ලෝකයේ කුඩා මිනිසුන්ගේ කාර්යභාරය. නූතන සාහිත්\u200dයයෙහි "පුංචි මිනිසා" ගේ රූපය ජීවමානද? රුසියානු සාහිත්යයේ "කුඩා මිනිසා"

රුසියානු සාහිත්යයේ "කුඩා මිනිසා" ගේ රූපය

වීරයාගේ වර්ගය වර්ධනය වීමට පෙර "කුඩා මිනිසා" යන සංකල්පය සාහිත්\u200dයයෙහි දක්නට ලැබේ. මුලදී, සාහිත්\u200dයයේ ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරීයකරණය සැලකිල්ලට ගනිමින් ලේඛකයින් උනන්දුවක් දැක්වීමට පටන් ගත් තුන්වන වතුයායේ ජනතාවගේ මෙම තනතුර.

දහනව වන ශතවර්ෂයේදී "කුඩා මිනිසා" ගේ ප්\u200dරතිරූපය සාහිත්\u200dයයේ හරස් කැපීමේ තේමාවන්ගෙන් එකක් බවට පත්වේ. V.G භාවිතය සඳහා හඳුන්වා දුන් "කුඩා මිනිසා" යන සංකල්පය. බෙලින්ස්කි 1840 දී පළ කළ ලිපියක, "දුකින් දුක් වේ". මුලදී, එය පුද්ගලයෙකු "සරල" ලෙස දැක්වේ. රුසියානු සාහිත්\u200dයයේ මනෝවිද්\u200dයාවේ වර්ධනයත් සමඟ මෙම රූපය වඩාත් සංකීර්ණ මනෝවිද්\u200dයාත්මක චිත්\u200dරයක් ලබා ගන්නා අතර දෙවන භාගයේ ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදී කෘතිවල වඩාත් ජනප්\u200dරිය චරිතය බවට පත්වේXIX සියවස.

සාහිත්\u200dය විශ්වකෝෂය:

“ලිට්ල් මෑන්” යනු 19 වන සියවසේ රුසියානු සාහිත්\u200dයයේ විවිධ චරිත මාලාවකි, එය පොදු ලක්ෂණ වලින් එකමුතු වී ඇත: සමාජ ධූරාවලියෙහි පහත් ස්ථානය, දුප්පත්කම, අනාරක්\u200dෂිත බව, ඔවුන්ගේ මනෝ විද්\u200dයාවේ ලක්ෂණ සහ කුමන්ත්\u200dරණ භූමිකාව තීරණය කරයි - සමාජ අසාධාරණයට ගොදුරු වූවන් සහ ආත්ම රහිත රාජ්\u200dය යාන්ත්\u200dරණයක්, බොහෝ විට රූපයේ පුද්ගලාරෝපණය වේ "වැදගත් පුද්ගලයා." ඔවුන් ජීවිතයට ඇති බිය, නින්දාව, නිහතමානිකම, කෙසේ වෙතත්, පවතින තත්වයේ අයුක්තිය පිළිබඳ හැඟීමක්, තුවාල වූ ආඩම්බරකම සහ කෙටි කාලීන කැරලිකාර ආවේගයක් සමඟ ඒකාබද්ධ කළ හැකි අතර, එය සාමාන්\u200dයයෙන් තත්වයෙහි වෙනසක් ඇති නොකරයි. ඒ. එස්. පුෂ්කින් (“ලෝකඩ අශ්වයා”, “ස්ටේෂන් වෝර්ඩන්”) සහ එන්. වී. ගොගොල් (“ද කබාය”, “පිස්සෙකුගේ සටහන්”) විසින් සොයා ගන්නා ලද “කුඩා මිනිසා” වර්ගය සම්ප්\u200dරදායට සාපේක්ෂව නිර්මාණාත්මක හා සමහර විට විවාදාත්මක ය , නැවත සිතා බැලීම එෆ්. එම්. දොස්තොයෙව්ස්කි (මකාර් දේව්ෂ්කින්, ගොල්යාඩ්කින්, මාමෙලඩොව්), ඒ. එන්. ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි (බල්සාමිනොව්, කුලිගින්), ඒ. පී. ඒ. බල්ගාකොව් (යක්ෂයාගේ කොරොට්කොව්), එම්. එම්. සොෂ්චෙන්කෝ සහ 19-20 සියවස්වල රුසියානු ලේඛකයින්.

“පුංචි මිනිසා” යනු සාහිත්\u200dයයේ වීරයෙකි, බොහෝ විට එය දුප්පත්, නොපෙනෙන නිලධාරියෙකු වන අතර ඔහු කුඩා තනතුරක් දරයි, ඔහුගේ ඉරණම ඛේදජනක ය.

“කුඩා මිනිසා” යන තේමාව රුසියානු සාහිත්\u200dයයේ “හරස් කැපීමේ තේමාවකි”. මෙම රූපයේ පෙනුමට හේතු වී ඇත්තේ පියවර දහහතරකින් රුසියානු වෘත්තීය ඉණිමඟයි. එහි පහළින් කුඩා නිලධාරීන්, දුර්වල අධ්\u200dයාපනයක්, බොහෝ විට තනිකඩ හෝ පවුල් විසින් බර පටවා ඇති, මානව අවබෝධයට සුදුසු, වැඩ කළ හා දුප්පත්කමින් පීඩා විඳි, අයිතිවාසිකම් නොමැතිකම සහ අපහාස, සෑම කෙනෙකුම තමාගේම අවාසනාවන්ත ලෙස.

කුඩා මිනිසුන් පොහොසත් නැත, නොපෙනෙන, ඉරණම ඛේදජනක ය, ඔවුන් අනාරක්\u200dෂිත ය.

පුෂ්කින් "ස්ටේෂන් වෝර්ඩන්". සැම්සන් වයිරින්.

මහන්සි වී වැඩකරන්නා. දුර්වල පුද්ගලයා. දියණිය අහිමි වේ - ඇය ධනවත් හුසාර් මින්ස්ක් විසින් රැගෙන යනු ලැබේ. සමාජ ගැටුම. නින්දිතයි. ඔහුට තමා වෙනුවෙන් පෙනී සිටිය නොහැක. ඕනෑවට වඩා බිව්වා. සැම්සන් ජීවිතයෙන් අහිමි වේ.

සාහිත්\u200dයයේ "කුඩා මිනිසා" යන ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදී තේමාව ඉදිරිපත් කළ පළමු අයගෙන් එක් අයෙක් වූයේ පුෂ්කින් ය. 1830 දී නිම කරන ලද "බෙල්කින්ස් ටේල්ස්" හි ලේඛකයා වංශවත් හා ප්\u200dරාන්ත ජීවිතයේ ("තරුණ ආර්යාව-ගොවියා") පින්තූර පමණක් නොව "කුඩා මිනිසාගේ" ඉරණම පිළිබඳ පා readers කයන්ගේ අවධානය ද නතර කරයි.

"කුඩා මිනිසාගේ" ඉරණම මුලින්ම මෙහි යථාර්ථවාදීව, හැඟීම් කඳුළින් තොරව, ආදර අතිශයෝක්තියෙන් තොරව, ඇතැම් historical තිහාසික තත්වයන්හි ප්\u200dරති social ලයක් ලෙස, සමාජ සම්බන්ධතාවල අයුක්තිය පෙන්නුම් කරන ලදී.

ස්ටේෂන් වෝර්ඩන්ගේ කුමන්ත්\u200dරණයේ දී, සාමාන්\u200dය සමාජ ගැටුමක් ගෙන එනු ලැබේ, යථාර්ථය පිළිබඳ පුළුල් සාමාන්\u200dයකරණයක් අනාවරණය වේ, සාමාන්\u200dය මිනිසෙකු වන සැම්සන් වයිරින්ගේ ඛේදනීය ඉරණම පිළිබඳ තනි සිද්ධියෙන් හෙළි වේ.

කරත්ත මාර්ග මංසන්ධියේ කොහේ හරි කුඩා තැපැල් ස්ථානයක් තිබේ. 14 වන ශ්\u200dරේණියේ නිලධාරියෙකු වන සැම්සන් වයිරින් සහ ඔහුගේ දියණිය ඩුන්යා මෙහි වාසය කරයි - භාරකරුගේ දුෂ්කර ජීවිතය දීප්තිමත් කරන එකම ප්\u200dරීතිය, ඒ හරහා යන අයගේ කෑගැසීම් හා ශාපයන්ගෙන් පිරී තිබේ. නමුත් කතාවේ වීරයා වන සැම්සන් වයිරින් තරමක් සතුටින් හා සන්සුන්ව සිටියි. ඔහු දිගු කලක් සේවා කොන්දේසි වලට අනුවර්තනය වී ඇත, රූමත් දියණිය ඩුනියා සරල නිවසක් කළමනාකරණය කිරීමට ඔහුට උදව් කරයි. ඔහු සරල මිනිස් සතුට ගැන සිහින දකින අතර, ඔහුගේ මුනුබුරු මිනිබිරියන්ට සාත්තු සප්පායම් කිරීමට සහ ඔහුගේ මහලු වයස පවුලේ අය සමඟ ගත කිරීමට බලාපොරොත්තු වේ. නමුත් දෛවය ඔහුට දුෂ්කර පරීක්ෂණයකට සූදානම් කරයි. පසුකර යන හුසාර් මින්ස්කි ඔහුගේ ක්\u200dරියාවෙහි ප්\u200dරතිවිපාක ගැන නොසිතා දුනියාව රැගෙන යයි.

නරකම දෙය නම් දුන්යා තම නිදහස් කැමැත්ත පිළිබඳ හුසාර් සමඟ පිටත්ව යාමයි. නව, පොහොසත් ජීවිතයක එළිපත්ත පසු කළ ඇය තම පියා අතහැර ගියාය. සැම්සන් වයිරින් පීටර්ස්බර්ග් වෙත යන්නේ “නැතිවූ බැටළුවන් ආපසු ලබා දීම” සඳහා ය, නමුත් ඔහුව ඩූනිගේ නිවසින් පන්නා දමනු ලැබේ. හුසාර් “ශක්තිමත් හස්තයකින් මහලු මිනිසා කරපටි මගින් අල්ලාගෙන ඔහු පඩි පෙළට තල්ලු කළේය.” අවාසනාවන්ත පියා! ඔහුට ධනවත් හුසාර් සමඟ තරඟ කළ හැක්කේ කොතැනින්ද! අවසානයේදී ඔහුට තම දියණිය වෙනුවෙන් බිල් කිහිපයක් ලැබේ. “ඔහුගේ දෑස් වල කඳුළු යළිත් දිස් විය. ඔහු කඩදාසි එකවර ගැසුවේය, ඒවා බිම හෙළුවේය, ඔහුගේ විලුඹ මුද්\u200dරා කර ගියේය ...

වයිරින්ට තවදුරටත් සටන් කිරීමට නොහැකි විය. ඔහු "කල්පනා කර, අත ඔසවා පසුපසට යාමට තීරණය කළේය." සැම්සන් තම ආදරණීය දියණිය අහිමි වීමෙන් පසු, ඔහුගේ ජීවිතය අහිමි වී, බිව්වා, තම දියණිය කෙරෙහි වූ දැඩි ආශාවකින් මිය ගියේය.

ඔහු වැනි අය ගැන, පුෂ්කින් කතාව ආරම්භයේදීම මෙසේ ලියයි: "කෙසේ වෙතත්, අපි සාධාරණ වන්නෙමු, අපි ඔවුන්ගේ තත්වයට පත්වීමට උත්සාහ කරන්නෙමු. සමහර විට අපි ඔවුන්ව වඩාත් සංක්ෂිප්තව විනිශ්චය කරන්නෙමු."

ජීවිතයේ සත්\u200dයය, “කුඩා මිනිසා” කෙරෙහි අනුකම්පාව, සෑම පියවරකදීම උසස් හා උසස් තනතුරු දරන ලොක්කන් විසින් අපහාස කරනු ලැබේ, කතාව කියවන විට අපට දැනෙන්නේ එයයි. ශෝකයෙන් හා අවශ්\u200dයතාවයෙන් පෙළෙන මේ "කුඩා මිනිසා" ට පුෂ්කින් ආදරණීයයි. ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදය සහ මනුෂ්\u200dයත්වය "කුඩා මිනිසෙකු" නිරූපණය කරන යථාර්ථවාදී කතාවක් සමඟ බැඳී ඇත.

පුෂ්කින් "ලෝකඩ අශ්වයා". ඉයුජින්

ඉයුජින් යනු "කුඩා මිනිසෙකි." ඉරණම සඳහා නගරය මාරාන්තික කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය. ගංවතුර කාලය තුළ මනාලිය අහිමි වේ. ඔහුගේ සියලු සිහින හා සතුට පිළිබඳ බලාපොරොත්තු නැති විය. මට සිහිය නැති වුණා. උමතු රෝගියෙකු තුළ "ලෝකඩ අශ්වයෙකුගේ පිළිමය" නපුරු සිහිනය: ලෝකඩ කුර යට මරණ තර්ජනය.

ඉයුජින්ගේ ප්\u200dරතිරූපය තුළ සාමාන්\u200dය ජනතාව හා රාජ්\u200dයය මුහුණ දීමේ අදහස මූර්තිමත් වේ.

"දුප්පතුන් තමා ගැනම බිය නොවීය." "රුධිරය තම්බා." "ගිනිදැල් මගේ හදවත පුරා දිව ගියේය," "අහෝ!" ඉයුජින්ගේ විරෝධය ක්ෂණික ආවේගයක් වන නමුත් සැම්සන් වයිරින්ට වඩා ශක්තිමත් ය.

කාව්\u200dයයේ පළමු කොටසේ දීප්තිමත්, සජීවී, විශ්මය ජනක නගරයක ප්\u200dරතිරූපය ප්\u200dරතිස්ථාපනය කරනු ලබන්නේ භයානක, විනාශකාරී ගංවතුරක පින්තූරයක්, කෝපාවිෂ් element මූලද්\u200dරව්\u200dයයක ප්\u200dරකාශිත රූප, පුද්ගලයෙකු පාලනය කළ නොහැකි ය. ගංවතුරෙන් ජීවිතය විනාශ වූ අය අතර, ඉයුජින් ද සිටී, කවියෙහි පළමු කොටසේ ආරම්භයේ දී කතුවරයා කතා කරන සාමකාමී සැලකිල්ල. ඉයුජින් යනු “සාමාන්\u200dය මිනිසෙක්” (“කුඩා” මිනිසෙකි): ඔහුට මුදල් නැත, තරාතිරම නැත, “කොහේ හෝ සේවය කරයි” සහ තම ආදරණීය දැරිය සමඟ විවාහ වී ඇය සමඟ ඇගේ ජීවන ගමන යාමට “නිහතමානී හා සරල නවාතැනක්” පිහිටුවීමට සිහින දකියි.

… අපේ වීරයා

කොලොම්නා හි ජීවත් වේ, කොහේ හරි සේවය කරයි,

වංශවත් අයට කැපී පෙනේ ...

ඔහු අනාගතය සඳහා විශාල සැලසුම් නොකරයි; නිහ ,, නොපෙනෙන ජීවිතයකින් ඔහු සෑහීමකට පත්වේ.

ඔහු මොනවද හිතුවේ? ගැන,

ඔහු දුප්පත්, ඒ ශ්\u200dරමය

ඔහුට තමාවම බේරා ගැනීමට සිදු විය

ස්වාධීනත්වය සහ ගෞරවය යන දෙකම;

දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට එකතු කළ හැකි දේ

පිස්සු සහ මුදල්.

කවියෙහි වීරයාගේ නම හෝ ඔහුගේ වයස සඳහන් නොවේ, ඉයුජින්ගේ අතීතය, ඔහුගේ පෙනුම හෝ චරිත ලක්ෂණ ගැන කිසිවක් සඳහන් නොවේ. තනි සං signs ා වලින් ඉයුජින් අහිමි වූ කතුවරයා ඔහුව සමූහයාගෙන් සාමාන්\u200dය, සාමාන්\u200dය පුද්ගලයෙකු බවට පත් කරයි. කෙසේ වෙතත්, අතිශය තීරණාත්මක තත්වයකදී, ඉයුජින් සිහිනයකින් අවදි වී, “නොවැදගත්කම” යන මුවාවෙන් ඉවත් වී “තඹ පිළිමයට” විරුද්ධ වේ. උමතු තත්වයක සිටින ඔහු ලෝකඩ අශ්වාරෝහකයාට තර්ජනය කරයි, මෙම නටබුන් වූ ස්ථානයේ නගරය ඉදි කළ පුද්ගලයා ඔහුගේ අවාසනාවට වගකිව යුතු යැයි විශ්වාස කරයි.

පුෂ්කින් ඔහුගේ වීරයන් දෙස පැත්තෙන් බලයි. ඔවුන් ඔවුන්ගේ මනසින් හෝ සමාජයේ ඔවුන්ගේ ස්ථාවරය අනුව කැපී පෙනෙන්නේ නැත, නමුත් ඔවුන් කරුණාවන්ත හා යහපත් පුද්ගලයන් වන අතර එබැවින් ගෞරවය හා අනුකම්පාව ලැබීමට වටී.

ගැටුම

රුසියානු සාහිත්\u200dයයේ පළමු වරට පුෂ්කින් පෙන්වීය රාජ්ය හා රාජ්ය අවශ්යතා සහ පෞද්ගලික පුද්ගලයාගේ අවශ්යතා අතර ගැටුමේ සියලු ඛේදවාචකයන් සහ නොගැලපීම.

කාව්\u200dයයේ කුමන්ත්\u200dරණය සම්පුර්ණ වී ඇත, වීරයා මිය ගිය නමුත් කේන්ද්\u200dරීය ගැටුම පැවතුන අතර එය යථාර්ථයේ දී විසඳා නොතිබූ පා the කයන්ට භාර දෙන ලදී. “ඉහළ” සහ “පහළ පංතියේ” අත්තනෝමතික බලය සහ අසරණ මිනිසුන් රැඳී සිටියහ. ඉයුජින්ට එරෙහිව ලෝකඩ අශ්වාරෝහකයාගේ සංකේතාත්මක ජයග්\u200dරහණය ශක්තියේ ජයග්\u200dරහණයක් මිස යුක්තිය නොවේ.

ගොගොල් "ද ඕවර් කෝට්" අකාකි අකිකිවිච් බෂ්මාච්කින්

"සදාකාලික නාමික උපදේශක." ඉල්ලා අස්වීමෙන් සගයන්ගේ සමච්චලයට ලක් කිරීම, භයානක හා තනිකම. සුළු අධ්\u200dයාත්මික ජීවිතය. කතුවරයාගේ උත්ප්\u200dරාසය සහ අනුකම්පාව. වීරයාට භයානක වන නගරයේ රූපය. සමාජ ගැටුම: “කුඩා මිනිසෙක්” සහ ආත්මයේ බලය නැති නියෝජිතයා “සැලකිය යුතු පුද්ගලයෙක්”. ප්\u200dරබන්ධයේ (බලහත්කාරය) මූලද්\u200dරව්\u200dයය වන්නේ කැරැල්ලේ සහ පළිගැනීමේ චේතනාවයි.

ගොගොල් සිය “පීටර්ස්බර්ග් කතන්දර” හි නිලධාරීන් “කුඩා මිනිසුන්ගේ” ලෝකය පා the කයාට හෙළි කරයි. “ඕවර් කෝට්” යන කථාව මෙම මාතෘකාව හෙළිදරව් කිරීම සඳහා විශේෂයෙන් වැදගත් වේ.ගොගොල් රුසියානු සාහිත්\u200dයයේ තවදුරටත් චලනය කෙරෙහි විශාල බලපෑමක් කළ අතර, ඩොස්ටොයෙව්ස්කිගේ විවිධාකාර චරිතයන්ගේ කෘතිවල “සිහිපත් කරමින්”. සහ ෂෙඩ්රින් සිට බල්ගාකොව් සහ ෂොලොකොව් දක්වා. “අපි හැමෝම ගොගොල්ගේ කබායෙන් එළියට ආවා,” දොස්තයෙව්ස්කි ලිවීය.

අකාකි අකාකිවිච් බෂ්මාච්කින් - "සදාකාලික නාමික උපදේශක." ඔහු තම සගයන්ගේ සමච්චලයට නිහතමානීව කඩා දමයි, ඔහු භයානක හා තනිකමකි. අ less ාන ලිපිකරු සේවය ඔහු තුළ ඇති ඕනෑම ජීවමාන සිතුවිල්ලක් මරා දැමීය. ඔහුගේ අධ්\u200dයාත්මික ජීවිතය හිඟයි. ඔහු ලිපි සොයාගැනීමෙන් සතුටක් ලබයි. ඔහු පිරිසිදු, අත් අකුරකින් පවා ලිපි ආදරයෙන් අඩු කළ අතර, ඔහුගේ සමකාලීනයන් විසින් සිදු කරන ලද අපහාසයන් සහ අවශ්\u200dයතාවය සහ ආහාර සහ සුවපහසුව පිළිබඳ කනස්සල්ල යන දෙකම අමතක කරමින් ඔහු එම කාර්යයේ සම්පූර්ණයෙන්ම ගිලී සිටියේය. නිවසේදී පවා ඔහු සිතුවේ “දෙවියන් වහන්සේ හෙට නැවත ලිවීමට යමක් එවනු ඇතැයි” කියා පමණි.

නමුත් මෙම අවහිර වූ නිලධාරියා තුළ පවා, ජීවිතයේ අරමුණ දිස්වන විට මිනිසෙකු අවදි විය - නව ආවරණයක්. කතාවේ දී රූපයේ වර්ධනය නිරීක්ෂණය කෙරේ. ඔහු කෙසේ හෝ වඩාත් සජීවී, ශක්තිමත් චරිතයක් බවට පත්විය. සැකයෙන් ම, ඔහුගේ මුහුණෙන් සහ ඔහුගේ ක්\u200dරියාවෙන් අවිනිශ්චිතතාව අතුරුදහන් විය ... ”බෂ්මාච්කින් ඔහුගේ සිහිනය සමඟ එක දවසක්වත් නොපැමිණෙයි. ඔහු ඒ ගැන සිතන්නේ, ආදරය ගැන වෙනස් පුද්ගලයෙකු මෙන්, පවුල ගැන ය. ඒ නිසා ඔහු තමාටම නව ආවරණයක් ඇණවුම් කරයි, “... ඔහුගේ පැවැත්ම කෙසේ හෝ පිරී තිබේ ...” අකාකි අකාකිවිච්ගේ ජීවිතය පිළිබඳ විස්තරය උත්ප්\u200dරාසය පිරී ඇත, නමුත් එයට අනුකම්පාව සහ දුකද ඇත. වීරයාගේ අධ්\u200dයාත්මික ලෝකයට අපව හඳුන්වා දෙමින්, ඔහුගේ හැඟීම්, සිතුවිලි, සිහින, ප්\u200dරීතිය හා ශෝකය විස්තර කරමින් කතුවරයා පැහැදිලි කරන්නේ බෂ්මාච්කින්ට අධික කබායක් ලබා ගැනීම කොතරම් වාසනාවන්තද යන්න සහ එහි අලාභය කෙතරම් විනාශයක් බවට පත්වේද යන්නයි.

අකාකි අකාකිවිච්ට වඩා සන්තෝෂවත් පුද්ගලයෙක් සිටියේ නැත. නමුත් ඔහුගේ ප්රීතිය කෙටි කාලීන විය. ඔහු රාත්\u200dරියේ ආපසු නිවසට පැමිණි විට ඔහු සොරකම් කරන ලදී. අවට සිටින කිසිවෙකු ඔහුගේ ඉරණමට සහභාගී නොවේ. බෂ්මාච්කින් “සැලකිය යුතු පුද්ගලයෙකුගෙන්” උපකාර පැතීම නිෂ් ain ල විය. ලොක්කන්ට එරෙහි කැරැල්ල සහ "ඉහළ" යන චෝදනා පවා ඔහුට එල්ල විය. කලබල වූ අකාකි අකාකිවිච් සීතලක් අල්ලාගෙන මිය යයි.

අවසාන මහා තරඟයේදී, බලවත් ලෝකය විසින් බලාපොරොත්තු සුන් කරවන ලෝකයෙන් මෙහෙයවන කුඩා, භයානක මිනිසෙක් මේ ලෝකයට එරෙහිව විරෝධතා දක්වයි. ඔහු මිය යන විට, ඔහු "අසභ්\u200dය" ය, "අතිගරු ජනාධිපතිතුමනි" යන වචන අනුගමනය කළ භයානක වචන උච්චාරණය කරයි. එය කැරලි කෝලාහලයක් විය.

“කුඩා මිනිසා” මිය යන්නේ මහා කබාය නිසා නොවේ. ඔහු නිලධාරිවාදී “අමානුෂිකත්වයේ” සහ “රුදුරු රළුකමේ” ගොදුරක් බවට පත්වේ. ගොගොල් තර්ක කළ පරිදි, “පිරිපහදු කළ, උගත් ලෞකිකවාදයේ” මුවාවෙන් සැඟවී සිටී. කතාවේ ගැඹුරුම අරුත මෙයයි.

කැරැල්ලේ තේමාව අකාකි අකාකිවිච්ගේ මරණයෙන් පසු ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි වීදිවල දිස්වන නළු නිළියන්ගේ අපූරු ප්\u200dරතිරූපයෙන් ප්\u200dරකාශ වන අතර වැරදිකරුවන්ගෙන් ඔහුගේ කබා ඉවත් කරයි.

එන්.වී ගොගොල් සිය "ද ඕවර් කෝට්" නවකතාවේ ප්\u200dරථම වරට අධ්\u200dයාත්මික කැළඹීම, දුප්පතුන්ගේ දුෂ්ටකම පෙන්වන අතරම "කුඩා මිනිසා" කැරැල්ලට ඇති හැකියාව කෙරෙහි ද අවධානය යොමු කරයි. මේ සඳහා ප්\u200dරබන්ධයේ අංග ඔහුගේ කෘතියට හඳුන්වා දෙයි.

එන්.වී ගොගොල් සමාජ ගැටුම ගැඹුරු කරයි: ලේඛකයා "කුඩා මිනිසාගේ" ජීවිතය පමණක් නොව අයුක්තියට එරෙහි ඔහුගේ විරෝධය ද පෙන්වා දුන්නේය. මෙම “කැරැල්ල” භයානක, පාහේ විස්මයජනක විය යුතු නමුත්, වීරයා තම අයිතිවාසිකම් වෙනුවෙන් පෙනී සිටින්නේ, පවත්නා පිළිවෙතේ පදනම්වලට එරෙහිව ය.

දොස්තයෙව්ස්කි "අපරාධ සහ ද ish ුවම්" මාමෙලඩොව්

ලේඛකයාම මෙසේ සඳහන් කළේය: “අපි සියල්ලෝම ගොගොල්ගේ කබාය අතහැර ගියෙමු.”

ගොගොල්ගේ “ඕවර් කෝට්” හි ආත්මය දොස්තයෙව්ස්කිගේ නවකතාව මගින් විහිදේ “දුප්පත් මිනිස්සුහා". මෙය ශෝකය, බලාපොරොත්තු සුන්වීම සහ සමාජ අවනීතියෙන් තලා දැමූ එකම "කුඩා මිනිසාගේ" ඉරණම පිළිබඳ කතාවකි. දෙමව්පියන් අහිමි වූ සහ සාරාංශයකින් පීඩා විඳි වරෙන්කා සමඟ දුප්පත් නිලධාරි මකාර් දේව්ෂ්කින්ගේ ලිපි හුවමාරුව මෙම ජනතාවගේ ගැඹුරු නාට්\u200dයමය ජීවිතය හෙළි කරයි. මකාර් සහ වරෙන්කා ඕනෑම අඩුපාඩුවක් සඳහා එකිනෙකා සඳහා සූදානම්. දැඩි අවශ්\u200dයතාවයකින් පෙළෙන මාකාර් වරියාට උදව් කරයි. මාකරාගේ තත්වය ගැන දැනගත් වර්යා ඔහුගේ ආධාරයට පැමිණේ. එහෙත් නවකතාවේ වීරයන් අනාරක්ෂිත ය. ඔවුන්ගේ කැරැල්ල "ඔවුන්ගේ දණහිස් කැරැල්ලකි." කිසිවෙකුට ඔවුන්ට උදව් කළ නොහැක. වරියා යම් මරණයක් කරා ගෙන යනු ලබන අතර, මකාර්ට ඔහුගේ ශෝකය ඉතිරි වේ. බිහිසුණු, ම්ලේච්ඡ යථාර්ථයෙන් බිඳී ගිය සුන්දර මිනිසුන් දෙදෙනෙකුගේ ජීවිතය අබලන් විය.

දොස්තයෙව්ස්කි "කුඩා මිනිසුන්ගේ" ගැඹුරු හා ශක්තිමත් අත්දැකීම් හෙළි කරයි.

මකාර් දේව්ෂ්කින් ගොගොල් විසින් “දුම්රිය භාරකරු” පුෂ්කින් සහ “ඕවර් කෝට්” කියවන බව කුතුහලයට කරුණකි. ඔහු සැම්සන් වයිරින්ට අනුකම්පා කරන අතර බෂ්මාච්කින්ට අකමැතියි. ඔහුගේ අනාගතය ඔහු තුළ දකින නිසා විය හැකිය.

"කුඩා මිනිසා" ගේ ඉරණම සෙමියොන් සෙමියොනොවිච් මාමෙලඩොව් එෆ්.එම් නවකතාවේ පිටුවල දොස්තයෙව්ස්කි "අපරාධ සහ ද ish ුවම්". බලාපොරොත්තු රහිත දරිද්\u200dරතාවයේ පින්තූර ලේඛකයා එකින් එක අපට හෙළි කරයි. දොස්තයෙව්ස්කි ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි වඩාත් අපිරිසිදු කොටස දර්ශනය ලෙස තෝරා ගත්තේය. මෙම භූ දර්ශනයේ පසුබිමට එරෙහිව, මාමෙලඩොව් පවුලේ ජීවිතය අප ඉදිරියේ දිග හැරේ.

චෙකොව්ගේ චරිත අවමානයට ලක් වුවහොත්, ඔවුන්ගේ නිෂ් less ල බව ඔවුන් හඳුනා නොගන්නේ නම්, දොස්තයෙව්ස්කිගේ බේබදු විශ්\u200dරාමික නිලධාරියා ඔහුගේ නිෂ් less ලභාවය සහ නිෂ් u ල බව සම්පූර්ණයෙන්ම වටහා ගනී. ඔහු බේබද්දෙක්, නොවැදගත්, ඔහුගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් බලන කල, දියුණු වීමට කැමති, නමුත් නොහැකි මිනිසෙකි. ඔහු තම පවුලේ අය සහ විශේෂයෙන් තම දියණිය දුක් විඳීම, ඒ ගැන කරදර වීම, තමා ගැනම හෙළා දකින නමුත් තමා ගැන කිසිවක් කළ නොහැකි බව ඔහු තේරුම් ගනී. "අනුකම්පා කරන්න! ඇයි මට අනුකම්පා කරන්න!" මාමෙලඩොව් හදිසියේම කෑගැසුවේ ඔහුගේ අත දිගු කරමිනි ... "ඔව්! මට අනුකම්පා කිරීමට කිසිවක් නැත! මාව කුරුසියේ ඇණ ගසන්න, අනුකම්පාව නොවේ! නමුත් ඔහුව කුරුසියේ ඇණ ගසන්න, විනිශ්චය කරන්න, කුරුසියේ ඇණ ගසන්න, කුරුසියේ ඇණ ගසන්න!"

දොස්තයෙව්ස්කි සැබෑ ඇද වැටුණු මිනිසෙකුගේ ප්\u200dරතිරූපය නිර්මාණය කරයි: මාමලේඩ් විසින් සීනි, කැත විසිතුරු කථාව ආනයනය කරයි - බියර් ටි\u200d්\u200dරබියුන් සහ විහිළුකාරයෙකුගේ දේපල එකවර. ඔහුගේ මූලිකත්වය පිළිබඳ දැනුවත්භාවය ("මම උපන් ගවයෙක්") ඔහු තුළ ඇති නිර්භීතකම ශක්තිමත් කරයි. ඔහු මෙම පිළිකුල් සහගත කථාව සහ වැදගත් නිල ඉරියව්වෙන් මේ බේබදු මාමෙලඩොව් පිළිකුල් සහගතය.

මෙම සුලු නිලධාරියාගේ මානසික තත්වය ඔහුගේ සාහිත්\u200dය පූර්වගාමීන් වන පුෂ්කින්ගේ සැම්සන් වයිරින් සහ ගොගොලෙව්ස්කි බෂ්මාච්කින්ගේ තත්වයට වඩා බෙහෙවින් සංකීර්ණ හා සියුම් ය. දොස්තයෙව්ස්කිගේ වීරයා ලබාගත් ස්වයං විග්\u200dරහයේ ශක්තියෙන් ඒවා සංලක්ෂිත නොවේ. මාමෙලඩොව් දුක් විඳිනවා පමණක් නොව, ඔහුගේ මානසික තත්වය විශ්ලේෂණය කරයි, ඔහු වෛද්\u200dයවරයකු වශයෙන්, රෝගය ගැන අනුකම්පා විරහිතව රෝග විනිශ්චය කරයි - ඔහුගේම පෞරුෂයේ පිරිහීම. ඔහු රාස්කොල්නිකොව් සමඟ කළ පළමු රැස්වීමේදී පාපොච්චාරණය කරන්නේ මෙසේ ය: “කරුණාවන්ත ස්වෛරී, දුප්පත්කම දුෂ්ටකමක් නොවේ, එය සත්\u200dයයකි. නමුත් ... දුප්පත්කම - උප. දරිද්\u200dරතාවයේ දී ඔබ තවමත් සහජ හැඟීම්වල සියලු වංශවත් බව ආරක්ෂා කරයි, දරිද්\u200dරතාවයේ, කිසි විටෙකත්, කිසිවෙකු නොවේ ... මක්නිසාද දුප්පත්කමේදී මා විසින්ම මට අපහාස කළ පළමු තැනැත්තා මමයි. ”

පුද්ගලයෙකු දරිද්\u200dරතාවයෙන් විනාශ වනවා පමණක් නොව, ඔහු අධ්\u200dයාත්මිකව විනාශයට පත්වන ආකාරය තේරුම් ගනී: ඔහු තමාවම හෙළා දැකීමට පටන් ගනී, නමුත් ඇලී සිටීමට කිසිවක් නොපෙනේ, එමඟින් ඔහුගේ පෞරුෂත්වයේ බිඳවැටීමෙන් ඔහු වළක්වනු ඇත. මාමෙලඩොව්ගේ ජීවිතයේ ඛේදනීය අවසානය ඛේදජනක ය: වීදියේදී ඔහු අශ්වයන් දෙදෙනෙකු විසින් ඇද ගන්නා ලද ඩැන්ඩිගේ කරත්තයකින් පොඩි කරනු ලැබීය. තම පාද යටට වීසි වී සිටි මේ මිනිසා තම ජීවිතයේ ප්\u200dරති come ල සොයා ගත්තේය.

ලේඛකයාගේ පෑන යට, මාමෙලඩොව් ඛේදජනක රූපයක් බවට පත්වේ. මාමෙලඩොව්ස්කි හ cry - “සියල්ලට පසු, සෑම පුද්ගලයෙකුටම කොහේ හෝ යා යුතුය” - අමානුෂික පුද්ගලයෙකුගේ අවසාන බලාපොරොත්තු සුන්වීම ප්\u200dරකාශ කරන අතර ඔහුගේ ජීවිත නාට්\u200dයයේ හරය පිළිබිඹු කරයි: යන්න තැනක් නැති අතර කිසිවෙකු යාමට නැත.

නවකතාවේ දී අනුකම්පාව මාමලඩෝවා රස්කොල්නිකොව්. මාමලඩොව් සමඟ ආපනශාලාවේදී හමුවීම, ඔහුගේ උණ, ව්\u200dයාකූල බවක් මෙන්, පාපොච්චාරණය නවකතාවේ ප්\u200dරධාන චරිතය වන රාස්කොල්නිකොව්ට "නැපෝලියන් අදහසේ" නිවැරදි බව පිළිබඳ නවතම සාක්ෂියකි. නමුත් රස්කොල්නිකොව්ට පමණක් නොව මාමලඩෝවා කෙරෙහි අනුකම්පාවක් ඇත. “ඔවුන් මට කිහිප වතාවක්ම බේරුණා” කියා මාර්මෙලොඩොව් රස්කෝල්නිකොව්ට පවසයි. ඔහුට අනුකම්පා කරන්න සහ හොඳ ජෙනරාල් අයිවන් අෆනසෙවිච් නැවතත් සේවය සඳහා පිළිගත්තේය. නමුත් මාමෙලඩොව්ට පරීක්ෂණයට මුහුණ දීමට නොහැකි විය, නැවත පානය කළේය, සියලු වැටුප පානය කළේය, සියල්ල පානය කළේය, ඒ වෙනුවට තනි බොත්තමක් සහිත පච්ච කොටා ගත් ටේල් කෝට් එකක් ලැබුණි. මාමෙලඩොව් ඔහුගේ හැසිරීම තුළ අන්තිම මිනිස් ගුණාංග නැති වී ගියේය. ඔහු මේ වන විටත් කොතරම් නින්දාවට පත්වී ඇත්ද යත්, තමා මිනිසෙකු ලෙස තමාට දැනෙන්නේ නැත, නමුත් මිනිසුන් අතර මිනිසෙකු වීමට සිහින දකිනවා පමණි. මෙය තේරුම් ගෙන සමාව දී ඇත්තේ ඔහුගේ පියා වන සෝනියා මාමෙලාඩෝවා ය. අසල්වැසියාට උදව් කළ හැකි දයානුකම්පාව අවශ්\u200dය අයට අනුකම්පාව දක්වන්න

දොස්තයෙව්ස්කි අපට නුසුදුසු අනුකම්පාව ගැන පසුතැවෙනවා, නුසුදුසු අනුකම්පාව ගැන අනුකම්පාවක් දැනෙනවා. “දයානුකම්පාව යනු මිනිස් පැවැත්මේ වැදගත්ම හා සමහර විට එකම නීතියයි” - ෆෙඩෝර් මිහයිලොවිච් දොස්තයෙව්ස්කි පැවසීය.

චෙකොව් "නිලධාරියෙකුගේ මරණය", "තරබාරු සහ සිහින්"

පසුකාලීනව චෙකොව් විසින් මාතෘකාව වර්ධනය කිරීමේ සුවිශේෂී ප්\u200dරති result ලයක් ගෙන එනු ඇත, සාම්ප්\u200dරදායිකව රුසියානු සාහිත්\u200dයය විසින් ගායනා කරන ලද ගුණාංග, “කුඩා මිනිසාගේ” උසස් සදාචාරාත්මක ගුණාංග - සුලු නිලධාරියෙකි. ස්වේච්ඡා කෙඳිරිගෑම, “කුඩා මිනිසා” ස්වයං අපයෝජනය - මෙය A.P. චෙකොව්. චෙකොව් මිනිසුන් තුළ යමක් “නිරාවරණය” කරන්නේ නම්, පළමුව, ඔවුන්ගේ හැකියාව සහ සූදානම “කුඩා” වීමට. මිනිසෙකු තමා "කුඩා" බවට පත් නොවිය යුතුය - "කුඩා මිනිසා" පිළිබඳ ඔහුගේ අර්ථ නිරූපනයේ චෙකොව්ගේ ප්\u200dරධාන අදහස මෙයයි. පවසා ඇති සියල්ල සාරාංශගත කිරීමෙන් අපට නිගමනය කළ හැකිය “කුඩා මිනිසා” යන තේමාව රුසියානු සාහිත්\u200dයයේ වැදගත්ම ගුණාංග හෙළි කරයිXIX සියවස් - ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදය සහ මානවවාදය.

කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, "කුඩා මිනිසා", තමාගේ ගෞරවය අහිමි, "නින්දාවට හා අපහාසයට" ලක්වීම, උසස් ලේඛකයින්ට අනුකම්පාව පමණක් නොව, හෙළා දැකීමට ද හේතු වේ. “ඔබ කම්මැලියි, මහත්වරුනි,” චෙකොව් “කුඩා මිනිසෙකුට” කළ වැඩවලින් තම තනතුරට ඉල්ලා අස්විය. සියුම් හාස්\u200dයයෙන් යුතුව ලේඛකයා ඉවාන් චර්වියාකොව්ගේ අභාවය සමච්චලයට ලක් කරයි. ඔහුගේ තොල්වලින් “වොසෙස්ට්වෝ” ඔහුගේ මුළු ජීවිත කාලයම පහව ගොස් නැත.

“නිලධාරියෙකුගේ මරණය” ලෙසම “මේදය හා සිහින්” කතාව දිස්වේ. චෙකොව් නැවතත් පිලිස්තිවරුන්ට විරුද්ධයි. “චීන ජාතිකයෙකු මෙන්” ගිග්ල්ස්, සේවක දුන්නක හිස නමා, විද්\u200dයාලීය සේවක පෝර්ෆයරි, ඔහුගේ හිටපු මිතුරෙකු මුණගැසී, උසස් තනතුරක් දරයි. මෙම පුද්ගලයන් දෙදෙනා බැඳ තබන මිත්\u200dරත්වයේ හැඟීම අමතක වී ඇත.

කුප්රින් "ගාර්නට් බ්රේස්ලට්"

A.I. කුප්රින්ගේ "ගාර්නට් බ්රේස්ලට්" කහ මදය "කුඩා මිනිසෙකි." නැවතත්, වීරයා පහළ පන්තියට අයත් වේ. නමුත් ඔහු ආදරය කරන අතර උසස් සමාජයේ බොහෝ දෙනෙකුට හැකියාවක් නැති අයුරින් ඔහු ආදරය කරයි. ෂෙල්ට්කොව් ගැහැණු ළමයා සමඟ ආදරයෙන් බැඳී සිටි අතර ඔහුගේ අනාගත ජීවිත කාලය පුරාම ඔහු ආදරය කළේ ඇයට පමණි. ආදරය යනු උසස් හැඟීමක් බව ඔහු තේරුම් ගත්තේය, එය දෛවය විසින් ඔහුට ලබා දුන් අවස්ථාවක් වන අතර ඔහු අතපසු නොකළ යුතුය. ඔහුගේ ආදරය ඔහුගේ ජීවිතය, ඔහුගේ බලාපොරොත්තුවයි. කහ මදය සියදිවි නසා ගැනීම. නමුත් වීරයාගේ මරණයෙන් පසු, තමාට වඩා කිසිවෙකු තමාට ආදරය නොකරන බව කාන්තාවක් තේරුම් ගනී. කුප්\u200dරින්ගේ වීරයා අසාමාන්\u200dය ආත්මයක් ඇති, ආත්ම පරිත්\u200dයාගශීලී, සැබවින්ම ආදරය කිරීමට හැකියාව ඇති, එවැනි තෑග්ගක් දුර්ලභත්වයකි. එමනිසා, කහ මදයෙහි "කුඩා මිනිසා" අනෙක් අයට වඩා ඉහළින් සිටින චරිතයක් ලෙස පෙනේ.

මේ අනුව, “කුඩා මිනිසා” යන තේමාව ලේඛකයන්ගේ කෘතිවල සැලකිය යුතු වෙනස්කම් වලට භාජනය විය. “කුඩා මිනිසුන්ගේ” රූප නිරූපණය කරන විට, ලේඛකයින් සාමාන්\u200dයයෙන් අවධාරණය කළේ ඔවුන්ගේ දුර්වල විරෝධය, කැටි ගැසීම, පසුව “කුඩා මිනිසා” පිරිහීමට තුඩු දෙයි. නමුත් මේ සෑම වීරයෙකුටම ජීවිතයේ පැවැත්මට උපකාර වන යමක් තිබේ: සැම්සන් වයිරින්ට දියණියක් සිටී, ජීවිතයේ ප්\u200dරීතිය, අකාකි අකාකිවිච්ට මහා කබායක් ඇත, මකාර් දේව්ෂ්කින් සහ වරෙන්කා එකිනෙකා කෙරෙහි ඔවුන්ගේ ආදරය හා සැලකිල්ල ඇත. මෙම ඉලක්කය අහිමි වූ පසු, ඔවුන් විනාශ වන අතර, අලාභයෙන් බේරීමට අපොහොසත් වේ.

අවසාන වශයෙන්, මට කියන්නට අවශ්\u200dය වන්නේ පුද්ගලයෙකු කුඩා නොවිය යුතුය. තම සහෝදරියට ලියූ එක් ලිපියක චෙකොව් මෙසේ පැවසීය: “මගේ දෙවියනේ, හොඳ මිනිසුන් සමඟ රුසියාව කෙතරම් ධනවත්ද!”

XX හි සියවස, තේමාව අයි. බුනින්, ඒ. කුප්\u200dරින්, එම්. ගෝර්කි සහ අවසානයේදී පවා වීරයන්ගේ රූප තුළ වර්ධනය වියXX ශතවර්ෂයේ ඔබට එහි ප්\u200dරතිබිම්භය වී. ෂුක්ෂින්, වී. රස්පුටින් සහ වෙනත් ලේඛකයින්ගේ කෘති තුළින් සොයාගත හැකිය.

"කුඩා මිනිසා" ගේ ප්\u200dරතිරූපය යථාර්ථවාදයේ ලක්ෂණයක් වන අතර එය රුසියානු හා විදේශීය ලේඛකයන්ගේ බොහෝ කෘතිවල දක්නට ලැබේ. ඔවුන් මෙම තාක්\u200dෂණයෙන් උත්සාහ කළේ සාමාන්\u200dය, කුඩා, මිනිසුන්ට රාජ්\u200dයයේ උදාසීනත්වය පෙන්වීමට ය. මගේ මතය අනුව, කුඩා පුද්ගලයෙක් සමාජයේ කාර්යභාරය නොවැදගත් වීරයෙකි: සාමාන්\u200dය සේවකයෙකු, සේවකයෙකු හෝ ගොවියෙක්. මේ අය සමාජයේ ඉහළට කැමති වුණේ නැහැ, මොකද ඔවුන්ට ප්\u200dරමාණවත් අරමුදල් හා බලපෑමක් තිබුණේ නැහැ. සමාජය ගොඩනැඟීම පිළිබඳව මෙම ජනතාවට ස්තූතිවන්ත වන බව නිලධාරීන් දුටුවේ නැත.

සාහිත්\u200dයයේ “කුඩා මිනිසෙකුගේ” වඩාත්ම ප්\u200dරසිද්ධ උදාහරණය “ස්ටේෂන් වෝර්ඩන්” හි සැම්සන් වයිරින් ය. පුෂ්කින්. මෙම කාර්යයේ වීරයා සන්සුන් හා යහපත් ස්වභාවයක් ඇති මිනිසෙකි. තම දියණියගෙන් දිගු කලක් වෙන්වීම නිසා ඔහු සෙමෙන් මිය යයි. නමුත් සමාජය හා රාජ්\u200dයය ගණන් ගන්නේ නැත. ඔවුන් මෙම ගැටළුව විසඳීමට පවා උත්සාහ කළේ නැත. නොපෙනෙන මිනිසෙක් අභාවප්\u200dරාප්ත වූ අතර කිසිවෙකු මෙය දුටුවේ නැත. පුෂ්කින් පා readers කයන්ට පවසන්නේ ඔබ අන් අය කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කළ යුතු බවයි. සාහිත්\u200dයය තුළ "කුඩා මිනිසා" යන සංකල්පය මුලින්ම හඳුන්වා දුන්නේ ඇලෙක්සැන්ඩර් සර්ජිවිච් ය.

"යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාවේ එල්.එන්. ටෝල්ස්ටෝයි ටුෂින්ට එතරම් කාලයක් ලබා දී නැත, මෙයට හේතුව ඔහු මෙම කාර්යයේ "කුඩා මිනිසා" වීමයි. හැමෝම ඔහුව දකින්නේ විහිලු සහ විකාරයකි. කෙසේ වෙතත්, සටනේදී, ඔහුගේ හොඳම ගුණාංග විදහා දක්වයි: නිර්භීතකම, සටන් කිරීමට ඇති ආශාව. එල්.එන්. පුද්ගලයෙකුට එකවර විනිශ්චය කළ නොහැකි බව ටෝල්ස්ටෝයි සහතික කරයි, ඔහුව වඩා හොඳින් දැන ගැනීම හොඳය.

නවකතාවේ ශුක්\u200dර සෙමෙනොවිච් මාමලඩොව් එෆ්.එම්. දොස්තයෙව්ස්කිගේ “අපරාධ හා ද ish ුවම්” සාන්ත පීටර්ස්බර්ග් නගරයට ආසන්නයේ ජීවත් වන්නේ දැඩි දරිද්\u200dරතාවයේ ය. මෙම වීරයා බේබදු නිලධාරියෙකු වන අතර ඔහුගේ නිෂ් less ලභාවය සහ වැදගැම්මකට නැති බව ඔහුම වටහා ගනී. මාමෙලඩොව් ආත්මිකව සියදිවි නසා ගනී, ඔහු සමාජයේ නැගී සිටීමට උත්සාහ නොකරයි, ඔහු යටත් වී මිය යයි. කිසිවෙකුට කොතැනකවත් අවශ්\u200dය නොවන මෙම චරිතයේ ඛේදනීය ඉරණම සියලු පරීක්ෂාවන්ට මුහුණ නොදේ. සමාජයට ප්\u200dරතිලාභ සැලසීම සඳහා සෙමියොන් සෙමනොවිච්ගේ සිහිනය යථාර්ථයක් වී නැත. දොස්තයෙව්ස්කි මෙම වීරයාගේ ප්\u200dරතිරූපය රුසියාව පුරා විශාල පිරිසක් ලෙස නිරූපණය කළ බව මට පෙනේ. මිනිසුන් ඔවුන්ගෙන් sh ත් වේ, උදව් කිරීමට කැමති නැත, නමුත් මේ වගේ ඔවුන්ගේ ජීවිතයට සැබෑ හේතු කිසිවෙකු දන්නේ නැත. එවැනි අයට බීමට හා පහත් කිරීමට බල කෙරෙයි.

රුසියානු යථාර්ථවාදයේ සාහිත්\u200dයයෙහි "කුඩා මිනිසා" ගේ ප්\u200dරතිරූපය කේන්ද්\u200dරීය ය. එවැනි වීරයන්ගේ දුෂ්කර ජීවිතය විස්තර කරමින් ලේඛකයෝ එවකට සිටි සාමාන්\u200dය පුරවැසියන්ගේ සැබෑ පැවැත්ම නිරූපණය කිරීමට උත්සාහ කළහ.

ලිවීම

“මිනිසෙකු පිළිබඳ වේදනාව” සමහර විට 19 වන සියවසේ රුසියානු සාහිත්\u200dයයේ ප්\u200dරධාන තේමාව විය හැකිය. "කුඩා මිනිසාගේ" ඛේදජනක ඉරණම කෙරෙහි අනුකම්පාව සියලු රුසියානු ලේඛකයින්ගේ කෘතියේ පදනම විය. මෙම ලිපි මාලාවේ පළමුවැන්නා ඇත්ත වශයෙන්ම ඒ. එස්. පුෂ්කින් ය.

1830 දී පුෂ්කින් විසින් කෙටිකතා පහක් ලියා ඇති අතර එය පොදු මාතෘකාවක් හා පොදු කතන්දරකරුවෙකු විසින් එක්සත් කර ඇත - “බෙල්කින්ගේ කතා”. මේ අතුරින්, වඩාත්ම සිත්ගන්නාසුලු හා ඒ අතරම වඩාත්ම කනගාටුදායක වන්නේ, මට පෙනෙන පරිදි, "ස්ටේෂන් වෝර්ඩන්" කතාවයි. එහි දී කවියා ප්\u200dරථම වරට රුසියානු සාහිත්\u200dයයේ පිටු වෙත “කුඩා මිනිසා” - සැම්සන් වයිරින් ගෙන ආවේ ය. පුෂ්කින් ඔහුගේ සමාජ ස්ථාවරය ඉතා නිවැරදිව විස්තර කළේය - "දහහතරවන පන්තියේ සැබෑ ප්\u200dරාණ පරිත්\u200dයාගිකයෙක්."

කුඩා තැපැල් ස්ථානයක රේන්ජර් ඔහුගේ කාලකණ්ණි ජීවිතයේදී බොහෝ දුක් වින්දා, ඔහු බොහෝ දුක් වින්දා. සෑම අශ්වාරෝහකයෙක්ම පාහේ ස්වේච්ඡාවෙන් හෝ කැමැත්තෙන් තොරව ඔහුට අපහාස කරමින්, ඔහුගෙන් ඉවත් නොවී, ඉල්ලා නොසිටි නිලධාරියෙකු, නරක මාර්ගවල අවමානය සහ අශ්වයන් ප්\u200dරමාද වීම. ඔහුට එක ප්\u200dරීතියක් තිබුනි - ජීවිතයට වඩා ඔහු ආදරය කළ දුනියාගේ දියණියයි. නමුත් ඔහුට එයද අහිමි විය: ඩුන්යා මින්ස්ක් සමඟ සංචාරක නිලධාරියෙකු පීටර්ස්බර්ග් වෙත රැගෙන ගියේය. වයිරින් සත්\u200dයය ලබා ගැනීමට උත්සාහ කළ නමුත් සෑම තැනකම ඔහු පලවා හරින ලදි. දුප්පත් නිලධාරියාට අමනාපයක් ඇති නොවීය - ඔහු ඕනෑවට වඩා පානය කළ අතර ඉක්මනින් මිය ගියේය. දැඩි ලෙස නොසතුටට පත්ව සිටින සැම්සන් වයිරින්ට පුෂ්කින් පැහැදිලිවම අනුකම්පාව දැක්වූයේ ඔහුගේ කුඩා නමුත් නොඅඩු දුක්ඛිත නාට්\u200dයයෙනි.

වී. ජී. බෙලින්ස්කි විසින් ලේඛකයාගේ “ගැඹුරුම නිර්මාණය” ලෙස හැඳින්වූ “ද ඕවර් කෝට්” නම් එන්.වී ගොගොල්ගේ කතාවට “ලිට්ල් මෑන්” කැපවී ඇත. කතාවේ ප්\u200dරධාන චරිතය වන්නේ “සදාකාලික නාමික උපදේශකයා” වන අකාකි අකාකිවිච් බෂ්මාච්කින් ය. ඔහුගේ මුළු ජීවිත කාලය පුරාම ඔහු “ජ්වලිතව හා ආදරයෙන්” දෙපාර්තමේන්තුවේ ලිපි පිටපත් කළේය. මෙම නැවත ලිවීම ඔහුගේ කාර්යය පමණක් නොව, ඔහුගේ කැඳවීම ද විය හැකිය, ඔහුගේ ජීවිතයේ මෙහෙවර යැයි කෙනෙකුට පැවසිය හැකිය. බෂ්මාච්කින්, ඔහුගේ පිටුපසට නොබලා, දවස පුරා සේවයේ යෙදී, ඔහුගේ නිවසට කඩදාසි රැගෙන ගිය අතර, ඔහු විසින්ම පිටපත් කරන ලද වඩාත් සිත්ගන්නාසුලු ඒවා - රඳවා තබා ගැනීමක් ලෙස. ඔහුගේ ජීවිතය ස්වකීය ආකාරයෙන්ම පොහොසත් හා රසවත් විය. එහෙත් එක් අයෙකු කලබලයට පත්වූ අකාකි අකාකිවිච්: අවුරුදු දොළහකට වැඩි කාලයක් ඔහුට විශ්වාසවන්තව සේවය කළ පැරණි මහා කබාය අවසානයේ එවැනි “පරිහානියකට” ඇද වැටුනි. බෂ්මාච්කින්ගේ පැවැත්ම නව අන්තර්ගතයක් අත්පත් කර ගත්තේය: ඔහු නව මහා කබායක් මැසීමට මුදල් ඉතිරි කිරීමට පටන් ගත් අතර, ඇය පිළිබඳ සිහින දිගු ශීත සවස් වරුවේ ඔහුගේ ආත්මය උණුසුම් කළේය. බෂ්මාච්කින්ගේ නිරන්තර සිතුවිලි හා සංවාදවල මාතෘකාව බවට පත්ව ඇති මෙම කබාය ඔහු සඳහා අද්භූත වැදගත්කමක් ලබා ගෙන ඇත. අවසානයේ ඇය සූදානම් වූ විට, බෂ්මාච්කින්, පුනර්ජීවනය, ආනුභාවයෙන්, ඇගේ සේවයේ පෙනී සිටියේය. එය ඔහුගේ ජයග්\u200dරාහී දිනය, ඔහුගේ ජයග්\u200dරහණය, නමුත් එය අනපේක්ෂිත හා ඛේදජනක ලෙස අවසන් විය: රාත්\u200dරියේදී කොල්ලකරුවන් ඔහුගේ නව කබාය රැගෙන ගියේය. දුප්පත් නිලධාරියාට එය ව්\u200dයසනයක්, ඔහුගේ මුළු ජීවිතයම බිඳ වැටීමකි. ඔහු උපකාරය සඳහා එක්තරා “වැදගත් පුද්ගලයෙකු” වෙත හැරී, කොල්ලකරුවන් සොයා ද punish ුවම් කරන ලෙස ඉල්ලා සිටියද, ඔහුගේ ඉල්ලීම වැදගත් ජෙනරාල්වරයාට ඇය කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමට තරම් වැදගත් නොවන බව පෙනෙන්නට තිබුණි. මෙම අලාභය බෂ්මාච්කින්ට මාරාන්තික විය: ඔහු ඉක්මනින්ම අසනීප වී මිය ගියේය. ගොගොල් පා little කයාගෙන් ඉල්ලා සිටියේ “කුඩා මිනිසා” ට ආදරය කරන ලෙසයි. මන්ද ඔහු “අපේ සහෝදරයා” වන නිසා ඔහුත් මිනිසෙකි.

“කුඩා මිනිසා” යන තේමාව දිගටම කරගෙන ගියේ එෆ්. එම්. දොස්තයෙව්ස්කි විසිනි. ඔහු තමා ගැනත් ඔහුගේ සමකාලීනයන් ගැනත් ඉතා නිවැරදිව කියා සිටියේය: “අපි සියල්ලෝම ගොගොල්ගේ කබාය අතහැර ගියෙමු.” ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහුගේ සෑම කෘතියකම පාහේ ප්\u200dරධාන චරිත වූයේ “කුඩා මිනිසුන්”, “නින්දාවට හා අපහාසයට ලක්වූවන්” ය. එහෙත්, ගොගොල්ගේ වීරයා මෙන් නොව, දොස්තයෙව්ස්කිගේ වීරයන්ට විවෘතව විරෝධය දැක්වීමට හැකිය. ඔවුන් භයානක යථාර්ථයට ඉල්ලා අස්වන්නේ නැත; තමන් ගැන සහ අවට සමාජය පිළිබඳ කටුක සත්\u200dයය පැවසීමට ඔවුන්ට හැකි වේ.

ඔවුන්ගේ අධ්\u200dයාත්මික ලෝකය බෂ්මාච්කින් තරම් සීමිත හා කාලකණ්ණි නොවේ. ඔවුන් ඔහුට වඩා තියුණු ය, ලාභ හා මුදල් ලෝකයේ අසාධාරණය සහ ක el රත්වය දැනේ. ඉතින්, දුප්පත් නිලධාරියෙකු වූ මාමෙලඩොව්, ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසානය දක්වාම ඇද දමා, ඔහුගේ ආත්මය බේරා ගත්තේය, දුෂ් in යෙකු හා නින්දිතයෙකු බවට පත් නොවීය. ඔහු "ජීවිතයේ ස්වාමිවරුන්ට" වඩා බොහෝ මනුෂ්\u200dයයෙකි - ලුෂින් සහ ස්විඩ්රිගයිලොව්. මත්පැන් පානය කරන කාමරයේ මාමෙලඩොව්ගේ ඒකපුද්ගල කථාව ඔහුගේ විනාශ වූ ජීවිතය ගැන කනගාටුවක් පමණක් නොව, සමස්ත සමාජයටම තරවටු කිරීමකි.

ඇගේ සුළු මව වන කැටරිනා ඉවානොව්නාගේ කුඩා දරුවන් කුසගින්නේ සිට මරණය දක්වා වැළැක්වීම සඳහා සෝනියා මාමලඩෝවාට තමාවම විකිණීමට සිදු විය. සියලු මිනිසුන්ගේ, සියලු අනාථ දරුවන්ගේ හා කාලකණ්ණි අයගේ වේදනාව නිසා ඇය දුක් විඳියි. සොන්යා ඇගේ පවුලට පමණක් නොව, සම්පූර්ණයෙන්ම ආගන්තුකයන්ට උදව් කිරීමට උත්සාහ කරයි. රාස්කොල්නිකොව්ගේ සදාචාරාත්මක හා අධ්\u200dයාත්මික සහයෝගය බවට පත්වූයේ සෝනියා ය: සොන්යා ඔහුගේ “කුරුසය” ඔහු සමඟ ගෙන ගියේය - ඇය ඔහු පසුපස වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළාය. මෙය ඇගේ ශක්තිය හා ඇගේ ශ්\u200dරේෂ් ness ත්වයයි - අසාමාන්\u200dය පුද්ගලයෙකුට පමණක් හැකියාව ඇති මිනිසුන්ගේ නාමයෙන් ආත්ම පරිත්\u200dයාගයේ ශ්\u200dරේෂ් ness ත්වය.

රුසියානු ලේඛකයන්ගේ කෘති මගින් මිනිස් ජීවිතයේ අරුත, මිනිසාගේ ඉරණම පිළිබඳව වේදනාකාරී ලෙස පිළිබිඹු කරයි. ඔවුන්ගේ වීරයන් සමඟ එක්ව, අපි මනුෂ්\u200dයයාට ගරු කිරීමටත්, ඇගේ වේදනාවන්ට අනුකම්පා කිරීමටත්, ඇගේ අධ්\u200dයාත්මික කටයුතුවලට අනුකම්පා කිරීමටත් ඉගෙන ගනිමු.

නොවැම්බර් 21, 2016

පළමු වරට "කුඩා මිනිසා" යන තේමාව "එස්. පුෂ්කින් විසින්" ලෝකඩ අශ්වාරෝහකයා "සහ" ස්ටේෂන් වෝර්ඩන් "හි හ o නැගීය. පොදුවේ ගත් කල, "කුඩා මිනිසා" මෙයයි: එය උදාර පුද්ගලයෙක් නොව දුප්පතුන්, ඉහළම තරාතිරම්වල මිනිසුන්ට අපහාස කිරීම, බලාපොරොත්තු සුන්වීම කරා තල්ලු කිරීම. එපමණක්ද නොව, මෙම පුද්ගලයා නිලධාරියෙකු පමණක් නොව, ජීවිතය ඉදිරියේ ඔහුගේ බල රහිත බව දැනෙන පුද්ගලයෙකි. සමහර විට ඔහුට විරෝධතාවයකට හැකියාවක් ඇති අතර එය ඔහුව ජීවිත ව්\u200dයසනයකට යොමු කරයි, නමුත් විරෝධතාවයේ ප්\u200dරති come ලය සැමවිටම පිස්සුව හෝ මරණයයි. පුෂ්කින් දුප්පත් නිලධාරියෙකු තුළ නව නාට්\u200dයමය චරිතයක් සොයා ගත් අතර ගොගොල් ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් නවකතාවල (නාසය, නෙව්ස්කි ප්\u200dරොස්පෙක්ට්, පිස්සු මිනිසාගේ සටහන්, පෝට්රේට් සහ ද ඕවර් කෝට්) මෙම මාතෘකාව දිගටම වර්ධනය කළේය.

ශා. පීටර්ස්බර්ග් ගොගොල්ට පහර දුන්නේ ගැඹුරු සමාජ ප්\u200dරතිවිරෝධතා, ඛේදජනක සමාජ ව්\u200dයසනයන් ය. මෙම භයානක, පිස්සු නගරයේ දී, පුදුම සහගත සිදුවීම් සිදුවන්නේ නිල පොප්රිෂ්චින් සමඟ ය, ඔහු මේ ආකාරයේ පළමු චරිත වලින් එකක් බවට පත් වූ අතර, බෙලින්ස්කිගේ පරිහානියට අනුව, “කලාකරුවාගේ කැත, අමුතු, අමුතු සිහිනයකි; එය ජීවිතය හා මිනිසා සමච්චලයට ලක් කිරීම, කාලකණ්ණි ජීවිතයක්, කාලකණ්ණි මිනිසෙකි. ” දුප්පත් අකාකි අකාකිවිච් සඳහා ජීවිතයක් නොමැති බව මෙහි දැක්වේ - "මුළුමනින්ම සාමාන්\u200dය, සාමාන්\u200dය, කැපී පෙනෙන, මිනිසෙකු පවා නොව, පොදු ස්ථානයක්, සමච්චලයට නිරන්තර ඉලක්කයක් ඇති මිනිසෙකි."

ගොගොල්හි වීරයන් පිස්සු වැටී හෝ යථාර්ථයේ කටුක තත්වයන් සමඟ අසමාන අරගලයක නියැලී සිටිති. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් කතන්දර වලට යටින් පවතින ප්\u200dරධාන ගැටුම මිනිසා සහ ඔහුගේ සමාජ ජීවිතයේ අමානුෂික තත්වයන් ය. මෙම චක්\u200dරයේ වඩාත්ම ඛේදනීය කථා වලින් එකක් නිසැකවම - පිස්සුවක සටහන්.

කාර්යයේ වීරයා වන්නේ කුඩා, අමනාප වූ නිලධාරියෙකු වන ඇක්සෙන්ටි ඉවානොවිච් පොප්රිෂ්චින් ය. ඔහු වංශවත්, ඉතා දුප්පත්, කිසිවක් මවාපාමින් නැත. ගෞරවාන්විතව, ඔහු අධ්\u200dයක්ෂක කාර්යාලයේ ඉඳගෙන, පිහාටු අතිගරු ජනාධිපතිතුමාට තට්ටු කරයි. “සියලුම ශිෂ්\u200dයත්ව, එවැනි ශිෂ්\u200dයත්වයක්, අපේ සහෝදරයාට ප්\u200dරහාරයක් නැත ... ඇස්වල ඇති වැදගත්කම කුමක්ද ... අපේ සහෝදරයා පවා නැත!

Pop පොප්රිෂ්චින් හි අධ්\u200dයක්ෂක ගැන කතා කරයි. ඔහුගේ මතය අනුව, පුද්ගලයෙකුගේ කීර්තිය ඔහුගේ තරාතිරම නිර්මාණය කරයි. උසස් තනතුරක්, තනතුරක්, මුදල් ඇති යහපත් පුද්ගලයෙක්, ඇක්සෙන්ටි ඉවානොවිච් එසේ සිතයි. ආත්මයේ දුප්පතුන්ගේ වීරයා, ඔහුගේ අභ්\u200dයන්තර ලෝකය නොගැඹුරු හා කාලකණ්ණි ය; නමුත් ගොගොල්ට අවශ්\u200dය වූයේ ඔහුගේ වීරයාට සිනාසීමට නොවේ.

පොප්රිෂ්චිනාගේ වි ness ානය කලබල වී ඇති අතර හදිසියේම ඔහුගේ හිසෙහි ප්\u200dරශ්නයක් මතු වේ: ඔහු නාමික උපදේශකයෙකු වන්නේ ඇයි? මේ අනුව, පොප්රිෂ්චින්ට අවසානයේදී ඔහුගේ මනස නැති වී කැරැල්ලක් ඇති කරයි. ඔහු සිතන්නේ "ලෝකයේ හොඳම දේ කුමක්ද, සෑම දෙයක්ම ජන්කර්වරුන් හෝ ජෙනරාල්වරුන් වෙත යන්නේ" යන්නයි.

පොප්රිස්චිනාහි උමතුව උත්සන්න වන විට මානව ගරුත්වය පිළිබඳ හැඟීමක් වර්ධනය වේ. කතාවේ අවසාන භාගයේදී, ඔහු, මානසිකව බුද්ධිමත්, නැගී සිටින්නේ නැත: “නැත, මට තවදුරටත් විඳදරාගැනීමට ශක්තියක් නැත. දෙවියනේ ඔවුන් මට මොනවද කරන්නේ! .. මම ඔවුන්ට මොනවද කළේ? ඇයි ඔවුන් මට වද දෙන්නේ?

". පොප්රිෂ්චිනාගේ හ cry ින් කෙනෙකුට "ගොගොල්ගේ හ cry" ඇසුණු බව බ්ලොක් දුටුවේය. “පිස්සෙකුගේ සටහන්” යනු සෑම දෙයක්ම වෙනස් කර ව්\u200dයාකූලත්වයට පත්වන, හේතුවක් සහ යුක්තියක් නොමැති, කලබල වූ ලෝකයක අයුක්ති සහගත පදනම්වලට එරෙහි විරෝධතාවකි. ප්\u200dරිබිෂ්චින් පරම්පරාව සහ මේ ලෝකයේ පරිත්\u200dයාගය. කතාවේ අවසානයෙහි ඇති හ cry මූර්තිමත් කරන්නේ "කුඩා මිනිසා" ගේ සියලු අමනාපය සහ දුක් වේදනා ය.

ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හි තවත් ගොදුරක් වන දරිද්\u200dරතාවයේ සහ අත්තනෝමතිකභාවයේ ගොදුරක් වන අකාකි අකාකිවිච් බෂ්මාච්කින් "ද ඕවර් කෝට්" කතාවේ වීරයා බවට පත්වේ. “මෙම හාස්\u200dයජනක ලෝකය තුළ, අකාකි ඔහුගේ අභ්\u200dයන්තර සාරය නිරූපණය කරන අතරම, විකාරය ජය ගැනීමට දයානුකම්පිත උත්සාහයක්” යැයි වී. නබෝකොව් පවසයි. අනෙක් අතට, ගොගොල් තම වීරයාගේ සීමාවන් හා අශිෂ්ටත්වය විස්තර කරන විට ඔහුගේ උත්ප\u200d්\u200dරාසාත්මක සිනහව සඟවන්නේ නැත.

ඔහු අකාකි අකාකිවිච්ගේ වැදගත්කම අවධාරණය කරයි: “සදාකාලික නාමික උපදේශකයෙක්, ඔබ දන්නා පරිදි, විවිධ ලේඛකයින් සමච්චලයට හා මුවහත් කර ඇති අතර, දෂ්ට කළ නොහැකි අය කෙරෙහි නැඹුරු වීමේ ප්\u200dරශංසනීය පුරුද්දක් ඇත.” හදිසියේම, සර්වබලධාරී තෘෂ්ණාවක් එවැනි මිනිසෙකුට නව මහා කබායක් ලබා ගැනීමට ඇති අතර, ආශාවේ ශක්තිය සහ එහි විෂයය තේරුම්ගත නොහැකිය. මේ අනුව, 2005 දී සරල එදිනෙදා වැඩකටයුතුවල විසඳුම ගොගොල්ගේ උත්ප්\u200dරාසය වන ඉහළ පදික වේදිකාවට නැංවීය. අකාකි අකාකිවිච් මංකොල්ල කෑ විට, බලාපොරොත්තු සුන්වීමකින් ඔහු “වැදගත් පුද්ගලයෙකු” වෙත හැරේ.

මෙම “වැදගත් පුද්ගලයා” යනු අධිකාරියේ නියෝජිතයෙකුගේ සාමාන්\u200dයකරණය වූ රූපයකි. අකාකි අකාකිවිච්ගේ චලනය නොවූ සිරුර මෙම significant "වැදගත් පුද්ගලයාගේ" කාර්යාලයෙන් ඉවතට ගත් විට "කුඩා මිනිසාගේ" සමාජ ඛේදවාචකය ජෙනරාල් සමඟ දර්ශනය ඉතා බලවත් ලෙස හෙළි කරයි. එහෙත් ගැටුමේ සමාජ අරුත හා පළිගැනීම අවධාරණය කරන කැරැල්ලට හැකියාවක් ඇත්තේ මියගිය අකාකි අකාකිවිච්ට පමණි: දුප්පත් නිලධාරියා හඳුනාගත් අවතාරය ඔහුගේ කබාය ඉරා දැමීමට පටන් ගන්නේ “සියලු උරහිස් වලින් මිස තරාතිරම සහ පදවි නාමය වටහා නොගෙන” ය. මෙම කතාවෙන් පසුව, මෙම වීරයා පිළිබඳ ගොගොල්ගේ විචාරකයින්ගේ හා සමකාලීනයන් ගේ මතය වෙනස් විය.

දොස්තොයෙව්ස්කි "ද ඕවර් කෝට්" හි "මිනිසාගේ කුරිරු සමච්චලයට" දුටුවේය. චර්නිෂෙව්ස්කි ෂූමාකර් හැඳින්වූයේ “සම්පූර්ණ මෝඩයෙක්” ලෙසයි. ගොගොල්ට නම් වැදගත් වූයේ “කුඩා මිනිසුන්ගේ” ඉරණමේ සාමාන්\u200dය භාවය පමණි, සමාජ කවය \u200b\u200bවිසින් නිර්මාණය කරන ලද තත්වයන් තුළ ඔවුන්ගේ අවසානය නොවැළැක්විය හැකිය.

“පිස්සෙකුගේ සටහන්” තුළ තර්කයේ සහ පිස්සුවේ සීමාවන් උල්ලං are නය වී ඇති අතර Over “ඕවර් කෝට්” හි ජීවිතය හා මරණය යන සීමාවන් බොඳ වී ඇත. සපත්තු සාදන්නාගේ මරණය සහ පොප්\u200dරිස්වාදයේ උමතුව එකම එක ගැන අපට පවසන සංසිද්ධි වේ. එමනිසා, ශ්\u200dරමය, අවංකභාවය සහ ඉවසීම තුළින් තම ජීවිතයට පිවිසීමට උත්සාහ කරන “කුඩා මිනිසාගේ” ඉරණම අසීමිත ය.

“සටහන්” වල සහ “ඕවර් කෝට්” හි අවසානයේ අපට පෙනෙන්නේ “කුඩා මිනිසෙකු” පමණක් නොව පොදුවේ මිනිසෙකි. මෙම චරිත අප ඉදිරියේ නියෝජනය කරන්නේ තනිකම, අනාරක්ෂිත, විශ්වාසනීය සහයෝගය අහිමි, අනුකම්පාව අවශ්\u200dය පුද්ගලයින්ය. එමනිසා, අපට “කුඩා මිනිසා” අනුකම්පා විරහිතව විනිශ්චය කිරීමට හෝ ඔහුව යුක්තිසහගත කිරීමට නොහැකිය: එය අනුකම්පාව හා සමච්චලයට හේතු වේ.

ගොගොල් ඔහුව නිරූපණය කරන්නේ එලෙසිනි. ගොගොල් පීඩිතයින්ට සමාජ අසාධාරණය සහ අනුකම්පාව ඉහළ නැංවීය - ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි ඔහුගේ චක්\u200dරයේ සාමාන්\u200dය ජනයා තියුණුබව සහ ඒත්තු ගැන්වීම. මාතෘකාව වූයේ වැටුණු අය කෙරෙහි දයාවේ හ cry ක් පමණක් නොව, “වැටුණු” අය බිහි කිරීමේ ක්\u200dරමයට එරෙහි විරෝධතාවක් ද විය.

"ගොගොල් පීඩිත මිනිසෙකුගේ ප්\u200dරතිරූපය සැබෑ කාව්\u200dයයේ උසට නැංවීය." සංයුති: වික්ටෝරියා එෆ්

"කුඩා මිනිසා" රුසියානු සම්භාව්\u200dයයන්ගේ තේමාව පූර්ණ උපහාර දැක්වීය. සැම්සන් වයිරින් පුෂ්කිනා, අකාකි අකාකිවිච් ගොගොල්, මාකාර් ගර්ල්ස් සහ දොස්තයෙව්ස්කි වඩාත් ප්\u200dරසිද්ධ "කුඩා මිනිසුන්" ය. බොහෝ විට, එම යුගයේ දී ඔවුන් පොදුවේ මිනිසුන් කෙරෙහි විශාල අවධානයක් යොමු කළ අතර, එබැවින් ඔවුන් තමන්ගේම "කුඩා" සිහින, අවශ්\u200dයතා, ආශාවන් ඇති කාලකණ්ණි, නොවැදගත් පුද්ගලයන් ගැන එවැනි අනුකම්පාවෙන් යුතුව ලිවීය.

විසිවන සියවසේදී ගෝලීය ගැටළු කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු විය. මෙය පුදුමයක් නොවේ: රුසියාවේ 20 වන සියවස යනු ලෝක යුද්ධ දෙකක්, විප්ලව තුනක්, සිවිල් යුද්ධ, සමාජයේ රැඩිකල් ප්\u200dරතිව්\u200dයුහගතකරණයකි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ලේඛකයින්, කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, ගෝලීය පරිමාණයෙන් ගැටළු නිරාකරණය කළ අතර, ඔවුන්ගේ අවධානය ප්රධාන වශයෙන් ශක්තිමත්, කැපී පෙනෙන පෞරුෂයන් කෙරෙහි යොමු විය.

කෙසේවෙතත්, විශාල වෙනසක් සිදු වූ දිනවල පවා මිනිසුන් දිගටම පෘථිවියේ උපත ලබයි. නියත වශයෙන්ම සාමාන්\u200dය මිනිසුන්. ඔවුන්ට වැඩ කිරීමට, නිවසක් තැනීමට, දරුවන් ඇති දැඩි කිරීමට අවශ්\u200dයයි. ඔවුන් විශාල වෙනස්කම් ගැන තැකීමක් නොකරයි. නැතහොත්, අනෙක් අතට, ඔවුන් මෙම වෙනස්කම් වලට සහභාගී වීමට බොහෝ සෙයින් කැමති නමුත් කිසිවෙකු ඔවුන්ගේ අධ්\u200dයාත්මික ආවේගයන් කෙරෙහි අවධානය යොමු නොකරයි. “කුඩා මිනිසුන්” සඳහා ඔවුන් කලාතුරකින් අවධානය යොමු කිරීම, ඔවුන් අගය කිරීම, සිනාසීම හා සමච්චල් කිරීම පවා ඉතා ලක්ෂණයකි. බොහෝ විට අවට සිටින අය පවා නොව, ජීවිතයම “කුඩා මිනිසුන්” කෙරෙහි දයාව නොදනිති. මෙය ලියනු ලැබුවේ ඒ. අයි. සොල්සෙනිට්සින් සහ වී. එම්. ෂුක්ෂින් වැනි සමකාලීන කතුවරුන් විසිනි.

සොල්සෙනිට්සින්ගේ කතාව මැට්\u200dරෙනින් ඩ්වෝර් කතා කරන්නේ හුදකලා වයසක මැට්රීනා ගැන ය. ඇගේ පෞද්ගලික ජීවිතය අසාර්ථක විය (මෙය "කුඩා මිනිසාගේ" ලක්ෂණයකි!): ඇය ආදරය නොකළ, අහිමි වූ දරුවන් හයදෙනා සමඟ විවාහ විය. කෙසේ වෙතත්, මෙය මැට්රීනා අවුල් කළේ නැත. අසල්වැසියන්ගේ පාරිභෝගික ආකල්පය හෝ සාමූහික ගොවිපොළේ වැඩ සඳහා ඇයට මුදල් නොගෙවීම යන කාරණා ද ව්\u200dයාකූල නොවීය. පුදුමයට කරුණක් නම්, මැට්\u200dරෝනා කෙතරම් නරක වුවත්, ඇය සැමවිටම කරුණාවන්ත, අනුකම්පාව සහ උපකාරය දැක්වූවාය. ඇය හරියටම මිය යන්නේ ඇය නැවත වරක් මිනිසුන්ට උදව් කිරීමට ඉක්මන් වූ නිසාය. ඇගේ මුළු ජීවිත කාලයම මැට්\u200dරියෝනා නිහ ly ව, නිහතමානීව, කිසිවෙකුගෙන් උදව් ඉල්ලා නොසිට, සැමවිටම අන් අයට උදව් කළේය. ඇය නොසතුටින් සිටියද ඇය කිසි විටෙකත් පැමිණිලි කළේ නැත. මෙය ඇගේ ශ්\u200dරේෂ් ness ත්වය, "කුඩා මිනිසාගේ" විශේෂ ශ්\u200dරේෂ් ness ත්වයයි. "පොළොව නොපවතින" ධර්මිෂ් is යා මැට්රීනා ය. සාමාන්\u200dයයෙන් අපි මේ නිහතමානී අයව දකින්නේ නැහැ. තවමත්: ඔවුන් පොළොව අල්ලාගෙන සිටින බව කෑගසන්නේ නැත. ඔවුන්ම ඒ ගැන දන්නේ නැත. කවුරුහරි ඒ ගැන ඔවුන්ට කිව්වොත් ඔවුන් පුදුමයට පත් වන අතර විශ්වාස නොකරනු ඇත.

වී. එම්. ෂුක්ෂින් යනු බොහෝ විට “කුඩා මිනිසුන්” වීරයන් වන කතුවරයෙකි. අප විවෘත කරන ශුක්ෂින්ගේ කතාව කුමක් වුවත්, අපට නිසැකවම චු-තාරා-නව නිපැයුම්කරුවෙකු, දේවානුභාවයෙන් බොරුකාරයෙක්, ස්වයං-ඉගැන්වූ කලාකරුවෙකු, නූගත් ලේඛකයෙකු හමුවනු ඇත. කතුවරයා ඔවුන් සියල්ලන් ගැන මහත් ආදරයෙන් කථා කරයි, ඔවුන් "දීප්තිමත් ආත්මයන්" ලෙස හැඳින්වේ. ඔවුන් මනුෂ්\u200dයත්වය වෙනුවෙන් කිසිවක් නොකළද, ඔවුන්ගේ සිහින විසින්ම දැනටමත් මෙම ජනයා සුන්දර, දීප්තිමත් හා නිර්මල ලෙස නිරූපණය කරයි.

උදාහරණයක් ලෙස බ්\u200dරොන්කා පුප්කොව් "මයිල්ස් සමාවෙන්න මැඩම්!" විහිලු නමක් යනු "කුඩා මිනිසෙකුගේ" ඉතා පොදු ලකුණකි. Akaky Akakievich Bashmachkin හෝ Makar Devushkin සිහිපත් කරන්න. වසරින් වසර සැබෑ කතුවරයාගේ ආනුභාවයෙන් බ්\u200dරොන්කා, හිට්ලර්ට ආසන්න වශයෙන් වෙඩි තැබූ ආකාරය පිළිබඳ කතාවම මවිතයට පත් ශ්\u200dරාවකයන්ට කියයි. කතාව ආරම්භයේ සිට අවසානය දක්වා නිර්මාණය කර ඇත. නමුත් බිරිඳ නැවත වරක් මේ ගැන බ්\u200dරොන්කාට මතක් කළ විට ඔහු කෝප වීමට පටන් ගනී. කෝප නොවී දුක් විඳ කරදර වන්න. ඔහුගේ ඇස් වල කඳුළු පුරවාගෙන ඔහු මේ කතාව කියන්නේ ඇයි? ඔව්, ඔහු කතා කරන්නේ පමණක් නොව, ඇයව "ජීවත්" කරන බැවිනි. ඔහුගේ ආත්මය තුළ දස්කම් දැක්වීමේ පිපාසය, විශාල, ලස්සන, අසාමාන්\u200dය දෙයක් සඳහා පිපාසයක් ඇති අතර එය ඔහුගේ එදිනෙදා ජීවිතයට වඩා වෙනස් ය. නමුත් ඔහුගේ ඛේදවාචකය පවතින්නේ “කුඩා මිනිසා” වන ඔහු කිසි විටෙකත් තමා වෙනුවෙන්ම නිර්මාණය කළ දීප්තිමත් සුන්දර ජීවිතය ගත කිරීමට නොහැකි වනු ඇත. එබැවින් ඔහුම ඔහුගේ කතාව විශ්වාස කිරීමට උත්සාහ කරයි. එය ඔහුට පහසු ය. ෂුක්ෂින්ගේ කථා වල, එවැනි “අමුතු මිනිසුන්” සෑම අවස්ථාවකම දක්නට ලැබේ. මෙය ඇන්ඩ්\u200dරෙයි යෙරින් සිය අන්වීක්ෂයෙන් හා බිහිසුණු ක්ෂුද්\u200dර ජීවීන්ගෙන් මනුෂ්\u200dයත්වය බේරා ගැනීමේ පිපාසය ද, “සියදිවි නසා ගැනීම” යන පින්තූරය සහිත කොන්ස්ටන්ටින් ස්මොරොඩින් ද, පැරණි පල්ලිය යථා තත්වයට පත් කිරීමේ සිහිනය සමඟ සම්බන්ධ වූ සෙම්කා රයිස් ද වේ.

එහෙත්, බොහෝ විට, වඩාත්ම උග්ර අනුකම්පාව අයිවන් පෙටින් (රස්කස්) ය. ඔහුගේ බිරිඳ ඔහු හැර ගිය විට, ඔහු තම හැඟීම් කඩදාසි මත ප්\u200dරකාශ කිරීමට උත්සාහ කරයි. මෙහි දී අයිවන් ස්පර්ශ කිරීම තරම් හාස්\u200dයජනක නොවේ. “ම්ලේච්ඡ” යන නූගත් වාක්\u200dය ඛණ්ඩ පිටුපස ඇත්තේ සමස්ත මිනිස් ඛේදවාචකයකි. පුද්ගලයෙකුට තම අදහස් ප්\u200dරකාශ කිරීමට නොහැකි විය හැකි නමුත් අනෙක් අතට, වෙනත් උගත් පුද්ගලයෙකුට වඩා ආදරය හා දුක් විඳීම.