ග්‍රෑන්ඩ් ආදිපාදවරිය වන ඔල්ගාගේ ස්මාරක. Pskov

වියචෙස්ලාව් මිහයිලොවිච් ක්ලිකොව් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියා වන අතර, ප්ලස්කොව් නගරයේ ප්‍රධාන ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියා වන ස්ටැනිස්ලාව් යුලීවිච් බිට්නි ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියා වේ.

මීටර් 4 සහ සෙන්ටිමීටර 20 ක උසකින් යුත් සුදු පදික වේදිකාව යනු පාදක සහනයක් වන අතර එහි වඩාත් ප්‍රසිද්ධ Pskov සාන්තුවරයන් දොළොස් දෙනාගේ රූප කැටයම් කර ඇත.

එම උසම ඔල්ගා කුමරියගේ පිළිමය වන අතර ඇගේ අතේ කුරුසියක් ඇත.

කුමරියගේ හා කුරුසියේ බැල්ම අපගේ පුරාණ නගරයේ හදවත වන ශුද්ධ ත්‍රිත්ව ආසන දෙව්මැදුර වන Pskov Kremlin දෙසට යොමු කර ඇත. ඔල්ගා ත්‍රිත්ව ආසන දෙව්මැදුරේ ආරම්භකයා බවට පත්විය. එය පෝෂණය කර දුර K ත කියෙව් නගරයට, බිරිඳ ඊගෝර් වෙත යැවූ පුරාණ නගරයට එය ආශීර්වාද කරයි.

ක්රිස්තියානි ධර්මය පිළිගැනීමට තීරණය කළ රාජකීය පවුලෙන් පළමුවැන්නා වූයේ ඔල්ගා ය. ඊගෝර් කුමරුගේ මරණයෙන් පසු ඔල්ගා කීවන් රුස්ගේ පාලනය සියතට ගත් අතර සුප්‍රසිද්ධ ඩ්‍රෙව්ලියන් නැගිටීම මර්දනය කළේය.

කුමරිය අසල - අතේ අයිකනයක් ඇති පිරිමි ළමයෙක් - ව්ලැඩිමීර් කුමරු - රුසියාව බව්තීස්ම කළ ඔල්ගාගේ මුනුබුරා. ස්මාරකය මත ව්ලැඩිමීර් කුමරු ගැලවුම්කරුවාගේ මුහුණෙහි පින්තූරයක් තබාගෙන සිටී.

ස්මාරකයේ ප්‍රධාන අදහස සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, කතුවරයාට අවශ්‍ය වූයේ මෙම ස්මාරකය තුළ රුසියාව පිළිබඳ සාමාන්‍ය අඛණ්ඩතාව සහ ඕතඩොක්ස් ඇදහිල්ල තහවුරු කිරීම ය. එමනිසා, පදික වේදිකාවේ ඔල්ගා කුමරිය ආශීර්වාද කරන අතරම රුසියාවේ අනාගත බැප්ටිස්ට් ව්ලැඩිමීර් කුමරුගේ අතේ අයිකනයක් තබාගෙන සිටී. පිරිමි ළමයා කුමාරයෙකු හා ස්වාමිපුරුෂයෙකු වීමට පෙර දශක ගණනාවක් ගත වනු ඇති අතර, ඕතඩොක්ස් ඇදහිල්ල රුසියාවට ගෙන එනු ඇත, සියලු ඉඩම් සහ සියලු ජාතීන් එක්සේසත් කරයි.

1100 වන සංවත්සරය නිමිත්තෙන් අනුස්මරණ ලකුණක් Pskov ගැන පළමු වරට සඳහන් කර ඇත. ඡායාරූපය ජුනි 2015

ජුලි 23 වන දින, දහවල් මඳ වේලාවකට පසු, සූර්යයා උච්චතම අවස්ථාව බවට පත් වූ විට, පිස්කොව් අගරදගුරු සහ වේලිකි ලූකි යුසීබියස් විසින් පිළිමය කැප කළ අතර, මෙම අවස්ථාවට සියලුම පිස්කොව් ජනයාට සුබ පැතුම් එක් කළහ. නිල හා බැරෑරුම් කථාවලින් පසු නගරවාසීන් ස්මාරකයේ පාමුල නැවුම් මල් තැබූහ. රුසියාව එක්සත් කිරීම සඳහා පූර්වගාමියාට කෘත itude තාව පළ කරමින්. කිතුනු ඇදහිල්ල සඳහා ඇය අපේ දේශය සඳහා තෝරා ගත්තාය. නැතහොත් හුදෙක් අධ්‍යාත්මික මතකයේ සං sign ාවක් ලෙස, පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට ගමන් කරයි.

ඔල්ගා කුමරියගේ සහ ඇගේ මුනුබුරා වන අනාගත ව්ලැඩිමීර් කුමරුගේ මෙන්ම ස්කෝව් නගරයේ අනුග්‍රාහකයන් දොළොස් දෙනාගේ ස්මාරකය රුසියානු රාජ්‍යත්වය ගොඩනැගීමට හා සංවර්ධනය කිරීමට මුල පිරූ අය මෙන්ම ඕතඩොක්ස් ඇදහිල්ල බිහි කළ සහ පිස්කොව් නගරයේ නිදහස ආරක්ෂා කළ අය සිහිපත් කරයි.

පළමු චරිතය භාග්‍යවතුන් වහන්සේ නිකොලායි පිස්කොව් ය. ශාන්ත නිකලස් 16 වන සියවසේ පිස්කොව් හි ජීවත් විය. Pskov ජනයා ඔහුව හැඳින්වූයේ Mikula (Mikola, Nikola) Sallos, එහි ග්‍රීක භාෂාවෙන් "ආශීර්වාද ලත් ශුද්ධ මෝඩයා" යන්නයි. ඔහුගේ ජීවිත කාලය තුළ සාන්තුවරයෙකු ලෙස ගෞරව කරමින් ඔහුව මිකුලා ස්වියාටෝ ලෙසද හැඳින්විණි.

අවුරුදු තිහකට වැඩි කාලයක් ඔහු මෝඩකම - ස්වේච්ඡා, මන inary කල්පිත උමතුව, එමගින් ලෝකයේ සැබෑ උමතුවෙන් වැළකී, තෘෂ්ණාවෙන් හා දුෂ්ටකම්වලින් හෙබි විය. ශීත summer තුවේ හා ග්‍රීෂ්ම In තුවේදී ඔහු නිරුවතින් පාහේ නිරුවතින්, ඉවසීමෙන් හා අධික සීතලෙන් හා අධික උණුසුමෙන් පීඩා වින්දා.

ප්‍රාදේශීය පුරාවෘත්තයට අනුව, භාග්‍යවතුන් වහන්සේ නිකලස් පව්කොව් හි ත්‍රිත්ව ආසන දෙව්මැදුර අසල, ආසන දෙව්මැදුරේ සීනුව කුළුණ යට සිර මැදිරියක වාසය කළහ.

බාහිර උමතු ක්‍රියාවන් පිටුපස, අර්ථ විරහිත වචන, භාග්‍යවතුන් වහන්සේ නිකලස් තම අධ්‍යාත්මික ධනය හා දෙවියන් වහන්සේ සමඟ ඇති සමීපභාවය සඟවා තැබීය. ප්‍රාතිහාර්යයන් හා අනාවැකි දීමනාව දෙවියන් විසින් භාග්‍යවතුන් වහන්සේට ගෞරව කරන ලදි.

Pskov Kremlin හි ආසන දෙව්මැදුරේ දී, පැහැදිලිවම, එම සිදුවීම් සිදු වූයේ නිකලස් IV වන ජෝන් වෙතින් Pskov සඳහා මැදිහත්කරුවෙකු ලෙස නිකලස් උත්කර්ෂයට නැංවීමෙනි.

1569 දී සාර් අයිවන් ද ටෙරිබල්ගේ නායකත්වයෙන් යුත් ඔප්රිච්නිච් හමුදා නොව්ගොරොඩ් දෙසට ගමන් කළහ. ආරාම නගරයේ පන්සල් හා ආරාම කොල්ල කෑ අතර සිද්ධස්ථාන හා වටිනා දේ ඉවත් කරන ලදී. ඔප්රිච්නිකි නොව්ගොරොඩ් මංකොල්ල කෑවා, killed ාතනය කළා, ගිහියන් සහ අධ්‍යාත්මික, කාන්තාවන් සහ ළමයින් වධහිංසාවට ලක් කළා. වධහිංසාවට ලක්වූවන්ගේ සංඛ්‍යාව දිනකට පන්සියයක සිට දහසක් දක්වා විය. මියගිය අය සහ ජීවතුන් ශීත in තුවේ දී අයිස් රහිත වොල්කොව් වෙත විසි කරන ලදී. නොව්ගොරොඩ්ට පහර දීම මාසයකට වැඩි කාලයක් පැවතුනි.

නොව්ගොරොද් පරාජය කිරීමෙන් පසු රජතුමා පිස්කොව් වෙත ගියේය. 1570 පෙබරවාරියේදී, මහා ලෙන්ට් හි පළමු සතියේ සෙනසුරාදා, ලියුබියාටොව්හි නිකොල්ස්කි ආරාමයේ, පිස්කොව් අසල රජ නතර විය.

ඉරිදා මැටින් සඳහා සීනුව නාද කිරීම ජෝන් ද ටෙරිබල්ගේ හදවත මෘදු කළේය. දෙවියන්ගේ මවගේ හැඟීම පිළිබඳ පුදුමාකාර වැඩ කරන ලියුබියාටොව්ස්කෝයි අයිකනයේ සෙල්ලිපිය සාක්ෂි දරන පරිදි, රජතුමා තම සොල්දාදුවන්ට අණ කළේ ඔවුන්ගේ කඩු අඳුරු කර මරා දැමීමට එඩිතර නොවන්න.

ඉරිදා උදෑසන රජු හමුදාව සමඟ නගරයට ඇතුළු විය. භාග්‍යවතුන් වහන්සේ නිකලස්ගේ උපදෙස් පරිදි සෑම නිවසක් ඉදිරිපිටම නගරයේ වීදිවල පාන් සහ ලුණු සහිත මේස සකස් කර ඇති අතර අයිවන් ද ටෙරිබල් නගරය වටා ඇවිදින විට, සියලු වැසියන් තම භාර්යාවන් හා දරුවන් සමඟ දණ ගසා සිටියහ. භීතියෙන් තොරව එක් පුද්ගලයෙකුට පමණක් භයානක හමුවිය.

භාග්‍යවතුන් වහන්සේ නිකලස් දණ්ඩක් මත රජු හමුවීමට දුව ගොස්, අශ්වයන් පිටට පනිනවාක් මෙන්, දරුවන් මෙන් රජුට කෑ ගසමින්, “ඉවානුෂ්කෝ, පාන් සහ ලුණු කන්න,
  ක්‍රිස්තියානි රුධිරය නොවේ. ශුද්ධ මෝඩයා අල්ලා ගැනීමට රජ නියෝග කළ නමුත් ඔහු අතුරුදහන් විය.

කෙසේවෙතත්, අයිවන් ද ටෙරිබල්ට නගරය කොල්ලකෑමේ අභිප්‍රාය තිබුණි. ඊට අමතරව, සමහර මූලාශ්‍රයන්ට අනුව, ings ාතන ආරම්භ විය.

රජතුමා ත්‍රිත්ව ආසන දෙව්මැදුරට ඇතුළු වී යාච් prayer ාවට සවන් දෙමින්, වෙසෙවොලොඩ්-ගේබ්‍රියෙල් කුමරුගේ ධාතු වලට වැඳ වැටුණේය. අයිවන් ටෙරිබල් ආශීර්වාද ලත් නිකලස් වෙත ගියේ ඔහුගෙන් ආශීර්වාදයක් ලබා ගැනීමටය. ශුද්ධ වූ මෝඩයාගේ අමුතු වචන රජුට නැවත ඇසුණි. “පසුකරන්නෙනි, අපව අල්ලන්න එපා. ඔබට දුවන්නට කිසිවක් නැත ... ”එවිට භාග්‍යවතුන් වහන්සේ රජුට අමු මස් කැබැල්ලක් පූජා කළහ. පුදුමයට පත් ග්‍රොස්නි පැවසුවේ “මම කිතුනුවකු වන අතර තනතුරේ මස් අනුභව නොකරමි. භාග්‍යවතුන් වහන්සේ නිකලස් මෙසේ පිළිතුරු දුන්නේය: "ඔබ වඩාත් නරකයි: ඔබ මිනිස් මාංශ හා රුධිරය පෝෂණය කරයි, නිරාහාරය පමණක් නොව දෙවියන් වහන්සේ වන ස්වාමින් වහන්සේද අමතක කරයි."

දේවමාළිගාව විනාශ නොකරන ලෙසට killing ාතනය නතර කරන ලෙස භාග්‍යවතුන් වහන්සේ රජුට උපදෙස් දුන් සේක. අයිවන් ද ටෙරිබල් කීකරු නොවූ අතර ත්‍රිත්ව ආසන දෙව්මැදුරේ සිට සීනුව ඉවත් කරන ලෙස අණ කළ අතර, එම පැයේදීම ශුද්ධ තැනැත්තාගේ අනාවැකියට අනුව රජුගේ හොඳම අශ්වයා වැටී ගියේය. ඔවුන් ඒ ගැන රජුට පැවසූ විට ඔහු භීතියට පත් විය. යාච් yer ාව සහ භාග්‍යවතුන් වහන්සේ නිකලස්ගේ වචනය ඉවාන් ද ටෙරිබල්ගේ හෘදය සාක්ෂිය අවදි කළ අතර රජතුමා පිස්කොව් වෙතින් පලා ගියේය.

වරක්, නිකාන්ඩර් හාමුදුරුවෝ අවුරුදු 12 ක හුදෙකලාවකින් පසු පිස්කොව් වෙත ගොස් එපිෆනි පල්ලියේ නමස්කාරයෙන් පසු ආපසු පැමිණි විට, භාග්‍යවතුන් වහන්සේ නිකලස් ඔහුගේ අත අල්ලා ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ තම ජීවිතයේ අත්විඳින ව්‍යසන ගැන පුරෝකථනය කළහ. භාග්‍යවතුන් වහන්සේ නිකලස්ගේ අභාවයෙන් පසු, කෘත ful වූ පිස්කොවිවරු ඔහුගේ දේහය ශුද්ධ වූ ත්‍රිත්ව ආසන දෙව්මැදුරේ තැන්පත් කළහ.

1581 දී, ස්ටීවන් බැටරි විසින් Pskov වටලෑමේදී, කම්මල්කරු ඩොරතියස් යනු නගරයෙන් පිටත යාච් pray ා කළ සාන්තුවරයන් රාශියක් සමඟ දෙවියන් වහන්සේගේ මව ලෙස පෙනී සිටීමයි. ඒ අතර භාග්‍යවන්ත නිකොලායි ද විය.

ස්මාරකයේ සංස්කෘතික සංයුතියේ මීළඟ චරිතය වන්නේ පූජ්‍ය වාසා පිස්කෝවෝ-පෙචෝරා ය. ගැහැනු අධ්‍යාත්මික සුන්දරත්වයේ පරමාදර්ශය, දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ ස්වරූපය දක්වා දිව යයි - එහි ගැඹුරු ශ්‍රද්ධාව, දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රේමය, කුරුසය උසුලාගෙන යාමේ නිහතමානිකම - රුසියාවෙන් ආරම්භ වූයේ ක්‍රිස්තියානි ඇදහිල්ල පිළිගැනීමෙනි.

වස්සා පියතුමාගේ ජීවන මාර්ගය, ජෝනා පියතුමාගේ දස්කම් සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වේ - පූජක ජෝන්, ඇගේ සහකරු හෝ සහකාරිය. ඔහුගේ කටු සහිත මාවතේ ඔහු මුහුණ දුන් සියලු දුෂ්කරතා සහ දුක් වේදනා ද ඇගේ වධ වේදනා විය.

තම ස්වාමිපුරුෂයා, දරුවන් සහ අසල්වැසියා කෙරෙහි ඇති ආදරය යන නාමයෙන් පූජ්‍ය වාසා ස්වයං ප්‍රතික්ෂේප කිරීමකින් පිරී සිටියේය. නමුත් ඊට ඉහළින් ඇයට ස්වාමින් වහන්සේ කෙරෙහි ප්‍රේමයක් තිබුණි.

අපේ මව වාසා, නිර්භීතව, ඕනෑම අනතුරකින් ඉල්ලා අස්වී, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළ, ප්‍රේමයේ වෙහෙස නොබලා, දුක් විඳීමෙන් විනාශ කළ නොහැකි, අපොස්තුළු තුමන්ගේ වචනවලට අනුව ජීවත් විය: “ඔබගේ අභ්‍යන්තර පුද්ගලයා ආත්මයේ අනිත්‍ය සුන්දරත්වය තුළ ඔබේ අලංකාරය වේවා.” එබඳු ආත්මයක් හා හදවතක් ඇති මිනිසෙක් වූයේ පූජ්‍ය වාසා ය.

ඇගේ මුළු ජීවිතයම ස්වාමින්ගේ සිංහාසනයේ සේවකයා වූ ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයාට අයිති විය. පූජක ජෝන්, ඔහුගේ බිරිඳ සහ දරුවන් - පුතුන් දෙදෙනෙකු රැගෙන "ගුහාවේ දෙවියන් වෙත" පැමිණියේය. තම පවුලේ අයව ඉවාන් ඩිමෙන්ටිව් අසල ගුහාවලට නුදුරින් පිහිටි පච්කොව්කා ගම්මානයේ අතහැර දමා ගුහාවට බටහිර දෙසින් පල්ලියක් කන්දෙහි හෑරීමට පටන් ගත්තේය.

ඔහුගේ බිරිඳ වන මේරි මව දරුවන් සමඟ පල්ලියේ කැණීම්වල වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළ බවත්, දෙවියන් වහන්සේගේ මහිමය වෙනුවෙන් වැඩ කිරීමට තම දරුවන්ට ඉගැන්වූ බවත් ලෙටොපිසි වෙතින් අපට දැනගත හැකිය. ටික වේලාවකට පසු, මරියා මව අසනීප වී වාසා යන නම සමඟ පැවිදි දිවියක් ගනී.

ක්‍රොනිකල්ට අනුව, මෙම භාර්යාව, පිස්කෝවෝ-පෙචර්ස්කි ආරාමයේ ඉතිහාසයේ පළමු පුද්ගලයා වූ අතර, ඔහු තුළ පැවිදි රූපයක් අනුගමනය කළේය.

1473 දී පමණ නූන් වාසා අභාවප්‍රාප්ත විය. දෙවියන් වහන්සේ විසින් ගොඩනඟන ලද ගුහාවක ඇයව තැන්පත් කරන ලදී. ඊළඟ රාත්‍රියේ මිනී පෙට්ටිය කිසියම් අදෘශ්‍යමාන බලයකින් බිම හෙළනු ලැබීය. අවමංගල්‍ය ගායනයේදී තමන්ට යමක් මග හැරී ඇතැයි සිතමින් ජෝන් සහ වාසාගේ අධ්‍යාත්මික පියා දෙවන වරටත් මළවුන්ට ඉහළින් මෙම ගීතය රඟදැක්වූ අතර යාච් prayer ාවට ඉඩ දීමෙන් පසු ඇයව නැවත එම සොහොනට පහතට ඇද දැමීය. නමුත් රාත්‍රිය පුරාම වාසාගේ මිනී පෙට්ටිය නැවතත් මිනීවළේ මුදුනට පැමිණියේය.

මෙයින් පසු ජෝන් ඇගේ මිනී පෙට්ටිය නොකැඩී ගුහාවේ දොරටුවේ වම් පැත්තේ තැබුවේය. බිත්තියේ තිබී සොයාගත් කන්ටේනරය පමණි.

වාසාගේ මවගේ ශුද්ධ දේහයේ ස්වාමීන් විසින් විශේෂ සංරක්ෂණය කිරීම පිළිබඳ පුරාවෘත්තයක් තිබේ. Pskovo-Pechersk ආරාමයට ලිවෝනියානු ප්‍රහාරයක් අතරතුර, කම්මුල් නයිට්වරයා ශුද්ධව දූෂ්‍ය කිරීමට නිර්භීත විය
ගෞරවනීය ධාතු සහිත සොහොන. ඔහු තම කඩුවෙන් මිනී පෙට්ටියේ පියන විවෘත කිරීමට උත්සාහ කළ නමුත් හදිසියේම ඇතුළතින් මතුවූ දිව්‍ය ගින්නෙන් දැවී ගියේය. මිනී පෙට්ටියේ දකුණු පැත්තේ ගිනිදැල්, සුවඳ සහ විස්මිත සුවඳක් අද දක්වාම දක්නට ලැබුණි.

අපගේ පූජ්‍ය මව වන වාසාට ස්වර්ගීය රීඩ් ශාලාව සහ පූජ්‍ය මාර්ක් ද ඩිසර්ටර් සමඟ ගෞරවයට පාත්‍ර විය. පැවිදි බව පිළිගැනීම උසස් ශුද්ධ ජීවිතය සම්පූර්ණ කිරීම පමණි. ඇගේ ජීවිතයේ වැඩි කාලයක් ඇය කන්‍යා සොහොයුරියක් නොවීය - ආදරණීය මවක්, විශ්වාසවන්ත හා සැලකිලිමත් බිරිඳක්, භක්තිමත්, මෘදු, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළ අයෙකි. ලෝකයේ රැඳී සිටි ඇය දේවදූතයෙකු ලෙස ජීවත් වූවාය, ඇගේ හදවත නපුරට සම්බන්ධ නොවීය.

ශුද්ධ වූ සාන්තුවරයන් වන ජෝනා සහ වාසා විවාහයේ අනුග්‍රාහකයෝ වෙති.

අද මෙන්, පෙර මෙන්, ඇය තුළ “ආගන්තුකයෙකුට රිදවන දුක්ඛිත සැනසිලිකරුවෙක් සහ කරදරයක සිටින කරදරකාර සහකරුවෙක්, ඇදහිල්ලෙන් ඇය වෙත පැමිණ, සියල්ලන්ටම සුව කිරීම මුවහත් කරයි.”

ඇදහිල්ල හා බලාපොරොත්තුව ඇතිව, වාසා පියතුමාගේ අවංක දේහය වෙත යොමුවූ අය සුවය ලබා ගැළවීමේ ස්ථිර මාවතෙහි උපදෙස් දෙනු ලැබේ, විශේෂයෙන් කිතුනු කාන්තාවන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ දේවභක්තික ජීවිතයක් සොයන අතර මැදිහත් වීම සහ බුද්ධත්වය අවශ්‍ය වේ.

තවත් චරිතයක් වන්නේ Pskov හි ශුද්ධ කුමරු Vsevolod-Gabriel ය. ශුද්ධ කුමරු Vsevolod-Gabriel Pskov නගරයේ අනුග්‍රාහකයා සහ ආරක්ෂකයා ලෙස ගෞරවයට පාත්‍ර වේ. පුරාණ කාලයේ, වංශකථාවල සඳහන් වන පරිදි, පිස්කොව්වරු සටන ආරම්භ කර “විශ්වාසවන්ත වෙසොලොඩ් කුමරුගේ යාච් prayer ාවෙන්” ජයග්‍රහණය ලබා ගත්හ.

ග්‍රෑන්ඩ් ඩියුක්ව Pskov සමඟ සම්බන්ධ කරන්නේ කුමක් ද, Pskov හි ඇති විශේෂ ප්‍රේමය ඔබ ඔහුට පැහැදිලි කරන්නේ කෙසේද? ගේබ්‍රියෙල්ගේ ශුද්ධ බව්තීස්මයේදී වෙසෙවොලොඩ් කුමරු ව්ලැඩිමීර් මොනොමාක්ගේ මුනුබුරා වූ මිස්ටිස්ලාව්ගේ පුත්‍රයාය.

ඔහුගේ මුළු ජීවිත කාලයම පාහේ ගත කළේ ඔහුගේ පියා රජකම් කළ නොව්ගොරොඩ්හි ය. මෙන්න ඔහු සිය ළමා කාලය ගත කළේය, ඔහු බුද්ධිමත් කළමනාකරණය හැදෑරීය, පළමු චාරිකා කළේය. මෙන්න ඔහු අවුරුදු විස්සක් පාලනය කළේය. මෙම කාලය තුළ Vsevolod-Gabriel නගරය වෙනුවෙන් බොහෝ දේ කළේය. ඔහුගේ නම ශාන්ත ජෝන්ගේ පූර්වගාමියාගේ දේවමාළිගාව සහ යුරේව් ආරාමයේ මහා දිවි පිදූ ජෝර්ජ්ගේ නාමයෙන් ආසන දෙව්මැදුර ඇතුළු බොහෝ පල්ලි ඉදිකිරීම හා සම්බන්ධ වේ. කුමාරයා ශාන්ත සොෆියා ආසන දෙව්මැදුරට සහ තවත් පන්සල් කිහිපයකට මනාප ලිපි ලබා දුන්නේය.

1132 දී (ග්‍රෑන්ඩ් ඩියුක් මිස්ටිස්ලාව්ගේ අභාවයෙන් පසු), වෙසෙවොලොඩ්ගේ මාමා වූ කියෙව් කුමරු යාරොපොල්ක් ව්ලැඩිමිරොවිච් ඔහුව කියෙව්ට පසු පැරණිතම නගරය ලෙස සැලකෙන පෙරෙයස්ලාව් යුෂ්නි වෙත මාරු කළේය. නමුත් යාරොපොල්ක් තම බෑණනුවන් තම උරුමක්කාරයා කරයි කියා බියෙන් මොනෝමාක්ගේ බාල පුතුන් වෙසෙවොලොඩ්ට විරුද්ධ විය. ලේ වැගිරීම් වළක්වා ශුද්ධ කුමාරයා නැවත නොව්ගොරොඩ් වෙත පැමිණියේය. එහෙත් නගරයේ වැසියන් ඔහුව පිළිගත්තේ අප්‍රසාදයෙනි. ඔවුන් විශ්වාස කළේ කුමාරයා ඔවුන්ගෙන් “පෝෂණය” ලබා ඇති බවත් ඔවුන් හැර නොයා යුතු බවත්ය.

හොඳ සබඳතා යථා තත්ත්වයට පත් කිරීමේ උත්සාහයක් ලෙස 1133 දී Vsevolod යූරීව් වෙත සාර්ථක ගමනක් ගියේය. එහෙත් 1135 දී නොව්ගොරොඩියන්වරු ඔහුගේ කැමැත්තට එරෙහිව සුස්ඩාල් සහ රොස්ටොව්හි උද් campaign ෝෂනයක් දියත් කළ අතර පරාජයට පත් වූ අතර ඒ නිසා ඔවුන් වෙසෙවොලොඩ්ට දොස් පැවරූහ.

කැඳවන ලද සභාව තවත් කුමාරයෙකුට රජකම් කිරීමට ආරාධනා කිරීමට තීරණය කළ අතර, සාන්ත වෙසෙවොලොඩ්ව පිටුවහල් කිරීම හෙළා දුටුවේය. මාස එකහමාරක් තිස්සේ කුමරු සහ ඔහුගේ පවුලේ අය අපරාධකරුවෙකු ලෙස අත්අඩංගුවේ පසුවන අතර පසුව “නගරයෙන් හිස්ව…”.

Vsevolod කියෙව් වෙත ගිය අතර එහිදී ඔහුගේ මාමා වන යාරොපොල්ක් කියෙව් අසල Vishhgorod volost එකක් ලබා දුන්නේය. 10 වන ශතවර්ෂයේදී රුසියාවේ ශුද්ධ වූ සමාන-අපොස්තුළුවරුන්ගේ ඔල්ගා කුමරිය ජීවත් විය. ඇය අසාධාරණ ලෙස අමනාප වූ දරුවන් ආරක්ෂා කළාය: 1137 දී, පිස්කොව්හි පදිංචිකරුවන් ඔහුගෙන් ඉල්ලා සිටියේ සාස්ගේ නිජබිම වන පිස්කොව් දේශයේ රජකම් කරන ලෙසයි. ඔල්ගා.

මේ අනුව එස්.වී. පෙසොව්ගේ අභිමතය පරිදි තේරී පත් වූ ප්‍රෙස්කොව් හි පළමු කුමාරයා බවට වෙසොලොඩ් පත්විය. මෙන්න ඔවුන් ඔහුව මහත් ජයග්රහණයකින් පිළිගත්තා. පූජකයන්ගේ නායකත්වයෙන් යුත් ජනතාව කුමාරයා හමුවීමට පැමිණියේ කුරුස, අයිකන සහ සීනුව නාද කරමිනි. විශ්ව ප්‍රීතිය විස්තර කළ නොහැකි විය.

ශාන්ත වෙසෙවොලොඩ් පීකොව් හි වංචා කර ඇත්තේ වසරක් පමණි. එහෙත්, ඔහු එහි වැසියන්ගේ හදවත් තුළ තමා ගැන හොඳ මතකයක් තබා, නගරයේ දී ශුද්ධ ත්‍රිත්වයේ නාමයෙන් ගල් මාලිගාවක් තැබුවේ ය. 1138 පෙබරවාරි 11 වන දින ඔහු අවුරුදු 46 ක් ජීවත් වීමෙන් පසු මිය ගියේය.

මුළු නගරයම ආදරණීය කුමාරයාගේ අවමංගල්‍යයට යමින් සිටියහ; ජනතාවගේ හ cry ින් ඇසෙන ගීතයක් නොතිබුණි.

සිහියට පැමිණි නොව්ගොරොඩියන්වරු ඔහුගේ ශුද්ධ දේහය රැගෙන නොව්ගොරොඩ් වෙත මාරු කිරීමට අවසර ඉල්ලා සිටියහ. නමුත් ඔවුන්ට පිළිකාව ගෙනයාමට නොහැකි විය. එවිට නොව්ගොරොද්හි ජනයා දැඩි ලෙස හ ried ා වැලපෙමින්, කෘත rat තාවයෙන් පසුතැවිලි වී, අවම වශයෙන් ශුද්ධ දූවිලි කැබැල්ලක්වත් “නගරයේ අනුමැතිය සඳහා” ලබා දෙන ලෙස යාච් ed ා කළහ. ඔවුන්ගේ යාච් prayers ාවෙන් නියපොතු සාන්තුවරයාගේ අතින් වැටුණි.

විශ්වාසවන්ත වෙසෙවොලොඩ් කුමරුගේ දේහය පිස්කොවිවරුන් විසින් ශුද්ධ මහා ප්‍රාණ පරිත්‍යාගික දිමිත්‍රි සොලූන්ස්කිගේ දේවස්ථානයේ තැන්පත් කරන ලදී. 1192 නොවැම්බර් 27 වන දින ස්ට්ස්ගේ අවංක ධාතු සොයාගෙන ත්‍රිත්ව ආසන දෙව්මැදුරට ගෙන යන ලදී. කුමාරයා, ඔවුන් දැන් විවේක ගන්නා තැන.

එතැන් සිට බොහෝ කාලයක් ගත වී ඇත. තේජාන්විත Pskov හි එතැන් සිට බොහෝ වෙනස් වී ඇත. නමුත් ශාන්ත ඔල්ගා නගරයේ ශුද්ධ කුමාරයා සමඟ ඇති ගැඹුරු අධ්‍යාත්මික සම්බන්ධතාවය කිසි විටෙකත් බිඳී නැත: ඔහු සදහටම පිස්කොව් විස්මිත වැඩකරුවා විය. ඔහුගේ ස්වර්ගීය මැදිහත්වීමට ස්තූතිවන්ත වන පිස්කොව්, සතුරාට එරෙහි සටනේදී බොහෝ වාරයක් පෙනී සිටියේය. ඉතින්, 1581 දී ස්ටෙෆාන් බැටරි නගරය වටලෑමේදී, බලකොටුවේ තාප්පය මේ වන විටත් විනාශ වෙමින් තිබියදී, ත්‍රිත්ව ආසන දෙව්මැදුරේ සිට ශුද්ධ අයිකන සහ වෙසෙවොලොඩ් කුමරුගේ ධාතු යුධ පිටියට ගෙන එන ලද අතර ධ්‍රැවයන් පසුබැස ගියේය.

දුප්පතුන් කෙරෙහි දයානුකම්පාව, වැන්දඹුවන් සහ අනාථ දරුවන්ගේ මැදිහත්වීම, දරිද්‍රතාවයට සහ අවශ්‍යතාවයට උපකාර කිරීම සඳහා සාස්කොව්හි ආශීර්වාද ලත් වෙසෙවොලොඩ් කුමරු යාච් pray ා කරයි.

මොස්කව්හි සහ සමස්ත රුසියාවේ නායිකාව වන ටිකොන් කුලදෙටු - ස්මාරකයේ සංයුතියේ තවත් චරිතයකි.

ශාන්ත ටිකොන් (වාසිලි ඉවානොවිච් බෙලවින්ගේ ලෝකයේ), මොස්කව්හි සහ සමස්ත රුසියාවේ කුලදෙටුවන්, 1865 ජනවාරි 19 වන දින, පූස්කොව් කලාපයේ ක්ලින්, පූජක පවුලක උපත ලැබීය.

ඔහු ප්‍රථම වරට Pskov රදගුරු පදවියේ අධ්‍යාත්මික හා අධ්‍යාපන ආයතනවලද පසුව ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් දේවධර්ම ඇකඩමියේද අධ්‍යාපනය ලැබීය.

ඔහුගේ විශේෂ මුදු මොළොක් උනන්දුව, හොඳ හිත, සන්සුන් ගෞරවය සහ ආත්ම දමනය නිසා ඔහුගේ සහෝදරවරු ඔහුව “කුලදෙටුවන්” ලෙස හැඳින්වූහ. වාසිලි බෙලවින් දෙවියන් කුලදෙටු වීමටත් සැබවින්ම කුලදෙටුවන් වීමටත් නියම වී ඇති බවට සැක නොකරයි.

කුලදෙටු ටිකොන් සැමවිටම අතිශයින්ම ජවසම්පන්න, වෙහෙස නොබලා පල්ලියේ ප්‍රජා නායකයෙකි. ඔහුට ඇමරිකාවේ පෝලන්තයේ - ඇලූටියන් සහ ඇලස්කාවේ බිෂොප්වරයෙකු ලෙස විල්නා (විල්නියස්) හි සේවය කිරීමට සිදුවිය.

ඉතා දුෂ්කර තත්වයන් යටතේ, කුලදෙටුවන් පල්ලිය ශක්තිමත් කිරීම සඳහා හැකි සෑම දෙයක්ම කළ අතර එය කුණාටු මැදින් ගෙන යාමට සමත් විය. පාපයේ ව්‍යසනයන්ට හේතුව ඔහු දුටුවේය (“පාපය අපගේ පොළොව දූෂිත කළේය”) “පසුතැවිල්ලෙන් හා යාච් .ාවෙන් අපගේ හදවත් පවිත්‍ර කර ගනිමු” යනුවෙන් ඉල්ලා සිටියේය.

සියලු රුසියාවේ වැඩිමහල් තැනැත්තා වන ජන යාච් prayer ා පොත ලෙස කුලදෙටුවන් හැඳින්වූ අතර ඔහුගේ පුණ්‍ය කටයුතු සඳහා ප්‍රසිද්ධ විය. ඔහු ඇමතූ සියල්ලන්ට ඔහුගේ නිවසේ දොරවල් සහ හදවත විවෘත විය. ඔහු ගැන සමීපව දැන සිටි අය පැවසුවේ “එය ඇත්තෙන්ම ශුද්ධකමයි.

ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසාන වසර තුළ ශාන්ත ටිකොන් බරපතල ලෙස රෝගාතුර වූ අතර ඔහු සේවය කළේ ඉරිදා සහ නිවාඩු දිනවල පමණි. “ක්‍රිස්තුස්ව අනුගමනය කරන්න! උන් වහන්සේ වෙනස් නොකරන්න. පරීක්ෂාවට එරෙහි වන්න, රුධිරයේ සහ ඔබේ ආත්මයේ පළිගැනීම විනාශ නොකරන්න. නපුරෙන් පරාජය නොවන්න. යහපතෙන් නපුර පරාජය කරන්න. ” ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සතුරන්ට දක්වන ප්‍රේමය හා මෘදුකම කුලදෙටුවන්ගේ අවසාන දේශනයයි.

ඔහු 1925 අප්‍රියෙල් 5 වන දින මහා ආරෝහණ දේවමාළිගාවේ අවසන් නමස්කාරය සිදු කළේය. ඔහු අප්‍රියෙල් 7 වන දින නිවේදන මංගල්යයේදී මිය ගියේය: "දෙවියනි, ඔබට මහිමය, දෙවියනි, ඔබට මහිමය, දෙවියනි, ඔබට මහිමය, දෙවියනි." කුලදෙටුවන්ගේ දේහය තැන්පත් කරනු ලැබුවේ මොස්කව් ඩොන්ස්කෝයි ආරාමයේ කුඩා ආසන දෙව්මැදුරේ ය. 1989 දී කැනොනිකල් සාන්තුවරයන්.

සංස්කෘතික සංයුතියේ ඊළඟ චරිතය වන්නේ Pskovo-Pechora හි ප්‍රාණ පරිත්‍යාගික කෝර්නිලි ය.

බෝයාර් පවුල තුළ 1501 දී Pskov හි උපත ලැබීය. ඔහුගේ දෙමව්පියන් වන ස්ටීවන් සහ මරියා තම පුතාව ධර්මිෂ් and කමින් හා දේවගරුබිය ඇතිව හදා වඩා ගත්හ. මේ වන විටත් කොර්නේලියස් යෞවනයාගේ අධ්‍යාත්මික ජීවිතය කෙරෙහි විශේෂ නැඹුරුවක් ඇති බව දුටු මව ඔහුට යාච් prayer ා ඉගැන්වූ අතර ඉබාගාතේ යන අයට ප්‍රේමයක් ඇති කළේය.

තම පුතාට අධ්‍යාපනයක් ලබා දීම සඳහා ඔහුගේ දෙමව්පියන් ඔහුව Pskov Mirozhsky ආරාමයට යැව්වා. එහිදී, වැඩිහිටියන්ගේ මඟ පෙන්වීම යටතේ ඔහු භක්තියෙන් වැඩී, කියවීමට හා ලිවීමට ඉගෙන ගත්තේය, නිරූපණ ශිල්පය සහ තවත් බොහෝ ශිල්ප.

අයිකන ලිවීම සඳහා ඔහු විශේෂ උනන්දුවක් දැක්වීය. මෙම නිරාහාරයට පෙර නිරීක්‍ෂණය කළ ඔහු වැඩ කිරීමට ආශිර්වාදය ලබා දෙන ලෙස ශුද්ධ වූ ආර්යාවට යාච් ed ා කළේය. අයිකනය මත වැඩ කරමින් සිටියදී, ඔහු විශේෂ පාරිශුද්ධභාවයක් පවත්වා ගෙන ගියේය.

අධ්‍යාපනය අවසන් කිරීමෙන් පසු ශාන්ත කොර්නේලියස් නැවත දෙමාපියන්ගේ නිවසට පැමිණියේය. ඔහු ශුද්ධ වූ සළුවෙහි රැඳී සිටීම, පැවිදි ජීවිතයට ඔහු කළ කැඳවීම තවත් තහවුරු කළේය. දිනක්, ස්වෛරී ඩයැක් මයිසුර් මුනඛින්, බුද්ධිමත් හා ධාර්මික මිනිසෙකු, ශාන්ත කොර්නේලියස්ගේ පවුලේ මිතුරෙකු වන අතර, කුඩා පෙචෝරා ආරාමයට යාමට සූදානම්ව සිටියදී, වනාන්තර අතර අහිමි වූ අතර තරුණ කොර්නේලියස් ද ඔහු සමඟ රැගෙන ගියේය.

සොබාදහමේ සුන්දරත්වය, ගුහා පල්ලියේ නිහ quiet පැවිදි සේවය, තරුණයාගේ හදවත අධ්‍යාත්මික ප්‍රීතියෙන් හා ගෞරවයෙන් පිරී ගියේය. මීට පෙර කවදාවත් ඔහු මෙතරම් උනන්දුවෙන් යාච් ed ා කර නැත. මෙම සංචාරය ඔහුගේ පසුකාලීන ජීවිතයට නොව විශාල බලපෑමක් ඇති කළේය. වැඩි කල් යන්නට මත්තෙන් ඔහු තම දෙමව්පියන්ගේ නිවස සදහටම අත්හැර Pskovo-Pechora ආරාමයේ වැස්ම රැගෙන ගියේය. එහිදී, කොර්නේලියස් පියතුමා දැඩි ජීවිතයක් ගත කළේය: ඔහු කුටියක නිදාගෙන, මුළු කාලයම ප්‍රයෝජනවත් වැඩ සහ යාච් .ාව සඳහා කැප කළේය.

1529 දී දේවභක්තික ජීවිතයට ආදර්ශයක් ලෙස සේවය කළ කොර්නේලියස් පියතුමා හෙගුමන් ලෙස තේරී පත් විය. ඔහුගේ උසස් තත්වයේ සහෝදරයන්ගේ සංඛ්‍යාව 15 සිට 200 දක්වා වැඩි විය. හිරු උදාවන විට, පූජ්‍යතුමා විසින්ම සේවය පාලනය කළ අතර, ඔහුගේ මුළු ශක්තියම ශ්‍රමයට ලබා දුන් අතර, ප්‍ර ute ප්තිය, දැඩි නිරාහාරය, යාච් prayer ාව, පළමු කිතුනුවන්ගේ කාර්යය සිහිපත් කිරීම සඳහා සහෝදරයින්ට ආස්වාදයක් ලබා දුන්නේය.

ඔහුගේ ජීවිතය දෙවියන් වහන්සේ හා මිනිසා කෙරෙහි ක්‍රියාශීලී ප්‍රේමයේ ආදර්ශයකි. ඔහු අසල්වැසි නගරවල සහ ගම්වල වැසියන් අතර ඕතඩොක්ස්වාදය පතුරුවා හැරියේය. ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් ආරාමයේ බව්තීස්ම වූහ.

පූජ්‍ය කොර්නේලියස් සැමවිටම මෘදු හා ආදරණීය, නිහ ly ව මිනිසුන්ට ඇහුම්කන් දී, උපදෙස් ලබා දුන් අතර, පසුව යාච් prayer ාවෙන් හා ප්‍රේමයෙන් ආශීර්වාද ලැබීය. ඔහුගේ කටහ of ේ ශබ්දය ඔහුගේ හදවත විවර කළ විට ලැජ්ජාව පහව ගියේය. පසුතැවිලි වීමෙන් පසු, මිනිසුන් ආත්මයෙන් සහනයක් ලබා දෙන කඳුළු හැ ried ූහ.

වරෙක Pskov කලාපයේ වසංගතයක් ඇති විය. මිනිසුන් ගම්වලින් වනාන්තරවලට පලා ගිය අතර, නගර වැසියන්ට වසංගතයෙන් ආරක්ෂා කිරීම සඳහා නගර වෙත ප්‍රවේශ විය. බොහෝ දෙනෙක් මිය ගියේ ආසාදනයෙන් පමණක් නොව, කුසගින්නෙන් ද ය. පූජ්‍ය කොර්නේලියස්ගේ ආශිර්වාදය ඇතිව, එම බිහිසුණු අවස්ථාවේ දී, ආරාමයේ භික්ෂූන් කුසගින්නෙන් පෙළෙන අයට තම්බා රයි බෙදා දීමට පිටත්ව ගියහ. ලිවෝනියානු යුද්ධයේදී, කොර්නේලියස් පියතුමා නිදහස් නගරවල ක්‍රිස්තියානි ධර්මය දේශනා කළේය, එහි පල්ලි ඉදි කළේය, වින්දිතයින්ට උපකාර කළේය, තුවාල ලැබූවන් රැකබලා ගත්තේය. භික්ෂූන් වහන්සේලා මළවුන් භූමදාන කොට අනුස්මරණය සඳහා සිනොඩික්ස් වල සටහන් කළහ.

1560 දී, අති ශුද්ධ වූ තියෙටෝකෝස් උපකල්පනය කිරීමේ මංගල්යයේදී, කොර්නේලියස් හාමුදුරුවන් රුසියානු හමුදාවන්ට ෆෙලින් නගරය වටලමින්, ප්රෝෆෝරා සහ ශුද්ධ ජලය වටලා ආශීර්වාදයක් යැවීය. එදිනම ජර්මානුවන් නගරය යටත් විය.

හෙගුමන් කොර්නේලියස්ගේ ශ්‍රමයත් සමඟ ආරාමය වටා බලකොටුවක් සහ බලකොටු තුනක් සහිත ගල් පවුරක් ඉදිකරන ලදි. ආරාමය නොපෙනෙන බලකොටුවක් බවට පත්විය. ආරාමයේ පරිපාලනය අතරතුර, කොර්නේලියස් හාමුදුරුවෝ ආරාමයේ නිරූපක සිතුවම් වැඩමුළුවක් ආරම්භ කළහ. ආරාමයේ වඩු වැඩ, කම්මල්කරු, පිඟන් මැටි සහ වෙනත් ආර්ථික වැඩමුළු ද විය.

XVI වන සියවසේ මැද භාගයේදී, පුරාණ Pskov හි වංශකථාව ආරාමයේ තබා ඇති අතර එකල පොහොසත් පුස්තකාලයක් එකලස් කරන ලදී. හාමුදුරුවෝ "පෙචෝරා ආරාමයේ ආරම්භයේ කතාව" සහ Pskov වංශකථාවලින් එකක් ලිවීය.

පැවිදි සම්ප්‍රදායන් ඔවුන්ගේ ශ්‍රේෂ් he හෙගුමන්ගේ මරණය පිළිබඳ මතකය ආරක්ෂා කරයි. 1570 පෙබරවාරි 20 වන දින ලිතුවේනියානු විදුහල්පති සමග සම්බන්ධකම් පැවැත්වූ බවට ඊවාන් ද ටෙරිබල්ට පෙර සිටි අය විසින් බොරු චෝදනා නගන ලද කොර්නේලියස් හාමුදුරුවෝ දිවි පිදූවෙකුගේ මරණය පිළිගත්තේය.

පරමාධිපතියා මුණගැසීමට කොර්නේලියස් කුරුසියක් සමඟ ආරාමයේ දොරටුවට පැමිණි විට, ඔහු තම අතින් ඔහුගේ හිස කපා දැමුවේය, නමුත් ඔහු වහාම පසුතැවිලි වී, හෙගුමන්ගේ දේහය ඔසවා, තම අතේ තිබූ ආරාමයට ගෙන ගියේය. I ාතනයට ලක්වූවන්ව ඩොර්මිෂන් පල්ලියට ගෙන ඒම සඳහා අයිවන් ද ටෙරිබල් ගමන් කළ මාවත එතැන් සිට “ලේවැකි” ලෙස හැඳින්වේ.

හෙගුමන් කොර්නේලියස් ගුහාවේ බිත්ති වල තැන්පත් කරන ලද අතර එහිදී ඔහු වසර 120 ක් රැඳී සිටියේය. 1690 දී ඔහුගේ අපිරිසිදු ධාතූන් උපකල්පන ආසන දෙව්මැදුරට මාරු කරන ලදී.

මීළඟ සාන්තුවරයා වූ ඇලෙක්සැන්ඩර් නෙව්ස්කි, කුරුස යුද්ධයේ ආක්‍රමණය අතරතුර පීස්කොව් විසින් බේරා ගන්නා ලදී. 1240 දී, මධ්යකාලීන යුගයේ පළමු හා අවසාන වතාවට Pskov සතුරන් විසින් අල්ලා ගන්නා ලදී. ලිවෝනියානු නයිට්වරුන්ගේ ප්‍රධාන ප්‍රහාර එවනු ලැබුවේ මෙහිදීය.

ඇලෙක්සැන්ඩර් නෙව්ස්කි කුමරුගේ කණ්ඩායම 1242 ශීත in තුවේ දී ජර්මානු නයිට්වරුන්ගෙන් පිස්කොව්ව නිදහස් කළේය. 1242 අප්රේල් 5 වන දින ඇලෙක්සැන්ඩර් නෙව්ස්කිගේ නායකත්වය යටතේ ඒකාබද්ධ රුසියානු හමුදාව පීප්සි විලෙහි අයිස් මත ජයග්රහණය කළේය. මෙම ජයග්‍රහණයෙන් පසු ඇලෙක්සැන්ඩර් නෙව්ස්කි පීකොව්ට දැඩි ද punishment ුවමක් ලබා දුන්නේය: "මගේ ආදරණීයයන් කිසිවෙකු වහල්භාවයෙන් හෝ ශෝකයෙන් ඔබ වෙතට දුවන්නේ නම් හෝ ඔබ සමඟ ජීවත් වීමට පැමිණියහොත් ඔබ ඔහුට ගෞරව නොකරන්නේ නම් හෝ පිළිගන්නේ නැත්නම් ඔබ දෙවන යුදෙව්වාව අමතනු ඇත." . පසුව, පීස්කොව් ඔවුන්ගේ ආගන්තුක සත්කාරය පෙන්වූ අතර, පීඩා කළ මුනුබුරා වූ ඇලෙක්සැන්ඩර් නෙව්ස්කි ඔවුන්ගේ බිත්තිවල සැඟවී සිටියේය.

Pskov හි ශාන්ත යුප්‍රොසීන් ඊළඟ සාන්තුවරයා වේ. ලෝකයේ එලියසාර් 1386 දී පමණ පිස්කොව් අසල විඩ්ලෙබි ගම්මානයේ උපත ලැබීය. පිස්කොව්හි භික්ෂුව නිකන්දර් උපත ලැබුවේ එම ගමේම ය. දෙමව්පියන්ට එලියේසාර් විවාහ කර ගැනීමට අවශ්‍ය වූ නමුත් ඔහු රහසින් ස්නෙටෝගෝර්ස්කි ආරාමයට ගොස් එහි වැස්ම රැගෙන ගියේය.

1425 දී පමණ, යාච් prayer ාවේ ගැඹුරු සාන්ද්‍රණය සෙවීම සඳහා, පූජක යූෆ්‍රොසිනස්, පැවිදි ආශිර්වාදය ඇතිව, ස්කොව්ට නුදුරින් පිහිටි ටොල්වා ගඟේ හුදකලා කුටියක පදිංචි විය. එහෙත් ඔහුගේ අසල්වැසියන්ගේ ගැලවීම කෙරෙහි ඇති සැලකිල්ල භික්ෂුවට තම පාළුකර අභිජනනය උල්ලං to නය කිරීමට බල කළ අතර, ඔහු පළපුරුදු මහලු මිනිසෙකු අවශ්‍ය සියලු දෙනා පිළිගැනීමට පටන් ගත්තේය - උපදේශකයෙකි. ඔහු වෙත පැමිණි යුප්‍රොසීන් හාමුදුරුවෝ, ඔහු කෙටුම්පත් කළ ස්කීට් ප්‍ර ute ප්තියට අනුව ජීවත් වීමට ඔහුට ආශීර්වාද කළහ.

“භික්ෂුවකගේ සංචාරයකට සුදුසු පරිදි” - පැවිදි මාවතේ වටිනා ගමන් මාර්ගය පිළිබඳව භික්ෂුව විසින් කරන ලද සාමාන්‍ය උපදෙස් වේ. ආරාමයේ මුළු ජීවිත කාලය පුරාම එහි දැඩි පුරුද්දක් නොමැත, උදාහරණයක් ලෙස වොලොට්ස්කි ශාන්ත ජෝශප්ගේ ප්‍ර ute ප්තිය; එහි කිසිසේත් පූජනීය ඒකක නොමැත.

1447 දී, සහෝදරයන්ගේ ඉල්ලීම පරිදි, භික්ෂුව මහා ධූරාවලියන් තිදෙනාට ගෞරව දැක්වීම සඳහා පල්ලියක් සංවිධානය කළේය - මහා බැසිල්, ග්‍රෙගරි දේවධර්මාචාර්ය සහ ජෝන් ද ක්‍රිසොස්ටොමි, ඔවුන්ගේ පෙනුමට ගෞරව කළ අතර මහා ඔනුප්‍රියස් පියතුමාගේ ගෞරවය පිණිස.

ආරාමයට පසුව ස්පාසෝ-එලසාරොව් යන නම ලැබුණි.

නිහතමානීව හා හුදෙකලා ක්‍රියාව කෙරෙහි ඇති ඇල්ම නිසා භික්ෂුව ඉගුමන් යන පදවි නාමය නොපිළිගත් අතර ශාන්ත ඉග්නේෂස්ට වඩා තම ශිෂ්‍යයා උසස් කොට විල අසල වනාන්තරයක වාසය කළේය.

ඔහුගේ සොහොන් පිටියේදී, නොව්ගොරොඩ් අගරදගුරු ජෙනඩිගේ නියෝගය පරිදි, භික්ෂුවගේ ජීවිත කාලය තුළ ඔහුගේ ශ්‍රාවකයෙකු වූ ඉග්නේෂස් විසින් ලියන ලද රූපයක් ලියා ඇති අතර, භික්ෂූන් වහන්සේලාගේ සහෝදරයන් විසින් නොව්ගොරොඩ් අගරදගුරු තියොෆිල්ගේ ඊයම් මුද්‍රාවෙන් සවි කර ඇති පාච්මන්ට් කැබැල්ලකට සාක්ෂියක් ඉදිරිපත් කරන ලදී. මෙය ඔහුගේම බැතිමතුන් විසින් ලියන ලද අධ්‍යාත්මික අභිමතයන් අතලොස්සකි.

පිස්කොව් කාන්තාර අභිජනනය කරන්නන්ගේ ප්‍රධානියා වන පූජ්‍ය එව්ෆ්‍රොසින්, කීර්තිමත් ශිෂ්‍යයන් බොහෝ දෙනෙකු ඇති දැඩි කළ අතර, ඔවුන් ආරාම නිර්මාණය කළ අතර, සස්කව් දේශයේ සශ්‍රීකත්වයේ සාරවත් බීජ රැගෙන ගියේය.

දිවි පිදූවන් යනු යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ල නිසා කුරිරු වධහිංසා හා මරණය පවා ලැබූ කිතුනුවන් ය. ඔවුන් හ cry ා වැලපෙන්නේ තමන් වෙනුවෙන් නොව, වධකයන්ගේ බිහිසුණු තත්වය නිසා, ඔවුන්ගේ සුවය සහ බුද්ධත්වය ඉල්ලා යාච් pray ා කරති.

ශුද්ධ වූ දිවි පිදූවෝ ශුද්ධ වූ අණ පරිදි මිය ගිය අයයි. ඔවුන්ගෙන් එක් කෙනෙක් ශාන්ත බෙන්ජමින් ය.

ඔහු 1873 දී ඔලොනෙට් රදගුරු පදවියේ ග්‍රාමීය පූජකවරයකුගේ පවුලක උපත ලැබීය. ශුද්ධ බව්තීස්මයේදී ඔහුට බැසිල් යන නම ලැබුණි. කුඩා කාලයේදීම, සාන්තුවරයන්ගේ ජීවිත කියවීමට ඔහු ප්‍රිය කළේය. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ උදෙසා දුක් විඳීමට අවස්ථාවක් නොමැති විට, ඔහු එවැනි නිහ quiet කාලයක ජීවත් වූවා යැයි ප්‍රාර්ථනා කළේය.

තමාගේම රදගුරු පදවියේ සෙමනේරියෙන් උපාධිය ලැබීමෙන් පසු වාසිලි කසාන්ස්කි ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් දේවධර්ම ඇකඩමියට ඇතුළත් විය. මේ අවස්ථාවේදී, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ සභාවේ සේවය වෙනුවෙන් කැප කිරීම සඳහා ඔහුගේ මුළු ජීවිතයම ශක්තිමත් කිරීමට ඔහු ගත් අධිෂ් mination ානය. 22 දී ඔහු බෙන්ජමින්ගේ නාමයෙන් පැවිදි දිවියක් ගනී.

මේ වන විටත් වයස අවුරුදු 29 දී ඔහු ආකිමාන්ඩ්‍රයිට් නිලයට පත්විය. තවත් වසර 8 කට පසු (1910 ජනවාරි 24) ආකිමාන්ඩ්‍රයිට් බෙන්ජමින් ගඩොව්ස්ක් හි රදගුරු පදවියට පත්විය.

එතැන් පටන් ක්‍රිස්තුස් බෙන්ජමින් පල්ලියේ නාහිමියන්ගේ ජ්වලිත හා පූජා එපිස්කෝපල් “දෙවියන් වහන්සේගේ මහිමයට කීකරු වීම” ආරම්භ විය. එ pher ේරෙකු ලෙස, යහපත් ස්වාමීන් වන බෙන්ජමින් සැමවිටම පොදු ජනයාගේ හදවත් කරා ගමන් කළේය. සෙනෙහසින් ඔහුව “අපේ පියා වෙනියාමින්” ලෙස හැඳින්වීය.

දෙවියන් වහන්සේගේ සෙනඟ ඔහුට සැබවින්ම ආදරය කළේය. දිලිඳුන්ගේ පළමු කැඳවීමෙන් පසු ඔහු ඉතා දුප්පත් වාසස්ථානවල දී බොහෝ විට දැක ගත හැකි විය. විජාතීහු පවා ඔහුගේ දීප්තිමත් ආත්මයේ පිරිසිදුකම හා නිහතමානිකම වැඳ වැටී ඔහුට උපදෙස් ලබා දුන්හ.

44 වන විට අගරදගුරු බෙන්ජමින් අධිපතියා විය. ඔහු පල්ලියේ සේවයට ප්‍රිය කළේය. බොහෝ විට ඔහු විවිධ විහාරස්ථානවල දිව්‍යමය සේවාවන් ඉටු කළේය. ඔහුගේ සේවය සෑම විටම විශේෂයෙන් කරුණාවන්ත වී ඇත.

ගින්න ශුද්ධ වූ කුටියට බැසගත් පසු. ස්ටාර්ට්ස් සැම්ප්සන් (සිවර්ස්) සිහිපත් කරන පරිදි: “දැවැන්ත ගිනි මකුළුවා භ්‍රමණය වී, චාලිස් හරහා භ්‍රමණය විය - සහ චාලිස් වෙතට!”. වැඩි කල් නොගොස්, මෙට්රොපොලිටන් බෙන්ජමින් ශුද්ධ වූ ත්රිත්ව ඇලෙක්සැන්ඩර් නෙබොස් ලාවාහි ශුද්ධ ආධිපත්යධාරියෙකි.

ආත්මික හා ලෞකික වූ ප්රඥාව නිසා පූජකවරු පාලනය කළහ. ඔහු සැබෑ පිළිසරණ ගිවිසුම් ආරක්ෂා කළේය. ඔහුගේ අවධානයට ස්තූතිවන්ත වූ මුළු ලාවා විශේෂ, දීප්තිමත්, විනෝදජනක මනෝභාවයක් අත්පත් කර ගත්තේය. කඳුළු තෑග්ගක් වූ රජීකා බෙන්ජමින්ට හිමිකම තිබිණ. ඔහුගේ සිතුවිලි අවංකව පාපොච්චාරණය කිරීමෙන් ඔහු නිතරම තම හෘදසාක්ෂිය පිරිසිදු කළේය.

නමුත් මෙම ධාර්මික කාලය ගත කිරීමට වැඩි කලක් ගත නොවීය. වැඩි කල් නොගොස් රජුට රුසියානු සිංහාසනය අත්හැර දැමීමට බල කෙරුණු අතර රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ අවශ්‍යතාවන්ට සම්පූර්ණයෙන්ම en ත් වූ මිනිසුන් බලයට පත්විය. රුසියාවට, මුළු ජාතියටම සහ මෙට්‍රොපොලිටන් බෙන්ජමින්ට, දුෂ්කර කාලයක් පැමිණ තිබේ, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ඇදහිල්ල වෙනුවෙන් දුක් විඳින හා වධ දෙන කාලයක්.

සැවොම අත්විඳින දුෂ්කරතා තුළ හොඳ ක්‍රිස්තියානි මනෝභාවයක් පවත්වා ගන්නා ලෙස ව්ලැඩිකා තම රැළෙන් ඉල්ලා සිටියේය. මක්නිසාද යහපතෙන් නපුර දිනන්න ”යයි කියනු ලැබේ. ඔහුම මේ සඳහා පැහැදිලි උදාහරණයකි. ඔහුගේ ශුභාරංචිය සරල හා උත්කෘෂ්ට ආත්මය දේශපාලන අභිලාෂයන් මත පහසුවෙන් හා ස්වභාවිකව පාවී ගියේය. පෙර මෙන්, ඔහු තම ජනතාවගේ අවාසනාවන්, පීඩාවන් සහ අත්දැකීම් පිළිබඳව සංවේදීව සිටියේය. ඔහුට හැකි සෑම කෙනෙකුටම සහ ඔහුට හැකි අයුරින් උදව් කළේය. නමුත් යේසුස් තම ගෝලයෙකුගේ ඊර්ෂ්යාවෙන් ඊර්ෂ්යා කළ ආකාරයටම, සාන්ත බෙන්ජමින් මිනිසුන්ගේ අමනාපකම්වලින් පීඩා වින්දා.

සිය ජීවිතයේ අවසාන වසර තුළ ඔහු සියල්ල අත් දුටුවේය. බන්ධනාගාරය, නඩු විභාගය, සමාජ පාගා දැමීම, තීරනාත්මකභාවය හා මිනිසුන්ගේ අස්ථිරභාවය. ඔහුගේ ඕතඩොක්ස් ඇදහිල්ල පාවා දීමට වඩා තම රුධිරය වැගිරවීම වඩා හොඳ බවත්, දිවි පිදූවෙකුගේ ඔටුන්නක් පිරිනැමෙන බවත් ව්ලැඩිකා එක මොහොතකටවත් සැක කළේ නැත. ඔහු ගැලවුම්කරුවාගේ වචන අමතක කළේ නැත: "මරණයට විශ්වාසවන්තව, උගේ බඩේ ඔටුන්න ඔබට දෙනවා".

1922 අගෝස්තු 13 වන දින රාත්‍රියේදී මෙට්‍රොපොලිටන් බෙන්ජමින් සහ ඔහුට පක්ෂපාත වූ තවත් තිදෙනෙකුට පෙට්‍රොග්‍රෑඩ් වෙතින් වෙඩි කිහිපයක් එල්ල විය.

සමිඳාණන් වහන්සේගේ ජීවිතයේ අවසාන මිනිත්තු පිළිබඳ තොරතුරු සංරක්ෂණය කර ඇත. ඔහු නිශ්ශබ්දව, නිහ ly ව යාච් prayer ාවක් කරමින්, බව්තීස්ම විය. ඔවුන් ඔහුට හත් වතාවක් වෙඩි තැබූ අතර කිසිවක් කළ නොහැකි විය. එවිට වධකයා මෙසේ ඉල්ලා සිටියේය.

තාත්තේ, යාච් pray ා කරන්න, ඔබට වෙඩි තැබුවා!

අපගේ දෙවියන් වහන්සේ භාග්‍යවන්තයෙකි, සෑම විටම, දැන් සහ සදහටම, සදහටම, සදහටම. ආමෙන්.

- සමිඳාණන් වහන්සේ ඔවුන්ට කතා කොට ආශීර්වාද කෙළේ ය.

අටවැනි වෙඩි පහර 49 දී ශාන්ත බෙන්ජමින්ගේ ජීවිතයට බාධා කළේය.

ඇලෙක්සැන්ඩර් නෙව්ස්කි ආරාමයේ සහෝදර සුසාන භූමියේදී සංකේතාත්මක සොහොනට ඉහළින් කුරුසියක් ඉදිකරන ලදි. බෙන්ජමින්ගේ බිරිඳගේ මෘත දේහය අඳුරු මිනී වළකි. උන්වහන්සේගේ දීප්තිමත් ආත්මය දෙවියන් වහන්සේගේ මුහුණෙහි ආලෝකයෙන් සියලු සාන්තුවරයන් සමඟ ප්‍රීති වේ. දීප්තිමත් තාරකාවන් බෙන්ජමින් සහ ඔහු සමඟ අධ්‍යාත්මික අහසේ සිටින අපගේ නව දිවි පිදූවන්ගේ මුළු සත්කාරකයා සහ ඔවුන්ගේ කිරණ අපගේ ආත්මයන් ආලෝකවත් කරයි. අපගේ ඇදහිලිවන්ත හදවත් වල ගැඹුරින් අපි ඔවුන්ගෙන් ඉල්ලා සිටිමු: “සාන්තුවරයා, බෙන්ජමින් පියතුමා, සර්ජියස් පියතුමා සහ සාන්තුවරයන් වන යූරි සහ ජෝන්, නව දිවි පිදූවෝ, අප උදෙසා දෙවියන් වහන්සේගේ යාච් prayer ාව.”

ඊළඟ චරිතය ඩොව්මොන්ට් කුමරු ය. ඔහු ලිතුවේනියානු ඉඩම්වලින් ඔහුගේ පවුලේ අය සමග පලා ගිය අතර, පශ්ව්හි දී සම්මත විය.

පෂ්වෝහි 1266 සිට 1299 දක්වා කාලය තුළ ඔහු රජකම් කළේය. ලෙඩෝනියානු ආධිපත්යය සමඟ ඔල්වරසන්ගේ ඇදහිල්ල ශක්තිමත් කිරීම, ඔහුගේ සදාචාර ගුණාංග වර්ධනය කර ගැනීමෙන් ඔහුගේ ජයග්රහණයන් ප්රසිද්ධියට පත් විය.

ඩොව්මොන්ට්ගේ පාලන කාලය තුළ නගරයේ කොටසක් ආරක්ෂක බලකොටුවකින් වටවී තිබිණ (ඩොවොන්ට්රොව් නගරයේ).

බව්තීස්මයේ දී ඕතඩොක්ස් සභාවේ නම ටිමොහෝට ලැබුණි. ඔහුගේ ධාතු ත්‍රිත්ව ආසන දෙව්මැදුරේ ඇත.

ස්මාරකයේ සංස්කෘතික සංයුතියේ තවත් චරිතයක් ප්‍රාණ පරිත්‍යාගික එලිසබෙත්ට ය. 1864 දී ඇය උපන්නේ ඇලෙක්සැන්ඩ්රා Feodorovna අධිරාජ්යයාගේ සොහොයුරිය.

සෑම වසරකදීම එලිසබෙත් පෂ්ව භූමියට ගිය අතර පෂ්ව පුදුමයට පත් විය.

1812 දී ඇලාපේස්ස්ක් අසල බිම් බෝම්බයකින් ඇයව අත් අඩංගුවට ගත්තා.

1992 දී රුසියාවේ සාන්තුවරුන් ලෙස සාම්ප්රදායික විය. ඇලෙක්සැන්ඩර් නෙව්ස්කි පල්ලියෙහි පල්ලියෙහි එහි ශුද්ධ ධාතු කොටස් දෙකක පිහිටා ඇත.

ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයාගේ මරණයෙන් පසු ඇය පැවිදි ආතතිය ගෙන මාර්තා යන නම ලබා ගත්තාය.

මිරොෂ්ස්කි ආරාමයේ "දෙවියන්ගේ මවගේ සං s ා" නිරූපකය මත දෙවියන්ගේ මවගේ පැත්තෙන් ඩොව්මොන්ට් කුමරු සහ ඔහුගේ බිරිඳ මේරි යාච් ying ා කිරීම නිරූපණය කෙරේ.

පූජක මාර්තා භූමදාන කරන ලද්දේ පෂ්ව නගරයේ පිහිටි යෝවානොව්ස්කි මාලිගයෙහිය.

ඊළඟ චරිතය වන්නේ ස්වියාටොස්ලාව් ඉගොරෙවිච් කුමරුගේ පුත් ඔල්ගා කුමරියගේ මුනුබුරා සහ ඔහුගේ ප්‍රධාන වහලෙකු වන මාලුෂි ව්ලැඩිමීර් ස්වියාටොස්ලාවිච් ය. ඔහු උපත ලැබුවේ පීස්කොව් කලාපයේ බුඩ්නික් ගම්මානයේ ය.

969 දී ව්ලැඩිමීර් Novgorod හි කුමාරයෙක් විය. වියාටිචි, ලිතුවේනියානුවන්, රඩිමිචි, බල්ගේරියානු ජාතිකයන් පිළිබඳ උද් s ෝෂන මගින් ඔහු පැරණි රුසියානු රාජ්‍යය ශක්තිමත් කළේය. පෙකෙන්ගර්වරුන්ට එරෙහිව සාර්ථක අරගලයක් වල්පිටියේ පෞරුෂත්වය සහ ව්ලැඩිමීර් රාජ්යයේ විචලනය වීමට හේතු විය.

ජාතික කථාංගයේ දී ව්ලැඩිමීර් ස්වේතලොසිලිච් නම් රතු සන්යාය ව්ලැඩිමීර්ගේ නම ලැබුණි.

ව්ලැඩිමීර් කපටි විය. පළමුව, ඔහු රාජ්ය ආගම බවට ජනප්රිය මිථ්යා විශ්වාසයන් හැරී කිරීමට තීරණය, නමුත්, පසුව, 988 දී, ක්රිස්තියානි ආගම මිථ්යාදෘෂ්ටික, ඔහු Chersonesus ග්රීක යටත් විජිතයක් අල්ලා, සහ බයිසන්ටයින් අධිරාජ්යයා ඇනා සහෝදරිය තම විවාහයෙන් පසු බයිසන්ටයින් අධිරාජ්යය ලබාගත් වෙනුවට.

ඔල්ගා කුමරිය අපොස්තුළුවරුන්ට සමානයි

ස්මාරකයේ සංස්කෘතික සංයුතියේ අවසන් හා වඩාත්ම කැපී පෙනෙන චරිතය වන්නේ කන්යාසියාවට සමාන වූ අපොස්තුළු තුමනි ඔල්ගා.

ඔල්ගා කුමරිය උපත ලැබුවේ 890 දී වෙබ්බුට්, පෂ්ව ප්රදේශයෙනි. ඇය, ඊගෝර් කුමරුගේ බිරිඳ වූ කියෙව්හි මහාධිපතියා විය.

ඩ්රාවීල්වරුන් විසින් ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා ඝාතනය කිරීමෙන් පසුව, ඇය කැරලි ගැසුවේ කුරිරු ලෙසය.

945-947 දී ඩ්රෙව්ලියන් සහ නවෝගෝව් සඳහා උපහාර පිරිනැමීම, පරිපාලන මධ්යස්ථාන - සොහොන් බිම් ආදිය සංවිධානය කරන ලදී.

කියෙව් ග්‍රෑන්ඩ් ඩුකල් නිවසේ ඉඩම් අයිතිය ඔල්ගා සැලකිය යුතු ලෙස පුළුල් කළේය. මාර්ගය වන විට, ඇගේ ඉල්ලීම පරිදි ශුද්ධ ත්‍රිත්ව ආසන දෙව්මැදුර ඉදිකරන ලදි.

අහසෙන් බාල්ක තුනක් බැබළෙන ආකාරය හා එක් ස්ථානයක එකිනෙක ගැටෙන අයුරු ඔල්ගා දුටු බවට පුරාවෘත්තයක් පවා තිබේ. මෙම ස්ථානය ආසන දෙව්මැදුරක් ඉදිකිරීම සඳහා ගෙන යන ලද අතර එය අදටත් පවතින අතර එය සෑම පිස්කොව්ටම මිල කළ නොහැකි ය.

957 දී ඔල්ගා කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් වෙත ගොස් එහි ක්‍රිස්තියානි ධර්මය පිළිගත් අතර ඇගේ ක්‍රිස්තියානි නම එලේනා ය. ඇය සිය පුත් ස්වේතලොස් ඉෙගෝරවිච්ගේ ළදරු අවධියේ දී සහ පසුව, ඔහුගේ උද්ඝෝෂණ වලදී පාලනය කළාය. 968 දී ඇය කියුබාවේ ආරක්ෂාව සඳහා පැචෙනියන්ව ආරක්ෂා කළේය.

Pskov. මූර්ති ශිල්පී සූරාබ් ට්සෙරෙටෙලි විසින් ඔල්ගා කුමරියගේ ස්මාරකය nathalie_zh   2018 ජූලි 24 වන දින ලියා ඇත

ජුලි 24 යනු සාන්ත සම-අපොස්තුළුවරුන්ගේ ඔල්ගා කුමරියගේ මතකයේ දිනයයි. අප දන්නා පරිදි පිස්කොව්ගේ ස්වර්ගීය අනුග්‍රාහකයා වේ. එබැවින් මගේ අද ප්‍රකාශනය ඇගේ නම සමඟ සම්බන්ධ වනු ඇත.

යමෙකු හදිසියේ අමතක වූවා නම්, මම ඔබට මතක් වනු ඇත Pskov දී ඔල්ගා කුමරිය ස්මාරක දෙකක් ඇත. රුසියානු වංශකථාවල Pskov පිළිබඳ පළමු සඳහනෙහි 1100 වන සංවත්සරය සමරනු ලැබූ 2003 ජූලි මාසයේදී මේ දෙකම Pskov හි ස්ථාපනය කරන ලදී. මෙම ස්මාරකවලින් එකක් ගැන, එහි කර්තෘ වියචෙස්ලාව් ක්ලිකොව් (1939-2006), මම හරියටම වසරකට පෙර කීවෙමි. හොඳයි, අද මාතෘකාව අඛණ්ඩව පවතිනු ඇත - ඔල්ගා කුමරියගේ දෙවන ස්මාරකය පිළිබඳ කුඩා ලිපියක් - සූරාබ් ට්සෙරෙටෙලිගේ කෘතිය.

නමුත් සමහර විට මම ඔල්ගා කුමරියගේ ස්මාරක දෙකක් එකවරම Pskov හි දර්ශනය වූ ආකාරය සමඟ ආරම්භ කරමි.

නමුත් කාරණය වන්නේ 2003 වන තෙක් ඔස්කාවට ස්මොව්හි ස්මාරකයක්වත් නොතිබීමයි. මෙය පුදුමාකාර සත්යයක් ලෙස සැලකිය හැකිය. මන්දයත් කාලයත් සමඟම එය පෂ්ව්හි ගැඹුරින්ම අගය කළ පුද්ගලයෙකි. හොඳයි, සෝවියට් සමයේදී එය තේරුම්ගත හැකිය. රුසියාවේ පළමුවන කිතුනුවකුට ස්මාරකයක් නොතිබිය යුතු ය. නමුත් මෙය සාර්වාදී කාලවලදී සිදු වූයේ නැත. මෙම අදහස වාතය තුල වුවද.

පශ්චාත් සෝවියට් සමයේදී, මෙම මාතෘකාව වරින් වර Pskov හි නැගී සිටීමට පටන් ගත් නමුත් සෑම දෙයක්ම සුභ පැතුම් මට්ටමින් එල්ලී තිබුණි. කෙසේ වෙතත්, 2000 දී නගරය, ක්රමයෙන් රුසියානු වංශකථා වන Pskov පිළිබඳ පළමු සඳහන වන 1100th සංවත්සරය සැමරීම සඳහා සූදානම් වීමට පටන් ගන්නා විට, වෙනත් දේ අතර, Pskov නිර්මාතෘ සැලකෙන, කුමරිය ඔල්ගා, ස්මාරකයක් ස්ථාපනය කිරීමේ අවශ්යතාව ගැන සාකච්ඡා, පිටතට අලුත් ජවයකින් බිඳ දැමී ය. ඇත්ත වශයෙන්ම, එළඹෙන සංවත්සරය හොඳ අවස්ථාවක් විය හැකි අතර, ස්මාරකයක් නිර්මාණය කිරීම හා ස්ථාපනය කිරීම වැනි දුෂ්කර (නගර අයවැය සඳහා) ව්‍යාපාරයක් ක්‍රියාත්මක කිරීමට පෙළඹවීමක් විය හැකිය. ප්‍රතිපත්තිමය වශයෙන්, එය සිදු වූ ආකාරය පාහේ. නගර සභා බලධාරීන්ට විශාල මූල්ය සහනයක් ලබා දීම සඳහා, නිර්මාණාත්මක තරඟය පවා අවශ්ය නොවීය. එක් වරක් වන්දනා කරන්නන් දෙදෙනෙකු වන වියචාල් ක්ලිකොව් සහ සුරාබ්සේසෙටෙල් යන දෙදෙනා ඔල්ගාට ස්මාරකයක් ලබා දීමට අවශ්ය විය. සෑම ඔහුගේම, ඇත්ත වශයෙන්ම. මුලින්ම ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකු තෝරා ගනු ඇත. නමුත් පසුව එය දෙකම තෝරා ගැනීමට තීරණය විය. එවැනි තෑගි ප්‍රතික්ෂේප කරන්නේ කවුද? (විශේෂයෙන් Pskov හි ලෙනින්ට ස්මාරක දෙකක් ඇති හෙයින්, ඔල්ගා වඩාත් නරක වන්නේ ඇයි?)

ඔල්ගා ස්මාරකය සෙරෙටෙලි පළමුව විවෘත කළේය. එය 2003 ජුලි 22 දින රිස්ෂියා හෝටලය අසල චතුරස්රයේ සිදුවිය. කතුවරයා ශ්රේෂ්ඨ ඩුකේශ්වරයෙකුට බලවත් රණවිරුවෙකු ලෙස ඉදිරිපත් කළේය. සාන්ත සම-අපොස්තුළුවරුගේ ඔල්ගා කුමරියගේ ග්‍රැනයිට් පදික වේදිකාවක් සහ ස්මාරකයක් කඩුවකින් හා පලිහකින් සන්නද්ධව කොන්ක්‍රීට් පදනමක් මත සවි කර ඇත. ඔල්ගා එලෙස නිරූපණය කරමින් ට්සෙරෙටෙලි ශාන්ත සමාන-අපොස්තුළුවරුන්ගේ ඔල්ගා කුමරියගේ ජීවිතයෙන් උපුටා දැක්වීමක් කළ බව පෙනේ. "... ඔල්ගා කුමරිය ඕස්ට්රේලියාගේ බලය යටතේ කාන්තාවක් ලෙස නොව, ශක්තිමත් බලසම්පන්න ස්වාමිපුරුෂයෙකු ලෙස බලසම්පන්නව හා නිර්භීතව සතුරන්ගෙන් ආරක්ෂා කර ගැනීම සඳහා ඇය රුසියානු භූමිය පාලනය කළාය.

ඔල්ගාගේ මූර්තිය මීටර් තුනක කළුගල් පදික වේදිකාවක් මත පිහිටා ඇත. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හි "ලෙඩර් යාඩ්" වැඩමුළුවෙහි ලෝකඩ ස්මාරකය පත් කරන ලදී. පදික වේදිකාවක් සහිත ස්මාරකයේ උස මීටර් 6.7 කි.

පදික වේදිකාව ඉදිකිරීම හා යාබද භූමිය වැඩිදියුණු කිරීම සඳහා ප්‍රාදේශීය පරිපාලනය විසින් මූල්‍යාධාර සපයන ලද අතර, මූර්ති ශිල්පය, මා දැනටමත් පවසා ඇති පරිදි, කතුවරයාගේ 1100 වන සංවත්සරය සඳහා කතුවරයා විසින් පිරිනමන ලද තෑග්ගකි.

2003 ජූලි 23 දින ඔල්ගා ස්මාරකයේ V. ක්ලිකෝ විසින් ස්මාරකය විවෘත කරන ලදී. එය ස්ථාපනය කිරීම සහ භූමිය වැඩිදියුණු කිරීම සඳහා වූ සියලු වියදම් නගර බලධාරීන් විසින් භාර ගන්නා ලදී. මෙම ස්මාරකය ගැන මට කියවිය හැකි බව මම ඔබට මතක් කරමි

ශුද්ධ වූ සමානාත්මතාවයෙන් යුත් ස්මාරක ඔල්ගා කුමරිය පික්කොව්ගේ වංශකථාවල පළමු සඳහනෙහි 1,100 වන සංවත්සරය සැමරීම සඳහා ස්ථාපිත කරන ලදී. Pskov හි එකවර ස්මාරක දෙකක් ඉදිකරන ලදි. පළමුවැන්න රීෂ්කා හෝටලය අසල රීගා ඇවනියු හි පිහිටා ඇති අතර දෙවන ස්ථානය ළමා උද්යානය ඔක්යබාර්ස් චතුරශ්රයේය. Pskov හි ස්මාරක ඉදිකිරීමේ යෝජනාව සමඟ රුසියාවේ කලා ඇකඩමිය නගර බලධාරීන් ඇමතීය.

මේ අනුව, ශ්රේෂ්ඨ මූර්ති ශිල්පියා වන සුරාබ් සෙරෙටෙලි විසින් නිර්මාණය කරන ලද ප්රථම ස්මාරකය Pskov හි දර්ශනය විය. කතුවරයා ඔල්ගා දැඩි රණශූරයෙකු ලෙස ඉදිරිපත් කළේය. කුමරිය ඇගේ දකුණතින් කඩුව මත රැඳී සිටින අතර ඇය වම් පසින් පලිහ මත තබා ඇත. ස්මාරකය පිළිබඳ මෙම අදහස සෑම දෙනාගේම රුචිකත්වයට නොපැමිණියේය. කෙසේ වෙතත්, ඔල්ගා Zurabovskaya නූතන නගරය වින්යාසය තුළට ගැලපේ.

දෙවන ස්මාරකය වන්නේ සුප්‍රසිද්ධ මූර්ති වී. ක්ලිකොව්ගේ නිර්මාණයයි. ස්මාරකයේ අර්ථය ඓතිහාසික උරුමය සහ රුසියානු ධර්ම ග්රන්ථය ස්ථාපිත කිරීම ය. රුසියානු ජනතාවගේ ශක්තියේ උල්පත, ඔවුන්ගේ අධ්‍යාත්මික හා ශාරීරික ශක්තිය ඇදහිල්ලයි. ඒ නිසාම ශාන්ත ඔල්ගා ආරක්ෂා කරන අතර ඒ අතරම සියලු රුසියාවෙහි අනාගත පාලකයා සහ බැප්ටිස්ට් ව්ලැඩිමීර් කුමරුට ආශීර්වාද කරයි. එය ගැලවුම්කරුවාගේ මුහුණ සමඟ නිරූපකය රඳවා තබා ගනී.

මූර්තියේ උස සහ පදිකයා මීටර් 4.5 බැගින්. මෙම ස්මාරකය Pskov සාන්තුවරයන්ගේ බාල්-reliefs සමග ගල් සිලින්ඩරාකාර පාදම මත ඉදි කර ඇත. ස්මාරකය නිෂ්පාදනය කිරීම හා ඉදිකිරීම සඳහා පරිත්‍යාගයක් කළ නගරයේ වැසියන්ගේ නම් සහිත ප්‍රසිද්ධ ගල මූර්ති ශිල්පයට බොහෝ දුර නොවේ.

සාස් ඔල්ගාගේ ස්මාරකය මත පිස්කොව් සහ රුසියානු සාන්තුවරයන්ගේ පින්තූර නිරූපණය කෙරේ: ඩොව්මොන්ට්-ටිමෝෆි, ලිතුවේනියානු කුමාරවරුන්ගේ උපන් අයෙකු වූ අතර ලිතුවේනියාවේ සිට පිස්කොව් වෙත පලා ගියේය; සර්වෝදොන්-ගාබ්රියෙල් - මිට්ස්ලෙස් කුමරුගේ පුත්රයා සහ ව්ලැඩිමීර් මොමනම්ගේ මුනුපුරා; ඇලෙක්සැන්ඩර් නෙව්ස්කි කුමරු - යාරොස්ලාව් කුමරුගේ පුත්‍රයා සහ ව්ලැඩිමීර් මොනොමාක්ගේ මුනුබුරා; නිකන්ර් පස්කො - පාළුකු කුරුමිණිය - නිකොන්ගේ නැගණිය, ගඟ අසල කාන්තාරයේ පදිංචිව සිටි අතර සමෘද්ධිමත් ජීවිතයක් ගත කළේය. මාර්ෆා පිස්කොව්ස්කයා - ශුද්ධ කුමරිය, දිමිත්‍රි ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොවිච්ගේ දියණිය සහ ඇලෙක්සැන්ඩර් නෙව්ස්කිගේ මිනිබිරිය මෙන්ම ඩොව්මොන්ට්-තිමෝති කුමරුගේ බිරිඳ; වොස් පස්කොව්-පීචර්ස්කායා - පෂ්ව්-ගුහා වංශකුමයේ මුල්ම මැවුම්කරුගේ බිරිඳ ජෝන් ෂෙස්ට්නර්; ශාන්ත ටිකොන් මොස්කව් කුලදෙටුවන්; Pskovo-Pechersky හි කොර්නේලියස් - එකම නමින් ආරාමයේ පැවිදි නායකයා; මෙට්‍රොපොලිටන් බෙන්ජමින් හෝ වාසිලි පව්ලොවිච් කසාන්ස්කි 1874 දී පූජකවරයකුගේ පුතෙකි; එලිසබෙත් ෆියෝඩෝරොව්නා කුමරිය - ශුද්ධ ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයා පැමිණියේ ඩාර්ම්ස්ටැඩ් නගරයෙන්; නිකොලායි සලෝස් - ශාන්ත මිකුල ලෙස වඩාත් ප්‍රසිද්ධයි.

ඔල්ගා ස්වියාටොස්ලාව් කුමරුගේ මව සහ කියෙව් ඊගෝර් කුමරුගේ බිරිඳයි. කිතුනු ඇදහිල්ල මුලින්ම අනුගමනය කිරීමට ඔල්ගා තීරණය කළේය. මුලදී, අනාගත කුමරිය සිටියේ පිස්කොව්ට වඩා is තින් පිහිටි වයිබුටි ය. ඇය උතුම් උපතක් නොවීය. ඊගෝර් කුමරු දඩයමකදී ඔහුගේ දුප්පත් බිරිඳ හමුවිය. ඔහු ගඟෙන් එගොඩට ප්‍රවාහනය කරන දැරිය විස්මිත පෙනුමක් ඇති බවට කුමාරයා විශේෂ අවධානයක් යොමු කළේය. විවාහ වීමට කාලය පැමිණි විගස කුමාරයා ඔල්ගා සිහිපත් කර ඇයව විවාහ කර ගැනීමට ඇයට යෝජනාවක් ඉදිරිපත් කළේය - එබැවින් සරල දැරිය රුසියානු කුමරියකි.

මීට අමතරව, ත්‍රිත්ව ආසන දෙව්මැදුරේ නිර්මාතෘ ඔල්ගා බව දන්නා කරුණකි. ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයාගේ මරණයෙන් පසු ඔල්ගා කීවන් රුස් පාලනය කිරීමට පටන් ගත්තේය. ඇගේ පාලනයේ ආරම්භයේ පටන්ම, කුමාරිකාව කුරිරු පාලකයෙකු ලෙස ඉතිහාසයට එක් විය. ඇගේ පළමු ක්‍රියාව වූයේ ඇගේ සැමියා වන ඊගෝර් කුමරු killed ාතනය කළ ඩ්‍රෙව්ලියන්ට ගෙවීමයි. කුමරියගේ භටයන් අනුකම්පා විරහිත වූ අතර, ඔවුන් ඩ්‍රෙව්ලියන්ව කපා, පුළුස්සා, පණපිටින් වළලනු ලැබීය.

කෙසේ වෙතත්, ඔල්ගා කීවන් රුස්ගේ රාජ්‍ය හා ශිෂ් life සම්පන්න ජීවිතයේ නිර්මාතෘවරයා ලෙස ඉතිහාසයට පිවිසියේය. නිව්ගෝජ් ඉඩම් වල කුමරියගේ පාලන සමයේදී කඳවුරු සහ සොහොන් ගෙවීම් වෙළඳ මාර්ගවල මංසන්ධිවල පිහිටුවන ලද අතර වයඹ දෙසින් කියෙව් ප්රාන්තයට සැලකිය යුතු ලෙස ශක්තිමත් විය. කුමරිය සැමවිටම සිතුවේ පාලකයා මහජන ජීවිතයේ යහපත සඳහා පමණක් තීරණ ගැනීමට සුදුසු නැති බවත්, ජනතාවගේ ආගමික ජීවිතය කෙරෙහි අවධානය යොමු කළ යුතු බවත්ය. ඔල්ගීන්ගේ ප්රයත්නයේ සහාය ඇතිව පශ්ව බලකොටුව ශක්තිමත් කරන ලදී. භූගෝලීය වශයෙන් පමණක් නොව භූගෝලීය නාමවලින් ද පිස්කොව් දේශයන්හි කුමරියගේ නම අමරණීය විය. ඇයගේ ගෞරවය සඳහා පාලම, බැම්ම සහ අලුතින් ප්‍රතිසංස්කරණය කරන ලද දේවස්ථානය ලෙස නම් කරන ලදී. මේ මොහොතේ, ඊනියා ඔල්ජින්ස්කි ස්ථාන යථා තත්ත්වයට පත් කිරීම සඳහා සක්‍රීය වැඩ කටයුතු සිදු වෙමින් පවතී.

ලිපිනයන්:

• pskov, 25, Riga Ave. (මූර්ති සූරාබ් ට්සෙරෙටෙලි)
• pskov, ඔක්තෝබර් චතුරශ්රය. (මූර්ති වී. ක්ලිකොව්)

කියෙව් ශාන්ත මයිකල් චතුරශ්රය තබා ඔල්ගා කුමරියට ස්මාරකය, එම මූර්ති ම කුමරිය හා අඩි අධ්යාපනඥයින් ස්ලාව් ජාතික සිරිල් සහ මෙතෝඩියස් ක අපොස්තුළු ඇන්ඩෲ කිරීමට ස්මාරකයක් අසල පිහිටා ජනප්රවාදයට අනුව Dnieper කඳු මත කියෙව් ඉදිකිරීම අනාවැකි පල කළ ජනයා, කරයි වන මූර්ති මුළු වේ.

මෙම ස්මාරකය ඉදිකිරීමේ අදහස 1909 දී පළ වූ අතර ඒ සමඟම එය පිහිටා තිබූ ස්ථානයද කැප කරන ලදී. ස්මාරක කීපයක් එකවර ස්මාරකය නිර්මාණය කිරීම සඳහා සහභාගී වූ අතර, තරගයේ ජයග්රාහකයා වූයේ එම්. එෆ්. බාලාවවන්ස්කි (ඔහුගේ අදහස පසුව අවලංගු කරන ලදී). නිදසුනක් වශයෙන් මූර්ති ශිල්පියෙකු වූ ඉවාන් කැවාඩරිඩේස් විසින් මෙහෙයවනු ලැබූ ශිල්පීන් කණ්ඩායමක් කුමරියගේ මධ්යම චරිතය මත සේවය කළ අතර, ප්රේරිතයන්ගේ අනුගාමිකයෙකුගේ නිර්මාතෘ කැවෙල්රිඩේස් පී. ස්නිටින් විසින් නිර්මාණය කරන ලදි. සමස්ථ සංයුතිය සෑදුවේ ද්රව්යයේ තිබුණු ද්රව්යයෙනි. කොන්ක්රීට්. මූර්ති ශිල්පීන්ට කළ නොහැකි එකම දෙය වූයේ සැලසුම් කළ ඉහළ සහන වන අතර එය ඔල්ගා කුමරියගේ ක්‍රියාවන් නිරූපණය කළ යුතුව තිබුණි. අසමත්වීම සඳහා හේතුව සරලයි - එය කොන්ක්රීට් කිරීමට නොහැකි විය. එබැවින්, පදික වේදිකාවේ සවි කර ඇති තහඩු වලට සීමා වේ.

ස්මාරකය විවෘත කිරීම නිමිත්තෙන් සැමරීම නිහතමානී වූවාට වඩා ත්‍රස්තවාදියෙකු විසින් තුවාල ලැබූ අගමැති පීටර් ස්ටොලිපින් කියෙව් රෝහලකදී මිය ගිය හෙයින්.

අවාසනාවකට මෙන් ස්මාරකය දිගු කලක් නොපැවතුණේය. මේ වන විටත් 1919 දී සිවිල් යුද්ධය පැවති සමයේ ඔල්ගා කුමරියගේ පිළිරුව පදික වේදිකාවෙන් විසි කර අඩක් බෙදී ස්මාරකය යට වළලනු ලැබීය. කෙසේවෙතත්, අදේවවාදය ජයග්රාහකයාගේ රටෙහි නතර කළේ නැත. 1923 දී ස්මාරකය විසුරුවා හැරීමෙන් අනතුරුව 1926 දී චතුරශ්රය කැඩී ගියේය. 90 දශකයේ දී ස්මාරකයේ ප්රතිෂ්ඨාපනය සිදු කරන ලද්දේ මේ කාලවලදී පමණි.

වෙත ඔල්ගා, එලේනාගේ බව්තීස්මයේදී (96 ජුලි 11, 969) - කුමරිය, ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා වූ ඊගෝර් රුරිකොවිච් කුමරුගේ අභාවයෙන් පසු කීවන් රුස් පාලනය කළේ අවුරුදු 945 සිට අවුරුදු 960 දක්වා පමණ ය. රුසියාවේ බව්තීස්මයට පෙර රුසියානු පාලකයන් විසින් ප්රථම වරට ක්රිස්තියානි ධර්මය අනුමත කළහ.
1547 දී ඔල්ගා කැනනය කර ඇත. ක්රිස්තියානි ඉතිහාසයේ ශුද්ධ ස්ත්රීන් 5 දෙනෙක්ට එවැනි ගෞරවයක් ලැබී ඇත (මරිය මග්දලේනා, පළමු මායිරෝ තේලක්, වීරයා Apfia, කර්рица එලේනා සහ නීනා ජෝර්ජියාවේ).

1996 දී, මල් ඇඳක් යටින් කුමරියකගේ පිළිමයක් හාරා, ස්මාරකය පැරණි සිතුවම් අනුව ප්‍රතිෂ් ored ාපනය කරන ලද අතර, ඒවාම අනුව, 1911 දී එවැනි අහිතකර තත්වයන් යටතේ ඉදිකරන ලදී. මුල් මූර්තියේ කොටසක් දැන් කාවලරිජ් නම් මූර්ති ශිල්පියාගේ කෞතුකාගාරය අසල ඇන්ඩ්‍රියිව්ස්කි සම්භවයක් ඇති උද්‍යානයේ දැකිය හැකිය.