සිග්ගුරාට් (සිග්ගුරාට්, සිග්ගුරාට්): පුරාණ මෙසපොතේමියාවේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ, ස්ථර කුළුණ. සිග්ගුරාට් වලට තට්ටු 3-7 ක් කැපූ පිරමිඩ හෝ අමු ගඩොල්වල සමාන්තර පයිප්ප, ඉණිමඟ හා මෘදු නැගීම් මගින් සම්බන්ධ කර ඇත - පරාල (වාස්තු විද්‍යාත්මක පද මාලාව)

ලේවැකි ප්‍රදේශය. ඇගේ සිග්ගුරාට් මත.
එය අවසන්. මම සමීපයි. හොඳයි, මට සතුටුයි.
බිහිසුණු, දරුණු මුඛයකට බැස යන්න.
ලිස්සන සුළු පියවර මත වැටීම පහසුය.
පුරාණ නපුරේ ගඳ ගසන හදවත මෙන්න,
ආත්මය බිමට අනුභව කරන ශරීරය.
අවුරුදු සියයක් පැරණි මෘගයා මෙහි කූඩුව ඉදිකර ඇත.
රුසියාවේ භූතයන් සඳහා දොරක් පුළුල්ව විවෘතව ඇත.
නිකොලායි ෆෙඩෝරොව්

රතු චතුරශ්‍රයේ වාස්තු විද්‍යාත්මක සමූහය සියවස් ගණනාවක් පුරා හැඩගැසුණි. රජවරු එකිනෙකා වෙනුවට ආදේශ කළහ. බලකොටුවේ බිත්ති එකිනෙක ප්‍රතිස්ථාපනය විය - පළමුව ලී, පසුව සුදු ගල, අවසානයේ ගඩොල්, අප දැන් දකින පරිදි. බලකොටු ඉදිකර කඩා බිඳ දමන ලදී. නිවාස ඉදිකර විසුරුවා හරින ලදි. ගස් වැඩී කපා ඉවත් කරන ලදී. ආරක්ෂක වළවල් හාරා හාරා. ජලය සැපයූ අතර ජලය බැස ගියේය. පෘථිවියේ ව්‍යුහයන්ට බලපාන එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් භූගත උපයෝගිතා පුළුල් ජාලයක් දමා විනාශ කර දමනු ලැබීය. මෙම මතුපිට ආවරණය ද දුම්රිය මාර්ගය දක්වා වෙනස් විය (1930 වන තෙක් ට්‍රෑම් රථය ධාවනය විය). මෙහි ප්‍රති result ලය වන්නේ රතු බිත්තිය, තරු සහිත කුළුණු, දැවැන්ත පයින්, ශාන්ත බැසිල් ආසන දෙව්මැදුර, සාප්පු ආකේඩ්, Museum තිහාසික කෞතුකාගාරය සහ ... චතුරස්රයේ මධ්‍යයේ ඇති සිග්ගුරාට් චාරිත්රානුකූල කුළුණයි.

ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයෙන් far ත්ව සිටින පුද්ගලයෙකු පවා නොදැනුවත්ව ප්‍රශ්නයක් අසයි: 20 වන සියවසේදී රුසියානු මධ්‍යකාලීන බලකොටුව අසල ව්‍යුහයක් තැනීමට තීරණය කළේ ඇයි - ටියෝතිහුකාන් හි සඳ පිරමීඩයේ මුදුනේ නිරපේක්ෂ පිටපතක්? ඇතන්ස් පාර්ටෙනන් අවම වශයෙන් දෙවරක්වත් ලෝකයේ අනුපිටපත් කර ඇත - එහි එක් පිටපතක් සෝචි නගරයේ ඇත.

අයිෆල් කුළුණ සෑම රටකම එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් එහි ක්ලෝන පවතින තරමට ප්‍රචාරය කර ඇත. සමහර උද්‍යානවල "ඊජිප්තු" පිරමිඩ පවා ඇත. නමුත් රුසියාවේ හදවතේ ගොඩනැඟීම සඳහා උත්තරීතර හා ලේවැකි ඇස්ටෙක් දේවතාවිය වන හුයිට්සිලොපොච්ට්ලි ගොඩනැගීම පුදුමාකාර අදහසක් පමණි! කෙසේ වෙතත්, බොල්ෂෙවික් විප්ලවයේ නායකයින්ගේ වාස්තු විද්‍යාත්මක රුචි අරුචිකම් සමථයකට පත් කළ හැකිය - හොඳින්, ගොඩනඟා, හොඳයි, හරි. එහෙත්, සියල්ලට පසු, රතු චතුරස්රයේ සිග්ගුරාට් වල පෙනුම කැපී පෙනෙන්නේ නැත. සිග්ගුරාට්හි පහළම මාලය තුළ සමහර නීතිරීතිවලට අනුව එම්බාම් කරන ලද මළ සිරුරක් ඇති බව කිසිවෙකුට රහසක් නොවේ.

විසිවන සියවසේ මමී සහ අදේවවාදීන් අතින් සාදන ලද මමී විකාරයකි. උද්‍යාන හා ආකර්ශනීය ස්ථාන ඉදිකරන්නන් කොතැනක හෝ “ඊජිප්තු පිරමිඩ” ඉදිකරන විට පවා - ඒවා පෙනෙන්නේ පිරමීඩ මෙන් ය: නැවුම් ලෙස සාදන ලද “පාරාවෝ” ඔවුන් තුළ මුද්‍රා තැබීම කිසිවෙකුට සිදු නොවීය. බොල්ෂෙවිකයන්ට එය සිදු වූයේ කෙසේද? පැහැදිලි නැත බොල්ෂෙවිකයන් දැනටමත් එය සිදු කර ඇති නිසා එය පැහැදිලි නැත, සහ මමී තවමත් සාදා නොගන්නේ මන්ද? රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලිය නිහ is ව සිටින්නේ මන්දැයි පැහැදිලි නැත, මන්ද ශරීරය නොසන්සුන් ය. තව ද: සිග්ගුරාට් අසල බිත්තියේ තවත් සිරුරු කිහිපයක් තැන්පත් කර ඇති අතර, එය කිතුනුවන්ට අපහාසයේ උස, සාතන්ගේ දේවාලය, විශාල වශයෙන්, මෙය පුරාණ කළු මැජික් චාරිත්‍රයක් වන නිසා - මිනිසුන් බලකොටුව බිත්තිවලට ගොඩ නැගීමට (නැගී සිටීමට සියවසක්) තාරකා, සියල්ලට පසු, කුළුණු වලට ඉහළින් පහක් ඇත! පිරිසිදු සාතන්වාදය සහ රාජ්‍ය මට්ටමින් සාතන්වාදය - ඇස්ටෙක්වරුන් මෙන්.

මෙම තත්වය තුළ, “බහු පාපොච්චාරණ” රුසියාවේ පූජකයෙකු ලෙස සලකන සෑම පුද්ගලයෙකුම සෑම උදෑසනකම තම දෙවිවරුන්ට කරන යාච් prayer ාවකින් ආරම්භ කළ යුතු අතර, රතු චතුරශ්‍රයෙන් සිග්ගුරාට් වහාම ඉවත් කරන ලෙස ඉල්ලා සිටියි. මන්ද මෙය සාතන්ගේ දේවාලය වන අතර ඊට වඩා අඩු දෙයක් නැත! රුසියාව “බහු පාපොච්චාරණ රටක්” යැයි අපට කියනු ලැබේ: ඕතඩොක්ස් කිතුනුවන්, යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් සහ මුස්ලිම්වරු සහ මහත්වරුන් පවා රබ්බිවරුන් ලෙස හඳුන්වයි. ඔවුන් සියල්ලෝම නිහ are ය: කුලදෙටුවන්, මුල්ලාහ්වරු වෙනස් ය, බර්ල්-ලාසර. ඔවුන්ගේ දේවාලය රතු චතුරශ්‍රයේ සාතන්ට. ඒ අතරම, මෙම මුළු සමාගමම පවසන්නේ එය එකම දෙවියෙකුට සේවය කරන බවයි. මෙම “දෙවියන්” ලෙස හඳුන්වන්නේ කෙසේදැයි අප දන්නා බවට යමෙකුට මුරණ්ඩු හැඟීමක් ඇති වේ - ඔහු සඳහා ප්‍රධාන දේවමාළිගාව රටේ ප්‍රධාන ස්ථානයේ පිහිටා ඇත. තවත් සාක්ෂි අවශ්‍ය වන්නේ කාටද?

වරින් වර මහජනයා බලධාරීන්ට මතක් කර දීමට උත්සාහ කරන්නේ කොමියුනිස්ට්වාදය ඉදිකිරීම වසර 22 ක් තිස්සේ අවලංගු කර ඇති බැවින් සිග්ගුරාට් වලින් ඉවත් කර භූමදාන කිරීම හෝ පුළුස්සා දැමීම හෝ උණුසුම් මුහුදේ කොතැනක හෝ අළු විසුරුවා හැරීම ප්‍රධාන ඉදිකිරීම්කරුට හානියක් නොවන බවයි. බලය පැහැදිලි කරයි: විශ්රාමිකයින් විරෝධය දක්වනු ඇත. අමුතු පැහැදිලි කිරීමක්: ස්ටාලින් සිග්ගුරාට් වලින් පිටතට ගෙන යන විට - රටෙන් අඩක් කන් මත සිටගෙන සිටියත් කිසිවක් නැත - බලය එතරම් නොසන්සුන් විය. ඔව්, අද ස්ටැලින්වාදීන් පෙර මෙන් නොවෙති: විශ්‍රාමිකයන් නිහ are ය, කුසගින්නෙන් මියයන විට පවා, ඔවුන් නැවත වරක් මහල් නිවාසයක මිල, ආලෝකය, ගෑස්, ප්‍රවාහනය වැනි මිල ඉහළ නංවන විට - එවිට හදිසියේම සියලු දෙනා එළියට පැමිණ විරෝධය දක්වනු ඇත්ද?

ස්ටාලින් සිදු කරනු ලැබුවේ: අද ඔහු අපරාධකරුවෙකු බව ඔවුන් හඳුනාගෙන ඇත - ඔවුන් හෙට භූමදාන කර තිබුණි. නමුත් කිසියම් හේතුවක් නිසා බලධාරීන් බ්ලැන්ක් (උලියානොව්) සමඟ ඉක්මන් නොවෙති - ඔවුන් වසර ගණනාවක් තිස්සේ ඔවුන්ගේ සිරුරු ඉවත් කිරීමත් සමඟ ඇදගෙන යමින් සිටියි. "විප්ලව කෞතුකාගාරය" "Hist තිහාසික කෞතුකාගාරය" ලෙස නම් කරන ලද නමුත් ක්‍රෙම්ලිනයේ සිට තරු ඉවත් නොකෙරුණි. හමුදා දේශපාලන නායකයින්ගෙන් ඉවත් කළද තාරකා එපෝලට් වලින් ඉවත් නොකෙරේ. එපමණක් නොව: තරු නැවත බැනර් වෙත පැමිණියේය. ගීය නැවත පැමිණියේය. වචන වෙනස් ය - සහ සංගීතය එක හා සමාන ය, බලධාරීන්ට වැදගත් වන වැඩසටහන් රිද්මයකින් ප්‍රේක්ෂකයා අවදි වනවාක් මෙනි. ඒ වගේම මමී දිගටම බොරු කියනවා. මේ සියල්ලට සම්බන්ධ කිසියම් ගුප්ත, තේරුම්ගත නොහැකි පොදු අර්ථයක් තිබේද? බලධාරීන් යළිත් පැහැදිලි කරයි: ඔබ මාමියෙකු ස්පර්ශ කළහොත් කොමියුනිස්ට්වාදීන් ක්‍රියා සංවිධානය කරනු ඇත. නමුත් නොවැම්බර් 4 වන දින කොමියුනිස්ට්වාදීන්ගේ “කොටස” අපි දුටුවෙමු - මහලු කාන්තාවන් තිදෙනෙක් පැමිණියහ. දින කිහිපයකින් බැනර් සමඟ ග්‍රැනී හතරක් එළියට ආවා - නොවැම්බර් 7 වෙනිදා. රජය ඔවුන්ට එතරම් බිය වන්නේද? නැත්නම් එය වෙනත් දෙයක් විය හැකිද?

අද, මැජික් යනු කුමක්දැයි දන්නා මිනිසෙකුට රතු චතුරස්රයේ ව්යුහයක ගුප්ත, අද්භූත අර්ථය දැකිය හැකිය. ඔවුන් වටා සිදු කෙරෙන අත්හදා බැලීමේ සම්පූර්ණ නාට්‍යය ඔබ වටා සිටින අයට පැහැදිලි කිරීම සමහර විට දුෂ්කර ය - යමෙකු විශ්වාස නොකරනු ඇත, යමෙකු තම පන්සල දෙසට ඇඟිල්ල දිගු කරයි. කෙසේ වෙතත්, නූතන විද්‍යාව නිශ්චලව නොසිටින අතර ඊයේ මැජික් ලෙස පෙනෙන දේ, උදාහරණයක් ලෙස මිනිසෙකු වාතය හෝ රූපවාහිනිය හරහා පියාසර කිරීම - අද ඊනියා වෛෂයික යථාර්ථය බවට පත්ව ඇත. රතු චතුරශ්‍රයේ සිග්ගුරාට් හා සම්බන්ධ බොහෝ අවස්ථා යථාර්ථයක් වී තිබේ.

වර්ග රතු

නූතන භෞතික විද්‍යාව විදුලිය, ආලෝකය, මළකඳ විකිරණ පිළිබඳව එතරම් අධ්‍යයනයක් කර නොමැති අතර, ඔවුන් වෙනත් තරංගවල හා සංසිද්ධිවල පැවැත්ම ගැන කතා කරයි. ජපානයේ විද්‍යා ist යකු වන මසාරු ඉමොටෝ විසින් ඒවා නිතිපතා සොයාගනු ලැබේ, මෙතරම් කලකට පෙර, ජල ස් st ටිකවල ක්ෂුද්‍ර ව්‍යුහය පිළිබඳ පුළුල් අධ්‍යයනයක් සිදු කරන ලද අතර, තොරතුරු වාහකයේ ඇතැම් ගුණාංග පැවතීම (සහ උපාංග මගින් පටිගත නොකරන විවිධ විකිරණවල ඇම්ප්ලිෆයර්) බොහෝ කලකට පෙර ආරෝපණය කර ඇත. එනම්, ගුප්ත විද්‍යාව ලෙස සැලකූ සමහර දැනුම දැනටමත් තනිකරම භෞතික සත්‍යයක් බවට පත්ව ඇත.

ගුර්විච්ගේ “මයිටොජනික් විකිරණය” (ගුර්විච්, 1923 දී සොයා ගන්නා ලදි) (අර්ධ වශයෙන් එහි භෞතික ස්වභාවය 1954 දී ඉතාලියානුවන් වන එල්. කොලි සහ යූ. ෆැසිනි විසින් පිහිටුවන ලදී) ගැන විශේෂ ists යින් හැර වෙනත් අය දන්නේ කවුද? මේවා සහ අනෙකුත් නොපෙනෙන තරංග විමෝචනය වේ. මිය ගිය හෝ මිය යන සෛල. එවැනි රැළි මරා දමයි - අත්හදා බැලීම් මාලාවකින් ඔප්පු වී ඇත. නිසැකවම, අපි දැන් ක්ෂීරපායින්ගෙන් පිටවන “විකිරණ” ගැන සාකච්ඡා කර මස්කොවිවරුන්ට හානියක් කරන බව පා er කයා උපකල්පනය කරයිද? පා er කයා දැඩි ලෙස වරදවා වටහාගෙන ඇත: අපි දැන් රතු චතුරශ්‍රයේ ඉතිහාසය ගැන කතා කරමු. සහ පැහැදිලි කරන්න.

රතු චතුරශ්‍රය සෑම විටම රතු නොවීය. මධ්යකාලීන යුගයේදී ලී ගොඩනැගිලි බොහොමයක් නිරන්තරයෙන් ගින්නක් ඇති විය. ස්වාභාවිකවම, ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ මෙම ස්ථානයේ එක් පුද්ගලයෙකුට වඩා වැඩි පිරිසක් පණපිටින් පුළුස්සා දැමූහ. 15 වන ශතවර්ෂයේ අවසානයේ අයිවන් III මෙම ව්‍යසනයන් අවසන් කළේය: ලී ගොඩනැගිලි කඩා බිඳ දමා චතුරස්රයක් - ටෝර්ග්. නමුත් 1571 දී කේවල් කිරීම තවමත් ගිනිබත් වී ඇති අතර මිනිසුන් නැවත පණපිටින් පුළුස්සා දමනු ලැබීය - එසේ නම් ඔවුන් "රුසියාව" හෝටලයේ පුළුස්සා දමන්නේ කෙසේද? එතැන් පටන් එම ප්‍රදේශය "ගින්න" ලෙස ප්‍රසිද්ධ වී තිබේ. එය සියවස් ගණනාවක් තිස්සේ ution ාතනය කිරීමේ ස්ථානය බවට පත්ව ඇත. මළ සිරුරු වළේ වළලනු ලැබුවා - සමහර හමුදා නායකයින්ගේ සිරුරු දැන් තැන්පත් කර ඇති ස්ථානයට. 1812 දී නැපෝලියන් විසින් මොස්කව් නගරය අල්ලා ගැනීමේදී ඒ සියල්ල යළිත් ගිනිබත් විය. එසේ වුවද, මුස්කොවිවරුන් ලක්ෂයක් පමණ මිය ගිය අතර, මළ සිරුරු ද බලකොටුවේ දිය අගලට ඇදගෙන යනු ලැබීය - ශීත in තුවේ දී කිසිවෙකු ඒවා භූමදාන කළේ නැත.

ගුප්ත විද්‍යාවේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් බලන කල, එවැනි ප්‍රාග් ist තිහාසික කාලයකට පසු, රතු චතුරශ්‍රය දැනටමත් භයානක ස්ථානයක් වන අතර, සමහර සංවේදී පුද්ගලයින්, පළමු වරට ක්‍රෙම්ලිනයට ළඟා වන විට, එහි බිත්තිවලින් පැතිරී ඇති පීඩාකාරී වාතාවරණය හොඳින් දැනේ. භෞතික දෘෂ්ටි කෝණයෙන් බලන කල, රතු චතුරස්‍රයට යටින් ඇති භූමිය මරණයෙන් සංතෘප්ත වේ, මන්ද ගුර්විච් විසින් සොයා ගන්නා ලද නෙකෝබයොටික් විකිරණ අතිශයින්ම නොනැසී පවතී. මේ අනුව, සෝවියට් අණ දෙන නිලධාරීන්ගේ සිග්ගුරාට් හා භූමදානය සඳහා ස්ථානය දැනටමත් යෝජනා වී ඇත.

ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ මූලාරම්භය

සිග්ගුරාට් යනු චාරිත්‍රානුකූල වාස්තු විද්‍යාත්මක ව්‍යුහයකි, එය බහු ස්ථර පිරමීඩයක් මෙන් ඉහළට තට්ටු කරයි - රතු චතුරස්රයේ මෙන්. කෙසේ වෙතත්, සිග්ගුරාට් පිරමීඩයක් නොවේ, මන්ද එය සෑම විටම ඉහළින් කුඩා දේවාලයක් ඇත. සිග්ගුරාට්වරුන් අතරින් වඩාත් ප්‍රචලිත වන්නේ බාබෙල් කුළුණයි. අත්තිවාරමේ ඉතිරිව ඇති කොටස් සහ සංරක්‍ෂිත මැටි පුවරුවල ඇති වාර්තා අනුව, බාබෙල් කුළුණ ස්ථර හතකින් සමන්විත වූ අතර, වර්ග අඩි පදනමක් මත මීටර් සියයක් පමණ පැත්තක් ඇත.

කුළුණේ මුදුන පූජාසනයක් ලෙස චාරිත්‍රානුකූල විවාහ නීතියක් සහිත කුඩා දේවාලයක ස්වරූපයෙන් සරසා තිබුණි - බබිලෝනිවරුන්ගේ රජු තමා වෙත ගෙන එන ලද කන්‍යාවන් සමඟ සබඳතා ඇති කර ගත් ස්ථානයක් - බබිලෝනිවරුන්ගේ දෙවියන්ගේ කලත්‍රයන්: විශ්වාස කරන ලදී කාන්තාව සංසේචනය කර ඇත.

බාබෙල් කුළුණේ උස පාදමේ පළල නොඉක්මවන අතර රතු චතුරශ්‍රයේ සිග්ගුරාට්හි ද අප දකිමු, එනම් එය සාමාන්‍ය දෙයකි. එහි අන්තර්ගතය තරමක් සාමාන්‍ය ය: ඉහළින් ඇති දේවාලයකට සමාන දෙයක්, සහ ක්ෂීරපායී දෙයක්, පහළම මට්ටමේ පිහිටා ඇත. කල්දිවරුන් බබිලෝනියේ භාවිතා කළ දෙයකට පසුව ටෙරාෆිම් යන නම ලබා දෙන ලදි, එනම් සෙරෆිම්වල ප්‍රතිවිරුද්ධයයි.

"ටෙරාෆිම්" යන යෙදුමේ සාරය කෙටියෙන් පැහැදිලි කිරීම දුෂ්කර ය, ටෙරාෆිම් ප්‍රභේද පිළිබඳ විස්තර සහ ඒවායේ කාර්යයේ ආසන්න මූලධර්ම සඳහන් නොකෙරේ. දළ වශයෙන් කථා කරන විට, ටෙරාෆ් යනු එක්තරා ආකාරයක “දිවුරුම් දුන් විෂයක්” වන අතර, ඉන්ද්‍රජාලික, පරපෝෂිත ශක්තිය එකතු කරන්නෙකු වන අතර, ඉන්ද්‍රජාලිකයන් පවසන පරිදි, විශේෂ චාරිත්‍ර හා උත්සව මගින් සාදන ලද ස්ථර වලින් ටෙරාෆ් ආවරණය කරයි. ටෙරාෆ් “නිෂ්පාදනය” කළ නොහැකි බැවින් මෙම උපාමාරු “ටෙරාෆිම් නිර්මාණය” ලෙස හැඳින්වේ.

මෙසපොතේමියාවේ මැටි පුවරු තේරුම් ගැනීමට නිසි ලෙස ප්‍රතිචාර නොදක්වන අතර, එහි ලියා ඇති සං signs ා විවිධ ආකාරවලින් අර්ථ නිරූපණය කිරීමට හැකි වන අතර සමහර විට ඉතා කැපී පෙනෙන නිගමනවලට එළඹේ (නිදසුනක් ලෙස සෙකරියා සිචින්ගේ පොත්වල ඉදිරිපත් කර ඇත). ඊට අමතරව, බාබෙල් කුළුණේ අත්තිවාරමේ තැන්පත් කර ඇති “ටෙරාෆිම් මැවීමේ” අනුපිළිවෙල එක් පූජකයෙකුට පවා නිරාවරණය නොවනු ඇත. පා xts යන් කතා කරන එකම දෙය සහ සියලු පරිවර්තකයන් එකඟ වන - විල්ගේ ටෙරාෆ් (කුළුණ ඉදිකරන ලද අය සමඟ සන්නිවේදනය කිරීම සඳහා බබිලෝනිවරුන්ගේ ප්‍රධාන දෙවියා) ස් cry ටික ගුහාවක මුද්‍රා තබා ඇති රතු මිනිසෙකුගේ විශේෂයෙන් සැකසූ හිසයි. වරින් වර එයට වෙනත් හිස් එකතු කරන ලදී.

එම්බාම් කරන ලද හිස ඇතුළත (මුඛයේ හෝ brain ත මොළයේ ස්ථානයක) වෙනත් ආගම්වල (වූඩූ සහ මැද පෙරදිග සමහර ආගම්) ටෙරාෆිම් නිෂ්පාදනය කිරීම හා සැසඳීමෙන් බොහෝ දුරට රන් තහඩුවක් තැන්පත් කර ඇති බව පෙනෙන්නට තිබේ. ටෙරාෆිම්හි සියලු බලය එහි අඩංගු වූ අතර, එහි හිමිකරුට සම්පූර්ණ ටෙරාෆිම් වල යම් යම් සලකුණු හෝ රූප එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් ඇද ගන්නා ඕනෑම ලෝහයක් සමඟ අන්තර් ක්‍රියා කිරීමට ඉඩ සලසයි: ටෙරාෆිම් හිමිකරුගේ කැමැත්ත ඔහු හා සම්බන්ධ වූ පුද්ගලයා තුළ ලෝහය හරහා ගලා ගියේය: මරණයේ වේදනාව මත ඔහුගේ යටත්වැසියන්ට ගෙල වටා “දියමන්ති” ඇඳීමට බල කිරීම නිසා බබිලෝනියේ රජුට ඔවුන්ගේ අයිතිකරුවන් පාලනය කිරීමට හැකි විය.

VIL කුහරය සහිත අච්චාරු දමන ලද හිස
තවමත් රුසියානුවන්ගේ නමස්කාර විෂයය

රතු චතුරශ්‍රයේ සිග්ගුරට් එකක වැතිර සිටින පුද්ගලයෙකුගේ හිස ටෙරාෆිම් යැයි අපට තර්ක කළ නොහැකිය, නමුත් පහත සඳහන් කරුණු සැලකිය යුතු ය:

• මමීගේ හිසෙහි අවම වශයෙන් කුහරයක් ඇත - කිසියම් හේතුවක් නිසා මොළය තවමත් මොළ ආයතනයේ තබා ඇත;


• හිස විශේෂ වීදුරු මතුපිටකින් ආවරණය වී ඇත;


• හිස සිග්ගුරාට්හි පහළම ස්ථරයේ පිහිටා ඇත, එය උඩු මහලේ කොතැනක හෝ තැබීම වඩා තර්කානුකූල වනු ඇත. සියළුම ආගමික ආයතනවල පහළම මාලය සෑම විටම පෙක්ලා ලෝකයේ ජීවීන් සම්බන්ධ කර ගැනීමට භාවිතා කරයි;


• පුරෝගාමී ලාංඡන ද ඇතුළුව හිස ගින්නක් තුළ තැන්පත් කරන ලද යූඑස්එස්ආර් හි හිස (බුස්ට්) ප්‍රතිබිම්බනය කරන ලදි, එනම් එය පෙකෙල් යක්ෂයන් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමේ සම්භාව්‍ය ඉන්ද්‍රජාලික ක්‍රියා පටිපාටිය අතරතුර අල්ලා ගන්නා ලදී;


• සෝවියට් සමාජවාදී සමූහාණ්ඩුවේ එපෝලට් වෙනුවට, යම් හේතුවක් නිසා ඔවුන් “දියමන්ති” හඳුන්වා දුන් අතර, ඒවා “තරු” මගින් ප්‍රතිස්ථාපනය කරන ලදි - ඒවා ක්‍රෙම්ලිනයේ කුලුනු මත ගිනිබත් කරන අතර විල් සමඟ ආගමික සන්නිවේදන උත්සවවලදී බබිලෝනිවරුන් විසින් භාවිතා කරන ලදී. කුළුණ යට හිස ඇතුළත රන් තහඩුවක් අනුකරණය කරන දියමන්ති හා තරු ලකුණු “ආභරණ” ද බබිලෝනියේ පැළඳ සිටියහ. ඒවා කැණීම්වලදී බොහෝ විට දක්නට ලැබේ;

ඊට අමතරව, වූඩූ සහ මැද පෙරදිග සමහර ආගම්වල ඉන්ද්‍රජාලික භාවිතයන් තුළ, "ටෙරාෆිම් නිර්මාණය කිරීමේ" ක්‍රියාවලිය චාරිත්‍රානුකූල මිනීමැරුම් සමඟ සිදු වේ - වින්දිතයාගේ ජීව බලය ටෙරාෆ් තුළට ගලා යාමයි. සමහර චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර වලදී, වින්දිතයාගේ ශරීරයේ කොටස් ද භාවිතා වේ, නිදසුනක් ලෙස, ටෙරාෆිම් වීදුරු සාර්කෝෆගස් යටතේ, වින්දිතයාගේ හිස නිරෝගී වේ. රතු චතුරශ්‍රයේ සිග්ගුරාට් හි මමීගේ හිස යට යම් දෙයක් ද නොපවතින බව අපට පැවසිය නොහැක, කෙසේ වෙතත්, මෙම කාරණය සිදුවන බවට සාක්ෂි තිබේ: සිග්ගුරාට් හි චාරිත්‍රානුකූලව killed ාතනය කරන ලද රජුගේ සහ රැජිනගේ හිස් මෙන්ම තවත් නොදන්නා දෙදෙනෙකුගේ හිස් 1991 ගිම්හානයේදී killed ාතනය කරන ලද ජනතාව - කොමියුනිස්ට්වාදීන්ගෙන් බලය “ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදීන්” වෙත මාරු කිරීමේ කාලය (මේ අනුව ටෙරාෆ් “අළුත්” වූ පරිදි ශක්තිමත් විය).

අපට සිත්ගන්නා කරුණු කිහිපයක් තිබේ.

පළමු කාරණය නම්, දෙවන සාර් නිකලස් murder ාතනය චාරිත්‍රානුකූල වූවක් බවත්, එහි ප්‍රති his ලයක් ලෙස ඔහුගේ දේහය පසුව චාරිත්‍රානුකූල කටයුතු සඳහා යොදා ගත හැකි බවත්ය. මෙම ලිඛිත සමස්ත studies තිහාසික අධ්‍යයනයන් ගැන, "i" තිත්.

දෙවන කරුණ මෙම අධ්‍යයනයන්ගෙන් පිළිබිඹු වේ: “රබ්බිවරයෙකුගේ පෙනුමක් ඇති මිනිසෙකුගේ රජු the ාතනය කිරීමට ආසන්න දිනක රැවුලක් මෙන් කළු පැහැයක් ගත්” යෙකටරින්බර්ග්ගේ සාක්ෂි: ඔහුව දුම්රියේ මරණීය දණ්ඩනයට ගෙන එනු ලැබුවේ වන් වැගන් සිටය. ඔහු බොල්ෂෙවිකයන් අතර මෙම වැදගත් මිනිසා වාසය කළේය. එවැනි වැදගත් දුම්රියක් ක්‍රියාත්මක වූ වහාම පෙට්ටි කිහිපයක් ඉතිරි විය. කවුද ආවේ, ඇයි - අපි දන්නේ නැහැ.

නමුත් අපි තුන්වන කාරණය දනිමු: මහාචාර්ය ස්බාර්ස්කි කෙනෙකුව එම්බාම් කිරීම සඳහා වූ වට්ටෝරුව දින තුනක් තිස්සේ “නව නිපැයුමක්” කළ නමුත්, උතුරු කොරියානුවන් වඩා දියුණු තාක්‍ෂණයක් ඇති කිම් ඉල් සුංගේ සංරක්ෂණය සඳහා වසරකට වැඩි කාලයක් කටයුතු කළද. එනම්, නැවතත් Zbarsky සඳහා වූ වට්ටෝරුව, යමෙකු පෙනෙන පරිදි. එම නිසා වට්ටෝරුව ඔහුගේ මහාචාර්ය වෝරොබීව්ගේ කවයෙන් අතුරුදහන් නොවූ අතර, ඔහු ස්බාර්ස්කිට උදව් කළ අතර, රහස ගැන දැනගත් කැමැත්තෙන් නොදැන සිටියේය - සැත්කමකින් “අහම්බෙන්” මිය ගියේය.

අවසාන වශයෙන්, සිව්වන කරුණ නම් මෙසපොතේමියාවේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය පිළිබඳ විශේෂ ist යෙකු වන එෆ්. පෝල්සන් විසින් historical තිහාසික ලේඛනවල සඳහන් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පී ෂුචෙව් (සිග්ගුරාට්හි නිල “සාදන්නා”) ගේ උපදෙස් ය. එය සිත්ගන්නා කරුණකි: ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියා පුරාවිද්‍යා ologist යෙකුගෙන් උපදෙස් ලබාගත්තේ ඇයි?

මේ අනුව, බොල්ෂෙවිකයන්ට බොහෝ “උපදේශකයින්” සිටියේ නම්: ඉදිකිරීම්, චාරිත්‍රානුකූල ders ාතන, එම්බාම් කිරීම වැනි - එසේ නම්, පැහැදිලිවම ඔවුන් විප්ලවවාදීන්ට උපදෙස් දුන් අතර, සෑම දෙයක්ම එක් මැජික් ක්‍රමයකට අනුව කළ යුතුය - ඔවුන් ගොඩනඟන්නේ නැත කල්ඩියානු සිග්ගුරාට්, ඊජිප්තු වට්ටෝරුවකට අනුව ශරීරය එම්බාම් කිරීම, සියලුම ඇස්ටෙක් උත්සව සමඟ? ඇස්ටෙක්වරු එතරම් සරල නැතත්.

අපි රතු චතුරශ්‍රයේ ඇති සිග්ගුරත් සංසන්දනය කළේ එය බොහෝ දුරට සමාන වන නිසා නොව, එය තදින්ම සමාන වුවත්: ලෝක නිර්ධන පංතියේ නායකයාගේ සිග්ගුරාට් හි සිරගත කර ඇති අන්වර්ථ නාමය කෙටියෙන් බබිලෝනිවරුන්ගේ දෙවියන්ගේ නමට සමපාත වේ - ඔහුගේ නම විල් ය. අපි නොදනිමු - නැවතත්, බොහෝ විට, "අහම්බයක්". අපි සිග්ගුරාට්හි නිශ්චිත පිටපත ගැන, නියැදිය ගැන, “ප්‍රභව කේතය” ගැන කතා කරන්නේ නම් - මෙය නිසැකවම ටියෝතිහුකාන් හි සඳ පිරමීඩයේ මුදුනේ ඇති ගොඩනැගිල්ල වන අතර, ඇස්ටෙක්වරු ඔවුන්ගේ දෙවියා වන හියුට්සිලොපොච්ට්ලි වෙත මිනිස් පූජා ඔප්පු කළහ. නැතහොත් එයට බෙහෙවින් සමාන ව්‍යුහයක්.

උයිට්සිලොපොච්ට්ලි - ඇස්ටෙක් දේවස්ථානයේ ප්‍රධාන දෙවියා. වරක් ඔහු ඇස්ටෙක්වරුන්ට පොරොන්දු වූ පරිදි ඔවුන්ව “ආශීර්වාද ලත්” ස්ථානයට ගෙන යන අතර ඔවුන් තෝරාගත් ජනතාව බවට පත්වනු ඇත. ටෙනොචේ නායකයාට සිදු වූයේ එයයි: ඇස්ටෙක්වරු ටියෝටියුකන් වෙත පැමිණ, එහි වාසය කළ ටොල්ටෙක්වරුන් කපා, ටොල්ටෙක්වරුන් විසින් ඉදිකරන ලද පිරමිඩවලින් එකක් මත, හියුට්සිලොපොච්ට්ලි සඳහා දේවමාළිගාවක් ඉදිකරන ලද අතර, එහිදී ඔවුන් තම ගෝත්‍රික දෙවියන්ට මිනිස් පූජා ඔප්පු කළහ.

1924 ජනවාරියේදී බොල්ෂෙවික් ප්‍රාන්තයේ නිර්මාතෘ හා නායක VI වන මිය ගියේය. ලෙනින්. වී. ෂ්බාර්ස්කි ඩෙසර්ෂින්ස්කි සමඟ කළ සාකච්ඡාවලින් පසුව, එම්බාම් කිරීම සමඟ ඉදිරියට යාමට තීරණය විය. මෙම අසාමාන්‍ය අදහස පැමිණියේ කොහෙන්ද? සෝවියට් යුගයේ ඉදිකරන ලද අමුතුම ස්මාරකය පිටුපස ඇත්තේ කුමක්ද?

නිල අනුවාදයේ මෙසේ සඳහන් වේ: නායකයාගේ අභාවයෙන් පසු ක්‍රෙම්ලිනය ශ්‍රේෂ් man මිනිසාගේ දේහය අබලන් වන ලෙස ඉල්ලා සිටීමෙන් ලිපි හා විදුලි පණිවුඩ ප්‍රවාහයක් වත් කොට සියවස් ගණනාවක් තිස්සේ එය ආරක්ෂා කළේය. කෙසේ වෙතත්, ලේඛනාගාරයේ එවැනි පණිවිඩ කිසිවක් හමු නොවීය. සාමාන්‍ය ජනයා ඉදිරිපත් කළේ දැවැන්ත ගොඩනැඟිලිවල ලෙනින්ගේ මතකය සදාකාලිකව පවත්වා ගැනීමට පමණි. ඉලිච් භූමදානය කරන දිනය වන විට - 1924 ජනවාරි 27 - රතු චතුරශ්‍රයේ අමුතු ගොඩනැගිල්ලක් දර්ශනය වූ අතර, සොහොන් ගෙය වහාම සම්භාව්‍ය ස්වරූපයෙන් පිරමීඩීය සිග්ගුරාට් - පුරාණ බබිලෝනියේ ගුප්ත ව්‍යුහයකි. මෙම ගොඩනැගිල්ල තුන් වතාවක් ප්‍රතිසංස්කරණය කරන ලද අතර 1930 වන තෙක් එහි අවසාන පෙනුමක් ලැබුණි. ක්‍රෙම්ලින් තාප්පයේ සොහොන් ගෙය අසල කොමියුනිස්ට් ව්‍යාපාරයේ ප්‍රමුඛ පුද්ගලයින්ගේ සුසාන භූමියක් විය. සොහොන් ගෙය අසල අංක 1 පශ්චාත් ස්ථාපිත කරන ලද අතර, මුරකරුගේ තනිකරම වෙනස් කිරීම රාජ්‍යයේ ගුණාංගවල වැදගත්ම කොටස බවට පත්විය. අවම වශයෙන් මිලියන 110 ක ජනතාවක් මෙම සොහොන නැරඹීමට පැමිණියහ.

සොහොන් ගෙය ඉදිකරන ලද මොහොතේ සිටම, දේශපාලන මණ්ඩලයේ සහ සෝවියට් රජයේ නායකයින් මෙන්ම රතු චතුරශ්‍රයේ පැවති උත්සව වලදී ගෞරවනීය අමුත්තන් පෙනී සිටි විනිශ්චය සභාවක් ලෙස භාවිතා කරන ලදී. සොහොන් කොතේ සිට පෙළපාළියට සහභාගිවන්නන් සාමාන්‍යයෙන් ඇමතුවේ කොමියුනිස්ට් පක්ෂයේ මහ ලේකම් විසිනි.

මෙම සියලු කරුණු වලින් පෙනී යන්නේ ලෙනින්ගේ සොහොන් ගෙය සහ ශරීරය බොල්ෂෙවික් රාජ්‍යයේ වැදගත්ම සංකේත බවයි. සෝවියට් සංගමය අතුරුදහන් වී ඇති අතර, ඒ සමඟ එහි බොහෝ ගුණාංග ඇත. නමුත් රතු චතුරශ්‍රයේ ගොඩනැගිල්ල තවමත් පවතී. “ලෝක නිර්ධන පංතියේ නායකයාගේ” මමී එහි පිහිටා ඇත. එපමණක්ද නොව, පෙළපාළි සහ පෙලපාලි දිගටම ගමන් කරයි. මෙම ගොඩනැගිල්ල අදටත් සංවේදී පහසුකමක් ලෙස පවතී: එය ආරක්ෂා කරනු ලබන්නේ ප්‍රාන්තයේ ඉහළම නිලධාරීන්ගේ ආරක්ෂාව සඳහා වගකිව යුතු ෆෙඩරල් ආරක්ෂක සේවාව විසිනි.

නිසැකවම, මෙම ව්‍යුහය කිසියම් අදෘශ්‍යමාන පද්ධතියක නොසැලෙන කොටසක් ලෙස පවතී.

කතාවේ අභිරහස

බොල්ෂෙවික්වාදයේ ආරම්භයේ සිටම උගත් ජනයාට ප්‍රශ්නයක් තිබුණි: අදේවවාදී තත්වයේ අද්භූත දේ සඳහා එවැනි තෘෂ්ණාවක් ඇත්තේ කොහේද? බොල්ෂෙවිකයන් ආගම දිරිගැන්වූයේ නැත, පන්සල් වසා දැමූහ, ඒ වෙනුවට ඔවුන් සිග්ගුරට් එකක් ගොඩනඟා ගත්හ - බබිලෝනියේ පාලක පන්තීන්ගේ ආගම සහ අද්භූත අභිරහස් පිළිබඳ පැහැදිලි මතක් කිරීම. 1991 න් පසු ලෙනින්ග්‍රෑඩ් ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් ලෙස නම් කරන ලද අතර, සෝවියට් රාජ්‍යයේ නිර්මාතෘගේ කෞතුකාගාර වසා දමා එහි ස්මාරක කඩා බිඳ දමන ලදී. නමුත් සොහොන් ගෙය කිසිවෙකුට ස්පර්ශ කිරීමට ඉඩ දුන්නේ නැත.

කෘති දහස් ගණනක් ලියා ඇති අතර, මෙම ව්‍යුහයේ විශේෂ බලපෑම ගැන සැකයක් නැත. එය පැහැදිලිය, සහ තාක්‍ෂණය ණයට ගත් ස්ථානයෙන් - පුරාණ ඉන්ටර්ෆ්ලූව් සහ බබිලෝනියෙන්. සොහොන් ගෙය යනු මෙසපොතේමියාවේ සිග්ගුරට්ස් හි නිශ්චිත අනුරුවක් වන අතර, ඉහළින් කාමරයක්, තීරු වලින් රාමු කර ඇති අතර, බබිලෝනියේ පූජකවරුන්ගේ මතයන්ට අනුව ඔවුන්ගේ භූත අනුග්‍රාහකයන් විවේක ගත්හ. නමුත් සිග්ගුරාට් "වැඩ කරන්නේ" කෙසේද? එහි බලපෑමේ ප්‍රතිවිපාක මොනවාද?

සොහොන් ගෙය මනෝචිකිත්සක ආයුධ සාම්පලයකට වඩා වැඩි දෙයක් යැයි අපි උපකල්පනය කරමු. ඔහුගේ කෘතියට ආවේණික වූ මූලධර්ම මොනවාදැයි යෝජනා කිරීමට උත්සාහ කරමු. නමුත් පියවරෙන් පියවර තර්කයේ ගමන් මග විමසා බැලීමෙන් අපගේ කල්පිතය ඔප්පු කිරීමට අපට සිදුවනු ඇත.

අමුතු සොහොන

සිග්කුරාට් ඇතුළත, කල්දිවරුන් බොහෝ විට මියගිය හිස් වලින් පිරමීඩ “ගොඩනඟා” ඇත, නමුත් මෙම ගොඩනැගිලි කිසි විටෙක සොහොන් නොවීය. එබැවින් රතු චතුරස්රයේ අමුතු ගොඩනැගිල්ලක් සොහොන් ගෙයක් හෝ සොහොනක් නොවේ. වාස්තු විද්‍යාත්මකව ගත් කල, එය ගුප්ත ශාස්ත්‍රයක් වන කල්දිවරුන්ගේ චාරිත්‍රානුකූල පිරමිඩ වලට සමානය. සොහොන් ගෙය තුළ කුඩා ගමනක් යාමෙන් ඔබට මෙය දැක ගත හැකිය.

නරඹන්නා ප්‍රධාන දොරටුව හරහා එහි ගොස් මීටර් තුනක පළල වම් පඩිපෙළ වැලපීමේ ශාලාවට බැස යයි. ශාලාව ube නකයක් ලෙස සාදා ඇත (මුහුණේ දිග මීටර් 10 කි) සිවිලිමකින් යුක්ත වේ. නරඹන්නන් සාර්කෝෆගස් දෙපැත්තකින් පහත් කැට්වෝක් මතට ගොස් අවමංගල්‍ය ශාලාවෙන් පිටත් වී දකුණු පඩිපෙළට නැඟ දකුණු බිත්තියේ දොරක් හරහා සොහොන් පිටියෙන් පිටව යති.

ව්‍යුහාත්මකව, ගොඩනැගිල්ල ගඩොල්වලින් පුරවා ඇති බිත්ති සහිත ශක්තිමත් කරන ලද කොන්ක්‍රීට් රාමුවක පදනම මත සාදා ඇති අතර ඒවා ඔප දැමූ ගල් වලින් ආවරණය කර ඇත. මුහුණතෙහි සොහොන් ගෙයෙහි දිග - මීටර් 24, උස -12 මීටර්. ඉහළ පෝටිකෝව ක්‍රෙම්ලින් බිත්තියට මාරු කරනු ලැබේ. සොහොන් පිරමිඩය අසමාන ලෙජර් පහකින් සමන්විත වේ.

මෙසපොතේමියානු ගුප්ත විද්‍යාවේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් බලන කල, ලෙනින්ගේ ශරීරය ටෙරාෆ් එකකට සමානය - සංස්කෘතික වස්තුවක්, විශේෂයෙන් සංරක්ෂණය කර ගුප්ත අවශ්‍යතා සඳහා භාවිතා කරයි. ශරීරය සඳහා සොහොන් ගෙය පැහැදිලිවම සාමය සපයන ස්ථානයක් නොවේ. සොහොන් ගෙයෙහි ආගන්තුක බව එතැනින් අවසන් නොවේ. එය නිර්මාණය කර ඇත්තේ ෂුසෙව් විසිනි. ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියාම පැවසූ පරිදි, ගල් සොහොන් ගෙයක ස්වරූපය නිවැරදිව ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කරන ලෙස ඔහුට උපදෙස් දෙන ලදී. වසර පහක් තිස්සේ මෙම ව්‍යුහයේ ප්‍රතිරූපය ලොව පුරා ප්‍රසිද්ධ වී තිබේ. එබැවින් එහි පෙනුම වෙනස් නොකිරීමට රජය තීරණය කළේය. ගොඩනැගිල්ල සැබවින්ම නිර්මාණය කළේ කවුරුන්ද යන්න නොදනී.

සොල්දාදුවාගේ ඉදිකිරීම් කටයුතු සඳහා බොල්ශෙවික් පක්ෂය ආරක්ෂක ඇමති වොරොෂිලෝව් විසින් නියෝජනය කරන ලදී. මුදල් හෝ කෘෂිකර්ම අමාත්‍යවරයා එසේ නොවන්නේ ඇයි? එවැනි ප්‍රධානියෙකු ආවරණය කළේ සැබෑ නායකයින් පමණක් බව පැහැදිලිය. නායකයා එම්බාම් කිරීමට තීරණය කළේ දේශපාලන පොලිසියේ සර්වබලධාරී නායක ෆීලික්ස් ඩෙසර්ෂින්ස්කි විසිනි. පොදුවේ ගත් කල, එය දේශපාලන ක්රියාවලිය හා විමර්ශනය පිළිබඳ කාර්යාලය, ඉදිකිරීම් ක්රියාවලිය මෙහෙයවූ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීය කළමනාකරණය නොවීය.

සොහොන් ගෙය ඉදිකිරීමේ ප්‍රති ulted ලය කුමක්දැයි වටහා ගැනීම සඳහා, මඳක් බැහැර වී බැලූ බැල්මට ප්‍රධාන දර්ශනයට සම්බන්ධ නොවන දර්ශන සලකා බැලිය යුතුය. මරණයෙන් පසු ... මරණය

සොහොන් ගෙය තුළ තැන්පත් කර ඇති ටෙරාෆිම් වල අභිරහස් සමඟ ආරම්භ කරමු. ඔහුගේ මරණයට පෙර ලෙනින් දිගු කලක් තිස්සේ සම්පූර්ණයෙන්ම තේරුම්ගත නොහැකි රෝගයකින් පෙළුණු බව දන්නා කරුණකි. නායකයාගේ අසාමාන්‍ය තත්වය අශෝභන හේතු පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ කළේය. ජනතාවගේ කොමසාරිස් ශබ්දය වන සෙමාෂ්කෝගේ ලිපිය “ලෙනින් මිය ගියේ කෙසේද සහ ඇයි?” එක් රසවත් නිගමනයකට එළඹ තිබේ: “අපි ව්ලැඩිමීර් ඉලිච්ගේ මොළය විවෘත කළ විට, ඔහු පුදුමයට පත් වූයේ ඔහු මිය ගිය ආකාරය ගැන නොවේ (එවැනි යාත්රා සමඟ ජීවත් විය නොහැක), නමුත් ඔහු ජීවත් වූ ආකාරය ගැන: මොළයේ සැලකිය යුතු කොටසක් දැනටමත් පුදුමයට පත් වූ අතර ඔහු පුවත්පත් කියවා, සිද්ධීන් ගැන උනන්දුවක් දැක්වූවා, දඩයමකට ගියේය. "ලෙනින් සැබවින්ම උනන්දුවක් දැක්වූයේය, පුවත්පත් කියවීමට හා ලුහුබැඳ යාමේ - ඔහුගේ මොළයේ විවේචනාත්මක තත්වය නිසා ඔහු විය ... සැබෑ ජීවමාන මළසිරුරක්, පාහේ නොනවත්වා ය - අංශභාගය සඳහා, සිතීමට, තේරුම් ගැනීමට, කථා කිරීමට සහ දැකීමට පවා නොහැකි වීම. ඒ සමගම 1923 ග්රීෂ්ම මධ්යයේ සිට ලෙනින්ගේ සෞඛ්ය තත්වය එතරම් වැඩි දියුණු වූ බව වෛද්යවරු පවසති. 1924 ග්රීෂ්ම සෘතුවේ දී නොඑසේ නම් පක්ෂය හා රාජ්ය ක්රියාකාරිත්වය නැවත පැමිණෙන බව ...

තවත් එතරම් ප්රකට කාරනයක්. 1923 ඔක්තෝබර් 18 ලෙනින් මොස්කව් වෙත පැමිණ දින දෙකක් එහි නැවතී සිටියේය. ඉලිච් ක්‍රෙම්ලිනයේ පිහිටි ඔහුගේ කාර්යාලයට ගොස් එහි ලිපි ලේඛන රැගෙන මහජන කොමසාරිස්වරුන්ගේ කවුන්සිලයේ කාමරයට ගොස් තමා කිසිවෙකු සොයා නොගත් බවට පැමිණිලි කළේය. 1924 ජනවාරියේ මුල් දිනවල නදීෂ්ඩා කෘප්ස්කායා නිගමනය කළේ ලෙනින් සුව වී ඇති බවයි.

ප්රශ්නයක් අහන්න මම කැමතියි: මොකක්ද ඒක? මොළය ක්රියා විරහිත කළ විට නායකයාගේ සිරුර පාලනය කළේ කුමක් ද?

තරුණ Sovdepiia හි වාතාවරණය අවශ්යතා

“මරණයෙන්” පසු එවැනි ජීවිතයක පදනම කුමක් විය හැකිදැයි උපකල්පනය කිරීම සඳහා, බොල්ෂෙවික් විශේෂ සේවාවන් උනන්දු වූයේ කුමක් ද යන්න අධ්‍යයනය කිරීම අවශ්‍ය වේ. බොල්ශෙවිකයින් බලයට පත් වූ වහාම ගුප්තයේ විශේෂ සේවාවන්ගේ උනන්දුව හටගත්තේ 1918 දී ය. විප්ලවීය නැවියන් පිළිබඳ දේශනයක් ලෙස කටයුතු කළ රුසියානු විද්‍යා ist යා, මාධ්‍යවේදියෙකු, ගුප්ත හා ගුප්ත විද්‍යා ist ඇලෙක්සැන්ඩර් බාර්චෙන්කෝ වෙත චෙකා අවධානය යොමු කළේය. නිල අනුවාදයට අනුව, මෙම එක් දේශනයකට ආරක්ෂක නිලධාරියෙකු වන කොන්ස්ටන්ටින් ව්ලැඩිමිරොව් සහභාගී වූ අතර ඔහු කථිකයා හොඳින් සලකා බැලීය.

දින කීපයකට පසු බර්චෙන්කෝ චෙක් වෙත කැඳවනු ලැබූ අතර, ඔවුන් ප්රතික්ෂේප කළ නොහැකි යෝජනාවක් ඉදිරිපත් කළහ. විද්‍යා ist යා සමඟ කතා කළ අය අතර කොන්ස්ටන්ටින් ව්ලැඩිමිරොව් (ඔහු ජාකොබ් බ්ලම්කින්) ද විය. ජේකබ් බ්ලුම්කින්, යැන්කල් හර්ෂල් සහ කොන්ස්ටන්ටින් ව්ලැඩිමිරොව් යන නම් වලට අමතරව ඔහු තවත් ඇඳුමක් ඇඳ සිටියේය - ලාමා සිම්හා.

බ්ලුම්කික් බොල්ශෙවික්වාදයේ වඩාත්ම අද්භූත පිටු සමග බැඳුනු බව ප්රසිද්ධය. ට්‍රොට්ස්කි පවසන පරිදි, ඔහු "ඔහු පිටුපස අමුතු වෘත්තියක් ඇති අතර ඊටත් වඩා අමුතු කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය." බ්ලූම්කින් චෙකා හි ආරම්භක පියෙකු බවට පත්විය, ජර්මානු තානාපති මිර්බාක් dered ාතනය කළේය, 1920 දී ක්‍රිමියාවේ සිදු වූ සමූල res ාතනවලට සහභාගී විය. ට්‍රොට්ස්කි (පක්ෂයේ දෙවන මිනිසා!) සමඟ වාද කිරීමට දරාගත හැකි මිනිසෙකු ලෙස බ්ලූම්කින් ගැන විදේශගතව පලා ගිය ස්ටාලින්ගේ ලේකම් බොරිස් බෂනොව් ඔහුට පෙන්වා දෙයි.

වර්ෂ 1923 වසන්තයේ දී බ්ලුමින්ක්, පීටර්ස්ටර් අභිරහස් සමග ඇලෙක්සැන්ඩර් බර්චෙන්කෝ හා හයින්රික් මෙබස් සමඟ ක්රියාකාරීව වැඩ කළහ. පුද්ගලයෙකුට සහ සමූහයාට ඇතිවන මානසික බලපෑම්, මෝහනය, යෝජනාව සහ අනාගතය පිළිබඳ අනාවැකි පිළිබඳව GPU එකල බරපතල උනන්දුවක් දැක්වීය. බ්ලුම්කින්ගේ පර්යේෂණ සෘජුවම අධීක්ෂණය කළේ ඩෙසර්ෂින්ස්කි විසිනි.

1923 දී පාලක ප්‍රභූව ලෙනින්ගේ ආසන්න මරණය ගැන දැනටමත් අනුමාන කළ විට, ව්‍යාපෘතිය භාරව සිටි බ්ලම්කින් සහ බොකී යන විශේෂ ව්‍යාපෘති, බාර්චෙන්කෝ ... කෝලා අර්ධද්වීපයට යවා - ප්‍රාදේශීය ලෝපාරි ගෝත්‍රයේ ගැටලුව විමර්ශනය කිරීම සඳහා ඊනියා පියවරකි. සටහන: රට තුළ සාගතයක් පවතී, ආර්ථිකය පවතී, සිවිල් යුද්ධය යන්තම් අවසන් වී ඇති අතර බලධාරීන් විද්‍යාත්මක ගවේෂණයක් සංවිධානය කරයි.

බාර්චෙන්කෝ කෝසල අර්ධද්වීපයට ගිය අතර සහායකයන් කිහිපදෙනෙකු සමඟ තාරකා විද්යාඥයෙක් වූ ඇලෙක්සැන්ඩර් කොන්ඩිනිගේ විය. Lapps හි ගැටලුව සමඟ සාර්ථකව මුහුණ දීමට මෙම කණ්ඩායම අසමත් විය. ඔවුන් සම්පූර්ණයෙන්ම අමතක වී ඇත. බර්චෙන්කෝ තවත් දෙයක් ගැන උනන්දු විය. ඔහුගේ මාර්ගය උතුරු දෙසින් සිට නෝර්වේ දක්වා වූ සියලු ගෝත්රවල පිහිටි සීඩ් ලේක්හි කෙළින්ම පිහිටා තිබිණ.

ගවේෂණවල සොයාගැනීම් කොන්ඩිනි වාර්තා වල අර්ධ වශයෙන් පිළිබිඹු වේ. “මෙම ස්ථානයේ සිට හෝන් දූපත දැකගත හැකි වූ අතර, එහි ගමන් කළ හැක්කේ ලැප් මන්තර ගුරුකම් කරන්නන්ට පමණි. මුවන්ගේ අං විය. මන්තර ගුරුකම් කරන තැනැත්තාගේ අං චලනය කළහොත් විල මත කුණාටුවක් මතු වේ. ” දේශීය ෂාමන්වරුන්ගේ අනතුරු ඇඟවීම් නොතකා, බාර්චෙන්කෝ හෝන් දූපතට යාත්‍රා කිරීමට තීරණය කළේය. හදිසියේ කුනාටුවෙන් කුණාටුව ආරම්භ වූ අතර බෝට්ටුව දිවයිනට ගෙන ගියා. කොන්ඩෙයිනි මෙසේ ලිවීය: “අනෙක් පැත්තෙන්, සීඩ් විලෙහි බෑවුම් සහිත ගල් වෙරළ දැකගත හැකි අතර, පාෂාණවල ශාන්ත අයිසැක් ආසන දෙව්මැදුර සහිත විශාල රූපයක් ඇත. එහි සමෝච්ඡයන් අඳුරු ය. එක් ගෝර්ජ් එකක අපි දුටුවේ අද්භූත දේවල්. හිම වලට යාබදව, කඳු බෑවුමේ පැල්ලම් ඇති අතර, යෝධ ඉටිපන්දමක් වැනි කහ පැහැති සුදු ඔටුන්නක් ද, ඒ අසල cub න ගලක් ද විය. උතුරේ සිට කන්දෙන් එහා පැත්තෙන් මීටර් 200 ක උන්නතාංශයක මුළු ගුහාවම දැක ගත හැකි අතර ඒ අසලම - ගුප්ත ගුහාවක් වැනි දෙයක් ...

තාරකා විද්යාඥයින් විසින් ලියන ලද අර්ධ පිරවූ ලෙන් එකක් පමණි. නටබුන් මානසික තත්වයේ වෙනස් වීම - නොසැලකිලිමත් භීතිය, හිසරදය සහ ඔක්කාරය - සිදු කෙරී ඇති බව සැලකේ.

ඇත්ත වශයෙන්ම මෙම ගවේෂනය සොයාගෙන ඇත්තේ අසීරු ය. එහෙත් පැහැදිලි ය: බර්චෙන්කෝ පැරණි සහ බලවත් ශිෂ්ඨාචාරයේ නටඹුන් විමසා බැලීය.

සම්ප්‍රේෂක සැකසුම

1917 දී රුසියාවේ බලයට පත් වූ ජනතාවගේ ස්ථානයට අපි බලමු. ඔවුන් මුහුණ දෙන කාර්යයන් පරාසය අසාමාන්‍ය ලෙස පුළුල් වූ අතර, මිලියන 150 ක් සෝවියට් ජනතාව නොවන්නේ නම් කෙසේ හෝ පිල්ලියක් ගත කිරීම අවශ්‍ය විය, අවම වශයෙන් ඔවුන්ගෙන් වැඩි දෙනෙක්. මෙය සිදු කිරීම සඳහා, පුරාණ බබිලෝනියෙන් ගෙන එන ලද සිග්ගුරාට් ඉදිකිරීමේ නීති රීති මෙම මිලියන ගණනට සං signal ාවක් සම්ප්‍රේෂණය කිරීමට බලධාරීන්ට දැනුමක් තිබුණි. එබැවින් යම් ආකාරයක පදනමක් නිසැකව ම පවතී.

එහෙත් මෙය පැහැදිලිවම ප්රමාණවත් නොවේ. උදාහරණයක් ලෙස, ලෙනින්ගේ ශරීරය සහ නිර්දය ලෙස මරා දැමූ රජුගේ හා රැජිනගේ ප්රධානීන් ට පැරාමිමානයක් ගොඩනැඟීම සඳහා ශිග්ගුරුත් සෑදීමට හැකි වූ අතර එමගින් ගුප්ත මූලධර්ම මත ක්රියාත්මක වන සම්ප්රේෂක වර්ගයක් නිර්මාණය කිරීම විය. කෙසේ වෙතත්, වැඩසටහන හරහා ගමන් කිරීම සඳහා, සංවේදකය “අනුප්‍රාප්තිකයන්” සමඟ, එනම් මිලියන ගණනක සෝවියට් පුරවැසියන්ගේ ප්‍රධානීන් සමඟ සමමුහුර්ත කළ යුතුව තිබුණි. මෙය කරන්නේ කෙසේද? සම්ප්‍රේෂකය ලැබිය යුතු ජාතියේ රැල්ලට ගැලපේ.

ඇතැම් අද්භූතයන් එක් ජාතියක්, සංස්කෘතියක් හෝ ආගමක් නියෝජනය කරන ක්ෂේත්රවල සංකේත ලෙස හැඳින්වේ. සමහරවිට ජාතික ප්රජාවට එය ලබා දීම ජාතියේ හැසිරීම තීරණය කළ හැකිය. එබැවින්, ඊග්‍රෙගර් මත කෙලින්ම ක්‍රියා කිරීමට නොහැකි නම්, කෙසේ හෝ එහි රැල්ල ගිලීමට හෝ එහි ග්‍රාහකය අවහිර කිරීමට අවශ්‍ය වේ - මෙම හෝ මොළයේ එම කොටස.

රුසියානු ජාතිකයකු වශයෙන්, සින්ගුරුට් එවැනි "ජම්පර්" ලෙස භාවිතා කළ හැකිය. මෙය සිදු කිරීම සඳහා, එය අපේක්ෂිත සංඛ්‍යාතයට සුසර කිරීම අවශ්‍ය වූ අතර, පසුව ලෙනින්ගේ මෘත දේහය භාවිතා කරමින් තොරතුරු සම්ප්‍රේෂණය කිරීමට පටන් ගනී. සියලුම රුසියානුවන්ගේ තොරතුරු කේන්ද්රය සමග අභ්යන්තර සංවේදීතාවයන් ඇති සමස්ත ජනවාර්ගික කණ්ඩායම සමග සම්බන්ධ ඇතැම් සල්පිලෑටි, සින්ගුරුට් උපයෝගී කරගත් සංඛ්යාතයට උපයෝගී කර ගැනීමට උපකාරී විය. මුළු ජාතියකටම එවැනි කෞතුක වස්තුවක් රුසියානු මිථ්‍යාදෘෂ්ටික අභයභූමියේ වන්දනා ගලක් හෝ වෙනත් වස්තුවක් විය හැකිය. අද දින ජීවත්වන සියලු දෙනාගේ මුතුන් මිත්තන් ඒ හා සම්බන්ධ වී ඇති බවට ඉහළ සම්භාවිතාවක් ඇති හෙයින්, පුරාවස්තු පැරණි, ජනවාර්ගික ආවරණය වැඩි වේ. එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන් එය පැරණි අභය භූමියක් සොයා ගැනීමට අවශ්ය වූ අතර, එයින් එහි කෞතුක වස්තුවක් ලබා ගැනීමට, සෙරෆර් සමඟ සින්ගර්ටේට් ඇතුලත එය ස්ථාපනය කිරීම - සෑම දෙයක්ම "උපයන්න" විය. සිග්ගුරත්ට ලෙනින්ගෙන් ලබාගත් තොරතුරු හෝ “මෝඩ” එග්‍රෙගෝර් රැගෙන යා යුතුව තිබුණි.

ජීපීයූ හි කෝලා අර්ධද්වීපයේ ගවේෂණය අහම්බෙන් තෝරාගෙන නැත. සමහර මූලාශ්‍රයන්ට අනුව, හයිපර්බොරියන්වරුන්ගේ වඩාත්ම ඩ්‍රෙව්ලියන් මුතුන් මිත්තන්ගේ නිවස පිහිටා ඇති අතර, ඔවුන්ගෙන් සෘජු පරම්පරාව රුසියානු ජනතාව ද වේ.එහෙත්, කෝලා අර්ධද්වීපය ඉතා සුදුසු පරිදි රුසියානු උතුරේ ඇති පුරාණ සිද්ධස්ථාන සොයා බැලීම අවශ්‍ය විය. ජාකොබ් බ්ලුම්කින්ගේ මඟ පෙන්වීම යටතේ බාර්චෙන්කෝගේ ගවේෂණය සොයන්නේ හරියටම එවැනි කෞතුක වස්තු බව නිසැකය.

පූජාසනය සඳහා කවියාගේ රුධිරය

පූජාව, රුධිරය. අඳුරු ගුප්ත චාරිත්‍ර බොහෝ විට එවැනි දේ අවශ්‍ය වේ. එමෙන්ම වඩා වැදගත් දෙය නම්, පූජාව වඩා වැදගත් ය.

1925 දෙසැම්බර් 27 වන දින සර්ජි යෙසෙනින් හෝටලයකදී මියගොස් සිටියදී සොයා ගන්නා ලදී. මෙම නඩුව පිළිබඳ පරීක්ෂණය පවත්වනු ලැබුවේ OGPU සමීප පුද්ගලයින් විසිනි. එම නිසා විභාගයෙන් පෙන්නුම් කෙරුනේ යසේනින් එල්ලා තැබූ බවය. කවියෙකුගේ දෑත් දැඩි ලෙස තුවාල වී තිබුණත්, ඔහු ලේ වැසී තිබුණු අතර, මළ සිරුර වෙඩි තැබීමේදී කිසිඳු මරණයක් සිදු නොවූ බව කොමිසමේ නිගමනය විය.

මුළු කතාවම සුදු නූල්වලින් මැසූ නිසා ජනතාව වහාම මතය ගොඩනඟා ගත්හ: යෙසෙනින් was ාතනය විය. OGPU වෙතින් මිනිසුන් විසින් කවියා විසින් ඝාතනය කර ඇති බවට උපකල්පනය වී ඇති අතර, මෙම කාරනයේදී ප්රධාන කාර්යභාරය ඉටු කරන ලද්දේ යාචිකෝ බ්ලුමින් (Balcenko expeditions) සංවිධානය කරන ලද ජාකොබ් බ්ලුම්කින් විසිනි.

අධික ලෙස ගුප්ත රීති පූජා කිරීම අවශ්ය වේ. එමගින් ගොදුරුවූ රුධිරය එය ඉටු කිරීම සඳහා අවශ්ය ශක්තිය ලබා දෙයි. ඉතා විශාල පරිමාණ කාර්යයන් සඳහා නොවේ, මෙම හෝ එම කුඩා සත්ව හෝ පක්ෂියා ගොදුරු ලෙස සුදුසු වේ. කෙසේ වෙතත්, විශාල කාර්යයන් සඳහා මිනිස් පරිත්‍යාග අවශ්ය වේ. රජවරුන්ගේ, හමුදා නායකයින්ගේ සහ පූජකවරුන්ගේ රුධිරයට විශේෂ වටිනාකමක් ලබා දී ඇත.

බොහෝ දුරට ඉඩ ඇත්තේ, සිග්ගුරාට් තැනූ සමහර අය රුසියානු එග්‍රෙගෝර්ට බලපෑම් කිරීමට තීරණය කළහොත්, ඔවුන්ට විශේෂ රුධිරය, රුසියානු ආත්මයේ වාහකයාගේ පරිශුද්ධ පූජාව අවශ්‍ය විය.

මෙය වැදගත් වූ අය, නියම රුසියානු මාගස්හි ආත්මයේ යසේනින් තුළ දැකිය. ඉතින්, ඔහුගේ රුධිරය චාරිත්රයට ඉතා සුදුසු විය.

බොල්ෂෙවික්වරු ශම්බාලා සොයමින්

1920 ගණන්වල අදේවවාදී බොල්ෂෙවිකයන් ගුප්ත ෂම්බාලා සෙවීම සඳහා ගවේෂණයක් යවා ඇති බව සෝවියට් සමයේදී ඔබ යමෙකුට පැවසුවා නම්, ඔබ අනිවාර්යයෙන්ම උමතුවකට ගෙන යනු ඇත. එහෙත් මෙය සනාථ කළ සත්‍යයකි! OGPU විශ්වාසය සහ බොල්ෂෙවික් ප්‍රාන්තයේ සමහර බලවේග මෙම බලවේග සොයාගත්තේ කාටද? බ්ලුම්කිු. මෙතන කිසිම අවස්ථාවක් නැහැ. OGPU හි විශේෂ දෙපාර්තමේන්තුවේ සහ නිකලස් රෝරිච්ගේ ගවේෂණ සමඟ එක්ව, ටිබෙටයට පිවිසිය නොහැකි කඳුකරයේ ජනප්‍රවාදගත ශම්බාලාට විනිවිද යාමට ඔහුට සිදුවිය.

1925 අගෝස්තු මාසයේදී බ්ලූම්කින්, ටජිකිස්තානය හරහා පාමීර්වරුන්ට විනිවිද ගිය අතර එහිදී ඔහු ඉන්දියාවේ පූනේහි ජීවත් වූ ඉස්මායිලි නිකායේ ප්‍රාදේශීය නායක ආගා ඛාන් සමඟ සම්බන්ධතා පැවැත්වීය. ඔහුගේ තවලම් "ඩර්විෂ්" සමඟ බ්ලූම්කින් ඉන්දියාවට ඇතුළු වූ අතර එහිදී ටිබෙට් භික්ෂුවකගේ මුවාවෙන් ඔහු රෝරිච්ගේ ගවේෂණයේ පෙනී සිටියේය. රෝරිච් බ්ලම්කින් මුලින්ම හඳුන්වා දෙනු ලැබුවේ ලාමා කෙනෙකු ලෙස ය. නමුත් ගවේෂණය අවසානයේ බ්ලම්කින් රුසියානු භාෂාවෙන් කතා කළේය. ඔහුගේ දිනපොතේ රෙරීච් ලියූ දේ මෙන්න: "අපගේ ලාමා අපගේ මිතුරන්ගෙන් බොහෝමෙකුම දන්නවා."

පොදුවේ ගත් කල, බ්ලුම්කින් ඉතා අද්භූත චරිතයකි: 1918 වන විට ඔහුගේ වයස අවුරුදු 20 ක් බව නිල වශයෙන් සැලකේ. ඒ අතරම, ඔවුන් ඔහු ගැන ලියන්නේ බ්ලුම්කින් අති දක්ෂ බහුභාෂාවක් වූ අතර ටිබෙට් උපභාෂා පවා (!?) සතු බවය. යුදෙව් ජාතික යන්කල් හර්ෂෙල් භාෂාව ඉගෙන ගත් විට කොහේද? කැපීපෙනෙන භාෂා කුසලතා වලට අමතරව, බුුමින්කින් ප්රාචීන සටන් ශිල්පයේ කැපී පෙනෙන සිනමාකරුවෙකි.

රුසියානු මිනිසා තුළ වෙනස් වී ඇත්තේ කුමක්ද?

සිග්ගුරාට්-සොහොන් ගෙය ඉදිකිරීමෙන් පසු විසි ගණන්වලදී රුසියානු ජනතාවට සිදුවූයේ කුමක්ද යන්න අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා අපි මේ කාලය දෙස සමීපව බලමු.

ආරම්භයේ සිටම, බොල්ෂෙවිකයන්ගේ බලය සෑම දිශාවකටම තල්ලු වෙමින් පැවතුනි, එහි දවස් ගණන් කර ඇති බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. සිවිල් යුද්ධයේ ජයග්රහණය තාවකාලික ය. ධවල ව්‍යාපාරයේ අසමගිය හේතුවෙන් බොල්ෂෙවිකයන් ලැබූ ජයග්‍රහණය, අධිරාජ්‍යයේ උපායමාර්ගික මිලිටරි සංචිත කොමසාරිස්වරුන් අතට පත්වීම නිසා ස්තුතිවන්ත විය. ආර්ථිකය බොල්ෂෙවික්වාදයට එහි නොවැලැක්විය හැකි තක්සේරු කිරීම් ලබා දුන්නේය. ජනතාව වැටී තිබූ සමාජවාදී කතන්දර තවදුරටත් වැඩ කරන්නේ නැත. පැරීසියේදී සුදු සංක්‍රමණිකයන් රුසියාවට ආපසු යාම සඳහා ව්‍යුහයන් සකස් කළහ. එම වසරවල දී බොල්ශෙවික්වාදයේ මෙම අනිවාර්ය අවසානය බොහෝ දෙනෙක් විසින් දැකිය හැකිය. සෝවියට් ප්රභූව පවා ආයුධ, මුදල්, මුද්රණකරුවෝ සහ භූගත අරගලයක් සඳහා ගබඩා කළහ. රුසියාවේ බලයෙන් අල්ලා ගත් අය බේරා ගැනීම කිසිවක් බේරා ගත නොහැකි බව පෙනෙන්නට තිබුනි. මේ සමඟ හදිසියේම යමක් කිරීමට අවශ්‍ය විය.

එහෙත්, "zombies යටතේ" ක්රියා කිරීම සඳහා මිලියන සියගණනක් - මෙම කාර්යය පුදුම සහගත ලෙස පෙනී යයි. නමුත් ඇයි? ඔබ යුවළක් සමඟ එය කළ හැකි නම්, මිලියන ගණනක් සමඟින් නොවේ ද? එකම බබිලෝනීය සංස්කෘතිය නොදන්නා දේවලින් පිරී ඇත.

මෙම තත්වය තුළ බොල්ෂෙවිකයන් බේරා ගත හැක්කේ එක් දෙයකට පමණි: ක්‍රෙම්ලිනයේ වාඩි වී සිටින සහෝදරවරුන් සහ ලෝක විප්ලවය සඳහා සෑම දෙයක්ම සඳහා තමන් සූදානම් බව අවම වශයෙන් මිලියන 50 ක ජනතාවකට හදිසියේම හැඟුණු දෙයක් නිර්මාණය කිරීම අවශ්‍ය විය. "බොල්ෂෙවිකයන්ට බලය රඳවා ගැනීමට" හැකි වූයේ අපූරු ක්‍රමයකට පමණි.

ජනතාව පිබිදීමක්

XX වැනි සියවසේදී මුරණ්ඩුකම, බිය ගැන්වීම්, අසමගිය හා අනෙකුත් සමාන ලක්ෂණ රුසියාවට තදින්ම ඇලුම් කළ අතර, ජාතිකත්වය සමග සමසමාජයක් බවට පත් විය. උදාහරණ සඳහා එය බොහෝ දුර යන්න අවශ්ය නොවේ.

රුසියානු පුද්ගලයා තුළ ගෝත්රික සහයෝගීතාවක් නොමැතිකම? නැත ඒ වගේම රුසියානු ඉතිහාසය පුරාම එය ඔප්පු කරයි. 1918 දී පවා, 1919 දී අපේ සීයා සහ සීයා ක්‍රියාශීලීව සටන් කළ අතර සෝවියට් සංගමයේ විසි ගණන්වල ආරම්භය කම්කරුවන්ගේ නැගිටීම්, ගොවීන්ගේ කෝලාහල සොලවා දැමීය.

නමුත් 20 දශකයේ මැද භාගයේදී සියල්ල නාටකාකාර ලෙස වෙනස් විය. ප්‍රචණ්ඩකාරී, නොඉවසිය හැකි රුසියානු ජනතාව හදිසියේම තමන්ව අමතක කර දැමූහ. හදිසියේම, මැජික් මගින්. මොකද උනේ? විසිවන ශතවර්ෂයේදී ලෝකය සැබෑ ප්‍රාතිහාර්යය දුටුවේය: යුද්ධ රාශියක් ජයගෙන පුරාණ ඉතිහාසයක් ඇති බලවත් රාජ්‍යයක් නිර්මාණය කළ මිලියන 150 ක විශාල ජනතාවක් හදිසියේම කීකරු රංචුවක් බවට පරිවර්තනය විය.

ප්රචාරය පමණක් නොවෙයිද? සමහර විට මැජික් ද? නැත්නම් රහස් දැනුම, මිනිසුන් කෙරෙහි බලය ලබා දීමද? සමහර විට බබිලෝනිවරුන්ගේ දැනුම කෙසේ හෝ බොල්ෂෙවිකයන් අතට පත්විය හැකිද?

රතු චතුරශ්‍රයේ, අද දක්වාම එය පවතින්නේ සොහොන් ගෙයක් නොව, අපේ ජනතාවගේ වි ness ානය, කැමැත්ත සහ ජීවිතයට බලපාන විශේෂයෙන් සකස් කළ යාන්ත්‍රණයකි. එපමණක් නොව, මෙම යන්ත්රය දැනටමත් එය නිර්මාණය කළ ක්රියාකරුවන් අහිමි වී ඇත. ඔවුන් රහස් මාර්ගයෙන් තොරව මිය ගියහ. මෙම යන්ත්රය දැනටමත් වඩා නරක අතට හැරෙමින් පවතී. දැන් පාලනය කරන අය එය පාලනය කරන්නේ කෙසේදැයි නොදන්නේ ය. මිනිසුන් පුබුදුවාලීමට පමනක් හුදෙක් පමනක් විය. එනම් ඔවුන් වැටුණු තත්ත්වයන් හදිසියේ දැනුවත් කිරීමකි. එක් දෙයක් නිශ්චිතය: ජනතාවගේ විමුක්තිය මැදිහත්වීම මෙම ප්රතිවිරුද්ධ ගුප්ත යාන්ත්රණය බිඳ විසුරුවා හැරීම ආරම්භ කළ යුතුය.

1924 ජනවාරියේදී, රුසියාවේ ඉඩම්වල පිහිටුවන ලද බොල්ෂෙවික් රාජ්‍යයේ නිර්මාතෘ හා නායකයා, පක්ෂයේ අන්වර්ථ නාමයක් වන ලෙනින් විසින් හඳුන්වනු ලැබීය. නිල වශයෙන්. 1024 මාර්තු 21 වන දින, ඕ.ජී.පී.යූ. හි සමස්ත රුසියානු අසාමාන්‍ය කමිටුවේ නිර්මාතෘ හා ප්‍රධානී එෆ්. ඩෙසර්ෂින්ස්කි සමඟ එක්තරා වී. ස්බාර්ස්කි සමඟ සාකච්ඡා කිරීමෙන් පසු එම්බාම් කිරීමට තීරණය විය. “තවමත් ලෙනින්ගේ සිරුර එම්බාම් කිරීමට ඔබ තීරණය කළේ ඇයි? නිල අනුවාදය නම්: ලිපි ප්‍රවාහ, නායකයාගේ මතකය සදාකාලිකව පවත්වා ගැනීම පිළිබඳ විදුලි පණිවුඩ, ලෙනින්ගේ සිරුර අපිරිසිදු ලෙස තබන ලෙස ඉල්ලා සිටීම සහ එය සියවස් ගණනාවක් තිස්සේ තබා ගැනීමයි. (කෙසේ වෙතත්, ලේඛනාගාරයේ එවැනි පයි-එස් කිසිවක් හමු නොවීය. ලෙනින්ගේ මතකය දැවැන්ත ව්‍යුහයන් හා ස්මාරකවල සදාකාලිකව පවත්වා ගැනීමට පමණක් මෙම ලිපි යෝජනා කර ඇත).

1924 ජනවාරි 27 වන දින "ලෙනින්" භූමදානය කරන දිනය වන විට, රුසියාවේ මධ්‍යයේ, මොස්කව් නගර මධ්‍යයේ රතු චතුරශ්‍රයේ අමුතු ගොඩනැගිල්ලක් දර්ශනය විය. ගොඩනැගිල්ලක පෙත්තක්ද? පුරාණ බබිලෝනියේ ඉතිහාසයෙන් සනාථ කරන ලද ගුප්ත ව්යුහයකි. 1930 දී එය අවසාන පෙනුම ලැබුණ තෙක් එය තුන් වරක් නැවත සාදනු ලැබීය. මෙම ගොඩනැගිල්ල, "ලෙනින්ගේ" මළ සිරුර මහජන ප්රදර්ශනයට තබා ඇති අතර, එය "මෞලිව්යය" ලෙස හැඳින්වේ. ක්රෙම්ලිනයේ බිත්තියෙහි "මෞලිලිය" අසල "කොමියුනිස්ට් ව්යාපාරවල කැපී පෙනෙන චරිත" සුසාන භූමියක් විය. "සොහොන් ගෙය" අසල, ඊනියා තැපැල් අංක 1, ගෞරවනීය ආරක්ෂාවක් සහිතව. මෙම ආරක්ෂකයාගේ තනිකරම වෙනස බොල්ෂෙවික් රාජ්‍යයේ ගුණාංගවල වැදගත්ම කොටස බවට පත්විය. සොහොන් ගෙය ඉදිකර ඇත්තේ කුමන අරමුණු සඳහාද යන්න රුසියානු එසෝටරික් පර්යේෂකයන් වන ව්ලැඩිස්ලාව් කරවනොව් සහ ග්ලෙබ් ෂර්බකොව් පිළිබිඹු කරයි.

මොසුලේම් - මොළ සැකසීමේ තාක්ෂණය

රුසියානු ජනතාව සම්බන්ධයෙන් සිදුවූයේ කුමක්ද යන්න අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා, 20 ගණන්වලදී, සිග්ගුරාට් - “සොහොන් ගෙය” ඉදිකිරීමෙන් පසු, අපි මේ වසර දෙස සමීපව බලමු, ජනතාවගේ මානසිකත්වයේ වෙනස අනුගමනය කරන්න.

ආරම්භයේ සිටම, බොල්ෂෙවිකයන්ගේ බලය සෑම දිශාවකටම තල්ලු වෙමින් තිබූ අතර, එහි දින ගණන් කර ඇති බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. සිවිල් ජයග්‍රහණය, කොමසාරිස්වරුන් ඇතුළු සියලු දෙනාටම තාවකාලික බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. අධිරාජ්‍යයේ උපායමාර්ගික මිලිටරි සංචිත කොමසාරිස්වරුන් අතට පත්වීම නිසා ධවල ව්‍යාපාරයේ අසමගිය හා දක්ෂතා නොමැතිකම හේතුවෙන් බොල්ෂෙවිකයන් විසින් දිනාගත් යුද්ධය නියත ජයග්‍රහණයක් නොවේ. ආර්ථිකය බොල්ෂෙවික්වාදයට එහි නොවැලැක්විය හැකි තක්සේරු කිරීම් ලබා දුන්නේය. විශේෂයෙන් ම 20 වැනි සියවසේ දී, නෙපී ජනයා බොල්ෂෙවික්ගේ අගාධයේ මිනිසුන් අගාධයට හෙළා දැක්වීය. ජනතාව වැටුණු සමාජවාදී කතා දැනටමත් ක්‍රියාත්මක වීම නවතා දමා ඇත. ගොවීන්ගේ පුළුල් නැගිටීම්වලට සාක්ෂි වශයෙන් ගොවීන්, කම්කරුවන්, බුද්ධිමතුන් මෙම බලයට වෛර කළහ. පැරිසියේදී සුදු සංක්‍රමණිකයන් රුසියාවට ආපසු යාම සඳහා ව්‍යුහයන් සකස් කළ අතර රොමානොව් උරුමක්කාරයන් සිංහාසනය ගන්නේ කවුරුන්දැයි සොයා ගත්හ. බොල්ෂෙවික්වාදයේ නොවැළැක්විය හැකි අවසානය පිළිබඳ මෙම හැඟීම බොහෝ සාක්ෂි වලින් පිරී තිබේ. අනෙක් අතට, තත්වය දකින විට, පළමු තරංගයේ බොහෝ විප්ලවවාදීන් සෝවියට් සංගමය වෙතින් සොරාගත් යහපත සඳහා විදේශින්ගෙන් පලා ගියහ. (උදාහරණයක් ලෙස ස්ටැලින්ගේ ලේකම් බාගානොව්). සෝවියට් ප්‍රභූව පවා සියලු වර්ගවල ආයුධ, මුදල්, මුද්‍රණ යන්ත්‍ර සංවිධානය කර භූගත අරගලයකට සූදානම් වූහ. රුසියාවේ බලයෙන් අල්ලා ගත් විදේශීය නපුරුකම කිසිවක් බේරා ගත නොහැකි බව පෙනී ගියේය. ජනතාව සමග, කිසියම් දෙයක් සිදුවීමට සිදු විය යුතු ය, නව බලයට ඔහු තම ඇස් වසා ගැනීමට යම්කිසි දෙයක් කරන්න, මුළු හදවතින්ම ඇයට ආදරය නොකිරීමට නම්, එසේ වුවහොත්, ඕනෑම අවස්ථාවක පැමිණිල්ලකින් තොරව ඇයගේ අණට කීකරු වීමට, සටන් බිමට ගොස් "මියගිය ස්ටාලින් සහෝදරයා කෑගසමින්" කියා කතාවකි

එවැනි වැඩපිළිවෙළක් ක්‍රියාත්මක කිරීමේ තාක්ෂණික හැකියාව හොඳින් දන්නා අතර, ඒ සඳහා ජීවිතයේ විශිෂ්ට උදාහරණයක් - සියලු ආකාරයේ ආදර භාජන සහ බිම් කොටස්. කවුරුහරි මේ ගැන විශ්වාස නොකළත් එහි සීමාව එයයි - සෝවියට් සංගමය තුල, ආයතන 50 ක් ගැටළුව තුල නියැලී සිටි අතර, පැහැදිලිවම, වැඩකරන මෝඩයන් නොතිබුණි. එපමණක් නොව එය ත්යාගශීලීව නොව ත්යාගශීලී රාජ්ය මූල්යනය මත පදනම් විය. කෙසේ වෙතත්, ආදර භාජන වල ගුප්ත වට්ටෝරු මඟින් එක් එක් වස්තූන් කෙරෙහි ඇති කරන බලපෑම යෝජනා කරයි - පුරුෂයෙකු හෝ කාන්තාවක් ඔහුගේ හිස පටලවා ගත යුතුය. මෙන්න, උදාහරණයක් ලෙස, අප්‍රිකානු මන්තර ගුරුකම් කරන්නන්ට වඩා බැරෑරුම් වැඩ පද්ධති තිබේ - ඔවුන්ට දුසිම් ගනනකගේ කැමැත්ත සහ බුද්ධිය අහිමි කර, ඔවුන් පිල්ලියක් බවට පත් කළ හැකිය - ඇවිදින මළ සිරුරු. මොළයේ සැකසුම් වැනි බොහෝ උදාහරණ ඇත.

පූජ්‍ය ජිම් ජෝන්ස්ගේ අනුගාමිකයන් පිරිසක් ගයානා වනාන්තරවල “ආදර්ශවත්” කොමියුනයක් ආරම්භ කළහ. කෙසේ වෙතත්, මේ දිනයේ දී, ජෝන්ස් හි මහජන පන්සල් නිකායේ සාමාජිකයින් 914 ක් සමූහ සියදිවි නසා ගත්හ. සයනයිඩ් සහ නිදි පෙති සමග පළතුරු පන්ච් එකක බඳිනවා. සීඅයිඒ සංවිධානය ඉක්මනින් ඔවුන්ට පහර දෙන බවත් විප්ලවවාදීන්ගේ මරණය මිය යාම වඩා හොඳ බවත් පවසමින් ජෝන්ස් තම ජනතාවට මත්පැන් පානය කිරීමට අණ කළේය. කණ්ඩායමේ වැඩිහිටි සාමාජිකයින්ට පළමු වතාවට මත්පැන් පානය කිරීමට ඔවුන්ට බල කෙරුනි. ඉන්පසු එම මිශ්රණය පානය කළහ. 1994 ඔක්තෝම්බර් මාසයේදී කැනඩාවේ සහ ස්විට්සර්ලන්තයේ සිදු වූ පිපිරීම් හා ගින්නකින් එළිදරව්වේ “සූර්ය දේවාලයේ නියෝගය” හි සාමාජිකයින් පනස් තුන්දෙනෙක් මිය ගියහ. බෙල්ජියම් හෝමියෝපති හි නායක ලූක් ජුව්රෙට් විශ්වාස කළේ මේ ග්රහලෝකයේ ජීවය මිත්යාවක් වන අතර එය අනෙකුත් ග්රහලෝකවල දිගටම පවතිනු ඇති බවයි. 1995 දෙසැම්බරයේ දී, සොලාර් පන්සලේ සාමාජිකයින් 16 දෙනෙක් ප්රංශයේ මිය ගියහ. 1995 මාර්තු 19 වන දින, ඕම් ෂින්රිකියෝගේ නිකායේ සාමාජිකයින් පස්දෙනෙක් (“සත්‍ය පරිවර්තනයක් යනු“ සත්‍ය AUM පිළිබඳ මාවත (හෝ ඉගැන්වීම) වේ. ”ඉංග්‍රීසි අනුවාදය (“ ඕම්හි උත්තරීතර සත්‍යය) ”විෂ සහිත සාරින් වායුව පැතිරෙන බෑග් විශාලතම භූගත ලෝකයේ, අවසානයේදී දොළොස් දෙනෙකු මරණයට පත් වූ අතර මිනිසුන් පන්දහසකට වැඩි පිරිසකට විෂ විය.අම් ෂින්රික් නිකායේ සාමාජිකයින් PSI පැළඳීම සඳහා මසකට ඩොලර් හත්දහසක් ගෙවා ඇත, එනම්, පරිපූර්ණ ගැලවීමේ ආරම්භය (“පරිපූර්ණ ගලවා ගැනීම පීඑස්අයි යනු කුමක්ද? එය වයර් සහ ඉලෙක්ට්රෝඩ වලින් ආවරණය කර ඇති තොප්පියකි ylayuschaya 6-වෝල්ට් හැලහැප්පිලි අස්සේ (දරුවන් සඳහා 3 වෝල්ට්) brainwaves ගුවන් තරංග මාස්ටර් Shoko Asahara සමාකෘත කර ගැනීමට වත්මන්. සමහර සාමාජිකයන් නිකාය "ස්වර්ග ගේට්ස්" දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්යය ලබා ගැනීමට කැමති තමන් castrated.

අප දකින පරිදි, ආදරය, දේපළ, නිදහස සහ ජීවිතය යන සෑම දෙයක්ම වෙනත් පුද්ගලයෙකුට ලබා දීමට ඕනෑම පුද්ගලයෙකුට බල කිරීම තාක්‍ෂණිකව කළ හැකිය. “සෙකෝ අසහාරා සහෝදරයාට මහිමය, ඔහුගේ මරණයට පෙර,“ මම මැරුණොත්, මාව කොමියුනිස්ට් සූර්ය කෝවිලේ ආ der ාවේ සාමාජිකයෙකු ලෙස සලකන්න! ”යනුවෙන් ප්‍රීති cry ෝෂා නඟමින් පුද්ගලයෙක් බයිනෙත්තු වෙතට දිව යයි. නමුත් මෙය එක් පුද්ගලයෙක්, දෙදෙනෙකු, දහයක්, දහස් ගණනක් ශක්තියෙන්. නමුත් ඒ සඳහා මිලියන සිය ගණනක් හැසිරවීමට මෙම කාර්යය අපහසුයි. නමුත් ඇයි? ඔබ යුවළක් සමඟ එය කළ හැකි නම්, මිලියන ගණනක් සමඟින් නොවේ ද?

20 වන සියවස ආරම්භයේදී බොල්ශෙවිකයන් තමන් විසින්ම සොයාගත් තත්වය දැනටමත් අපි විස්තර කර ඇත්තෙමු. මෙම තත්වය තුළ, බොල්ෂෙවිකයන් බේරා ගත හැක්කේ එක් දෙයකට පමණි: අවම වශයෙන් මිලියන 50 ක ජනතාවක් හදිසියේ අවදි වී ක්‍රෙම්ලිනයේ වාඩි වී සිටින සහෝදරවරුන් වෙනුවෙන් ඕනෑම දෙයකට තමන් සූදානම් බව හැඟී ගිය අතර, මෙම සහෝදරවරුන් වෙනුවෙන් ඔවුන් ටැංකි යටට දිව ගොස් පහසුවෙන් අත්හරිනු ඇත. ඔවුන් සිටින්නේ ඔවුන්ගේ දරුවන්ගේ නිර්භීතකම මත ය - මක්නිසාද යත්, ලෝක විප්ලවය හෝ වෙනත් විකාරයක් නිසා සියල්ල සාධාරණීකරණය කර ඇති හෙයිනි. එවැනි තාක්ෂණයක් තිබුනේ නම්, එවැනි තාක්ෂණයක් ක්රියාත්මක වුවහොත් බොල්ශෙවිකයින් බලයට පත් විය. මෙම තාක්ෂණය සැබවින්ම ප්රාතිහාර්යයක් වනු ඇත - අති උත්තරීතර, අති උත්තම සුපරීක්ෂාකාරී ඝෝෂාකාරී සමූහයක් උදාහරණයක්. බොල්ෂෙවිකයන් බලයේ රැඳී සිටීමට ඉඩ තිබුණි. නමුත් ... ඔවුන් රැඳී සිටි නිසා! එපමණක් නොව, මෙම බලයේ ඔවුන්ගේ සෘජු පරම්පරාව තවමත් සිටින අතර පොදු ජනයා බලයෙන් ඉවත් කර ඇත. ඉතිං, ප්රාතිහාර්යය සිදු වූයේ? මෙම ගැටළුව සමඟ කටයුතු කිරීමට උත්සාහ කරමු.

මෙය “සාමාන්‍ය” රුසියානු ගති ලක්ෂණයක්ද?

XX ශතවර්ෂයේ උදාසීනත්වය, බිය ගැන්වීම, අසමගිය සහ වෙනත් සමාන නාමයන් රුසියානු භාෂාවට තදින් ඇලී ඇති අතර එය ජාතිකත්වයට සමාන අර්ථයකි. උදාහරණ සඳහා බොහෝ දුර යා යුතු නැත - ඕනෑම කෙනෙකුගේ එදිනෙදා ජීවිතයේදී ඒවාට වඩා වැඩි ප්‍රමාණයක් ඇත. වර්තමාන රාජ්යයේ ජීවත් වන සෝවියට් සමාජවාදී සමූහාන්ඩුවේ "හමුදාවේ" සිටි, ඩගස්තියන් තිදෙනෙකු සිය කන් ඔවුන්ගේ මුළු කන් වසාගෙන සිටියදී හෝ කොකේසියානු ජාතිකයන් පස්දෙනෙකු අල්ලා ගැනීමෙන් "මුළු ප්රදේශය" අල්ලා ගන්නා තත්වයක් ගැන හොඳින්ම දැන සිටියි. විස්තර කරන ලද කථා රාශියක්, කොකේසියානු යුවළක් සැරයන්-සීයා ඉදිරිපිටට පහර දුන් අතර, ඉතිරි පැරණි හෝ රටවැසියන් වන රුසියානුවන් නිහ ly ව පසෙකට වී සිටියහ. පිටස්තර පුද්ගලයින් දුසිමක් මුළු දිස්ත්‍රික්කයකින්ම බිය ගැන්වූවාක් මෙන් නගරයක් පවා කතන්දර රාශියක් ඇත. හුරුපුරුදුද?

ඒ අතරම, චෙච්නියා කැරැල්ල පිළිබඳ ඉතා වැදගත් සිද්ධියක් 1970 දශකයේ සෝවියට් සංගමයේ මිලිටරි නඩු පවරන්නන්ගේ වාර්තාවල විස්තර කර ඇත, චෙච්නියාවේ සොල්දාදුවන් විසින් නව බලහත්කාරයෙන් කොටසක් මෙහෙයවන ලද එක් ඒකකයක. සෝවියට් සමූහාණ්ඩුවේ තනි තනිව සන්නද්ධ ගැලවීම් සහිතව බොහෝ කථාන්තර තිබුනත් චෙච්නස් කෙසේ හෝ කුමන්ත්රණය කොට එකට එකතු වී ආරම්භ විය. එවැනි අවස්ථාවන්හිදී සුපුරුදු පරිදි බුසු යවනු ලැබුවේ මුළු ඒකකයම මැඩපැවැත්වීම සඳහා ය - සන්නද්ධ පිරිස් රැගෙන යන ගුවන් යානා සහ අනෙක් සියල්ල කැරලිකරුවන්ට ගල් වලින් සමතලා කිරීමට නිර්මාණය කර ඇත. මෙම ඒකකයේ මර්දනය කිරීමට හෙළන ලදුව චෙච්නියා සෙබළුන් තිදෙනෙකු අහම්බෙන් සිදුවූ අතර, දිගු කලක් තිස්සේ සිතා බැලීමෙන් පසු බුසාවේ ව්යාපාර හිතාමතාම මුළාවට ලක් විය. සෑම චෙක්චෙන් තිදෙනෙක්ම සියලුදෙනා සමඟ නැඟී සිටියහ. ගෝත්‍රික සහයෝගීතාව හැර අන් සියල්ලන්ටම, මේ අය අවමානයක් ලබා දුන්නේ නැත: සෝවියට් නිජබිමට දිවුරුම් දීම, තත්වයේ බලාපොරොත්තු රහිතභාවය, ද itive ුවම් සහිත සන්නද්ධ වාහන සහ යනාදිය. හෘදයාබඳ සංවේදී හැඟීමක් ඇති විය. කිසියම් හේතුවක් නිසා, රුසියානුවන්ට මෙම හැගීම් නැති බව පෙනෙන්නට තිබේ. එනම්, ව්යාපාර හා ආන්ඩුව, සාපරාධී අපහසුතාවයන්ට එරෙහිව ය. රුසියාවට පිටරටින් එනවා - සහ දැනටමත් ගෝත්රික සාමාජිකයින් ඔහුට උදව් කරන්නේ කෙසේද? නැත රුසියානු ජාතිකයෙක් රාජ්‍ය ආයතනයක සේවය කිරීමට හෝ ඒකකයක සේවය කිරීමට පැමිණෙන්නේ නම්, ප්‍රධාන තනතුරු දරන ඔහුගේ සෙසු ගෝත්‍රිකයන් ඔහුට උදව් කරන්නේ කෙසේද? නිදසුනක් වශයෙන්, ජෝර්ජියානුවන් සෞඛ්‍ය අමාත්‍යාංශයේ පෙනී සිටින අතර, මැජික් මගින්, එක් රෝහලක හෝ වෙනත් රෝහලක දී, ජෝර්ජියානුවන් ප්‍රධාන වෛද්‍යවරුන් බවට පත්වේ. ටිකක් වැඩි කාලයක් ගත වන අතර මෙම ජෝර්ජියානු ප්රධාන වෛද්යවරුන් සියලු ජෝර්ජියන් දෙපාර්තමේන්තු ප්රධානීන් ලෙස පවතී. ඒ නිසා එය සෑම තැනකම තිබේ නම්, එය රුසියානු ජෝර්ජියන් සංඛ්යාවට සාපේක්ෂව ජෝර්ජියානු "බලධාරීන්" අසමානුපාතික සංඛ්යාවක කාඩ්පත් නිෂ්පාදන නිෂ්පාදනයක් හෝ අපරාධ ප්රජාවක් විය හැකි විය හැකිද?

සියලු ජාතීන් සමාන ආකාරයකින් හැසිරෙන්නේ චීන - යුදෙව්වන් අතර, මිත්රත්වය හා සහයෝගිතාව දිගුකාලීනව උපමාවකි. රුසියානුවන්ගේ හැසිරීමේ සමාජ උපක්‍රම ඊට පටහැනි ය - ඔවුන් දියේ ගිලීමට ක්‍රියාකාරීව උපකාරී වනු ඇත. සෝවියට් සමාජවාදී සමූහාණ්ඩුවේ ඒකාබද්ධ වූ සියලුම "සහෝදර ජනයා" සෝවියට් සංගමයේ සමස්ත පැවැත්ම පුරාම හ z නඟමින් සිටියහ: කොකේසස්, මධ්‍යම ආසියාවේ සහ බෝල්ටික් ජනපදවල. රුසියානු පුද්ගලයා ගෝත්රික සහයෝගීතාවේ කිසියම් ගෝත්රිකයක් නොමැතිකමද? ජාන විද්යාව වැනි

1917 වන තුරු, රුසියානුවන් වෙනත් අය විය. 1917 වන දිනය ඇත්ත වශයෙන්ම වැරදි දිනයකි. 1918 දී 1919 දී අපේ මුතුන්මිත්තන් හා මරියතුමන්ව එකිනෙකා සමඟ ක්රියාශීලීව සටන් වදී, සෝවියට් සමාජවාදී සමූහාන්ඩු සංගමය විසිවන සියවස මුලුල්ලේම කම්කරුවන්ගේ නැගිටීම් මැඩපවත්වා, ගොවීහු කැරලි ගැසූහ. නමුත් හදිසියේම, 20 ගණන්වල මැද භාගයේ සෑම දෙයක්ම නාටකාකාර ලෙස වෙනස් විය. ලෙනින් ස්වෝත්තමවාදය ලෙස හෙලා දුටු ප්රචණ්ඩකාරී, නොවරදින ලද රුසියානු ජනතාව හදිසියේම අමතක විය. සෙලවෙමින්, ඇලවීම, වැලමිට හැඟීම අහිමි විය. හදිසියේම, මැජික් තාත්තා කෙනෙකු මෙන් එය සමථයකට පත් විය: කොම්සොමොල් සාමාජිකයන් රතු සපත්තු පැළඳ නටන්නට පටන් ගත්හ, නිර්ධන පංතිය හමුදා පෙළපාළි හා උද් rations ෝෂණවලට යොමු විය, සෝවියට් බුද්ධිමතුන් ප්‍රීති වී සමාජවාදයේ ජයග්‍රහණය සැමරීමට ඉක්මන් වූහ. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම සියල්ලම මර්දනය සහ ප්රචාරක කටයුතු මගින් පැහැදිලි කළ හැකිය, නමුත් න්යායාත්මකව වියුක්තයෙන් පමනි. නිදසුනක් වශයෙන්, වසර 800 කට පමණ පෙර ඇන්ග්ලෝ සැක්සන් අයර්ලන්තය යටත් කර ගත් අතර, සියලු නීතිරීතිවලට අනුව අයර්ලන්ත ජනතාව එක්රැස් කර ගත්හ: අන්තර් වාර්ගික විවාහයන් දිරිගැන්වීම, කුඩා කල සිටම ළමයින් පාසලට යැවීම, එහිදී ඔවුන් “ඉංග්‍රීසි ජාතිකයන්” වලින් සාදන ලදී. එහි ප්‍රති As ලයක් ලෙස අයර්ලන්ත ජාතිකයින්ට ඔවුන්ගේ භාෂාව පවා අමතක වී ඇත. නමුත් අයර්ලන්තය එංගලන්තය බවට පත් වූයේද? නැහැ, මම එහෙම කළේ නැහැ. අයර්ලන්තය හෝ ස්කොට්ලන්තය සමඟ කිසිවක් නොකළ හැකි ප්රචාරකයන්ට ඔවුන් තවමත් ස්වාධීනත්වය ගැන කතා කරති. විශාල රුසියානු ජනතාවගේ ප්‍රචාරයක් සහ සෝවියට් පාසල වසර දහයක් තුළ කැඩී ගියේය. බටහිර යුක්රේනයේ එකම දස දෙනා සෝවියට් දේශය සමඟ බලාපොරොත්තු රහිත අරගලයක් වුවද. කොම්සෝමොල් සමඟ ලියාපදිංචි වීම සඳහා යටත් වීමට කිසිවෙකුට කිසිවෙකුටවත් නොතිබුණි. එපමනක් නොව, 20 දශකයේ අගභාගයේ සිට, මොස්කව්ගේ ප්රචාරය හදිසියේම ප්රබල විය. එමගින් සුදු විගාමිකයන් වෙත ළඟාවීමට හැකිවූයේ, මෑතදී රණශූරයන් ෆැසිස්ට්වාදී සාමවාදීන් රැළට ඇද දැමීමෙනි. .

30 දශකයේ යුක්රේනයේ මෙන්ම ඩොන් ද කුබන් කලාපයේ දරුණු සාගතයක් පැවතුනි. වසර 10 කට පෙර යුක්රේනියානුවන් කොමිෂර්වරුන්ගෙන් එක් අයකුගේ අක්ෂර අල්ලා ගනිමින්, අටමාන් මකෙනෝ බොල්ශෙවිකයන්ගේ පැටලුන්ට සම්පූර්ණයෙන්ම ලබා දුන්නේය. කෙසේ වෙතත් ක්රිමියාවේ එය අවහිර කොට රතු හමුදාව වෙත "මෙම කවුන්ටරයෙහි වෙඩි තැබීම" සඳහා නියෝග කර ඇත. කෙසේවෙතත්, අනෙක් පැත්තෙන් රුසියානු ජනතාව විවිධ භාෂාවලින් කතා කළද, පොදු භාෂාවක් සොයාගත් අතර මැකෝනා සාමකාමීව තම "පිරිමි ළමයින්" සමග පිටත්ව ගියේය. එවන් කොමිසාර්වරු තේරුම් ගත්යේ මක්නෝ පමණක් නොව. නමුත් මේ වන විටත් යුක්රේනයේ 30 වන නැගෙනහිර, ඔහු නිහ ly ව එකිනෙකා ආහාරයට ගත් අතර කිසිවෙකු දාර අල්ලා ගත්තේ නැත. ඒ සමගම බොල්ෂෙවික් බටහිර යුක්රේනය පරාජය කිරීමට අසමත් විය. ප්‍රශ්නය මෙයයි: එක් “සොහොන් ගෙයක්” මොළයට බලපෑවේ ඇයි?

මෙය මොන වගේ ප්‍රචාරයක්ද? එය හැකිද? විසිවන ශතවර්ෂයේදී, ලෝකය සැබෑ ප්‍රාතිහාර්යය දුටුවේය (negative ණාත්මක අර්ථයකින් ප්‍රාතිහාර්යයක් වුවද), මිලියන 150 ක විශාල ජනතාවක් බලවත් රාජ්‍යයක් නිර්මාණය කළ, බොහෝ දෙනෙක් ජයග්‍රහණය කළ, යුද්ධ කළ, පුරාණ ඉතිහාසයක් ඇති, හදිසියේම කීකරු රංචුවක් බවට පත් වූහ. එපමණක් නොව, රැජින පමණක් නොව වාසය කරන ලද භූමි භාගයක පමණක් නොව සමස්ත රුසියාවේම පරිමාණයෙන්ද, සෑම රුසියානු ජාතිකයෙකුටම සිය ආදරණීය අයිවන් වන අයිවන්, නොසැලකිලිමත් වී සිටින අතර එහි මූලයන් අමතක කර ඇත. " එය ප්රචාරණය හැර වෙනත් දෙයක් ඊට ඇතුළත් වූයේද? සමහරවිට යම් ආකාරයේ මැජික්? නැත්නම් රහස් දැනුම, මිනිසුන් කෙරෙහි බලය ලබා දීමද?

විශාල බහුතරයේ වෙසෙන රුසියානු ජනතාව හදිසියේම සෝවියට් දේශය ගැන සලකා බැලූ ආකාරය අපි දකිනවා. ගෝත්රිකයන් විසින් බොල්ශෙවිකයන් විසින් සාදන ලද ම්ලේච්ඡත්වය මිනිසුන්ට තවදුරටත් කරදර නොවන්න. මතක සටහන් සහ මතක සටහන් සැබෑ සාක්ෂිවලින් පිරී ඇත. කඳවුරුවල සිටුවන ලද පුද්ගලයින් ජෝසෆ් ඩූගුෂ්වේලි (ඩේන් - "ස්ටාලින්") කෙරෙහි නොසළකා හැරිය. ඉතිරි වූ පසු, නිරය මැදින් ගොස් කඳවුරුවලින් ඉවත්වී බොහෝ දෙනා අවංක කොමියුනිස්ට්වාදීන් හා ස්ටැලින්වාදීන් පවා වූහ. සෝවියට් සමාජවාදී සමූහාණ්ඩුවේ සූරාකනු ලැබූ අනෙකුත් සියලු ජනයාට වඩා බොහෝ දුරට රුසියානු ජනතාව කොමියුනිස්ට්වාදය, “ලෙනින්වාදය” සහ වෙනත් විකාර සඳහා විස්මය දනවන, සම්පූර්ණයෙන්ම පැහැදිලි කළ නොහැකි කැපවීමක් පෙන්නුම් කරයි.

මෙම සංසිද්ධිය ගැන සම්පූර්ණ මොනොග්‍රැෆි ලිවිය හැකි අතර, අද පවා ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් ඉල්ලා අස්වී "රුසියානුවන්" ලෙස හැඳින්වීමට ඉඩ දී ඇත. ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ - නවීන පරාස කළමනාකරණ තාක්ෂණයන්හි උප්පත්ති ස්ථානයක් වන ඉන්දියානුන්ට අමතරව ස්වයංක්රීයව නොමැති අතර, එවන් බොහෝ "ඇමරිකානුවන්" නො වේ. තමන්ගේම කාර්තුවේ ජීවත් වන සුදු, කළු සහ වර්ණයන් පමණක් නොව සුදු ජාතිකයින් වන ජර්මන් ජාතිකයින් වන අතර ඉංග්රීසි ජාතික ඇන්ග්ලෝ සැක්සොන් නම් ප්රංශ ජාතිකයෙකි. පසුගිය ශතවර්ෂයේ ආච්චිලා සීයලාගේ සියලු ඡායාරූප, බොහෝ දෙනෙකුට ජාතික ප්‍රජාවන් ඇත, සමහරුන්ට ජාතික මාෆියාව ද ඇත. නමුත් අවුරුදු සියයක් තිස්සේ මිනිසුන් අධිරාජ්‍යයේ ජීවත් වී නැත. අවුරුදු සියයකට වැඩි කාලයක් තිස්සේ ඔවුන් “ඇමරිකානුවන් 4” යැයි කීමට ලක්ව ඇත. "රුසියානුවන්" කියා හඳුන්වන රුසියානුවන් හොඳ 2/3. එමනිසා ප්රචාරක පැහැදිලි කිරීම් කල නොහැකිය. එබැවින්, අපි රුසියානු ජනතාවගේ සවි ness ානකත්වය පිළිබඳ යම් ආකාරයක සැකසුම් සමඟ කටයුතු කරන බව උපකල්පනය කිරීම ස්වාභාවිකය. සවිඥානකත්වය සැකසීම, ගෝත්රික සහයෝගිතාවය යම්කිසි බාධාවක් විය හැකි අතර, ඒ අතරම පාක්ෂිකත්වය සහ වෙන්වීම හැඟීමක් ඇති විය. උදාසීනත්වය නූතන ඉතිහාසයේ අප දහස් ගණන් ජන සමූහයන්ගේ ජීවමාන නිදර්ශන දන්නේ නැත. එහෙත්, පුරාවිද්යාවේදී, ඔවුන් මෙම ශිල්පියා විය හැකියැයි සිතිය හැකිද? ඇයි නැත්තේ?

අසූව දශකයේ මැද භාගයේදී, මානසික ජනනය කරන්නන් හා මිනිසුන්ගේ මනෝභාවයට බලපෑම් කරන දුර්වලතා සියල්ලම සංවර්ධිත රටවල් පාහේ අධ්යයනය කරන ලදී. බරපතල විද්යාත්මක පරීක්ෂණ. ශතවර්ෂයේ ආරම්භය සමඟ සංසන්දනය කළ අයගේ කවය සැලකිය යුතු ලෙස පුළුල් වී ඇත. සෝවියට් සමාජවාදී සමූහාන්ඩු තුල, මෙම ගැටලුවේ වැදගත්කම මෙන්ම, වෙනත් කෙනෙකුගේ විඥානය ආක්රමණය කිරීමේ සහ හැසිරවීමේ අන්තරායෙන් ඇතිවන අන්තරාය ද කල් ඇතිව අවබෝධ කර ගත්හ. සෝවියට් සංගමය තුල අධ්යාත්මික මනෝභාවයට දුරස්ථව බලපෑම් කිරීමේ හැකියාව පිලිබඳව පනස් දෙනෙකු ආයතන පිලිබඳව අධ්යයනය කරන ලදී. මෙම අරමුණු වෙනුවෙන් වෙන් කළ මුදල් ප්රමාණය රු. මිලියන සිය ගණනකි. එම ආයෝජන සාධාරණීකරණය කළද, එවකට ලබා ගත් සංවර්ධන ප්රතිඵල ලැබුණේ නැත.

සංගමය බිඳවැටීමෙන් පසු, සියලු වැඩ කටයුතු නවතා දමා, සිහින් මනෝ භෞතික ක්‍ෂේත්‍රයේ ප්‍රවීණයන් රට පුරා විසිරී වෙනත් දේවල නිරත විය. අද, මෙම මාතෘකා පිළිබඳ ඉලක්ක කළ පර්යේෂණයන් රුසියානු සමුහාණ්ඩුවේ පවත්වන්නේ නැත. සෝවියට් සංගමය තුල, ආයතන 50 කට අධික සංඛ්යාවක් මැජික් ලෙස හැඳින්වූ අතර දැන් "බලශක්ති තොරතුරුමය බලපෑම" සහ "සියුම් මනෝ කායික ක්ෂේත්රයන්" යනුවෙන් හැඳින්වේ. ප්‍රශ්නය: සෝවියට් සමාජවාදී සමූහාණ්ඩුවේ ගුප්ත පංති ආරම්භ වූයේ කවදාද? මෙම ආයතන 50 ආරම්භ කළේ කවදාද? මුල සිටම එයද? විසිවන සියවසේ හැට ගණන්වලදී, එක්සත් ජනපදය අද්භූත සංසිද්ධීන් සමඟ අත්හදා බැලීම් අවසන් කරන බව ප්‍රසිද්ධියේ ප්‍රකාශ කළ විට? පසුගිය ශතවර්ෂයේ පනස් ගණන්වලදී, ඇනෙනර්බේ වැනි එතරම් භෞතිකවාදී නොවන සංවිධානයකට අයත් පුද්ගලයින් සහ ලේඛන එන්කේවීඩී අතට පත්වූ විට? එසේත් නැතිනම් සමහරවිට කලින් පර්යේෂණ ආරම්භ කළාද? ඒවා ආරම්භ වූයේ කවදාද - ඒවා මුල සිටම ආරම්භ වූවාද නැතහොත් යම් ආකාරයක පදනමක් තිබේද? ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබ පාපොච්චාරණය කළහොත්, ඉහළම බලය අල්ලා ගත් අය, සෑම අවස්ථාවකදීම හා සෑම තැනකම මන්තර ගුරුකම්වල නියැලී සිටිති. රුසියාව යනු ව්යතිරේකයකි. නිදසුනක් වශයෙන්, රුසියානු සේවයේ විදේශීය කුලී හේවායෙකු වන කොනොඩ් බූසොව් මෙසේ ලිවීය: “වාසිලි ෂුයිස්කි මායා කර්මයෙහි නියැලී සිටියේ බලයෙන් හා ප්‍රධාන වශයෙන් යක්ෂයාගේ සියලු සේවකයන් එකතු කරමිනි, යුධ ලොක්, රට තුළ පමණක් සොයා ගත හැකි, එවිට ඔහුට නොහැකි දේ තවත් එකක්. මේ අනුව, මන්තර ගුරුකම් කරන්නන් ෂුයිස්කි ජනයා ජයග්‍රහණය කළහ.

"විද්වතුන්ගේ බලපෑම" සහ "අධ්යාත්මිකත්වයේ විශේෂඥයින්" යන වචන "යාලුවන්ගේ සේවකයින්" යන වචන වෙනස් කරන්නේ නම්, ෂුයිකිගේ ක්රියාකාරකම් අසාමාන්ය නොවේ. එබැවින් ඉල්ලීම බැටන් පොල්ලක පැවැත්මේ නොව, එය වඩා හොඳ හා හොඳ කවුරුන් සතුව තිබේද යන්නයි.

කියන දේ සාරාංශ කරමු. ඉහත, චෙකා-ඔගුපේ නායකත්වයේ නායකත්වය යටතේ කුමන සංයුති සෑදුවේ ද? ඔවුන් ඕස්ට්රේලියාවේ බොල්ෂෙවිකයින්ගේ සර්ව බලගතු දේශපාලන පොලිස්කාරිත්වයම එම "මුවවෙර්" තැනීම අධීක්ෂණය කළ බව ඔවුහු පැවසූහ. රතු චතුරශ්රය මත සින්ගුගාටේ වැඩ පිළිබඳ විචල්ය යාන්ත්රණය ගැන අපි කතා කළෙමු. ඉන්පසු රුසියානු ජනතාවගේ අදෘශ්යමානභාවය, ඕනෑම ජාතියක් තුළ ඇති ඉතාමත්ම ස්වාභාවික, සමාජයේ දක්නට ලැබෙන ප්රචණ්ඩත්වය නම් ගෝත්රික සහයෝගීතාවයි.

වත්මන් බලධාරීන් පිල්ලියක් හා ගුප්ත විද්‍යාව ගැන සැබවින්ම සැලකිලිමත් වන්නේ කෙසේදැයි ඔවුහු පැවසූහ. තේරුම් ගැනීමට අවශ්ය වෙනත් සාධක අවශ්යයි - රතු චතුරශ්රයේ "මවු රුධිරය" නැත, නමුත් විඥානය, කැමැත්ත සහ අපගේ ජනතාවගේ ජීවිතයට විශේෂයෙන්ම සකස් කළ යාන්ත්රණයක්. එපමණක් නොව, අපට විශේෂයෙන් අවධාරණය කිරීමට අවශ්‍ය වන්නේ මෙම යන්ත්‍රය විසින් එය නිර්මාණය කළ ක්‍රියාකරුවන් පවා අහිමි වී ඇති බවයි. ඔවුනට රහසින් සියළුම රහස් හෙළි නොකළේය. යන්ත්රය දැනටමත් වඩා නරක අතට හැරී ඇති අතර දැන් පාලනය කරන අය එය ධාවනය කරන්නේ කෙසේදැයි නොදනී. එමනිසා, විශාල වශයෙන් තවමත් නිදා සිටියද, වඩාත් උද්යෝගිමත් රුසියානු ජනතාව සමඟ සිදු වන අද පිබිදීමක් ඇති විය හැකිය. එහෙත් එක් දෙයක් නිශ්චිත ය, රුසියානු ජනතාවගේ විමුක්තිය අප හට විරුද්ධ වන මෙම ගුප්ත යාන්ත්රණය බිඳ විසුරුවා හැරීම ආරම්භ කළ යුතුය.

සෑම දෙයක්ම බිමට නොගැලපෙන, අරියර් එකේ මීටර් 100 ක් සහ එකසිය (හෝ සමහර විට තවත්?) ගැඹුරින් මැනිය හැකිය. කොන්ක්රීට්, ඊයම් හා සියලු සම්ප්රදායික පිළිවෙත් සමඟ පවිත්ර කරනු ලැබේ. සමහර විට මෙම අධ්‍යයනය කියවන සමහර අය කතුවරුන් නොදන්නා හා අද්භූත දේ ගැන ඕනෑවට වඩා උනන්දු වන බවට සැක කරනු ඇත. එවැනි උපකල්පන විසුරුවා හැරීමට අපි හදිසියේම කතුවරුන්ට ඉතා බැරෑරුම් දේශපාලන හා ආර්ථික විශ්ලේෂණ සඳහා ප්රසිද්ධය. එහෙත් රුසියාවෙහි, එහි ප්රධාන චතුරශ්රයෙහි පිහිටා ඇති දේ, සැබෑ බබිලෝනියානු සින්ගුරුට් ඇත, ඇතුළත ටෙරෆිම් සහිතව, විකාරයක් නොවේ ද? විකාර නොවන්න! මේ සියල්ලටම වඩා බරපතළ පදනමක් තිබේ.

සලකා බැලිය යුතු තොරතුරු:

පාඨකයාට කිසියම් ආකාරයක යොමු සටහන් ද්රව්යයක් ලබා දීමට අපට අවශ්ය යමක්. 1941-1946 කාලය තුළ "සොහොන් ගෙය" හිස් විය. යුද්ධය ආරම්භයේ දී අගනුවරින් අගනුවරින් ඉවත් කරන ලද අතර, 1941 නොවැම්බර් 7 වන දින මොස්කෝලම් ඉදිරිපිට භට පිරිස්, මොස්කව්වලට සටන් වැදීමට පෙර හිස් සින්ගුරුට් විසින් සම්මත විය. "ලෙනින්" එහි සිටියේ නැත! 1948 වන තෙක්ම එය අමුතු දෙයක් නොවේ: ජර්මානුවන් 1942 තරම් අතහැර දමා ඇති අතර දේහය ආපසු ලබා දුන්නේ 1946 දී පමණි. අපගේ මතය අනුව, ස්ටාලින් හෝ සැබවින්ම නායකත්වය දුන් අය, සංකේතාත්මකව කථා කරමින්, “ප්‍රතික්‍රියාකාරකයෙන් සැරයටිය එළියට ගත්හ ". එනම්, ටෙරාෆිම් ඉවත් කිරීමෙන් ඔවුන් යන්ත්‍රයේ වැඩ අත්හිටුවන ලදි. මේ වකවානුවේදී ඔවුන් රුසියානු කැමැත්ත සහ සහයෝගීතාවයට අවශ්ය විය. යුද්ධය අවසන් වූ විගසම “ප්‍රතික්‍රියාකාරකය” නැවත දියත් කරන ලද අතර ටෙරාෆිම් ආපසු ලබා දුන් අතර ජයග්‍රාහී ජනතාව මැලවී පිටතට ගියහ. මෙම වෙනස බොහෝ සමකාලීනයන් විසින් පුදුමයට පත් කරන ලද අතර එය බොහෝ මතක සටහන් හා කලා කෘතිවල අන්තර්ගත වේ.

රතු චතුරස්රයේ පළමු "මවුපෝලය"

සතියක් ඇතුළත එකට කඩා වැටුණු පළමු "මෞලිව්යයය" වූයේ පඩිපෙළ සහිත පඩිපෙළ සහිත පඩිපෙළ සහිත පැත්තක හැඩැති දිගු පතුරුවලින් යුත් පිරමීඩයක් විය. අමුත්තන් දකුණු පඩිපෙළෙන් බැස, සරෝෆගස් වටා පැති තුනකින් ඇවිදිමින් වම් පඩිපෙළෙන් පිටව ගියහ. මාස දෙකකට පසු, තාවකාලික සොහොන් ගෙය වසා දැමූ අතර, නව ලී සොහොන් ගෙයක ඉදිකිරීම් ආරම්භ වූ අතර එය 1924 මාර්තු සිට අගෝස්තු දක්වා පැවතුනි.

ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පී ෂුචෙව් පසුව ගලක් සෑදූ ප්‍රතිසමයෙන් ලී දෙවන සොහොන් ගෙය. එය විශාල (උස 9, දිග මීටර් 18) කප්පාදු කරන ලද පිරමිඩයක් වූ අතර පඩි පෙළ දැන් ගොඩනැගිල්ලේ මුළු පරිමාවට ඇතුළත් කර ඇත. සරලම රූපවාහිනී ඇන්ටෙනාවේ මෙම චිත්‍රය මීට පෙර සමාන වූ අතර එය වහල මත නැගී සිටි අතර සෑම කෙනෙකුම එය නිවසේ තබා තිබුණි. සමාන ඇන්ටනා තවමත් රේඩියෝ හා ටෙම්ප්මැට්ස් මත රැඳී සිටී. ඒවායේ පිරමීඩයේ මූලධර්මය සරල ය: එවැනි ඉණිමඟ සමෝච්ඡයන් සං signal ාව ශක්තිමත් කරයි, අනුක්‍රමික සෑම සමෝච්ඡයක්ම විකිරණයට බලය එක් කරයි. ස්වභාවිකවම, සින්ගුරුට් ඇන්ටෙනාව මෙන් ගුවන් තරංග රැහැන් සම්ප්රේෂණය නොකරයි. නමුත් භෞතික විද්‍යා ists යන් ඔප්පු කර ඇත්තේ ගුවන්විදුලි තරංග, ශබ්ද තරංග සහ ද්‍රවයක තරංග බොහෝ පොදු වන බවයි. ඒවාට එක් පදනමක් ඇත - තරංගය. එබැවින්, සියලු තරංග උපාංගවල ක්රියාකාරීත්වයේ මූලධර්ම සමාන වේ. ඒවා අදියර සඳහා පහසුව සඳහා බලශක්ති තොරතුරු ලෙස හඳුන්වන සමහර විකෘත විකිරණයන්හි ශබ්දය, ආලෝකය හෝ තරංග ආදී තරංග අතර වේ. අවධානය යොමු කරන්න: පිටත පිරමීඩය මෙන් "සොහොන් ගෙය" හි සිවිලිම ද පියවර තබා ඇත. පරිපථයේ මෙම පරිපථය, විස්තාරක පරිවර්තකයක් ලෙස වැඩ කිරීම. නවීන උපකරණ මගින් බාහිර අවකාශයන්ගෙන් බාහිර අවකාශයෙන් තොරතුරු ශක්තිය තදකරගෙන ඇති අතර බාහිර අවකාශයන් එය විමෝචනය කරයි. එනම්, ග්රහයාගේ සිවිලිම බලශක්ති අවශෝෂණය කර ඇති අතර ඉහළම උපරිව්යුහය විකිරණය කරයි (කෙටි දුසිම් ගනනක් කෙටි බාහිර කවුන්ස කිහිපයක් ඇත).

අපි කතා කරන්නේ මොන වගේ ශක්තියක්ද? ඔබම බලන්න:

1924-1989 දී සෝවියට් දේශය පුරා විසිරී තිබුනු මිලියන 100 කට අධික ජනයා (මහා පෙළපාලි හා උද්ඝෝෂනවල සහභාගී නොවී) ගණන් බැලීම් සිදු කරන ලදී. ලෙනින්ගේ සීයා සෝවියට් බලධාරීන් විසින් නිතිපතා සහ විශාල වශයෙන් ප්රමාණවලින් පෝෂණය වූ අතර, මළ සිරුර සංරක්ෂණය කිරීම සඳහා එය කුඩා කොටසක් පමණක් විය. අනෙක් අය වෙනත් තැනකට ගියා. “සොහොන් ගෙය” තුළ තවත් කොනක් තිබේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, එය කෙළවරක් නොවේ, නමුත් කෝණ තුනක්: බඳුනක් වැනි ශක්තියෙන් අඳින අභ්යන්තර අභ්යන්තර දෙකක් සහ තුන්වන පිටත බාහිරයි. උගේ කටුවලින් දෙපැත්තට උඩින් ගමන් කරනවා. මෙය මුල්ම වාස්තුවිද්යාත්මක විස්තරයට වඩා වැඩි යමක් වන අතර විස්තරය අසමමිතික - එය එක් ත්රිත්ව කෝණයක් වේ. ඔහු සමූහයා වෙත "මවු රුධිරය" වෙත ගමන් කරයි. එවන් අසාමාන්ය ත්රිත්ව කොන් දැන් මනෝවිශ්ලේෂණ උපකරණ ලෙස හඳුන්වයි (ඇත්ත වශයෙන්ම, එම සෝවියට් ආයතන 50 ක්ම ඔවුන් මත වැඩ කලහ). මූලධර්මය සරල වන අතර ඉහත විස්තර කර ඇත: අභ්‍යන්තර කොනක් (නිදසුනක් ලෙස කාමරයක කොනක්) කිසියම් උපකල්පිත තොරතුරු ශක්තියක් ඇද ගන්නා අතර බාහිර කොනක් (නිදසුනක් ලෙස මේසයක කොනක්) විකිරණය වේ. ප්රශ්නයේ දී කුමන ආකාරයේ ශක්තියක් - අපට පැවසිය නොහැක. කිසිවෙකුට ශාරීරික උපකරණයක් ලියාපදිංචි කළ නොහැකිය. එහෙත් කාබනික පටකවලට එවන් ශක්තියට වඩා සංවේදී වන අතර කාබනික. බොහෝ අය ක්රියාශීලීව සිටින දරුවෙකුගේ කෙළවරට ලොව තාක්ෂණික ක්රම ලෙස සියලු දෙනා දන්නා අතර ඇයි? කෝණය දිගු නොවී සිටීමට නම් කෙළවරේ ශක්තිය අතිරික්තයක් ගනී. ඔබ ඇඳෙහි ඇඳක් දමා ඇත්නම්, පසුව නිදාගන්නට ශක්තිය එකතු නොකරනු ඇත. පිරමීඩයේ බලපෑම දන්නා කරුණකි - අවිනිශ්චිතතාවය, ක්ෂීරපායී මස්, ස්වයං මුවහත් කරන තල. තවද පිරමිඩ සමාන කෝණ. එම කෝණ භාවිතා කරන්නේ මනෝ චිකිත්සක උපකරණවලදී පමණි. ක්රියාකාරීත්වය පාලනය කරන පුද්ගලයෙකු පමණක් වන අතර එය උපාංගයේ බලය බොහෝ වේලාවක් භාවිතා කරයි. එවැනි "තුවක්කුවක්" විකිරණ මගින් ඔබට පිස්සු හැසිරවිය හැකිය. ඇය "වෙඩි" කෙලින්ම පැහැදිලි නැත (වචන "තොරතුරු" සහ "ටර්සීන ක්ලීනි" යන වචන හුදු වචන) පමණක් නොව, මනෝරෝප්තිමත් "තුවක්කුවක්" පුද්ගලයෙකුට උමතු වී හෝ කිසියම් සිතුවිල්ලක් ඇති කර ගත හැකිය.

මාර්ගය වන විට, ප්රශ්නය වන්නේ:  ජුග්ෂවිලි සහෝදරයා හමුදා පෙරහරවල කොහෙද හිටියේ කොහෙද? ඒක හරි. - ඔහු සින්ග්ගුරේට එන අයගේ ජන සමූහයා පිළිගැනීමේ උගුලක් උඩ ඉඳගෙන හිටි. ඔහු මෙහෙයුම්කරුවෙකු විය. මෙම ක්‍රියාවලිය කෙතරම් වැදගත්ද යත්, ඉහළින්ම ශාන්ත බැසිල් ආසන දෙව්මැදුර පමණක් නොව, කිලෝමීටරයක අරයක් තුළ ඇති සියලුම ගොඩනැගිලි කඩා බිඳ දැමීමේ අදහසක් ඇති අතර එමඟින් චතුරස්රයට මිලියනයක ජනතාවක් වාසය කළ හැකිය. නිර්ධන පංතියක මිලිටරි පෙට්ටියක් මිලිටරි බෝලස් රොකට්වලට වඩා ධවල මන්දිරයට වඩා විශාල හැඟීමක් ඇති කර ගත නොහැකි වනු ඇත. එයින් අදහස් කරන්නේ, ජනගහනය සඳහා ජනගහනය මිලියනයක් අවශ්ය නොවන නමුත් වෙනත් දෙයක් සඳහා ය. මොකද?

කිසියම් පුද්ගලයෙකුට මනෝ චිකිත්සක අවි පිලිබඳව ජීව විද්යා පිළිබඳ කථාව විශ්වාස නොකළේ නම්, 80 දශකයේ දී සෝලියක් තිබුනේ එක්සත් ජනපද මාධ්යය විශ්වාස කරන්න. 60 දශකයේ දී පවා තානාපතිවරයා රෝගාතුර වීම පවා පටන් ගත්තේ ය. ඔහුගේ හිසට ඇහෙන්නට පටන් ගත්තේ, ඔහුගේ නහයෙන් ලේ හැරිය නොහැකි බව ය. තානාපතිවරයා වෙනස් විය. එහෙත් එකම දේම අනුප්රාප්තිකයා මෙන්ම වෙනත් තානාපති කාර්යමණ්ඩලයක් ද ආරම්භ විය. ඉන්පසු ඔවුන් තානාපති කාර්යාලයේ වඳුරන් හි පදිංචි වීමට සහ ඊළඟට බලා සිටි පන්ඩිතයන් රැක බලා ගත්හ. වඳුරන් සැබවින්ම “වහලයට යන්න” පටන් ගත් අතර, කේජීබී තානාපතිවරු යම් දෙයක් ප්‍රකිරණය කළ බවට තරමක් ප්‍රමාද වූ නිගමනයකට එළඹුණි. කුමක්ද - මුද්‍රණාලය සහ තේරුම් ගැනීම, අද දක්වාම අභිරහස අන්ධකාරයෙන් වැසී ඇත. මෙම සිද්ධියෙන් පසු ඇමරිකානුවන් මෙම ප්‍රදේශයේ සංවර්ධනය නාටකාකාර ලෙස වේගවත් කළ බව ඇත්තකි.

මෙම “සොහොන් කෝණය” පිළිබඳ තවත් සිත්ගන්නාසුලු කතාවක් ඔහුගේ කෘතිවල සුප්‍රසිද්ධ ජෛව උත්පාදක එම්. කල්‍යුෂ්නි මහතා විසින් ලබා දී ඇත.

“කතුවරයාට එම ස්ථානය අභිරහසක් නොවීය. එහෙත් ස්වාභාවික කුතුහලය නිසා ක්ෂේත්‍ර පරීක්ෂණයක් සිදු කිරීමට ඔහු පෙලඹුණි. ඔහු සොහොන් ගෙය ඉදිරිපිට නිරන්තරයෙන් රාජකාරියේ යෙදී සිටි තරුණ පොලිස් නිලධාරීන් දෙදෙනෙකු වෙත ළඟා විය. මෙම නිකේතනය කුමක්දැයි ඔවුන් දන්නවාද යන ප්‍රශ්නය මත (සහ සංවාදය ඇය ඉදිරියේම සිදුවිය), විස්මිත ප්‍රතිවිරුද්ධ ප්‍රශ්නයක් මතු විය - “මොන නිකේතනයක්ද?!” ඇගේ සවිස්තරාත්මක වාචික විස්තරය සමඟ පොලිසිය ඇයව නැවත නැවතත් දිශාවට තල්ලු කිරීමෙන් පසුව පමණි. මීටර දෙකකට වඩා උසින් සහ මීටරයකට ආසන්න පළලකින් යුත් ස්ථානයක් ඔවුන් දුටුවේය. වඩාත්ම සිත්ගන්නා කරුණ වන්නේ පොලිස් නිලධාරියාගේ ඇස් නිරීක්ෂණය කිරීමයි. සංඥාවෙහි "කෝණයන්" මත අවධාරණය කිරීමේදී ඔහු දිහා බැලුවේය. පළමුවෙන් ඔවුහු කිසිවක් ප්රකාශ නොකළේ ය. පුද්ගලයෙකු පිරිසිදු සුදු කඩදාසි කොළයක් දෙස බලන කල - හදිසියේම, ශිෂ්යයන් පුළුල් කිරීමට පටන් ගත් අතර ඔහුගේ දෑස් කක්ෂයෙන් එළියට වැටුණි - ඔහු දුටුවේය! චුල්ලි වැටීම! වෛද්ය පරීක්ෂණයෙන් සාර්ථක ලෙස සමත් වූ නිසා, මෙම ප්රාතිහාර්යය පැහැදිලි කිරීමට අපොහොසත් වූ මිනිසුන්ගේ දුර්වල පෙනීම හෝ මානසික හිංසනය හේතු කොට ගෙන නැත. එක් දෙයක් ඉතිරිව පවතී - අනිකුත් අය මත මෞලිල්යයාගේ විශේෂ මැජික් (මානසික, zombie) බලපෑම. "

දැන් ඊළඟ සිත්ගන්නා කරුණ සලකා බලන්න - "සොහොන් ගෙය" පැළඳීම. එන්ජිම සමඟ සංඥාව පෙන්වන්නේ කුමක් ද? එන්ජිම වැඩ කරන්නේ නම්, එය අඳිනු ලබන අතර, එන්ජිම එය වටිනවා නම්, එය නව කොටස් අවශ්ය වුවහොත් එය සදහටම නැගී ගත හැකි අතර කිසිවක් සිදු නොවනු ඇත. “සොහොන් ගෙය” තුළ චලනය වන කොටස් නොමැත, නමුත් චලනය නොවන උපාංගද ඇත - බැටරි, බැටරි, තුවක්කු බැරල්, බුමුතුරුණු සහ පදික වේදිකා, සමහර අභ්‍යන්තර අවයව (කියන්න, හදවත චලනය වන අතර අක්මාව එසේ නොවේ, නමුත් අපි තවමත් අඳින්නෙමු ). එනම්, වැඩ කරන සෑම දෙයක්ම ඉක්මනින් හෝ පසුව තම සම්පත් සංවර්ධනය හා අළුත්වැඩියා කිරීම අවශ්ය බව පැහැදිලිව තිබිය යුතුය. දැන් අපි මිස්ටර් ෂුචෙව් ("සොහොන් ගෙය" හි ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියා) කියවමු. 1940 ජනවාරි 21 වන දින අංක 11 දරන ගැසට් පත්රයේ ෂ්ෂුසෙව් මහතා මෙසේ සඳහන් කරයි:

“සොහොන් කොතේ තුන්වන අනුවාදය රතු, අළු සහ කළු ලැබ්රඩෝරයෙන් තැනීමට තීරණය කරන ලද අතර ඉහළ කැරේලියානු රතු පෝර්ෆි ස්ලැබ් විවිධ ග්‍රැනයිට් පාෂාණවල සවි කර ඇත. සොහොන් කොතේ රාමුව ගඩොල් පිරවීමෙන් ශක්තිමත් කරන ලද කොන්ක්‍රීට් වලින් නිමවා ඇති අතර ස්වාභාවික කළුගල් වලින් ආවරණය වී ඇත. රතු චතුරස්රයේ රතු චතුරශ්රයේ උද්ඝෝෂණ වලදී දැවැන්ත ටැංකි වලදී තලා දැමීම වැලැක්වීම සඳහා, කොන්ක්රීට් කොන්ක්රීට් යටි ප්ලේපය සවි කර ඇති අතර පේශිවල කොන්ක්රීට් කොන්ක්රීට් රාමුව පිරිසිදු වැලිවලින් වැසී ඇත. මේ අනුව, මුවාවුලේ ගොඩනැගීම, භූ කම්පනය මාරු කිරීමෙන් වළකිනු ඇත ... මෙම සොහොන් කොත බොහෝ ශත වර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ සැලසුම් කර ඇත ...

කෙසේවෙතත්, සියවස් ගණනාවකට සියවස් ගණනාවක්ම සාදා තිබුණත්, 1944 දී සොහොන් ගෙය සම්පූර්ණයෙන්ම අලුත්වැඩියා කිරීමට සිදු විය. තවත් වසර 30 ක් ගතවී ඇති අතර එය නැවත අලුත්වැඩියා කළ යුතු බව යමෙකුට හදිසියේම පැහැදිලි විය - 1974 දී සොහොන් ගෙය විශාල වශයෙන් ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීමට තීරණය විය. එය කෙසේ හෝ තේරුම්ගත නොහැකි ය: “එය පැහැදිලි වූයේ” කුමක් ද? "මෞලිලිය" යනු කොන්ක්රීට් කොන්ක්රීට් වලින් සාදා ඇත. එනම් යකඩ, කොන්ක්රීට් වායුවේ වායුගෝලයෙනි. සිමෙන්ති කොන්ක්රීට් කිරීම ප්රායෝගිකව සදාකාලිකය. ​​එය වසර දහස් ගණනක් පුරා සෝවියට් සංගමය තුල සෑදූ ශක්තිමත් කොන්ක්රීට් (සහ "මෞලිල්යය" සඳහා ශක්තිමත් විය හැකි විය හැකි අතර, පාලකයින් සිමෙන්ති මත ඉතිරි නොකළහ.) විශේෂ මලාපවහන පද්ධතියක් නැත, විෂ සහිත දුමාරයක් නොමැත. අලුත්වැඩියා කළ යුත්තේ කුමක්ද? ඔහු සම්පූර්ණ විය යුතුය? එය නැත නැත. කවුරුහරි දැනගෙන හිටියා සමස්තයක් නොව අලුත්වැඩියා කිරීම අවශ්‍ය බව.

ජෝසෆ් රෝඩ්ස්ගේ ප්රතිසංස්කරණ නායකයින්ගෙන් එක් සිහිවටනයක් ගැන සඳහන් කරමින්: "මුවම්මලේනියා ප්රතිසංස්කරණ ව්යාපෘතිය සම්පූර්ණ වශයෙන් කැඩී බිඳී යැම, ග්රැනයිට් කුට්ටි 30% ක් පමණ ප්රතිස්ථාපනය කිරීම, ප්රකාශනයේ සැලසුම් ශක්තිමත් කිරීම, නවීන ද්රව්ය සමඟ පරිවරණය කිරීම හා පරිවරණය කිරීම සහ විශේෂ ඊයම්වලින් සෑදූ ඝන තොප්පියකි. අපි මිලියන 165 කට අධික මුදලක් වැය කරමින් මුළු කාර්යය සඳහා වැය කළ මුදල 165 කි. අපි මූසුලූම්හි මායිම් තට්ටුව විසිරුවා දැමූ අතර, අපි දුටු දේ ගැන අප පුදුමයට පත් විය. රාමු වල රාමුව, ගඩොල් සහ කොන්ක්රීට් බිත්ති විනාශ වූ අතර, පරිවාරක පරිවරණය රඳවා තබාගන්න. පිරිසිදු කරන ලද ව්යුහයන් ශක්තිමත් කරන ලද අතර නවතම පරිවාරක හා පරිවාරක ද්රව්ය වලින් ආවරණය විය. සම්පූර්ණ ව්යුහය පුරා ඝන සින්ක් ෂෙල් ආවරණය කරන ලද කොන්ක්රීට් ඇල්-ෂෙල් ආලේප කරන ලදී ... ඊට අමතරව, සැබවින්ම, මුහුණත් සහිත කොටස් 12,000 ක් ආදේශ කිරීමට සිදු විය.

ඔබට පෙනෙන පරිදි රෝඩ්ස් සහෝදරයා අපටත් වඩා අඩුවෙන් පුදුමයට පත් විය: සියල්ල කුණු වී තිබේ! මූල ධර්මය කුණු නොකළේ, වීදුරු ලොම් සහ ලෝහ, කුණු වී ගියේය. දෙකම! එමෙන්ම වඩාත්ම වැදගත් වන්නේ, සින්ග්ගර්ට් තුළ සිදුවන ක්රියාවලිය ගැන යමෙකු දැනගත් අතර, එය අලුත්වැඩියා කිරීම සඳහා විධානය ලබා දුන්නේ ය. සිග්ගුරාට් යනු සෝවියට් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ ආශ්චර්යයක් නොව උපාංගයක්, ඉතා සංකීර්ණ උපාංගයක් බව යමෙක් දැන සිටියේය. එපමණක් නොව, ඔහු පමණක් නොවෙයි, බොහෝ විට.

සබැඳි සම්බන්දයන් හමු නොවිණි

  1924 ජනවාරි 23 වෙනිදා උදෑසන 11 වනදා මම, ව්ලැඩිමීර් ඉලිච්ගේ සොහොන ව්යුහය පිළිබඳ විශේෂඥයින්ගේ පළමු රැස්වීම, ක්රෙම්ලින් පවුර අසල රතු චතුරශ්රයේ භූමදාන කිරීම සහ සොහොන් ගෙය පුරා මරා දැමීමට තීරනය කිරීමට තීරණය කළෙමි.
  ඩී. ඩී. බොන්ච්-බෲවයිවිච්

ජනවාරි 27 වන දින, හරියටම සවස 4.00 ට නිල අවමංගල්‍ය ක්‍රියා පටිපාටිය අතරතුර, සෝවියට් සංගමයේ විදුලි පණිවුඩ ඒජන්සි වාර්තා කළේ, “සහෝදරවරුනි, නැගී සිටින්න, ඔවුන් ඉලීච්ව මිනීවළට දැමුවා!”

සිග්ගුරාට් (සිග්ගුරාට්, සිග්ගුරාට්):  පුරාණ මෙසපොතේමියාවේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයෙහි, ස්ථර ස්ථර කුළුණ. සිග්ගුරාට් වලට තට්ටු 3-7 ක් කපන ලද පිරමිඩ හෝ අමු ගඩොල්වල සමාන්තර පිපිඩ් ආකාරයෙන් යුක්ත වූ අතර ඉණිමඟ හා මෘදු නැගීම් මගින් සම්බන්ධ විය.
  (වාස්තු විද්‍යාත්මක යෙදුම් ශබ්ද කෝෂය)

ව්‍යුහ විද්‍යාව පිළිබඳ අවිවාදිත අධිකාරියක් වන A.I.Abrikosov, ශරීරය ආරක්ෂා කර ගැනීමේ අරගලය අර්ථ විරහිත යැයි සලකනු ලැබුවේ වර්ණකය ඒ මත දිස් වූ අතර පටක වියළීමේ ක්‍රියාවලිය ආරම්භ වූ බැවිනි. එතැන් සිට මිනිස් සිරුර දිගු කාලයක් පුරා නූතන විද්යාවට නොගැලපෙන ක්රම නොමැති බව ඔහු ප්රකාශ කළේය.

1924 මාර්තු මස 21 වන දින OGPU හි එෆ්.ආර්.සී. ඩර්ෂින්ස්කි හි සියලුම රුසියානු අතිරේක කමිටුවේ නිර්මාතෘ සහ ප්රධානියා සමඟ එක් V. V. සබ්ස්කි සමග සාකච්ඡා කිරීමෙන් අනතුරුව එය රත් කිරීමට තීරණය විය. "ලෙනින්ගේ" ශරීරය තලා දැමීමට ඔබ තීරණය කළේ ඇයි? නිල අනුවාදය නම්: ලිපි ප්‍රවාහ, නායකයාගේ මතකය සදාකාලිකව පවත්වා ගැනීම පිළිබඳ විදුලි පණිවුඩ, ලෙනින්ගේ සිරුර අපිරිසිදු ලෙස තබන ලෙස ඉල්ලා සිටීම සහ එය සියවස් ගණනාවක් තිස්සේ තබා ගැනීමයි. (කෙසේ වෙතත්, මෙම ලිපි ලේඛනවල සොයාගත නොහැකි විය.) ලෙනින්ගේ මතකය උතුම් ගොඩනැඟිලි හා ස්මාරකවල දී පමණක් පවත්වා ගැනීම සඳහා යෝජනා ඉදිරිපත් විය.)

සැරිසැරුමේ ව ාපෘතිය සඳහා සුප්රසිද්ධ නූතනවාදී ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියෙකු වන KS මෙල්නොනිට, සැලැස්මෙහි සියලු විස්තර වලට පැහැදිලිව කැප වී ඇත.

සෘජු ප්රශ්නයේ දී බී අයි.සබ්බස්කි, නායකයාගේ සිරුර නොනැවතී කිරීමේ අදහසින් මුලින්ම පැමිණියේ කවුද? "ස්වයංසිද්ධව" කියා නිශ්ශබ්දව පිළිතුරු දුන්නේය.

මහාචාර්ය සබ්බස්කි "දවස් තුනක්" කූඩාරම් සකස් කිරීම සඳහා "වට්ටෝරුව" නිර්මාණය කර තිබුණත්, වඩා වැඩි දියුණු තාක්ෂණයන් ඇති උතුරු කොරියානුවන් වසරකට වඩා වැඩි කාලයක් කිම් ඉල් සන් සංරක්ෂණය කිරීම සඳහා කටයුතු කළහ. එනම්, නැවතත් Zbarsky සඳහා වට්ටෝරුව, කෙනෙකු පැහැදිලිව යෝජනා කර ඇත. ඒ නිසා එම වට්ටෝරුව සබ්බස්කිට උදව් කළ ඔහුගේ මහාචාර්ය Vorobiev, රහස් ගැන ඉගෙන ගත්තේ කවුරුන් ද යන්න පිළිබඳව නොදැන සිටි අතර, ඉක්මනින් "අහම්බෙන්" මෙහෙයුමකදී මිය ගියේය.

ෂ්ෂුසෙව් 1940 ජනවාරි 21 දින අංක 11 දරන "ඉදිකිරීම්" දෙවන (මැණික්) මැෂිනලයේ ස්වරූපයෙන් නිවැරදිව ප්රතිනිෂ්පාදනය කිරීමට ඔහුට උපදෙස් ලැබිණ.  වසර පහක් පුරා, මායොලොමීනයේ ප්රතිරූපය ලෝක ගෝලයේ සෑම කෙළවරකදීම ප්රසිද්ධ විය. එමනිසා, රජමාළිගාවේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය වෙනස් නොකිරීමට රජය තීරණය කළ අතර එය නිවැරදිව ශිලා ලේඛනගත කිරීමට උපදෙස් ලබා දුන්නා. වෙනත් වචනවලින් කිවහොත්, ඇත්ත වශයෙන්ම "සැලසුම් කළ" තැනැත්තා අභිරහස් ලෙස ආවරණය කර ඇත.

“පුද්ගල කාල පරිච්ඡේදයන් ශරීර කොටස් විසුරුවා හැරීම හා මරණයට පත්වන්නේ නම්, ඒ හා සමානව ජාතීන්ගේ සාමාන්‍ය කාල පරිච්ඡේදයන්“ ජාතික ශරීරයේ ”තනි කොටස් මිය යාම සමඟ සම්බන්ධ වේ.
   ... පුද්ගලයාගේ කාබනික ශරීර අමරණීයත්වය මුළු ජනතාවගේ වියදමෙන් පමනක් විය හැකිය. "
   පෝල් කම්මරර් (ඔහු පෝල් කම්මරර්; 1880 අගෝස්තු 17, වියානා, ඔස්ට්‍රියාව - 1926 සැප්තැම්බර් 23, පුච්බර්ග් ඇම් ෂ්නීබර්ග්) - ඔස්ට්‍රියානු ජීව විද්‍යා ologist ගුප්ත විද්‍යා ist.

කෘප්ස්කායා (බ්ලැන්කා-උලියානොව්ගේ බිරිඳ), ඊළඟ පෙළපාළියෙන් පසු ඇයට මාමියෙකු පෙන්වූ විට, කෙසේ හෝ "ව්ලැඩිමීර් ඉලිච් ජීවත්ව සිටින බවක් පෙනේ" යනුවෙන් ලිස්සා යාමට ඉඩ හරින්න. උද්ඝෝෂකයින් සමූහයක් ඉදිරිපිට අසුන්ගත් විට ඔහුගේ මුහුණ රෝස පැහැයෙන් දිස් විය.

සින්ගුරුත්  - මෙය රතු චතුරස්රයේ මෙන් සමාන වූ පිරමීඩයක් වැනි උඩුමහල් වාස්තුවිද්යා ව්යුහයකි. කෙසේ වෙතත්, සිග්ගුරාට් පිරමීඩයක් නොවේ, මන්ද එය සෑම විටම ඉහළින් කුඩා දේවාලයක් ඇත.

ටෙරෆිම් - මෙය එක්තරා ආකාරයක “දිවුරුම් දුන් විෂයක්” වන අතර, ඉන්ද්‍රජාලික, පරපෝෂිත ශක්තියේ “එකතු කරන්නෙකු” වන අතර, ඉන්ද්‍රජාලිකයන්ට අනුව, විශේෂ චාරිත්‍ර හා උත්සව මගින් පිහිටුවන ලද ටෙරාෆ් ස්ථර වලින් ඔතා ඇත. මෙම වංචාවන් "ටෙරෆිම්" නිර්මාණය කිරීම ලෙස හැඳින්වේ.

වෙනත් බැතිමතුන්වල ටෙරෆිම් නිෂ්පාදනය (වඩූ සහ මැද පෙරදිග සමහර ආගම්වල) ටෙරෆිම් නිෂ්පාදනය කිරීමත් සමඟම, බුලටිත හිස ඇතුළත (මොළයේ හෝ ස්පන්දනයේ මොළය තුළ), රෝම තහඩුවක රෝම ආකෘතියක, චිත්තවේගීය චාරිත්ර සංඥා සහිතව, බොහෝ විට ඉඩ තිබේ. ටෙරෆිම්හි සියලු බලය අඩංගු වූ අතර, එහි හිමිකරු ඕනෑම ටයිලයිම්වල යම් සලකුණු හෝ රූපයක් අල්ලා ගන්නා ලද ඕනෑම ලෝහයක් සමඟ සම්බන්ධ වීමට අවසර දුන්නේය. ටෙරෆිම්හි හිමිකරු ඔහු සමඟ සම්බන්ධතා ඇති පුද්ගලයාගේ ලෝහය ගලා ආවේ ය: මරණයේ වේදනාව ඔහුගේ යටත්වැසියන්ට ගෙල වටා “දියමන්ති” ඇඳීමට බල කිරීම නිසා බබිලෝනියේ රජුට ඔවුන්ගේ අයිතිකරුවන් පාලනය කිරීමට හැකි විය

රතු චතුරස්රයේ සිග්ගුරාට් හි ඇති මමීගේ දෑත් මුද්රා ස්වරූපයෙන් නැවී ඇති බව දැකීම පහසුය. දුම්බීම නිශ්චිත විසඳුමක් සමඟ බිම නිතිපතා සේදීම සහ ඇඳුම් මාරු කර ඇති බව නොතකා බ්ලාන්සා සෑම අවස්ථාවකදීම "අහම්බෙන්" එකී ස්ථානයේ තබයි. කෙසේවෙතත්, "හදිසි අනතුර" යනුවෙන් අදහස් වන්නේ, සියුම් ශක්තියෙන් අන්තර් ක්රියාකාරීත්වය අනුව ය. උගන්වන පරිදි, විවෘත වමේ අත පිටත සිට බලශක්තිය ලැබෙයි. දකුණු අත අතේ හිර වී, එය ශරීරය තුල එය වසා එය පරිවර්තනය කරයි. ඉහත සඳහන් කළ ඡායාරූපයෙහි එය ඉතා පැහැදිලිව පෙනේ.

කපන මුහුණු සහිත මුටොලුව

සොහොන් ගෙයෙහි පැතිකඩ සරලම රූපවාහිනී ඇන්ටෙනාවේ යෝජනා ක්‍රමයට සමපාත වේ - ඔවුන් සෑම කෙනෙකුටම වහල මත සහ නිවසේ සිටගෙන සිටියහ. සමාන ඇන්ටනා තවමත් රේඩියෝ හා ටෙම්ප්මැට්ස් මත රැඳී සිටී.

ඔවුන්ගේ පිරමිඩයේ මූලධර්මය ඉතා සරලයි: එවැනි ඉණිමඟ චලනය සංඥාව ශක්තිමත් කරයි, එක් අනුක්රමික චලනය විකිරණයට බලයට එකතු කරයි. ස්වභාවිකවම, සින්ගුරුට් ඇන්ටෙනාව මෙන් ගුවන් තරංග රැහැන් සම්ප්රේෂණය නොකරයි. නමුත් භෞතික විද්යාඥයින් පෙන්වා දී ඇත්තේ ගුවන් විදුලි තරංග, ද්රවයක ශබ්ද තරංග සහ තරංග බහුලව ඇති බවය. ඔවුන්ට එක් පදනමක් තිබේ. එබැවින්, සියලු තරංග උපාංගවල ක්රියාකාරීත්වයේ මූලධර්ම සමාන වේ. ඒවා අදියර සඳහා පහසුව සඳහා බලශක්ති තොරතුරු ලෙස හඳුන්වන සමහර විකෘත විකිරණයන්හි ශබ්දය, ආලෝකය හෝ තරංග ආදී තරංග අතර වේ.
අවධානය යොමු කරන්න: පිටත පිරමීඩය මෙන් "සොහොන් ගෙය" හි සිවිලිම ද පියවර තබා ඇත. පරිපථයේ මෙම පරිපථය, විස්තාරක පරිවර්තකයක් ලෙස වැඩ කිරීම. නවීන උපකරණ මගින් බාහිර අවකාශයන්ගෙන් බාහිර අවකාශයෙන් තොරතුරු ශක්තිය තදකරගෙන ඇති අතර බාහිර අවකාශයන් එය විමෝචනය කරයි. එනම්, ග්රහයාගේ සිවිලිම බලශක්ති අවශෝෂණය කර ඇති අතර ඉහළම උපරිව්යුහය විකිරණය කරයි (කෙටි දුසිම් ගණනක කෙටි බාහිර කවුන්සයක් ඇත). අපි කතා කරන්නේ මොන වගේ ශක්තියක්ද? ඔබම බලන්න:

“සොහොන් ගෙය” තුළ තවත් කොනක් තිබේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, එය කෙළවරක් නොව කෝණ තුනක් වේ: බඳුනක් මෙන් ශක්තිය ඇද ගන්නා අභ්‍යන්තර දෙකක්, තුන්වැන්න බාහිර ය. උගේ කටුවලින් දෙපැත්තට උඩින් ගමන් කරනවා. මෙය මුල් වාස්තු විද්‍යාත්මක විස්තරයට වඩා වැඩි වන අතර විස්තරය අසමමිතික වේ - එය එවැනි ත්‍රිත්ව කෝණයකි. ඔහු සමූහයා වෙත "මවු රුධිරය" වෙත ගමන් කරයි.

එවැනි අමුතු ත්‍රිත්ව කෝණ අද මනෝවිද්‍යාත්මක උපාංග ලෙස හැඳින්වේ. මූලධර්මය සරලයි: අභ්යන්තර කෝණය (නිදසුනක් වශයෙන්, කාමරයක කෙළවර) යම් ආකාරයක උපකල්පිත තොරතුරු ශක්තියක් තුළ, බාහිර කවුළුව (නිදසුනක් ලෙස, මේසයේ කවුළුව) විකාශනය කරයි.

බිත්ති ක්වාර්ට්ස් ඇතුළත් වන කළුගල් වලින් ආවරණය කර ඇත. ඕනෑම ඩිජිටල් උපාංගයකදී ක්වාර්ට්ස් ස්ඵටික භාවිතා කරනු ලබන්නේ ක්වාර්ට්ස් ප්රතිරෝධක ලෙසිනි. ඒවා ප්ලාස්ටික් පෑඩ් සහිත තැටියක් වේ. ක්වාර්ට්ස් හි දඟරයක සහ ධාරිත්‍රකයේ ගුණාංග ඇත. එයට වෝල්ටීයතාවයක් යොදන විට, එහි තහඩුව එහි ජ්‍යාමිතික මානයන් වෙනස් කරයි, ආතතිය ඉවත් කළ විට එය හැඩය යථා තත්වයට පත් කරයි, සහ පර්යන්තවල විභව වෙනසක් පැන නගී. ප්රොසෙසර සඳහා ඔරලෝසු සංඥා උත්පාදනය සඳහා විශේෂයෙන්ම ස්ථාවර සංරචකයක් ලෙස Quartz resonator භාවිතා වේ.

පල්ලිය වැඩ කරන්නේ කොහොමද?

මෙම උපාංගයට ශක්තිය අවශ්ය වේ. එය හාර්ට්මන් ජාලක රේඛාවල මංසන්ධියේදී බිමෙන් හෝ බාහිර ප්‍රභවයකින් ලබා ගනී - මිනිසුන්. මෙම බලශක්ති ප්රභවයේ මවු රුධිරය තුල මළ සිරුරක් මගින්, අප වෙත අප වෙත තොරතුරු ලබා දීම සහ ඉහලින්ම ආවරණ වලින් විකිරණ සපයයි.

පසුගිය ශතවර්ෂයේ මුල් භාගයේ මුල් භාගයේදී පෝට් ක්රේම් විසින් ප්රකාශයට පත් කරන ලද ප්රකාශන රාශියක් ප්රකාශයට පත් කළ අතර, "ජාන" (එවකට ඩීඑන්ඒ ගැන තවමත් නොදැන සිටි) එවන් ස්වභාවික වියුක්ත දෙයක් යොදා ගනිමින් උපකල්පිත විකිරණශීලී විකිරණ මගින් ජාන වල බලපෑමට ලක්විය හැකි ආකාරය පිළිබඳ සමස්ත න්යායයක්ම ගෙනහැර දැක්වීය. මියගිය හෝ මියගිය පටක වලින් පුපුරා යයි.

විශාල වශයෙන් එය විය සමස්ත ජාතියක ජාන සංචිතය නරක් කරන්නේ කෙසේද යන න්‍යාය, විශේෂයෙන් සූදානම් කළ මළකඳක් ඉදිරිපිට සිටගෙන සිටීමට මිනිසුන්ට බල කිරීම හෝ මෙම මළ සිරුරේ “විකිරණ” මුළු රටටම සම්ප්‍රේෂණය කිරීම. මුලින්ම බැලූ බැල්මට, පිරිසිදු න්යායක්: සමහර "ජාන" සමහරක් "කිරණ", නමුත් මෙම ක්රියා පටිපාටිය පාරාවෝගේ කාලයේ දී මායාකාරීන්ට ඉතා හොඳින් දැන සිටියත් එය අසමසම මැජික් කතාවන්ගේ නියමයන් පාලනය විය.

මෙම නීතිවලට අනුව, ඵාරාවෝගේ පෙනුම හා සුබසිද්ධිය ඔහුගේ යටත්වැසියෙකුගේ පෙනුමට යොමු විය: ෆිර්අවුන් අසනීප - ජනයා අසනීප වූහ, ඔවුන් සමහර කැත සහ විකෘති පාරාවෝ ය. - විකෘති හා විකෘතිතා ඊජිප්තුව පුරා දරුවන්ට පෙනෙන්නට පටන් ගත්හ.

එවිට මිනිසුන්ට මෙම මැජික් අමතක විය, වඩාත් නිවැරදිව - මිනිසුන් ඇයව අමතක කිරීමට ක්‍රියාකාරීව උදව් කළහ. නමුත් කාලය ගෙවී යන අතර මිනිසුන් ඩීඑන්ඒ පද්ධතිය ක්‍රියාත්මක වන ආකාරය තේරුම් ගනී - අණුක ජීව විද්‍යා .යන්ගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් ඔවුන් එය තේරුම් ගනී.

ඉන්පසුව තවත් දශක කීපයක් ගෙවී යන අතර තරංග ප්රවේණි විද්යාව වැනි විද්යාව විදහා දක්වයි. DNA සෙලෝටෝන ලෙස එවන් සංසිද්ධි සොයාගත හැකිය. එනම්, සුපර්වීක්, සෛලවල ජානමය උපාංගය මගින් ජනනය කරන අතිශයින්ම ස්ථායී ධ්වනි හා විද්යුත් චුම්බක ක්ෂේත්රයන්ය. මෙම ක්ෂේත්‍ර භාවිතා කරමින්, සෛල එකිනෙකා හා බාහිර ලෝකය සමඟ තොරතුරු හුවමාරු කර ගනී, වර්ණදේහවල ඇතැම් ප්‍රදේශ අක්‍රිය කිරීම හෝ නැවත සකස් කිරීම ඇතුළුව. මෙය විද්යාත්මක සත්යයක් නොවේ, ප්රබන්ධයක් නොවේ. DNA සෙලිටන් වල පැවැත්මේ සත්යතාව හා සංසන්දනය කිරීමේදී ටෙසිස් මිලි ග්රහයාගේ ජනතාවගෙන් බහුතරයක් වෙසෙන රුසියානුවන්ගේ සිනමා ගවේෂණය කිරීමේ සම්භාව්යය සන්සන්දනය කිරීම පමණි.

කුමක් කළ යුතුද?

පුරාණ රෝමයේ මිථ්‍යාදෘෂ්ටික අධිරාජ්‍යයන් යුදෙව්වන්ගේ කැරැල්ලෙන් පෝෂණය වූ විට ඔවුන් ඉතා නිශ්චිත ඉන්ද්‍රජාලික ක්‍රමවේදයක් භාවිතා කළහ. ක්‍රි.ව. 132 දී, හැඩ්රියන් අධිරාජ්‍යයාගේ නියෝගය මත තවත් නැගිටීමක් මැඩපැවැත්වීමෙන් පසු, ජෙරුසලම සහ දේවමාළිගාව මුළුමනින්ම විනාශ වූ පසු, නගරය අවට ප්‍රදේශය රවුමක සීසාන ලදි. ඉන් අනතුරුව, මිථ්යාදෘෂ්ටික පූජකයන් විසින් ප්රදේශය පිරිසිදු කරන ලද ප්රදේශය පිරිසිදු කරන ලද ප්රදේශය පිරිසිදු කරන ලදි. අන්තිමේදී මිථ්යා දෘෂ්ටික ආගම්වල තැන්පත් කර තිබූ අතර නගරයට නව නමක් ලැබිණ. එලිය - කපිතොලිනා. කළ යුතු දේ රෝමානුවන් දැන සිටි නිසා අපට ඔවුන්ගේ සම්ප්‍රදාය හොඳින් භාවිතා කළ හැකිය. සොහොන් බිම බිමට ඇද දැමිය යුතු අතර, රතු චතුරශ්‍රයෙන් ඊනියා “විප්ලවීය නෙකොපොලිස්” හි සියලුම කොටස් උදුරා දමා ක්‍රෙම්ලිනයේ කුලුනු වලින් සාතන් තාරකා ඉවත් කළ යුතුය. ඊට පස්සේ, මේ ස්ථානය වටේට බිම වැසෙන අතර, භූතයන් පිටමං කර දැමීම සඳහා පවිත්ර කිරීමේ චාරිත්රයක් සිදු කිරීම සහ කැඩවෙටරි අපද්රව්ය ඉවත් කිරීම.

මෙම සොහොන් කොත "අපගේ නරක සින්ගුරුට්" හෝ අපගේ ඉතිහාසයේ පරිශුද්ධ සංකේතයක්ද?

ලෙනින්ගේ දේහය භූමදාන කිරීම වටා අරගලය දශක තුනකට ආසන්න කාලයක් නො වී ය. නායකයාගේ දේහය තවමත් පෙරෙස්ට්‍රොයිකාහි සොහොන් ගැබෙන් ඉවත් කිරීම යන මාතෘකාව ඔවුන් විසින් මතු කරන ලදී. එය ඔහුගේ මව අසල “ලෙනින් මිනිසෙකු ලෙස භූමදාන කිරීම” යන විශේෂිත චේතනාවන්ගෙන් මඟ පෙන්වනු ලැබේ. පසුකාලීනව, "මානවවාදී" වාචාලකම රුසියානු විගමන නියෝජිතයින්ගේ අසීමිත හා සම්පූර්ණයෙන්ම දේවභක්තික පණිවිඩය මගින් ප්රතිස්ථාපනය විය: "අපගේ මතය අනුව, ලෙනින්ගේ සිරුර ආදාහනාගාරය තුළ දැවිය යුතු ය, සිලින්ඩරයක අළු අළු පැකට් පැසිෆික් සාගරයේ ගැඹුරු අවපාතය තුලට ඇද දමනු ලැබේ. ඔබ ඔහුව ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි වොල්කොව් සුසාන භූමියේදී භූමදාන කළහොත්, අතෘප්තිමත් පුරවැසියන්ට ලෙනින්ගේ සොහොන පුපුරවා හැරිය හැකි අතර අසල ඇති සොහොන්වලට හානි කළ හැකිය. .

රුසියානු අභිජනන සභාවෙහි රවුන්ඩ් මේසයේ උප සභාපති එස්. එස්. සූව් විසින් "ස්වේච්ඡා සේනා සංවිධානයේ" සංවිධානයේ ආධුනිකයන්ගෙන් පැවතෙන ආඥාපති ඒ. අෆනසීව්ගේ පැරිසියේ අධ්යක්ෂක මණ්ඩලයේ සභාපති එල් එල් ලාම්, ඩොන් සහ කුබන් කොසැක් පරම්පරාවෙන් පැමිනෙන අම්මා යන ගමනට විවෘත ලිපියකි. රුසියාවේ ඉහල නායකත්වය යන නාමයයි.

සොහොන් ගෙයෙන් ලෙනින්ගේ දේහය ඉවත් කිරීමට ආධාරකරුවන් ඉදිරිපත් කළ තර්ක මොනවාද?

ලෙනින් කිසිවෙකු භූමදාන නොකළේ යයි කියනු ලැබේ. නමුත් සොහොන් ගෙය සොහොන්ගත කිරීම සොහොන් බිමක් බව අනුමාන කළත්, මෙම සොහොන මුලින්ම කිතුනුවන් නොවන අතර, දෙවනුව ලෙනින්ගේ කැමැත්තට ඔහුගේ මවගේ අසල වොල්කොක් සුසාන භූමියේදී ඔහු භූමදාන කිරීම සඳහා ඔහුව රවටනු ලැබීය. සොහොන් ගෙයෙහි වටිනාකම අවතක්සේරු කිරීමට, ගුප්ත කාර්යයන් පැවරීමට විශාල උත්සාහයක් දරමින් සිටී ( "මැසොලොයුලම සින්ග්ගුරේට්, ලෙනින් ජීවත් වන ජනතාවගේ ශක්තියේ පෝෂණය"  යනාදිය).

මෙම ප්‍රකාශ පදනම් වන්නේ කුමක් ද?

ලෙනින් මිහිදන් නොකළ මිථ්යාව

ලෙනින් කොස්මොමොල් මොස්කව් රාජ්ය රඟහලේ අධ්යක්ෂක මාක් සේහාආරොව්, ලෙනින්ගේ සෝවියට් සංගමයේ පුනරුත්ථාපනය පිලිබඳ මාතෘකාව ඔසවා තැබූ ප්රථම තැනැත්තා විය. 1989 අප්රේල් 21 වන දින මොස්කව් ගුවන්සේවයේදී Vzglyad රූපවාහිනී වැඩසටහන නිකුත් කරන විට මාක් වනජෝව්ව් මෙසේ සඳහන් කලේ ය: "ලෙනින්ට අපි සමාව දිය යුතුය, ඔහු මනුෂ්යයා භූමදාන කරන අතර, මොවුඩෝලියම් යුගයේ ස්මාරකයක් බවට හැරවිය යුතුය."

ඔහුගේ නිබන්ධනය සඳහා සහාය දුන් මාක් සාහාආව් පහත දැක්වෙන තර්ක ඉදිරිපත් කළේය. "අපි කැමති ඕනෑම කෙනෙකුට ද්වේෂ කරන්න පුළුවන්, අපට කැමති ඕනෑම ආකාරයකින් ඔහුට ප්රේම කළ හැකිය. එහෙත්, පුරාණ විජාතීන්ගේ අනුකරණය අනුගමනය කරන පුද්ගලයෙකුට සොහොන් ගත කිරීමේ බලාපොරොත්තුව අහිමි කිරීමට අපට අයිතියක් නැත.<...>  කෘතිම ධාතු නිර්මාණය කිරීම දුරාචාර ක්‍රියාවක්. ”

මේ අනුව, සකාරොව්, පුද්ගලයෙකු භූමදානය කිරීමේ අපේක්ෂාව අහිමි කළ නොහැකි බව පවසමින්, ලෙනින්ගේ දේහය තැන්පත් කර නොමැති බව තර්ක කරයි. මේ අතර, 1924 ජනවාරි 26 වන දින සෝවියට් සංගමයේ II සමස්ත යූනියන් සම්මේලනයේ යෝජනාවේ මෙසේ සඳහන් වේ.

2) ඔක්තෝබර් විප්ලවයේ සටන්කරුවන්ගේ සමූහ මිනීවල මධ්යයේ රතු චතුරස්රයේ ක්රෙම්ලින් පවුර අසල කඳේ ගොඩ නැගීම.

ගුප්තකේතනයක් යනු කුමක්ද? ගුප්තකේතනය "අභ්යන්තරය, සාමාන්යයෙන් සොහොන් බිම කාමරයේ තැන්පත් කරනු ලැබ,.

ඉහත සඳහන් වැඩසටහනේ "Vzglyad" වැඩසටහනේ දී මාර්ක් වනජෝව් පවසා සිටියේ ඔහු වෙනුවෙන් "ලෙනින්ගේ බුද්ධිය ඔහුගේ දේශපාලනයේ ඇත ..."  නමුත් ලෙනින් දක්ෂ දේශපාලන ician යෙක් නම්, සොහොන් ගෙය තුළ ලෙනින් භූමදානය කිරීමේදී සකාරොව්ව ව්‍යාකූල කළ හැක්කේ කුමක් ද යන්න පැහැදිලි නැත. ඇත්ත වශයෙන්ම, මේ ආකාරයට ශ්‍රේෂ් states රාජ්‍ය තාන්ත්‍රිකයන්ගේ දේහය විවිධ කාලවලදී විවිධ ජාතීන් විසින් සදාකාලිකවම පවත්වා ගෙන යනු ලැබීය.

ඉතින්, ප්රංශයේ වෙසෙන නෙප්ලියොන් වල ඉතිරිව ඇති සොහොන් ගුහාවක් තිබේ. ෆීල්ඩ් මාෂල් මයිකල් බාක්ලේ ඩී ටෝලිගේ බූදල් මස්වල වර්තමාන එස්තෝනියාවට අයත් වේ. ඇමෙරිකානු සිවිල් යුද්ධයේදී දකුණේ උතුරේ ජයග්රහණයට දායක වූ ජෙනරාල් යූලිස් ග්රාන්ට්, පසුව රටේ ජනාධිපති බවට පත් වූ අතර නිව් යෝර්ක්හි සොහොන් කොතෙහි වළලනු ලැබීය. පෝලන්තයේ මාර්ෂල් ජෝසෙප් පිල්ඩෝස්කි සාර්ක්ෆගස්හි සැතපී සිටින අතර ශාන්ත ස්ටැනිස්ලිස්ට් සහ වන්කස්ලාස්වල කදවුරු භූමියේ තැන්පත් කර ඇත.

පසුකාලීනව ලෙනින්ගේ "මානව" සොහොන් බිම ගැන කෙහේරොව්ගේ කනස්සල්ල, ලෙනින් අපරාධකරුවෙකු බවට ප්රකාශ කිරීමේ පලමු පියවර විය. ව්ලැඩිමීර් මුකුසෙව් (1987-1990 දී Vzglyad වැඩසටහනේ ප්‍රකාශන කර්තෘ) එය පැහැදිලි කළේය "ලෙනින්වාදය ගැන ලෙනින් හා ඔහුගේ අවමංගල්යය ගැන නොවේ.<...>  ලෙනින්වාදය ඒකාධිපතිවාදයේ දෘෂ්ටිවාදය යි. එය අප සමග බාහිර ප්රකාශනය නොව, ඇත්තෙන්ම එය සටන් කළ යුතුය. ".

1989 දී ලෙනින් ගැන විචාරශීලී පිලිවෙතක් ලෙස ප්රකාශ කළ මාක් වනජෝව් 2009 දී මෙසේ ප්රකාශ කලේ ය: "මම ලෙනින් රාජ්ය අපරාධකරුවෙකු ලෙස සලකමි. ඔහුව මරණින් පසු විනිශ්චය කළ යුතු අතර හිට්ලර් දළ වශයෙන් භාර දුන් තීන්දුව ඔහුට දිය යුතුය ... ”

1973 සිට සකාරොව් විසින් මෙහෙයවන ලද සහ 1990 දී ලෙන්කොම් ලෙස නම් කරන ලද රංග ශාලාවේ නම (ලෙනින් කොම්සොමොල්ගේ නම), සකාරොව් පැහැදිලි කළේ ලෙනින් කෙරෙහි ඔහුගේ නිෂේධාත්මක ආකල්පය තිබියදීත්, “මෙම නම වසර ගණනාවක් තිස්සේ පැවතුන අතර හොඳ කාර්ය සාධනයක්ද තිබුණි. මුහුදු කොල්ලකරුවන් නැවක් අල්ලා ගන්නා විට එය කිසි විටක එය නැවත නම් නොකරනු ඇත. අපට එය නැවත නම් කිරීමට නොහැකි විය, නමුත් අපි "හණ" යන වචනය හැර ගියා. "ලෙන්කෝ" යනු ලන්කොම්ට සමාන සාඩම්බර සාරාංශයකි.  (ප්රංශ ප්රණීත රූපලාවන්ය සමාගම - කතෘ) හා වෙනත් වචන වලින්. ඔහු රාජ්‍ය අපරාධකරුවෙකි, නමුත් ඔහු අපේ ඉතිහාසයට අයත් ය, අපි ඔහුව වසර 50 කින් හෙළා දකිනු ඇත.

ලෙනින් "ක්රිස්තියානි නොවන"

ලෙනින් ක්රිස්තියානි ආකාරයකින් වළලනු ලැබ ඇති මිථ්යාව පුළුල් ය. නොඇදහිලිකාරයෙකු වූ ලෙනින් ඕතඩොක්ස් කිතුනුවකු ලෙස තැන්පත් කළ යුතු වූයේ මන්ද යන්න ප්රශ්නයක් විය. එහෙත් මෙම මිථ්‍යාව උග්‍ර කොමියුනිස්ට් විරෝධීන් විසින් පමණක් නොව, මොස්කව් පැට්රියාර්චේට් විසින් ද ලබා ගත් අතර, 1993 දී ලෙනින් රතු චතුරශ්‍රයේ භූමදානය කිරීම පිළිබඳව සිය මතය ප්‍රකාශ කරන ලදී: "ඕතඩොක්ස් සංස්කෘතියේ බලපෑමට හසු වූ ජාතික මිථ්යාදෘෂ්ටික සම්ප්රදායන්, සිට ඇත මියගිය අයගේ සිරුරු භූමියේ භූමදාන කිරීම උපකල්පනය කළා. ශරීරයේ ක්ෂීරපායීකරණය සහ විශේෂයෙන් එය මහජන ප්‍රදර්ශනයට තැබීම   (අප විසින් අවධාරණය කරන ලද - බලයලත්) මෙම සම්ප්‍රදායන්ට මූලික වශයෙන් පටහැනි වන අතර රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ දරුවන් ඇතුළු බොහෝ රුසියානුවන්ගේ ඇස් හමුවේ ආචාරශීලී ක්රියාවක් වන අතර, මියගිය අයගේ අළු අතේ ඇති අළු අහිමි වීම   (අප විසින් අවධාරණය කරන ලද - බලයලත්) . මියගිය අයගේ කැමැත්ත නොවේ V. I. උලාලන්ගේ (ලෙනින්ගේ) ශරීරයේ විස්තාරණය කිරීම මතවාදී අරමුණු ලෙස ආන්ඩුව විසින් සිදු කරන ලද බව සැලකිල්ලට ගැනීම වැදගත්ය. ".

ලෙනින්ගේ චරිතාපදානය පිලිබඳ ප්රසිද්ධ පර්යේෂක ඉතිහාසඥ රජ්ලාන් ලොඩොව්වෝ ප්රකාශ කලේ සම්මුඛ සාකච්ඡාවකදීය “බ්‍රෙෂ්නෙව්ගේ කාලයේ, ස්වල්ප දෙනෙක් ඒ ගැන දැන සිටි විට, සොහොන් ගෙය විශාල වශයෙන් වෙනස් කිරීමක් සිදු වූ අතර, පසුව මෙම විෂය පිළිබඳව රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලිය සමඟ සාකච්ඡා කරන ලදී. ඔවුන් ප්රධාන වශයෙන්ම එය බිම් මට්ටමට පහළින් බව නිරීක්ෂණය කරති. සිදු කරන ලද දේ - තරමක් ව්යුහය ගැඹුරු විය. නමුත් ඉතිහාසඥයාගේ සාක්ෂිය මෙයයි.

මේ අතර, ඕතඩොක්ස් පල්ලිය සමාන හා සමාන සමාන සොහොන්වල ආදර්ශයන් දනී. මේ අනුව, ශුද්ධ සේනාවේ අවසරය ඇතිව, 1881 දී මියගිය මහා රුසියානු ශල්ය වෛද්යවරයා හා විද්යාඥ නිකොලායි ඉවානොවිච් පියෝගොව්ගේ සිරුර, පල්ලිය ඉදි කරන ලද සොහොන් ගෙය තුළ විවෘත මිනී පෙට්ටියක ඇටකටු තැන්පත් කර ඇත. මෙම භූමදානය යුක්රේනයේ වර්නිස්ටා දී අද දක්වාම දැක ගත හැකිය.

මධ්ය කාලීන යුගයේ රුසියානු යුගයේ සිට, මියගිය අයගේ භූමදානය නොකෙරේ. එපමණක් නොව, ඕතඩොක්ස් පල්ලිවල ද එවැනි සුසාන භූමි දක්නට ලැබේ. මළවුන් භූමියේ පමණක් නොව භූමදානය කිරීමේ හැකියාව පල්ලිය විසින් හඳුනාගෙන ඇති බවට එය අවිවාදිත සාක්ෂියකි. මෙම අවස්ථාවේ දී, දේවමාළිගාවේ සරෝෆගස් බිමට යටින් හෝ බිම සිටගෙන සිටින විශේෂ පොකිරිස්සා තුළ තැබිය හැකිය. මෙක්සිකෝවේ උස්චර්පීට් දෙව්මැදුරේ දී එවැනි රික්ෆාහි සැරිසැරීම දැක ගත හැකිය. මෙලෙස සාන්ත පීටර්, තීක්ෂණාව, ශාන්ත ජෝනාස්, ශා. පිලිප් II (කොලොචෙව්) සහ පැට්මාර්චර් හර්මෝජජස් භූමදාන කරනු ලැබේ.

උග්ලිච්හි ශුද්ධ වූ කුමාරයා (1591 දී මිය ගියේය) සහ 13 වන සියවසේ මුල් භාගයේ ශුද්ධ වූ පුදුම කම්කරුවන් ක්‍රෙම්ලිනයේ අග්‍ර දේවදූත ආසන දෙව්මැදුරේ පොකිරිස්සා තුළ විවේක ගත්හ. 1606 දී සහ 1774 දී පුස්තකාලයට කැකිරිහලට මාරු කර යැවූ අතර, එවැනි කිතුනු බැතිමතුන්ට මුල්ම ක්රිස්තියානි රුසියාව තුල පමණක් ගරු කරන ලදි.

පොකිරිස්සා වල තැන්පත් කිරීමට අමතරව, මළවුන්ව ආකොසොලිත් වල තැන්පත් කිරීම - පල්ලි වල බිත්තිවල විශේෂ ස්ථාන - සිදු කරන ලදී. අර්කෝසල් විවෘත, අර්ධ-විවෘත හා වසා දැමිය හැකිය. සිරුරු මිනී පෙට්ටිවල හෝ සරෝෆාගී වල තැන්පත් කර ඇත. කියෙව්-පෙචර්ස්ක් ලැව්රා හි උපකල්පන ආසන දෙව්මැදුරේ, බෙරෙස්ටෝවෝහි ගැලවුම්කරුවාගේ දේවස්ථානයේ, කිඩෙක්ෂා හි බොරිස් සහ ග්ලෙබ් දේවස්ථානයේ, ව්ලැඩිමීර්-වොලින්ස්කි අසල පිහිටි “පැරණි දෙපාර්තමේන්තුවේ” පල්ලියේ, පෙරියස්ලාව්-කැම්ල්නිට්ම්හි නැවත නැඟිටීමේ පල්ලියේ, එවැනි තර්ක විතර්ක කරන ලදී. XIII සියවස් නත්තල් ආසන දෙව්මැදුර

පල්ලිවල පමනක් නොව ගුහාවල පමණක් නටබුන් තැන්පත් කර ඇති බව සැලකිය යුතුය. කියෙව් හි පෙචර්ස් ලැව්රාහි කිහියෙහි කැණීම් වල තැන්පත් කිරීම, කියෙව්හි දී වයිඩුබිකිහි කීර්තිමත්, පෂ්වෝක් අසල පීචර්ස්ක් පන්සල ආශ්රිතව ප්රසිද්ධියට පත් වී ඇත.

කියෙව්-පෙචර්ස්ක් ලැව්රා හි එවැනි ගුහා භූගත ගැලරි වන අතර භූමදාන කටයුතු සිදු කරනු ලබන බිත්ති මත නිකේතන ඇත.

අටොස් මත භික්ෂූන් වහන්සේලා අවසාන භුමිය බිම තුළ සිදු නොකෙරේ. භික්ෂුවකගේ මරණයෙන් පසු ඔහුගේ සිරුර බිම තබා ඇත්තේ ටික කලකට පමණි. අවුරුදු තුනකට පමණ පසු, ඒ වන විටත් මස් දිරාපත් වූ විට, ඇටකටු හාරා අස්ථියේ විශේෂ කාමරවලට මාරු කරනු ලැබූ අතර, ඒවා තවදුරටත් ගබඩා කර තබයි.

අප ඕතඩොක්ස් පල්ලියට පමණක් නොව, ක්රිස්තියානි සම්ප්රදාය ගැන පමණක් නොව, කතෝලික පල්ලිය දේශය තුළ පමණක් නොව, විවේචනාත්මකව පසුදා වැසීය. එවැනි සුසාන භූමියක් සඳහා පැහැදිලි උදාහරණවලින් එකක් වන්නේ එස්කෝරියල් හි ස්පා Spanish ් mon රජවරුන්ගේ දේවස්ථානයයි. පල්ලියේ පූජාසනය යටතේ පවුරේ නටඹුන් සහ රජුන්ගේ අවශේෂයන් සමඟ සාර්කොෆාගම් සහිත කාමරයක් තිබේ. යාබද කාමරවල ඉන්ෆැන්ටා (කුමාරවරු) සිටිති.

කතෝලික සම්ප්රදායන් පිළිබඳ සංවාදය දිගටම පවත්වා ගෙන යාම, 1963 දී මියගිය XXIII පාප්තුමාගේ සොහොන් කොත් නිදර්ශනය කිරීම අවශ්ය වේ. පසුව ඔහුගේ සිරුර එම්බාම් කර සංවෘත සරෝෆගස් තුළ තැන්පත් කරන ලදී. 2001 දී, සරෝෆගස් විවෘත කරන ලද අතර, ස්පර්ශ නොකළ සිරුර රෝමයේ ශාන්ත පීතර දෙව්මැදුරේ ශාන්ත ජෙරොම්ගේ පූජාසනයේ ස් stal ටික මිනී පෙට්ටියක තැන්පත් කරන ලදී.

එබැවින්, ඕතඩොක්ස් හා කතෝලික යන ක්‍රිස්තියානි සම්ප්‍රදායට එම්බාම් කිරීම හෝ භූමදාන කිරීම තහනම් කර නැත. ඉතින්, ලෙනින්ගේ "බ්ලැටර්ෆෙමේ" මිහිදන් කිරීමේ ක්රමයට කැඳවීමට නොහැකිය (මතකය මොස්කව් පාක්ෂිකයින් සඳහන් කළේ සොහොන් බිම භූමියේ නොසිටි බවය, විභාජනය සහ මහජන ප්රදර්ශනය බඩගින්නේ ක්රියා කිරීම යනාදියයි).

ලෙනින්ගේ සාක්ෂිය වොල්කොව්ස්කි සුසාන භූමියේදී ඔහු භූමදාන කිරීම සඳහා වූ මිථ්යාවකි

1989 ජූනි මාසයේදී මාර්ක් සාහාආරොව් සිය ප්රකාශය නිකුත් කිරීමෙන් පසුව, මාධ්යවේදී යූරි කැරීකින් නැවතත් ලෙනින්ගේ භූමදානය පිලිබඳ මාතෘකාව නැවත මතු කළ අතර, එවකට ඔහු සෝවියට් සංගමයේ ඇකඩමියේ ඇකඩමියේ ජාත්යන්තර කම්කරු සංවිධානයේ ආයතනයේ ජ්යෙෂ්ඨ පර්යේෂකයෙක් විය. ස්ටැලින්වාදී විරෝධී කථාව සඳහා මොස්කව් නගර පක්ෂ කමිටුව විසින් 1968 දී කාරියකින් සීපීඑස්යූ වෙතින් නොපැමිණියේය. Perestroika කාලය තුළ A. D. Sahrovov, A. N. N. Afanasyev, G. Kh. Popov, ඔහු අන්තර් ප්රාදේශීය නියෝජ්ය කණ්ඩායම් සාමාජිකයෙකු විය.

1989 ජූනි 2 වන දින සෝවියට් සමාජවාදී ජනරජයේ මහජන කොන්ග්රසයේ පලමු කොන්ග්රසයේ දී, කාජින්කික් ලෙනින්ග්රාඩ්හි වොල්කොව් (වොල්වොකස්) සුසාන භූමියේදී ඔහුගේ මවගේ සොහොන් ගෙය ළඟට ලෙනින්ට අවශ්ය බව දරුවාට දැනගන්නට ලැබුනි: “කුඩා කාලයේදී මම නිහ quiet ව කෙනෙකුව හඳුනාගත්තා අමතක වූ සත්යයකි. ලෙනින්ට වුවමනා වූයේ ඔහුගේ මවගේ සොහොන් ගුහාව අසල ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි වොල්කොක් සුසාන භූමියේදී තැන්පත් කිරීමටයි. ස්වාභාවිකවම, නදීෂ්ඩා කොන්ස්ටන්ටිනොව්නා සහ ඔහුගේ සහෝදරිය වන මාරියා ඉලිනිච්නාටද අවශ්‍ය විය . ඔහුවත්, ඔවුන්වත් ඇහුම්කන් නොදුන්නේය   (අප විසින් අවධාරණය කරන ලද) <...>  ලෙනින්ගේ අවසාන දේශපාලන කැමැත්ත පාගා දැමුවා පමණක් නොව, ඔහුගේ අන්තිම පෞද්ගලික මිනිස් කැමැත්ත පාගා දමන ලදී. ඇත්ත වශයෙන්ම, ලෙනින්ගේ නාමයෙන්. "

පසුව, 1999 දී, ස්මෙනා පුවත්පත සමඟ සම්මුඛ සාකච්ඡාවකදී, කාරියාකින් තමා පමණක් දන්නා “සත්‍යය” පිළිබඳ ආකල්පය තරමක් නිවැරදි කරයි: “මම පරණ බොල්ෂෙවික් කවවල නිහ quiet පුරාවෘත්තයක් ගැන කීවෙමි, එය මට අවශ්‍ය යැයි ඔහු පවසයි. තවත් නැත, අඩු නොවේ. ලේඛන නැත   (අප විසින් අවධාරණය කරන ලද - auth.) " .

එනම්, වසර 10 කට පසුව, ලෙනින් තමාගේම කැමැත්තට පටහැනිව "සත්යය" පිලිබඳ සත්ය ලේඛනගත සාධකයක් නොමැති බව යූරී කර්්යාකික්.

ඔහුගේ මරණීය අභිමතය සඳහන් කරමින් ලෙනින්ගේ පුනරුත්ථාපන හැකියාව ලේඛනගත කිරීමට ගත් උත්සාහයන් අත්හිටුවීමෙන් පසු කර්ජකින් සිය ස්ථාවරය නිවැරදි කළේය. 1997 දී රුසියාවේ නවීනතම ඉතිහාස ලේඛන ගබඩා කිරීම හා පරීක්ෂා කිරීම (RTsKhIDNI, now RGASPI) විසින් මෙම ප්රශ්නය අවසන් කිරීමට යෙල්ට්සින්ගේ සහායක ජෝර්ජ් සතාගේට සහතිකයක් නිකුත් කරන ලදී. "RCCHIDNI නැත ලෙනින්ගේ "අවසාන කැමැත්ත" සම්බන්ධයෙන් ලෙනින් හෝ ඔහුගේ ඥාතීන් සහ ඥාතීන්ගේ තනි ලේඛනයක් නොවේ. (අප විසින් අවධාරණය කරන ලද - බලයලත්) රුසියාවේ (මොස්කව් හෝ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්) සුසාන භූමියේදී භූමදාන කරනු ලැබේ. "

2017 මාර්තු මාසයේදී “ද එසෙන්ස් ඔෆ් ටයිම්” ව්‍යාපාරයේ නියෝජිතයින් සතරොව් විසින් කරන ලද ඉල්ලීම නැවත නැවතත් කළ අතර එම RGASPI වෙතින් ප්‍රතිචාරයක් ලැබුණි. 2012.04.04 දින අංක 1158-z / 1873 දරන ලිපිය මඟින් RGASPI හි අරමුදල් ප්රකාශ කර ඇත වී. ලෙනින්ගේ භූමදානය කළ ස්ථානය පිළිබඳ ඔහුගේ ආශාව සනාථ කරන ලියකියවිලි හඳුනාගෙන නොමැත..

යූරි කාරියාකින් නම් ලේඛකයාට අමතරව, ඉතිහාස ian- ලෙනින්වාදී අකිම් අර්මේනකොවිච් අරුටියුනොව්, ලෙනින්ගේ දේහය සොහොන් ගැබෙන් ඉවත් කර 1999 දී ඔහුගේ මව අසල භූමදාන කිරීමේ අවශ්‍යතාවය සාධාරණීකරණය කිරීමට උත්සාහ කළේය. මාර්ගය අනුව අකිම් ආරුටූවන් ප්රියෙස්ට්රොයිකා ඇලෙක්සැන්ඩර් නිකොලයිවිච් යාකොව්ලෙව්ගේ දෘෂ්ටිවාදියාගේ විශාල රසිකයෙක් සහ මිතුරෙකි.

1971 දී ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි (සර්ඩොබොල්ස්කායා වීදිය, අංක 1/92) ලෙනින්ගේ අවසාන ආරක්ෂිත නිවසේ හිමිකරු වන එම්. වී. ෆොෆනෝවා පුද්ගලික සංවාදයකදී තමාට මරණයට මාස තුනකට පෙර ලෙනින් කෘප්ස්කායාගෙන් විමසූ බව අරුටියුනොව් තර්ක කළේය. අම්මා ළඟට. ඉතිහාසඥයින් ආරුුටුඕව්ගේ මූලාශ්රයන්ගේ මූලාශ්රයන් විවේචනය කර තිබේ. විශේෂයෙන්, මේ අවස්ථාවේ දී ඔහු ෆොෆනෝවාගේ කථාන්තර ගැන සඳහන් කරයි, ඒවායේ අව්‍යාජභාවය කිසිදු ආකාරයකින් තහවුරු නොකරයි.

ලෙනින් මිහිදන් කළ යුත්තේ කෙසේද යන්න පිලිබඳ Krupskaya ප්රකාශිත ප්රකාශනය 1924 ජනවාරි 30 දින ඇය විසින් කරන ලදී. “ප්‍රව්ඩා” පුවත්පතේ පිටු වලින් ඇය කම්කරුවන්ගෙන් හා ගොවීන්ගෙන් ඉල්ලා සිටියේ ලෙනින්ගේ සංස්කෘතිය ඇති නොකරන ලෙසයි. ඇත්ත වශයෙන්ම ගුප්තකේතනයක් ගොඩනැඟීමේ අදහසින් තර්ක කරමින් (මෙම තීරණය ගනු ලැබුවේ මේ දිනවල සෝවියට් දෙවන සර්ව සංගම් සම්මේලනයේදී). ලෙනින්ගේ සමීප මිතුරෙකු වූ වී. ඩී. බොන්ච්-බ ru යෙවිච්, ඔහුගේ මතක සටහන් ලෙනින් නම් ග්‍රන්ථයේ, ක්‍රුප්ස්කායා සහ අනෙකුත් relatives ාතීන් විසින් ලෙනින්ගේ මතකය සොහොනක ස්වරූපයෙන් පවත්වා ගෙන යාමේ ක්‍රමවේදය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම සනාථ කළේය. "මෙම කාරණය සම්බන්ධයෙන් මා ඉතා කිට්ටු සංවාදයක් ඇතිව සිටි නඩේෂ්ඩා කොන්ස්ටන්ටිනොව්වාව ව්ලැඩිමීර් ඉලිෂිගේ විඥානයට එරෙහි විය. ඔහුගේ සහෝදරියන් ඇනා සහ මරියා ඉලිනිකානාම ඒ ආකාරයෙන්ම කතා කළා. ඔහුගේ සහෝදරයා වන දිමිත්‍රි ඉලිච්ද එසේමය.

කෙසේ වෙතත්, එම බොන්ච්-බෲවයිවිච් විසින් පෙන්නුම් කෙරෙන්නේ පසුව පසුව ලෙනින්ගේ පවුලේ සාමාජිකයින්ගේ සොහොන් ගෙයෙහි තැන්පත් කිරීම පිළිබඳ අදහස් වෙනස් කලේය: "ව්ලැඩිමීර් ඉලිච්ගේ පෙනුම ආරක්ෂා කර ගැනීමේ අදහස සෑම කෙනෙකුම ග්‍රහණය කරගත්තේ එය මිලියන ගණනක් නිර්ධන පංතියට අත්‍යවශ්‍ය, අත්‍යවශ්‍ය දෙයක් ලෙස පිළිගැනීමට ලක් වූ නිසාය. සියලු පෞද්ගලික සලකා බැලීම්, සියලු සැකයන් අතහැර දමා පොදු ආශාවට සම්බන්ධ විය යුතු බව පෙනේ."

ලෙනින් විසින් ලියන ලද විද්යාත්මක වැඩපිලිවෙල මෙහෙයවූ එක් අයෙකු ලෙනින්ගේ ග්රන්ථයෙහි "ලෙනින්ගේ මැසොලොයියම්" කෘතියේ සටහන් කර ඇති අතර, 1924 මැයි 26 වන දින වෙඩිතැබූ සංචාරකයෝ නිරීක්ෂණ චාරිකාවක නිරත වූහ. ලෙනින්ගේ සිරුර දිගු කාලීනව සංරක්ෂණය කිරීම සඳහා වැඩ කිරීම: "කොන්ග්‍රසයේ නියෝජිතයින් වන නදීෂ්ඩා කොන්ස්ටන්ටිනොව්නා කෘප්ස්කායා සහ ව්ලැඩිමීර් ඉලිච්ගේ පවුලේ අනෙකුත් සාමාජිකයින්ගේ ප්‍රතිපෝෂණය තවදුරටත් වැඩ කටයුතු වල සාර්ථකත්වය පිළිබඳව අපට විශ්වාසයක් ඇති කළේය."

1924 මැයි 26 වන දින සොහොන් ගෙය නැරඹීමට පැමිණි නියෝජිත කණ්ඩායමේ සාමාජිකයෙකු වූ ලෙනින්ගේ සහෝදර දිමිත්‍රි ඉලීච්ගේ මතකය එම ස්ථානයේදීම බී. අයි. ස්බාර්ස්කි සිහිපත් කරයි. “මට දැන් කිසිවක් කියන්න බැහැ, මම ගොඩක් සතුටු වෙනවා. ඔහු මරණයෙන් පසු මා දුටු ආකාරයටමයි. ”.

1924 ජනවාරියේ දී පෝර්ඩාවෙහි ලිපියක ප්රකාශයට පත් කිරීමෙන් පසුව ඔබට කියවිය හැකිය "කේප්ස්කායා කවදාවත් ඔහුගේ සොහොන් කොතෙන් කතා කළේ නැහැ. ඔහු සිය ලිපිවල හා පොත් වල ඔහු ගැන සඳහන් නොකළේය.". මේ අතර, කෘප්ස්කයාගේ දිගුකාලීන ලේකම් වී. එස්. ඩ්‍රිඩ්සෝ, නදීෂ්ඩා කොන්ස්ටන්ටිනොව්නා සොහොන් ගෙයට ගොස් ඇති බව සිහිපත් කළේය “ඉතා කලාතුරකින්, සමහර විට වසරකට වරක්. මම හැමවිටම ඇය සමඟ ගියා. ". අවසන් වරට Krupskaya දැරිය බැලීමට පැමිණියේ මාස කීපයකට පෙර ඇයගේ මරණයට මාස කිහිපයකට පෙරය. "බොරිස් ඉලිච්, නදීෂ්ඩා කොන්ස්ටන්ටිනොව්නා," ඔහු තවමත් එසේමය, මම වයසට යමි. "

ලෙනින් ඉවත් කිරීමේ ආධාරකරුවන් විසින් මානුෂීයය වෙතින් මානව හිතවාදීන් විසින් මෙහෙයවනු ලබයි

ලෙනින්ගේ පුනර්ජීවනයේ ආධාරකරුවන්ගේ තර්කයක් වන්නේ: "කිතුනු සම්ප්රදායන් පවා නිර්ධන පංතියට අනුගත වූ අතර දූලි පාගා දැමුවේය.". කාරණය වන්නේ සොහොන් ගෙය වේදිකාවේ සිටගෙන ලෙනින්ගේ අළු ඔවුන්ගේ පාදවලින් පාගා දැමීමයි. මේ අනුව, මිනීවළේ ආධාරකරුවන් ලෙනින්ගේ අළු පාත්රාකාරයන්ගේ "අසරණ" පාක්ෂිකයන් බවට පත් වී ඇත.

කෙසේ වෙතත්, එස්කොරියල් හි ස්පා Spanish ් mon රාජාණ්ඩුවල දේවස්ථානය පිහිටා තිබෙන්නේ ආසන දෙව්මැදුරේ පූජාසනය යට බව මතක තබා ගන්න. පල්ලිය ඇත්තටම ඉහළින් සිටින අතර, ඇත්ත වශයෙන්ම මිනීවළට ඉහළින් සිටින ජනයා වැරදි දෙයක් සොයාගෙන නැත. මීට අමතරව, සොහොන් ගෙය සම්බන්ධයෙන් අළු පාගා දැමීමක් සිදු නොවේ, මන්ද සොහොන් ගෙය පිහිටා ඇත්තේ ගුප්තකේතයට ඉහළින් නොව පැත්තට වන්නට ය.

ලෙනින් වෙත නිර්ලජ්ජිත ආකල්ප පිළිබඳ න්යායන් අතර ලෙන්ින්ගේ සිරුර රතු චතුරශ්රය හරහා වැසෙන විට ලෙනින්ගේ සිරුර පාගා දමයි. උදාහරණයක් ලෙස, යූරි කාරියාකින් මෙසේ ප්‍රකාශ කරයි: ලෙනින්ට මිනිස් ආකාරයකින් බොරු කීමට අවශ්‍ය බව අපට අමතක වූ මෙම නිහ quiet කාරණය, අපට එය තේරෙන්නේ නැද්ද? ටැංකි රතු චතුරශ්රයේ ඇවිදිනවා.

කෙසේ වෙතත්, මෙය සත්ය නොවේ: ලෙනින්ගේ ශරීරය කිසිම ආකාරයකින් "කම්පා" කළ නොහැකිය. මුවෙසොලුගේ සැලැස්ම විශේෂයෙන්ම කම්පනයන්ට එරෙහිව විශ්වසනීය ආරක්ෂාවක් සපයයි. "බිම් මහලේ ස්ථාපිත කර ඇති පාලක උපකරණ සෙමෙන් ආරක්ෂා කිරීම හා උෂ්ණත්වය සහ ආර්ද්රතාවය ලියාපදිංචිය සඳහා ආරක්ෂා කිරීම සඳහා වළේ පතුලේ පිරවීම සඳහා මුවෙසල්යය යට වැලි පස තැබීය. රොන්මඩ කොන්ක්රීට් ස්ලැබ් බිම මත තබා ඇති අතර එය රොන්මඩ තහඩුවලට තදින් සම්බන්ධ කර ඇති කොන්ක්රීට් රාමුවක්, ගඩොල් බිත්ති, තෙත් බිම් සිට හොඳින් ආරක්ෂා වී ඇත. වැටවල් වටා කපන ලෑල්ලක් ප්ලාස්ටික් වටා බැස ඇති අතර, පෙළපාළිය තුලදී විශාල ටැංකි හරහා ගමන් කරන විට සවි කිරීමට පුවත පස සෙලවීම වළක්වයි. ".

ලෙනින්ගේ අළු වේදිකාවට යටින් පාගා නොතිබූ බවත්, රතු චතුරශ්‍රයේ බර යන්ත්‍රෝපකරණවල චලනයෙන් සොලවා නැති බවත් “සැලකිලිමත්” යැයි කියනු ලබන ලෙනින්ගේ මරණය ගැන ශෝක වන ලෙනින්ගේ සමකාලීනයන්ගේ හැඟීම සමග කිසිදු සම්බන්ධයක් නැති බව වටහා ගැනීම වැදගත්ය. ඉස්රායිල්ගේ මරණයට සෝවියට් කවියෙකුගේ කාව්යයන් තුළ මෙම හැඟීම ඉදිරිපත් වී ඇත. 1924 දෙසැම්බරයේ නිර්ධන පද්ය කවියෙකු වන වසීලි කැසින් විසින් ලියන ලද ඒවා අතරින් එකකි. කතුවරයා සොහොන් ගෙය පිළිබඳ විනිශ්චය සභාව කිසිසේත් ලැජ්ජාවට පත් නොවේ (ඊට පටහැනිව, ඔහු සඳහා සොහොන් ගෙය යනු විනිශ්චය සභාවයි), හෝ “පාදවල ට්‍රම්ප්” සහ “ප්‍රීති of ෝෂාව” යන loud ෝෂාකාරී ශබ්දයන් නොවේ. ලෙනින්ට කිසිසේත්ම අප්රසන්න දෙයක් නොවේ - "ඔහුගේ හුස්ම ගැන තැති නොගන්න".

සොහොන් ගෙය

පාන් ගැන, Curzon ගැන, කොමියුනිස්ට් ගැන,
බැනර්වල ගින්නෙන් සහ පුරාණ අන්ධකාරය සමඟ,
බොහෝ කලක් තිස්සේ මිනිසුන් ඔහුට සවන් දුන්නේද!
ඔහුගේ අතේ ජනේලයක්
තවමත් ප්රදේශය පුරා පැතිර පවතී -
ස්වේච්ඡාවෙන්ම, ඉදිරියට යෑම,
ජනතාවක් ඇත
සහ මුවෙසෝලය වෙත, වේදිකාව වෙත.
නමුත් නැහැ, එකම ශබ්දයක් ඇසෙන්නේ නැත ...
ඉලීච් නින්දට වැටුණා ... කටුක වේදනාවක් නොවේ,
පාදවල පාගමන හෝ අත්පොළසන් හ of ද නැත
පැලෑරුම්වල රළ පහරක් නැත
ගෑස් යකඩ තුවක්කු - හිස් නොවන්න
ඔහුගේ හුස්ම ගැන තැති නොගන්න.
නමුත් ඔබට ඇපදීම සඳහා ඇප දිය හැකිය -
එක් කාරණයක් ඔහුගේ අභාවය ස්නානය කරයි:
නොඉවසිය නොහැකි දුස්රාවක නැගිටීමක්
කලකිරුනු නැගිටීමක් ...

කවියා ඉතා නිවැරදිව කථා කරන්නේ ලෙනින්ගේ “මියගිය ආත්මය” කෝපයට පත් කළ හැකි එකම දෙයයි - කිසිසේත් විනිශ්චය සභාවක් නොපැමිණීම හෝ බර යන්ත්‍රෝපකරණ පසුකර යාමෙන් ප්‍රදේශය වෙව්ලීම නොවේ. "බිඳුණු නැගිටීමක නොවරදින වේදනාවෙන් මොරගැසීම". ලෙනින් විසින් නිර්මාණය කරන ලද රාජ්‍යයේ විනාශය එයයි. එමනිසා, සෝවියට් සමූහාණ්ඩුවේ අභාවය ගැන ප්‍රීති වූවන්ගේ ව්‍යාජ මානව සැලකිල්ල, සොහොන් ගෙය තුළ වැතිරී සිටි ලෙනින්ගේ අළු තාක්‍ෂණයේ හ ble ින් හෝ වේදිකාවේ පාද මුද්‍රා තැබීමෙන් කෝපයට පත් නොවූ බව අපහාසයක් ලෙස පෙනුණි.

මිථ්‍යාව සොහොන් ගෙය අවලංගු කිරීම අරමුණු කර ගෙන ඇත

ලෙනින් භූමදාන කිරීම කළ යුතු දේ ගැන තීන්දුව ක්රමානුකූලව පරිණත විය. වර්ෂ 1924 ජනවාරි 22 දා ලෙනින්ගේ මරණයෙන් පසුව, ඇලෙක්සැන්ඩර් ඒ. ආබ්රිකොසෝව් ජනවාරි 27 වැනිදාට නියමිත අවමංගල්යයට පෙර ඔහුගේ මෘත දේහය කාවද්දා ගත්තේය. සිරුර දින කිහිපයක් සඳහා තබා ගැනීමට අවශ්ය විය.

ජනවාරි 23 වන දා සිට ජනවාරි 27 වනදා දක්වා, ලෙනින්ගේ සිරුර පැය 24 පුරාම වටලන ලදී. දින තුනක් තිස්සේ අවම වශයෙන් මිලියනයක්වත් ඔහුට සමු දුන්නා. මේ අතර, සියවස් ගණනාවක් පුරා ලෙනින්ගේ අළු සංරක්ෂණය කිරීම සඳහා ඉල්ලීම් සහිතව සෝවියට් සංගමයේ සෝවියට් සංගමයේ සිට මොස්කව් දක්වා ශෝක පණිවුඩ යැවී ය. බොරිස් ඉලයිච් සාර්ස්කිගේ පුත්රයා වන අයියා සබ්බස්කි ("Object No. 1" පොතෙහි පිටු දෙකේ මෙම ලිපි සහ ටෙලිග්රෑම් කිහිපයක් උපුටා දක්වයි: “විලෙනිනාහි අවමංගල්‍ය කටයුතු පිළිබඳ කොමිසමට. හිතවත් සහෝදරවරුන්. ඉලීච්ගේ අවමංගල්‍යය පිළිබඳ ප්‍රශ්නය සාකච්ඡා කරන විට, අපට දීප්තිමත් අදහසක් තිබුනේ එය පොළොවට පහත් නොකොට, රතු චතුරශ්‍රයේ උස් ස්ථානයක් තැනීම, මත්පැන් රහිත වීදුරු මිනී පෙට්ටියක ස්ථාපනය කිරීම, එමඟින් වර්තමාන ශතවර්ෂයේ අප සහ අපගේ දරුවන් අපගේ ආදරණීයයන් කෙරෙහි අවධානය යොමු කරනු ඇත. ඉලිච්. බලාගාර අංක 30 "රතු සැපයුම්කරු" හි කම්කරුවන්.

සිරුර නොගැලපෙන ලෙස ඉල්ලා සිටින නොයෙකුත් ඉල්ලීම් අනුව, ජනවාරි 25 වනදා සෝවියට් සංගමයේ මධ්යම විධායක කමිටුවේ සභාපතිවරයා මහජනතාවට ප්රවේශවීමට ඉඩ සලසනු ලැබ තිබිණි. එබැවින් පළමු තාවකාලික ලී සොහොන් ගෙය දර්ශනය විය. ජනවාරි, පෙබරවාරි සහ මාර්තු මාසවලදී යූඑස්එස්ආර් මධ්‍යම මැතිවරණ කොමිෂන් සභාවේ මධ්‍යම කොමිසම දේහය සංරක්ෂණය කිරීමේ ප්‍රශ්නය පිළිබඳව නැවත නැවතත් සාකච්ඡා කළේය. එල්. බී. ක්රිසින් සීතල උපකාරයෙන් ශරීරය ආරක්ෂා කර ගැනීමට යෝජනා කළ නමුත් හැකි තරම් දුරට ශරීරය බුලටාගත් හා සංරක්ෂණය කළ යුතු බව ප්රතිඵලයක් ලෙස ඔවුහු නතර වූහ. V. ඩී. බොන්ච්-බෲවිච් මෙසේ සිහිපත් කරයි. “මෙම අදහස ... සෑම කෙනෙකු විසින්ම අනුමත කරන ලද අතර, ව්ලැඩිමීර් ඉලිච් විසින්ම මෙයට ප්‍රතිචාර දක්වනු ඇත්තේ කෙසේදැයි සිතා, නිෂේධාත්මකව කථා කළ අතර, තමා හා ඕනෑම අයෙකු සමඟ එවැනි සැලකීමට තමා විරුද්ධ බව සම්පූර්ණයෙන්ම ඒත්තු ගියේය. ඔහු නිතරම කතා කළේ සාමාන්‍ය භූමදානයකට හෝ ගිනි තැබීමට පක්ෂව ය. බොහෝ විට කියා සිටියේ මෙහි ආදාහනාගාරයක් ඉදිකිරීම ද අවශ්‍ය බවය..

නමුත් මෙය එකම තර්කය විය නොහැකිය. 1930 දී පැරීසියේ සංක්‍රමණිකයෙකුගේ තනතුරට පරිවර්තනය වූ රුසියානු සහ සෝවියට් මාධ්‍යවේදියෙකු, දාර්ශනිකයෙකු හා ආර්ථික විද්‍යා ist යෙකු වන එන්. වී. වැලන්ටිනොව් (වොල්ස්කි) ලියන්නේ ලෙනින්ගේ සිරුර ඕතඩොක්ස් සාන්තුවරයන්ගේ ධාතු මෙන් ආරක්ෂා වී ඇති බවයි. වැලන්ටිනොව් බුහාරීන් ගැන සඳහන් කරයි. බුහාරින්ගේ කතාව ගැන ඔහු හුදෙක් රචනා කිරීම්වලදී පමණක් හුරු පුරුදු විය. 1923 ඔක්තෝබර් මාසයේ දී බුලාරින් පොලිට්බූරෝ හි සංවෘත රැස්වීමකට සහභාගී වූ අතර, නැවත කියවීමට අනුව, ලෙනින්ගේ හදිසි මරණයකදී හැකි සැලසුම් පිළිබඳව සාකච්ඡා කෙරිණි (ඔහුගේ තත්වය එකල නරක අතට හැරී තිබුණි).

වැලන්ටිනොව්ගේ ප්‍රකාශයේ පළමු ප්‍රකාශය ආරෝපණය කර ඇත්තේ ජෝසප් ස්ටාලින්ට ය: “මේ ප්‍රශ්නය  (ලෙනින්ගේ භූමදානය මත - සත්‍යාපනය.) මා දන්නා පරිදි, පළාතේ සිටින අපගේ සමහර සහෝදරවරු ඉතා කනස්සල්ලට පත්ව සිටිති. ලෙනින් රුසියානු මිනිසෙකු බව ඔවුන් පවසන අතර ඒ අනුව තැන්පත් කළ යුතුය.<...>  නිදසුනක් වශයෙන්, ඔවුන් ලෙනින්ගේ සිරුර පිළිස්සීම හා ආදාහනය කිරීමට විරුද්ධයි. නූතන විද්‍යාවට මියගිය අයගේ දේහය එම්බාම් කිරීම මගින් දීර් time කාලයක් තිස්සේ ආරක්ෂා කර ගත හැකි බව සමහර සහෝදරවරු විශ්වාස කරති. ලෙනින් තවමත් අප අතර නොසිටින බවට අපගේ වි ness ානයට හුරු වීමට අවම වශයෙන් දිගු කාලයක් ගතවේ. ”

වැලන්ටිනොව්ට අනුව, ට්‍රොට්ස්කි ස්ටාලින්ගේ ප්‍රකාශයට නිෂේධාත්මකව ප්‍රතිචාර දැක්වීය:

“සහෝදරයා ස්ටාලින් සිය කතාව අවසානය දක්වාම අවසන් කළ අතර, පසුව මට තේරුම් ගත හැකි වූයේ මෙම තේරුම්ගත නොහැකි තර්ක සහ ඇඟවීම් මුලින් කියා සිටියේ ලෙනින් රුසියානු මිනිසෙකු බවත් රුසියානු භාෂාවෙන් භූමදාන කළ යුතු බවත්ය. රුසියානු භාෂාවෙන්, රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ කැනනයන්ට අනුව, සාන්තුවරයන් ධාතු බවට පත් කරන ලදී. පෙනෙන හැටියට, ලෙනින්ගේ ශරීරය ආරක්ෂා කර ගැනීම සඳහා, විප්ලවවාදී මාක්ස්වාදයේ පක්ෂයට, ද එම දිශාවටම යන්නට උපදෙස් දී තිබේ. පළමුවෙන්ම සර්ඩියස් හි සර්ජියස් සහ සේරෆ්හි සේෆීපම්ගේ සර්වඥ ධාතූන්, දැන් ඔවුන් ව්ලැඩිමීර් අයිලිච්ගේ ධාතු සමග ප්රතිස්ථාපනය කිරීමට අවශ්ය වේ. ස්ටාලින්ට අනුව නූතන විද්‍යාවේ ආධාරයෙන් ලෙනින්ගේ දේහය එම්බාම් කිරීමට හා ඒවායේ ධාතු නිර්මාණය කිරීමට යෝජනා කරන පළාත්වල සිටින මෙම සහෝදරවරුන් කවුරුන්දැයි දැන ගැනීමට මම කැමතියි. මම ඔවුන්ට පවසන්නේ මාක්ස්වාදයේ විද්යාව සමග ඔවුන්ට පොදු කිසිවක් නැති බවයි. "

වැලන්ටිනොව් කතාව යනු තුන්වන පාර්ශවීය යළි පිරික්සීමකි. එබඳු සංවාදයක් සිදුවිය හැකි බව තහවුරු කර ගැනීමෙන් පසුව, අපි ලෙනයිඩ් ක්රිසින්ගේ වදන් තිබේ. ලෙනින්ගේ ශරීරය ආරක්ෂා කිරීම සඳහා වගකිව යුතු කොසින්ගේ සේවය කළ අයගෙන් එකකි. දෙවන ලී ලෙනින් සොහොන් ගෙය (1924 පෙබරවාරි 7) ඉදිකරන අවස්ථාවේ ක්‍රැසින් මෙසේ පැවසීය. "පළමු කාර්යය වන්නේ ව්ලැඩිමීර් අයිලිච්ගේ සිරුර දැන් නිශ්චල ස්ථානයේ ස්ථිර සොහොන් බිමක් තැනීමයි. කාර්යයේ දුෂ්කරතාවය සැබවින්ම අසාමාන්ය ය. මෙයින් පසු, මෙය මක්කා සහ ජෙරුසලම යන මානව වර්ගයාගේ වැදගත්කමට වඩා ශ්රේෂ්ඨ ස්ථානයක් වනු ඇත. සියවස් ගණනාවක් තිස්සේ සදාකාලික ලෙස ගොඩනැඟීම සිදු කළ යුතුය.  එනම්, රතු සංකල්පයේ අනුගාමිකයන් සඳහා වන්දනා ස්ථානයක් ලෙස මවු රුසියාව නිර්මාණය කරන ලදි.

නමුත් ඒ සියල්ලම නොවේ. ලසින්ගේ සිරුර රැක ගැනීම සඳහා කර්ඩින්ගේ ආයෝජනයට වඩා වැඩි වැඩියෙන් ආයෝජනය කරන ලදී. 1921 ජනවාරි 4 වන දින එල්. යා. කාර්පෝව් අනුස්මරණය කරමින් පැවති උත්සවයේදී ඔහු කළ කතාවෙන් මෙය පැහැදිලි වේ. “මගේ අනුස්මරණ වචනය මගේ ආත්මයේ ගැඹුරින් එන පැතුමකින් අවසන් කිරීමට මට අවසර ඇත ... විද්‍යාව කොතරම් බලවත්ද යත්, මියගිය ජීවියා නැවත ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීමට හැකි වන මොහොතක් පැමිණෙනු ඇතැයි මට විශ්වාසයි. පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ අංග භෞතිකව යථා තත්වයට පත් කළ හැකි මොහොත පැමිණෙන බව මට විශ්වාසයි. මේ මොහොත පැමිණෙන විට මානුෂීයත්වය විමුක්තිය සඳහා සටන් කරන සටන්කරුවන්, මානුෂිකත්වය මුදාගැනීමේ සටන්කරුවන්ට නැවත පණ ගැන්වීමට හැකි වන පරිදි විද්යාත්මක හා තාක්ෂණයේ සියලු බලය යොදා ගනිමින්, විද්යාත්මක හා තාක්ෂණයේ සියලු බලය යොදාගෙන සිටින විට, සංඛ්‍යා වනු ඇති අතර අපගේ මිතුරා ලෙව් යකොව්ලෙවිච් ".

මේ අනුව, සමහර විට ලෙනින්ගේ දේහය ආරක්ෂා කර ගැනීමට අවශ්‍ය වූයේ නායකයාට සමුගැනීමට සෑම කෙනෙකුටම අවස්ථාව ලබා දීම සඳහා පමණක් නොව, යම් දිනෙක විද්‍යාවට පුද්ගලයෙකු නැවත නැඟිටුවීමට හැකි වනු ඇතැයි යන රහසිගත බලාපොරොත්තුවෙනි.

කොමියුනිස්ට්වාදීන් සඳහා ලෙනින්ගේ සොහොන් ගුහාව සැබවින්ම පූජනීය තැනක් විය. එබැවින්, පෙරෙස්ට්‍රොයිකා හා පසු සෝවියට් සමයේ සෝවියට් දේශයට විශේෂ “උද්‍යෝගයක්” ඇති සියල්ලටම වෛර කරන අය සොහොන් ගෙය අවලංගු කිරීමේ කටයුතුවල නිරත වූහ. 1991 දී “සොහොන් ගෙය වටා හා ඇතුළත” යන ලිපියේ රොසිස්කායා ගැසෙටා හි කතුවරුන් පහත සඳහන් දේ ලිවීය. “ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් නගරාධිපතිවරයාගේ පූජනීය යෝජනාවෙන් පසුව  (ඇනටෝලි සොබ්චක් - සත්‍යාපනය.) මේ වන විටත් සොහොන් ගෙය තුළ දිරාපත් වූ දිය පහරකට සිරුර මාරු කිරීමේ අවශ්‍යතාවය පිළිබඳව නැවත ශක්තියක් ලබා ඇති අතර මැක්ඩොනල්ඩ්ස් හි පෝලිමේ සිට ඇත.. එම ලිපියේම, කතුවරුන් වසර 15 ක කාලයක් තිස්සේ සොහොන් කොතෙහි නියෝජ්‍ය අණ දෙන නිලධාරියා ගැන අසා නොතිබීම ගැන කණගාටුව පළ කළහ "බුෆේ, සැත්කන් සැන්ඩ්විච්, වගකිව යුතු යැයි පවසන".

මේ ආකාරයේ ලිපි සියල්ලම උපුටා දැක්වීමට අපහසුය. එබැවින් අප වෙනුවෙන්ම කතා කරනු ලබන ද්රව්යවල නම් පමණි: "මානුෂීයයේ පුරුෂ මාජ් කොලියිට: සෑම වසර දෙකකට වරක් ඔවුන්ගේ අවසාන කමිසය" ("මොසොව්ස්කස් කොමොස්කොමෙට්ස්"), "ඔබගේ සත්වයාගේ ..." ("ඉටෝගි"), "මහාචාර්ය වෝගට්ගේ රහස: ලෙනින්ගේ මොලයේ හිට්ලර්ගේ මොළය තුල" ("මොසොව්ස්කස් කොමොකොමොල්ට්ස්"), "අයිලිච්ගේ සැඩ පහර: ව්ලැඩිමීර් ලෙනින්, කුමාක් (" කොම්රම්ස්ට් ") කොමාන්ඩර් වාර්තාකාරියට පෙන්නුවේය.

"සිග්ගුරාට්-සොහොන් ගෙය ආධාරයෙන්, මියගිය ලෙනින් මිනිසුන්ගේ ශක්තිය පෝෂණය කරයි" යන මිථ්‍යාව

පුරවැසියන් නොදැන සිටීම සඳහා නිර්මාණය කර ඇති තර්ක වලට අමතරව, ලෙනින් සොහොන් ගැබෙන් ඉවත් කිරීමට සහාය දෙන අය විද්‍යාවට හෝ සාමාන්‍ය බුද්ධියට කිසිදු සම්බන්ධයක් නැති තර්ක ඉදිරිපත් කරති. ඒවා උපුටා දැක්විය නොහැකි නමුත් මෙම අමුතු න්‍යායන්හි කතුවරුන් බොහෝ විට මධ්‍යම රූපවාහිනිය ඇතුළු මාධ්‍යවල පෙනී සිටිති.

ඉතින්, ප්රකාශක ව්ලැඩිමීර් අව්ඩේව් තර්ක කරන්නේ ගංවතුරට පත් කිරීම බවය. ඊට අමතරව, ලේඛකයන් කිහිප දෙනෙක් මෙම මාතෘකාව අමතන්නේ ය: රුසියානු තොරතුරු ඒජන්සි වෙබ් අඩවියේ කතුවරු වන ඕක්ටෝල්ට් ස්ටාලින් (2006) ඇන්ට්ට් පර්ව්ෂින් (ඇන්ටන් පර්ව්ෂින්) විසින් ගෝල්ඩන් ගේට් (ඇලෙක්සැන්ඩර්) වෙත අබිරහස් කර ඇති පොත.

2002 දී V. අබ්ඩේව් බෙලි අල්වි හි ප්රකාශන ආයතනයෙහි, මෙෆීශීලී මානව විද්යා ලිපි එකතුවක් පළ කළේය. "ලෙනින්ගේ අම්මා" යන ලිපියෙහි අබ්දියෙව් ඊජිප්තු පාරාවෝගේ මම්පිටින් ලෙනින් සමඟ සසඳයි. කෙසේ වෙතත්, ෆිර්අවුන් සැගවී සිටින අතර අනෙක් මිනිසුන්ගෙන් ඔවුන්ගේ ජනයා කෙරෙහි ධනාත්මක බලපෑමක් ඇති බව ඔහු සඳහන් කරයි. ලෙනින් ජීවත්ව සිටින අතර මේ ලෝකයේ ලෝකයට ඍනාත්මක බලපෑමක් ඇත. අබ්ඩේව් මෙසේ පවසයි. "මළ සිරුරේ භෞතික විස්තාරණය සෑම විටම ජීවත්වන ජනතාවට අහිතකර ලෙස බලපායි".

මෙම ප්‍රකාශය යටතේ අව්දේව් පදනම සාරාංශ කිරීමට උත්සාහ කරයි. ඔහුට අනුව, ලෙනින්ට සදාකාලික පැවැත්මක් ඇති කිරීමේ අදහසේ කතුවරයා වූයේ මහජන අධ්‍යාපන කොමසාරිස් ඇනටෝලි ලුනාචාර්ස්කි ය. 1926 දී ලූනාචාර්ස්කි සෝවියට් සමාජවාදී සමූහාණ්ඩුවේ ඔස්ට්‍රියානු මහාචාර්ය පෝල් කම්මරර්ට කතා කළේය. මෙම "අදහස්" විස්තර කරමින් අව්දීව් 1923 දී වියානාහි ලියා 1925 දී මොස්කව්හි ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද කම්මරර්ගේ මරණය සහ අමරණීයභාවය පිළිබඳ පොත ගැන සඳහන් කරයි. අව්දීව් පොතේ කොටසක් වෙත අවධානය යොමු කරයි, "තමන්ගේම දිරාපත්වන නිෂ්පාදන බිහි කළ යුතු බව" පැහැදිලි කරන අතර, මෙම දිරාපත්වීමේ නිෂ්පාදන අවට ජනගහනයේ ශක්යතාව අඩු කිරීමට හේතු වේ.. අව්දෙව් අවධාරනය කරන්නේ සොහොන් ගෙය නැරඹීමට පැමිණෙන අමුත්තන් බවයි "ඔවුන් දිරා යන භාණ්ඩවල වාහකයන් ඒවා පිටතට රැගෙන යන අතර, එමගින් නායකයාගේ ශරීරයේ ක්රියාකාරී තත්ත්වය පවත්වාගෙන යාම". ඒ සමඟම අන් අයගේ ජීව ශක්තිය අඩු කරයි.

පෝල් කම්මරර් සිය මරණය සහ අමරණීයභාවය පිළිබඳ පොතේ ලියන්නේ කුමක්ද? මෙම ග්රන්ථය දිගුකාලීන ජීවිතයේ හා පුනරුත්තාපනය කිරීමේ ගැටලූවලට කැප වී ඇත. එවකට බොහෝ විද්යාඥයින්ගේ මනස අත්පත් කර ගත්හ. ඔවුන්ගේ නිර්මාණ වලට කිමර්ටර්ගේ විස්තීර්ණ ය: ස්ලීයිච්, ස්ටීනච්, වුඩ්රෝෆ්, ඩවුෆ්ලීන්, ෆීලස් සහ තවත් බොහෝ අය. ඒකීය සෛලවල අඩංගු දියර අළුත් කිරීමේ කොන්දේසි යටතේ ඒකීය සෛලීය ජීවීන්ගේ වැදගත් ක්‍රියාකාරිත්වය වැඩි දියුණු කිරීම සඳහා කරන ලද අත්හදා බැලීම් විස්තර කළ කම්මරර් නිගමනය කරන්නේ පරිවෘත්තීය අපද්‍රව්‍ය සමුච්චය වීම සෛලයේ බෙදීම් අඩුවීමට සහ එහි මරණයට හේතු වන බවයි. ඔහු මෙසේ පවසයි. "මරණයට පත්වූ අවසාන හඳුනාගත් හේතුව එකම ප්රමාණයෙන් එකට එක හා සමානයි. මද්යසාරය තුළදී නිකුත් වන ක්ෂය වන නිෂ්පාදන, සෛල හා ඇතුලත එකතු වී ඉවත් කළ නොහැක."

කාරණය වන්නේ ජීවීන්ගේ ජීවීන් සඳහා එවැනි නිෂ්පාදන භයානක වන අතර එය එයින් ලබාගත යුතුය. ඒවා ශරීරයෙන් ඉවත් කිරීමට අපොහොසත් වීම වයසට යාම හා මරණයට හේතු වේ. ඊට පටහැනිව, සංසරණ පද්ධතිය වැඩිදියුණු කිරීම හෝ සෛල අපද්රව්ය කෘතිමව ඉවත් කිරීම ආයු කාලය දීර් can කළ හැකිය.

අම්ඩේවිම් කැමරෙරා වෙත පහත හේතූන් ප්රකාශ කරයි: "පෝල් කැමරර් ප්රකාශ කරන්නේ පුද්ගලයෙකුගේ කායික අමරණීයභාවය යනු සමස්තයක් ලෙස ජනතාවගේ වියදමෙන් පමනක් බවයි.<...>  “වීජීය ජීවිතය හා මරණය සැමවිටම ශුන්‍ය විය යුතුය,” කොමරර්ගේ මෙම නිගමනය කොෂ්චේ ද අමරණීය සහ ලෙනින්ගේ අම්මලාගේ සංසිද්ධිය පැහැදිලි කිරීමට හොඳින් ගැලපේ. දෙවෙනි කාරණයෙහිදී, සාමාන්යකරණය සාධාරණ කතාවක මට්ටමේ නොව මුළු ජාතියේම පැවැත්මේ මට්ටමක නොවේ. ".

ඇත්ත වශයෙන්ම, කම්මරර් ජීවිතය හා මරණය ගැන තර්ක කරන්නේ පහත පරිදි ය. ජීවීන්ගේ ස්වයං ප්‍රතිනිෂ්පාදනය මගින් ජීව සංසිද්ධීන් පෘථිවියේ අනෙකුත් සියලුම සංසිද්ධීන්ගෙන් වෙන්කර හඳුනාගත හැකි බවට ඩොෆ්ලයින්ගේ මතය ඔහු උපුටා දක්වයි. එවැනි සංසිද්ධියක් අමරණීයභාවයේ අත්‍යවශ්‍ය ලකුණක් ලෙස සැලකිය හැකිය. එහෙත් කැමුමර්ගේ නිගමනය වන්නේ එයයි "මුළු ජීවිතයේම මරණය, සියලු ජීවීන්ගේ ස්වභාවික අවසානය නොවැළැක්විය හැකිය". වෙන තනි පුද්ගලයින් ද මිය යනු ඇත, විශේෂද වෙනත් විශේෂ සඳහා ඉඩකඩක් ද වනු ඇත. ජීවන චක්‍රය හා මරණය අනිවාර්ය වේ. "ජීවිතයේ හා මරණය පිළිබඳ වාග් මාලාව" යන ස්ථානයේ පිහිටා තිබේ. මෙන්න සම්පූර්ණ උපුටා දැක්වීම: “දරු ප්‍රසූතියට එය අහිමි නොවී ජීවය දිය නොහැක, නමුත් උපත ලැබූ තැනැත්තාට එය කිසිසේත් නොලැබේ, ඔහු එය නැවත සම්මත කළ යුතුය ... වීජීය ජීවිතය හා මරණය සැමවිටම ශුන්‍ය විය යුතුය. ජීවිතය තෑග්ගක් නොවේ. එය මුලින්ම පෙනෙන්නේ එයයි. මේ දීමනාව මිල අධිකයි. එහි වටිනාකම සතයක් සඳහා ගෙවනු ලැබේ. වැඩිවිය පැමිණෙන විට, එහි ඉහළම අගය ළඟා වන මොහොතෙන් ක්ෂය වීම ආරම්භ වේ. අන්තිම හුස්ම සමඟ බිල්පත ගෙවනු ලැබේ. ”

එනම්, මියගිය ලෙනින් - “කොස්චි” සොහොන් ගෙය වෙත මිලියන සංඛ්‍යාත අමුත්තන්ගෙන් ජීව ශක්තිය ලබා ගත යුතු බව නොව, ලැබුණු ජීවිත ත්‍යාගය ඉක්මනින් හෝ පසුව ආපසු ලබා දිය යුතුය. ඔහුගේ අවසන් හුස්මෙන් ලෙනින් එය ආපසු ලබා දුන්නේය.

මේ අනුව, මාමේසෙයියමේ "වැඩ" මත පදනම් වූ ඇම්ඩීව්ගේ අනුවාදය පදනම් වන්නේ කැමරර්ගේ පොතේ ප්රකාශිත අදහස් මතය. වැම්පයිරිස්වාදය හා ගුප්ත විද්‍යාව පිළිබඳ අදහස් නොමැත, නමුත් ජීවීන්ගේ දීර් extension කිරීම, පුනර්ජීවනය සහ න්‍යායාත්මක අමරණීයභාවය යන කාරණා සම්බන්ධයෙන් එවකට විද්‍යාවේ අදහස් සාමාන්‍යකරණය වී තිබේ.

අබ්ඩේව්ගේ ඉදිකිරීමේ ප්රධාන අරමුණ කුමක් ද? මාර්ගයෙන් ඔහු සැඟවී නැත? රතු චතුරශ්‍රයේ ලෙනින් සොහොන් ගෙයක් නොතිබුණි.

බබිලෝනීය ගමන

මානුෂීයයේ ගුප්ත අරමුණ පිළිබඳ සමකාලීන අනුග්රහයන් ලෙස, "රුසියානු තොරතුරු නියෝජිතායතනය" (ARI) වෙබ් අඩවියේ කතුවරුන් සඳහන් කළ යුතුය. නිර්මාතෘ සහ වෙබ් අඩවියේ ප්රධාන කතුවරයන්ගෙන් එකක් වන්නේ රජීව්වාල් කරබානෝව් ය. ඔහු "පොදු හේතුව" නම් සංවිධානයේ නිර්මාතෘවරයා (එකම නමක් සහිත සංවිධානයක් සමග ව්යාකූල නොවී, සෞඛ්ය සම්පන්න ජීවන රටාවක් වෙනුවෙන් පෙනී සිටීම සහ චැනල් වන් මත එකම ව්යාපෘතිය). අපට උනන්දුවක් දක්වන පොදු ව්‍යාපාරය ජාතිකවාදී සංවිධානයකි. කරබානොව් සහ ඔහුගේ සගයා වන ඇන්ඩ්‍රි රසුමොව්ස්කි, සොහොන් ගෙය පිළිබඳ අද්භූත පත්වීම ගැන ලිවීම හා කථා කිරීම, රූපවාහිනිය ඇතුළුව කථා කිරීම (ඔවුන් 2010 දශකයේ මුල් භාගයේ ටීවීසී නාලිකාවේ වැඩසටහන් කිහිපයකට සහභාගී වූ අතර සොහොන් ගෙය සඳහා කැපවී සිටියහ).

ARI ප්රකාශනවල සත්ව විශේෂයක් සවි කළ විට සුමුදු ග්රන්ථයක් සමඟ සංසන්දනය කර ඇත. තවද ලෙනින්ගේ ශරීර ටෙරෆිම් සමඟ බලශක්ති රැස් කිරීම සඳහා ඉන්ද්රජාලික වස්තුවකි. එවැනි පළමු ප්‍රකාශනය 2006 නොවැම්බරයේ පළ විය. 2012 දී ව්ලැඩිස්ලාව් කරබානොව් සහ ග්ලෙබ් ෂර්බටෝව් මොස්කව් සිග්ගුරාට්, ක්‍රෙම්ලින් ටෙරාෆිම් යන ග්‍රන්ථය ප්‍රකාශයට පත් කළ අතර එය ARI වෙබ් අඩවියෙන් ලිපි එකතු කළේය.

කතුවරුන් ප්‍රකාශ කරන්නේ සොහොන් ගෙය සමාන බවයි "සිග්ගුරාට්ස්හි වඩාත් ප්රසිද්ධිය වන්නේ බබෙල්ගේ ප්රසිද්ධ කුළුණයි."  පැහැදිලි කරන්න "අපි ziggurat නිරපේක්ෂ පිටපතක්, නිදසුනක් ලෙස," මූල කේතය "පිළිබඳ නිරපේක්ෂ පිටපතක් ගැන කතා කරමු නම්, මෙය ටූටිකුකන් හි සඳෙහි පිරමීඩයේ ඉහළම ගොඩනැගිල්ල වන අතර, අෂ්ටේස් ඔවුන්ගේ දේව Huitzilopochtli පූජා කරන ලද පූජා ඔප්පු කරන ලදි. නැත්නම් එය ඉතා සමාන ව්යුහයකි. "

සොහොන් ගෙය එකවර බබිලෝනීය හා ඇස්ටෙක් ගොඩනැගිලි දෙකටම සමාන බව කතුවරුන් පැහැදිලි කරන්නේ කෙසේද? “මෙම ප්‍රශ්නයට පිළිතුර ලබා ගත හැකි වූයේ 20 වන සියවසේ මැද භාගයේදී ය. ඊනියා“ පර්ගමන් පූජාසනය ”හෝ“ සාතන්ගේ සිංහාසනය ”යනුවෙන් හැඳින්වෙන රූප හමු වූ විට පමණි. ඔහු ගැන සඳහන් කිරීම දැනටමත් සුවිශේෂයේ දක්නට ලැබේ. එහිදී ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ පර්ගමම්හි සිට ආමන්ත්‍රණය කරමින් මෙසේ පැවසීය: "... ඔබ ජීවත් වන්නේ සාතන්ගේ සිංහාසනය ඇති තැනයි." දිගු කලක් තිස්සේ මෙම ගොඩනැඟිල්ල ප්රධාන වශයෙන් ජනප්රවාදවලින් දන්නා අතර - කිසිදු රූපයක් නොතිබිණි.

මෙම රූපය හමු වූ පසු. එය අධ්‍යයනය කරන විට පෙනී ගියේ එක්කෝ හියුට්සිලොපොච්ට්ලිගේ දේවාලය එහි නිශ්චිත පිටපත හෝ ව්‍යුහයන් පිටපත් කළ තවත් පැරණි රටාවක් ඇති බවයි. වඩාත්ම ඒත්තු ගැන්වෙන අනුවාදය කියා සිටින්නේ “ප්‍රභව කේතය” දැන් අත්ලාන්තික් සාගරයේ පතුලේ ඇති බවයි - මහාද්වීපයේ ගැඹුරේදී මියගිය ඇට්ලැන්ටිස් මහාද්වීපය මධ්‍යයේ ය. ”

අද්භූත “ප්‍රභව කේතයේ” “නිවැරදි පිටපත්” තුනේම පින්තූර මෙන්න.

සමහර පොදු ලක්ෂණ නිසැකවම දැකිය හැකිය. පසෙකට තල්ලු කිරීම. නමුත් ඔබට නිශ්චිත හෝ අවම වශයෙන් පිටපත් කිහිපයක් ගැන කතා කළ නොහැක. සොහොන් ගෙය සහ පර්ගමන් අල්තාරයෙහි යටත් විජිත සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් වන අතර සඳෙහි පිරමීඩයට එය කිසිසේත් නැත. මූර්ති සහ බාස්-සහනාධාර පූජාසනයෙහි පමණි. සඳෙහි පිරමීඩයේ පියවරෙන් පියවර ව්‍යුහයන් බෙදී ඇති අතර සොහොන් ගෙය තුළ ඒවා තදින් සෘජුකෝණාස්රාකාර වේ. සොහොන් පිටියේ සඳෙහි පිරමීඩය අසල ගොඩනැගිල්ලේ පරිමිතිය වටා පඩිපෙළක් ඇත -   කේන්ද්‍රගත වූ අතර පර්ගමන් පූජාසනයේ -   හැම තැනම. එවැනි පරස්පර විරෝධී අංගයන් ඒකාබද්ධ කරමින් ඇට්ලන්ටිස් හි අද්භූත ගොඩනැගිල්ලක් මෙන් පෙනෙන්නේ කෙසේද?

දැන් අපි බලමු තෝරාගත් ආකෘති ගැන පවසන දේ ඔත්තුකරුවන්ගේ මැවුමේ කුමක්දැයි අපි බලමු. පළමු සොහොන් ගෙය පිළිබඳ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පී ෂුසෙව්: “ව්ලැඩිමීර් ඉලිච් සදාකාලිකයි. ඔහුගේ නම සදහටම, සදහටම, රුසියාවේ ඉතිහාසයට, මිනිස් ඉතිහාසයේ ඇතුළත් විය. අපි ඔහුගේ මතකයට ගෞරව කරන්නේ කෙසේද? ඔහුගේ ගුහාව සලකුණු කරන්නේ කෙසේද? අපි ගෘහනිර්මාණ කුඩයක් තියෙනවා. ඝෘජුව සිට සෑම දෙයක්ම, වාස්තුවිද්යාත්මක නිර්මාණශීලීත්වය විවිධාකාර වේ. මේ වතාවේ මායොෙරෝලියම් සෑදීමට මට ඉඩ දෙන්න. අපි ව්ලැඩිමීර් ඊලයිච්ගේ මතකයේ ඝනත්වයේ ව්යුත්පන්නයකි. "

රෙනේජ් චතුරශ්රයේ සංඝටනය විනාශ නොකිරීමට ලෙනයිඩ් ක්රිසින් කනස්සල්ලට පත්ව සිටියේ ය. "රතු චතුරශ්රය යනු සම්පුර්ණ නිමාවකින් හා ස්ථාපනය කරන ලද වාස්තුවිද්යාත්මක ස්මාරකයක් වන අතර, එය නොකළ හැකි තරම් අසීරු ය. මෙම ක්රෙම්ලිං බිත්තිය සමඟ එහි සියලු දෑ සමග ගැලපෙන රතු චතුරස්රයේ උස ආකෘතියක් තැබිය හැකි ය. ක්‍රෙම්ලින් තාප්පය පිටුපසින් පෙනෙන කුළුණු, පල්ලි සහ ගෝලාකාර, ස්පාස්කි ගේට්ටුව, ශාන්ත බැසිල් දේවස්ථානය සහ චතුරශ්‍රය වටා ඇති ගොඩනැගිලි.

චතුරස්රයේ සමූහයේ අනාගත ස්ථිර සොහොන් ගෙය තුළට ඇතුළු වන්නේ කෙසේද යන්න ගැන මම කල්පනා කළෙමි. “ඊජිප්තුවරුන් පිරමීඩ සෑදූ ආකාරය මට මතකයි, නමුත් මෙහි පිහිටා තිබුණේ චතුරශ්‍රයේ ශාන්ත බැසිල් ආසන දෙව්මැදුරයි. ශාන්ත බැසිලේට වඩා බුදු දහමට ඉහළින් මානුෂියය දිය යුතු යැයි මා කීවා. මම මගේ හිස හරහා වර්ග කිරීමට පටන් ගතිමි, සියල්ල මතක තබා ගත් අතර ට්‍රෝයිහි බිත්ති යට කුඩා නමුත් වැදගත් දෙයක් ඇති බව කැණීම්වලින් සොයා ගතිමි. ඒ නිසා, මම එසේ කළා ". එනම්, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියා චතුරස්රයේ පෙනුම විකෘති කළ හැකි පිරමීඩයක විකල්පය ප්රතික්ෂේප කළ අතර ක්රෙම්ලින් තාප්පයට අනුකූල වන ගොඩනැගිල්ලක නතර විය.

කුප්‍රකට පර්ගමන් පූජාසනය මෙන්න: “අපි ically තිහාසිකව සිතීමට පටන් ගන්නේ නම්, විශාල බිත්ති සහ නගර කුලුනු අසල ඇති ස්මාරක සහ පූජාසනවල ස්මාරක ව්‍යුහයන් පිළිබඳ උදාහරණ හෝ බලකොටු පුරාණ ලෝකයේ පුරාණ කාලයේ පැවතුනි. බර්ගොල් කෞතුකාගාරයේ දැන් පිහිටා තිබෙන ප්රසිද්ධ Bergamo පූජාසනය සමඟ ආරම්භ කරමු. දෙවිවරු සහ ටයිටන්වරු අතර සටනෙහි බාර්-සහන සමඟින් අපි ආරම්භ කරමු. ස්ලැමිනන් කැණීම් භූමියේ මෙම පූජාසනය ට්රෝජන් කාසල් තාප්පයෙහි තිබී ඇත. එය පහත් හා සමතලා වේ. එහෙත්, අලංකාර පරස්පරතාවයක් ලෙස, එහි අවධානය ආකර්ශනය වන අතර, පවුර සමඟ තරඟ නොකරන අතර, එයමම අතුරුදහන් නොවේ.

තවත් උදාහරණයක් වන්නේ රෝමයේ සෙස්ටියස්හි පෝටා ශාන්තයේ රාවෝලෝ - බිත්තිවලට සාපේක්ෂව කුඩා පරිමාණයක් තිබියදීත්, එහි පිරමිඩීය හැඩයේ පැහැදිලිකම කැපී පෙනේ. ආර්රීයා හරහා ප්රසිද්ධ රෝමයේ ඒ හා සමාන දෙයක් අප දකින අතර, කුඩා ස්මාරකවලින් සමන්විත කුඩා කණ්ඩායම් බිත්තිවල දැවැන්ත මායිම්වලට සම්බන්ධ විය.

පුනරුදයේ උදාහරණ වලින් අපට පෙනෙන්නේ වැනීසියේ ලොජෙට් සැන්සොවිනෝ, එස්.වී.ගේ සීනුව කුළුණ අසල ය. මාර්ක්, - කුඩා අලංකාර ගොඩනැගිල්ලක්, තේජාන්විත සීනුව කුළුණ පාමුල සිටගෙන, ඊට වෙනස්ව සෙල්ලම් කරයි. නමුත් මේක අතීතය - වර්තමානය නවයට බැඳී ඇත, නමුත් අතීතය අපට උගන්වයි ...

ගසෙහි ස්මාරක ආකෘති ලබා දීම සහ මුක්කු වලට නොයෑම - මෙය සැබෑ සොහොන් ගෙය විය. සාමාන්‍ය ස්වරූපය කප්පාදු කරන ලද පිරමීඩයක හැඩය ලෙස පිළිගෙන ඇති අතර, එහි මුදුන මිනී පෙට්ටියක ස්වරූපයෙන් කළු පැහැති කුඩා ලී රාක්ක මත ඔසවා ඇත. මෙම ආකෘතිය සමස්ත ගොඩනැගිල්ලේ පරිමාව අවසන් වන අතර, කොළොන්නාවේ ස්වරූපයෙන් ඔටුනු පළඳන සංකේතාත්මකව ප්රකාශයට පත් කරයි.

එවැනි උඩුමහල් ගොඩනැගිල්ලක් මත රඳා පවතින්නේ, දිගු ස්වරූපය සහ මධ්ය මැද දොරටුව මඟිනි. එය පතුලේ පහළට පහළට පැමිනේය. එය පතුලේ ගිලී යයි.

එනම්, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියා, එක් අතකින් ඔවුන් පිටුපස බිත්තිවලට අහිමි නොවන අතර, අනික් අතට, අනේකවිධ හා විදේශීය දෙයක් නොවේ. ෂුචෙව් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ නීති මගින් මෙහෙයවනු ලැබේ, උදාහරණ ගොඩනැගිලිවල ආකෘතීන් කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි, ඔවුන්ගේ ආගමික අරමුණු මත නොවේ. මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් පර්ගමන් පූජාසනයට ඇලී සිටියේ ඇයි? මිස පූජාසනය හා සමාන පදනමක් මත ලැයිස්තුගත කර ඇති ලොගෙටා ඩෙල් සැන්සොවිනෝ නොවේ. එසේනම්, යොහන් දේවධර්මාචාර්යවරයෙකුගේ එළිදරව්වෙහි සඳහන් පර්ගමම්හි සාතන්ගේ සිංහාසනය සමඟ අතුරුදහන් විය යුතු අතර, ගංවතුරට පත් වූ ගර්භාෂය පත් කිරීම ගැන ආඩම්බර විය යුතු ය.

ගල් සොහොන් ගෙය ද එහි සංකේතවාදයෙන් පිරී ඇති අතර දෙවන ලී එක පුනරාවර්තනය කරයි, නමුත් තවමත් එහි විශේෂතා ඇත.

ඉතින්, ලුයිරින් මියගියේ කෙසේදැයි යූරි Lopukhin විසින් පොතේ දී. සොහොන් භාරකරුගේ හෙළිදරව් කිරීම් "ගල් කුට්ටි වල වර්ණය සංකේතවත් කිරීම ගැන කථා කරයි: “කරේලියන් රතු ක්වාර්ට්සයිට් කුට්ටි වල ඔටුන්න හිමි සොහොන් ගෙය ටෙට්‍රාහෙඩ්‍රල් තීරු 36 කින් සමන්විත වේ: කෙළවරේ හතර රතු ය, අනෙක් ඒවා කළු ය. තීරු - එවකට පැවති යුනියන් ජනරජ හතෙන් ගෙන එන ලද විවිධ කළුගල් වලින් - ආර්එස්එෆ්එස්ආර්, ට්‍රාන්ස්කාකේසියානු සම්මේලනය, යුක්රේනය, බෙලාරුස්, උස්බෙකිස්තානය, ටජිකිස්තානය සහ ටර්ක්මෙනිස්තානය. ඔටුනු පළඳින පෝටිකෝවේ සිහින් කොළොනෙඩ් ඔවුන්ගේ ජනතාවගේ මිත්‍රත්වය සංකේතවත් කිරීමට අදහස් කරන ලදී. ”

සෝවියට් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පී එන්. එන්. ස්ටොයනොව් විසින් ලෙනින්ගේ සොහොන් ගෙය පිළිබඳ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය නම් ග්‍රන්ථයේ සඳහන් වන්නේ ලෙනින්ගේ සොහොන් ගෙය මුහුණට මුහුණලා ඇති රතු සහ කළු වර්ණ ප්‍රමුඛ වන බවයි: "සෝවියට් රාජ්ය වැලපීමේ ධජයේ වර්ණ රතු සහ කළු යන වර්ණ. කළුගල් හා පෝර්ෆි වල රතු පැහැය සංයුතියේ ආධිපත්‍යය දරයි; ලෙනින්ගේ නායකත්වය යටතේ අපේ විප්ලවවාදී ජනතා ජයග්රහණයන් සඳහා වූ ආඩම්බරයට ආඩම්බරයක් ඔහු විසින් ආමන්ත්රණය කිරීම සඳහා විප්ලවය සඳහා අරගලය සඳහා විප්ලවීය අරගලය සඳහා කැඳවුම් කරයි. කිහිප වතාවක්ම පීත්ත පටිය වටකර ඇති ලැබ්‍රඩෝහි කළු පැහැය වැලපීමේ වර්ණයයි. ”

මේවා ලෙනින්ගේ සත්වයා රැගෙන යන්නේ සාතන් නොවේ.

මක්නිසාදයත්, මැක්සොලූම්ගේ ගුප්ත බලශක්තියෙහි ගුප්ත බලපෑම වැඩිදියුණු කිරීම, ARI හි කතුවරුන්ට අනුව, 1930 දී සොයා ගැනීමෙන් පසුව, මැජික් විසින් මෙන්, බොල්ශෙවික් ප්රචාරක "මෝඩ පිරිස්" පෙර නොවූ විරූ ආකාරයෙන් කාර්යක්ෂමව වැඩ කිරීමට ආරම්භ විය. මෙය කතුවරුන්ගේ සමාජයේ ජයග්රහණ පිළිබඳ වඩාත්ම තර්කානුකූල පැහැදිලි කිරීමකි. විශ්වීය අධ්යාපනය නොව, ජනතාවගේ විමුක්තිය නොවේ, රටෙහි යහපත සඳහා සාමූහික වැඩ සඳහා ඇති ආශාව නොව පෞරුෂත්වය සහ නිර්මාණශීලිත්වය වර්ධනය කිරීම සඳහා එහි ශක්යතාව අවබෝධ කර ගැනීම නොව, සිග්ගර්ට් සහ ටෙරෆිම්හි මෝඩන් ය.

සින්ගුආට් මූලධර්ම එකතු කිරීම හා බලශක්ති නැවත යොමු කිරීම සඳහා උපකරණයක් ලෙසින් කතුවරුන්ගේ අදහස් සිත් ගන්නා සුළු ය: "නවීන උපකරණ මගින් බාහිර අවකාශයෙන් බාහිර අවකාශයෙන් තොරතුරු තොරතුරු ශක්තිය තර කර ඇති බව බාහිර අවකාශයන් මගින් එය විමෝචනය කරයි. එනම්, ග්රහයාගේ සිවිලිම බලශක්ති අවශෝෂණය වන අතර ඉහළම උපරිව්යුහය විකාශනය වේ (කෙටි දුසිම් ගනනක් බාහිර කොනවල්-දාර කිහිපයක් තිබේ) ". අප කතා කරන්නේ කුමන ආකාරයේ ශක්තියක් ගැනද? “අපි කතා කරන්නේ කුමන ආකාරයේ ශක්තියක් ගැනද - අපට කිව නොහැක. කාටවත් බැහැ, භෞතික උපාංග එය ලියාපදිංචි නොකරයි. ”. ඉතින් ලියාපදිංචි වෙන්නද නැත්ද? කතුවරුන් ඔවුන්ගේ කල්පිතයට කිසිදු සනාථ කිරීමක් නොකරයි.

මේ අනුව, ඕස්ට්රේව් සහ ආරි යන අද්භූතයන්ගේ ගුප්ත අර්ථය පිලිබඳ සියලු මවාපාමි, එක්තරා ඉලක්කයක් කරා ලෙනින්ගේ ශරීරය මුවෙසල්යය වෙතින් ඉවත් කර බිමට ගොඩ නැගීම.

2010 මුල් භාගයේදී රූපවාහිනී වැඩසටහන් වල ආර්එස්හි කතුවරුන් මැසොලොයමේ ගුප්ත බලපෑම ගැන කතා කළ විට සංවිධායක කමිටුව "ලෙනින්ගේ බල්ලෙක් සඳහා" නිර්මාණය විය. සංවිධායක කමිටුවේ සමාරම්භකයින් අතරින් ඕර්තඩොක්ස් යෞවනයන්ගේ සංගමය (රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ තහනම් කර ඇති) සහ එහි නායක ඩෙමොට්රී ඩෙමුෂ්කින් සහ රුසියානු සංවිධානයේ මිචාල් නලිමෝව් ද සොලොමන් සෝවියට් අවධියේ සිට එහි ක්රියාකාරකම් සඳහා දන්නා ඇලෙක්සැන්ඩර් බෙලොව්-පොටින්ගේ මතක සමාජයයි. පියතුමා ඉදිරියේ සර්ජියස් (Rybko), "ඕර්තඩොක්ස් බැනරය සඳහා වූ සමිතිය", ලෙනීඩ් සිෙමොනොවිච්-නිකික්, ARI සහ රජීව්වාල් කරබානෝ සහ අනෙකුත් බලවේගයන්ය. ඔසෞඛ්යයට එරෙහිව සටන් කිරීමේ ක්ෂේත්රයේ විවිධ දෘෂ්ටිවාදාත්මක දිශානතියට මෙම බලවේග ඒකාබද්ධ කිරීම සංවිධායක කමිටුවේ කර්තව්යයන්ගෙන් එකක් වන අතර ඒ අනුව අදාළ ක්ෂේත්රවල සම්බන්ධීකාරකයන් පත් කරන ලදි:

ඇන්ඩීයේ චර්නියාක් (2012 දී මානව හිමිකම් පිළිබඳ මානව හිමිකම් කමිටුවේ උපදේශක) සංවිධායක කමිටුවේ ලිබරල් ප්රජාතන්ත්රවාදී අංශය සම්බන්ධීකරණය කිරීම සඳහා වගකිව යුතු ය.

සංවිධායක කමිටුවේ කළු-සියව-රාජාණ්ඩුවේ ඕතඩොක්ස් සංවිධානයේ සම්බන්ධීකරනය සඳහා වගකිව යුතු ලියොනිඩ් සිෙමොනොනික්-නික්ෂිච්;

සංවිධායක කමිටුවේ ජාතිකවාදී ෆැන්ඩික් සංවිධානය සම්බන්ධීකරණය කිරීම සඳහා වගකිව යුතු ඩෙමොරි ඩෙමුෂ්කින්.

මේ අනුව, ලිබරල්වරුන් හා ජාතිකවාදීන් එකම අවස්ථාවේ දී කටයුතු කරන්නේ කෙසේද යන්න අපි නිරීක්ෂණය කරමු.

සංවිධායක කමිටුවේ රැස්වීම් වලදී. සර්ජි (රිබ්කෝ) ලෙනින්ගේ සිරුර රැගෙන යාමට රැලියක් කැඳවන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. "මෙතන දේශපාලනයක් නැහැ, මේ මාතෘභූමිය වටලා ඇති සාතන්ගේ බලයට එරෙහිව කුරුස යුද්ධයක ආරම්භය මෙයයි!"  මිහයිල් නලිමෝව් මෙවැනි පුරුදු භාවිතා කරයි: "අපගේ studies තිහාසික අධ්‍යයනයන් පෙන්වා දී ඇත්තේ සොහොන් ගෙය සැබවින්ම පුරාණ බබිලෝනීය තාක්‍ෂණයෙන් සාදන ලද ආගමික ගොඩනැගිල්ලක් බවත් එය මිනිසුන්ගේ මනෝභාවයට බලපාන ආයුධයක් බවත්ය".

1997 දී "නව කාලය" හි මාධ්යවේදියෙකු වන මිල්ෂේටින් මෙසේ ලීවේය. “ලෙනින්“ ක්‍රිස්තියානි ආකාරයකින් ”කරන ලෙස කරන ලද ආයාචනා වලින් පිරී ඇති ඔවුන්ගේ කථාවලදී, කොමියුනිස්ට්වාදය භූමදාන කිරීම සඳහා ඉලීච් සමඟ දීර් long කාලීන සිහිනය සැබෑ වේ.”.

ඇත්ත වශයෙන්ම, සදාචාරය පිලිබඳ සියලු තර්ක පිටුපස ලුහුබඳින ලද සත්වයා හා ලෙනින් සමග දුරු කිරීමට ඇති ආශාව - "අන්තිම කැමැත්ත" ඉටු කිරීම, "මිනිසෙකු ලෙස" තැන්පත් කිරීමේ ආශාවයි. "සදාචාරාත්මක" තර්ක වලට අමතරව, තරමක් දුරාචාරමය ක්‍රම භාවිතා කරනු ලැබේ: "එක් ආච්චි පැවසුවේ" බොරුවක්, උපුටා දැක්වීම් විකෘති කිරීම ...

1949 දී බෙලරාසියානු කවියෙකු වන යුද හමුදා ප්රවීණ ආර්කඩි කුලසේව් මෙසේ ලිවීය:

නෑ! නිෂ්ඵල, මරණ, දරුණු දින හා රාත්රීන්
ඔබ අසනීප වූ මුරකරුවා ඔහු කෙරෙහි නැගී සිටියේය.
ජනවාරි මාසයේ දී ඔබ ඔහුගේ ඇස් වසාගෙන,
නමුත් ඔබ පොළොව සමඟ ඒවා පිරවිය නොහැකි විය.
ඔබට ඔහු කෙරෙහි බලයක් නැත
ඔහු බිහිසුනු පෙරමුණු වෙත යවන ලදී.
සටන්කරුවන් ඔබට සිනාසෙමින්, අන්ධකාරය හරහා ගමන් කරමින්,
ඔබ ඒවා සිවාෂ් විසින් කපා දැමුවද.
ඔබ සතුව නොමැති නිසා ඔවුන්ට ඔබට අයිතියක් නැත -
එය එකම ජීවිතයක් - එක් පුද්ගලයකුට අයිතිවාසිකම් ඇත.
ඔහුගේ ධර්මිෂ්ඨ ක්රියාව ගැන ඔහු කුමක් කියන්නද?
එවැනි ඊයම් සෙබළෙකුගේ සිලියොන්?

මිථ්‍යාවන්ට අවශ්‍ය වන්නේ මරණයේ වැඩ අවසන් කිරීමටයි "මම මගේ ඇස් වසාගත්තද පොළොවෙන් ඔවුන්ව පිරවිය නොහැක"  ලෙනින්ට ඇති අයිතියේ මරණය, සිවාෂ්හිදී මියගිය අයට, ක්‍රිමියාව රැන්ගල්ගෙන් නිදහස් කර, මිලියන ගණනකට සැබවින්ම හේතු වූ සාධාරණ හේතුවක් නිසා මියගිය සියල්ලන්ට ආපසු දෙන්න. අපගේ කර්තව්යය මිථ්යා සම්පාදකයින්ට එය කිරීමට ඉඩ නොදිය යුතුය.