රුසියානු භාෂාවෙන් කාන්තා සුන්දරත්වයේ මුහුණු. රුසියානු සිතුවම්වල කාන්තා සුන්දරත්වයේ මුහුණු

7 වන ශ්\u200dරේණියේ ලෝක කලා සංස්කෘතික පාඩම. සම්පාදනය කළේ: AIOUSOSH අංක 1 නම් ලලිත කලා ගුරුවරිය වන ටුරෙවා ස්වෙට්ලානා යුරේව්නා. එම්. ගෝර්කි. අරමුණ: ශ්\u200dරේෂ් great රුසියානු කලාකරුවන්ගේ නිර්මාණ, ඔවුන්ගේ කාන්තා සුන්දරත්වය පිළිබඳ අවබෝධයක් ලබා ගැනීම, පුද්ගලයෙකුගේ ප්\u200dරතිරූපය පිළිබඳ කලින් ලබාගත් දැනුම ගැඹුරු කිරීම. කාර්යයන්: - රුසියානු කලාව තුළ කාන්තා සුන්දරත්වය පිළිබඳ අවබෝධය ගොඩනැගීමට. - නිර්මාණාත්මක චින්තනය, චිත්තවේගීය සංජානනය වර්ධනය කිරීම. - කාන්තාවක් කෙරෙහි ගෞරවය වර්ධනය කර ගැනීම සඳහා, මවක් සඳහා, අයිවන් පෙට්\u200dරොවිච් අර්ගුනොව් ෆෙඩෝර් ස්ටෙපනොවිච් රොකොටොව් දිමිත්\u200dරි ග්\u200dරිගොරියෙවිච් ලෙවිට්ස්කි ව්ලැඩිමීර් ඉලිච් බොරොවිකොව්ස්කි ඇලෙක්සි ගැව්රිලොවිච් වෙනිසියානොව් ආර්ගුනොව්, සර්ෆ් ගණන් බැලීමෙන් තොරව පැමිණියේය. කලාකරුවාගේ මෙම කෘතියේ ගොවි කාන්තාවකගේ ප්\u200dරතිරූපය විදහා දක්වනු ලැබුවේ සත්\u200dයය හා අවංක අනුකම්පාවෙනි. රුසියානු ඇඳුමකින් නොදන්නා අයගේ චිත්\u200dරයක්, 1784. මෙය කලාකරුවාගේ හොඳම කෘතිවලින් එකක් වන අතර සුදුමැලි රෝස සහ අළු දුඹුරු පැහැයෙන් වර්ණාලේප කර ඇත. රූපයේ සමෝච්ඡය විනිවිද පෙනෙන මීදුමකින් දිය වී යන ආකාරයට රූපය අසාමාන්\u200dය ලෙස උණුසුම්, සැහැල්ලු හා වාතයෙන් පෙනේ. දුඹුරු ඇස්වල උණුසුම් දිදුලන කාන්තාවගේ මුහුණ ආලෝකමත් වේ. මෙම පෙනුම, නොකියූ දෙයක් ආරක්ෂා කරයි, අද්විතීය වර්ණ පටිපාටිය මගින් අවධාරණය කෙරෙන ඇගේ ආත්මයේ හා චමත්කාරයේ විශාල ධනය ප්\u200dරකාශ කරයි. රෝස පැහැති ඇඳුමකින් නොදන්නා අයගේ සිතුවමක්. ග්රෑම් 1770 ඇගේ දෑස් මීදුමකට සමාන ය, අඩ සිනහව, අඩ අ cry නවා, ඇගේ දෑස් රැවටීම් දෙකක් මෙනි, අසාර්ථක මීදුමකින් වැසී ඇත. ඇලෙක්සැන්ඩ්\u200dරා පෙට්\u200dරොව්නා ස්ට ru ස්කායා ඇගේ කාලයේ කවියන්ට පමණක් නොව දේවානුභාවයෙන් ද විය. ඇගේ මරණයෙන් සියවස් දෙකකට පසු, සුප්\u200dරසිද්ධ රොකොටොව්ගේ ආලේඛ්\u200dය චිත්\u200dරය දෙස බැලූ නිකොලායි සාබොලොට්ස්කි මෙසේ ලිවීය: “ඒ. පී. අප මතද? නොවොසිල්ට්සෙවාගේ චිත්\u200dරය වී.එන්.සුරොට්සෙවාගේ ආලේඛ්\u200dය චිත්\u200dරයේ ආකර්ශනීය බලය පවතින්නේ රූපවල අධ්\u200dයාත්මික හා සියුම් අවංක භාවය තුළ ය. කලාකරුවා කාන්තා සුන්දරත්වය පිළිබඳ අදහසක් නිර්මාණය කරයි, මූලික වශයෙන් අධ්\u200dයාත්මික සුන්දරත්වයක් ලෙස, ඉහළ ගෞරවයෙන් හා හැඟීම්වලින් පිරී ඇත. දිමිත්\u200dරි ග්\u200dරිගොරියෙවිච් ලෙවිට්ස්කි මෙම චිත්\u200dරය ස්මොලියන්කාගේ චිත්\u200dර මාලාවට අයත් වේ - ස්මොල්නි ඉන්ස්ටිටියුට් ඔෆ් නොබෙල් මේඩන්ස් හි සිසුන්, දෙවන කැතරින් අධිරාජ්\u200dයයාගේ නියෝගය මත චිත්\u200dර ශිල්පියා විසින් පින්තාරු කරන ලදී. දිමිත්\u200dරි ලෙවිට්ස්කිගේ ආලේඛ්\u200dය චිත්\u200dරයෙන් එක්තරිනා නෙලිඩෝවා එතරම් සැහැල්ලු හා වේගවත් ලෙස පෙනේ. මුතු, අළු සහ රෝස පැහැති තානයන් ඒකාබද්ධ කරන මලකඩ සහිත සිල්ක් ඇඳුමක්. මුහුණ, බෙල්ල, අත් ජීවමාන මිනිස් සිරුරක උණුසුම පිට කරයි. දැරියගේ දීප්තිමත් සිනහ ඇස්වල ගිනි දිදුලයි, ඔවුන්ගේ දීප්තිය මෆල් නොවේ, දීප්තිය දීප්තිමත් ය. ඊ. අයි. නෙලිඩෝවාගේ චිත්\u200dරය නෙලිඩෝවා, කොවන්ස්කායා සහ කෘෂ්චේවාගේ නිරූපණයන්හි සජීවී ප්\u200dරකාශනයේ රහස ඔවුන්ගේ තරුණ වීරවරියන්ගේ චරිත හා වයස්වල ලක්ෂණ මෙම ආත්මීය සම්ප්\u200dරේෂණය තුළ පමණක් නොවේ. ගැහැනු ළමයින්ගේ පින්තූර ඔවුන්ගේ ආකෘති කෙරෙහි කලාකරුවාගේ උණුසුම්, ආදරණීය ආකල්පයෙන් උණුසුම් වේ. නෙලිඩෝවාගේ උද්යෝගිමත් පුනර්ජීවනය, කෘෂ්චෙව්ගේ දීප්තිමත් බව සහ කොවන්ස්කායාගේ භයානක ලැජ්ජාව ගැන ලෙවිට්ස්කි සතුටු වේ. ඊ. එන්. කොවාන්ස්කායා සහ ඊ. එන්. කෘෂ්චේවාගේ සිතුවම එය බොහෝ කලක් ගෙවී ගොස් ඇති අතර, එම දෑස් පහව ගොස් ඇත. එබැවින් ඇගේ ආත්මයේ කොටසක් අපෙන් ඉවතට නොගියේය. මෙම පෙනුම සහ ශරීරයේ මෙම සුන්දරත්වය ඇය කෙරෙහි උදාසීන දරුවන් ආකර්ෂණය කරනු ඇත, ඔහුට ආදරය කිරීමට, දුක් විඳීමට, සමාව දීමට, නිහ be ව සිටීමට ඔහුට උගන්වන්න Y. පොලොන්ස්කි. . ජීවිතයේ නිරවද්\u200dයතාවය, හැඟීම්වල ගැඹුර සහ අසාමාන්\u200dය කවි වලින් තම ආකෘතියේ ප්\u200dරතිරූපය පුරවා ගැනීමට කලාකරුවා සමත් විය. මෙම ආලේඛ්\u200dය චිත්\u200dරය සමකාලීනයන් විසින් පමණක් නොව ප්\u200dරේක්ෂකයින් විසින් ද අගය කරන ලදී - බොරොවිකොව්ස්කිගේ පිළිගත් විශිෂ්ටතම කෘතියක් වන ලෝපුඛිනාගේ චිත්\u200dරය. මෙන්න ඔහු කාන්තා වර්\u200dග පිළිබඳ ඔහුගේ කාලය පිළිබඳ අදහස් මූර්තිමත් කළේය .. කැන්වසයේ වර්ණවත් තීරණය නියම කරනු ලබන්නේ නිර්මාණයෙනි. නිල්, ලිලැක්, මුතු සුදු, රන්වන් නාද - එක තියුණු උච්චාරණයක්වත් නැත. මිනිසා සහ සොබාදහම සම්බන්ධ කරන අදෘශ්\u200dයමාන නූල් ගැන ඉඟි කරනවාක් මෙන්, එම්. අයි. ලෝපුඛිනාගේ චිත්\u200dරය, 1797 මෙම පින්තූරයේ අදහස ගෘහ ජිවිතයේ අශිෂ් and ත්වය සහ සංගීතයෙන් උපත ලද මුදු මොළොක් හැඟීම් පෙන්නුම් කරයි, නමුත් එය නව්\u200dයතාවයේ සැලකිය යුතු අංගයක් දරයි: එය ක්\u200dරියාකාරී ක්\u200dරියාකාරිත්වයේ චේතනාව මත පදනම් වේ . එයට අනුකූලව, ගැහැනු ළමයින්ගේ චරිත අවිනිශ්චිත හෙළිදරව් කිරීමේ සෙවනැල්ලෙන් තවදුරටත් සැඟවී නැත: ඔවුන්ට වඩාත් නිශ්චිතභාවය සහ ස්වභාවික භාවය ඇත. ගගාරිනොව් සහෝදරියන්ගේ ආලේඛ්\u200dය චිත්\u200dරය පිළිගත් චිත්\u200dර ශිල්පියෙක්, ඒ. දරුවෙකු සමඟ හෙදියක් ඇති කරයි. 1830s ඉරිඟු මල් සහිත ගොවි කාන්තාව, 1830s අරාබි ඉඩම. වසන්තය "- මෙම පින්තූරයේ ගොවි කාන්තාවක් දිගු රෝස පැහැති අව් කණ්ණාඩියකින් හා තද රතු පාට කොකොෂ්නික් නිරූපණය කරයි. ඇය අශ්වයන් අශ්ව කරත්තයට ගෙන යයි. පැත්තේ සෙල්ලම් කරන දරුවෙකි, තරුණ මව ආදරයෙන් හා මුදු මොළොක් ලෙස පෙනේ. කාන්තාව පිටුපස ඇත්තේ අසීමිත රුසියානු දුරකි. ස්ත්\u200dරියගේ රූපය විශාල පරිමාණයකින් පෙන්වනු ලැබේ, ගොවියාගේ චලනයන් සුන්දර ය, ඇය බිම පය තබන්නේ නැත, ඇයට ඉහළින් ඉහළට නගිනවාක් මෙන්, සරෆාන් ග්\u200dරීක ටූනික් මෙන් ලස්සන ය. වීරවරිය පුරාණ සශ්\u200dරීකත්ව දේවතාවිය වන ෆ්ලෝරාට සමාන ය. පෙරබිමෙහි සිටින දරුවා මාතෘත්වයේ සහ සශ්\u200dරීකත්වයේ සංකේතයක් ලෙස සැලකේ. "සූර්යයා අනුකම්පා විරහිතව දැවෙනවා, රාක්ක පේළි පේළි, කඳු කොළ පාටයි. පින්තූරයේ මධ්\u200dයයේ කාන්තාවක් දරුවෙකු සමඟ අත්වල තබාගෙන සිටින අතර, ඇය ඔහුව මෘදු ලෙස බදාගෙන, තෙහෙට්ටුව අමතක කර දමයි. ඔබ මෙම පින්තූරය දෙස බලා එන්. නෙක්රාසොව්ගේ කාව්\u200dයයේ රේඛා මතක තබා ගන්න: .... රටේ දුක් වේදනා වේගයෙන් ක්\u200dරියාත්මක වේ, ඔබත් එහි කොටසයි! - රුසියානු කාන්තාවන්ගේ කොටස! එය සොයා ගැනීම එතරම් අපහසු නැත .... උණුසුම නොඉවසිය හැකිය: තැනිතලාව ගස් රහිත ය. ඉරිඟු පිට්ටනි, ඇඹරීම සහ ස්වර්ගයේ විස්තාරය. හිරු අනුකම්පා විරහිතව දැවී යයි ... "අස්වැන්න මත ගිම්හානය" මව (1915) “මව” (1915) මාතෘ ප්\u200dරේමයේ නිරූපකයක් ලෙස සැලකිය හැකිය.මෙම සදාකාල ජීවමාන රූපයෙන් ආශ්චර්යමත් ලෙස නිහ quiet ප්\u200dරීතිය, නිහතමානිකම, සාමය, නැවුම්බව, කරුණාව, අවංකභාවය, මිනිස් සතුට පිළිබඳ සිහින අවදි කිරීම, නිර්මල වැඩ කරන ජනතාව විසින් අවබෝධ කර ගැනීමේ සුන්දරත්වය. මේ සියල්ල සාක්ෂාත් කර ගෙන ඇත්තේ එවැනි කුඩා මාධ්\u200dයයන්ගෙන්, එවැනි ලැකොනික් භාෂාවෙන්! "මව" (1915) සිතුවම පිරිසිදු ස්ත්\u200dරීත්වය, මාතෘත්වයේ ශුද්ධකම, මාතෘ භූමියේ ගැඹුරු හැඟීමක්, විශ්වීය සිතුවිලි වලින් පිරී තිබීමකි. මෙය රුසියාවම ය. ස්වර්ගීය මැදිහත්කරු රොස්ගේ රූපය ඔහු යුද්ධය නැවැත්වීමට අවශ්\u200dයව 1914-1915 දී දෙවියන්ගේ මව වන ඊවිල් හර්ට්ස් හි ලිවීය. පින්තූරය රතු පැහැයෙන් හුදකලා වේ. අයිකන වල, රතු යනු ගින්න, ආත්මයේ උස, එහි අලංකාරය යන පදවල අර්ථයයි. කාල කාණ්ඩ අනුව, එය වර්තමානයට අනුරූප වේ, නිල් සිට අතීතයට, කහ සිට අනාගතයට. පෙට්\u200dරොග්\u200dරෑඩ් හි අපගේ ටෙන්ඩර්නස් ඔෆ් ඊවිල් හර්ට්ස් (1914-1915) 1918.එහි කුමන්ත්\u200dරණය, සියලු කලාකරුවන්ගේ සිතුවම් මෙන් ඉතා සරල ය: පෙරබිම, බැල්කනියේ, ළදරුවෙකු සිටින තරුණ මවකි.ඇය පිටුපසින් විප්ලවීය නගරයක අඳුරු පරිදර්ශනයක් ඇත. කාංසාවේ චේතනාවකි, නමුත් සුදුමැලි මුහුණක් වැනි මුවහත් ලක්ෂණ ඇති තරුණ සේවිකාවක් ආපසු හැරී බලන්නේ නැත - ඇය තම මාතෘත්වය පිළිබඳ සවි ness ානකත්වයෙන් සහ ඇගේ ඉරණම කෙරෙහි ඇදහිල්ලෙන් පිරී ඇත ... ලෝකයේ කම්පන නොතකා දෙවියන්ගේ මවගේ ප්\u200dරතිරූපය නොවෙනස්ව, නොසැලෙන ලෙස පවතී: ඇයව විස්තර කරන රේඛා හිස, ළදරුවා කෙරෙහි මෘදු නැඹුරුවක්, අප දෙස බලයි. පෙට්\u200dරොග්\u200dරෑඩ් මැඩෝනා 1918. “අම්මා.” XX වන සියවසේ රුසියානු මැඩෝනා, කුමන්ත්\u200dරණය සදාකාලිකයි. ළදරුවා තරුණියකගේ දෑතින් නිදාගෙන සිටී. ඩීනෙකා මවගේ භූමික ප්\u200dරේමය උත්කර්ෂයට නැංවීය. ශතවර්ෂය කැන්වසයේ කැපී පෙනෙන වර්ණය, උණුසුම් හා ගැඹුරු පාංශු වර්ණ සංයෝජනයක් මත ගොඩනගා ඇත. සිතුවම අතිශයින්ම ලාභදායී වන අතර, එය බිතු සිතුවමක් එහි සංයමයෙන් හා වයනයෙහි උතුම්කමට සමාන වේ. මව 1932. ” මිලිටරි අත්හදා බැලීම්වල කටුක වසරවලදී, මව්බිම ආරක්ෂා කිරීම සඳහා මාතෘ කැඳවීමක් කරන ලදී. ගැහැණු මවකගේ සෘජු විවෘත බැල්මෙන් get ත් විය නොහැකිය. බොහෝ දෙනෙකුගේ අත ඔසවා ඇති ඉරියව්ව අපගේ අවයව පිළිබඳ ආර්යාවගේ සුප්\u200dරසිද්ධ ප්\u200dරතිරූපයට සමාන වන අතර මිනිස් සංහතියේ ගැලවීම උදෙසා යාච් ying ා කරයි. නිජබිම - මව අමතයි. පුරාණ කාලයේ සිට වර්තමානය දක්වා චිත්\u200dර ශිල්පීන් විසින් මැඩෝනා කීයක් නිර්මාණය කරනවාද! සෑම අවස්ථාවකම තමන්ගේම මැඩෝනා ඇත. සෑම කලාකරුවෙකුටම ඇයගේම දෑ ඇත. සියල්ලට පසු, "මැඩෝනා" යන වචනයේ තේරුම "මගේ කාන්තාව" .... මාතෘත්වයේ ප්\u200dරතිරූපය මෙම අර්ථය සමඟ සංයෝජනය වී ඇත්තේ රූමත් කාන්තාවක් ඇගේ ප්\u200dරධාන ජීවන මෙහෙවර ඉටු කරන අදහසෙනි. මේ වන විටත් සංස්කෘතික සිතුවම්වල ස්වරූපයෙන් මෙම රූපය මානුෂීය විශ්වීය මානව සංකල්පවල ප්\u200dරතිමූර්තියක් බවට පත්විය. එබැවින් ඔහු ically න්ද්\u200dරීයව ලෞකික සිතුවම් වෙත මාරු විය. කාලයාගේ ඇවෑමෙන් එහි මානුෂීය අන්තර්ගතය ආගමික කවචයෙන් නිදහස් විය. සෑම විටම කලාකරුවන් කාන්තාවකගේ අලංකාරය ගායනා කළහ. නමුත් එය කාන්තා සුන්දරත්වයේ පරමාදර්ශය වූ ස්ත්\u200dරිය-මවගේ ප්\u200dරතිරූපයයි - සෑම කාලයකම සහ ජනයාගේ කලාකරුවන් උත්සාහ කළේ කුමන පරමාදර්ශය සඳහාද? - 20 වන ශතවර්ෂයේ කලා කෘතිවල මවක - කාන්තාවකගේ රූපයේ ප්\u200dරතිමූර්තියේ සුවිශේෂත්වය කුමක්ද? රචනයක් ලියන්න - රචනාව "කාන්තා සුන්දරත්වය පිළිබඳ මගේ රූපය"

වීරවරියන්ගේ අභ්\u200dයන්තර ලෝකය, සියුම් ගීත රචනය සහ මනෝ විද්\u200dයාත්මක ලක්ෂණ වල නිරවද්\u200dයතාවය කෙරෙහි කලාකරුවාගේ අවධානය. කලාත්මක ආකාරයේ ලක්ෂණ: වර්ණ, රටාව, පසුබිම සහ විස්තර. ඕ. කිප්\u200dරෙන්ස්කි සහ කේ. බ්\u200dරයුල්ලොව්ගේ පින්තූරවල ආදර හැඟීම්, වංශවත් බව සහ අලංකාරය පිළිබඳ රූප. කේ. බ්\u200dරයුල්ලොව් ‘අශ්වාරෝහක’ විසින් පින්තාරු කරන ලද චාරිත්\u200dරානුකූල හා කුටියේ ආලේඛ්\u200dය චිත්\u200dරයේ විශේෂාංග. ජීවිතයේ සන්සුන් ප්\u200dරීතිය හා ලෝකයේ සුන්දරත්වය, සංයුතියේ අඛණ්ඩතාව සහ දීප්තිය පිළිබඳ ආදර කතාවක්. ඒ. වෙනෙට්සියානොව්ගේ කෘතියේ ශ්\u200dරේෂ් Sla ස්ලාව් ජාතිකයා. සුපුරුදු වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන රුසියානු ගොවි කාන්තාවන්ගේ විවිධ චරිත, ඔවුන්ගේ අධ්\u200dයාත්මිකභාවය සහ දීප්තිමත් පෞරුෂය. ගොවි ජීවිතයේ හොඳම සම්ප්\u200dරදායන් රැකබලා ගන්නියක් ලෙස කාන්තාවක්. අව්\u200dයාජ කාන්තා සුන්දරත්වයේ ප්\u200dරතිමූර්තියක් ලෙස වී. ට්\u200dරොපිනින්ගේ ඡායාරූප. “ලේස් සාදන්නා” යනු නිරූපණයේ විශිෂ්ටතම කෘතියකි. සමගාමී රූපය, සංයුතියේ ලක්ෂණ, ලාක්ෂණික විස්තර

ඒවායේ අර්ථය, අවකාශයේ මායාකාරී ස්වභාවය ආලෝක-සෙවන සම්ප්\u200dරේෂණය. XIX සියවසේ දෙවන භාගයේ රුසියානු සිතුවම්වල කාන්තාවන්ගේ ඛේදනීය ඉරණම. පී. ෆෙඩොටොව් ≪ වැන්දඹුව by විසින් පින්තාරු කිරීම. හුදකලා ශෝකයට පත් කාන්තා ආත්මයක උත්කෘෂ්ට පරමාදර්ශී හා භූමික ලක්ෂණ.

ස්වාභාවික ලෝකයේ මිනිසා.පෘථිවියේ මිනිසා. පෘථිවිය මිනිසාට තෑග්ගක් ලෙස සහ ඔහුගේ ආනුභාවයේ මූලාශ්\u200dරයක් ලෙස. පුරාණ යුගවල කලාවේ ප්\u200dරබල හා මූලද්\u200dරව්\u200dය බලවේගයක් ලෙස සොබාදහම කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය. පුනරුදය මිනිසා සොබාදහමේ ක්\u200dරියාකාරී නිර්මාපකයෙකි. සොබාදහම ආරක්ෂිත හා සාමකාමී මානව පරිසරයක් සඳහා ජීවමාන, අධ්\u200dයාත්මික පරිසරයක් ලෙස. XVII වන සියවසේ සොබාදහම පිළිබඳ මිනිසාගේ අදහස්වල වෙනසක්. මිනිසා යනු විශ්වයේ නොවැදගත් කුඩා අංශුවක් වන අතර ඒ අතරම ලෝකය පාලනය කරන මහා බලවේගයකි. XVIII වන සියවසේදී සොබාදහම පිළිබඳ මිනිසාගේ අදහස් පුළුල් වීම. මිනිසා ස්වභාවධර්මයේ කොටසක් ලෙස (A. පාප්. කාව්\u200dයය Man මිනිසා පිළිබඳ අත්දැකීම්). අපේ කාලය තුළ මිනිසා සහ සොබාදහම අතර සම්බන්ධතාවයේ ලක්ෂණ. නූතන කලා කෘතිවල පාරිසරික ආරක්ෂාව පිළිබඳ ගැටළුව.

Asons තු.විවිධ වර්ගයේ කලාවන්හි ග්\u200dරහණය කරගත් asons තු වෙනස් වීම. මිනිස් ජීවිතයේ කාල පරිච්ඡේදවල වෙනසක් ලෙස මාතෘකාව පිළිබඳ දාර්ශනික අවබෝධය. පී. චයිකොව්ස්කි විසින් රචිත “The තු” යන පියානෝ චක්\u200dරයේ සොබාදහමේ මල් හා මැලවීම වාර්ෂික තාපය හා සීතල චක්\u200dරයේ සංගීත සිතුවම්. සොබාදහමේ සහ මිනිසාගේ ජීවිතය අලුත් කිරීමේ සංකේතයක් ලෙස වසන්තය. අයි. ස්ට්\u200dරාවින්ස්කි විසින් රචිත ‘පූජනීය වසන්තය’ මුද්\u200dරා නාට්\u200dයය සඳහා සංගීතයේ සොබාදහම පිබිදීමේ පින්තූර. එන්. රෝරිච් විසින් රචිත “කිස් ඔෆ් ද අර්ත්” මුද්\u200dරා නාට්\u200dයය සඳහා නාට්\u200dයමය දර්ශන. අයි. ෂිෂ්කින් (≪ රයි) ගේ කෘතිවල සහ ගිම්හාන සමයේ පින්තූර සහ අයි. ලෙවිටන් (ol ගෝල්ඩන් ඔටම්ම්) ගේ කෘතිවල සරත් සමයේ තේජස. ඒ. විවාල්ඩි විසින් රචිත වයලීනය ප්\u200dරසංගවල ශීත nature තුවේ ස්වභාවය සහ රූප සහ පී. බ ue ගල් විසින් රචිත “හිම වල දඩයම්කරුවන්”

ලෝකයේ කලාත්මක සංවත්සරවල මිනිසා.පුද්ගලයෙකුගේ ස්වභාවය, සමාජය සහ රාජ්\u200dයය තුළ ඔහුගේ ස්ථානය සහ භූමිකාව පිළිබඳ අදහස්වල වෙනසක්. විවිධ historical තිහාසික යුගවල සදාචාරාත්මක සාරධර්ම හා පරමාදර්ශයන් සහ කලා කෘතිවල ඒවා පිළිබිඹු කිරීම. පුරාණ ග්\u200dරීසියේ කලාවේ සිටින මිනිසා දෙවිවරුන්ගේ ශ්\u200dරේෂ් ness ත්වයට හා ඔවුන්ගේ අධ්\u200dයාත්මික ශක්තියට ගීතිකාවකි. රෝම අධිරාජ්\u200dයයේ යුගයේ රාජ්\u200dය හා මහජන පෞරුෂය. රෝමානු මූර්ති ආලේඛ්\u200dය චිත්\u200dරය ප්\u200dරසිද්ධ පුද්ගලයින්ගේ කලාත්මක ප්\u200dරතිමූර්තියක් ලෙස: අධිරාජ්\u200dයයන් සහ අණ දෙන නිලධාරීන්, කැපී පෙනෙන මහජන චරිත සහ වටිනා පුරවැසියන්.

මධ්යකාලීන යුගය විශ්වාස කරන පුද්ගලයෙකුගේ අධ්\u200dයාත්මික සාරය, ඔහුගේ දැඩි තණ්හාව. පුනරුදයේ "ලෝකයේ කේන්ද්\u200dරයේ" මිනිසා. මිනිසාගේ අසීමිත නිර්මාණාත්මක හැකියාවන් කෙරෙහි වැඩි උනන්දුවක්. ඉතාලි කලා කෘතිවල මානවවාදයේ අදහස් මූර්තිමත් කිරීම. මිනිස් ආත්මයේ කැඩපතක් ලෙස චිත්\u200dරය. මිනිසා සහ 17 සිට 18 වන සියවස්වල කලාව පිළිබඳ ලෝකයේ නව චිත්\u200dරයක් පරිසරය සමඟ මිනිසාගේ සමීප සම්බන්ධතාවය. සමාජයේ ප්\u200dරභූ පැලැන්තියේ සමාජ විශිෂ්ටත්වය සහ සාමාන්\u200dය පුද්ගලයෙකුගේ එදිනෙදා ජීවිතය නිරූපණය කිරීමට ඇති උනන්දුව. XVIII සියවසේ කලාව තුළ වීරෝදාර, සමාජීය වශයෙන් වැදගත් පුද්ගලයෙකු සෙවීම. නිදහස් පෞරුෂයක් පිළිබඳ ආදර සිහිනය සහ එය සමාජය සමඟ ගැටුම. සුවිශේෂී අවස්ථාවන්හිදී සුවිශේෂී වීරයන්, ඔවුන්ගේ අභ්\u200dයන්තර විභේදනය, තනිකම, පරමාදර්ශය සෙවීම, හැඟීම් හා හැඟීම් ක්ෂේත්\u200dරයේ ජීවිතය. විසිවන සියවසේ කලාවේ මිනිසා. මිනිසා සහ පෙර නොවූ විරූ ප්\u200dරගතිය. වඩාත්ම දුෂ්කර ජීවිතය හා සමාජ ගැටලු ඉදිරියේ මිනිසෙකු, සිහින හා මිත්\u200dයාවන්ගේ ලෝකයට පැන යාම.

II. ලෝකයේ කලාත්මක සංස්කෘතිය

ලෝකයේ ජනයාගේ කලාත්මක සංකේත.ලෝක කලා සංස්කෘතිය විවිධ කලාපවල වර්ධනය වී ඇති ලෝකයේ ජනයාගේ බොහෝ සංස්කෘතීන්ගේ එකතුවකි

සියවස් ගණනාවක් පුරා. විවිධ රටවල කලාත්මක සංකේත සහ ඒවායේ ලක්ෂණ: ඊජිප්තුව, ප්\u200dරංශය, ඇමරිකා එක්සත් ජනපදය, චීනය, රුසියාව, ජපානය. ඊජිප්තු පිරමිඩවල පින්තූර, පැරිසියේ අයිෆල් කුළුණ, ඇමරිකානු ලිබර්ටි ප්\u200dරතිමාව, මොස්කව් ක්\u200dරෙම්ලිනය, බීජිංහි ඉම්පීරියල් මාළිගාව. ලෝකයේ ජනයාගේ කාව්\u200dයමය සංකේත සහ චිත්\u200dර, සාහිත්\u200dය, ජනප්\u200dරවාද, චාරිත්\u200dර හා නිවාඩු දිනවල ඒවා පිළිබිඹු කරයි.

සංස්කෘතීන්ගේ එකමුතුකම හා විවිධත්වය.ලෝකයේ ජනතාවගේ සංස්කෘතිය මානව වර්ගයාගේ පොදු උරුමයයි. ලෝකයේ ජනතාවගේ සංස්කෘතික බැඳීම්. ලෝක සංස්කෘතියේ අදහස්වල විශ්වීයත්වය සහ කලාවේ විශිෂ්ටතම කෘති තුළින් ඒවායේ අවබෝධය. ජාතික අනන්\u200dයතාවය සහ විවිධ ජාතීන්, රටවල් සහ මහාද්වීපවල සංස්කෘතිය තුළ එහි ප්\u200dරතිමූර්තිය. ජනතාවක ජාතික අනන්\u200dයතාවය සහ එහි සංස්කෘතිය තීරණය කරන ප්\u200dරධාන නිර්ණායක (භූගෝලීය පිහිටීම, අධිපති ආගම, historical තිහාසික හා සමාජ සම්ප්\u200dරදායන්, අනෙකුත් ජාතීන්ගේ හා ජාතීන්ගේ සංස්කෘතීන්ට ආයාචනා කරයි).

ලෝකයේ ජනයාගේ වීර කාව්\u200dයය.වීර කාව්\u200dයයක් පිළිබඳ සංකල්පය, past තිහාසික අතීතයේ අදහස් කලාත්මකව පිළිබිඹු කරමින්, ජන ජීවිතයේ සමෝධානික පින්තූර ප්\u200dරතිනිර්මාණය කරයි. සැලකිය යුතු historical තිහාසික සිදුවීම් පිළිබඳ කථා, ධෛර්යයේ, ධෛර්යයේ සහ වංශවත්කමේ සංකේත බවට පත් වූ පුරාවෘත්ත වීරයන්ගේ සූරාකෑම. වීරෝදාර වීර කාව්\u200dයය සාමූහික ජන කලාවේ ප්\u200dරති result ලයකි. වීර කාව්\u200dයයේ නම් නොකළ චරිතය. ජන එපෝස් වල මාස්ටර්පීස් (සමාලෝචනය). නැඟෙනහිර හා North ත උතුරේ ජනයාගේ යුගයන්.

ඔලොන්කෝ - වීරයන්ගේ සූරාකෑම ගැන යකුට් ජනයාගේ ජනප්\u200dරවාද. පුරාණ කාලයේ ජීවත් වූ සහ රාක්ෂයන්, යෝධයන් සහ මකරුන් සමඟ සටන් කළ රණශූරයන්ගේ නිර්භීත ගෝත්\u200dරය ගැන කොකේසියානු ජනයාගේ නාර්ට් වීර කාව්\u200dයය. ආර්මේනියානු වීරෝදාර යුගයන් වන ≪ ඩේවිඩ් සසුන්ස්කි ’සහ කිර්ගිස් ජනයාගේ මනෝභාවයන් වන මනස්. ජන වීර කාව්\u200dයයේ සාහිත්\u200dයමය අර්ථ නිරූපණයන්. ජෝර්ජියානු කවියෙකු වන එස්

සහ ඇමරිකානු කවියෙකු වන ජී. ලෝන්ග්ෆෙලෝ විසින් රචිත “හයාවත ගීතය”. රුසියානු සංගීත සංස්කෘතියේ වීර කාව්\u200dය සම්ප්\u200dරදායන් වර්ධනය කිරීම. A. බොරෝඩින්ගේ ගීත වාද්\u200dය වෘන්දය ≪ බොගතිර්ස්කායා, එම්. Pskovite woman≫. කෘතියේ වීර කාව්\u200dයය

රුසියානු සිතුවම් (වී. වාස්නෙට්සොව්, එම්. වර්බෙල්, අයි. බිලිබින්, එන්. රෝරිච්, කේ. කොරොවින්, ඊ. කිබ්රික් සහ කේ. වාසිලීව්).

ජන වීර කාව්\u200dයයේ වීරයන් සහ තේමාවන්.වීර කාව්\u200dයයේ කෘතිවල පොදු ලක්ෂණ. තේමාවන් සහ බිම් කොටස් නැවත නැවත කිරීමේ හැකියාව, ප්\u200dරධාන චරිතවල පොදු ලක්ෂණ. ලෝකය නිර්මාණය කිරීමේ කුමන්ත්\u200dරණය සහ පැරණි අයිස්ලන්ත යුගයන්හි එහි ප්\u200dරතිමූර්තිය වන ‘එල්ඩර් එඩා’. ස්ලාවික් හා ඉන්දියානු යුගයන්හි ලෝකය නිර්මාණය කිරීම පිළිබඳ ජනප්\u200dරවාදවල ප්\u200dරකාශිතභාවය හා කාව්\u200dයය. වීරයාගේ ආශ්චර්යමත් උපත සහ ඔහුගේ තරුණ කාලය තුළ ඔහු කළ පළමු සූරාකෑමේ කුමන්ත්\u200dරණය. ගැලපීම්

දුෂ්කර කාර්යයන් හා සම්බන්ධ වීරයෙක් (ගින්දර සෑදීම, මෙවලම් සෑදීම). වීර කාව්\u200dයයේ සැලකිය යුතු කොටසක් සටන පිළිබඳ විස්තරයකි. අසමාන ලෙස වීරයෙකුගේ මරණය

සතුරා සමඟ සටන් කරන්න. රුසියානු එපික් වීරයන් සහ මධ්යකාලීන නයිට්වරුන්ගෙන් ඔවුන්ගේ වෙනස. අද්භූත ශක්තිය, ධෛර්යය සහ සම්පත්දායකත්වය සහිත රුසියානු වීරයාගේ පරමාදර්ශය ඉල්යා මුරොමෙට්ස් ය. මිත්\u200dරත්වයට විශ්වාසවන්තව සිටීම, ත්\u200dයාගශීලිත්වය සහ ගෞරවය ජන වීර කාව්\u200dයයක වීරයන්ගේ ප්\u200dරධාන ගුණාංග වේ. උදව් කිරීමට, දුර්වලයන් හා අමනාප වූවන් ආරක්ෂා කිරීමට, පෙම්වතුන්ට උපකාර කිරීමට ඔවුන්ගේ කැමැත්ත. ගිල්ගමේෂ් සහ එන්කිදු (il එපික් ඔෆ් ගිල්ගමේෂ් ’), කාව්\u200dයමය ගුණධර්ම සහ‘ අ crying න ගිල්ගමේෂ් ’හි කලාත්මක සම්භවය.

ජන එපෝස් වල මාස්ටර්පීස් (“කලෙවල”).කරේලියන්-ෆින්ලන්ත වීර කාව්\u200dයය වන කලෙවලාව එහි දෘෂ්ටිවාදාත්මක හා කලාත්මක වැදගත්කම. Ep ත කාලයන් සහ පළමු වීරයන් ගැන පවසන එපික් රූන්ස් (ගීත). ඒවා ක්\u200dරියාත්මක කිරීමේ ලාක්ෂණික ලක්ෂණ. වයිනමිනෙන්ගේ ප්\u200dරධාන චරිතය වන්නේ පැරණි ගායකයෙක් සහ wise ානවන්ත පේන කීමෙක්, නගුලෙකු, දඩයම්කරුවෙකු සහ දක්ෂ ශිල්පියෙකි. ජීවිතයේ ප්\u200dර wisdom ාව වටහාගෙන ඔහුගේ ජනතාව අතර කීර්තියක් ලබා ගත් ලෝකයේ පළමු මැවුම්කරු. සැම්පෝ මැජික් මෝල සඳහා වෙයින්මිනන් සහ ඔහුගේ සගයන් අතර සටන කුමන්ත්\u200dරණයේ පදනමයි

කලෙවල. වීරයාට වැටුණු දරුණු අත්හදා බැලීම්.

පන්සල් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය.පන්සල් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ වාස්තු විද්\u200dයාත්මක සම්ප්\u200dරදායන්ගේ මූලාරම්භය. විශ්වයේ ව්\u200dයුහය පිළිබඳ මිනිසාගේ අදහස් පිළිබිඹු කරමින් පන්සල ලෝකයේ විශ්වීය ආකෘතියක් ලෙස දැක්විය හැකිය. බැසිලිකාව - කතෝලික කිතුනුවන්ගේ පදනම

පන්සල, එහි ව්\u200dයුහය සහ අරමුණ. පෙනුමේ තණ්හාව. අභ්යන්තරයේ තේජස හා තේජස. රුසියාවේ පැතිරීම හරස් ගෝලාකාර පන්සලකි

ක්\u200dරිස්තියානි ඕතඩොක්ස්වාදයේ සංකේතයකි. ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ සංකේතවාදය (ඔටුනු ඔටුනු ගණන, විශේෂයෙන් ගෝලාකාරයේ හැඩය සහ වර්ණය). රුසියානු ආගමික ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ අද්විතීය ව්\u200dයුහයන් වන්නේ අෂ්ටක කෝණික නිමාවකින් යුත් කූඩාරම් පන්සල් ය. කොලොමෙන්ස්කෝයි හි ඇසෙන්ෂන් පල්ලිය. ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ අභ්යන්තරය, එහි සංකේතාත්මක ශබ්දය. බෞද්ධ විහාර ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ සම්ප්\u200dරදායන්. බොරෝබොඩූර් (ජාවා දූපත, ඉන්දුනීසියාව) යනු ලෝක පන්සල් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ විශාලතම ස්මාරකයයි. මූර්ති හා සහනවල සංකේතාත්මක භූමිකාව, බෞද්ධ "සත්\u200dයය අවබෝධ කර ගැනීම" මූර්තිමත් කිරීම සඳහා නිර්මාණය කර ඇත. ඉස්ලාමයේ ආගමික ගොඩනැගිලි. පල්ලිය -

මුස්ලිම්වරුන්ගේ ප්\u200dරධාන ගොඩනැගිල්ල. හිස් බිත්ති වලින් වටවූ කුළුණු අරාබි බලකොටුවකි. ආසන දෙව්මැදුර පල්ලි සහ ඒවායේ පොදු අරමුණ. මිනරට් කුළුණු සහ ඒවායේ

සංස්කෘතික භූමිකාව. මිනුට් කුට්බ් මිනාර් (ඉන්දියාව) - මුස්ලිම් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ විශිෂ්ටතම කෘතියකි. මද්රාසා ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ ලක්ෂණ - ආගමික අධ්යාපන ආයතන. උළුග්බෙක් මද්රාසා

සහ සමර්කන්ඩ් (උස්බෙකිස්තානය) හි ෂිර්-ඩෝර් - මධ්\u200dයම ආසියාවේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ මුතු.

නිවස මිනිසාගේ නිවසයි.මෙසපොතේමියාවේ, පුරාණ ඊජිප්තුවේ සහ ග්\u200dරීසියේ පුරාවිද්\u200dයා ologists යින් විසින් සොයා ගන්නා ලද පැරණිතම මිනිස් නිවාස. පුරාණ රෝමයේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ පළමු බහු මහල් ගොඩනැගිලි සහ සුඛෝපභෝගී විලාස් ඉන්සියුල්ස් වේ. ඉතාලි නගරයක් වන පොම්පෙයිහි කැණීම්. ඉස්බා යනු රුසියාවේ සාම්ප්\u200dරදායික කැඩුණු නිවසකි. පැල්පතේ පෙනුම, පිරිසැලසුම සහ අරමුණ. පැල්පතක් ඉදිකිරීමේ කලාව, එහි අලංකාර සැරසිලි. ඉග්ලු යනු ග්\u200dරීන්ලන්තය, ඇලස්කාව සහ ආක්ටික් ප්\u200dරදේශයේ ජනයාගේ නිවහනයි. North ත උතුරේ වෙසෙන ජනයාගේ අතේ ගෙන යා හැකි වාසස්ථාන යාරංග ය. යාරංගයේ නවීන උපාංගය රින්ඩර් එ her ේරුන් සඳහා නිවහනකි. කේතුකාකාර ධ්රැව සුරක්ෂිතාගාරය - උතුරු ජනයාගේ වාසස්ථානය, එහි අභ්යන්තර ව්යුහයේ ලක්ෂණ. මධ්\u200dයම ආසියාවේ සහ මොන්ගෝලියාවේ ජනතාවගේ ප්\u200dරධාන නිවාස වර්ගය යූට්ස් ය. අප්\u200dරිකාවේ ජනයාගේ වාසස්ථාන, ඔවුන්ගේ අනපේක්ෂිත වාස්තු විද්\u200dයාත්මක විසඳුම් සහ ආකෘති (බෝල, සිලින්ඩරය, කැපූ කේතුව). සාම්ප්\u200dරදායික ජපන් නිවාස. බාහිර බිත්ති ලෙස සේවය කරන ස්ලයිඩින් සැෂ්, ජනේල නොමැතිකම, දොරවල්. අභ්යන්තරයේ විශේෂාංග. උද්යානය ජපන් නිවසේ ස්වාභාවික දිගුවකි.

පැරණි රුසියානු නිරූපක සිතුවම්.පැරණි රුසියානු අයිකන පින්තාරු කිරීම ලෝක කලා සංස්කෘතියේ සුවිශේෂී සංසිද්ධියකි. බයිසැන්තියානු කැනනයන් අනුගමනය කරමින්, ඔබේම දෑ සංවර්ධනය කරන්න

ආගමික විශ්වාසයන් පිළිබිඹු කිරීමේ ක්\u200dරමයක්. රුසියානු පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ අයිකනයේ සුවිශේෂී කාර්යභාරය. නිරූපකයේ කලා ලෝකය සහ එහි සංකේතාත්මක ශබ්දය. අයිකන පින්තාරු කිරීමේදී කාලය හා අවකාශය නියෝජනය කිරීම. “ප්\u200dරතිලෝම ඉදිරිදර්ශනය” යන මූලධර්මය, ආලෝකය සහ වර්ණයෙහි විශේෂ භූමිකාව. අයිකනය බොහෝ ස්වාමිවරුන්ගේ සාමූහික කාර්යයකි. නිරූපකයක් නිර්මාණය කිරීමේ ක්\u200dරියාවලිය සහ එහි ප්\u200dරධාන අදියර.

නැගෙනහිර කුඩා පොත.පොත් කුඩා යනු පෙරදිග දෘශ්\u200dය කලාවේ අපූරු ප්\u200dරපංචයකි. දේවස්ථානයක් හා මැණිකක් ලෙස පොතට විශේෂ ආකල්පයක්. කුඩා පොතක් නිර්මාණය කිරීම යනු සංකීර්ණ නිර්මාණාත්මක ක්\u200dරියාවලියක් වන අතර එය විශේෂ කුසලතා හා ශිල්පීය හැකියාවන් අවශ්\u200dය වේ. හොඳම හා වඩාත්ම ප්\u200dරකාශිත චිත්\u200dරය, බහු-වර්ණ හා දීප්තිමත් වර්ණ සන්තෘප්තිය, භූ දර්ශන හා වාස්තු විද්\u200dයාත්මක රූප සටහන් මාරු කිරීමේදී ඉතා සරල බව. කුඩා පොතක කොන්දේසි සහිත හා අලංකාර ස්වභාවය, පුද්ගලයෙකුගේ රූපයේ ලක්ෂණ. කැමතිම කතා. කුඩා සිතුවම්වල නවීන අලංකරණ භාෂාව නිර්මාණය කළ කේ. බෙහ්සාඩ් නම් චිත්\u200dර ශිල්පියාගේ මාස්ටර්පීස්. ඔහුගේ කෘතිවල මෘදු හා සොනරස් වර්ණ ගැන්වීම, සංයුතියේ ප්\u200dරවීණත්වය, අලංකාරය

රේඛා වල සංගීතමය බව, රූපවල අධ්\u200dයාත්මික ලෝකයට ගැඹුරට විනිවිද යාම. ඉන්දියානු පොත් කුඩා කලාව (මොන්ගෝලියානු පාසල).

නිවර්තන සහ දකුණු අප්\u200dරිකාවේ මූර්ති.අප්\u200dරිකානු ජනතාවගේ සංස්කෘතියේ අනන්\u200dයතාවය. වර්තමාන හා අතීතයේ ජීවිතය පිළිබඳ ජන අදහස්වල ප්\u200dරතිමූර්තියක් ලෙස ලී මූර්ති. සිල්වට්, අලංකාරය, ඒකවර්ණතාවයේ ප්\u200dරකාශිතභාවය සහ ප්\u200dරකාශිතභාවය. අප්\u200dරිකානු ජනයාගේ සාම්ප්\u200dරදායික වෙස් මුහුණු, ඒවායේ සංකේතාත්මක අර්ථය, ආගමික විශ්වාසයන් පිළිබිඹු කරයි. සාම්ප්\u200dරදායික උත්සව හා උත්සවවලදී වෙස් මුහුණු භාවිතා කිරීම. සතුන්ගේ නිකායට සම්බන්ධ වෙස් මුහුණු - වංශයක හෝ ගෝත්\u200dරයක අනුග්\u200dරාහකයන්. බෙනින්ගේ මූර්ති කෘති සහ ඉෆේ (නයිජීරියාවේ) නගර රාජ්\u200dයය. මිනිසාගේ ප්\u200dරතිරූපයේ ලක්ෂණ, කලාත්මක සාමාන්\u200dයකරණය සඳහා ඇති ආශාව, විශේෂිත හා තනි අංගයන්ගේ ප්\u200dරතිමූර්තිය ප්\u200dරතික්ෂේප කිරීම.

විසිතුරු කලාව.ආභරණය ඇති වූයේ කෙසේද සහ ඇයි. පින්තාරු කිරීමේ සිට එහි වෙනස. වඩාත්ම පැරණි ආභරණවල මෝස්තර: රවුම, හතරැස්, රොම්බස්, රැලි සහිත රේඛා (මඳ, සර්පිලාකාර). විසිතුරු රිද්මය වඩාත් වැදගත් ස්වාභාවික ක්\u200dරියාවලීන් පිළිබිඹු කිරීමකි. චේතනා සහ රිද්මයේ එකමුතුව. මල්, ජ්යාමිතික සහ විශාලන විසිතුරු භාණ්ඩ. පුරාණ ඊජිප්තුවේ සංස්කෘතිය තුළ විසිතුරු සැරසිලි කිරීමේ කාර්යභාරය. විසිතුරු සංයුතියේ හයිරොග්ලිෆික් සං signs ා වල සංකේතාත්මක අර්ථය (පියාපත් සහිත ස්කාර්බ් කුරුමිණියා, නෙළුම් සහ පැපිරස් මල් මිටි, හිරු තැටි, කුකුළා). පුරාණ ග්\u200dරීසියේ විසිතුරු කලාව. රතු රූපය සහ කළු-රූප බඳුන. නැගෙනහිර ආභරණය. අක්ෂර වින්\u200dයාසය. අරාබි. ස්පා Spanish ් - මූරිෂ් අලංකරණය. රුසියානු ජන ආභරණය අපේ මුතුන් මිත්තන්ගේ උරුමයයි. ලෝකයේ වඩාත්ම සංකීර්ණ විශ්වීය පද්ධතියේ පිළිබිඹුවක් ලෙස භ්\u200dරමණය වන රෝදය. සූර්ය සං .ා වල රූපයේ පද්ධතිය. කැටයම් කරන ලද සහ පින්තාරු කරන ලද රුසියානු කැරකෙන රෝදවල ලාක්ෂණික ආභරණ. සාම්ප්\u200dරදායික මල් සැරසිලි යනු රුසියානු ජන එම්බ්\u200dරොයිඩර්, පැව්ලොව්ස්කි හිස් ස්කාෆ් සහ සොස්ටොවෝ තැටි වල සංයුතියේ පදනමයි.

රුසියාවේ කලා ශිල්ප.ජන කලාව ජාතික සංස්කෘතියේ පදනම ලෙස, මානව වර්ගයාගේ අතීතය පිළිබඳ මතකය. ප්\u200dරධාන කලාත්මක අංගවල පුනරාවර්තන හැකියාව (කුමන්ත්\u200dරණය, රූප, සංයුතිය, වර්ණ හා රටාවේ ලක්ෂණ, ආභරණ). ලෝකය, යහපත්කම සහ අලංකාරය පිළිබඳ ජන අදහස් පිළිබිඹු කිරීමක් ලෙස රුසියානු සෙල්ලම් බඩු. ජන සෙල්ලම් බඩු වල හැඩය සහ අලංකරණය. ගැහැණු රූප, අශ්වයෙකු, කුරුල්ලෙකු යනු ජීවිතය පිළිබඳ අදහස මූර්තිමත් කරන සාම්ප්\u200dරදායික චරිත වේ. වර්ණවල ලක්ෂණ සහ විවිධ වර්ගයේ ඩිම්කොවෝ සෙල්ලම් බඩු. ෆිලිමොනෝවෝ මැටි සෙල්ලම් බඩු, එහි ලාක්ෂණික ලක්ෂණ සහ ස්ථිර රූප. ග්ෂෙල්ගේ මැටි භාණ්ඩ, නිල් සහ සුදු වර්ණවල සමගිය, සැරසිලි නිෂ්පාදනවල ස්වරූපය සමඟ අලංකරණය සම්බන්ධ කිරීම. Zhostovo සිතුවම් කලාව: වැඩිදියුණු කිරීම, ආලෝකය සහ සෙවනැල්ල සෙල්ලම් කිරීම, රිද්මය සහ වර්ණය සම්ප්\u200dරේෂණය කිරීමේ කුසලතාව. ගෝරොඩෙට්ස් සිතුවම්වල ප්\u200dරියතම විෂයයන් සහ රූප සහ ඒවායේ සංකේතාත්මක අර්ථය. කොක්ලෝමා කලාව: වර්ණවත් රටා සහ ලැකොනික් ආකෘති, සාම්ප්\u200dරදායික අයිකන පින්තාරු කිරීම සහ අතින් ලියන ලද කුඩා රූප භාවිතා කිරීමේ සුවිශේෂත්වය.

ලෝකයේ ජනයාගේ නිවාඩු සහ උත්සව.සාම්ප්\u200dරදායික ජන සංස්කෘතියේ වැදගත්ම අංගය වන මෙම නිවාඩු දිනය ජනතාවගේ අධ්\u200dයාත්මික ජීවිතයේ අනිවාර්ය අංගයකි. කට්ටලයක් ලෙස චාරිත්ර

ජනතාවගේ ජීවිතයේ ආගමික හෝ ගෘහස්ථ සම්ප්\u200dරදායන්ට අදාළ චාරිත්\u200dරානුකූල ක්\u200dරියා. ආගමික, පවුල්, දින දර්ශනය සහ සමාජ-දේශපාලන නිවාඩු, ඒවායේ විශේෂ වැදගත්කම සහ මුල් පිටපත. ආගමික නිවාඩු සහ උත්සව. පල්ලියේ සේවාවන්හි බයිසැන්තියානු සම්ප්\u200dරදායන් අනුගමනය කරමින් රුසියාවේ බව්තීස්මය. ඕතඩොක්ස් සේවය සහ එය පැවැත්වීමේ ක්\u200dරියා පටිපාටිය. පල්ලියේ සේවය කලාවේ සංශ්ලේෂණයක් ලෙස “පන්සල් ක්\u200dරියාව”. ඕතඩොක්ස් නමස්කාරයේ “කාල කව” තුන සහ සතිපතා කවය යන සංකල්පය. දේවමාළිගාවේ අභ්යන්තරය

(අයිකන, බිතුසිතුවම්, පල්ලියේ උපකරණ), හ al__ සහ ගායනා සංගීතය, සීනුව නාද කිරීම. යාච් .ාවේ පරිශුද්ධ වචනයේ විශේෂ අරුත හා කාර්යභාරය. ඕතඩොක්ස් හි "දොළොස්වන" නිවාඩු. මක්කම (හජ්) වන්දනා ගමන ඉස්ලාමයේ ප්\u200dරධාන සිද්ධස්ථාන සඳහා විශේෂ වන්දනා චාරිත්\u200dරයකි. හජ් හි ප්\u200dරධාන අවධීන් සහ එහි සංකේතාත්මක අර්ථය.

ආහ්, සැණකෙළිය! විස්මිත ලෝකය ...බටහිර යුරෝපයේ සැණකෙළි වල පෙනුම, මධ්\u200dයතන යුගයේ එහි සම්ප්\u200dරදායන් සහ පුනරුදය. සැණකෙළි පෙරහැරවල උපන් ස්ථානය ඉතාලියයි. ඉතාලි සැණකෙළියේ වඩාත් ජනප්රිය වීරයන්. වැනීසියානු සැණකෙළිවල සම්ප්\u200dරදාය. බ්\u200dරසීලියානු සැණකෙළි පෙරහැර, ඔවුන්ගේ විශේෂ විනෝදාස්වාදය සහ නිෂ්පාදනයේ නාට්\u200dයමයභාවය. ස්වදේශික ඇමරිකානු, පෘතුගීසි හා නීග්\u200dරෝ සම්ප්\u200dරදායන්ගේ එකතුවකි. ලෝකයේ විවිධ රටවල සැණකෙළි (සමාලෝචනය).

ඉදිරිපත් කිරීම පිළිබඳ විස්තරය රුසියානු සිතුවම්වල කාන්තා සුන්දරත්වයේ මුහුණු. විනිවිදක ආකර්ෂණය කර ගැනීම

රුසියානු සිතුවම්වල කාන්තා සුන්දරත්වයේ මුහුණු. රුසියානු කාන්තාවන්ගේ ආකර්ශනීය රූප XVIII-XIX සියවස්වල රුසියානු සිතුවම්වල කෘතිවලින් පිළිබිඹු වේ.

රුසියානු කාන්තා ආලේඛ්\u200dය චිත්\u200dරයේ මාස්ටර් යනු ආත්මයේ සමීප පාපොච්චාරණයකි, කලාකරුවා සහ නරඹන්නා අතර අවංක සංවාදයකි. රුසියානු සිතුවම්වල කාන්තාවකගේ රූපය කාන්තා පෙනුමේ සුවිශේෂත්වයේ සුන්දරත්වය විස්මයට පත් කිරීමට වඩා වැදගත් ය. රුසියානු කලාකරුවා ගැහැණු පරමාදර්ශයක් සොයා ගැනීමට උත්සාහ කළේය. සාහිත්\u200dය හා රූපමය කෘතිවල ග්\u200dරහණය කරගත් සෑම ආකර්ෂණීය කාන්තා රූපයක්ම රසවත් කතාවක් ඇත. මට අපූරු මොහොතක් මතකයි: ඔබ මා ඉදිරියේ පෙනී සිටියේ, නොවරදින දර්ශනයක් මෙන්, පිරිසිදු සුන්දරත්වයේ බුද්ධිමතෙකු මෙන් ය. ඇනා පෙට්\u200dරොව්නා කර්න්

18 වන ශතවර්ෂයේ ගැහැණු පින්තූර කැපී පෙනෙන්නේ පෙනුම හා අභ්\u200dයන්තර සුන්දරත්වය අතර එකමුතුකම ප්\u200dරකාශ කිරීමට ඇති ආශාවෙනි. එෆ්. එස්. රොකොටොව්, ඩී. ජී. ලෙවිට්ස්කි, වී. එල්. බොරොවිකොව්ස්කිගේ කැන්වස් මත රුසියානු රූපලාවණ්\u200dයකරුවන් විවෘතව හා සන්සුන්ව ලෝකය දෙස බලයි. ප්\u200dරකාශන පෙනුම, අභ්\u200dයන්තර සංයමය සහ මොළොක් ගුණය, ස්වාභාවික, ස්වාභාවික සුන්දරත්වය හොඳම කෘති වෙන්කර හඳුනා ගනී. ෆෙඩෝර් ස්ටෙපනොවිච් රොකොටොව් (1735 - 1808) රොකොටොව් යනු සම්භාව්\u200dය යුගයේ කලාවේ විශිෂ්ටතම හා සියුම් චිත්\u200dර ශිල්පියෙකි. ඔහුගේ සෑම චිත්\u200dරයක්ම අපගේ පරිකල්පනයට විෂය පථයක් ලබා දෙන සියුම් චිත්තවේගීය අත්දැකීම්, අඩු තක්සේරුව මගින් කැපී පෙනේ. ෆියෝඩර් ස්ටෙපනොවිච්ගේ ඡායාරූප විශේෂ අධ්\u200dයාත්මික සියුම් බවකින් හා පෞරුෂත්වය, සමීපත්වය, සියුම් බව සහ මනෝවිද්\u200dයාව, ඉහළ කුසලතාවන්ගෙන් කැපී පෙනුණි: කැතරින් II, ඔහුගේ පුත් පවෙල්ගේ චාරිත්\u200dරානුකූල ඡායාරූප, වී. කුටියේ පින්තූර ද ප්\u200dරකාශිත විය. රොකොටොව්ගේ වීරවරියන්ගේ අද්භූත අර්ධ සිනහව, ඔවුන්ගේ අද්භූත, පුදුම සහගත හෝ තරමක් පටු ඇස්, රූපයේ පසුබිම සමඟ ඒකාබද්ධ වන සැහැල්ලු, සුන්දර හිස්වැස්මක් (“ස්ෆුමාටෝ”), එයින් සැටින් වලින් ඔතා ඇති කුඩු විග් සහ උරහිස්වල නොපැහැදිලි දළ සටහන් එළියට එයි. ඔහුගේ කෘති සමකාලීනයන් හා වර්තමාන කලා ලෝලීන් විසින් හඳුනා ගන්නා ලදී.

“රෝස පැහැති ඇඳුමකින් නාඳුනන අයගේ චිත්\u200dරයක්” (1770, මොස්කව්හි රාජ්\u200dය ට්\u200dරෙටියාකොව් ගැලරිය) අද්භූත ආගන්තුකයෙකුගේ රූපය අඳුරෙන් ඉස්මතු වී නැවත හදිසියේම ඇය සමඟ ඒකාබද්ධ වේ. අඳුරු දිදුලන ආලෝකයකින් ආලෝකමත් වූ පුද්ගලයෙකු අභ්\u200dයන්තර ගෞරවය හා සන්සුන් භාවය මගින් කැපී පෙනේ. අමතක නොවන “ඇගේ දෑස් දෙස බලන්න ආදරණීය ", ආඩම්බර ඉරියව්ව සහ සංයමය. මෘදු හා දුක්බර සිනහවකින් අදහස් කරන්නේ අවංක සන්නිවේදනයකි. චිත්\u200dරයට විශේෂ ආභරණයක් ලබා දෙන්නේ විවිධ රෝස පැහැයෙන්: විනිවිද පෙනෙන හා දීප්තිමත් සිට මුතු සහ අළු දක්වා ය. ගැමා නිර්මාණය කර ඇත්තේ නරඹන්නාට චිත්තවේගීය බලපෑම වැඩි දියුණු කිරීම සඳහා ය.

1772, ඇලෙක්සැන්ඩ්\u200dරා ස්ට ru ස්කායා ගේ චිත්\u200dරය, මොස්කව්හි රාජ්\u200dය ට්\u200dරෙටියාකොව් ගැලරිය, වාතය සහ ආලෝකයෙන් වියන ලද පරිදි විනිවිද පෙනෙන ස්ට්\u200dරූස්කායාගේ චිත්\u200dරයක් ෆියෝඩර් ස්ටෙපනොවිච් රොකොටොව්ගේ වඩාත් ප්\u200dරසිද්ධ කෘතියකි. ආලේඛ්\u200dය චිත්\u200dරයේ සිටින කාන්තාව අන්ධකාරයෙන් නෙරා එන බවක් පෙනේ, ඇය අඩක් උරා බොයි. ප්\u200dරකාශිත ඇස් පමණක් පැහැදිලිව අක්ෂර වින්\u200dයාසය - දීප්තිමත්, ඇස් ඇරෙන ඇස්. රොකොටොව්ස්කිගේ පින්තූර මත ඇස් සෑම විටම සිත්ගන්නා සුළුය. ඔවුන් හැඟීම්වල විශාලත්වයක් ප්\u200dරකාශ කරයි, ඒවා සෑම විටම විශේෂයෙන් දීප්තිමත් වන අතර ආලේඛ්\u200dය චිත්\u200dරයේ කේන්ද්\u200dරය වේ. ඔවුන් “රොකොටොව්ගේ දෑස්” ගැන පවා කතා කරන්නේ කලාකරුවාගේ කාර්යයේ විශේෂ ලක්ෂණයකි.

"ආලේඛ්\u200dය චිත්\u200dරය" එය ඡායාරූපයේ වීරවරියගේ සුන්දර ඇස් ය - සජීවී, තරමක් කපටි සහ අද්භූත ය. නිකොලායි සැබොලොට්ස්කි විසින් රචිත සුප්\u200dරසිද්ධ කවිය නිර්මාණය කිරීම සඳහා ආශ්වාදයක් ලබා දෙන ප්\u200dරභවයක් ලෙස සේවය කර ඇත: ආදර සිතුවම්, කවියන්! කැන්වසයට මාරු කිරීම සඳහා වෙනස් කළ හැකි සං of ා වල ආත්ම ලබා දී ඇත්තේ ඇයට පමණි. අතීතයේ අඳුරෙන් යන්තම් සැටින් වලින් ඔතා, රොකොටොව්ගේ ආලේඛ්\u200dය චිත්\u200dරයෙන් ස්ට්\u200dරූස්කායා නැවතත් අප දෙස බැලූ ආකාරය ඔබට මතකද? ඇගේ දෑස් මීදුම දෙකක් මෙනි, අඩ සිනහව, අඩ හ cry ා වැටීම, ඇගේ දෑස් රැවටීම් දෙකක් වැනි ය, අසාර්ථකත්වයේ අඳුරෙන් වැසී ඇත. ප්\u200dරහේලිකා දෙකක සංයෝජනය, පොලුවොස්ටෝර්ග්, අර්ධ බිය, පිස්සු මුදු මොළොක් අල්ලා ගැනීම, මරණීය ද ment ුවම අපේක්ෂා කිරීම. අන්ධකාරය පැමිණ කුණාටුව ළඟා වෙද්දී ඇගේ සුන්දර දෑස් මගේ ආත්මයේ පතුලේ සිට පියාඹයි. 1953 වසර.

19 වන ශතවර්ෂයේ මුල් භාගයේ රුසියානු සිතුවම් කාන්තා ආලේඛ්\u200dය චිත්\u200dරයේ වර්ධනයේ ඉතිහාසයේ නව වචනයක් පැවසීය. ඔරෙස්ට් ඇඩමොවිච් කිප්\u200dරෙන්ස්කි (1782-1836) ගේ කාන්තා ඡායාරූප සැබවින්ම කැපී පෙනේ.එය සෑම දෙයකම දීප්තිමත් පෞරුෂයක් අප ඉදිරියේ දිස් වේ. බොහෝ පුද්ගලයින් අසාමාන්\u200dය, සමහර විට අද්භූත, සැඟවුණු සැකයේ දුක සහ ඉහළ උතුම් අභිලාෂයන් මගින් කැපී පෙනේ. තරුණ කාන්තාවන් මිහිරි ය, ආකර්ශනීය මහලු කාන්තාවන් විචිත්\u200dරවත් සන්සුන් හා උතුම් ය. කිප්\u200dරෙන්ස්කි විසින් නිර්මාණය කරන ලද කාන්තා රූප සදාචාරාත්මක පාරිශුද්ධත්වයේ සංකේතයක් දක්වා වර්ධනය වේ, ඒවා ආදර දිවා කාලයේ සිහින, වංශවත් බව සහ අලංකාරය පිරී ඇත.

ඊ. එස්. අව්දුලිනාගේ ඡායාරූපය, 1822-1823 ගොස්. රුසියානු කෞතුකාගාරය, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්. රොස්ටොප්චිනාගේ ඡායාරූපය, 1809, රාජ්\u200dය ට්\u200dරෙටියාකොව් ගැලරිය, මොස්කව්

කාල් පැව්ලොවිච් බ්\u200dරයුල්ලොව් (1799 -1852) ඔහුගේ බුරුසුව යටතේ නරඹන්නාගේ ආත්මයේ සුළු හෝ චලනයන්ට ප්\u200dරතිචාර දැක්විය හැකි අතිවිශිෂ්ට ආදර චරිත බිහි වේ. අශ්වාරෝහක, 1832, රාජ්\u200dය ට්\u200dරෙටියාකොව් ගැලරිය, මොස්කව්

චිත\u200d්\u200dරයේ චාරිත්රානුකූල ආලේඛ්\u200dයයේ මහිමය සහ වීරවරියන් දෙදෙනාගේ චරිත වන කාව්\u200dයමය අධ්\u200dයාත්මය - අමසිලියා සහ ජියෝවානා පැසිනි ඒකාබද්ධ කරයි. පින්තූරයේ මධ්\u200dයයේ, උණුසුම් තල්ලුවක, පොම්පෙයිහි අන්තිම දිනය නම් වූ ඔපෙරා හි කතුවරයා වන ගුසෙප් පැසිනිගේ දියණිය වන ජියෝවානිනා නිරූපණය කර ඇති අතර, එම නාමයේම චිත්\u200dරයක් නිර්මාණය කිරීමට කලාකරුවාට ආභාෂය ලැබුණි. ආඩම්බර ඉරියව්වකින් ඇය අශ්වයෙකු පිට වාඩි වී සිටින්නේ උගේ කකුල් මත සිටගෙනය. දිගු වැස්මක් හිස වටා යම් ආකාරයක විවරයක් සාදයි. තරුණ ඇමේසන් වම් පසින් ඇගේ බාල සහෝදරිය සිටී. සජීවී සෘජු හැඟීම් කැන්වසයට විශේෂ ආයාචනයක් ලබා දෙයි. ස්වාමියා නිර්භීතව එකිනෙකට වෙනස් වර්ණ සංයෝජනය කරයි: ගැහැණු ළමයාගේ රෝස ඇඳුම, අශ්වයාගේ මේනයේ වෙල්වට් කළු වර්ණය සහ අසරුවාගේ සුදු සායක්. සෑම ස්වරයක්ම සියුම් විස්තර වලින් ඉතා දක්ෂ ලෙස නිර්මාණය කර ඇත.

“ගොවි ප්\u200dරභේදය” ඕ. ඒ. කිප්\u200dරෙන්ස්කි සහ කේ. පී. බ්\u200dරයුල්ලොව්ට ව්\u200dයතිරේකයක් නම්, ඒ. ඇලෙක්සි ගැව්රිලොවිච් වෙනෙට්සියානොව් (1780 -1847) වාසිලි ඇන්ඩ්\u200dරෙයෙවිච් ට්\u200dරොපිනින් (1776 -1857)

ඇලෙක්සි ගැව්රිලොවිච් වෙනෙට්සියානොව්ගේ කැන්වස් වලින් සරල රුසියානු කාන්තාවන් අප දෙස බලයි - ගොවි කාන්තාවන් සුපුරුදු වැඩවල නිරත වේ. කලාකරුවාගේ සිතුවම්වල, ස්ලාව් ජාතික කාන්තාවගේ ප්\u200dරතිරූපය ගෙන එනු ලැබේ, ඇගේ අධ්\u200dයාත්මය හා පෞද්ගලිකත්වය අවධාරණය කෙරේ. සෑම පින්තූරයකම, රුසියානු කාන්තාවකගේ සම්ප්\u200dරදායන්හි භාරකරුවෙකු දැකීමට කතුවරයාගේ අභිලාෂය කෙනෙකුට දැනේ, කාන්තා සුන්දරත්වයේ පරමාදර්ශය පිළිබඳ අදහසක්, එකල පිළිගත් සම්මතයන්ට වඩා වෙනස් ය. දිගු රෝස පැහැති ඇඳුමකින් සැරසී සිටින කකුල් ගොවි කාන්තාවක් සහ කොකොෂ්නික් අශ්වයන් දෙදෙනෙකු පාලම යටට ගෙන යයි. තවමත් උනුසුම් නොවූ භූමියෙන් සැහැල්ලු වාෂ්ප පැමිණෙන අතර එය නොපැමිණෙන බව පෙනේ. මේ මිදුලේ පාවෙමින්, යන්තම් බිම ස්පර්ශ කරයි. වගා කළ හැකි භූමියෙන් away ත්ව සිටින්න. දරුවෙකු තණකොළ මත හිඳගෙන සිටින අතර, තරුණ මවක් ඔහු දෙස ආදරයෙන් හා මුදු මොළොක් ලෙස බලයි. ස්ත්\u200dරියට පිටුපසින් විශාල කෙත්වතු, ඉහළ අහස. සැහැල්ලු වලාකුළු වලින් බැඳී ඇති, තුනී ගස් x හි දුර්ලභ විනිවිද පෙනෙන ශාක පත්\u200dරයක් අසීමිත රුසියානු දුර වේ.