මගේ දවස් හරහා ... ආදරයේ හා බලයේ ඛේදවාචකය: ද ස්කෝකයිට් කාන්තාව, සාර්ගේ මනාලිය, සර්විලියා the තිහාසික නාට්‍යයේ කතුවරයා වන සාර්ස් මනාලිය

"Ps තිහාසික" නිජබිමෙහි "Pskovytyanka"

රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ සංස්කෘතික අමාත්යාංශය
  Pskov කලාපයේ පරිපාලනය
  රුසියාවේ රාජ්‍ය අධ්‍යයන බොල්ෂෝයි රඟහල
  රුසියානු රාජ්‍ය රඟහල ඒජන්සිය

බේබි ෂිට්
  කෝර්සකොව්ගේ ඔපෙරා පසු වේදිකා සංයුතිය
  Pskov මස්කෝවි වෙත පිවිසීමේ 500 වන සංවත්සරයට

Pskov Kremlin
  2010 ජූලි 22 22.30 ට ආරම්භ වේ.

බොල්ෂෝයි රඟහල එහි "ස්වදේශික" නගරයේ හදවතේ "Pskovytyanka" ඔපෙරා ලබා දෙයි - Pskov Kremlin හි. මෙම ඉදිරිපත් කිරීම නගර දිනය සැමරීමේ දිනවල සහ නාසි වාඩිලාගෙන සිටි අයගෙන් 66 වන සංවත්සරය සමරනු ඇත.

සංගීත අධ්‍යක්ෂක සහ කොන්දොස්තර - ඇලෙක්සැන්ඩර් පොලියානිච්කෝ
  අධ්‍යක්ෂක - යූරි ලැප්ටෙව්
  නිෂ්පාදන සැලසුම්කරු - වියචෙස්ලාව් එෆිමොව්
  ඇඟලුම් නිර්මාණකරු - එලේනා සයිට්සේවා
  ප්‍රධාන සංගීත කණ්ඩායම - වැලරි බොරිසොව්
  ආලෝකකරණ සැලසුම්කරු - ඩමීර් ඉස්මාගිලොව්

අයිවන් ද භයානක - ඇලෙක්සි ටැනොවිට්ස්කි
  ටොක්මාකොව් කුමරු - වියචෙස්ලාව් පොචප්ස්කි
  ඔල්ගා - එක්තරීනා ෂර්බචෙන්කෝ
  මයිකල් ටුචා - රෝමන් මුරවිට්ස්කි
  බෝයාර් මතූටා - මැක්සිම් පාස්චර්
   - ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රා කඩුරිනා
  බොමෙලි - නිකොලායි කසාන්ස්කි
  වියාසම්ස්කි කුමරු - වැලරි ගිල්මනොව්
  යුෂ්කා වෙලේබින් - පවෙල් චර්නික්
  ව්ලැසියෙව්නා - ටැටියානා එරස්ටෝවා
  පර්ෆිලීව්නා - එලේනා නොවාක්

ඔපෙරා සාරාංශය

Pskov හි සාර් ආණ්ඩුකාරයා වන Tokmakov කුමරු ධනවත් හා තේජාන්විත ය. නමුත් Pskov ජනයා තැතිගෙන සිටිති - භයානක සාර් අයිවන් වාසිලියෙවිච් මෙහි පැමිණිය යුතුය. ඔහු කෝපයෙන් හෝ දයාවෙන් පස්කොව්ව මුණගැසෙයිද? ටොක්මාකොව් ගැන තවත් සැලකිල්ලක් ඇත - ඔහුට අවශ්‍ය වන්නේ තම දියණිය වන ඔල්ගා සමඟ විවාහ වීමටයි. ඇය Pskov නිදහස් මිනිසුන්ගේ නිර්භීත රණශූරයෙකු වන මිහයිලෝ ටුචුට ආදරෙයි. මේ අතර, ඔල්ගාගේ මිතුරන් උයනේ විනෝද වෙමින් සිටිති. ව්ලැසියෙව්නා සහ පර්ෆිලීව්නා යන මව්වරු කතා කරති. ඔහු ටොක්මාකොව් පවුල ව්ලැසියෙව්නා ගැන බොහෝ දේ දනී. ඇයට පර්ෆිලීව්නා කප්පම් ගැනීමට අවශ්‍යයි: "ඔල්ගා කුමරියගේ දියණිය නොව ඉහළට ඔසවන්න" යන කටකතාවක් තිබේ. ඔල්ගා සෑම කෙනෙකුගේම පැත්තට තබා ගනී - ඇය විවාහ ගිවිසගෙන සිටින තෙක් බලා සිටී. හුරුපුරුදු විස්ල් එක ඇසේ - වලාකුළ පැමිණියේ දිනයක ය. දුප්පත් පොසාඩ්නිගේ පුත්‍රයා වන ඔහු දන්නවා ධනවත් මතූටා තම තරඟකරුවන් ඔල්ගා වෙත යවන බව. Pskov හි තවදුරටත් වලාකුළක් නොමැත, ඔහුට අවශ්‍ය වන්නේ තම උපන් ස්ථානයෙන් ඉවත් වීමටයි. ඔල්ගා ඔහුගෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ නවතින්න කියාය, සමහර විට ඇයට ඔවුන්ගේ විවාහ උත්සවය සැමරීමට පියාගෙන් අයැදීමට හැකිය. මෙන්න ටොක්මාකොව් - ඔහු මතූටා සමඟ සංවාදයකට නායකත්වය දෙයි, ඔහු තුළ පවුල් රහසක් ප්‍රකාශ කරයි. පඳුරුවල සැඟවී සිටින ඔල්ගා මෙම සංවාදයෙන් දැනගන්නේ ඇය ටොක්මාකොව්ගේ සහෝදරියගේ දියණිය වන අතර ඇය විවාහක ෂෙලොගා සමඟ විවාහ වූ බවය. දැරිය කැලඹිලි සහිත ය. දුරින් ගින්නක් දල්වයි, සීනු ඇසෙයි: පිස්කොව් ජනයා වේචේ වෙත කැඳවනු ලැබේ. ඔල්ගාට ශෝකය දැනේ: "ආහ්, ඔවුන් කිසිම යහපතක් ඉල්ලා නැත, මගේ සතුට වළලනු ලැබේ!"

Pskov හි සමූහයන් වෙළඳපොළ චතුරශ්‍රයට පැමිණෙති. ජනප්‍රිය ආශාවන් ඇවිස්සෙමින් තිබේ - නොව්ගොරොඩ්හි පණිවිඩකරුවෙකු විසින් භයානක ආරංචියක් ගෙන එන ලදි: මහා නගරයක් කඩා වැටුණි, සාර් අයිවන් වාසිලීවිච් කුරිරු ඔප්රිච්නිනා සමඟ පිස්කොව් වෙත ගියේය. ටොක්මාකොව් ජනතාව සන්සුන් කිරීමට උත්සාහ කරයි, කොන්දේසිවලට පැමිණෙන ලෙස ඔහුගෙන් ඉල්ලා සිටී, පාන් සහ ලුණු සමග භයානක රජු හමුවීමට. නිදහසට ආදරය කරන මයිකල් ටුචාට මම මෙම උපදෙසට කැමති නැත: අපගේ උපන් නගරයේ ස්වාධීනත්වය සඳහා අප සටන් කළ යුතුය, මේ අතර වනාන්තරයේ සැඟවී සිටිය යුතුය, අවශ්‍ය නම් ආයුධ සන්නද්ධව සිටින ආරක්ෂකයින්ට එරෙහිව කතා කරන්න. නිර්භීත නිදහස් අය ඔහු සමඟ යති. ව්යාකූලත්වයේ සිටින මිනිසුන් අපසරනය වේ. ටොක්මාකොව්ගේ නිවස ඉදිරිපිට ඇති චතුරශ්‍රයේ ග්‍රොස්නි හමුවීමට තීරණය විය. සකස් කළ මේස, පැතිරුණු ආහාර, මෑෂ්. නමුත් අඳුරු වන්නේ රැස්වීම සඳහා සූදානම් වීමයි. ඔල්ගාගේ ආත්මය තුළ ඊටත් වඩා මානසික අවපීඩනය. ටොක්මාකොව්ගේ ඇසූ වචන වලින් ඇය සිහියට එන්නේ නැත; ඇය ස්වදේශික මව අසල සිටින බවට සැක නොකර, නම් කළ මව වෙත සොහොනට ගිය වාර ගණන. භයානක දේ අපේක්ෂාවෙන් ඔල්ගාගේ හදවත මෙතරම් ගැහෙන්නේ ඇයි? හුදෙකලා පෙරහැරක් තව තවත් ළං වෙමින් තිබේ. ඔහුට ඉදිරියෙන් සාර් අයිවන් වාසිලියෙවිච් පොඟවා ගත් අශ්වයෙකු පිට නැගී සිටී. ටොක්මාකොව් රජු සිය නිවසට කැඳවාගෙන යයි. ඔල්ගා රජුට මී පැණි ගෙන එයි.

නිර්භීතව හා කෙළින්ම ඇය රජුගේ දෑස් දෙස බලයි. වේරා ෂෙලෝගා හා සමාන වීම ගැන ඔහු කම්පනයට පත් වන අතර, දැරියගේ මව කවුදැයි ටොක්මාකොව්ගෙන් අසයි. බිහිසුණු සත්‍යය ග්‍රොස්නි විසින් හඳුනාගෙන ඇත: ෂෙලොගා නම් පිරිමි ළමයා වේරා විසි කර ජර්මානුවන් සමඟ සටනකදී මිය ගිය අතර ඇය මානසික රෝගී තත්වයට පත්ව මිය ගියාය. කම්පනයට පත් රජතුමා ඔහුගේ කෝපය දයාවෙන් විස්ථාපනය කළේය: "සියලු ders ාතන නතර වේවා!" ලේ ගොඩක්. ගල් මත කඩු දමන්න. Pskov දෙවියන් තබා ගනී! ”
  සවස් වරුවේ forest න වනාන්තරයක් සමඟ ඔල්ගා සහ ගැහැණු ළමයින් පීචර්ස්කි ආරාමයට ගියහ. ඔවුන්ගෙන් මඳක් පසු වූ පසු, ඇය නියමිත ස්ථානයේදී වලාකුළ හමුවෙයි. පළමුවෙන්ම, ගැහැණු ළමයා තමා සමඟ Pskov වෙත ආපසු එන ලෙස ඉල්ලා සිටියි. නමුත් ඔහුට එහි කිසිවක් කිරීමට හැකියාවක් නැත, මිහායිල් ග්‍රොස්නිට යටත් වීමට කැමති නැත. ඔල්ගා සහ මිහායිල්ට අවශ්‍ය වන්නේ නව නිදහස් ජීවිතයක් ආරම්භ කිරීමට ය. හදිසියේම, මතූටාගේ සේවකයෝ වලාකුළට පහර දෙති. තරුණයා තුවාල ලබයි; ඔල්ගාට ඇගේ හැඟීම් නැති වී යයි - වලාකුළෙහි ද්‍රෝහිකම ගැන සාර් අයිවන්ට පැවසීමට තර්ජනය කරන ආරක්ෂකයා වන මතූටා ඇගේ දෑතින් රැගෙන යයි.

වැඩි not තක නොව, මෙඩෙඩ්නි ගඟ අසල, රාජකීය කඳවුර කඳවුරු බැඳ ගත්තේය. රාත්‍රියේදී ග්‍රොස්නි තනිවම බරපතල භාවනා කරයි. ටොක්මාකෝවා කතාව අතීත විනෝදාංශ පිළිබඳ මතකයන් සොලවා දැමීය. "රුසියාව the ානවන්ත සන්නාහයෙන් නීතිය බැඳ තැබීම සඳහා" කොපමණ අත්දැකීම් ලබා ඇත්ද සහ තවත් බොහෝ දේ කළ යුතුව තිබේ. ඔල්ගා පැහැර ගැනීමට තැත් කළ මතූට රාජකීය ආරක්ෂකයින් විසින් අල්ලා ගත් බවට ආරංචි වීම නිසා සිතුවිලි වලට බාධා පැමිණේ. රජතුමා උමතුවෙන්, නිදහස් පිස්කොව්ට එරෙහිව බෝයාර්ගේ අපහාසයට ඇහුම්කන් නොදී, මතූට්ව පලවා හරියි. ඔල්ගා ඇතුළු කරන්න. මුලදී ඇදහිය නොහැකි භයානක, කෝපයෙන් ඇය සමඟ කතා කරයි. නමුත් පසුව ටුචා කෙරෙහි ඇති ආදරය පිළිබඳ දැරියගේ අවංක පාපොච්චාරණය සහ ඇගේ මුදු මොළොක් හෘදයාංගම සංවාදය රජු යටපත් කළේය. නමුත් අනුපාතය තුළ බෙදා හරිනු ලබන්නේ කුමන ආකාරයේ ශබ්දයක්ද? වලාකුළ, තුවාලයෙන් සුවය ලබා, මුරකරුවන්ට පහර දීමෙන්, ඔල්ගා නිදහස් කිරීමට ඔහුට අවශ්‍යය. කෝපයෙන් රජතුමා නිදහස් පුද්ගලයන්ට වෙඩි තැබීමට අණ කරයි. කෙසේ වෙතත්, වහල්භාවයෙන් වැළකී සිටීමට ටුචා කළමනාකරණය කරයි. Oll ත සිට ඔල්ගාට ඇගේ ආදරණීය ගීතයේ සමුගැනීමේ වචන ඇසෙනු ඇත. ඇය කූඩාරමෙන් එළියට පැන යමෙකුගේ වෙඩි උණ්ඩයට හසු වේ. ඔල්ගා මැරිලා. මංමුලා සහගත ලෙස ග්‍රොස්නි තම දියණියගේ සිරුර මතට හේත්තු වෙයි.

සටහන:

"PSKOVITYANKA" ඔපෙරා නිර්මාණය කිරීමේ ඉතිහාසයෙන්

Pskov නගරයේ මධ්‍යම පුස්තකාල පද්ධතියේ වෙබ් අඩවියේ http: // www. ඔපෙරා නිර්මාණය කිරීමේ ඉතිහාසය පිළිබඳ තොරතුරු අංශයක් විවෘත කර ඇත - කෝර්සකොව් පීඑස්කොවිටියන්කා, එය 2010 ජූලි 22 වන දින නගර දිනය ආසන්නයේ පිස්කොව් ක්‍රෙම්ලිනයේ දී ඉදිරිපත් කෙරේ. රිම්ස්කි-කෝර්සකොව්ගේ “Pskovyanka” හි යෝජිත තොරතුරු අංශය ඔපෙරා නිර්මාණය කිරීමේ ඉතිහාසය, එහි කතුවරුන්, රංගන ශිල්පීන් සහ කෘතියේ කුමන්ත්‍රණය ගැන කියයි.

2010 ජුලි 22 වන දින Pskov Kremlin හි ඉදිරිපත් කෙරෙන “Pskovityanka” ඔපෙරාව නිකොලායි ඇන්ඩ්‍රෙයෙවිච් රිම්ස්කි-කෝර්සකොව්ගේ කෘතියට විශේෂ ස්ථානයක් හිමි කර දුන්නේය. නිර්මාපකයා Pskovytankoy හි වැඩ කළ අතර, ඔහුගේ කලාවේ පළමු පියවරවල සිට ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසානය දක්වාම. මෙම ඔපෙරාව සමහර විට රිම්ස්කි-කෝර්සකොව්ගේ ස්වයං චරිතාපදාන ග්‍රන්ථය වන “මගේ සංගීත ජීවිතයේ වංශකථාව” හි විශාලතම පිටු ගණන සඳහා වෙන් කර ඇත.

වෙබ් අඩවියේ ඇති ද්‍රව්‍ය කොටස් හතකට බෙදා ඇත. පළමුවැන්න ඔපෙරා හි නිර්මාපකයා වැඩ කළ පිස්කොව් කලාපයේ ප්ලූස්කා දිස්ත්‍රික්කයේ වෙචාෂා වතුයාය ගැන කියයි. කෘතියේ සිදුවීම් දිග හැරෙන background තිහාසික පසුබිම සහ ඔපෙරාහි සාහිත්‍යමය පදනම සඳහා කොටස් දෙකක් වෙන් කර ඇත - ලෙව් ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොවිච් මේයි “ද මේඩ් ඔෆ් පිස්කොව්” නාට්‍යය. තවත් කොටස් දෙකක් පවසන්නේ අයිවන් ද ටෙරිබල්ගේ ප්‍රතිරූපය පිළිබඳ ෆියෝඩර් ඉවානොවිච් ෂාලියාපින්ගේ කෘතිය ගැන සහ XIX-XX සියවස්වල හොඳම කලාකරුවන් විසින් නිර්මාණය කරන ලද ඔපෙරා සඳහා වන දර්ශන ගැන ය. ඔපෙරාහි දර්ශන, වැලරි ගර්ජිව් සහ ප්‍රමුඛ පාර්ශවයන් සමඟ සම්මුඛ සාකච්ඡා ඇතුළත් මාරියන්ස්කි රඟහලේ “ද පීස්කොව් ගර්ල්” මිනිත්තු දහයේ වීඩියෝ පටය වෙබ් අඩවියෙන් නැරඹිය හැකිය. වීඩියෝ

“රංග ශාලාවේ ශෛලිය අමුතු දෙයක් විය හැකි නමුත් එය කලාත්මක වීම හොඳය ...”

නෝරා පොටපෝවා. "ඒ සඳහා වන සටනේදී යමෙක් මිය යන්නේ කෙසේද?"

මේ වසරේ කැපී පෙනෙන රුසියානු නිර්මාපකයෙකු වන එන්.ඒ. රිම්ස්කි-කෝර්සකොව් (1844-1908) වයස අවුරුදු 170 කි. රුසියානු පාසලේ ආරම්භකයකු වූ ඔහු ඔපෙරා, සිම්ෆනික්, කුටිය සහ පසුකාලීන පල්ලියේ සංගීතය යන ක්ෂේත්‍රවල පුළුල් රචනා කටයුතු සඳහා කාලය සොයා ගත්තේය. ඔහු සුප්‍රසිද්ධ ඔපෙරා වල කතුවරයා ය: “The Pskovite”, “May Night”, “Snow Maiden”, “නත්තලට පෙර රාත්‍රිය”, “Sadko”, “Mozart and Salieri”, “Tsar's මනාලිය”, “The Tar of Tsar Saltan”, “The Tale of the City” කිටෙජ් "," ද ටේල් ඔෆ් ද ගෝල්ඩන් කොකරල් "- එහි historical තිහාසික හා විශ්මය ජනක නාට්‍ය ප්‍රසංගය සමඟ අපි කුඩා කල සිටම දැන සිටියෙමු.

අපේ ස්වදේශික ඒ. නාවෝයි රාජ්‍ය අධ්‍යයන බොල්ෂෝයි රඟහලේ කණ්ඩායම දෙවරක් ඔපෙරා වේදිකා ගත කිරීම සඳහා එන්.ඒ. රිම්ස්කි-කෝර්සකොව් අසූව දශකයේ “මොසාර්ට් සහ සාලියරි” (1898) සහ “සාර්ස් මනාලිය” (1899), අද සාර්ථකව ඒ. නවෝයිගේ නමින් බොල්ෂෝයි රඟහලේ වේදිකාව මතට ගමන් කරමින් ප්‍රේක්ෂකයින් අතර නිරන්තර උනන්දුවක් ඇති කරයි.

ටෂ්කන්ට් සහ මධ්‍යම ආසියානු රදගුරු පදවියේ රුසියානු ආදර කතාවල ප්‍රසංගවලදී, ඒ. නවෝයිගේ නමින් නම් කරන ලද බොල්ෂෝයි රඟහලේ ප්‍රමුඛ ඒකල වාදකයින් විසින් සිදු කරන ලද රුසියානු නිර්මාපකයාගේ කෘති අපට නැවත නැවතත් අසන්නට ලැබුණි. වඩාත් මෑතකදී, පාස්කු ප්‍රසංගය 27 04 14 දී “මැයි රාත්‍රිය” ඔපෙරාවේ ලෙව්කෝ ගීතය අපගේ ආදරණීය ගීත රචක නොර්මුමින් සුල්තානොව් විසින් අවංක ආකාරයකින් ඉදිරිපත් කරන ලදී.

රිම්ස්කි-කෝර්සකොව්ගේ ඔපෙරා නිර්මාණශීලිත්වය අද එතරම් ආකර්ෂණීය වන්නේ ඇයි? - බොල්ෂෝයි රඟහලේ අධ්‍යක්ෂ, ගෞරවනීය සංස්කෘතික සේවක උස් ඒ.ඊ. ස්ලෝනිම්:

-   රිම්ස්කි-කෝර්සකොව් සහ ඔපෙරා පහළොවකින් දෙවැන්න, ලෝක සංගීතයේ භාණ්ඩාගාරයට හඳුන්වා දුන් අතිමහත් කලාකෘති ගණනාවක්. ඔපෙරා නාට්‍ය කලාව සංවේදීව හා සූක්ෂම ලෙස සංවර්ධනය කරමින් ඔහු නාට්‍ය කලාව, සිදුවීම් සහ වීරයන්ගේ මනෝ විද්‍යාව හෙළි කිරීමේ මූලික ක්‍රමවේදයන් සංයුතියේ නිර්මාණශීලීත්වයේ අත්තිවාරමට හඳුන්වා දුන්නේය. ඒ අතරම - මනෝභාවයන්, සංජානනයන් සහ සංවේදනයන්ගෙන් අත්දැකීම්වල සුවිශේෂත්වය ප්‍රකාශ කිරීමට උත්සාහ කළ “ඉම්ප්‍රෙෂනිස්ට්” නමින් හැඳින්වෙන නව ප්‍රවණතාවයක නිසැකවම සෙවනැලි. ආත්මයේ චලනයේ ගැඹුරට විනිවිද යාමට උත්සාහ කරන රිම්ස්කි-කෝර්සකොව්, ආශාවන් සහ හැඟීම් පිළිබඳ විශේෂ සත්‍යතාව නිවැරදිව හෙළි කරනවා පමණක් නොව, ආත්මයේ චලනයන්හි කුඩාම සූක්ෂ්මතාවයන් ද ගවේෂණය කරයි.

ඇලිෂර් නවෝයිගේ නමින් නම් කරන ලද රාජ්‍ය ශාස්ත්‍රීය බොල්ෂෝයි රඟහලේ අධ්‍යක්ෂකවරයා මෙම නව්‍ය සංකල්පය “සාර්ස් මනාලිය” හි නව නිෂ්පාදනයේ දී දැඩි ලෙස ආරක්ෂා කළේය. ලෝක මංගල දර්ශනය 1899 ඔක්තෝබර් 22 / නොවැම්බර් 3 වන දින මොස්කව් පුද්ගලික රුසියානු ඔපෙරා වේදිකාවේදී පැවැත්විණි. 1901 ඔක්තෝබර් 30 වන දින ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි මැරින්ස්කි රඟහලේදී ඔපෙරා හි මංගල දර්ශනය පැමිණියේය. වර්තමානයේ, නෙදර්ලන්තයේ ග්‍රොනින්ගන් හි මාටිනිප්ලාසා රඟහල 2004 දෙසැම්බර් 10 වන දින ඔපෙරා ප්‍රසංගය වෙත යොමු විය. එම වසර අවසානයේදී, 2004 29-2 දින, මැරින්ස්කි රඟහල නැවතත් ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හි පැවති අතර, ඉතා මෑතකදී, මේ වසරේ පෙබරවාරි මාසයේදී, සාර්ගේ මනාලිය උතුරු අගනුවර මිහයිලොව්ස්කි රඟහලේදී තිරගත විය.

බොල්ෂෝයි රඟහලේ අධ්‍යක්ෂකගේ නිෂ්පාදනය සම්බන්ධයෙන් එතරම් වෙනස් වන්නේ කුමක්ද? ඒ. නවෝයි ඒ. Historical තිහාසික ඔපෙරා පිළිබඳ වෙනත් නවීන රුසියානු අර්ථකථන වලින් ස්ලෝනිමා? මෙම ප්‍රශ්නයට මට පිළිතුරු දුන්නේ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි ඔපෙරා ජාතික රඟහලේ තරුණ ඒකල වාදකයෙකු වන මිහායිල් ක්‍රාමර් විසිනි. ඔහු ටෂ්කන්ට් සිට පැමිණ, ඔහුගේ relatives ාතීන් බැලීමට පැමිණියේය. මා සමඟ “සාර්ගේ මනාලිය” නාට්‍යයට එල්. මේ (ලිබ්‍රෙටෝ විසින් අයි. ටියුමෙනෙව් සහ එන්. රිම්ස්කි-කෝර්සකොව්) විසින් එකම නමින් නාට්‍යයක් පදනම් කර ගත් ක්‍රියාවන් දෙකකින් බැලුවෙමි.

- මම අධ්‍යක්ෂකවරයාගේ කාර්යයට බෙහෙවින් කැමතියි - ඔපෙරා පා text යට ගරු කිරීම, මනරම් ලෙස සංවර්‍ධනය කරන ලද යුගයක්, බොහෝ දුරට කට්ටල නිර්මාණය ඔපෙරා සංගීතයට හොඳින් ගැලපේ. පොදුවේ ගත් කල, නවීන ප්‍රවණතා වන ඊනියා "අධ්‍යක්ෂක" උස්බෙක් අගනුවර රඟහලට ළඟා නොවීම ඉතා වටී. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි දැන් “සාර්” හි එතරම් පරිස්සමින් නිෂ්පාදනයක් නොමැති බව මට පැවසිය හැකිය - ඔපෙරා ස්ටාලින් කාලයට මාරින්ස්කි රඟහලේ (http://www.mariinsky.ru/playbill/repertoire/opera/tsars_bride/) මිහයිලොව්ස්කි රඟහලේ ගෙන ගොස් ඇත. (කලින් කුඩා ඔපෙරා) මේ වසරේදී ඔවුන් පිළිකුල් සහගත වේදිකාවක් සකස් කළ අතර එය තේරුම් ගත හැක්කේ drugs ෂධ පොම්ප කිරීමෙන් පමණි (http://www.operanews.ru/14020208.html).

ඒ. නවෝයිගේ නමින් නම් කරන ලද රාජ්‍ය ශාස්ත්‍රීය බොල්ෂෝයි රඟහලේ කාර්ය සාධනය නිරපේක්ෂ ප්‍රමාණාත්මක බවින් කැපී පෙනේ. නැවත වරක් මම එය අවධාරණය කරමි, ඔපෙරා පා text ය කෙරෙහි ඉතා ප්‍රවේශම් සහගත ආකල්පයක්. මෙම නිෂ්පාදනයේ දී මට නොතේරුණු එකම දෙය නම් අයිවන් ද ටෙරිබල් අවසානයේ අභිජනනය කළේ මන්ද යන්නයි. මට මතක හැටියට, ඔපෙරාහි ක්ලැවියර් මාර්තා අවසානයේ මිය යන බව නොකියයි.

ඔපෙරාහි නව්‍යතාවයට සම්බන්ධ මෙම වැදගත් මොහොතේදී, අපගේ ආගන්තුකයාට විරුද්ධ විය හැකිය. සාර් අයිවන් වාසිලියෙවිච් ද ටෙරිබල් ඔපෙරා හි අධ්‍යක්ෂක ඒ. ස්ලෝනිම්. නාට්යයේ අනෙක් අය සමඟ ප්ලෙක්සස් හි මෙම රූපය ඉතා වැදගත් වේ. කාර්ය සාධනය පිළිබඳ සංකල්පය තුළ, රූපය ඉදිරිපත් කරනු ලැබේ හරහාඅවසානය දක්වාම සහ එහි අවසාන ප්‍රකාශනය mise en දර්ශන, ඒකාධිපති යුගයේ (නූතන භාෂාවෙන්) සහ අවනීතියට ගොදුරු වූවන් බහුල වශයෙන් සාර් නියෝජනය කරයි. ඔහු තම ආරක්ෂක භටයා වන ග්‍රෙගරි ද මෙසීට ද punish ුවම් කරන අතර මඳ වේලාවකට පසු මඳ වේලාවකට පසු ඔහුගේ රාජකීය සැරයටිය අසරණව කතා කරයි. මේ අනුව, ඔහු සිය ආවේගය සියලු ජනයා සමඟ ඒකාබද්ධ කරමින් "ඔහ්, ස්වාමීනි!" - සෑම දෙයකටම සමාව ඉල්ලා උමතු යාච් prayer ාවකින් ... සියල්ල සඳහා ... මෙය කැතරසිස් (පවිත්‍රකරණය) වන අතර, එය නොමැතිව ෂේක්ස්පියර්ගේ කාලයේ සිට අපේ කාලය දක්වා එක සම්භාව්‍ය ඛේදවාචකයක්වත් සිදු නොවේ.

ප්‍රතිපත්තිමය වශයෙන්, ඕනෑම නිෂ්පාදකයෙකුට ලකුණු සමඟ එකඟව, ප්‍රකාශන හිමිකම් උපදෙස්වල විෂය පථය පුළුල් කිරීමට අයිතියක් ඇත. කතුවරයාට අනුව, බොමේලියාගේ භූමිකාව දෙවන පින්තූරයේ අවසන් වේ. අධ්‍යක්ෂණය A.E. ස්ලෝනිමා මෙම රූපය එහි දර්ශනය එහි අවසාන දර්ශනය තුළ සිදු කරයි. ග්‍රිගරි ග්‍රියාස්නෝයි, විදේශීය වෛද්‍යවරයකු සමඟ ඔහු සමඟ මාර්තා සුවපත් කරයි. ඔහු කෙටියෙන් පෙනෙන පරිදි, “ප්‍රේමයේ වෙහෙස” සිට ග්‍රෙගරි දක්වා. කුතුහලය හෙළිදරව් වූ විට - බොමෙලියස් ද ඔහුගේ ක්‍රියාවන් සඳහා පූර්ණ ලෙස සම්බන්ධ වේ. B තිහාසික බොමෙලියස් සැබවින්ම අල්ලා අල්ලා මරා දැමූ බව සිහිපත් කරන්න.

A.E. ඇයගේම නිර්මාණාත්මක සංකල්පයට අනුව, මාර්තාගේ ප්‍රතිරූපය අභිප්‍රේරණය කරමින්, අපි නව, සම්පූර්ණයෙන්ම මානසිකව යුක්ති සහගත ආකාරයකින් උත්සාහ කරමු.

“සාර්ගේ මනාලිය” හි තරුණ මාර්තා, මිනිස් ආශාවන්ට නොදැනුවත්වම ගොදුරක් බවට පත්වීම, අහිංසක ලෙස නපුරු මත්ද්‍රව්‍යයක් මගින් වස පානය කිරීම - ආලෝකය සඳහා වූ ඇගේ අභිලාෂය තුළ ඇය මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩය මෙම “විනාශයේ විපාකය” තුළට යොමු කරයි. ආත්මයේ ව්‍යාකූලත්වයට, ඛේදවාචකයේ ප්‍රධාන වැරදිකරුවන්ගෙන් කෙනෙකු වන ඔප්රිච්නික් ග්‍රිගරි ග්‍රියාස්නිය කෙරෙහි ආ in ා පනතේ අන්ධකාරය ens ණ වන විට, එම ක්‍රමයම හදිසියේම ඔහුගේ අභිප්‍රායයන් තුළ දිස්වන අතර ඉක්මන් මරණයක් පුරෝකථනය කරයි. භූමික ප්‍රේමයේ ආරම්භය දැනටමත් දන්නා ස්නෝ මේඩන් දෙස සවන් දී බැලූ විට, ඇගේ වාක්‍ය ඛණ්ඩවලින් අපට ඇසෙනු ඇත්තේ දීප්තිය පමණක් නොව, ඉක්මන් සත්කාරයේ එල්ලෙන ලකුණකි. ලෝකයේ දැක්ම හෙළි කිරීමේ ක්‍රමවේදයන් තුළම, රිම්ස්කි-කෝර්සකොව්, තරමක් තේරුම්ගත හැකි හේතු නිසා, ඔහුගේ යුගයේ ශ්‍රේෂ් pain චිත්‍ර ශිල්පීන්ගේ කෘතීන්ට ඉතා සමීප බව පෙනේ - වර්බෙල්, බොරිසොව්-මුසැටොව්, ලෙවිටන්.

ඕනෑම ඔපෙරා නිෂ්පාදනයක් මෙන් එන්.ඒ. රිම්ස්කි-කෝර්සකොව්, “සාර්ගේ මනාලිය” හි, සංගීතයට වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි - සංයමයකින් තොරව කළ පළමු ප්‍රකාශයේ සිට, දෙවන ක්‍රියාවෙහි නාට්‍යමය කුමන්ත්‍රණ සංවර්ධනයේ අතිශයින්ම ප්‍රකාශිත හැකියාවන් දක්වා, වීරයන්ගේ අධ්‍යාත්මික ජීවිතය වේගයෙන් හෙළි වේ. රචකයාගේ හැඟීම්, මානසික ප්‍රතිවිරෝධතා සහ ගැටුම්, පුළුල් කිරීම හා ගැඹුරු වීම පිළිබඳ ගැඹුරු අවධානය සංකීර්ණ හා විවිධාකාර සංගීතයකින් ප්‍රකාශ වේ: එය සමහර විට දුක්ඛිත හා බැරෑරුම් වන අතර, නිරායුධව ගීතමය හා සමීප වේ.

කරකල්පක්ස්තානයේ ජාතික චිත්‍ර ශිල්පී අයිඩා අබ්දුල්ලෙයිවාගේ මඟ පෙන්වීම යටතේ වාද්‍ය වෘන්දය නිවැරදිව ඉවාන් ද ටෙරිබල් යුගයේ ඔප්රිච්නිනාහි ආත්මීය හැන්ගෝවර් “අනතුර” නිරූපණය කරයි. සංගීතය හෙළා දකිනවා පමණක් නොව, ඇතැම් විට රාජකීය ඔප්රිච්නික් ග්‍රෙගරි ග්‍රියාස්නි (රුස්ලාන් ගෆරොව්) සහ ඔහුගේ හිටපු පෙම්වතා වන ලියුබාෂා (වයි. බග්‍රියන්ස්කායා) ගේ අසීමිත තෘෂ්ණාව යුක්ති සහගත කරයි. අනපේක්ෂිත අවාසනාවන්ත ලෙස බලාපොරොත්තු සුන් වූ සොබාකින් (ජී. දිමිත්‍රිව්) කාරුණික, සුහදශීලී හා අවාසනාවන්ත වෙළෙන්දෙකුගේ චරිතය සංගීතය මනාව නිරූපණය කරයි - විෂ සහිත මත්පැන් පානයකින් තම දියණියගේ මාරාන්තික රෝගී තත්වය - මාෆා කුමරිය. තරුණ මනාලයා වන අයිවන් ලිකොව් (යූ. මක්සුමොව්) කෙරෙහි වූ ඇගේ හැඟීම වෙනුවෙන් ඇය කැපවී සිටි අවසානය දක්වාම සංගීතය “රාජකීය මනාලිය” (එල්. අබියෙව්) ගේ අතිවිශිෂ්ට පාරිශුද්ධ භාවය විදහා දක්වයි. මැලියුටා (ඩී. ඉඩ්රිසොව්), ජර්මානු වෛද්‍යවරියක් වන බොමෙලියා, රස්තියාදුකාර ඩුනියාෂා සහ බොළඳ ඩොම්නා (එන්. බන්ඩෙලෙට්) ගේ නොපැහැදිලි චරිත ඇය අවධාරණය කරයි. කාර්ය සාධනයේ කිසිදු මළ වර්ගයක් නොමැත, ඔවුන් සියල්ලන්ටම විචිත්‍රවත් හැඟීම් ඇති අතර, රිම්ස්කි-කෝර්සකොව්ගේ වීර කාව්‍ය ලෝකයේ “චරිත” වල බහු වර්ණ ගැන්වීම් වලින් පෝෂණය වී ඇති අතර, ප්‍රේමයේ හා උත්කෘෂ්ට පාරිශුද්ධත්වයේ ආශ්චර්යය මරණයේ historical තිහාසික හා එදිනෙදා තත්වයන් අභිබවා යයි.

කාර්ය සාධනය සම්බන්ධයෙන්, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි අපගේ ආගන්තුකයා සඳහන් කළේ:

සවස් වරුවේ අවසාන තාරකාව වූයේ නිසැකවම මාර්ෆාගේ කොටස ගායනා කළ ලතීෆෙට් අබියෙවා ය. මෙම ඔපෙරාහි දීප්තිමත්ම රූපය වන මාර්තාගේ කොටස රඟ දැක්වීම සඳහා ඇගේ විස්මිත සුන්දර ගීත රචනා-කොලරාටුරා සොප්රානෝ ඉතා සුදුසු ය. පුදුම හිතෙන තරම් ලස්සන, විනිවිද පෙනෙන සහ පහසු, මාර්තාගේ පළමු ආරිය හ ed නඟා: "නොව්ගොරොඩ්හි අපි ජීවත් වූයේ වන්යා අසල ...". ඇය සම්පූර්ණ හ voice ින් ගායනා කරන විට සහ ඇය මෘදු ලෙස ගායනා කරන විට ගායිකාවගේ කටහ amazing පුදුම සහගතය. මෙම අවස්ථාවේ දී, ගායකයා මෙම කොටස සඳහා ඉතා සුදුසු වන අතර බාහිර වශයෙන්, දන්නා පරිදි, බොහෝ විට ඔපෙරා ප්රභේදයේ සිදු නොවේ. ගායනය සහ වේදිකා ප්‍රතිරූපය යන දෙකම - සෑම දෙයක්ම මෙම සාදයට ආවේණික වූ ආලෝකයට අනුරූප වන අතර, එය දැඩි හා පළිගැනීමේ ලියුබාෂා විසින් විරුද්ධ වේ. ඔපෙරා හි අවසාන තරඟයේදී මාර්තාට පිස්සු වැටීමේ දර්ශනයේදී ගායකයා සැබෑ ඛේදජනක නිළියකගේ දක්ෂතා පෙන්නුම් කළේය. දෙවන ඒරියා: “අයිවන් සර්ජියෙවිච්, ඔබට උයනට යාමට අවශ්‍යද? ..” ද දෝෂ රහිතව ඇසුණි.

ලිකොව් සාදයේ රංගන ශිල්පී උළුග්බෙක් මක්සුමොව් ඉතා දක්ෂය. ගායකයාට සුන්දර ගීත රචකයෙකු සිටින අතර ඔහු ඉතා සංගීතවත් ය. මගේ මතය අනුව, “වෙනත් සෑම දෙයක්ම, මිනිසුන් සහ පෘථිවිය” යන පළමු ක්‍රියාවෙන් ඇරියෝසෝව අලංකාර කිරීමට හා රසවත් කිරීමට පවා ගායකයා සමත් විය. වඩාත්ම දුෂ්කර ඒරියා, “වැසි සහිත අතීතයක වලාකුළක්” ඉතා ඉහළ මට්ටමකින් සිදු කරන ලදී.

සොබාකින් විසින් බාස් ජෝර්ජ් දිමිත්‍රිව් විසින් රඟ දක්වන ලද කොටස ද කැපී පෙනේ. ගායකයාට තරමක් ලස්සන කටහ has ක් ඇත, කෙසේ වෙතත්, මගේ මතය අනුව, මෙම කොටසෙහි රංගන ශිල්පියාට අඩු හ voice ක් තිබිය යුතුය - ඒරියා අවසානයේ විශාල අෂ්ටකයක “ෆා” ටිම්බරයක් නැත. නමුත් මෙම කුඩා අඩුපාඩුව විස්මිත රංගනයෙන් වන්දි ගෙවීමට වඩා වැඩි ය. ජීවිතය හදිසියේම ශෝකයෙන් යටපත් වූ සරල හදවතක් ඇති කාරුණික පියාගේ ප්‍රතිරූපය විශ්මය ජනක ලෙස සම්ප්‍රේෂණය විය.

ලියුබාෂාගේ සාදයේ යානිකා බග්රියන්ස්කායා නරක නැත, නමුත්, අවාසනාවකට මෙන්, ඊට වඩා දෙයක් නැත. ගායකයාට අතිශය ඉහළ සටහන් සමඟ පැහැදිලි ගැටළු ඇති අතර, ශබ්දය නැවත එක්රැස් කිරීමේ අමුතු ආකාරයකට අමතරව, සමහර වචන තේරුම් ගැනීමට ඉතා අපහසු වන්නේ එබැවිනි (නිදසුනක් වශයෙන්, බොහෝ සටහන් වල “අ” ශබ්දය වෙනුවට ගායකයාගේ ශබ්දය අවංක “වයි” ගායනා කරයි). අක්ෂර වින්‍යාසය (සටහන් වලට පහර දීම) සෑම විටම නිවැරදි නොවීය, විශේෂයෙන් ඉහළින්. පළමු ඇරියාවේ ඉහළ “ලා” (“සියල්ලට පසු, මම ඔබට පමණක් ආදරෙයි”) කිසිසේත් සාර්ථක වූයේ නැත. ඊට අමතරව, ගායකයා කිහිප වතාවක්ම වාද්‍ය වෘන්දය සමඟ පැහැදිලිවම විසිරී ගියේය.

රුස්ලාන් ගෆරොව් යනු ග්‍රෙගරි ද ඩර්ටිගේ සාදය සඳහා පරිපූර්ණ රංගන ශිල්පියෙකි. මෙම කොටස ඉතා සංකීර්ණ වන්නේ එය බැරිටෝනය සඳහා ඉතා ඉහළින් ලියා ඇති බැවිනි. බොහෝ විට ඇයට මෘදු, ගීතමය, ඊනියා “වන්ජින්” බැරිටෝන් ගායනා කිරීමට පවරා ඇති අතර, එමඟින් ඇයගේ නපුරු ස්වභාවය නැති වී යයි. අනෙක් අතට, ගෆරොව්ට නාටකාකාර බැරිටෝනයක් ඇති අතර එමඟින් මෙම තරමක් චිත්තවේගීය වශයෙන් සංකීර්ණ ක්‍රීඩාවේ සියලු වර්ණ ප්‍රකාශ කිරීමට ඔහුට ඉඩ සලසයි. ඒ අතරම, කටහ range ේ පරාසය ඔහුට වාචික දුෂ්කරතා සියල්ල ජය ගැනීමට ඉඩ සලසයි. රඟපෑම, රූපය ද ඔහුට ඉතා සුදුසු ය, ඔහු පැහැදිලිවම මෙම මතභේදාත්මක ඔප්රිච්නිකා ගෙන එයි. වඩාත් කණගාටුවට හේතුව ගායකයා වාද්‍ය වෘන්දය සමඟ බොහෝ විට එකඟ නොවීමයි (නිදසුනක් වශයෙන්, තිදෙනාට පෙර බොමෙලියස් සමඟ සංවාදයකදී හෝ ඔපෙරා අවසාන තරඟයේදී). එසේ වුවද, ඔපෙරා ආරම්භයේ වඩාත්ම දුෂ්කර ඒරියා (“බියුටි කොමස් කූඩුව”) පරිපූර්ණ ලෙස සිදු කළ බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය.

පක්ෂයේ රංගන ශිල්පිනිය වන බොමෙලියා නුර්මාක්මාඩ් මුක්මදොව් මෙම භූමිකාව ඉතා හොඳින් ඉටු කළේය. ගායකයාගේ කටහ the පැත්තට හොඳින් ගැලපේ. නමුත් ඔහු වෙනත් ඕනෑම කෙනෙකුට වඩා බොහෝ විට වාද්‍ය වෘන්දය හා හවුල්කරුවන් සමඟ එකඟ නොවීය. පළමු රංගනයේ තිදෙනා තුළ මෙය විශේෂයෙන් කැපී පෙනෙන අතර ගායකයා හුදෙක් පහරකට වැටීමෙන් නරක් විය.

පොදුවේ ගත් කල, මෙම කරදරකාරී වැරැදි සඳහා ශාලා තරම් ගායිකාවන් වගකිව යුතු නැතැයි මම සිතමි. මට එවැනි උපකල්පනයක් ඇත, මෙම ශාලාවේදී ඔවුන්ට වේදිකාවේ වාද්‍ය වෘන්දය ඇසෙන්නේ නැත. නැතහොත් පූර්ණ පෙරහුරුවක් කිරීමට ක්‍රමයක් නොමැත. මෙම ජනවාරි අග සිට, මම ටෂ්කන්ට් සංචාරයේදී නාට්‍ය කලාවේ බොහෝ ප්‍රසංග නැරඹීමට ගිය අතර, “කාමන්” සහ “ද ට්‍ර rou බඩෝර්” හි වෙනත් ප්‍රසංගවල සමාන විෂමතා මම නිරීක්ෂණය කළෙමි.

රඩා ස්මිර්නික් (දුනියාෂා) සහ නදීෂ්ඩා බන්ඩෙලෙට් (ඩොම්නා සබුරෝවා) සහාය චරිත නිරූපණය කරන අයට මම බෙහෙවින් කැමතියි. ඇත්තම කිව්වොත්, සවස් වරුවේ කිහිප වතාවකට වඩා මම සිතුවේ රාඩාහි ඉතා සොනරි, පොහොසත් හ voice ක් ලුබුෂාගේ ක්‍රීඩාව තරමක් නිහතමානී වීමට වඩා සුදුසු යැයි මගේ මතය අනුව බග්රියන්ස්කායාගේ හ voice ට වඩා හොඳ බවය. තුන්වන රංගනයෙන් (බොල්ෂෝයි රඟහලේ වේදිකාවේ - දෙවන රංගනයේ පළමු දර්ශනය) තරමක් නිරූපිත ඇරියාවක් තුළ නදීෂ්ඩා බන්ඩලෙට් ඇගේ කටහ a ේ විශිෂ්ට ප්‍රවීණත්වයක් පෙන්නුම් කළ අතර, රාඩා ස්මිර්නික් සහ නදීෂ්ඩා බන්ඩෙලෙට් ද ඔවුන්ගේ චරිතවල චරිත විශිෂ්ට ලෙස ප්‍රකාශ කළහ.

අද වන විට ගායනයේ ශබ්දය ද සතුටු වූ අතර එය අවාසනාවකට මෙන් සාමාන්‍යයෙන් ප්‍රසංගවල ශක්තිය නොවේ. අයිඩා අබ්දුල්ලෙයිවා විසින් මෙහෙයවන ලද වාද්‍ය වෘන්දය ඉතා සුහදශීලී, සමබර, ප්‍රකාශිත ශබ්දයක් විය.

“සාර්ස් මනාලිය” ඔපෙරා නිෂ්පාදනයේ විවිධ අදහස් හා සමාලෝචන සනාථ කරයිමතයේ යුක්තියබොල්ෂෝයි රඟහලේ අධ්‍යක්ෂකA.E. ස්ලෝනිම් “කාලය පැමිණෙනු ඇති අතර මෙම විශිෂ්ට රචකයාගේ කෘති කෙරෙහි ඇති උනන්දුව ගැඹුරු වන අතර තීව්‍ර වනු ඇත.සියල්ලට පසු, එන්.ඒ. ප්‍රාතිහාර්යයේ අබිරහස් එහි බොහෝ ප්‍රකාශනයන්ගෙන් වටහා ගත් රිම්ස්කි-කෝර්සකොව්ගේ - මේ දිනවල එහි දීප්තිය, බුද්ධිය සහ නව්‍යතාවයේ ලක්ෂණ නැති නොවේ පමණක් නොව,යථාර්ථයන් තුළ හැඟී යාමෙන් පැහැදිලි වන්නේ මෙම ශ්‍රේෂ් comp නිර්මාපකයා අතීතයේ සංගීත චරිතයක් නොව, සියවස් ගණනාවක් තිස්සේ ඔහුගේ කාලයට හා කාලයට වඩා ඉදිරියෙන් සිටි, සහ සෑම විටම අප වෙත ඔහුගේ අභිලාෂයන් සමඟ සමීපව සිටි, අද ...

ගුවරික් බග්ඩසරෝවා

මිහායිල් ලෙව්කොවිච්ගේ ඡායාරූපය

ලෙව් ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොවිච් මේයි 1822 දී දුප්පත් වංශවත් පවුලක උපත ලැබූ අතර ඒ. සුෂ්කින් දශක කිහිපයකට පෙර අධ්‍යාපනය ලැබූ සාර්ස්කෝයි සෙලෝ ලයිසියම් හි අධ්‍යාපනය ලැබීය. කවියා 40 දශකයේ මැද භාගයේ සිට ස්ලාවොෆිල් සඟරාව වන මොස්ක්විටවානින් හි පළ කිරීමට පටන් ගත්තේය. අවුරුදු හතළිහක් ලෝකයේ ජීවත් වූ ඔහු තරමක් පුළුල් සාහිත්‍ය උරුමයක් අත්හැරියේය. කවියා විසින් තරුණ අවධියේ සිට ග්‍රහණය කරගත් ප්‍රතිගාමී ස්ලාවොෆිල් අදහස්වල බලපෑම, එල්ඒ මී හි ක්ෂිතිජය සීමා කර ඔහුව “පිරිසිදු කලාවේ” අනුගාමිකයින්ගේ කඳවුරට ගෙන ගියේය. කෙසේ වෙතත්, ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසාන වසරවල ලියන ලද කවි වල යථාර්ථවාදී චේතනාවන් සහනයක් ලෙස ඉස්මතු වේ. ලෝ මීයිගේ කෘතියේ පර්යේෂකයන් පවසන පරිදි, ඔහුගේ කෘතීන් රුසියානු කාව්යයේ වඩාත්ම කැපී පෙනෙන ප්රපංචයන් අතර නොව, විවිධත්වය හා සම්භවය පිළිබඳව විශේෂිත වේ.

LA Mei හි කෘතිවල ප්රමුඛ ස්ථානයක් වන්නේ කවියෙකුගේ ඓතිහාසික නාට්යවලට සමීපව පිහිටා ඇති ජනප්රිය පද විසිනි. නිදසුනක් ලෙස, "පශ්ව ගායිකාව" වෙත ගීත කිහිපයක් ඇතුළත් කර ඇත. ඒ. ඉස්මයිලොව්ගේ සාක්ෂියට අනුව, ඇන්ටන් චෙකොව් වරක් අදහස් දැක්වූයේ ඒකේ ටෝල්ස්ටෝයිගේ ඔපෙරා ජනතාවට වඩා මයි ජනතාව වඩා අවංක හා මුල් පිටපතක් බවයි. “ඔපෙරා” යන වචනය negative ණාත්මක යෙදුමක් ලෙස භාවිතා කරමින් ඇන්ටන් පව්ලොවිච් අදහස් කළේ ඇත්ත වශයෙන්ම ඉහළ සංගීත හා වේදිකා කලාව නොව, එම වසරවල අධිරාජ්‍ය සිනමාහල්වල වේදිකාවේ ප්‍රමුඛ ස්ථානයක් හිමි කර ගත් ඔපෙරාහි නරකම උදාහරණ ය.

ඓතිහාසික නාට්ය "The Pskovyanka" සහ "සාර්ගේ මනාලිය" ඓතිහාසික නාට්යවල LA Mei හි වැඩ කටයුතු 40 වන හා 40 වන ශත වර්ෂයේ මුල් භාගයේ ආරම්භ විය. මෙම කෘති දෙකෙහිම අන්තර්ගතය රුසියානු ඉතිහාසයේ එකම කාල පරිච්ඡේදයක් ගැන සඳහන් කරයි - අයිවන් ද භයානක යුගය, වඩාත් නිවැරදිව, අවුරුදු 1570-1572 දක්වා. රුසියානු ඉතිහාසයේ මෙම කාල පරිච්ඡේදයේ තේමාවන් පිළිබඳ බිම් කොටස් සංවර්ධනය කිරීම ආරම්භ කළ පළමු ලේඛකයන්ගෙන් එක් අයෙකි ලැමේ. "Pskovite Woman" සහ "The Tsar's Bride" යන කෘතියේ මුලින්ම ලියන ලද්දේ A. ටෝල්ස්ටෝයිගේ ත්රිත්වය ("අයිවන් පොහොසතුන්ගේ මරණය", "සාර් ෆෙඩෝරෝ ඉයෝනොනොවිච්", "සාර් බොරිස්") නාට්යය වන "Vasilisa Melentyev" ගේ නාට්යය වන P.Volhovsky , ඒ. සුකොව්, එෆ්. මිලියස් සහ තවත්, දැන් අමතක වූ ලේඛකයින්. නාට්‍යයේ සත්‍ය ප්‍රභවයන් ලෙස කවියා එන්.එම්. කරම්සින්ගේ “රුසියානු රාජ්‍යයේ ඉතිහාසය” හි මූලික කෘතිය, වංශකථා, කුර්බ්ස්කි කුමරුගේ අයිවන් ද භයානක, ජන ගී භාවිතා කළේය. ඔහු අවංකවම ප්‍රබන්ධ මානසික තත්වයක් වර්ධනය කරයි. “විය හැකිය” - මෙයයි විසින්ම ඉදිරිපත් කරන ලද ප්‍රධාන තර්කයයි. ඔර්ගා විය හැකිය, වෑයාවේ ෂෙලෝහි පෙම්වතාගේ අයිවන් IV ගේ අනීතික දියණිය විය හැකි අතර, කොල්ලකෑම්, ප්රචන්ඩ ක්රියා හා ඝාතන වලින් පශ්වයන්ගේ ගැලවීම නව යටත් විජිතයේ මෙන් සමාන විය. එම වසරවල නාට්යයේ "සාර්ගේ මනාලිය" සහ "පශ්වන්ගේ" අළුත් නාට්යයේ රචනා කරන ලද සාහිත්ය කෘති, සැබවින්ම පවත්නා ඓතිහාසික චරිතයක ජීවිතයේ සිට කල්පිත තත්වයක් මත ගොඩ නගන ලද, එල්ඒ මීයි කලාකරුවාට එවැනි ප්රබන්ධයක් ඇති බව විශ්වාස කළේය.

"පශ්වවාදීන්" නමින් ප්රවෘත්ති පත්රයේ ප්රකාශයට පත් කරන ලද සාහිත්යමය කෘතිය මෙන්ම නාට්යමය දර්ශනය මත රඟපෑම, එහි උපත සිට කිසිදු වාසනාවන්ත නොවී ය. කෙසේ වෙතත්, සෝව්රෙට්රින්ක් වටා කාණ්ඩගත කර ඇති ලේඛකයන්ට ඔහුගේ අනුකම්පාව තේරුම් ගැනීමට ප්රයත්න දැරීම, L.May. මෙම ජර්නලයේ ඔහුගේ නාට්යය මුද්රණය කිරීමට උත්සාහ කළේය. එන්.ජී. චර්නිෂෙව්ස්කි සිය ලිපියේ “අයි.එස්. ටර්ගිනෙව් ඩොබ්‍රොලියුබොව් සමඟ ඇති සම්බන්ධය පිළිබඳ මතකයන්” ඔහුගේ ඉරණම තීරණය කළ ආකාරය ගැන පැවසීය.

"දැන්, මෙම රාත්රී භෝජන සංග්රහයෙන් පසුව, සමාජය යමෙකු ලෙස පදිංචි වූ විට තුර්කිය කච්ච් හා අනෙකුත් සුවපහසු ගෘහ භාණ්ඩවල සැපපහසු වූ විට, නෝර්ස්රොව්ව," සෝව්රෙට්රික් "හි මුද්රණය කිරීමට ටර්ගන්වෙස් විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද" පකොවිටංකා "නාට්යය කියවන ලෙස මට ආරාධනා කළේය. ටර්ගිනෙව්ට එය කියවීමට අවශ්‍යයි. ටර්ගිනෙව් සෝෆා මත වාඩි වී සිටි ශාලාවේ සියලු දෙනා එක්රැස් වූහ. මම තනිවම වාඩි වී සිටියේ සෝෆා සිට බොහෝ දුරිනි ... කියවීම ආරම්භ විය. පළමු ක්රියා පටිපාටිය කියවීමෙන් පසු, ටෝගෙනිෙව් නාට්යයේ රඟපෑමේ ඉහළ කෘතියක් වූ බව සෑම කෙනෙකුගේ මතය ප්රකාශ කර තිබේ නම්, ඔහුගේ ප්රේක්ෂකාගාරය අසන ලදී. ඇත්ත වශයෙන්ම, එක් එක් පළමු ක්රියාව අනුව, එය සම්පූර්ණයෙන්ම අගය කිරීමට තවමත් නොහැකි ය, නමුත් එය පවා ප්රමාණවත් තරම් ශක්තිමත් තලයකට, ආදිය වේ. සහ එසේ ය එවන් කාරණා විසඳාගැනීමේ දී හඬක් ඇති බව තමා සිතා සිටි, පළමු ක්රියාව ප්රශංසාවට ලක් වූ අතර, සමස්තයක් වශයෙන්, නාට්යය සැබවින්ම ඉහළ කලාත්මක කාර්යයක් බවට පත්වනු ඇතැයි පුරෝකථනය කරන ලදි. නෙක්රාසොව් පැවසුවේ අන් අය පවසන දේට ඔහු සවන් දෙන බවයි. සාහිත්‍ය ඇරියෝපගස් හි සැලකිය යුතු භූමිකාවන් සඳහා තමන් තරම් බලයලත් අයෙකු ලෙස නොසැලකූ අය නිහතමානී හා කෙටි අනුමැතියකින් යුතුව නිසි තක්සේරුවක් කිරීමට අනුකම්පා කළහ. කතාව අඩුවීමට පටන්ගත් විට, මම මගේ ස්ථානයෙන් මෙසේ පැවසුවෙමි: "ඉවාන් සර්ජිවිච්, මෙය ඉතා සුපරික්ෂාකාරී හා මුළුමනින්ම දෙයකි, ඔබ එය Sovremennik දී මුද්රණය නොකළ යුතුය." ටෝගෙනිෆ් කලින් ඔහු විසින් ප්රකාශ කරනු ලැබූ මතය ආරක්ෂා කිරීමට පටන් ගත්තේය. මම ඔහුගේ තර්ක විමසා බැලූ අතර මිනිත්තු කිහිපයක්ම කතා කළා. ඔහු දිගින් දිගටම කියවන්නේ නැති බව පවසමින් අත් පිටපත සඟවා සඟවා ගත්තේය. එබැවින් එය අවසන් විය.

පුරාවස්තු පරමාදර්ශීකරණය කිරීම හා නාට්‍යයේ ජාතිකත්වය ශෛලීගත කිරීම එන්. ජී. චර්නිෂෙව්ස්කිගේ සාහිත්‍ය හා සමාජ විද්‍යාත්මක අදහස් සමඟ සැසඳිය නොහැකි පරස්පරතාවයකට එළඹුණු අතර ඔහුගේ දැඩි මතකය නැවත ඇති විය. රුසියානු සාහිත්යයේ දී, Pskov සහ Novgorod නිදහස් සටන්කාමීන්ගේ නිරූපණය සාම්ප්රදායික ලෙස ඩ්රේමිස්ට්වාදීන්ගේ ඉහල පරමාදර්ශයන් විසින් දේවානුභාවයෙන් ලියන ලද K.Ryleev, A.Odoevsky, M.Lermontov විරුද්ධ හා විප්ලවවාදී කාව්යයන් සමග සම්බන්ධ විය. නාට්‍යය L.May "Pskovityanka" මෙම ධාරාවට ගලා ආවේ නැත. පශ්වයන්ගේ නිදහසට සහ අනුකම්පාව පිලිබඳව කතුවරුන්ගේ මධ්යස්ථ දේශපාලන මතයන් සමග සම්පාතව කිවහොත් කාව්යමය අර්ථයකින් මෙය වටහා ගෙන ඇත.

විප්ලවවාදී ඩිමොක්රටිකයන් විසින් ප්රතික්ෂේප කරන ලද අතර පෙස්කොයංක ප්රතිවිරුද්ධ සාහිත්ය කඳවුරෙහි අනුකම්පාව නොලැබිණි. පළමුවැන්නා වූ "ගෘහස්ථ සටහන්" සඟරාවේ ප්රකාශයට පත් වූ නාට්යයට ප්රතිචාර දැක්වූ පළමුවැන්න බොලෙස්ලෝ මාක්වෝවික් වටා රොක්වේ. අල්ෙලොස්තෝ වෙත ලිපියක් යැවූ ඔහු, පෂ්කොවිටන්කා හි දී "ප්රජාතන්ත්රවාදී පාසලක දෘෂ්ටියකින් ජෝන් ඉදිරිපත් කරනු ලබන අතර සම්පූර්ණයෙන්ම වරදවා වටහාගෙන තිබේ."

එල්ඒ මෙයිගේ නාට්‍ය විසින් අනුමත කරන ලද ප්‍රබන්ධ මනෝවිද්‍යාත්මක තත්වයක් මත පදනම් වූ work තිහාසික කෘතියක ප්‍රභේදය, නිල “ජාතිකත්වයේ” දෘෂ්ටිවාදීන්ට සමීපව සිටින ඇපලෝන් ග්‍රිගෝරීව්ගේ විචාරකයාට පිළිගත නොහැකි විය. ඓතිහාසික නාට්යය, ඔහුගේ මතය අනුව, එහි පැවැත්මට අයිතියක් නැත. පවුලේ නවකතාවේ අංග එයට ඇතුල් කිරීම සහ මෙම ප්‍රභේදය අපකීර්තියට පත් කිරීම.

“ඇත්ත වශයෙන්ම, සමස්ත Pskovytanka හි Pskov වාණිජ මණ්ඩලය, එනම් III වන පනත පමණක් බරපතල විවේචනාත්මක තක්සේරුවක් හෝ වඩා හොඳ විවේචනාත්මක අධ්‍යයනයක්” යැයි ඇපලෝන් ග්‍රිගෝරෙව් සඳහන් කරයි.

Pskov veche හි දර්ශනය ඇත්ත වශයෙන්ම නාට්‍යයේ වඩාත්ම බලගතුම කොටස බව කිව යුතුය. එය ගතිකත්වයෙන් පිරී ඇති අතර, සැබවින්ම සැබවින්ම ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කරයි, ප්‍රතිසන්ධානගත කළ නොහැකි ප්‍රතිවිරෝධතා වලින් පිරී ඇති අතර, නගරයේ ජීවිතය පිළිබඳ චිත්‍රය තවමත් ජනරජ සම්ප්‍රදායන් අහිමි වී නැත. ජනතාවගේ ජීවිතය පිළිබඳ අර්ථවත් හා සත්‍යවාදී කතාවක් ලෙස ඉතිහාසයේ සිදුවීම් නැවත නැඟිටුවීමට ලමායු සමත් විය. පුද්ගලයන් සහ පෞද්ගලික සංසිද්ධි එහි පවතින්නේ මෙම ජීවිතයේ යටින් පවතින ක්‍රියාවලීන් පැහැදිලි කිරීම සඳහා පමණි.

සංයුතියෙන් වර්ණවත් වූ Pskov "ලෝකය" පැහැදිලිව සලකුණු කරන ලද කඳවුරු දෙකක් පිහිටුවා ගත්තේය. සමහරු රාජකීය කෝපය හෝ රජතුමාගේ දයාව බලාපොරොත්තුවෙන් සිටිති. අනෙක් අය බලවේග එකතු කර ගැනීමට විරුද්ධවාදීන් නගරයට ඇතුල් නොකළ යුතු ය:

අපි, පශ්ව්ස්,
   අපි ඔහුගේ හිස බ්ලොක් එකක් ද?
   එතකොට එය කියවති! කෝප නොවන්න!
   නෑ! .. කොහොමද?
   බිත්ති කඩා වැටුණාද?
   අල් දොරටුවේ දොරටුවේ දිරාපත් වී තිබේද?
   යාලුවනේ දෙන්න එපා, මහා පිස්කොව්!
   පලිහක් පලිහකි!
   ඇත්තටම, අපි දුසිම් ගනියි?
   අමතන්න veche!
   ශුද්ධ ගැලවුම්කරුවා තුළ!
   ත්‍රිත්වයේ!
   හෙළා දැකීම සඳහා - Pskov!
   ලෞකික ගාස්තුව සඳහා සහ වේචය සඳහා!
   යාලුවනේ!
   වීදියේ සිට නිවසින්?
   ගෙදරින් ඉවත් වන්න!
   ග්රාමීය - ප්ලවාත් සමග!
   අමතන්න veche!
   කෙසේ හෝ වේවා
   Veche! Veche!

මෙහි දී සීනුව නාද වන හ the නගරය පුරා දිගු සීනුවකින් පැතිර ඇත.

සරුසාරව, චරිතවල ඇසෙන අනුරූ මෙන්, කවියා විසින් Pskov veche කැඳවීමේ ක්‍රියා පටිපාටිය ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කරයි, තනි Pskovs හි ලක්ෂණ ලබා දෙයි - සතුටු සිතින් සිටින මිනිසුන්, ජීවිතයේ දුෂ්කරම මොහොතේ පවා බලාපොරොත්තු සුන්වීමට යටත් නොවීය.

සොට්ස්කි දිමිත්‍රෝ පැට්‍රකෙවිච් රෝල් ඇමතුම සංවිධානය කරයි. Gorodetetsky සිට යහපත් ස්වභාව ධර්මයේ වීරයා Gobol ප්රතිචාර දක්වයි. සෑම කෙනෙකුම හොඳින් දන්නා මෙම නම සමූහයාගෙන් කැළඹිලි සහිත, නමුත් කරුණාවන්ත අන්වර්ථ නාමයක් ලෙස හැඳින්වේ:

ෆෙඩෝස් ගොබෝල්! සීයා-ගෙදර
   ඔක්ස් ගොඩ් ෆාදර්! මී පැණි ෆෙඩෝස්!

ගොබොල් එවැනි සුබ පැතුම් වලින් විනෝද වන අතර, ඔහු කෑගසන්නේ එවිට සෑම කෙනෙකුටම ඇසෙන පරිදි ය:

උග්, zososkaly! උගුර අරින්න!

ඊළඟ එපිෆනි අවසානය බියගුලු මිනිසෙකු බවට පත්විය, තීරණාත්මක මොහොතක වගකීමකින් සැඟවී එය අන් අයගේ උරහිස් මත තැබීමට පෙම්වතියක් විය. ඔහු සොට්ස්කිගේ හ voice ට ප්‍රතිචාර නොදක්වයි. එහෙත්, සෑම දෙනාම එකිනෙකා දන්නා සමූහයක් තුළ පරාජය කළ නොහැකි ය. එපිෆනි අවසානය පාලනය කරන්නේ ක්‍රේටරර් රකොව් විසින් බව වහාම පෙනී යන අතර, බුද්ධිමතුන් එකිනෙකා සමඟ තරඟ කරමින් කෑ ගසති:

ඊට පස්සෙ ඔහු ...
   එය මෙහි දෙන්න!
   බඩගාගෙන යන්නේ කොහේද?
   ඔහුගේ නියපොතු අල්ලා ගන්න,
   සීෂෙල්! ..

සාර් හි ආණ්ඩුකාර යූරි ටොක්මාකොව් නොව්ගොරොඩ් පණිවිඩකරු යුෂ්කෝ වෙලේබින්ට “පිස්කොව්ට කතාවක් තබා ගැනීමට” අවසර දෙයි. නෝර්වේජියානු වැසියන්ගේ පෂ්ОВА හිංසාවලට හිස නමා ආචාර කරති:

සහෝදරයෝ!
   Pskov හි බාලයා, සියලු මිනිසුන්!
   ඔබ මහා නොව්ගොරොඩ්ට හිස නමා,
   මොස්කව්ට එරෙහිව ඔබට උදව් කිරීමට,
   සහෝදරයා, ඔබේ වැඩිමහල් දරුවාට
   ඔවුන් පහත කිසිදු උදව්වක් ලබා දුන්නේ නැත.
   කුරුසියේ හාදුව අමතක විය.
   මේ මත ඔබගේ සියලු බලය හා කැමැත්ත,
   ශුද්ධ ත්‍රිත්වයට ඔබට උදව් කරන්න!
   ඔබේ වැඩිමහල් සහෝදරයා otpravalsya.
   ඔහු ඔබට අණ කළේ දිගු කලක් ඔව් පාලනය කරන්න කියායි
   ඔහුට අනුව අවදි වන්න ...
   සමූහයා තුළ ශබ්දයක් තිබේ, කෑගැසීම් තිබේ:
   මහා නොව්ගොරොඩ්!
   අපේ ආදරණීය!
   ඇත්තටම
   ඔහුට අවසානයක්ද?
   අවසානය පැමිණ Pskov!
   හරියටම එතන: වාඩි වී, අත් දක්ෂයි!

එහෙත් මයිකල් වලාකුල් විසින් මෙහෙයවන ලද නිදහස් නිදහසට පෙනෙන සමූහයාගෙන් සමහර සාමාජිකයින්ගේ ප්රතික්රියාව:

හොඳයි, ඔවුන් නැවතුණා!

ආර්යාවෙනි!

බයයි!
   වහාම, පරෙස්සම් වන්න:
   ඔරි වඩා හොඳයි - ඔබේ ඇස් දැන ගැනීමට
   බලන්න, පුතුන් පොසඩ්නිසි!
   කටහ inst ක්ෂණිකව සිසිල් කරයි:
   ඒත් මම මොකක්ද? ..
   මම විතරයි! ..

මෙම කෙටි සංවාදයේ දී කිහිප දෙනෙකුගේ චරිත ඉතා සූක්ෂම ලෙස නමුත් නිවැරදිව දක්වා ඇති අතර Pskov සමාජයේ දීර්-කාලීන අවකලනය පිළිබඳ පැහැදිලි ඉඟියක් ලබා දී ඇත.

1510 ආරම්භයේ දී, රාජකීය ආඥාවක් මගින් පශ්වෝ veche විසුරුවා හරින ලදී. පැස්කවියින් නාට්යයේ විස්තර කළ සිද්ධීන් වසර හැටකට පෙර. එසේනම්, LA a විසින් දර්ශනීය දර්ශනයක් ලබා දෙන්නේ ඇයි? කාලයාගේ ඇවෑමෙන් ඔහු ඈත අතීතයේ සිදු වූ වැරදි සිදු වී තිබේද? නෑ! කවියා මේ සියල්ල තදින් සිහිපත් කළේය. ගැඹුරු මහලු මිනිසෙකුගේ කතාව, හිටපු නගරාධිපති මැක්සිම් ඉලරියෝනොවිච්, එල්ඒ මී විසින් විස්තර කරන ලද යුගයේ සංසිද්ධීන් තරයේ අර්ථ නිරූපණය කොට පරිණත වූ බව පෙන්නුම් කරයි. රැස්වීමේදී ඇති වූ මතභේදයන් ගැන දැනගත් මැක්සිම් ඉලාරියෝනොවිච් සිය ගෞරවනීය වැඩිහිටි හුදකලාව අතහැර දමා, මතභේදයට තුඩු දුන් අය පියවරුන්ගේ සහ සීයාගේ නුවණින් යුතුව සමගි කිරීම සඳහා පිටත්ව ගියේය.

... මෙන්න මම දැන් නවවන දුසිම ...
   මම කැමැත්ත දුටුවෙමි - රතු තරුණියක්,
   ඇයව දුටුවා - අසරණ වූ මහලු කාන්තාවක්,
   ඔහු මියගිය අයව මිනීවළට ගෙන ගියා ....
හොඳයි! .. කාලයක් තිබුණා මිසක් අපේ සැතපුමට නොවේ,
   සහ තරඟ කිරීමට යමෙක් සිටීවි
   මොස්කව් සමඟ ... නැහැ! වඩා දක්ෂයි සීයා
   අල් පිස්කොව් ඔහුට වඩා මිල අධික විය:
   පෙනෙන විදිහට ඔවුන් ක්රීඩාගාරයට සවන් දුන්නේ නැත.
   නොපෙනෙන ලෙස අපහාස;
   ඔබේ උගුරට කුමන කඳුළු දැම්මේද?
   ඉතින් බියර්-මී පැණි හදවතට තල්ලු කරන්න ...
   විනෝද වන්න ... හොඳයි, විනෝද නොවන්න
   ඩෙඩොවික්? ..
   ග්‍රෑන්ඩ් ප්‍රින්ස් වාසිලි
   කෝර්සුන්ස්කි සීනුව ඉවත් කිරීමට නියෝග කළේය,
   අපිව විනාශ කළා
   ශිෂ්‍යයන් කඳුළු සලන්න එපා -
   දෙවියන් දන්නවා! .. නමුත් තවමත් විනෝද වෙමින්,
   එහෙත් මහා පිස්කොව් බේරුණේ -
   Pskov වැඩි මුනුබුරු මිනිබිරියන්ට ආදරය කළා ...
   මම කිව්වා ...
   මාව තරණය කිරීමට කැමති කාටද?
   ඔහු තරුණ වියට පෙනෙන අතර මොස්කව් දන්නේ නැත ...
   ඔබේම නොවේ - වෙනත් කෙනෙකුගේ ගිණුම:
   සෑම දෙයක්ම සත්‍යාපනය වනු ඇත, ඔව් එය සිදුවනු ඇත, ඔව් එය සිදුවනු ඇත,
   ඔව්, ගන්න. - ඔබ ඇය සමඟ යන්න - විනිශ්චය කිරීම
   ක්‍රිස්තුස්ගේ විනිශ්චයට පෙර ශ්‍රේෂ් day දවසක!
   ඊට පස්සෙ කියන්න: මගේ කාලේ
   මොස්කව්හි රජවරුන්, නමුත් ඒ රජවරුන් පමණක්
   මොස්කව්හි දී කැඳවනු ලැබූ අතර, මොස්කව් රජුගේ නොර්වේ
   සියලු රටවල් සහ ජාතීන් රජකම් කරයි.
   අධික හස්තයක් සහ ආත්මය - අන්ධකාරය
   ග්රොස්නි වල ... Pskov සමග සමාව දෙන්න.
   මොස්කව්හි හොඳ උප නගරයක් වනු ඇත -
   දෙවියන්ට ස්තූතියි!

මුතුන් මිත්තන්ගේ ශික්ෂා පද නොසලකා හැරීම ගැන මැක්සිම් ඉලාරියෝනොවිච්ගේ තොල් හරහා ලැමේ, පිස්කොව් නිදහස් පුද්ගලයින්ට තරවටු කරයි. වෙනස් වූ තත්වයන් තුළ බෙදුම්වාදී හැඟීම් තමන් තුළ යටපත් කර ගත යුතු බවත්, සියලු රුසියානු අවශ්‍යතා දේශීය අවශ්‍යතාවන්ට වඩා ඉහළින් තැබිය යුතු බවත් දිගු කලක් තිස්සේ තේරුම් ගෙන ඇත. 1571 දී ඉස්සන්ගේ ග්රහණයට පැමිණෙන සමයේ ප්ලොව්හි පැවති ප්ලෝස් වේදහ කැඳවීම ඓතිහාසික සත්යයට පටහැනිය. රුසියානු මධ්‍යගත රාජ්‍යයට Pskov සම්බන්ධ වීමේ ක්‍රියාවලිය දිගු වූ අතර, සියවස් දෙකහමාරකට වඩා වැඩි කාලයක් පැවති අතර, එය අවසන් වූයේ, XVII වන සියවසේදී පමණි. සියවස් ගණනාවක් තිස්සේ දියුණු වූ සම්ප්රදායන් වහාම ඉවත් කළ නොහැකි වූ 1514 වන වෙෂ්ගේ විනාශයේ නීතිමය ක්රියාමාර්ගය විය. අත්‍යවශ්‍ය කරුණු ඒකාබද්ධව සාකච්ඡා කිරීමේ පුරුද්ද මට දිගු කලක් තිස්සේ දැනෙන්නට විය. තීරණාත්මක මොහොතක් පැමිණෙමින් තිබූ අතර, අන් අයගේ අදහස්වලට ඇහුම්කන් දීමට සහ ඔවුන්ගේ අදහස් පුරවැසියන්ගේ උසාවියට ​​ගෙන යාමට මිනිසුන් ඉක්මන් විය. නමුත් මෙය දැනටමත් හිතාමතාම සිදුකරන ලද සභාවක් වූ අතර, බලධාරීන් සාමාන්‍යයෙන් නොසැලකීය.

"The Pskovite" නාට්‍යමය දර්ශනයට ඇතුළත් කිරීමේ පළමු උත්සාහය අසාර්ථක විය. 1861 මාර්තු 23 දිනැති වාර්තාවක, අයි. නෝර්ඩ්ස්ට්‍රෝම්, නාට්‍යයේ අන්තර්ගතය ගෙනහැර දක්වමින් පහත සඳහන් නිගමනයකට එළඹේ. “වර්තමාන නාට්‍යයේ සාර් අයිවන් ද ටෙරිබල්ගේ පාලන සමයේ භයානක යුගය පිළිබඳ ically තිහාසිකව නිවැරදි විස්තරයක් අඩංගු වේ. එවැනි නාට්‍ය සෑම විටම තහනම් කර ඇත. ”

නාට්යය මුලින්ම දුටුවේ වසර විසි හතකට පසුවය - 1888 ජනවාරි 27 වන දින ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියා රඟහලේ වේදිකාවේදී පෙලගේයා ඇන්ටිපොව්නා ස්ට්‍රෙපෙටෝවාගේ ප්‍රසාංගික රංගනයකි. ප්රවීණ රංගන ශිල්පිනිය වේරා ෂෙගොලාගේ පෙම්වතාගේ නාට්යයේ රඟපෑමේ දී ඔලිම්පියා ටොම්මාකෝව්ගේ නාට්යයේ රඟ දැක් විය. එක් ප්‍රේක්ෂකයෙක් මෙසේ සිහිපත් කරයි. “කාව්‍යමය මුහුණක් ඇති මෙම තරුණ රුසියානු සුන්දරත්වය ඇගේ පෙනුම නොතකා විශිෂ්ටයි. මෙම නාට්යයේ රඟපාමින් ජනප්රිය නිළියක් දැන සිටියාය. ඇය ප්රසිද්ධියක් උසුලන ආකාරය දැකගත හැකි විය. "

වේරා ෂෙලෝගාගේ චරිතය තුළ පෙලගේයා ස්ට්‍රෙපෙටෝවා වචනය උල්ලං for නය කිරීම සඳහා පළිගැනීමේ තේමාව ඉදිරිපත් කළ අතර එය ඇගේ පෞද්ගලික හා දර්ශනීය ඉරණමට සමීප විය. ඇය විශාල අභ්‍යන්තර ශක්තියේ ප්‍රතිරූපයක් නිර්මාණය කළ නමුත් ශාලාවට ආස්වාදයක් ලබා දීමට අපොහොසත් වූවාය. ඇගේ ප්‍රියතම නිළියගේ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී කලාව සොයා ගැනීමටත්, අපේ කාලයේ උග්‍ර ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු සෙවීමටත් පුරුදුව සිටියාය.

ප්‍රාග්ධනයේ හා පර්යන්ත සිනමාහල්වල කිසිදු ස්ථිර ස්ථානයක් ලබා ගැනීමට Pskovite කාන්තාවට නොහැකි විය. මේ සඳහා හේතුව සෙවිය යුත්තේ වාරණයට (විශේෂයෙන් තාවකාලික හා අහඹු ලෙස) හිංසා පීඩා නොව, නාට්‍යයේම අවලංගු භාවයෙනි. "පෂ්කොටීය ස්ත්රිය" නාට්යය, ජනප්රිය ගීත, කථා සහ පුරාවෘතවලින් පිරුණු වර්ණවත් දර්ශන රැසක් ඇති බව දැනටමත් සඳහන් කර තිබේ. සමහර වීරයන් ගේ රූප වාදයෙන් පිරී ඇත. කෙසේ වෙතත්, මෙම සියලු විශිෂ්ට හා රසවත් ද්රව්ය දුර්වල ලෙස සංවිධානය වී ඇත. අසාධාරණ ලෙස බහුල වූ චරිත (සියයකට වඩා වැඩි), අස්වාභාවික ලෙස දීර් mon ඒකාධිකාරයන්, බොහෝ දර්ශන හා සිදුවීම්වල අවංක නාට්‍ය කලාව (වචනයේ නරකම අර්ථයෙන්), ක්‍රියාකාරීත්වයේ දිග සහ වෙනත් අඩුපාඩු නාට්‍යය එය අදහස් කළ නාට්‍යමය දර්ශනයට සමීප කරයි. කෙසේ වෙතත්, එල්ඒ අම් විසින් සංවර්ධනය කරන ලද බිම් කොටස අතුරුදහන් නොවීය. ඔහු දක්ෂ නිර්මාපකයෙකු වන එන්. රිම්ස්කි-කෝර්සකොව්ගේ අවධානය දිනා ගත්තේය. නාට්යමය දර්ශනය පිළිබඳව මහජනතාවට ප්රකෝප කරන ලද සම්ප්රදායිකත්වය සහ විලාසිතාව ඔපෙරා ලෙස එවන් සංගීතමය ජනප්රවාදයක් බවට පත් විය. රචකයන් මීට පෙර ද Pskovytanki හි තනි කථාංගවල වචන වලට සංගීතය ලියා ඇත. නමුත් කැපී පෙනෙන කාර්යයක් නිර්මාණය කළ එන්.ඒ. රම්ස්කි-කෝසොකාක්ට පමනි. නැවත නැඟිටුවීම පමනක් නොව, "පෂ්වෝයිට" නිරර්ථක මහිමයට පත් විය.

බෙරෙගොව්, එන්. "The Pskov Women" / N. Beregov හි නිර්මාතෘ. - Pskov ශාඛාව Lenizdat, 1970 - 84s.

1890 දශකය යනු එන්. රිම්ස්කි-කෝර්සකොව්ගේ නිර්මාණාත්මක ජීවිතයේ ඉහළ පරිණත යුගයකි. 1894 වසන්තයේ සිට, එක් ඔපෙරාවක් කෙටුම්පතෙන් ලියා හෝ සිතියම් වලින් ප්‍රක්ෂේපණය කර ඇත, අනෙක උපකරණයකි, තෙවැන්න වේදිකා ගත කිරීම සඳහා සූදානම් වෙමින් පවතී; විවිධ සිනමාහල්වල එකවර, කලින් වේදිකාගත කරන ලද වැඩ නැවත ආරම්භ වේ. රම්ස්කි-කෝසසොක් තවමත් ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් කොන්සවේටරයට උගන්වන අතර රුසියානු සංධ්වනි ප්රසංග පවත්වන අතර බොහෝ සංස්කාරක කර්තව්යයන් කරගෙන යයි. නමුත් මේ දේවල් පසුබිමට මැකී යන අතර ප්‍රධාන බලවේග අඛණ්ඩ නිර්මාණශීලීත්වයට ලබා දේ.

රුසියානු පෞද්ගලික ඔපෙරා, මොස්කව්හි සව්වා මාමොන්ටොව්ගේ පෙනුම, නිර්මාපකයෙකුගේ ක්රියාකාරී රිද්මයානුකූලව පවත්වා ගැනීම, පී. අයි. 1893 දී චයිකොව්ස්කි, රුසියානු සංගීත පාසලේ පිළිගත් ප්‍රධානියාය. රම්ස්කි-කෝසසොක් ඔපෙරාවන්හි සමස්ත චක්රය ප්රථම වරට මෙම නිදහස් ව්යවසායේ මුලින්ම ප්රදර්ශනය කෙරුනි: "Sadko", "මොසාර්ට් සහ සාලීරි", "සාර්ගේ මනාලිය", "බොයාරි වර්රා ෂෙහෝලා" (පස්කොවිටන්කාට පෙරමුනේ ප්රාග්), "සාර් සල්ටාන් කතන්දරය" ; මාමොන්ටොව්ට “මැයි රාත්‍රිය”, “ස්නෝ මේඩන්”, “බොරිස් ගොදුනොව්” සහ “කොවන්ෂචිනා”, “ගල් ආගන්තුකයා” සහ “ඊගෝර් කුමරු” යන කෝර්සකොව් කතුවැකි කාර්යාල ද තිබුණි. සව්වා මාමොන්ටොව් සඳහා පෞද්ගලික ඔපෙරා, ආබ්රහෙස්වෙව් වතුයායේ හා එහි වැඩමුළු වල ක්රියාකාරිත්වය අඛණ්ඩව පවත්වා ගෙන යාම: මෙම සංගායනාවේ සියලුම කලාකරුවන් ඔපෙරා පෙනුමේ සැලසුම් වලට සහභාගී වූහ. Vasnetsov සහෝදරයෝ, K. A. Korovin, M. A. Vrubel සහ අනෙකුත් අයගේ රංගන කටයුතු වල ඇති කුසලතාවයන් හඳුනා ගනිමින් Rimsky-Korsakov විසින් පෙන්නුම් කරන ලද දර්ශනීය දර්ශන සංගීතය හා වඩාත්ම වැදගත් වන්නේ ඔපෙරා සංගීතයයි.

Mamontov ඔපෙරා කලාකරුවාට වඩා මඳක් අඩු විය හැකි වුවද, මරීස්කි හෝ බොල්ෂෝයි තියෙටර් වල වාදනය සහ වාද්ය වෘන්දය පෞද්ගලික පුද්ගලික ව්යාපාරයකට වඩා ශක්තිමත් විය. විශේෂයෙන්ම වැදගත් වන්නේ රම්ස්කි- කෝරසොක්හි ඔපෙරාවන් පහත වැටුණු වික්ටෝරන් Vasnetsov හි "සෝනි මෙනන්" හි "සෝඩෝ", මිහායිල් Vrubel විසින් "සෝල්ටන්" විසින්, "සෝල්ටන්", සංගීත කලා විධික්රමය පමනක් නොව, කලා කෘති සැබෑ ලෙස සංස්ලේෂණය කරන ලදී . නිර්මාපකයාගේ වැඩිදුර කටයුතු සඳහා, ඔහුගේ ශෛලිය වර්ධනය කිරීම සඳහා, එවැනි නාට්‍යමය හැඟීම් ඉතා වැදගත් විය. 1890 ගණන්වල රිම්ස්කි-කෝර්සකොව්ගේ ඔපෙරා විවිධ ස්වරූපවලින් සහ ප්‍රභේදවලින් වෙනස් වේ. නිර්වචනය අනුව, නිර්මාපකයෙකු වන "Mlada", "නත්තල් සැණ" සහ "Sadko" ත්රිලියනය වේ; මෙය පැමිණි පසු, කතුවරයාගේ වචන සමඟ නැවත කථා කිරීම, “නැවත වරක් ධර්මයක් හෝ වෙනස් කිරීමක්”. එය "කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, විචිත්රවත්භාවය වර්ධනය කිරීම" ගැන, මෙම කාල පරිච්ඡේදයේ "ආශ්චර්ය සහ සාලීරි" ("මොළය හා සාලීරි"), විශේෂයෙන් "සාර්ගේ මනාලිය" යන විශේෂයෙන් විචිත්රවත් ලෙස පිළිබිඹු වේ.

ශ්රේෂ්ඨ "Sadko" සම්පූර්ණ කිරීමෙන් පසුව නිර්මාණාත්මක නැගිටීම මත රචකයාට අවශ්ය වූයේ පැරණි නොව, අලුත් දේවල් උත්සහ කිරීමයි. තවත් යුගයක් එයි - fin de siecle. Rimsky-Korsakov ලියූ පරිදි: "අපේ දෑසින් බොහෝ දේවල් පැසෙමින් පැවතුන අතර බොහෝ කලක් යල් පැන ගිය බොහෝ දෙනා අළුත්, ශක්තිමත් හා සදාකාලික විය හැකිය." Rimsky-Korsakov හි "සදාකාලික ප්රදීපාගාර" අතර ශ්රේෂ්ඨ සංගීතඥයෝ අතීතය: බාහ්, මොසාර්ට්, ග්ලින්කා (සහ ටායිව්ස්කි: නිකොලායි ඇන්ඩ්රේවිච් ඔහුගේ "ඩයමන් රැජින" ඔහුගේ රාජකාරියෙහිදී "සාර්ගේ මනාලිය" පිලිබඳ ඔහුගේ කෘති අධ්යයනය කළේය). සදාකාලික තේමාව වන්නේ ප්රේමය හා මරණයයි. “සාර්ස් මනාලිය” ගේ කෘතියේ කතාව සරල හා කෙටි ය: පිළිසිඳගෙන ආරම්භ කරන ලද්දේ 1898 පෙබරවාරියේ ය, ඔපෙරා රචනා කොට මාස දහයක් ඇතුළත ලකුණු සම්පූර්ණ කරන ලද අතර ඊළඟ කන්නයේ දී එය පෞද්ගලික ඔපෙරා විසින් වේදිකා ගත කරන ලදී. ලෙව් මේයිගේ මෙම නාට්‍යයට ආයාචනය වූයේ නිර්මාපකයාගේ “දිගුකාලීන අභිප්‍රායයි” - බොහෝ විට 1860 ගණන්වල සිට, රිම්ස්කි-කෝර්සකොව් විසින්ම මැයි මාසයේදී තවත් නාට්‍යයක ඔහුගේ “ද ස්කෝකොයොට්කා” රචනා කරන ලද අතර, බාලකිරෙව් සහ බොරෝඩින් (දෙවැන්න) ඔහු පවා "Oprichniki" නාට්ය ශාලා කිහිපයකින් නිර්මාණය කරන ලද අතර, පසුව "Prince Igor" හි සංගීතය භාවිතා කරන ලදි). නව ඔපෙරා රිම්ස්කි-කෝර්සකොව්ගේ පිටපත ස්වාධීනව සැලසුම් කළ අතර, “ලිබ්‍රෙටෝ හි අවසාන විස්තාරණය” ඉල්යා ටියුමෙනෙව්ට ලේඛකයාට, නාට්‍ය චරිතයට සහ ඔහුගේ හිටපු ශිෂ්‍යයාට උපදෙස් දුන්නේය. (මාර්ගය වන විට, මැයි මස නාට්යයෙන් පසුව සර්විසියා ලිවීම, රෙමිස්-කෝසොකාකොව් "මෙම කතුවරයාගේ සමස්ත නාට්යයම" වැලඳ ගත්තේය).

මයිගේ නාට්යයේ හදවතෙහි ආදර කතාවකි, එනම් ත්රිකෝණාකාර දෙකක ආකෘතියට ආදර කතාවකි: මාර්තා - ලුබෂා - Dirty, Martha - Lykov - Dirty. මාරාන්තික බලවේගයක මැදිහත් වීමෙන් කුමන්ත්‍රණය සංකීර්ණ වේ - සාර් අයිවන් ද ටෙරිබල්, මනාලියන් සමාලෝචනය කිරීමේ තේරීම මාර්තා මතට ​​වැටේ. මෙම නාට්යයේ හා ඔපෙරා දෙකම අයත් වන්නේ "පෝස්කොවිටන්කා" හෝ "බොරිස් ගොඩුනොව්" වැනි "ඓතිහාසික නාට්ය" වර්ගයට නොව, ඓතිහාසික පසුබිම සහ චරිතයන් ක්රියාවන් වර්ධනය කිරීමේ මූලික කොන්දේසිය පමණි. “සාර්ගේ මනාලිය” කුමන්ත්‍රණයේ සමස්ත වර්ණය ටයිකොව්ස්කිගේ ඔපෙරා “ඔප්රිච්නික්” සහ “මායාකාරිය” සිහිගන්වයි; බොහෝ විට, ඔවුන් සමඟ “තරඟ කිරීමට” අවස්ථාව ලැබුණේ රිම්ස්කි-කෝර්සකොව් විසිනි. ඔහුගේ “නත්තලට පෙර රාත්‍රිය”, ටයිකොව්ස්කිගේ “චෙරෙවිච්කි” ලෙසම ලියැවුණු කතාවේම ලියා ඇත. රම්ස්කි-කෝසොකාක්ගේ පූර්ව ඔපෙරාවන්හිදී (විශාල ජනක දර්ශන, චාරිත්රානුකූල සිතුවම්, අද්විතීය ලෝකයන්) චිත්රපටි නැරඹීම වැනි "දුෂ්කරතාවන්" ඉදිරිපත් කිරීමකින් තොරව, "සාර්ගේ මනාලිය" කුමන්ත්රණය පිරිසිදු සංගීතයට, පිරිසිදු සංගීතයට අවධානය යොමු කිරීමට ඉඩ දුන්නේය.

"සාර්ගේ මනාලියගේ" පෙනුම රම්ස්කි-කෝසොකාකොව්ගේ කලාකරුවන් සමහරක් අතීතය පාවා දීමක් ලෙස, බලසම්පන්න අතීතයේ අදහස් වලින් ඉවත්වීමකි. වෙනස් දිශාවකින් විවේචකයන් නිර්මාපකයන්ගේ "සරලකරණය" හුවා දැක්වීය, ඔහුගේ "පැරණි ඔපෙරාවේ ස්වරූප සමග නව සංගීත නාට්යයේ ඉල්ලීම් සමගි කිරීමට" දරන උත්සාහය ප්රශංසාවට ලක් කලේය. මෙම රචනය මහජනතාව සමග ඉතාම සාර්ථක වූ අතර, "Sadko" ජයග්රාහනය පවා වැසී ගියේය. නිර්මාපකයෙකු මෙසේ සඳහන් කලේය: "... යම් හේතුවක් නිසා හෝ ශෝචනීය වූ හෝ" සාර්ගේ මනාලිය "ට විරුද්ධව කිසියම් හේතුවක් නිසා, ඇය දෙවරක් හෝ තුන් වතාවක්ම ඇහුම්කන් දී ඇයට ඇයට බැඳී ඇත්දැයි ... "

වර්තමානයේ සාර්ගේ මනාලිය රුසියානු පාසැලේ මොස්කව් හා ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්ගේ රුසියානු පාසලේ රෙස්ටොරන්ට් එකතුවක් ලෙස නව රුසියානු පාසලෙහි වීරෝධාර අතීතය සමග බිඳී ගිය වැඩක් ලෙස දැකිය හැකිය. හා බොහෝමයක් නාදය පිළිබඳ ක්ෂේත්රය තුළ - මූර්තිවාදී නොවන, චාරිත්රානුකූල නොව, හුදෙක් පදක්කම්, ආසන්න නූතනත්වය. මෙම ඔපෙරාවේ ශෛලියේ තවත් වැදගත් අංගයක් වන්නේ ග්ලින්කින්වාදයයි. එක් සියුම් හා බුද්ධිමත් විචාරකයෙකු (එම්. එම් .පෙට්සොවිස්) මෙසේ ලිවීය. "සමස්ත ඔපෙරා මංගල භ්රමණය වන ග්ලාන්කා ආත්මයේ ප්රවනතාවන් සැබවින්ම දැනේ."

සාර්ස් මනාලියෙහි, පෙර ඔපෙරා වලට වඩා වෙනස්ව, නිර්මාපකයා රුසියානු ජීවන රටාව ආදරයෙන් පින්තාරු කරන අතරම, යුගයේ ආත්මය ප්‍රකාශ කිරීමට උත්සාහ නොකරයි. එය ඔවුන්ගේ ප්‍රියතම ශබ්ද භූ දර්ශන වලින් ද පාහේ ඉවත් කර ඇත. නාට්යයේ රණවිරුවන්ගේ ආත්මික චලනයන් මත සෑම දෙයක්ම මිනිසුන් කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි. අලංකාර ලෙස ලියා ඇති පැරණි රුසියානු ජීවිතයේ පසුබිමට එරෙහිව ප්‍රධාන රූප දෙකක් කාන්තා රූප මත තබා ඇත. නාට්යයට අදහස් දැක්වීමේ දී ලෙව් විසින් "සාර්ගේ මනාලිය" "ගීත ගණයන්" දෙකක ("වර්ග" සහ "ආශිර්වාද" යන දෙවර්ගයන්) යනුවෙන් හඳුන්වනු ලබන අතර ඒවායේ ගති ලක්ෂණ සඳහා අදාල ජනමාධ්ය පාඨ උපුටා දක්වයි. ඔපෙරා සඳහා මුල්ම චරිත රචනා ගීත රචනා ගීතයේ චරිතය, එකෙණෙහිම හෙරොයින් දෙකම අයත් විය. ුබුෂාසාගේ පක්ෂයෙහි, ගීත ගීතය ගබඩා කර තැබීම (ඇයගේ පළමු ගායනයෙහි නොසිටි අතර ඇයගේ ගීතය නොතිබුණි) සහ නාට්යමය ආදර සම්බන්ධතාවන්ගෙන් පිරුණු (දෙවන ගායකයෙකු වන ඩර්ටි සමග ගීතයක්). ඔපෙරාවට කේන්ද්රීයව, මාර්තාගේ ප්රතිරූපය අද්විතීය විසඳුමක් ලැබුණි. සැබවින්ම, මාර්තා "කතා සමග මුහුණ" ලෙස දෙවරක් එකම වාදනය කරමින් (දෙවන හා සිව්වන ක්රියා වල ආවරණ) දර්ශනය වේ. පළමු ආරියාහිදී - “මාර්තාගේ සතුට” - අවධාරණය කරනුයේ දීප්තිමත් ගීත මෝස්තර, එහි ලක්ෂණ සහ “රන් ඔටුනු” පිළිබඳ උද්යෝගිමත් හා අද්භූත තේමාව ප්‍රදර්ශනය සඳහා පමණක් වන අතර, දෙවන ඒරියාවේ - “ආත්මයේ ප්‍රති come ල මත”, ඊට පෙර සහ “මාරාන්තික යතුරු පුවරුවලින්” බාධා ඇති විය. “නින්දේ” ඛේදනීය අභිප්‍රායයන් මගින් “ඔටුනු වල තේමාව” වෙනත් ජීවිතයක පූර්ව නිගමනයෙහි තේමාව ලෙස එහි වැදගත්කම සම්පූර්ණ කර හෙළි කරයි. ඔපෙරා අවසාන වතාවට මාර්තාගේ දර්ශනය පමණක් නාට්යයේ සමස්ත නාට්යයම බැඳී නොසිටින අතර, සැබෑ ආදරණිය උඩුගත කිරීම සඳහා ගෙදර ආදරය නාට්යයේ සීමාවන් ඉක්මවා යයි. නිර්මාතෘගේ පසුකාලීන ඔපෙරා වල අපූරු ලිබරල්වාදියෙකු වන ව්ලැඩිමීර් බෙල්ස්කි “සාර්ගේ මනාලිය” ගේ අවසාන ක්‍රියාව ගැන මෙසේ ලිවීය: “මෙය බොහෝ විට එකිනෙකා අතර සටන් වදින සුන්දරත්වය හා මානසික සත්‍යයේ පරිපූර්ණ සංයෝජනයකි. මෙතරම් ගැඹුරු කාව්‍යමය ඛේදවාචකයක් ඔබ විශ්ලේෂණය කර මතක තබා නොගෙන විස්මිත ලෙස සවන් දෙයි. .. "

නිර්මාපකයාගේ සමකාලීනයන් පිළිබඳ සංජානනය අනුව, මාර්ෆා සොබකිනාගේ ප්‍රතිරූපය - ස්නෝ මේඩන්ස්, සඩ්කෝහි වොල්කොව්ස් සහ පසුව ද ටේල් ඔෆ් සාර් සල්තාන් හි හංස කුමරිය - මිහායිල් වර්බෙල් කලාකරුවාගේ බිරිඳ වන නදීෂ්ඩා සබෙලාගේ පිරිපහදු කළ රූපය සමඟ අවිවාදයෙන්ම සම්බන්ධ විය. සාමාන්යයෙන් රංගන ශිල්පීන්ගේ රංගන ශිල්පීන්ගේ රංගන ශිල්පීන්ගේ රංගන ශිල්පියෙකු වූ රෙමිස්-කෝසොකාකො විසින් මෙම ගායකයා කෙරෙහි වූ සැලකිල්ල සහ ස්නේහය සැලකිල්ලට ගත්තාය. ඇයගේ ඛේදවාචක ඉරණම (ඇගේ එකම පුතා මිය යාම, ඇගේ සැමියාගේ මරනය, මුල් මරණය) යනුවෙන් අපේක්ෂා කිරීමක් ලෙස. නාඩෙස්ඩා සබෙලා, රිම්ස්කි-කෝර්සකොව්ගේ ඔපෙරා කෘති හරහා - “ද ස්කෝකයිට්” හි ඔල්ගා සිට “කිටෙජ්” හි ෆෙව්රෝනියා දක්වා දිවෙන එම උත්කෘෂ්ට හා බොහෝ විට භූමික භූමික රූපයේ පරමාදර්ශී ප්‍රකාශනය බවට පත් විය: කෝර්සකොව්ගේ බිරිඳ මුද්‍රණය කළ වර්බෙල්ගේ සිතුවම් දෙස බලන්න. කූටප්රාප්තික කොටස් මෙහි පරදුවට තැබූ දේ තේරුම් ගැනීමට. ඇත්ත වශයෙන්ම, මාර්තාගේ සාදය රචනා වූයේ ඇයගේ පළමු රංගන ශිල්පිනිය බවට පත්වූ නදීෂ්ඩා සැබෙලියාගේ චින්තනයෙනි.

මරීනා රක්මනෝවා

නිර්මාපකයාගේ ලිබ්‍රෙටෝ සහ අයි. ටියුමෙනෙව් එකම නමින් නාට්‍යයෙන් පසුව එල්.

ලක්ෂණ:

Vasily Stepanovich Sobakin, නවෝද්ය වෙළඳුන් (බාස්)
  මාර්පා, ඔහුගේ දියණිය (සොප්‍රානෝ)
  oprichniki:
   GRIGORY GRIGORIEVICH DIRTY (බැරිටෝන්)
   ග්රිගෝරි ලුයියානොවිච් මලූටා සුරුතු (බාස්)
  ඉවාන් සේර්ජීවිච් ලිකොව්, බෝයාර් (ටෙන්ටර්)
  ලියුබාෂා (මෙසෝ-සොප්‍රානෝ)
  රාජකීය වෛද්‍ය (කුලී නිවැසියා) එලිස් බොමෙලියා
  DOMNA IVANOVNA SABUROVA, වෙළඳ බිරිද (soprano)
  දුන්ෂාෂා, ඇගේ දියණිය, මාර්ෆාගේ මිතුරිය (උපාලි)
  පීටර්වෝනා, සෝබාකින්ගේ ගෙදර දොරටුව (මෙසොසො soprano)
  TSARSKY ඉස්ටොප්නික් (බාස්)
  හේ ගර්ල් (මෙසෝ-සොප්‍රානෝ)
  තරුණ ගයි (බදුකරු)
  TSAR JOHN (වචන නොමැතිව)
  උච්චතම ස්ථානයයි
  හැපර්ස්, බෝයාරා සහ බෝයාරි,
  ගීත සහ ගීත, සිහින,
  හේ ගර්ල්ස්, සේවකයෝ, ජනතාව.

කාල ක්‍රියා: අවුරුදු 1572 වැටීම.
  ස්ථාන ක්‍රියා: ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොව්ස්කායා ස්ලොබොඩා.
  පළමු කාර්ය සාධනය: මොස්කව්, ඔක්තෝබර් 22 (නොවැම්බර් 3), 1899.

“සාර්ස් මනාලිය” යනු එන්.ඒ. රිම්ස්කි-කෝර්සකොව්ගේ නවවන ඔපෙරා ය. එල්. මේයිගේ කතාව (ඔහුගේ නමේ නාට්‍යය 1849 දී ලියා ඇත) නිර්මාපකයාගේ පරිකල්පනය දිගු කලක් තිස්සේ පැවතුනි (1868 තරම් M ත කාලයකදී, මිලි බාලකිරෙව් විසින් මෙම මී නාට්‍යයට නිර්මාපකයාගේ අවධානය යොමු කරන ලදී; ඒ වන විට රිම්ස්කි-කෝර්සකොව් නැවතුණේ - බාලකිරෙව්ගේ උපදෙස් මත - මීගේ තවත් නාට්‍යයක් සඳහා ය. - "Pskov මාස්ටර්" - සහ එකම නම ඔපෙරා ලියා).

මැයි මාසයේ නාට්යය ඉස්රායිල් ග්රන්ථයේ තෙවැනි වරට විවාහයේ ඵෙතිහාසික (කෙසේ වෙතත් සුළු ප්රසිද්ධියක් දැක්වීය) විවාහය මත පදනම් විය. මේ කතාව ගැන කරාමින් කියන්නේ "රුසියානු රාජ්ය ඉතිහාසය"

"වැන්දඹුභාවය නැතිවීම, නිර්මල නොවූවත්, ඔහු (අයිවන් ද භයානක. - ඒඑම්) බොහෝ කලක සිට තුන්වන සහකරු හෝ සහකාරිය සොයමින් සිටියේය ... සියලු නගර අතුරින්, මනාලියන් ස්ලෝබොඩාවට ගෙන එන ලදි. එය උතුම් හා පොදු නොවන, දෙදහසකට වඩා වැඩි ය. . මුලදී, ඔහු 24 ක් තෝරා ගත් අතර, 12 න් පසු ... දිගු කලක් ඔවුන් සුන්දරත්වය, පහසුකම්, මනස තුළ සංසන්දනය කළේය; අවසානයේදී ඔහු සියලු නවකාගෝ වෙළෙන්දාගේ දියණිය වන මාර්ෆා වසීලිව් සෝබකින්ගේ සියලු ම ජේෂ්ඨ කුමරු වන එඩ්ඩොකි බොග්ඩනව් සබ්බෝව් වෙනුවෙන් මනාලියක් තෝරා ගත්තේය. ප්රීතිමත් සුන්දර ලස්සන මුතුන් මිත්තන් වූයේ බෝයාර්වරුය. (...) ඔවුන්ගේ ගෞරවාදරය ඉහළ නංවා, ඔවුන් ධනය, ඔපල් පතල් කර්මාන්තය, පැරණි රාජකීය හා බොයාර් වංශයෙන් ඈත් කරනු ලැබූ වතු ය. නමුත් රාජකීය මනාලිය අසනීප වී, බර අඩු කර ගැනීමට පටන් ගත්තේය, වියළී ගියේය: ඔවුන් පැවසුවේ ඇය දුෂ්ටයන් විසින් නරක් වූ බවත්, ජෝන් ගේ පවුලේ යහපැවැත්මට වෛර කළ බවත්, සැකය මළවුන්ගේ රැජිනගේ සමීප relatives ාතීන් වන ඇනස්ටේෂියා සහ මේරි වෙත යොමු වූ බවත්ය (...) අපි සියලු තත්වයන් නොදනිමු: අපි දන්නේ කවුද සහ කෙසේද මෙම පස්වන යුගයේ දී නපුරු අපහාස කරන්නා මිය ගියේය (...) නපුරු අපහාස කරන්නා වන වෛද්‍ය එලිෂා බොමෙලි (...) යෝජනා කළේ රජු විසින් ලිකෝඩීවරුන් වස විසෙන් විනාශ කරන ලෙසයි. ඔවුන් පවසන පරිදි, එවැනි අසරණ කලාවකින් විනාශකාරී මත්ද්‍රව්‍යයක් නියම කළ කුරිරු මිනිත්තුවේදී මිය ගියේය. එබැවින් ජෝන් ඔහුගේ ප්‍රියතමයන්ගෙන් එකක් වන ග්‍රිගරි ග්‍රියාස්නි, අයිවන් ග්වොස්දේව්-රොස්ටොව්ස්කි කුමරු සහ තවත් බොහෝ අය රාජකීය මනාලියන් විෂවීම හෝ රාජද්‍රෝහී ක්‍රියාවලට සහභාගී වූවන් ලෙස පිළිගත් අතර එය ඛාන්ට මොස්කව් දක්වා (ක්‍රිමියානු ඛාන් ඩෙව්ලට්-ගිරෙයි - ඒඑම්) මාර්ගය විවර කළේය. මේ අතර, රජතුමා (1572 ඔක්තෝබර් 28) රෝගාතුර වූ මාර්තා සමඟ විවාහ වූ අතර, ඔහුගේම වචන වලින්, දෙවියන් වහන්සේගේ දයාව වෙනුවෙන් මෙම ප්‍රේමය හා බලය පැවරීමේ ක්‍රියාවෙන් ඇයව බේරා ගැනීමට බලාපොරොත්තුවෙන් සිටියේය. දින හයකට පසු, ඔහු තම පුතා යෙව්ඩෝකියාවේදී විවාහ කර ගත්තේය, නමුත් විවාහ මංගල්‍යයන් අවමංගල්‍යයකදී අවසන් විය: මාර්තා නොවැම්බර් 13 වන දින මිය ගියේය, ඇය ඇත්ත වශයෙන්ම මිනිස් හිංසනයට ගොදුරු වූවා නම් හෝ අහිංසකයින් exec ාතනය කිරීමේ අවාසනාවන්ත වැරදිකරු පමණි.

එල්. ඒ. මේ කතාව අර්ථකථනය කළේ ස්වාභාවිකවම කලාකරුවෙකු ලෙස මිස ඉතිහාස ian යෙකු ලෙස නොවේ. ඔහුගේ නාට්‍යය historical තිහාසික නිරවද්‍යතාවයට මවා පෑමක් නොව අසාමාන්‍ය ලෙස නාට්‍යමය තත්වයන් තුළ දීප්තිමත් චරිත ඇද ගනී. (මෙයි ඔහුගේ නාට්‍යයේ characters තිහාසික චරිත පෙන්වීමට අමතරව, ඔහු සහ ඔහුට පසුව රිම්ස්කි-කෝර්සකොව් වැරැද්දක් කළහ: ඔහු ග්‍රිගෝරි ග්‍රියාස්නෝගෝ ලෙස හඳුන්වන්නේ ග්‍රිගෝරිවිච් යන අනුග්‍රාහක නාමයෙන් වන අතර, ඔහු අයිවන් ද ටෙරිබල් ඔප්රික්නික් වාසිලි ග්‍රිගෝරිවිච්ගේ කාලයේ සුප්‍රසිද්ධ සහෝදරයෙකු යැයි විශ්වාස කළේය. ඇත්ත වශයෙන්ම, බොරිසොවිච් අපගේ අනුශාසක අනුග්රාහකත්වය දැරූ අතර, එහි අනන්යතාවය විශාලයි.) ඔපෙරාවේ දී, මැයි නාට්යයේ කුමන්ත්රණය සැලකිය යුතු වෙනස්කම්වලට ලක් නොවී, එහි නාට්යය ඉතා දීප්තිමත් සංගීතයෙන් අනර්ධනය වී ඇත.

ඕවර්චර්

ඔපෙරා ආරම්භ වන්නේ ඕවර්චර් එකකිනි. මෙය ඊනියා සොනාටා ඇලෙග්‍රෝහි සාම්ප්‍රදායික ස්වරූපයෙන් ලියන ලද සම්පූර්ණ දිග වාද්‍ය වෘන්දයකි, වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ප්‍රධාන තේමාවන් දෙකක් මත ගොඩනගා ඇත: පළමු (“ප්‍රධාන” කොටස) ඉදිරියේදී ඇති විය හැකි ඛේදජනක සිදුවීම් ගැන අසන්නාට පවසයි, දෙවන (“පැත්ත” කොටස) - දීප්තිමත් ගායන තනු නිර්මාණය - නිර්මාණය කරයි දෛවයේ සරදමට ලක් නොවූ ශෝකය තවමත් නොදන්නා මාර්තාගේ රූපය. මෙම ප්‍රකාශයේ සුවිශේෂත්වය නම් එහි ප්‍රධාන තේමාවන් පසුව ඔපෙරා තුළම නොපෙන්වයි. එය සාමාන්‍යයෙන් වෙනත් ආකාරයකින් සිදු වේ: පෙරළීම, ඔපෙරා හි දර්ශනය වන ප්‍රධාන සංගීත රූප ප්‍රකාශයට පත් කරයි; බොහෝ විට ඔපෙරා ප්රාණ ඇපකරුවන් විසින් රචනා කරන ලද නමුත්, ඔපෙරා සංගීත සංගිතය දැනටමත් කැටිසලාට් වී ඇති විට අවම වශයෙන්ම ඒවා රචනා කර ඇත.

ක්‍රියාව I.
  FIDER

දර්ශනය 1.  ග්‍රෙගරි ඩර්ටිගේ නිවසේ විශාල කාමරයක්. පසුබිමේ පහත් පිවිසුම් දොරක් ඇති අතර ඒ අසල කෝප්ප, මායාකාරියන් සහ ඉණිමං වලින් ආවරණය වී ඇත. දකුණු පැත්තේ රතු කවුළු තුනක් සහ ඒවාට එරෙහිව දිගු මේසයක් ඇත, මේස රෙද්දකින් ආවරණය කර ඇත; මේසය මත උස රිදී ඉටිපන්දම් ඉටිපන්දම්, ලුණු කැට සහ පපුව. වම් පැත්තේ ඇතුළත කුටිවලට දොරක් සහ රටා සහිත පොලවොච්නික් සහිත පුළුල් බංකුවක් ඇත; බිත්තියට කඩමාල්ලක් සවි කර ඇත; බිත්තිය මත පල්ලිය, විශාල පිහියක්, වෙනස් ඇඳුමක් සහ දොරටුව අසල, වේදිකාවට ඉදිරිපස අසල, සම විය. මේසයේ බිත්තිවල සහ දෙපසම රතු පැහැති රෙදිවලින් බංකු ඇත. අපිරිසිදු, සිතුවිල්ලෙන් හිස පහත් කරගෙන ජනේලය අසල සිටගෙන සිටියි.

තරුණ රාජකීය ඔප්රිච්නික් ග්‍රිගරි ග්‍රියාස්නෝයි හදවතේ නොසතුටට පත්ව සිටී. තම ජීවිතයේ පළමුවන වතාවට මාර්තාට ආදරය කරන සියලු දෙනාගේම දැඩි හැඟීම ("ඇය ඇගේ අලංකාරයෙන් පිස්සුය, ඇයට අමතක කිරීමට සතුටුයි, ශක්තිය නැති බව අමතක කරන්නට මම සතුටු වෙමි"). නිෂ් ain ල ලෙස, ඔහු තරඟකරුවන් මාෆාගේ පියා වෙත යැවීය: සොබාකින් පිළිතුරු දුන්නේ තම දියණිය කුඩා කල සිටම ඔහුගේ බිරිඳ අයිවන් ලිකොව් වීමට අදහස් කරන බවය (ග්‍රෙගරි ද ඩර්ටිගේ පළමු පුනරාවර්තනයෙන් අපි මේ ගැන ඉගෙන ගනිමු). පැරණි විනෝදාස්වාදයේ දවස් කොහේද ගියේද? "ඔහු සිය අතීත සිදුවීම් ගැන ප්රචණ්ඩ ක්රියා ගැන කතා කරයි. නමුත් දැන් ඔහුගේ සිතුවිලි මාර්තා සහ ඔහුගේ ප්රතිවාදී ඉවාන් ලයික් විසින් අවශෝෂණය කර ඇත. පහත දැක්වෙන සම්භාවිතාවයෙන් පසුව, ඔහු තර්ජනාත්මකව මෙසේ තර්ජනය කරයි: "ලිලා ඉවාෂ්කා වටා නොගැලපෙන මාර්තා සමග සංසන්දනය නොකරන්න." (එනම් ඔහු සමඟ විවාහ නොවිය යුතුය). ග්රිගෝරිවරු ඔවුන් සමඟ අමතක කර දැමීමට බලා සිටින අතර, මුලින්ම, ඔවුන්ට වඩාත්ම අවශ්ය වන්නේ එලිෂා බොමෙලියාවයි.

දර්ශනය 2. මැද දොර විවෘත වේ. මලියුටා මුරකරුවන් සමඟ ඇතුල් වේ. ග්රෙගරි තම සේවකයන් අතට අත ගැසුවා. ඒවා මී පැණි කෝප්ප (එනම් ශක්තිමත් මී පැණි ටින්කටරයකින්) පැතිරීම. මැලෙටා ගවයාගේ සෞඛ්යය සඳහා පානය කරන අතර ඔහුට වැඳ පුදා ගනී. අයිවන් ලිකොව් ඇතුළු වන අතර බොමලියස් ඔහු පසුපස යයි. දුන්නකින් ග්‍රෙගරි ඔවුන්ට ආචාර කර ඇතුළට ආරාධනා කරයි. සේවකයින් ලිකොව් සහ බොමෙලියස් කෝප්ප ගෙන එයි. අය බොනවා.

ඔප්රිච්නිකි - සහ ග්‍රියාස්නෝව බැලීමට පැමිණියේ ඔවුන්ය - ආහාර සඳහා සත්කාරක සමාගමට ස්තූති කරන්න (“මී පැණි වලට වඩා පැණිරස ගායනා කිරීම කාරුණික වචනයකි”). හැමෝම මේසයේ වාඩි වී සිටිති.

ලිකොව් ජර්මානුවන්ගෙන් ආපසු පැමිණි බව ඔප්රිච්නිකිගේ සංවාදවලින් පැහැදිලි වන අතර දැන් මලියුටා ඔහුගෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ “ඔවුන් විදේශයන්හි ජීවත් වන්නේ කෙසේද?” කියාය. ඔහුගේ ඉල්ලීමට ප්‍රතිචාර වශයෙන් ලිකොව් සිය ඇරියෝසෝවෙන් ජර්මානුවන්ගෙන් දුටු දේ ගැන විස්තරාත්මකව පවසයි (“ අනෙක් සියල්ලන්, මිනිසුන් හා භූමිය). ඒරියා ඉවරයි. ලිකොව් ස්වෛරීයාට ප්‍රශංසා ගායනා කරන අතර, ඔහුගේ වචනවලින් කියතොත්, “අපි විදේශිකයන්ගෙන් යහපත් දේ ඉගෙන ගැනීමට කැමැත්තෙමු.” රජතුමාට, සියළුම දෙනා සිය කණ්ණාඩි කාන්දු කරයි.

දර්ශනය 3.  මලූටා ගාර්ලියන් සහ ගායිකාවන්ට විනෝද වීමට ආරාධනා කරති. ඔවුන් බිත්ති ඔස්සේ නැඟී සිටගෙන, ගුආරෝ වම් පැත්තෙන් බංකුවක තැන්පත් කරති. පොඩ්බ්ලඩ්නි ගීතයක් “මහිමය!” ශබ්දය (මෙය අව්‍යාජ පැරණි රුසියානු ගැමි ගීතයකි, එය රිම්ස්කි-කෝර්සකොව්ගේ ජන පිටපතක් අර්ධ වශයෙන් සංරක්ෂණය කළේය). ගීතයට පිටුපසින් නැවතත් රජුට ප්‍රශංසා කරන්න. අමුත්තන් නැවතත් ලික්කොව් වෙත හැරී බුර්කුමන් රජුට ප්රශංසා කර ඇත් දැ යි විමසන්න. අපගේ රජුගේ මුහුදට ඉහළින් බලවත් යැයි සැලකෙන ලිකෝවා “කනගාටුදායක ලෙස නපුරු කතා පුනරුච්චාරණය කරයි”. මලියුටා ප්‍රීතිය ප්‍රකාශ කරයි. "කුණාටුව දෙවියන් වහන්සේගේ අනුකම්පාවයි. ගිගුරුම් සහිත කුණාටුවක් කුණාටුවෙන් කැඩී යයි. ක්‍රමයෙන් මලියුටා ගිනි අවුලුවන අතර දැන් ඔහුගේ වචන සටන්කාමී ලෙස අසන්නට ලැබේ. “බෝයාරවරුනි, රජතුමා කිසි දෙයක් සඳහා සෑදලයට කොස්සක් බැඳ තැබුවේය. අපි ඕතඩොක්ස් රුසියාවේ සිට මුළු රැලි මුළුමනින් මුළුමනින්ම විනාශ කර දමමු. "(කූඩයට බැඳුණු සුනඛයා හා සුනඛ හිස ලුහුබැඳීම, ස්නානය කිරීම සහ ස්තීරම පාවාදීම සහ රාජ්ය නින්දා කරන්නන්ට හිරිහැර කිරීමකි). නැවතත් "පියා හා ස්වාමිවරයා ගායනා කරන අතර බීමත්කමේ සෞඛ්යය"! සමහර අමුත්තන් උඩුමහලේ උඩට වී විසිරී සිටින අතර අනෙක් අය මේසය මත රැඳී සිටිති. ගැහැණු ළමයින් මැද නටන්න යන්න. "යාන්-හෝප්" නාට්යය සමඟ නර්තනය කරමින් ("කුඩා ගංගාවක් මෙන් යාර-හූස් බුෂ් වටා සුළං").

මැලියුටා ග්‍රියාස්නි සමඟ ජීවත් වූ ඔහුගේ “දේව දූතයා” වන ලියුබාෂ් සිහිපත් කරයි (පසුව මුරකරුවන් ඇයව වරක් කෂිරා වෙතින් පැහැරගෙන ගොස් ඇති බව පෙනේ. ඔවුන් කෂිරා වැසියන් සමඟ බලහත්කාරයෙන් ඇයට පහර දුන්හ: මම කෂිරස්කි නගර වැසියන්ට හය-පාප්තුමාගේ නියෝගයෙන් නම් කළෙමි, එබැවින් ඔවුන් ඇයව “දෙවියන්ගේ දියණිය” ලෙස නම් කළහ. ). ඇය කොහෙද, ඇයි යන්නෙ?

ග්රිගරි ඇයට ලුබෂා කැඳවීමට නියෝග කරයි. මෙම ලියුබාෂා කවුද යන්න පිළිබඳ බොමෙලියාගේ ප්‍රශ්නයට, මලියූටා පිළිතුරු දෙන්නේ “අපිරිසිදු අනියම්, ආශ්චර්යමත් දැරිය!” ලියුබාෂා පෙනී සිටියි. මලූටා ඇයගෙන් ගීතයක් ගායනා කරන්නැයි ඉල්ලා සිටියි. Lyubasha ගායනා ("වෙනුවට ඔබේ මවගේ ආදරණීය දරුවාගේ ඔටුන්න යටතේ මවගේ ආදරණීය"). ගීතයට පද දෙකක් තිබේ. වාද්‍ය වෘන්දය නොමැතිව ලියුබාෂා තනිවම ගායනා කරයි. ඔප්රිච්නිකි ගීතයට ස්තූතියි.

රාත්‍රියේ විනෝදය ගෙවී ගියේය. මංජුටා බංකුව සිට නැඟී සිටියි - මිනිත්තු වලට කැඳවුම් කරන්න, සහ "අවදි කිරීමට උදාර ස්වෛරීත්ව තේ". අමුත්තන් සමුගනිති, දුන්න, විසුරුවා හරින්න. ලියුබාෂා පැත්තේ දොර ළඟ සිටගෙන, අමුත්තන් සමඟ හිස නමා; බොමලියස් දුර සිට ඇය දෙස බලයි. අපිරිසිදුකම සේවකයන් පන්නා දමයි. බොම්බියාව ඔහුගෙන් ඉල්ලා සිටියි. සැකය ලියුබාෂාට උපත ලබා ඇත: ග්‍රෙගරිට “ජර්මානු කාන්තාවක්” (ජර්මානුවන්ගෙන් බොමේලියස්) සඳහා නඩුවක් ඇත්තේ කෙසේද? ඇය රැඳී සිටීමට තීරණය කර වලසෙකුගේ සම පිටුපස සැඟවෙයි.

දර්ශනය 5.  ග්‍රෙගරි බොමලියස් සමඟ සංවාදයක් පවත්වයි. ග්රෙගරි රජුගේ වෛද්යවරයාගෙන් විමසන්නේ නම්, ඔහුට කෙලෙසිය හැකි ක්රමයක් තිබේ නම් (ඇයගේ මිතුරියකට උදව් කිරීමට යයි යයි කියනු ලැබේ). කුඩු ඇති බව ඔහු පිළිතුරු දෙයි. එහෙත් එහි බලපෑමේ තත්වය වන්නේ, වයින් පානය කිරීමට වුවමනාවට කැමති කෙනෙකුට වයින් බවට පත් කළහොත් එය ක්රියා නොකරයි. ලියුබාෂා, බොමෙලි සහ ග්‍රියාස්නෝයිගේ ඊළඟ තිදෙනා තුළ, ඔවුන් ඇසූ හා පැවසූ දේ පිළිබඳව ඔවුන්ගේ හැඟීම් ප්‍රකාශ කරති. ඉතින්, ලිබුෂා ඇගේ ග්රෙගරිගේ සිසිල් කිරීම දැනටමත් දැනී ඇත; පිළියම මාර්තාට හසු විය හැකි බව ග්‍රෙගරි විශ්වාස නොකරයි; ලෝකයේ සැඟවුණු රහස් සහ බලවේගයන්ගේ පැවැත්ම හඳුනාගත් බොමේලියස්, ඒවාට යතුර ලබා දෙන්නේ දැනුමේ ආලෝකයෙන් බව සහතික කරයි. ග්රීගරි "බෝඩිමට" උදව් කරනවා නම් බෝමරියස් අළු සෑදීමට පොරොන්දු වෙනවා. ග්‍රෙගරි බොමෙලියා පැවැත්වීමට පිටත් වේ.

දර්ශනය 6.  ලියුබාෂා පැති දොරට තට්ටු කරයි. අපිරිසිදුකමට ඇතුල් වේ, හිස පහත් කරන්න. ලියුබාෂා නිහ ly ව දොර විසුරුවා හැර ඩර්ටි වෙත ඇවිද යයි. ඇය ඔහුගෙන් විමසන්නේ ඔහුට කෝප වීමට හේතුව කුමක්ද, ඔහු ඇය කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම නැවැත්වූ බවය. ග්‍රෙගරි ඇයට රළු ලෙස පිළිතුරු දෙමින්, “මාව දාලා යන්න!” ඔවුන්ගේ යුගල යුගලය. ලියුබාෂා ඔහුගේ ආදරය ගැන කතා කරයි. ඔහු පවසන පරිදි ඔහු ඇය සමඟ ආදරයෙන් වැටී ඇති බවත්, ඔහු කෙඳි ඉරා දමා ඇති බවත්, එය ඔබට ගැටලුවක් නොවිය හැකි බවත් ඔහු පවසයි. උද්යෝගිමත් ආදරය, ඥානෂියාගේ ඥාවෝගේ ලජ්බෂාගේ කථාවෙහි නොසැලකිලිමත් හඬ: "සියල්ලටම පසු මම ඔබට පමණක් ආදරෙයි". සීනුවක් ඇසෙයි. ග්‍රෙගරි නැඟිට, ඔහු යන්නේ matins වෙතය. දෙවන පහර. ග්රෙගරි කොළ. ලියුබාෂා එකකි. තෙවැනි පහර. ලියුබාෂාගේ ආත්මය තුළ වෛරය උනු වේ. හොඳ ආරංචියක්. “අනේ, මම ඔබේ මායාකාරිය සොයාගෙන එය ඔබෙන් ඉවතට හරවන්නෙමි!” ඇය හ ​​la නඟයි.

පියවර II
  ජීවමාන ස්ථානය

දර්ශනය 1. ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොව් ස්ලොබොඩා හි වීදිය. වම් පැත්තට ඉදිරියෙන් නිවසක් (සොබකයින් විසින් අල්ලා ගන්නා) වීදිය ඉදිරිපිට කවුළුවලින් තුනක්; දොරටුවක් හා වැටක්, ලී වෙළඳසැලක ජනෙල් යට දොරටුවේ. දකුණට බොමේලියාගේ නිවස ගේට්ටුවක් ඇත. ඔහුට පිටුපසින්, ගැඹුරේ, ආරාමයේ වැට සහ දොරටු. ආරාමයට එරෙහිව - ගැඹුරේ, වමට - ග්වොස්දේව්-රොස්ටොව්ස්කි කුමරුගේ නිවස වීථියට මුහුණලා උස් ආලින්දයක් ඇත. සරත් ඍතුව ගස්වල රතු සහ කහ නාදවල දීප්තිමත් වර්ණ ඇත. වේලාව සවස.

පල්ලියේ දේව මෙහෙයෙන් පසු මිනිසුන් ආරාමයෙන් පිටතට පැමිණේ. හදිසියේම, සමූහයාගේ කතාව පහව යයි: ඔප්රිච්නිනා පැමිණේ! ආරක්ෂක භටයන්ගේ ගීතය ශබ්ද වන්නේය: "සෑම දෙනා ම පෙනෙන හැටියට, ග්ලෝස්ඩෙව් කුමරුට ඇසීම සඳහා යවා ඇත." කිසියම් වැරැද්දක් නැවත ආරම්භ වී ඇති බව ජනතාව සිතනවා. සංවාදය එළඹෙන රාජකීය විවාහ මංගල්‍යයට යයි. වැඩි කල් නොගොස් මනාලිය රජ මනාලිය තෝරා ගනු ඇත. තරුණයන් දෙදෙනෙක් බොමෙලියාගේ නිවසින් පිටතට පැමිණේ. මෙම ද්‍රෝහීකමට හසුවීම ගැන ජනතාව ඔවුන්ට නින්දා කරති, මන්ද ඔහු මන්තර ගුරුකම් කරන, අපවිත්‍ර අය සමඟ මිත්‍ර වන බැවිනි. පිරිමි ළමයින් පාපොච්චාරණය කරන්නේ බොමෙලියස් ඔවුන්ට bs ෂධ පැළෑටි ලබා දුන් බවයි. එය අපහාසයක් බවත් එය ඉවත දැමිය යුතු බවත් ජනතාව ඔවුන්ට සහතික වෙති. කට්ටිය බයයි, ඔවුන් මිටියක් විසි කරනවා. මිනිසුන් ක්‍රමයෙන් අපසරනය වේ. ආරාමයෙන් මාර්තා, දුන්යාෂා සහ පෙට්‍රොව්නා යන්න.

දර්ශනය 2.  Marfa සහ Dunyaasa Marfa ගේ පියාගේ වෙළඳසැලේ රැඳී සිටීමට තීරණය කරයි. ඉක්මනින්ම පැමිණෙන වාසිලී ස්ටෙපනොවිච් සොබකින් වෙළෙන්දාව. Marga (ඇය "නවගෝර්හි අපි වියාන් අසල ජීවත් වූවාය") ඇය සිය පෙම්වතිය ගැන ඩන්ෂාසාට පවසන්නේ: ඇය ලින්කො අසල ජීවත් වූ අතර ඇය වියා සමඟ මිත්රත්වයට පත් වූයේ කෙසේද? මෙම ඒරියා ඔපෙරා හි හොඳම පිටු වලින් එකකි. කෙටි පුනරාවර්තනයක් ඔපෙරා හි ඊළඟ කොටසට පෙර.

දර්ශනය 3. මෙම වේදිකාවෙහි ගැඹුරට පිවිසෙන මාර්ෆා දෙස බැලූ විට, පෙනෙන රෝගීන් දෙදෙනෙකු (එනම්, අශ්වාරෝහක අශ්වාරෝහකයන්ට, ඔපෙරා නිෂ්පාදනයන්හිදී ඔවුන් සාමාන්යයෙන් පයින් ගිය). පළමුවැන්නාගේ ප්‍රකාශිත පෙනුම, පොහොසත් ඔහාබෙන් ඔතා, ඔහු අයිවන් වාසිලීවිච් ද භයානක ලෙස හඳුනා ගැනීමට ඉඩ සලසයි; දෙවන සුවපහසුයා, සැඩ සුළඟ අසල සුනඛයා හා සුනඛ හිසක් සමග, රජුට ආසන්නයේ ආරක්ෂක භටයන්ගෙන් එකකි. පරමාධිපතියා අශ්වයා නවතා නිහ ly ව මාර්තා දෙස බලා සිටී. ඇය රජු හඳුනා නොගත්තද, ඇය බියට පත් වී එම ස්ථානයේම කැටි වී, ඔහුගේ විනිවිද පෙනෙන බැල්ම තමා මත රැඳී ඇති බවක් දැනේ. (එය වත්මන් මොහොතේ දී Rimsky-Korsakov විසින් "ශුභාරංචිය" ප්ලොස් "The Maid of the Pskov" යන නාට්යයේ ශබ්ද නගා ඇත.) "අන්න, මට මොකක්ද වෙලා තියෙන්නේ? මගේ හදවතට ලේ ගලා ගියා! ”ඇය පවසයි. රජ සෙමෙන් ඉවත් කළේය. ගැඹුරින් සොබාකින් සහ ලිකොව් පෙන්වා ඇත. ලූකොගේ දුන්නෙන් මාර්තාට ආදරෙයි. ඇය සිය මනාලියව අමතක කරන බවට ඇය මෘදු ලෙස චෝදනා කරයි. "අද දවස මුළුල්ලේම ඇසට නොපෙනේ ..." (Quinnet sounds (මාර්තා, ලයිකොව්, දුංෂා සහ සෝබකින්) ඔපෙරාවේ දීප්තිමත්ව තිරපිටපතකි. සොබාකින් ලිකොව්ට ගෙදරට ආරාධනා කරයි. දර්ශනය හිස් ය. සොබාකින්ස්ගේ නිවසේ ගින්න දැල්වෙයි. අන්ධකාරය මළුවේ රැස්වේ.

දර්ශනය 4.  මෙම දර්ශනයට පෙර වාද්‍ය වෘන්දය. එය ශබ්ද කරන අතරම, දර්ශනයක ගැඹුරින් ලියුබාෂා පෙන්වනු ලැබේ; ඇගේ මුහුණ වසා ඇත; ඇය සෙමෙන් වටපිට බලමින්, ගෙවල් අතරට රිංගා ඉදිරියට එයි. ලියුබාෂා මාෆා ලුහුබැඳ ගියේය. දැන් ඇය ඇගේ ප්රතිවාදියා දැකීමට ජනේලය පිටතට ආවා. ♪ ♪ ♪ ♪ ♪ ♪ ♪ ♪ ♪ ♪ ♪ ♪ ♪ ♪ ♪ ♪ ♪ ♪ ♪ ♪ ♪ ♪ ♪ ♪ ♪ ♪ ♪ ♪ ♪ ♪ ♪ ♪ ♪ ♪ ♪ ♪ ♪ ♪ ♪ ♪ ♪ ♪ ♪ ♪ ♪ ♪ ♪ ♪ ♪ ♪ ♪ ♪ ♪ ♪ ♪ ♪ ♪ ♪ ♪ ♪ ♪ ♪ ♪ ♪ බෝමෙලියස් පිටතට ඇවිත් ාගාරස් ගෙදරට එන්නැයි ඇයට ආරාධනා කරයි. බොමෙලියස් අහනවා ඇයි ආවේ කියලා. ඥානෂා තමාට "සම්පූර්ණයෙන්ම විනාශ කර දැමිය නොහැකිය. එය අලංකාරය පමණි." සෑම අවස්ථාවකදීම බෝමලියුස් සහ උරුමක්කාරයන් ඇත. නමුත් ඔහු එය දීමට පසුබට වෙයි: “ඔවුන් මාව මරණයට පත් කරනු ඇත.” ඥ්බෂා ඔහුගේ උරහිස් සඳහා මුතු මැණික් කටුවකි. නමුත් බොමේලියස් පවසන්නේ මෙම කුඩු විකිණීම සඳහා නොවන බවයි. ඉතින් ගාස්තුව කොපමණද?

“ඔබෙන් ටිකක් ...” බොමෙලියස්, ලියුබාෂා අතින් අල්ලාගෙන, “හාදුවක් පමණයි!” ඇය කෝප වේ. වීදිය හරහා දිව යයි. බොමලියස් ඇය පසුපස දිව යයි. ඇයට ඇඟිලි ගැසීම තහනම් කරයි. බොමෙලියස් තර්ජනය කරන්නේ හෙට ඔහු බෝයාර් ග්‍රියාස්නිට සියල්ල පවසනු ඇති බවයි. ඥානෂා ඕනෑම මිලක් ගෙවීමට සූදානමින් සිටී. නමුත් බොමෙලියස් මෙසේ අසයි: “මට ආදරෙයි, මට ආදරෙයි, ලියුබාෂා!” සොබාකින්ගේ නිවසේ සිට ප්‍රීති හ heard ඇසෙයි. මෙය අවසානයේදී ලියුබාෂාට තර්කානුකූලව අහිමි කරයි. ඇය Bomelia කොන්දේසි වලට එකඟ ("මම එකඟ වෙමි, මම ... ඔබට ආදරය කිරීමට උත්සාහ කරන්නෙමි"). බොමෙලියස් ඔහුගේ නිවසට දිව යයි.

දර්ශනය 5.  ලියුබාෂා එකකි. ඇය ඇයව ගායනා කළ "ස්වාමින් වහන්සේ ඔබව විනිශ්චය කරනු ඇත, මා විනිශ්චය කරනු ඇත" (ඇය ඇයව මේ තත්වයට ගෙන ඒම සඳහා ඇගේ අදහස් සමඟ ග්රෙගරි නින්දා කරන සේක). පළමුව මාර්ෆා (ඇයගේ ආගන්තුකයාට සමුගැනීම තිරය පිටුපසින් ඇසෙනු ඇත) සොබාකින්ස් නිවසින් පිටව යන අතර පසුව ලිකොව් සහ සොබාකින් පෙනී සිටියි. ඔවුන්ගේ සංවාදයෙන් ඥෙෂාසා ඇහුම්කන් දෙන විට, හෙට ඔවුන් බලා සිටින්නේ ග්රිගරි බලා සිටින බවය. සියල්ලෝම වෙනස්ය. ඥානෂා නැවතත් කතා කරයි, ඇය ඇහුම්කන් දුටු දේ ගැන සහ බෝමෙලියාව බලා සිටින බව ඇය පිළිබිඹු කරයි. ඔවුන් එකිනෙකා රවටා නොගන්නා බවට පොරොන්දු වෙති. අවසානයේදී බොමලියස් ඇයව ඔහු වෙතට ඇද ගනී.

දර්ශනය 6  ("ඔප්රිච්නිකි"). ග්වොස්දේව්-රොස්ටොව්ස්කි කුමරුගේ නිවසේ දොරවල් ඇරීම. බේබදු මුරකරුවන් ආලින්දයේ කැලඹිලි සහිත ගීතයක් සමඟ පෙනී සිටියි (“අහසේ පියාසර කළේ උකුස්සන් නොවේ”). "ආරක්ෂිත තරුණයන්ගෙන් කිසිවෙක්" ඔවුන්ගේ "විනෝදය" වේ.

පියවර III
  ජේ

තෙවන පනත පිළිබඳ වාද්‍ය වෘන්දය හඳුන්වාදීම ඛේදජනක සිදුවීම් නිරූපණය නොකරයි. දැනටමත් හුරුපුරුදු ගීතය “මහිමය!” මෙහි සන්සුන්ව, තනිකරම හා චමත්කාරජනක ලෙස පෙනේ.

දර්ශනය 1. සෝබාකින්ගේ කාමරයේ කාමරයක්. දකුණු පස රතු කවුළු තුනක්; වම් කෙළවරේ උළු උදුනක් ඇත; ඇය අසල, වේදිකාවේ ඉදිරිපස දෙසට සමීපව නිල් පැහැති දොර ඇත. පසුබිමේ, මැද, දොර; සාප්පුව ඉදිරිපිට මේසයේ දකුණු පැත්තේ; වම්පස, දකුණේ දොරකඩ, සකසන්න. කවුළු යටතේ පුළුල් පඩියකි. සෝබකින්, ලයිකොව් සහ ග්ර්රස්නෝයි මේසය මත බංකුවක ඉඳගෙන සිටිති. අන්තිම වතාවට මාර්තාට ආදරය දක්වන අතර, ඇයගේ පෙම්වතා ලයිකොව්ට වෛර කරයි. මුළු පළමු දර්ශනය ඔවුන්ගේ විශාල ට්රයොක් වේ. සොබාකින් ඔහුගේ විශාල පවුල නොව්ගොරොඩ් හි ඉතිරිව ඇති ආකාරය ගැන කතා කරයි. මාර්තාට බැඳීමට නම් එනම්, ඔවුන්ගේ විවාහ මංගල ගමනට කාලය එළඹ ඇති බව ලයිව්. සෝබාකින් එකඟ වෙයි: "ඔව්, ඔබ විවාහ මංගලයට පෙර නැති තාක් කල්," ඔහු පවසයි. සාර් ඉවාන් ග්රෑන්ඩ්, මනාලිය සඳහා මනාලියන් සූදානම් කර ඇත, ඇලෙක්සැන්ඩර් ජනාවාස අසල රැස්ව සිටි දහසක් අතරින් දොළොස් දෙනෙක් ඉතිරිව ඇත. ඔවුන් අතර මාර්තා. මාර්තා මනාලිය මත සිටිය යුතු බව ලයික් හෝ ග්රියස්නොයි දන්නේ නැත. රජ ඇයව තෝරාගත්තේ නම්? දෙදෙනාම ඉතා උද්යෝගිමත් ය (නමුත් ග්‍රෙගරි මනස පෙන්විය යුතු නැත). ඔවුන්ගේ හ ices එකිනෙකට බැඳී ඇත - සෑම කෙනෙකුම තමාගේම දේ ගැන ගායනා කරයි. අවසානයේදී ග්රයිස්නෝ, පෙම්වතියක් ලෙස ඇයව ඉදිරිපත් කරයි (පැරණි රුසියානු සම්ප්රදායට අනුව, මංගල දී මිතුරෙකු සිටිය යුතුය). ග්රෙගරිගෙන් යම් වරදක් සැක නොකිරීම ලෙලොව්ට පහසුවෙන් එකඟ විය හැකිය. සෝබාකින් අමුත්තන්ට සැලකීමට නියෝග කරයි. නරක හා ලයික් කෙටියෙන් තනියම තනිවම ගියා. රජු තවමත් මර්ෆා කැමති නම් කුමක් කළ යුතුදැයි ලොකෝකා තවමත් කනස්සල්ලට පත්ව සිටී. ඔහු මේ Dirty ගැන විමසයි. ඔහු තම ඇරියෙටු ගායනා කරන්නේ "කුමක් කළ යුතුද? සමිඳුන්ගේ කැමැත්ත සියලු දේ ඇත! "Arietta අවසානයේ, ඔහු Lykhov සඳහා සන්තෝෂය ආශා කරයි.

දර්ශනය 3.  සොබාකින් මී පැණි ගොඩක් හා විස්මයන් සමඟ ඇතුල් වේ. අමුත්තන් බොනවා. ගේට්ටුවේ ශබ්දය ඇසෙන්නේය. එය මාර්තා සහ ඩුනියෂාසා (ඩොස්නා ඉවානවන්වා සබරෝවා), ඩන්ෂෂාගේ මව සහ වෙළඳ බිරිඳ සමඟ (ආපසු පැමිණියේය). මෙම කෙල්ලෝ ඔවුන්ගේ මංගල ඇඳුම් මාරු කිරීමට ගිය අතර, ඩොමා සබරෝවා අමුත්තන්ට පැමිණියහ. ඇගේ කතාවෙන් පෙනී යන්නේ රජු විසින් දුන්ෂාසා තෝරාගනු ලැබූ බවය. "අධිරාජ්යයා ඩුන්යාෂා සමඟ කතා කළේය." කෙටි පිළිතුර සොබාකින්ට නොගැලපේ, ඔහු වැඩි විස්තර කියන්න ඉල්ලා සිටී. ආරියොසෝ සබරෝවා - රාජකීය මනාලිය පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක කතාවක්. ප්රීතිමත් අනාගතයක් ගැන ඇදහිල්ල නැවතත් ප්රකාශයට පත් කළ බලාපොරොත්තුව - ලයිකොගේ විශාල අළුවෙහි අන්තර්ගතය "වැසි සහිත කාල වකවානුවක්" ලිකොව් ඇය ගායනා කරන්නේ මඩි ඉදිරියේ ය. ඔවුන් පානය කරන ප්රීතිය ගැන තීරණය කරති. ග්රෙගරි කූඩය වත් කරකවමින් (එය නිවසේ අඳුරු වී ඇත). මේ මොහොතේ මොහොතකට පසු ඔහු ලෝක් වෙත නැවත හැරී යන විට, ඔහු තම ලපැත්තෙන් කුඩු කර වීදුරුවක් බවට පානය කරයි.

දර්ශනය 6. සෝඩාකින් ඉටිපන්දම් සහිතව ඉටිපන්දම් සහිතයි. ඔහුට පිටුපසින්, මාර්තා, දුන්යාෂා, සබුරෝවා සහ සොබාකින්ගේ සේවකයන්ගේ ගැහැනු ළමයින්. ඩර්ටි ලිකොව්ගේ ලකුණින් ඔහු මාර්තා ළඟට පැමිණ ඇය අසල නතර වේ. අපිරිසිදු ඔතා (මිතුරෙකු ලෙස) අමුත්තන් බීම සමඟ (තැටි මත ඇති එක් කෝප්පයක මාර්තාට ආදර පානයකි). ලයිකො ඔහුගේ කුසලාන, බීම සහ දුනු. මාෆා ඇයට අපේක්ෂා කළ තැනැත්තාගෙන් පානය කරයි. සෑම දෙනාම සෝවියකින් ප්රශංසාවට ලක් කරයි. ඩොම්නා සබුරෝවා ගායනා කරන්නේ "උකුස්සෙකු අහසට පියාසර කළාක් මෙන්" යන මහා ගීතයයි. නමුත් ගීතය අසම්පූර්ණයි. ඇය පවසන්නේ බෝයාර්වරු රාජකීය වචනයෙන් සෝබකින් වෙත පැමිණෙන බවයි. මල්ටූටා ස්කුරරාවෝ බාලයන් සමග සෝබකිනු සහ තවත් අය ඉස්සරහට බිම වැතිර සිටී. රජු තම බිරිඳ ලෙස මාර්තා තෝරාගෙන ඇති බව මල්ටූටා වාර්තා කරයි. හැමෝම පුදුම වෙනවා. සෝබාකින් බිම වැටී ඇත.

ක්රියාපටිපාටිය IV
  බ්රයිඩ්

දර්ශනය 1.  රාජකීය මාළිගාවේ ඇතුල් වීමේ ශාලාව. ගැඹුරේදී, ප්රේක්ෂකයන්ට එරෙහිව, කුමරියගේ කුටියේ දොර. පෙරමුනේ ඉතිරිව ඇත්තේ දොරටුවට දොර ය. රන් ආලේපිත බාර් සහිත වින්ඩෝස්. මෙම කුටියට රෙදිකඩ රෙදිපිළි වලින් පිරී තිබේ. විසිතුරු polavochnikami සමග සාප්පුව. ඉදිරියෙන්, දකුණු පසින්, කුමරියගේ බ්‍රෝකේඩ් "ස්ථානය". සිවිලිමේ සිට, ගිල්ඩින් දම්වැල මත, ස් stal ටික මාලිගාවක් බැස යයි.

කුඩා වාද්‍ය වෘන්දයක් හඳුන්වා දීමෙන් පසු, සොබාකින්ගේ ඒරියා ශබ්දය “මට අමතක විය ... සමහර විට එය පහසු වනු ඇත.” තම දියණියගේ රෝගී තත්වය ගැන ඔහු දැඩි කණගාටුවට පත්වන අතර, කිසිවෙකුට ඇයව සුව කළ නොහැකිය. කුමරියගේ කාමරවලින් ඩොමා සබරෝවා ගෙන් ගමන් කරයි. ඇය සෝබකින් සන්සුන් කරයි. කූඩාරමට දිව යනවා. බොයාර් රාජකීය වචනයකින් ඔවුන් වෙත පැමිණි බව ඔහු වාර්තා කරයි.

දර්ශනය 2. මෙම බොයාර් ගෝරිරි ග්ර්රයිස්නිය. සෝබකින්ව සාදරයෙන් පිලිගන්නා අතර, ලිකෝඩෙයි මාර්තා වධහිංසාවට ලක්වූ අතර සෑම දේකටම පාපොච්චාරණය කර ඇති අතර, ස්වෛරී ජාතික වෛද්යවරිය (බෝමලියස්) ඇය සුව කරනු ඇත. එහෙත්, කවුරුන් ද? ග්රෙගරි පිළිතුරක් දෙන්නේ නැත. සොබකින් මාර්තාට යන්න. ග්රෙගරි ඔහුගේ ආශාව වන්නේ මාර්තා දැකීමයි. වේදිකාව පිටුපස ඇගේ හ voice ඇසෙයි. මාෆා සුදුමැලි වී, තැතිගෙන: ඇයට බොයාර් සමඟ කතා කිරීමට අවශ්‍යයි. ඇය "ස්ථානය" අසල වාඩි වී සිටී. ඇය දූෂණය කර ඇති බවට කටකතා බොරු බව ඇය කෝපාවිෂ්ට කරයි. මාලූටා බොහොයාර් කීපයක් සහිත ශාලාවකින් පිට වී දොර ළඟ නවතිනවා. ඒ අනුව ග්රෙගරි වාර්තා කළේ අයිවන් ලයිකොව් සිය කෲර මරනයට නියෝග කළ අතර, ග්රෙගරි විසින් ඔහුව අවසන් කර ඇති බව මාර්තාට වස දුන්නේය. මාර්තා අසනීප වී වැටුණොත් එය ඇසීමෙන්. සාමාන්ය ව්යාකූලත්වය. මාෆා වෙත නැවත හැඟීම්. නමුත් ඇගේ සිත වලාකුළු විය. ඇය සිතන්නේ ඇයට පෙර ග්‍රෙගරි නොව ඇගේ ආදරණීය වන්යා (ලිකොව්) බවයි. ඇය පැවසූ සියල්ල සිහිනයකි. ග්රීගරි, මාර්තා, විකෘති වූ මනසින් ඉවත්වීමට මාර්තා උත්සාහ කරන බව පෙනේ, ඔහුගේ සියලු නපුරු සැලසුම්වල නිෂ්ඵලභාවය තේරුම් ගනියි. "එහෙනම් මෙහි ප්රේම සම්බන්ධයක්! ඔබ මාව රවටා, මාව රවටා, එය අපහාස කරන්නෙක්! "ඔහු බලාපොරොත්තු සුන්කරනසුළුයි. මානසික අබාධයක් නොලැබීම, ග්ර්රයිනෝයි සිය අපරාධය පාපොච්චාරණය කර ඇත - ඔහු ලෝකොව්ට අපහාස කරමින් හා ස්වාධීන මනාලිය විනාශ කළේය. මාෆා තවමත් සිහිනයක් ලෙස සෑම දෙයක්ම වටහාගනී. ඇය අයිවන් (ඔහු ග්රීස්නි වෙතට ආරාධනා කරයි) ඔහු උයනේට ආරාධනා කරයි, ඔහු නාට්යය නාට්යය නැරඹීමට ආරාධනා කරයි, නැවැත්වීම, නතර කිරීම ... මාර්ෆා ඇයගේ අවසන් පුවත ගායනා කරමින්, "ඕ බලන්න, බලන්න: මොකක්වත් සීනුව මම ඉස්සරහ ඉවරයි." අපිරිසිදුකම දරාගත නොහැකිය. ඔහු මලුවාට අත තැබුවේය: "මාහුටා, මාවුටා, බිහිසුණු උසකට යොමු කරන්න." ුබුෂාෂා සමූහයාගෙන් ඉවතට යනවා. බෝමලියස් සමඟ ග්රෙගරි සමඟ සංවාදයක යෙදුන බව ඇය පිළිගනී, මාරාන්තික ඇඹරුම් ආලේපයක් සහිත ආලේපයක් වෙනුවට එය ග්රෙගරි එය මාර්තා වෙත ඉදිරිපත් කළාය. මාර්ෆා ඔවුන්ගේ සංවාදය අසා සිටියද, ග්රෑන්ගොරි අයිවන් සඳහා තවමත් පිළිගනී. ග්‍රෙගරි පිහියක් එළියට ගෙන ලියුබාෂාට ශාප කරමින් එය කෙළින්ම ඇගේ හදවතට ඇද දමයි. සෝබකින් හා බෝයාර්වරු ග්රාස්නි වෙතට වෙඩි තබයි. ඔහුගේ අන්තිම කැමැති වන්නේ මාර්තාට සමුගැනීමයි. ඔහු ගිහින්. ග්‍රියාස්නායාගේ දොර ළඟදී ඇය අන්තිම වතාවට මාර්තා වෙත හැරී ඇයට බැල්මක් හෙළයි. "හෙට එන්න, වියා එන්න!" - මාර්ටාගේ අවසන් වදන්. "ඔහ්, ස්වාමීනි!" - මාර්තාට සමීපව සිටින සියලු දෙනාටම මහත් සුසුමක් හෙළා. මෙම නාට්යය අවසන් වන්නේ වාදක කන්ඩායමේ පහතට යන වර්ණ සංයුතියෙනි.

මයික්කාර්

මැවීමේ ඉතිහාසය

සාර්වාදී මනාලියගේ ඔපෙරාව, රුසියානු කවියා, පරිවර්තකයා සහ නාට්ය රචකයා L. A. Mei (1822-1862) විසින්ම එකම නාට්යයේ නාට්යය මත පදනම් වේ. 1868 දී, බාලකිරෙව්ගේ උපදෙස් පරිදි රිම්ස්කි-කෝර්සකොව් මෙම නාට්‍යය කෙරෙහි අවධානය යොමු කළහ. කෙසේ වෙතත්, නිර්මාපකයෙකු සිය කතාවේ දී ඔපෙරා නිර්මාණය කිරීම ආරම්භ කළ පසු වසර තිහකට පසුව.

සාර්ගේ මනාලිය ලිවීම 1898 පෙබරවාරි මාසයේදී ආරම්භ කරන ලද අතර එය මාස 10 ක් තුළ අවසන් විය. ඔපෙරාවේ සුපිරි නාට්යය ඔක්තෝබර් 22 (නොවැම්බර් 3), 1899 දී එස්. අයි. මමොන්ටොව්හි මොස්කව් රඟහල ඔපෙරාහිදී සිදු විය.

මීය විසින් "සාර්ගේ මනාලිය" (මෙම නාට්යය 1849 දී ලියනු ලැබීය) ක්රි.ව. ක්රි.ව. 14 වන සියවසේ දී ඉවාන් ග්රීසියේ නාට්යමය යුගයේ සිදු වූ අතර, සීසර්ගේ සොයිත්රිචීනියාගේ සටන්කාමීන් සමග දරුණු අරගලය සිදු විය. රුසියානු රාජ්යය ඒකාබද්ධ කිරීම සඳහා දායක වූ මෙම අරගලය, දේශපේ්රමයේ සහ අත්තනෝමතිකත්වයේ විවිධාකාර ප්රකාශයන් සමග බැඳී තිබුනි. එම යුගයේ ආතති තත්වයන්, ජනගහනයේ විවිධ ස්ථරයන්ගේ නියෝජිතයන්, මොස්කව්හි රුසියාවේ ජීවිතය සහ ජීවිතය ඵෙතිහාසික වශයෙන් මනා ලෙස පෙන්නුම් කර ඇත.

රිම්ස්කි-කෝර්සකොව්ගේ ඔපෙරාවේ නාට්‍යයේ කතාවේ කිසිදු සැලකිය යුතු වෙනසක් සිදු නොවීය. 1855-1927 එම්. එෆ්. ටියුමනෙ විසින් ලියන ලද libretto නාට්යයේ බොහෝ කවි ඇතුළත් විය. රජුගේ මනාලිය වූ මාර්තාගේ දීප්තිමත්, පිරිසිදු රූපයක් වන්නේ, Rimsky-Korsakov වැඩෙහි වඩාත් ආකර්ෂණීය ගැහැනු රූපයන්ගෙන් එකකි. මාෆා අපිරිසිදුකමට මුහුණ දෙයි - කපටි, ආධිපත්‍යය, ඔවුන්ගේ සැලසුම් ක්‍රියාත්මක කිරීමේදී කිසිවක් නතර නොකිරීම; නමුත් ඩ්රේට් සිය හදවතට ගොදුරු වී සිටියි. යථාර්ථවාදීව ඒත්තු ගැන්වී ඇත්තේ, ඩාර්ටි ලුබෂා, තරුණ, ලෙහෙසියෙන් හා ලූල්බී ලයික්, බුද්ධිමත් හා කුරිරු බොමෙලියාවෙහි අතහැර දමා ගිය කාන්තාවගේ ප්රතිරූපයයි. ඔපෙරා පුරාවටම, අයිවන් දොම්නස්ගේ පැමිණීම, නාට්යයේ රණවිරුවන්ගේ ඉරණම නිර්වාණය නිර්ණය කිරීම හැඟී ය. දෙවන ක්‍රියාවෙන් පමණක් ඔහුගේ රූපය කෙටියෙන් දිස් වේ (මෙම දර්ශනය මැයි නාට්‍යයේ නොමැත).

සංගීතය

“සාර්ස් මනාලිය” යනු තියුණු වේදිකා තත්වයන්ගෙන් සංතෘප්ත වූ යථාර්ථවාදී ගීතමය නාට්‍යයකි. ඒ සමගම එහි සුවිශේෂී ලක්ෂණය වන්නේ ලස්සන, ප්ලාස්ටික් සහ විනිවිද පෙනෙන ප්රකාශනයක් ඇති පදනමක් මත පදනම් වන වටවලා ඇරියා, සංගීත කණ්ඩායම් සහ රංගන කුටිවලිනි. වාචික ආරම්භයේ ප්‍රමුඛ අරුත විනිවිද පෙනෙන වාද්‍ය වෘන්දය මගින් අවධාරණය කෙරේ.

එහි දීප්තිමත් පරස්පරතාවයන් සමඟ අධිෂ් and ාන සහගත හා ජවසම්පන්න ප්‍රකාශය පසුකාලීන සිදුවීම්වල නාට්‍යය අපේක්ෂා කරයි.

ඔපෙරාවේ පළමු ක්රියාකාරීත්වය තුළ, උද්වේගකර ගීතයක් සහ වායුගෝලය ("ඔබ පැරණි කාර්යබහුල තැනට ගොස් තිබේද?"). "පැණි වලට වඩා පැණිරසයි" (ෆුගෙටා) යන ඔප්රිච්නිකි ගායනා කණ්ඩායම විශිෂ්ට ගීතවල ආත්මය තුළ පවත්වා ගෙන යයි. ල්යොව්ගේ ඇරිසෝසියේ "වෙනත් සෑම දෙයක්ම" ඔහුගේ ලිඛිතව, සිහින පෙනුමකින් හෙළි වේ. නර්තන නාට්ය "යාන්-හොප්" ("ගඟ සඳහා") රුසියානු නැටුම් ගීත සමීප වේ. වැලපෙන ගැමි නාදයන් ලියුබාෂාගේ “ඒ වෙනුවට සන්නද්ධ කරන්න, අම්මා ආදරණීය” ගීතය සිහිගන්වයි. ඩර්ටි, බොමෙලි සහ ලියුබාෂා යන තිදෙනාගේ ශෝකජනක උද් itation ෝෂණවල හැඟීම් පවතී. ලියුබාෂාගේ ඇරියෝසෝ වන ඩර්ටි සහ ලියුබාෂාගේ යුගලය “සියල්ලට පසු, මම ඔබට පමණක් ආදරෙයි” සහ ඇගේ අවසාන ඇරියෝසෝස් තනි නාටකාකාර වැඩිවීමක් ඇති කරයි.

දෙවෙනි පනතට වාද්ය හැඳින්වීම සංගීතයේ ඝංඨාර නාද ආලෝකය අනුකරණය කරයි. මුල්ම ගීතිකා හඬ නඟා සිටුවමින් හඬා වැලපෙමින් හඬා වැටෙයි. මාර්තාගේ කන්‍යා සොහොයුරිය වන “දැන් මම බලමි” සහ ක්වාර්ටෙට්හි ප්‍රීතිමත් සාමය උත්තරීතර වේ. සුපරීක්ෂාකාරි සහ රහසිගත අනතුරු ඇඟිල්ලේ ලුබෂා පෙනුමට පෙර වාද්ය වෘන්දය එය පදනම් වී ඇත්තේ පළමු ක්‍රියාවෙන් ඇයගේ ශෝකජනක ගීතයේ තනු නිර්මාණය මත ය. Bomelius සමග දර්ශන - ආතති ද්විත්ව ද්වය. ලුබෂාහි වායුගෝලය, "ස්වාමින් වහන්සේ ඔබ විනිශ්චය කරනු ඇත", ගැඹුරු දුක් ඇති හැඟීමකින් පිරී ඇත. රුසියානු කොල්ලකාරී ගීතවලට කිට්ටු චරිතයක් වන "මෙය ෆොකොන්සන් නොවේ" යන රංගන ශිල්පීන්ගේ රඟපෑමක් සහ නිර්භීත දක්ෂතාවයන් ඇටොරිනිකි ගායනා වලදී ඇසෙනු ඇත.

තෙවන ක්‍රියාව විවෘත වන්නේ නිහ quiet වාද්‍ය වෘන්දයක් සමඟිනි. ටර්සෙට් ලිකොව්, ඩර්ටි සහ සොබාකින් ශබ්දයෙන් හා සන්සුන්ව ශබ්ද නගයි. නොසැලකිලිමත්, නොසැලකිලිමත් ඇරියෙටා අපිරිසිදු "සියල්ලට ඉඩ දෙන්න." ආරියොසෝ සයිබෝවාව - රාජකීය මනාලයන් පිළිබඳ කථාවක්, ලයිව් ගේ ගීතය "සාමකාමී අතීතයක වලාකුළක්", සාමකාමී සාමයෙන් සහ ප්රීතියෙන් පිරුණු ගීතයක් සහිත ගීතයකි. ශ්රේෂ්ඨ "අසල්වැසියා කොතරම් කුරුල්ලෙකු ඇල්ලුවද" ජන විවාහ මංගල්ය සමග සම්බන්ධ වේ.

සිව්වැනි පනතට හඳුන්වාදීමේ සිද්ධියේ විපාක පිළිබඳ හැඟීම් ප්රකාශ කරයි. සෝබැකින්ගේ ඇරියා තුළ ඇති වූ ශෝකජනක ශෝකය ඇසෙන්නේ "මම හිතුවේ නැහැ, මම හිතුවේ නැහැ". චරිතය සමඟ quintet නාට්යයෙන් සංතෘප්ත වේ; උදරීය ආකෘතීන් එහි උච්චතම අවස්ථාව හඳුනා ගැනීම. මාෆාගේ සිහින බිඳෙනසුලු හා කාව්‍යමය ආරිය "අයිවන් සර්ජියෙවිච්, ඔබට උයනට යාමට අවශ්‍යද?" ග්‍රියාස්නි සහ ලියුබාෂා අතර රැස්වීමේ බලාපොරොත්තු සුන්වීම සහ උමතු නාට්‍යය හා ග්‍රියාස්නිගේ "අහිංසක දුක් විඳින තැනැත්තාට සමාව දෙන්න" යන ඛේදජනක වෙනසක් ඇති කරයි.

එම්. ඩ්‍රස්කින්

“සාර්ස් මනාලිය” සංයුතියේ කතාව “නත්තලට පෙර රාත්‍රිය” පිළිබඳ කතාව තරම්ම සරල හා කෙටි ය: සංකල්පනය කර 1898 පෙබරවාරියේ ආරම්භ කරන ලද ඔපෙරා රචනා කර මාස දහයක් ඇතුළත ලකුණු සම්පූර්ණ කර ඊළඟ කන්නයේ දී පුද්ගලික ඔපෙරා සමඟ වේදිකා ගත කරන ලදී. "සාර්ගේ මනාලිය" ලිවීමට තීරනය හදිසියේම, වෙනත් විෂයයන් පිළිබඳව දීර්ඝ සාකච්ඡා කිරීමෙන් පසු උපත ලැබීය. (ටියුමනෙව් සමග මේ වකවානුවේ දී සාකච්ඡාවට ගත් විෂයයන් අතර රුසියානු ඉතිහාසයෙහි වෙනත් නාට්යයන් පැවතුණි.) ලිබ්රෙට්ටිවාදියා ඔහුගේ වැඩ කටයුතු ඉදිරිපත් කලේය: "පදනම් විරහිත" - 17 වන සියවසේ මොස්කව්හි රුසියානු ජනප්රිය නැඟිටීම් "මව්" - පැරණි මොස්කව් ජීවිතයේ "ගිවිසුම් තීරය" ආන්ඩුකාර රාජ්යයන්ගේ කාලයේ සිට, "යුරොප්ති කොලොව්රට්" යලිත් සමරනු ලැබූ අතර "වෙළෙන්දාගේ කෞෂාන්ව්නි" යන නමින්ද සිහිපත් විය.)ලෙපොපීසී හි සඳහන් පරිදි, මැයි මාසයේ නාට්යයේ ආයාචනය වූයේ නිර්මාපකයාගේ "දිගුකාලීන චේතනාව" විය හැකිය. සමහර විට 1960 සිට Balakirev සහ Borodin "සාර්ගේ මනාලිය" ගැන සිතා බැලූ විට (පසුව ඔහු විසින් සම්මේලන සඳහා රචන කිහිපයක් නිර්මාණය කරන ලදී) Oprichniki, පසුව වොලියර් කුමරු දී ව්ලැඩිමී Galitsky) භාවිතා කරන ලදී. තිර රචනය රචකයා විසින්ම තමා විසින්ම ලුහුබඳිනු ලැබීය. "තිරගත වූ ලිබරෝටේ මොඩලයන්ගේ වර්ධනය හා ලිබ්රෙටෝගේ අවසන් විස්තාරනය කිරීම" ටියුමනෙයා වෙත පවරන ලදි.

අයිවන් ද ත්‍රස්තවාදයේ කාලයේ සිට මායා නාට්‍යයේ හදවතෙහි ඇත්තේ ආදර නාට්‍යයේ ආදර ත්‍රිකෝණ ලක්ෂණයයි (වඩාත් නිවැරදිව, ත්‍රිකෝණ දෙකක්: මාර්තා - ලියුබාෂා - අපිරිසිදු හා මාර්තා - ලිකොව් - අපිරිසිදු), මාරාන්තික බලවේගයේ මැදිහත්වීමෙන් සංකීර්ණ වූ - සාර් අයිවන්, මනාලියන් නැරඹීමට තෝරා ගැනීම මාර්තා මතට ​​වැටේ. . පුද්ගලයා සහ රාජ්‍යය, හැඟීම් සහ යුතුකම අතර ගැටුම ග්‍රොස්නිගේ යුගයට කැප වූ නාට්‍ය රාශියකට සමානය. “සාර් මනාලිය” මධ්‍යයේ “සාර්ගේ මනාලිය” මධ්‍යයේ සතුටින් ආරම්භ වූ හා මුල් කාලීනව විනාශ වූ තරුණ ජීවිතයක ප්‍රතිරූපය වේ, නමුත්, මැයි පළමු නාට්‍යය මෙන් නොව, විශාල ජන දර්ශන, සිදුවීම්වල සමාජ- historical තිහාසික අභිප්‍රේරණයන් නොමැත: මාර්තා මිය යන්නේ පුද්ගලික ඛේදජනක සංග්‍රාමය නිසා ය. තත්වයන්. නාට්‍යය සහ එහි ලියා ඇති ඔපෙරා යන දෙකම අයත් වන්නේ “ද මේඩ් ඔෆ් පිස්කොව්” හෝ “බොරිස්” වැනි “historical තිහාසික නාට්‍ය” වලට නොව, of තිහාසික පසුබිම සහ චරිත ක්‍රියාවෙහි වර්ධනය සඳහා ආරම්භක කොන්දේසිය වන කෘති වර්ගයට ය. මෙම නාට්‍යය සහ එහි චරිත මුල් පිටපතක් ලෙස නොපෙන්වූ එන්. එන්. රිම්ස්කි-කෝර්සකෝවා සහ බෙල්ස්කි සමඟ යමෙකුට එකඟ විය හැකිය. සැබවින්ම, රිම්ස්කි-කෝර්සකොව්ගේ පෙර ඔපෙරා සමඟ සසඳන විට, විශිෂ්ට සාහිත්‍ය ස්මාරක සඳහා ලිබ්‍රෙටෝස් නිර්මාණය කරන ලදි, නැතහොත් ඔපෙරා ප්‍රභේදය සඳහා නව සංකේතාත්මක බවක් වර්ධනය කරමින් සිටී, “සාර්ගේ මනාලිය”, “පෑන් වොයිවෝඩ්” සහ අඩු තරමින් “සර්විලියා” යන තනු නිර්මාණය කර ඇත. එහෙත් ඔහුගේ රාමු සිතේ දී රම්ස්කි-කෝරසාක් සඳහා නව අවස්ථාවන් විවෘත කළහ. අඛණ්ඩ නාට්ය තුනක් සඳහා ඔහු විසින් විවිධාකාර වූ ආකාරයන් තෝරා ගත්තේ අහම්බෙන් නොවේ: මධ්යයේ - කදිම වූ නමුත් ප්රපඤ්චීය, ගැහැණු රූපය (මාෆා, සර්විසියා, මරියා); දාර මත - ධනාත්මක හා සෘණ පිරිමි සංඛ්යා (හෙරොයින් පෙම්වතුන් සහ ඔවුන්ගේ ප්රතිවාදීන්); “පෑන් ආණ්ඩුකාරයා” තුළ “සාර්ගේ මනාලිය” මෙන් වෙනස් “අඳුරු” කාන්තා රූපයක් ඇත, විෂ වීමේ චේතනාවක් ඇත; සර්විලියා සහ සාර්ස් මනාලිය තුළ, වීරවරියන් විනාශ වේ; පෑන් වොයිවෝඩ් හි, ස්වර්ගයේ උපකාරය ලැබෙන්නේ අවසාන මොහොතේ ය.

"සාර්ගේ මනාලිය" කුමන්ත්රනයේ සමස්ත වර්නය ටීචොව්ස්කි විසින් "ඕපරික්නික්" ලෙසත්, විශේෂයෙන්ම "ද්රෝහියා" ලෙසත් ඔපෙරා එවැනි ඔපෙරාවන් මතකයට නංවා තිබේ. ඔවුන් සමඟ “තරඟ කිරීමට” අවස්ථාව ලැබුණේ රිම්ස්කි-කෝර්සකොව් විසිනි (“නත්තලට පෙර රාත්‍රිය” මෙන්). නමුත් ඔපෙරා තුනේම ඔහු සඳහා වූ ප්‍රධාන ඇමක් මධ්‍යම කාන්තා චරිත නිරූපණය කළ බවත්, යම් තාක් දුරට ජීවිතයේ හා ජීවන රටාවේ පින්තූර නිරූපණය කළ බවත් පැහැදිලිය. Rimsky-Korsakov (විශාල ජන දර්ශන, මනඃකල්පිත) පෙර පැවති ඔපෙරාවන්හි දී පෙනී සිටීම වැනි නොසැලකිල්ලකින් තොරව, මෙම කුමන්ත්රණ පිරිසිදු සංගීතයට අවධානය යොමු කිරීමට අප ඉඩ දුන්නේ, පිරිසිදු පද රචනය. මෙය "සාර්ගේ මනාලිය" ගැන "ක්රොනිකල්" පිළිබඳ රේඛාව මගින් සනාථ කරයි. එය ප්රධාන වශයෙන් සංගීත භාණ්ඩ ගැටළු වලට විසඳුම් සපයයි. "ඔපෙරාවේ ශෛලිය වැඩි වශයෙන් කල්පනා කරන ලදී. නාට්යකරණයට ඉඩ දී ඇති පරිදි අලියස් සහ නින්දා කරන්නන් දියුණු විය යුතු ය. වාචික එන්සෙම්බල් යන්නෙන් අදහස් කෙරෙන්නේ පුද්ගලයන් දෙදෙනෙකු හෝ වැඩි ගණනක් එකට නොකියන නාට්‍යමය සත්‍යයේ නවීන අවශ්‍යතා අනුව, අනෙක් අය සඳහා අහඹු හා අතරමැදි කොකු ස්වරූපයෙන් නොවේ.<...>  කථාංගවල ලිවීම: ක්රියාකාරී Quartet II සහ Sextet III, නව මාදිලියේ විශේෂ උනන්දුවක් මා තුළ ඇති වූ අතර, මම විශ්වාස කළ පරිදි, ස්වාධීන වාග් මාලාව නිසා මෘදුකම සහ අලංකාරය නිසා ග්ලින්කාගේ කාලයේ එවැනි ඔපෙරා සංගීත සංදර්ශන නොමැත.<...>  "සාර්ගේ මනාලිය" නිශ්චිතවම ගායනා කර ඇති අතර ගායනා සඳහා ප්රයෝජනවත් වේ. මා ප්‍රදර්ශනය කළ හ always සෑම විටම පෙරමුණ ගෙන නොතිබුණද, වාද්‍ය වෘන්දයේ සංයුතිය සාමාන්‍ය දෙයක් වූවත්, සෑම තැනකම දර්ශනීය හා සිත්ගන්නාසුළු විය. ”

සාර්ගේ මනාලිය වන සාඩෝක් විසින් රචනා කරන ලද හැරීම රඟපෑවේය. රම්ස්කි-කෝසොකාකො චිත්ර කලාකරුවන් බොහෝ දෙනෙක් කුචක්වාදයෙන් පිටවීමක් ලෙස වටහාගත්හ. ඔපෙරා සියල්ල ම ලියා ඇති බව ගැන පසුතැවුණු කනගාටු වූ එන් එන්. වඩා මෘදුයි - බෙල්ස්කි, "නව ඔපෙරා ස්ථාවරය ... තරමක් වෙන්ව ... සමහර ස්ථාන පවා අතීතයට වඩා කිසිවක් සමාන නොවේ" යනුවෙන් තරයේ කියා සිටියේය. මංගල දර්ශනය පිළිබඳ ඔහුගේ සමාලෝචනයේදී, මොස්කව් විචාරක ඊ. කේ. රොසෙනොව් “කෝර්ස්කොව්ව කුට්ස්කිස්වාදයෙන් ඉවත් කර ගැනීමේ” අදහස පැහැදිලිව සකස් කළේය: “රුසියානු ජීවිතයේ ගැඹුරින් උදුරා ගත්තාක් මෙන්, කැපී පෙනෙන ලෙස සැබෑ හා ගැඹුරින් ආවේගශීලී වූ වර්ග ගණනාවක් එකින් එක ක්‍රියාන්විත මහජනතාව ඉදිරියේ පෙනී සිටියේය. නූතන සංගීත නාට්‍යයේ කර්තව්‍යයන් සැලකිය යුතු, සාධාරණ හා පුළුල් පරාසයක පවතින බව සමාජයට ඒත්තු ගැන්වෙන නව රුසියානු පාසලක් වන අතර, ඊට සාපේක්ෂව සංගීත මිහිරි බව, ප්‍රවීණ බ්‍රාවුරා සහ ප්‍රංශ-ජර්මානු-ඉතාලි ඔපෙරා මනෝභාවය කලින් වර්ගයේ දෙමාපියන් නියෝජනය කරන්නේ බිලිඳු කතාවක් පමණි.<...>  එක් අතකින් නූතන ඔපෙරා තාක්‍ෂණයේ ඉහළම උදාහරණය වන “සාර්ගේ මනාලිය”, කතුවරයාගේ පැත්තෙන් - නව රුසියානු පාසලේ ගිවිසුම් මූලධර්මවලින් ඔහු සවි conscious ානිකව ඉවත් වීමේ පියවරකි. අපගේ ආදරණීය කතෘගේ මෙම ප්රතික්ෂේප කිරීම කුමන නව මාවතකට යොමු කරනු ඇද් ද? අනාගතය පෙන්වනු ඇත. "

තවත් දිශාවක විවේචන, නිර්මාපකයාගේ “සරල කිරීම” සාදරයෙන් පිළිගත්තේය, “නව සංගීත නාට්‍යයේ අවශ්‍යතාවයන් පැරණි ඔපෙරා වල ස්වරූපය සමඟ සංසන්දනය කිරීමට කතුවරයාගේ අභිලාෂය”, සාර්ස් බ්‍රයිඩ් හි වැග්නර් විරෝධී ව්‍යාපාරයේ නියැදියක් “වටකුරු තනු නිර්මාණය” වෙත සාම්ප්‍රදායික ඔපෙරටික් ක්‍රියාව වෙත “නිර්මාපකයාට අතිශයින්ම සම්බන්ධීකරණය කිරීමට හැකි විය. නාට්යමය තනතුරු ප්රකාශ කිරීමේ පක්ෂපාතීත්වය සමඟ සංගීත ස්වරූපවල සම්පූර්ණත්වය ". මෙම රචනය මහජනතාව සමග ඉතාම සාර්ථක වූ අතර, "Sadko" ජයග්රාහනය පවා වැසී ගියේය.

විවේචකය හුදෙක් ව්‍යාකූල බව නිර්මාපකයා විසින්ම විශ්වාස කරන ලදි - “සියල්ල යොමු වූයේ නාට්‍ය, ස්වාභාවිකත්වය සහ වෙනත් විෂයයන් වෙතය” යනුවෙනි. රොන්ස්කි-කෝසොක්ක් "සාර් ඔෆ් මයිඩන්" සමඟ සමකාලීනව "සාර්ගේ මනාලිය" ලෙස ශ්රේණිගත කරන ලද අතර, එය වසර ගණනාවක් තිස්සේ මෙම ප්රකාශය නැවත නැවතත් පුනරුච්චාරනය කළේය (නිදසුනක් වශයෙන් ඔහුගේ භාර්යාවට ලිපියක් හා මාර්ටාගේ භූමිකාවෙහි පළමු කාර්යය ඉටු කළ නෙ. අර්ධ වශයෙන්, එය විවාදාත්මක ස්වභාවයක් ගත් අතර එය ඉහත සඳහන් කළ නිර්මාණාත්මක නිදහස සඳහා වූ අරගලයේ චේතනාවන් නිසා විය: “... ඔවුන්ට [සංගීත ians යින්ට] මට විශේෂත්වයක් ඇත: අපූරු සංගීතය, ඔවුන් මට නාට්‍ය ගෙන යයි.<...>  ජලය, පොළොව සහ උභය ජීවීන්ගේ ආශ්චර්යය පමණක් ඇඳීමට මට බොහෝ දේ තිබේද? “සාර්ගේ මනාලිය” කිසිසේත්ම අපූරු නොවේ, සහ “ස්නෝ මේඩන්” ඉතා අපූරු ය, නමුත් ඔවුන් දෙදෙනාම ඉතා මානුෂීය හා අවංක ය, “සඩ්කෝ” සහ “සල්තාන්” මෙයින් සැලකිය යුතු ලෙස අහිමි වී ඇත. නිගමනය: මගේ බොහෝ ඔපෙරා වලින් මම “ස්නෝ මේඩන්” සහ “සාර්ගේ මනාලිය” ට වඩා ආදරෙයි. නමුත් තවත් දෙයක් සත්‍යයකි: “බොහෝ අය සවන් දෙන හෝ තමන් තුළ සිටින බව මම දුටුවෙමි. කිසියම් හේතුවක් නිසා  “සාර්ගේ මනාලිය” නමුත් ඔවුන් ඇයට දෙවරක් හෝ තුන් වතාවක් ඇහුම්කන් දී, ඇය සමඟ සම්බන්ධ වීමට පටන් ගත්හ ... පෙනෙන හැටියට, ඇය තුළ තේරුම්ගත නොහැකි දෙයක් තිබේ, ඇය පෙනෙන තරම් සරල නැත. ” ඇත්ත වශයෙන්ම, කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, ඇගේ ස්ථාවර ප්‍රතිවාදියා වන නදීෂ්ඩා නිකොලෙව්නා අර්ධ වශයෙන් මෙම ඔපෙරාහි ආකර්ෂණයට යටත් විය. (1901 දී මරීින්ස් රඟහලේ ඔපෙරාවේ චරිතයට පසුව, නෙඩ්සෙඩා නිකලොවේනා තම ස්වාමි පුරුෂයාට ලිපියක් ලියා: "මොස්කව් ඔපෙරා ඔපෙරාහි ප්රථම කාර්යසාධනය ගැන මා ඔබට ලියූ දේ සාර්ගේ මනාලිය ගැන මා ඔබට ලියූ දේ සිහිපත් කරමි" දැන්, උදාහරණයක් ලෙස, මලියුටාගේ පක්ෂය පිළිබඳ මගේම මතයෙන්, ලිබ්‍රෙටෝ හි අඩුපාඩු, පළමු ක්‍රියාවෙහි නරක හා අනවශ්‍ය ත්‍රිත්වය, එහි කඳුළු යුගලය යනාදිය. නමුත් මෙය කාසියේ එක් පැත්තක් පමණි.<...> ගුණධර්ම ගැන, බොහෝ පුදුමාකාර පුනරාවර්තන ගැන, සිව්වන රංගනයේ ප්‍රබල නාට්‍යය ගැනත්, අවසාන වශයෙන්, විශිෂ්ට වාද්‍ය වෘන්දයක් විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද විස්මිත මෙවලම ගැනත් මම කිසිවක් නොකියමි. ”)  සහ "දෘෂ්ටිවාදාත්මක" ඔපෙරා බෙල්ස්කි සමඟ අනුකම්පා විරහිත ය (V.I. බෙල්ස්කි, පළමු විගණනයෙන් පසුව ඔපෙරා නාට්‍යය විවේචනය කරමින්, කෙසේ වෙතත්, අවසාන ක්‍රියාව ගැන මෙසේ ලිවීය: “මෙය සුන්දරත්වය හා මනෝවිද්‍යාත්මක සත්‍යය පිළිබඳ කදිම සංයෝජනයක් වන අතර, බොහෝ විට එකිනෙකා සමඟ සටන් වදින අතර, ඔබ ගැඹුරින් කාව්‍යමය ඛේදවාචකයක් ලෙස සවන් දෙයි. , කිසිවක් විශ්ලේෂණය නොකර හෝ මතක තබා නොගෙන. අනුකම්පාවෙන් කඳුළු සලන ඔපෙරා වල ඇති සියලුම දර්ශන අතරින්, මෙය වඩාත් පරිපූර්ණ හා දක්ෂ බව ආරක්ෂිතව පැවසිය හැකිය. ඒ අතරම, මෙය තවමත් ඔබේ නිර්මාණාත්මක ත්‍යාගයේ නව පැත්තකි ... ”).

බී.වී. අසාෆිව් විශ්වාස කළේ ඉම්පීරියල් මනාලියගේ බලපෑම්වල ශක්තිය වූයේ "ආදරය, එදිරිවාදිකම් වල තේමාව ... සහ දිගු වාග්මාලාව-ලිිබ්රෙට්ට් තත්වයේ චරිතය යන තේමාව ..." ඉදිරිදර්ශනය, එහි ආදර හා ආදර ආකර්ෂණය වැඩි කරන අතර වඩාත් වැදගත් වන්නේ "පොහොසත් රුසියානු හෘදයාංගම චිත්තවේගීය තනු නිර්මාණය" තුළ ය.

දැන්, රිම්ස්කි-කෝර්සකොව්ගේ කෘතියේ පොදු සන්දර්භය තුළ “සාර්ගේ මනාලිය” කිසිසේත් කුට්ස්කිස්වාදයෙන් break ත් වන කෘතියක් ලෙස නොපෙනේ, ඒ වෙනුවට, එක්සත් කිරීමක් ලෙස, රුසියානු පාසලේ මොස්කව් සහ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් රේඛාවලින් සහ නිර්මාපකයා විසින්ම - “ස්කෝකයිට්” සිට දාමයේ සම්බන්ධකයක් ලෙස "කිටෙෂු." සියල්ලටමත් වඩා, මෙම සන්දර්භය තුළ සෝවියට් ක්ෂේත්රය වෙත යොමු වන්නේ - රුසියානු ජීවිතයෙන් නොව, මූර්ති සම්පන්න නොවේ. හුදෙක් ලිඛිතව, ස්වභාවිකව පවත්නා පරිදි, රුසියානු ජීවිතයේ සියලු දෙනා අතුරින් මෙන් ය. රොන්ස්කි-කෝසොකාක් සඳහා ලක්ෂණයක් හා නව ලක්ෂණයක් වන්නේ, "සාර්ගේ මනාලිය" සාමාන්ය ගීත වර්ණයේ නැඹුරුවීමයි. අවසාන වශයෙන්, මෙම ඔපෙරා ශෛලියේ තවත් අත්‍යවශ්‍ය අංගයක් වන්නේ ග්ලින්කයිවාදයයි. ඊ. එම්. පෙට්‍රොව්ස්කි විසින් මැරීන්ස්කි රඟහලේදී ඔපෙරා මංගල දර්ශනයෙන් පසුව ඉතා පැහැදිලිව මෙසේ ලිවීය: “සාර්ගේ මනාලියගේ සුවිශේෂත්වය වර්තමාන සෞන්දර්යාත්මක මූලධර්මවලට එරෙහි“ පසුබැසීම් ”හෝ“ අපරාධ ”වල නොමැත. දවසේ, නමුත් “ග්ලින්කා ආත්මයේ සැබෑ ස්පර්ශ්‍ය ප්‍රවණතා තුළ, එය සමස්ත ඔපෙරා තුළම අමුතු ලෙස විහිදී ගියේය. ග්ලින්කාගේ සංයුතියේ අදාල ස්ථානවල මෙම ස්ථානය හෝ එම ස්ථානයට සමාන බව පැවසීම මට අවශ්ය නැත.<...> කුමන්ත්‍රණයේ එවැනි “දිලිසීමක්” කතුවරයාගේ අභිප්‍රායන්හි කොටසක් බවත්, ඔපෙරා එකම (හා ඊටත් වඩා!) අයිතිය සහිත ග්ලින්කාගේ මතකය සඳහා කැප කළ හැකි බවත්, පෙර මොසාර්ට් සහ සාලියරි මෙන් ඩාර්ගෝමිෂ්ස්කිගේ මතකය සඳහා එය කැප කළ හැකි බවත් පෙනේ. මෙම ආත්මය, හැකි තරම් සුමට, සුමට සහ උචිත තනු නිර්මාණය සඳහා ද, recitatives melodic අන්තර්ගතයේ සහ විශේෂයෙන්ම - අනුග්රාහකත්වයේ චරිතාපදාන බහුතරයේ ආධිපත්යය තුළ කැපී පෙනේ. එහි පැහැදිලිකම, පාරිශුද්ධ භාවය, තනු නිර්මාණය, දෙවැන්න අනිවාර්යයෙන්ම “සාර් සඳහා ජීවිතය” හි බොහෝ කථාංගයන් අවුස්සයි. ග්ලින්කා සිය සමකාලීන බටහිර ඔපෙරා සම්ප්‍රදායික හා සීමිත ක්‍රමයෙන් ඔබ්බට ගිය බව මෙම සහායකයාගේ සුවිශේෂී බහුභාෂාව සමඟින් විය.

සාර්ස් මනාලියෙහි, පෙර ඔපෙරා වලට වඩා වෙනස්ව, නිර්මාපකයා, ජීවිතය ආදරයෙන් ඇඳීම, ජීවන රටාව (පළමු ක්‍රියාවෙහි මෙසීගේ නිවසේ දර්ශනය, නිවස ඉදිරිපිට සහ දෙවන හා තෙවන ක්‍රියාවන්හි සොබාකින්ගේ නිවසේ දර්ශන), සාරාංශයක් ලෙස, යුගයේ ආත්මය ප්‍රකාශ කිරීමට උත්සාහ නොකරයි ( කාලය පිළිබඳ සං signs ා කිහිපයක් - පළමු ක්‍රියාවෙහි විශාලනය සහ ග්‍රොස්නිගේ "znamenny" leitmotif, "The Pskovite" වෙතින් ගන්නා ලදි). ශබ්ද වර්ණාවලියේ සිටම දුර්වලයි. (ස්වභාව ධර්මයේ මෝස්තරය Marfa arias යන දෙකම සහ දෙවන ක්රියාමාර්ගයෙහි දෙවන ස්ථානයේ idyll දී ලයිකොව්ගේ පළමු වායුව) වෙර්පර් වලින් පසු විසුරුවා හරිනු ඇත.

සාර්ගේ මනාලිය සම්බන්ධව රිම්ස්කි-කෝර්සකොව් වැග්නරිස්වාදය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම ගැන ලියූ විචාරකයින් වැරදියට වටහා ගත්හ. මෙම වාදක නාට්යයේ වාදක වාදන ශිල්පියා තවමත් වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. "නත්තලට පෙර රාත්රී" හෝ "සදොක්" වැනි විකාශිත "ශබ්ද පින්තූර" නොතිබුණත්, ඔවුන්ගේ නොසැලකිල්ල විශාල උච්චාවනයක් මගින් සමතුලනය කර ඇත (එය "Pskovite" දෙවන ක්රියා වල ප්රකාශිත අන්තර්මසෝ (Lyubasha පින්තූර), තුන්වන හා හතරවන ක්රියා ("ඔරිචිනා" සහ "මාර්තාගේ ඉරණම") සහ බොහෝ දර්ශනවල ක්රියාකාරිත්වයේ ක්රියාකාරකම් වල ක්රියාකාරිත්වය. “සාර්ගේ මනාලිය” තුළ ලීට්මොටිෆ් විශාල ප්‍රමාණයක් ඇති අතර, ඒවායේ භාවිතයේ මූලධර්ම නිර්මාපකයාගේ පෙර ඔපෙරා වලට සමාන වේ. වඩාත්ම කැපී පෙනෙන (හා වඩාත්ම සාම්ප්‍රදායික) කණ්ඩායම සමන්විත වන්නේ “මාරාන්තික” ලීට්-තේමාවන් සහ ලීට්-හාර්මනි: වෛද්‍ය බොමේලියස්ගේ තේමාවන්, මැලියුටි, භයානක (“මහිමය” සහ “ස්නැම්නි”), “ලියුබාෂාගේ යතුරු පුවරුව” (පාෂාණ තේමාව), “ආදර පොයින්ට්” යතුරු පුවරුව. මාරාන්තික ගමනේ කොටසක් වන Dirty, ඔහුගේ පළමු ගුප්ත රචනා සහ ගායනයෙහි නාට්යමය කාව්යතාවන් ඉතා වැදගත් වේ: ඔපෙරා අවසානයට නර්තනයට අනුකූල වේ. මා එසේ කියනවා නම්, එසේ පැවසිය හැකි නම්, ක්රියාකාරී චලනය සපයයි, නමුත් ප්රධාන අවධාරනය මෙම මතය නොව, පැරණි ජීවිතය XIX ශතවර්ෂයේ රුසියානු පින්තාරු කිරීමෙහි හොඳම සම්ප්රදායන් ලස්සන, ආදරණීය පසුබිමට මනාව දර්ශනය කරන ලද ගැහැණු දෙකක රූප මතය.

කතුවරයා නාට්‍යයට කළ අදහස් දැක්වීමේදී, “සාර්ගේ මනාලිය” හි වීරවරියන් දෙදෙනා “ගීත වර්ග” ලෙස හඳුන්වන අතර ඒවායේ ලක්ෂණ අනුව අනුරූප ගීත ගැමි පෙළ සඳහන් කරයි. ("නිහතමානී" සහ "උද්‍යෝගිමත්" (හෝ "කොල්ලකාරී") රුසියානු ස්ත්‍රී චරිත පිළිබඳ අදහස මෙයිට අයත් "චාරිත්‍රානුකූලභාවය" තුළ ජනප්‍රියම එකක් විය. න්‍යායාත්මකව එය ඇපලෝ ග්‍රිගෝරෙව්ගේ ලිපි වලින් සංවර්ධනය කරන ලද අතර මෙම ප්‍රවණතාවයේ අනෙකුත් ලේඛකයින් විසින් වර්ධනය කරන ලදී. එම්. එම්. ඩොස්ටෝවොස්කි.). ආර්. අයි. කන්දිස්කි, "සාර්ගේ මනාලිය" පිළිබඳ ග්රන්ථයන් විශ්ලේෂණය කිරීම, ඔපෙරා සඳහා මුල්ම චරිත රචනා වූයේ ගීත රචිත ගීතයක ස්වභාවයයි. ප්රධාන හින්දි අදහස් හෙරොයින් දෙකම එකට අයිති විය. Lyubasha ගේ පක්ෂයෙහි, චලන ගීතයේ ගබඩාව ගළවනු ලැබීය. (ගීතය පළමු ප්රකාරයට නොපැමිණියේය) හා නාට්යමය-ආදර කතාවන්ගෙන් පිරුණු (දෙවන ගායකයෙකු වන Dirty) යන නාට්යය සමග සම්පුර්ණ විය.

මාර්තාගේ ඔපෙරාහි කේන්ද්රීය ස්වරූපය, විශේෂිත සංයුක්ත විසඳුමක් සතුව ඇත: ඇත්ත වශයෙන්ම, මාර්තා "කතා සමග මුහුණ" ලෙස දෙවරක් එකම සංගීත භාණ්ඩය (දෙවන හා සිව්වන ක්රියා වල ආර්යයන්) සමග වේ. පළමු ආරියාහිදී - “මාර්තාගේ සතුට” - අවධාරණය කරනුයේ දීප්තිමත් ගීත මෝස්තර, එහි ලක්ෂණ සහ “රන් ඔටුනු” පිළිබඳ උද්යෝගිමත් හා අද්භූත තේමාව ප්‍රදර්ශනය වන්නේ නම්, දෙවන ආරියාහි - “මාර්තාගේ ආත්මයේ ප්‍රති come ල” ට පෙර සහ “මාරාන්තික” බාධා ඇති විය. “නින්ද”, - “ඔටුනු වල තේමාව” සහ වෙනත් ජීවිතයක් ඉදිරිපත් කිරීමේ තේමාවක් ලෙස එහි අර්ථය හෙළි වන අතර හෙළි කරයි මෙම අර්ථ නිරූපණය මගින් රම්ස්කි-කෝසොව්වෙහි මෙම කූටෝපයට උත්පාදනය හා වැඩිදුර වර්ධනය වීම: සාර්ගේ මනාලිය පසු වූ "තරුණා" (එක්තරා කුමරියකගේ තරුණියකගේ සෙවනැල්ල) පෙනී සිටීම සර්ලිiliaගේ මරණයෙන් පසුව, "පාරාදීසයේ නල" කිීහ්හි සිරින් හා ඇල්කොනොස් හි ගීත. නිර්මාපකයාගේ යුගයේ නියමයන් භාවිතා කරමින් කෙනෙකුට මෙම වර්ගයේ තනු නිර්මාණය “පරමාදර්ශී”, “විශ්වීය” ලෙස හැඳින්විය හැකි නමුත් මාර්තාගේ කොටසින් ඔහු රුසියානු ගීත වර්ණ ගැන්වීම රඳවා ගනී. සිව්වන ක්‍රියාවෙහි මාර්තාගේ දර්ශනය “සාර්ගේ මනාලිය” ගේ සියලු නාට්‍ය බැඳ තබනවා පමණක් නොව, එදිනෙදා නාට්‍යයේ සීමාවෙන් ඔබ්බට අව්‍යාජ ඛේදවාචකයේ උච්චතම අවස්ථාව කරා ඇයව ගෙන යයි.

එම්. රක්මනova

“සාර්ස් මනාලිය” යනු රිම්ස්කි-කෝර්සකොව්ගේ හෘදයාංගම ඔපෙරා වලින් එකකි. ඇය තනිව තනිවම සිටී. එහි පෙනුම “කුක්කිස්ම්” වෙතින් moving ත්වීම සම්බන්ධයෙන් විවේචනාත්මක චෝදනා ගණනාවක් ඇති කළේය. ඔපෙරාහි තනු නිර්මාණය, නිමි සංඛ්‍යා පැවතීම බොහෝ දෙනා විසින් රචනා කළේ පැරණි ආකෘතීන් වෙත නැවත පැමිණීමෙනි. රංගි-කර්ෂakov විවේචකයන්ට විරුද්ධ විය. ගායනයට නැවත පැමිණීම පසුගාමී වීමක් නොවිය හැකි බවත්, නාට්යය හා "ජීවන සත්යය" ලුහුබැඳීමේදී අනුගමනය කළ නොහැකි බවත් පවසමිනි. මෙම කෘතියේ නිර්මාපකයා ටයිකොව්ස්කිගේ ඔපෙරටික් සෞන්දර්යයට වඩාත් සමීප විය.

මොස්කොන්ටා පෞද්ගලික රුසියානු ඔපෙරා මමොන්ටොව්හි සිදු වූ රංගනය, කාර්ය සාධනයේ සියලු කොටස්වල වෘත්තීයවේදීත්වය (කලාකරු එම්. වරුබෙල්, අධ්යක්ෂ ෂෙකෙෆර්, මාර්තා සැන්ග් සාබ්ල්ගේ කොටස).

ඔපෙරාහි අපූරු තනු අමතක කළ නොහැකි ය: ග්‍රියාස්නෝයිගේ පුනරාවර්තනය සහ අරියාව “එය සුන්දරත්වය ගැන පිස්සු” (දින 1), දින 1 සහ 2 සිට ලියුබාෂාගේ ආරියස් දෙකක්, දින 4 සිට මාර්තාගේ අවසාන ආරිය. “අයිවන් සර්ජිච්, ඔබට උයනට යාමට අවශ්‍යද?” යනාදිය. අධිරාජ්‍ය වේදිකාවේදී ඔපෙරා වේදිකා ගත කරන ලද්දේ 1901 දී (මැරින්ස්කි රඟහල) ය. 1902 දී ප්රාග් නාට්යය සිදුවිය. ඔපෙරා විසින් ප්රධාන රුසියානු සංගීත ශල්යාගාර වල වේදිකා රඳවා නොගනී.