මනසින් ශෝකය පිළිබඳ මාතෘකාව පිළිබඳ පරාවර්තනය. Griboyedov ගේ "Woe from Wit" මත පදනම් වූ සංයුතිය: තේමා, රූප

විචක්ෂණශීලී නාට්යය උතුම් සමාජයේ ජීවිතය හා සිරිත් විරිත් සඳහා කැපවී ඇත. කතාවේ මධ්‍යයේ සිටින්නේ ලෝක දර්ශනය ඔහු වටා සිටින අයගේ දෘෂ්ටි පද්ධතියට වඩා සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් වූ පුද්ගලයෙකි. මාතෘකාව පිළිබඳ සංයුතිය "ග්රිබොයෙඩොව්. "Woe from Wit"" වසරින් වසර පාසල් සිසුන් විසින් ලියන ලද්දකි. හාස්‍යය කිසි විටෙකත් එහි සදාචාරාත්මක හා කලාත්මක බලය නැති නොකරනු ඇත, එබැවින් එය කියවිය යුතු පමණක් නොව විශ්ලේෂණය කළ යුතු විශිෂ්ට කෘතිවලින් එකකි.

ලිවීමේ ඉතිහාසය

Griboyedov ගේ "Woe from Wit" නාට්යය වසර තුනක් පමණ නිර්මාණය විය. 1822 දී වැඩ නිම කරන ලදී. කෙසේ වෙතත්, එය වසර දාහතකට පසුව සහ විකෘති ස්වරූපයෙන් ප්රකාශයට පත් විය. වාරණ සංස්කරණයන් කර්තෘගේ පාඨය සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් කළේය. නාට්‍යය එහි මුල් ස්වරූපයෙන් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද්දේ බොහෝ කලකට පසුවය.

මෙම කෘතිය නොමැතිව රුසියානු සාහිත්යය සිතීම තරමක් අපහසුය. අගනුවර සමාජයේ දුෂ්ටකම් පුද්ගලාරෝපණය කරන "Wo from Wit" අසමසම කෘතිය, වංශවත් අයගේ වඩාත්ම දියුණු නියෝජිතයන් ග්‍රහණය කරගත් විරුද්ධවාදී ආත්මය ද ප්‍රකාශ කරයි.

ගැටුම

උග්‍ර සමාජ-දේශපාලන ගැටලු Woe from Wit නමැති ප්‍රහසනයෙන් ස්පර්ශ වේ. එක් මාතෘකාවක් පිළිබඳ රචනයකට කලාත්මක ගැටුම් අධ්‍යයනය ඇතුළත් වේ. තවද මෙහි ඔහු තනිවම නොවේ. කාර්යය ආරම්භයේදීම එක්තරා ආදර ගැටුමක් ගැටගැසී ඇත. එවිට විකට කතුවරයා සමාජ දේශපාලන ප්‍රශ්න මතු කරයි. එක පැත්තකින් ප්‍රගතිශීලී හිතක් තියෙන තරුණයෙක්. අනෙක් අතට, ප්රතිගාමී වංශාධිපතිත්වයේ නියෝජිතයන්. ඔවුන්ගේ කාලය ගෙවී යනවා, නමුත් තවමත් මේ සමාජයේ දියුණු අදහස්වලට තැනක් නැත. රචනා තේමාවන් සාම්ප්‍රදායිකව කැප වී ඇත්තේ එකිනෙකාට පිටස්තර වූ සමාජ ලෝක දෙකක ගැටීම සඳහා ය.

"Woe from Wit" යනු විවෘත අවසානයක් සහිත කෘතියකි. කවුද දිනලා තියෙන්නේ? චැට්ස්කි? එසේත් නැතිනම් නිශ්ශබ්ද හා ප්රසිද්ධියද? Woe from Wit මෙම ප්‍රශ්නවලට පැහැදිලි පිළිතුරක් ලබා නොදේ. ඛේදජනක ලෙස මියගිය රාජ්‍ය තාන්ත්‍රිකයකුගේ සහ නාට්‍ය රචකයකුගේ කාර්යය දැන් සියවස් දෙකකට ආසන්න කාලයක් ගැඹුරු දාර්ශනික ආවර්ජනයක් සඳහා ආහාර සපයයි.

ගැටලු

ප්‍රහසනයේ නමම කතා නායකයාගේ අවාසනාව ගැන කථා කරයි. චැට්ස්කිගේ ප්‍රශ්නය නම් ඔහු බුද්ධිමත් වීමයි. කෙසේ වෙතත්, මෙහිදී මනස යනු "නිදහස් චින්තනය" යන වචනයට සමාන පදයකි.

Chatsky හැරුණු විට ඔහුගේ සියලු චරිත මෝඩ බව කතුවරයා පාඨකයාට පැහැදිලි කරයි. නමුත් ඔවුන් සෑම කෙනෙකුම මේ ගැන දන්නේ නැත, තමා බුද්ධිමත් යැයි විශ්වාස කරයි, නමුත් ඔහුගේ අදහස් බෙදා ගැනීමට අකමැති කෙනෙකුගේ පිස්සෙක්. මාතෘකාව පිළිබඳ සංයුතිය "ග්රිබොයෙඩොව්. "Wo from Wit"" මනස වැනි එවැනි සංකල්පයක අපැහැදිලි භාවය පිළිබඳ ප්රශ්නය හෙළි කළ හැකිය. ඇත්ත වශයෙන්ම, Famusov සහ Molchalin විශ්වාස කරන්නේ ඔහු වෙළඳ ප්රතිලාභ අනුවර්තනය කිරීමට සහ උකහා ගැනීමට ඇති හැකියාවට වඩා වැඩි දෙයක් නොවන බවයි. පැසසුමට ලක් කිරීම, පහත්කම සිදු කිරීම සහ පහසුව සඳහා පමණක් විවාහ වීමට - මෙය මොස්කව් සමාජයේ නූතන ග්‍රිබොයෙඩොව් පාලනය කරන සුවිශේෂී චින්තන ක්‍රමයක් සහ ජීවන රටාවකි.

අවුරුදු දෙසීයකට පසු මිනිසුන්ගේ ලෝක දැක්ම වෙනස් වී නැත. එබැවින්, මාතෘකාව පිළිබඳ රචනයක් "Griboyedov. "Woe from Wit"" වැනි ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු දිය හැක්කේ "රුසියානු සම්භාව්‍යයේ නවීන ප්‍රහසනය කුමක්ද?", "එහි අදාළත්වය කුමක්ද?".

චැට්ස්කිගේ රූපය

රුසියානු සාහිත්යයේ මෙම වීරයා විශේෂ ස්ථානයක් ගනී. කාර්යයේ Decembrist ආත්මයක් ඇත, එබැවින් එම කාලය සඳහා අදාළ වේ. කතුවරයා ජාතික-ඓතිහාසික, සමාජීය සහ දේශපාලන කාරණා කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි.

නමුත් දීප්තිමත් නාට්‍යය නිර්මාණය වූ වායුගෝලයේ සිදුවීම් දෙස අපගේ ඇස් වසාගෙන, සමාජයේ නිරන්තරයෙන් පවතින ලාක්ෂණික මනෝවිද්‍යාත්මක වර්ග පමණක් රූප පද්ධතිය තුළ දකින්නේ නම්, ප්‍රශ්නය පැන නගී: “එවැනි චැට්ස්කිට අනුකම්පාව ඇති කිරීමට හැකියාව තිබේද? අද?" අමාරුවෙන්. ඔහු මායාකාරී හා බුද්ධිමත්, ඔහුගේ විනිශ්චයන් තුළ ස්වාධීන සහ අවංක ය. කෙසේ වෙතත්, දැන් ඔහු තම පාසල් අවධියේ සාහිත්‍ය පෙළපොත් දෙස බැලූ අය ඉදිරියේ පෙනී සිටිමින් “ග්‍රිබෝඩොව්” යන මාතෘකාව පිළිබඳ රචනයක් නිර්මාණය කළේය. "Wo from Wit"", ඔහු තේරුම් නොගනු ඇත. ඔහු දකින්නේ ව්‍යාකූල ෆාමූසොව්ස්කි පෙනුමක් පමණි.

කලාත්මක සම්භවය

Griboedov ඔහුගේ කෘතිය තුළ මිය යන සම්භාව්‍යවාදයේ ලක්ෂණ සහ එම කාල පරිච්ඡේදය සඳහා නව සාහිත්‍ය ප්‍රවණතාවක් - යථාර්ථවාදය ඒකාබද්ධ කළේය. නාට්‍යය ද ආදර ලක්ෂණවලින් තොර නොවේ.

කතුවරයා සම්භාව්‍යවාදයේ අනිවාර්ය මූලධර්ම නොසලකා හරින්නේ නැත. කාර්යයේ ඇති කථා වස්තුව එකක් පමණක් වන අතර, සියලු ක්රියාවන් එකම ස්ථානයක සිදු වේ. කතුවරයා ඔහුගේ චරිතවලට කතා කරන වාසගම ලබා දී ඇත, එය නිර්මාණශීලීත්වය සඳහා සාමාන්‍ය වේ, නමුත් චැට්ස්කිගේ ආදර විශේෂත්වය මෙම සාහිත්‍ය ව්‍යාපාරයට අසාමාන්‍ය ය. අවසාන වශයෙන්, හාස්‍යයට ඓතිහාසික නිරවද්‍යතාවයක් ඇත, එය යථාර්ථවාදයේ සලකුණකි.

පාසල් විෂය මාලාව විවිධ රචනා මාතෘකා ඉදිරිපත් කරයි. "Woe from Wit" යනු අද්විතීය කලාත්මක කෘතියකි. නිර්මාණාත්මක කාර්යයක් සඳහා වැඩ කිරීමේදී එහි භාවිතා කරන සාහිත්‍ය ශිල්පීය ක්‍රම අවධානයෙන් තොරව ඉතිරි නොකළ යුතුය. මෙම නාට්යය රුසියානු සාහිත්ය ඉතිහාසයේ හැරවුම් ලක්ෂයකදී ලියා ඇත. ඒකයි මේ වගේ විවිධ කලා ආකෘතීන් එකතු කරන්නේ.

9 ශ්‍රේණියේ Wit essay තර්කයෙන් දුක් වේ

සැලසුම් කරන්න

1. හැඳින්වීම

2.ප්‍රධාන නළුවන්

3. විකට ප්‍රශ්නය මාතෘකාව තුළම දක්වා ඇත

4. නිගමනය

Griboyedov ගේ ප්‍රහසන "" රුසියානු සාහිත්‍යයේ කැපී පෙනෙන කෘතියකි. ආත්මයක් නැති නූගත් සමාජයක් පිළිබඳ නිර්දය විවේචනයක් එහි අඩංගු වේ. ලේඛකයා මතු කරන ගැටලු ඕනෑම ඓතිහාසික යුගයකට අදාළ වේ. ප්‍රහසනයේ බොහෝ වාක්‍ය ඛණ්ඩ පොදු නාම පද බවට පත් වී රුසියානු භාෂාවේ කොටසක් බවට පත්ව ඇත්තේ එබැවිනි. ඔහුගේ සැලකිය යුතු සාහිත්‍ය උරුමයක් තිබියදීත්, ග්‍රිබොඩොව් එක් කෘතියක කතුවරයා ලෙස ඉතිහාසයට එක් විය.

ඔහුගේ අනෙකුත් නාට්‍ය සහ කවි Woe from Wit හා සසඳන විට සුදුමැලි වේ. මෙය මහා ප්‍රහසනය ලිව්වේ Griboyedov බවට සැකයක් පවා ඇති විය. කෙසේ වෙතත්, ලේඛකයාගේ ජීවිතය හා වැඩ පිළිබඳ බරපතල විශ්ලේෂණයක් ඔහුගේ කර්තෘත්වය සම්පූර්ණයෙන්ම තහවුරු කරයි.

කෘතියේ ප්‍රධාන චරිතය A. A. Chatsky ය. මෙය දිගු කලක් නොපැමිණීමෙන් පසු මොස්කව් වෙත ආපසු පැමිණෙන බුද්ධිමත් හා අවංක තරුණයෙකි. ඔහු කිසිවකුට බිය නොවන අතර සෘජුව තම අදහස් ප්‍රකාශ කරයි. අනෙක් වීරයන්ට සාපේක්ෂව Chatsky එකම ධනාත්මක චරිතයකි. P. A. Famusov යනු නිවසේ සියලු සිදුවීම් දිග හැරෙන නිලධාරියෙකි. මෙය වැඩවසම් වංශාධිපතිත්වයේ සාමාන්‍ය නියෝජිතයෙකි, ඔහුගේ නොදැනුවත්කම මුල් බැස ඇති අතර ඔහුගේ නිර්දෝෂීභාවය ගැන ඒත්තු ගැන්වී ඇත.

ඔහුගේ ලේකම්, A. S. Molchalin, ඔහුගේ ස්වාමියාගේ අදහස් සම්පූර්ණයෙන්ම බෙදා ගනී. ඔහු තමා කෙරෙහි අසීමිත බලය සහ අධිකාරය හඳුනා ගනී, නමුත් රහසිගතව සමච්චලයෙන් හා වංචාවෙන් තම තත්වය ඉක්මනින් වැඩිදියුණු කිරීමට උත්සාහ කරයි.

ප්‍රධාන කාන්තා චරිතය වන්නේ ෆමුසොව්ගේ දියණිය වන සොෆියා පව්ලොව්නා ය. තරුණ වියේදී ඇය චැට්ස්කි සමඟ සමීපව ඇසුරු කළ අතර ජීවිතය පිළිබඳ ඔහුගේ අදහස් බෙදා ගත්තාය. ක්‍රමයෙන්, සොෆියා සමාජයේ අවශ්‍යතා මනාව අවබෝධ කර ගැනීමට සහ අනුවර්තනය වීමට පටන් ගත්තේය. පැරණි පරමාදර්ශ දිගු කලක් අමතක වී ඇත. ගැහැණු ළමයා ශක්තිමත් සමාජ තත්වයක් ගැනීමට උත්සාහ කරයි.

පරස්පර ප්‍රකාශයක් (සිතෙන් විය හැකි ශෝකය කුමක්ද?) චැට්ස්කිගේ උදාහරණයෙන් පැහැදිලි වේ. ඔහුගේ සියලු වචන සහ ක්‍රියාවන් ඉතා දක්ෂ හා සත්‍යවාදී ය, නමුත් ඒවා ප්‍රතික්ෂේප කිරීමේ හිස් පවුරකට දිව යයි. උසස් සමාජය තුළ, එය අගය කරනු ලබන්නේ බුද්ධිය සහ වංශවත්කම නොව, අනුවර්තනය වීමට හා සේවය කිරීමට ඇති හැකියාවයි. ස්ලාවික් කීකරුකම සහ වහල්භාවය ලෝකයේ පාලනය කරයි.

චැට්ස්කි වැනි අයව ඉදිරිපත් කරන්නේ කරදරකාරයන් සහ විප්ලවවාදීන් ලෙස ය. නිසැකවම ස්මාර්ට් චැට්ස්කි යනු තම රටේ තැනක් නොමැති කුප්‍රකට අනාගතවක්තෘවරයෙකි. සාමාන්‍ය මෝඩකමට ප්‍රතිරෝධය හේතු වන්නේ ඔහු පිස්සෙකු ලෙස පිළිගැනීමට පමණි. මෙය කඩිමුඩියේ මොස්කව් හැර යාමට චැට්ස්කිට බල කරයි. ඔහු උසස් සමාජයේ පමණක් නොව, ඔහුගේ ආදරය ගැනද කලකිරීමට පත් වේ. දීප්තිමත් මානසික ත්‍යාග ඔහුට සතුට ගෙන දිය නොහැක. චැට්ස්කි හුදකලා හඳුනා නොගත් දක්ෂයෙකු බවට පත්වේ.

"Woe from Wit" ගැටලුව අපේ කාලයට අදාළ වේ. ඕනෑම මානව සමාජයක් සමස්තයක් ලෙස ගතානුගතික සහ ස්ථාපිත අදහස් සහ සම්ප්‍රදායන් සමඟ නිෂ්ක්‍රීය වේ. සමූහයාගෙන් කැපී පෙනීමට හැකි පුද්ගලයෙකු වාරණයට හා හෙළා දැකීමට ලක් වේ. මෙය ආත්මාරක්ෂාව සඳහා වන සමාජ සහජ බුද්ධියක් වැනි ය. Chatsky දියුණු මහජන චරිතයක් පුද්ගලාරෝපණය කරයි, ඔහු තම ජීවිත කාලය පුරාම සමච්චලයට ලක්වන අතර මරණයෙන් පසුව පමණක් ඔහුට සුදුසු පිළිගැනීමක් සහ ගෞරවයක් ලැබෙනු ඇත.

ග්‍රිබොඩොව් කෘති කිහිපයක කතුවරයා වූ නමුත් ඔහුට කීර්තියක් ගෙන දුන්නේ එක් ප්‍රහසනයක් වන "Woe from Wit" පමණි. මෙම නාට්යය ලියා ඇත්තේ 19 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී රුසියාවේ පළමු රහස් දේශපාලන සංවිධාන බිහි වූ විටය. රුසියාවේ ප්‍රගතිශීලී ජනතාව රුසියානු ජනතාවගේ තත්වයේ අසාධාරණය වටහාගෙන රහසිගත විප්ලවවාදී සංවිධානවල එක්සත් වීමට පටන් ගත්හ. 1812 යුද්ධයෙන් ජයගත් රුසියානු ජනතාවට එවැනි කාලකණ්ණි පැවැත්මක් සුදුසු නැති බව මේ අය තේරුම් ගත්තා. "වර්තමාන සියවස" සහ "පසුගිය සියවස" අතර අරගලය වන ප්‍රගතිශීලී වංශාධිපතියන් සහ වැඩවසම් ඉඩම් හිමියන් අතර ගැටුමක් පැසෙමින් තිබේ. ග්‍රිබොඩොව්ගේ ප්‍රහසනය එතරම් වැදගත් වන්නේ එය එවකට ලියා ඇති නිසාත් අපේ කාලයේ ගෝලීය ගැටලු පිළිබිඹු කරන නිසාත් ය.

මගේ මතය අනුව, ප්‍රහසනය එහි සංයුතියේ සම්භවය සඳහා ඉතා සිත්ගන්නා සුළුය. නාට්‍යයේ ප්‍රේම රේඛාවක් සහ සමාජ-දේශපාලනික එකක් ඇති අතර, මෙම පේළි දෙක සංකීර්ණ ලෙස බැඳී ඇත, මතවාදී සංකල්පය වර්ධනය විය. නාට්‍යයේ කතා වස්තුවේ ආරම්භය ප්‍රේම චරිතයක් ඇත, ප්‍රධාන චරිතය වන චැට්ස්කි මොස්කව් වෙත පැමිණෙන්නේ ඔහුගේ ආදරණීය දැරිය වන සොෆියා නිසා ය. ෆමුසොව්ගේ නිවසේ, මුලදී ඔහු සතුටු සිතින්, උද්යෝගිමත්, හොඳ මනෝභාවයකින් සිටින අතර සොෆියාගේ සුන්දරත්වයෙන් අන්ධ වී ඇති අතර, ඔහුගේ සීතල බව සහ විරසක බව ඔහු නොදකියි. චැට්ස්කි සොෆියා සමඟ සතුටු සාමීචියේ යෙදෙන අතර, ඔවුන්ගේ අන්‍යෝන්‍ය හඳුනන අයගේ හොඳින් ඉලක්ක කරගත් උපහාසාත්මක විකට රූප අඳියි, ඔවුන්ගෙන් වැඩි දෙනෙක් සොෆියාගේ ඥාතීන් ය. ගැහැණු ළමයාට ඇගේ කෝපය සැඟවිය නොහැක. නමුත් චැට්ස්කි, සියලු අන්‍යෝන්‍ය හඳුනන අය හරහා ගොස්, අහම්බෙන් මොල්චලින් ගැන සංවාදයක් ආරම්භ කර ඔහු ගැන නොගැලපෙන ලෙස කතා කරන විට, සොෆියාට එය දරාගත නොහැකි අතර ඇයව පසෙකට විසි කරයි: “මිනිසෙක් නොවේ, සර්පයෙක්!” කෙල්ලගේ ඉවසීම උතුරා ගිය අන්තිම පිදුරු මෙය විය. සොෆියාගේ සීතල බව දුටු කෝපයට පත් චැට්ස්කි සොෆියා සැබවින්ම ආදරය කරන්නේ කාටදැයි සොයා බැලීමට උත්සාහ කරයි. ඔහු ෆමූසොව් සමඟ සංවාදයකට අවතීර්ණ වන අතර, ඔවුන් අතර මතවාදී පදනමක් මත ආරවුලක් පැන නගී. සමාජ දේශපාලන ගැටුම ආරම්භ වන්නේ මෙතැනින්. එකල දියුණු මිනිසෙක් වූ චැට්ස්කි ප්‍රගතිශීලී වංශාධිපතියන්ගේ ස්ථානයේ සිටී. ඔහුගේ පරමාදර්ශයන් ෆාමස් සමාජයේ පරමාදර්ශවලට වඩා වෙනස් ය, එහිදී වහල්භාවය, උදාසීනත්වය, බොරු සහ කුහකත්වය රජ කරන, පුද්ගලයෙකු විනිශ්චය කරනු ලබන්නේ ඔහුගේ කුසලතා අනුව නොව, ඔහුගේ ධනය හා තරාතිරම අනුව ය. මේ සියල්ල චැට්ස්කිට ආගන්තුක ය, ඔහුට ජීවිතයේ ප්‍රධාන දෙය වන්නේ රුසියාවට ප්‍රතිලාභ ලබා දීම, මාතෘ භූමියට සේවය කිරීමයි. ෆාමස් සමාජයේ පරමාදර්ශය වන්නේ මැක්සිම් පෙට්‍රොවිච් ය, ඔහු තැතිගැන්මෙන් හා සමච්චල් කිරීමෙන් යම් යම් උපාධි ලබා ගත් අතර මේ සඳහා ඔහුට “ඔහුගේ සැලැස්ම නිර්භීතව කැප කළ හැකිය”. එම පරමාදර්ශයන්ම මොල්චලින් විසින් අනුගමනය කරනු ලබන අතර, ඔහු තරාතිරමේ වැඩි වීමක් ලබා ගැනීමේ ඉලක්කය තබා ගත් අතර මේ සඳහා ඔහු සොෆියා සමඟ ආදරයෙන් බැඳී සිටින බව මවාපාමින් නපුරුකමට යයි. කෙසේ වෙතත්, චැට්ස්කි මෙම පරමාදර්ශ පිළිගන්නේ නැත, මෙම පදනම මත සමාජ-දේශපාලන ගැටුමක් පැන නගී. ඒ අතරම, චැට්ස්කි සොෆියා ඇගේ හදවත දුන්නේ කාටදැයි සොයා බලයි. මෙහි තරඟකරුවන් දෙදෙනෙකු සිටී: Skalozub හෝ Molchalin. නමුත් සොෆියා මොල්චලින්ට ආදරය කරන බව චැට්ස්කිට පිළිගත නොහැකිය. චැට්ස්කි මෙම පුද්ගලයා කිසිවක් සලකන්නේ නැත

කකුල් සහ පහත්. ජීවිතයේ දී තම පියාගේ කැමැත්ත අනුගමනය කරන පුද්ගලයෙකු ලෙස සැලකිය හැක්කේ වෙන කුමක් ද - "අඩුපාඩුවකින් තොරව සියලු මිනිසුන් සතුටු කිරීමට"? නමුත් සොෆියා ක්ලාන්ත වූ පසු, මොල්චලින් ඔහුගේ අශ්වයා මතින් වැටුණු ආකාරය දුටු චැට්ස්කි සොෆියාගේ තෝරාගත් තැනැත්තා මොල්චලින් බව තේරුම් ගැනීමට පටන් ගනී. නමුත් ඔහුට එය විශ්වාස කිරීමට අවශ්‍ය නැත, ඔවුන් එකට හැදී වැඩුණු සහ බොහෝ පොදු වූ දැරිය වන සොෆියා දැන් මොල්චලින්ට ආදරය කරන්නේ කෙසේදැයි ඔහුට තේරුම් ගත නොහැක. සියල්ලට පසු, සොෆියා මුලින් හොඳ ගුණාංග වලින් සමන්විත වූ අතර, කියවීමට ප්‍රිය කළ අතර තරමක් උගත් හා බුද්ධිමත් වූ නමුත් මෙම භයානක සමාජයේ ජීවත් වූ ඇය ක්‍රමයෙන් සදාචාරාත්මකව පිරිහී ගිය අතර සමාජය ඇය තුළ තිබූ සියලු යහපත් දේ යටපත් කළේය. ඔවුන් බොහෝ දේ කතා කළ සහ ඔහුව තේරුම් ගත් ඔහුගේ සොෆියාව චැට්ස්කිට හඳුනාගත නොහැක. දැන් චැට්ස්කිට සොෆියා සමඟ කතා කිරීමට කිසිවක් නැත, නමුත් ඔහු තවමත් ඇයට ආදරය කරයි. සොෆියා කෙතරම් පිරිහී ඇත්ද යත්, දැන් ඇයව මොල්චලින් වෙත ආකර්ෂණය කරන දෙය චැට්ස්කිගෙන් ඇයව පලවා හරියි. මොල්චලින් නිහතමානී, පැමිණිලි කරන, ආචාරශීලී වන අතර වැඩිහිටියන්ට පටහැනි නොවන අතර චැට්ස්කි ඉක්මන් කෝපාවිෂ්ට, මුරණ්ඩු සහ විවෘතව තම මතය ප්‍රකාශ කරයි. මොල්චලින් ගැන නොගැලපෙන අදහස් සඳහා චැට්ස්කිගෙන් පළිගැනීමට තීරණය කළ සොෆියා ඔහුගේ පිස්සුව ගැන කටකතාවක් පතුරුවා හරියි, නමුත් G. D. සහ G. N. මහත්වරු ක්ෂණිකව මෙම ඕපාදූප ලබා ගත් අතර දැන් මුළු සාලයම චැට්ස්කිගේ පිස්සුව ගැන කතා කරයි. සියලුම අමුත්තන් මෙම අපහාසය සතුටින් විශ්වාස කරති. ෆේමස් සමාජයට චැට්ස්කිගේ බුද්ධියට සහ අධ්‍යාපනයට සමාව දිය නොහැක. “ඉගෙන ගැනීම, එය වසංගතය, ඉගෙනීම, හේතුව එයයි,” ෆමූසොව් උද්දීපනය කරයි. ඔහුගේ උසස් අදහස් සඳහා ඔවුන්ට ඔහුට සමාව දිය නොහැක. බෝඩෝ සිට ප්‍රංශ ජාතිකයෙකු පිළිබඳ ඔහුගේ ඒකපුද්ගල කථාවේදී, චැට්ස්කි විදේශිකයන්ගේ ආධිපත්‍යයට විරුද්ධ වේ, විදේශීය ගුරුවරුන් දරුවන්ට ලබා දුන් මතුපිට අධ්‍යාපනයට එරෙහිව. ළමයින්ට ගැඹුරු රුසියානු අධ්‍යාපනයක් ලැබුණේ නැත, ඔවුන් රුසියාවට, රුසියානු සංස්කෘතියට ආදරය කළේ නැත. ඒකපුද්ගල කථාවේ "සහ විනිශ්චයකරුවන් කවුද?" චැට්ස්කි වහල්භාවය සහ කුහකකම සමච්චලයට ලක් කරයි, එසේම දාසකමට විරුද්ධ වන අතර ඉඩම් හිමියන් තම ගොවීන් කෙරෙහි දක්වන අමානුෂික ආකල්පය හෙළා දකී. මෙම ධනාත්මක බුද්ධිමත් හා අවංක පුද්ගලයාට “වධ හිංසා මිලියනයක්” දරා ගැනීමට බල කෙරෙන අතර, චැට්ස්කි ආදරයෙන් පරාජය වීම සම්බන්ධයෙන් මෙම වධ හිංසා දෙගුණ වේ. ඔහුගේ පීඩාවේ උසිගැන්වීම ඔහු විශ්වාස කළ ඔහුගේ ආදරණීය දැරියයි. නාට්‍යයේ ආදර රේඛාව තීරුව පිටුපස දර්ශනයකින් විසඳනු ලැබේ, එය සොෆියා අහම්බෙන් සාක්ෂිකරුවෙකු බවට පත්විය. මෙහිදී Molchalin Lizonka වෙත තම ආදරය පාපොච්චාරණය කරන අතර ඔහුගේ කූට සැලැස්ම ඇයට හෙළි කරයි. සොෆියා රැවටිලා, ඇයට “වධහිංසා මිලියන ගණනක්” ලැබුණා, විශේෂයෙන් චැට්ස්කි ද මෙම දර්ශනයට නොදැනුවත්වම සාක්ෂිකරුවෙකු වූ බැවින්. ප්‍රේම ගැටුමත් සමාජ දේශපාලන ගැටුමත් සමගාමීව විසඳෙනවා. ආදර රේඛාව චැට්ස්කි ප්‍රතික්ෂේප කිරීමත් සමඟ අවසන් වන අතර සමාජ-දේශපාලන එක ඔහු මොස්කව් වෙතින් පිටවීමත් සමඟ අවසන් වේ: “මොස්කව්වෙන් පිටතට යන්න! මම ආයෙ මෙහෙ එන්නෙ නෑ." චැට්ස්කි මොස්කව් හැර යයි. “චැට්ස්කි පැරණි ශක්තියේ ප්‍රමාණයෙන් කැඩී, නැවුම් ශක්තියේ ගුණාත්මක භාවයෙන් එයට මාරාන්තික පහරක් එල්ල කරයි,” බෙලින්ස්කි ඔහු ගැන කියනු ඇත. චැට්ස්කි 1825 දී සෙනෙට් චතුරශ්‍රයේ අවසන් වුවහොත් එය පුදුමයක් නොවේ, මෙය ද උපකල්පනය කළ හැකිය.

"Woe from Wit" ප්‍රහසනය ලියා ඇත්තේ 18-19 සියවස්වල නාට්‍ය රචක A.S. Griboyedov විසිනි. මෙම ප්‍රහසනය 1816 දී පමණ සංකල්පනය කරන ලද අතර 1824 වන විට Woe from Wit යන මාතෘකාවෙන් නිම කරන ලදී. ඇත්ත වශයෙන්ම, "Wow from wit" යනු කෘතියේ මුල් මාතෘකාව නොවේ. 1823 දී, ක්‍රියා 1 සහ 2 ප්‍රහසනයේ ලියා ඇත්තේ "දුක් හා මනසක් නැත" යන මුල් මාතෘකාවෙනි, නමුත් එස්එන් බෙගිචෙව් (ඔහු ජෙනරාල් ඒ.එස්. කොලොග්‍රිවොව් යටතේ ග්‍රිබෝඩොව් සමඟ සේවය කළේය) සමඟ කතා කිරීමෙන් පසු ග්‍රිබොයෙඩොව් පනත 1 ක් පුළුස්සා මාතෘකාව වෙනස් කළේය. එබැවින් 1823 ජූලි අවසානය වන විට, කෘතියට "මනසට දුක්ඛිත" යන නව මාතෘකාවක් සහ නව ක්‍රියාවක් 1ක් ඇත. නමුත් 1824 දී, දැනටමත් අප දන්නා නව අනුවාදයක් හදිසියේම දිස්වන අතර එයට “Woe from Wit” යන නම ඇත. පළමු ප්‍රකාශනය 1825 දී, නමුත් වාරණ සහිතව. නමුත් ප්‍රහසනයේ පළමු සම්පූර්ණ අනුවාදය 1862 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී.

කෘතියේ Griboedov සමාජ ජීවිතය, සදාචාරය සහ සංස්කෘතිය පිළිබඳ බොහෝ බරපතල ගැටළු සමඟ කටයුතු කරයි. සියල්ලට පසු, “Woe from Wit” යනු ප්‍රහසනයකි, එයින් අදහස් කරන්නේ යමෙකුගේ දුෂ්ටකම් එහි සමච්චලයට ලක් කළ යුතු අතර ගැටුමක් ඇති විය යුතු බවයි. මෙම ප්‍රහසනයේ දී ෆමූසොව්ස්කි සමාජයේ දුෂ්ටකම් සමච්චලයට ලක් වේ. ඕනෑම කෘතියක මෙන්ම ගැටුමක් ඇති නමුත් මෙම විකටය තුළ එය තනිවම නොවේ. පළමු ගැටුම වන්නේ "පසුගිය සියවසේ" (Famus සමාජය) සහ "වර්තමාන සියවසේ" (Chatsky) මත ගැටුමයි. දෙවන ගැටුම නම් චැට්ස්කි සොෆියා කෙරෙහි ඇති නොපිළිගත් ආදරයයි.

මේ හාස්‍ය නාට්‍යයේදී මට වැඩිපුරම බලපෑවේ ඔවුන්ගේ පරමාදර්ශවල වෙනස, බුද්ධත්වය පිළිබඳ ඔවුන්ගේ ආකල්පය සහ කාන්තාවන්ගේ නායකත්වයයි. ෆේමස් සමාජය පියවරුන්ගේ පරමාදර්ශ සමඟ පෙලගැසී ඇත: "තාත්තාගේ ආදර්ශය ඇස්වල ඇති විට වෙනත් ආකෘතියක් අවශ්ය නොවේ." ෆැමස් සමිතිය ද ඔවුන්ගේ නිවසේ විදේශීය ගුරුවරුන් සිටින බවට වග බලා ගැනීමට උත්සාහ කරයි, එයට චැට්ස්කි මෙසේ පවසයි: “පුරාණ කාලයේ සිටම දැන් එය කුමක්ද? රෙජිමේන්තු සඳහා වැඩි සංඛ්‍යාවක්, අඩු මිලට ගුරුවරුන් බඳවා ගැනීමට ඔවුන් කරදර කරන්නේද? ".

එක් දුර්ගුණයක් නම්, පියවරුන් තම දියණියන්ට ධනවත් හා හොඳින් උපන් සුදුසු අය සොයන බැවින් ෆාමස් සමාජයේ කාන්තාවන් පාලනය කිරීමයි. ඒ වගේම සමාජයේ ගැහැණු ළමයින් අඳින්න දන්නවා, හැමෝම උපහාසයෙන් කියනවා, ඔවුන්ගේ දේශප්‍රේමය තියෙන්නේ හමුදාමය, හොඳින් ඉපදුණු ධනවත් මනාලයෙකු සොයා ගැනීම, ඔහුගේ උගත්කම සහ දේශප්‍රේමය විස්තරයේ අතපසු කිරීම, සමාජයට සේවයක් ලෙස මිස නොවේ. පුද්ගලයන්ට: "සේවය කිරීමට, අසනීප වූ අයට සේවය කිරීමට මම සතුටු වෙමි." හාස්‍යය පුරාවට, Chatsky Famus සමාජයට විරුද්ධ වන අතර, ඔවුන්ගේ දෘෂ්ටිකෝණය සමඟ තර්ක කරයි.

මගේ තර්කයේ දී, මම බොහෝ දේ ස්පර්ශ කළ අතර සම්පූර්ණයෙන්ම කාර්යයේ සිතුවිලි නොවේ, නමුත් අවසාන වශයෙන් මම Famus සමාජය ඉතා ගතානුගතික බව පැවසීමට කැමැත්තෙමි! තවද එය බුද්ධත්වයට, අලුත් දෙයකට බිය වේ. ඒවගේම Chatsky කියන්නේ අලුත් සහ පිස්සුවකට හොඳ උදාහරණයක්. ඉතින් වැඩේ අවසානයේදී පෙනෙන්නේ සොෆියා “චැට්ස්කිගේ පිස්සුව” ගැන කටකතාවක් ආරම්භ කළ විට ෆමූසොව්ස්කි සමාජය ගතානුගතික බවයි, මන්ද සෑම කෙනෙකුම ඔහුව විශ්වාස කළ නිසා “ඔහුට ඔහුගේ මනස නැති වී ඇත”, “ඔබට පිස්සුද?”, “නැත. ඇත්තෙන්ම."