රස්පුටින්ගේ කථා වල මානව ගැටළු. V. Rasputin ගේ කතාවේ "Farewell to Matera" හි සැබෑ සහ සදාකාලික ගැටළු
වැලන්ටින් රස්පුටින්ගේ කෘතියේ සදාචාරාත්මක ගවේෂණය සැලකිය යුතු ස්ථානයක් ගනී. ඔහුගේ කෘති මෙම ගැටලුව එහි සියලු පළල සහ බහුකාර්යතාවෙන් ඉදිරිපත් කරයි. කතුවරයාම ගැඹුරු සදාචාරාත්මක පුද්ගලයෙකි, ඔහුගේ ක්‍රියාකාරී සමාජ ජීවිතයෙන් සාක්ෂි දරයි. මෙම ලේඛකයාගේ නම මාතෘ භූමියේ සදාචාරාත්මක පරිවර්තනය සඳහා සටන් කරන්නන් අතර පමණක් නොව පරිසරය සඳහා සටන් කරන්නන් අතර ද සොයාගත හැකිය. ඔහුගේ "ජීවත් වන්න සහ මතක තබා ගන්න" කතාවේ සදාචාරාත්මක ගැටළු ලේඛකයා විසින් වඩාත් තියුණු ලෙස ඉදිරිපත් කරයි. කෘතිය ලියා ඇත්තේ ජන ජීවිතය, සාමාන්ය මිනිසාගේ මනෝවිද්යාව පිළිබඳ කතුවරයාගේ ගැඹුරු දැනුමෙනි. කතුවරයා තම වීරයන් දුෂ්කර තත්වයකට පත් කරයි: තරුණයෙකු වූ ඇන්ඩ්‍රි ගුස්කොව් යුද්ධයේ අවසානය දක්වාම අවංකව සටන් කළ නමුත් 1944 දී ඔහු රෝහලක නතර වූ අතර ඔහුගේ ජීවිතය ඉරිතලා ගියේය. දරුණු තුවාලයක් තමාව වැඩිදුර සේවයෙන් නිදහස් කරනු ඇතැයි ඔහු සිතුවේය. වාට්ටුවේ වැතිර සිටි ඔහු ඒ වන විටත් නිවසට පැමිණ, තම පවුලේ අය සහ ඔහුගේ නස්තානා වැළඳ ගන්නේ කෙසේදැයි සිතාගෙන සිටි අතර, මෙය කෙතරම් විශ්වාසද යත්, ඔහු බැලීමට රෝහලට තම ඥාතීන්ට කතා කළේවත් නැත. ඔහුව නැවතත් පෙරමුණට යැවූ පුවත අකුණු සැරයක් වැදුණා. ඔහුගේ සියලු සිහින හා සැලසුම් ක්ෂණයකින් විනාශ විය. අධ්‍යාත්මික ව්‍යාකූලත්වයේ සහ බලාපොරොත්තු සුන් වූ අවස්ථා වලදී, ඇන්ඩ්රේ තමාටම මාරාන්තික තීරණයක් ගන්නා අතර, එය ඔහුගේ ජීවිතය සහ ආත්මය උඩු යටිකුරු කර, ඔහුව වෙනස් පුද්ගලයෙකු බවට පත් කළේය. වීරයන්ගේ කැමැත්තට වඩා තත්වයන් හැරෙන විට සාහිත්‍යයේ බොහෝ උදාහරණ ඇත, නමුත් ඇන්ඩ්‍රේගේ ප්‍රතිරූපය වඩාත්ම විශ්වාසදායක හා ප්‍රකාශිත ය. කතුවරයා මෙම පුද්ගලයා සමඟ පෞද්ගලිකව හුරුපුරුදු වූ බවට හැඟීමක් ඇත. ලේඛකයා “හොඳ” සහ “නරක” වීරයන් අතර රේඛා නොපෙනෙන ලෙස බොඳ කරන අතර ඔවුන්ව නොපැහැදිලි ලෙස විනිශ්චය නොකරයි. ඔබ කතාව වඩාත් අවධානයෙන් කියවන තරමට, වීරයන්ගේ සදාචාරාත්මක තත්ත්වය අවබෝධ කර ගැනීමට, ඔවුන්ගේ ක්රියාවන් විශ්ලේෂණය කිරීමට වැඩි අවස්ථාවන් ලැබේ. රස්පුටින්ගේ කෘතිවල ජීවිතය සංකීර්ණ වන්නේ සෑම අවස්ථාවකම අසංඛ්‍යාත පැතිකඩ සහ ශ්‍රේණිගත කිරීම් අඩංගු වන බැවිනි. Andrey Guskov ඔහුගේ තේරීම කරයි: ඔහු අවම වශයෙන් එක් දිනක්වත් තනිවම ගෙදර යාමට තීරණය කරයි. එතැන් සිට, ඔහුගේ ජීවිතය සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් වූ නීතිවල බලපෑමට යටත් වේ, ඇන්ඩ්‍රි ඛණ්ඩනයක් මෙන් මඩ සහිත සිදුවීම් ප්‍රවාහයක රැගෙන යයි. එවන් ජීවිතයේ සෑම දිනකම ඔහු සාමාන්ය, අවංක මිනිසුන්ගෙන් ඈත් කර නැවත පැමිණීමට නොහැකි වන බව ඔහු තේරුම් ගැනීමට පටන් ගනී. දෛවය ප්‍රසිද්ධියේ දුර්වල කැමැත්තක් ඇති පුද්ගලයෙකු පාලනය කිරීමට පටන් ගනී. වීරයන්ගේ වටපිටාව අපහසුයි. නස්ටේනා සමඟ ඇන්ඩ්‍රේගේ රැස්වීම සිදුවන්නේ සීතල, උනුසුම් නොකළ නාන කාමරයක ය. කතුවරයා රුසියානු ජනප්‍රවාද හොඳින් දන්නා අතර නොපැහැදිලි සමාන්තරයක් ගොඩනඟයි: නානකාමරය යනු රාත්‍රියේ සියලු ආකාරයේ නපුරු ආත්මයන් දිස්වන ස්ථානයකි. සමස්ත ආඛ්‍යානය හරහා දිවෙන වෘකයන්ගේ තේමාව මතුවන්නේ එලෙසය. මිනිසුන්ගේ මනසෙහි, වෘකයන් වෘකයන් සමඟ සම්බන්ධ වේ. ඇන්ඩ්‍රි වෘකයෙකු මෙන් කෑගැසීමට ඉගෙන ගත්තේය, ඔහු එය ඉතා ස්වාභාවික ලෙස කරයි, ඔහු සැබෑ වෘකයෙකු දැයි නස්ටේනා කල්පනා කරයි. ඇන්ඩ්රේ ආත්මය තුළ වඩ වඩාත් නිර්භීත වෙමින් සිටී. තරමක් දුක්මුසු බවකින් වුවද ප්‍රචණ්ඩ වෙයි. රෝ මුවෙකුට වෙඩි තැබීමෙන්; සියලු දඩයම්කරුවන් මෙන් දෙවන වෙඩි පහරකින් ඇයව අවසන් නොකරයි, නමුත් සිටගෙන අවාසනාවන්ත සත්වයා දුක් විඳින ආකාරය දෙස අවධානයෙන් බලා සිටී. “අවසානයට පෙර, ඔහු ඇයව ඔසවා ඇගේ දෑස් දෙස බැලුවේය - ඔවුන් ප්‍රතිචාර වශයෙන් පුළුල් විය. ඔහු අවසාන, අවසාන චලනය එනතුරු බලා සිටියේ එය ඇස්වලින් පිළිබිඹු වන ආකාරය මතක තබා ගැනීම සඳහා ය. රුධිර වර්ගය, ඔහුගේ ඉදිරි ක්රියාවන් සහ වචන තීරණය කරයි. “ඔයා කාට හරි කිව්වොත් මම ඔයාව මරනවා. මට නැති වෙන්න දෙයක් නැහැ, ”ඔහු තම බිරිඳට පවසයි. Andrey වේගයෙන් මිනිසුන්ගෙන් ඈත් වෙනවා. ඔහුට කුමන දඬුවමක් ලැබුණද, ගමේ මිනිසුන්ගේ සිත් තුළ ඔහු සදහටම වෘකයෙකු, අමනුෂ්‍යයෙකු ලෙස පවතිනු ඇත. Wrewolves ද ජනප්‍රියව හඳුන්වන්නේ මළවුන් ලෙසිනි. නොමැරී යනු මිනිසුන්ට වඩා සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් මානයක ජීවත් වීමයි. නමුත් කතුවරයා වීරයා වේදනාකාරී ලෙස සිතීමට සලස්වයි: "දෛවයට පෙර මා කළ වරද කුමක්ද, ඇය මා සමඟ සිටින්නේ, - කුමක් සමඟද?" ඇන්ඩ්‍රි ඔහුගේ ප්‍රශ්නයට පිළිතුර සොයා ගත්තේ නැත. සෑම පාඨකයෙක්ම තමාගේම විනිශ්චය කරයි. වීරයා තමාගේ අපරාධයට නිදහසට කරුණක් සෙවීමට නැඹුරු වේ. නූපන් දරුවා තුළ ඔහු තම ගැලවීම දකියි. ඔහුගේ උපත, ඇන්ඩ්රේ සිතන්නේ, දෙවියන්ගේ ඇඟිල්ල, සාමාන්ය මිනිස් ජීවිතයට නැවත පැමිණීම පෙන්නුම් කරන අතර, ඔහු නැවත වරක් වරදවා වටහාගෙන ඇත. නස්ටේනා සහ නූපන් දරුවා මිය යයි. මේ මොහොත සියලු සදාචාර නීති උල්ලංඝනය කළ පුද්ගලයෙකුට ඉහළ බලවතුන්ට දඬුවම් කළ හැකි දඬුවමයි. ඇන්ඩ්‍රි දුක්ඛිත ජීවිතයකට ගොදුරු වේ. නස්තාගේ වචන: “ජීවත් වන්න සහ මතක තබා ගන්න” - ඔහුගේ දින අවසන් වන තුරු ඔහුගේ උණ මොළයට තට්ටු කරනු ඇත. නමුත් "ජීවත් වන්න සහ මතක තබා ගන්න" යන මෙම ඇමතුම ඇන්ඩ්‍රිට පමණක් නොව, අටමානොව්කා හි පදිංචිකරුවන්ට ද පොදුවේ සියලුම මිනිසුන්ට ආමන්ත්‍රණය කෙරේ. එවැනි ඛේදවාචක සෑම විටම මිනිසුන් ඉදිරියේ සිදු වේ, නමුත් කලාතුරකින් කිසිවෙකු ඒවා වළක්වා ගැනීමට එඩිතර වේ. ආදරණීයයන් සමඟ අවංකව සිටීමට මිනිසුන් බිය වෙති. අහිංසක මිනිසුන්ගේ සදාචාරාත්මක ආවේගයන් වළක්වන නීති දැනටමත් මෙහි ක්‍රියාත්මක වේ. නස්තානා තම මිතුරියට පැවසීමට පවා බිය වූවාය, ඇය තම මානුෂීය ගෞරවය කිසිවකින් මකා නොදැමූ නමුත් හුදෙක් ගිනි දෙකක් අතර තමා සොයා ගත් බව.
ඇය තම තත්වයෙන් භයානක මාර්ගයක් තෝරා ගනී - සියදිවි නසාගැනීම. රෝගයක් ලෙස සම්ප්‍රේෂණය වන යම් ආකාරයක සදාචාරාත්මක බෝවීමක් පිළිබඳ අදහසට කතුවරයා පාඨකයා යොමු කරන බව පෙනේ. සියල්ලට පසු, නස්ටේනා, සියදිවි නසාගෙන, තමා තුළම දරුවෙකු මරා දමයි - මෙය ද්විත්ව පාපයකි. නූපදීද, දුක් වන්නේ තුන්වෙනි පුද්ගලයායි. දුරාචාරයේ ආසාදනය අටමානොව්කාහි වැසියන්ට පැතිරෙමින් තිබේ. ඔවුන් ඛේදවාචකය වැළැක්වීමට උත්සාහ කරනවා පමණක් නොව, එහි සංවර්ධනය හා සම්පූර්ණ කිරීම සඳහා දායක වේ. V. Rasputin ගේ කතාව "Live and memory" වැනි සදාචාරය යන තේමාව මත ප්‍රබල ප්‍රබන්ධ කෘතියක් සෑම විටම සමාජයේ අධ්‍යාත්මික සංවර්ධනයේ ඉදිරි පියවරකි. එවැනි කාර්යයක් එහි පැවැත්මෙන් අධ්‍යාත්මිකභාවය නොමැතිකමට බාධාවකි. එවැනි ලේඛකයෙකුගේ නිර්මාණශීලීත්වය අපගේ සමකාලීනයන්ට ඔවුන්ගේ සදාචාරාත්මක වටිනාකම් නැති කර නොගැනීමට උපකාරී වනු ඇත. වැලන්ටින් රස්පුටින්ගේ කෘතිය බොහෝ විට "නගර ගද්ය" ට වඩා වෙනස් ය. ඔහුගේ ක්‍රියාව සෑම විටම පාහේ සිදුවන්නේ ගමේ වන අතර, බොහෝ අවස්ථාවලදී ප්‍රධාන වීරයන් (වඩාත් නිවැරදිව, වීරවරියන්) "මහලු කාන්තාවන්" වන අතර, ඔහුගේ අනුකම්පාව ලබා දෙන්නේ නව අයට නොව, එම පැරණි, ප්‍රාථමික, එනම් ආපසු හැරවිය නොහැකි ලෙස මිය යයි. මේ සියල්ල එසේ සහ එසේ නොවේ. විචාරකයා A. Bocharov සාධාරණ ලෙස සඳහන් කළේ "නාගරික" යූ ට්‍රිෆොනොව් සහ "ගම" V. රස්පුටින් අතර, ඔවුන්ගේ සියලු වෙනස්කම් සමඟ, පොදු බොහෝ දේ ඇති බවයි. දෙදෙනාම පුද්ගලයෙකුගේ උසස් සදාචාරය සොයති, දෙදෙනාම ඉතිහාසයේ පෞරුෂයේ ස්ථානය ගැන උනන්දු වෙති. දෙදෙනාම වර්තමාන හා අනාගතයේ අතීත ජීවිතයේ බලපෑම ගැන කතා කරති, දෙදෙනාම පුද්ගලවාදීන්, "යකඩ" සුපිරි මිනිසුන් සහ මිනිසාගේ උත්තරීතර අරමුණ ගැන අමතක කර ඇති කොන්දක් නැති අනුකූලවාදීන් පිළි නොගනිති. වචනයෙන් කියනවා නම්, ලේඛකයින් දෙදෙනාම දාර්ශනික ගැටළු ඇති කරයි, නමුත් ඔවුන් එය විවිධ ආකාරවලින් කරයි. V. Rasputin විසින් රචිත සෑම කතාවකම කුමන්ත්‍රණය පරීක්ෂණය, තේරීම, මරණය සමඟ සම්බන්ධ වේ. "අන්තිම වාරය" තුළ ඇනා මහලු කාන්තාවගේ මිය යන දින සහ ඇගේ මිය යන මවගේ ඇඳ අසල රැස් වූ ඇගේ දරුවන් ගැන සඳහන් වේ. මරණය සියලු චරිතවල චරිත ඉස්මතු කරයි, පළමුවෙන්ම මහලු කාන්තාවම. "සජීවීව හා මතක තබා ගන්න" තුළ, කතාවේ වීරයා වන Andrei Gusko-vu එතරම් ඉදිරියෙන් මිය යාමට අකමැති වූ අතර ඔහු හැර ගිය විට, ක්‍රියාව 1945 වෙත මාරු කරනු ලැබේ. ලේඛකයාගේ අවධානය යොමු වී ඇත්තේ ඇන්ඩ්රේ විසින්ම මුහුණ දෙන සදාචාරාත්මක හා දාර්ශනික ගැටලු සහ ඊටත් වඩා විශාල වශයෙන් ඔහුගේ බිරිඳ නස්ටේනා ඉදිරියේ ය. පැරණි සයිබීරියානු ගම්මානය පිහිටා ඇති දිවයිනේ ජල විදුලි බලාගාරයේ අවශ්‍යතා සඳහා ගංවතුර ඇතිවීම සහ එහි රැඳී සිටි මහලු මිනිසුන්ගේ සහ කාන්තාවන්ගේ අවසාන කාලය මාටෙරා වෙත සමුගැනීම විස්තර කරයි. මෙම තත්වයන් තුළ, ජීවිතයේ අරුත, සදාචාරය සහ ප්‍රගතිය අතර සම්බන්ධතාවය, මරණය සහ අමරණීයභාවය පිළිබඳ ප්රශ්නය වඩාත් තීව්‍ර වේ. කතන්දර තුනේම V. රස්පුටින් රුසියානු කාන්තාවන්ගේ රූප, මිනිසුන්ගේ සදාචාරාත්මක වටිනාකම් වාහකයන්, ඔවුන්ගේ දාර්ශනික දැක්ම, ෂොලොකොව්ගේ ඉලිනිච්නා සහ සොල්සෙනිට්සින්ගේ මැට්‍රියෝනාගේ සාහිත්‍ය අනුප්‍රාප්තිකයන්, ග්‍රාමීය දැහැමි කාන්තාවකගේ ප්‍රතිරූපය වර්ධනය කර පොහොසත් කරයි. ඔවුන් සියල්ලන්ටම සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න පිළිබඳ විශාල වගකීමක් පිළිබඳ සහජ හැඟීමක්, වරදකාරි හැඟීමකින් තොරව වරදකාරි හැඟීමක්, මිනිස් හා ස්වාභාවික යන දෙඅංශයෙන්ම ලෝකය සමඟ ඒකාබද්ධ වීම පිළිබඳ අවබෝධයක් ඇත. මහලු මිනිසුන් සහ කාන්තාවන්, ජාතික මතකයේ දරන්නා, ලේඛකයාගේ සියලු කථා වල "අම්මාට සමුගැනීම" යන ප්‍රකාශය භාවිතා කරමින් "වපුරීම" ලෙස හැඳින්විය හැකි අය විරුද්ධ වෙති. නූතන ලෝකයේ ප්‍රතිවිරෝධතා දෙස අවධානයෙන් බලන විට, රස්පුටින්, "ගමේ" අනෙකුත් ලේඛකයින් මෙන්, සමාජ යථාර්ථයේ අධ්‍යාත්මිකත්වය නොමැතිකමේ මූලාරම්භය දකී (පුද්ගලයෙකුට සත්කාරකයකු වීමේ හැඟීම අහිමි විය, දැති රෝදයක්, ක්‍රියාත්මක කරන්නෙකු බවට පත් විය. වෙනත් පුද්ගලයින්ගේ තීරණ). ඒ අතරම, ලේඛකයා පෞරුෂය මත ඉහළ ඉල්ලීම් කරයි. ඔහුට පුද්ගලවාදය පිළිගත නොහැකි ය, නිවස, ශ්‍රමය, මුතුන් මිත්තන්ගේ සොහොන්, ප්‍රජනනය වැනි ජාතික වටිනාකම් නොසලකා හැරීම. මෙම සියලු සංකල්ප ලේඛකයාගේ ගද්‍යයේ ද්‍රව්‍යමය මූර්තිමත් වන අතර එය ගීතමය හා කාව්‍යමය ආකාරයෙන් විස්තර කෙරේ. කතාවෙන් කතාවට, කතුවරයාගේ ලෝකය පිළිබඳ සංජානනයේ ඛේදවාචකය රස්පුටින්ගේ කෘතිය තුළ තීව්‍ර වේ.
අවුල් වෙන එක එක දෙයක් සහසම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් - ඔබ තුළ අවුල්
1966 දී, ලේඛකයා විසින් "The Campfires of New City" සහ "The Edge Near the Sky" විසින් පළමු කථා සහ රචනා එකතුව ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. V. රස්පුටින්ගේ පළමු කතාව "මරියා සඳහා මුදල්"එය 1967 දී "අංගාරා" සංග්‍රහයේ ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අතර ලේඛකයාට සමස්ත යුනියන් කීර්තියක් ගෙන දුන්නේය. ඉන්පසු කතාන්දර පහත පරිදි විය. "නියමිත කාලය"(1970), "ජීවත් වන්න සහ මතක තබා ගන්න"(1974), "Farewell to Matera" (1976) ප්‍රචාරක කතාව "ගිනි" (1985). Valentin Grigorievich Rasputin USSR රාජ්ය ත්යාගය (1977 සහ 1987) දෙවරක් පිරිනමන ලදී.
රස්පුටින් කතාවේ මාස්ටර් ලෙසද හැඳින්වේ. මෙම ප්‍රභේදයේ විශිෂ්ට කෘතියකි "ප්රංශ පාඩම්" 1973 දී ලියා ඇත. කතාව බොහෝ දුරට ස්වයං චරිතාපදාන ස්වභාවයක් ගනී - වැඩිහිටියෙකු ඔහුගේ සිවිල්, සමාජ පරිණතභාවයේ උච්චස්ථානයේ සිට දැනුමට නැඟීමේ පියවර මානසිකව සොයා ගනී, ඔහු - ගමේ පිරිමි ළමයෙකු - වයස අවුරුදු එකොළහේදී, අ. දුෂ්කර පශ්චාත් යුධ සමය, පාසලේ ඉගෙනීම සඳහා කිලෝමීටර් පනහක් ප්‍රාදේශීය මධ්යස්ථානයට පැමිණේ. ප්රංශ භාෂාව උගන්වන ගුරුවරයා විසින් ඔහුගේ ආත්මය තුළ රෝපණය කරන ලද දයාව පිළිබඳ පාඩම ඔහු සමඟ ජීවිත කාලය පුරාම පවතිනු ඇත. එමනිසා, කතාව ආරම්භ වන්නේ වගකීම ගැන, ගුරුවරුන්ට යුතුකම ගැන ඉතා ධාරිතාවයෙන් යුත් වචන වලින් ය: “එය අමුතුයි, අපගේ දෙමව්පියන්ට මෙන් අපටත් සෑම විටම ගුරුවරුන් ඉදිරියේ අපගේ වරදකාරි හැඟීම දැනෙන්නේ ඇයි? පාසැලේදී සිදු වූ දෙයට නොව, පසුව අපට සිදු වූ දෙයට. ” චක්රය තුලට "සදහටම ජීවත් වන්න- සියවසආදරය "(අපගේ සමකාලීන. 1982, අංක 7) කතන්දර ඇතුළත් වේ "නටාෂා", "කපුටාට පැවසිය යුතු දේ", "සදහටම ජීවත් වන්න- ආදර සියවස "," මට බැහැ-උ ".ඔවුන් තුළ, ලේඛකයා ආදරණීයයන් සමඟ සබඳතා පිළිබඳ මනෝවිද්යාව ප්රවේශමෙන් පරීක්ෂා කරයි. පුද්ගලයෙකු තුළ බුද්ධිමය, "ස්වාභාවික" මූලධර්ම කෙරෙහි වැඩි උනන්දුවක් දක්වයි.
2000 දී, රස්පුටින් හට AI Solzhenitsyn ත්යාගය පිරිනමන ලදී "කාව්‍යයේ විනිවිද පෙනෙන ප්රකාශනය සහ රුසියානු ජීවිතයේ ඛේදවාචකය රුසියානු ස්වභාවය සහ කථනය, යහපත් ප්‍රතිපත්තිවල නැවත නැඟිටීමේදී අවංකභාවය සහ නිර්මලකම සමඟ ඒකාබද්ධ වීම." ත්‍යාගයේ නිර්මාතෘ - නොබෙල් ත්‍යාගලාභී - ත්‍යාගලාභී ඒ. සොල්සෙනිට්සින් හඳුන්වා දෙමින් මෙසේ පැවසීය: “හැත්තෑව දශකයේ මැද භාගයේදී අපේ රටේ නිහඬ විප්ලවයක් සිදු විය - ලේඛකයින් පිරිසක් සමාජවාදියෙකු මෙන් වැඩ කිරීමට පටන් ගත්හ. යථාර්ථවාදය පැවතුනි. ඔවුන් ගැමියන් ලෙස හැඳින්වීමට පටන් ගත් අතර එය වඩාත් නිවැරදි වනු ඇත - සදාචාරවාදීන්. ඔවුන්ගෙන් පළමුවැන්නා වැලන්ටින් රස්පුටින් ය.
දැනටමත් පළමු කථා වල, කතාවේ "මරියා සඳහා මුදල්"ලේඛකයාගේ නිර්මාණාත්මක අත් අකුරු වල ලාක්ෂණික ලක්ෂණ මතු විය - ඔහුගේ චරිත කෙරෙහි අවධානයෙන්, කල්පනාකාරී ආකල්පයක්, ගැඹුරු මනෝවිද්යාව, සියුම් නිරීක්ෂණ, පුරාවෘත්ත භාෂාව, හාස්‍යය. පළමු කතාවේ කතාව පදනම් වූයේ පැරණි රුසියානු ගවේෂණයේ චේතනාව වර්ධනය කිරීම මත ය. මංකොල්ලකෑම්වලට හසු වූ හෘද සාක්ෂියට එකඟව ග්‍රාමීය වෙළෙන්දෙකුගේ ස්වාමිපුරුෂයා වන ට්‍රැක්ටර් රියදුරු කුස්මා, හිඟය පියවා ගැනීමට සෙසු ගම්වැසියන්ගෙන් මුදල් එකතු කරයි. ලේඛකයා කතාවේ චරිත ඔවුන්ගේ සදාචාරාත්මක වටිනාකම හෙළි කරන සිදුවීමකට පෙර තබයි. රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ වත්මන් තත්වය සදාචාරාත්මක පරීක්ෂණයකට භාජනය වේ. මනින ලද ග්‍රාමීය ජීවන රටාවෙන් ගොඩනැගෙන සම්ප්රදායන් ආරක්ෂා කිරීම පිළිබඳ ඔහුගේ ලෝක දෘෂ්ටි සන්දර්භය තුළ වැදගත් වන සිතුවිලි රස්පුටින් කතාවේ දී ප්‍රකාශ කරයි: “සියලු මිනිසුන් පැමිණෙන්නේ එතැනින්, ගමෙන්, සමහරක් කලින්, තවත් සමහරු පසුව, සහ සමහරු තේරුම් ගනී. මෙය, අනෙක් අය එසේ නොකරන අතර.<...>මානව දයාව, වැඩිහිටියන්ට ගරු කිරීම සහ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම ද ගම්බද ප්‍රදේශවලින් පැමිණේ.
කතාව "නියමිත කාලය""ගමේ ගද්‍යයේ" කැනොනිකල් කෘතිවලින් එකක් බවට පත් විය. කතාව පදනම් වී ඇත්තේ පවුල් බැඳීම් බිඳවැටීමේ පුරාවිද්‍යා කතාවයි. විසුරුවා හැරීමේ ක්‍රියාවලිය, "ගොවි පවුල විසුරුවා හැරීම", පවුලේ සාමාජිකයන් එකිනෙකාගෙන්, නිවසින්, ඔවුන් ඉපදී හැදී වැඩුණු භූමියෙන් විරසක වීම, රස්පුටින් විසින් ගැඹුරු කලබලකාරී තත්වයක් ලෙස අර්ථකථනය කරයි. ඇගේ මරණයට පෙර, මහලු කාන්තාව ඇනා තම දරුවන්ට මෙසේ පවසයි: “සහෝදරයා, සහෝදරිය, සහෝදරයාගේ සහෝදරිය අමතක කරන්න එපා. ඒ වගේම මේ ස්ථානයට යන්න, අපේ මුළු පවුලම මෙතන ඉන්නවා."
රස්පුටින්ගේ කතාව සාමාන්ය සදාචාරයට පටහැනිව පුද්ගලයෙකුට සන්තෝෂයේ නොහැකියාව ගැන කියයි, මිනිසුන්ගේ විඥානයේ සමස්ත ව්‍යුහය ජීවත් වන්න සහ මතක තබා ගන්න.කතාව ගොඩනඟා ඇත්තේ බියගුලුකම, කුරිරුකම, ආන්තික පුද්ගලවාදය, පාවාදීම, - එකක් සමඟ ගැටුමක් මත ය.
අනෙක් පැත්තෙන්, සහ යුතුකම, හෘදය සාක්ෂිය, සදාචාරය - අනෙක් පැත්තෙන්, ඇගේ වීරයන් පිළිබඳ ලෝක සංජානනයේ ගැටුම මත. කතාවේ ගැඹුරු සංකල්පය පවතින්නේ පුද්ගලයෙකුගේ ඉරණම ජාතික ඉරණමෙන් වෙන් කළ නොහැකි වීම, ඔහුගේ තේරීම සඳහා පුද්ගලයෙකුගේ වගකීම තුළ ය. කතාවේ මාතෘකාවේ තේරුම පුද්ගලයෙකුට තම යුතුකම මතක තබා ගැනීමට මතක් කිරීමකි - පෘථිවියේ මිනිසෙකු වීම. "ජීවත් වන්න සහ මතක තබා ගන්න" කතුවරයා පවසයි.
මෙම කථාව රස්පුටින්ගේ කලාත්මක ජයග්රහණයක් ලෙස පිළිගැනේ මාතරට සමුදෙන්න.කතාවේ දී, රස්පුටින් ජන ජීවිතයේ එහි ආචාර ධර්ම, දර්ශනය සහ සෞන්දර්යය සමඟ රූපයක් නිර්මාණය කරයි. කතාවේ වීරවරියගේ තොල් හරහා, ජාතික චරිතය පුද්ගලාරෝපණය කරන මහලු කාන්තාව වන ඩාරියා, ලේඛකයා අතීතය අමතක කරන අයට නින්දා කරයි, හෘදය සාක්ෂිය, කරුණාව, ආත්මය, හේතුව වැනි සදාකාලික සදාචාරාත්මක සංකල්ප අතර සමගිය ඉල්ලා සිටී. එයින් පුද්ගලයෙකු පුද්ගලයෙකු ලෙස සංරක්ෂණය කර ඇත. කතාව කුණාටු ආන්දෝලනයක් ඇති කළේය. මේ අනුව, Voprosy Literatury සඟරාවේ සාකච්ඡාවට සහභාගී වූ සමහර අය කතුවරයා මිය යාමේ හැඟීමේ ආධිපත්‍යය ගැන විවේචනය කළහ, අනෙක් අයගේ අවධානය ආකර්ෂණය වූයේ කෘතියේ සමාජ-දාර්ශනික ස්වභාවයේ පොහොසත්කම, “සදාකාලික” විසඳීමට ලේඛකයාගේ හැකියාවයි. ප්‍රශ්න" දේශීය ද්රව්ය මත මානව පැවැත්ම සහ ජාතික ජීවිතය සහ රුසියානු කථනය ඉදිරිපත් කිරීමේ කුසලතාව. (V. Rasputin ගේ ගද්ය පිළිබඳ සාකච්ඡාව // Voprosy සාහිත්යය. 1977. අංක 2. P. 37, 74).
V. Rasputin විසින් රචිත "Live and memory" කතාවේ ගැටුමේ මූලාරම්භය
ජීවත් වීම මිහිරි ය, ජීවත් වීමට බියජනක ය, ජීවත් වීම ලැජ්ජාවකි ...
කතාව "ජීවත් වන්න සහ මතක තබා ගන්න"පරිච්ඡේද 22 කින් සමන්විත වන අතර, පොදු සිදුවීම්, චරිත, ඔවුන්ගේ හැසිරීමේ චේතනාවන් හඳුනා ගැනීම මගින් සංයුතිය සම්බන්ධ වේ.
කතාව වහාම ආරම්භ වන්නේ ගැටුම පුපුරා යාමත් සමඟ ය: “45 වන ශීත ඍතුවේ, පසුගිය යුද වර්ෂයේ මෙම කොටස්වල අනාථ විය, නමුත් එපිෆනි ඉෙමොලිමන්ට් ඔවුන්ගේ හානියට පත් විය, ඔවුන් හතළිහකට වඩා වැඩි විය යුතු බැවිනි.<...>සීතල තුළ, ගුස්කොව්ස්ගේ නානකාමරයේ, අංගාරා අසල පහළ එළවළු වත්තක, වතුරට ආසන්නව සිටගෙන, අලාභයක් සිදු විය: හොඳ පැරණි වැඩ කරන වඩු කාර්මිකයෙකුගේ මිකීච්ගේ පොරව අතුරුදහන් විය. කාර්යය අවසානයේ - 21 වන සහ 22 වන පරිච්ඡේදවල, ප්රතික්ෂේප කිරීම ලබා දී ඇත. දෙවන සහ තුන්වන පරිච්ඡේද මඟින් හඳුන්වාදීමේ කොටස, ප්‍රදර්ශනය නියෝජනය කරයි, ඒවා කථා වස්තුවේ වර්ධනය ආරම්භ කරන සිදුවීම් නිරූපණය කරයි: “නිශ්ශබ්ද වන්න, නස්ටේනා. ඒ මමයි. කට වහපන්. ශක්තිමත්, දෘඩ දෑත් ඇගේ උරහිස්වලින් අල්ලා බංකුවට තල්ලු කළේය. නස්තානා වේදනාවෙන් හා බියෙන් කෙඳිරි ගෑවාය. කටහඬ ගොරෝසු සහ මලකඩ සහිත වූ නමුත් එහි අභ්‍යන්තරය එලෙසම පැවති අතර නස්තානා එය හඳුනා ගත්තාය.
ඔබ, ඇන්ඩ්‍රි?! දෙවියන් වහන්සේ! ඔයා කොහෙද ආවේ?!"
නස්ටේනා තම ස්වාමිපුරුෂයාගේ කටහඬ හඳුනා ගනී, ඇය විසින් අපේක්ෂා කරන ලද අතර, ඇයට තර්ජනය කරන රළු ස්වර, ඔහුගේ පෙනුම නිවේදනය කිරීම, ඇගේ ජීවිතයේ “අවසාන වාරය” බවට පත්වනු ඇත, ඇගේ අතීත ජීවිතය සහ වර්තමානය අතර පැහැදිලි සීමාවක් තබයි. “එතනින්. කට වහපන්.<...>මම මෙහි සිටින බව කිසිම බල්ලෙක් නොදැන සිටිය යුතුය. කාට හරි කියන්න මම ඔයාව මරනවා කියලා. මම මරනවා - මට නැති වෙන්න දෙයක් නැහැ. ඒ නිසා මතක තියාගන්න. මට එය ලබා ගැනීමට අවශ්‍ය කොහෙන්ද. දැන් මට මේකට දැඩි අතක් තියෙනවා, ඒක කැඩෙන්නේ නැහැ."
වසර හතරක යුද්ධයෙන් පසු ඇන්ඩ්‍රි ගුස්කොව් හැර ගියේය ("... ඔහු සටන් කර සටන් කළේය, සැඟවී සිටියේ නැත, වංචා කළේ නැත"), සහ තුවාල වූ පසු, රෝහලකින් පසු - රාත්‍රියේ, සොරෙකු මෙන්, ඔහු ඔහුගේ මාර්ගයට ගියේය. ස්වදේශික අටමානොව්කා. ඔහු නැවත පෙරමුණට පැමිණියහොත් ඔහු නිසැකවම මරා දමනු ඇතැයි ඔහුට ඒත්තු ගොස් ඇත. නස්තේනාගේ ප්‍රශ්නයට - “ඒත් කොහොමද, කොහොමද ඔයාට නිර්භීත? එය සරල නැත. කොහොමද ඔයාට ධෛර්යය ආවේ?" - ගුස්කොව් පවසනු ඇත - “හුස්ම ගැනීමට කිසිවක් තිබුණේ නැත - ඊට පෙර මට ඔබව දැකීමට අවශ්‍ය විය. එතන ඉඳන් ඉස්සරහ ඉඳන්, ඇත්තමයි, මම දුවන්නේ නැහැ ... එතකොට ඒක ටිකක් කිට්ටුයි වගේ. සහ ඊළඟට කොහෙද? මම පැදෙව්වා, පැදෙව්වා ... හැකි ඉක්මනින් ඒකකයට යාමට. හොඳයි මම අරමුණක් ඇතිව දුවන්නේ නැහැ. එවිට මම දකිනවා: විසි කිරීමට සහ හැරවීමට කොහෙද? මරණයට. මෙතන මැරෙන එක හොඳයි. දැන් මොනවා කියන්නද! ඌරා කුණු සොයා ගනීවි."
පාවාදීමේ රේඛාවට පා තැබූ පුද්ගලයෙකුගේ චරිතය මනෝවිද්‍යාත්මකව කතාව තුළ වර්ධනය වේ. ගුස්කොව්ගේ රූපයේ කලාත්මක විශ්වසනීයත්වය නම් ලේඛකයා ඔහුව කළු වර්ණවලින් නිරූපණය නොකිරීමයි: ඔහු සටන් කළේය, යුද්ධය අවසානයේ ඔහු "ඉවසිය නොහැකි" බවට පත් විය - ඔහු පලා ගිය අයෙකු බවට පත්විය. එහෙත්, එය හැරෙන්නේ කෙසේද, සතුරෙකු බවට පත් වූ, පාවාදීමේ මාවතට අවතීර්ණ වූ පුද්ගලයෙකුගේ මාවත කටු සහිත ය. ගුස්කොව් දෛවය මත ඔහුගේ දොස් පවරන අතර මෙයින් අධ්‍යාත්මිකව විනාශ වේ. ඔහු තමාට සිදු වූ සෑම දෙයක්ම වටහාගෙන, නස්තා සමඟ සංවාදයකදී ඔහුගේ හැසිරීම පිළිබඳ සන්සුන් තක්සේරුවක් ලබා දෙයි, ඔහු ඉක්මනින් අතුරුදහන් වනු ඇති බව ඇයට ඒත්තු ගන්වයි. V. රස්පුටින් ක්රමයෙන්, නමුත් ක්‍රමානුකූලව "දීප්තිමත් ආත්මය" Nastya phi- සඳහා ඛේදවාචකය සූදානම් කරයි.
කතාව, ඇගේ අභ්‍යන්තර වධහිංසාව, වරදකාරි හැඟීම, අවංකභාවය සහ බොරුවක් ජීවත් වීමට ඇති නොහැකියාව, සහ අන්ත පුද්ගලවාදය, ප්‍රතිවීරයෙකු වන ගුස්කොව්ගේ කුරිරුකම, ඛේදජනක වීරයෙකු නොවේ.
ඇයට දුෂ්කර කාලයකදී මාතෘ භූමිය පාවා දුන් ගුස්කොව්ගේ කලාත්මක ප්‍රතිරූපය වර්ධනය කිරීමේ තර්කනය, (අටමානොව්කා වැසියන්ගේ උදාහරණයෙන් කතාවේ ඒත්තු ගැන්වෙන පරිදි, ප්‍රධාන මොහොත වන්නේ පෙරමුණේ නැවත පැමිණීමයි. - රේඛීය සොල්දාදුවෙකු වන මැක්සිම් වොලොජින්, පියෝටර් ලුකොව්නිකොව්ගේ ඉරණම, “අවමංගල්‍ය දහයක් කාන්තාවන්ගේ අතේ, ඉතිරි අය සටන් කරමින් සිටිති”) සමස්ත සෝවියට් ජනතාවම නාසීන් අවසන් කිරීමට, ඔවුන්ගේ මව්බිම නිදහස් කිරීමට ඕනෑම දෙයක් කිරීමට සූදානම්ව සිටියහ, ඔහු සියල්ලටම දොස් පැවරීය. ඉරණම මත සහ අවසානයේ "ම්ලේච්ඡ". ගුස්කොව් වෘකයෙකු මෙන් කෑගැසීමට ඉගෙන ගන්නා අතර, ඔහුගේ "සත්‍යය" තමාටම පැහැදිලි කරමින් - "හොඳ මිනිසුන් බිය ගැන්වීමට එය ප්‍රයෝජනවත් වනු ඇත" (සහ කතුවරයා අවධාරණය කරයි - "ගුස්කොව් දුෂ්ට, පළිගැනීමේ ආඩම්බරයෙන් සිතුවේය), ගම පුරා සිටින මිනිසුන් මැක්සිම් වොලොජින්ගේ නිවසට රැස් වනු ඇත. ඉදිරියෙන් දරුණු ලෙස තුවාල ලැබූ පෙරටුගාමී සොල්දාදුවාට ස්තූති කිරීමට. “යුද්ධය කෙතරම් ඉක්මනින් අවසන් වේද?” යන්න ගැන ඔවුන් තම සෙසු රටවැසියාගෙන් අසන්නේ කුමන බලාපොරොත්තුවෙන්ද - ඒ වන විටත් ජර්මනියට ළඟා වී සිටි රුසියානු සොල්දාදුවෙකු ජර්මානුවන් “හැරෙන්නේ” නැති බව ඔවුන් දැන සිටි සහ අසන්නට අපේක්ෂා කළ පිළිතුර ඔවුන්ට ඇසෙනු ඇත. ම ය. "දැන් ඔවුන් එය අවසන් කරනු ඇත," මැක්සිම් පවසනු ඇත, "නැහැ, ඔවුන් අසනීප නොවනු ඇත. මම එක අතකින් ආපසු යන්නෙමි, තනි කකුලක් ඇති, කොර වූ අය යයි, නමුත් ඇඹරෙන්නේ නැත, අපි ඉඩ නොදෙමු. ඔවුන් වැරදි මිනිසුන් අතරට දිව ගියහ. "මෙම ආකල්පය පිටුපස සිටි සියලුම සෙසු ගම්වැසියන් විසින් සහාය දක්වනු ලැබේ, නමුත් නැස්තා ගුස්කෝවා, නැස්තියා ගුස්කෝවා වැනි, පලාගිය ඇන්ඩ්රේ - මිඛෙයිච්ගේ පියා ලෙස වැඩ කළේය. පේළියෙන් පේළිය, පිටුවෙන් පිටුව රස්පුටින් ගුස්කොව්ගේ මානසික දුක්ඛිතභාවය, මිනිස් ජීවිතයේ සම්මතයන්ගෙන් ඔහුගේ ඇදහිල්ල අත්හැරීම ගොළු ටැන්යා සම්බන්ධයෙන් කුරිරුකම සහ නපුරුකම යන දෙකම පෙන්නුම් කරයි (“ටාන්‍යා හි ඔහු දවස පුරා අන්ධකාරයෙන් හා බියෙන් වාඩි වී සිටියේය, සියල්ලෝම නැඟිට කොහේ හරි, එක් දිශාවකට යාමට අදහස් කළහ. , ඔහු ද වෙනත් ස්ථානයක වාඩි වී, පසුව සම්පූර්ණයෙන්ම හිර වී, අවසානයේ නිවසේ සහ ඉදිරිපස යන දෙකම නැති වන තෙක් බලා සිටීම ඔහුට වඩා හොඳ බව තීරණය කර, ඔහු සරලව භාවිතා කරන අතර මාසයකට පසු, සමු නොගෙන, පලා යනු ඇත, සහ ඔහුගේ බිරිඳට කෲරත්වය. දැන් ගුස්කොව් සිදුරුවලින් මාළු සොරකම් කිරීමට පටන් ගනීවි, කෑමට ඇති ආශාවෙන් පවා නොව, සොරෙකු මෙන් නොව, ඔවුන්ගේ ඉඩමේ නිදහසේ ඇවිදින අයට අපිරිසිදු උපක්‍රමයක් කිරීමට. ආත්මයේ විනාශය පෙන්නුම් කරන්නේ ඔහුගේ "මෝලයට ගිනි තැබීමට ඇති දැඩි ආශාව" - ඔහු විසින්ම "අපිරිසිදු උපක්‍රමය" ලෙස හැඳින්වූ දේ කිරීමට ය.
රුසියානු සාහිත්යය සඳහා සාම්ප්‍රදායික සදාචාරාත්මක හා දාර්ශනික ප්‍රශ්න විසඳීම, ඉරණම, කැමැත්ත, ක්‍රියාවක සහ හැසිරීම් වල සමාජ නිර්ණය පිළිබඳව, V. රස්පුටින් ප්‍රථමයෙන් තම ජීවිතයට වගකිව යුතු පුද්ගලයෙකු ලෙස සලකයි.
ගුස්කොව්ගේ රූපය සමඟ සමීපව සම්බන්ධව, නස්ටේනාගේ රූපය කතාවේ වර්ධනය වේ. ඇන්ඩ්‍රි දෛවයට දොස් පවරන්නේ නම්, නස්ටේනා තමාටම දොස් පවරා ගනී: “ඔබ එහි දොස් පැවරිය යුතු බැවින්, මම ද ඔබට දොස් පැවරිය යුතුය. අපි එකට පිළිතුරු දෙන්නෙමු. ” ඇන්ඩ්රේ නැවත පලා ගිය අයෙකු ලෙස පැමිණ මිනිසුන්ගෙන් සැඟවී සිටින කාලය, බොරු කීමට නොදන්නා නස්ටේනාට මිනිසුන්ගෙන් ඈත්ව ජීවත් වීමට “අවසාන වාරය” බවට පත්වනු ඇත: “ඔබම, කිසිවෙකු නොවේ. වෙනත්". ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා බවට පත් වූ පුද්ගලයා සඳහා වගකීම ඔහුව ප්රතික්ෂේප කිරීමට අයිතියක් ලබා නොදේ. ලැජ්ජාව යනු තම නැන්දම්මා සහ මාමණ්ඩිය ඉදිරියේ, ඇගේ යහළුවන් ඉදිරියේ, සාමූහික ගොවිපල සභාපතිවරයා ඉදිරියේ සහ අවසානයේ ඇය රැගෙන යන දරුවා ඉදිරියේ නස්තානා නිරන්තරයෙන් අත්විඳින තත්වයකි. ඇය තුළ. “දෙමාපිය පාපය ඔහුට දරුණු, හද කම්පා කරවන පාපයක් ලබා දෙනු ඇත - එය සමඟ යා යුත්තේ කොතැනටද?! ඔහු සමාව නොදෙනු ඇත, ඔහු ඔවුන්ට ශාප කරනු ඇත - හරි.
කතාවේ මාතෘකාවේ තේරුම "ජීවත් වන්න සහ මතක තබා ගන්න"- මෙය පුද්ගලයෙකුට "පොළොවේ මිනිසෙකු වීමට" ඔහුගේ යුතුකම මතක තබා ගැනීමට මතක් කිරීමකි.
නස්තාගේ අවසාන පැය, මිනිත්තු, ඇය තමා සහ නූපන් දරුවා අහිමි කිරීමට පෙර - බෝට්ටුව ඇල කර අංගාරා පතුලට යාමට පෙර, සැබෑ ඛේදවාචකයකින් පිරී ඇත. “එය ලැජ්ජාවකි ... ඇයි එය අන්ද්‍රේ ඉදිරියේ, මිනිසුන් ඉදිරියේ සහ තමා ඉදිරියෙහි හදවත කම්පා කරවන ලෙස ලැජ්ජා වන්නේ! මෙතරම් ලැජ්ජාවකට වරදකාරි හැඟීමක් ඇයට පැමිණියේ කොහෙන්ද?" ඇන්ඩ්‍රි ලෝකය සමඟ, සොබාදහම සමඟ ඇති සම්බන්ධය නැති කර ගන්නේ නම්, නස්ටේනාට අවසන් තත්පරය දක්වා ලෝකය සමඟ ඔහුගේ එකමුතුකම දැනෙනු ඇත: “ඔබ ඇදී ගිය පැරණි ගීතයක මෙන්, මගේ ආත්මය තුළ යමක් උත්සවශ්‍රීයෙන් හා දුක්ඛිත විය. සවන් දෙන්න, ඔබ අතරමං වී ඇත, මේවා කාගේ කටහඬද - දැන් ජීවත් වන අය හෝ අවුරුදු සියයකට, දෙසීයකට පෙර ජීවත් වූ අය.
නමුත් නස්ටේනා වෙරළට ගසාගෙන ගිය විට, ගොවිපල සේවක මිෂ්කාට දියේ ගිලී මිය ගිය අයව සුසාන භූමියේ භූමදාන කිරීමට අවශ්‍ය වූ විට, කාන්තාවන් "තමන්ගේම මිනිසුන් අතර, දාරයේ සිට මඳක්, රිකිලි වැට අසල වළලනු ලැබේ."
Nastya සහ Andrei ගේ රූප සමඟ V. Rasputin ජීවන මාර්ගයේ වීරයන් පරීක්ෂා කරයි, සදාචාරාත්මක සම්මතයන්ගෙන් කුඩාම අපගමනයට සමාව නොදේ.
සමස්ත කතාවේ ප්‍රධාන අදහස වන්නේ පුද්ගලයෙකුගේ ඉරනම සමස්ත ජනතාවගේ ඉරණමෙන් වෙන් කළ නොහැකි වීම, පුද්ගලයෙකුගේ ක්රියාවන් සඳහා වගකීම, ඔහුගේ තේරීම සඳහා ය.
ටෝල්ස්ටෝයි විසින් රචිත කතාවේ කාව්‍යමය හා ගැටලු "රන් මත
ආපසු ඉදිරියට
අවධානය! විනිවිදක පෙරදසුන් තොරතුරු අරමුණු සඳහා පමණක් වන අතර සියලු ඉදිරිපත් කිරීමේ විකල්ප නියෝජනය නොකළ හැකිය. ඔබ මෙම කාර්යයට කැමති නම්, කරුණාකර සම්පූර්ණ අනුවාදය බාගත කරන්න.
“ස්වාමීනි, අපි දුර්වල බව අපට සමාව දෙන්න.
තේරුම්ගත නොහැකි සහ ආත්මය විසින් විනාශ කර ඇත.
ගලකින් ගලක් කියා අසන්නේ නැත.
පුද්ගලයාගෙන් එය අසනු ඇත."
V. G. රස්පුටින්
I. සංවිධානය. මොහොත
II. අභිප්රේරණය
යාලුවනේ, "අපි අනාගතයෙන්" චිත්‍රපටිය නරඹා සාකච්ඡා කිරීම ගැන ඔබට මතක් කිරීමට අවශ්‍යයි. (කෙටි කොටස් බැලීම).
මේ චිත්‍රපටිය ගැන කතා කරනකොට අපි හැමෝගෙම අවධානය යොමු වුණේ එහි කතුවරුන් මතු කළ ගැටලු ගැනයි. ඒවා සකස් කරන්න: (විනිවිදකය 1)
මේ ගැටලු මතු කරන්නේ අපේ සමකාලීන සිනමාකරුවන්. මට කියන්න, රුසියානු සම්භාව්‍ය සාහිත්‍යයේ සමාන ගැටළු මතු වී තිබේද? කෘති සඳහා උදාහරණ දෙන්න ("යුද්ධය සහ සාමය", "කැප්ටන්ගේ දියණිය", "ටාරස් බල්බා", "ඊගෝර්ගේ ව්‍යාපාරය පිළිබඳ වචනය", ආදිය)
එබැවින්, ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ මානව වර්ගයා කනස්සල්ලට පත් කර ඇති ගැටළු ඇති බව අපි සොයා ගත්තෙමු, මේවා ඊනියා "සදාකාලික" ගැටළු වේ.
පසුගිය පාඩමේදී අපි V.G ගේ වැඩ ගැන කතා කළෙමු. රස්පුටින්, නිවසේදී ඔබ ඔහුගේ "මතෙරාට සමුගැනීම" කතාව කියෙව්වා. V.G විසින් මතු කරන "සදාකාලික" ගැටළු මොනවාද? මෙම කාර්යයේ රස්පුටින්? (විනිවිදකය 2)
III. පාඩමේ මාතෘකාව පිළිබඳ පණිවිඩය, අභිලේඛනය සමඟ වැඩ කරන්න
(විනිවිදකය 4) අපගේ අද පාඩමේ මාතෘකාව වන්නේ "වී.ජී.ගේ කතාවේ සැබෑ සහ සදාකාලික ගැටළු. රස්පුටින්ගේ "Farewell to Matera" පාඩමේ අභිලේඛනය බලන්න. රස්පුටින් මෙම වචන ඔහුගේ කුමන වීරයාගේ මුඛයට ද? (ඩාරියා)
IV. සිසුන්ට පාඩම් අරමුණු සන්නිවේදනය කිරීම
අද පාඩමේදී අපි කතා කරන්නේ මෙම වීරවරිය ගැන පමණක් නොවේ, (විනිවිදකය 5)නමුත් ඒවගේම
- අපි කතාවේ කථාංග විශ්ලේෂණය කරන්නෙමු, පාඩම ආරම්භයේදී සකස් කර ඇති ගැටළු සහගත ප්‍රශ්නවලට අපි පිළිතුරු දෙන්නෙමු.
- කාර්යයේ වීරයන් සංලක්ෂිත කර ඔවුන්ට තක්සේරුවක් ලබා දෙමු.
- කතාවේ කතුවරයාගේ සහ කථන ලක්ෂණවල සුවිශේෂතා හෙළි කරමු.
V. නව ද්රව්ය ඉගෙනීම
1. සිසුන් සමඟ සංවාදය
කථාව එහි පැවැත්මේ අවසාන ගිම්හානයේ ගමක් පෙන්වයි. මෙවර ලේඛකයා උනන්දු වූයේ ඇයි?
පාඨක අප මේ ගැන දැනුවත් විය යුතු යැයි ඔහු සිතන්නේ ඇයි? (සමහර විට මාටේරාගේ මරණය පුද්ගලයෙකුට පරීක්ෂණ කාලයක් වන නිසා, චරිත සහ ආත්මයන් නිරාවරණය වන අතර වහාම පෙනෙන්නේ කවුද?).කාර්යයේ වීරයන්ගේ රූප දෙස බලමු.
2. කතාවේ රූප විශ්ලේෂණය
කතාව ආරම්භයේදී අපි ඩාරියා දකින්නේ කෙසේද? මිනිසුන් ඇය වෙත ඇදී යන්නේ ඇයි?
(“ඩාරියාට වසර ගණනාවක් පුරා දිරාපත් නොවූ, හානියට පත් නොවූ චරිතයක් තිබුණි, සහ සමහර අවස්ථාවලදී තමා වෙනුවෙන් පමණක් නොව නැගී සිටින්නේ කෙසේදැයි දැන සිටියේය.” අපගේ සෑම ජනාවාසයකම සෑම විටම එකක් හෝ පවතී. චරිතයක් ඇති මහලු කාන්තාවන් දෙදෙනෙක්, ඔවුන්ගේ රැකවරණය යටතේ දුර්වල සහ උදාසීන. රස්පුටින්)
ඩාරියාගේ චරිතය මෘදු නොවී, හානි නොකළේ ඇයි? සමහරවිට පියාගේ ශික්ෂා පද ඇය නිතරම සිහිපත් කළ නිසාද? (හෘද සාක්ෂිය ගැන 446 පි.)
ඩාරියා ග්‍රාමීය සුසාන භූමියට පැමිණීම පිළිබඳ වීඩියෝවක් නැරඹීම.
ඩාරියා කරදර කරන්නේ කුමක්ද? ඇයට විවේකයක් දෙන්නේ නැද්ද? ඇයට වද දෙන ප්‍රශ්න මොනවාද?
(හා දැන් මොකද? මම සාමයෙන් මැරෙන්නේ නැහැ, මම ඔයාව අත්හැරියා කියලා, ඒක මගේ කියලා, කිසිම වෙලාවක අපේ පවුල කපලා අරන් යන්නේ නැහැ). ඩාරියාට හැඟෙන්නේ ඇය පරම්පරා ගණනාවකම කොටසක් බවයි. මෙම දම්වැල කැඩී යාම ඇයට රිදවයි.
(තවද පුද්ගලයෙකු පිළිබඳ සත්‍යය දන්නේ කවුද: ඔහු ජීවත් වන්නේ ඇයි? ජීවිතය වෙනුවෙන්ද, දරුවන් වෙනුවෙන්ද, නැතහොත් වෙනත් දෙයක් සඳහාද?). ඩාරියා ජන දාර්ශනිකයෙකු ලෙස හැඳින්විය හැකිය: ඇය මිනිස් ජීවිතයේ අරුත, එහි අරමුණ ගැන බැරෑරුම් ලෙස සිතයි.
(එමෙන්ම ඩාරියා ජීවතුන් අතර සිටින බව විශ්වාස කිරීමට දැනටමත් අපහසු විය, ඇය මෙම වචන උච්චාරණය කරන්නේ, ඒවා ඉගෙන ගෙන, ඇයට ඒවා විවෘත කිරීම තහනම් කිරීමට කාලය ලැබෙන තෙක් බව පෙනෙන්නට තිබුණි. සත්‍යය මතකයේ ඇත. නොමැති අය මතකයට ජීවයක් නැත). ඇය ඇගේ ජීවිතයේ සත්‍යය සොයා ගනී. ඇය මතකයේ සිටී. මතකයක් නැති තැනැත්තාට ජීවිතයක් නැත. මේවා ඩාරියා සඳහා වචන පමණක් නොවේ. දැන් මම ඔබට තවත් වීඩියෝවක් නැරඹීමට යෝජනා කරනවා, එය නරඹන අතරතුර, ඩාරියාගේ මෙම ක්‍රියාව ඇගේ ජීවන දර්ශනය සනාථ කරන්නේ කෙසේදැයි සිතා බලන්න, ඒ ගැන අදහස් දක්වන්න.
වීඩියෝව "පැල්පතට සමුගැනීම".
නිගමනය. (විනිවිදකය 6)ග්‍රාමීය නූගත් පුද්ගලයෙක්, ආච්චි ඩාරියා සිතන්නේ ලෝකයේ සියලුම මිනිසුන්ට කරදර කළ යුතු දේ ගැන ය: අප ජීවත් වන්නේ කුමක් සඳහාද? පරම්පරා ගණනාවක් ජීවත් වූ පුද්ගලයෙකුට දැනිය යුත්තේ කුමක්ද? කලින් මවගේ හමුදාව ඇගේ මතකයේ ඇති සත්‍ය සියල්ල ඇයට ලබා දුන් බව ඩාරියා තේරුම් ගනී. ඇයට විශ්වාසයි: "මතකයක් නැති තැනැත්තාට ජීවිතයක් නැත."
b) සිදුවෙමින් පවතින දේ ගැන උදාසීන හා උදාසීන නොවන කතාවේ වීරයන්ගේ රූප.
ඩාරියාට අදහස් සහ විශ්වාසයන් සම්බන්ධයෙන් සමීප වන කෘතියේ වීරයන් කවුද? මන්ද? පාඨයෙන් උදාහරණ දෙන්න. (Baba Nastasya සහ සීයා Yegor, Ekaterina, Simka, Bogodul ජීවිතය පිළිබඳ ඔවුන්ගේ අදහස් වලට සමාන ය, සිදුවෙමින් පවතින දේ පිළිබඳව, ඩාරියා ආත්මයෙන් සමීප ය, ඔවුන් සිදුවෙමින් පවතින දේ අත්විඳින බැවින්, ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන්ට පෙර මාටෙරා සඳහා වගකීමක් දැනේ; ඔවුන් අවංක ය. , වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම; හෘද සාක්ෂියට එකඟව ජීවත් වන්න).
ඩාරියාට විරුද්ධ වන්නේ කුමන වීරයාද? මන්ද? (Petruha, Klavka. උන්ට ජීවත් වෙන්න තැනක් නෑ, මුතුන් මිත්තන් හදපු පැල්පත් ගිනි ගනියි කියලා උන්ට කම්මැලි නෑ. පරම්පරා ගාණක් වගා කරපු ඉඩම ගංවතුරෙන් යටවෙනවා. මව්බිමත් එක්ක කිසිම සම්බන්ධයක් නෑ, අතීතය සමඟ).
(සංවාදය අතරතුර, මේසය පුරවනු ලැබේ)
ප්රකාශනය සමඟ වැඩ කිරීම
ඔබේ ප්‍රකාශනවල දෙවන පිටු විවෘත කරන්න. චරිතවල කථන සහ ලිවීමේ ලක්ෂණ බලන්න. ඔවුන් ගැන ඔබට කුමක් කිව හැකිද?
ඔබ ඩාරියා වැනි අය සහ පෙට්රුකා සහ කැටරිනා වැනි අය නම් කරන්නේ කෙසේද? (සැලකිලිමත් සහ උදාසීන) (විනිවිදක 7)
ක්ලව්කා සහ පෙට්රුකා රස්පුටින් වැනි අය ගැන මෙසේ පවසයි: "මිනිසුන්ට ඔවුන් එක් එක් කෙනා තනිවම නොවන බවත්, ඔවුන් එකිනෙකා අහිමි වූ බවත්, දැන් එකිනෙකා සඳහා අවශ්යතාවයක් නොමැති බවත් අමතක විය." - ඩාරියා වැනි අය ගැන, ඔවුන් එකිනෙකාට පුරුදු වී සිටින බවත්, ඔවුන් එකට සිටීමට ආදරය කළ බවත් අපට පැවසිය හැකිය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන් සඳහා, එකිනෙකාගෙන් ඈත්ව ජීවිතය උනන්දුවක් නැත. ඊට අමතරව, ඔවුන් ඔවුන්ගේ මාතරට ඕනෑවට වඩා ආදරය කළහ. (මේසයෙන් පසු විනිවිදකයේ).නිවසේදී, ඔබ ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු දීමෙන් ප්‍රකාශන සමඟ දිගටම වැඩ කරනු ඇත.
3. සුසාන භූමියේ නටඹුන් පිළිබඳ කථාංගය විශ්ලේෂණය කිරීම (3 වන පරිච්ඡේදය), SLS පිරවීම.
සුසානභූමිය විනාශ කරන දර්ශනයේදී අපට පෙනෙන්නේ මාටේරා වැසියන් විනාශකාරී සේවකයන් සමඟ ගැටෙන ආකාරයයි. කතුවරයාගේ වචන නොමැතිව සංවාදය සඳහා අවශ්‍ය රේඛා තෝරන්න, කතාවේ වීරයන්ට විරුද්ධ වීමට සහ විවිධ පැතිවලින් ඔවුන්ව වෙන් කරන්න. (ශිෂ්‍ය ප්‍රතිචාර)
ඒ. කතුවරයා කම්කරුවන්ට ගැමියන්ට විරුද්ධ බව අපට පෙනේ. මේ සම්බන්ධයෙන්, ඉඩම්-නිජබිමක් සහ භූමි-භූමියක් ලෙස ඉඩම් ගැන කතා කරන විචාරක Y. Seleznev ගේ ප්‍රකාශය පිළිබඳ උදාහරණයක් දීමට මම කැමැත්තෙමි: "භූමිය භූමි ප්රදේශයක් පමණක් නම්, ඒ සඳහා ආකල්පය සුදුසුය." මාතෘ භූමිය නිදහස් වේ. භූමිය පවරා ගනිමින් සිටිනවා. ගොඩබිම් භූමියේ ස්වාමියා වන්නේ ජයග්රාහකයා, ජයග්රාහකයා ය. "සියල්ලන්ටම අයිති - අපට පෙර සිටි සහ අපෙන් පසු පහව යන්නේ කවුද" යන දේශය ගැන ඔබට පැවසිය නොහැක: "අපට පසුව, ගංවතුරක් පවා ...". පෘථිවියේ භූමිය පමණක් දකින පුද්ගලයෙකු තමාට පෙර සිදු වූ දේ, ඔහුට පසුව ඉතිරි වන්නේ කුමක්ද යන්න ගැන එතරම් උනන්දුවක් නොදක්වයි.
මාටේරාව භූමි-නිජබිම ලෙස සලකන්නේ කුමන වීරයාද, සහ භූමි-භූමිය ලෙස සලකන්නේ කවුද? (සංවාදය අතරතුර, SLS පිරී ඇත) (විනිවිදක 8)
මව්බිම, දෙමාපියන් මෙන්, තෝරාගෙන නැත; එය උපතේදී අපට ලබා දී ඇති අතර ළමා කාලය සමඟ අවශෝෂණය වේ. අප සෑම කෙනෙකුටම, මෙය විශාල නගරයක් හෝ කුඩා ගම්මානයක් ටුන්ඩ්‍රාහි කොතැනක හෝ වේවා, පෘථිවියේ කේන්ද්‍රය වේ. වසර ගණනාවක් පුරා, වර්ධනය වී අපගේ ඉරණම ජීවත් වන අතර, අපි මධ්යස්ථානයට වැඩි වැඩියෙන් නව ඉඩම් එකතු කරමු, අපගේ පදිංචි ස්ථානය වෙනස් කළ හැකිය, නමුත් මධ්යස්ථානය තවමත් අපගේ "කුඩා" නිජබිමෙහි පවතී. එය වෙනස් කළ නොහැක.
V. රස්පුටින්. වචනයක ඇත්තේ කුමක්ද, වචනයක් පිටුපස ඇත්තේ කුමක්ද?
4. අභිලේඛනය වෙත ආපසු ගොස් එය සමඟ වැඩ කිරීම.
(විනිවිදක 10)අද අපගේ පාඩමේ අභිලේඛනය මතක තබා ගනිමු: ස්වාමීනි, අප දුර්වල, තේරුම්ගත නොහැකි සහ ආත්මය විසින් විනාශ කර ඇති බව අපට සමාව දෙන්න. එය කුමක්දැයි ගලකින් අසනු නොලැබේ, නමුත් එය පුද්ගලයෙකුගෙන් අසනු ඇත.
මාතර වාසීන් මේ තත්ත්වයෙන් අහිංසක ගොදුරු බවට පත් වන බව ඔබ මා සමඟ එකඟ වනු ඇතැයි මම සිතමි. Zhuk සහ Vorontsov රංගන ශිල්පීන් වේ. ඉතින් මේ කුරිරුකම් කාගෙන් ඉල්ලයිද? මාටේරා සහ එහි වැසියන්ගේ ඛේදවාචකයට වගකිව යුත්තේ කවුද?
(බලතලවල සිටින අය ඔවුන්ගෙන් විමසනු ඇත).
මේ මිනිස්සු කරන දේ තේරෙනවද? කතුවරයාම ඔවුන්ගේ ක්රියාවන් තක්සේරු කරන්නේ කෙසේද?
(මතෙර සොයා මීදුමෙහි සැරිසරන සිද්ධිය අපට මතකයි. මේ අය අතරමං වූ බවත් ඔවුන් කරන්නේ කුමක්දැයි නොදන්නා බවත් කතුවරයා ප්‍රකාශ කළාක් මෙනි).
5. රස්පුටින් විසින් මතු කරන ලද ගැටළු වල අදාළත්වය පිලිබඳ ප්රශ්නය.
යාලුවනේ, පාඩමේ මාතෘකාව දෙස නැවත බලන්න: "වීජීගේ කතාවේ සැබෑ හා සදාකාලික ගැටළු. රස්පුටින්ගේ "Farewell to Matera" අපි අද කතා කළේ සදාකාලික ගැටලු ගැන. මෙම ගැටළු මොනවාද? (සිසුන් ඔවුන් අමතන්න).
සැබෑ යන වචනයේ තේරුම කුමක්ද? (වැදගත්, වැදගත් සහ දැන් අපට)
රස්පුටින් කතාවේ මතු කරන මාතෘකා ගැටළු මොනවාද? (පාරිසරික ගැටළු (පරිසර ආරක්ෂාව), “ආත්මයේ පරිසර විද්‍යාවේ” ගැටළු: අප සෑම කෙනෙකුටම හැඟෙන්නේ කාටද යන්න වැදගත් ය: තරබාරු ජීවිතයක් ලබා ගැනීමට කැමති තාවකාලික සේවකයෙකු හෝ පුරුකක් ලෙස තමා අවබෝධ කරගත් පුද්ගලයෙකි. නිමක් නැති පරම්පරා දාමයක්). මෙම ගැටළු අපට බලපානවාද? අප ඉදිරියේ ඇති පාරිසරික ආරක්ෂාව පිළිබඳ ගැටලු කෙතරම් උග්‍රද? (ඔබට අපගේ වැවේ නින්දට වැටෙන කථාංගය සිහිපත් කළ හැකිය).
එබැවින් රස්පුටින් විසින් මතු කරන ලද ගැටළු සදාකාලික හා අදාළ ලෙස හැඳින්විය හැකිද? නැවත වරක් පාඩම වෙත අභිලේඛනය වෙත ඔබේ අවධානය යොමු කිරීමට මට අවශ්‍යය: ස්වාමීනි, අප දුර්වල, තේරුම්ගත නොහැකි සහ ආත්මය විසින් විනාශ කර ඇති බව අපට සමාව දෙන්න. එය කුමක්දැයි ගලකින් අසනු නොලැබේ, නමුත් එය පුද්ගලයෙකුගෙන් අසනු ඇත.
අපගේ සියලු ක්රියාවන් සහ ක්රියාවන් සඳහා, අප සෑම කෙනෙකුම නිසැකවම අසනු ඇත.
Vi. සාරාංශගත කිරීම
රස්පුටින් සයිබීරියානු ගම්මානයේ ඉරණම ගැන පමණක් නොව, මුළු රටේම, සමස්ත ජනතාවගේ ඉරණම ගැන කනස්සල්ලට පත්ව සිටින අතර, සදාචාරාත්මක වටිනාකම්, සම්ප්රදායන් සහ මතකය අහිමි වීම ගැන කනස්සල්ලට පත්ව සිටී. කතාවේ ඛේදජනක අවසානය තිබියදීත්, සදාචාරාත්මක ජයග්‍රහණය පවතින්නේ වගකිවයුතු, යහපත් දේ රැගෙන යන, මතක තබා ගනිමින්, ඕනෑම තත්ත්‍වයක, ඕනෑම පරීක්ෂාවක දී ජීවිතයේ ගින්න පවත්වා ගෙන යන පුද්ගලයන් සමඟ ය.
Vii. ගෙදර වැඩ
- කුඩා රචනයක් ලියන්න: "නව යොවුන් වියේදී මතකය සහ එහි සදාචාරාත්මක ප්රකාශනයන්."
- "කර්තෘගේ අභිප්රාය හෙළි කිරීමට උපකාර වන සංකේත" වගුව පුරවන්න.
- ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු දීමෙන් ප්‍රකාශන සමඟ දිගටම වැඩ කරන්න (පිටුව 2).
V. Rasputin ගේ කතාව "Live and Remember" ප්‍රථම වරට 1974 දී "අපේ සමකාලීන" සඟරාවේ ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අතර 1977 දී සෝවියට් සංගමයේ රාජ්ය ත්යාගය පිරිනමන ලදී.
කථාව විදේශීය භාෂා ගණනාවකට පරිවර්තනය කර ඇත: බල්ගේරියානු, ජර්මානු, හංගේරියානු, පෝලන්ත, ෆින්ලන්ත, චෙක්, ස්පාඤ්ඤ, නෝර්වීජියානු, ඉංග්රීසි, චීන, ආදිය.
Angara ඉවුරේ ඈත සයිබීරියානු ගම්මානයක් වන Atamanovka හි, Guskov පවුල ජීවත් වේ: පියා, මව, ඔවුන්ගේ පුත් Andrei සහ ඔහුගේ බිරිඳ Nastena. වසර හතරක් ඇන්ඩ්රේ සහ නස්ටේනා එකට සිටි නමුත් ඔවුන්ට දරුවන් නැත. යුද්ධය ආරම්භ විය. ඇන්ඩ්‍රි ගමේ අනිත් කොල්ලො එක්ක ඉස්සරහට යනවා. 1944 ගිම්හානයේදී ඔහු බරපතල තුවාල ලැබූ අතර Novosibirsk හි රෝහලකට යවන ලදී. ඇන්ඩ්රේ බලාපොරොත්තු වන්නේ ඔහුට පැවරීම හෝ අවම වශයෙන් දින කිහිපයක් නිවාඩුවක් ලබා දෙනු ඇති නමුත් ඔහුව නැවත පෙරමුණට යවනු ලැබේ. ඔහු කම්පනයට හා කලකිරීමට පත් වේ. එවැනි මානසික අවපීඩනයෙන් පෙළෙන ඔහු අවම වශයෙන් එක් දිනක් හෝ නිවසට ගොස් තම පවුලේ අය බැලීමට තීරණය කරයි. ඔහු රෝහලෙන් කෙලින්ම ඉර්කුට්ස්ක් වෙත යයි, නමුත් ඉක්මනින් ඔහුට ඒකකයට යාමට කාලය නොමැති බව තේරුම් ගනී, i.e. ඇත්ත වශයෙන්ම පලා ගිය අයෙකි. ඔහු තම උපන් ප්‍රදේශවලට රිංගා ඇත, නමුත් හමුදා ලියාපදිංචි කිරීමේ සහ බඳවා ගැනීමේ කාර්යාලය ඔහු නොපැමිණීම දැනටමත් දන්නා අතර අටමානොව්කා හි ඔහු සොයමින් සිටී.
අටමානොව්කා හි
මෙන්න ඇන්ඩ්‍රි ඔහුගේ උපන් ගමේ. ඔහු රහසිගතව ඔහුගේ නිවසට පැමිණ නාන කාමරයෙන් පොරොවක් සහ ස්කීස් සොරකම් කරයි. සොරා කවුරුන්දැයි නස්ටේනා අනුමාන කරන අතර, මෙය තහවුරු කර ගැනීමට තීරණය කරයි: රාත්‍රියේදී ඇයට නාන කාමරයේදී ඇන්ඩ්‍රි හමුවෙයි. ඇය ඔහුව දුටු බව කිසිවෙකුට නොකියන ලෙස ඔහු ඇගෙන් ඉල්ලා සිටී: ඔහුගේ ජීවිතය මාරාන්තික අවසානයකට පැමිණ ඇති බව වටහාගෙන, එයින් මිදීමට මාර්ගයක් ඔහුට නොපෙනේ. ටයිගා මධ්‍යයේ පිහිටි ශීත ඍතුවේ දුෂ්කර නිවසක රැකවරණය ලැබූ නස්ටේනා තම සැමියා බැලීමට ගොස් ඔහුට ආහාර සහ අවශ්‍ය දේවල් ගෙන එයි. වැඩි කල් නොගොස් ඇය ගැබ්ගෙන ඇති බව නස්ටේනා තේරුම් ගනී. ඇන්ඩ්රේ සතුටුයි, නමුත් ඔවුන් දෙදෙනාම තේරුම් ගන්නේ ඔවුන්ට දරුවා අවජාතක දරුවෙකුට දීමට සිදුවන බවයි.
වසන්තයේ දී ගුස්කොව්ගේ පියා තුවක්කුවක් නැතිවීම සොයා ගනී. නස්ටේනා ඔහුට ඒත්තු ගැන්වීමට උත්සාහ කරන්නේ ඇය අල්ලා ගත් ජර්මානු ඔරලෝසුවකට (ඇන්ඩ්රේ ඇත්ත වශයෙන්ම ඇයට දුන්) තුවක්කුව හුවමාරු කර ගත්තේ එය විකුණා රජයේ ණයක් මත මුදල් ලබා දීම සඳහා බවයි. හිම දිය වන විට, Andrei වඩාත් ඈත ශීත වාසස්ථානයකට ගමන් කරයි.
යුද්ධයේ අවසානය
නස්ටේනා දිගටම ඇන්ඩ්‍රි බැලීමට යයි, ඔහු මිනිසුන්ට පෙන්වීමට වඩා සියදිවි නසා ගැනීමට කැමතියි. නැන්දම්මා නස්තේනා ගැබ්ගෙන ඇති බව දැක ඇයව නිවසින් පන්නා දමයි. නස්තා ඇගේ මිතුරිය වන නඩ්කා සමඟ ජීවත් වීමට යයි - දරුවන් තිදෙනෙකු සමඟ වැන්දඹුවක්. මාමණ්ඩිය අනුමාන කරන්නේ ඇන්ඩ්රේ දරුවාගේ පියා විය හැකි අතර පාපොච්චාරණය කරන ලෙස නස්ටේනාගෙන් ඉල්ලා සිටී. නස්ටේනා තම ස්වාමිපුරුෂයාට දුන් වචනය කඩ නොකරයි, නමුත් සෑම කෙනෙකුගෙන්ම සත්‍යය සැඟවීම ඇයට අපහසුය, ඇය නිරන්තර අභ්‍යන්තර ආතතියෙන් වෙහෙසට පත්ව සිටී, එපමනක් නොව, ගමේ, ඇන්ඩ්‍රි අසල කොහේ හෝ සැඟවී සිටින බවට ඔවුන් සැක කිරීමට පටන් ගනී. ඔවුන් නස්ටේනා අනුගමනය කිරීමට පටන් ගනී. ඇයට ඇන්ඩ්‍රිට අනතුරු ඇඟවීමට අවශ්‍යයි. නස්ටේනා ඔහු වෙතට පිහිනන නමුත්, ඇගේ සෙසු ගම්වැසියන් ඇය පසුපස පිහිනන බව දැක, අංගාරා වෙත දිව යයි.
කතාවේ ප්‍රධාන චරිතය කවුද: පලාගිය ඇන්ඩ්රේ හෝ නස්තා?
කතුවරයාම පවසන දේ අසමු.
"මම ලිව්වේ පලා ගිය අයෙකු ගැන පමණක් නොව, කිසියම් හේතුවක් නිසා සෑම කෙනෙකුම අතහරින්නේ නැත, නමුත් කාන්තාවක් ගැන ය ... ලේඛකයෙකුට ප්‍රශංසා කිරීමට අවශ්‍ය නැත, නමුත් තේරුම් ගත යුතුය."
කතුවරයාගේ මෙම ආස්ථානයෙන් අපි කතාව සලකා බලමු. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඇන්ඩ්‍රේගේ ප්‍රතිරූපය තරමක් සිත්ගන්නා සුළු වුවද, ලේඛකයා එහි පැවැත්මේ අර්බුදකාරී මොහොතේ මිනිස් ආත්මයේ තත්වය පිළිබඳ ගැඹුරු විශ්ලේෂණයක් කරයි. කතාවේ දී, වීරයන්ගේ ඉරණම එහි ඉතිහාසයේ දුෂ්කරම මොහොතේ මිනිසුන්ගේ ඉරණම සමඟ බැඳී ඇත.
ඉතින්, මෙය රුසියානු කාන්තාවක් පිළිබඳ කතාවකි, "ඇයගේ සූරාකෑම් සහ ඇගේ අවාසනාවන්ත, ජීවිතයේ මූලය තබා ගන්නා" (A. Ovcharenko).
Nastya ගේ රූපය 
“සීතලේ, ගුස්කොව්ස්ගේ නානකාමරයේ, අංගාරා අසල පහළ වත්තේ, ජලයට ආසන්නව සිටගෙන, අලාභයක් සිදු විය: හොඳ පැරණි රැකියාවක්, මිකීච්ගේ වඩු පොරව අතුරුදහන් විය ... සහ ඇඳුම් පැළඳුම් කාමරයේ ඔහු පැරණි භාවිතා කළේය. දඩයම් ස්කීස්."
පොරව බිම පුවරුව යට සඟවා තිබුණි, එයින් අදහස් කරන්නේ එය ගත හැක්කේ ඒ ගැන දන්නා අයට පමණක් වන බවයි. නස්ටේනා වහාම අනුමාන කළේ මේ ගැන ය. නමුත් මෙම අනුමානය ඇයට බියකරු විය. නස්ටේනාගේ ආත්මය තුළ බර හා භයානක දෙයක් පදිංචි වේ.
මධ්‍යම රාත්‍රියේ "දොර හදිසියේම විවෘත වූ අතර, යමක් ඇයව ස්පර්ශ කරමින්, මලකඩ ගසමින්, නාන කාමරයට නැග්ගේය." මේ Nastena ගේ සැමියා වන Andrei Guskov ය.
ඔහුගේ බිරිඳ ඇමතූ පළමු වචන:
- නිශ්ශබ්ද වන්න Nastena. ඒ මමයි. කට වහපන්.
ඔහුට නස්තාට වැඩි යමක් කීමට නොහැකි විය. තවද ඇය නිහඬව සිටියාය.
තවද, ලේඛකයා "රාජකාරිය උල්ලංඝනය කර, එමගින් පුද්ගලයෙකු ජීවිතයෙන් පරිබාහිර ජීවිතයක් බේරා ගැනීමට උත්සාහ කරන්නේ කෙසේද යන්න පෙන්නුම් කරයි ... සමීපතම පුද්ගලයින්, දුර්ලභ මනුෂ්‍යත්වයකින් කැපී පෙනෙන ඔහුගේ බිරිඳට පවා ඔහුව බේරා ගත නොහැක. ඔහුගේ පාවා දීමෙන් විනාශ වේ” (ඊ. ස්ටර්ජන්).
නස්තාගේ දුර්ලභ මනුෂ්‍යත්වය
නස්තේනාගේ ඛේදවාචකය කුමක්ද? ආදරය සහ පාවාදීම නොගැළපෙන කරුණු දෙකක් නිසා ඇයගේ ආදරයේ ශක්තිය පවා විසඳා ගත නොහැකි තත්වයකට ඇය මුහුණ දුන්නාය.
නමුත් මෙහිදී ද ප්රශ්නය වන්නේ: ඇය තම සැමියාට ආදරය කළාද?
ඇන්ඩ්‍රි ගුස්කොව් හමුවීමට පෙර කතුවරයා ඇගේ ජීවිතය ගැන පවසන්නේ කුමක්ද?
නස්තේනා වයස අවුරුදු 16 දී සම්පූර්ණ අනාථයෙකු බවට පත් විය. ඇගේ කුඩා සොහොයුරිය සමඟ ඇය යාචකයෙකු වූ අතර පසුව ඇගේ නැන්දාගේ පවුලට පාන් කෑල්ලක් සඳහා වැඩ කළාය. ඔහු සමඟ විවාහ වන ලෙස ඇන්ඩ්රේ ඇයට ආරාධනා කළේ මේ මොහොතේ ය. "නස්ටේනා වැඩි දුර සිතුවිල්ලකින් තොරව ජලයට මෙන් විවාහයට පත් විය: ඇයට තවමත් පිටතට යාමට සිදු විය ..." තවද ඇයට තම සැමියාගේ නිවසේ නොඅඩු වැඩ කිරීමට සිදු වුවද, ඒ වන විටත් ඇගේ නිවස විය.
තම ස්වාමිපුරුෂයාට, ඇය බිරිඳක් ලෙස ගත් දෙයට කෘතඥතාවයක් දැනී, ඔහුව නිවසට ගෙන ආ අතර මුලදී වරදක් නොකළේය.
නමුත් පසුව වරදකාරි හැඟීමක් ඇති විය: ඔවුන්ට දරුවන් සිටියේ නැත. ඊට අමතරව, ඇන්ඩ්රේ ඇය වෙත අත ඔසවන්නට පටන් ගත්තේය.
නමුත් ඒ සියල්ලටම වඩා, ඇය තම ස්වාමිපුරුෂයාට තමාගේම ආකාරයෙන් ආදරය කළ අතර, වඩාත්ම වැදගත් දෙය නම්, ඇය පවුල් ජීවිතය එකිනෙකාට පක්ෂපාතීත්වය ලෙස තේරුම් ගත්තාය. එමනිසා, ගුස්කොව් මෙම මාර්ගය තමාටම තෝරා ගත් විට, ඇය එය පැකිලීමකින් තොරව පිළිගත්තාය, එසේම ඇගේම මාර්ගය, ඇගේ කුරුසියේ වධ වේදනා.
මෙහිදී මෙම පුද්ගලයින් දෙදෙනා අතර වෙනස පැහැදිලිව පෙන්නුම් කරයි: ඔහු තමා ගැන පමණක් සිතුවේය, ඕනෑම වියදමකින් දිවි ගලවා ගැනීමේ පිපාසයෙන් අල්ලා ගත් අතර, ඇය ඔහු ගැන සහ ඔහුට උදව් කරන්නේ කෙසේද යන්න ගැන වැඩි වැඩියෙන් සිතුවාය. ඇන්ඩ්‍රි පිරී සිටි මමත්වය ඇය සතුව නොතිබුණි.
දැනටමත් පළමු රැස්වීමේදී, ඔහු නස්තාගේ වචනවලට පවසන්නේ, මෘදු ලෙස කිවහොත්, ඔවුන්ගේ පෙර සම්බන්ධතාවයට අනුරූප නොවන බවයි: “මම මෙහි සිටින බව කිසිම බල්ලෙක් දැනගත යුතු නැත. කාට හරි කිව්වොත් මම කියන්නම්. මම මරනවා - මට නැති වෙන්න දෙයක් නැහැ. ඒ නිසා මතක තියාගන්න. මට එය ලබා ගැනීමට අවශ්‍ය කොහෙන්ද. දැන් මට මේකට දැඩි අතක් තියෙනවා, ඒක කැඩෙන්නේ නැහැ." ඔහුට අවශ්‍ය වන්නේ නස්ටේනා ලබා ගන්නෙකු ලෙස පමණි: තුවක්කුවක්, ගිනිකූරු, ලුණු රැගෙන එන්න.
ඒ අතරම, ඔහු විසින් නිර්මාණය කළද, අතිශය දුෂ්කර තත්වයක සිටින පුද්ගලයෙකු තේරුම් ගැනීමට නස්ටේනා ශක්තිය සොයා ගනී. නැත, නස්ටේනා හෝ පාඨකයින් ගුස්කොව්ව සාධාරණීකරණය නොකරයි, එය මානව ඛේදවාචකය, පාවාදීමේ ඛේදවාචකය තේරුම් ගැනීම පමණි.
මුලදී, ඇන්ඩ්රේ හැර යාම ගැන සිතුවේවත් නැත, නමුත් ඔහුගේ ගැලවීම පිළිබඳ සිතුවිල්ල වැඩි වැඩියෙන් ඔහුගේ ජීවිතයට ඇති බිය බවට පත් විය. යුද්ධය ඉක්මනින් අවසන් වනු ඇතැයි අපේක්ෂාවෙන් ඔහුට නැවත පෙරමුණට යාමට අවශ්‍ය නොවීය: “අපට යාබදව, එහි පැරණි දිනවල, සයිබීරියාවේ සිටින විට, අපි නැවත බිංදුවට, මරණයට යන්නේ කෙසේද?! මේක හරිද, සාධාරණද? ඔහුට නිවසේ සිටීමට, ඔහුගේ ආත්මය සන්සුන් කිරීමට ඇත්තේ එක් දිනක් පමණි - එවිට ඔහු නැවතත් ඕනෑම දෙයකට සූදානම්ය.
V. Rasputin, මෙම කතාවට කැප වූ එක් සංවාදයක මෙසේ පැවසීය: "අවම වශයෙන් එක් වරක්වත් පාවාදීමේ මාවතට පා තැබූ පුද්ගලයෙකු එය අවසානය දක්වා ගමන් කරයි." ගුස්කොව් මෙම මාවතට පා තැබුවේ හැරයාමට පෙර සිටය, එනම්. අභ්‍යන්තරව, ඔහු ඉදිරියෙන් ප්‍රතිවිරුද්ධ දිශාවට ගමන් කිරීමේ හැකියාව දැනටමත් පිළිගත්තේය. පොදුවේ ගත් කල, මෙම පියවරේ ඇති නොහැකියාවට වඩා ඔහු මේ සඳහා මුහුණ දෙන දේ ගැන සිතයි. මුළු ජාතියටම වඩා වෙනත් නීතිවලට අනුව ජීවත් විය හැකි බව ගුස්කොව් තීරණය කළේය. මෙම විරුද්ධත්වය ඔහු මිනිසුන් අතර තනිකමට පමණක් නොව, අන්‍යෝන්‍ය වශයෙන් ප්රතික්ෂේප කිරීමට ද හේතු විය. තම ජීවිතය අවුල් ජාලයක පවතින බව ඔහු හොඳින් වටහා ගත්තද, ගුස්කොව් බියෙන් ජීවත් වීමට කැමති විය. ඔහු ද තේරුම් ගත්තේය: නස්තා පමණක් ඔහුව තේරුම් ගන්නා අතර කිසි විටෙකත් ඔහුව පාවා නොදෙනු ඇත. ඇය තමාටම දොස් පවරා ගනු ඇත.
ඇගේ උදාරත්වය, ලෝකයට විවෘතභාවය සහ යහපත්කම පුද්ගලයෙකුගේ උසස් සදාචාරාත්මක සංස්කෘතියක ලකුණකි. ඇයට ඇත්තටම මානසික අසමගියක් දැනුණත්, ඇය තමා ඉදිරියෙහි නිවැරදි නිසා - නමුත් මිනිසුන් ඉදිරියේ නිවැරදි නොවේ; ඇන්ඩ්‍රි පාවා දෙන්නේ නැත - නමුත් ඔහු පාවා දුන් අය පාවා දෙයි; තම ස්වාමිපුරුෂයා ඉදිරියේ අවංක - නමුත් ඇගේ මාමණ්ඩිය, නැන්දම්මා සහ මුළු ගමේම ඇස් හමුවේ පව්කාර ය. ඇය සදාචාරාත්මක පරමාදර්ශයක් තබා ගත් අතර වැටුණු අය ප්රතික්ෂේප නොකරයි, ඇයට ඔවුන් වෙත ළඟා වීමට හැකි වේ. තම ස්වාමිපුරුෂයා කළ දෙයින් දුක් විඳිමින් සිටින විට ඇයට අහිංසක විය නොහැක. ඇය ස්වේච්ඡාවෙන් තමා විසින්ම භාර ගන්නා මෙම වරද වීරවරියගේ ඉහළම සදාචාර සංශුද්ධතාවයේ ප්‍රකාශනයක් සහ සාක්ෂියකි. ඇගේ ජීවිතයේ අවසාන දින දක්වා ඇය ඇන්ඩ්‍රිට වෛර කළ යුතු බව පෙනේ, ඒ නිසා ඇයට බොරු කිරීමට, මග හැරීමට, සොරකම් කිරීමට, ඇගේ හැඟීම් සැඟවීමට බල කෙරෙයි ... නමුත් ඇය ඔහුට ශාප කරනවා පමණක් නොව, වෙහෙසට පත් උරහිස ද තබයි. .
කෙසේ වෙතත්, මෙම මානසික බර ඇයව වෙහෙසකරයි.
තවමත් "සජීවී සහ මතක තබා ගන්න" චිත්‍රපටයෙන්
... පිහිනීමට නොදැන, ඇය තමා සහ ඇගේ නූපන් දරුවා අවදානමට ලක් කරයි, නමුත් නැවත වරක් ගස්කොව්ට යටත් වීමට ඒත්තු ගැන්වීමට ගඟ තරණය කරයි. නමුත් මෙය දැනටමත් නිෂ්ඵල ය: ඇය ද්විත්ව වරදකාරිත්වය සමඟ තනි වී ඇත. “තෙහෙට්ටුව අපේක්ෂිත, පළිගැනීමේ බලාපොරොත්තු සුන්වීමක් බවට පත් විය. ඇයට තවත් කිසිවක් අවශ්‍ය නැත, කිසිවක් බලාපොරොත්තු නොවීය, හිස්, පිළිකුල් සහගත බරක් ඇගේ ආත්මය තුළ පදිංචි විය.
ලුහුබැඳීම දුටු විට, ඇයට නැවතත් ලැජ්ජාවක් දැනේ: “ඔබේ ස්ථානයේ වෙනත් කෙනෙකුට වඩා හොඳින් ජීවත් වීමට හැකි වූ විට ජීවත් වීම කෙතරම් ලැජ්ජා සහගත දැයි යමෙකුට වැටහෙනවාද? ඊට පස්සේ කොහොමද මිනිස්සුන්ගේ ඇස් දිහා බලන්නේ..." නස්තානා මිය යන්නේ, ඇයව අංගාරයට විසි කරමිනි. "එම ස්ථානයේ වළක්වත් ඉතිරි නොවීය, ධාරාව පැකිලී යනු ඇත."
සහ Andrey ගැන කුමක් කිව හැකිද?
අපි Guskov ක්රමයෙන් පහත වැටීමක්, සත්ව මට්ටමට වැටීම, ජීව විද්යාත්මක පැවැත්මට දකින්නෙමු: මුවෙකු, වසු පැටියෙකු මරා දැමීම, වෘකයෙකු සමඟ "සංවාද" ආදිය. Nastena මේ සියල්ල දන්නේ නැත. සමහර විට මේ බව දැනගෙන ඇය සදහටම ගම හැර යාමට තීරණය කරන්නට ඇත, නමුත් ඇයට තම සැමියා ගැන කණගාටුයි. අනික එයා හිතන්නේ තමන් ගැන විතරයි. නස්ටේනා ඔහුගේ සිතුවිලි අනෙක් පැත්තට හැරවීමට උත්සාහ කරයි, ඇය වෙත, ඔහුට මෙසේ කියයි: "ඔබ මා සමඟ සිටින්නේ කෙසේද? මම මිනිසුන් අතර ජීවත් වෙනවා - නැත්නම් ඔබට අමතකද? මම ඔවුන්ට කුමක් කියන්නද, මම පුදුම වෙමි? මම ඔයාගෙ අම්මට තාත්තට මොනවද කියන්නෙ?" ඊට ප්‍රතිචාර වශයෙන් ගුස්කොව් පැවසිය යුතු දේ ඔහුට ඇසේ: "අපි සෑම දෙයක් ගැනම තැකීමක් නොකරමු." තුවක්කුව කොහේදැයි ඔහුගේ පියා අනිවාර්යයෙන්ම නස්තානාගෙන් අසනු ඇතැයි ඔහු සිතන්නේ නැත, මව ගැබ් ගැනීම දකිනු ඇත - ඔහුට කෙසේ හෝ පැහැදිලි කිරීමට සිදුවනු ඇත.
නමුත් මෙය ඔහුට කරදර කරන්නේ නැත, ඔහුගේ ස්නායු සීමාවේ වුවද: ඔහු මුළු ලෝකයටම කෝපයට පත් වේ - දිගු ජීවිතයක් සඳහා සකසා ඇති ශීත ඍතුවේ දී; මහ හඬින් කිචිබිචි කරන ගේ කුරුල්ලන් මත; නස්තානාට පවා, ඇයට සිදු වූ හානිය මතක නැත.
සදාචාරාත්මක කාණ්ඩ ක්රමයෙන් ගුස්කොව් සඳහා සම්මුතීන් බවට පත්වෙමින් පවතින අතර එය මිනිසුන් අතර ජීවත් වන විට අනුගමනය කළ යුතුය. නමුත් ඔහු තමා සමඟ තනි වූ නිසා ඔහුට ඉතිරිව ඇත්තේ ජීව විද්යාත්මක අවශ්‍යතා පමණි.
ගුස්කොව් තේරුම් ගැනීමට සහ අනුකම්පාවට සුදුසුද?
කතුවරයා වන වැලන්ටින් රස්පුටින් ද මෙම ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු දෙයි: "ලේඛකයෙකු සඳහා, නිමි පුද්ගලයෙකු නොමැති අතර විය නොහැක ... විනිශ්චය කිරීමට සහ පසුව සාධාරණීකරණය කිරීමට අමතක නොකරන්න: එනම්, තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරන්න, මිනිස් ආත්මය තේරුම් ගන්න."
මෙම ගුස්කොව් තවදුරටත් ධනාත්මක හැඟීම් ඇති නොකරයි. නමුත් ඔහුද වෙනස් විය. ඔහු එකවරම එසේ නොවීය, මුලදී ඔහුගේ හෘදය සාක්ෂිය ඔහුට වධ දුන්නේ ය: “ස්වාමීනි, මම මේ කළේ කුමක්ද?! මම මොනවද කළේ, නස්තානා?! තවදුරටත් මා වෙත යන්න එපා, යන්න එපා - ඔබට ඇසෙනවාද? හා මම යන්නම්. ඔබට එය මේ ආකාරයෙන් කළ නොහැක. ඇති. ඔබට වධ දීම සහ ඔබට වධ දීම නවත්වන්න. මට නොහැකියි".
ගුස්කොව්ගේ රූපය නිගමනය කිරීමට පොළඹවයි: “මිනිසා, කරදරයක, අවුලක, වඩාත්ම දුෂ්කර දින සහ පරීක්ෂාවන් තුළ ජීවත් වන්න සහ මතක තබා ගන්න: ඔබේ ස්ථානය ඔබේ ජනතාව සමඟ ය; ඔබේ දුර්වලකම නිසා ඇති වන ඕනෑම ඇදහිල්ල අත්හැරීමක්, එය මෝඩකම වේවා, ඔබේ මාතෘ භූමියට සහ මිනිසුන්ට සහ එබැවින් ඔබට ඊටත් වඩා විශාල ශෝකයක් බවට පත්වේ ”(V. Astafiev).
ගුස්කොව් ඔහුගේ ක්‍රියාව සඳහා ඉහළම මිල ගෙවීය: එය කිසි විටෙකත් කිසිවෙකු තුළ නොපවතිනු ඇත; නස්ටේනා මෙන් කිසි විටෙකත් කිසිවෙකු ඔහුව තේරුම් නොගනු ඇත. ඔහු තවදුරටත් ජීවත් වන්නේ කෙසේද යන්න ගැටළුවක් නොවේ: ඔහුගේ දින ගණන් කර ඇත.
ගුස්කොව් මිය යා යුතු අතර නස්ටේනා මිය යයි. මෙයින් අදහස් කරන්නේ පලා ගිය තැනැත්තා දෙවරක් සහ දැන් සදහටම මිය යන බවයි.
වැලන්ටින් රස්පුටින් පවසන්නේ තමා නස්තාව පණපිටින් තැබීමට බලාපොරොත්තු වූ බවත් දැන් කතාවේ අවසානය ගැන නොසිතූ බවත්ය. “නස්ටේනාගේ සැමියා වන ඇන්ඩ්රේ ගුස්කොව් මගේ ස්ථානයේ දී සියදිවි නසා ගනීවි කියා මම බලාපොරොත්තු වුණා. නමුත් ක්‍රියාව තව දුරටත් ඉදිරියට යන විට, නස්තානා මා සමඟ ජීවත් වූ තරමට, ඇය ලැබූ තනතුරෙන් ඇය දුක් වින්දා, මම ඇය වෙනුවෙන් කල්තියා සකස් කළ සැලැස්ම ඇය තවදුරටත් අවනත නොවන බව මට දැනුනි. කතුවරයා, ඇය ස්වාධීන ජීවිතයක් ගත කිරීමට පටන් ගනී.
ඇත්ත වශයෙන්ම, ඇගේ ජීවිතය දැනටමත් කතාවේ සීමාවෙන් ඔබ්බට ගොස් ඇත.
2008 දී V. Rasputin ගේ කතාව පදනම් කරගෙන "Live and memory" චිත්‍රපටයක් රූගත කරන ලදී. අධ්යක්ෂක A. Proshkin... නස්තාගේ භූමිකාව තුළ - ඩාරියා මොරොස්... ඇන්ඩ්‍රිගේ චරිතය තුළ - මිහායිල් එව්ලනොව්.
වෙඩි තැබීම සිදු වූයේ පැරණි ඇදහිලිවන්ත ගම්මාන අතර නිශ්නි නොව්ගොරොඩ් කලාපයේ ක්‍රස්නොබකොව්ස්කි දිස්ත්‍රික්කයේ වන අතර එහි පදනම මත අටමානොව්කා ගම්මානයේ රූපය වැලන්ටින් රස්පුටින් විසින් පොතෙන් නිර්මාණය කරන ලදී. අවට ගම්මානවල වැසියන් සමූහයාට සහභාගී වූ අතර, ඔවුන් යුධ සමයේ සංරක්ෂණය කරන ලද දේවල් ද මුක්කු ලෙස ගෙන එන ලදී.
