එයට ඇතුල් වන දේ ස්වයං පාලනයක්. කැමැත්ත වර්ධනය කිරීම පිළිබඳ පොත්
ස්වයං පාලනයක් යනු ප්රමාණවත්, අරමුණු සහිත, ඒකාබද්ධ මනෝභාවයක් සඳහා කොන්දේසියකි. පුද්ගලයාගේ ස්වයං අධ්යාපනය සහ ස්වයං-වැඩිදියුණු කිරීම, පුහුණුව සහ වෘත්තීය ක්රියාකාරකම්, සමාජයේ හැසිරීම ඔවුන් තුළ ස්වයං පාලනයේ අත්‍යවශ්‍ය මැදිහත්වීම උපකල්පනය කරයි. ස්වයං පාලනයක් යනු මිනිස් විඥානයේ සහ ස්වයං දැනුවත්භාවයේ අනිවාර්ය සංඥා වලින් එකකි. පුද්ගලයෙකුගේ අභ්යන්තර ලෝකය සහ ඔහු වටා ඇති වෛෂයික යථාර්ථය පිළිබඳ ප්රමාණවත් මානසික පිළිබිඹුවක් සඳහා එය කොන්දේසියක් ලෙස ක්රියා කරයි. ස්වයං පාලනයක් යනු විවිධ ගුණාත්මක ස්වභාවයේ පද්ධතිවල ස්වයං පාලනයේ (ස්වයං-නියාමනය) ක්‍රියාවලීන්ගේ අනිවාර්ය අංගයකි, ඒ අතර පුද්ගලයෙකු ජීවමාන හා ඉතා සංකීර්ණ පද්ධතියකට උදාහරණයකි.
පුද්ගලයෙකුට වස්තුවක් සහ පාලන විෂයක් ලෙස ක්රියා කළ හැකිය. සමාජීය ජීවියෙකු ලෙස, ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම පුද්ගලයෙකු ඔහු වටා සිටින මිනිසුන්ගේ පාලනයේ වස්තුවකි. පුද්ගලයෙකුගේ අධ්යාපනය හා හැදී වැඩීමේ ක්රියාවලීන්, වෘත්තීය ක්‍රියාකාරකම්වල ඔහුගේ රැකියාව, එදිනෙදා ජීවිතයේ හැසිරීම සමාජයේ පාලනය යටතේ පවතී. අනෙක් අතට, දැනටමත් පාලන විෂයයක් ලෙස, පුද්ගලයෙකුම පාලන යාන්ත්රණ දරන්නෙකි. ඒ අතරම, පාලනයේ දිශාව වෙනස් විය හැකිය: පිටත සහ තමා දෙසට. පළමු අවස්ථාවේ දී, පුද්ගලයෙකුගේ පාලනයේ පරමාර්ථය වන්නේ වෙනත් පුද්ගලයින්ගේ හැසිරීම සහ ක්රියාකාරකම්, සමාජ, ස්වාභාවික, තාක්ෂණික පද්ධතිවල ක්රියාවලි වල ස්වභාවයයි. නමුත් පුද්ගලයෙකු පාලනය කිරීමේ පරමාර්ථය වන්නේ ඔහුගේම ක්රියාවන් සහ ක්රියාවන්, ඔහු තුළ ආවේනික වූ මානසික සංසිද්ධි ය. පුද්ගලයෙකු තම මානසික ක්ෂේත්රය පාලනය කරන විට, අප ස්වයං පාලනයක් සමඟ කටයුතු කරන්නේ අවසාන අවස්ථාවේ දී ය.
එක් අතකින්, ඇත්ත වශයෙන්ම පාලනය කර සත්‍යාපනය කළ දෙයක් නොමැතිව ස්වයං පාලනයක් සිදු කළ නොහැක. අනෙක් අතට, ස්වයං පාලනයේ සංයුතිය තුළ, සම්මතයක් තිබීම අනිවාර්ය වේ, එනම්, යුතුයවිය යුතුය. පාලිත සහ විමර්ශන සංරචකවල අහඹු සිදුවීමේ ප්‍රශ්නය තීරණය වන්නේ සංසන්දනාත්මක මෙහෙයුමක් මගිනි. එය ක්රියාත්මක කිරීමේ ප්‍රති result ලයක් ලෙස, පාලිත සහ විමර්ශන සංරචක සමපාත නොවන්නේ නම්, ස්වයං පාලනයේ “ප්‍රතිදානය” හිදී ඒවායේ විෂමතාවයේ මට්ටම පිළිබිඹු කරන නොගැලපෙන සංඥාවක් ඇත. නොගැලපීම පිළිබඳ කාරණය අනාවරණය කර නොමැති නම්, මෙයින් අදහස් කරන්නේ පාලිත සංරචකය සම්මතයට අනුරූප වන බවයි.
ස්වයං පාලනය පිළිබඳ වඩාත් පොදු නිර්වචනය එයට ක්රියාකාරී ප්‍රවේශයක පිහිටීමෙන් ලබා දිය හැකිය, ඒ අනුව ස්වයං පාලනයේ වස්තුව කුමක් වුවත්, ඔහු සම්බන්ධ වන මානසික සංසිද්ධිවල කුමන ක්ෂේත්‍රයක වුවද, එහි ක්රියාකාරිත්වය පරීක්ෂණ ස්වභාවයකි. සහ එය තවමත් හැකි හෝ ඇත්ත වශයෙන්ම දැනටමත් සිදුවෙමින් පවතින දේ සමඟ විය යුතු බව අහඹු සිදුවීමේ මට්ටම ස්ථාපිත කිරීම සමන්විත වේ. ස්වයං පාලනයක් සෑදෙන සංරචකවල අන්තර්ගතය ස්වභාවයෙන්ම එය ප්රකාශ වන සන්දර්භය අනුව වෙනස් වේ. උදාහරණයක් ලෙස, හඳුනාගැනීමේ ක්‍රියාවලියේදී, උත්තේජකයේ පිහිටුවා ඇති ප්‍රත්‍යක්ෂ ප්‍රතිරූපය පාලිත විචල්‍යයක් ලෙස ක්රියා කරනු ඇති අතර, ප්‍රමිතියේ කාර්යභාරය ඉටු කරනු ලබන්නේ මතකයෙන් උපුටා ගන්නා ලද කලින් වටහා ගත් උත්තේජකයේ රූපය මගිනි. ස්වයං පාලනයක් ඇති කර ගැනීමට උපකාරී වන සමානකම. අනෙක් අතට, අපි හැසිරීම් ක්ෂේත්රය වෙත හැරෙන්නේ නම්, එහිදී, ස්වයං පාලනයේ සංයුතිය තුළ, පාලිත විචල්‍යයක කාර්යභාරය යම් ක්‍රියාවක් සිදු කිරීමේ චේතනාවෙන් ඉටු කළ හැකි අතර, සම්මත සංරචකය ලෙස දිස්වේ. හැදී වැඩීමේ ක්‍රියාවලියේදී උකහා ගන්නා ලද අනුරූප තත්වය තුළ සමාජය තුළ අනුගමනය කරන ලද හැසිරීමේ සම්මතය (නියැදිය). ලබා දී ඇති උදාහරණවල පැහැදිලි විවිධත්වය තිබියදීත්, අවස්ථා දෙකේදීම ස්වයං පාලන ක්රියාකාරිත්වය නොවෙනස්ව පවතී, එනම්, එය සංසන්දනය කරන ලද සංරචකවල අහඹු සිදුවීමේ මට්ටම ස්ථාපිත කිරීමේදී සමන්විත වේ. එමනිසා, අපි නැවතත් අවධාරණය කරමු, ස්වයං පාලනයේ පොදු නිර්වචනය තුළ, අවධාරණය කළ යුත්තේ එහි ක්රියාකාරී සාරය මත වන අතර, එය එහි සංඝටක සංරචකවල විශේෂතා පිළිබිඹු නොකළ යුතුය, කෙසේ වෙතත්, අර්ථ දැක්වීම හෙළිදරව් කරන විට එය බෙහෙවින් සුදුසු වනු ඇත. ස්වයං පාලනයේ නිශ්චිත වස්තුවකට සම්බන්ධය.
ස්වයං පාලනය සියලු වර්ගවල මානව ක්‍රියාකාරකම්වල නෛසර්ගිකව ඇතුළත් වේ: ක්රීඩා, අධ්‍යාපනික, ශ්රම, විද්‍යාත්මක, ක්රීඩා යනාදිය. ස්වයං පාලනයේ අත්තනෝමතිකත්වයේ මූලධර්මය ද බලන්න.
තාවකාලික මූලධර්මයට අනුකූලව, මූලික (අපේක්ෂිත), වත්මන් (අතරමැදි) සහ ප්රතිඵල (අවසාන) ස්වයං පාලනයන් අතර වෙනස හඳුනාගත යුතුය. පූර්ව ස්වයං පාලනයේ පරමාර්ථය, අපේක්ෂා කිරීමේ ක්‍රියාවලියට ඇතුළත් කර ඇති අතර, එය තවමත් සෘජුව ක්රියාත්මක කිරීම, සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ අදියරට ඇතුළු වී නොමැති සෑම දෙයක්ම වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, ඔවුන්ගේ තේරීමේ නිවැරදිභාවය පිළිබඳ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් මූලික චෙක්පතක් තවමත් ඉදිරියට එන ක්රියාකාරිත්වයේ ඉලක්කය සහ වැඩසටහනට යටත් විය හැකිය. සිදුවිය හැකි වැරදි තීරණ, ක්රියා සහ වැරදි ක්රියා වැළැක්වීම සඳහා මූලික ස්වයං පාලනයේ කාර්යභාරය අධිතක්සේරු කිරීම දුෂ්කර ය. වත්මන් ස්වයං පාලනය ප්‍රාථමික එක ප්‍රතිස්ථාපනය කරන අතර, ක්රියාකාරකම් සිදු කිරීමේ ක්‍රියාවලියට ඇතුළත් කිරීම, අතරමැදි ප්‍රති results ලවල නිවැරදි භාවය පරීක්ෂා කිරීම අරමුණු කර ගෙන ඇත. අවසාන වශයෙන්, ප්රතිඵලයක් ලෙස ස්වයං පාලනයක්, සිදු කර ඇති දේ සාරාංශ කරන අතර ප්රධාන ප්රශ්නයට පිළිතුරු දීමට උපකාරී වේ: මුලින් නියම කර ඇති ඉලක්කය සපුරා තිබේද?
අවකාශීය මූලධර්මයට අනුකූලව, පාලිත සංරචකයට මෙන්ම සම්මතයටම විවිධ මාදිලියේ නාලිකා හරහා සංසන්දනාත්මක මෙහෙයුමට ඇතුළු විය හැකිය. මේ සම්බන්ධයෙන්, දෘශ්ය, ශ්රවණ, ස්පර්ශ සහ වෙනත් ආකාරයේ ස්වයං පාලනයක් කැපී පෙනේ. මිනිස් ජීවිතයේ ක්‍රියාවලියේදී, බාහිර සන්නිවේදන මාර්ග හරහා ක්රියාත්මක වන ස්වයං පාලනයක් ආධිපත්‍යය දරයි. හැසිරීම් භාවිතයේ විවිධ ක්රියාකාරකම්වලදී එවැනි ස්වයං පාලනයක් පවතී. නිදසුනක් වශයෙන්, පුද්ගලයෙකු ඇවිදීම හෝ ප්‍රවාහනය භාවිතා කරන්නේ නම්, ඔහු කලින් සැලසුම් කළ මාර්ගය සහ අවසාන ගමනාන්තය සම්බන්ධයෙන් ඔහුගේ ස්ථානය නිවැරදිව පරීක්ෂා කරන්නේ පිටතින් ඔහුට එන පාලන තොරතුරු ආධාරයෙන් ය. අභ්යන්තර සන්නිවේදන නාලිකා හරහා පාලිත විචල්‍යයක් ඇතුළු වීම සඳහා සාමාන්ය උදාහරණයක් වන්නේ රාජ්‍යයේ මානසික ස්වයං-නියාමනය සිදු කරනු ලබන අන්තර්ග්‍රහණ සංවේදනයන් ය.
ව්‍යුහාත්මක මූලධර්මයට අනුව, මිනිසාට ආවේණික වූ ස්වයං පාලන යාන්ත්‍රණවල විවිධත්වය ධූරාවලි ලෙස සංවිධානය වී ඇත. ස්වයං පාලන යාන්ත්රණයන් මිනිස් ජීවිතයේ සෛලීය මට්ටමේ දැනටමත් සිදු වේ. භෞතික විද්‍යාත්මක ක්රියාකාරකම් ස්වයං-නියාමනය සිදු කරනු ලබන්නේ හෝමියෝස්ටැටික් මූලධර්මය අනුව වන අතර එය පරිණාමයේ ක්‍රියාවලියේදී වර්ධනය වී ඇති ජීව විද්‍යාත්මක නියතයන් අවශ්ය සීමාවන් තුළ පවත්වා ගැනීම හෝ වෙනත් වචන වලින් කිවහොත් ජීවියාගේ ප්‍රමිතීන්ට අනුකූල වේ. එවැනි නියතයන් සඳහා උදාහරණයක් ලෙස, කෙනෙකුට රුධිරයේ සීනි සාන්ද්රණය, එහි ඇති කාබන් ඩයොක්සයිඩ් සහ ඔක්සිජන් අන්තර්ගතය, ශරීර උෂ්ණත්වය, රුධිර පීඩනය යනාදිය නම් කළ හැකිය. හෝමියෝස්ටැටික් මූලධර්මය අනුව ස්වයං-නියාමනය සමන්විත වන්නේ එකක් හෝ ස්වයං පාලනයක් මගින් වෙනත් පාලිත සංරචකයක් අනුරූප ජීව විද්‍යාත්මක ප්‍රමිතිය සමඟ අඛණ්ඩව සංසන්දනය කරනු ලබන අතර, සංසන්දනයේ ප්‍රති result ලයක් ලෙස නොගැලපෙන සංඥාවක් දිස්වන්නේ නම්, මෙය බාධා වූ සමතුලිතතාවය යථා තත්ත්වයට පත් කිරීමට පෙළඹවීමක් බවට පත්වේ. ස්වයං පාලනයක් පුද්ගලයෙකුට ආවේනික සියලු මානසික සංසිද්ධි (ක්රියාවලි, තත්වයන්, ගුණාංග) විනිවිද යයි. මෙම අර්ථයෙන් ගත් කල, අපට වෙනම මානසික ක්රියාවලියක් තුළ ස්වයං පාලනයක් ගැන කතා කළ හැකිය: සංවේදනය, සංජානනය, හඳුනා ගැනීම, සිතීම යනාදිය. පුද්ගලයෙකුගේ මානසික තත්වය පිළිබඳ ස්වයං පාලනයක් ගැන, උදාහරණයක් ලෙස, චිත්තවේගීය ක්ෂේත්රයේ ස්වයං පාලනය; අධ්යාපනය සහ ස්වයං අධ්යාපනයේ ප්රතිඵලයක් ලෙස ඔහුගේ චරිතයේ ලක්ෂණයක් බවට පත් වූ පුද්ගලයෙකුගේ දේපලක් ලෙස ස්වයං පාලනයක් ගැන. ක්රියාකාරකම් වලදී, අවධානය යොමු කිරීමේදී මෙන්, සියලු මානසික සංසිද්ධි ඡේදනය වන අතර ස්වයං පාලනයක් ඔවුන් තුළ එහි පැවැත්ම සම්පූර්ණයෙන්ම හෙළි කරයි.
අවසාන වශයෙන්, අත්තනෝමතිකත්වයේ මූලධර්මයට අනුකූලව, ස්වේච්ඡා සහ ස්වේච්ඡා නොවන ආකාරයේ ස්වයං පාලනයන් අතර වෙනස හඳුනාගත යුතුය. අත්තනෝමතික ස්වයං පාලනයක් යනු යම් ආකාරයක ක්‍රියාකාරකමක් සිදු කරන අතරතුර සුදුසු ඉලක්ක සැකසීමේ සහ සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ සවිඥානක ස්වභාවයයි. ක්රියා අනුපිළිවෙලක් සහ පුද්ගල චලනයන් හරහා අවබෝධ කරගත් ක්‍රියාකාරකමක් සිදු කිරීමේ ක්‍රියාවලියම ස්වයං පාලනයේ සහභාගීත්වයෙන් සිදු කළ හැකි අතර, ඒ පිළිබඳ නිරන්තර දැනුවත්භාවය තවදුරටත් පූර්ව අවශ්‍යතාවයක් නොවේ. ස්වේච්ඡාවෙන් ස්වයං පාලනයක් සිදු වේ, නිදසුනක් වශයෙන්, ජීව විද්‍යාත්මක මට්ටමින්, ස්වයං පාලනයේ යාන්ත්රණයන් ජීවියාගේ වැදගත් ක්රියාකාරිත්වය සහතික කරන ස්වයං-නියාමනයේ විවිධ පරිපථවලට ඇතුළත් කර ඇති අතර ඒවායේ ක්රියාකාරිත්වය ක්ෂේත්‍රයෙන් පිටත සිදු කෙරේ. මානව විඥානය.
§ 26.2. මානසික බලපෑම් ක්ෂේත්රයේ ස්වයං පාලනයක්ක්රියාවලි.සියලුම මානසික සංසිද්ධි ස්වභාවයෙන්ම පරිපාටිමය වේ. ක්‍රියාවලියෙන් පිටත මානසිකත්වයක් නොමැත. මනෝවිද්යාව, ශාස්ත්‍රාලික I.M.Sechenov පැවසූ පරිදි, ක්‍රියාවලියක සංකල්පයෙන් මානසික ක්‍රියාකාරකම්වල සියලුම අංග ව්‍යුත්පන්න කළ යුතුය.
ස්වයං පාලනයක් යනු මානසික ක්‍රියාවලීන්ගේ අනිවාර්ය අංගයක් වන අතර එය පුද්ගලයෙකුට ඔහුගේ අභ්යන්තර ලෝකය සහ ඔහු වටා ඇති වෛෂයික යථාර්ථය ප්රමාණවත් ලෙස පිළිබිඹු කිරීම සඳහා වැදගත් කොන්දේසියකි. කියා ඇති දේ උදාහරණ ගණනාවකින් පැහැදිලි කරමු.
සංවේදනයන් යනු සංවේදී සංජානනයේ ආරම්භක අවධියයි. ඒවා යථාර්ථය පිළිබිඹු කරන බාහිර ලෝකයේ රූප වේ. සංවේදන ක්‍රියාවලීන්හි පාලන යාන්ත්රණ පවතින බව පර්යේෂණාත්මකව තහවුරු කර ඇති අතර, ඉන්ද්‍රිය දත්ත සහ බාහිර ලෝකය අතර ලිපි හුවමාරුව සහතික කරනු ලැබේ.
සංජානන ක්රියාවලීන් ගණනාවක, සංජානනය යනු සංවේදී සංජානනයේ ගුණාත්මකව නව අවධියකි, එය සංවේදනයන් මෙන් නොව, පුද්ගලයෙකුගේ විඥානය තුළ උත්තේජකයේ තනි ගුණාංග නොව සමස්තයක් ලෙස වස්තුව එහි ගුණාංගවල සමස්තයක් ලෙස පිළිබිඹු කිරීමට ඉඩ සලසයි. විවිධ සංවේදී ක්‍රම සම්බන්ධයෙන්, ප්රමාණවත් ප්‍රත්‍යක්ෂ රූපයක් සෑදීමේ ක්‍රියාවලියට ස්වයං පාලනයක් ඇතුළත් වේ. අක්ෂි චලනයන් පාලනය කිරීම දෘශ්ය සංජානනය කිරීමේ ක්‍රියාවලියට සම්බන්ධ වන බව තහවුරු වී ඇති අතර, එමඟින් සංජානනය කරන ලද වස්තුවට සාපේක්ෂව සාදන ලද දෘශ්ය රූපයේ නිරවද්‍යතාවය පරීක්ෂා කළ හැකිය. වස්තුවේ දැනටමත් පරීක්ෂා කර ඇති ප්‍රදේශවලට ඇස නැවත නැවත පැමිණීමෙන් මෙය ප්රකාශ වේ. ස්පර්ශ සංජානනය සමඟ, ස්පර්ශ කරන ලද වස්තුවේ ප්රමාණවත් රූපයක් සෑදීම ද සක්‍රීයව ප්‍රකාශිත ස්වයං පාලනයක් සමඟ සිදු වේ, මෙම අවස්ථාවේ දී එය සිදු කරනු ලබන්නේ ඇඟිලිවල අන්තර් ක්රියාකාරිත්වය, අනුපිළිවෙලින් එකින් එක චලනය වීම සහ ඒවායේ ආපසු චලනයන් හේතුවෙනි. දැනටමත් සමත් වූ සමෝච්ඡ මූලද්රව්ය.
සංජානන ක්රියාවලියක් ලෙස හඳුනා ගැනීම යනු සෘජුව වටහා ගත් උත්තේජකයක රූපය මතකයෙන් උපුටා ගත් සඳහනක් සමඟ සංසන්දනය කිරීම, සංජානනය කරන ලද උත්තේජකය කිසියම් වස්තු පන්තියකට අයත් වේද යන්න පිළිබඳව පසුව තීරණයක් ගැනීමේ අරමුණින්. තමන් විසින්ම, හඳුනාගැනීමේ සන්දර්භය තුළ සැසඳීමේ මෙහෙයුම වහාම ස්වයං පාලනයේ කාර්යය ඉටු කිරීමට පටන් නොගනී. ඕනෑම අවස්ථාවක, හඳුනාගැනීමේ ක්‍රියාවලියේ කාලානුරූපව වර්ධනය කිරීම අප මතකයේ තබා ගන්නේ නම්, සංසන්දනාත්මක මෙහෙයුමේ දී ප්‍රත්‍යක්ෂ සහ විමර්ශන රූපවල පළමු "රැස්වීම" තවමත් පාලන භාරය දරා නැත. කෙසේ වෙතත්, හඳුනාගැනීමේ විෂය දැනටමත් සංසන්දනයේ පළමු ප්‍රති result ලය විය හැකිය, එහි නිරවද්‍යතාවය සැක කිරීමෙන්, යම් පන්තියක වස්තූන් වෙත සංජානනීය උත්තේජනයක් ආරෝපණය කිරීම පිළිබඳ තීරණයක් ගැනීමට එය ප්රමාණවත් නොවේ. ඉන්පසුව, නිවැරදි තීරණයක් ගැනීම සඳහා, සංසන්දනාත්මක මෙහෙයුම නැවත නැවතත් සිදු කරනු ලබන අතර, අවශ්ය නම්, කිහිප වතාවක්ම, නමුත් දැනටමත් ස්වයං පාලන කාර්යයක් ලෙස සිදු කරනු ලැබේ.
වෛෂයික ලෝකයේ තාර්කික සංජානනයේ ඉහළම ස්වරූපය චින්තනය වන අතර එමඟින් ඔහු වටා ඇති දේවල සාරය, වස්තූන් අතර සම්බන්ධතා සහ සම්බන්ධතාවල විධිමත්භාවය සහ යථාර්ථයේ සංසිද්ධි පුද්ගලයෙකුගේ විඥානය තුළ පිළිබිඹු වේ. ස්වයං-නියාමනය කිරීමේ ක්රියාවලියක් ලෙස මානසික ක්රියාකාරිත්වය අධ්යයනය කිරීමේ ප්රවේශය වැඩි වන පිළිගැනීමක් ලබා ගනී. මානසික ක්රියාකාරකම් ස්වයං-නියාමනය කිරීමේ යාන්ත්‍රණයේ ප්රධාන වන්නේ ඉදිරිපත් කර ඇති උපකල්පන සමඟ අපේක්ෂිත සහ ඇත්ත වශයෙන්ම ලබා ගත් ප්රතිඵල සංසන්දනය කිරීමේ මෙහෙයුමයි. ස්වයං පාලනයේ ක්‍රියාවක් ලෙස සංසන්දනය කිරීම, ගැටලුව සැකසීම, කල්පිතයක් ගොඩනැගීම සහ ගැටලුව විසඳීමේදී එහි අනුක්‍රමික සංයුක්ත කිරීම ඇතුළුව මානසික ගැටලුවක් විසඳීමේ සෑම අදියරකදීම ඉදිරිපත් කෙරේ. මෙම අවස්ථාවෙහිදී, උපකල්පනය, එය අතරමැදි සම්මතයක් වන අතර, ඇත්ත වශයෙන්ම ලබාගත් ප්රතිඵලය එය සමඟ සංසන්දනය කිරීමෙන් පසුව එහි නිවැරදි බව තහවුරු කර හෝ ප්රශ්න කරනු ලැබේ. පුරෝකථනය කරන ලද සහ සැබෑ ප්රතිඵල අතර නොගැලපීම තවදුරටත් විසඳුම් උපාය මාර්ගයක් වර්ධනය කිරීම සඳහා කොන්දේසියක් බවට පත්වේ. ප්‍රතිපත්තිමය වශයෙන්, එය දැනටමත් ලබාගෙන ඇති ප්‍රති result ලයක් දෙවරක් පරීක්ෂා කිරීමකට හෝ නව උපකල්පනයක් ගොඩනැගීමට සහ එහි පසුකාලීන සත්‍යාපනය දක්වා අඩු කළ හැකිය. ඇත්ත වශයෙන්ම, අදහස් ජනනය කිරීමේ ක්‍රියාවලියට ඔවුන් ඇතුළත් කිරීම මන්දගාමී වන බැවින්, අධික ස්වයං පාලනයක්, නිර්මාණාත්මක චින්තනයේ චලනය පිළිබඳ ඔහුගේ පැත්තෙන් අධික ලෙස ඉගැන්වීම නුසුදුසු ය. තවත් දෙයක් නම්, නිර්මාණාත්මක ක්‍රියාවලියේදී ඒවායේ ශක්‍යතාවයේ මට්ටම තක්සේරු කිරීමට සහ ඒවායේ ප්රායෝගික ක්‍රියාවට නැංවීම සඳහා අධ්‍යාත්මික හා ද්‍රව්‍යමය බලවේගවල පසුකාලීන වියදම්වල යෝග්‍යතාවය සනාථ කිරීමට දැනටමත් ප්රමාණවත් ලෙස සකස් කර ඇති උපකල්පන හෝ අදහස් පිළිබඳ විවේචනාත්මක අවබෝධයක් අවශ්‍යයෙන්ම පැමිණිය යුතුය.
පුද්ගලයෙකුගේ අරමුණු සහිත ක්රියාකාරකම් සඳහා අත්‍යවශ්‍ය කොන්දේසියක් වන්නේ ඔහුගේ මතකයයි. මතකයේ සංවිධානාත්මක වැඩ කළ හැක්කේ එහි ස්වයං පාලනයේ සහභාගීත්වය ඇතිව පමණි, මතක තබා ගැනීම සහ සිහිපත් කිරීම වැනි රක්තහීනතා ක්‍රියාවලීන්ගේ ප්‍රවාහයේ නිවැරදි බව සහතික කරන ආධාරයෙන් පමණි. මේ අනුව, පෙර මුද්‍රිත ද්‍රව්‍ය සක්‍රියව සිහිපත් කිරීමේ ක්‍රියාවලියට අනිවාර්යයෙන්ම සෙවුම් ප්රතිඵල (පාලිත විචල්‍යයන් ලෙස ක්රියා කිරීම) මුල් ද්‍රව්‍ය සමඟ සංසන්දනය කිරීම ඇතුළත් වේ, එමඟින් විෂයයට වැඩිදුර සෙවීම නැවැත්වීමට හෝ උත්පතන හෝඩුවාවන් ප්රමාණවත් නොවන ලෙස ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට සහ දිගටම කරගෙන යාමට ඉඩ සලසයි. තවමත් නිවැරදි විසඳුම සොයා ගැනීම සඳහා නැවත සෙවීම.
සන්නිවේදන ක්‍රියාවලියේ හදවතෙහි, සමාජය තුළ පුද්ගලයෙකුගේ හැසිරීම පාලනය කිරීම කථන ක්රියාකාරකම් වේ. එක් එක් වචනයේ කථන ප්‍රතිමූර්තිය වන ශාස්ත්‍රාලික PK Anokhin ගේ ක්රියාකාරී පද්ධති සංකල්පයට අනුකූලව, එක් එක් වාක්‍ය ඛණ්ඩයකට පෙර ඔවුන්ගේ උච්චාරණයේ නිරවද්‍යතාවය නිරීක්ෂණය කරන "පාලක උපකරණ" (ක්රියාකාරී පිළිගැනීම) මොළයේ ඇති වේ. කථන ක්රියාකාරිත්වයේ සංකීර්ණ සංවිධානයට විවිධ වර්ගයේ ස්වයං පාලන යාන්ත්රණයන් සම්බන්ධ වේ: ශ්රවණ, දෘශ්ය, චාලක, ආදිය.
සාමාන්යයෙන්, අවධානය යනු නිශ්චිත වස්තුවක් කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම සහ විඥානය සාන්ද්රණය ලෙස වටහාගෙන ඇත. A.R. Luria ගේ නායකත්වය යටතේ සිදු කරන ලද අවධානයේ ස්නායු භෞතික විද්‍යාත්මක යාන්ත්රණ පිළිබඳ නවීන අධ්‍යයනයන් පෙන්නුම් කරන්නේ ස්වයං පාලනයක් සමඟ ඔවුන්ගේ සමීප සම්බන්ධතාවයයි. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ස්වේච්ඡා අවධානයේ වඩාත් සංකීර්ණ ස්වරූපය ඒ සමඟම මානව ස්වයං පාලනයේ ඉහළම ස්වරූපය වන අතර, ඔහුගේම හැසිරීම් සහ ඔහුගේ ක්රියාකාරකම් ස්වාධීනව පාලනය කිරීමට ඔහුට ඇති හැකියාවෙන් ප්රකාශ වේ.
කැමැත්තෙහි විශේෂත්වය පවතින්නේ පුද්ගලයාගේ ඉලක්කය කරා යන ගමනේ ඇති දුෂ්කරතා (බාධක) සවිඥානිකව ජය ගැනීම තුළ ය. මානසික ස්වයං-නියාමනය එහි සුපුරුදු, සාමාන්ය ගමන එක් හේතුවක් හෝ වෙනත් හේතුවක් නිසා දුෂ්කර වූ විට ස්වේච්ඡා චරිතයක් ලබා ගනී, එබැවින් අවසාන ඉලක්කය සපුරා ගැනීම සඳහා විෂයයට අමතර බලවේග යෙදීම, පැන නැගී ඇති බාධකය ජය ගැනීම සඳහා තමාගේම ක්රියාකාරකම් වැඩි කිරීම අවශ්ය වේ. . මේ අනුව, මානසික සංසිද්ධියක් ලෙස කැමැත්ත එහි සංයුක්ත ප්‍රකාශනය සොයා ගන්නේ ස්වේච්ඡා උත්සාහයේ අභ්‍යාසයෙනි. ස්වේච්ඡා උත්සාහයේ ප්‍රවාහයට ඇතුළත් වන ස්වයං පාලනය, අපේක්ෂිත මාර්ගයෙන් බැහැර නොවීමට ඔහුට උපකාරී වන අතර එමඟින් අවසාන ඉලක්කය සපුරා ගැනීම හා සම්බන්ධ නොවන අනවශ්‍ය, අසාධාරණ බලශක්ති වියදම් වළක්වයි. ස්වයං පාලනයේ ක්රියාවන් සමඟ ස්වේච්ඡා ප්රයත්නයේ සන්තෘප්තිය, සාමාන්ය නඩුවේදී, විවිධ වෛෂයික හා ආත්මීය සාධක මගින් තීරණය කළ හැකිය. ඒවා අතර ප්‍රශස්ත අනුපාතය හඳුනා ගත යුතු අතර, ඒවා ක්රියාත්මක කිරීම සඳහා බලශක්ති පිරිවැය බෙදා හැරීම කෙසේ වෙතත් ස්වේච්ඡා උත්සාහයට පක්ෂව තීරණය වේ. අධික ස්වයං පාලනයක් ඔවුන්ගේ සමස්ත බලශක්ති පදනම අනවශ්‍ය ලෙස ක්ෂය කරනු ඇත, එමඟින් ස්වේච්ඡා උත්සාහයේ කාර්යක්ෂමතාව අඩු කරයි. අනෙක් අතට, ස්වයං පාලනයේ ක්රියාවන් වඩාත් තාර්කිකව බෙදා හරින තරමට, ස්වේච්ඡා උත්සාහයේ ප්‍රකාශනය සඳහා වැඩි බලශක්ති අවස්ථා මුදා හැරිය හැකිය, එය කාලයත් සමඟ වඩාත් තීව්‍ර හා පුළුල් විය හැකිය.
පුද්ගලයෙකුගේ මනෝචිකිත්සකයේ මූලික කාර්යභාරය ස්වයං පාලනයට අයත් වේ. චලනයේ නිවැරදි සම්බන්ධීකරණය අනුරූප මාංශ පේශි, ස්පර්ශ සහ දෘශ්ය හැඟීම් පාලනය යටතේ සිදු කෙරේ. ඊළඟට යාමට පෙර අපි එක් එක් චලනයේ නිවැරදි භාවය පරීක්ෂා කරමු. මතකයේ ගබඩා කර ඇති එහි කාර්ය සාධනයේ නියැදිය (සම්මතය) සමඟ වත්මන් ප්රතිඵලවල නිරන්තර සංසන්දනය සමඟ අවශ්ය ක්රියාමාර්ගයේ ස්වයං-නියාමනය ඉදිරියට යයි. ස්වයං පාලනයක් ඓන්ද්‍රීයව මෝටර් නිපුණතාවයේ කාර්ය සාධනයේ සාමාන්ය තනුවට ඒකාබද්ධ කර ඇත, එය එහි අන්තර්ගතය සමඟ එක අඛණ්ඩ සමස්තයකට ඒකාබද්ධ වේ. ඒ අතරම, එහි ඇතුළත් මෝටර් කුසලතා සහ ස්වයං පාලනයක් සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ ක්රියාවලිය නොදැනුවත්වම ඉදිරියට යයි. මෙම අවස්ථාවෙහිදී, කුසලතාව ක්රියාත්මක කිරීමේදී සෑම දෙයක්ම කළ යුතු ආකාරයටම සිදු වන බව සහතික කර ගැනීම සඳහා අතිරේක, හිතාමතා ස්වයං පාලනයක් සඳහා උත්සාහයක්, එනම්, සෑම දෙයක්ම සුපුරුදු පරිදි සිදුවෙමින් තිබේද සහ නිවැරදිව සිදු කරන්නේද යන්න, අනවශ්‍ය හා සරලවම හානිකර බවට හැරේ, මන්ද එයින් පසුව, නීතියක් ලෙස, දැනටමත් හොඳින් තෙල් සහිත යාන්ත්‍රණයක අක්‍රියතාවයක් අනුගමනය කරයි. තවත් දෙයක් නම්, පුද්ගල කුසලතා ක්රියාත්මක කිරීම මනෝචිකිත්සක ක්රියාකාරිත්වයේ පොදු ඉලක්කයට යටත් වන අතර, එබැවින් ඔවුන්ගේ උපකාරයෙන් ලබාගත් ප්රතිඵලවල නිවැරදිභාවය සවිඥානක ස්වයං පාලනයක් මගින් නිරන්තරයෙන් පරීක්ෂා කළ යුතුය.
ජනපදය... මානසික ක්රියාවලීන්ට ප්රතිවිරුද්ධව, රාජ්යයන් වැඩි අඛණ්ඩතාව සහ ස්ථාවරත්වය මගින් සංලක්ෂිත වේ. සාමාන්යයෙන් චිත්තවේගීය තත්වයන් ඇතුළත් වන ඔවුන්ගේ වඩාත්ම නියෝජිත කණ්ඩායමේ උදාහරණය භාවිතා කරමින් ස්වයං පාලනයක් සහ මානසික තත්වයන් අතර “සම්බන්ධතාවයේ” විශේෂතා සලකා බලමු.
මනෝවිද්‍යාවේදී, චිත්තවේගීය ගෝලයේ ප්‍රකාශනයේ ලක්ෂණ දිගු කලක් තිස්සේ දැනගෙන විස්තර කර ඇත, එය විෂයයේ පාලනය යටතේ කොපමණ ප්‍රමාණයක්ද යන්න මත පදනම්ව. ස්වයං-පාලනය කිරීමේ හැකියාව දුර්වල වීම හෝ දුර්වල වීම පුද්ගලයෙකු තුළ චිත්තවේගීය ගැටළු ඇතිවීමට හේතු වේ. චිත්තවේගීය ප්රතිචාරයේ දැඩි වර්ධනය (ප්රීතිය, බිය, කෝපය, ආදිය) එහි සම්පූර්ණ අහිමි වීම දක්වා ස්වයං පාලනයේ ඌනතාවයේ වැඩි වීමක් සමඟ ඇත. දැනටමත් අපගේම අත්දැකීමෙන්, මිනිසුන් තම හැඟීම් ප්රකාශ කිරීමේ ආකාරය සහ ශක්තිය, ඔවුන් පාලනය කිරීමේ හැකියාව අනුව ඔවුන් අතර වෙනස් බව අපට ඒත්තු ගොස් ඇත. සාමාන්යයෙන් චිත්තවේගීය ස්වයං පාලනයක් දුර්වල වූ පුද්ගලයෙකු උද්වේගකර, උෂ්ණාධික, ආවේගශීලී, අසමතුලිත, පුළුල් යනාදී ලෙස සංලක්ෂිත වේ. පහසුවෙන් උද්වේගකර විය හැකි චිත්තවේගීය ක්ෂේත්‍රයක් ඇති පුද්ගලයෙකු ආවේගශීලී ක්රියා කිරීමට, හදිසි තීරණ ගැනීමට සහ ප්රමාණවත් නොවන විනිශ්චයන්ට විශේෂයෙන් නැඹුරු වේ. . ආවේගශීලී ස්වභාවයන් සමබර හා ස්වයං පාලනයක් ඇති පුද්ගලයින්ට විරුද්ධ ලෙස දැකිය යුතුය. මේ අනුව, සමහර පුද්ගලයින්ගේ හැසිරීම් වලදී, චිත්තවේගීය ප්‍රතිචාරය අධික ලෙස ප්රකාශ කළ හැකි අතර, අනෙක් අය, ඊට පටහැනිව, බාහිර ලෝකය සමඟ ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවයේ සුවිශේෂී ලක්ෂණය වන්නේ සංජානනයේ උදාසීනත්වය සහ පිටත සිදුවන දේට ප්‍රතිචාර දැක්වීමයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, මේවා ආන්තික උදාහරණ වන අතර, හැඟීම් සමඟ ස්වයං පාලනයේ අන්තර්ක්‍රියා වල විවිධ සෙවන බෙදා හරිනු ලැබේ.
ස්වයං පාලනයක් යනු පුද්ගලයෙකුට තමා කළමනාකරණය කිරීමට, ඔහුගේම හැසිරීම, වඩාත් අහිතකර තත්වයන් තුළ ක්රියාකාරකම් සිදු කිරීමේ හැකියාව පවත්වා ගැනීමට උපකාරී වන ඉතා වැදගත් චරිත ලක්ෂණයකි. සංවර්ධිත ස්වයං පාලනයක් ඇති පුද්ගලයෙකුට ඔහුගේ මානසික ජීවිතයේ සංවිධානාත්මක ව්‍යුහය කඩාකප්පල් කිරීමට ඉඩ නොදෙන ලෙස ඕනෑම අසාමාන්‍ය තත්වයක් යටතේ පවා ඔහුගේ හැඟීම් තර්කයේ හඬට යටත් කිරීමට හැකි වේ. මෙම දේපලෙහි ප්රධාන අන්තර්ගතය වන්නේ මනෝවිද්යාත්මක යාන්ත්රණ දෙකක කාර්යයයි: ස්වයං පාලනය සහ නිවැරදි කිරීම (බලපෑම).
ස්වයං පාලනයේ ආධාරයෙන්, විෂයය ඔහුගේ චිත්තවේගීය තත්වය නිරීක්ෂණය කරයි, එහි පාඨමාලාවේ ස්වභාවය තුළ ඇති විය හැකි අපගමනය (පසුබිම, සාමාන්ය තත්වයට සාපේක්ෂව) හඳුනා ගනී. මේ සඳහා, ඔහු තමාගෙන්ම පාලන ප්රශ්න අසයි, උදාහරණයක් ලෙස: මම දැන් කනස්සල්ලෙන් සිටිනවාද; මම ඕනෑවට වඩා අභිනය කරන්නේද; මම ඕනෑවට වඩා නිශ්ශබ්දව කතා කළත්, අනෙක් අතට, හයියෙන් කතා කරනවාද; ඉතා ඉක්මනින්, නොගැලපෙන ලෙස යනාදිය. ස්වයං පාලනයක් නොගැලපීම පිළිබඳ කාරණය නිවැරදි කරයි නම්, මෙය චිත්තවේගීය "පිපිරීමක්" අඩංගු, චිත්තවේගීය ප්‍රතිචාරය සම්මත මාර්ගයකට ගෙන ඒම සඳහා මැඩපැවැත්වීම ඉලක්ක කරගත් නිවැරදි කිරීමේ යාන්ත්‍රණයක් දියත් කිරීමට පෙළඹවීමකි. තමන්ගේම චිත්තවේගයන් කෙරෙහි බලපෑම් ද ක්‍රියාශීලී (එනම්, වැළැක්වීමේ) ස්වභාවයක් විය හැකිය, එනම්, චිත්තවේගීය සමතුලිතතාවය උල්ලංඝනය කිරීමේ පැහැදිලි සලකුණු පෙනෙන්නට පෙර, නමුත් එවැනි සිදුවීමක් (තත්වයක්) පිළිබඳ සැබෑ හැකියාවක් අපේක්ෂා කරයි. අන්තරාය, අවදානම, වැඩි වගකීම්, ආදිය), ස්වයං-ක්‍රියාකාරීත්වයේ විශේෂ ශිල්පීය ක්‍රම භාවිතා කරන පුද්ගලයෙකු (ස්වයං ඒත්තු ගැන්වීම, ස්වයං-ඇණවුම්, ආදිය) එහි ආරම්භය වැළැක්වීමට උත්සාහ කරයි. මේ අර්ථයෙන් ගත් කල, විචක්ෂණශීලී, විචක්ෂණශීලී, බොහෝ විට තමන්ව පාලනය කරන විශේෂ පුද්ගලයින් ගැන අපට කතා කළ හැකිය.
දේපළ... පුද්ගලයෙකුගේ චරිතය ගැන කතා කරන විට, අපි සාමාන්යයෙන් ඔහුගේ වඩාත් සාමාන්ය, ස්ථාවර ගුණාංග කෙරෙහි අවධානය යොමු කරමු. චරිත ලක්ෂණ දැන ගැනීමෙන්, විවිධ ජීවන තත්වයන් තුළ මිනිස් හැසිරීම් වල බොහෝ ආකාර පුරෝකථනය කළ හැකිය. මෙම ගුණාංගවලින් එකක් වන්නේ ස්වයං පාලනයයි. පුද්ගලයෙකු වෙනත් පුද්ගලයින් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමේදී හැසිරෙන ආකාරය, ඔහු කරන ක්රියාවන්, එදිනෙදා ජීවිතයේදී සහ රැකියාවේදී ඔහු තම රාජකාරිවලට සම්බන්ධ වන ආකාරය අනුව, අපි ඔහුගේ ස්වයං පාලනයේ මට්ටම විනිශ්චය කරමු. පෞරුෂ ලක්ෂණයක් ලෙස, ස්වයං පාලනයක් චරිත ලක්ෂණ ගණනාවක් සමඟ ඓන්ද්‍රීයව සම්බන්ධ වී ඇති අතර, එහි දුර්වලතාවය හෝ පැහැදිලි ප්‍රකාශනය ඔවුන් තුළ හෙළි කරයි. නිදසුනක් වශයෙන්, නොසැලකිලිමත්කම, නොසැලකිලිමත්කම, නොසැලකිලිමත්කම, නොසැලකිලිමත්කම, අනතුරු ඇඟවීම, ලිහිල් බව, නොසැලකිලිමත්කම වැනි එවැනි ලක්ෂණ පිටුපස, ස්වයං පාලනයක් නොමැතිකම දැකීම පහසුය. ඊට පටහැනිව, අපි පුද්ගලයෙකු සාධාරණ, නිවැරදි, ආත්මාර්ථකාමී, විශ්වාසදායක, විනීත, අරමුණු සහිත ලෙස සංලක්ෂිත කරන්නේ නම්, ලැයිස්තුගත කර ඇති එක් එක් ලක්ෂණ පිටුපස ඔවුන්ගේ ක්රියාවන් සහ ක්රියාවන් පාලනය කිරීමේ හැකියාව පැහැදිලිව දැකගත හැකිය. අන්තර්ගතයට බෙහෙවින් සමාන චරිත ලක්ෂණ සමූහයක් (රෝග ලක්ෂණ සංකීර්ණ) හුදකලා කිරීමට පවා හැකිය. ඔවුන් එක්සත් කරන පදනම ස්වයං පාලනයයි. මේවාට පළමුව, යුතුකම, වගකීම සහ විනය ඇතුළත් වේ.
සමාජයේ ස්ථාවරත්වය සහ පිළිවෙල රඳා පවතින්නේ එහි පුරවැසියන් අතර නීතිමය විඥානය ගොඩනැගීමේ මට්ටම, නෛතික සම්මතයන්ට අනුකූලව ඔවුන්ගේ හැසිරීම පාලනය කිරීමට ඇති හැකියාව සහ ආශාව මත ය. ප්රමාණවත් නොවීම හෝ නෛතික ස්වයං පාලනයක් නොමැතිකම, රීතියක් ලෙස, සමාජ විරෝධී හැසිරීම් වලදී සාමාන්ය වේ. බොහෝ විට, නීත්‍යානුකූල ස්වයං පාලනයේ දෝෂ අභ්යන්තර සදාචාරාත්මක හෝ නීතිමය සම්මතයන්ගේ ක්‍රියාව බැහැර කරන ආකල්පයක් විෂයයෙහි පැවතීම සමඟ සම්බන්ධ වේ; විෂමාචාරයේ පුරුදු ඒකාකෘති සමඟ; හිතාමතා නොසලකා හැරීම හෝ නීතිය නොදැන සිටීම. චිත්තවේගීය අත්දැකීම් සහ ශක්තිමත් චිත්තවේගීය නොසන්සුන්තාව, තෙහෙට්ටුව, අසනීප, සමාජ හැසිරීම් වල ස්වයං-නියාමනයෙහි බරපතල අපගමනයට තුඩු දෙන බලපෑම යටතේ ස්වයං පාලනයක් අක්රිය කළ හැකිය.
ස්වයං-නියාමනයේ සමාජ ආකාරයන්, ප්‍රතිපත්තිමය වශයෙන්, අධ්යාපනය සහ ස්වයං අධ්යාපනය තුළින් අවශ්ය හැඟීම් පද්ධතිය ගොඩනැගීම නිසා, පුද්ගලයෙකු තම හැසිරීම පාලනය කරන අත්දැකීම් තුළින්, යම් සදාචාරයකින් ප්‍රතිපත්ති මාලාවක් ලෙස ඉදිරියට යා හැකිය. සහ සමාජ හැසිරීම් වල සම්මතයන්. සදාචාරාත්මක (සදාචාරාත්මක) හැසිරීම් ක්‍රියාවලීන්හි සැබෑ කර ඇති පුද්ගලයෙකුගේ සමාජ ජීවිතය තුළ ස්වයං පාලනයක් විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. මෙම ආකාරයේ ස්වයං පාලනයක් විශේෂයෙන් බොහෝ විට විශේෂ, මනෝවිද්යාත්මක සාහිත්යය ඇතුළු පුළුල් ලෙස සඳහන් කර ඇති අතර එය හෘදය සාක්ෂිය පිළිබඳ සංකල්පය ලෙස හැඳින්වේ. මෙම සදාචාරාත්මක කාණ්ඩයේ පාලන සාරය බොහෝ කතුවරුන් විසින් අවධාරණය කරනු ලැබේ. හෘදය සාක්ෂිය පුද්ගලයෙකු කරන හෝ කිරීමට පමණක් අදහස් කරන සෑම දෙයක්ම පරීක්ෂා කරයි. නූතන අර්ථකථනය තුළ හෘදය සාක්ෂිය පුද්ගලයෙකුගේ සමාජ පරමාදර්ශ, මූලධර්ම සහ සදාචාරාත්මක සම්මතයන් පිළිපැදීමේ එක්තරා ආකාරයක "අභ්යන්තර පාලකයක්" ලෙස ක්රියා කරයි, එය ඔහුගේ හැසිරීම විවේචනය කිරීමට ඔහුව පොළඹවයි. සදාචාරාත්මක ස්වයං පාලනයේ යාන්ත්‍රණයේ ප්‍රතිදානයෙන් පැමිණි සත්‍ය හෝ තවමත් පමණක් යැයි කියනු ලබන ක්‍රියාව සහ සම්මතය (ඊනියා අනුරූප සදාචාරාත්මක සම්මතය) අතර නොගැලපීම පිළිබඳ සං signal ාව පුද්ගලයෙකු විසින් අත්විඳින්නේ ලැජ්ජාවක් ලෙස ය. "පසුතැවිල්ල". කෙසේ වෙතත්, හෘදය සාක්ෂියේ වේදනාව සදාචාරයේ නීතිවලට අනුව ක්රියා කිරීමට පුද්ගලයෙකුට බල කරන්නේ නැත. පුද්ගලයෙකුට නරක හෘදය සාක්ෂියක් සමඟ වසර ගණනාවක් ජීවත් විය හැකි නමුත් ඔහු අත්විඳින වරදකාරිත්වයේ බර ඉවත් කිරීමට තවමත් පසුබට වේ. සමහර විට ඔහු තම හෘදය සාක්ෂිය සමඟ ගනුදෙනුවක් කරයි, ඔහුගේ නුසුදුසු ක්රියාවන් ස්වයං සාධාරණීකරණය කිරීමෙන් (තාර්කිකකරණය) ලැජ්ජාව පිළිබඳ හැඟීම යටපත් කිරීමට උත්සාහ කරයි. අවසාන වශයෙන්, සමහර පෞරුෂ ගතිලක්ෂණවල බරපතලකම (උදාහරණයක් ලෙස, වහල්භාවය, කුහකකම, අවස්ථාවාදය, බියගුලුකම, ආදිය) බැහැර කරයි, නැතහොත්, අවම වශයෙන්, හෘදය සාක්ෂියේ අභිමතය පරිදි මිනිස් හැසිරීමක් සිදු නොවේ.
ප්‍රකාශනය නොමැතිකම හෝ සමාජ පරිසරයට ප්රමාණවත් සදාචාරාත්මක ස්වයං පාලනයක් නොමැතිකම එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් පෞරුෂයේ සංහිඳියාව උල්ලංඝනය කරයි, එහි මානසික ආබාධයට දායක වේ. සදාචාරාත්මක ස්වයං පාලනයක් විකෘති කිරීම සමාජීය වශයෙන් භයානක, නීති විරෝධී හැසිරීම් වලට ඇති බාධක ඉවත් කරයි. නීති සහ පිළිවෙලක් නොමැති පුද්ගලයින් විශ්වාස කළ නොහැකි බව කාන්ට් සඳහන් කළේය. සදාචාරාත්මක ස්වයං පාලනයක් නොමැතිකම සාමාන්යයෙන් මිනිසුන්ගේ දුක්ඛිත තත්වයට හේතුවයි.
§ 26.3 - ස්වයං පාලනයක් සැකසීමදරුවාගේ උපත වන විට, සියළුම ක්රියාකාරී පද්ධති "වාස්තුවිද්යාත්මකව" පරිණත වේ: හුස්ම ගැනීම, ගිලීම, උරාබීම ආදිය, ඔහුගේ ජීවිතය සහතික කිරීම සඳහා අවශ්ය වේ. එබැවින්, ජීව විද්‍යාත්මක මට්ටමින් ක්රියාත්මක වන යම් ස්වයං පාලන යාන්ත්‍රණයක් සමඟ දරුවෙකු උපත ලබන බව අපට පැවසිය හැකිය. පසුව, භෞතික විද්‍යාත්මක ක්‍රියාවලීන්හි ස්වයං පාලනයේ යාන්ත්රණයන් ජානමය වැඩසටහනට අනුකූලව වර්ධනය වන අතර, එයට ඇතුළත් කර ඇති ස්වයං පාලනයක් සහිත එක් එක් වර්ගයේ ජීව විද්‍යාත්මක ස්වයං-නියාමනය ජීවියාගේ වර්ධනයේ එක්තරා අවධියක දිස් වේ. දිගු පරිණාමය තුළ එකම ජානමය වැඩසටහන වර්ධනය වේ. ඒ අතරම, ලෝකයට උපදින දරුවාට ජානමය වශයෙන් තීරණය කරන ලද සමාජ ස්වයං පාලනයක් නොමැත. ඉහළම මට්ටමේ වැදගත් ක්‍රියාකාරකම්වල ස්වයං පාලනයේ යාන්ත්රණයන් දරුවෙකු තුළ සෑදී ඇත්තේ ඔහුගේ පසුකාලීනව ඇති දැඩි කිරීමේ ක්‍රියාවලියේදී පමණි.
දරුවෙකුගේ ජීවිතයේ පළමු සති සහ මාස ඔවුන්ගේ ඉන්ද්‍රියයන් දැඩි ලෙස ප්රගුණ කරන කාලයකි. ස්පර්ශ කිරීමට ඉගෙනීම, දරුවාට අවකාශය හා කාලය අතර සම්බන්ධතාවය පිළිබඳ පළමු අදහස් ලැබේ. ඉහළ ඉන්ද්‍රියයන් - පෙනීම සහ ශ්‍රවණය සම්බන්ධයෙන් යම් දියුණුවක් සමඟ ස්පර්ශය, රසය සහ සුවඳ වර්ධනය වේ. සංවේදී පද්ධති වර්ධනය වීමත් සමඟ අවට යථාර්ථය පිළිබඳ දරුවාගේ සංවේදී ප්රතිබිම්බයේ අත්දැකීම් ක්රමයෙන් සමුච්චය කර පිරිපහදු කිරීමට පටන් ගනී. බාහිර ලෝකයේ නැගී එන රූප (සංවේදී ප්රමිතීන්) තවමත් ජීවිතයේ පළමු වසරෙහි ප්රධාන කාර්යයක් විසඳීමට දරුවෙකු සඳහා බිම සකස් කිරීම පමණි - මෝටර් ගෝලය ප්රගුණ කිරීම. අලුත උපන් බිළිඳාගේ චලනයන් අවුල් සහගත හා ආවේගශීලී ය. කෙසේ වෙතත්, දරුවාගේ මෝටර් හැකියාවන් පිළිබඳ අත්දැකීම් නිරන්තරයෙන් වැඩි වන අතර, ඔහුගේම චලනයන් පාලනය කිරීමේ හැකියාව මෙම ක්රියාවලිය සමඟ සෘජුවම පිහිටුවා ඇත. පළමුවෙන්ම, දරුවා ඇස්, තොල් සහ දිවේ මාංශ පේශිවල චලනයන් පාලනය කිරීමට ඉගෙන ගනී. ජීවිතයේ දෙවන හා තුන්වන මාසවලදී, ඔහු හිසෙහි චලනය පාලනය කිරීම සහ පසුව පවා, කඳේ මාංශ පේශි සම්බන්ධීකරණය කිරීම පාලනය කරයි.
දෘශ්ය සහ මෝටර් පද්ධතිවල ක්රියාකාරී ඒකාබද්ධ කිරීම ඔන්ටොජෙනටික් සංවර්ධනයේ තීරණාත්මක අවධියකි. ජීවිතයේ දෙවන සහ තුන්වන මාසවලදී, දරුවා තම දෑත්වල චලනයන් කෙරෙහි වැඩි වැඩියෙන් අවධානය යොමු කරන අතර, ඉදිරි මාස තුන තුළ ඔහු දැනටමත් දර්ශනයේ පාලනය යටතේ, හිතාමතාම වස්තූන් වෙත ළඟා වීමට ඒවා භාවිතා කිරීමට ඉගෙන ගනී. බාහිර ලෝකයේ වස්තූන් සමඟ හැසිරවීම, දරුවා පුළුල් කිරීම පමණක් නොව, අවට යථාර්ථය පිළිබඳ ගොඩනැගීමේ අදහස් පරීක්ෂා කිරීමට ඉගෙන ගනී. පළමු වසරේ දෙවන භාගයේ සිට දරුවා ස්වේච්ඡා චලනයන් සඳහා වැඩි වැඩියෙන් හැකියාව පෙන්වීමට පටන් ගනී, ඔවුන්ගේ අරමුණු සහ පාලිත ස්වභාවය යෝජනා කරයි. පළමු වසර අවසන් වන විට (මාස 8-10), දරුවා දැනටමත් කඳේ චලනයන් පිළිබඳ ස්වයං පාලනයේ කුසලතා ප්රගුණ කරයි: ඔහුට උදව් නොමැතිව වාඩි විය හැකිය, ඔහුට පෙරළා බඩගා යා හැකිය. මේ අනුව, එහි කාර්යයට ඇතුළත් කර ඇති ලොකොමෝටර් උපකරණ සහ ස්වයං පාලන යාන්ත්රණ සෑදීමේදී යම් විධිමත් බවක් දැකිය හැකිය. එය ප්‍රථමයෙන්ම විශාල මාංශ පේශි කණ්ඩායම්වල වර්ධනයේ සහ පසුව කුඩා චලනයන්ට සේවය කරන මාංශ පේශිවල ප්රකාශ වේ. චලනයන් වර්ධනය ශරීරයෙන් දිශාවට ගමන් කරයි, ඊට අනුකූලව, පළමුවෙන්ම, උරහිස් සහ කලවා වල මාංශ පේශි සඳහා ස්වයං පාලනයක් සෑදී ඇති අතර පසුව ඉතිරි කොටස සඳහා පමණි. වස්තූන් අල්ලා ගැනීමේදී ඇඟිලිවල එවැනි සම්බන්ධීකරණයක් දිස්වන්නේ දරුවා අතේ චලනය භාවිතා කිරීමට, එහි පිහිටීම වෙනස් කිරීමට ඉගෙන ගත් පසුව පමණි. ඒ අතරම, "භූලක්ෂණ" සම්බන්ධතාවයේ දී, මාංශ පේශිවල ක්රියාකාරී වර්ධනය සහ ඔවුන්ගේ වැඩ කෙරෙහි ස්වයං පාලනයක් ඉහළ සිට පහළට යයි: පළමුව, ළදරුවා අක්ෂි චලනය පාලනය කිරීමට, හිස ඔසවා, අල්ලා ගැනීමට සහ හැරීමට ඉගෙන ගනී, පසුව අත්පත් කර ගනී. වාඩි වී සිටින විට ශරීරයේ පිහිටීම පාලනය කිරීමේ හැකියාව සහ වස්තූන් හසුරුවන විට අත්වල චලනය අවසානයේ ඔහුට බඩගා යාමට සහ ඔහුගේ පාදවලට යාමට පළමු උත්සාහයන් කිරීමට හැකි වේ.
ඇවිදීමේ ප්‍රවීණත්වය මුල් ළමාවියේ (අවුරුදු එක සිට තුන දක්වා) සැලකිය යුතු සන්ධිස්ථානයකි. පොදුවේ ගත් කල, මෝටර් ගෝලය සංවිධානය කිරීමේදී, පිළිවෙලට සහ කඩිනම් බවේ ලක්ෂණ වැඩි වැඩියෙන් පැහැදිලිව දැකගත හැකිය. දරුවා විවිධ මෝටර් නිපුණතා වර්ධනය කරන අතර, මෝටර් ක්රියාකාරකම් අවම කිරීමේ මූලධර්මය වැඩි වැඩියෙන් සාක්ෂාත් කර ගැනීමේදී, මෝටර් වැඩසටහන්වල අතිරික්තය ජය ගැනීමට දරුවා ඉගෙන ගනී, එක් එක් විශේෂිත අවස්ථාවන්හි වඩාත් නිවැරදි හා සම්බන්ධීකරණ චලනයන් තෝරා ගනී. සංකීර්ණ, බෙහෙවින් වෙනස් වූ සහ නිරවද්‍ය මෝටර් ක්‍රියාවන්හි ක්රියාකාරිත්වය සඳහා ස්වයං පාලනය වඩ වඩාත් වැදගත් වෙමින් පවතී. වස්තු හැසිරවීම මුල් ළමාවියේ ප්‍රමුඛ ක්‍රියාකාරකම වේ. ඔවුන්ගේ උපකාරයෙන්, දරුවා ඔහු වටා ඇති වෛෂයික ලෝකයේ ගුණාංග පිළිබඳ ඔහුගේ දැනුම ලබාගෙන පරීක්ෂා කරයි. බාහිර වස්තූන්ගේ සාදන ලද රූප දරුවාගේ මතකයේ සවි කර ඇති අතර සංජානන ක්‍රියාවලීන්හි තවදුරටත් සත්‍ය වේ, එහි විමර්ශන සංරචක ලෙස ස්වයං පාලන යාන්ත්‍රණවල කොටසක් වේ.
මුල් ළමාවියේ තවත් ප්රධාන සිදුවීමක් වන්නේ දරුවාගේ කථන වර්ධනයයි. කථනයේ ප්‍රවීනත්වය දරුවාට සවිඥානික සහ ස්වේච්ඡා පදනමක් මත පාලනය කිරීමට සෘජු සංඥා මගින් ඔහුගේ චලනයන් පාලනය කිරීමේ සිට වඩ වඩාත් තීව්‍ර සංක්‍රමණයක අපේක්ෂාව විවෘත කරයි. සන්නිවේදනයේ වාචික ස්වරූපය ඔන්ටොජෙනසිස් තුළ ස්වයං පාලනයක් තවදුරටත් ගොඩනැගීම සඳහා තීරණාත්මක මොහොතකි. සන්නිවේදනයේ මාධ්‍යයක් ලෙස භාෂාව, මිනිස් අත්දැකීම් තුළ සවිකර ඇති ඒ සියලු වර්ගවල සහ ස්වයං පාලනයේ ක්‍රමවල පොහොසත්කම ප්රගුණ කිරීමට දරුවෙකුට මාර්ගය විවර කරයි.
මුල් ළමාවියේදී දරුවා ක්රමයෙන් ඇවිදීමට, නිවැරදි චලනයන් කිරීමට සහ අවසාන වශයෙන් වාචික සන්නිවේදනයට ඇතුළු වීමට ඉගෙන ගන්නා බව ඇත්ත වශයෙන්ම තීරණාත්මක කාර්යභාරය වැඩිහිටියෙකුට අයත් වේ. දරුවාට සමාජ අත්දැකීම් මාරු කිරීමේ ක්රියාවලිය සිදු කරනු ලබන්නේ ඔහුගේ නියාමන බලපෑම සහ පාලනය යටතේ වන අතර, ඒ සමඟම, විවිධ මනෝවිද්යාත්මක ස්වයං පාලන කුසලතා අඛණ්ඩව ප්රගුණ කිරීම සඳහා පළමු පූර්වාවශ්‍යතා සකස් කරනු ලැබේ. වැඩිහිටියෙකු යම් යම් ක්රියාවන් නිවැරදිව ඉටු කිරීම, තනි වචන උච්චාරණය කිරීම සහ ඔවුන්ගේ සිතුවිලි ශබ්ද නඟා ප්රකාශ කිරීම සඳහා දරුවාට උගන්වයි. සමාජ පරිසරයට ප්රමාණවත් වන ක්රියාවන් කිරීමට ඔහු දරුවාට උගන්වයි. හැදී වැඩීමේ ක්‍රියාවලියේදී, දෙමව්පියන්ගේ කළමනාකාරිත්වය ක්‍රමානුකූලව ස්වයං පාලනයකට මඟ පෑදිය යුත්තේ දරුවාට තමාව පාලනය කර ගැනීමට සහ තමාගේම ක්‍රියාවන්ගේ ප්රතිවිපාක පුරෝකථනය කිරීමට ඇති හැකියාව මතය. දරුවෙකු තුළ හැසිරීම් සහ ක්රියාකාරකම් කුසලතා ගොඩනැගීමේදී වැඩිහිටියෙකු විසින් දැඩි ලෙස පාලනය කිරීම ආත්ම දමනය සඳහා හොඳම සූදානමයි. දරුවෙකුට ස්වයං පාලනයේ පුරුද්දක් ඇති නොවන්නේ නම්, වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, වැඩිහිටියෙකුගේ මඟ පෙන්වීම යටතේ ස්වයං පාලනයක් ඇති කිරීමට ඔහුට අවස්ථාවක් නොමැති නම්, ඔහුගේ මානසික වර්ධනය ප්‍රමාද වේ. දරුවාගේ ක්රීඩා, සාමාන්ය සහ ශ්රම අධ්යාපනයේ ක්රියාවලිය තුළ ස්වයං පාලනයක් ක්රමයෙන් පිහිටුවා ඇති අතර වැඩිදියුණු වේ. දරුවාට සමීපතම පරිසරය, එනම්, ඔහුගේ දෙමාපියන් සහ සහෝදරයන්, සෑම විනාඩියකටම ඔහුගේ ක්රියාවන් සඳහා ඉලක්ක, ආදර්ශ සහ චේතනාවන් ලබා දෙයි. ගුරුවරයා ප්රමිතීන් නිරූපණය කරයි, එහි ආධාරයෙන් ශිෂ්‍යයා ස්වයං පාලනයේ ආරම්භක ආකාර ප්රගුණ කිරීමට පටන් ගනී. ඉගැන්වීමේ හා ඇති දැඩි කිරීමේ ක්‍රියාවලියේදී, මෙම ප්රමිතීන් අභ්‍යන්තරීකරණය කර, අභ්‍යාසලාභියාට පවරා ඇති අතර, ඔහු විසින් සිදු කරනු ලබන ක්‍රියාකාරකම්වල මානසික ස්වයං-නියාමනයේ අත්‍යවශ්‍ය අංගයක් බවට පත් වන අතර එමඟින් පුහුණුකරුට ඔහුගේ ක්රියාවන් සහ ඔහුගේ හැසිරීම් ස්වාධීනව පාලනය කිරීමට ඉඩ සලසයි. . ගුරුවරයා ශිෂ්‍යයා විසින් ඉගෙන ගන්නා ලද ප්‍රමිතිවල අන්තර්ගතය පෙන්වීම පමණක් නොව, විවිධ ආකාරයේ ක්රියාකාරකම් වලදී ස්වයං පාලනයේ තේරුම ඔහුට පැහැදිලි කරයි, එය නිවැරදිව භාවිතා කිරීමට ඔහුට උගන්වන අතර මුලින්ම එය ක්රියාත්මක කිරීමට ඔහුව පොළඹවයි. මේ අනුව, ගුරුවරයාගේ පාලනය යටතේ, ශිෂ්‍යයාගේ හැකියාව සහ තමාව පාලනය කර ගැනීමේ අවශ්‍යතාවය දැනුවත් කිරීමේ ඉතා වැදගත් ක්රියාවලියක් සිදු වේ.
වයස අවුරුදු තුන වන විට, දරුවාගේ ස්වයං දැනුවත්භාවය දැනටමත් වර්ධනය වී ඇති අතර, ඔහු අවට ලෝකයෙන් වෙන්කර හඳුනා ගැනීමට හැකි වන අතර ඔහුගේ ක්රියාවන් යම් දුරකට පාලනය කිරීමට හැකි වේ. මෙම වයසේදී, දරුවා සමාජ හැසිරීම් වල මූලික සම්මතයන් උකහා ගැනීමට කැමති වන අතර ඒවා පිළිපැදීමට පුරුදු වීමට පටන් ගනී. එබැවින්, අවට සිටින පුද්ගලයින් සමඟ සබඳතාවලට සහභාගී වීම, යම් ස්වාධීනත්වයක්, වාචික සන්නිවේදනයක්, සරල හැසිරීම් ප්රතික්රියා - මේ සියල්ල දැනටමත් අවුරුදු තුනක දරුවෙකු තුළ ආවේනික වන අතර ස්වයං පාලනයක් ඇතුළත් කිරීම ඇතුළත් වේ.
පෙර පාසල් දරුවෙකුගේ ප්රධාන ක්‍රියාකාරකම වන්නේ ක්‍රීඩාවයි. දරුවාගේ සාමාන්ය මානසික වර්ධනය සඳහා එහි වැදගත්කම අධිතක්සේරු කිරීම අපහසුය. සෙල්ලම් කිරීමෙන් දරුවා ඉගෙනීමට පටන් ගනී. ක්රීඩාව දරුවන්ට ඔවුන්ගේම ක්රියාවන් සහ ක්රියාවන් පාලනය කිරීමට කුසලතා ඉගැන්වීම සඳහා හිතකර සහ අවශ්ය පූර්වාවශ්යතාවයන්ගෙන් පිරී ඇත. ක්රීඩා කිරීමේ ක්‍රියාවලියේදී, පෙර පාසල් දරුවන් මූලික ආචාර ධර්ම ප්රමිතීන් ඉගෙන ගනී, එනම් ඔවුන් මඟ පෙන්වන අවශ්‍යතා. මෙම වයසේදී දරුවාගේ බොහෝ විට ප්රමාණවත් නොවන ඉරියව්ව වෙනස් කළ හැක්කේ ඔහුට තර්ක කිරීමට ඉගැන්වීමෙන්, එනම්, මානසික ක්‍රියාකාරකම්වලට ස්වයං පාලනයක් ඇතුළත් කිරීමේ අවශ්‍යතාවය සහ හැකියාව පිළිබඳව ඔහුව දැනුවත් කිරීමෙනි. වැඩිහිටියන් උත්සාහ කළ යුත්තේ දරුවා තම ක්රියාවන් පිළිබඳව දැනුවත් කිරීමට, ඔහු කරන්නේ කුමක්ද හෝ කිරීමට යන දේ ගැන සිතා බැලීමටය. පොදුවේ ගත් කල, දරුවා පෙර පාසල් ළමා කාලයෙන් ඉවත්ව යයි, යම් දුරකට, ස්වාධීන, ක්රියාකාරී කථනය හිමිවීම, තාර්කික චින්තනයේ අංග සහ ස්වේච්ඡා හැසිරීමේ ප්‍රාථමික ආකාර, නීතිවලට කීකරු වීම ඔහුට ලබා ගත හැකිය.
පාසලට ඇතුළත් වීමත් සමඟම අධ්‍යාපනික ක්රියාකාරකම් දරුවාගේ ප්‍රමුඛතම ක්‍රියාකාරකම බවට පත්වේ. එය ළමයින්, යෞවනයන් සහ යෞවනයන් අල්ලා ගනී. පුද්ගලයෙකුගේ සමාජ පරිණතභාවය, පුද්ගලයෙකු ලෙස ඔහු ගොඩනැගීම සඳහා පාසල් කාලය මූලික වැදගත්කමක් දරයි. ස්වයං පාලනයක් ගොඩනැගීමේ වඩාත් ලාක්ෂණික අවස්ථා ද මෙම ඔන්ටොජෙනිස් අවධිය සමඟ සම්බන්ධ වේ.
කුඩා පාසල් ළමුන්ගේ අධ්‍යාපනික ක්රියාකාරකම් වලදී ස්වයං පාලනයක් වර්ධනය කිරීම යම් යම් රටාවන්ට යටත් වේ. පාසල් අධ්යාපනය ආරම්භයේදී, ස්වයං පාලනයක් ප්රගුණ කිරීම ළමයින් සඳහා ප්රධාන කාර්යයට බාහිර ක්‍රියාකාරකම්වල ස්වාධීන ආකාරයක් ලෙස පෙනේ. ක්රමයෙන් පමණක්, එය ක්රියාත්මක කිරීමේදී නැවත නැවත සහ නිරන්තර අභ්‍යාසවලට ස්තූතිවන්ත වන අතර, ස්වයං පාලනයක් එය ක්රියාත්මක කිරීමේ ක්‍රියාවලියට ඇතුළත් අධ්‍යාපන ක්‍රියාකාරකම්වල අවශ්ය අංගයක් බවට පත්වේ. තුන්වන ශ්‍රේණිය වන විට, දරුවන්ගේ ස්වයං පාලනය අධ්‍යාපන ක්‍රියාකාරකම්වල "සංරචකයක්" ලෙස වඩ වඩාත් ප්රකාශ වීමට පටන් ගනී. අධ්‍යයනයේ තුන්වන වසර තුළ, පාසල් සිසුන් අධ්‍යාපන ක්‍රියාකාරකම්වල ප්‍රති results ල ස්වයං පාලනයට යටත් කිරීමට පමණක් නොව, එය ක්රියාත්මක කිරීමේ ක්‍රියාවලියේදීම ඔවුන්ගේ ක්රියාවන් පරීක්ෂා කිරීමට වැඩි වැඩියෙන් ප්‍රවණතාවක් පෙන්වීමට පටන් ගනී. ශිෂ්‍යයාට ස්වයං පාලනයක් ඇති කළ හැකි නියැදියක් (සම්මතයක්) පෙන්වීම ආරම්භක අවධියේදී ස්වයං පාලනයක් ඇති කර ගැනීම සඳහා පූර්ව අවශ්‍යතාවයකි. ශිෂ්‍යයා කුඩා වන තරමට ඔහුට සුදුසු ආදර්ශය පෙන්විය යුතු අතර ස්වයං පාලනයක් ඇති කිරීමට ඔහුව දිරිමත් කළ යුතුය.
ස්වයං පාලනයක් පිළිබඳ ආකල්පය, සිදු කරන ලද අධ්‍යාපනික ක්රියාකාරකම් සහසම්බන්ධ වන ආකෘතියක් තිබීම මෙන්ම සහසම්බන්ධතා ක්රියාවලිය සිදු කිරීමේ හැකියාව - මේ සියල්ල ස්වයං පාලනයක් ඇති කිරීම සඳහා අනිවාර්ය කොන්දේසි ලෙස එහි වැදගත්කම රඳවා ගනී. ද්විතීයික පාසල් වයසේ සිසුන්. නමුත් ඒ අතරම, නව යොවුන් වියේ දරුවන්ට ස්වයං පාලනයේ නව සලකුණු ගණනාවක් තිබේ. පළමුව, සිසුන්ගේ ඉගෙනුම් ක්‍රියාකාරකම්වල ගුණාත්මක භාවය ඉහළ නැංවීමට දායක වන සාධකයක් ලෙස ස්වයං පාලනයේ වැදගත්කම පිළිබඳ අවබෝධයක් වර්ධනය වේ. දෙවනුව, වැඩ ක්රියා සහ ස්වයං පාලනයේ එකතුවක් ඇත, එය අධ්‍යාපන ක්රියාකාරකම් එහි අනිවාර්ය අංගයක් ලෙස වඩ වඩාත් ස්වභාවිකව ඇතුළු වීමට පටන් ගනී. ද්විතීයික පාසල් වයස අවසන් වන විට, ස්වයං පාලනයක් සාමාන්‍යකරණය වූ සහ සංක්ෂිප්ත මානසික ක්‍රියාවක් බවට පත් වන අතර, එය ක්රියාත්මක කිරීම සඳහා අවශ්ය මානසික මෙහෙයුම් අඩු ස්වරූපයෙන් පෙනෙන්නට පටන් ගනී. කෙසේ වෙතත්, අධ්‍යාපනික ක්රියාකාරකම් ක්‍රියාවලියේදී, ශිෂ්‍යයා යම් යම් දුෂ්කරතාවලට මුහුණ දෙන්නේ නම් සහ මේ සම්බන්ධයෙන් සිදු කරනු ලබන කාර්යයේ නිරවද්‍යතාවය පිළිබඳ අවිනිශ්චිත හැඟීමක් අත්විඳීමට පටන් ගන්නේ නම්, ස්වයං පාලනය නැවතත් වඩාත් සවිඥානක හා පුළුල් වේ. නව යොවුන් වියේ තවත් ලාක්ෂණික ලක්ෂණයක් නම්, ක්‍රියාකාරකම්වල අතරමැදි සහ අවසාන ප්රතිඵල පිළිබඳ ස්වයං පාලනයක් සමඟින්, සිසුන් ප්‍රාථමික, අපේක්ෂිත ස්වයං පාලනයකට යොමු වන අතර, එමඟින් ඉදිරියට එන ක්‍රියාකාරකම්වල අරමුණ තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කිරීම, ක්‍රියාවක් ගෙනහැර දැක්වීමයි. සැලසුම් කරන්න, සහ සැලසුම් කළ ප්රතිඵල සකස් කරන්න. සක්‍රීය ස්වයං පාලනයේ උපකාරයෙන් ස්වයං අධ්යාපනය තුළින් තමන්ගේම පෞරුෂය ගොඩනැගීම ද්විතීයික පාසල් වයසේ තවත් නව සහ මූලික වශයෙන් වැදගත් සන්ධිස්ථානයකි.
ජ්යෙෂ්ඨ පාසල් වයසේ දරුවන් තුළ, ඉගෙනුම් ක්රියාකාරිත්වයේ ස්වේච්ඡා ස්වයං පාලනයේ කාර්යභාරය සැලකිය යුතු ලෙස වැඩි දියුණු කර ඇත. ස්වයං පාලන කුසලතා සිසුන්ට ඔවුන්ගේ විනිශ්චයන් සාධාරණීකරණය කිරීමට, මානසික ක්රියාකාරකම් දැඩි ලෙස අර්ථ දක්වා ඇති කාර්යයකට යටත් කිරීමට, චින්තන ක්රියාවලීන්, ඔවුන්ගේ විශ්ලේෂණය සහ තක්සේරුව පිළිබඳව දැනුවත් වීමට උපකාරී වේ. උසස් පාසැල් සිසුන්ට දැනටමත් වත්මන් සහ ප්රතිඵල පමණක් නොව, මූලික ස්වයං පාලනයක් සඳහා හොඳ විධානයක් ඇත. නිශ්චිත ජීවන අරමුණු සහ අභිලාෂයන් පිළිබඳ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් ඔවුන්ගේ පෞරුෂයේ සදාචාරාත්මක හා මනෝවිද්යාත්මක ගුණාංග අවබෝධ කර ගැනීම සහ ඇගයීම ඔවුන්ට සාමාන්ය දෙයක් බවට පත්වේ. ඔවුන් වඩාත් විශ්වාසයි, නව යොවුන් වියට සාපේක්ෂව, ඔවුන්ගේ ශක්තීන් සහ දුර්වලතා, ශක්තීන් සහ දුර්වලතා ප්රමාණවත් ලෙස තක්සේරු කිරීම සඳහා ස්වයං පාලනයක් භාවිතා කරයි.
සාමාන්ය හා කම්කරු අධ්යාපනය සම්පූර්ණ කිරීමෙන් පසු පුද්ගලයෙකු ස්වාධීන ජීවිතයක් ආරම්භ කරයි, සමාජ පරිණත කාලයට ඇතුල් වේ. ඔහුගේ ස්වයං දැනුවත්භාවයේ සාමාන්ය වර්ධනය ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම පැවතුනද, කෙසේ වෙතත්, මේ කාලය වන විට, පුද්ගලයෙකුට සමාජීය වශයෙන් අනුමත කර ඇති අභ්යන්තර ලෝකය සහ වෛෂයික යථාර්ථය පිළිබඳ ප්රමාණවත් මානසික පරාවර්තනයක් සපයන හොඳින් හැඩගස්වාගත් සහ ප්රමාණවත් තරම් ස්ථාවර ස්වයං පාලනයක් තිබිය යුතුය. සමාජ ජීවිතයේ විවිධ ක්ෂේත්රවල හැසිරීම. මානව වර්ගයාගේ ඉතිහාසය පුරාවටම ගොඩනැගුණු සදාචාරාත්මක, සෞන්දර්යාත්මක සහ නෛතික සම්මතයන් පිළිබඳ දැනුම මත පදනම් වූ එවැනි ස්වයං පාලනයක් හදිසියේ මතු නොව, පුද්ගලයාගේ පෙර අධ්යාපනයේ සහ ස්වයං අධ්යාපනයේ ප්‍රතිඵලයකි. ඔන්ටොජෙනසිස් හි විවිධ අවස්ථා වලදී එක් එක් වර්ගයේ මානව ක්රියාකාරකම් වලදී, ස්වයං පාලනය විශේෂ අධ්යාපනයේ විෂයයක් ලෙස පෙනේ.
පුද්ගලයෙකු තුළ හොඳ සහ නරක යන බොහෝ ගුණාංගවල ආරම්භය තිබේ. ඒවායින් සමහරක් උච්චාරණය කර සැලකිය හැකි අතර සමහර ඒවා වඩාත් රහසිගත ය. මෙම ගුණාංගවල සංයෝජනය චරිතය සාදයි. දැන් අපි ස්වයං පාලනයක් ලෙස හඳුන්වන රසවත් හා වැදගත් ගුණාංගයක් ගැන කතා කරමු.
බොහෝ පාඨකයන්ට මෙම වචනය ඇසූ වහාම එහි තේරුම වැටහෙන බැවින්, වියුක්ත විද්‍යාත්මක පැහැදිලි කිරීම් සැපයීම අවශ්ය නොවේ. ස්වයං වාරණ - එය ඔබගේ හැඟීම්, හැඟීම් සහ හැසිරීම් කළමනාකරණය කිරීමේ හැකියාවයි... ආත්ම දමනය බොහෝ ප්රයෝජනවත් ගුණාංග සමඟ එකට ගමන් කරයි.
උදාහරණයක් ලෙස, අරමුණු. ඔබට ඔබටම ඉලක්කයක් තැබිය හැකිය, ඉහළ මට්ටමේ අභිප්රේරණයක් සහ ක්රියාකාරී සැලැස්මක් ගණනය කළ හැකිය, නමුත් අවසානයේ ඔබ ඉලක්කය කරා ළඟා නොවනු ඇත. එය සම්බන්ධ කළ හැක්කේ කුමක් සමඟද? ඔබ යම් දෙයකින් අවධානය වෙනතකට යොමු කළ හැකිය, වඩාත් ප්‍රසන්න දෙයක් ඔබව පොළඹවා ගත හැකිය, සහ සාමාන්ය කම්මැලිකම පවා දැනිය හැකිය. එකතු කරන ලද සහ ස්වයං පාලනයක් ඇති පුද්ගලයෙකුට මෙම උගුල් වළක්වා ගැනීමට හැකි වනු ඇත.... මේ අනුව, අපි තවත් වැදගත් දේපලකට පැමිණ ඇත - සන්සුන්කම, ස්වයං පාලනය සඳහා පූර්වාවශ්යතාවකි. එසේම, ස්වයං පාලනය සමඟ ඒකාබද්ධව, දැනුවත්භාවය සහ කැමැත්ත ඇත.
මනෝවිද්යාව පවසන්නේ මිනිසුන්ට තම හැඟීම් පාලනය කර ගැනීම ඉතාමත් අපහසු බවයි. ස්වයං පාලනයක් ඔබට ඒවා ඔබේ මනසට යටත් කිරීමට ඉඩ සලසයි. ස්වයං පාලනයක් යනු ඔබේ අසම්පූර්ණකම පිළිබඳ අවබෝධයක් සහ වඩා හොඳ වීමට ඇති ආශාව, හැකිතාක් ඔබම කළමනාකරණය කිරීමට, ඔබේම සංකීර්ණ ඉවත් කිරීමට සහ ඔබ වටා ඇති සෑම දෙයකින්ම ඔබට ඇති බලපෑම අවම කර ගැනීමයි. එය ක්රියා කිරීමට චරිතයේ ශක්තියඔවුන්ගේම තත්වය තිබියදීත්, තත්වය අවශ්ය වන ආකාරය. ස්වයං පාලනයක් යනු ක්රියාකාරකම් වර්ගය කුමක් වුවත්, සෑම කෙනෙකුටම ප්රගුණ කිරීමට ප්රයෝජනවත් වන දෙයකි.
එබැවින් ස්වයං පාලනයක් අනුගමනය කරන ගුණාංග පිළිබඳ කෙටි ලැයිස්තුවක් මෙන්න:
- සිහිකල්පනාව
- සංයුක්ත කිරීම
- විනය
- ඔබේ ශක්තිය ගැන විශ්වාසය
- සංයුක්ත කිරීම
- පරමාර්ථය
- ඉවසීම
- ස්වයං සංයමය
ස්වයං පාලන ප්රතිලාභ:
- ඔබේ හැඟීම් සහ ක්රියාවන් කළමනාකරණය කිරීම. මෙය අත්‍යවශ්‍ය බව ඔබ දැනටමත් තේරුම් ගෙන ඇත. ඉහළ මට්ටමේ ස්වයං පාලනයක් තුළ, ඔබ වටා සිටින අය පවා ඔබේ බලපෑමට හසු වනු ඇත.
- ව්‍යාකූල සහ නොමඟ යවනසුලු විය හැකි බාහිර හා අභ්යන්තර බාධාවන්ගෙන් නිදහස් වීම.
- අන් අයට ආත්ම අභිමානය සහ ගෞරවය.
- සන්සුන්කම සහ සමාජය තුළ විශිෂ්ට හැඟීමක් ඇති කිරීමට අවස්ථාව.
දැන් අපි මෙම කුසලතාවයට උපකාර වන ප්රායෝගික උදාහරණ දෙස බලමු.
මේ සියල්ල හොඳයි, දැන් ඔබ තුළ එවැනි ප්රයෝජනවත් ගුණාංගයක් වර්ධනය කර ගන්නේ කෙසේදැයි සොයා ගැනීමට ඉතිරිව ඇත. නියත වශයෙන්ම සෑම දෙයක්ම පුහුණු කර ඇති බව දන්නා කරුණකි, එවැනි පෞරුෂ ලක්ෂණ මානසික මාංශ පේශි බව කෙනෙකුට පැවසිය හැකිය.
කුඩා කල සිටම දෙමාපියන් දරුවන්ට විනය සහ ආත්ම දමනය ඉගැන්වූ විට එය හොඳයි, කෙසේ වෙතත්, ඔබේ හැදී වැඩීමේදී මෙම සූක්ෂ්මතා මඟ හැරුනේ නම්, ඔබේ ජීවන රටාව සහ ඔබම නැවත ගොඩනඟා ගැනීමට කිසි විටෙකත් ප්‍රමාද වැඩි නොවේ. ඔබට මාදිලිය සමඟ ආරම්භ කළ හැකිය. නියමිත වේලාවට නින්දට යන්න, අන්තර්ජාලයේ ගත කරන කාලය සීමා කරන්න, කාලසටහනට අනුව ආහාර ගැනීම යනාදිය. මාර්ගය වන විට, සෞඛ්ය සම්පන්න ආහාර ගැනීම ස්වයං පාලනයක් වර්ධනය කිරීම සඳහා හොඳ මෙවලමක් ද වේ, සෑම කෙනෙකුටම රසවත්, නමුත් සෞඛ්යයට අහිතකර ආහාර වලට විරුද්ධ විය නොහැකි බැවිනි.
ඊළඟ ක්‍රමය වන්නේ නියමිත වේලාවට වැඩ කිරීම සහ පොරොන්දු වූ දේ ඉටු කිරීමයි. මේ අනුව, දැනුවත්භාවය වර්ධනය වේ, ඔබේ ශක්තිය වෛෂයිකව තක්සේරු කිරීමේ කුසලතාව ප්‍රසාද දීමනාවක් ලෙස පෙනේ - මිනිසුන් ඔබ සමඟ ව්‍යාපාර කිරීම ප්‍රසන්න වනු ඇත. තවත් විශිෂ්ට මෙවලමක් වන්නේ ස්වයං සංවර්ධනයයි.... භෞතික හා මනෝවිද්යාත්මක ක්ෂේත්‍රයට යොමු වේ. එකම ව්‍යායාමය, හෝ මනෝවිද්යාත්මක පුහුණුවීම්වලට සහභාගී වීම, හෝ සරලව නව කුසලතා ඉගෙනීම සහ පවතින ඒවා වැඩිදියුණු කිරීම.
ඔබට පෙනෙන පරිදි, ස්වයං පාලනයක් වර්ධනය කිරීම සඳහා හොඳම පරීක්ෂණ භූමිය ජීවිතයම වන අතර, එය ඔබගේ කාලසටහන සකස් කිරීමට ප්රමාණවත් වන අතර, ඉහත සාකච්ඡා කර ඇති අංශ කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කරන්න, ඔබේ සාමාන්ය ක්රියාකාරකම් වලට ඒවා ඒකාබද්ධ කරන්න.
නිතිපතා මානසික ආතතියෙන් පෙළෙන පුද්ගලයින්ගේ ඍණාත්මක ප්රතිවිපාක ගැන මනෝවිද්යාව අනතුරු අඟවයි. හැසිරීම නිරන්තරයෙන් පාලනය කිරීම සහ චිත්තවේගයන් මර්දනය කිරීම ශරීරයේ සෞඛ්ය තත්වයට බෙහෙවින් බලපායි. නමුත් ඇත්තටම කිසි විටෙකත් ඕනෑවට වඩා ස්වයං පාලනයක් නැත, ප්රධාන දෙය නම් සෑම දෙයක්ම බුද්ධිමත්ව කිරීමයි m. ඔබ අනවශ්‍ය ලෙස ස්වයං විවේචනයට එළඹීමට අවශ්ය නැත, නිෂේධාත්මක සහ නිරන්තර ආතතියෙන් සිටින්න.
ධනාත්මකව සිටින්න, කුඩා ජයග්‍රහණ භුක්ති විඳීමට ඉගෙන ගන්න, විවේක ගැනීමට කාලය ගන්න, සියල්ල හොඳින් වනු ඇත. සමහර විට ඔබට වැළැක්වීමේ සහන පියවරක් ගත හැකිය, නිදසුනක් ලෙස, බොක්සිං මල්ලකට පහර දෙන්න, කෑගැසීමක් හරහා පාළු ස්ථානයක කොතැනක හෝ හැඟීම් ඉවතට විසි කරන්න, නැතහොත් චිත්තවේගීය සහන සඳහා විශේෂ කාමරයකට යන්න, එහිදී ඔබට පිඟන් සහ පිඟන් විනාශ කළ හැකිය, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබේ නගරයේ එවැනි දෙයක් තිබේ නම්.
ස්වයං වාරණ- තමාගේම ක්රියාවන්, මානසික ක්රියාවලීන් සහ තත්වයන් පිළිබඳව විෂයය දැනුවත් කිරීම සහ තක්සේරු කිරීම. ස්වයං පාලනයේ මතුවීම සහ වර්ධනය තීරණය වන්නේ මිනිස් හැසිරීම් සඳහා සමාජයේ අවශ්‍යතා අනුව ය. ස්වේච්ඡා ස්වයං-නියාමනය ගොඩනැගීම මගින් පුද්ගලයෙකුට යම් තත්වයක්, ක්රියාවලියක් පිළිබඳව දැනුවත් වීමට සහ පාලනය කිරීමට ඇති හැකියාව පුරෝකථනය කරයි.
වී.ඒ. ඉවානිකොව්, යූ.එම්. ඔර්ලොව් | Yandex.Dictionaries | සමාජ මනෝ විද්යාව. ශබ්දකෝෂය
ස්වයං වාරණ- සමාජ පරිසරයේ හෝ ඔහුගේම ජීව විද්‍යාත්මක යාන්ත්‍රණවල පරස්පර බලපෑමේ තත්වයන් තුළ, විශේෂයෙන් උමතු ධාවකයන්ට නැඹුරු වීම, ආවේගශීලී ආවේගයන්ට ගොදුරු වීම සහ බාහිර බලපෑම් මත දැඩි ලෙස යැපීම වැනි තත්වයන් තුළ පුද්ගලයෙකුට තම හැසිරීම පාලනය කිරීමට හැකි ක්රියාවලීන් මේවාය. .
B. D. Karvasarsky | මනෝචිකිත්සක විශ්වකෝෂය
- ස්වයං පාලනයක් යනු ඔබේම මනසට හැඟීම් යටපත් කිරීමේ හැකියාවයි.
- ආත්ම දමනය යනු තමාගේ අසම්පූර්ණකම අවබෝධ කර ගැනීම සහ පුද්ගලයෙකු පරිපූර්ණ ලෙස හැසිරීමට ඇති ආශාවයි.
- ස්වයං පාලනයක් යනු අනවශ්‍ය හැඟීම් යටපත් කිරීමට, හැඟීම් පාලනය කිරීමට සහ සංකීර්ණ ඉවත් කිරීමට උපකාර වන චරිතයේ ශක්තියකි.
- ස්වයං පාලනය යනු තමාගේම අභ්යන්තර තත්වය නොසලකා ඕනෑම මොහොතක වඩාත් තාර්කික හා නිවැරදි ආකාරයෙන් ක්රියා කිරීමට ඇති සූදානමයි.
- ආත්ම දමනය යනු නිර්භීතකම නොව නිර්භීතකමයි; කම්මැලිකම නොව, මනසෙහි කාර්යයේ වේගවත් බව; ඇසිපිය හෙළීම නොව, අවසර දී ඇති සීමාවන්.
- ස්වයං පාලනයක් යනු සෑම සාර්ථක පුද්ගලයෙකුටම අවශ්ය වන ශක්තිමත් කැමැත්තක් ඇති ගුණාංගයකි, ඔහු අර්තාපල් වගා කළත් හෝ හමුදාවකට අණ දුන්නත්.
ස්වයං පාලනයේ ප්රතිලාභ
- ස්වයං පාලනයක් ඔබට ඔබේ ක්රියාවන් සහ හැඟීම් පාලනය කිරීමට හැකියාව ලබා දෙයි.
- ස්වයං පාලනයක් නිදහස ලබා දෙයි - බාහිර සීමාවන්ගෙන්.
- ස්වයං පාලනය සන්සුන් බවක් ලබා දෙයි - තමන්ගේම ශක්තීන්, හැකියාවන් සහ හේතුව පිළිබඳ විශ්වාසය මත පදනම්ව.
- ආත්ම දමනය ගෞරවය ලබා දෙයි - ආත්ම ගෞරවය සහ අන් අයගේ ගෞරවය යන දෙකම.
- ස්වයං පාලනයක් තමා පමණක් නොව මිනිසුන් ද කළමනාකරණය කිරීමේ හැකියාව ලබා දෙයි.
- ස්වයං පාලනය ඉවසීම ලබා දෙයි - අභ්යන්තර අඩුපාඩු සහ බාහිර බාධක ජය ගැනීමට.
එදිනෙදා ජීවිතයේදී ස්වයං පාලනයක්
- ආන්තික තත්වයන්. බලහත්කාරයෙන් සිදු වූ විට, පාඩු නොමැතිව තත්වයෙන් මිදීමට ඉහළ සම්භාවිතාවක් ඇත - ස්වයං පාලනයේ හැකියාව ඇති පුද්ගලයින් තුළ. ස්වයං පාලනයක් නොමැතිව, හැඟීම් පුද්ගලයෙකු අත්පත් කර ගනී, මනස වලාකුළු සහ අතාර්කික ක්රියාවන් අවුස්සයි.
- රාජ්ය ක්රියාකාරකම්, රාජ්ය තාන්ත්රික කටයුතු. හැඟීම් සහ වචන පාලනය කිරීමට ඇති හැකියාව, ඉතා දුෂ්කර අවස්ථාවන්හිදී පවා සම්මුතීන් සෙවීමේ හැකියාව රාජ්ය තාන්ත්‍රිකයන්ගේ සහ රාජ්ය තාන්ත්‍රිකයන්ගේ ස්වයං පාලනයේ ප්‍රකාශනයකි.
- එදිනෙදා තත්වයන්. ආරවුලක් නිවා දමන්නේ කෙසේදැයි දන්නා පුද්ගලයෙකුට චිත්තවේගීය පිපිරීමකට ඉඩ නොදේ - ස්වයං පාලනයේ හැකියාව ඇත.
- ක්රීඩාව. ක්රීඩා ක්රියාකාරකම් බොහෝ විට සීමා කිරීම් සමඟ සම්බන්ධ වේ - ආහාර, විශේෂ දෛනික තන්ත්‍රය සහ පුහුණුව. සියලුම අවශ්‍යතාවලට අනුකූලව ජීවත් වන ක්‍රීඩක ක්‍රීඩිකාවක් ස්වයං පාලනයේ හැකියාව පෙන්නුම් කරයි.
- පෞද්ගලික මූල්ය. පවතින මූල්ය හැකියාවන්ට අනුකූලව තම අවශ්‍යතා සීමා කරන්නේ කෙසේදැයි දන්නා පුද්ගලයෙකු - ස්වයං පාලනයේ හැකියාව පෙන්නුම් කරයි.
ස්වයං පාලනයක් ලබා ගන්නේ කෙසේද
- පාලන තන්ත්‍රයට අනුකූල වීම. දැඩි පාලන තන්ත්‍රයක් පිළිපැදීමට පුරුදු වී සිටින පුද්ගලයෙකු ස්වයං පාලනයක් ඇති කර ගැනීමේ හැකියාව වර්ධනය කරයි.
- පවුල් අධ්යාපනය. දරුවන්ට සංයමයෙන්, සන්නිවේදනයේ ගැටුම් ඇති නොවන බවට ආදර්ශයක් ලබා දීමෙන්, වැඩිහිටියන් ඔවුන් තුළ ස්වයං පාලනයක් ඇති කර ගන්නා අතර තමන්ව පාලනය කර ගැනීමට ඉගෙන ගනී.
- ස්වයං දියුණුව. තමා තුළ නියමිත වේලාවට වැඩ කිරීමෙන්, කරන ලද බැඳීම් සහ පොරොන්දු දැඩි ලෙස ඉටු කිරීමෙන්, පුද්ගලයෙකු ස්වයං පාලනයට ඉගෙන ගනී.
- මනෝවිද්යාත්මක අභ්යාස. මනෝවිද්යාත්මක පුහුණුව සහ අභ්යාස පුද්ගලයෙකුට තම හැඟීම් පාලනය කිරීමට ඉගෙන ගැනීමට සහ මනස ආධිපත්‍යය දැරීමට ඉඩ නොදීමට උපකාරී වේ.
රන් මධ්යන්යය
ස්වයං වින්දනය | සම්පූර්ණ ස්වයං පාලනයක් නොමැතිකම
ස්වයං වාරණ
ස්වයං වධහිංසාව | ස්වයං පාලනයක් සහ ස්වයං සංයමයක් සඳහා අධික ආශාව
ස්වයං පාලනයක් ගැන පියාපත් සහිත ප්රකාශයන්
තේරුම් ගැනීමට සහ සමාව දීමට, ඔබ චරිතය ප්රගුණ කර ස්වයං පාලනයක් වර්ධනය කර ගත යුතුය. - ඩේල් කානගී - ස්වයං පාලනය යනු ආත්ම අභිමානයේ ප්රධාන අංගයයි, ආත්ම-වටිනාකම ධෛර්යයේ ප්රධාන අංගයයි. - Thucydides - පුද්ගලයෙකු තමාටම කීකරු වීමට සහ ඔහුගේ තීරණවලට කීකරු වීමට ඉගෙන ගත යුතුය. - සිසෙරෝ - තමා කෙරෙහි ජයග්‍රහණය යනු දර්ශනයේ ඔටුන්නයි. - ඩයෝජිනීස් - තමා කෙරෙහි ඇති බලය ඉහළම බලයයි, කෙනෙකුගේ ආශාවන්ට වහල් වීම භයානක වහල්භාවයයි. - ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි - පියරේ ෆෙගා, ටාරා මයිකල් / යෝගයෝග යනු සුව කිරීම සඳහා නිර්මාණය කර ඇති "ඉරියව්" සහ හුස්ම ගැනීමේ ශිල්පීය ක්‍රම වලින් බොහෝ දුරස් ය. මේවා ස්වයං පාලනය, ස්වයං දැනුවත්භාවය සහ ගැඹුරු අධ්‍යාත්මික පරිවර්තනය පිළිබඳ පුරාණ ඉගැන්වීම් වේ. කුකුලින් කේ./ රණශූරයාගේ මාර්ගය: බියෙන් විඥානය නිදහස් කිරීමට සහ ස්වයං පාලනයක් ලබා ගැනීමට අධ්‍යාත්මික මාර්ගෝපදේශයක්බොහෝ අය අවම ප්‍රතිරෝධයේ මාවත හරහා ගමන් කරයි, නමුත් ඉක්මනින් හෝ පසුව පැහැදිලි බවක් ඇති වේ. අප පසුකර යාමට එඩිතර නොවූ සියලු තත්වයන් අප සමඟ නැවත නැවතත් පුනරාවර්තනය වේ. රණශූරයෙකුගේ මාවතට පිවිසීමෙන්, ධෛර්යය සහ හැඟීම් පාලනය කර ගැනීමෙන්, අපි සුදුසු සහ තෘප්තිමත් ලෙස හැඳින්විය හැකි ජීවිතය දෙසට ගමන් කිරීමට පටන් ගනිමු.පෞරුෂ ලක්ෂණයක් ලෙස ස්වයං පාලනයක් යනු අවශ්ය ප්‍රමාණයට වඩා කාමුක වින්දනයට නොපැමිණීමට, ස්වයං දැනුවත්භාවයේ මාවතෙන් බැහැර වන සෑම දෙයක්ම ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට, අභ්‍යන්තරයට හැරීමට, තමාගේම ක්රියාවන්, මානසික ක්රියාවලීන් සහ තත්වයන් පිළිබඳව දැනුවත් වීමට සහ ඇගයීමට ඇති හැකියාවයි. .
ආරාමයේදී, බෞද්ධ භික්ෂූන් වහන්සේලාට ආරම්භය පවත්වනු ලැබේ, හොඳයි, පරීක්ෂණ වෙනස් වන අතර, තරුණයින් තිදෙනෙකු අවසාන අදියර කරා ළඟා විය. අවසාන පරීක්ෂණය: සීනුව සෑම කෙනෙකුගේම ස්වභාවයට බැඳී ඇති අතර, එකින් එක කාමරයට දියත් කරනු ලැබේ. සහ කාමරයේ - ගැහැණු ළමයින් ප්රායෝගිකව නිරුවතින් නැටුම්, ස්ට්රිප්ටේස්, මේ, ඒ.
පළමු එක දියත් කරන ලදී - සීනුව වහාම - ටින්ක්! පූජකයා ඔහුට: - ඔබ තවමත් ඔබව පාලනය කරන්නේ කෙසේදැයි නොදනී. ගිහින් සීතල නාගෙන දෙදහසක් බණ කියන්න. දෙවැන්න දියත් කෙරේ. එය විනාඩි දෙකක් පවතිනු ඇත, පසුව නිහඬ සීනුවක් නාද වේ. ඇබිත්තයා ඔහුව යවන්නේ සීතල ස්නානය කර දහසක් යාඥා කියවීමටය.
එය තුන්වන වාරය විය. ඔහු එහි ගියේය, ගැහැණු ළමයින් ඔහු වටා නටමින් සිටියහ, සෑම දෙයක්ම පාහේ තමන් විසින්ම ඉවත් කර ඇත, සහ අවම වශයෙන් හැනා. හොඳයි, ඇබට් සතුටු විය: - හොඳයි, ඔබ ඉහළම ස්වයං පාලනයක් ලබා ගෙන ඇත! දැන් ඔබට ඔබේ සගයන් සමඟ ස්නානය කිරීමට යා හැකිය, යාච්ඤා කියවීමට අවශ්ය නැත. එවිට නිහඬ සීනුව නාද විය ...
පුද්ගලයෙකුට ස්වයං පාලනයක් නැති වූ විට, ඔහු ඔහුගේ සිතුවිලි වල උපග්‍රන්ථයක් බවට පත්වේ. එක් රෝමන්, අමතක නොවන ලෙස, තම වහලාට කෝප වීමට හෝ ඕනෑවට වඩා කතා කිරීමට පටන් ගත් සෑම අවස්ථාවකම, වියළි කඩල පිරවූ පුම්බන ලද ගොන් බුබුලකින් ඔහුගේ හිසට පහර දෙන ලෙස උපදෙස් දුන් අතර, එය ඔහුට ස්වයං පාලනයක් මතක් කර දුන්නේය. එයාට අමතක වෙන්නේ නැහැ කියලා.
බුදුන් වහන්සේ තම ශ්‍රාවකයන්ට මෙසේ වදාළහ: - ලෞකික මිනිසුන් සමඟ කටයුතු කිරීමේදී ඉතා සැලකිලිමත් විය යුතුය. යමෙක් පාවහන් නොමැතිව කටු සහිත මාවතක් දිගේ ඇවිදින්නේ, පරිස්සමින් අඩි තබන්නාක් මෙන්, ඍෂිවරයෙකු ගම හරහා ගමන් කළ යුතුය. මී මැස්සෙක් මලක තීන්ත හෝ සුවඳ නැති නොකරන්නාක් මෙන්, තම මල් පැණි පමණක් ඉවත් කර තවත් ඉවතට පියාසර කරයි, එපරිදිම නුවණැතියන් ගම හරහා ගමන් කළ යුතුය. ශ්‍රාවකයා තමාට මෙසේ සිතිය යුතුය: මම ගම පුරා ඇවිදිමින් දානයක් රැස්කරමින් සිටින විට මගේ ඇසට පෙනෙන රූපවලින් මගේ සිතිවිලිවල සතුටක්, රාගයක් හෝ ද්වේෂයක්, ලැජ්ජාවක් හෝ ක්‍රෝධයක් ඇති වූවාද? තරුණ කාන්තාවක් පැහැදිලි කැඩපතකින් තම මුහුණ පරීක්ෂා කරන විට ඔබ දෙස හොඳින් බලන්න. අපිරිසිදුකම හෝ එහි ඇති පැල්ලමක් දැක, ඇය ඒවා ඉවත් කිරීමට උත්සාහ කරයි, ඇය කිසිදු අපිරිසිදුකමක් හෝ පැල්ලමක් නොදකිනවා නම්, ඇය සතුටු වෙනවා: "ඒක පුදුමයි! මම කොතරම් පිරිසිදුද? ” එපරිද්දෙන්ම ශ්‍රාවකයා ද සියලු අකුසල් ආවේගයන්ගෙන් තමා තවමත් මිදී නැති බව තහවුරු කරගෙන ඒවායින් නිදහස් වීමට වගබලා ගත යුතුය. ඔහු සියලු නරක හා හානිකර ආවේගයන්ගෙන් නිදහස් බව ඔහු දකිනවා නම්, ඔහු සතුටු විය යුතු අතර සතුටු විය යුතුය. තම සිතිවිලි යහපතට හුරු කර ගත් මිනිසා භාග්‍යවත් ය!
ස්වයං පාලනය යනු තර්කයේ කොන්දේසි විරහිත බලය තමා තුළ ස්ථාපිත කිරීමට ඇති හැකියාවයි. මනස මනස සහ ඉන්ද්‍රියයන් පාලනය කරයි. ඔහු මාංශපේශී සහ ව්යාජ ඊගෝ බියගුලු ලෙස "ඔහුගේ වලිගය" ඇති විට. මෙම නොසන්සුන් ත්‍රිත්වය මත බලය අල්ලා ගැනීමෙන් මනස පහසුවෙන් සිතුවිලි, භාෂාව සහ හැඟීම් පාලනය කිරීමේ කලාපයට ගැලපේ. ආත්ම දමනය හැඟීම් යටපත් කරන බව මින් අදහස් නොවේ. හානිකර, මාර්ගය වන විට, රැකියාව. ඔහු හැඟීම් කළමනාකරණය කරන්නේ කෙසේදැයි දනී, නොසන්සුන් මනසක් පාලනය කර ගන්නේ කෙසේදැයි දනී, ඔහුගේ කතා බහ අනුගමනය කරන්නේ කෙසේද, කතා බහට යටත් නොවන භාෂාවක් සමඟ සාර්ථකව කටයුතු කිරීමට සමත් වේ. සමගිය පුද්ගලයෙකුගේ කාලය කළමනාකරණය කිරීමට, අධ්‍යාත්මිකව වර්ධනය වීමට, දෛනික චර්යාව නිරීක්ෂණය කිරීමට, පෝෂණය සහ විවේකය නිරීක්ෂණය කිරීමට, වචනයෙන් කිවහොත්, සෞඛ්ය සම්පන්න, සුහද ජීවන රටාවක් ගත කිරීමට මනසට ඉඩ සලසයි. ස්වයං පාලනයක් කිසිඳු ආකාරයකින් කෙනෙකුගේ හැකියාවන්ට පහරක් නොවේ, එය කෑගැසීමක් නොවේ: "ඔබට බැහැ!" මෙය තෝරා ගැනීමට, දැනුවත්, ප්රවේශමෙන් සිතා බලා තේරීමක් කිරීමට අවස්ථාවක් ආකාරයෙන් තමාටම තෑග්ගක් වේ.
පුද්ගලයෙකුට ආත්ම දමනය විදහා දැක්විය හැක්කේ සහ අවබෝධ කර ගත හැක්කේ මිනිසුන්ට පරාර්ථකාමී සේවය කිරීමේ ක්‍රියාවලියේදී පමණි. ඔබෙන්ම මෙසේ අසන්න: තමාගේ ඉන්ද්‍රිය තෘප්තියේ ගිලී සිටින ආත්මාර්ථකාමියෙකුට තමාව පාලනය කරගත හැකිද? ඇත්ත වශයෙන්ම නැත. අහංකාරයා තමා වෙනුවෙන් ජීවත් වේ, ඔහු ස්වයං පාලනයේ සංසිද්ධිය තේරුම් නොගනී. ඔබ බ්ලැන්කට්ටුව ඔබ මතට ඇද ගන්නා විට, ව්යාජ මමත්වය මනස අවහිර කරයි, සහ ස්වයං පාලනයක් කළ නොහැකි වනු ඇත, මන්ද එයට මනස වගකිව යුතු බැවිනි. පාලනය නොකළ මනසක් සහ ඉන්ද්‍රියයන් සිතන්නේ "මට තවත්, වඩා හොඳ, වඩා ලස්සන, තරුණ, පොහොසත්" මාදිලියේ ය. මෙම පාලන තන්ත්‍රයට ගැලපෙන සෑම දෙයක්ම සත්‍යය ලෙස පිළිගනු ලැබේ, විරුද්ධ වන සහ වික්‍රියා කරන - කොන්දේසි විරහිතව අසත්‍ය ප්රකාශ මාලාවකට වැටේ. නිදසුනක් වශයෙන්, බිරිඳක් තම ස්වාමිපුරුෂයාට වංචා කරයි. මෙම තත්වය තුළ ඇගේ මනස ආබාධිත ය, ස්වයං පාලනයක් නොමැත, එසේ නොවුවහොත් ඇය රාජද්‍රෝහී ප්රතිවිපාක ගැන සිතනු ඇත, එනම්, දරුවන්, ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා සහ ඇය වටා සිටින අය එය වටහා ගන්නේ කෙසේදැයි ඇය සිතනු ඇත. මනස සහ හැඟීම් වංචාකාරයාට පවසන්නේ ඔවුන් මෙම හැසිරීමට කැමති බවයි. ව්යාජ මමත්වය ද තමා ගැන පමණක් සිතයි, එය ස්වාමිපුරුෂයා ගැන තැකීමක් නොකරයි. වචනයෙන් කියනවා නම්, විහිළුවක් වගේ. පෙම්වතා කෝපයට පත් ස්වාමිපුරුෂයාට මෙසේ කියයි: - මට ඔබව තේරෙන්නේ නැහැ - ඉවානොව්ස්. ඇය කියනවා: "මම එයට කැමතියි", සහ ඔබ: "මම එයට කැමති නැහැ." වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, පුද්ගලයෙකු මමත්වයේ ස්ථාවරය මත සිටගෙන සිටින අතර, එනම්, ඔහු තමා වෙනුවෙන් ජීවත් වන අතර, ඔහු ස්වයං පාලනයේ සැබෑ බලය නොදනී.
ආත්ම දමනය යනු යම් පුද්ගලයෙක් තමාගේ යුතුකම, යුතුකම් ඉටු කරයිද නැද්ද යන්න නොසිතා සන්සුන් මනසකින් යුතුව ඉටු කරන තත්ත්වයකි. ස්වයං පාලනයක් යනු විශ්වයේ නීතිවලට අනුකූලව ජීවත් වන ආකාරය, සාමකාමී සහ සාමකාමී පුද්ගලයෙකු වීම පිළිබඳ දැනුමයි. මෙම දැනුම ඔබට යහපත්කමට මඟ පෙන්වන නිවැරදි ආකාරයේ හැසිරීම් තෝරා ගැනීමට ඉඩ සලසයි. ස්වයං පාලනයක් ආරම්භ වන්නේ මෙහිදීය. යම් පුද්ගලයෙක් ආත්ම දමනය නමැති ගුණය වඩන්නට තීරණය කරනවා යැයි සිතමු. බලයලත් මූලාශ්‍රවලින් ඔහු දෛනික චර්යාව නිරීක්ෂණය කරන ආකාරය ඉගෙන ගත් අතර මෙම දැනුම දැඩි ලෙස අනුගමනය කිරීමට පටන් ගත්තේය. ඔහු තවමත් තම යුතුකම හා වගකීම් ඉටු කරයි, නමුත් සන්සුන් මනසකින් එය ක්රියාත්මක වේ ද නැද්ද යන්න ගැන නොසිතයි. ඊට අමතරව, ප්‍රීතිමත් දෛනික චර්යාව ක්රමයෙන් ඔහු සහ පරිසරය යහපත් අතට හැරේ. තවමත් වනු ඇත. දෛනික චර්යාවේ එක් පිළිපැදීමක් පුද්ගලයෙකුට අනවශ්‍ය ආශාවන්ගෙන් මිදීමට, තමා තුළ ඇති හැඟීම්වල ආශාවන් විඳදරාගැනීමට උගන්වනු ඇත.
සැබෑ ආත්ම දමනය තෝරා බේරා ගැනීමකින් තොරයි - එක තැනක මම මට කැමති ලෙස හැසිරෙමි, තවත් තැනක මට කැමති ලෙස හැසිරෙන්නෙමි. එය සර්වසම්පූර්ණ වන අතර සෑම විටම දෝෂ රහිත ය. මුළු ජීවිත කාලයම ගුවන් විදුලියේ වැඩ කළ, ප්‍රසිද්ධ හා ප්‍රසිද්ධ නිවේදකයෙක් සිටි බව ඔවුහු පවසති. ඔහුගේ සියලු මිතුරන් සහ සගයන් ඔහු පිටුපස මෙම ලක්ෂණය දැන සිටියහ: ඔහු වාතයේ සිටී නම්, ඔහු ඇඳුමක් සහ ටයි පටියක් පැළඳිය යුතුය. ඔව්හු ඔහුට සිනාසුණහ: “ඔබව කෙසේ හෝ දැකිය නොහැක; ඇයි ඔයා එහෙම අඳින්නේ?” නමුත් ඔහු නිතරම විහිළු කළා. ඊට පස්සේ දවසක් ඔහුට රූපවාහිනියේ පෙනී සිටීමට ආරාධනා කළා. ගුවන් විදුලියේ පැරණිතම සේවකයන් වෙනුවෙන් වෙන් වූ වැඩසටහනක් තිබුණා. ඔහුගේ කටහඬින් පමණක් ඔහුව හඳුනාගත් මිනිසුන් ඔහුව පළමු වරට දකිනු ඇත. වැඩසටහනේ පටිගත කිරීම ආරම්භ කිරීමට පෙර, අධ්යක්ෂවරයා නිවේදකයා වෙත හැරී ගියේය: - ඔබ සාමාන්යයෙන් කිසි විටෙකත් ප්‍රමාද නැත, නමුත් අද ඔබ පැමිණියේ විනාඩි 10 කට පසුවය. එය බියජනක නොවේ, නමුත් මම තවමත් කල්පනා කරන්නේ ඇයි? "වැඩේ," නිවේදකයා පිළිතුරු දුන්නේ, "අන්තිම මොහොතේ, මම දැනටමත් ඇඳගෙන සිටින විට, මට අලුත් මේස් නොමැති බව මම සොයාගත්තා. පළමු වතාවට මට රූපවාහිනියට ආරාධනා කළ අතර, මම සිතුවේ පිරිසිදුව සිටීම පමණක් ප්රමාණවත් නොවන බවයි. ඔබ නව ඒවා තුළ සිටිය යුතුය. මට මේස් සඳහා ගබඩාව අසල නතර වීමට සිදු විය. - නමුත් ඔබට නව මේස් අවශ්ය වන්නේ ඇයි? - අධ්යක්ෂවරයා පුදුමයට පත් විය. - ඔබට මේස් නොමැතිව පැමිණිය හැකිය, මන්ද අපි වෙඩි තියන්නේ සමීප, ඉණ දක්වා ඉහළට පමණි. - ඔබට පෙනෙනවා, රාමුවේ හෝ වාතයේ දෝෂ රහිත වීමට නම්, මගේ යට ඇඳුමේ සිට මගේ සාක්කුවේ වැඩ කරන බෝල්පොයින්ට් පෑන දක්වා සෑම දෙයකම දෝෂ රහිත බවක් දැනිය යුතුය. මම හිස් මේස් හෝ අපිරිසිදු සපත්තු පැළඳ සිටින්නේ නම්, මම තවදුරටත් පරිපූර්ණ නොවේ.
ස්වයං පාලනයක් යනු පුද්ගලික වර්ධනයට සහ ස්වයං දැනුවත්භාවයට බාධා කරන සෑම දෙයක්ම විකර්ෂණය කරන දැඩි වාරණයකි. සෑම දෙයකම මිනුමක් තිබිය යුතුය. නිදසුනක් වශයෙන්, වැඩි වැඩියෙන් උපයා ගැනීමට උත්සාහ කරන මිනිසෙකු කෙටුම්පත් අශ්වයෙකු මෙන් වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමට පටන් ගනී. තම පවුලට අවශ්ය දේ සැපයීමේ ආශාවෙන් ඔහුගේ ක්රියාවන් සාධාරණීකරණය කරමින්, කෙසේ වෙතත්, ඔහු තම පවුල තුළට පාළු දූවිල්ලට ඉඩ දෙයි. මුදල් කෙරෙහි අධික උනන්දුවක් ඇති විට, මිනිස් ජීවිතයේ අනෙකුත් නියතයන් දුක් විඳිනවා - සෞඛ්යය, විවාහ සතුට සහ දැනුම. මිනිසා වෙහෙසට හා කෝපයෙන් ගෙදරට පැමිණේ, ඔහුගේ බිරිඳ සමඟ ඇති සම්බන්ධය අවුල් වී ඇත, දරුවන්ට අමතක වී ඇත, ඔවුන්ගේ පියා දුටු විට, සෞඛ්යය නපුරු වීමට පටන් ගනී. මුදල් විසිරී යන අතර අවසාන කරුණ වන්නේ බලාපොරොත්තු සුන්වීම සහ කෝපය පමණි: “මම ඔබ වෙනුවෙන් මගේ උපරිමය කළෙමි,” එයට ආත්ම දමනය පිළිතුරු දෙයි: “පුද්ගලයෙකු සැබෑ සතුට සෙවිය යුත්තේ ඔහු තමා වෙනුවෙන්ම නිර්මාණය කළ සතුට නොවේ. ඔබ ඔබේ සහ ඔබේ පවුලේ අයගෙන් සතුට සඳහා කාලය ගත කළා. ඔබ කාලය මුදලින් වන්දි ගෙවීමට තීරණය කළා. සහ ඔබට ලැබුණේ කුමක්ද? කෘතඥතාව, අසනීප සහ දුක් වේදනා."
බූරුවෙකු මෙන් වැඩ කිරීම ජීවිතයේ සම්මතයන්ගෙන් බැහැරවීමකි, එය ස්වයං පාලනයට සම්බන්ධ නැත. අප්පච්චි කාලෝ වගේ සීසානවා කියන්නේ ආශාවේ ගිල්වා ගන්න එක. බොහෝ අය තණ්හාව නිසා නින්ද සහ විවේකය අමතක කරති. කුඩා දෙයකට, මෝටර් රථයකට හෝ නිවසකට ඔවුන්ගේ මනස බැඳ තබාගෙන, ඔවුන් තම ආශාවේ වස්තුව මිලදී ගැනීම සඳහා ඉක්මනින් මුදල් උපයා ගන්නේ කෙසේද යන දිශාවට ඔවුන්ගේ සියලු ක්රියාවන් යොමු කරයි. මෙය ස්වයං පාලනයක් නොවේ. මෙය ආශාවේ සුළි කුණාටුවට ඇද වැටීම, ඔබේ ජීවිතයේ වෙනත් අංශ අපයෝජනය කිරීමකි. ආත්ම දමනය යනු යහපත කරා ගමන් කිරීමයි. ක්රියාකාරකම්, ප්රීතිය සහ සතුට නොමැති තැන ස්වයං පාලනයක් නොමැත.
ස්වයං පාලනයක් යනු අභ්‍යන්තරයට හැරීමේ හැකියාවයි. මෙම පෞරුෂ ලක්ෂණය පුද්ගල නිදහසේ සහ වගකීමේ එක් ලක්ෂණයකි. ජෝන් මිල්ටන් මෙසේ ලිවීය: "තමන් තුළම රජකම් කරන සහ ඔහුගේ ආශාවන්, ආශාවන් සහ බිය පාලනය කරන තැනැත්තා රජෙකුට වඩා වැඩිය." පුද්ගලයෙකු තම ප්‍රශ්නවලට පිටතින් හෝ ඇතුළතින් පිළිතුරු සොයයි. හැඟීම් බාහිරට නොව අභ්‍යන්තරයට හැරවිය යුතුය. අවසාන අවස්ථාවේ දී, ස්වයං පාලනයක් නොමැත. පුද්ගලයෙකුට තම ජීවිතය සහ ඔහුගේ උරහිස් මත වැටී ඇති දුෂ්කරතා සහ දුක පිළිබඳ වගකීම භාර ගැනීමට, අන් අයට දොස් පැවරීමට, නපුරු ඉරණම, තත්වයන්, කර්මය, පරම්පරාගතභාවය හෝ නපුරු දුෂ්ටයන්ගේ කූටෝපායන් සඳහා වගකීමක් ගැනීමට අවශ්ය නැත. අනුන්ට දොස් කියන අය ආත්ම දමනය ඇති මිතුරන් නොවේ. ස්වයං පාලනයක් යනු මගේ ගැටලුවලට මා දොස් පැවරිය යුතු අවස්ථාවයි.
එක් පරෙවියෙක් නිරන්තරයෙන් කූඩු වෙනස් කළේය. මෙම කූඩුවලින් පිටවන අමිහිරි, තියුණු සුවඳ ඔහුට දරාගත නොහැකි විය. ඔහු නුවණැති, මහලු, පළපුරුදු පරෙවියෙකුට මේ ගැන දැඩි ලෙස පැමිණිලි කළේය. ඔහු ඔහුට ඇහුම්කන් දී හිස නමා, නමුත් අවසානයේ පැවසුවේ: - හොඳින් බලන්න - ඔබ නිරන්තරයෙන් කූඩු වෙනස් කරන නිසා, කිසිවක් වෙනස් නොවේ. ඔබට කරදර කරන සුවඳ පැමිණෙන්නේ කූඩුවලින් නොව ඔබගෙන්මයි.
මෙම චින්තනයේ සන්දර්භය තුළ බුලට් ඔකුඩ්ෂාවා මෙසේ ලිවීය.
පළමුව ඔබම විනිශ්චය කරන්න,
මේ වගේ කලාවක් ඉගෙන ගන්න
ඉන්පසු ඔබේ සතුරා විනිශ්චය කරන්න
සහ ලෝකයේ අසල්වැසියෙක්.
මුලින්ම ඔබ ගැන ඉගෙන ගන්න
එක වරදකටවත් සමාව දෙන්න එපා
ඉන්පසු ඔබේ සතුරාට කෑගසන්න,
ඔහු සතුරෙක් බවත් ඔහුගේ පව් බරපතල බවත්.
සතුරා පරාජය කරන්න වෙනත් කෙනෙකුගෙන් නොව ඔබ තුළම,
ඔබ මෙය සාර්ථක වූ විට,
තවත් රැවටෙන්න එපා -
එබැවින් ඔබ මිනිසෙකු බවට පත් වනු ඇත.
Petr Kovalev 2013
