංගේල් ගායනයට සවන් දුන් අතර සතුටක් දැනුනි.

පඳුරක මුල් අතර මහලු මහත මැඩියෙක් වාඩි වී සිටියේය. ඇය රෝස මල් සුවඳ හා කනස්සල්ලට පත් විය. දිනක් ඇය ඇගේ "නපුරු සහ කැත ඇස්" සහිත මලක් දුටු අතර ඇය එයට කැමති විය. මැඩියා තම හැඟීම් ප්‍රකාශ කළේ “මම ඔබව කන්නම්” යන වචන වලින් වන අතර එය මල බියට පත් කළේය. දිනක් මැඩියා රෝස මලක් අල්ලා ගැනීමට සමත් විය, නමුත් වාස්යාගේ සහෝදරිය ගලවා ගැනීමට පැමිණියාය (පිරිමි ළමයා ඇයට මලක් ගෙන එන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය, එහි සුවඳ දැනී සදහටම නිශ්ශබ්ද විය).

රෝසාට හැඟුණේ “යම් හේතුවක් නිසා ඇයව කපා දැමූ බවයි.” දැරිය රෝස මල සිප ගත්තාය, ඇගේ කම්මුලෙන් කඳුළක් මල මතට වැටුණි, මෙය "රෝසයාගේ ජීවිතයේ හොඳම සිදුවීමයි." ඇය තම ජීවිතය නිෂ්ඵල ලෙස ගත නොකළ, අවාසනාවන්ත පිරිමි ළමයාට සතුටක් ගෙන දුන් බව ඇය සතුටු විය.

යහපත් ක්‍රියා සහ ක්‍රියාවන් කිසිදා අමතක නොවේ; ඒවා වසර ගණනාවක් තිස්සේ අන් අයගේ මතකයේ පවතී. මෙය මාතෘකාවේ දක්වා ඇති පරිදි මැඩියෙකු සහ රෝස මලක් පිළිබඳ සුරංගනා කතාවක් නොව ජීවිතය සහ සදාචාරාත්මක වටිනාකම් පිළිබඳ කතාවකි. අලංකාරය සහ කැත බව, හොඳ සහ නරක අතර ගැටුම සාම්ප්‍රදායික නොවන ආකාරයෙන් විසඳනු ලැබේ. කතුවරයා කියා සිටින්නේ මරණය තුළ, එහි ක්‍රියාව තුළම, අමරණීයභාවය හෝ අමතක වීම පිළිබඳ සහතිකයක් ඇති බවයි. රෝස "පූජා" වන අතර, මෙය එය වඩාත් අලංකාර කර එය මිනිස් මතකයේ අමරණීයභාවය ලබා දෙයි.

මැඩි සහ රෝස ප්රතිවිරුද්ධ දෙකක් නියෝජනය කරයි: භයානක සහ ලස්සන. කම්මැලි සහ පිළිකුල් සහගත මැඩියා, උසස් හා ලස්සන සෑම දෙයකටම වෛර කරන අතර, හොඳ සහ ප්‍රීතියේ ප්‍රතිමූර්තිය ලෙස රෝස, හොඳ සහ නරක යන ප්‍රතිවිරුද්ධ දෙකක් අතර සදාකාලික අරගලයට උදාහරණයකි.

එක් එක් වීරවරිය විස්තර කිරීම සඳහා කතුවරයා විග්‍රහයන් තෝරා ගන්නා ආකාරයෙන් අපට මෙය පෙනේ. ලස්සන, උතුම් සහ අධ්‍යාත්මික සෑම දෙයක්ම රෝස මලක් සමඟ සම්බන්ධ වේ. මැඩියා මූලික මානව ගුණාංගවල ප්‍රකාශනය විදහා දක්වයි: කම්මැලිකම, මෝඩකම, කෑදරකම, කෝපය.

සුරංගනා කතාවේ කතුවරයාට අනුව, නපුරට කිසි විටෙකත් යහපත පරාජය කිරීමට නොහැකි වනු ඇති අතර, බාහිර හා අභ්‍යන්තර යන දෙඅංශයෙන්ම අලංකාරය විවිධ මානව අඩුපාඩු වලින් පිරුණු අපගේ ලෝකය බේරා ගනු ඇත. කාර්යය අවසානයේ රෝස සහ මල්-ආදරණීය පිරිමි ළමයා යන දෙදෙනාම මිය ගියද, ඔවුන් දෙදෙනාම සුන්දරත්වයට ආදරය කළ බැවින්, ඔවුන්ගේ නික්මයාම පාඨකයන් තුළ අවම වශයෙන් කණගාටුදායක සහ තරමක් දීප්තිමත් හැඟීම් ඇති කරයි.

ඊට අමතරව, මලෙහි මරණය මිය යන දරුවාට අවසාන ප්‍රීතිය ගෙන දුන්නේය; එය ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසාන මිනිත්තු දීප්තිමත් කළේය. ඇය යහපත් ලෙස මිය යාම ගැන රෝසම සතුටු විය; සියල්ලටම වඩා ඇය බිය වූයේ ඇගේ මුළු හදවතින්ම ඇයට වෛර කළ නපුරු මැඩියෙකුගෙන් මරණය පිළිගැනීමට ය. මේ සඳහා පමණක් අපට ලස්සන හා උතුම් මලට කෘතඥ විය හැකිය.

මේ අනුව, මෙම සුරංගනා කතාව අපට උගන්වයි, ලස්සන හා යහපත සඳහා උත්සාහ කිරීමට, එහි සියලු ප්‍රකාශනයන් තුළ නපුර නොසලකා හැරීමට සහ වළක්වා ගැනීමට, පිටතින් පමණක් නොව, සියල්ලටත් වඩා, ආත්මය තුළ ලස්සන වීමට.

4 "ගෙම්බා සංචාරකයා"

"The Frog Traveler" යන සුරංගනා කතාව 1887 දී "Rodnik" ළමා සඟරාවේ ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද්දේ චිත්‍ර ශිල්පියෙකු වන M.E. මාලිෂෙවා. මෙය ලේඛකයාගේ අවසාන කෘතිය විය. නූතන පර්යේෂකයෙකු වන ජී.ඒ. ගාර්ෂින්ගේ අවසාන වචන ළමයින්ට ආමන්ත්‍රණය කළ බවත් ඔහුගේ අවසාන කාර්යය සැහැල්ලු හා නොසැලකිලිමත් බවත් Bialy. Garshin ගේ අනෙකුත් කෘතීන් හා සසඳන විට, කණගාටුදායක සහ කරදරකාරී, මෙම සුරංගනා කතාව ජීවිතයේ ප්රීතිය කිසිදා අතුරුදහන් නොවන බවට ජීවමාන සාක්ෂියක් බඳුය, "ආලෝකය අන්ධකාරයේ බබළයි." ගාර්ෂින් නිතරම සිතුවේ සහ දැනුණේ මේ ආකාරයටයි. සුරංගනා කතාව ලේඛකයා දැන සිටියේ පුරාණ ඉන්දියානු කතා එකතුවකින් සහ සුප්‍රසිද්ධ ප්‍රංශ ෆැබුලිස්ට් ලා ෆොන්ටේන්ගේ ප්‍රබන්ධයකින් ය. නමුත් මෙම කෘතිවල, ගෙම්බෙකු වෙනුවට කැස්බෑවෙකු ගමනක් යයි, තාරාවන් වෙනුවට එය හංසයන් විසින් උසුලාගෙන යන අතර, අත්තක් මුදා හැර, එය වැටී කැඩී මිය යයි.

"ගෙම්බා සංචාරකයා" හි එවැනි කුරිරු අවසානයක් නොමැත; කතුවරයා ඔහුගේ වීරවරියට කාරුණික විය. සුරංගනා කතාවෙන් එක් ගෙම්බෙකුට සිදු වූ විස්මිත සිදුවීමක් ගැන කියයි; ඇය අසාමාන්‍ය ප්‍රවාහන ක්‍රමයක් සොයාගෙන දකුණට පියාසර කළ නමුත් ඇය පුරසාරම් දොඩන නිසා සුන්දර දේශයට ළඟා නොවීය. ඇයට ඇත්තටම අවශ්‍ය වූයේ ඇය කෙතරම් ඇදහිය නොහැකි තරම් දක්ෂද යන්න සෑම කෙනෙකුටම පැවසීමටය. තමා දක්ෂම පුද්ගලයා ලෙස සලකන සහ සෑම කෙනෙකුටම ඒ ගැන “කතාබස් කිරීමට” ප්‍රිය කරන තැනැත්තා පුරසාරම් දෙඩීමට නිසැකවම දඬුවම් කරනු ඇත.

මෙම උපදේශාත්මක කතාව සජීවීව, ප්‍රීතියෙන් හා හාස්‍යයෙන් ලියා ඇත, එවිට කුඩා සවන්දෙන්නන්ට සහ කියවන්නන්ට පුරසාරම් දොඩන ගෙම්බා සදහටම මතකයේ රැඳෙනු ඇත. එය නාට්‍ය හා ප්‍රහසන ඒකාබද්ධ කළද ගාර්ෂින්ගේ එකම හාස්‍යජනක සුරංගනා කතාව මෙයයි. කතුවරයා සැබෑ ලෝකයේ සිට සුරංගනා කතා ලෝකයට පාඨකයා නොපෙනෙන ලෙස “ගිල්වා හැරීමේ” තාක්ෂණය භාවිතා කළේය (එය ඇන්ඩර්සන්ට ද සාමාන්‍ය වේ). මෙයට ස්තූතිවන්ත වන්නට, ගෙම්බාගේ පියාසැරිය පිළිබඳ කතාව විශ්වාස කළ හැකිය, "එය ස්වභාවධර්මයේ දුර්ලභ කුතුහලයක් සඳහා රැගෙන යයි." පසුව, අමුතු ස්ථානයක එල්ලීමට බල කරන ලද ගෙම්බෙකුගේ ඇස් හරහා පරිදර්ශනය පෙන්වයි. තාරාවන් ගෙම්බෙකු රැගෙන යන ආකාරය ගැන පුදුම වන්නේ පෘථිවියේ සුරංගනා කතා මිනිසුන් නොවේ. මෙම විස්තර සුරංගනා කතා ආඛ්‍යානය වඩාත් ඒත්තු ගන්වයි.

කතාව ඉතා දිගු නොවන අතර ඉදිරිපත් කිරීමේ භාෂාව සරල හා වර්ණවත් ය. ගෙම්බාගේ මිල කළ නොහැකි අත්දැකීම පෙන්නුම් කරන්නේ සමහර විට පුරසාරම් දෙඩීමට භයානක වන ආකාරයයි. ඔබේ සමහර නිෂේධාත්මක චරිත ලක්ෂණ සහ තාවකාලික ආශාවන්ට ඉඩ නොදීම කොතරම් වැදගත්ද? ගෙම්බා මුලින් දැන සිටියේ ඇය විශිෂ්ට ලෙස නිර්මාණය කළ සිදුවීමේ සාර්ථකත්වය මුළුමනින්ම රඳා පවතින්නේ තාරාවන්ගේ සහ තමාගේ නිශ්ශබ්දතාවය මත බවයි. නමුත් අවට සිටි සියල්ලන්ම තාරාවන්ගේ බුද්ධිය අගය කිරීමට පටන් ගත් විට එය සත්‍යයක් නොවේ, ඇයට එය දරාගත නොහැකි විය. ඇය පෙනහළු මුදුනේ සත්‍යය කෑගැසුවත් කිසිවෙකුට ඇහුනේ නැත. එහි ප්‍රතිඵලය එකම ජීවිතයයි, නමුත් ස්වදේශික ජීවිතයට සමාන තවත් ජීවිතයක, වගුරු බිමක් සහ කෙනෙකුගේ බුද්ධිය ගැන නිමක් නැති පුරසාරම් දෙඩීමකි.

ගාර්ෂින් මුලින් ගෙම්බා අන් අයගේ අදහස් මත රඳා පවතින බව පෙන්වීම සිත්ගන්නා කරුණකි:

“... එය ඉතා ප්‍රියජනකයි, ප්‍රියජනකයි, ඇය බොහෝ දුරට ඇඹරෙනවා, නමුත්, වාසනාවකට මෙන්, ඇය දැනටමත් සරත් සමය බවත්, සරත් සෘතුවේ දී ගෙම්බන් කෑගසන්නේ නැති බවත් ඇයට සිහිපත් විය - වසන්තය යනු එයයි - සහ එය ගොරවා, ඇයට ඇගේ ගෙම්බාගේ ගෞරවය අතහැරිය හැකිය."

මේ අනුව, වී.එම්. ගාර්ෂින් සුරංගනා කතා වලට විශේෂ අරුතක් සහ ආකර්ෂණයක් ලබා දුන්නේය. ඔහුගේ කතා අන් කිසිවකට වඩා වෙනස් ය. "සිවිල් පාපොච්චාරණය" යන වචන ඔවුන්ට වඩාත් අදාළ වේ. සුරංගනා කතා ලේඛකයාගේම සිතුවිලි හා හැඟීම් ව්‍යුහයට කෙතරම් සමීපද යත් ඒවා පාඨකයාට ඔහුගේ සිවිල් පාපොච්චාරණය වී ඇති බව පෙනේ. ලේඛකයා තම අභ්‍යන්තර සිතුවිලි ඒවා තුළ ප්‍රකාශ කරයි.

භාවිතා කරන ලද මූලාශ්ර ලැයිස්තුව

එන්.එස්. රුසානොව්, "නිවසේ". මතක සටහන්, වෙළුම 1, එම්. 1931.

රුසියානු ලේඛකයන්ගේ සුරංගනා කතා / හැඳින්වීම, ලිපිය, සම්පාදනය සහ විවරණ. V. P. Anikina; ඉල්. සහ නිර්මාණය කර ඇත A. Arkhipova.- M.: Det. ලිත්., 1982.- 687 පි.

Arzamastseva I.N. ළමා සාහිත්යය. එම්., 2005.

ළමුන් සඳහා ලෝක සාහිත්‍ය පුස්තකාලය. රුසියානු ලේඛකයන්ගේ සුරංගනා කතා. එම්., 1980.

Danovsky A.V. ළමා සාහිත්යය. පාඨකයා. එම්., 1978.

Kudryashev එන්.අයි. සාහිත්‍ය පාඩම් වල ඉගැන්වීමේ ක්‍රම අතර සම්බන්ධය. එම්.,

මිහයිලොව්ස්කි එන්.කේ. සාහිත්‍ය විචාර ලිපි. එම්., 1957.

Samosyuk G.F. Vsevolod Garshin // පාසලේ සාහිත්‍යයේ සදාචාරාත්මක ලෝකය. 1992. අංක 56. පි. 13.