ඒ වගේම නත්තල් කථාව 4 chorale සමඟ. සහ
ඔරෙටේරියෝ
ital oratorio, අග අග සිට. ඔරේටෝරියම් - දේවස්ථානය, ලැට් වෙතින්. ඕරෝ - මම කියනවා, මම යාච් .ා කරනවා
සංගීත කණ්ඩායමක්, ඒකල වාදකයින් සහ වාද්ය වෘන්දයක් සඳහා වන ප්රධාන සංගීත භාණ්ඩයක්, රීතියක් ලෙස, නාට්‍යමය කුමන්ත්‍රණයක් මත ලියා ප්රසංගය සඳහා අදහස් කරන ලදී. ඔෙරෙටෝරියෝ ඔපෙරා සහ කැන්ටාටා අතර අතරමැදි ස්ථානයක් හිමි කර ගන්නා අතර, එකවරම පාහේ, 16-17 සියවස් ආරම්භයේදී එය ආරම්භ විය. ඔපෙරා මෙන්, කථිකයාට ඒකල ආරියස්, පාරායන, එන්සෙම්බල් සහ ගායනා ඇතුළත් වේ; ඔපෙරා හි මෙන්, ඔරේටෝරියෝ හි ක්‍රියාව වර්ධනය වන්නේ නාට්‍යමය කුමන්ත්‍රණයක පදනම මත ය. ඔරේටෝරියෝ හි විශේෂිත ලක්‍ෂණයක් නම් නාට්‍යමය ක්‍රියාව පිළිබඳ ආඛ්‍යානයේ ප්‍රමුඛතාවය, එනම් ඔපෙරාහි තරම් සිදුවීම් පෙන්වීමක් නොව ඒවා පිළිබඳ කතාවකි. කැන්ටාටා සමඟ බොහෝ සමානකම් ඇති ඔරෙටේරියෝ දෙවන ප්‍රමාණයට වඩා විශාල ප්‍රමාණයෙන්, විශාල පරිමාණයේ සංවර්ධනයකින් සහ වඩාත් පැහැදිලිව දක්වා ඇති කුමන්ත්‍රණයකින් වෙනස් වේ. වීර හා වීර කාව්‍යයන්හි තේමාව නාට්ය හා හෙළිදරව් කිරීම මගින් ද ඔරේටෝරියෝ සංලක්ෂිත වේ.
මුලදී, කථිකයන් ප්රධාන වශයෙන් බයිබලානුකුල හා ශුභාරංචි ග්‍රන්ථ මත ලියා ඇති අතර බොහෝ විට ඒවා ශුද්ධ වූ දිනවල පල්ලියේ සෘජුවම සිදු කිරීමට අදහස් කරන ලදී. විශේෂ "නත්තල්", "පාස්කු" සහ "උද්‍යෝගිමත්" ඔරෙටෝරියෝස්, ඊනියා "පැෂන්" (පැෂියන්) නිර්මාණය කරන ලදී. Development තිහාසික සංවර්ධනයේ ක්‍රියාවලියේදී, කථිකයා වඩ වඩාත් ලෞකික ස්වභාවයක් අත්පත් කර ගෙන ප්රසංග වේදිකාවට සම්පූර්ණයෙන්ම මාරු විය.
ඔරේටෝරියෝ හි ආසන්නතම පූර්වගාමීන් මැද ශතවර්ෂයේ පූජනීය නිරූපණයන් ලෙස සලකනු ලබන අතර, එහි අරමුණ වූයේ දිව්‍ය සේවාවල ලතින් පා text ය එතුමන්ලාට තේරුම් ගත නොහැකි වීමයි. පල්ලියේ චාරිත්‍ර වාරිත්‍රවලට සම්පූර්ණයෙන්ම යටත් වූ ගායන ගායනා කිරීමත් සමඟ පූජනීය ප්රසංග පැවැත්විණි. 15 වන සියවස අග වන විට කතෝලික පල්ලියේ සාමාන්‍ය පරිහානියට අදාළව, පූජනීය නාට්ය පිරිහීමට පටන් ගනී. අධ්‍යාත්මික සංගීතයේ නව නැගීම ප්‍රතිසංස්කරණ යුගය හා බැඳී පවතී. කතෝලික පූජකයන්ට ඔවුන්ගේ නොසන්සුන් බලපෑම තහවුරු කිරීම සඳහා වෙනත් මාර්ග සොයා ගැනීමට බල කෙරුනි. පල්ලියෙන් පිටත කතෝලික ප්‍රවාද ප්‍රචාරය කිරීම සඳහා 1551 දී පල්ලියේ නායක එෆ්. නෙරී රෝමානු ආරාමයේ සැන් ගිරෝලාමෝ (Сongregazione dell "Oratorio) හි යාච් prayer ා රැස්වීමක් ආරම්භ කළේය. බයිබලය, ශුද්ධ ලියවිල්ල යනාදිය කියවීම සහ අර්ථ නිරූපණය කිරීම සඳහා. “රැස්වීම්” වලදී අධ්‍යාත්මික දර්ශන වාදනය කරන ලද අතර එය දේශනය කොටස් දෙකකට බෙදා ඇත. ගීතාවලියක ස්වරූපයෙන් ආඛ්‍යානය කථිකයා (එවැන්ජලිස්ත) විසින් මෙහෙයවන ලද අතර “පූජනීය ක්‍රියාව” (අජියොන් සක්‍ර) හයියෙන් කළා - මැඩ්රිගල්ස් වැනි අධ්‍යාත්මික ගීතිකා, මුලින් ලියනු ලැබුවේ ජේ. ඇනිමූෂියා, පසුව පලස්තීනය විසිනි. පසුව එවැනි රැස්වීම් වලදී විශේෂ උපමා නාට්ය, සදාචාරාත්මක අන්තර්ගතයන් පිළිබඳ අභිරහස්, වියුක්ත සංකල්ප (විනෝදය, සාමය, කාලය යනාදිය) පුද්ගලාරෝපණය කරන ලදී. ස්ට්‍රෝරියා, මිස්ටීරියෝ, ඩ්‍රාමා ඩී මියුසික් යනාදී නාමයන් ලැබුණි. ක්‍රමයෙන් මෙම රංගනයන් සිදු වූ ස්ථානයේ නම, ප්‍රසංගවලට මාරු වූ අතර ඔරේටෝරියෝස් සමූහයට වඩා වෙනස් වීමට පටන් ගත්තේය. ප්රධාන සංගීත හා නාට්‍යමය ස්වරූපයක තනතුරක් ලෙස "ඔරේටෝරියෝ" යන පදය ප්රථම වරට සංගීත සාහිත්‍යයෙහි දක්නට ලැබෙන්නේ 1640 දී ය.
පළමු ඔරෙටේරියෝ "ආත්මය හා ශරීරය පිළිබඳ අදහස" ("Rappresentazione di anima et di Corp") 1600 දී දර්ශනය වූ ඊ. ඩෙල් කැවාලියරි, මූලික වශයෙන් සදාචාරාත්මක හා උපමා කතා නාට්‍යයක් වූ අතර එය වේදිකා බලපෑම් (ඇඳුම් පැළඳුම්, දර්ශන, රංගනය, නැටුම්) සමඟ තවමත් සමීපව සම්බන්ධ වේ. ඇයගේ ප්රධාන චරිත වූයේ උපමා කතා ය: il mondo - light, la vita humana - human life, il Corp - body, il piacere - සතුට, intelletto - mind.
ෆ්ලෝරන්ස් හි මෙඩිසි උසාවියේදී ජේ. බාර්ඩිගේ නායකත්වයෙන් යුත් රචනාකරුවන් සහ කවියන්ගෙන් යුත් රවුමක් (කැමරටා) විසින් නිර්මාණය කරන ලද “ග්‍රැෆික්”, රැප්‍රෙසෙන්ටිව් - “ග්‍රැෆික්” ශෛලියේ ගායනා කරන ලද ගායනා කරන ලද මැඩ්රිගල් සහ පුනරාවර්තන වලින් සංගීතය සමන්විත විය. තනු නිර්මාණය පදනම් වූයේ බාසෝ අඛණ්ඩව, වාද්ය වෘන්දය කුඩා උපකරණ ගණනාවකින් (මුද්‍රා නාට්ය, නළා 3, සින්ක් 4, බාස් වයල, ආදිය) සමන්විත විය.
17 වන සියවසේදී ඉතාලියේ, ඔරේටෝරියෝ වර්ග දෙකක් සමාන්තරව සංවර්ධනය වෙමින් පවතී - නිදහසේ තෝරාගත් ඉතාලි කාව්යමය පා text යක් මත පදනම් වූ “අසභ්‍ය” (ඔරෙටේරියෝ වොල්ගෙයාර්) හෝ (පසුව) ඉතාලි සහ බයිබලානුකුල ලතින් පා on ය මත පදනම් වූ ලතින් (ඔරේටෝරියෝ ලැටිනෝ). "අසභ්‍ය" හෝ "අසභ්‍ය", ඔරේටෝරියෝ සියල්ලන්ටම වඩා ප්‍රවේශ විය හැකි අතර එය ආරම්භ වන්නේ නාට්‍යමය ලුවිස් වලින් ය. දැනටමත් 16 වන සියවස වන විට. ආඛ්‍යාන, ගීතමය, දෙබස් ප්‍රශංසා විය. ඔවුන්ගේ ඉදිරිපත් කිරීමේ ස්වරූපය හා බැඳුණු ප්‍රශංසාව නාට්‍යකරණය කිරීමේ වැදගත් සන්ධිස්ථානයක් වූයේ ජේ. එෆ්. ඇනෙරියෝගේ "ද හාර්මෝනියස් අධ්‍යාත්මික රඟහල" (1619) ගේ දෙබස් රැස්වීමයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඇනීරියෝ කථාව දෙබසින් වෙන් කොට ආඛ්‍යානය (ටෙස්ටෝ) හෝ මියුස් වෙනුවෙන් එය මෙහෙයවන ලෙස සංගීත කණ්ඩායමට උපදෙස් දෙයි. දෙබස් තුළම, හ ices බෙදා හරිනු ලබන්නේ අක්ෂර ගණන අනුව වන අතර, ඒ සෑම එකක්ම ඉන්ද්‍රියයක් සමඟ ඒකල කොටසක් ඇත. කුමන්ත්‍රණ පදනමට සාපේක්ෂව ඇනීරියෝ විසින් නිර්මාණය කරන ලද සංවාදයේ ස්වරූපය ක්‍රමයෙන් වර්ධනය වී පොහොසත් විය; 17 වන සියවසේ මැද භාගය වන විට එය “කතන්දරයක්” බවට පත් වූයේ කථකයාගේ පක්ෂය පුනරාවර්තන චරිතයක් ලබා ගනිමිනි. ඔරෙටේරියෝ යනු එයයි "ජෝන් බැප්ටිස්ට්" ඒ. ස්ට්‍රැඩෙල්ලා.
ඇලස්සැන්ඩ්‍රෝ ස්ට්‍රැඩෙල්ලා - සැන් ජියොවානි බැටිස්ටා
ලතින් ඔරෙටෝරියෝ හි, පූජනීය නාට්යයේ අංගයන් මොටෙට්ස් සහ මැඩ්රිගල් වල බහුභාෂාව සමඟ සංයුක්ත වේ. වාචික සංගීතයේ පළමු සම්භාව්‍යය වන ජේ. කරිසිමිගේ කෘතියේ එය ඉහළම මට්ටමට ළඟා වේ. කරිසිමි බයිබලානුකුල දර්ශන මත වාචාල කථා 15 ක් නිර්මාණය කළ අතර ඒවායින් වඩාත් ප්‍රචලිත වන්නේ “ජෙප්තියස්”, “සලමොන්ගේ මළුව,” “බෙල්ෂසාර්” සහ “යෝනා” ය. වේදිකා ක්‍රියාව මුළුමනින්ම ප්‍රතික්ෂේප කරමින් කැරිසිමි එය ප්‍රතිස්ථාපනය කරන්නේ ඉතිහාස or යාගේ පක්ෂය හඳුන්වාදීමත් සමඟය. එය විවිධ ඒකල වාදකයින් විසින් වෙන වෙනම හෝ එකට කැනොනිකල් යුගලයක් ලෙස සිදු කරයි. ක්‍රියාවෙහි සක්‍රීයව සම්බන්ධ වන ගායනා කණ්ඩායම සඳහා කැරිසිමි ඉතා වැදගත් වන අතර කථික කථාව අපෝතෝසිස් සමඟ අවසන් කරයි.
ජියාකොමෝ කැරිසිමි - බෝල්ටසාර් oratorio
පසුව, නියපොතු ඔපෙරා පාසලේ ප්‍රධානී කරිසිමි ඒ. ස්කාර්ලැටිගේ ශිෂ්‍යයා, ඇරියස් ඩා කැපෝ ස්වරූපය සහ සෙකෝ පුනරාවර්තනය, ඔරේටෝරියෝ ඔපෙරා වෙත ගෙන එන ලදී. 18 වන සියවස ආරම්භය වන විට ඉතාලි කථාව පිරිහෙමින් පවතින අතර ඔපෙරා විසින් සම්පූර්ණයෙන්ම පාහේ ප්‍රතිස්ථාපනය කර ඇත, නමුත් බොහෝ රචනාකරුවන් මෙම ප්‍රභේදයේ රචනා දිගටම ලියයි (ඒ. ලොටි, ඒ. කල්දාරා, එල්. ලියෝ, එන්. යොමෙලි). ඉතාලිය ඔරෙටෝරියෝගේ උපන් ස්ථානය වුවද, මෙම ප්‍රභේදය අනෙකුත් ජාතික සංස්කෘතීන්ගේ පදනම මත සමෘධිමත් විය.
18 වන ශතවර්ෂයේ දී, බුද්ධිමය යුගයේ දී, සමහර රචනාකරුවන්ගේ ඔරෙටෝරියාස් තුළ සංරක්ෂණය කරන ලද පල්ලියේ චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර මත යැපීම වඩ වඩාත් ජය ගත් අතර වාචික හා සංගීත නාට්යයේ සංගීත සංකල්පය අනුව ඔරේටෝරියෝ පරිපූර්ණ විය.
සම්භාව්ය ආකාරයේ oratorio නිර්මාණය කරන ලදි ජී. එෆ්. හැන්ඩෙල් 30-40 ගණන් වල එංගලන්තයේ 18 වන සියවස ඔහු සතුව වාචාල කථා 32 ක් ඇති අතර, ඒවායින් වඩාත් වැදගත් වන්නේ “සාවුල්” (1739), “ඊජිප්තුවේ ඊශ්‍රායලය” (1739), “මෙසියස්” (1740), “සැම්සන්” (1741) සහ “යූදා මැකාබි” (1747). 1740 දී ජේ. මිල්ටන් විසින් රචිත කාව්‍යයට අනුව හැන්ඩෙල් විසින් ශුභාරංචිය (පැෂන්), පුරාවෘත්ත ("හර්කියුලිස්", 1745) සහ ලෞකික විෂයයන් ("විනෝදය, කල්පනාකාරී බව සහ මධ්‍යස්ථභාවය" පිළිබඳ රචනා කරන ලදී. හැන්ඩෙල්ගේ වාචාල කතා ස්මාරක වීර හා වීර කාව්‍යයන් වන අතර, පල්ලියේ නිකායට සම්බන්ධ නොවන විචිත්‍රවත් නාට්‍යමය බිතු සිතුවම් ඔපෙරා වෙත සමීප වේ. ඔවුන්ගේ ප්රධාන චරිතය ජනතාවයි. මෙය ගායනාකරුවන්ගේ විශාල භූමිකාවට හේතු විය - ජනතාවගේ සිතුවිලි හා හැඟීම් සම්ප්‍රේෂණය කිරීමේ ආකාරයක් ලෙස පමණක් නොව, සංගීත හා නාට්‍යමය සංවර්ධනය මෙහෙයවන ක්‍රියාකාරී බලවේගයක් ලෙස ද. හැන්ඩෙල් විසින් කථනයේ සියලුම වර්ගවල ඇරියස් භාවිතා කරයි, ගායනයක් සමඟ ඒරියා හඳුන්වා දෙයි; ඔහු කථකයාගේ කොටස ප්‍රතික්ෂේප කරයි, අර්ධ වශයෙන් ඔහුගේ කාර්යයන් ගායනා කණ්ඩායම වෙත මාරු කරයි. පුනරාවර්තනය ජෙන්ඩෙල් කථාවෙහි වැදගත් ස්ථානයක් හිමි කර ගනී.
හැන්ඩෙල් - සැම්සන්
ජර්මනියේ, සමහර ඉතාලි ස්වරූපයන්ගෙන් බලපෑමට ලක් වූ වාචාල සංගීතය, දේවමාළිගාවේ කාර්ය සාධනය සඳහා අදහස් කරන ඊනියා "ස්වාමින්ගේ ආශාවන්" වලින් වර්ධනය වේ. 16 වන සියවස වන විට. "පැෂන්" වර්ග දෙකක් ඇත - ග්‍රෙගෝරියානු ගායනයේ හා ගීතිකා සම්ප්‍රදායන් මත පදනම් වූ ගායනා පැෂන් සහ මොටෙට් පැෂන්, මෙහි සියලුම කොටස් ගායනා කරන ලදී. ක්‍රමයෙන්, ගායනා සහ මෝටේ "පැෂන්" වල ගති ලක්ෂණ මිශ්‍ර වන අතර, "ආශාවන්" පැන නගින්නේ වාචාල ස්වරූපයෙන් ය. මේවා “අධ්‍යාත්මික කථා” ය ජී. ෂොට්ස්ජර්මනියේ ඔරෙටෝරියෝ හි නිර්මාතෘවරයා වන්නේ සුවිශේෂ 4 ට අනුව පැෂන් සහ ඔරේටෝරියෝ “කුරුසියේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ වචන හත”, “නැවත නැඟිටීමේ ඉතිහාසය”, “නත්තල් ඉතිහාසය” ය.
හෙන්රිච් ෂොට්ස් - "කුරුසියේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ වචන හත"
පැෂන්ස් හි තනිකරම නාට්‍යමය සංකල්පයෙන් ෂොට්ස් ක්‍රමයෙන් "නත්තල් කතාව" හි සංගීත-මනෝවිද්‍යාත්මක සංකල්පයට පැමිණේ. තෘෂ්ණාවලදී, ගීතිකා ගායනා සහ කැප්පෙලා ගායනා පමණක් ඉදිරිපත් කර ඇති අතර, “නත්තල් කතාව” තුළ එවැන්ජලිස්තවරයාගේ කතාව “අතරමැදි” මගින් බාධා ඇති වන අතර, විවිධ චරිත (දේවදූතයන්, ඉන්ද්‍රජාලිකයන්, උත්තම පූජකයන්, හෙරොද්) ගේ කටින් නාට්‍යමය හැඟීම් ප්‍රකාශ වේ. ඔවුන්ගේ පාර්ශවයන්ට පුද්ගලාරෝපණ ලක්ෂණ ඇත, විවිධ උපකරණවල සංයුතිය සමඟ. 18 වන සියවස ආරම්භයේදී හැම්බර්ග් ඔපෙරා නිර්මාපකයින් වන ආර්. කයිසර්, අයි. මැට්සන්, ජී. ටෙලිමාන්, බී. ජී. බ්‍රෝකස්ගේ නිදහස් කාව්යමය ජර්මානු ග්‍රන්ථවලට පැෂන්ස් ලිවීය.
ආශාවන් නිර්මාණශීලීත්වයේ අසමසම උසකට ළඟා වේ අයි.එස්. මේ අතුරින්, "ජොන්ට අනුව පැෂන්" (1722-23) සහ "මතෙව්ට අනුව පැෂන්" (1728-29) සංරක්ෂණය කර ඇත. බොහෝ පර්යේෂකයන් විසින් සනාථ කර ඇති පරිදි “ලූක්ගේ පැෂන්” වැරදියට බැච් වෙත ආරෝපණය කර ඇත. බැච්ගේ කලාවේ ප්රධාන ක්ෂේත්‍රය පද රචනය හා දාර්ශනික බැවින් ඔහු පැෂන්ස් තේමාව ස්වයං පරිත්‍යාගයේ සදාචාරාත්මක මාතෘකාවක් ලෙස අර්ථකථනය කරයි. බැච්ගේ පැෂන් යනු දුක් විඳින පුද්ගලයෙකුගේ ඛේදනීය කථා, විවිධ මනෝවිද්‍යාත්මක සැලසුම් ඒකාබද්ධ කිරීම - එවැන්ජලිස්තවරයෙකුගේ කතාවක්, නාට්‍යයට සහභාගී වූවන් වෙනුවෙන් සිදුවීම් පිළිබඳ කතාවක්, ඔවුන් කෙරෙහි ජනතාව දක්වන ප්‍රතිචාරය, කතුවරයාගේ පද රචනා. එවැනි විවිධත්වයක්, චින්තනයේ බහුභාෂාව, පුළුල් අර්ථයකින් (ආඛ්‍යානයේ විවිධ “සැලසුම්” ඒකාබද්ධ කිරීම) සහ පටු ආකාරයකින් (පොලිෆොනික් ආකෘති භාවිතා කිරීම) යන දෙකම නිර්මාපකයාගේ නිර්මාණාත්මක ක්‍රමයේ ලක්ෂණයකි. බැච්ගේ “නත්තල් ඔරෙටෝරියෝ” (1734) අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම කථිකයෙකු නොව අධ්‍යාත්මික කැන්ටාටා හයක චක්‍රයකි.
බැච් - නත්තල් ඔරෙටෝරියෝ
චයිකොව්ස්කි ප්රසංග ශාලාවේ පැවති ප්‍රසංගයකදී හෙල්මට් රිලිං. ඡායාරූපය - MGAF
ෆිල්හාර්මනික් සමය සිත්ගන්නාසුලු සංගීතයෙන් සහ කීර්තිමත් නාමවලින් පිරී තිබුණද, හෙල්මට් රිලිං සඳහා සහභාගී වීම සැමවිටම දීප්තිමත්ම සිදුවීමයි.
වත්මන් සමයද මෙයට ව්‍යතිරේකයක් නොවේ. එහි රාමුව තුළ, 2016 දෙසැම්බර් 7 ප්රසංග ශාලාවේදී. ටයිකොව්ස්කි ජී. රිලිං විසින් ජේඑස් බැච් බීඩබ්ලිව්වී 248 විසින් “නත්තල් කථාව” පවත්වන ලදී.
බැච් එන්සෙම්බල් හෙල්මුත් රිලිං (ජර්මනිය), රුසියානු රාජ්ය සංගීත රූපවාහිනියේ සහ ගුවන්විදුලි මධ්‍යස්ථානයේ (කලා අධ්යක්ෂක ලෙව් කොන්ටොරොවිච්) ශාස්ත්‍රීය බිග් ගායනා කණ්ඩායම “ගායනා කිරීමේ ශාස්ත්‍රපති”, ඒකල වාදකයින්: යුලියා සොෆියා වැග්නර් (සොප්‍රානෝ), ලිඩියා විනීස් කර්ටිස් (මෙසෝ-සොප්‍රානෝ) , මාටින් ලැට්කේ (ටෙනෝර්), ටොබියාස් බර්න්ඩ් (බාස්).
2011 මාර්තු 4 වන දින මොස්කව් ජාත්යන්තර සංගීත මන්දිරයේදී ප්රසංගය පැවැත්වූ දිනයේ ජෝන් බැච්ගේ පැෂන් පෙරහුරුවට පැමිණීමෙන් පසු හෙල්මට් රිලින් විසින් බැච්ගේ සංගීතයේ රංගනය පිළිබඳව මා මුලින්ම දැන හඳුනා ගතිමි.
එම සංචාරයේදී ඔහු ස්ටුට්ගාර්ට් වෙතින් ජාත්යන්තර බැච් ඇකඩමියේ වාද්ය වෘන්දය ගෙන ආවේය. ඉන්පසුව, සහ රුසියාවේ සියලුම පසුකාලීන රංගනයන් සඳහා, රිලිං "ගායන ගායනයේ ප්‍රවීණයන්" තෝරා ගත්තේය.
මොස්කව්හි ජර්මානු භාෂාවේ දියුණුව සඳහා, රිලින් විසින් එවන ලද ජර්මානු ගුරුවරුන් මාසයකට වැඩි කාලයක් ගායනා කණ්ඩායම සමඟ වැඩ කළහ. ජේඑස් බැච්ගේ කථිකයන්ගේ පෙළ නූතන භාෂාවෙන් නොව පැරණි ජර්මානු භාෂාවෙන් ලියා තිබීම විශාලතම දුෂ්කරතාවයකි.
පෙරහුරුව සහ ප්රසංගය අතර කාල පරතරය තුළ මාධ්‍ය හමුවක් පැවැත්විණි. සමාලෝචනයට ලක්ව ඇති ප්‍රසංගයේ පොත් පිංචයේ දී ඇති වාක්‍ය ඛණ්ඩය රිලින් පැවසුවේ ඇය මත ය:
“මම ගායනා කණ්ඩායම හරිම අපූරුයි. සංගීත ians යන් ජර්මානු පා text ය රඟ දක්වන්නේ එවිට මට නැති වී යන අතර මෙය ජර්මානු ගායනා කණ්ඩායමක් නොවන බව මට අමතක වේ. ”
2011 දී ස්ටුට්ගාර්ට් උළෙල එන්සෙම්බල් මත පදනම් වූ රිලින් විසින් “බැච් එන්සෙම්බල් හෙල්මුත් රිලිං” (“හෙල්මට් රිලිංහි බැච් එන්සෙම්බල්”) යෞවනය නිර්මාණය කළේය. මේ වන විටත් රිලිං විසින් 2013 පෙබරවාරි මාසයේදී මොස්කව් සහ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හි ජෝශප් හේඩ්න් විසින් ලෝකය මැවීම සිදු කරන ලදී.
කේපීසීඑච් හි රිලිං 2014 නොවැම්බර් 25 වන දින “මැතිව් පැෂන්” සමඟ සහ 2015 නොවැම්බර් 10 වන දින ජේඑස් බැච් විසින් මිස්සා එච්-මෝල් සමඟ මොස්කව්හිදී පවත්වන ලදී.
ඔහුගේ පුළුල් කැන්ටැට්-ඔරේටෝරියෝ උරුමයෙන්, බැච් විසින් රචනා කරන ලද රචනා තුනක් පමණි. මෙය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ආරෝහනයේ කථාවයි. ”BWV 11; නත්තල් oratorio BWV 248 සහ Easter Oratorio BWV 249.
ඒවායින් වඩාත් ප්‍රචලිත හා බොහෝ විට සිදු කරන ලද “නත්තල් ඔරෙටෝරියෝ” - කොටස් හයකින් සමන්විත විය (කැන්ටාටාස් නම් පොත් පිංචයේ) ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ උපත පිළිබඳ අවස්ථාවට පෙර විවිධ වසරවල ලියා ඇති පල්ලි කැන්ටාටා මත පදනම්ව.
මෙම කොටස් ශාන්ත පන්සල්වල දිනකට එක් වරක් සිදු කිරීමට නියමිතව තිබුණි. තෝමස් සහ ශා. නත්තල් නිවාඩු කාලය තුළ නිකලස්: දෙසැම්බර් 25 (නත්තල්) සිට ජනවාරි 6 දක්වා (එපිෆනි මංගල්යය; රුසියාවේ එය බොහෝ විට එපිෆනි ලෙස හැඳින්වේ).
කොටස් හයම එක මනෝභාවයකින් යුක්ත වන අතර සුවිශේෂවල (ලූක් සහ මතෙව් වෙතින්) දක්වා ඇති පරිශුද්ධ ඉතිහාසයේ කුමන්ත්‍රණයක් මගින් එක්සත් වී ඇත.
පල්ලියේ කැන්ටාටා රචනා කරන විට, බැච් ඔවුන්ගේ සංඛ්‍යා අර්ථකථන සංගීත අංකවලින් කියවීමේ හැකියාව ප්‍රවේශමෙන් අනුගමනය කළේය. කථාව තුළ, ඒවා නමස්කාරය සඳහා අදහස් නොකෙරුණු හෙයින්, බැච් විසින් කිසියම් කැන්ටාටාවක් ක්‍රියාත්මක කළ දිනයේ දී ශුභාරංචිය කියවීමේ අනුපිළිවෙලින් යම් දුරස් වීමට ඉඩ හැරියේය.
වාචාල කථාව තනි සමස්තයක් ලෙස දිස්වන අතර අහම්බෙන් එකතු කරන ලද වෙනම කැන්ටාටා ලෙස නොව, එහි ලිබ්‍රෙටෝ අත් පත්‍රිකාවක ස්වරූපයෙන් කල්තියා ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. ප්‍රසංගයට පෙර හෝ නිවසේදී ඔහුව දැක ගත හැකිය.
කථාව කාමර 64 කින් සමන්විත වන අතර මාතෘකා අනුව බෙදා හරිනු ලැබේ:
- ළදරුවාගේ උපත (අංක 1–9, නත්තල් පළමු දිනය, ලූක් 2: 1, 3-7);
- ශුභාරංචිය (№№ 10-23, දෙවන දිනය, ලූක් 2: 8-14);
- ළදරුවන්ගේ තවානෙහි එ pher ේරුන් (№№ 24-35, තෙවන දිනය, ලූක් 2: 15-20);
- ළදරුවා යේසුස් ලෙස හැඳින්වේ (අංක 36–42, අලුත් අවුරුද්ද, චර්මච්ඡේදනය කිරීමේ මංගල්යය, ලූක් 2:21);
- මැගීට හෙරොද් රජු සිටී (№№ 43–53, අලුත් අවුරුද්දෙන් පසු පළමු ඉරිදා, මතෙ. 2: 1-6);
- මැගී අලංකාර කිරීම (№№ 54-64, එපිෆනි, එම්එෆ් 7-12).
මෙම ප්‍රසංගයේදී පළමු කොටස් තුන සිදු කරන ලද අතර අවසාන, හයවන.
එක් එක් කැන්ටාටා දිනකට එක් වරක් සිදු කරන විට ඇති සංජානනය, ඇත්ත වශයෙන්ම, එක් ප්‍රසංගයකදී පේළියක ඇති සංජානනය සමග සමපාත විය නොහැක. කැන්ටාටා සිට කැන්ටාටා දක්වා එවැනි සංජානනයේ තීව්‍රතාවය අඳුරු වේ.
පොදුවේ ගත් කල, ප්රසංගය පන්සලේ ප්‍රසංගයට වඩා වෙනස් විය නොහැක. ප්රසංග ශාලාවට වඩා හැඟීම් අධ්‍යාත්මික, උසස් ස්වභාවයක් ගනී. ඒවා අඩු විවෘත, නමුත් වඩා අවංක ය. මේ සඳහා දේවමාළිගාවේ වාතාවරණයද ඇත.
ඊට අමතරව පල්ලියේ දේශනයක් සහ බයිබල් කියවීමක් තිබේ. මේ සියල්ල පල්ලියේ කැන්ටාටා වල බලපෑම වැඩි කරයි.
ප්‍රසංගයකදී, වචනයක් නොමැතිකම සහ අහඹු ලෙස සවන්දෙන්නන් සිටීම, ක්‍රිස්තියානි ධර්මයට වඩා බොහෝ සෙයින් වන්දි ගෙවිය යුතුය. මෙය සංගීතයේ චිත්තවේගීය මට්ටම ඉහළ යාම සාධාරණීකරණය කරයි.
මාර්ගය වන විට, සමහර විට මෙම කැන්ටාටා සමඟ පල්ලියේ ශබ්ද නගා ඇති ශුද්ධ ලියවිල්ලේ කොටස් රුසියානු භාෂාවෙන් කියවීම ප්රසංග කාර්ය සාධනයෙන් වටී ද? එවිට සංගීතය පිළිබඳ අවබෝධය විශාලත්වයේ අනුපිළිවෙලක් විය හැකිය.
පල්ලියේ ස්ලාවොනික් හි සිදු කරන ලද රුසියානු පල්ලි සංගීතයටද මෙය ප්‍රයෝජනවත් වනු ඇත, අද වන විට අති බහුතරයකට, ඇදහිලිවන්තයන්ට පවා නොතේරේ. සමකාලීන රුසියානු භාෂාවෙන් රුසියානු පරිශුද්ධ සංගීතය වාදනය කිරීම රුසියානු භාෂාවෙන් ඉතාලි ඔපෙරා ගායනා කිරීම හා සමානය. පල්ලියේ ස්ලාවොනික් භාෂාවේ ප්‍රොසොඩි නූතන රුසියානු භාෂාවට වඩා බොහෝ සෙයින් සංගීතවත් ය.
“නත්තල් ඔරෙටෝරියෝ” හි හෙල්මට් රිලිං විසින් දෙසැම්බර් 7 වන දින චිත්තවේගීය ලෙස ution ාතනය කිරීම ඉතා ඉහළ මට්ටමක පැවතුනි. ඔහුගේ අවුරුදු 83, ශාරීරික දුර්වලතාවය සහ ආර්ථික ඉරියව්ව නොතකා රිලිං එම කණ්ඩායම ඉතා තදින් අල්ලා ගත්තේය.
තරුණ සංගීත ians යන් තුළ පවා ඔහු ශෛලිය හා රසය පිළිබඳ හැඟීමක් වර්ධනය කර ගැනීමට සමත් විය. මෙය ප්‍රායෝගිකව ඒකල වාදකයින්ගේ සමූහයකි.
සමස්ථ කාර්ය සාධනයේ සැමරුම් ස්වරය අංක 1 හි පිහිටුවා ඇත්තේ මැක්ස් වෙස්ටර්මන්ගේ හා හොරණෑ හොරණෑව වන ටිම්පානි වාදකයා වන සොල්ටන් වර්ගා විසිනි. ඔහු ඉතා ප්‍රසන්න තාලයක පැරණි වට්ටක්කා මෘදු, ගොරවන ශබ්දයකින් වාදනය කළේය.
කණ්ඩායමේ තනිවම, රේචල් මාරියා රිලින්, හොඳ ඒකල රචනා කළ අතර, සෙලිස්ට් ඩේවිඩ් ඇඩෝරියන් ඊටත් වඩා හොඳ ශබ්දයක් ඇසීය. කැපී පෙනෙන ලෙස වාදනය කළ මැතිව් ගොසි-ඇන්ස්ලනි - නළාව සහ ටයිනා වේක්-වෝකර් - ඕබෝ.
රිලිං පළමු පන්තිය ගෙනාවා. පළමු කොටසේදී, සොප්‍රානෝ ජූලියා සොෆී වැග්නර්ට හිමිකම් පෑමක් තිබුනද, ඇයට තිබුණේ එහි තනි අංක 7 ක් පමණි. චෝරල් “එර් ඉස්ට් අවුෆ් අර්ඩන් කොමන් අත” ඇය හ al නඟා ඇත.
කෙසේවෙතත්, ඇය සිය සගයන්ට වඩා පහත් ආකාරයකින් හොඳින් ගායනා කළාය, විශේෂයෙන් කැන්ටාටා අංක 3 “එ pher ේරුන්ගේ අලංකාරය” එන් 29 “හර්, ඩීන් මිට්ලයිඩ්” හි බාස් සමඟ යුගලයක් ගායනා කළාය. ඇගේ දෙවන ඒකල ඒරියා එන් 57 “නූර් අයින් වින්ක්” හොඳින් ඇසුණි.
වයලාව කොටස ස්පා Spanish ් me මෙසෝ-සොප්‍රානෝ ලිඩියා විනීස් කර්ටිස් විසින් අලංකාර කටහ with ින් සහ ශෛලිය පිළිබඳ විශාල අවබෝධයකින් යුතුව සිදු කරන ලදී. 2013 දී හේඩ්න් ක්‍රියේෂන් ඔෆ් ද වර්ල්ඩ් ඔරේටෝරියෝ සහ පසුගිය වසරේ බී මයිනර් හි ජේ. එස්.
එබඳු ඒකල වාදක කණ්ඩායමක පවා - ටෙනෝර් මාටින් ලැට්කේ සියල්ල අභිබවා ගියේය. කැන්ටාටාස් සහ වාචාල කථා වල ජීවත් වන මෙවන් විශ්මය ජනක කුලී නිවැසියෙකු මා අසා තිබේදැයි මට මතක නැත. ඔහු සිය විශාල හා සංකීර්ණ කොටස පරිපූර්ණව හා හරියටම වියදම් කළේය (ඔහුට අංක 15 ක් ඇත, බාස් සමඟ යුගලයක් ද ඇතුළුව).
රිලිං විසින් සිදු කරන ලද අනුවාදය අංක 46 කින් සමන්විත වේ: සොප්‍රානෝ - 5 (එක් යුගලයක් ඇතුළුව), ඇල්ටෝ - 5, ටෙනෝර් - 15, බාස් - 7 (යුගල දෙකක් ඇතුළුව), කෝරස් - 15. එවැනි හ ices පෙළගැස්වීමකින් පෙන්නුම් කරන්නේ ප්රධාන භූමිකාව කථිකයා අයත් වන්නේ කුලී නිවැසියන්ට ය (බැච්ගේ පැෂන් හි මෙන්, ප්රධාන වශයෙන් එවැන්ජලිස්තවරයාගේ භූමිකාව) සහ ගායනා කණ්ඩායම.
හෙල්මට් රිලිං සමඟ එක්ව ලෙව් කොන්ටොරොවිච්ගේ නායකත්වයෙන් යුත් "ගායන ගායනයේ මාස්ටර්ස්" නම් වූ විශාල ගායනා කණ්ඩායම ලෝක මට්ටමේ වෘත්තීය මට්ටමේ ඉහළම පන්තිය පෙන්නුම් කරයි.
හෙල්මට් රිලිං සහ ඔහුගේ කණ්ඩායම සමඟ මොස්කව් ප්‍රේක්ෂකයින් හමුවීම අවසාන අවස්ථාව නොවේ යැයි මම බලාපොරොත්තු වෙමි.
ව්ලැඩිමීර් ඔවින්
1733 දී එවකට ලයිප්සිග්හි ශාන්ත තෝමස් දේවස්ථානයේ උපදේශක ලෙස කටයුතු කළ බැච්, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ උපත පිළිබඳ සිදුවීම් වෙනුවෙන් කැප වූ විශාල වැඩක් සඳහා සැලැස්මක් සකස් කළේය. නත්තල් කථාවේ නිශ්චිත නළුවන් හා සිදුවීම් නොමැත, එවැන්ජලිස්තවරයාගේ පුනරාවර්තන මගින් අන්තර් සම්බන්ධිත ඒවා පිළිබඳ පද රචනා පමණක් ඇත. නිර්මාපකයා නත්තල් උත්සවය සඳහා විවිධ වේලාවන්හි රචනා කරන ලද කැන්ටාටා හයක් ඒකාබද්ධ කළේය. ඔහු විසින් නිර්මාණය කරන ලද අනාගත සංයුතිය, සැක්සන්-පෝලන්ත අධිකරණ නිර්මාපකයාගේ මාතෘකාවට හිරිහැර කරමින් (සැක්සොනි ලියෝපෝල්ඩ් රජ ඒ වන විට පෝලන්තයේ රජ බවට පත් විය), එය ඔහුගේ සමාජ තත්වය බෙහෙවින් වැඩි දියුණු කරනු ඇත. විශාල ආරම්භක ගායනා කණ්ඩායම සහ නත්තල් කථාවේ විශාල ඒකල සංඛ්‍යා සියල්ලම කලින් ලියා ඇති කෘති වලින් ලබාගෙන ඇත, නමුත් මින් අදහස් කරන්නේ ඇගේ සංගීතය බැච්ගේ අනෙකුත් කෘතිවලට වඩා අඩු එක්සත් හා වැදගත් බවයි. ලූක්ගේ සුවිශේෂයන්ගෙන් සහ අර්ධ වශයෙන් මතෙව්ගෙන් ලබාගත් කුමන්ත්රණය රචනා කර ඇත්තේ රචනා විසින්ම බව පෙනේ. දිව්‍ය ළදරුවාගේ ගර්භාෂයේ සිටින මරියා සහ යෝසෙප්ගේ මාංචුව ගලීලයේ සිට ඔවුන්ගේ මුතුන්මිත්තන්ගේ නිවහන වන බෙත්ලෙහෙමට ගොස් සංගණනයට සහභාගී විය යුතු යැයි ඔහු පවසයි. ජනාකීර්ණ බෙත්ලෙහෙමේ හෝටලයක ස්ථානයක් සොයා ගැනීමට නොහැකි වූ නිසා, ඔවුන්ට ක්‍රිස්තුස් ඉපදුණු ස්ථානයක රාත්රිය ගත කිරීමට සිදුවිය. ගැලවුම්කරුවාට ආචාර කිරීමට ඉක්මන් වන එ pher ේරුන්ට දේවදූතයන් විසින් උන්වහන්සේගේ උපත පිළිබඳ ශුභාරංචිය ප්‍රකාශ කරනු ලැබේ. දේවදූතයෙකුගේ අණ පරිදි දරුවා යේසුස් ලෙස හැඳින්වේ. උන්වහන්සේගේ උපත දැනගත් පසු නැගෙනහිර රජවරු - මැගී දිව්‍ය ළදරුවාට නමස්කාර කිරීමට යති. යුදයේ හෙරොද් රජු ළඟ නතර වී, සිදු වූ දේ ගැන බුද්ධිමතුන් ඔහුට දන්වන අතර, කුරිරු ක y ර පාලකයා, ඔහුගේ සිංහාසනයට බිය වී, දරුවා සොයාගත් විට තමාට දන්වන ලෙස බුද්ධිමතුන්ගෙන් ඉල්ලා සිටී. තාරකාව මැගීව බෙත්ලෙහෙමට ගෙන යන අතර එහිදී ඔවුන් ළදරුවන්ට නමස්කාර කරයි, ඔහුට වටිනා තෑගි ගෙනැවිත්, දේවදූතයන් විසින් උගන්වනු ලබන, හෙරොද්ව පසු කර වෙනත් ආකාරයකින් ගෙදර යන්න.
කාව්‍ය ග්‍රන්ථවල කතුවරයා නොදනී. පර්යේෂකයන් යෝජනා කරන්නේ ඔවුන් ලයිප්සිග් පිකාන්ඩර් හි බැච්ගේ ස්ථිර සේවකයෙකු බවය (සැබෑ නම ක්‍රිස්ටියන් ෆ්‍රෙඩ්රික් හෙන්රිසි, 1700-1764). 1734 දී නිර්මාපකයා කැන්ටාටා සංගීතය රචනා කළ අතර පළමු රංගනය නත්තල් නිවාඩු කාලය තුළ සිදු විය - 1734 දෙසැම්බර් 25 සිට ජනවාරි 6 දක්වා (එපිෆනි මංගල්යය) 1735. පසුව, වෙනමම, 1745/46 ආරම්භ වන තෙක් නත්තල් නිවාඩු කාලය තුළ නත්තල් කථාවේ කොටස් නැවත නැවතත් සිදු කරන ලදී.
සංගීතය
නත්තල් ඔරෙටෝරියෝ යනු මිනිත්තු 30 ක් දිග කැන්ටාටා හයක එකතුවකි, එක් මනෝභාවයකින් යුක්ත වන අතර කුමන්ත්‍රණයේ අඛණ්ඩ සංවර්ධනයෙන් එක්සත් වේ. ළදරුවාගේ උපත පිළිබඳ කථාව පහත දැක්වෙන පරිදි කථන කොටස් හයකට බෙදා ඇත: 1. ළදරුවාගේ උපත; 2. ශුභාරංචිය; 3. තවාන් වල එ pher ේරුන්; 4. දරුවා යේසුස් ලෙස හැඳින්වේ; 5. හෙරොද් රජුගේ බුද්ධිමතුන්; 6. මැගී අලංකාර කිරීම. වාචාල කථාව සමන්විත වන්නේ ගායනා කථාංග, එවැන්ජලිස්තවරයාගේ පුනරාවර්තන, සුන්දරත්වය හා සුහදතාවයෙන් පිරී ඇති අතර වාද්ය වෘන්දය හා අඩු සැලකිය යුතු ඒකල සංඛ්‍යා වලින් යුත් ස්පර්ශක ගායනා රාශියකි.
වාචාල කථාව විවෘත වන්නේ “ප්රීති වන්න, විජයග්රහණය” යන තේමාව යටතේ ය. එවැන්ජලිස්තවරයාගේ ප්‍රකාශිත කතාවෙන් පසුව, ක්‍රොස්රෝඩ්ස් කැන්ටාටා හි හර්කියුලිස් වෙතින් ණයට ගත් ඇල්ටෝ “ගෙට් ෆිට්, සියොන්” (අංක 4) හි ආරිය ඇතුළු වේ. “රැජිනට ගෞරව කරන සංගීත නාට්‍යයෙන්” ණයට ගත් “ශ්‍රේෂ් God දෙවි සහ ශක්තිමත් රජතුමා, ආදරණීය ගැළවුම්කාරයා” (අංක 8) යන බාස්ගේ එවැන්ජලිස්තවරයාගේ පාරායනය හා ආරිය සමඟ ගායනා වෙනස් වේ. 2 වන කොටසේ 10 සිට 23 දක්වා අංක ඇතුළත් වන අතර, සිසිලියානුවන්ගේ රිද්මයේ සින්ෆෝනියා කැපී පෙනේ. රාත්‍රියේ අභිරහස ප්‍රකාශ කරන පාහේ හැඟීම්බර ශබ්ද පින්තූරයේ ආරම්භක කොටස; “නිදාගන්න, මාගේ ආදරණීයයා” (# 19, ඇල්ටෝ) සහ ප්‍රීතිමත්ව සජීවී ගායනය “දෙවියන් වහන්සේට මහිමය” (අංක 21). 3 වන කොටසේ (№24-35) “අපි බෙත්ලෙහෙමට ගොස් බලමු” (№26) ගායනා කණ්ඩායම එහි විස්මිත සුන්දරත්වයෙන් කැපී පෙනේ. Alt aria “නිගමනය කරන්න, මගේ හදවත, මෙය ශුද්ධ ප්‍රාතිහාර්යයක්” (අංක 31) සන්සුන් වංශවත් අයගෙන් පිරී තිබේ. 4 වන කොටසෙහි (අංක 36-42) සුන්දර සංඛ්‍යා දෙකක් අඩංගු වේ - “මගේ ගැළවුම්කාරයා, ඔබේ නම” (අංක 39) යන සොප්‍රානෝ හි ප්‍රතිරාවය ප්‍රතිරාවය සහිතව (දෙවන සොප්‍රානෝ සහ ඕබෝ ඒකල), සහ ඉතා තාක්‍ෂණිකව සංකීර්ණ කුලී නිවැසියෙක් ඒරියා “මාගේ ගැළවුම්කාරයාණෙනි, ඔබට උපහාර දක්වන්න” (අංක 41), එහි කටහ and සහ ඒකල වයලීනය කොටස් තුනකින් යුත් ෆියුගයක් සාදයි. 5 වන ව්‍යාපාරයේ (අංක 43–53), එය එක්තරා ආකාරයක දැඩි සුන්දරත්වයක් සහ “යුදයේ උපත ලැබූ රජු කොහේද” (අංක 45) යන ඒකල වයලාවක් සහිත ගායනයක් මගින් කැපී පෙනේ. 6 වන ව්‍යාපාරය (# 54-64) “හොරණෑ සහ අල සමග” හඳුන්වාදීමේ සංගීත කණ්ඩායමේ ප්රීති ප්‍රමෝදය වෙත නැවත පැමිණේ. එය විශේෂයෙන් විවිධ ප්‍රභේද කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි - ෆියුගු (ආරම්භක ගායනය), නැටුම් (සොප්‍රානෝ ඒරියා, අංක 57), ප්රසංග ඒරියා (ටෙනෝර්, අංක 62), සහ අවසාන වශයෙන්, දීප්තිමත් වාදනයකින් යුත් සම්පූර්ණ වාද්ය වෘන්දය නිගමනයකින් යුත් අවසාන කථාව.
පූජනීය සංගීතයේ ජාත්යන්තර නත්තල් උළෙල "ඇඩ්වෙන්ට්"
ජේ.එස්. "නත්තල් ඔරෙටේරියෝ"
"ඇඩ්වෙන්ට්" උත්සවයේ කූටප්‍රාප්තිය වනුයේ ආසන දෙව්මැදුරේ කාර්ය සාධනයයි. ජේ. එස්. බැච් විසින් රචිත පීටර් සහ පෝල්ගේ "නත්තල් ඔරෙටෝරියෝ" - නත්තලට කැප වූ ශ්‍රේෂ් greatest තම, දීප්තිමත්ම හා තනිකරම සංගීත භාණ්ඩය. ශුභාරංචියේ වචනවල කථාව කන්‍යා මරිය තුමියගේ කතාව සහ යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ උපත, නව තාරකාවක පෙනුම සහ මැගී වන්දනාමාන කිරීම සහ ගායනා කණ්ඩායම සහ ආරියස් ක්‍රියාවට අනුපූරක වන අතර අධ්‍යාත්මික පණිවිඩයේ ගැඹුරු අරුත හෙළි කරයි.
රාජකීය සංගීත විද්යා පීඨයේ දී ඔපෙරා චිත්රාගාරය soloist, ඇනා, ගොර්බචෙව්ගේ (soprano), යුරෝපීය ස්වාමිවරුන් රිචඩ් Resch (ණය ආපසු ෙගවීම සඳහා, ජර්මනිය) සහ Dominik Wörner විසින් පිළිගත් Bolshoi රඟහල Daria Telyatnikova (Viola), ක soloist: මෙම ප්රසංගය අති දක්ෂ ජාති, මුල් සංගීතය මහා භාෂණ කරයි ඉතා විශේෂ උත්සවය (බාස්, ජර්මනිය) මෙන්ම සොලෝ ඩියෝ ග්ලෝරියා වාණිජ මණ්ඩල වාද්ය වෘන්දය, කලා අධ්යක්ෂක සහ කොන්දොස්තර ඔලෙග් රොමානෙන්කෝ.
මොස්කව් බයිබල් දේවස්ථානය සහ මොස්කව්හි ජර්මානු ෆෙඩරල් සමූහාණ්ඩුවේ තානාපති කාර්යාලයේ සහාය ඇතිව.
1738 දී නයිස් ඔටොරෝරියෝ "බයික්" විසින් ලයිප්සිග්හි දී නිම කරන ලදී. නත්තලට සම්බන්ධ සිද්ධීන් පිළිබඳව ලිඛිතව පරෙස්සම් වීම එවැන්ජලිස්තවාදයේ පුනරාවර්තයන් විසින් එකිනෙකට බැඳී ඇත. ලූක්ගේ සුවිශේෂයන්ගෙන් සහ අර්ධ වශයෙන් මතෙව්ගෙන් ලබාගත් කුමන්ත්රණය රචනා කළ තැනැත්තා විසින්ම රචනා කරන ලද්දක් වන නමුත් කාව්‍ය ග්‍රන්ථවල කතුවරයා නොදැන සිටියේය.
මෙම කථාව සඳහා බැච් විවිධ කාලවලදී ඔහු විසින් රචනා කරන ලද නත්තල් කැන්ටාටා හයක් ඒකාබද්ධ කළේය. නව සංයුතියේ පළමු කාර්ය සාධනය 1734 අවසානයේ නත්තල් නිවාඩු දිනවල සිදු විය - 1735 ආරම්භය; රචකයාගේ ජීවිත කාලය තුළ, ඔහුගේ කොටස් නැවත නැවතත් නත්තල් උත්සවය සඳහා ලීප්සිග් හි සිදු කරන ලදී. මොස්කව් ප්‍රසංගයේදී, කැන්ටාටාහි වඩාත් ප්රීතිමත් හා බැරෑරුම් කොටස් ඉදිරිපත් කරනු ලැබේ: 1. “ළදරුවාගේ උපත”, 2. “ශුභාරංචිය”, 3. “ළදරුවන්ගේ තවානෙහි එ pher ේරුන්” සහ 6. “මැගීගේ නමස්කාරය”.
වාද්ය නාට්යය "සොලි ඩියෝ ග්ලෝරියා" ඔහුගේ කෘතියේ සඳහන් වන්නේ ඉහළ බැරොක්හි මහා පරිමාණ කෘති සහ විශේෂයෙන් බැච්ගේ කෘති ය. කලාකරු අධ්යක්ෂ සහ කැප්පෙල්ලා ඇකඩමිය ඕග් රොමේනෙන් ඇඩ්වෙන්ට් නත්තල් උත්සවයේ අධ්යක්ෂක හා කලා අධ්යක්ෂකවරයෙකි.
ඇනා ගොර්බචෝවා (soprano) - ලන්ඩනයේ රාජකීය සංගීත ඇකඩමියේ ඔපෙරා චිත්‍රාගාරයේ ඒකල වාදකයෙකි, රාජකීය සංගීත විද්‍යාලයේ උපාධිධාරියෙකි. ඉතාලියේ, චෙක් ජනරජයේ, ප්රංශය, ඔස්ට්රියාව ඇතුළු ජාත්යන්තර තරඟ ගණනාවක ජයග්රාහකයෙකු හා සම්මානලාභියෙකු වූ අතර, බැරොක් ඔපෙරා ජාත්යන්තර තරඟයේ ප්රථම ත්යාගය ද ඇතුළුව. ඉන්ස්බ ruck ක් හි ගෞරවය. තරුණ ගායකයාගේ තාලයට 18 සිට 19 වන සියවස් දක්වා වූ රචනා රචනා, වාණිජ මණ්ඩල වැඩසටහන් සහ වාචාල කථා වල ඒකල කොටස් ද ඇතුළත් වේ. ඇනා ප්රධාන ජාත්යන්තර උත්සවවලට සහභාගී වන අතර හංගේරියානු රාජ්ය ඔපෙරා රඟහල, හැන්ඩෙල් අනුස්මරණ නිවාස කෞතුකාගාරය (ලන්ඩන්), රාජකීය සංගීත විද්‍යාලයේ බැරොක් වාද්ය වෘන්දය සහ ලන්ඩනයේ රුසියානු වාද්ය වෘන්දය සමඟ සහයෝගයෙන් කටයුතු කරයි.
ඩාරියා ටියුලතිනිකෝ (වයල) - ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් සංරක්ෂණාගාරයේ උපාධිධාරියෙකු වන රුසියාවේ බොල්ෂෝයි රඟහලේ ඒකල වාදකයෙකි. එන්. ඒ. රිම්ස්කි-කෝසසොව්. 2010-2012 දී ඇය මැරින්ස්කි රඟහලේ තරුණ ගායක ගායිකාවන්ගේ ඇකඩමිය සමඟ ඒකල වාදකයෙකු වූ අතර 2012/2013 කන්නයේ ඇය සූරිච් හි ජාත්යන්තර ඔපෙරා චිත්‍රාගාරයේ නිළියයි. 2013 දී ඇය බොල්ෂෝයි රඟහලේදී ආරම්භ විය. 2013 සිටම පර්ත් අධ්යයන ඔපෙරා හා බැලට් රඟහලෙහි සොලිස්ට්වාදියෙකි. ෆෙරාරා (ඉතාලියේ) හි කොමුනේල් රඟහල, බර්ලින් ෆිල්හාර්මනික්, මෙගරොන් ප්රසංග ශාලාව (ඇතන්ස්), පැරිස් සයිට් ඩි ලා මියුසික්, ඔහු විසින් නම් කරන ලද ප්රසංග ශාලාවේ වේදිකාවේදී රඟදැක්වූ ස්ටාර්ස් ඔෆ් වයිට් නයිට්ස් උළෙලට (ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්) සහභාගී විය. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් ෆිල්හාර්මොනික්, මොස්කව් සංරක්ෂණාගාරයේ මහා ශාලාව, පී. ඩී. ඩී. ෂොස්ටෙකොවිච්, රුසියාවේ රාජ්ය අධ්යයන සංධ්වනි වාද්ය වෘන්දය සමඟ සහයෝගයෙන් කටයුතු කරයි. එෆ් එෆ්. ස්ලෙලානෝව් සහ මොස්කව් වාණිජ මණ්ඩලයේ මුසිකා විවා.
රිචඩ් රෙස්ච් (ටෙන්ටර්) - සංගීතඥ මහා විද්යාලය "ලෙපෝල්ඩ් මොසාර්ට් මධ්යස්ථානය" (ඕග්ස්බර්ග්) සහ බාසල් ඇකඩමි ඔෆ් සංගීත සංගීතය Schola Cantorum Basiliensis, ඔහු පැරණි සංගීතය අධ්යයනය කරන ලදී. කථන ප්‍රභේදය පිළිබඳ විශේෂ specialized වූ performance තිහාසික කාර්ය සාධනය පිළිබඳ ප්‍රවීණයන් විසින් මාස්ටර් පංතිවලට සහභාගී විය. ඉතාලියේ හා ජර්මනියේ ජාත්යන්තර තරග කිහිපයක ජයග්රාහකයා. ඔහු ඔග්ස්බර්ග්, බ්‍රවුන්ස්විග්, බ්‍රෙජන්ස්, මියුනිච් හි බැවේරියානු රාජ්ය ඔපෙරා හි ඔපෙරා නිවාසවල සේවය කළේය. ඔහු එවැනි සී Eschenbach, එච් Rilling, ඒ Shpering එම Bergen Philharmonic වාදක ඇතුළු බොහෝ කීර්තිමත් ensembles, සමග, බ්රෙමන් Philharmonic වාදක, Capella Istropolitana එම ලීප්සිග් වාණිජ මණ්ඩලය වාදක, නව චැපල් මියුනිච්, Bach-Collegium Stuttgart ලෙස කොන්දොස්තරවරුන් සමග සහයෝගයෙන් , Sinfonia Varsovia, සහ වෙනත් අය. ගායකයාගේ එම තලයේ උසස් විශේෂ ස්ථානයක් JS Bach ක්රියා ගෙන, ඔහු මහා ජර්මානු නිර්මාපකයෙකු (අමරණීය-Bach-ක ඩායම, චැපල් ඩි ලා Vigne සංගීතය කාර්ය සාධනය පිළිබඳ විශේෂඥ ensembles ගණනාවක් සමග, luthers Bach ක ඩායම Groninge හා Bachkantaten වැඩ ).
ඩොමිනික් වර්නර් (බාස්) - ශාන්තගාර්ට් සහ බර්න්හි පල්ලි සංගීතය අධ්යයනය කළ අතර, ඵෙතිහාසික කාර්ය සාධනයේ ක්ෂේත්රයේ ප්රමුඛ යුරෝපීය විශේෂඥයින් විසින් ප්රධාන පංතිවල ඔහුගේ කුසලතා වැඩි දියුණු කර ඇත. දැනටමත් සිසුවෙකු ස්විට්සර්ලන්තය, පෝලන්තය, මහා බි්රතාන්යය සහ ජර්මනියේ ප්රසංග පිරිනමනු ලැබුවේ ජාත්යන්තර තරඟය ඇතුළුව තරඟ ගණනාවක් ජයග්රාහකයා බවට පත්විය. ලීප්සිග් හි ජේ. එස්. බැච් (I ත්යාගය). වාචික රචනා වල විශිෂ් perfor රංගන ශිල්පියෙකු ලෙස ඔහු ඉතා ඉක්මණින් යුරෝපීය කීර්තියක් ලබා ගත්තේය, විවිධ උත්සව වලට සහභාගී විය: බොස්ටන් මුල් සංගීත උළෙල, ලීප්සිග්හි බැච් උළෙල, ලන්ඩන් ප්‍රොම්ස්, ගාලේ හැන්ඩෙල්ගේ දින, ටෝකියෝහි සැන්ටෝරි ශාලාවේ උත්සවය යනාදිය කොන්දොස්තරවරුන් සමඟ සහයෝගයෙන් එෆ් Herreweghe, ටී Hengelbrock, කේ Coyne, සී Saint-ක්ලෙයාර්, Collegium Vocale (Gent), එම උලෙළේ-Elysées එම Bamberg සංධ්වනි වාදක, බ්රෙමන් මණ්ඩලය වාදක, Capella Istropolitana වන වාදක වාදක. ඔහු ගුවන්විදුලියේ සහ රූපවාහිනියේ පටිගත කිරීම් ඇති අතර, මුල් සංගීතයේ ශ්‍රව්‍ය පටිගත කිරීම් නිර්මාණය කිරීමට නැවත නැවතත් සහභාගී වී ඇත (මොන්ටෙවර්ඩි, ෂූට්ස්, රොසෙන්මුලර්ගේ රචනා). ගායකයා ද නූතන රෙස්පෙරෝරයේ දී (ලෝක ප්රතමයන් ගනනාවක ඔහුගේ ගිණුම මත) මනා ලෙස ස්ථාපිත වී ඇති අතර, දක්ෂ ශිල්පියා ලෙස ෂුබර්ට්, මැලර්, ඔහුගේ රචනීය ගායන චක්රයේ බොරුකාරයෙකු ලෙස බොරු කර ඇත.
ඕග් රොමේනෙන් - කොන්දොස්තර, මොස්කව් සංරක්ෂණාගාරයේ උපාධිධාරියෙකි. පී. අයි. ටයිකොව්ස්කි (2008); තියඩෝර් ಕರೆන්ට්සිස්ගේ මඟ පෙන්වීම යටතේ සංගීත සංදර්ශන කලාව දියුණු කරන ලද අතර, මියුසික් ඒටර්නා වාද්ය වෘන්දය හා නිව් සයිබීරියානු ගායක ගායිකාවන්ගේ සංගීත කණ්ඩායම සමඟ කටයුතු කළේය. 2007 දී ඔහු මොස්කව් හි ඒකල වාදකයින් වන වෝකලයිටිස් කණ්ඩායම නිර්මාණය කළ අතර, ඔහු ඔස්ට්රියාව, ජර්මනිය, ඉතාලිය සහ ඇමරිකා එක්සත් ජනපදය තුළ සාර්ථකව සංචාරය කළ අතර රුසියානු සහ යුරෝපීය අධ්‍යාත්මික හා ශාස්ත්‍රීය ගායනා සංගීතය වාදනය කරමින් සංයුක්ත තැටි දෙකක් පටිගත කළේය. 2007 සිට ඇය ඔස්ට්‍රියානු වාණිජ මණ්ඩල වාද්ය වෘන්දය ලුයිස් ස්පෝර් සින්ෆෝනියෙටා සමඟ සහයෝගයෙන් කටයුතු කළාය. 2008 දී ඔහු සෝලි ඩියෝ ග්ලෝරියා වාණිජ වාදක කණ්ඩායම නිර්මාණය කළේය. ඕ Romanenko මහතාගේ මඟ පෙන්වීම යටතේ ජේ Haydn මෙම oratorio "මරණය හා නැවත නැඟිටීම" රුසියානු මංගල ඊ Sheve, "ශාන්ත මතෙව් පැෂන්" මෙට්රොපොලිටන් Hilarion (අල්පෙවුස්ගේ පුත් ජාකොබ්), කැන්ටාටාව විසින් GF හැන්ඩෙල් "කුරුසය අවසන් වචන හතක්" මගින් "මෙසියස්" පිම්බෝ ය 4, 31, 80, 140, 147 ජේ.එස්. බැච් විසින් “ජොන්ට අනුව පැෂන්” සහ “මැග්නිෆිකැට්”.
ප්‍රසංගයේදී රැස් කරන අරමුදල් පුණ්‍ය කටයුතු සඳහා යයි:
1. "කොලොම්නා විශේෂිත ළමා නිවාසයේ" පිහිටා ඇති කුඩා නාස්ති ප්රතිකාර සඳහා සහාය වීම.
නස්ටා අවුරුදු 4 යි. දැරියගේ මව දරුවෙකු ඇති දැඩි කිරීම අතහැර දමා උපතින් මාසයකට පසු දරුකමට හදා ගැනීමට එකඟ වූයේ හේතු පිළිබඳ ලිඛිත පැහැදිලි කිරීමකින් තොරවය.
නස්තා උපත ලැබුවේ මධ්‍යම ස්නායු පද්ධතියේ සංජානනීය දෝෂයක් සමඟිනි, සැත්කමක් සිදු කරන ලදී, කෙසේ වෙතත් මෙම දෝෂය සංකූලතා ලබා දෙයි.
ප්රධාන කාර්යය වන්නේ ස්වාධීනව නැගී සිටීමට හා ඇවිදීමට අවස්ථාව ලබා දීමයි. මෙම කාර්යය සඳහා ශල්ය ප්රතිකාර ඇතුලත්ව ප්රතිකාර හා පරිපූර්ණ පුනරුත්ථාපන පාඨමාලා.
නමුත් කකුල් සෑදීමට, ශල්‍යකර්මයෙන් ලබාගත් බලපෑම පවත්වා ගැනීමට, නිසි සිරස්කරණය සහ ඇවිදීම සඳහා ඇයට උසස් තත්ත්වයේ ඕතොසස් සහ නිවැරදි සපත්තු අවශ්‍ය වේ.
2. පුණ්‍යාධාර පදනමේ ව්‍යාපෘති “ines ෂධ” “ජීවය දෙන්න” (එකතු කරන ලද අරමුදල්වලින් 30%)
පදනමේ වැදගත්ම කාර්යයක් වන්නේ සායනවලට medicines ෂධ ලබා දීමයි. ඒවා මිලදී ගැනීම රාජ්ය අයවැයෙන් ගෙවනු නොලැබේ. රීතියක් ලෙස, මෙය අති නවීන සූදානම වේ. ඔවුන්ගේ පිරිවැය අතිශයින් ඉහළ ය. එහෙත් ඒවායේ භාවිතය ද ඉහළ ය. වසර අවසාන වන විට, ඊළඟ වසර ආරම්භයේ දී මිල ඉහළ දැමීමට පෙර, අනාගත භාවිතය සඳහා ඖෂධ විශාල ප්රමාණයක් මිලදී ගනු ලබන අතර, වසර අවසානයේදී, නොමිලේ ඖෂධ සඳහා වාර්ෂිකව ස්ථාපනය කරන ලද රාජ්ය කෝටාවකට තවදුරටත් නොපවතින දරුවන් සිටිනු ඇත.
1733 දී ලයිප්සිග්හි ශාන්ත තෝමස් දේවස්ථානයේ කපිතාන්වරයෙකු වූ බාහ්, ක්රිස්තුස්ගේ උපත සිදුවීම්වලට කැප වූ විශාල වැඩ කොටසක් සඳහා සැලැස්මක් සකස් කළේය. නත්තල් විචාරකයේ විශේෂිත නළුවන් සහ සිද්ධීන් කිසිවක් නොමැත, එවැන්ජලිස්තවාදියෙකුගේ පුනරාවර්තීවරුන් අතර සම්බන්ධයක් ඇත. රචකයා නත්තල් සමයේ විවිධ කාලවලදී කන්ඩායම් හයක් සමන්විත විය. ඔහු විසින් නිර්මාණය කරන ලද අනාගත සංයුතිය, සෙක්සෝනි-පෝලන්ත උසාවියේ නිර්මාපකයෙකු (සෙක්සෝනි ලියෝපෝල්ඩ් රජු) එම කාලය වන විට පෝලන්තයේ රජු බවට පත් විය. විශාල ආරම්භක පුවරු සහ නත්තල් ඕතාරියෝගේ විශාලතම තනි නාට්ය බොහෝමයක් පූර්ව ලිඛිත කෘතිවලින් ලබාගෙන ඇතත්, එය ඇගේ සංගීතය Bach විසින් අනෙකුත් කෘතීන්ට වඩා සංයුක්ත හා වැදගත් බව එයින් අදහස් නොවේ. ලූක්ගේ ශුභාරංචි හා අර්තා වශයෙන් මතෙව් විසින් ලබාගත් කුමන්ත්රණය, පැහැදිලිවම රචකයා විසින්ම රචනා කර ඇත. දිව්‍ය ළදරුවාගේ ගර්භාෂයේ සිටින මරියා සහ යෝසෙප්ගේ මාංචුව ගලීලයේ සිට ඔවුන්ගේ මුතුන්මිත්තන්ගේ නිවහන වන බෙත්ලෙහෙමට ගොස් සංගණනයට සහභාගී විය යුතු යැයි ඔහු පවසයි. ජනාකීර්ණ නගරයක පිහිටි බෙත්ලෙහෙම හෝටලයක ස්ථානයක් සොයාගැනීමට නොහැකි වූ නිසා, ඔවුන් ඉපදුණේ රාත්රිය ගත කිරීමයි. උන් වහන්සේගේ උපත පිළිබඳව ශුභාරංචිය දේවදූතයන් විසින් නිවේදනය කරනු ලැබ ඇත්තේ ගැළවුම්කාරයා එවීමට තැත් කරන එඬේරුන්ටය. දේවදූතයෙකුගේ අණට අනුව දරුවා යේසුස් ලෙස හැඳින්වේ. ඔහුගේ උපත ගැන ඉගෙන ගැනීමෙන් පසු නැගෙනහිර රජවරුන් - දිව්යමය ළදරුවන්ට වැඳ පුදා ගැනීම සඳහා මාඩු යන්න. යුදයේ හෙරොද් රජු ළඟ නතර වී, සිදු වූ දේ ගැන බුද්ධිමතුන් ඔහුට දන්වන අතර, කුරිරු ක y ර පාලකයා, ඔහුගේ සිංහාසනයට බිය වී, දරුවා සොයාගත් විට තමාට දන්වන ලෙස බුද්ධිමතුන්ගෙන් ඉල්ලා සිටී. තාරකාව මැගීව බෙත්ලෙහෙමට ගෙන යන අතර එහිදී ඔවුන් ළදරුවන්ට නමස්කාර කරයි, ඔහුට වටිනා තෑගි ගෙනැවිත්, දේවදූතයන් විසින් උගන්වනු ලබන, හෙරොද්ව පසු කර වෙනත් ආකාරයකින් ගෙදර යන්න.
කාව්යමය කෘති කතුවරයා නොදනී. පර්යේෂකයන් යෝජනා කරන්නේ ඔහු ලයිප්සිග් පිකාන්ඩර් හි බැච් හි ස්ථිර සේවකයෙකු බවය (සැබෑ නම ක්‍රිස්ටියන් ෆ්‍රෙඩ්රික් හෙන්රිසි, 1700-1764). 1734 දී නිර්මාපකයා කැන්ටාටා සංගීතය රචනා කළ අතර පළමු රංගනය නත්තල් නිවාඩු කාලය තුළ සිදු විය - 1734 දෙසැම්බර් 25 සිට ජනවාරි 6 දක්වා (එපිෆනි මංගල්යය) 1735. ඉන් පසුව 1745/46 දක්වා නත්තල් නිවාඩු දිනවලදී නත්තල් විචාරකයන්ගේ කොටස් නැවත නැවතත් සිදු කරන ලදී.
නත්තල් ඔටොරෝරියෝ යනු එක් එක් මනෝගතියකින් විනාඩි 30 කට වරක් කන්ට්ටා හයක් එකතුවකි. ළදරුවාගේ උපත පිළිබඳ කථාව පහත දැක්වෙන පරිදි කථන කොටස් හයකට බෙදා ඇත: 1. ළදරුවාගේ උපත; 2. ශුභාරංචිය; 3. තවාන තුළ එඬේරුන්; 4. දරුවා යේසුස් යනුවෙන් හැඳින්වේ. 5. හෙරොද් රජුගේ ප්රඥාවන්තයෝ; 6. මැගී අලංකාර කිරීම. මෙම කථාංගයේ කථික අංගයන් සමන්විත වේ, එවැන්ජලිස්තවාදියෙකුගේ සුන්දරත්වය, සුන්දරත්වයෙන් හා සුහදශීලීත්වයෙන් පිරී ඇති අතර, වාද්ය වෘන්දයේ ඇති ස්පර්ශ කිරීමේ චරිත හා ස්වල්ප වශයෙන් සැලකිය යුතු තනි නාට්ය සංඛ්යාවකින් සමන්විත වේ.
ජේ.එස්. බැච්
Weihnachtsoratorium BWV248
නත්තල් කථාව
1: කෝරූ: 0:06 2: ප්රාග් ඓතිහාසික: 8:54 3: රචනය: 10:02 4: ඇරියා: 10:57 5: චරිත: 16:40 6: ප්රජනනය: 17:58 7: ඇරිසෝ: 18:18 8 : ඒරියා: 21:29 9: ගායනා: 26:37
10: සින්ෆෝනියා: 27:52 11: Recitativo: 33:03 12: Choral: 33:37 13: Recitativo: 34:51 14: Recitativo: 35:39 15: Aria: 36:29 16: Recitativo: 40:29 17 : චරිතය: 40:50 18: රීටිමීටෝ: 41:29 19: ඇරියා: 42:30 20: රීති: 51:51 21: කෝරෝ: 52:06 22: රීසිටිව්: 55:20 23: චරිත: 55:47
24: කෝරූ: 57:02 25: ප්රජනනය: 59:29 26: කෝරෝ: 59:39 27: රීති: 1:00:26 28: චරිතය: 1:01:11 29: ආර්ආර් ඩියුටෝටෝ: 1:02:03 30 : Recitativo: 1:10:17 31: Aria: 1:11:20 32: ප්රජනනීය: 1:16:04 33: චරිත: 1:16:32 34: රීති: 1:17:33 35: චරිත: 1: 17:56
36. අංක 24 හර්හාල්ඩ්. කෝරෝ: 1:18:57 37: චෝර: 1:21:22 38: ප්රාග් ඓතිහාසික: 1:27:27 39: ප්රශංසනීය චරලේය: 1:27:59 40: ඇරියා: 1:30:43 41: ප්රසංගය චොරේල් : 1:36:26 42: අරා: 1:38:12
43: Chorale: 1:44:07 44: Coro: 1:46:22 45: Recitativo: 1:54:04 46: Chor: 1:54:27 47: Choral: 1:56:23 48: Aria: 1 : 57: 25 49: රීඩිවිට්: 2:01:58 50: අනුයුක්ත: 2:02:13 51: ප්රජනනීය: 2:02:50 52: ඇරියා: 2:04:07 53: ප්රජනනීය: 2:09:43
54: චරිතය: 2:10:18 55: ප්රස්තුත: 2:11:25 56: රීටිමීටෝ: 2:16: 57 57: රීටිමීටෝ: 2:17:53 58: ඇරියා: 2:18:59 59: ප්රජනනය: 2 : 23: 01 60: Choral: 2:24:02 61: Recitativo: 2:25:07 62: Recitativo: 2:25:30 63: Aria: 2:27:29 64: Recitativo 4: 2:32: 16 65: චෝර: 2:33:04
ප්රාථමික චරිතය විවෘත හා ප්රීතිමත් චරිතයකින් විවෘත වේ. "ප්රීති වන්න, විජයග්රහණය", කථාව තුලට හඳුන්වා දීම සඳහා මහා පෝස්ට් එකක් ලෙස. එවැන්ජලිස්තවරයාගේ ප්‍රකාශිත කතාවෙන් පසුව, ක්‍රොස්රෝඩ්ස් කැන්ටාටා හි හර්කියුලිස් වෙතින් ණයට ගත් ඇල්ටෝ “ගෙට් ෆිට්, සියොන්” (අංක 4) හි ආරිය ඇතුළු වේ. ඉන්පසුව බෝධීන්ගේ රචිත "ශ්රේෂ්ඨතම දෙවියන් හා ප්රබල රජ, ආදරණීය ගැලවුම්කරුවා" (අංක 8), එවැන්ජලිස්තවාදීන්ගේ සම්භාව්ය භාවය හා වාචාලය සමඟ විකල්පයන් වෙනස් වේ.
2 වන කොටසෙහි 10 සිට 23 දක්වා අංක ඇතුළත් වේසිසිලියානුවන්ගේ රිද්මයේ සින්ෆෝනියා කැපී පෙනෙන අතර, රාත්‍රියේ අභිරහස ප්‍රකාශ කරන පාහේ හැඟීම්බර ශබ්ද පින්තූරයේ ආරම්භක කොටස; "නින්ද, මගේ ආදරණීය" (# 19, ඇල්ටෝ) සහ ප්රීතිමත් සජීවී ආරංචියක් "ඉහළම දෙවියන් වහන්සේට මහිමය" (අංක 21).
3 වන කොටසෙහි (№24—35) “අපි බෙත්ලෙහෙමට ගොස් බලමු” (# 26) යන ගායනා කණ්ඩායම එහි විස්මිත සුන්දරත්වය සඳහා විශිෂ්ටයි. Alt aria “නිගමනය කරන්න, මගේ හදවත, මෙය ශුද්ධ ප්‍රාතිහාර්යයක්” (අංක 31) සන්සුන් වංශවත් අයගෙන් පිරී තිබේ.
4 වන කොටස (№36—42) තවත් සමහරක් අතර, සුන්දර සංඛ්‍යා දෙකක් අඩංගු වේ - “මගේ ගැළවුම්කාරයා, ඔබේ නම” (අංක 39), ප්‍රතිරාවය බලපෑමෙන් (දෙවන සොප්‍රානෝ සහ ඒකල ඕබෝ), සහ තාක්‍ෂණිකව සංකීර්ණ ටෙනෝර් ඒරියා “ඔබට උපහාර දැක්වීම සඳහා, මාගේ ගැලවුම්කරුවා” (නැත. 41), හය සහ තනි වයලීනයන් දෙදෙනෙකු තුනෙන් කොටසක් හමු වේ.
5 වන කොටස (අංක 43-53)"යුදයේ උපත ලැබූ රජු කොහේද" (අංක 45) ඒකල වයලාවක් සහිත දැඩි සුන්දරත්වයකින් හා ගායනයෙන් කැපී පෙනේ.
6 වන කොටස (අංක 54-64)“හොරණෑ සහ ටියුබල් සමඟ” හඳුන්වාදීමේ ගායනයේ ප්රීති ප්‍රමෝදය වෙත නැවත පැමිණේ. Fugue (මූලික ඇරියේ), නර්තන (soprano හමුවලදී, №57), ප්රසංගය හමුවලදී (කාලය, №62), සහ අවසාන වශයෙන්, අවසන් oratorio ගීතිකා කණ්ඩායම සහ දීප්තිමත් උත්සව ශබ්ද යොදවා වාද්ය නිගමනය - එය භූමි විශේෂයෙන් සැලකිය යුතු විවිධ වේ.
එල් මිඛීවා
