ස්ලාවික් සංස්කෘතියේ දිනය. සාන්තුවරයන්ගේ දිනය සිරිල් සහ මෙතෝඩියස්

ඉතිහාසයේ ස්ලාව් ජාතිකයන් අතර ලිවීමේ වර්ග කිහිපයක් තිබේ. කොන්ත්රාත් අවසන් කිරීම, නෝට්ටු මාරු කිරීම සහ වෙනත් අරමුණු සඳහා ස්ලාවික් ලිවීම භාවිතා කරන ලදී. නිදසුනක් වශයෙන්, ආකිමාන්ඩ්‍රයිට්, ලියොනිඩ් කවලින්ගේ එකතුවෙන් ඔබට තොරතුරු ලබා ගත හැකිය: "නිජබිම සහ ක්‍රියා පදයේ ආරම්භය සහ සිරිලික් හෝඩිය සමඟ ඇති සම්බන්ධය" (1891). ස්ලාවික් ලිවීම සඳහා කැප වූ විශේෂ දිනයක් තිබේ. අද එය රුසියානුවන් විසින් සිරිල් සහ මෙතෝඩියස් වන්දනාමාන කරන දිනය ලෙස සමරනු ලැබුවද, සිරිල් හෝ මෙතෝඩියස් රුසියානු හෝඩිය සොයා නොගත් බව දන්නා කරුණකි. ඔවුන් එය පරිවර්තනය කළේ - ග්‍රීක භාෂාවෙන් ක්‍රිස්තියානි අත්පිටපත් පරිවර්තනය කිරීම පහසු කිරීම සඳහා එය කෙටි කොට අනුවර්තනය කරන ලදි. නිදසුනක් වශයෙන්, ඉතිහාස ian ඩොබ්නර් (චෙක් ජනරජය), ඔබට මාතෘකාව පිළිබඳ සම්පූර්ණ අධ්‍යයනයක් සොයාගත හැකිය: “ඊනියා සිරිලික් හෝඩිය දැන් ස්ලාවික් භාෂාවේ නව නිපැයුමද? සිරිල්? ”(1786 සංස්කරණය).

සුප්‍රසිද්ධ ක්‍රිස්තියානි සාන්තුවරයන් වන සිරිල් සහ මෙතෝඩියස්ගේ ව්‍යුත්පන්නයක් ලෙස ලිවීම රුසියාවේ 900 සිට 1000 දශකයේ ආරම්භය දක්වා විය. ඒ වන තෙක් ස්ලාව් ජාතිකයන්ට වෙනස් පිටපතක් භාවිතයේ තිබුණි. පොතේ කොන්ත්‍රාත්තු අවසන් කිරීම පිළිබඳ වංශකතාකරුවන්ගේ දත්ත අපට හමු වේ. ඊගෝර් සහ ප්‍රින්ස්. රුසියාවේ සිරිලික් හෝඩිය පැමිණීමට පෙර (අවුරුදු 907-911) බයිසැන්තියානු රාජධානිය සමඟ ඔලෙග්.

සමහර ඉතිහාස ians යින් එය හැඳින්වූයේ “කසාර් ලිපිය” (පර්සියානු, ෆක්ර් අද්-ඩින්, 700), එය එක්තරා historical තිහාසික යුගයක නිරිතදිග ස්ලාව් ජාතිකයන් ගැන සඳහන් කරයි. තවත් සමහරු එය “ස්වාධීන රුසියානු ලිපියක්” ලෙස හැඳින්වූ අතර “තෙසලෝනියානු පුරාවෘත්තය” ගැන සඳහන් කරමින් ජෙරොම් (ඔහු 420 වන තෙක් ජීවත් විය) සහ ස්ලාවික් ලේඛන සමඟ ඔහුගේ සම්බන්ධය ගැන සඳහන් වේ. සමහර විශාරදයින් මෙම පුරාවෘත්තයේ සිරිල් සහ ජෙරොම් එක් පුද්ගලයෙකු ලෙස සලකන නමුත් මෙම චරිතවල ක්‍රියාකාරකම් වල ආලය සමපාත නොවේ.

දැන් ස්ලාවික් ලිවීම වර්ධනය කළ අංශ දෙකකට බෙදා ඇත:

1. රූපමය අදහස්. ත්‍රිමාන රූපයක් සහ සංජානනයක් නිර්මාණය කිරීම.
2. විස්තරාත්මක වර්ග. යානයේ දළ සටහන් පිළිබඳ ප්ලැනර් සංජානනය නිර්මාණය කිරීම.

මීට පෙර, අපේ මුතුන් මිත්තන්, වාස්තවිකතාව සහ කාර්යයන් ගැන කතා කරන විට, ඔවුන්ගේ ලිවීම හැඳින්වූයේ:

• වචනයක්;
• ලිපියකින්;
• පොතක්;
• ඩිප්ලෝමාවක්.

ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ සමස්ත ඉතිහාසයේ ලිවීමේ වර්ග, ඒවායේ පෙනුම හා භාවිතය පිළිබඳ කාලානුක්‍රමික පිළිවෙලට සකසා ඇත:

• ක්‍රියා පද  - දහවන සියවසේ මැද;
• ආරම්භක ලිපිය  (පැරණි ස්ලොවේනියානු) - අනුමාන වශයෙන් දහවන සියවසේ අවසානය;
• ඒබීසී  - පූර්ව විප්ලවවාදී සාර්වාදී රුසියාවේ ප්‍රභේදයක්;
• හෝඩිය - 1918 (ලුනාචර්ස්කි ප්‍රතිසංස්කරණය).

සමහර විශාරදයින් මෙම ක්‍රියා පදය ආරම්භක ලිපියේ උච්චාරණය හා ලිවීමේ එක් ක්‍රමයක් ලෙස ඉදිරිපත් කරයි. නමුත් මෙම ප්‍රශ්නය තවමත් විමර්ශනය කෙරෙමින් පවතී. රුසියානු වාග් විද්‍යා S Sreznevsky I.I අපට පවසන දේ මෙන්න. (1848):

ග්ලැබොල්හි හෝඩිය වෙත හැරී බලන විට, අපි මුලින්ම සටහන් කරන්නේ සමාන දේ සහ එය සිරිලික්ට වඩා කොතරම් වෙනස්ද යන්නයි. එහි අක්ෂර බොහොමයක් සිරිල්ගෙන් පමණක් නොව අනෙකුත් ප්‍රසිද්ධ අකුරු වලින් ද වෙනස් වේ. කිරිල්ලොව් d, x, m, n, f, w වලට සමානයි ... අකුරු තේරීම සමාන වේ. අක්ෂරවල අනුපිළිවෙලද එක හා සමානයි ... බොහෝ ග්ලැබොලික් අක්ෂරවල සුවිශේෂත්වය දිගු කලක් තිස්සේ නිගමනය කර ඇත්තේ මෙම ක්‍රියා පදය මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ පුරාණ හෝඩියක් බවත්, එබැවින් සිරිලික් වලට වඩා පැරණි බවත්; ග්‍රුබිෂිච් කවුන්ට්, ආචාර්ය ඇන්ටන් මෙය විශ්වාස කළේය; මෙය විශ්වාස කරන අතර දැන් සුප්‍රසිද්ධ ජර්මානු වාග් විද්‍යා ologist ජේ. ග්‍රිම් ය. මෙය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම කිසිසේත්ම කළ නොහැක්කකි, විශේෂ, නොදන්නා හේතූන් නිසා පැරැන්නන්ගේ සරල ලක්ෂණ පසුකාලීනව දැන් දන්නා ක්‍රියාපදයේ වක්‍රාකාර හා සංකීර්ණ ලෙස ප්‍රතිස්ථාපනය කළ බව පිළිගැනීම; කෙසේ වෙතත්, නොදන්නා සම්භවයක් ඇති ක්‍රියාපදයේ අකුරු කිසි විටෙක පහසු නොවූ නමුත් පුරාණ ස්ලාවික් ලේඛනවලට කිසිදු අපගමනයකින් තොරව සාක්ෂරතා සාක්ෂරතාවය විසින් නිර්මාණය කරන ලද්දක් බව ප්‍රතික්ෂේප කිරීම ද දුෂ්කර ය. සාමාන්‍යයෙන් ක්‍රියාපදයේ ලක්ෂණ රළු වන අතර සමහර ඒවා වමට විවෘත වන්නේ දකුණේ සිට වමට ලිවීමට භාවිතා කරන ආකාරයට ය, නමුත් අකුරු රටාවේ රළුබව පෞරාණිකත්වයේ ලකුණක් නොවන අතර සමහරක් වමට විවෘත කිරීම නව නිපැයුම්කරුගේ රසය පිළිබඳ අහම්බෙන් ප්‍රකාශනයක් විය හැකිය ...

ස්ලාවික් අකුර විචලනයන් 4 කින් භාවිතා කරන ලදි: ප්‍රධාන 2 සහ සහායක 2. නූතන විද්‍යාවේ ඉතිහාස ians යින්ට තවමත් ඔවුන්ගේ අවධානය මග හැරිය නොහැකි එවැනි ලේඛන වර්ග ගැන වෙනමම සොයා බැලිය යුතුය. විවිධ ජාතීන්ට අයත් ස්ලාව් ජාතිකයින්ගේ ලිපි පහත දැක්වේ.

ගති ලක්ෂණ සහ කප්පාදුව. ඒවා සිදුවීම මත නම් විනිශ්චය කළ හැකිය - අඳින්න සහ කැපීම. මෙය යෙදුම් ලිපි වර්ගයකි.

Da'Aryan Thrags - ධාවකයන්ගේ බහුමානතාව සහ සංකේතාත්මක බව ප්‍රකාශ කිරීමට භාවිතා කරයි.

සංස්කෘත භාෂාවෙන් දේවානගරි භාෂාවන්හි පදනම සැකසූ රූ 256 කින් සමන්විත පූජකවරුන් විසින් ඛියිරියන් කරුණා (රූනික්, රූනික්, රූනික්) භාවිතා කරන ලදී.

රේචන්ස්කි මොල්විට්සි - එට්‍රස්කාන්ස් ලිපිය.

ක්‍රිස්තියානි ධර්මය පෘථිවියේ පදිංචි වීමට බොහෝ කලකට පෙර ස්ලාවික් ගෝත්‍රිකයන් සහ ජනයා සිටි බවට ප්‍රමාණවත් සාක්ෂි තිබේ. එබැවින් මානව විද්‍යා ologists යින් බොහෝ විට ඉන්දියාවේ නිල් ඇස් ඇති හින්දු භක්තිකයන්, පාකිස්තානයේ කලාෂ් හෝ චීනයේ පුරාවිද්‍යාත්මක කැණීම් අතර යුරෝපීය පෙනුමක් ඇති අම්මාවරුන් සොයා ගනී. එබැවින්, ආර්ය ලිවීම දුරස්ථව ස්ලාවික් හෝ ස්ලාවික්-ආර්යන් ලෙසද හැඳින්විය හැකිය, මන්ද එය ඕනෑම කෙනෙකුට තේරුම් ගැනීමට පහසු වේ. නූතන රුසියාවේ ස්ලාව් ජාතිකයන් සහ ජනවාර්ගික අනන්‍යතාවය ඇති එයට යාබද රටවල් - ග්ලැගෝලිට්සා සහ බුකිවිට්සා මෙන්ම රූන්ස්, ගති ලක්ෂණ සහ රේසා.

ස්ලාවික් ලිවීමේ හා සංස්කෘතියේ විශේෂත්වය කුමක්ද?

වෙළඳ කාරණාවලදී ව්‍යාපාරික සම්බන්ධතා පැවැත්වීම සඳහා බොහෝ විට ක්‍රියා පදය භාවිතා කරන ලදී. ඇය ගනුදෙනුව සනාථ කරන කොන්ත්‍රාත්තු, වෙනත් ලිපි ලේඛන සකස් කළාය. අද මෙය සනාථ කිරීම සඳහා ස්ලාවික් ක්‍රියා පදය මගින් නිශ්චිතවම වාර්තා කර ඇති පුරාණ ගිවිසුම් ප්‍රමාණවත් තරම් තිබේ. පහත සඳහන් වචන මෙම නම සමඟ සම්බන්ධ වේ:

• කතා කිරීමට - කථා කිරීමට;
• ක්‍රියාපද - කථා කිරීම, උච්චාරණය කිරීම;
• ක්‍රියා පදය - අපි කතා කරමු;
• ක්‍රියාපද - ක්‍රියාව.

වචනවල මාතෘකාව ලෙස ආරම්භක අකුරට වෙනස් ලිවීමේ ශෛලීන් තිබුණි. පුරාණ අක්ෂරවල කලාත්මක රූපයේ පහත දැක්වෙන ප්‍රභේද කිහිපයක් උදාහරණයක් ලෙස කෙනෙකුට සඳහන් කළ හැකිය:

ඔස්ට්‍රොමිර් අකුරු - ඔස්ට්‍රෝම් සුවිශේෂයෙන් (1056-1057)

ටෙරාටොෙලොජිකල් (හෝ සත්ව) ශෛලිය - සතුන් සහ පක්ෂීන්ගේ ලක්ෂණ ලිපියේ රූපයට ඇතුළත් කර ඇත

මුලකුරු - වර්ණවත් අකුරු, එහිදී අපූරු සතුන් පමණක් නොව මිනිස් චරිත ද නිරූපණය කර ඇත (සර්කා 800)

බටහිර ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ ඔටෝනියානු විලාසිතාව - අක්ෂර විශාලයි, රන් හා රටා සහිත වියන

නිදර්ශන ලිපිය - සෑම ලොකු අකුරක්ම විවිධ සුරංගනා කතා චරිත හා තේමාවන්ගෙන් විදහා දැක්වීය

ෆිලිග්‍රී බීච් (පැරණි නමෙන් - “අකුරු” මිස ෂුබින්-ආබ්‍රමොව් අනනියා ෆෙඩෝරොවිච්ගේ සියලු ආලෝක සාහිත්‍යයේ “අකුරු” නොවේ) - සිහින්ම රටාවෙන් අකුරු වලින් සරසා ඇත.

guslitsky style - පැරණි ඇදහිලිවන්තයන් වන ගුස්ලිට්සි වෙතින් පැමිණේ

බෙලරුස් හි වෙට්කොව්ස්කි විලාසිතාව

ස්ලාවික් අක්ෂරවල රූපයේ බොහෝ ප්‍රභේද ඇත. අපේ මුතුන් මිත්තන් ස්ලාව් ජාතිකයන් කලා හා කලා ප්‍රවීණයන් විය. එබැවින් නිර්මාණාත්මක ප්‍රවේශයකින් ලියන්නන් විසින් අකුරු නිරූපණය කළ හැකිය. ලිපියේ ප්‍රධාන ලක්ෂණය වන්නේ එය ලතින් (ලතින්) සහ ඉංග්‍රීසි වැනි දන්නා භාෂාවල පදනම සැකසීමයි.

ලිවීම වෙනස් කිරීමෙන් ස්ලාව් ජාතිකයින්ගේ සංජානනය පවා වෙනස් විය. පෙර අකුරු සහ වචන අර්ථාන්විත හා සංකේතාත්මක හා සංකේතාත්මක බරකින් පරිමාවෙන් වටහා ගත්තා නම්, දැන් ඒවා තලයක, මුහුණක් නැති, වචනවලට ඇතුළත් කර ඇති ශබ්ද පමණක් රැගෙන යයි.

ස්ලාවික් පුරාවෘත්තයේ පර්යේෂකයන් විශ්වාස කරන්නේ එවැනි සංජානනය විශාල වශයෙන් “හොලෝග්‍රැෆික්” සිට රුසියාව ජර්මානුකරණය කළ කාලයේ සිට ආසන්න වශයෙන් ප්ලෑනර් ලිපියක් දක්වා ආරම්භ වූ බවයි. පෙනෙන විදිහට, බටහිරයන්ගේ බලපෑම සෑම විටම රුසියානුවන්ට සහ ස්ලාව් ජාතිකයන්ට මාරාන්තික වී ඇත. ෆියෝඩර් දොස්තයෙව්ස්කි සහ ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ කාලයේ සිටි ප්‍රමුඛ රුසියානු මනස මේ ගැන බොහෝ විට සඳහන් කළේ ඇයි?

ස්ලාවික් ලිවීමේ දිනය කවදාද?

Data තිහාසික දත්තවල ස්ලාවික් සංස්කෘතිය විවිධ වෙනස්කම් වලට භාජනය වී ඇත. මෙයින් ඇඟවෙන්නේ විද්‍යා scientists යින් තවමත් ඔවුන්ගේ පර්යේෂණ නතර කර නොමැති බවයි - නව කෞතුක වස්තු අධ්‍යයනය කරමින් පවතී. ස්ලාව් ජාතිකයින්ගේ ලිවීම හා ඔවුන්ගේ සංස්කෘතිය ගෞරවයට පාත්‍ර වූ දිනය ද වෙනස් විය. පුරාණ ස්ලාව් ජාතිකයන් ඔවුන්ගේ ලිවීමට කැප වූ විශේෂ දිනයක් සැමරූ බව ස්ලාවික් පුරාවෘත්ත හා ඉතිහාසය විසින්ම සනාථ නොකරයි. කෙසේවෙතත්, ක්‍රිස්තියානි ධර්මය රුසියාවට පැමිණි පසු කාලයකදී සමාන සිදුවීම් සිදුවීම ගැන සලකා බැලීම වටී.

බොහෝ විට මෙම දිනය සිරිල් සහ මෙතෝඩියස් සමඟ සම්බන්ධ විය. ඔවුන් එක්තරා දවසක් වෙන් කිරීමට පටන් ගත්තේ ඒ කාලයේදීය. එහිදී ඔවුන් මෙම ගෞරවනීය පියවරුන් දෙදෙනාගේ ගුණාංග සිහිපත් කළහ. වෙනස් කළ දිනය පමණි:

• මැයි 11 - ක්‍රිස්තියානි බුද්ධත්වය "සොලුන් සහෝදරයන්" සිහිපත් කළේය;
• මැයි 24 - බල්ගේරියානු ජාතිකයන් සහ අද මෙම සාන්තුවරයන් දෙදෙනා සමඟ ඔවුන්ගේ සංස්කෘතියද සිහිපත් වේ;
• ජූලි 5 - චෙක් ජනරජයේ;
• ජනවාරි 30 - ආර්එස්එෆ්එස්ආර් උත්තරීතර සෝවියට් (1991) හි ප්‍රෙසිඩියම්ගේ යෝජනාවට අනුව රුසියාවේ පදිංචිකරුවන් ස්ලාවික් හෝඩිය සහ සංස්කෘතිය සිහිපත් කළහ.

මැයි 24  - ස්ලාවික් සංස්කෘතියේ හා ලිවීමේ පොදු නිවාඩු දිනයක්. සෝවියට් සංගමය මෙතෝඩියස්ගේ අභාවයෙන් 1,100 වන සංවත්සරය සමරන 1985 දී එය "ස්ලාවික් සංස්කෘතික හා සාහිත්‍ය දිනය" ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. එමනිසා, අද මෙම නිවාඩුව මුළුමනින්ම සේවය කරනු ලබන්නේ ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් ය. කෙසේ වෙතත්, ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ වඩාත් පැරණි මුතුන් මිත්තන්ගේ උරුමය සිහිපත් කර ගෞරව කරන අය දැන් පැරණි වියන ලද ස්ලෝවන්ට නමස්කාර කරති. මෙම දිනයේ දී, රටේ නගරවල සෑම තැනකම තාර මත, භූගත ඡේදවල, චතුරස්රවල පැරණි අකුරු පින්තාරු කරන්න.

ශාස්ත්‍රීය කවයන් තුළ, සමහරු විශ්වාස කරන්නේ ස්ලාව් ජාතිකයන්ට වරක් එක් භාෂාවක් තිබූ නමුත් ඕනෑම මාධ්‍යයකින් එය ප්‍රදර්ශනය කිරීමට බොහෝ ක්‍රම තිබූ බවයි. ලෝහ (කාසි, ස්වර්ණාභරණ), පොතු, සම්, ගල් පිළිබඳ ලිපි ලිවිය හැකිය. ස්ලාවික් ලිවීමේ සුවිශේෂත්වය නම්, එය පළමුවෙන්ම ඊ-රුසියානු (සමහර කියවීමේදී - “ස්වෙයොටෝරස්කි”) රූප රැගෙන යාමයි. සරලව කිවහොත්, එය හුදෙක් ශබ්දයකට වඩා ගැඹුරු අර්ථයක් ගෙන යන සංකේතාත්මක ලිපියක් මිස ප්ලෑනර් එකක් නොවන බව අපට වැටහේ.

ස්ලාවික් සාහිත්‍ය හා සංස්කෘතික දිනය සමරනු ලබන්නේ සිරිල් සහ මෙතෝඩියස් යන බුද්ධිමතුන් දෙදෙනෙකු සිහි කිරීමෙනි. ස්ලාවික් සමාජයේ සහ එහි සංස්කෘතියේ දියුණුවට සහෝදරයන් විශාල දායකත්වයක් ලබා දුන්නා. 9 වන ශතවර්ෂයේදී ඔවුන් විසින් නිර්මාණය කරන ලද ලිවීම රුසියානු ඉතිහාසයේ හොඳම පිටු, ශ්‍රේෂ් people මිනිසුන්ගේ චරිතාපදානයන් ග්‍රහණය කර ගැනීමට ඉඩ ලබා දුන්නේය. ස්ලාවික් ජනයා විසින් සියවස් ගණනාවක් පුරා ලබාගත් දැනුම දැනුම සාක්ෂරතාව ව්‍යාප්ත කිරීමට දායක විය. ලෝක ශිෂ් ization ාචාරයේ සමාජීයකරණය ඔහුට වෙනත් ජාතීන් අතර සුදුසු ස්ථානයක් ගැනීමට ඉඩ ලබා දුන්නේය.

සමරන විට

ස්ලාවික් සාහිත්‍ය හා සංස්කෘතික දිනය වාර්ෂිකව මැයි 24 වන දින සමරනු ලබන අතර 2019 ද ඊට වෙනස් නොවේ. 1991 ජනවාරි 30 රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ උත්තරීතර කවුන්සිලයේ අංක 568-1 හි ප්‍රෙසිඩියම් නියෝගයෙන් ඔහුට රුසියාවේ රාජ්‍ය නිවාඩු දිනයක තත්වය ලැබුණි.

සමරන්නේ කවුද?

දිනය වාග් විද්‍යා ists යින්, ප්‍රගතිශීලී මහජන හා ආගමික සංවිධානවල නියෝජිතයින්, ස්ලාවික් විද්වතුන්, සංස්කෘතික සේවකයින් විසින් සලකුණු කරනු ලැබේ.

නිවාඩු ඉතිහාසය

රුසියාවේදී, ලිවීමේ නිවාඩු දිනය ප්‍රථම වරට නිල වශයෙන් සමරනු ලැබුවේ 1863 දී ය. සාන්තුවරයන් වන සිරිල් සහ මෙතෝඩියස්ගේ මතකයට ගෞරව දැක්වීමට මැයි 24 දින තීරණය කරන ලදී. 1991 දී ලබාගත් නිල තත්වය. අද ස්ලාවික් සාහිත්‍ය හා සංස්කෘතික දිනය - ලෞකික හා ආගමික සිදුවීම් ඒකාබද්ධ කරන රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ එකම නිවාඩු දිනයයි.

සිරිල් සහ මෙතෝඩියස් සහෝදරයන් උපත ලැබුවේ බයිසැන්තියානු හමුදා නායකයෙකුගේ උදාර පවුලක ය. දෙදෙනාම එකල සිටි සාක්ෂරතාවයෙන් යුත් උගත් අය වූහ. ඔහුගේ ජීවිතයේ ආරම්භයේ දී වැඩිමහල් සහෝදරයා වූ මෙතෝඩියස් හමුදා කටයුතුවලට කැප වූ නමුත් මානුෂීය ප්‍රවණතා සහ දැනුම සඳහා වූ පිපාසය ඔහුව ආරාමයට ගෙන ගියේය. සහෝදරයන්ගෙන් බාලයා - සිරිල් - කුඩා කල සිටම ශබ්ද විද්‍යාත්මක නැඹුරුවාවන්ගෙන් කැපී පෙනුණි. ඔහු බුද්ධිමත් තැනැත්තාගේ මාවත හදුනාගෙන ඇය දෙසට ඇවිද ගියේය. පූජක තනතුර ලැබීමෙන් පසු ඔහු හේගියා සොෆියා හි පුස්තකාල කටයුතු සිදු කළ අතර දාර්ශනික විද්‍යාවන් ඉගැන්වීය.

සහෝදරයන්ගේ සුදුසුකම නම් ඔවුන් ස්ලාවික් හෝඩිය නිර්මාණය කිරීම, ස්ලාවික් වාක්‍ය ඛණ්ඩ ක්‍රමවේදයක් සකස් කිරීමයි. ඔවුන් පූජනීය ග්‍රන්ථ කිහිපයක් පරිවර්තනය කළ අතර, එය ස්ලාව් ජාතිකයන්ට තේරුම්ගත හැකි භාෂාවකින් නමස්කාරය නඩත්තු කිරීමට හා බෙදා හැරීමට දායක විය.

සිරිල් සහ මෙතෝඩියස් ග්‍රීක හා නැගෙනහිර සංස්කෘතීන් පිළිබඳ ගැඹුරු දැනුමක් ලබා සිටියහ. ස්ලාවික් ලේඛනවල පදනම මත ලිවීමේ ක්‍ෂේත්‍රයේ ඔවුන්ගේ අත්දැකීම් සාරාංශගත කරමින් සහෝදරයන් විසින් පළමු ස්ලාවික් හෝඩිය නිර්මාණය කරන ලදී. එය ස්ලාවික් රාජ්‍යයන්හි සංස්කෘතිය හා අධ්‍යාපනය වර්ධනය කිරීම සඳහා විශාල රුකුලක් විය. රුසියානු පොත් කලාව සහ සාහිත්‍යය දියුණු කිරීමට ලිවීමට අවසර ඇත.

ලිවීමේ ව්‍යාප්තියට සෙසු බුද්ධිමතුන්ගේ දායකත්වයේ වටිනාකම සහ ඒ සමඟ ආගමික දැනුම පල්ලියේ දේවසේවකයන් විසින් බෙහෙවින් අගය කරන ලදී. ඔහුගේ මරණයෙන් පසු සහෝදරයන්ට සාන්තුවරයන්ගේ තත්වය ලැබුණි.

සෑම ජාතියකම ඉතිහාසය තුළ රතු රේඛාවකින් කාලය වෙන් කරන, වෙනස්වීම් සහ අළුත් කිරීම් පුද්ගලාරෝපණය කරන එපෝචල් සන්ධිස්ථාන තිබේ. පළමුවෙන්ම, එය ජාතිය හා සම්බන්ධ වන අතර එය සියවස් ගණනාවක් තිස්සේ දේශපාලනයට හා ධනයට වඩා ඉහළින් පවතී. ඇත්ත වශයෙන්ම, දීර්, කාලයක් තිස්සේ අධ්‍යාත්මිකභාවය හා විද්‍යාව අත්වැල් බැඳගෙන අධ්‍යාපනය, සාරධර්ම හා historical තිහාසික තොරතුරු ආරක්ෂා කිරීමෙහි නිරත විය. මධ්යකාලීන යුගයේ ප්රසිද්ධ පුද්ගලයින් බොහෝ දෙනෙක් පූජකයන් බවට පත් වූයේ එබැවිනි. ඔවුන්ට පුළුල් දෘෂ්ටියක් තිබුණි, සියලු විද්‍යාවන් හුරු පුරුදු විය, භාෂා හා භූගෝල විද්‍යාව දැන සිටියේය, ඔවුන් ඉදිරියේ ඉහළම සදාචාරාත්මක හා අධ්‍යාපනික අරමුණු දුටුවේය. ඉතිහාසයේ ගමන් මග පෙරළා පෙර නොවූ විරූ දායකත්වයක් ලබා දී ඇති එවැනි පෞරුෂත්වයන් ඔවුන්ගේ බර රත්‍රන්වලින් වටී. ඔවුන්ගේ ගෞරවය පිණිස සැමරුම් තවමත් සංවිධානය කර ඇත්තේ එබැවිනි. “ස්ලාවික් සාහිත්‍ය හා සංස්කෘතික දිනය” යන නිවාඩු දිනය මේ සඳහා පැහැදිලි උදාහරණයකි.

පූර්ව උරුමය

මෙම නිවාඩුව උදෙසා තෙසලෝනි නමින් හැඳින්වෙන සහෝදරයන් දෙදෙනෙකු සිහි කිරීම පිණිස ය. සිරිල් සහ මෙතෝඩියස් යනු බයිසැන්තීන් ය, නගරයේ සම්පූර්ණ නම - ඔවුන් උපන් ස්ථානය - තෙසලෝනිකි. ඔවුන් උතුම් පවුලකින් පැවත එන අතර ග්‍රීක භාෂාව ප්‍රගුණ කර ඇත. සමහර වංශකථාවල දැක්වෙන්නේ ස්ලාවික් භාෂාව වූ මෙම ප්‍රදේශයේ දේශීය උපභාෂාව ද සුලභ බවය, කෙසේ වෙතත්, දෙවන මව් බස ඇති බවට ලේඛනගත සාක්ෂි සහෝදරයන් අතර හමු නොවීය. බොහෝ ඉතිහාස ians යින් ඒවා බල්ගේරියානු සම්භවයක් ඇති බවට ආරෝපණය කර ඇති අතර, මූලාශ්‍ර ගණනාවක් උපුටා දක්වමින්, නමුත් ඔවුන් උපතින් ග්‍රීකයන් විය හැකි ය. ටොන්සර් කිරීමට පෙර සිරිල් කොන්ස්ටන්ටයින්ගේ නම දරයි. මෙතෝඩියස් පවුලේ සහෝදරයන් අතර වැඩිමලා වූ අතර ආරාමයට විශ්‍රාම ගිය ප්‍රථමයා ද විය. කොන්ස්ටන්ටින්ට දීප්තිමත් අධ්‍යාපනයක් ලැබුණි, අධ්‍යයන පරිසරය තුළ ගෞරවය හා ගෞරවය ලැබිය යුතුය. සිදුවීම් මාලාවකට පසු, ඔහු තම ශිෂ්‍යයන් හා සගයන් සමඟ ආරාමයක සිය සහෝදරයා වෙත විශ්‍රාම ගියේය. ඔවුන්ව මහිමයට පත් කළ පුළුල් වැඩ ආරම්භ කළේ එහිදීය.

උරුම සහෝදරයෝ

නිවාඩුවේ ඉතිහාසය ක්‍රි.ව. 9 වන සියවසේ සිදුවීම් දක්වා දිව යයි. er ආරාමයේ බිත්තිවල සිරිල් ටොන්සර් කිරීම ආරම්භ කරමින් සිරිලික් හෝඩිය සංවර්ධනය කිරීමේ කටයුතු ආරම්භ විය. එබැවින් දැන් පැරණි ස්ලාවොනික් භාෂාවේ පළමු හෝඩිය ලෙස හැඳින්වේ. එහි මූලික නම "ක්‍රියා පදය". එය නිර්මාණය කිරීමේ අදහස ආරම්භ වූයේ 856 දී බව විශ්වාස කෙරේ. ඔවුන්ගේ නව නිපැයුමට පෙලඹීම වූයේ මිෂනාරි ක්‍රියාකාරකම් සහ ක්‍රිස්තියානි ධර්මය දේශනා කිරීමයි. බොහෝ පාලකයින් සහ පල්ලියේ සාමාජිකයන් එකල කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් වෙත හැරී, ඔවුන්ගේ මව් බසින් යාච් prayers ා සහ ගායනා ඉල්ලා සිටියහ. ක්‍රියාපටිපාටිය මඟින් සිරිල් සහ මෙතෝඩියස් පල්ලියේ පොත් ගණනාවක් ස්ලාවික් භාෂාවට පරිවර්තනය කිරීමට ඉඩ සලසා දුන් අතර එමඟින් නැගෙනහිරට ක්‍රිස්තියානි ධර්මය සඳහා මාවත විවර විය.

ආගමික කැනන්

නමුත් ඉතිහාසයේ රාමුව තුළ ස්ලාවික් සාහිත්‍යයේ හා සංස්කෘතියේ නිවාඩු දිනය හෝඩිය සමඟ පමණක් නොව, සහෝදරයන් වන සිරිල් සහ මෙතෝඩියස් ප්‍රේරිතයන්ට සමාන වේ. ඔවුන් සාන්තුවරයන් ලෙස කැනනය කර නැගෙනහිර හා බටහිර රටවල ගෞරවයට පාත්‍ර වේ. පල්ලියේ භාවිතයේදී ඔවුන්ගේ නම්වල අනුපිළිවෙල මෙතෝඩියස් සහ පසුව සිරිල් බව සැලකිය යුතුය. මෙය බොහෝ විට වැඩිමහල් සොහොයුරාගේ උසස් තරාතිරම පෙන්නුම් කරයි, එය ඔහුගේ සහෝදරයාගේ වඩා වැදගත් පර්යේෂණ දායකත්වය නොතකා වෙන වෙනම සටහන් වේ. අයිකන මත ඔවුන් සැමවිටම එකට නිරූපණය කර ඇත, නමුත් 9 වන සියවස අවසානයේ ඔවුන් සාන්තුවරයන් ලෙස පිළිගැනීමට ලක්විය.

නිවාඩුවේ ආරම්භය

සහෝදරයන්ගේ වැඩ තක්සේරු කරමින්, සමීපතම ස්ලාව් ජාතිකයන් වූ බල්ගේරියානු ජාතිකයන් මෙම අවස්ථාව නම් කිරීමට තීරණය කළහ. 11 වන ශතවර්ෂයේ සිට, සමහර මූලාශ්‍ර වාර්තා කරන පරිදි, පල්ලියේ නිල දිනය සැමරීමේ දිනය දර්ශනය වී තිබේ. දිනය මැයි 11 වන දිනට නියම කරන ලදී. ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ එය සාන්තුවරයන්ගේ මතකයේ දිනය වූ අතර පසුව විද්‍යාවේ හා අධ්‍යාපනයේ උච්චතම යුගයේ දී මෙම සිදුවීම ස්ලාවික් සාහිත්‍යයේ නිවාඩු දිනයක් බවට පත්විය. සැමරුම් ආරම්භ කළේ බල්ගේරියානු ජනතාව සහ මෙම සම්ප්‍රදායේ පාලකයා ය. පල්ලිය හරහා ඇතුළුව ස්වයං නිර්ණය හා ජාතික ස්වාධීනත්වය සඳහා ස්ලාවික් ලෝකයට අවස්ථාව ලබා දුන් බුද්ධිමත් පුද්ගලයන් ලෙස සිරිල් සහ මෙතෝඩියස් ජනතාව ආඩම්බර වූහ. මෙම දිනය බෝල්කන් ජනයාගේ සංස්කෘතික හා අධ්‍යාත්මික ජීවිතයේ කේන්ද්‍රීය වී තිබේ.

19 වන සියවස

18 වන සියවසේ අගභාගයේ සහ 19 වන සියවසේ මුල් භාගයේ බොහෝ දේ වෙනස් වී ඇත: සාරධර්ම, ආකල්ප සංශෝධනය කිරීම, ප්‍රගතියේ ආරම්භය. ස්ලාවික් සාහිත්‍යයේ නිවාඩුවට නව ජීවිතයක් ලැබුණේ මේ කාලය තුළ ය. 1857 දී මහා සැමරුම් පැවැත්වූ බල්ගේරියාවේ ආරම්භය යළිත් ආරම්භ විය. ස්ලාව් ජාතික සහෝදරයින්ට වඩා පසුගාමී වීමට අකමැති වීම සහ වාග් විද්‍යාව, සාහිත්‍යය හා විද්‍යාව යන අංශයන්හි දියුණුව සඳහා වූ පෙලඹීම සිහිපත් කරමින් හෝඩියේ දියුණුව රුසියානු රාජ්‍යයට සැමරුම් සංවිධානය කිරීමට අවස්ථාව ලබා දුන් නමුත් 1863 දී. ඇලෙක්සැන්ඩර් || එකල සිංහාසනයේ සිටි අතර පෝලන්ත නැගිටීම න්‍යාය පත්‍රයේ විය. එසේ වුවද, සිරිල් සහ මෙතෝඩියස්ගේ අනුස්මරණ දිනය මැයි 11 වන දින සැමරීම සඳහා නියෝගයක් නිකුත් කරනු ලැබුවේ (පැරණි විලාසිතාව), දිනය පූජනීය සිනොඩ් විසින් තෝරා ගන්නා ලදී. 1863 දී, පැරණි ස්ලාවොනික් හෝඩිය නිර්මාණය කිරීමට යෝජිත දිනයේ දහස් වන සංවත්සරය නිමිත්තෙන් සැමරුම් පවත්වන ලදී.

අමතක වීමේ කාලය

ප්‍රේරිතයන්ට සමාන සාන්තුවරයන්ට ගරු කිරීම සහ පල්ලියේ පොත් පරිවර්තනය කිරීමේ ස්වරූපයෙන් ඔවුන්ගේ දායකත්වය ඇගයීම තිබියදීත්, රාජ්‍ය දින දර්ශනයට ඇතුළත් කළ අනුස්මරණ දිනය දීර් time කාලයක් තිස්සේ අමතක විය. සමහර විට මෙයට හේතුව විප්ලවවාදී ව්‍යාපාරයේ වර්ධනය, පල්ලියේ පිළිගත් ග්‍රන්ථ ප්‍රතික්ෂේප කිරීම සහ යුරේසියාව පුරා පැතිර ගිය යුද්ධ නිසා විය හැකිය. 1985 දී රුසියාවේ ස්ලාවික් සාහිත්‍යයේ නිවාඩුව යළිත් පණ ගැන්විණි. මෙම සිදුවීම මුර්මන්ස්ක් හි දී සිදු වූ අතර, ලේඛකයාට ස්තූතිවන්ත වන අතර, ඔහුට නැවත නැවතත් රාජ්‍ය ත්‍යාග පිරිනමන ලදි - මැස්ලොව් විටාලි සෙමනොවිච්. මෙම නිවාඩුව සඳහා උනන්දුව පුනර්ජීවනය කිරීමේ ක්‍රියාකාරිකයෙකු බවට පත්වූයේ ඔහු විසිනි. ඔහුගේ මූලිකත්වයෙන් සිරිල් සහ මෙතෝඩියස්ගේ ස්මාරකයක් මර්මන්ස්ක් හි ඉදිකරන ලදි. මහජනයා විසින් පොළඹවන ලද උනන්දුව, ඉක්මනින් නීතිගත කරන ලද සම්ප්‍රදායක් දක්වා වර්ධනය විය.

රජයේ නිවාඩු දිනය

සිරිල් සහ මෙතෝඩියස්ගේ නිල අනුමැතිය 1991 ජනවාරි 30 දිනට වැටේ. මෙම තීරණය ගනු ලැබුවේ රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ සභාපතිවරයා විසිනි. මෙය පළමු වන අතර කාරුණික දිනයක් තෝරාගනු ලැබුවේ මැයි 24 වනදා වන අතර එය මැයි 11 වන දිනට සමාන නව විලාසිතාවකි. එතැන් සිට, එක් නගරයක සැමරුම් පැවැත්වූ අතර, උදාහරණයක් ලෙස, 1991 සිට 2000 දක්වා, සිදුවීම්වල කේන්ද්‍රස්ථානය වූයේ මොස්කව්, ව්ලැඩිමීර්, බෙල්ගොරොඩ්, කොස්ට්‍රෝමා, ඔරෙල්, යාරොස්ලාව්, පිස්කොව්, රියාසාන් ය. පසුකාලීනව, අගනුවරට වඩා දුරින් - නොවොසිබිර්ස්ක්, ඛාන්ටි-මැන්සිස්ක් සම්බන්ධ විය. 2010 සිට ජනාධිපති ඩී. ඒ. මෙඩ්විඩෙව්ගේ නියෝගය අනුව මොස්කව් සංස්කෘතික හා පල්ලියේ උත්සව වල කේන්ද්‍රස්ථානය ලෙස පත් කර ඇත.

පල්ලි සැමරුම්

ස්ලාවික් සාහිත්‍යයේ හා සංස්කෘතියේ නිවාඩු දිනයට ඉතිහාසය සම්බන්ධ වන්නේ පල්ලියේ සිදුවීම්, අපෝස්තුළුවරුන්ගේ සාන්තුවරයන්ට සමාන මතකය වෙනුවෙන් කැප වූ මෙතෝඩියස් සහ සිරිල් ය. රීතියක් ලෙස, වැදගත් අධ්‍යාත්මික සිදුවීම්වල වැදගත්ම ස්ථානය වන්නේ ගැලවුම්කරුවා වන ක්‍රිස්තුස්ගේ ආසන දෙව්මැදුර බවට පත්වීමයි. එහිදී මොස්කව්හි කුලදෙටුවන් සහ සමස්ත රුසියාවම සේවය කරයි. සාම්ප්‍රදායික සැමරුම්වලින් පෙනී යන්නේ උදෑසන දිව්‍ය පූජාවයි. පසුව, කුලදෙටුවන් විසින් දේශනයක්, අධ්‍යාත්මික හා රාජ්‍ය නිලධාරීන් ඇමතීය. දේවමාළිගාවේ බිත්ති ඇතුළත සහෝදරයන් "ස්ලොවේනියානු ගුරුවරුන්" ලෙස හැඳින්වේ. පළමුවෙන්ම, සාන්තුවරයන්ගේ අධ්‍යාපන දිශානතිය සටහන් කර ඇත්තේ, ඔවුන් වචනය, සංස්කෘතිය, භාෂාව ජනතාව වෙත ගෙන ගිය බවත්, දිව්‍ය නීති සහ සදාචාරාත්මක සම්මතයන් මගින් මෙහෙයවනු ලබන බවත්ය. බුද්ධත්වය පිළිබඳ සංකල්පය සභාව තුළ ආලෝකයේ විකාශනය ලෙස අර්ථකථනය කර ඇති අතර, එය පුද්ගලයෙකුට ආලෝකයට යන මාවත සහ දෙවියන් වහන්සේ වෙතට ඇඟවුම් කරයි. මේ මොහොතේ, පල්ලිය රටේ ජීවිතයට ක්‍රියාකාරීව සම්බන්ධ වී ඇති අතර, දේශපාලන ගැටලුවලට සහ පල්ලියේ සාමාජිකයින්ගේ ජීවිතයට ප්‍රතිචාර දක්වයි. මෙය භූමිකාව අත්හැරීමට පමණක් නොව, නමස්කාර ක්‍රමයට පිවිසීමට පමණක් නොව, පැවැත්ම සහ රාජ්‍යත්වය පිළිබඳ ප්‍රධාන කාරණා සම්බන්ධයෙන් පල්ලියේ ස්ථාවරය සොයා ගැනීමටද ඉඩ සලසයි. නිල කොටසෙන් පසුව, සිරිල් සහ මෙතෝඩියස් වෙත ස්මාරකය වෙත පෙරහැරක් ආසන දෙව්මැදුරේ බිත්ති තුළ සිදු වේ. එය මොස්කව් නගර මධ්‍යයේ පිහිටා ඇති අතර, එහි යාච් prayer ා සේවාවක් සිදු කරනු ලැබේ, පසුව මල් වඩම් දමනු ලැබේ.

මහා සැමරුම්

පල්ලිය සමඟම, “ස්ලාවික් සාහිත්‍ය හා සංස්කෘතික දිනය” යන නිවාඩු දින පිටපත මහජන ප්‍රකාශනයේ අඩු වැදගත්කමක් නොදක්වයි. මෙය රාජ්‍ය දිනයක් බැවින් මහජන සංවිධාන ප්‍රසංග, ප්‍රදර්ශන, ඉදිරිපත් කිරීම්, කියවීම්, තරඟ සහ වෙනත් සිදුවීම් පවත්වයි. රතු චතුරශ්‍රය සිදුවීම්වල කේන්ද්‍රස්ථානය බවට පත්වේ, එහිදී මහා පරිමාණ ප්‍රසංගයක් පවත්වනු ලැබේ, එය දහවල් නිල කථාවලින් විවෘත වන අතර එය දිගු කාලයක් පවතිනු ඇත. වේදිකාවේදී, තනිකඩයන් සහ කණ්ඩායම් වෙනස් වන අතර, නගරයේ වීදිවල උත්සව වාතාවරණයක් නිර්මාණය කරයි. උත්සවයේ පරිමාණය මඟින් වාදකයින්ගේ සංයුතිය අවධාරණය කරයි - මේවා විශාලතම සංගීත කණ්ඩායම, වාද්‍ය වෘන්දය, ජන වාද්‍ය වෘන්දය. නළු නිළියන් සහ ඉදිරිපත් කරන්නන් එවැනි වේදිකාවක රඟ දැක්වීමට ලැබීම ගෞරවයක් ලෙස සලකති. ප්‍රසංගය රාජ්‍ය නාලිකා ඔස්සේ විකාශය වේ. අගනුවරින් පිටත, මධ්‍යම චතුරශ්‍ර, ස්මාරක, උද්‍යාන සහ පුස්තකාල කේන්ද්‍ර කර ගත් සැමරුම් ද ඇත. සැමරුම්වල ප්‍රධාන පරාමිතීන් නියාමනය කරන ස්ලාවික් ලිවීමේ නිවාඩුවේ තනි පිටපතක් ඇත.

සංස්කෘතික සංවර්ධනය

සිරිල් සහ මෙතෝඩියස් දිනය රටේ සංස්කෘතික ජීවිතය තුළ විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. එය තරුණ පරම්පරාවට වාග් විද්‍යාව, සාහිත්‍යය, ඉතිහාසය කෙරෙහි ඇති උනන්දුව අවුස්සන අතර පැරණි පරම්පරාව historical තිහාසික බිම් සලකුණු සමඟ දැන හඳුනා ගනී. “ස්ලාවික් සාහිත්‍ය දිනය” යන නිවාඩුවේ ඉතිහාසයම එහි වැදගත් මෙහෙවර වන light ානාලෝකය ගැන කථා කරයි. විවෘත දේශන, සම්මන්ත්‍රණ, කියවීම් යනු නව සොයාගැනීම්, historical තිහාසික සත්‍යයේ මූලික අනුවාදයන්, නව සාහිත්‍ය හා පුවත්පත් කෘති සමඟ අමුත්තන් හඳුනා ගන්නා සිදුවීම් ය.

නිවාඩු භූගෝල විද්‍යාව

ලිවීමේ හා සංස්කෘතියේ දිනය රුසියාවේ පරමාධිපත්‍යයක් පමණක් නොවේ. මෙම නිවාඩු දිනය ස්ලාවික් ලෝකයේ රටවල් ඇතුළත් වන පුළුල් භූගෝල විද්‍යාව සඳහා ප්‍රසිද්ධය. ඇත්ත වශයෙන්ම, එය සමරනු ලබන්නේ බල්ගේරියාවේ වන අතර එය සිත්ගන්නා සුළුය, එය චෙක් ජනරජයේ සහ මැසිඩෝනියාවේ ද රජය සතු ය. පශ්චාත් සෝවියට් අවකාශය තුළ ඔහු වඩාත් ආදරණීය කෙනෙකු ලෙස පවතී. මෝල්ඩෝවා, ට්‍රාන්ස්නිස්ට්‍රියා, යුක්‍රේනය, බෙලාරුස් යන නගරවල නගර චතුරශ්‍රවල, පන්සල්වල, පුස්තකාලවල, පාසල්වල සැමරුම් පැවැත්වේ. සාම්ප්‍රදායිකව, මෙම දිනය සඳහා සංසද, රැස්වීම්, විවෘත කියවීම්, මොනොග්‍රැෆි හෝ ess තිහාසික රචනා සකස් කරනු ලැබේ. සිදුවීම්වල අන්තර්ගතය විවිධාංගීකරණය කිරීම සඳහා, ලේඛකයන්ගේ සංවත්සර, මියගිය පූජකවරුන්ගේ සංවත්සර හෝ mark තිහාසික ලකුණු සැමරීමේ දිනයට සම්බන්ධ කර ඇත.

ලිවීමේ දිනයක් ගත කරන්නේ කෙසේද?

පෙර පාසල් අධ්‍යාපනයේ බොහෝ ආයතන සහ මහජන සංවිධාන ස්වකීය ආකාරයෙන් ස්ලාවික් සාහිත්‍යයේ හා සංස්කෘතියේ නිවාඩු දිනය සමරති. මෙම තත්ත්වය වෙනස් විය හැකිය. කවුරුහරි සිනමා උළෙලක් පැවැත්වීමට තීරණය කරයි, කෙනෙකුට සාහිත්යමය හා භාෂාමය උරුමය පිළිබඳ අවධානය යොමු කරයි, කෙනෙකුට ප්රසංග හා ප්රදර්ශන පැවැත්වීමට තෝරා ගනී. ඇත්ත වශයෙන්ම, ජාතික සමගිය, අධ්‍යාත්මික වර්ධනය, ධනය සහ ස්වදේශීය භාෂාවේ සාරධර්ම යන මාතෘකාව ප්‍රමුඛ තැන ගනී. ස්ලාවික් ලිවීමේ හා සංස්කෘතියේ උත්සවය සූදානම් වන විට, තිර රචනය ප්‍රමුඛ තැනක් ගනී, එයට පැයක කාලසටහනක් සහිත පැහැදිලි කාලසටහනක් අවශ්‍ය වේ.

සිරිල් සහ මෙතෝඩියස් හි ස්මාරකය රුසියාව සහ විදේශයන්හි බොහෝ නගරවල පිහිටා තිබේ. විද්‍යාව හා වාග් විද්‍යාව දියුණු කිරීම සඳහා ස්ලාවික් ජනයාට යතුර ලබා දුන් සාන්තුවරයන්ගේ දායකත්වය අධිතක්සේරු කිරීම දුෂ්කර ය. ස්ලාවික් ලිවීමේ නිවාඩු දිනය රටේ සහ ස්ලාවික් ජනතාවගේ ජීවිතයේ වැදගත්ම සිදුවීමකි.

මැයි 24 වන දින ස්ලාවික් සාහිත්‍ය හා සංස්කෘතික දිනය සෑම ස්ලාවික් රටකම වාර්ෂිකව සමරනු ලැබේ. ශුද්ධෝත්තම අපොස්තුලුවරුන් සිරිල් සහ මෙතෝඩියස් සැමරුම සමග, මෙම උත්සවයේ මූලාරම්භය අරුත වන්නේ ස්ලාව් ජාතික හෝඩියේ නිර්මාතෘ වන ස්ලාව් ජාතිකයන් විසිනි.

සිරිල් (ලෞකික නම කොන්ස්ටන්ටයින්; ca. 827-869) සහ මෙතෝඩියස් (ලෞකික නම නොදන්නා; ca. 815-885) - සොලූන් නගරයේ (තෙසලෝනිකි) ස්වදේශිකයන් වන සහෝදරයන්, ග්‍රීකයෝ පැමිණියේ බයිසැන්තියානු හමුදා නායකයෙකුගේ පවුලකිනි.

පළමුවෙන්ම මෙතෝඩියස් හමුදාමය වෘත්තියක නිරත විය. එහෙත් 852 පමණ ඔහු පල්ලියේ භාරකාරත්වය භාර ගත්තේය. පසු කලෙක ඔහු ඔලිෂස් ඔලිස්ටස් (කුඩා ආසියාවේ) පිහිටි පොලික්රොන් සමුහයට අයත් විය. තරුණ අවධියේ සිට, කිල්ල් විසින් විද්යාත්මක ආකාරයකින් සහ සුවිශේෂී අද්විතීය හැකියාවන්ගෙන් යුක්තය. ඔහු කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්හි අධ්‍යාපනය ලැබුවේ ඔහුගේ කාලයේ සිටි ශ්‍රේෂ් greatest තම විද්‍යා scientists යින් වන ලෙව් ව්‍යාකරණ සහ ෆෝටියස් (අනාගත කුලදෙටුවන්) විසිනි. පුහුණුවෙන් පසු, ඔහු පූජක තනතුර පිළිගෙන, පුස්තකාලයාධිපතිවරයකුගේ රාජකාරි ඉටු කළේය, තවත් අනුවාදයකට අනුව - කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් හි හේගියා සොෆියාගේ සංශෝධනය (යාත්‍රා ආරක්ෂකයා) සහ දර්ශනය ඉගැන්වීය. 851-852 දී අසික්‍රිත් (තානාපති කාර්යාල ලේකම්) ජෝර්ජ් අරාබි කාලිෆ් මුත්තවාකිල්ගේ උසාවියට ​​පැමිණ එහි මුස්ලිම් විද්වතුන් සමඟ දේවධර්මවාදී ආරවුල් මෙහෙයවීය.

සිරිල් සහ මෙතෝඩියස් ස්ලාවික් හෝඩිය සම්පාදනය කළ අතර, ග්‍රීක භාෂාවෙන් සේවා පොත් කිහිපයක් ස්ලාවික් භාෂාවට පරිවර්තනය කළහ (සුවිශේෂයෙන් තෝරාගත් කියවීම්, අපෝස්තලික ලිපි සහ සාල්ටර් ද ඇතුළුව), එය ස්ලාවික් නමස්කාරය හඳුන්වාදීමට හා ව්‍යාප්ත කිරීමට දායක වූ අතර ග්‍රීක හා නැගෙනහිර පිළිබඳ ගැඹුරු දැනුම මත රඳා පැවතුනි. සංස්කෘතීන් සහ ස්ලාවික් අක්ෂරවල අත්දැකීම් සාරාංශගත කරමින් ස්ලාව් ජාතිකයන්ට ඔවුන්ගේ හෝඩිය ඉදිරිපත් කළේය.

සිරිල් සහ මෙතෝඩියස්ගේ උරුමය ස්ලාවික් රාජ්‍යයන්ගේ සංස්කෘතියට විශාල බලපෑමක් ඇති කළේය: බල්ගේරියාව (සහ ඇය හරහා - රුසියාව සහ සර්බියාව), චෙක් ජනරජය, ක්‍රොඒෂියාව (පසුකාලීනව, නූතන කාලය දක්වා, වාචික ලිඛිත සම්ප්‍රදාය ආරක්ෂා වී ඇත). සිරිල් සහ මෙතෝඩියස් විසින් සකස් කරන ලද මෙම ලිවීම රුසියානු සාක්ෂරතාවයේ හා සාහිත්‍යයේ වර්ධනයට ඉමහත් බලපෑමක් ඇති කළේය. ස්ලෝවීනියානු පරම්පරා ගණනාවකගේ සිත් තුළ සිරිල් සහ මෙතෝඩියස් ස්ලාවික් ලියවිල්ල හා ස්ලාවික් සංස්කෘතියේ සංකේත වේ.

ඕතඩොක්ස් හා කතෝලික යන ස්ලාවික් රටවල සිරිල් සහ මෙතෝඩියස්ගේ සංස්කෘතිය පුළුල් විය. (සහෝදරයන් ඔවුන්ගේ මරණයෙන් ටික කලකට පසු කැනොනිකල්කරණයට ලක් විය). 10 වන සියවසේ සිට 11 වන සියවසේදී පල්ලිය විසින් පිහිටුවන ලද බල්ගේරියාවේ සිරිල් සහ මෙතෝඩියස් (මැයි 24) සමරනු ලැබූ ජාතික අධ්යාපනික හා සංස්කෘතික සංදර්ශනය බවට පත් විය.

රුසියාවේදී, ශුද්ධ වූ සහෝදරයන් සිහිපත් කිරීමේ දිනය සැමරීම past ත අතීතයට දිව යන අතර එය මූලික වශයෙන් පල්ලිය විසින් සමරනු ලැබීය. සිරිල් සහ මෙතෝඩියස්ගේ ඓතිහාසික සම්භාව්යභාවය දේශපාලන වාතාවරනයන්ගේ බලපෑම් යටතට පත්වූ කාල පරිච්ඡේදයක් වුවද, මෙම සම්ප්රදාය XIX සියවසේ පුනර්ජීවනය විය.

නිල වශයෙන්, රාජ්‍ය මට්ටමින්, ස්ලාවික් සාහිත්‍ය හා සංස්කෘතික දිනය ප්‍රථම වරට සමරනු ලැබුවේ 1863 දී සාන්තුවරයන් වන සිරිල් සහ මෙතෝඩියස් විසින් ස්ලාවික් හෝඩිය නිර්මාණය කිරීමෙන් 1000 වන සංවත්සරයට සමගාමීවය. එම වසරේම සාන්තුවරයන් වන සිරිල් සහ මෙතෝඩියස් සැමරීමේ දිනය සැමරීමට නියෝගයක් නිකුත් කරන ලදී (24) නව විලාසිතාවක්).

සෝවියට් බලශක්ති වසරවලදී, මෙම නිවාඩු කාලය 1986 දී පමණක් අසාධාරණ ලෙස අමතක වූ අතර එය යථා තත්ත්වයට පත් විය. ශාන්ත සිරිල් සහ මෙතෝඩියස්ගේ මතකය සහ රුසියාවේ ස්ලාවික් සාහිත්‍ය හා සංස්කෘතික දින සැමරීම රටපුරා නැවත ආරම්භ කිරීමේ අදහස 1985 දී උපත ලැබීය. ස්ලාවික් ජනයා සහ ලෝක ප්‍රජාව එක්ව මොරවියන් අගරදගුරු සහ පන්නොන්ගේ අගරදගුරු ශාන්ත මෙතෝඩියස්ගේ 1,100 වන සංවත්සරය සමරනු ලැබීය.

වර්ෂ 1986 දී මර්මාන්ස්හි පළමු නිවාඩු දිනයක් විය. එය "ලිවීමේ නිවාඩු" යනුවෙන් හැඳින්වුණි. ඉන්පසු වර්ෂ 1987 දී වොලිඩෝඩා (1987), ලොකුයි නොව්ගෝරෝ (1988), කියෙව් (1989) සහ මන්සූර් (1990) යන දිනවල පවත්වන ලදී.

1991 ජනවාරි 30 වන දින ආර්එස්එෆ්එස්ආර් හි උත්තරීතර සෝවියට් දේශයේ ප්‍රෙසිඩියම් මැයි 24 ස්ලාවික් සාහිත්‍ය හා සංස්කෘතික මංගල්යය ලෙස ප්රකාශයට පත් කළ අතර එමඟින් එය රාජ්ය තත්ත්වය ලබා දුන්නේය.

ක්‍රෙම්ලිනයේ උපකල්පන ආසන දෙව්මැදුරේ, රුසියාවේ සියලුම පල්ලිවල, දිව්‍ය පූජා, ආගමික පෙරහැර, රුසියානු ආරාම සඳහා ළමා වන්දනා දූත මණ්ඩල, විද්‍යාත්මක හා ප්‍රායෝගික සම්මන්ත්‍රණ, ප්‍රදර්ශන සහ ප්‍රසංග පැවැත්වේ.

සාම්ප්‍රදායිකව ජාත්‍යන්තර විද්‍යාත්මක සමුළුව “ස්ලාවික් ලෝකය: ප්‍රජාව සහ විවිධත්වය” පවත්වනු ලැබේ.

ස්ලාවික් සාහිත්‍ය හා සංස්කෘතික දින රාමුව තුළ ශාන්ත ජාත්‍යන්තර සම්මානයෙන් පිදුම් ලැබූ සම්මාන ප්‍රදානෝත්සවයක් පැවැත්වේ. රුසියාවේ සෝවියට් හා මෙතෝඩියස්, රුසියාවේ සෝවියට් පදනමේ සහ රුසියානු ස්ලාවික් පදනම විසින් පිහිටුවන ලද අපොස්තුලුවරුන්ට සමානය. සිරිල් සහ මෙතෝඩියස් උරුමයේ සංරක්ෂණය හා සංවර්ධනය සඳහා ඇය රාජ්ය හා ප්රසිද්ධ චරිත, සාහිත්ය හා කලාත්මක චරිත සඳහා පිරිනමනු ලැබේ. සම්මානයේදී සම්මානයට පාත්ර කරනු ලබන්නේ ශුද්ධ වූ සමානයි-අපොස්තුලුවරුන් සහෝදර සිරිල් සහ මෙතෝඩියස්, ඩිප්ලෝමා සහ අනුස්මරණ පදක්කම්වලින් ලෝකඩ මූර්ති නිර්මාණය කරමිනි.

තොරතුරු පදනම් වී ඇත්තේ RIA පුවත් සහ පොදු ප්රභවයන්ගෙන් තොරතුරු මතය.

මෙම උත්සවයේ සංවර්ධනය ස්ලාවික් සාහිත්ය හා සංස්කෘතික දිනය වෙනුවෙන් කැපවී සිටින අතර, සමස්ත ස්ලාවික් ලෝකය මැයි 24 වන දින සමරනු ලබයි. මෙම උත්සවය 2013 මැයි 24 වන දින MBOU "කුස්මිචෙව්ස්කායා ද්විතීයික පාසලේ" දී පැවැත්විණි. 6, 8 සහ 10 ශ්‍රේණිවල සිසුන් නිවාඩු ගත කළේ ධනාත්මක හැඟීම් පමණක් වන අතර රුසියානු භාෂාව සහ එහි ඉතිහාසය පිළිබඳ ඔවුන්ගේ උනන්දුව තීව්‍ර කළහ.

බාගත කරන්න:

පෙරදසුන:

නාගරික අයවැය අධ්‍යාපන ආයතනය

"කුස්මිචෙව් ද්විතීයික පාසල"

ස්ලාවික් ලිවීමේ මුල

ස්ලාවික් ලියන දවස දක්වා

සහ සංස්කෘතිය

විසින් සකස් කරන ලදී

රුසියානු භාෂාව හා සාහිත්‍ය ගුරුවරයා

කොලොබොඩෝවා එල්.ඉ.

දිනය: 05/24/2013

2013

ඉලක්ක: සංස්කෘතිය හා ඉතිහාසය පිළිබඳ ගෞරවය වර්ධනය කිරීම, ලෝක සංස්කෘතියේ කොටසක් ලෙස ස්වයං දැනුවත්භාවය හරහා මවු භාෂාව සංවර්ධනය කිරීම

තරුණ පරම්පරාව ඔවුන්ගේ සංස්කෘතියට සහ ඉතිහාසයට හඳුන්වා දීම;

ස්ලාවික් ලෝකයේ රටවල් සමඟ ස්නේහය පිළිබඳ ශිෂ්යයින් දැනුවත් කිරීම

ස්ලාවික් ලිවීමේ ඉතිහාසය පිළිබඳ දැනුම සත්‍යාපනය කිරීම.

කාර්යයන් : 1) සිරිල් සහ මෙතෝඩියස්ගේ ජයග්‍රහණය පිළිබඳ වාර්තාව;

2) තනි අක්ෂරවල උදාහරණයේ පළමු අකුර හෝ ශිෂ්යයා හෝ "අක්ෂි යාච්ඤාව" පිළිබඳව ශිෂ්යයින් දැනුවත් කිරීමට;

3) "ස්ලාවික් ලෝකය" යන සංකල්පයෙහි අර්ථය පැහැදිලි කිරීම සහ මෙම රටවල නිවාඩු දිනය සැමරීම පිළිබඳ අදහසක් ලබා දෙන්න;

උපකරණ : පෝස්ටර් (භාෂාව පිළිබඳ උපුටා දැක්වීම්, “හෝඩියේ යාච් yers ා”, “ස්ලාවික් ලෝකයේ සිතියම”, “සාන්තුවරයන්ට ස්මාරක” (රුසියාව, යුක්රේනය, බල්ගේරියාව, චෙක් ජනරජය) ප්‍රදර්ශනය, සිරිල් සහ මෙතෝඩියස්ගේ චිත්‍ර, වීරත්වය, හෝඩිය, පොත් (පංතියේ හොඳම හෝඩිය සඳහා ප්‍රාථමික පාසලේ විකල්ප, විය හැකි තරගය.), සාන්තුවරයන්ගේ ජීවිත හා ක්රියාකාරකම් පිළිබඳ ඉදිරිපත් කිරීමක්, 2011 නිවාඩු දිනයක් (ශාකයේ ආරම්භය, ඉතිහාසය, වචන වලින් සම්බන්ධකම්, නිවාඩු දිනය, ප්රක්ෂේපකය, පරිගණකය, සංගීතය) සමරවීර සිරිල්ට සුබ පැතුම්.

සිදුවීම් ප්‍රගතිය

ගුරුවරයා: හෙලෝ, හෙලෝ, අද නිවාඩුවේ අමුත්තන්! මුළු ක්රිස්තියානි ලෝකය ස්ලාවික් සාහිත්ය හා සංස්කෘතික දිනය මැයි 24 වෙනිදා සමරනු ලබයි. සුහදශීලීය වාතාවරණය, ශාලාවේ සැරසිලි සහ වීණාවේ සිත් ඇදගන්නාසුලු සංගීතය අද අප සියලු ම රුසියානු ජනයා ගිය රටෙහි මුතුන් මිත්තන්ගේ මුතුන් මිත්තන් වෙත ගෙන එනු ඇත. අද අප ලෝකය ඇදහිල්ලේ කිරණ සහ අපේ දැනුම ලිඛිතව යැවීමට හැකියාව ලබා දුන් සිරිල් සහ මෙතෝඩියස් සාන්තුවරු දෙදෙනාගේ මහත් කාර්යභාරය ගැන ඉගෙන ගන්නවා. අතීතයේ ඉතිහාසය ගැන අපගේ සිත් තුළ මෙම නිවාඩු කාලය අතහැර දමා, අප දන්නා පරිදි අනාගතයක් නැත.

අදදින අපගේ සිරිල් සහ මෙතෝඩියස් සාන්තුවරුන්ට ගීතිකා ගායනා කරමු. සෑම කෙනෙකුටම නැගී සිටින ලෙස මම ඉල්ලා සිටිමි. (ගීය ශබ්ද කරයි).

H:   සෑම මැයි 24 දිනකම ඕතඩොක්ස් පල්ලිය ශුද්ධෝත්තම අපොස්තලීන් සිරිල් සහ මෙතෝඩියස්, විද්වතුන් හා බුද්ධිමතුන් වෙත ගෞරවය පුද කරති. ලෝකය ප්රථම වරට ස්ලාවික් ලියවිල්ලක් නිර්මාණය කර ඇත.

ඒ:   ස්ලාවික් සාහිත්ය හා සංස්කෘතික දිනය ස්ලාව් ජාතිකයින්ගේ සංස්කෘතිය හා ආගම සමග බහුලව දක්නට ලැබේ. සිරිල් සහ මෙතෝඩියස් ඕතඩොක්ස් ක්රිස්තියානි හා භික්ෂූන් වූහ. ස්පාඤ්ඤ සංස්කෘතිය ගොඩනැගීමේ ඉතිහාසයට එතරම් වැදගත් දායකත්වයක් ලබා දීම සඳහා මෙම ජීවන රටාව ලබා දුන්නේය.

H:   සිරිල් සහ මෙතෝඩියස් සිය ග්රීසියේ පිහිටි ශුද්ධස්ථානයේ ජීවිතය හා සේවය සඳහා සියවස් ගණනාවකට පසු ස්ලාවික් හෝඩියෙහි සියවස් ගණනාවක් තිස්සේ වාර්තා කර ඇති අතර ඒවායේ දැනුම හා අත්දැකීම් හුවමාරු කර ගැනීමෙන් පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට අයත් විය.

ඒ:   නිල වශයෙන්, අද දින නිවාඩු දවසක් නොව, මෙම නිවාඩු සඳහා වෙන් කරන ලද සිදුවීම් රුසියානු බොහෝ නගරවල පවත්වනු ලබන අතර එක් දිනකට පමණක් සීමා නොවේ.

ස්ලෝවීනියානු සාහිත්යය හා සංස්කෘතික දිනය අපේ රටේ එකම පල්ලිය-රාජ්ය නිවාඩු දිනයයි.

H:   ස්ලාවික් දේශයට ලියූ සායිල් සහ මෙතෝඩියස් සාහිත්යය, ස්ලාවික් ජනයා මිලියන ගණනක් ලෝක ශිෂ්ටාචාරයට හා ලෝක සංස්කෘතියට බැඳී සිටිති.

චරිතාපදානය

ඒ: සිරිල් සහ මෙතෝඩීස් සහෝදරයන් සොලොන්වල ග්රීසියේ ජීවත් වූ ශ්රේෂ්ඨ පවුලක හැදී වැඩුණේය. මෙතෝඩියස් සහෝදරයන් හත්දෙනාගෙන් වැඩිමලා වූ අතර බාලයා කොන්ස්ටන්ටයින් ය. මෙතෝඩියස් හමුදා නිලයේ සිටි අතර බයිසැන්තියානු අධිරාජ්‍යයට යටත් වූ බල්ගේරියානු ස්ලාවික් රාජ්‍යයේ පාලකයෙකු වූ අතර ඔහුට ස්ලාවික් භාෂාව ඉගෙන ගැනීමට අවස්ථාව ලබා දුන්නේය.

H: අනාගත ස්ලාවික් බුද්ධිමතුන්ට විශිෂ්ට හැදී වැඩීමක් හා අධ්‍යාපනයක් ලැබුණි. ළදරු කාලයේ සිට කොන්ස්ටන්ටයින් ඉතා අද්විතීය මානසික හැකියාවක් සොයාගත්තා. සොලුන් පාසලේ ඉගෙනුම ලබන අතර තවමත් වයස අවුරුදු පහළොවකට ළඟා නොවූ ඔහු 4 වන සියවසේ පල්ලියේ පියවරුන් වන ග්‍රෙගරි දේවධර්මාචාර්යවරයාගේ පොත්පත් කියවා තිබුණි.

ඒ: කොන්ස්ටන්ටයින්ගේ දක්ෂතා පිළිබඳ කටකතාව කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් වෙත ළඟා වූ අතර පසුව ඔහුව උසාවියට ​​ගෙන ගිය අතර එහිදී ඔහු අධිරාජ්‍යයාගේ පුත්‍රයා සමඟ බයිසැන්තියම් අගනුවර හොඳම ගුරුවරුන්ගෙන් අධ්‍යාපනය ලැබීය. කොන්ස්ටන්ටයින්හි කොන්ස්තන්තිනෝපෙල්ගේ අනාගත පූජක ෆොටූස් නම් පුරාණ සාහිත්යය අධ්යයනය කළේය.

කොන්ස්ටන්ටින් ඔහුගේ කාලයේ හා බොහෝ භාෂාවන් හොඳින් වටහාගෙන ඇති අතර, ඔහුගේ මනස හා කැපී පෙනෙන දැනුම සඳහා දාර්ශනිකයා යන අන්වර්ථ නාමය ලබාගෙන ඇත. ඔහු දර්ශනය, වාචාලකම, ගණිතය, තාරකා විද්‍යාව සහ සංගීතය ද වටහා ගත්තේය.

H:   කොන්ස්ටන්ටයින්ට අධිරාජ්‍ය මළුවෙහි හා ධනයෙහි දීප්තිමත් වෘත්තියක් තිබුණද, ඔහු ඔලිම්පස් කන්ද මත පිහිටි ආරාමයට විශ්‍රාම යාමට තීරණය කළේ ඔහුගේ සහෝදරයා වන මෙතෝඩියස් වෙතය. ඔහුගේ ජීවිත කතාව පවසන්නේ නිරන්තරයෙන් යාච් pray ා කිරීම සහ දේවගරුබිය පිළිබිඹු කිරීම සඳහාය.

කෙසේ වෙතත්, කොන්ස්ටන්ටින් තනි තනිව ගත කිරීමට දිගු කලක් ගත වූයේ නැත. ඕතඩොක්ස්වාදයේ ආරක්ෂකයා වන ඇදහිල්ලේ හොඳම දේශකයා ලෙස ඔහුව බොහෝ විට අසල්වැසි රටවලට යවනු ලැබුවේ ආරවුල්වලට සහභාගී වීම සඳහා ය. කොන්ස්ටන්ටයින් සඳහා මෙම චාරිකා ඉතා සාර්ථක විය.

ඒ: කොන්ස්ටන්ටයින්ගේ මුළු ජීවිත කාලය පුරාම නිතර අමාරු, බර පරීක්ෂාවන් සහ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළා. ඔහුගේ ශක්තිය හීන වී ගියේය: 42 වන විට ඔහු ඉතා අසනීප විය. ඔහුගේ මරණයට ටික කලකට පෙර ඔහු සිරිල් නමැති භික්ෂුව බවට පත්වූ අතර 869 දී නිහඬව මිය ගියේය.

එය රෝමයේදී සිදු වූ අතර, සහෝදරයන් ඔවුන්ගේ ප්රධාන ව්යාපාරයේ පාප්තුමාගේ සහාය ලබා ගැනීම සඳහා නැවත වරක් ස්ලාවික් ලියවිල්ලේ ව්යාප්ත වීම සිදු විය. ඔහුගේ මරණයට පෙර සිරිල් තම සහෝදරයාට මෙසේ කීවේය. “ගවයන් දෙදෙනෙකු මෙන් ඔබත් මමත් එක් විලි මෙහෙයවන්නෙමු. මම වෙහෙසට පත් වුණා. නමුත් ඔබ වැඩට යනවා නම් ඔබේ කන්දට යන්න එපා. "

ශිෂ්‍යයා: “නියම දවස ...” එෆ්.අයි. ටියූචෙව්

එච් : මෙතෝඩියස් තම සහෝදරයාට වඩා අවුරුදු 16 කින් ජීවත් විය. හිඟකම හා නින්දා අපහාස විඳිමින් ඔහු ශ්‍රේෂ් work කෘතිය ඉදිරියට ගෙන ගියේය - ශුද්ධ ග්‍රන්ථවල ස්ලාවික් භාෂාවට පරිවර්තනය කිරීම, ඕතඩොක්ස් ඇදහිල්ල දේශනා කිරීම, ස්ලාවික් ජනයාගේ බව්තීස්මය. ඔහුගේ අනුප්රාප්තිකයා අනුගාමිකයෙකු වූ ගෝරාඩ්ගේ ගෝලයෙකු වූ අතර ඔහු විසින් ඔහු විසින් පුහුණු කරන ලද පූජකයන් දෙසියයක පමණ වූවකි.

ස්ලාවික් ග්රන්ථයේ ආරම්භය ගැන බොහෝ "කථාන්තරයේ කථාන්තරයේ" ප්රධාන රුසියානු පුරාවෘතයෙහි සඳහන් වේ.

ඒ: ස්ලාවික් කුමාරවරුන් වන රොස්ටිස්ලාව්, ස්වියාටොපොල්ක් සහ කොසෙල් වරක් බයිසැන්තියානු සාර් මයිකල් තානාපතිවරුන් වෙත යවන ලද ආකාරය මෙසේ පවසයි: “අපේ දේශය බව්තීස්ම වේ, නමුත් අපට ඉගැන්වීමට හා ඉගැන්වීමට හා ශුද්ධ පොත් පැහැදිලි කිරීමට ගුරුවරයෙකු අප සතුව නොමැත. ඇත්තෙන්ම, අපි ග්‍රීක හෝ ලතින් භාෂාව නොදනිමු. සමහරු අපට එසේ උගන්වන අතර තවත් සමහරු වෙනස් ලෙස මෙයින් අකුරු වල දළ සටහන හෝ ඒවායේ තේරුම අපි නොදනිමු. පොතේ වචන සහ ඔවුන්ගේ තේරුම ගැන අපට කියන්න පුළුවන් ගුරුවරු එවන්න. " පසුව සාර් මිහායිල් සහෝදරයන් දෙදෙනෙකු වන කොන්ස්ටන්ටයින් සහ මෙතෝඩියස් කැඳවා “රජතුමා ඔවුන්ව ඒත්තු ගන්වමින් ස්ලාවික් දේශයට යැව්වා ... මේ සහෝදරයන් පැමිණි විට ඔවුන් ස්ලාවික් හෝඩිය රචනා කිරීමට පටන්ගෙන අපෝස්තුළුවරයා සහ සුවිශේෂය පරිවර්තනය කළා.”

"දෙවියන්ගේ ශ්‍රේෂ් ness ත්වය ගැන ඔවුන්ගේම භාෂාවෙන් ඇසීම ගැන ස්ලාව් ජාතිකයන් සතුටු වූහ."

H:   ඉන්පසු සහෝදරයන් ගීතාවලිය සහ වෙනත් පල්ලියේ පොත් පරිවර්තනය කළා.

ක්රිස්තියානි ධර්මය පිළිගැනීමත් සමඟ ස්ලාවික් හෝඩිය රුසියාවට පැමිණියේය. කියෙව් සහ නිව්ගෝරෝහි මෙන්ම අනෙකුත් නගරවල ස්ලාවික් සාක්ෂරතාව ඉගැන්වීම සඳහා පාසල් නිර්මාණය කිරීමට පටන් ගත්තේය. බල්ගේරියාවේ ගුරුවරු සිරිල් සහ මෙතෝඩියස්ගේ වැඩකටයුතු පිළිබඳ රුසියානු භූමි අනුගාමිකයන් විය.

පා ers කයන් 1, 3-7 (6 ශ්‍රේණිය)

1 පා er කයා:

අපේ මුතුන් මිත්තන් දෙස ආපසු හැරී බලන්න,

අතීතයේ රණවිරුවන් මත.

කාරුණික වචනයෙන් ඒවා මතක තබා ගන්න -

ඔවුන්ට තේජස, දරුණු සටන්කරුවන්!

අපේ පැත්තට මහිමය!

රුසියානු අතීතයට මහිමය!

මේ පෞරාණිකත්වය ගැන

මම කියන්න පටන් ගන්නම්

මිනිස්සු දැනගන්න පුළුවන්

උපන් භූමියේ කටයුතු පිළිබඳ.

3 වන පා er කයා

පුළුල් රුසියාවේ - අපේ අම්මා

ඝංඨාර නාද කරති.

දැන් සහෝදරයන් වන සිරිල් සහ මෙතෝඩියස්

ඔවුන්ගේ ක්රියා මහිමයට පත් වේ.

4 වන පාඨකයා.

සිරිල් නැවතත් මෙතෝඩියස්ව සිහි කරනු ලැබේ

මහිමාන්විත සහෝදරයන් අපෝස්තුළුවරුන්ට සමානයි,

මැලේසියාවෙහි,

පෝලන්තයේ, චෙක් ජනරජය හා ස්ලෝවැකියාව,

බල්ගේරියාවේ බුද්ධිමත් සහෝදරයන්ට ප්‍රශංසා කරන්න,

යුක්රේනය, ක්රොඒෂියාව, සර්බියාව.

5 වන පාඨකයා.

සිරිලික් ලියන සියලුම ජාතීන්,

Times ත අතීතයේ සිට හැඳින්වෙන දේ ස්ලාවික්,

පළමු ගුරුවරුන්ගේ මහිමය,

ඔවුන්ගේ බුද්ධිමත් අයව ක්රිස්තියානි.

6 වන පාඨකයා.

හිසකෙස් හා අළු පැහැ ඇස්

සියලු දීප්තිමත් හෘද ස්පර්ශ

ඩ්රෙව්ලියන්, රුෂිචි,

මට කියන්න, කවුද ඔයා?

සියල්ල අපි ස්ලාව් ජාතිකයන්!

7 වන පාඨකයා.

මගේ ලිපිය සියල්ල හොඳයි,

සියලු වෙනස් හා සමාන,

ඔබව දැන් හඳුන්වන්නේ - රුසියානුවන්,

Times ත අතීතයේ සිට, ඔබ කවුද?

සියල්ල අපි ස්ලාව් ජාතිකයන්!

සිරිලික්

ඒ:   ස්පාඤ්ඤ ලියවිල්ල 9 වන සියවසේදී 862 දී පමණ නිර්මාණය විය.

නව අකාරාදිය "සිරිලික්" යන නම ලැබුනේ බයිසන්ටයින් කොන්ස්ටන්ටයින්ගේ නමිනි. එය භික්ෂුවක් බවට පත්වූ සිරිල් බවට පත්විය. ස්ලෝවීනියානු ජනයාට උගන්වා ඇති කීකරු ක්රියාවෙහි දී මෙතේස්ගේ වැඩිමහල් සොහොයුරු මෙඩියස් ඔහුට උපකාර කළේය. සිරිල් විසින් ග්රීක පදනමක් මත ස්ලාවික් අක්ෂර නිර්මාණය කරන ලද අතර එය ස්ලාවික් ශබ්ද පද්ධතිය සම්ප්රේෂණය කිරීම සඳහා එය සැබැවින්ම වෙනස් විය.

H:   පල්ලියේ පොත්පත් (හෙබ්‍රෙව්, ග්‍රීක සහ ලතින්) වන්දනාමාන කිරීමට හා ලිවීමට සුදුසු වන්නේ භාෂා තුනක් පමණක් බව මුලදී ස්ථිර විශ්වාසයක් තිබුණි. අලුතෙන් අළුත් අක්ෂරයක් හඳුන්වා දුන් පාප්තුමා විසින් ස්ලාවික් භාෂාව තුල දිව්යමය සේවය අනුමත කළ අතර, සහෝදරයන් රෝමානු පල්ලිවල තැබීමට නියෝග කළ පොත් හා ස්ලාව් ජාතික භාෂාවෙන් ලිතූර්හි පැවැත්වූ පොත් පත් පරිවර්තනය කරන ලදී.

ඒ:   මෙම සිරිලික් අකුරු දෙස හොඳින් බලන්න. ඔවුන් ඔබට හුරුපුරුදු ලිපි මතක් කරනවාද? (ළමා පිළිතුරු) පුරාණ ස්ලාවියානු අක්ෂරවල සෑම අකුරක්ම විශේෂිත විය. ඔවුන්ට නමක් තිබුණා. පුරාණ හෝඩිය ශබ්ද කරන ආකාරය සවන් දෙන්න. (තනි අකුරු කියවන්න). ලිපිවල නම, "යහපත්", "සජීවී", "පෘථිවි", "මිනිසුන්", "සාමය" අමතක කළ නොහැකි වචන ගැන ජනයාට මතක් කළ යුතුය. මෙම මැජික් ABC මගින් මෙම පැරණි ලිපි දැන් ජීවත් වේවා.

අම් සහ බුක් යන අකුරු ඇතුලත්වේ

ඒ . හෙලෝ ළමයි! මම කුමන ලිපියදැයි අනුමාන කරන්න? ඒක හරි, මගේ නම "ආ". මා සමඟ ආරම්භ වන වචන නම් කරන්න. ළමා ඇමතුම්.

බුකි . දැන් අනුමාන කරන්න මගේ නම මොකක්ද? ඇත්ත, මගේ නම බුකි. මගේ ලිපියෙන් හොඳ වචන කීයක් ආරම්භ වේදැයි මතක තබා ගන්න. ඔවුන් අමතන්න. දැන් අපි අපිව ඇමතීමට.

H:   අපි ඒවා පිළිවෙලට කතා කරමු. එය වචනයක් ... "ABC". අපගේ හෝඩියේ ආරම්භයේ සිටීම සඳහා ඔබ, ලිපි, ලිපි, ගෞරවය ලැබීම මහත් ගෞරවයක් විය. මිනිසුන් තුළ සහ කියන්න: "මුලදී" අස් "සහ" බීච් ", පසුව සහ විද්‍යාව". මුල සිටම ඔබ එක් එක් කෙනා දැනුමේ ලෝකයට ගමන් කරයි. යාලුවනේ, ඉගෙනීමේ ප්‍රයෝජන ගැන හිතෝපදේශ මතක තබා ගන්න. දරුවෝ හිතෝපදේශ කියනවා. අපි තවත් ලිපියක් කරා වේගයෙන් ඉදිරියට යනවා. කරුණාකර, ඔබම හඳුන්වා දෙන්න!

ඒ:   අපි දිගටම ස්ලාවික් හෝඩිය සමඟ දැන හඳුනා ගන්නෙමු.

ක්‍රියා පදය: ආයුබෝවන් දරුවන්! මම "අක්ෂර" යන ලිපියයි.

ඒ:   ඔබේ ලස්සන නම කුමක්ද? එයින් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? ඔයා මොනවද හිතන්නේ? කතා කිරීම යනු කථා කිරීමයි. නමුත් ඔබ කතා කිරීමට පෙර, ඔබ හොඳින් සිතා බැලිය යුතුය. මිනිස්සු කිව්වා: "ඔබ කිව්වොත්, ඔබට ආපසු හැරෙන්න බැහැ. ඔබ වචනයක් ආදරයෙන් දෙනවා, නමුත් ඔබට එය මුදවා ගත නොහැක." ඉතින් ඔබ, ආදරණීය "ක්‍රියාපද", ඔබ ප්‍රහේලිකාවට ඇහුම්කන් දිය යුතුය, සිතන්න සහ නිවැරදි පිළිතුර දෙන්න:

පෙට්ටි මත පැච්

එක පැත්තක් නැහැ. (ගෝවා.)

H:   බලන්න, තවත් ලිපියක් ඉක්මන් වේ!

ආයුබෝවන්! . සුභ දවසක්, ළමයි! මගේ නම "හොඳයි".

ඒ: ඔබේ හොඳ නම කුමක්ද! කරුණාව යනු පුද්ගලයෙකුගේ චරිතයේ හොඳම ලක්ෂණයයි.

8-10 පා er කයා (6 ශ්‍රේණිය)

8 පාඨකයා

ඉතා අපහසු වීම හොඳයි

කරුණාව යනු වර්ධනය මත නොව,

කරුණාව වර්ණය මත රඳා නොපවතී,

කරුණාව ජින්ජර් පාන් නොවේ, කැන්ඩි නොවේ.

9 පාඨකයා.

ඔබ ඉතා කාරුණික විය යුතුයි

කරදරයේ දී එකිනෙකා අමතක නොකිරීමට.

ජාතීන් වඩාත් මිත්‍රශීලීව ජීවත් වනු ඇත.

අපි ඔබ සමඟ යහපත් නම්.

10 පාඨකයා.

කරුණාව මිනිසුන්ට ප්‍රීතිය ගෙන දෙයි

ඒ සඳහා ප්රතිලාභයක් නොලැබේ.

වසර ගණනාවක් පුරා කරුණාව වයසට යන්නේ නැත,

සීතලෙන් කරුණාව උණුසුම් වේ.

හිරු බබලන කල කරුණාවන්තකම නම්,

වැඩිහිටියන් හා දරුවන් සතුටින්.

H:   හමුවෙන්න, නව ලිපියක් අප වෙත එයි!

මයිසෙට් . හෙලෝ ළමයි! මගේ නම "මයිස්ලට්"

ඒ:   එය අපට කෙතරම් wise ානවන්ත ලිපියක්ද!

සිතුවිලි   මම ඔයාව සොරු කළා. අනුමාන කරන්න.

වැට මත වාඩි වී, ගායනා කරමින්, කෑ ගසමින්,

හැමෝම එක්රැස් වෙද්දී ඔහු නිහ. විය. (කුකුළා).

එකසිය එක සහෝදරයෙක්, සියල්ලෝම එක පේළියකින්

වටිනවා. (වැට)

එය මේස් එකක් වන තුරු කටා පෙරළී ගියේය. (ෙබෝල)

සහෝදරයින් තිදෙනෙක් පිහිනමින් සිටියහ

ස්නානය දෙකක්, තෙවැන්නා වෙරළේ වැතිර සිටී.

පිහිනන්න, පිටතට එන්න, තුන්වෙනි එකේ එල්ලා තබන්න. (බාල්දි, රොකර්)

සහෝදරයන් හතර දෙනෙක් දුවනවා -

එකිනෙකා අල්ලා නොගනී: (රෝද)

එය සුදු සහ අළු විය,

කොළ පාටට ආවා, තරුණයි. (ශීත spring තුව, වසන්තය)

හොදයි! සියලුම ප්‍රහේලිකා අනුමාන කර ඇත.

H: හොඳින් ස්ථාපිත ජන අදහස්වලට අනුව සිරිල් සහ මෙතෝඩියස් දියමන්ති දෙකක්, උකුස්සන් දෙකක්, පිරිසිදු ජීවිත දෙකක්. සොලුන් සහෝදරයන් "අවංක හා ජනප්‍රිය සදාකාලික මූලයක්" බව ජීවිත හා පුණ්‍ය වචන වලින් කියැවේ. ලිපි 44 ක්-සහෝදරියන් මෙම පුරාණ ලියවිල්ලෙන් ඔබ දෙස බලා වැඩිදුර දැන හඳුනා ගැනීමට ඔබට ආරාධනා කරයි.

පා readers කයින් 11 සිට 16 දක්වා (6 ශ්‍රේණිය)

11 පාඨකයා.

ලිපියට ලිපිය - වචනය වනු ඇත

වචනයට වචනයක් - කථාව සූදානම්.

ගුප්ත හා සිහින්,

ඇය සංගීතය වගේ.

12 පාඨකයා.

එබැවින් මෙම ලිපි මහිමයට පත් කරන්න!

ඔවුන් දරුවන් වෙත පැමිණීමට ඉඩ දෙන්න

ඔහු ප්‍රසිද්ධ වීමට ඉඩ හරින්න

අපේ ස්ලාවික් අකාරාදිය!

පාඨකයා

අපි විශ්වාසවන්තව මව්බිමට සේවය කරමු.

ඔබ පුත්රයන්ගෙන් එකකි.

එබැවින් අවශ්‍යතාවයට වැඩෙන්න,

ආදරණීය මගේ මව්බිම!

14 කියවන්න.

ඔබේ වැඩ කටයුතු සඳහා ත්යාගයක් අපේක්ෂා කරන්න -

ඉලක්කය ලස්සනයි

නමුත් ඔබ අවට බැලිය යුතුය

අපි ගිය ගමන් මාර්ගය.

15 කියවන්න.

කිසිවක් වඩා හොඳ නැත, වඩා ලස්සනයි

ආදරණීය ඔබේ මව්බිම!

අපේ මුතුන් මිත්තන් දෙස ආපසු හැරී බලන්න,

පසුගිය දිනවල වීරයන් මත!

16 කියවන්න.

කාරුණික වචනයෙන් ඒවා මතක තබා ගන්න -

ඔවුන්ට මහිමය, දැඩි සටන්කරුවන්,

අපේ පැත්තට මහිමය!

රුසියාවට ගෞරවය

පැරණි දින

ඒ: ස්ලාවික් හෝඩියේ ශත වර්ෂ හතකට අධික කාලයක් පුරා රුසියාවෙහි නොසිටි විය. එහි නිර්මාතෘවරු පළමු රුසියානු හෝඩියේ සෑම අකුරක්ම සරල හා පැහැදිලි, ලිවීමට පහසු කිරීමට උත්සාහ කළහ. ඔවුන්ට මතකයි අකුරු ලස්සන විය යුතු අතර, යන්තම් දුටු තැනැත්තාට වහාම එම ලිපිය ප්‍රගුණ කිරීමට අවශ්‍ය වනු ඇත. සිරිල් සහ මෙතෝඩියස්හි අක්ෂර සරල හා පහසු කරවයි.

H:   පෙට්‍රොව්ස්කි කාලයේ පමණක්, අක්ෂර මාලාවේ වෙනස්කම් සිදු කිරීම අවශ්‍ය විය.

හමුදා භටයෙක් පිටතට ඇදගෙන යන කබායක් තුළට පැමිණේ

හමුදා: ස්වාමිනි රුසියානු අකාරාදියෙහි බරක් බවට පත් වූ "අප" කුඩා "," විශාල "," xi "," psi "," ඉතා "," omega "යන අකුරු සරල කිරීමට නියෝග කර ඇත.

නම් කරන ලද අකුරු ස්ථාවරය වෙතින් ඉවත් කර, පසුපසට ගොස් නැවත පැමිණේ.

ඒ:   18 වන ශතවර්ෂයේ දෙවන භාගයේදී රුසියානු අකාරාදිය ස්ලාවික් හෝඩියේ නොසිටි නව අක්ෂරවලින් යුක්ත විය.

මිලිටරි: මේවා ජේ සහ වයි යන අකුරු ය.

මෙම අකුරු සහිත කාඩ්පත් ස්ථාවරය සහ කොළ වෙත අමුණන්න

H:   රුසියාවේ විසිවන සියවසේ මුල් භාගයේදී හෝඩිය සහ අක්ෂර වින්‍යාසය සරල කිරීමේ අවශ්‍යතාවය පැන නැගුනි. එවැනි ප්‍රතිසංස්කරණයක් 1918 දී සිදු කරන ලදී.

සම් ජැකට්ටුවක සිටින ගැහැණු ළමයෙක් සහ රතු කරත්තයක් එම ස්ථානයේ දිස් වේ.

දැරිය:   සහෝදරවරුනි! මහජන අධ්‍යාපන කොමසාරිස්ගේ නියෝගයෙන් අකුරු අහෝසි කරනු ලැබේ: “සහ දශම”, “යාට්”, “ෆි”, “ඉජිට්සා” සහ අවසානයේ “එපී” අක්ෂරය

ස්ථාවරය වෙත ප්රවේශ වීම, අක්ෂරයේ යල් පැන ගිය අකුරු ඉවත් කරයි.

නිවාඩු ඉතිහාසය

ඒ:   අතීතයේ දී, ස්ලාවික් ජනයා ශුද්ධ සහෝදරයන්ගේ මතකය සමරනු ලැබුවද, පසුව, විවිධ historical තිහාසික හා දේශපාලන තත්වයන්ගේ බලපෑම යටතේ සැමරුම අමතක විය. දහනව වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී ස්ලාවික් ජාතිකයින්ගේ පුනර්ජීවනයක් පැවතුණි. ඒ අතරම ස්ලාවික් ප්රාථමික ගුරුවරුන්ගේ මතකය අලුත් විය. 1863 දී, මැයි 24 දින (මැයි 24 දා) සායිලන් සහ මෙතෝඩියස්ගේ මතකය සැමරීම සඳහා රුසියාව තුළ යෝජනාවක් සම්මත විය.

සාන්තුවරයන් වන සිරිල් සහ මෙතෝඩියස්ගේ මතකය සහ රුසියාවේ ස්ලාවික් සාහිත්‍ය හා සංස්කෘතික දින සැමරීම රටපුරා නැවත ආරම්භ කිරීමේ අදහස 1985 දී උපත ලැබීය.

H:   මෙම ශ්‍රේෂ් light බුද්ධිමත් අයගේ කෘති සියලු ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ පොදු උරුමය බවට පත් වූ අතර ඔවුන්ගේ සදාචාරාත්මක හා බුද්ධිමය සංවර්ධනයට අඩිතාලම දැමීය. සිරිල් සහ මෙතෝඩියස් සොහොයුරෝ ප්රබෝධයේ ඉතිහාසය සහ ස්ලාවික් ජනයාගේ සාමාන්ය සංස්කෘතිය ගොඩනඟා ගැනීමෙන් ඉමහත් වූය.

වසරින් වසර අපගේ සංස්කෘතීන් එකිනෙකා පොහොසත් කර අනුපූරක වූ අතර අධ්‍යාත්මික හා සංස්කෘතික ප්‍රජාව ස්ලාවික් ජනයාගේ භාෂාමය ප්‍රජාවට සම්බන්ධ වූ අතර එමඟින් ලොව ප්‍රවීණ විද්වතුන්, සාහිත්‍ය හා කලාත්මක චරිත ලබා දෙන ලදී.

ඒ: 1991 සිට රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලිය සමඟ රාජ්ය හා පොදු සංවිධාන විසින් රුසියානු දී සාහිත්ය හා සංස්කෘතික දිනයන් පැවැත්විය.

සැමරුමට එක හා සදාකාලික අනුමත පිටපතක් නොමැත. සංස්කෘතික සිදුවීම්, ශිෂ් ization ාචාරය, ස්ලාවික් ලෝකය මෙන්ම ප්‍රසංග, උද්‍යාන, උද්‍යාන, පුස්තකාල, සංස්කෘතික නිවාස සහ විශේෂාංග චිත්‍රපටවල තේමාත්මක දර්ශන, ලේඛකයින් හා කවියන් සමඟ රැස්වීම් සහ විද්‍යාත්මක චිත්‍රපට හෝ සම්මන්ත්‍රණ, ප්‍රදර්ශන, තරඟ සහ උත්සව.

H:   ස්ලාවික් සාහිත්යය හා සංස්කෘතියේ දවස්වල රුසියානු සමරු ස්මාරක සඳහා කුරුඳුරු පෙරහර, කුරුස පෙරහැර, ළමා වන්දනා දූතයන් ඇතුළත් වේ.

අද අපට ප්රාග් ඓතිහාසික නිවාඩු දිනයේ දී නොපැමිණෙන ලෙසට අපට අවස්ථාවක් ලබා දී ඇති අතර පල්ලියාර්කිහි චාල්ස් ගේ කතාවේ කොටසකි.

වීඩියෝව “කුලදෙටු කිරිල්ට සුබ පැතුම්, 2011” (06:20).

8 ශ්‍රේණිය "භාෂාවේ මහිමය සඳහා සැමරීමක් මා දුටුවේය" (ඩී. කුගුල්ටිනොව්. බල්ගේරියානු භාෂාව වෙත යන්න.)

ගුරුවරයා : අද ස්ලාවික් සාහිත්‍යයේ හා සංස්කෘතියේ නිවාඩු දිනයක් ලෙස සැලකේ. රුසියානුවන්, ස්ලාව් ජාතිකයන්, අප සියලු දෙනා අපගේ මුල් මතක තබා ගත යුතුය, අපේ රුසියානු සංස්කෘතිය ප්රවර්ධනය කිරීම, ගෞරවය සම්ප්රදායන්. අද නිවාඩු කාලය අවසන් වෙමින් පවතින නමුත් එවැනි රැස්වීම් අපේ නිවසේ පාසලේ සම්ප්‍රදායක් බවට පත්වනු ඇතැයි මම සැබවින්ම බලාපොරොත්තු වෙමි. ඔබ සැමට ස්තූතියි!

ස්ලාවික් සාහිත්‍ය හා සංස්කෘතික දින සඳහා ක්‍රමෝපායික ද්‍රව්‍ය

1. මම විශ්වාස කරනවා: ක්රමය. ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ දින සඳහා නිර්දේශ. සංස්කෘතිය සහ ලිවීම b-ke: Sprav.-දැනුම් දෙන්න. වැඩසටහන / ප්රාදේශීය ඩබ්ලිව්. ඉන්ටැටින් b-ka - එක්තරින්බර්ග්, 1994. - 24 පි.
2. පුස්තකාලය: මිනිසුන්. සිදුවීම් කරුණු. පළපුරුද්ද. අදහස්. අනාවැකි / Nb ඔවුන්. ඒ එස් පුෂ්කිනා මොර්ඩෝවියා. - සරන්ස්ක්, 1998 - වෙළුම. 3 (4). - 45 s.
3. ක්‍රියාපද හොඳයි!: ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ දවස දක්වා. ලිවීම සහ සංස්කෘතිය: තරුණ / බෙෂානිට්ස්කි මධ්‍යම පුස්තකාල පද්ධතිය සඳහා ග්‍රන්ථ නාමාවලිය සඳහා සිදුවීම; පොත. දෙපාර්තමේන්තුව. - Bezhanitsy, 1999. - 11 p. - ක්රි.ව. 11
4. ග්ලින්ස්කායා අයි.එල්. සොලූන් සහෝදර සිරිල් සහ මෙතෝඩියස් / අයි.ඉ. ග්ලින්ස්කායා // සංස්කෘතික අධ්‍යයන: ඩයිජෙස්ට්. - 1999. - 253-258 පි
5. ස්ලාවික් සාහිත්ය හා සංස්කෘතික දිනය: ක්රමය. පුස්තකාලයාධිපති / සක්ලින්ට උදව් කිරීම. කලාපයයි විද්‍යාත්මක b-ka, Iso, sniki; අනු. එල්.වී. පොහෝචන් - යුසුනෝ-සක්ලින්ස්ක්, 1991. - 8 පි.
6. [ස්ලාවික් සාහිත්‍යයේ හා සංස්කෘතියේ දින] // කලාව. - 1997 අංක 18.
   මුළු කාමරයම ස්ලාව් ජාතිකයන් වෙනුවෙන් කැප කර ඇත. සංස්කෘතියයි.
7. ෂුරව්ස්කි වී ඩාර් සිරිල් සහ මෙතෝඩියස් / වී. ෂුරව්ස්කි // එකෝ ප්ලැනට්. - 1992. - ඩොලර් 19/20. - 30-35 පිටුව.
8. "සහ සදාකාලික ආලෝකය ...": ස්ලාවික් බුද්ධිමතුන් - සිරිල් සහ මෙතෝඩියස්: ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ දිනය සඳහා ද්‍රව්‍ය. ලිවීම සහ සංස්කෘතිය / Pskov. කලාපයයි තරුණයා b-ka - පිස්කොව්, 1999. - 4 පි. - ග්‍රන්ථ නාමාවලිය: පී .3.
9. ... ඒ වගේම ඔවුන් විශේෂාංග සහ කප්පාදුවලින් දෙකම ලිව්වා ...: මැග්. ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ ධාවන පථ: [සිරිල් සහ මෙතෝඩියස්ට පෙර ස්ලාව් ජාතිකයන්ට පිටපතක් තිබේද? // විද්‍යාව සහ ආගම. - 1993. - № 11. - 36-39 පි.
10. ස්ලාවික් සාහිත්‍යය හා සංස්කෘතිය දිනය වන විට: ක්‍රමය. අත්පොත / කොමි නියෝජිතයා. b-ka; කොමී නාලිකාව. ළමයි b-ka - සික්ටිව්කාර්, 1992. - 10 පි.
11. ක්ලිමොව් එන් ශතවර්ෂ ගණනාවක් පුරා පවරා ඇත: (ස්ලාවික් දින සඳහා නිර්දේශ. ලිඛිත භාෂාව සහ සංස්කෘතිය) / පර්ම්. සංස්කෘතික අරමුදලයි. නාරා. උත්සව සංස්කෘතිය, පර්ම්. ස්ලාව් ජාතිකයන් කල්ලිය. මධ්යස්ථානය, පර්මා. රාජ්යයකි කලා ශිල්ප හා සංස්කෘතිය. - පර්ම්, 1994. - 17 පි.
12. ක්‍රොග්න්ගෝස් එම්. ස්ලාවික් පිටපත පැමිණියේ කොහෙන්ද: [ස්ලාවික් ප්‍රාථමික ගුරුවරුන්ගේ ක්‍රියාකාරකම් ඉතිහාසයෙන්] / එම්. ක්‍රොන්ගෝස් // රුසියානු භාෂාව (පළමු සැප්තැම්බර්). - 1997. - № 20. - පි 1-4.
13. ලැව්රොව් ඒ. "පොතේ අවබෝධයේ ආලෝකය": 863 දී සිරිල් සහ මෙතෝඩියස් සහෝදරයන් ස්ලාවොනික් හෝඩිය / ඒ. ලැව්රොව් // පුස්තකාලය නිර්මාණය කළහ. 1993. - № 10. - 60-61 පි.
14. ලිස්හොව් එල්.කේ. ස්ලාවික් සංස්කෘතිය හා ලිවීම සැමරීම: [වාචික සඟරාව සඳහා ද්‍රව්‍ය] / එල්.කේ. ලයිසොව් // පාසලේ රුසියානු භාෂාව. - 1995. - № 2. - පි. 65-71.
15. මලයා එන්. හරිත පෙට්ටියේ නිධානය / එන්. මලය // පාසල් දරුවන්ගේ අධ්‍යාපනය. - 2001. - № 2. - පි. 64-68.