"O. Balzac හි මුදල් තේමාව

ගෙදර / මනෝවිද්යාව

ස්ටෙන්ඩාල්: වෝටර්ලූ සටනේ දර්ශනය පර්මා කන්‍යාරාමයේ විශේෂ වැදගත්කමක් දරයි. බැලූ බැල්මට මෙය ප්ලග්-ඉන් කථාංගයක් පමණක් බව පෙනේ, නමුත් එය නවකතාවේ කුමන්ත්‍රණයේ ඊළඟ ගමන සඳහා තීරණාත්මක වේ.

"පර්මා වාසස්ථානයේ" සටන පිළිබඳ විස්තරය සත්‍ය ය, එහි යථාර්ථවාදයේ දීප්තිමත් ය. ඔහුගේ හමුදා ජීවිතයේ දර්ශන සඳහා ඔහු සිහින මැවූ සටන පිළිබඳ විශිෂ්ට විස්තරය බල්සාක් ප්‍රශංසා කළේය.

වෝටර්ලූ සටන නවකතාවේ ක්‍රියාවෙහි ආරම්භයයි, ප්‍රධාන චරිතයට වහාම වීර වික්‍රමයක් කිරීමට, ඓතිහාසික සටනකට සහභාගී වීමට අවශ්‍ය වේ. Julien මෙන්ම Fabrizio ද වීරත්වය කළ හැක්කේ සටන් බිමේදී පමණක් බව ඒත්තු ගන්වයි. ජූලියන් හමුදා වෘත්තියක් කිරීමට අසමත් වන අතර ෆැබ්රිස්ට එවැනි නඩුවක් ලබා දෙනු ලැබේ.

වීර-රොමැන්ටික, වික්‍රමයක් සඳහා පිපාසයෙන් පෙළෙන, දරුණුතම බලාපොරොත්තු සුන්වීම අත්විඳියි. කතුවරයා යුධ පිටියේ ෆැබ්රිස්ගේ වික්‍රමාන්විතයන් විස්තරාත්මකව විස්තර කරයි, ඔහුගේ මිත්‍යාවන්ගේ බිඳවැටීම පියවරෙන් පියවර හෙළි කරයි. ඔහු ඔත්තුකරුවෙකු ලෙස වරදවා වටහාගෙන සිරගත කළ විට ඔහු පෙරමුණේ පෙනී සිටි විගසම ඔහු එතැනින් පලා යයි.

බලාපොරොත්තු සුන්වීම:

ඔහුගේ අශ්වයාගේ මාර්ගය සොල්දාදුවෙකුගේ (අපිරිසිදු-භයානක) මළ සිරුරකින් අවහිර වී ඇත. ප්‍රචණ්ඩත්වය පිරිමි ළමයෙකුගේ ඇස්වලට රිදවයි;

නැපෝලියන් හඳුනා නොගනී: ඔහු පිටියට ඉරා ඇත, නමුත් ඔහු පසුකර යන විට ඔහුගේ වීරයා වන නැපෝලියන් පවා හඳුනා නොගනී (නැපෝලියන් සහ මාෂල් නේ ඔහු පසුකර ගිය විට, ඔවුන් සාමාන්‍ය මිනිසුන්ගෙන් වෙන්කර හඳුනාගත හැකි දිව්‍යමය ලකුණක් ඔවුන් මත නොතිබුණි) ;

යුධ පිටියට ගිය පසු, ෆැබ්‍රිසියෝට කිසිවක් තේරුම් ගත නොහැක - සතුරා කොතැනද, ඔහුගේ කොතැනද නැත. අවසානයේදී, ඔහු තම අශ්වයාගේ කැමැත්තට යටත් වන අතර, එය ඔහුව කොහේදැයි කිසිවෙකු නොදනී. මායාවන් යථාර්ථයට එරෙහිව කඩා වැටේ.

ස්ටෙන්ඩාල් ඓතිහාසික සටන සහ වීරයාගේ හැඟීම් අතර සමාන්තරයක් ඇඳීම අහම්බයක් නොවේ. ඓතිහාසික සිදුවීම් නවකතාවේ සංකේතාත්මක අර්ථයක් ලබා ගනී: වෝටර්ලූ සටන නැපෝලියන්ගේ දේශපාලන සොහොන, ඔහුගේ සම්පූර්ණ පරාජය විය. Fabrizio ගේ "නැති වූ මිත්‍යාවන්" සමග රෝල් ඇමතුමක්, මහා වීර ක්‍රියාවක් පිලිබඳ ඔහුගේ සියලු සිහින බිඳ වැටීම.

Fabrizio "ඔහුගේ මව්බිම නිදහස් කිරීමට" අසමත් වේ - පුද්ගලික බලාපොරොත්තු බිඳවැටීම පමණක් නොව, මේවා මුළු පරම්පරාවකම "නැතිවූ මිත්යාවන්" වේ. සටනින් පසු, වීරත්වය, ආදරය, ධෛර්යය Fabrizio ගේ පෞද්ගලික ලක්ෂණ ලෙස පවතී, නමුත් ඔවුන් නව ගුණාංගයක් ලබා ගනී: ඔවුන් තවදුරටත් පොදු අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා යොමු නොවේ.

තැකරි: තැකරේ ප්‍රධාන ලක්ෂණය ඇත - ඔහු නිරූපණය කළේ නැත, සටන විස්තර කළේ නැත, සටනම ය. ඔහු පෙන්වූයේ සටනේ ප්‍රතිවිපාක, දෝංකාරය පමණි. නැපෝලියන්ගේ හමුදා සැම්බ්‍රේ තරණය කරන විට ජෝර්ජ් ඔස්බෝන් එමිලියාට සමුදීමේ දර්ශනය තැකරි විශේෂයෙන් විස්තර කරයි. දින කිහිපයකින් ඔහු වෝටර්ලූ සටනේදී මිය යනු ඇත. ඊට පෙර, ඔහු තවමත් තමා සමඟ සියල්ල හොඳින් යැයි ඉදිරිපසින් ලිපියක් එමිලියාට යවයි. ඉන්පසු ඔවුන් තුවාල ලැබූවන් යුධ පිටියේ සිට ඔහුගේ නගරයට ගෙන එයි, එමිලියා ඔවුන් රැකබලා ගනී, තම සැමියා තනිවම, තුවාල වී, පිට්ටනියේ වැතිරී මිය යන බව නොදැන. මේ අනුව, තැකරි සටන ත්‍රිමාණ වශයෙන් විස්තර කරයි, මහා පරිමාණයෙන්, "පෙර සහ පසු" සිදුවීම් සියල්ල පෙන්වයි.

9. "මානව ප්‍රහසන" බල්සාක් හි "මායාව නැතිවීම" යන තේමාව.

ලුෂන් චාර්ඩන්. Rastignac.

"නැති වූ මිත්යාවන්" - මිත්යාවන් පෝෂණය කිරීම - පළාත් වල ඉරණමයි. ලුෂන් කඩවසම් මිනිසෙක් සහ කවියෙක් විය. දක්ෂ තරුණයාට පැහැදිලි මනාප ලබා දුන් ප්‍රාදේශීය රැජින = මැඩම් ඩි බාර්ගෙටන් විසින් ඔහුව ඔහුගේ නගරයේදී දුටුවේය. ඔහුගේ ආදරණීයයා නිරන්තරයෙන් ඔහුට පැවසුවේ ඔහු දක්ෂයෙකු බවයි. ඔහුගේ දක්ෂතාවය අගය කළ හැක්කේ පැරිස්ට පමණක් බව ඇය ඔහුට පැවසුවාය. ඔහුට සියලු දොරටු විවර වන්නේ එහිදීය. එය ඔහුගේ හුස්මට කිඳා බැස්සේය. නමුත් ඔහු පැරිසියට පැමිණි විට, ඔහුගේ ආදරණීයයා ඔහුව අත්හැරියේ ඔහු ලෞකික දණ්ඩීන් හා සසඳන විට දුප්පත් පළාතක පෙනුමක් ඇති බැවිනි. ඔහුව විසි කර තනි විය, එබැවින් ඔහු ඉදිරිපිට සියලු දොරවල් වසා තිබුණි. ඔහු තම පළාත් නගරයෙහි (කීර්තිය, මුදල් ආදිය ගැන) තිබූ මිත්යාව අතුරුදහන් විය.

"Shagreen leather" හි - Rastignac හි පරිණාමයේ නව අදියරකි. මෙන්න ඔහු දැනටමත් බොහෝ කලක සිට සියලු මිත්යාවන් අත්හැර දැමූ පළපුරුදු උපායමාර්ගිකයෙකි. මෙය කෙළින් කතා කරන නරුමයෙකි

ෆ්ලෝබර්ට්ගේ "ඉන්ද්‍රිය පිළිබඳ අධ්‍යාපනය" නවකතාවේ "මායාව නැතිවීම" යන තේමාව.

මෙම නවකතාවේ මායාව නැතිවීම යන තේමාව ප්‍රධාන චරිතය වන ෆෙඩ්රික් මෝරෝගේ පෞරුෂයේ ජීවිතය හා වර්ධනය සමඟ සම්බන්ධ වේ. ඒ සියල්ල ආරම්භ වන්නේ ඔහු නීති විද්‍යාලයේ දීර්ඝ අධ්‍යාපනයෙන් පසු සිය මව වෙත නොජන්ට් ඔන් ද සෙයින් වෙත වාෂ්ප නෞකාවකින් පැමිණීමෙනි. මවට අවශ්‍ය වන්නේ තම පුතා ලොකු මිනිසෙකු වීමටය, ඔහුව කාර්යාලයක ලෑස්ති කිරීමට අවශ්‍යයි. නමුත් ෆෙඩරික්ට පැරිසියට යාමට අවශ්‍යයි. ඔහු පැරීසියට යයි, එහිදී ඔහුට මුණගැසෙන්නේ, පළමුව, Arnoux පවුල, සහ දෙවනුව, Dambrez පවුල (බලපෑමත්). ඔවුන් තමාට සමථයකට පත් වීමට උදව් කරනු ඇතැයි ඔහු බලාපොරොත්තු වේ. පළමුව, ඔහු තම මිතුරා ඩෙලෝරියර් සමඟ පැරිසියේ ඉගෙනුම ලබයි, ඔහුට විවිධ සිසුන් හමුවෙයි - කලාකරු පෙලෙරන් සමඟ, මාධ්‍යවේදී යූසෝන් සමඟ, ඩුසාඩියර් සමඟ, රෙජම්බාර්ඩ් සමඟ යනාදිය. ක්‍රමයෙන්, ෆෙඩ්රික්ට ඉහළ ඉලක්කයක් සහ හොඳ වෘත්තියක් සඳහා වූ මෙම ආශාව නැති වී යයි. ඔහු ප්‍රංශ සමාජයට වැටේ, බෝලවලට සහභාගී වීමට පටන් ගනී, වෙස් මුහුණු, ඔහුට ප්‍රේම සම්බන්ධතා ඇත. ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම ඔහු එක් කාන්තාවක් වන ආර්නූක්ස් මැඩම් කෙරෙහි ආදරයෙන් ලුහුබැඳ ඇත, නමුත් ඇය ඔහුට තමා වෙත ළඟා වීමට ඉඩ නොදෙන අතර, ඔහු රැස්වීමක් බලාපොරොත්තුවෙන් ජීවත් වේ. දිනක් ඔහු තම මාමා මියගොස් ඇති බව දැනගත් අතර ඔහුට සාපේක්ෂව විශාල ධනයක් ඉතිරි කළේය. නමුත් ෆ්‍රෙඩ්රික් දැනටමත් මෙම ප්‍රංශ සමාජයේ ඔහුගේ ස්ථාවරය ඔහුට ප්‍රධාන දෙය වන වේදිකාවේ සිටී. දැන් ඔහු තම වෘත්තිය ගැන කනස්සල්ලට පත්ව නැත, නමුත් ඔහු අඳින පළඳින ආකාරය, ඔහු ජීවත් වන හෝ ආහාර ගන්නා ස්ථානය. ඔහු මුදල් වියදම් කිරීමට පටන් ගනී, එය කොටස්වල ආයෝජනය කරයි, දැවී යයි, පසුව කිසියම් හේතුවක් නිසා ආර්න්ට උදව් කරයි, ඔහු තම ණය ආපසු නොගෙවයි, ෆෙඩ්රික් දරිද්‍රතාවයේ ජීවත් වීමට පටන් ගනී. මේ අතර විප්ලවයක් සූදානම් වෙමින් පවතී. ජනරජයක් ප්‍රකාශයට පත් කෙරේ. ෆෙඩ්රික්ගේ යාළුවෝ ඔක්කොම ඉන්නේ බාධක වල. නමුත් ඔහු මහජන අදහස් ගණන් ගන්නේ නැත. ඔහු තම පෞද්ගලික ජීවිතය සහ එහි විධිවිධානය සමඟ වඩාත් කාර්යබහුලයි. හොඳ දෑවැද්දක් සහිත අනාගත මනාලියක් වන නමුත් ගම්බද ගැහැණු ළමයෙකු වන ලුයිස් රොක් වෙත පිරිනැමීම මගින් ඇද ගන්නා ලදී. එවිට Rosanette සමඟ මුළු කතාවම, ඇය ඔහු සමඟ ගැබ්ගෙන දරුවෙකු ඉපදුණු විට, ඉක්මනින් මිය යයි. ඉන්පසුව මැඩම් ඩම්බ්‍රෙස් සමඟ අනියම් සම්බන්ධයක් ඇති වූ අතර, ඇයගේ සැමියා මිය ගොස් ඇයට කිසිවක් ඉතිරි නොකරයි. ෆෙඩ්රික් කණගාටුයි. ඔහු නැවතත් Arnu හමුවෙයි, ඔවුන් ඊටත් වඩා නරක බව තේරුම් ගනී. මේ නිසා ඔහුට කිසිවක් ඉතිරි නොවේ. කෙසේ හෝ ඔහු වෘත්තියක් නොකර තම තනතුර සමඟ කටයුතු කරයි. මෙන්න ඒවා, පැරිසියේ ජීවිතයෙන් උරාගෙන ඔහුව සම්පූර්ණයෙන්ම අභිලාෂකාමී බවට පත් කළ මිනිසෙකුගේ නැති වූ මිත්‍යාවන් ය.

බල්සාක් විසින් රචිත Lost Illusions නවකතාවේ Etienne Lousteau ගේ රූපය.

Etienne Loousteau යනු කලකිරුණු ලේඛකයෙකි, දූෂිත මාධ්‍යවේදියෙකි, ඔහු ප්‍රතිපත්ති විරහිත, සජීවී පැරිස් පුවත්පත් කලාවේ ලෝකයට ලුෂන්ව හඳුන්වා දෙයි, "අදහස් සහ කීර්තිනාමය කුලියට ගත් ඝාතකයෙකුගේ" වෘත්තිය වගා කරයි. මෙම වෘත්තිය ලුෂන් විසින් ප්‍රගුණ කර ඇත.

එටියන් දුර්වල කැමැත්ත සහ නොසැලකිලිමත් ය. ඔහුම වරක් කවියෙකු විය, නමුත් ඔහු අසාර්ථක විය - ඔහු කෝපයෙන් සාහිත්‍ය සමපේක්ෂනයේ සුළි කුණාටුවට ඇද දැමීය.

ඔහුගේ කාමරයේ අපිරිසිදුකම හා පාළුව තිබේ.

Etienne නවකතාවේ ඉතා වැදගත් භූමිකාවක් ඉටු කරයි. ලුෂන්ව සුචරිත මාර්ගයෙන් පොළඹවන්නේ ඔහුය. ඔහු ලූෂන්ට පුවත්පත් හා රංග ශාලාවේ දූෂණය හෙළි කරයි. ඔහු අනුකූලවාදියෙකි. ඔහු සඳහා, ලෝකය "නිරයේ වධහිංසා" වේ, නමුත් කෙනෙකුට ඒවාට අනුවර්තනය වීමට හැකි විය යුතුය, එවිට, සමහර විට, ජීවිතය වැඩිදියුණු වනු ඇත. කාලයාගේ ආත්මයට අනුව ක්‍රියා කරමින්, ඔහු තමා සමඟ සදාකාලික අසමගියක ජීවත් වීමට දෛවෝපගත වේ: මෙම වීරයාගේ ද්විත්ව භාවය ඔහුගේම මාධ්‍ය ක්‍රියාකාරකම් සහ සමකාලීන කලාව පිළිබඳ වෛෂයික තක්සේරු කිරීම් වලින් විදහා දක්වයි. ලුෂන් ලුස්ටෝට වඩා ආත්ම විශ්වාසයෙන් යුක්ත වන අතර එම නිසා ඉක්මනින් ඔහුගේ සංකල්පය අල්ලා ගන්නා අතර කීර්තිය ඉක්මනින් ඔහු වෙත පැමිණේ. සියල්ලට පසු, ඔහුට දක්ෂතා ඇත.

Balzac ගේ The Human Comedy හි මූල්‍යකරුගේ රූපයේ පරිණාමය.

"Shagreen Skin" හි පෞරාණික වෙළෙන්දා මෙන්, Gobsek ශරීරයෙන් ඉවත් වූ, උදාසීන, අවට ලෝකය, ආගම සහ මිනිසුන් කෙරෙහි උදාසීන පුද්ගලයෙකු ලෙස පෙනේ. ඔහු තමාගේම ආශාවන්ගෙන් බොහෝ දුරස් ය, මන්ද ඔහු පොරොන්දු නෝට්ටු සඳහා ඔහු වෙත පැමිණෙන පුද්ගලයින් තුළ ඒවා නිරන්තරයෙන් නිරීක්ෂණය කරන බැවිනි. ඔහු ඔවුන් දෙස බලයි, ඔහුම නිරන්තරයෙන් සන්සුන්ව සිටියි. අතීතයේ දී, ඔහු බොහෝ ආශාවන් අත්විඳ ඇත (ඔහු ඉන්දියාවේ වෙළඳාම් කළේය, රූමත් කාන්තාවක් විසින් රැවටීමට ලක් විය), එබැවින් අතීතයේ මෙය අත්හැරියේය. ඩර්විල් සමඟ කතා කරමින්, ඔහු ෂැග්‍රීන් සම් සූත්‍රය පුනරුච්චාරණය කරයි: “සතුට යනු කුමක්ද? මෙය එක්කෝ ශක්තිමත් උද්දීපනයක්, අපගේ ජීවිතය යටපත් කිරීම හෝ මනින ලද රැකියාවකි. ඔහු කෙතරම් මසුරු ද යත්, අවසානයේ දී, ඔහු මිය යන විට, අයිතිකරුගේ මසුරුකමෙන් භාණ්ඩ, ආහාර, පුස් ගොඩක් තිබේ.

බල්සාක් විසින් රචිත එම නමින්ම නවකතාවේ Eugenia Grande ගේ ඛේදවාචකය.

ධනේශ්වර සමාජයක ජීවිතය තුළ එය අත්පත් කර ගන්නා මුදල්, රත්‍රන් සහ සියලු පරිභෝජන බලය පිළිබඳ ගැටලුව, සියලු මිනිස් සබඳතා, පුද්ගලයන්ගේ ඉරණම, සමාජ චරිත ගොඩනැගීම තීරණය කරයි.

ඕල්ඩ් මෑන් ග්‍රෑන්ඩ් යනු ලාභයේ නවීන දක්ෂයෙකි, සමපේක්ෂනය කලාව බවට පත් කළ කෝටිපතියෙකි. ග්‍රෑන්ඩ් ජීවිතයේ සියලු ප්‍රීති අත්හැර, තම දියණියගේ ආත්මය වියළා, සියලු දෙනාටම සතුට අහිමි කළ නමුත් මිලියන ගණනක් උපයා ගත්තේය.

මාතෘකාව වන්නේ පවුල සහ පෞරුෂය බිඳවැටීම, සදාචාරයේ වැටීම, මුදල් පාලනය යටතේ සියලු සමීප මානව හැඟීම් සහ සබඳතාවලට අපහාස කිරීමයි. අසතුටුදායක ඉයුජින් ශක්තිමත් ප්‍රාග්ධනයක් උපයා ගැනීමේ මාර්ගයක් ලෙස ඇය වටා සිටි අය විසින් වටහා ගනු ලැබුවේ ඇගේ පියාගේ ධනය නිසාය. Saumur පදිංචිකරුවන්ගේ විරුද්ධ කඳවුරු දෙක වන Kryushotins සහ Grassenists අතර, Yevgenia ගේ අත සඳහා නිරන්තර අරගලයක් පැවතුනි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ග්‍රාසන්ස් සහ ක්‍රුචෝට් විසින් ඔහුගේ නිවසට නිතර පැමිණීම පැරණි පාලකයාට අවංක ගෞරවයක් නොවන බව පැරණි ග්‍රෑන්ඩ් තේරුම් ගත් අතර, එබැවින් ඔහු බොහෝ විට තමාටම මෙසේ කියා ගත්තේය: “ඔවුන් මෙහි පැමිණ ඇත්තේ මගේ මුදල් සඳහා ය. දුවට එපා වෙන්නයි මෙහෙ එන්නේ. හා හා! එකෙකුටවත් අනෙකෙකුටවත් මගේ දුව ලැබෙන්නේ නැත, මේ සියලු මහත්වරු මගේ මාළු ඇල්ලීමේ කොකු පමණි!

Eugenia Grande ගේ ඉරණම බල්සාක් ඔහුගේ නවකතාවේ පැවසූ වඩාත්ම දුක්බර කතාවයි. අසතුටුදායක ගැහැණු ළමයා, සිරගෙදර මෙන්, වසර ගණනාවක් තිස්සේ ඇගේ පියාගේ නිවසේ ගත කරන අතර, ඇගේ මුළු ආත්මයම ඇගේ ඥාති සොහොයුරා වන චාල්ස් සමඟ සම්බන්ධ වේ. ඇය ඔහුගේ දුක තේරුම් ගෙන, ලෝකයේ කිසිවෙකුට ඔහුව අවශ්‍ය නැති බවත්, දැන් ඔහුගේ සමීපතම පුද්ගලයා වන ඔහුගේම මාමා ඔහුට උදව් නොකරන බවත්, එව්ජීනියාට ඇගේ ජීවිත කාලය පුරාම නරක ආහාර සහ කාලකණ්ණි ඇඳුම් වලින් සෑහීමට පත් වීමට සිදු වූ එකම හේතුව නිසා ඇය තේරුම් ගනී. ඇය, පිරිසිදු සිතින්, තම පියාගේ දරුණු කෝපය ධෛර්ය සම්පන්නව විඳදරාගනිමින්, ඇගේ සියලු ඉතුරුම් ඔහුට ලබා දෙයි. ඇය වසර ගණනාවක් ඔහුගේ නැවත පැමිණීම බලා සිට ඇත ... සහ චාල්ස් ඔහුගේ ගැලවුම්කරුවා අමතක කර, මහජන හැඟීම් පාලනය යටතේ එම Felix Grande බවට පත් වෙයි - දුරාචාර ධන සමුච්චය. ඔහු Evgenia ට වඩා කැත ගැහැනිය, Mademoiselle D'Aubrion ට වැඩි කැමැත්තක් දක්වන්නේ ඔහු දැන් තනිකරම ආත්මාර්ථකාමී අවශ්‍යතා මත මෙහෙයවන බැවිනි. එබැවින් ඉයුජීනියාගේ ආදරය, අලංකාරය පිළිබඳ විශ්වාසය, නොසැලෙන සතුට සහ සන්සුන්කම පිළිබඳ විශ්වාසය කෙටි විය.

Evgenia ඇගේ හදවත සමඟ ජීවත් වේ. හැඟීම් හා සසඳන විට ද්‍රව්‍යමය වටිනාකම් ඇයට කිසිවක් නොවේ. හැඟීම් ඇගේ ජීවිතයේ සැබෑ අන්තර්ගතය වේ, ඒවා තුළ ඇය තුළ සුන්දරත්වය සහ පැවැත්මේ අර්ථය ඇත. ඇගේ ස්වභාවයේ අභ්‍යන්තර පරිපූර්ණත්වය ඇගේ බාහිර පෙනුමෙන් ද හෙළි වේ. තම පියා උදුන රත් කිරීමට ඉඩ දුන් දුර්ලභ දිනවල ඔවුන්ගේ මුළු ජීවිත කාලය තුළම එකම ප්‍රීතිය ලැබූ, ඔවුන්ගේ ගරාවැටුණු නිවස සහ එදිනෙදා ගෙතුම් පමණක් දුටු ඉයුජීනියාට සහ ඇගේ මවට මුදල් කිසිසේත් වැදගත් නොවීය.

එමනිසා, අවට සිටින සියල්ලන්ම ඕනෑම වියදමකින් රත්‍රන් ලබා ගැනීමට සූදානම්ව සිටියදී, ඉයුජීනියාට ඔහුගේ පියාගේ මරණයෙන් පසු ලැබුණු මිලියන 17 විශාල බරක් විය. චාල්ස්ගේ වියෝවත් සමඟ ඇගේ හදවතේ ඇති වූ හිස් බව ඇයට විපාක දීමට රත්තරන් සමත් නොවනු ඇත. ඒ වගේම ඇයට මුදල් අවශ්‍ය නැහැ. ඔවුන් සමඟ කටයුතු කරන්නේ කෙසේදැයි ඇය කිසිසේත් නොදනී, මන්ද ඇයට ඔවුන් අවශ්‍ය නම්, එය චාල්ස්ට උදව් කිරීමට පමණක් වූ අතර එමඟින් තමාට සහ ඇගේ සතුටට උපකාර විය. එහෙත්, අවාසනාවකට මෙන්, ඇය වෙනුවෙන් ජීවිතයේ පවතින එකම නිධානය - පවුලේ සෙනෙහස සහ ආදරය - අමානුෂික ලෙස පාගා දැමූ අතර, ඇයගේ වසරවල මුල් අවදියේදීම ඇයට මෙම එකම බලාපොරොත්තුව අහිමි විය. යම් අවස්ථාවක දී, Evgenia ඇගේ ජීවිතයේ සියලු වෙනස් කළ නොහැකි අවාසනාව තේරුම් ගත්තාය: ඇගේ පියාට, ඇය සැමවිටම ඔහුගේ රත්තරන් උරුමක්කාරයා විය; ආදරය, සෙනෙහස සහ සදාචාරමය යුතුකම යන සියලු පරිශුද්ධ හැඟීම්වලට කෙළ ගසමින් චාල්ස් ඇයට වඩා ධනවත් කාන්තාවක් කැමති විය. Saumurs ඇය දෙස බලා සිටියේ ධනවත් මනාලියක් ලෙස පමණි. ඇයට ආදරය කළ එකම අය මිලියන ගණනකට නොව සැබෑවටම - ඇගේ මව සහ සේවිකාව නැනෙටා - ඉතා දුර්වල හා බල රහිත වූ අතර එහිදී මහලු මිනිසා ග්‍රෑන්ඩ් ඔහුගේ සාක්කු තදින් රත්‍රන් පුරවාගෙන උත්තරීතර ලෙස රජ විය. ඇයට ඇගේ මව අහිමි විය, දැන් ඇය දැනටමත් තම ජීවිතයේ අවසන් මිනිත්තු කිහිපය තුළ පවා රත්‍රන් වෙත දෑත් දිගු කරන තම පියාව මිහිදන් කර ඇත.

එවැනි තත්වයන් යටතේ, ඉයුජීනියා සහ ඇය අවට ලෝකය අතර ගැඹුරු විරසකයක් නොවැළැක්විය හැකිය. නමුත් ඇගේ අවාසනාවට හේතුව කුමක්දැයි ඇයම පැහැදිලිව දැන සිටියා යැයි සිතිය නොහැක. ඇත්ත වශයෙන්ම, හේතුව නම් කිරීම පහසුය - බිඳෙනසුලු ඉයුජීනියාව තලා දැමූ ධනේශ්වර සමාජයේ ප්‍රධානියා වූ මුදල් හා මූල්‍ය සබඳතාවල අසීමිත ආධිපත්‍යය. ඇය අසීමිත ලෙස පොහොසත් වුවද, ඇයට සතුට හා යහපැවැත්ම අහිමි වේ.

එමෙන්ම ඇයගේ ඛේදවාචකය නම් ඇය වැනි මිනිසුන්ගේ ජීවිතය කිසිවකුට කිසිවකුටත් නිෂ්ඵල හා නිෂ්ඵල ජීවිතයක් බවට පත්වීමයි. ගැඹුරු සෙනෙහස සඳහා ඇයගේ හැකියාව අනුනාද වූයේ නැත.

ආදරය හා සතුට පිළිබඳ සියලු බලාපොරොත්තු නැති වූ එව්ජීනියා හදිසියේම වෙනස් වී මෙම වාසනාවන්ත මොහොත එනතුරු බලා සිටි සභාපති ඩි බොන්ෆොන් සමඟ විවාහ වේ. නමුත් මෙම ආත්මාර්ථකාමී මිනිසා පවා ඔවුන්ගේ විවාහයෙන් පසු ඉතා ඉක්මනින් මිය ගියේය. ඉයුජීනියා නැවතත් ඇගේ නැසීගිය සැමියාගෙන් උරුම වූ ඊටත් වඩා විශාල ධනයක් සමඟ තනි විය. වයස අවුරුදු තිස් හයේදී වැන්දඹුවක් බවට පත් වූ අවාසනාවන්ත දැරියට මෙය එක්තරා ආකාරයක නපුරු ඉරණමක් විය හැකිය. ඇය කිසි විටෙකත් දරුවෙකු බිහි කළේ නැත, එව්ජීනියා මේ වසර පුරා ජීවත් වූ බලාපොරොත්තු රහිත ආශාව.

එහෙත් අවසානයේ දී අපි ඉගෙන ගන්නේ "මුදල් නියම වූයේ මේ ස්වර්ගීය ජීවිතයට එහි සීතල වර්ණය ගෙන ඒමට සහ හැඟීම් පිළිබඳ අවිශ්වාසය ඇති කාන්තාවක් තුළ සිටුවීමට" බවයි. අවසානයේදී, එව්ජීනියා ඇගේ පියාට සමාන විය. ඇයට බොහෝ මුදල් ඇත, නමුත් ඇය දුප්පත් ලෙස ජීවත් වේ. ඇය එසේ ජීවත් වන්නේ ඇය මේ ආකාරයෙන් ජීවත් වීමට පුරුදු වී සිටින නිසාත්, තවත් ජීවිතයක් ඇගේ අවබෝධයට තවදුරටත් ඉඩ නොදෙන නිසාත් ය. Eugenia Grande යනු මිනිස් ඛේදවාචකයේ සංකේතයක් වන අතර එය කොට්ටයක් තුළට හැඬීමෙන් ප්රකාශිතය. ඇය තම තත්වයට ඉල්ලා අස් වූ අතර ඇයට දැනටමත් වඩා හොඳ ජීවිතයක් ගැන සිතීමට පවා නොහැකිය. ඇයට අවශ්‍ය වූයේ සතුට හා ආදරය පමණි. නමුත් මෙය සොයා නොගත් ඇය සම්පූර්ණ එකතැන පල්වීමට පැමිණියාය. තවද මෙහි සැලකිය යුතු කාර්යභාරයක් ඉටු කළේ එකල සමාජයේ රජකම් කළ මුදල් සබඳතා විසිනි. ඔවුන් එතරම් ශක්තිමත් නොවූයේ නම්, චාල්ස් බොහෝ දුරට ඔවුන්ගේ බලපෑමට යටත් නොවී ඉයුජින් කෙරෙහි ඔහුගේ විශ්වාසවන්ත හැඟීම් රඳවා තබා ගැනීමට ඉඩ නොතබනු ඇත, පසුව නවකතාවේ කුමන්ත්‍රණය වඩාත් ආදර ලෙස වර්ධනය වීමට ඉඩ තිබුණි. නමුත් එය තවදුරටත් බල්සාක් නොවනු ඇත.

බල්සාක්ගේ කෘතියේ "දරුණු ආශාව" යන තේමාව.

බල්සාක්ට මුදල් සඳහා දැඩි ආශාවක් ඇත. මේවා පොලීකාරයන්ගේ සමුච්චය කරන්නන් සහ රූප දෙකම වේ. මෙම තේමාව ෆිනෑන්සියර්ගේ රූපයේ තේමාවට සමීප වේ, මන්ද ඔවුන් ගබඩා කිරීමේ මෙම උමතු ආශාවෙන් ජීවත් වන බැවිනි.

ගොබ්සෙක් ශරීරයෙන් තොර, උදාසීන, අවට ලෝකය, ආගම සහ මිනිසුන් කෙරෙහි උදාසීන පුද්ගලයෙකු ලෙස පෙනේ. ඔහු තමාගේම ආශාවන්ගෙන් බොහෝ දුරස් ය, මන්ද ඔහු පොරොන්දු නෝට්ටු සඳහා ඔහු වෙත පැමිණෙන පුද්ගලයින් තුළ ඒවා නිරන්තරයෙන් නිරීක්ෂණය කරන බැවිනි. ඔහු ඔවුන් දෙස බලයි, ඔහුම නිරන්තරයෙන් සන්සුන්ව සිටියි. අතීතයේ දී, ඔහු බොහෝ ආශාවන් අත්විඳ ඇත (ඔහු ඉන්දියාවේ වෙළඳාම් කළේය, රූමත් කාන්තාවක් විසින් රැවටීමට ලක් විය), එබැවින් අතීතයේ මෙය අත්හැරියේය. ඩර්විල් සමඟ කතා කරමින්, ඔහු ෂැග්‍රීන් සම් සූත්‍රය පුනරුච්චාරණය කරයි: “සතුට යනු කුමක්ද? මෙය එක්කෝ ශක්තිමත් උද්දීපනයක්, අපගේ ජීවිතය යටපත් කිරීම හෝ මනින ලද රැකියාවකි. ඔහු කෙතරම් මසුරු ද යත්, අවසානයේ දී, ඔහු මිය යන විට, අයිතිකරුගේ මසුරුකමෙන් භාණ්ඩ, ආහාර, පුස් ගොඩක් තිබේ.

එහි මූලධර්ම දෙකක් ජීවත් වේ: කර්මඩ්ජියන් සහ දාර්ශනිකයා. මුදල් බලය යටතේ ඔහු එය මත යැපෙන බවට පත් වේ. මුදල් ඔහුට මැජික් බවට පත්වේ. ඔහු තම ගිනි උදුනෙහි රත්රන් සඟවා තබන අතර, ඔහුගේ මරණයෙන් පසු, ඔහු කිසිවෙකුට (ඥාතියෙකු, වැටුණු කාන්තාවක්) තම වාසනාව ලබා දෙයි. Gobsek - සජීවී උගුර (පරිවර්තනය).

ෆීලික්ස් ග්රෑන්ඩ් යනු තරමක් වෙනස් වර්ගයකි: ලාභයේ නවීන බුද්ධිමතා, සමපේක්ෂනය කලාව බවට පත් කළ කෝටිපතියා. ග්‍රෑන්ඩ් ජීවිතයේ සියලු ප්‍රීති අත්හැර, තම දියණියගේ ආත්මය වියළා, සියලු දෙනාටම සතුට අහිමි කළ නමුත් මිලියන ගණනක් උපයා ගත්තේය. ඔහුගේ තෘප්තිය සාර්ථක සමපේක්ෂන, මූල්‍ය වාසි සහ වෙළඳ ජයග්‍රහණ මත පවතී. ඔහු පුද්ගලිකව අව්‍යාජ වන අතර මිලියන ගණනින් ලබා දෙන එම ප්‍රතිලාභ ගැන උනන්දුවක් නොදක්වන බැවින් ඔහු "කලාව සඳහා කලාව" සඳහා උනන්දුවක් නොදක්වන සේවකයෙකි. සීමා මායිම් නොදන්නා එකම ආශාව - රන් පිපාසය - පැරණි බැරලයේ සියලු මිනිස් හැඟීම් මරා දමා ඇත; ඔහුගේ දියණිය, බිරිඳ, සහෝදරයා, බෑණාගේ ඉරණම ඔහුට උනන්දුවක් දක්වන්නේ ප්‍රධාන ප්‍රශ්නයේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් පමණි - ඔහුගේ ධනය සමඟ ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවය: ඔහු තම දියණිය සහ ඔහුගේ අසනීප බිරිඳ කුසගින්නේ තබා, දෙවැන්නා ඔහුගේ මසුරුකම හා හෘදයාංගම බව සමඟ සොහොනට ගෙන එයි. ; ඔහු තම එකම දියණියගේ පෞද්ගලික සතුට විනාශ කරයි, මන්ද මෙම සතුට සඳහා ග්‍රෑන්ඩේට රැස් කරගත් වස්තු වලින් කොටසක් අත්හැරීමට අවශ්‍ය වනු ඇත.

බල්සාක්ගේ The Human Comedy හි Eugene de Rastignac ගේ ඉරණම.

The Human Comedy හි Rastignac ගේ රූපය ඔහුගේ පෞද්ගලික යහපැවැත්ම ජය ගන්නා තරුණයෙකුගේ රූපයකි. ඔහුගේ මාර්ගය වඩාත් ස්ථාවර හා ස්ථාවර නැගීමේ මාර්ගයයි. මිත්යාව නැතිවීම, එය සිදු වුවහොත්, සාපේක්ෂව වේදනා රහිතව සිදු කරනු ලැබේ.

ගෝරියට් පියතුමා තුළ, Rastignac තවමත් යහපත්කම විශ්වාස කරන අතර ඔහුගේ පිරිසිදුකම ගැන ආඩම්බර වේ. මගේ ජීවිතය "මානෙල් මලක් මෙන් පිරිසිදුයි." ඔහු වංශවත් රදල පසුබිමක් ඇති, පැරීසියට පැමිණෙන්නේ වෘත්තියක් කරගෙන ගොස් නීති පීඨයට ඇතුළත් වීමටය. ඔහු ජීවත් වන්නේ ඔහුගේ අන්තිම මුදලින් මැඩම් වේක්ගේ බෝඩිමේ ය. ඔහුට Viscountess de Bosean හි රූපලාවණ්‍යාගාරයට ප්‍රවේශය ඇත. සමාජ තරාතිරම අනුව ඔහු දුප්පත් මිනිසෙකි. Rastignac ගේ ජීවිත අත්දැකීම සමන්විත වන්නේ ලෝක දෙකක (වැරදිකරු Vautrin සහ viscountess) ගැටීමෙනි. Rastignac වොට්‍රින් සහ ඔහුගේ අදහස් අපරාධ කුඩා ප්‍රභූ සමාජයට වඩා උසස් ලෙස සලකයි. “කිසිවෙකුට අවංකකම අවශ්‍ය නැත,” වොට්‍රින් පවසයි. "ඔබ ගණනය කරන සීතල, ඔබ තව දුරටත් යන්න." එහි අතරමැදි පිහිටීම එම කාලය සඳහා සාමාන්ය වේ. ඔහුගේ අන්තිම මුදලින් ඔහු දුප්පත් ගොරියට්ගේ අවමංගල්‍යයක් සංවිධානය කරයි.

ඉක්මනින්ම ඔහු තම ස්ථාවරය නරක බවත්, එය කිසිම දෙයකට මඟ පාදන්නේ නැති බවත්, අවංකකම කැප කළ යුතු බවත්, උඩඟුකමට කෙළ ගසා පහත්කමට යා යුතු බවත් ඔහු තේරුම් ගනී.

"The Banker's House" නවකතාව Rastignac හි පළමු ව්‍යාපාරික සාර්ථකත්වය ගැන කියයි. ඔහුගේ අනියම් බිරිඳ වන ඩෙල්ෆින්ගේ ස්වාමිපුරුෂයා වන ගෝරියට්ගේ දියණිය වන බැරන් ඩි නුසින්ගන්ගේ උපකාරයෙන් ඔහු තම ධනය උපයා ගන්නේ දක්ෂ ලෙස තොගවල සෙල්ලම් කිරීමෙනි. ඔහු සම්භාව්‍ය අවස්ථාවාදියෙකි.

"Shagreen leather" හි - Rastignac හි පරිණාමයේ නව අදියරකි. මෙන්න ඔහු දැනටමත් බොහෝ කලක සිට සියලු මිත්යාවන් අත්හැර දැමූ පළපුරුදු උපායමාර්ගිකයෙකි. මෙය බොරු කීමට හා කුහක කිරීමට ඉගෙන ගත් අමූලික නරුමයෙකි. ඔහු සම්භාව්‍ය අවස්ථාවාදියෙකි. සමෘද්ධිමත් වීමට නම්, ඔහු රෆායෙල්ට උගන්වයි, ඔබ ඉදිරියට ගොස් සියලු සදාචාරාත්මක මූලධර්ම සම්මුතියකට පත් කළ යුතුය.

Rastignac යනු විවෘත අපරාධයකට නොගිය, නමුත් අනුවර්තනය වීමෙන්, නීතිමය අපරාධයක් මගින් සිදු කරන ලද එම තරුණ හමුදාවේ නියෝජිතයෙකි. මූල්‍ය ප්‍රතිපත්තිය යනු කඩාකප්පල් කිරීමකි. ඔහු ධනේශ්වර සිංහාසනයට අනුගත වීමට උත්සාහ කරයි.

බල්සාක්ගේ "ද බෑන්කින් හවුස් ඔෆ් නුසින්ජන්" හි අපගේ කාලයේ ඇති වඩාත් උග්‍ර ගැටලු හෙළි කිරීමේ මාර්ගයක් ලෙස ඩයට්‍රිබ්.

ඩයට්‍රිබ්- සදාචාරාත්මක මාතෘකා මත තර්ක කිරීම. කෝපයට පත් චෝදනා කථාව (ග්‍රීක භාෂාවෙන්) සංවාදය "The Banker's House of Nucingen" නවකතාව පුරාවටම පැතිරී යන අතර, සංවාදයේ උපකාරයෙන් චරිතවල ඍණාත්මක පැති හෙළිදරව් වේ.

නැසීගිය බල්සාක්ගේ කලාත්මක ආකාරය. "දුප්පත් නෑදෑයන්" ගැන දෙබස්.

ගුඩීස් සහ ඩිකන්ස්ගේ කෘතියේ සතුටුදායක අවසානයක භූමිකාව.

ඩිකන්ස් සහ රොමෑන්ටිකවාදය.

බල්සාක් සහ ෆ්ලෝබර්ට්ගේ කෘතිවල මූල්‍යවේදීන්ගේ පින්තූර.

Balzac: Balzac අපගේ ලැයිස්තුවේ ඇති සෑම මානව ප්‍රහසන නවකතාවකම පාහේ මූල්‍යකරුවෙකුගේ රූපයක් ඇත. මූලික වශයෙන්, මොවුන් මුදල් සඳහා දැඩි ආශාවකින් ජීවත් වන පොලී කාරයන් පමණක් නොව, ධනේශ්වරයේ තවත් නියෝජිතයන් ද වේ.

ඔහුගේ මුදලාලිගේ ප්‍රතිරූපය නිර්මාණය කිරීමේදී, බල්සාක් ඔහුව ඉතා සංකීර්ණ සමාජ යුගයක සන්දර්භය තුළට ඇතුළත් කළ අතර, මෙම රූපයේ විවිධ පැතිකඩයන් හෙළිදරව් කිරීමට දායක විය.

"Shagreen Skin" හි පෞරාණික වෙළෙන්දා මෙන්, Gobsek ශරීරයෙන් ඉවත් වූ, උදාසීන, අවට ලෝකය, ආගම සහ මිනිසුන් කෙරෙහි උදාසීන පුද්ගලයෙකු ලෙස පෙනේ. ඔහු තමාගේම ආශාවන්ගෙන් බොහෝ දුරස් ය, මන්ද ඔහු පොරොන්දු නෝට්ටු සඳහා ඔහු වෙත පැමිණෙන පුද්ගලයින් තුළ ඒවා නිරන්තරයෙන් නිරීක්ෂණය කරන බැවිනි. ඔහු ඔවුන් දෙස බලයි, ඔහුම නිරන්තරයෙන් සන්සුන්ව සිටියි. අතීතයේ දී, ඔහු බොහෝ ආශාවන් අත්විඳ ඇත (ඔහු ඉන්දියාවේ වෙළඳාම් කළේය, රූමත් කාන්තාවක් විසින් රැවටීමට ලක් විය), එබැවින් අතීතයේ මෙය අත්හැරියේය. ඩර්විල් සමඟ කතා කරමින්, ඔහු ෂැග්‍රීන් සම් සූත්‍රය පුනරුච්චාරණය කරයි: “සතුට යනු කුමක්ද? මෙය එක්කෝ ශක්තිමත් උද්දීපනයක්, අපගේ ජීවිතය යටපත් කිරීම හෝ මනින ලද රැකියාවකි. ඔහු කෙතරම් මසුරුද යත්, අවසානයේ ඔහු මිය යන විට, අයිතිකරුගේ මසුරුකමෙන් භාණ්ඩ, ආහාර, පුස් ගොඩක් තිබේ.

Papa Goriot යනු The Human Comedy හි කුළුණු වලින් එකකි. ඔහු පාන් වෙළෙන්දෙකු, හිටපු මැකරෝනි මිනිසෙකි. ඔහු තම ජීවිතය පුරා ගෙන ගියේ තම දියණියන්ට ඇති ආදරය පමණි: එබැවින් ඔහු තම සියලු මුදල් ඔවුන් වෙනුවෙන් වියදම් කළ අතර ඔවුන් එය භාවිතා කළේය. ඒ නිසා ඔහු කැඩී ගියේය. මෙය ෆීලික්ස් ග්රෑන්ඩ්ගේ ප්රතිවිරුද්ධයයි. ඔහු ඔවුන්ගෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ ඔහුට ආදරය පමණි, මේ සඳහා ඔහු ඔවුන්ට සියල්ල දීමට සූදානම්ය. ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසානයේදී, ඔහු සූත්‍රයක් උපකල්පනය කරයි: සෑම කෙනෙකුම මුදල් ලබා දෙයි, දියණියන් පවා.

පියා ඩේවිඩ් සේෂාර්: මසුරුකම ආරම්භ වන්නේ දරිද්‍රතාවය ආරම්භ වන තැනිනි. මුද්‍රණාලය විනාශ වූ විට පියා කෑදර වීමට පටන් ගත්තේය. ඔහු ඇසින් මුද්‍රිත පත්‍රයක මිල තීරණය කිරීමට තරම් දුර ගියේය. එය අයිති වූයේ ආත්මාර්ථකාමී අවශ්‍යතා පමණි. ඔහු තම පුතාව පාසැලට ඇතුළත් කළේ තමාට අනුප්‍රාප්තිකයෙකු සූදානම් කිරීම සඳහා පමණි. ඩේවිඩ් ජීවත්ව සිටියදී ඔහුට සියල්ල ලබා දීමට අවශ්‍ය ෆීලික්ස් ග්‍රෑන්ඩ්ගේ වර්ගය මෙයයි. ඩේවිඩ් විනාශය අබියස සිටින විට ඔහු තම පියා වෙත මුදල් ඉල්ලා පැමිණි නමුත් ඔහුගේ පියා ඔහුට කිසිවක් ලබා දුන්නේ නැත, ඔහු වරක් ඔහුගේ ඉගෙනීමට මුදල් ලබා දුන් බව සිහිපත් විය.

Rastignak ("Banker's House of Nucingen" හි). මෙම නවකතාව Rastignac ගේ පළමු ව්‍යාපාරික සාර්ථකත්වය ගැන කියයි. ඔහුගේ අනියම් බිරිඳ වන ඩෙල්ෆින්ගේ ස්වාමිපුරුෂයා වන ගෝරියට්ගේ දියණිය වන බැරන් ඩි නුසින්ගන්ගේ උපකාරයෙන් ඔහු තම ධනය උපයා ගන්නේ දක්ෂ ලෙස තොගවල සෙල්ලම් කිරීමෙනි. ඔහු සම්භාව්‍ය අවස්ථාවාදියෙකි. "මම ණය ගන්න තරමට, මිනිසුන් මාව විශ්වාස කරනවා" ඔහු ෂග්රීන් ස්කින් හි පවසයි.

ෆ්ලෝබර්ට්: මැඩම් බෝවාරි හි, මූල්‍යකරුගේ රූපය යොන්විල් හි පොලී කරුවෙකු වන මොන්සියර් ලෙරේ ය. ඔහු රෙදිපිළි වෙළෙන්දෙකු වන අතර, මෙම නිෂ්පාදනය මිල අධික බැවින්, එය ආධාරයෙන් ඔහු සැලකිය යුතු මුදලක් උපයා ගන්නා අතර නගරයේ බොහෝ වැසියන් ණය බරින් තබා ගනී. ඔහු නවකතාවේ පෙනී සිටින්නේ බොවාරි යොන්විල් වෙත පැමිණෙන විටය. එමා ජාලීගේ බල්ලා පලා යන අතර, ඔහු ඇයට අනුකම්පා කරයි, අතුරුදහන් වූ බල්ලන් සමඟ ඔහුගේ කරදර ගැන කතා කරයි.

විවේක ගැනීමට, එමා ලෙරේ වෙතින් අලුත් ඇඳුම් මිලදී ගනී. කෙල්ලට තියෙන එකම සැනසීම මේක බව තේරුම් අරන් ඔහු මේකෙන් ප්‍රයෝජන ගන්නවා. මේ අනුව, ඇය තම සැමියාට කිසිවක් නොකියා ඔහුට ණය වී වළක වැටේ. ඒ වගේම චාල්ස් වරක් ඔහුගෙන් ෆ්‍රෑන්ක් 1000ක් ණයට ගන්නවා. ලෙරේ යනු දක්ෂ, චාටු සහ කපටි ව්‍යාපාරිකයෙකි. නමුත් ඔහු බල්සාක්ගේ වීරයන් මෙන් නොව ක්‍රියාශීලීව ක්‍රියා කරයි - ඔහු තම ධනය විකෘති කරයි, ණය දෙයි.

ෆ්ලෝබර්ට්ගේ මැඩම් බෝවාරි නවකතාවේ යථාර්ථවාදී වීරයාගේ ගැටලුව.

ෆ්ලෝබර්ට් 1851 සිට අවුරුදු 56 දක්වා මැඩම් බෝවාරි ලිවීය.

එමා හැදී වැඩුණේ එවකට සාමාන්‍යයෙන් මධ්‍යම පාන්තික ගැහැණු ළමයින් හැදී වැඩුණු ආරාමයක ය. ඇය නවකතා කියවීමට ඇබ්බැහි වූවකි. මේවා පරමාදර්ශී වීරයන් සහිත ආදර නවකතා විය. එවැනි සාහිත්‍ය කියවීමෙන් පසු, එමා මෙම නවකතාවලින් එකක වීරවරිය ලෙස සිතුවාය. ඇය අපූරු ලෝකයක නියෝජිතයෙකු වන අපූරු පුද්ගලයෙකු සමඟ ඇගේ ප්‍රීතිමත් ජීවිතය පරිකල්පනය කළාය. ඇගේ එක් සිහිනයක් සැබෑ විය: ඇය දැනටමත් විවාහ වූ විට, ඇය මාලිගාවේ මාර්ක්විස් වොබීසර් වෙත බෝලයකට ගියාය. ඇගේ ජීවිත කාලය පුරාම ඇයට විචිත්‍රවත් හැඟීමක් ඇති වූ අතර එය ඇය සතුටින් සිහිපත් කළාය. (ඇයට ඇගේ සැමියා මුණගැසුණේ අහම්බෙනි: වෛද්‍ය චාල්ස් බොවාරි එමාගේ පියා වන තාත්තා රූවුල්ට ප්‍රතිකාර කිරීමට පැමිණියේය).

එමාගේ සැබෑ ජීවිතය ඇගේ සිහින වලින් බොහෝ දුරස් ය.

දැනටමත් ඇගේ විවාහයෙන් පසු පළමු දිනයේදී, ඇය සිහින මැවූ සෑම දෙයක්ම සිදු නොවන බව ඇය දකියි - ඇය ඉදිරියෙහි දුක්ඛිත ජීවිතයක් ඇත. ඒ අතරම, පළමු වතාවට ඇය දිගටම සිහින මැව්වේ චාල්ස් ඇයට ආදරය කරන බවත්, ඔහු සංවේදී හා මෘදු බවත්, යමක් වෙනස් විය යුතු බවත්ය. නමුත් ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා කම්මැලි හා උනන්දුවක් නොදක්වයි, ඔහු රංග කලාව කෙරෙහි උනන්දුවක් දැක්වූයේ නැත, ඔහු තම බිරිඳ තුළ ආශාවක් ඇති කළේ නැත. ඔහු ටිකෙන් ටික එමාව කුපිත කරන්නට විය. පරිසරය වෙනස් කිරීමට ඇය පෙම් බැන්දේය (අලුත් ස්ථානයක (ආරාමය, ටෝස්ට්, වොබිසර්, යොන්විල්) සිව්වන වරටත් නින්දට යන විට, ඇය සිතුවේ ඇගේ ජීවිතයේ නව යුගයක් ආරම්භ වන බවයි. ඔවුන් යොන්විල් වෙත පැමිණි විට ( ඔමේ, ලෙරේ, ලියොන් - සහකාර නොතාරිස් - එමාගේ පෙම්වතිය), ඇයට හොඳක් දැනුණා, ඇය අලුත් දෙයක් සොයමින් සිටියා, නමුත් ඉක්මනින් සියල්ල නීරස පුරුද්දක් බවට පත් විය.ලියෝන් වැඩිදුර අධ්‍යාපනය ලැබීමට පැරිසියට ගිය අතර එමා නැවතත් බලාපොරොත්තු සුන් විය. ඇගේ එකම සතුට වූයේ ලෙරේගෙන් රෙදි මිලදී ගැනීමයි, පොදුවේ ඇගේ පෙම්වතුන් (ලියෝන්, රොඩොල්ෆ්, අවුරුදු 34, ඉඩම් හිමියා) අශිෂ්ට හා වංචාකාරී විය, ඔවුන් කිසිවකුට ඇගේ පොත්වල ආදර වීරයන් සමඟ සම්බන්ධයක් නැත, රොඩොල්ෆ් තමාගේම වාසිය සොයා ගත්තේය. නමුත් සොයා ගත්තේ නැත, ඔහු මධ්‍යස්ථය, කෘෂිකාර්මික ප්‍රදර්ශනය අතරතුරදී බොවාරි මැඩම් සමඟ ඔහුගේ සංවාදය ලක්ෂණයකි - ප්‍රදර්ශන ධාරකයාගේ ගොම (උස පහත් මිශ්‍ර කරමින්) උපහාසාත්මක ලෙස විස්තර කරන ලද කෑගැසීම් සමඟ සංවාදය වාක්‍ය ඛණ්ඩයක් හරහා මිශ්‍ර වේ.එමාට පිටව යාමට අවශ්‍යයි රොඩොල්ෆ් සමඟ, නමුත් අවසානයේ ඔහුට බර තමා විසින්ම භාර ගැනීමට අවශ්‍ය නැත (ඇය සහ දරුවා - බර්තා ).

තම ස්වාමිපුරුෂයා සමඟ එමාගේ අවසාන ඉවසීමේ බිංදුව අතුරුදහන් වන්නේ ඔහු විශිෂ්ට වෛද්‍යවරයකු බව ඔප්පු කරමින් අසනීප මනාලයෙකුට (පාදයේ) සැත්කමක් කිරීමට තීරණය කළ විටය, නමුත් පසුව මනාලයා ගැන්ග්‍රීන් රෝගය වැළඳී මිය යයි. චාල්ස් කිසිම දෙයකට හොඳ නැති බව එමාට වැටහෙනවා.

රුවන්හිදී, එමාට ලියොන් හමුවෙයි (ඇය අසනීපයකින් පසු ඇගේ සැමියා සමඟ රංග ශාලාවට යයි - දින 43) - ඔහු සමඟ ප්‍රීතිමත් දින කිහිපයක්.

මෙම නීරස ගද්‍ය ජීවිතයෙන් ගැලවීමට ඇති ආශාව වඩ වඩාත් ඇබ්බැහි වීමට හේතු වේ. එමා ණය මෝරා වන ලෙරේ සමඟ විශාල ණයකට වැටේ. මුලු ජීවිතයම දැන් රැඳෙන්නේ රැවටීම මතය. ඇය තම ස්වාමිපුරුෂයා රවටයි, ඇගේ පෙම්වතුන් ඇයව රවටා ගනී. ඇයට අවශ්‍ය නැති විට පවා ඇය බොරු කියන්නට පටන් ගනී. එය වඩ වඩාත් පැටලී, පතුලටම ගිලී යයි.

ෆ්ලෝබර්ට් මේ ලෝකය හෙලිදරව් කරන්නේ වීරවරියට විරුද්ධ වීමේ ආධාරයෙන් නොව, පෙනෙන පරිදි ප්‍රතිවිරුද්ධ මූලධර්මවල අනපේක්ෂිත හා නිර්භීත හඳුනාගැනීමේ ආධාරයෙන් - ඩිපොයිටේෂන් සහ ඩීහෙරොයිසේෂන් ධනේශ්වර යථාර්ථයේ ලකුණක් වන අතර එය චාල්ස් සහ එමා දක්වා විහිදේ. ධනේශ්වර පවුලකට සහ ආශාව යන දෙකටම, පවුලක් විනාශ කරන ආදරය සඳහා.

කතන්දර කීමේ වෛෂයික ආකාරය - ෆ්ලෝබර්ට් පුදුම සහගත ලෙස යථාර්ථවාදී ලෙස නගරවල එමා සහ චාල්ස්ගේ ජීවිතය පෙන්නුම් කරයි, සමාජයේ ඇතැම් සදාචාරාත්මක පදනම් පවතින කාලය තුළ මෙම පවුල සමඟ ඇති වූ පසුබෑම. විශේෂයෙන් යථාර්ථවාදී ලෙස, ෆ්ලෝබර්ට් එමාගේ මරණය විස්තර කරන්නේ ඇය ආසනික් සමඟ වස පානය කළ විට - විලාප, වල් කෑගැසීම්, වලිප්පුව, සෑම දෙයක්ම ඉතා විස්තරාත්මකව හා යථාර්ථවාදීව විස්තර කර ඇත.

තැකරිගේ වැනිටි ෆෙයාර් නවකතාවේ එංගලන්තයේ සමාජ පරිදර්ශනය සහ ලේඛකයාගේ සදාචාරාත්මක තත්ත්වය.

ද්විත්ව නම. වීරයෙක් නැති නවකතාවක්. මෙයින්, කතුවරයාට කීමට අවශ්‍ය වූයේ ඔහු නිරූපණය කරන එදිනෙදා කඩිමුඩියේ කඩමණ්ඩිය තුළ, සියලු වීරයන් එක හා සමානව නරක බවයි - සියල්ලෝම කෑදර, කෑදර, ප්‍රාථමික මනුෂ්‍යත්වයෙන් තොර ය. නවකතාවක වීරයෙකු සිටී නම්, ඔහු ප්‍රතිවීරයෙකු බව පෙනේ - මෙය මුදල් ය. මෙම ද්විත්ව භාවය තුළ, මගේ මතය අනුව, කතුවරයාගේ අභිප්‍රායේ චලනය සංරක්ෂණය කර ඇත: ඔහු උපන්නේ සඟරා සඳහා හාස්‍ය රචකයෙකුට, ප්‍රබන්ධ නාමයක් පිටුපස සැඟවී සිටි අතර, පසුව, බයිබල් සංගම් මගින් ඔහුගේ බැරෑරුම්කමට පිටුබලය දුන්නේ, බෙන්යන්ගේ මතකයෙනි. සදාචාරාත්මක නොසැලකිලිමත්කම, ඔහු ලේඛකයා තමා වෙනුවෙන් කතා කරන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය.

අනෙක් අතට, උපසිරැසිය බොහෝ විට වචනාර්ථයෙන් ගත යුතුය: මෙය ආදර වීරයෙකු නොමැති නවකතාවකි. නවකතාවේ පළමු වැදගත් සිදුවීම් වෙත ළඟා වන විට, ඒවාට පෙරළියක් ලබා දෙන්නේ කෙසේද සහ තෝරා ගත යුතු ආඛ්‍යාන විලාසය ගැන කල්පනා කරන විට, තැකරේ විසින්ම හයවන පරිච්ඡේදයේ එවැනි අර්ථකථනයක් යෝජනා කරයි. ඔහු පාඨකයාට ආදර අපරාධයක ප්‍රභේදයක් හෝ ලෞකික නවකතාවල ආත්මයේ ප්‍රභේදයක් ඉදිරිපත් කරයි. නමුත් කතුවරයා විසින් තෝරා ගන්නා ලද ශෛලිය සාර්ථකත්වය සහතික කරන සාහිත්‍ය නිර්දේශයන්ට අනුරූප නොවන නමුත් කතුවරයාගේ ජීවිත අත්දැකීම අනුගමනය කරයි: “මෙසේ, ආදරණීය කාන්තාවන්, කතුවරයාට අවශ්‍ය නම් අපගේ නවකතාව ලියන්නේ කෙසේදැයි ඔබට පෙනේ; මන්ද, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු අපගේ ගෞරවනීය රදල පැලැන්තියේ මාලිගා මෙන්ම නිව්ගේට් සිරගෙදර සිරිත් විරිත් ගැන හුරුපුරුදුය, මන්ද ඔහු දෙකම නිරීක්ෂණය කළේ පිටතින් පමණි. (ඩබ්ලිව් තැකරේ වැනිටි ෆෙයාර්. එම්., 1986. පී.124.).

"ප්‍රේමාන්විත විරෝධී විස්තර" නවකතාව පුරාම දක්නට ලැබේ. නිදසුනක් වශයෙන්, වීරවරියන්ගේ හිසකෙස් වර්ණය කුමක්ද? රොමැන්ටික් කැනනවලට අනුව, රෙබෙකා brunette ("දුෂ්ට වර්ගය") විය යුතු අතර, Emilia ලා දුඹුරු ("දුඹුරු අහිංසක වර්ගයක්") විය යුතුය. ඇත්ත වශයෙන්ම, රෙබෙකාට රන්වන්, රතු පැහැති හිසකෙස් ඇති අතර එමිලියා දුඹුරු හිසකෙස් ඇත.

පොදුවේ ගත් කල, "... සුප්‍රසිද්ධ බෝනික්කා බෙකී සන්ධිවල අසාමාන්‍ය නම්‍යශීලී බවක් පෙන්නුම් කළ අතර කම්බි මත ඉතා කඩිසර ලෙස පෙනී සිටියේය; බෝනික්කා එමිලියා, ඇය වඩාත් සීමිත රසිකයින්ගේ කවයක් දිනා ගත්තද, කෙසේ වෙතත්, කලාකරුවෙකු විසින් සරසා ඇත. උපරිම උත්සාහයෙන් සැරසී ..." තැකරේ රූකඩ ශිල්පියා පාඨකයා එහි රංග වේදිකාවට, එහි ප්‍රදර්ශනයට ගෙන යයි, එහිදී ඔබට "වඩාත්ම විවිධාකාර සංදර්ශන: ලේ වැකි සටන්, තේජාන්විත හා විශ්මය ජනක විනෝදාස්වාද, ඉහළ සමාජයේ දර්ශන දැකිය හැකිය. ජීවිතය, මෙන්ම ඉතා නිහතමානී මිනිසුන්ගේ ජීවිතයෙන්, සංවේදී හදවත් සඳහා ආදර කථාංග, මෙන්ම විකට, සැහැල්ලු ප්‍රභේදයකින් - සහ මේ සියල්ල සුදුසු සැරසිලි වලින් සපයා ඇති අතර කතුවරයාගේ වියදමින් ඉටිපන්දම් වලින් නොමසුරුව ආලෝකමත් වේ.

රූකඩ චේතනාව.

තැකරේ විසින්ම ඔහුගේ පොත රූකඩ හාස්‍ය නාට්‍යයක් බවත්, එහි ඔහු රූකඩ නාට්‍ය අධ්‍යක්ෂණය කරන රූකඩයක් බවත් නැවත නැවතත් අවධාරණය කර ඇත. ඔහු විචාරකයෙකු සහ හෙළා දකින්නෙකු වන අතර, ඔහුම මෙම "එදිනෙදා ජීවිතයේ කඩිමුඩියේ" කොටස්කරුවෙකි. මෙම මොහොත ඕනෑම සත්‍යයක සාපේක්ෂතාව, නිරපේක්ෂ නිර්ණායක නොමැතිකම අවධාරණය කරයි.

වැනිටි ෆෙයාර් හි රළු සහ ආදර නවකතාවක සම්ප්‍රදායන්.

රෙබෙකා ෂාප් සහ එමිලියා සෙඩ්ලිගේ ප්‍රතිමූර්තිය.

කවුන්ටර්පොයින්ට් යනු නවකතාවක කතන්දර හරස් වූ විට ලක්ෂ්‍යයෙන් ලක්ෂ්‍යයකි. තැකරිගේ නවකතාව වීරවරියන් දෙදෙනෙකු, විවිධ වතු දෙකක නියෝජිතයන්, සමාජ පරිසරයන්, එසේ පැවසීමට එමිලියා සෙඩ්ලි සහ රෙබෙකා ෂාප් යන කතා මාලා ඡේදනය කරයි. රෙබෙකා සහ එමිලියා සංසන්දනය කිරීම ආරම්භයේ සිටම ආරම්භ කිරීම වඩා හොඳය.

කෙල්ලො දෙන්නම හිටියෙ මිස් පින්කර්ටන්ගෙ බෝඩිමේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, රෙබෙකා ද එහි සේවය කළේය, දරුවන්ට ප්‍රංශ ඉගැන්වූ නමුත්, කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් තම දරුවන්ගේ (නව යොවුන් වියේ) "අනාථ නිවාසය" හැර ගිය මොහොතේ ඇය සහ එමිලියා සමාන යැයි සැලකිය හැකිය. එමිලියා සෙඩ්ලි මෙනවිය තම දෙමාපියන්ට නිර්දේශ කරනු ලබන්නේ "තරුණ වියේ පසුවන, ඔවුන් තෝරාගත් හා විශිෂ්ට කවයේ සුදුසු ස්ථානයක් ගැනීමට ඉතා සුදුසු ය. උතුම් ඉංග්‍රීසි තරුණියක් වෙන්කර හඳුනා ගන්නා සියලු ගුණධර්ම, ඇයගේ සම්භවය හා තනතුරට සරිලන සියලු පරිපූර්ණත්වය සහජයෙන්ම ඇත. ආදරණීය සෙඩ්ලි මෙනවිය තුළ."

අනෙක් අතට, Rebecca Sharp දුප්පත් වීමේ අවාසනාවන්ත ලක්ෂණය - නොමේරූ පරිණතභාවය සතු විය. තවද, ඇත්ත වශයෙන්ම, දුප්පත් ශිෂ්‍යයෙකු ලෙස ඇයගේ ජීවිතය, මෙලොව තනිකර ඇති දයාවෙන් ලබා ගත්, විශ්වාසදායක පසුපස ඇති ධනවත් එමිලියාගේ සිහින මෙන් නොවීය; සහ පිංකර්ටන් මෙනවිය සමඟ රෙබෙකාගේ සම්බන්ධය පෙන්නුම් කළේ මෙම කලබලකාරී හදවත තුළ ඇත්තේ හැඟීම් දෙකකට පමණක් බවයි - ආඩම්බරය සහ අභිලාෂය.

ඉතින්, එක් බෝඩිංකරුවෙකු බලා සිටියේ මෘදු, ආදරණීය, එය වැදගත්, හොඳින් වැඩ කරන දෙමාපියන්, තවත් අයෙකු - ආණ්ඩුකාරයෙකු ලෙස වෙනත් කෙනෙකුගේ පවුලකට යාමට පෙර ආදරණීය එමිලියා සමඟ සතියක් රැඳී සිටීමට ආරාධනයක්. එමනිසා, එමිලියාගේ සහෝදරයා වන මෙම "තරබාරු ඩැන්ඩි" සමඟ විවාහ වීමට බෙකී තීරණය කිරීම පුදුමයක් නොවේ.

ජීවිතය "ආදරණීය මිතුරන්" දික්කසාද කර ඇත: එක් අයෙක් නිවසේ, පියානෝව අසල, මනාලයෙකු සහ නව ඉන්දියානු ස්කාෆ් දෙකක් සමඟ නැවතී සිටියේය, අනෙකා ගියේය, මට ලිවීමට අවශ්‍ය වන්නේ "සතුට සහ නිලයන් අල්ලා ගැනීමට", ධනවත් ස්වාමිපුරුෂයෙකු අල්ලා ගැනීමට හෝ අනුග්‍රාහකයා, ධනය සහ ස්වාධීනත්වය, පැළඳ සිටින ඉන්දියානු සාලු තෑග්ගක් සමඟ.

රෙබෙකා ෂාප් හෘද සාක්ෂියට එකඟ නිළියකි. ඇගේ පෙනුම බොහෝ විට රංග රූපකයක්, රංග ශාලාවේ රූපයක් සමඟ ඇත. දිගු වෙන්වීමකින් පසු එමිලියා සමඟ ඇගේ හමුවීම සිදු වූ අතර, එම කාලය තුළ බෙකී ඇගේ කුසලතා සහ නියපොතු ඔප දැමූ රංග ශාලාවේදී සිදු වූ අතර එහිදී "කිසිදු නර්තන ශිල්පියෙකුට එතරම් පරිපූර්ණ පැන්ටොමයිම් කලාවක් නොපෙන්වන අතර ඇගේ විකටයන් සමාන කළ නොහැකි විය." සහ ඇගේ ලෞකික ජීවිතය තුළ රෙබෙකා ඉහළම නැගීම - charade භූමිකාව, ඇය වඩාත් නිහතමානී පළාත් වේදිකාව මත රඟපානු ඇත පසුව, විශාල වේදිකාව මත නිළිය සමුගැනීමේ පිටවීම ලෙස, විශිෂ්ට ලෙස ඉටු කළා.

එබැවින්, කුඩා හෝ දුර්වල පුද්ගලයෙකුට (උදාහරණයක් ලෙස, එමිලියා) සම්පූර්ණ බිඳවැටීමක් අදහස් කරන බිඳවැටීම අවසානයයි, බෙකීට එය භූමිකාවේ වෙනසක් පමණි. එපමණක්ද නොව, දැනටමත් කම්මැලි වී ඇති භූමිකාව. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඇගේ සමාජ සාර්ථකත්වය අතරතුර, බෙකී ස්ටේන් සාමිවරයාට පාපොච්චාරණය කරන්නේ තමාට කම්මැලි බවත්, "කුටියේ ඉදිරිපස ඇති ප්‍රදර්ශන ශාලාවේ සීකුවින්ඩ් ඇඳුමක් ඇඳගෙන නටන්න" එය වඩාත් විනෝදජනක බවත්ය. "The Restless Chapter" හි ඇය වටා සිටින මෙම සැක සහිත සමාගම තුළ, ඇය ඇත්තෙන්ම වඩාත් විනෝදජනකයි: සමහර විට මෙහිදී ඇය අවසානයේ ඇයව සොයා ගත්තා, අවසානයේ සතුටින්.

බෙකී නවකතාවේ ශක්තිමත්ම පෞරුෂය වන අතර ඇය මානව හැඟීම්වල එක් ප්‍රකාශනයකට පමණක් යටත් වේ - මනුෂ්‍යත්වයට. අහංකාරයෙකු වන ඇය, මුලින්ම රොඩන්ව ණය හිමියන්ගෙන් මිල දී ගෙන, පසුව ඔහු සහ ඔහුගේ පුතා ඇගේ ආරක්ෂාව යටතේ ගත් ජේන් ආර්යාවගේ ක්‍රියාව තේරුම් නොගනී. විනෝදකාමී නිලධාරියෙකුගේ සහ කුකුල් මස් ස්වාමිපුරුෂයෙකුගේ වෙස්මුහුණ ගලවා, තම පුතා කෙරෙහි දක්වන සැලකිල්ලෙන් මුහුණක් ලබා ගත් රොඩන්වත් ඇයට තේරෙන්නේ නැත, ඔහුගේ රැවටිලිකාර විශ්වාසය තුළ ඔහු බෙකීට වඩා ඉහළින් නැඟී සිටියේය, ඔහු කිහිප වතාවක්ම සිහිපත් කර පසුතැවෙනු ඇත. "ඔහුගේ අවංක, මෝඩ, නිරන්තර ආදරය සහ විශ්වාසවන්තභාවය".

Becky Rawdon යුද්ධයට යාමට පෙර ඔහුගෙන් සමුගැනීමේ දර්ශනයේ නුසුදුසු ලෙස බලයි. මෙම මෝඩයා ඇගේ අනාගතය ගැන එතරම් සංවේදීතාවයක් සහ සැලකිල්ලක් දැක්වූ අතර, ඔහුගේ නව නිල ඇඳුම පවා ඇයට හැර දමා, ඔහු "ඔහු පිටත්ව යන කාන්තාව වෙනුවෙන් පාහේ යාඥා කරමින්" උද්ඝෝෂණයක් දියත් කළේය.

මට පෙනෙන්නේ එමිලියා ගැන එතරම් දැඩි හා කලබලකාරී ස්වරයෙන් කතා කළ නොහැකි බවයි. ඇයට යම් ආකාරයක "ජෙලි" ජීවිතයක් ඇති අතර, ඇය නිතරම අඬමින්, නිතරම මැසිවිලි නඟමින්, තවදුරටත් නිදහසේ හුස්ම ගන්නේ කෙසේදැයි නොදන්නා තම ස්වාමිපුරුෂයාගේ වැලමිටේ එල්ලී සිටී.

තැකරි විශ්වාස කළේ "එමිලියා තවමත් තමාව පෙන්වනු ඇති" බවත්, "ඇය ආදරයෙන් ගැලවෙනු ඇති" නිසාය. එමිලියා ගැන, විශේෂයෙන්ම ඇගේ පුතාට ඇති ආදරය ගැන සමහර පිටු කඳුළු සලසන ඩිකේනියානු ශෛලියකින් ලියා ඇත. නමුත් වැනිටි ෆෙයාර් බොහෝ විට සංවිධානය වී ඇති අතර කරුණාව, ආදරය, පක්ෂපාතීත්වය ඔවුන්ගේ වටිනාකම නැති කර ගන්නවා පමණක් නොව, තමන් තුළම යමක් නැති කර ගනී, අපහසුතාවයේ, දුර්වලකමේ සහ පටු අදහස්වල සහකරුවන් බවට පත්වේ. සහ නිෂ්ඵල, නිෂ්ඵල ආත්මාර්ථකාමීත්වය: සියල්ලට පසු, එමිලියා, "නොසැලකිලිමත් කුඩා කෲර පාලකයෙක් නොවේ නම්" කවුද? කඩදාසි කැබැල්ලකට ඇගේ සිහිනය නිවා දැමීමට "සැබෑ" ආදරය නිවා දැමීමට හැකි වූ අතර, එමිලියාට ඇගේ මෝඩ, "ගුසි" සතුට සොයා ගැනීමට උදව් කළේ බෙකී ය.

සහ බෙකී? කුඩා කල සිටම ඇය නරුම, නිර්ලජ්ජිත ය. තැකරි නවකතාව පුරාවටම අවධාරනය කරන්නේ ඇය අන් අයට වඩා නරක හෝ හොඳ නැති බවත්, අහිතකර තත්ත්වයන් ඇයව ඇය බවට පත් කළ බවත්ය. ඇගේ රූපය මෘදු බවකින් තොරය. ඇය තම පුතුගේ ආදරයට පවා මහත් ආදරයට අසමත් බව පෙන්වයි. ඇය ආදරය කරන්නේ ඇයට පමණි. ඇගේ ජීවන මාර්ගය අතිශයෝක්තියෙන් හා සංකේතාත්මක ය: රෙබෙකාගේ රූපය නවකතාවේ සමස්ත සංකල්පය තේරුම් ගැනීමට උපකාරී වේ. නිෂ්ඵල, ඇය වැරදි මාර්ගවලින් මහිමය සොයමින්, අවසානයේ දුෂ්ට හා අවාසනාවට පැමිණේ.

ගොබෙල්ගේ නාට්‍යමය ත්‍රිත්වය "Nibelungen" සහ යථාර්ථවාදයේ "මිථ්‍යාව" පිළිබඳ ගැටලුව.

ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසානයේ ගොබෙල් The Nibelungen ලිවීය. අවසන් කරන ලද අවසාන ප්‍රධාන නාට්‍ය කෘතිය මෙයයි. ඔහු එය වසර පහක් (1855 සිට 1860 දක්වා) ලිවීය. සුප්‍රසිද්ධ මධ්‍යතන යුගයේ වීර කාව්‍යයක් වන "The Song of the Nibelungs", නූතන ලේඛකයෙකු බවට පරිවර්තනය කර, ගොබෙල්ගේ පූර්වගාමියා වූ Raupach ගේ "Nibelungs" නාට්‍යයේ නාට්‍ය නිෂ්පාදනයේ රඟපානු දුටු ඔහුගේ බිරිඳ ක්‍රිස්ටිනා වෙනුවෙන් කැප කරන ලදී. පොදුවේ ගත් කල, මෙම වීර කාව්‍යයේ තේමාව බොහෝ ලේඛකයින් විසින් සංශෝධනය කරන ලද බව මම පැවසිය යුතුය. ගොබෙල් ඛේදවාචකයේ පූර්වගාමීන් වූයේ Delamot Fouquet, Ulat (Siegfried), Geibel (Krimhilda), Raupach වන අතර Goebbel ට පසුව Wagner ඔහුගේ සුප්‍රසිද්ධ ත්‍රිත්වය වන The Ring of the Nibelungen නිර්මාණය කළේය.

ගොබෙල්ගේ "Nibelungs" සහ "Song of Nibelungs" අතර ඇති ප්‍රධාන වෙනස නම් ඛේදවාචකයේ ගැඹුරු මනෝවිද්‍යාව, වඩා ප්‍රබල ක්‍රිස්තියානි තේමාවක්, වඩාත් ලෞකික පාඨයක් සහ නව චේතනාවන් මතුවීමයි. නව චේතනාවන් - Brunhilda සහ Siegfried ගේ ආදරය, අතීත වීර කාව්‍යයේ එතරම් පැහැදිලිව දැකගත නොහැකි වූ අතර, නව චරිතයක් වන Frigga (Brunhilda ගේ හෙදිය) ඛේදවාචකය හඳුන්වාදීම සහ වඩාත්ම වැදගත් දෙය - ශාපලත් රත්‍රන් පිළිබඳ මිථ්‍යාවේ නව අර්ථකථනයක්, වොල්කර්ගේ ගීතයේ ශබ්දය: “ළමයින් සෙල්ලම් කළා - එක්කෙනෙක් තවත් කෙනෙක් මැරුවා; ජාතීන් අතර ආරවුල් ඇති කළ ගලෙන් රන් මතු විය.

1848 විප්ලවය සහ "පිරිසිදු කලාවේ" සෞන්දර්යය.

විප්ලවය බොහෝ යුරෝපීය රටවල සිදු විය: ජර්මනිය, ඉතාලිය, ප්රංශය, හංගේරියාව.

ලුවී ෆිලිප් ආන්ඩුවට විදේශ ප්‍රතිපත්ති අසාර්ථකත්වයන් මාලාවක් ඇති වූ අතර, එය පාර්ලිමේන්තු සහ පාර්ලිමේන්තු නොවන විපක්ෂයේ වැඩිවීමට හේතු විය. 1845-46 දී බෝග අසාර්ථකත්වය, ආහාර කෝලාහල ඇති විය.

1847: එංගලන්තයේ සාමාන්‍ය වාණිජ හා කාර්මික අර්බුදයේ ප්‍රතිඵලය. ප්‍රංශ රජයට ප්‍රතිසංස්කරණ අවශ්‍ය නොවූ අතර පුළුල් ජනතාව අසතුටට පත් කැරලි තේරුම් ගත්හ. 1848 පෙබරවාරියේදී, මැතිවරණ ප්‍රතිසංස්කරණ ආරක්ෂා කිරීම සඳහා ප්‍රදර්ශනයක් සිදු වූ අතර, එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස විප්ලවයක් ඇති විය. පෙරලා දැමූ පක්ෂය වඩාත් ප්‍රතිගාමී බලවේග විසින් ආදේශ කරන ලදී. දෙවන ජනරජය (ධනේශ්වර) ඇති විය. කම්කරුවන් නිරායුධව සිටි අතර, කම්කරු පන්තියට කිසිදු සහනයක් ගැන කතා කළේ නැත. එවිට ජනරජයේ ජනාධිපති වූ නැපෝලියන් කුමන්ත්‍රණයක් සිදු කර ප්‍රංශයේ (දෙවන අධිරාජ්‍යයේ) අධිරාජ්‍යයා බවට පත්විය.

ධනේශ්වර විප්ලවයේ සමස්ත ගමන් මග එහි පරාජය සහ ප්‍රතිගාමී බලවේගවල ජයග්‍රහණය විය. පූර්ව විප්ලවවාදී සම්ප්‍රදායන්ගේ අවශේෂ, සමාජ සබඳතාවල ප්‍රතිඵල මිය යමින් තිබුණි.

1848 විප්ලවය "හුරේ!" බුද්ධිමතුන්. සියලුම බුද්ධිමතුන් සිටින්නේ බාධක මත ය. නමුත් විප්ලවය දියේ ගිලී ඒකාධිපති කුමන්ත්‍රණයක් බවට පත්වේ. මේ විප්ලවය අපේක්‍ෂා කළ අය බලාපොරොත්තු විය හැකි නරකම දේ සිදුවී ඇත. විප්ලවයේ බිඳවැටීමත් සමඟ මානවවාදී අනාගතයක් සහ ප්‍රගතියක් පිළිබඳ විශ්වාසය බිඳ වැටුණි. ධනේශ්වර අශිෂ්ටත්වයේ සහ සාමාන්‍ය එකතැන පල්වීමේ පාලනයක් ස්ථාපිත විය.

ඒ මොහොතේ, සමෘද්ධිය සහ සාර්ථකත්වයේ පෙනුම නිර්මාණය කිරීම අවශ්ය විය. නිර්මල කලාව පහළ වූයේ එලෙසිනි. ඔහු පිටුපස ඇත්තේ පරිහානිය, පර්නාසියන් කණ්ඩායම (Gauthier, Lille, Baudelaire) ය.

නිර්මල කලාවේ න්‍යාය යනු කලාවේ කිසිදු ප්‍රයෝජනයක් ප්‍රතික්ෂේප කිරීමයි. "කලාව සඳහා කලාව" මූලධර්මය සැමරීම. කලාවට එක් ඉලක්කයක් ඇත - අලංකාරයට සේවය කිරීම.

කලාව දැන් ලෝකය හැර යාමේ මාර්ගයකි; පිරිසිදු කලාව සමාජ සබඳතාවලට බාධා නොකරයි.

සත්‍යය, යහපත්කම, අලංකාරය යන ත්‍රිත්වය - පිරිසිදු කලාව පිළිබඳ න්යාය.

නිර්මල කලාව පිළිබඳ න්‍යාය පැන නගින්නේ වෛරයට ලක් වූ යථාර්ථයෙන් මිදීමේ ආකාරයකි. නිර්මල කලා න්‍යායවාදීන් ද කම්පනයට (තමන් ප්‍රකාශ කරන්න, කම්පනය) උත්සාහ කරයි.

Pantheism පැනනගින්නේ - බහු ඇදහිල්ල, බොහෝ වීරයන්, අදහස්, සිතුවිලි. ඉතිහාසය සහ ස්වභාවික විද්‍යාව නූතන යුගයේ කෞතුකාගාර බවට පත්වෙමින් තිබේ. ෆ්ලෝබර්ට්ගේ දේවවාදය නවීන කඳුරැල්ලකි: ඔහු සමාජයේ තත්වය අනුව ආත්මයේ දුර්වලතාවය පැහැදිලි කළේය. "අපි යමක් වටින්නේ අපගේ දුක් වේදනා නිසා පමණි." එමා බොවාරි යනු යුගයේ සංකේතයකි, අශිෂ්ට නූතනත්වයේ සංකේතයකි.

බෝඩ්ලෙයාර්ගේ කවියේ ආදරයේ තේමාව.

බොඩ්ලෙයාර් කවියාම දුෂ්කර ඉරණමක් ඇති මිනිසෙකි. ඔහුගේ පවුලේ අය සමඟ වෙන් වී (ඔහු ඉන්දියාවේ ජනපදයකට යවන විට, ඔහු නැවත පැරිසියට පලා යන විට), ඔහු දිගු කලක් තනිව ජීවත් විය. ඔහු දුප්පත්කමේ ජීවත් වූ අතර, පෑනකින් කෙසේ හෝ මුදල් උපයා ගත්තේය (සමාලෝචන). ඔහුගේ කවියේ බොහෝ වාරයක් ඔහු තහනම් මාතෘකා වෙත යොමු විය (එසේම එක්තරා ආකාරයක කම්පනයකි).

ප්‍රංශ ජාතිකයන් අතර ඔහුගේ ගුරුවරුන් වූයේ Saint-Beuve සහ Théophile Gaultier ය. පළමුවැන්නා ඔහුට ඉගැන්වූයේ නෙරපා හරින ලද කවියක, ස්වාභාවික භූ දර්ශනවල, තදාසන්න ප්‍රදේශවල දර්ශනවල, සාමාන්‍ය හා රළු ජීවිතයේ සංසිද්ධීන් තුළ අලංකාරය සොයා ගැනීමට ය; දෙවැන්න ඔහුට ඉතාමත් අශෝභන ද්‍රව්‍ය පවිත්‍ර කාව්‍ය රන් බවට පත් කිරීමේ හැකියාව, පුළුල්, පැහැදිලි සහ සංයමයෙන් යුත් ශක්තියෙන් පිරුණු වාක්‍ය ඛණ්ඩ නිර්මාණය කිරීමේ හැකියාව, සියලු විවිධ ස්වරයෙන්, දර්ශනයේ පොහොසත්කම ඔහුට ලබා දුන්නේය.

කුමන්ත‍්‍රණය සහ විප්ලවය බෝඩලෙයාර්හි බොහෝ විඥානවාදී සිතුවිලි යටපත් කළේය.

කවියාගේ ජීවන තත්ත්වය කම්පන සහගත ය: නිල දේ නිරන්තරයෙන් ප්‍රතික්ෂේප කිරීම. ඔහු මානව දියුණුව පිළිබඳ අදහස බෙදා ගත්තේ නැත.

ඔහුගේ කෘතියේ ආදරය යන තේමාව ඉතා සංකීර්ණයි. විවිධ කවියන් විසින් මෙම මාතෘකාව සඳහා කලින් සකස් කරන ලද කිසිදු රාමුවකට එය නොගැලපේ. මෙය විශේෂ ආදරයකි. ඒ වෙනුවට, කාන්තාවන්ට වඩා ස්වභාවධර්මයට වැඩි ආදරයක් ඇත. බොහෝ විට නිමක් නැති විස්තීරණ සඳහා ආදරයේ චේතනාව, ඔහු වෙනුවෙන්, මුහුදේ නිමක් නැති දුර සඳහා, ශබ්ද කරයි.

බෝඩ්ලෙයාර්ගේ කෞතුකාගාරය ඔහුගේ ආත්මය මෙන්ම අසනීපයි. බෝඩ්ලෙයාර් සාමාන්‍ය භාෂාවෙන් ලෝකයේ අශිෂ්ටත්වය ගැන කතා කළේය. ඒ වෙනුවට, එය අකමැති විය.

ඔහුගේ අලංකාරය පවා භයානකයි - "අලංකාරය සඳහා ගීතිකාවක්."

ඔහුගේ ප්‍රධාන තේමා වූයේ අශුභවාදය, සංශයවාදය, නරුමත්වය, ක්ෂය වීම, මරණය, බිඳ වැටී ඇති පරමාදර්ශ ය.

"ඔබ මුළු ලෝකයම ඔබේ ඇඳට ආකර්ෂණය කර ගනු ඇත,

ඔහ්, කාන්තාව, ඔහ්, සත්වයා, නපුරේ කම්මැලිකමෙන් ඔබ කොහොමද! ”

“පිස්සු යුදෙව්වෙක් ඇඳ මත වැඳ වැටී,

මළකුණක් ළඟ මළකඳක් වගේ මම ඉන්නේ පිරුණු අඳුරක

අවදි වී ඔබේ දුක්බර සුන්දරත්වයට

මෙයින් - මිලදී ගත් - ආශාවන් පියාසර කළේය.

මෙය ඔහුගේ ආදරය පිළිබඳ අවබෝධයයි.

බෝඩ්ලෙයාර්ගේ නපුරේ මල් හි කැරැල්ලේ තේමාව.

"Evil of Evil" එකතුව 1857 දී ප්රකාශයට පත් කරන ලදී. එය බොහෝ නිෂේධාත්මක ප්‍රතිචාර ඇති කළේය, පොත හෙළා දුටුවේය, ධනේශ්වර ප්‍රංශය විසින් පිළිගත්තේ නැත. උසාවිය තීරණය කළේ: "රළු සහ ලැජ්ජා සහගත යථාර්ථවාදය." එතැන් පටන් බෝඩ්ලෙයාර් "ශාප ලත් කවියෙකු" බවට පත් විය.

මෙම එකතුවේ කැරැල්ලේ තේමාව ඉතා දීප්තිමත් ය. "කැරලි" හෝ "කැරැල්ල" නමින් වෙනම කොටසක් පවා තිබේ. එයට කවි තුනක් ඇතුළත් වේ: "කායින් සහ ආබෙල්", "ශාන්ත පීටර්ගේ ප්‍රතික්ෂේප කිරීම" සහ "සාතන්ට ලිටනි" (අහෝ, දෛවයේ අමනාප වූ, ස්වර්ගයේ රජකම් කරන බලවතුන් අතර හොඳම, සහ ප්‍රශංසා කරන හිඟන්නෙක්). මෙම චක්‍රය තුළ කවියාගේ කැරලිකාර, පල්ලි විරෝධී ප්‍රවනතාවයන් නිසැකවම හෙළිදරව් විය. ඔහු ක්‍රිස්තුස් වහන්සේව ප්‍රතික්ෂේප කළ සහ මෙහි හොඳ මිතුරෙකු වූ සාතන් සහ ශාන්ත පීතරව මහිමයට පත් කරයි. "කායින් සහ ආබෙල්" යන සොනෙට් ඉතා වැදගත් ය: ආබෙල්ගේ වංශය පීඩිතයන්ගේ වංශය, කායින්ගේ වංශය පීඩකයන්ගේ වංශයයි. බෝඩ්ලෙයාර් කායින්ගේ පවුලට නමස්කාර කරයි: "නිරයෙන් නැඟිට සර්වබලධාරි ස්වර්ගයෙන් හෙළා!"). ඔහු ස්වභාවයෙන්ම අරාජිකවාදියෙක් විය.

ඔහු දෙවියන්ව විස්තර කළේ මනුෂ්‍යත්වයේ වධ හිංසාවලින් ප්‍රමාණවත් තරම් ලබා ගැනීමට නොහැකි වූ ලේ වැකි කෲර පාලකයෙකු ලෙසය. බෝඩ්ලෙයාර්ගේ දෙවියා දරුණු වේදනාවකින් මිය යන මාරාන්තික මිනිසෙකි.

ඔහුගේ කැරැල්ල මේ ගැන පමණක් නොවේ. කම්මැලිකමේ කෝලාහලය ද බෝඩ්ලෙයාර්ගේ කෝලාහලයකි. ඔහුගේ සියලුම කවිවල, ඔහු ප්ලීහාව ලෙස හැඳින්වූ බලාපොරොත්තු සුන්වීමේ, නොවැළැක්විය හැකි කම්මැලිකමේ වාතාවරණය. මෙම කම්මැලිකම නිමක් නැති අශිෂ්ටත්වයේ ලෝකය විසින් නිර්මාණය කරන ලදී, බෝඩ්ලෙයාර් ඔහුට එරෙහිව කැරලි ගැසීය.

බෝඩ්ලෙයාර් මාර්ගය වේදනාකාරී මෙනෙහි කිරීමේ මාර්ගයයි. ඔහුගේ ප්‍රතික්ෂේප කිරීම හරහා ඔහු යථාර්ථයට, කවිය කිසිදා ස්පර්ශ නොකළ ප්‍රශ්නවලට කඩේ යයි.

ඔහුගේ "Parisian Pictures" චක්‍රය ද එක්තරා ආකාරයක කැරැල්ලකි. ඔහු මෙහි විස්තර කරන්නේ නගරයේ මුඩුක්කු, සාමාන්‍ය මිනිසුන් - බීමත් කුණු මිනිසෙක්, රතු හිසකෙස් ඇති යාචකයෙක්. මේ පොඩි මිනිස්සුන්ට අනුකම්පාවක් නැතිව අනුකම්පා කරනවා. ඔහු ඔවුන්ව සමාන ලෙස සකස් කර අසාධාරණ යථාර්ථයට එරෙහිව කැරලි ගසයි.

Honore de Balzac - සුප්‍රසිද්ධ ප්‍රංශ නවකතාකරුවෙකු, 1799 මැයි 20 වන දින ටුවර්ස් හි උපත ලැබීය, 1850 අගෝස්තු 18 වන දින පැරිසියේදී මිය ගියේය. වසර පහක් ඔහු ටුවර්ස් හි ප්‍රාථමික පාසලට යවන ලද අතර 7 වන විට ඔහු වෙන්ඩෝම් හි ජේසුයිට් විද්‍යාලයට ඇතුළත් වූ අතර එහිදී ඔහු වසර 7 ක් නැවතී සිටියේය. 1814 දී බල්සාක් තම දෙමාපියන් සමඟ පැරිසියට සංක්‍රමණය වූ අතර එහිදී ඔහු සිය අධ්‍යාපනය සම්පූර්ණ කළේය - පළමුව පෞද්ගලික නේවාසික නිවාසවල, පසුව සෝබෝන්, එහිදී ඔහු දේශනවලට උනන්දුවෙන් සවන් දුන්නේය Guizot, ඥාති සහෝදරයා, විල්මන්. ඒ අතරම, ඔහු නොතාරිස්වරයෙකු කිරීමට කැමති තම පියා සතුටු කිරීමට නීතිය හදාරමින් සිටියේය.

Honore de Balzac. Daguerreotype 1842

බල්සාක්ගේ පළමු සාහිත්‍ය අත්දැකීම ක්‍රොම්වෙල්ගේ පදවල ඛේදවාචකයක් වූ අතර එය ඔහුට විශාල වැඩ කොටසක් වියදම් කළ නමුත් එය නිෂ්ඵල විය. මෙම පළමු පසුබෑමෙන් පසු ඔහු ඛේදවාචකය අත්හැර නවකතාවක් ආරම්භ කළේය. ද්‍රව්‍යමය අවශ්‍යතාවලින් පෙලඹී ඔහු ඉතා නරක නවකතා එකින් එක ලිවීමට පටන් ගත් අතර, ඔහු ඒවා විවිධ ප්‍රකාශකයන්ට ෆ්‍රෑන්ක් සිය ගණනකට විකුණුවා. පාන් කෑල්ලක් නිසා එවැනි වැඩ ඔහුට අතිශයින්ම බරක් විය. හැකි ඉක්මනින් දරිද්‍රතාවයෙන් මිදීමට ඇති ආශාව ඔහු වාණිජ ව්‍යවසායන් කිහිපයකට ඇද දැමූ අතර එය ඔහුට සම්පූර්ණ විනාශයක් විය. ඔහුට ෆ්‍රෑන්ක් 50,000 කට අධික ණයක් ලබා ගනිමින් (1828) කටයුතු ඈවර කිරීමට සිදු විය. පසුව, පොලී ගෙවීමට නව ණය සහ වෙනත් මූල්‍ය අලාභයන්ට ස්තූතිවන්ත වන්නට, විවිධ උච්චාවචනයන් සමඟ ඔහුගේ ණය ප්‍රමාණය වැඩි වූ අතර, ඔහුගේ මුළු ජීවිත කාලයම ඒවායේ බරට හසු විය; ඔහුගේ මරණයට ටික කලකට පෙර ඔහු අවසානයේ ණයවලින් මිදීමට සමත් විය. 1820 ගණන්වල මුල් භාගයේදී, බල්සාක් මැඩම් ඩි බර්නි හමුවී සමීප මිතුරන් බවට පත් විය. මෙම කාන්තාව අරගලයේ, දුෂ්කරතා සහ අවිනිශ්චිතතාවයේ වඩාත්ම දුෂ්කර වසරවලදී ඔහුගේ යෞවනයේ කාරුණික දක්ෂයා විය. ඔහුගේම පිළිගැනීමට අනුව, ඇය ඔහුගේ චරිතයට සහ ඔහුගේ දක්ෂතාවයේ වර්ධනයට විශාල බලපෑමක් ඇති කළාය.

බල්සාක්ගේ පළමු නවකතාව, අතිවිශිෂ්ට සාර්ථකත්වයක් අත්කර ගත් සහ අනෙකුත් අභිලාෂකාමී ලේඛකයින් අතරින් ඔහුව ඉදිරියට ගෙන ගියේ, විවාහයේ කායික විද්‍යාව (1829) ය. එතැන් සිට ඔහුගේ කීර්තිය අඛණ්ඩව වර්ධනය වෙමින් පවතී. ඔහුගේ සාරවත් බව සහ වෙහෙස නොබලා ශක්තිය ඇත්තෙන්ම විශ්මයජනකයි. එම වසරේම ඔහු තවත් නවකතා 4ක් ප්‍රකාශයට පත් කළේය, ඊළඟ - 11 ("තිස් හැවිරිදි කාන්තාවක්"; "ගොබ්සෙක්", "ෂාග්‍රීන් සම", ආදිය); 1831 - 8 දී "ගමේ දොස්තර" ඇතුළුව. දැන් ඔහු පෙරටත් වඩා වැඩ කරයි, අසාමාන්‍ය සැලකිල්ලෙන් ඔහු සිය කෘති අවසන් කළේය, ඔහු කිහිප වතාවක් ලියා ඇති දේ නැවත සකස් කළේය.

දක්ෂයින් සහ දුෂ්ටයන්. Honore de Balzac

බල්සාක් දේශපාලනඥයෙකුගේ භූමිකාවට කිහිප වතාවක්ම වසඟ විය. ඔහුගේ දේශපාලන මතය අනුව ඔහු දැඩි විය සුජාතවාදී... 1832 දී ඔහු Angoulême හි නියෝජ්‍ය අපේක්ෂකත්වය ඉදිරිපත් කළ අතර, මෙම අවස්ථාවේදී එක් පෞද්ගලික ලිපියකින් පහත වැඩසටහන ප්‍රකාශ කළේය: “හවුස් ඔෆ් පීර්ස් හැර අනෙකුත් සියලුම වංශවත් අය විනාශ කිරීම; පූජක පක්ෂය රෝමයෙන් වෙන් කිරීම; ප්රංශයේ ස්වභාවික දේශසීමා; මධ්යම පන්තියේ සම්පූර්ණ සමානාත්මතාවය; සැබෑ උසස් බව පිළිගැනීම; පිරිවැය ඉතිරිකිරීම්; බදු වඩා හොඳින් බෙදා හැරීම හරහා ආදායම වැඩි කිරීම; සැමට අධ්‍යාපනය”.

මැතිවරණවලින් අසාර්ථක වූ ඔහු නැවතත් උනන්දුවෙන් සාහිත්‍යයට පිවිසියේය. 1832 නව නවකතා 11 ක් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී, අනෙක් ඒවා අතර: "ලුවී ලැම්බර්ට්" "විසි කරන ලද කාන්තාව", "කර්නල් චාබර්ට්". 1833 ආරම්භයේදී බල්සාක් හන්ස්කා කවුන්ටස් සමඟ ලිපි හුවමාරු කර ගත්තේය. මෙම ලිපි හුවමාරුවෙන් වසර 17 ක් පැවති නවකතාවක් මතු වූ අතර නවකතාකරුගේ මරණයට මාස කිහිපයකට පෙර විවාහයෙන් අවසන් විය. මෙම නවකතාවේ ස්මාරකය Balzac සිට Madame Hanska දක්වා ලිපි විශාල පරිමාවක් වන අතර පසුව Letters to a Stranger යන මාතෘකාව යටතේ ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. මෙම වසර 17 තුළ බල්සාක් වෙහෙස නොබලා දිගටම වැඩ කළ අතර නවකතා වලට අමතරව ඔහු සඟරාවල විවිධ ලිපි ලිවීය. 1835 දී ඔහු විසින්ම පැරිස් ක්‍රොනිකල් සඟරාව ප්‍රකාශයට පත් කිරීමට පටන් ගත්තේය. මෙම සංස්කරණය වසරකට වැඩි කාලයක් පැවති අතර එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ෆ්‍රෑන්ක් 50,000 ක ශුද්ධ හිඟයක් ඇති විය.

1833 සිට 1838 දක්වා බල්සාක් නවකතා සහ නවකතා 26 ක් ප්‍රකාශයට පත් කළේය, ඒවා අතර ඉයුජින් ග්‍රෑන්ඩ්, ෆාදර් ගෝරියට්, සෙරෆිටා, ලිලී ඔෆ් ද මිටියාවත, ලොස්ට් මායාවන්, සීසර් බිරෝටෝ. 1838 දී ඔහු නැවතත් මාස කිහිපයක් පැරීසියෙන් පිටව ගියේය, මෙවර වාණිජ අරමුණක් සඳහා. ඔහු වහාම පොහොසත් කළ හැකි දීප්තිමත් ව්යවසායයක් ගැන සිහින දකියි; ඔහු සාඩීනියාවට යන අතර එහිදී ඔහු රෝම පාලන සමයේදී පවා දන්නා රිදී පතල් සූරාකෑමට යයි. වඩා දක්ෂ ව්‍යාපාරිකයෙකු ඔහුගේ අදහස ප්‍රයෝජනයට ගෙන ඔහුගේ ගමනට බාධා කළ නිසා මෙම ව්‍යාපාරය අසාර්ථකයි.

1843 වන තෙක් බල්සාක් විවේකයකින් තොරව පැරිසියේ හෝ පැරිස් අසල ඔහුගේ වතුයායේ ලෙස් ජාඩිස් හි ජීවත් වූ අතර, ඔහු 1839 දී එය මිලදී ගෙන ඔහුට ස්ථාවර වියදම් සඳහා නව මූලාශ්‍රයක් ලබා දුන්නේය. 1843 අගෝස්තු මාසයේදී බල්සාක් ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වෙත මාස 2 ක් ගිය අතර, ඒ වන විට ගන්ස්කායා මහත්මිය සිටි අතර (ඇගේ සැමියාට යුක්රේනයේ විශාල වතු හිමි විය). 1845 සහ 1846 දී ඔහු දෙවරක් ඉතාලියට ගිය අතර එහිදී ඇය සිය දියණිය සමඟ ශීත ඍතුව ගත කළාය. හදිසි වැඩ සහ විවිධ හදිසි වගකීම් නිසා ඔහුට නැවත පැරිසියට යාමට සිදු වූ අතර ඔහුගේ සියලු උත්සාහයන් අවසානයේ ණය ගෙවීම සහ ඔහුගේ කටයුතු සංවිධානය කිරීම අරමුණු කර ගත් අතර, එසේ නොමැතිව ඔහුගේ මුළු ජීවිතයේම ඔහුගේ ආදරණීය සිහිනය සැබෑ කර ගැනීමට නොහැකි විය - ඔහුගේ ආදරණීය කාන්තාව විවාහ කර ගැනීම. එක්තරා දුරකට ඔහු සාර්ථක විය. Balzac 1847 - 1848 ශීත ඍතුව රුසියාවේ, Berdichev අසල Ganskaya කවුන්ටස්ගේ වතුයායේ ගත කළේය, නමුත් පෙබරවාරි විප්ලවයට දින කිහිපයකට පෙර, මූල්ය කටයුතු ඔහුව පැරිසියට කැඳවා ඇත. කෙසේ වෙතත්, ඔහු දේශපාලන ව්‍යාපාරයට සම්පූර්ණයෙන්ම පිටස්තර වූ අතර 1848 අගභාගයේදී ඔහු නැවත රුසියාවට ගියේය.

1849 සහ 1847 අතර, බල්සාක්ගේ නව නවකතා 28 ක් මුද්‍රණයේ පළ විය (Ursula Miruet, The Country Priest, දුප්පත් ඥාතීන්, Cousin Pons, ආදිය). 1848 සිට ඔහු ඉතා සුළු වශයෙන් වැඩ කළ අතර අලුත් කිසිවක් ප්‍රකාශයට පත් කළේය. රුසියාවට යන දෙවන සංචාරය ඔහුට මාරාන්තික විය. ඔහුගේ ශරීරය “අධික වැඩ නිසා වෙහෙසට පත් විය; මෙය හදවතට සහ පෙණහලුවලට වැටුණු සෙම්ප්‍රතිශ්‍යාවකින් හා දිගුකාලීනව පවතින රෝගයක් බවට පත් විය. කටුක දේශගුණය ද ඔහුට අහිතකර ලෙස බලපෑ අතර ඔහුගේ සුවය ලැබීමට බාධාවක් විය. මෙම තත්ත්වය, තාවකාලික වැඩිදියුණු කිරීම් සමඟ, 1850 වසන්තය දක්වා පැවතුනි. මාර්තු 14 වන දින, බර්ඩිචෙව්හිදී, බල්සාක් සමඟ හන්ස්කා කවුන්ටස්ගේ විවාහය අවසානයේ සිදු විය. අප්රේල් මාසයේදී, මෙම යුවළ රුසියාව හැර පැරීසියට ගිය අතර, ඔවුන් වසර කිහිපයකට පෙර බල්සාක් විසින් මිලදී ගත් කුඩා හෝටලයක පදිංචි වූ අතර කලාත්මක සුඛෝපභෝගීත්වයෙන් සරසා ඇත. කෙසේ වෙතත්, නවකතාකරුගේ සෞඛ්‍යය නරක අතට හැරුණු අතර අවසානයේ 1850 අගෝස්තු 18 වන දින පැය 34 ක දැඩි වේදනාවකින් පසු ඔහු මිය ගියේය.

සාහිත්‍යයේ බල්සාක්ගේ වැදගත්කම ඉතා විශාල ය: ඔහු නවකතාවේ විෂය පථය පුළුල් කළ අතර ප්‍රධාන ආරම්භකයෙකු විය. යථාර්ථවාදීසහ ස්වභාවික ධාරා, ඔහු 20 වන සියවසේ ආරම්භය දක්වා බොහෝ පැතිවලින් ඔහු ගමන් කළ නව මාවත් පෙන්වීය. ඔහුගේ ප්‍රධාන දර්ශනය සම්පූර්ණයෙන්ම ස්වභාවිකයි: ඔහු සෑම සංසිද්ධියක්ම බලන්නේ දන්නා තත්වයන්, දන්නා පරිසරයක ප්‍රතිඵලය සහ අන්තර්ක්‍රියා ලෙස ය. මෙයට අනුව, බල්සාක්ගේ නවකතා තනි පුද්ගල චරිතවල රූපයක් පමණක් නොව, එය පාලනය කරන ප්‍රධාන බලවේග සමඟ සමස්ත නූතන සමාජයේ පින්තූරයක් ද වේ: ජීවිතයේ ආශීර්වාද පිළිබඳ සාමාන්‍ය ලුහුබැඳීම, ලාභ පිපාසය, ගෞරවය, තනතුර. ලෝකය, විශාල හා කුඩා ආශාවන්ගේ විවිධ අරගල සමඟ. ඒ අතරම, ඔහු තම පොත්වලට අත්‍යවශ්‍ය යථාර්ථයක චරිතය ලබා දෙන ඔහුගේ එදිනෙදා ජීවිතයේදී කුඩාම තොරතුරු වලින් මෙම ව්‍යාපාරයේ තිරය පිටුපස සම්පූර්ණ පැත්ත පාඨකයාට හෙළි කරයි. චරිත විස්තර කිරීමේදී, ඔහු එක් ප්‍රධාන, පවතින ලක්ෂණයක් ඉස්මතු කරයි. ෆායිගේ නිර්වචනයට අනුව, බල්සාක් සඳහා, සෑම පුද්ගලයෙකුම "තර්කයෙන් සහ අවයවවලින් සේවය කරන සහ තත්වයන්ට විරුද්ධ වන යම් ආකාරයක ආශාවක්" හැර අන් කිසිවක් නොවේ. මෙයට ස්තූතිවන්ත වන්නට, ඔහුගේ වීරයන්ට අසාමාන්‍ය සහනයක් සහ දීප්තියක් ලැබෙන අතර, ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් මොලියර්ගේ වීරයන් මෙන් ගෘහ නම් බවට පත්ව ඇත: නිදසුනක් වශයෙන්, ග්‍රෑන්ඩ් ලෝභකමට සමාන විය, ගෝරියට් - පීතෘ ප්‍රේමය යනාදිය. කාන්තාවන් ඔහු තුළ විශාල ස්ථානයක් ගනී. නවකතා. ඔහුගේ සියලු අනුකම්පා විරහිත යථාර්ථවාදය සඳහා, ඔහු සෑම විටම කාන්තාවක් පදික වේදිකාවක් මත තබයි, ඇය සැමවිටම ඇගේ වටපිටාවට වඩා ඉහළින් සිටින අතර පිරිමියෙකුගේ මමත්වයට ගොදුරු වේ. ඔහුගේ ප්රියතම වර්ගය වයස අවුරුදු 30 ත් 40 ත් අතර කාන්තාවක් ("බල්සාක්ගේ වයස").

බල්සාක්ගේ සම්පූර්ණ කෘති 1842 දී ඔහු විසින් පොදු මාතෘකාව යටතේ ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. මානව විකට", පෙරවදනක් සමඟ, ඔහු තම කාර්යය පහත පරිදි නිර්වචනය කරයි:" ඉතිහාසයක් ලබා දීම සහ ඒ සමඟම සමාජය විවේචනය කිරීම, එහි රෝග අධ්‍යයනය කිරීම සහ එහි ආරම්භය සලකා බැලීම. බල්සාක් රුසියානු භාෂාවට පරිවර්තනය කළ පළමු පරිවර්තකයන්ගෙන් එක් අයෙක් වූයේ ශ්‍රේෂ්ඨ දොස්තයෙව්ස්කි (ඔහුගේ පරිවර්තන යුජීනියා ග්‍රෑන්ඩ්, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමට පෙර).

(අනෙකුත් ප්‍රංශ ලේඛකයින් පිළිබඳ රචනා සඳහා, ලිපියේ පෙළට පහළින් ඇති "විෂය පිළිබඳ තවත්" කොටස බලන්න.)

මහිමයට පෙර නීතිමය යුගය සහ මාධ්‍යවේදියෙකුගේ කාර්යය විය. අවසානයේ බංකොලොත් වූ ඔහුගේම මුද්‍රණාලය පවා විවෘත කිරීමට බල්සාක් සමත් විය. ඔහු ඉපැයීම් සඳහා නවකතා නිර්මාණය කිරීමට භාර ගත්තේය. ඉතා ඉක්මනින් ඔහු තම ශෛලියේ නිරපේක්ෂ පරිණතභාවයෙන් ලෝකය පුදුමයට පත් කළේය. "The Last Chuan, or Brittany in 1800" (1829) සහ "Scenes of Private Life" (1830) යන සිතුවිල්ල පවා ඇති විය: මෙම කෘතිවලින් පසුව, Balzac තවදුරටත් කලාකරුවෙකු ලෙස වර්ධනය නොවී, සරලව එක් කෘතියකට පසුව එකක් නිකුත් කළේය. ලෝකය, සති දෙකකට පසු තවත් නවකතාවක් නිර්මාණය කරයි. එය කුමක් වුවත්, "The Last Chuan" - ඔහුගේ සැබෑ නමින් අත්සන් කරන ලද බල්සාක්ගේ පළමු කෘතිය, වැම්පයර්වරුන් පිළිබඳ තනිකරම වාණිජ නවකතා කතුවරයා ලෙස ආරම්භ වූ ලේඛකයාගේ කෘතියේ සියලුම අංග අවශෝෂණය කරයි ("Biragskaya Heiress", "Ardennes Vicar", "Centennial old man") සහ හදිසියේම බරපතල නවකතාවක් නිර්මාණය කිරීමට තීරණය කළේය.

බල්සාක් තම ගුරුවරයා ලෙස ඩබ්ලිව්.ස්කොට් සහ එෆ්.කූපර් තෝරා ගත්තේය. ස්කොට් ජීවිතයට ඓතිහාසික ප්‍රවේශයෙන් ආකර්ෂණය වූ නමුත් චරිතවල අඳුරු බව සහ ක්‍රමානුකූලව ඔහු සෑහීමකට පත් නොවීය. තරුණ ලේඛකයා ඔහුගේ කෘතියේ ස්කොට්ගේ මාවත අනුගමනය කිරීමට තීරණය කරයි, නමුත් පාඨකයන්ට ඔහුගේම සදාචාරාත්මක පරමාදර්ශයේ (ස්කොට් කළ පරිදි) සදාචාරාත්මක ආකෘතියක් පෙන්වීමට නොව, ආශාව නිරූපණය කිරීමට, එසේ නොමැතිව සැබවින්ම දීප්තිමත් නිර්මාණයක් නොමැත. පොදුවේ ගත් කල, ආශාව කෙරෙහි බල්සාක්ගේ ආකල්පය පරස්පර විරෝධී විය: "ආශාවන් ඝාතනය කිරීම සමාජය ඝාතනය කිරීමකි," ඔහු පැවසීය; සහ එකතු කළේ: "ආශාව අන්තයි, එය නපුරුයි." එනම්, බල්සාක් ඔහුගේ චරිතවල පව්කාර බව සම්පූර්ණයෙන්ම දැන සිටි නමුත්, ඔහුට ඉතා සිත්ගන්නාසුළු වූ සහ ප්‍රායෝගිකව, ඔහුගේ කෘතියේ පදනම වූ පාපය පිළිබඳ කලාත්මක විශ්ලේෂණය අත්හැරීමට ඔහු සිතුවේ නැත.

රොමැන්ටික් මුසෙට් නපුර අධ්‍යයනය කෙරෙහි ඔහුගේ අවධානය යොමු කිරීම ගැන කතා කළේය. බල්සාක් මිනිස් දුෂ්ටකම් ගැන උනන්දු වන ආකාරයෙන්, ඇත්ත වශයෙන්ම, මහා යථාර්ථවාදියාට සැමවිටම ආවේනික වූ ආදර චින්තනයේ යම් ඉරණමක් ඇත. නමුත් බල්සාක්, රොමෑන්ටිකයන්ට ප්‍රතිවිරුද්ධව, මානව දුෂ්ටකම අවබෝධ කර ගත්තේ ඔන්ටොලොජිකල් නපුරක් ලෙස නොව, රටක සහ සමාජයක පැවැත්මේ එක්තරා කොටසක් වන එක්තරා ඓතිහාසික යුගයක නිෂ්පාදනයක් ලෙස ය. එනම්, බල්සාක් සඳහා උපක්‍රම යනු රොමැන්ටිකයින්ට වඩා තේරුම්ගත හැකි සංසිද්ධියකි.

බල්සාක්ගේ නවකතා ලෝකය භෞතික ලෝකය පිළිබඳ පැහැදිලි නිර්වචනයක් තමන් තුළම දරයි. විශාල දේශපාලන තීරණ අහසින් නොපැමිණෙන අතර, සාලයේ සහ නොතාරිස් කාර්යාලවල, ගායක ගායිකාවන්ගේ බූඩොයර්වල, පෞද්ගලික හා පවුල් සබඳතාවලට මුහුණ දෙන බැවින්, පෞද්ගලික ජීවිතය නිල ජීවිතය සමඟ ඉතා සමීපව සම්බන්ධ වේ. බල්සාක්ගේ නවකතා තුළ සමාජය කෙතරම් සවිස්තරාත්මකව අධ්‍යයනය කර ඇත්ද යත් නූතන ආර්ථික විද්‍යාඥයන් සහ සමාජ විද්‍යාඥයන් පවා ඔහුගේ නවකතාවලින් සමාජයේ තත්ත්වය අධ්‍යයනය කරති. බල්සාක් මිනිසුන් අතර අන්තර් ක්‍රියාකාරිත්වය පෙන්නුම් කළේ දෙවියන්ගේ පසුබිමට එරෙහිව නොවේ, ෂේක්ස්පියර් කළාක් මෙන්, ඔහු ආර්ථික සබඳතාවල පසුබිමට එරෙහිව මිනිසුන් අතර අන්තර් ක්‍රියාකාරිත්වය පෙන්නුම් කළේය. ඔහු සඳහා සමාජය ජීවියෙකු, තනි ජීවියෙකු ලෙස පෙනී යයි. මෙම සත්වයා පුරාණ ප්‍රෝටියුස් මෙන් නිරන්තරයෙන් චලනය වේ, වෙනස් වේ, නමුත් එහි සාරය නොවෙනස්ව පවතී: ශක්තිමත්ම දුර්වල අය අනුභව කරයි. එහෙයින් බල්සාක්ගේ දේශපාලන අදහස්වල පරස්පරය: ගෝලීය යථාර්ථවාදියා වරක් ඔහුගේ රාජකීය අනුකම්පාව සඟවා නොගත් අතර විප්ලවවාදී පරමාදර්ශයන්ට උපහාස කළේය. "වසරක රැස්වීම් දෙකක්" (1831) රචනයේ බල්සාක් 1830 විප්ලවයට සහ එහි ජයග්‍රහණවලට අගෞරවයෙන් ප්‍රතිචාර දැක්වීය: "සටනෙන් පසු ජයග්‍රහණය, ජයග්‍රහණයෙන් පසු බෙදා හැරීම පැමිණේ; එවිට බාධක මත දුටු අයට වඩා බොහෝ ජයග්‍රාහකයින් සිටී. ” සාමාන්‍යයෙන් මිනිසුන් කෙරෙහි එවැනි ආකල්පයක් ජීව විද්‍යාඥයින් සත්ව ලෝකය අධ්‍යයනය කරන ආකාරයටම මනුෂ්‍යත්වය අධ්‍යයනය කළ ලේඛකයාගේ ලක්ෂණයකි.

දර්ශනවාදය කුඩා කල සිටම බල්සාක්ගේ බරපතලම ආශාවන්ගෙන් එකකි. පාසල් වයසේදී, කතෝලික බෝඩිමක, පැරණි ආරාම පුස්තකාලය සමඟ ඔහු හුරුපුරුදු වූ විට ඔහුගේ මනස නැති වී ගියේය. පැරණි හා නව කාලවල අඩු වැඩි වශයෙන් කැපී පෙනෙන දාර්ශනිකයන්ගේ කෘති අධ්‍යයනය කරන තුරු ඔහු බැරෑරුම් ලිවීම ආරම්භ කළේ නැත. එබැවින්, "දාර්ශනික අධ්යයන" (1830 - 1837) දර්ශනය වූ අතර, එය කලා කෘති පමණක් නොව, තරමක් බරපතල දාර්ශනික කෘති ලෙසද සැලකිය හැකිය. "Shagreen Skin" (1830-1831) නවකතාව "දාර්ශනික එතුඩ්ස්" වලට අයත් වන අතර එය අතිවිශිෂ්ට සහ ඒ සමඟම ගැඹුරු යථාර්ථවාදී ය.

විද්‍යා ප්‍රබන්ධ, සාමාන්‍යයෙන්, "දාර්ශනික අධ්‍යයන" වල ලක්ෂණයකි. එය deus ex යන්ත්‍රයක කාර්යභාරය ඉටු කරයි, එනම්, එය මධ්‍යම කුමන්ත්‍රණ පරිශ්‍රයක කාර්යය ඉටු කරයි. නිදසුනක් වශයෙන්, පැරණි, අබලන් වූ සම් කැබැල්ලක්, පෞරාණික වෙළෙන්දෙකුගේ සාප්පුවක දුප්පත් ශිෂ්‍ය වැලන්ටින් වෙත අහම්බෙන් යයි. පෞරාණික අක්ෂරවලින් ආවරණය කර ඇති ෂැග්රීන් සම් කැබැල්ලක් එහි පාලකයාගේ සියලු ආශාවන් ඉටු කරයි, නමුත් ඒ සමඟම එය හැකිලී යන අතර එමඟින් "වාසනාවන්තයාගේ" ජීවිතය කෙටි කරයි.

"Shagreen Skin", Balzac ගේ අනෙකුත් බොහෝ නවකතා මෙන්, "නැති වූ මිත්‍යාවන්" යන තේමාවට කැප වී ඇත. රෆායෙල්ගේ සියලු පැතුම් ඉටු විය. ඔහුට සෑම දෙයක්ම මිලදී ගත හැකිය: කාන්තාවන්, වටිනා දේ, අලංකාර වටපිටාව, ඔහුට ස්වභාවික ජීවිතය පමණක් නොතිබුණි, ස්වාභාවික යෞවනය, ස්වාභාවික ආදරය, එබැවින් ජීවත්වීමේ තේරුමක් නැත. ඔහු මිලියන හයක උරුමක්කාරයා බවට පත්ව ඇති බව රෆායෙල් දැනගත් විට, ඔහුගේ මහලු විය සහ මරණය වේගවත් කරමින්, සමේ පැහැය නැවත අඩු වී ඇති බව දුටු විට, බල්සාක් මෙසේ සටහන් කරයි: "ලෝකය ඔහුට අයත් විය, ඔහුට සෑම දෙයක්ම කළ හැකි අතර කිසිවක් අවශ්‍ය නොවීය. ."

වල්තසාර් ක්ලාස් තම බිරිඳ සහ දරුවන් කැප කරන කෘතිම දියමන්තියක් සෙවීම (“නිරපේක්ෂත්වය සඳහා වූ ගවේෂණය”) සහ සුපිරි කලා කෘතියක් නිර්මාණය කිරීම, එය කලාකරුවා වන ෆ්‍රෙන්හෝෆර් කෙරෙහි උමතු ආශාවේ අර්ථය ලබා ගනී. "ආඝාතවල අවුල් සහගත එකමුතුවක්" තුළ මූර්තිමත් වේ, "නැති වූ මිත්යාවන්" ලෙසද සැලකිය හැකිය.

බල්සාක් පැවසුවේ, L. Rul ගේ "Tristram Shandy" නවකතාවේ ටී මාමා චරිතය හැඩගස්වන ආකාරය පිළිබඳ ආදර්ශයක් බවට පත් වූ බවයි. ඔබේ මාමා විකේන්ද්රිකයෙක්, ඔහුට "අශ්වයෙක්" සිටියේය - ඔහු විවාහ වීමට කැමති නැත. Balzac ගේ වීරයන්ගේ චරිත - Grand ("Eugene Grand"), Gobsek ("Gobsek"), Goriot ("Father Goriot") "ස්කේට්" මූලධර්මය මත ගොඩනගා ඇත. ග්‍රෑන්ඩ් සඳහා, එවැනි විනෝදාංශයක් (හෝ උන්මාදය) යනු මුදල් හා වටිනාකම් සමුච්චය කිරීම, ගොබ්සෙක් සඳහා - ඔහුගේම බැංකු ගිණුම් පොහොසත් කිරීම, ගොරියට්ගේ පියා - පීතෘත්වය, වැඩි වැඩියෙන් මුදල් ඉල්ලා සිටින දියණියන්ට සේවය කිරීම.

බල්සාක් "ඉයුජින් ග්‍රෑන්ඩ්" (1833) කතාව ධනේශ්වර ඛේදවාචකයක් ලෙස විස්තර කළේ "වස නොමැතිව, කිනිතුල්ලෙකු නොමැතිව, ලේ වැගිරීමකින් තොරව, නමුත් චරිත සඳහා එය සුප්‍රසිද්ධ ඇට්‍රයිඩීස් පවුල තුළ සිදු වූ සියලුම නාට්‍යවලට වඩා කුරිරු ය. ."

බල්සාක් වැඩවසම් ස්වාමිවරුන්ගේ බලයට වඩා මුදල් බලයට බිය විය. ඔහු රාජ්‍යය දෙස බැලුවේ රජු පියා වන සහ දේවල්වල ස්වාභාවික තත්ත්වය පවතින්නේ කොතැනද යන්නත් තනි පවුලක් ලෙසය. 1830 විප්ලවයෙන් පසු ආරම්භ වූ බැංකුකරුවන්ගේ පාලන සමය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, මෙහි දී බල්සාක් පෘථිවියේ සියලුම ජීවීන්ට බරපතල තර්ජනයක් දුටුවේ මුදල් අවශ්‍යතාවල යකඩ හා සීතල හස්තය ඔහුට දැනුණු බැවිනි. ඔහු නිරන්තරයෙන් හෙලිදරව් කළ මුදලේ බලය, බල්සාක් යක්ෂයාගේ බලය සමඟ හඳුනාගෙන දෙවියන් වහන්සේගේ බලයට, දේවල්වල ස්වාභාවික ගමන් මගට විරුද්ධ විය. මෙහිදී බල්සාක් සමඟ එකඟ නොවීම දුෂ්කර ය. ඔහු ලිපි සහ ලිපි මගින් ප්‍රකාශ කළ සමාජය පිළිබඳ බල්සාක්ගේ අදහස් සෑම විටම බැරෑරුම් ලෙස ගත නොහැක. සියල්ලට පසු, ඔහු විශ්වාස කළේ මනුෂ්‍යත්වය යනු එහිම විශේෂ, විශේෂ සහ උප විශේෂ සහිත සත්ත්ව විශේෂයක් බවයි. එමනිසා, ප්‍රතිලාභ සහ අඩු ගණනය කිරීම් නොසලකා හරින අධ්‍යාත්මිකත්වය වගා කිරීම සඳහා පදනම බවට පත්ව ඇතැයි කියනු ලබන හොඳම අභිජනනයේ නියෝජිතයන් ලෙස ඔහු වංශාධිපතියන් අගය කළේය.

බල්සාක් මුද්‍රණයෙන් නොවටිනා බෝර්බන්වරුන්ට "අඩු නපුර" ලෙස සහාය දුන් අතර ධනවත් වරප්‍රසාද නොවෙනස්ව පවතින ප්‍රභූ රාජ්‍යයක් ප්‍රවර්ධනය කළ අතර ඡන්දය ප්‍රකාශ කිරීමේ අයිතිය මුදල්, බුද්ධිය සහ දක්ෂතා ඇති අයට පමණක් අදාළ වේ. බල්සාක් යුක්රේනයේ ඔහු දුටු සහ ඔහු කැමති වූ සර්ෆ්ඩම් පවා සාධාරණීකරණය කළේය. වංශාධිපතියන්ගේ සංස්කෘතිය සෞන්දර්යාත්මක මට්ටමින් පමණක් අගය කළ ස්ටෙන්ඩාල්ගේ අදහස් මෙම නඩුවේදී වඩා සාධාරණ බව පෙනේ.

Honore de Balzac මුදල් ඉපයීමට නවකතා ලිවීමට පටන් ගත්තේය. ඉතා ඉක්මනින් ඔහු තම ශෛලියේ නිරපේක්ෂ පරිණතභාවයෙන් ලෝකය පුදුමයට පත් කළේය. "Chouans, or Brittany in 1799" - ඔහුගේ සැබෑ නමින් අත්සන් කරන ලද බල්සාක්ගේ පළමු කෘතිය, වැම්පයර්වරුන් පිළිබඳ වාණිජ නවකතා ("Biragska heiress", "The Hundred Years" කතුවරයා ලෙස ආරම්භ වූ ලේඛකයාගේ සියලුම කෘතීන් ඇතුළත් වේ. පැරණි මිනිසා") සහ හදිසියේම බැරෑරුම් ආදරයක් ඇති කිරීමට තීරණය කළේය. බල්සාක් ස්කොට් සහ කූපර් ඔහුගේ ගුරුවරයා ලෙස ගත්තේය. ස්කොට් ජීවිතයට ඓතිහාසික ප්‍රවේශයෙන් ආකර්ෂණය වූ නමුත් ඔහු චරිතවල අඳුරු බව සහ ක්‍රමානුකූලභාවයට කැමති නොවීය. තරුණ ලේඛකයා ඔහුගේ කෘතියේ ස්කොට්ගේ මාර්ගය අනුගමනය කිරීමට තීරණය කරයි, නමුත් පාඨකයන්ට ඔහුගේම සදාචාරාත්මක පරමාදර්ශයේ ආත්මය තුළ සදාචාරාත්මක ආකෘතියක් පෙන්වීමට නොව, ආශාව විස්තර කිරීමට, එසේ නොමැතිව සැබවින්ම දීප්තිමත් නිර්මාණයක් නොමැත. පොදුවේ ගත් කල, ආශාව කෙරෙහි බල්සාක්ගේ ආකල්පය පරස්පර විරෝධී විය: "ආශාව ඝාතනය කිරීම සමාජය ඝාතනය කිරීමකි" යනුවෙන් ඔහු පැවසීය; සහ එකතු කළේ: "ආශාව අන්තයි, එය නපුරුයි." එනම්, බල්සාක් ඔහුගේ චරිතවල පව්කාර බව සම්පූර්ණයෙන්ම දැන සිටි නමුත්, ඔහුට ඉතා සිත්ගන්නාසුළු වූ සහ ප්‍රායෝගිකව, ඔහුගේ කෘතියේ පදනම වූ පාපය පිළිබඳ කලාත්මක විශ්ලේෂණය අත්හැරීමට ඔහු සිතුවේ නැත. බල්සාක් මිනිස් දුෂ්ටකම් ගැන උනන්දු වූ ආකාරයෙන්, ඇත්ත වශයෙන්ම, මහා යථාර්ථවාදියාගේ ලක්ෂණයක් වූ ආදර චින්තනයේ යම් කොටසක් කෙනෙකුට දැනේ. නමුත් බල්සාක් මිනිස් දුෂ්ටකම තේරුම් ගත්තේ නපුරක් ලෙස නොව, රටක සහ සමාජයක පැවැත්මේ එක්තරා කොටසක් වන එක්තරා ඓතිහාසික යුගයක නිෂ්පාදනයක් ලෙස ය. බල්සාක්ගේ නවකතා ලෝකය භෞතික ලෝකය පිළිබඳ පැහැදිලි නිර්වචනයක් තමන් තුළම දරයි. පුද්ගලික ජීවිතය නිල ජීවිතය සමඟ ඉතා සමීපව සම්බන්ධ වී ඇත, එබැවින් විශාල දේශපාලන තීරණ අහසින් නොපැමිණෙන නමුත් විසිත්ත කාමරවල සහ නොතාරිස් කාර්යාලවල, ගායකයන්ගේ බූඩොයර්වල කල්පනා කර සාකච්ඡා කර පුද්ගලික හා පවුල් සබඳතාවලට මුහුණ දෙයි. බල්සාක්ගේ නවකතා තුළ සමාජය අධ්‍යයනය කරන්නේ කෙතරම් සවිස්තරාත්මකව ද යත් නූතන ආර්ථික විද්‍යාඥයන් සහ සමාජ විද්‍යාඥයන් පවා ඔහුගේ නවකතා පිටුපස ඇති සමාජයේ තත්ත්වය අධ්‍යයනය කරති. බල්සාක් මිනිසුන් අතර අන්තර් ක්‍රියාකාරිත්වය පෙන්නුම් කළේ දෙවියන්ගේ පසුබිමට එරෙහිව නොවේ, ෂේක්ස්පියර් කළාක් මෙන්, ඔහු ආර්ථික සබඳතාවල පසුබිමට එරෙහිව මිනිසුන් අතර අන්තර් ක්‍රියාකාරිත්වය පෙන්නුම් කළේය. ඔහු සඳහා සමාජය ජීවමාන ජීවියෙකු ලෙස පෙනී යයි, එකම ජීවියා. මෙම සත්වයා පුරාණ ප්‍රෝටියුස් මෙන් නිරන්තරයෙන් චලනය වේ, වෙනස් වේ, නමුත් එහි සාරය නොවෙනස්ව පවතී: ශක්තිමත්ම දුර්වල අය අනුභව කරයි. එබැවින් බල්සාක්ගේ දේශපාලන අදහස්වල පරස්පරය: ගෝලීය යථාර්ථවාදියා කිසිවිටෙකත් ඔහුගේ රාජකීය අනුකම්පාව සහ විප්ලවවාදී පරමාදර්ශයන් සම්බන්ධයෙන් උපහාසාත්මක ලෙස සඟවා ගත්තේ නැත. "එක්වසරක රැස්වීම් දෙකක්" (1831) රචනයේ බල්සාක් 1830 විප්ලවයට සහ එහි ජයග්‍රහණයට අගෞරවයෙන් ප්‍රතිචාර දැක්වීය: "සටන් කිරීමෙන් පසු ජයග්‍රහණය පැමිණේ, ජයග්‍රහණයෙන් පසු බෙදා හැරීම; එවිට බාධක මත දුටු අයට වඩා බොහෝ ජයග්‍රාහකයින් සිටී. ” සාමාන්‍යයෙන් මිනිසුන් කෙරෙහි එවැනි ආකල්පයක් ජීව විද්‍යාඥයින් සත්ව ලෝකය අධ්‍යයනය කරන ආකාරයටම මනුෂ්‍යත්වය අධ්‍යයනය කළ ලේඛකයාගේ ලක්ෂණයකි.

දර්ශනවාදය කුඩා කල සිටම බල්සාක්ගේ බරපතලම ආශාවන්ගෙන් එකකි. පාසල් වියේදී, කතෝලික බෝඩිමක, පැරණි ආරාම පුස්තකාලය සමඟ ඔහු හුරුපුරුදු වූ විට ඔහු ටිකක් කලබල නොවීය. පැරණි හා නව කාලවල අඩු වැඩි වශයෙන් කැපී පෙනෙන දාර්ශනිකයන්ගේ කෘති අධ්‍යයනය කරන තුරු ඔහු බැරෑරුම් ලිවීම ආරම්භ කළේ නැත. එබැවින්, "දාර්ශනික අධ්යයන" (1830 - 1837) දර්ශනය වූ අතර, එය කලා කෘති පමණක් නොව, තරමක් බරපතල දාර්ශනික කෘති ලෙසද සැලකිය හැකිය. "Shagreen Skin" නවකතාව, අතිවිශිෂ්ට සහ ඒ සමගම ගැඹුරු යථාර්ථවාදී, "දාර්ශනික එතුඩ්ස්" වලට අයත් වේ. විද්‍යා ප්‍රබන්ධ, සාමාන්‍යයෙන්, "දාර්ශනික අධ්‍යයන" වල ලක්ෂණයකි. එය deus ex යන්ත්‍රයක කාර්යභාරය ඉටු කරයි, එනම්, එය මධ්‍යම කුමන්ත්‍රණ පරිශ්‍රයක කාර්යය ඉටු කරයි. නිදසුනක් වශයෙන්, පැරණි, අබලන් වූ සම් කැබැල්ලක්, පෞරාණික වෙළෙන්දෙකුගේ සාප්පුවක දුප්පත් ශිෂ්‍ය වැලන්ටින් වෙත අහම්බෙන් යයි. පෞරාණික අක්ෂරවලින් ආවරණය වී ඇති ෂැග්රීන් සම් කැබැල්ලක් එහි හිමිකරුගේ සියලු ආශාවන් ඉටු කරයි, නමුත් ඒ සමඟම එය හැකිලී යන අතර එමඟින් "වාසනාවන්තයාගේ" ජීවිතය කෙටි කරයි. "Shagreen Skin", Balzac ගේ අනෙකුත් බොහෝ නවකතා මෙන්, "නැති වූ මිත්‍යාවන්" යන තේමාවට කැප වී ඇත. රෆායෙල්ගේ සියලු පැතුම් ඉටු විය. ඔහුට සෑම දෙයක්ම මිලදී ගත හැකිය: කාන්තාවන්, වටිනා දේ, අලංකාර වටපිටාව, ඔහුට ස්වභාවික ජීවිතය පමණක් නොතිබුණි, ස්වාභාවික යෞවනය, ස්වාභාවික ආදරය, එබැවින් ජීවත්වීමේ තේරුමක් නැත. ඔහු මිලියන හයක උරුමක්කාරයා බවට පත්ව ඇති බව රෆායෙල් දැනගත් අතර, ඔහුගේ මහලු විය සහ මරණය වේගවත් කරමින්, සමේ පැහැය නැවත අඩු වී ඇති බව දුටු විට, බල්සාක් මෙසේ සටහන් කරයි: "ලෝකය ඔහුට අයත් විය, ඔහුට සෑම දෙයක්ම කළ හැකිය - සහ අවශ්ය නොවීය. කිසිවක්." වල්තසාර් ක්ලාස් තම බිරිඳ සහ දරුවන් කැප කරන කෘතිම දියමන්තියක් සෙවීම (“නිරපේක්ෂ දේ සෙවීම”) සහ චිත්‍ර ශිල්පී ෆ්‍රෙන්හෝෆර් කෙරෙහි උමතු ආශාවේ අර්ථය ලබා ගන්නා සුපිරි කලා නිර්මාණයක් නිර්මාණය කිරීම. "ආඝාතවල අවුල් සහගත සංයෝජනයක්" තුළ අන්තර්ගත වේ, "නැති වූ මිත්යාවන්" ලෙසද සැලකිය හැකිය.

L. Stern ගේ "Tristram Shandy" නවකතාවේ ටෝබි මාමා චරිතය හැඩගස්වන ආකාරය පිළිබඳ ආදර්ශයක් බවට පත් වූ බව බල්සාක් පැවසීය. ටෝබි මාමා විකේන්ද්රිකයෙක්, ඔහුට "අශ්වයෙක්" හිටියා - ඔහුට විවාහ වීමට අවශ්ය නොවීය. බල්සාක්ගේ වීරයන්ගේ චරිත - Grande ("Eugenia Grande"), Gobsek ("Gobsek"), Goriot ("Father Goriot") "ස්කේට්" මූලධර්මය මත ගොඩනගා ඇත. ග්‍රෑන්ඩ් හි, එවැනි විනෝදාංශයක් (හෝ උන්මාදයක්) යනු මුදල් හා ස්වර්ණාභරණ සමුච්චය කිරීම, ගොබ්සෙක්හි - ඔවුන්ගේම බැංකු ගිණුම් පොහොසත් කිරීම, ගෝරියට් පියතුමා - පීතෘත්වය, වැඩි වැඩියෙන් මුදල් ඉල්ලා සිටින දියණියන්ට සේවය කිරීම.

බල්සාක් "ඉයුජින් ග්‍රෑන්ඩ්" කතාව ධනේශ්වර ඛේදවාචකයක් ලෙස විස්තර කළේ "වස නොමැතිව, කිනිතුල්ලෙකු නොමැතිව, ලේ වැගිරීමකින් තොරව, නමුත් ප්‍රසිද්ධ ඇට්‍රයිඩීස් පවුල තුළ සිදු වූ සියලුම නාට්‍යවලට වඩා චරිත සඳහා කුරිරු" ය. බල්සාක් වැඩවසම් ස්වාමිවරුන්ගේ බලයට වඩා මුදල් බලයට බිය විය. ඔහු රාජධානිය දෙස බැලුවේ රජු පියා සිටින එකම පවුල ලෙසත්, ස්වාභාවික කටයුතු ඇති තැනය. 1830 විප්ලවයෙන් පසු ආරම්භ වූ බැංකුකරුවන්ගේ පාලන සමය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, මෙහිදී බල්සාක් පෘථිවියේ සියලුම ජීවීන්ට බරපතල තර්ජනයක් දුටුවේ මුදල් අවශ්‍යතාවල යකඩ හා සීතල හස්තය ඔහුට දැනුණු බැවිනි. ඔහු නිරන්තරයෙන් හෙලිදරව් කළ මුදලේ බලය, බල්සාක් යක්ෂයාගේ බලය සමඟ හඳුනාගෙන දෙවියන් වහන්සේගේ බලයට, දේවල්වල ස්වාභාවික ගමන් මගට විරුද්ධ විය. මෙහිදී බල්සාක් සමඟ එකඟ නොවීම දුෂ්කර ය. සමාජය පිළිබඳ බල්සාක්ගේ අදහස්, ඔහු ලිපි සහ පත්‍රවල ප්‍රකාශ කළද, සෑම විටම බැරෑරුම් ලෙස ගත නොහැක. සියල්ලට පසු, ඔහු විශ්වාස කළේ මනුෂ්‍යත්වය යනු එහිම විශේෂ, විශේෂ සහ උප විශේෂ සහිත සත්ත්ව විශේෂයක් බවයි. එමනිසා, ප්‍රතිලාභ සහ වැදගැම්මකට නැති ගණනය කිරීම් නොසලකා හරින අධ්‍යාත්මිකත්වය වගා කිරීමේ පදනමට ගෙන එන ලදැයි කියනු ලබන හොඳම අභිජනනයේ නියෝජිතයන් ලෙස ඔහු වංශාධිපතියන් අගය කළේය. පුවත්පත් වල බල්සාක් නොවැදගත් බර්බන්වරුන්ට "අඩු නපුර" ලෙස සහාය දුන් අතර පන්ති වරප්‍රසාද කඩ කළ නොහැකි ප්‍රභූ රාජ්‍යයක් ප්‍රවර්ධනය කළ අතර ඡන්ද අයිතිය අදාළ වන්නේ මුදල්, බුද්ධිය සහ දක්ෂතා ඇති අයට පමණි. බල්සාක් යුක්රේනයේ ඔහු දුටු සහ ඔහු කැමති වූ සර්ෆ්ඩම් පවා සාධාරණීකරණය කළේය. වංශාධිපතියන්ගේ සංස්කෘතිය සෞන්දර්යාත්මක මට්ටමින් පමණක් අගය කළ ස්ටෙන්ඩාල්ගේ අදහස් මෙම නඩුවේදී වඩා සාධාරණ බව පෙනේ.

බල්සාක් කිසිදු විප්ලවවාදී ක්‍රියාවක් පිළිගත්තේ නැත. 1830 විප්ලවය අතරතුර, ඔහු පළාත්වල ඔහුගේ නිවාඩුවට බාධා නොකළ අතර පැරිසියට ගියේ නැත. "ගොවීන්" නවකතාවේ, "ඔවුන්ගේ දුෂ්කර ජීවිතයෙන් විශාල" අය ගැන කනගාටුව ප්‍රකාශ කරමින්, බල්සාක් විප්ලවවාදීන් ගැන මෙසේ පවසයි: "අපි අපරාධකරුවන් කවිකරණය කළෙමු, අලුගෝසුවන්ට අනුකම්පා කළෙමු, අපි නිර්ධන පංතියෙන් පිළිමයක් නිර්මාණය කළෙමු. !" නමුත් ඔවුන් පවසන්නේ අහම්බයක් නොවේ: බල්සාක්ගේ යථාර්ථවාදය බල්සාක්ට වඩා දක්ෂ විය. ප්‍රඥාවන්තයා යනු පුද්ගලයෙකුගේ දේශපාලන මතයට අනුව නොව ඇයගේ සදාචාරාත්මක ගුණාංග අනුව ඇගයීමට ලක් කරන්නා ය. බල්සාක්ගේ කෘතිවල, ජීවිතය වෛෂයිකව නිරූපණය කිරීමට ගත් උත්සාහයට ස්තූතිවන්ත වන්නට, අපි අවංක ජනරජවාදීන් දකිමු - මයිකල් ක්‍රෙටියන් ("නැතිවූ මායාවන්"), නිස්‍රොන් ("ගොවීන්"). නමුත් බල්සාක්ගේ කෘති අධ්‍යයනය කිරීමේ ප්‍රධාන පරමාර්ථය ඔවුන් නොවේ, නමුත් වර්තමාන කාලයේ ප්‍රධාන බලවේගය - ධනේශ්වරය, ප්‍රගතියේ ප්‍රධාන ගාමක බලවේගයේ වැදගත්කම අත්පත් කරගත් සහ බල්සාක්ගේ සදාචාරය විස්තරාත්මකව හෙළිදරව් කළ "මුදල් දේවදූතයන්" ම ය. ජීව විද්‍යාඥයෙකු මෙන්, යම් සත්ව උප විශේෂයක පුරුදු විමර්ශනය කරන, කලබලකාරී නොවේ. “වාණිජ්‍යයේදී, මොන්සියර් ග්‍රෑන්ඩ් කොටියෙකු හා සමාන විය: ඔහු වැතිරීමට, බෝලයකට ගුලි වීමට, තම ගොදුර දෙස දිගු බැල්මක් හෙළීමට සහ පසුව ඒ දෙසට වේගයෙන් දිව යාමට දැන සිටියේය. තම මුදල් පසුම්බියේ උගුල විවෘත කර, ඔහු තවත් ඉරණමක් ගිල දැමූ අතර, ආහාර දිරවන බෝවෙකු මෙන් නැවත වැතිර සිටියේය. ඔහු මේ සියල්ල කළේ සන්සුන්ව, සිසිල්ව, ක්‍රමානුකූලව ය. ප්‍රාග්ධනයේ වැඩිවීම ග්‍රෑන්ඩ්ගේ චරිතය සහජ බුද්ධියක් වැනි දෙයක් ලෙස පෙනේ: ඔහුගේ මරණයට පෙර, ඔහු "භයානක චලනයකින්", මෝහයෙන් පෙළෙන මිනිසා මත නැමුණු පූජකයාගේ රන් කුරුසය අල්ලා ගනී. තවත් "මුදල් නයිට්" - ගොබ්සෙක් - නූතන ලෝකය විශ්වාස කරන එකම දෙවියන්ගේ අර්ථය ලබා ගනී. "මුදල් ලෝකය පාලනය කරයි" යන ප්‍රකාශය "ගොබ්සෙක්" (1835) කතාවෙන් පැහැදිලිව වටහා ගනී. කුඩා, නොපෙනෙන, මුලින්ම බැලූ බැල්මට, මිනිසෙක් මුළු පැරිසියම ඔහුගේ අතේ තබා ගනී. ගොබ්සෙක් දඬුවම් සහ සමාව දෙයි, ඔහු තමාගේම ආකාරයෙන් ය: ඔහුට සියදිවි නසාගැනීම් වලට පාහේ ගෙන යා හැකිය, භක්තිය නොසලකා හරින සහ මේ නිසා ණයට වැටේ (කවුන්ටස් ඩි රෙස්ටෝ), සහ සමහර විට වැඩ කරන පිරිසිදු හා සරල ආත්මයකට යන්න දෙන්න. දිවා රෑ නොබලා ණය වී සිටින්නේ තමාගේම පව්වලින් නොව දුෂ්කර සමාජ තත්වයන් හරහාය (මැහුම් ශිල්පිනිය ඔගොනියොක්).

බල්සාක් පුනරුච්චාරණය කිරීමට කැමති විය: “ඉතිහාසඥයා ප්‍රංශ සමාජය විය යුතුය. මට සේවය කළ හැක්කේ ඔහුගේ ලේකම් ලෙස පමණි. මෙම වචන බල්සාක්ගේ කෘතිය අධ්‍යයනය කිරීමේ අරමුණ වෙත ද්‍රව්‍ය වෙත යොමු කරයි, නමුත් ඔවුන් එහි සැකසීමේ මාධ්‍යයන් නොසලකා හරින අතර එය “ලේකම්” ලෙස හැඳින්විය නොහැක. එක් අතකින්, බල්සාක් සැබෑ ජීවිතයේ ඔහු දුටු දේ මත රූප නිර්මාණය කිරීමේදී විශ්වාසය තැබීය (ඔහුගේ කෘතිවල සියලුම වීරයන්ගේ නම් පාහේ එකල පුවත්පත්වල සොයාගත හැකිය), නමුත් ඔහුගේ තොරතුරු මත පදනම්ව ජීවිතය, ඔහු යම් යම් නීති නිගමනවලට එළඹියේය, ඒවා පිටුපස පැවති අතර, අවාසනාවකට සමාජයක් ඇත. ඔහු මෙය කළේ විද්‍යාඥයෙකු ලෙස නොව කලාකරුවෙකු ලෙසය. එමනිසා, එවැනි අර්ථයක් ඔහුගේ කෘතියේ ටයිප් කිරීමේ ක්‍රමය මගින් ලබා ගනී (ග්‍රීක ටයිපොස් - මුද්‍රණයෙන්). සාමාන්‍ය රූපයකට නිශ්චිත මෝස්තරයක් (පෙනුම, චරිතය, ඉරණම) ඇත, නමුත් ඒ සමඟම එය එක්තරා ඓතිහාසික කාල පරිච්ඡේදයක සමාජයේ පවතින යම් ප්‍රවණතාවක් මූර්තිමත් කරයි. Balzac විවිධ ආකාරවලින් සාමාන්ය දුක්ගැනවිලි නිර්මාණය කළේය. නිදසුනක් වශයෙන්, "කුලීකරුවන් පිළිබඳ මොනොග්‍රැෆ්" හි මෙන්, ඔහු සාමාන්‍යත්වය පමණක් ඉලක්ක කර ගත හැකි නමුත්, ඔහුට ඇතැම් චරිත ලක්ෂණ මුවහත් කිරීමට හෝ උග්‍ර වූ තත්වයන් නිර්මාණය කිරීමට හැකි විය, උදාහරණයක් ලෙස, "ඉයුජින් ග්‍රෑන්ඩ්" සහ "ගොබ්සෙක්" කථා වල. . උදාහරණයක් ලෙස, සාමාන්‍ය කුලී නිවැසියෙකුගේ විස්තරයක් මෙන්න: “මෙම අභිජනනයේ සියලුම පුද්ගලයින් පාහේ බට හෝ ස්නෆ් පෙට්ටියකින් සන්නද්ධ වේ. "මිනිසා" (ක්ෂීරපායින්) ගණයේ සියලුම පුද්ගලයින් මෙන්, එය මුහුණේ කපාට හතක් ඇති අතර, බොහෝ විට, සම්පූර්ණ අස්ථි පද්ධතියක් ඇත. ඔහුගේ මුහුණ සුදුමැලි වන අතර බොහෝ විට ළූණු හැඩයෙන් යුක්ත වන අතර, ඔහුගේ ලක්ෂණය වන ලක්ෂණය එහි නොමැත. නමුත් කෝටිපතියෙකුගේ නිවසේ ගිනි උදුන නරක් වූ ටින් කළ ආහාර වලින් පුරවා ඇත - ගොබ්සෙක් නිසැකවම තියුණු ගති ලක්ෂණයකි, නමුත් මෙම තියුණු බව සාමාන්‍ය බව අවධාරණය කරයි, යථාර්ථයේ පවතින ප්‍රවණතාව හෙළි කරයි, එහි අවසාන ප්‍රකාශය ගොබ්සෙක් ය.

1834 - 1836 දී බල්සාක් ඔහුගේම කෘතිවල වෙළුම් 12 ක එකතුවක් නිකුත් කරයි, එය "19 වැනි සියවසේ සිරිත් විරිත් පිළිබඳ අධ්‍යයනය" ලෙස හැඳින්වේ. සහ 1840-1841 දී. බල්සාක්ගේ සියලුම නිර්මාණාත්මක ක්‍රියාකාරකම් "මානව ප්‍රහසන" යන නාමය යටතේ සාමාන්‍යකරණය කිරීමේ තීරණය පරිණත කරයි, එය බොහෝ විට "මුදල් ප්‍රහසනය" ලෙස හැඳින්වේ. බල්සාක් හි මිනිසුන් අතර සබඳතා ප්‍රධාන වශයෙන් තීරණය වන්නේ මුදල් සම්බන්ධතා මගිනි, නමුත් ඒවා ද හියුමන් කොමඩි කතුවරයාට උනන්දුවක් දැක්වූවා පමණක් නොව, ඔහුගේ දැවැන්ත කෘතිය පහත සඳහන් කොටස් වලට බෙදා ඇත: සදාචාරය පිළිබඳ අධ්‍යයනය, කායික අධ්‍යයනය සහ විශ්ලේෂණ අධ්‍යයනය. මේ අනුව, මුළු ප්‍රංශයම අප ඉදිරියේ පෙනී සිටින අතර, එහි එක් එක් අවයවවල නොනවතින චලනය හේතුවෙන් නිරන්තරයෙන් චලනය වන දැවැන්ත ජීව ජීවියෙකු වන ජීවිතයේ විශාල පරිදර්ශනයක් අපට පෙනේ.

නිරන්තර චලනය හා එකමුතුකම පිළිබඳ හැඟීම, පින්තූරයේ කෘතිම ස්වභාවය නැවත පැමිණෙන චරිත නිසා පැන නගී. උදාහරණයක් ලෙස, අපට මුලින්ම "Lost Illusions" හි ලුෂන් චාර්ඩන් හමුවනු ඇත, එහිදී ඔහු පැරීසිය යටත් කර ගැනීමට උත්සාහ කරනු ඇත, සහ "Glitter and Poverty of Courtesans" හි පැරීසිය යටත් කර මෘදු මෙවලමක් බවට පත් කළ ලුෂන් චාඩන් අපට පෙනෙනු ඇත. ඇබට් හෙරේරා-වෝට්‍රින්ගේ යක්ෂ අභිලාෂය (චරිතය හරහා තවත් එකකි). "Father Goriot" නවකතාවේදී අපට ප්‍රථම වරට මුණගැසෙන්නේ අධ්‍යාපනය ලැබීමට පැරිසියට පැමිණි කාරුණික හාදයෙක් වන Rastignac සමඟය. පැරිස් ඔහුට අධ්‍යාපනයක් ලබා දුන්නේය - සරල හා අවංක පුද්ගලයෙක් ධනවත් මිනිසෙකු බවට පත් වූ අතර අමාත්‍ය මණ්ඩලයේ සාමාජිකයෙකු බවට පත් වූ ඔහු පැරිස් යටත් කර, එහි නීති තේරුම් ගෙන ද්වන්ධ සටනකට අභියෝග කළේය. Rastignac පැරීසිය පරාජය කළ නමුත් ඔහුව විනාශ කළේය. ඔහු හිතාමතාම මිදිවත්තේ වැඩ කිරීමට ප්‍රිය කළ සහ තම මවගේ සහ සහෝදරියගේ ජීවිත යහපත් කිරීම සඳහා නීති උපාධියක් ලබා ගැනීමට සිහින මැවූ පළාතේ පිරිමි ළමයෙකු මරා දැමීය. බොළඳ පළාත ආත්මයක් නැති අහංකාරයෙකු බවට පත්ව ඇත, එසේ නොමැතිනම් කෙනෙකුට පැරිසියේ ජීවත් විය නොහැක. Rastignac "Human Comedy" හි විවිධ නවකතා හරහා ගොස් වෘත්තීයවාදයේ සංකේතයක් සහ කුප්‍රකට "සමාජ සාර්ථකත්වය" යන අර්ථය ලබා ගත්තේය. මැක්සිම් ඩි ට්‍රායි, ඩි රෙස්ටෝ පවුල විවිධ කෘතිවල පිටුවල නිරන්තරයෙන් දිස්වන අතර තනි නවකතා අවසානයේ තිත් නොමැති බව අපට හැඟේ. අපි කෘති එකතුවක් කියවන්නේ නැත, අපි ජීවිතයේ දැවැන්ත පරිදර්ශනයක් දෙස බලා සිටිමු. "The Human Comedy" යනු කලා කෘතියක ස්වයං-සංවර්ධනය පිළිබඳ විචිත්‍රවත් උදාහරණයකි, එය කෘතියේ විශිෂ්ටත්වය කිසි විටෙකත් අඩු නොකරන නමුත්, ඊට ප්‍රතිවිරුද්ධව, ස්වභාවධර්මය විසින් සපයන ලද දෙයක ශ්‍රේෂ්ඨත්වය එයට සපයයි. බල්සාක්ගේ විශිෂ්ට කෘතිය වන්නේ කතුවරයාගේ පෞරුෂය ඉක්මවා යන මෙම බලගතු ය.

රන් යනු අධ්‍යාත්මික සාරයයි

අද මුළු සමාජයම.

O. ද බල්සාක්. ගොබ්සෙක්

මිනිසුන්, මුදල් බලය අධිතක්සේරු කරමින්, ඔවුන්ගේ වහලුන් බවට පත් වූ විට, මානව වර්ගයාගේ ඉතිහාසයේ බොහෝ උදාහරණ තිබේ, ඔවුන්ට පෙර තිබූ හොඳම දේ අහිමි විය: සදාචාරාත්මක මූලධර්ම, පවුල්, මිතුරන්. මිනිසුන් විසින්ම ප්‍රාග්ධනය, ධනය රාක්ෂයෙකු, රාක්ෂයෙකු බවට පත් කර, අනුකම්පා විරහිතව මිනිස් ආත්මයන්, හැඟීම්, ඉරණම ගිල දැමූහ.

Honore de Balzac විසින් රචිත "Father Goriot" නවකතාවෙන් බොහෝ වීරයන්ගේ ආදර්ශය තුළ මුදල්වල දූෂිත බලය ද අපට හමු වේ.

තම ආදරණීය දියණියන් විසින් පාවා දුන් ගෝරියෝගේම ඉරණම භයානක ය. තම දක්ෂතාවය, අරපිරිමැස්ම, ව්‍යවසාය සහ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමෙන් තරුණ වියේදී තමාට යහපත් ප්‍රාග්ධනයක් රැස් කර ගැනීමට හැකි වූ හිටපු වර්මිසෙලි සේවකයෙකු වූ ගෝරියට් තම බිරිඳට නිමක් නැතිව ආදරය කළ අතර, ඔහුගේ මරණයෙන් පසු ඔහු මෙම හැඟීම තම දියණියන්ට මාරු කළේය. මෙම ගැහැණු ළමයින්ගේ සතුට මගේ පියාගේ ජීවිතයේ එකම ඉලක්කය බවට පත් විය, කෙසේ වෙතත්, මගේ මතය අනුව, ඔහු මෙම සතුටේ අර්ථය වරදවා වටහාගෙන ඇති අතර, එය ඔහුට සියලු අභිමතයන් හා ආශාවන් තෘප්තිමත් කිරීම, මහජන ගෞරවය. කුඩා කල සිටම, ගොරියට්ගේ දියණියන් කිසිම දෙයක අඩුවක් දැන සිටියේ නැත, ඔවුන්ගේ ඕනෑම කැමැත්තක් වහාම ඉටු විය. ඒ නිසා ඔවුන් හැදී වැඩුණේ, මුදලේ වටිනාකම නොදැන, ගැනීමට පමණක් නොව නොදීමට පුරුදු වී, තම පියා තුළ ධන උල්පතක් පමණක් දකිමින්, මනුෂ්‍ය සෙනෙහස හා භක්තිය අගය කිරීමට නොහැකි විය.

ගෝරියට් පියතුමා තම දියණියන්ට තමා සතුව තිබූ සියල්ල, වරක් ඔහු ආදරය කළ සියල්ල ලබා දුන්නේය: මුදල්, ආදරය, ආත්මය, ඔහුගේ මුළු ජීවිතයම. ඔහු දුප්පත්, තනිකම, අසනීප, ආගන්තුකයන් අතර මිය ගියේය. දුප්පත් සිසුන් දෙදෙනෙක් අන්තිම සතයට ඔහුව වළලමින් සිටින අතර, වයසක මිනිසාගේ ජීවිතය උරා බොන දියණියන්, බෙහෙතට සහ අවමංගල්‍යයට සතයක් නොදුන්වා පමණක් නොව, තම පියාගේ දේ දැකීමට පවා නොපැමිණියේය. අවසාන ගමන: "දියණියන් ලෙමන් ගෙඩියක් මිරිකා, කබොල පාරට විසි කළා". ඇත්ත වශයෙන්ම, ගෝරියට් පියතුමා මිය යන විට ඔවුන් ඉතා කාර්යබහුල විය - ඔවුන් පන්දුවට සූදානම් වෙමින් සිටියහ. බෝලයෙන් පසු, ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙක් ඇය විසින් රවටනු ලැබූ තම ස්වාමිපුරුෂයා සමඟ කටයුතු කළ අතර, අනෙකා, නාසයෙන් දියර ගැලීම නිසා, තවත් අසනීප වේ යැයි බිය විය. මුදල් ඔවුන්ගේ ආත්මයේ සිංහාසනය ගත් විට මේ මිනිසුන් තුළ සෑම දෙයක්ම මිනිසුන් මිය ගිය බව පෙනේ.

දරිද්‍ර වංශාධිපති පවුලක හැදී වැඩුණු, ඔහු මුදු මොළොක් ලෙස, මුළු හදවතින්ම, ධනයේ සහ ප්‍රාග්ධනයේ විනාශකාරී බලයට ද මුහුණ දුන්නේය. පළාත්වල හැදී වැඩුණු තරුණයෙකුගේ ඥාතීන්ට පැරිසියේ ජීවත් වීමට සහ ඉගෙනීමට අවස්ථාව ලබා දීම සඳහා "දරුණු දුෂ්කරතාවලට මුහුණ දීමට සිදු විය." ඉයුජින් කෙරෙහි විශාල බලාපොරොත්තු තබා ඇති අතර, ඔහුගේ සාර්ථකත්වය මත මුළු පවුලේම සතුට හා යහපැවැත්ම රඳා පැවතුනි.

තම පවුලේ පරාර්ථකාමීත්වය අවබෝධ කර ගැනීම සහ අගය කිරීම, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම, හැකියාවන්, නොපසුබට උත්සාහය ඔහුට වෘත්තියක් කිරීමට, ද්‍රව්‍යමය සමෘද්ධිය ළඟා කර ගැනීමට සහ පවුල තවදුරටත් දුප්පත්කමෙන් ගලවා ගැනීමට උපකාරී වන බව රස්තියානාක් විශ්වාස කරයි.

කෙසේ වෙතත්, පැරිසියේ ජීවිතය ඉක්මනින් අවංක වැඩ කිරීමෙන් පොහොසත් වීමට ඔහුගේ බලාපොරොත්තු සුන් කළේය. සම්බන්ධතා, ආරම්භක ප්‍රාග්ධනය, රැවටීම සහ කුහකකම නොමැතිව කෙනෙකුට මෙම කුරිරු ලෝකයේ සාර්ථක විය නොහැකි බව ඉයුජින් තේරුම් ගනී. ඔහු තරුණ වියේදී, බොහෝ විට බොළඳ හා සරල මනසක් ඇති, තමාටම අවංක, අනුකම්පාව සහ දයාව අවංකව ප්‍රදර්ශනය කිරීමට හැකියාව ඇති අතර, මෙය උතුම් ඥාතියෙකු විසින් ඔහුව හඳුන්වා දුන් උසස් සමාජයේ බොහෝ නියෝජිතයින් සමඟ සංසන්දනය කරයි. නමුත් ඔහුගේ ගුණය කොපමණ කාලයක් පවතිනු ඇත්ද, සාර්ථකත්වය සහ සමෘද්ධිය ලුහුබැඳීම සඳහා ඔහුගේම පවුල ගැන ඔහුට අමතක නොවනු ඇත, "ආලෝකය" ගණනය කිරීමේ කුරිරුකමෙන් විස්මයට හා කෝපයට පත් වුවහොත්, ඔහු නවකතාව අවසානයේ ඔහුට අභියෝග කරයි, යුද්ධය ප්‍රකාශ කරයි. , සහ අධ්‍යාපනයට සහ රැකියාවට නැවත පැමිණෙන්නේ නැත ...

මට පෙනෙන්නේ, අයුක්තියට සහ අධ්‍යාත්මික හිඟකමට එකම ක්‍රමවලින් සටන් කරන අතරම, පුද්ගලයෙකුට සටනින් ජයග්‍රහණය කළ නොහැකි නමුත්, ඔහුට පෙර තිබූ සදාචාරාත්මක වටිනාකම් පමණක් අහිමි වනු ඇති බවයි.

9. "මානව ප්‍රහසන" බල්සාක් හි "මායාව නැතිවීම" යන තේමාව.

සංස්කාරක තේරීම