මිල්ටන් "පාරාදීසය" - විශ්ලේෂණය. පාරාදීසය නැතිවූ පාරාදීස විශ්ලේෂණය

වත්මන් පිටුව: 1 (පොතේ සියල්ලම පිටු 16 ක්)

ජෝන් මිල්ටන්
අහිමි වූ ස්වර්ගය

පළමු පොත

පළමු පොත මුලින්ම කිවහොත් වැඩවල මාතෘකාව කෙටියෙන් දක්වා ඇත: පුද්ගලයෙකුට සවන් දීම, එහි ප්රති they ලයක් ලෙස ස්වර්ගය අහිමි විය. එවිට වැටීමට හේතුව සඳහන් වේ: දෙවියන් වහන්සේට විරුද්ධව නැඟී සිටින zmia පෙනුමෙහි සාතන් පෙනුමෙන්, දේවදූතයන්ගේ සංවත්සරයේ කැරලිකරුවෝ, නමුත් දෙවියන් වහන්සේගේ ආ command ාව මත පදනම් වූහ පාතාලයේ රෆර් වල හාස්.

මෙම සිදුවීම්වල අනුස්මරණය, සාතන් සහ ඔහුගේ දූතයන් නියෝජනය කරමින් කවිය වහාම ප්රධාන ක්රියාවට ගමන් කරයි. එය නිරයේ විස්තරය, පෘථිවියේ මධ්යයේ (අහස සහ පොළොව සහ පොළොව, නොගැලපෙන පෘථිවිය තවමත් මැවූ අතර, ඔවුන් ඔවුන්ට ශාප කළ යුතු නැත), නමුත් ඒවායේ අන්ධකාරයේ අන්ධකාරය, වඩාත් නිවැරදිව, අවුල් සහගතය. සාතන් ඔහුගේ දූතයන් සමඟ තාපාංක විලයකදී, පරාජයට පත් වූ නමුත් වැඩි කල් නොගොස් කම්පනයෙන් අවදි වී, සහෝදරවරුන්ට, සහෝදරවරුන්ටත්, පළමුවැන්නා ම තලයෙන් හා ගෞරවය හිමි වේ. ඔවුන් ඔවුන්ගේ අනතුර ගැන කතා කරයි. සාතන් සියලු සේම අවදි කරයි, මේ වන විට මෝඩ හා සිහිසුන්ව. ගණන් කළ නොහැකි, ඒවා උත්ථාන වී ඇත, සටන් ඇණවුමට; ඔවුන්ගේ ප්රධාන නායකයින් පසුව කානාන් සහ අසල්වැසි රටවල දන්නා පිළිමවල නම් අඳිති. සාතන් සහෝදරවරුන්ට ආයාචනා කරන්න, ස්වර්ගයේ සායම් කිරීම සහ නව ලෝකය හා නව වර්ගවල ජීවීන් ගැන බලාපොරොත්තුවක් ඇති අය සහ නව වර්ගයේ ජීවීන් ගැන වාර්තා කරන්න. බොහෝ පුරාණ පියවරුන් පවසන දේවදූතයන් දෘශ්යමාන ජීවීන් පෙනුමට බොහෝ කලකට පෙර නිර්මාණය වේ.

මෙම අනාවැකියට තදින් බැඳී වැඩිදුර ක්රියා තීරණය කිරීම සඳහා සාතන් සාමාන්ය උපදෙසක් එකතු කරන ලෙස අණ කරයි.

පොදුරාජ්ය මණ්ඩලය ඔහු සමඟ එකඟයි. අන්ධකාරයේ අගාධයේ සිට, පැන්ඩෙමෝනියම් යනු සාතන්ගේ දණ්ඩයකි. හෙලිෆ්රේස් වෙල්මාස්බි එහි රැඳී සිටිමින් හමුවන්න.

පලතුරු ගැන පළමු ප්රත්යාස්ථතාවය ගැන

තහනම්, විනාශකාරී, එම මරණය ගෙන ආවේය

මේ ලෝකයේ අපේ සියලු කරදර,

මිනිසුන් ඒදන් උත්තර, සිදුරු වලට අහිමි කළා,

ඔබ ශ්රේෂ් greatest තම පුද්ගලයා කවදාද?

රඳවා තබා ගත් පාරාදීසය අප වෙත ගෙන එන ලදි -

ගායනා, මුසා හෝර්නි! ශාකයෙන් ඉවතට

අද්භූත සීනයි හොරාවා,

ඔබ එ pher ේරෙකු වූ එ pher ේරෙකු වූ සේක

ඔහුගේ ජනතාව එළියට ගැනීම

අහස සහ භූමිය මතුවීම

අවුල් ජාලයෙන්; ඔබ සැතපුමක් වන විට

සියොන් හිල් සහ සිලෝම් යතුර,

දෙවියන්ගේ කලාපයේ ක්රියා පද - මම කතා කරමි

ඔබ එතැන් සිට උදව් කිරීමට; මගේ සින්දුව

ඔහු හෙරිකොන් එකට ඉහළින් ගලවා ගැනීමට ගියේය,

වේගවත් විෂයයන් ඉක්මන් කරන්න

ගද්යය නොපැවැත්වීම හෝ පදවල හෝ පදවල.

නමුත් ඔබ ඉදිරියෙහි ශුද්ධාත්මයාණන් ගැන! - ඔබ පන්සල්

පිරිසිදු හදවත් වලට කැමති වන්න -

ඔබගේ සියල්ලට මා ගැන සිතන්න!

ඔබ පරෙවි එකක් වගේ, කපන්න

දැඩි, ගෙඩි වලට ඉහළින් එය;

මට ආලෝකයට අන්ධකාරයේ ආලෝකයක් ඇත

සෑම දෙයක්ම පිළිවෙලට මා තුළ කැඩී ඇත

තීරණාත්මක තර්ක සොයා ගන්න

ඔප්පු කිරීම සඳහා ප්රොවිඩන්ස්හි යහපත්කම

සත්වයා සාමය සාධාරණීකරණය කිරීමට පෙර මැවුම්කරුගේ මාර්ගය.

මුලින්ම විවෘත කරන්න, මන්ද අපා සහ පාරාදීසය

ඔබේ ඇසට සමානව ප්රවේශ විය හැකිය, -

ප්රථම වරට ගරු කළේ

ප්රීතිමත් අර්ථයෙන්, ප්රීතිමත් පොකුරුවල මාධ්යය,

එබැවින් ස්වර්ගයේ කරුණාවෙන් සුවය ලැබුවා,

විශ්වය ඇගේ බලයට පාවා දීම

මැවුම්කරුවා, ඔහුගේ තහනම අත්හරින්න

එකම විවේකය? - අපාය Zmiy!

ඔව්, ඒ ඔහු, ඊර්ෂ්යාව සහ හතු

Pruraateare අපගේ සමතලා කරන්න;

කවානික සතුරා, උසින් පහත් කොට ඇත

මගේම ආඩම්බරය, හමුදාව සමඟ

කැරලිකාර දේවදූතයන් ඔහු කවුද

ඔහු සිංහාසනය සමඟ චියජ් සමඟ ගමන් කළේය

බොහෝ ඉහළ අවශ්ය ෂකීබෑම්

සමිඳාණන් වහන්සේ සමඟ සමාන වීමට, කෝප විය

ස්වර්ගීය කල්ලි; නමුත් අරගලය

එය නිෂ් .ල විය. සියලු බලැති දෙවියන් වහන්සේ

බෑවුම් සහිත බෑවුම් සහිත නූල්

පතුලක් නැති අන්ධකාරයේ ගිනිදැල් වලින් වැලඳ ගැනීම,

තද දම්වැල්වල පිටි මත

සදාකාලික, ගින්නට ද ishing ුවම් කිරීම,

ඔවුන්ගේ සන්නද්ධ, කම්මුල් කෝලාහලය සඳහා.

නවවන වතාව කල් ඉකුත් විය

දිවා රෑ මිනුම මනුෂ්යයන්ට සේවය කරන බව

කොකාහි සිටින තාක් කල්, ඔහුගේ කණ්ඩායම සමඟ,

ගිනිමය රළවල සතුරා ඉක්මන්,

කැඩුණු, අමරණීය වුවද. පාෂාණ පිටා

ඔහු පොහොර ution ාතනය කිරීම ගැන: ශෝකය සඳහා

ආපසු නොපැමිණීම සහ සිතුවිල්ල ගැන

සදාකාලික පිටි ගැන. ඔහු දැන් කඩා වැටුණා

අවට අඳුරු ප්රති-විචක්ෂණ;

ඔවුන් තුළ සඟවා, වෛරය හා බිය

උඩඟුකම සහ ඉමහත් ආශාව යන දෙකම ...

ක්ෂණිකව, දේවදූතයන් පමණක් දෙනු ලැබේ,

ඔහු කාන්තාර රට දෙස බැලුවේය.

බන්ධනාගාරය, උඳුන තුල මෙන් දැවෙන ගින්නක්,

නමුත් බැබළෙන්න එපා, පෙනෙන විදිහට අඳුරු

ඒ වෙනුවට, දිලිසීම, එවිට පමණි,

තණතීරුවක අඳුරේ ඇස් පෙන්වීම සඳහා,

යුඩොල් දුක, ශෝක රාජ්යය, දාරය,

කොහෙද සාමය නැති තැනක විවේක ගන්න

බලාපොරොත්තුව, සෑම කෙනෙකුටම සමීප, මාර්ගය ඇණවුම් කළා,

අවසානය හා බැදපු තාපය නොමැතිව පිටි කොහෙද

බුබුල, කැක්කුම කළ නොහැකි ජෙට්

තරල සල්ෆර්. ෂටරයක් \u200b\u200bඑයයි

සදාකාලික විනිශ්චය මෙහි ගෙන ගියේය

කැරලි, පරිපූර්ණ අන්ධකාරයේ මාධ්යය

හා මහත්වරුන්ට වඩා art ත තට්ටුවට වඩා

මිරොස්ඩනායක මධ්යයේ සිට වනු ඇත.

එකම උසකින් අසමසම ලෙස,

ඔවුන්ගේ වැටීම සිත් ගත්තේ කොහේද!

ඔහු තම හවුල්කරුවන් දකී

දැවෙන සුළි සුළං වල උණුසුම් රැවටීමේදී,

සහ දෙවන වරට සම වයසේ මිතුරන් ගණනාවක්

තරාතිරම හා දුෂ් in යන් සහ ප්රමාද වී

ඔහු විඛනිජ මෙන් පලස්තීන ගෞරවයක් විය.

උරහෙල් ඔහුට දර්ශනය විය,

සාතන් විසින් දැන් නැවත සකස් කරන ලද,

සහ භයානක අනාරක්ෂිතභාවය

එවැනි සටහන් කළ වචන:

"- ඔබ මා වෙතට එනවාද? ඔහ්, වැටුණේ කෙසේද?

සියැන්ග් ඔහුගේ ග්රහණය කර ගත් තැනැත්තා

විකිරණශීලී මීරියඩ්හි විදුලි පහන්

ස්වර්ගීය ක්ෂේත්රයන්හි! ඒ ඔබ නම්

ජෙනරාල්ගේ සංගමය, එක් අදහස,

බලාපොරොත්තුව, සටන් වල අත්දැකීම්

සහ කැපී පෙනෙන මා සමඟ සම්බන්ධයි -

එම්බ්රොයිඩර් වෙතින් ඇති අබිස් ගැන සොයා බැලීම

අපි කඩා වැටුණා! ඔහුගේ බලවත් ගිගුරුම්

සතුටුදායක කිසිවෙකු නොදන්නා කරුණකි.

කුරිරු ආයුධය! නමුත් එය එසේ වේවා

මා ගැන මැසෙන්ජර් ජයග්රාහකයා

ඕනෑම වැඩිවීමක්! - නැමෙන්න එපා

මම නොසලකා හරින්නේ නැහැ, මගේ බැබළීම මැලෙයි ...

තවමත් මා තුළ අධිෂ් mination ානය වියළී ගියේ නැත

මගේ වි ness ානයේදී

වාසි, සහ ආඩම්බර උදහස උල්ලං .න,

ඔහු සමඟ සටනක් ඇති කිරීමට මට උත්සාහ කළා

කැරලිකාර පිත්තල රාක්ක,

අත්තනෝමතික බව උගුරේ

මාව තෝරා ගැනීමෙන් ප්රධානියා. අපි අසාර්ථකයි

ඔහුගේ සිංහාසනය සෙලවීමට උත්සාහ කළේය

සටන අහිමි විය. මොන ගැන කුමක් ගැනද?

හැමෝම මැරුණේ නැහැ: ඔහු ගැළවුණා

උදාසීන කැමැත්ත, ඒත්

දැවැන්ත වෛරය, පළිගැනීමට පිපාසය සහිතව

ධෛර්යය - සදහටම අත් නොහැරීම.

මෙය ජයග්රහණය නොවේ ද? සියල්ලට පසු, අපට තිබේ

එය තමාට නොහැකි බව පවතී

තෝරා ගැනීමට කෝපය හෝ බලය නොවේ

ප්රධාන මහිමය! B i නම්

සතුරාගේ රාජධානිය කම්පා විය

මෙම අතේ භීතියෙන්,

දයාව ගැන දණහිස් වෙනුවෙන් යාච් pray ා කරනවා, -

මම අතුරුදහන්, මම ලැජ්ජයි

ආවරණය වන අතර වැඩීම් හානියක් වනු ඇත,

අවම කිරීම වඩා. ඉරණමේ කැමැත්ත

අපිරිසිදු අධිරාජ්යය අපගේ සංයුතිය

සහ ප්රබලත්වයේ බලය; ඡේදය

ගිනිබත් කළ සටන්, අපි දුර්වල වූයේ නැත,

නමුත් දැඩි හා දැන්

අපට ජයග්රහණය කිරීමට අයිතියක් ඇත:

එළඹෙන සටනේදී, උපක්රමය අදාළ වේ,

ශක්තියෙන් පසුව, කුරිනා තැන්පත් කරන්න,

දැන් ජයග්රහණය සමරන,

ස්වර්ගයේ ආත්මය ස්වයංක්රීය ලෙස! "

එබැවින් වැටුණු දේවදූතයා, අපට ශෝකය ඇත,

ශබ්ද නඟා, බලාපොරොත්තු සුන්වීම TIA.

ඔහුව එකතු කරන්න නිර්භීතව පිළිතුරු:

"- කුමාරයා ගැන! පෝර්ෆිරියොන් සෝබ් හි ප්රධානියා,

සෙරෆිම් හි නායකයා සමඟ සටන් අනුපාත,

සදාකාල රජුගේ සිංහාසනයට තර්ජනය කළේය

බියෙන් දේවානුභාවයෙන් කවුදැයි සහතික කරයි

ඔහුගේ ශ්රේෂ් experienceයේ අත්විඳීම සඳහා

උත්තරීතර: එය පිසාධරය

ස්ටෑන්ඩර්ඩ්, බලහත්කාරයෙන් හෝ පර්වතයෙන්.

මම සියල්ල දකිමි, තදින් තලා දැමූවා

අපේ හමුදාවන්ට දරුණු ලෙස කැපී පෙනෙන.

අප උසින් නෙරපා හරිනු ලැබේ, පරාජයට පත් වේ,

තරම් දුරට පහත් කර ඇත

දෙවියන් වහන්සේ වැනි දේ පරාජය කළ හැකිය

ස්වර්ගයේ පුත්රයෝ; නමුත් ආත්මය, නමුත් අපගේ මනස

කැඩී නොයන අතර බලය නැවත පැමිණේ,

අපේ සහ අපේ මහිමය සතුටට පත් වුවද

දුක් වේදනා සදහටම එක්රැස් විය.

ජයග්රාහකයා (මම පිළිගන්නවා

ඔහුගේ කාර්මික කාර්මිකය; සියල්ලට පසු, ඔහුට නොහැකි විය

දුර්වල බලය අපගේ ජය ගැනීමයි!)

අපට ආත්මය හා බලය ඉතිරිව තිබේද? ඒ නිසා ඒ ශක්තිමත්

අපි පළිගැනීම ගැන ජ්වලනය කළෙමු

ඔහුගේ දරු ප්රසූතිය? ද වහලුන් ලෙස

යුද්ධ නීතිවලට අනුව, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළේය,

කුරිරුකමේ රස්නය මත නිරයේ පාතාල,

පතුලේ නැති අඳුරු මිල්ෆ්?

අපගේ සදාකාලික ස්වරූපයේ අර්ථය කුමක්ද?

අපගේ ශක්තිය සදාකාලිකව නොවෙනස්ව,

අපි සදහටම වධ හිංසා කරන්නේ? "

ඔහු වහාම ඔහුට විරුද්ධ විය.

"- අරගලයේ ලීගේ දුක් වේදනා වල, - ශෝකය දුර්වලයි,

වැටුණු කෙරුබ් ගැන! නමුත් හොඳයි

අපි මෙතැන් සිට උත්සාහ නොකරමු.

නපුර පමණයි,

ඔහුගේ බලය ඊට පටහැනි වනු ඇත.

සහ ප්රක්ෂේපණය නම්

ඔහු හොඳ මැවිල්ලෙන් අපේ නපුරු ධාන්ය වල,

හොඳ ප්රති come ලයෙන් අප ගැඹුරටින් සිටිය යුතුය,

නපුරේ උල්පත ඔහුගේ යහපත් ප්රභවයේ දී කනස්සල්ලට පත්විය.

අපගේ සාර්ථකත්වය වරක් නොවේ

ඔහු කණගාටුවට කරුණකි; එක් වරකට වඩා එය විශ්වාස කරන්න

අපි රහසින් තීව්ර වන්නෙමු

ඉලක්කය ඉවත් කරමින් අපි මඟ හැරී යමු ...

නමුත් බලන්න! දරුණු ඇවෙන්ජර් සිහිපත් කළේය

ඔවුන්ගේ දරුමේ අහසේ දොරටුවලට.

බාර්ලිං සුළි කුණාටුව සහ සල්ෆර් හිම කැට,

අපි සිරස් සමඟ සීරීමට ලක්ව සිටිමු

අපි බුබුලු ගින්නකට වැටුණෙමු,

වියළී ගියේය. අකුණු සැර

කෝපය ප්රචණ්ඩකාරී, ගිගුරුම් සහිත

දුටු පරිදි විනාශ වූ, ඔහුගේ කාව්යමය,

පද ක්රමයෙන්, දැනටමත්

එතරම් කෝප නොවීම. එය කළ නොහැකි බවට වග බලා ගන්න

ඉතිරිව ඇති ප්රීතිමත් අවස්ථාවක්

සමච්චලයට හෝ කෝපාවිෂ්ට er නකමින්,

අපට විරුද්ධත්වය. මෙන්න නිරුවත, නම්යශීලී දාරය,

ශෝකයේ වාසස්ථානය, මඳක් හරහා,

අඳුරේ මළ ආලෝකය දැල්වීම

නියමයි ගිනිදැල්. මම මෙහි සොයා ගන්නෙමි

මතු කරන ලද පතුවළෙන් නවාතැන් ගැනීම

මෙහි විවේක ගන්න එය පවතින්නේ නම්,

නැවතත් කැඩුණු හමුදා එකතු කරන්න,

කරදර කරන්නේ කෙසේදැයි සාකච්ඡා කරමු

සතුරා සහ කරදර සමඟ කටයුතු කරන්න

බලාපොරොත්තුවෙන් - ශක්තිය හෝ අවසානයේ

බලාපොරොත්තු සුන්වීමේදී - ඉගෙනීමට අධිෂ් determined ාන කරගෙන සිටින්න! "

ඒ නිසා සාතන් ගෙනාවා. එය ඔසවා

අගාධ හිසට ඉහළින්; ඔහුගේ ඇස්

ලෝහමය ගිනි පුපුර; පිටුපස පාවුණා

දරුණු ශරීරය දිග

ටයිටනාම් අල්මේනෝට සමාන -

බ්රහස්පතිගේ සතුරන්! බ්රිගේස් වගේ

පුතා පොසීලොන්, හෝ ටයිෆොන් ලෙස,

ගුහාවේ වාසය කිරීම, ආසන්නයේ,

යෝධ මුහුද ලෙස - ලෙවියාතන්,

නෝර්වීජියානු වෙරළ අසල

ඔහු නිදා සිටින අතර ප්රමාද වූ සුක්කානම,

පරිමාණයන් අතර දිවයින සඳහා ඔහුව ලබාගත්

මූල ආරක්ෂා කර ගැනීමෙන් නැංගුරම් දමන්න

සුළඟින්, උදාවන තෙක් පිරිවැය

උදේ මුහුදට ගිලිනොක් නොවේ, -

එබැවින් රළ මත ආරුක්කු කැඩී ගියේය

පොචින්ට දම්වැල්. කවදාවත්

ඔහුට ඔහුගේ හිස චලනය කිරීමට නොහැකි විය

ඉහත කරුණු නොසලකා. ප්රොවිඩන්ස්

අඳුරු අවස්ථා සඳහා ඔහුට ඉඩක් ලබා දුන්නේය

සහ නව අපරාධ පිළිවෙලට

තමාටම ශාප කරන්න, ඔහු නැවතත් නාවික

වධ හිංසා, ඕනෑම නපුරක් දැකීම

අසීමිත, යහපත තුළ ඇති ප්රයෝජනය සඳහා

මිනිස් වර්ගයා බවට පරිවර්තනය විය,

ඒවා පොළඹවා ගනු ලැබේ, කථා කරනු ඇත

මහා පරිමාණයෙන්, නමුත් ත්රිත්ව

සතුරාගෙන් ගෙවීමට ලියන්න.

විශාල, ඔහු ගින්නෙන් බැඳුණා,

සල්ෆර් පතුවළ දෙකක් නැවත නැමී;

ඔවුන්ගේ දිවුරුම් දීම, පෙරළීම,

අගාධයට බල කළ නමුත් පිහිනුම් ක්රීඩකයා

ට්විටයිට් වාතයේ පියාපත් මත,

අසාමාන්ය ලෙස අධික බර පැටවීම

ඔබ කැඳවන විට මාංශයක් ගොඩබෑමට

සමහර විට ගොඩබිම - විවෘත තාපය,

එවිට දුඹුරු පැහැති තාපය මෙන් දුඹුරු පැහැති තාපය මෙන්.

එකම පස වර්ණය ගනී,

භූගත කුණාටුව කන්දෙන් කඩා වැටෙන විට

පීල් සිරස් සිට හෝ ඉළ ඇට කඳු බෑවුම් වලින්

සම්පුර්ණයෙන්ම සම්පුර්ණයෙන්ම සම්පුර්ණයෙන්ම

ගිනි අවුලුවන, පුපුරණ ද්රව්ය,

සහ ඛනිජ බලවේගවල මාධ්යය සමඟ,

ගැඹුරෙන් කැපී පෙනේ

දැවෙන, සහ පිටුපස

දුම්පානය සහ මිරිකීම පතුලේ පවතී

මනුෂ්යයා. ඒක තමයි පස්වැන්නා

සතුරා පූරණය කළා! කොමියුනර් - ඔහු පසුපස යාම.

වස්චන්ට්ලි ආඩම්බරයට සම්බන්ධ විය.

මහල ගර්භාෂ ජලය සුරකින ලද බව සලකා බැලීමට

ඒවා දෙවිවරුන්ට සමාන ය

අලුතින් අත්පත් කරගත් ශක්තිය

මිදුර අහස ප්රතික්ෂේප කිරීම.

"- අපි මේ යුඩොල් එකේ වෙනස් වුණා, -

අග්ර දේවදූත සන්ධිස්ථානය - ස්වර්ගය

අන්ධකාරයේ අහසේ ආලෝකය? එය එසේ වේවා!

ඔහු සර්වබලධාරී, බලය සැමවිටම හරි ය.

කමක් නැහැ, නමුත් බලහත්කාරයෙන්; අනෙක් අතින්

අපි සමානයි. ආයුබෝවන්, භාග්යවතුන්!

ඔබට ආයුබෝවන්, නපුරු ලෝකය! ආයුබෝවන්,

නැතිව ජීන්ස්! පිළිගන්න

ආත්මය බිය නොවී අයිතිකරු

කාලය හෝ අවකාශය නොවේ. ඔහු තමා තුළම සිටී

එහි අවකාශය ලබාගෙන නිර්මාණය කරන්න

පාරාදීසයෙන් - නිරයේ සිට නිරය සහ පාරාදීසය

ඔහුට පුළුවන්. කොහෙද මම එහෙම කරන්නේ නැහැ, කෙසේ වෙතත්

හොඳයි, රැඳී සිටින්න, - දුර්වල නොවේ

නැවත ශූරතාව දිනාගත් තැනැත්තා.

මෙන්න අපි නිදහස්. ඔහු මෙහි නිර්මාණය කළේ නැත

ඊපීඩ් දාරය; ඔහු අපව පදවන්නේ නැත

මෙම ස්ථාන වලින්. මෙන්න අපේ බලය කල් පවතින,

මම බලයේ අගාධයේ පවා අත්හරියෙමි.

යහපත් ත්යාගය. හොඳ වීම හොඳය

රළු අහස වලට වඩා වලඩි අලි!

බැතිමතුන් සිටියේ ඇයි?

අවාසනාවන්ත ලැජ්ජාව මෙතැනින්

බ්ලැබියින් වැවෙහි, අපි කතා කරන්නේ නැහැ

අපේ අභිජනනයන් බෙදී, නැවතත්

එක්සත්, උපලේඛනගත කිරීම: වෙන මොනවද

අපට දිනන්න පුළුවන්

නිරයේ අපට ඉතිරිව ඇත්තේ කුමක්ද? "

ඒ නිසා සාතන් සහ වෙල්ලන්වුල් ගෙනාවා

වගකිව යුතු: "- නිර්භීත හමුදා නායකයා ගැන,

සැබවින්ම, සර්වබලධාරි පමණක් විය හැකිය

නොකියවිය නොහැකි ප්රති ledge ාවක් ලෙස බෙදා දෙන්න

අපි අපව ධෛර්යමත් කරනවා යැයි සිතමු

අන්තරායන් හා භීතිය අතර! ඉඩ දෙන්න

එය සටන් සං .ාවක් මෙන් පෙනෙනු ඇත

සහෝදරත්වයට ධෛර්යය නැවත පැමිණේ

ගිනිදැල් හක්කකදී,

අවිනිශ්චිත ලෙස නිශ්චලව, මවිතයට පත්විය

අධික එම්බ්රොයිඩර් සහිත පද්නා! "

ඔහු කුඩාම, වහාම ආරුක්කු කාවැද්දක්

කඳු මුදුනට, පිටුපස පලිහ විසි කිරීම, -

ඊතර් රේ තැටිය,

විශාල හා සඳ,

එය දෘශ්ය වීදුරුවේ ඇති විට,

වැල්ඩාර්නෝ හෝ ෆයෙසල් උසකින්,

අග්ගිස් ටස්කන් රාත්රියේදී කල්පනා කළේය

වෙන්කර හඳුනා ගැනීම සඳහා බෝලයක උත්සාහයක

නීලෙමිස්ටර්, ඇළ දොළ සහ කඳු වැටි.

ඇදහිල්ල අත්හළ, හෙල්ලයක් මත රඳා සිටින්න,

මීට පෙර ඉහළම කඳ

කුහර පයින්, කුඹගස්ව වෙඩි තබා,

ශ්රේෂ් greatest තම නැව් සඳහා,

එය සම සේවකයෙකු ලෙස පෙනේ, - සහෝදරයා

බෙදීම් ගල් මත; බොහෝ කලකට පෙර

ලාසෝරි ආලෝක නැවතුම්පොළක ලිස්සා ගියාද?

ඔහුගේ විකෘති හා ස්ම්රරා

නමුත්, වේදනාව ජය ගැනීමයි, එය ළඟා විය

ප්රතිසාධන අද්දර සිට පුචිනි සල්ෆර්

සටන්කරුවන්ට ශාක පත්ර මෙන් වැතිර සිටී

සරත් සෘතුවේ බඩගා යාම

වනාන්තර වලම්බ්රොයිඩ් ගංගා,

වත්මන් අඳුරු බෝග

ඩුබ්රාවා එට්රිරියානු; ඒ නිසා අඩක්

කවදාද චෙරි මුහුද අසල බට

සුළං ඔරියන් කඩාවැටීම

වෝටර්ස් ගැඹුර සහ තරංගවල දක්ෂය

බුසෙයර්ස් සහ එහි කොනතන්

ලියන්නන් සඳහා අනුගමනය කළ Memphis

පෘථිවි ගේස් සහ පලාගිය පුත්රයෝ

මළවුන් මත වෙරළට බැලුවා

අශ්ව රථ මධ්යම සුළං පියාසර කිරීම;

ඉතින්, කම්පනයට පත්, රෆර්

දැරූ තුවාල, නමුත් නායකයා කෑගැසුවා,

නිරය නිරයට ප්රතිචාර දැක්වීය.

"- අධිපතීන්! වොරියර්ස්! මෑත වර්ණය

ස්වර්ගය, දැන් සදහටම අහිමි විය!

අත්යවශ්ය ජීවීන් විය හැකිය

ඒ නිසා හදවත නැති කර ගන්න? ඇත්ත, වෙහෙසට පත්වීම

හොචේ, ඔබ තීරණය කළා

ගිනිදැල්වල පුචින්, ජලය?

ඔබ සිටින්නේ පාරාදීස ඩොලර්, හෝ මිහිරි නින්දක ය

වැළඳ ගන්න? කිසිම ආකාරයකින් ඔබ දිවුරුම් දී නැත

පුනර්ජීවනය සඳහා බිඳවැටීමේ ජයග්රාහකයා

නින්දාව? ඔහු සියල්ල දෙස බලයි

කෙරුබ්වරුන් සහ සෙරෆිම් මත,

එකවර ආයුධයකින් ආයුධයකින් ඉවත් කර ඇත

කැඩී ගිය, සීරීම් තහනම් කර ඇත!

ඔබ ඔහුගේ පණිවිඩකරුවන්ට ඔබ එනතෙක් බලා සිටින්න

අපේ අහසට බලයක් නැති

විසි කිරීම සහ සිපර් ඩාර්ට්ස්

ජෙන්නාගේ පතුල අපෙන් ඇණ ගසන්නේද?

සෑම දෙයකම අවසානය නොවේ, නැවත සකසන්න! "

ලැජ්ජාවෙන් දැවීම

සටන්කරුවන්. එබැවින් නැවත සකස් කිරීම

වෙව්ලන, ඇසීම, ඇසීම

ලොක්කන් දැඩි ය. සවි .ානික

ඔබේ වධහිංසා සහ අවාසනාව

සාතන්හි බරපතලකම, සාතන්

පසුකාලීන භට පිරිස් පසුව.

එබැවින්, ඊජිප්තුවේ කළු දවසේදී, බලවත් සැරයටියක්

අමරාම පුතා සහ සර්රා,

නැගෙනහිර සුළඟ පැදවූයේ,

රාත්රියක් වගේ වලාකුළක් නාස්ති කළා,

පව්කාර පාරාවෝ මැසිවරුන්ට වඩා

නයිල් රට අඳුරු කළා;

වලාකුළු අඩු නොවේ

ආඩෙයාර් යටතේ, ගිනිදැල් හරහා,

ඇය සෑම පැත්තකින්ම ලෙවකෑවා.

නමුත් මෙන්න වලඩිකාගේ හෙල්ලයක් ලකුණක් ලබා දුන්නේය,

සුමටව වැටේ

සල්ෆර් මත, ආවරණය කරයි

සරලයි. අයිස් පපුවෙන්

උස නැවත ආරම්භ කළේ නැත

ඔහුගේ පුතුන් සිටින විට එවැනි සමූහයක්

ඩැනියුබ් සහ රයින් ගංවතුරක් මෙන් බයිපාස්

පාලනය කළ නොහැකි, දකුණේ ගංවතුර,

ගිබ්රෝල්ටාර් සහ ලිබියානු වැලි සඳහා!

ප්රධානීන් නිලයන්ගෙන් එළියට එනවා

ඔහුගේ මිතුරන්; ඔවුන් නායකයාට ඉක්මන් වේ

ශක්තිමත් සුන්දරත්වයෙන් බ්ලොග්කරණය,

පුද්ගලයෙකු සමඟ - අසමසම. බවට පත් විය

ඔවුන් ගමන් කිරීම සඳහා ස්වර්ගීය සිංහාසනයෙහි ය

දැන් - පාරාදීසයේ ලැයිස්තුවල හෝඩුවාවක් නොවේ

නමඩිනොව් නම් කළේ රාජකාරිය අපේක්ෂා කරන බවයි,

ජීවිතයේ පොතෙන්, මා අදින්න.

තවත් දරුවන් eva rez

වෙනත් අන්වර්ථ නාමයක් ගෙවා නැත

දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ට ගොඩබෑමට ඉඩ දුන් විට,

මිනිස් දුර්වලතාවය අත්විඳීම සඳහා.

ඔවුන්ට කපටි හා බොරු කළමනාකරණය කරයි

සියලුම ඇඩම්ස් යන්තම් වැඩෙන්න එපා

සහ මැවුම්කරුගේ අමතක කිරීමේ අමතක වීමට

ඔහුගේ පෙනුමෙහි ප්රතිමූර්තිය

අදෘශ්යමාන - කැටෝට් රූපවල,

සැමරුම් දිනවල සරසා, කැපී පෙනේ

වෙනස් හා සශ්රීක; ආත්මය නපුර

දෙවිවරුන් සමඟ නමස්කාර කිරීමට අපි ඉගැන්වූවෙමු.

පිළිමවල නම් යට

පෙරුයුටික් ටයිම්ස් සිට දනී.

අපි කතා කරන්නෙමු, කෞතුකාගාරය, මෙම නම්:

අන්තිමයා කවුද, අන්තිම, නියමයි,

සවි conscious ානික අ cry න එකක අකුරු වලින් කැරලි ගැසුවාද?

නිලයන්ට අනුව ඔවුන් නායකයාට ගියා,

භට පිරිස් දුරින් සිටියද?

ප්රධාන දෙවිවරු ඔවුන්ගේ ය

කවුද, දවස්වල අපායෙන් ඉවත් කරන්න,

පෘථිවියේ පතල් කැණීම සොයමින්,

අල්ටරි පැළඳීමට ඔහු විහිළු කළේය

සහ ආර්යාව අසල ඇති අගනුවර

සහ පන්සල්; ගෝත්රිකයන්

යක්ෂයන්ට සහ කැණීම්,

යෙහෝවාගේ බලයට අභියෝග කළා,

සියොන් උසෙන් මධ්යම චෙරුබොව්,

ගිගුරුම් සහිත තීන්දුව! ඔවුන්ගේ පිළිම -

ඔහ්, පිළිකුල් කිරීම! - දේවමාළිගාව විනිවිද ගියේය,

බැණ වැදීමට පතමි

පූජනීය චාරිත්ර, අපාවන අඳුර

මිරෝඩෙට්ගේ ආලෝකය ප්රතිරෝධය දැක්වීමෙන්!

මොලොක් පළමුවෙන් ඇවිද ගියේය - බය වශයෙන්, රුධිරයේ

අහිංසක ගොදුරු. දෙමාපියන් නිෂ් .ල

සොරකම් කළා; රෝමා බබ්නොව්, වහල පයිප්ප

දරුවන්ගේ අ cry න අ cry හෝයනයි,

ගින්නෙන් ඔහුගේ පූජාසනය වාසය කළේය.

මොලොක් ඇමොන්වරුන්ගේ ජනතාවට ගැලපේ,

තෙත් සමීකරණ සහ අගාවාහි නිම්නයේ,

වාසන් සහ දුරස්ථ වෙරළ තීරයේ

ආර්නොන්; ශුද්ධ ස්ථානවලට ලිස්සා යාම

සලමොන්ගේ සිත විසඳීමට ඔහුට හැකි විය

රජතුමා ප්රධාන වශයෙන් සංරක්ෂණය කර ඇත

දෙවියන් වහන්සේගේ ශිෂේණය rectionrection සාක්ෂිවලින් දේවමාළිගාව ඉදිරිපිට.

එතැන් පටන් කන්ද ලැජ්ජාවට කරුණක් වී තිබේ.

ඇල්පයින් නිම්නය, තීරණය වේ

මෝලෝක් සඳහා කැප වූ ඩුරාව්,

ටොෆෙට් - එතැන් සිට කැඳවනු ලැබේ -

ආරියන් කළු, නිරයේ උදාහරණය.

දෙවැන්න චමොස් - භීෂණය සහ ලැජ්ජාවයි

මෝබාගේ පුත්රයන්. ඔහු භූමියේ රජකම් කළේය

නූවෝ සහ arroir, සාමාන්ය පියවර

පැවතීම awornma; යෙෂෙවොන්,

Ororonaim, Sigonova රට,

සහ සිව්මා - මිදි ඩොලර්,

සහ එලිල්, සමස්තයක් වශයෙන් අමුතු දාරයක්

මළවුන්ගේ මුහුදේ බ්රෙගාව පෙර, ඔහුට පෙර

නැඹුරු. ඔහු, ෆෝග්රා යන නම යටතේ,

මිට්හිදී ඊශ්රායෙලිතයන්ගෙන් පොළඹවා ඇත,

ඊජිප්තුව හැර ගිය පසු, අශෝභන ලෙස යන්න,

ඔවුන් අංකයක් නොමැතිව කරදර ඇති කළේ කුමක් ද?

ඔහු තමාගේම කන්ඩායම් කරයි

පිළිමයක් ඇති ස්ටෙනොවි සහ වතුරේ ප්රොස්ටරය

වසුන් ආධිපත්යය දැරීම - ශබ්ද නඟා,

ධර්මිෂ් one ය

අයිසියා පව් සහ නිරයේ හරි

වලංගු බෝස්කොව් ප්රදේශයේ සිට මෙතරම් අවශ්ය නොවේ.

ඔවුන්ට පිටුපසින් ආත්මයන් දෙකක් ඇවිද ගියේය

අන්වර්ථ නාමය පොදු විය;

යුප්රේටේ වෙරළේ සිට ගඟට

සිරියාව සහ පිරමිඩ රාජධානිය අතර -

වාලි, ඇස්ට්ට්ට්ස් කැඳවනු ලැබීය

එක් ආධුනිකයන් පිරිමින්ගේ කුලයට

අනෙක් අය - ගැහැණු. සෑම භාගයක්ම සුවඳ විලවුන්

දරුකමට හදා ගැනීම හෝ දෙකම -

එබැවින් ද්රව්යය පිරිසිදු හා පහසුය,

කවචය උග්ර වී නැත,

මාංසය හෝ කරදරකාරී අස්ථි ද නැත.

එහෙත්, ඕනෑම තැනක යුවළන්ගේ ප්රකාශ කිරීම

විනිවිද පෙනෙන, ense න, ආලෝකය හෝ අඳුරු,

යුදෙව්වන්ට ඔවුන්ගේ මූර්තිමත් කළ හැකිය

වාතය - රාග පැටවීම,

Pav හි කෝපය එයයි. ඊශ්රායල පුතුන්

එක් වරකට වඩා, LiveLiftor එසේ වුවද,

ඔහුගේ නීත්යානුකූලභාවය පාවාදීම

පූජාසනය, ගවයන් සීරීමට පෙර

දැඩි ලෙස නැඹුරු සහ සඳහා

ඔවුන් හිස්ව ඇත

හෙල්ලයකට පෙර පහත් ය

සතුරන් අව mpt ාවේ. ඊළඟ අෂ්ටට්

චන්ද්ර හෝන් විසින් ඔටුනු පැළඳ සිටී

ඇස්ටර්තා සහ ආර්යාව ස්වර්ගය

ෆීනියන් හි. මාසික රාත්රීන් තුළ,

දේවතාවයේ පිළිමයට පෙර, ආහාර ගැනීම

සිකෝනියානු කන්යාවන්ගේ යාච් yer ා ගායනය.

ඇගේ සියොන් ගැන ගෞරව දැක්වීමේ ගීතිකා

පෝච්චිය. ශෝකයෙන් අපහාස කරන්න

ඇයව කාන්තා රජෙකු තබන්න.

ඔහු හොඳ හදවතක්, නමුත් සැලකිලිමත් වීම නිසා

Saductive pagans ගෞරවයට පාත්ර වේ

සිසිල් කරයි. පසුව දේවතාවිය

ෂගල් ටැම්සුස්, ලෙබනනයේ තුවාල

සිරියොනොක් තරුණයා ලෙස හැඳින්වේ

එම වාර්ෂිකව, ගිම්හානයේදී, මුළු දවසම

ඔහුගේ වැලපීම සහ ලුහුබැඳීම,

මුහුදු වෙරළ තීරුවේ කොහොමද?

ඇඩෝනිස්, නැවතත් රුධිරය විශ්වාස කළේය

තුවාල වලින්, දෙවියන් වහන්සේ ගලායාම පින්තාරු කළේය.

නොනවතින මෙම උපමාව අල්ලා ගත්තේය

සියොන් ඩිෂ්චරි. එසකියෙල්

ගේට්ටු විට ඔවුන්ගේ රාගය ගැන කල්පනා කළේය

දැක්මෙහි ශුද්ධ විය

යූදා පුරප්පාඩු වූ පාපය

පිළිමවලට සේවය කිරීම. ඇය ආත්මයෙන් ඇවිද ගියාය

කිවොට් විට තීරණාත්මක

ගිවිසුම කැඩී ගියේය

ඔහුගේ අල්ලස් සහිත පිළිමය.

බිය නැති, ගැමවීම, ඔහු වැතිර සිටියේය

පන්සල්වල සාමාන්යය, ඔහුගේම අභිමතය පරිදි

පංකා; ඩගෝන් ඔහු කැඳවීය -

සමුද්ර ප්රාතිහාර්යය, ලැබීම

සහ අර්ධ ලිටි. එහි සශ්රීක දේවාලය

නයිට්රජන් වල බැබළෙන්න. පලස්තීනය සියල්ලම

GEF, ඇස්කොන් සහ ඇක්සික් සහ ගෑස්,

මම ඔහු ඉදිරියෙහි වෙව්ලමි. රිමමා විසින් මගුල;

දමස්කස් ආකර්ශනීය සේවය

ඔහුගේ නිවාස මෙන්ම වෙරළද

AFT සහ FARS - FARE ගංගා.

ඔහු සමිඳාණන් වහන්සේගේ මාලිගාවට ද අපහාස කළේය.

කල්බදු සේවකයෙකු අහිමි වීම

ඔහු සමිඳාණන් වහන්සේ හමු විය: රජ

ආහාස් බේබදුකමෙන් ඉවතට තල්ලු විය,

දෙවියන් වහන්සේගේ විනාශය පූජාසනය

සහ ඉදිකිරීමට සිරියානු ක්රමයට

වින්දිතයින්ගේ දිය උරිං සඳහා අභයභූමිය

ඔහු දිනාගත් දෙවිවරු.

ඔවුන් භූතයන්ට thick න පිරිසක් සමඟ දුන්නා:

ඔසිරිස්, කඳු, අයිසිස් - හිස

පුළුල් ඇඳුම් කට්ටලයක්; ඔවුන් වරක්

ඊජිප්තුව මිථ්යා විශ්වාස මැජික්

බිහිසුණු හා අක්ෂර වින්යාසය වළක්වා ඇත,

වැරදුණු පූජකවරු

ඔහුගේ මිනිස් ප්රතිරූපය

දෙවියන් වහන්සේගේ දෙවිවරුන්, සතුන් මුවාවෙන්

ඔවුන් මූර්තිමත් කළා. මේ නපුරු චූම්

චෙරිනා ගැන ඊශ්රායෙලය වළක්වා ඇත

රන් වලින් ණයට ගත් රන් වලින්

ටෝරස්; කැක්කුම නිසා එය සිදුව තිබේ

දුෂ් in යා දනානෝ සහ අද්මිරාල් හි සිටී.

එහිදී ඇය මේදය ගොනාට කැමති විය

එක් රාත්රියක් පසු වූ මැවුම්කරුවා

ඊජිප්තුව, සහ එක් පහරක්

මුල් මූර්වයේ ළදරුවන්

සියල්ලෝම දෙවිවරුන් මිශ්ර කිරීම අභිබවා යති.

දෙවැන්න දස දෙනෙකු විය

වාරිකාව; ඔහු

පොකෙකුව පාවා දුන් බව චෝදනා කළේය.

ඔහුගේ ගෞරවය නිසා පිළිම තැබුවේ නැත

පූජාසන දුම් පානය නොකළ නමුත් කවුද

දේවාලවල බොහෝ විට විනිවිද යාම, නිර්මාණය කිරීම

දුෂ්ටකම සහ දූෂිතයි

පූජකවරු පාපය නිරාවරණය කරති

පුතුන් මෙන් ආශිර්වාදය එලියා

රීජුවනොත් හෆ්ස් සහ කපුටා

සාමිවරයා තුළ? ඔහු සෑම තැනකම රජකම් කරයි -

නැව්, මාළිගා සහ සශ්රීක නගරවල, -

ස්ථානය, ලැජ්ජාශීලී, ලැජ්ජාව නැති ශබ්දය

ප්රචණ්ඩත්වය, අසත්යය සහ ගුල්බා

එය ඉහළම කුලුනු වලට වඩා ඉහළ යයි,

දුරේතුකමේ වීදි බේසමනු ඇත

ගර්බෝ වෙල්ලයි පුතුන්,

ඔටුන්න, අහංකාර; එවැනි විද්ම

සොදොම්, සහ පසුව - ගවයා, එදින රාත්රියේ

ආගන්තුක සත්කාරය නවාතැන් ගෙන යනු ලැබීය

පිරිනැමීම සඳහා සමූහයා මත

දෝෂ සහිත ෆෝන් අතුරුදහන් වීමට.

මෙන්න ප්රධාන බලය හා නිලයන්.

වෙනත් ආකාරයකින් ඇමතිය යුතුය

මහිමයට පත් වූ; ඔවුන් සඳහා, බෙදීම්

ඉරියන් අවංකව හැඳින්වූයේ.

ඔවුන් ජාවානෙව් සැරයටියට නමස්කාර කළා,

ඔවුන් බොහෝ ප්රමාද වුවත්

ඔවුන්ගේ දෙමාපියන් - ගොඩබිම සහ අහස -

ලෝකයට දර්ශනය විය. කුලුඳුලා ටයිටේනියම් විය

ගිණුමක් නොමැතිව දරුවන් සමඟ; ඔහුගේ සහෝදරයා - සෙනසුරු

ටයිටේනියම් අයිතිවාසිකම් අහිමි කළ නමුත් ඔහුගේ කළු ජාතිකයන් තුළ,

නැති වූ බලය; සෙනසුරු බලවත් පුතා

REI - සියුස් සිට - ඔහුගේ පියාගේ සිංහාසනය

නීති විරෝධී ලෙස රාජධානිය ආරම්භ විය.

ක්රීට්හි සහ මෙම සොන්ම්ගේ අදහස මත

දෙවිවරුන් පළමුව ප්රසිද්ධ වී ඇත. එවිට

ඔවුන් හිම ඔලිම්පිකාවට නැගිට්ටා

වායු මධ්යන්යයේ පාලනය

ඔවුන් සඳහා ස්වර්ගයේ සීමාව ඉහළම දෙයයි.

ඔවුන් ආධිපත්යය දැරූ ඩෙල්ෆ්,

ඩොඩොන් වල සහ විදේශයන්හි විනිවිද යාම

ඩොරිඩා, දවස්වල සිටින අය වගේ,

කොන්ටපර්ටිපෝර් සෙනසුරු-මහල්ලා,

හෙස්පෙරියා කෙත්වලට පලා ගියේය

සහ, ADRITIC අතිච්ඡාදනය,

දුර celtic දූපත්වලට ළඟා විය.

නිදහස් නොවන ගව පට්ටි ගොස් ඇවිද ගියේය

මේ සුවඳ විලවුන් සියල්ලම; ඔවුන්ගේ ඇස් තිබුණා

කනගාටුවට කරුණක් නම්, නමුත් දැල්වීම

සැල්විස් සැමරීම, යන්තම් ඔවුන්

නායකයා වැටෙන්නේ නැති බව දුටුවා

බලාපොරොත්තු සුන්වීම, එතරම් නොවේ

ඔවුන් මිය ගියේ තමන් මිය යාමෙනි.

මිනිසාගේ සැකයේ සෙවනැල්ල එය බව පෙනෙන්නට තිබුණි

ඇදහිල්ල අත්හළ බිම, නමුත් ඔහු කතා කරයි

හුරුපුරුදු ආඩම්බරය, උච්චාරණය

මන imag කල්පිත ශ්රේෂ් ness ත්වය අනුව ක්රියාත්මක වේ

වචන නැවත නැඟිටුවීමට අහංකාර වේ

නිර්භීත හා බිය

විසුරුවා හරින්න. ගිගුරුම් මුද්ද යට

ඔහු පයිප්පවලට අණ කළේය

ඔබේ බලවත් කොරොග්ව ඔසවන්න.

අසසිල් - යෝධ කෙරුබ් -

යෙදවීමේ අයිතිය ආරක්ෂා කළා

ඇයට; මෙන්න, නිවසේ උරහිස්,

විශ්මය ජනක ප්රමෝදය

ගිනි දිදුලන හෙල්ලය මත

උල්කාපාත සෙවීම,

අවුල් සහගත; රන් මැහුම්

සහ මුතු වල කඳුළු සලයි

දීප්තිමත් සෙරෆිම් කෝට්

සහ කුසලාන කුසලාන. ෆෑන්ෆාර් ශබ්දය

තනිකරම සියලු අගාධය නිවේදනය කළේය

සහ අමුද්රව්ය සාමාන්ය හ cry ක් සාදා ඇත,

නිරය පමණක් නොව භීෂණයෙන් සොරකම් කර ඇත,

නමුත් අවුල් සහගත රාජධානිය සහ පුරාණ රාත්රිය.

වීමි ටැක් දසදහසක් රෝස්,

නැගෙනහිර මෝටෙරෝයි සැරසිලි

නපුරු සවිකිරීම; වනාන්තරයක් වගේ රෝස්

ෂෙමටින් පිටපත්; හිස් ආවරණ සහ පලිහ

කරකැවිල්ල කැඳවිය හැකි බිත්තියක්.

නිරූපණයේ පියවර

ව්යාංජනාක්ෂර විස්ල් යටතේ ෆලන්ගා දැඩි වේ

පැණිරස හා ඩොරියානු නළා

දේවානුභාවයෙන්ට පෙර සටනේදී

පැරැන්නන්ගේ වීරයන් - හැඟීම්වල වංශවත්කම

උත්කෘෂ්ට; රාබීස් අන්ධ නොවේ

නමුත් කිසිම දෙයකට ධෛර්යය

ෂේක් විසන්ධි කරන්න; සටනේදී මරණය

සතුරාගෙන් බේරීමට කැමති

හා ශක්තිමත් කිරීමකි. ඉන්පසු

ඩොරියන්, සාමිතයෙන් නිර්මාණය කරන ලදි,

එබැවින් සිතුවිලිවල කරදර මැරෙන විට,

හදවත් වලින් බිය, බිය සහ ශෝකය සැක කරන්න

පිටවීම - සහ මරණීය සහ අමරණීය. ඒ නිසා,

ඒකාබද්ධ ශක්තිය හුස්ම ගැනීම

කැරලිකරුවන් නිහ ly ව මවිත කරයි

නළා ශබ්දය යටතේ එය පහසු කරයි

උණුසුම් පසෙහි. අවසාන

භට පිරිස් නැවතුණා. භයානක ඉදිරිපස

පිටත්ව ගියේය

අතිමහත්, සන්නාහය ග්ලිටර්,

පුරාණ රණශූරයන් ආශා කරනවා වගේ

පලිහ සහ හෙල්ල; නිශ්ශබ්දතාව සටන්කරුවන් එනතුරු බලා සිටී

අණ දෙන නිලධාරියාගේ නීති. Arkew

පළපුරුදු පේළියක් පවත්වයි

සන්නද්ධ සුවඳ විලවුන්; වේගවත්

රෙසියන් ස්ට්රෝයි ඇගයීම

සහ කෙළින් කරන සටන්කරුවන්, ඔවුන්ගේ අලංකාරය

දෙවියන් වැනි සහ ලකුණු ඊයම් කරයි

සගයන්. ඔවුන්ගෙන් නායකයා ආඩම්බර වන,

ප්රීති වේ, දරුණු කරදර වීම,

මගේම වි ness ානය තුළ.

මිනිස් මැවිල්ලෙන් ඩෙලෝස්

තවමත් වෙනත් තැනක

හෝඩ්; ඔහු හා සසඳන විට

අතලොස්සක් මෙන් එය සුළුපටු නොවේ

Pygmeni, සටන් කරන දොඹකර සමඟ

කිසියම්; තෘප්තිමත්

ජෙනෝයි හි සෙද්ධියා තෑගි වෙත.

දෙවිවරුන් සමඟ සටනට ඇතුළු විය

එම සටන දෙපැත්තටම උදව් විය,

ඒවා නවකතා සහ ජනප්රවාද නයිට්වරු ය

උයර්ගේ පුත්රයා වන වීරයා ගැන

බ්රිතාන්යය, බලවත් උදල්ට්සොව්

Armicica; කෝපාවිෂ්ට කමිසය

සහ විශ්වාසවන්ත හා වැරදි, සදහටම

සුප්රසිද්ධ දමස්කස් බෙසියන්

මොරොක්කෝව, ට්රැපස්සුන් සහ මොන්ටාල්සන්,

සහ aspmont; ඒ කෙනෙකුට දෙන අයට

අප්රිකානු බේස්පෝ කෝස්ට් වෙතින්

මම චාල්මන්ඩර් සමඟ සටන් කිරීමට යැව්වා,

කැඩුණු ප්රධාන මධ්යම ක්ෂේත්ර

ෆොන්ටෙරාබියන්. සාතන්ගේ හමුදාව,

සියලු භටයින්ට වඩා විශාල උතුම්

මිනිසා, - නායකයාට කීකරු වනු ඇත

රළු; කැරලිකාර ස්වාමීනි

ව්යවස්ථාපිත සියලු අභිබවා යන ව්යවස්ථාපිතයේ ඉරියව්ව

කුළුණ ඉහළ යන ආකාරය. නැහැ, කොහෙත්ම නැහැ

ඔහුට ඇගේ පැරණි මහල අහිමි විය!

ඔහුගේ අහසේ දීප්තිය යට ප්රදේශය යටපත් වුවද,

නමුත් අග්ර දේවදූතයා එහි දැකිය හැකිය. ඉතින්, යන්තම්

උදේ පාන්දර,

මීදුම හරහා සූර්යයා බිඳ දමයි

ඉල්, සූර්යග්රහණය සමඟ සැඟවුණු සඳක්,

නපුරු භාගයේ බිම

විසි කිරීම, වෙව්ලීම බල කිරීම

කුමන්ත්රණ අවතාර අසල, -

ඒ හා සමානව, මිය යාම, විකිරණය

අග්ර දේවදූතයේ කලින් ආලෝකයේ කොටස. ශෝකය

සුදුමැලි මුහුණක් අඳුරු කළා

සිපර් සිපර්; බැල්ම

Thick න ඇහිබැම යටින් දීප්තිමත්,

ධෛර්යමත් අසීමිත වලිගය,

බුද්ධිමත් ආඩම්බරකම, බලා සිටීමට බලා සිටින්න

නීත්යානුකූල ලෑන්ඩ්. ඇස්

ඔහුගේ දරුණු, නමුත් ඒවායේ දැල්වුණා

වරද පිළිබඳ අනුකම්පාව සහ වි ness ානය

අපරාධ සහචරයින් දුටු විට,

සහනයක් - අනුගාමිකයන්, සදහටම

මළවුන්; මුලින්ම

ප්රීතිමත් දැනුමක්. ඔහු නිසා

ආත්මයේ මිල්ස් අහසින් යළි පිහිටුවනු ලැබේ,

කන්ද ආලෝකයෙන්

ඔහුගේ පිස්සු, නමුත් දැන්

ඔවුන් ඔවුන්ට කීර්තියක් වුවද, ඔහුගේම ය

නායකයා ඇත්ත. ඉතින්, පයින්ස් සහ ඕක්,

ස්වර්ගීය ගින්නෙන් වැටුණා,

බාබකියු ටන්ක

දාහක සමඟ, නැගී සිටින්න,

පිළිවෙලට, සලාක නොකරන්න.

නායකයා ලකුණක් ගොනු කළේය: ඔහුට කතා කිරීමට අවශ්යයි.

නිලයන් ඇඳීම, අණ දෙන නිලධාරීන් ජනාකීර්ණ ය

අර්ධ වේගවත්, පියාපත් සඳහා,

නිශ්ශබ්දව, නායකයා අසල. ආරම්භය

ත්රිකෝණාකාර, ඔහු උපක්රම, ඊට පටහැනියි

ග්රෑම් කෝපාවිෂ්ටයි, කඳුළු වැලි,

යාච් .ා කරන්න බැහැ. දේවදූතයන් තනියම

එබැවින් කඳුළු වත් කරනු ලැබේ. නමුත් මෙන්න ඔහු, මර්දනය කරන්න

ස්කායිඩ් සහ සුසුම්ලමින් මෙසේ පැවසීය.

"- සදාකාලික සුවඳ විලවුන් වල නිදාගැනීම ගැන! පුතුන්ගේ බලවේග,

ඇලවූවන්ට සමාන නොවේ! බ්රැන්ග්

ක y ර පාලකයා සමග කරුණාවන්ත නොවීය, ඉඩ දෙන්න

එහි ප්රති come ල මරා දමනු ලැබේ

සහතිකය - අපේ හැ crying යි

ස්ථානය. නමුත් මනස කුමක්ද?

ඉහළ, සම්පූර්ණයෙන්ම අර්ථය ඉගෙන ගන්න

අතීතය, වර්තමානය,

පැහැදිලි පෙරවදන වියදම් කිරීම සඳහා

එනවා, - සිතාගත හැකියි

බලවේග සමුච්චිත දෙවිවරුන් බව

ඔබ දුක් විඳිනවද? කවුද උත්සාහ කරන්නේ

එම සටන අහිමිවීම විශ්වාස කරන්න

පිටුවහල් කරන බලවත් වාෂ

අහස විනාශ කළා, යන්න එපා

නැවතත් ප්රහාරය මත සහ නැවත නැගී නොසිටින්න,

එබැවින් උපන් ආපෘගේ දීප්තිමත් මායිම ජය ගැනීමට?

සියලුම දේවදූතයන් රින්ට් - මට ලැස්:

මගේ දෝලනය සහ බිය

අපේ බලාපොරොත්තුව දුරු කළාද? නැත!

ඔබේ සිංහාසනය අත්තිවාරම ඒකාධිපතිය

නොසැලෙන ප්රතිරෝධී සංරක්ෂණය

ශතවර්ෂයේ කතාවෙන් පමණක්,

අස්ථි පුරුදු සහ ස්තූතියි

චාරිත්රය. බාහිර පාරිසරික

තොග වෙන්ට්රෙනෝසා, ඔහු සැඟවී සිටියේය

බෙදීම, සැබෑ බලය,

ඒක මට පොරොන්දු වුණා

අප පොඩි කළා. මෙතැන් සිට, අපි

ඔහුගේ බලය නිවේදනය කළේය,

නමුත් පූජා කළා. නොකළ යුතුය

අපි නව යුද්ධයක් ඉල්ලා සිටිමු

සතුරා, නමුත් අපට බිය වන්න

ඔහු එය ආරම්භ කරන බැවින් එපා.

මුළු නුවණැත්ත - රහසිගත රහස

රැවටිලිකාර කපටි උත්සාහය

සටන ලබා දී නැති නිසා. නැති

ඔහු ඉගෙන ගනී: සතුරාට එරෙහිව ජයග්රහණය කරන්න,

නිදාගැනීමේ කඩුව -

ජයග්රහණයේ කොටසක් පමණි. නව ලෝක

ඉඩක් නිර්මාණය කරන්න පුළුවන්. අහසේ

එය දිගු කලක් පොදු කටකතාවක් වී ඇත,

ඔහු ඉක්මනින් නිර්මාණය කිරීමට අදහස් කරන බව

ලෝකය හා ආශ්වාස කිරීම වැනි

අභිජනනය කරන ජීවීන්

පාරක දේවදූතයන් සමඟ ආදරය කරන්න.

පළමු අවස්ථාවෙහිදී අපි එහි ආක්රමණය කරන්නෙමු

කුතුහලයෙන් වෙනත් ස්ථානයකට:

අපායක් නිරයට යා නොහැක

කාලය අවසන් වන තුරු ස්වර්ගීය ආත්මයන්

දම්වැල්වල, අවුල් සහගත අඳුර හෝ අන්ධකාරයේ.

කවුන්සිලයේ අපට මෙම අදහස අවශ්යයි

පරිණත යැයි සිතන්න. ලෝකය එසේ නොවේ!

නිහතමානිකම සඳහා මෙහි නැඹුරු කවුද? ඒ නිසා,

සැඟවුණු අයිල් රහස් යුද්ධය! "

ඔහු කුඩාම, මිලියන ගණනක් තල

ගිනිදැල්, ඉණ මගින් ප්රතික්ෂේප කරන ලදි

සහ නැගෙනහිරින් ආනුභාව ලත් අපාය

ඊට ප්රතිචාර වශයෙන් නායකයා. Bunvaders හල

මහෝත්තමයාණෝ; දරුණු ලෙස කඩු මිරිකයි

පලිහ ගැන පහර දෙන්න, සටන්කාමී ලෙස සැරයටිය,

සහ ස්වර්ගයේ අභියෝගතා දොරටුව.

කන්ද අසල දුම් පානය - වල් කඳු මුදුන

ගිනි හා පොතු වල සිරස්,

බෑවුම්වල දීප්තිමත්: දකුණු ලකුණ

සල්ෆර් වැඩ, ලෝපස් නිධි

උපසැස් ගැඹුරේ. පියාඹන සේනාංකය

එහි රළු. ඒ නිසා ඇදගෙන යාමට ඉක්මන් වන්න

ප්රධාන හමුදාට වඩා ඉදිරියෙන්

කුඩා හා සවලේ බඩු තොගයක් සහිත ද ඉම්පෝ කරන්නන්,

එබැවින් රාජකීය කඳවුර ශක්තිමත් වේ

අගල් සහ බැම්ම. සංචිතය

මාමොන් ඊයම්; වැටුණු ආත්මයන්ගෙන් ඔහු

සියල්ල අඩු කර ඇත. ක්ෂය වීම

ඔහු - සහ දෙවියන් වහන්සේගේ රාජධානියේ පෙර

අඩු බොරු කීම සඳහා

අමූලික සිද්ධස්ථාන ගැන මෙනෙහි කිරීම

අල්ලා ගත් නමුත් ස්වර්ගයේ ධනය,

රත්රන් නාට්ය සමඟ ආරම්භ වූ තැන.

උදාහරණය ඔහු මිනිසුන්ට නඩු පැවරීම, ඉගැන්වීම

ගර්භාෂයේ නිධන් සොයන්න

ශුද්ධ වූ බ්රහ්රාකාර නිධානය

එය සදහටම වඩා හොඳ වනු ඇත

පෘථිවි මවගේ උකුලේ රැඳී සිටින්න.

මිග්වේ බෑවුමේ, කුරුසියා

රන් ඉළ ඇටය ඉහළට

ශිල්පීන් ආරම්භ විය. Nomuderron

නිරයේ ඇති රත්රන් නැඟිට. කොහෙද

හිතකර පස් හමුවනු ඇත,

දීප්තිමත් වස වගා කිරීම සඳහා?

ඔබ, මරණීය කලාව

පංකා! ඔබ, ප්රශංසාව අත්හැරීමකින් තොරව,

බබිලෝනීය අරුමපුදුම දේ අවදි කරන්න

සහ රෙදි සුඛෝපභෝගී සොහොන

Memphis - නමුත් කොතරම් කුඩාද යන්න විනිශ්චය කරන්න

ගෞරවනීය ලෙස ඉහළ ස්මාරක

කලාව, ශක්තිය, කීර්තිය, අත්වල වැඩයකි

මානව, - - නිර්මාණය කරන දේ හා සැසඳීමේදී

ඉහළ ආත්මයන් එතරම් පහසුය

පරිවර්තනය කිරීම

අමාරු වන ව්යුහය

මනුෂ්යයන්ගෙන් පමණක්, ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ

දක්ෂතා දැක්වීම! ගොරෝ යටතේ.

දියත් දියත්; ඔවුන්ට මඟ පෙන්වයි

ගිනි මල් ප්රවාහ සහිත කට්ටවල ජාලය

විලෙන්. වෙනත් ස්වාමිවරුන්

උඳුන තුල බඩු තොග සිය ගණනක් විසි කරන්න,

අභිජනනය ප්රභේදවලට බෙදා ඇත

මිශ්රණය උණු කොට, ස්ලැබ් ඉවත් කිරීම;

තෙවනුව - වෙනත් ආකාරයකින් හාරා

ජෙට් යානය භූමියේ සැරිසැරීම

රත්රන් රළු ධාවනය

වාත්තු ආකාරවල කුහරය පිරවීම.

ඒ නිසා වාතය ගමන් කිරීම

ඉන්ද්රිය පයිප්පවල සියලු වැරදිකරුවන් සඳහා,

Ries තනු කොල්පරල්.

යුවළක් වගේ, ඉක්මනින්ම බිමෙන් එළියට

සහ මිහිරි වාද්ය වෘන්දය කැරලි ගැසීය

පෝරමය සමඟ පුළුල් ගොඩනැගිල්ලක් - දේවමාළිගාව;

එහි විශාල පිලිබ්රි

ඩොරික් තීරුවල සිහින් වනාන්තරයක්,

කණ්ඩමය ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන් රන්;

කන්, ෆ්රීස් සහ දැවැන්ත ආරුක්කු

රන් හඹා යාම සහ නූල් වලින් සම්පූර්ණයි.

බබිලෝනියේ හෝ සශ්රීක අවුල් සහගත නොවේ,

ඔවුන්ගේ හොඳම හා බොහෝ මව්වරුන් සමඟ

ඊජිප්තුව සමඟ ඇසිරියාව, තරඟකාරී,

ධනය තලා දැමීය; මළකස් නැත

පාලකයන් හෝ ඔවුන්ගේ දෙවිවරුන්ගේ දේවාල -

සෙරපිස් සහ බෙලා, - කළ නොහැකි විය

සහ සුඛෝපභෝගීත්වය වැනි.

මෙන්න, නිදාගෙන, නැගී,

හර්ඩ්රොයිඩර් කර තිබීම

සහ ශීත කළ. පුළුල් ගේට්ටුව

ලෝකඩ ෆ්ලැප් දෙකක් විවෘත කිරීම,

එළිමහන් අභ්යන්තර අවකාශය විවෘත කළේය.

කප්පාදුව, හුස්ම පැති, ආශ්රය කිරීම,

කඳුකරය දුම්මල හා තෙල් දැවෙන තැන

ඩොම් හිල් යට චාර් හරහා

ආකාශ වස්තූන් මෙන් දිදුලයි.

ප්රීතියෙන් අගය කිරීම සමඟ

ආයාචනා ආයාචනා; සමහර ප්රශංසාව

ගොඩනැගිල්ල, අනෙක් අය -

ඉදිකරන ලද ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පී කලාව

ස්වර්ගයට ගිය ගායනා කණ්ඩායම්;

අග්ර දේවදූතයන් - ගෞරවනීය කුමාරවරුන්ට

රජවරු රජවරුන්ට මිරිකා ඇත

ඒවා ඔසවා බැලූ බැල්මට

ඔවුන්ගේ ධූරාවලිය තුළ

කළමනාකරණය කිරීමට දීප්තිමත් ශ්රේණිවල.

රසිකයන් සහ කීර්තිය අහිමි නොවේ.

ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියා ග්රීසියේ ගස්වල; සෙනඟ

අවසොනොසන් බහුමානු කැලිබර් ඔහුව හැඳින්වූයේ ය;

මිථ්යාව පවසන්නේ, ඔවුන් පවසන්නේ බ්රහස්පති ජාතිකයා විසි කළ බවයි

ස් stal ටික දත් සඳහා කෝපයෙන්

ඔලිප් වැටවල්,

ඔහුගේ දේශය. මුළු ගිම්හාන දිනය

උදේ සිට දිනකට භාගයක් පියාසර කිරීමට ඔහු කැමතියි

තාරකාවක් මෙන් හිරු බැස යෑමට දින භාගයක්

හයිලන්ඩ්ස් සහ ඒජියන් ජලය

ලෙම්නෝස් දූපතේ කඩා වැටුණි. නමුත් කතාව

සත්ය නොවේ; බහු-කෙලිට පෙර බොහෝ දෙනෙක්

කැරලිකාර පරාලයක් සහිතව. උදව් කළේ නැහැ

කුළුණ, ඒවා අහසේ ඉදිකරන ලදි,

දන්නේ නැහැ. නිර්මාණ ශිල්පය

ශිල්පීන් සමඟ එකවරම

හිස මැවුම්කරු විසින් අතහැර දැමීය

ජීන් ඉවත් කරන්න.

සමහර විට එය

පියාපත් සහිත හෙරල්ඩ්ස්, පිඟාන

නායකයා සහ චාරිත්රානුකූලව

වියගහ තන්ඩර් ෆෑන්ෆාර් යටතේ තනිකරම

ඒ ක්ෂණික උපදෙස් විකාශනය කරන්න

පැන්ඩෙමෝනියම් හි රැස්විය යුතුය, -

සාතන්ගේ දීප්තිමත් අගනුවර

ඔහු ගොදුරු වේ. ශබ්ද නඟා

ද්විත්ව සටන්කරුවන්ගේ කණ්ඩායම් යවන්න

නිලයෙන් සහ කුසලතා; ඒ කඩිමුඩියේ

නොගැලපෙන පිරිසක් සමඟ

සෑම දෙයකම මැවුම්කරුවා පමණක් ඇති එකම තහනම උල්ලං ed නය කළ ජනතාවගේ පළමු සතර දෙනාගේ අකීකරුකමට හේතුව කවියා පිළිබිඹු වන අතර ඒදන් වලින් නෙරපා හරින ලදි. ශුද්ධාත්මයාණන්, කවියා ආදම් සහ ඒවගේ වැටීම නිසා අපරාධකරු ලෙස හැඳින්වේ: මේ සාතන් zmia හි පෙනුමේ ය.

පොළොවේ දෙවියන් වහන්සේ හා සාතන්ගේ ජනතාවගේ මැවිල්ලෙන් සාතන්ගේ සෙනඟ වන දේවදූතයන්ගේ කැරැල්ල පිළිබඳ තීක්ෂ්ණ බුද්ධියෙන් යුක්ත වූ නමුත්, ස්වර්ගයේ සිට නිරයට ඔවුන් සමඟ ලැමිෙන් එල්ල විය තාරූස් අන්ධකාරයේ අන්ධකාරයේ සහ අවුල් සහගත ප්රදේශය. පරාජයට පත් වූ නමුත් අමරණීය, සාතන් පරාජය සමඟ නිහතමානී නොවන අතර පසුතැවිලි නොවී පසුතැවිලි වන්නේ නැත. ඔහු කැමති නිරයක් වීමට මිස අහසේ සේවකයෙක් නොවේ. ඔහුගේ ආසන්න සගයා වන වෙල්සීවුල්වුස් යැයි කියල, ඔහුගේ ළඟම සගයා වූ ඔහු සදාකාලික රජුට එරෙහි සටන දිගටම කරගෙන යන අතර ඇගේ හුසේබිය නොතකා නපුරු පමණක් නිර්මාණය කිරීමට ඔහුට ඒත්තු ගන්වයි. සාතන් තම මිදි ඇගයීමට පවසනවා සර්වබලධාරි සෑම විටම නව ලෝකයක් නිර්මාණය කර එහි වාසය කරන්නේ දේවදූතයන් සමඟ සමානය. ඔබ කපටි ලෙස ක්රියා කරන්නේ නම්, ඔබට අලුතින් නිර්මාණය කරන ලද ලෝකය අල්ලා ගත හැකිය. සාතන්ගේ හමුදාවේ නායකයින්ගේ පොදු උපදෙස් මත පැන්ඩෙමෝනියම් රැස්ව සිටියහ.

නායකයින්ගේ අදහස් බෙදාගෙන ඇත: සමහරු යුද්ධයට පක්ෂව සිටිති, අනෙක් අය - විරුද්ධව. අවසාන වශයෙන්, පුරාණ පුරාවෘත්තයේ සත්යය පරීක්ෂා කිරීමට සාතන්ගේ යෝජනාවට ඔවුහු එකඟ වෙති. එය නව ලෝකයේ දෙවියන් වහන්සේ විසින් සහ මිනිසාගේ මැවීම ගැන මැවීම ගැන සඳහන් කරයි. පුරාවෘත්තයට අනුව, මෙම නව ලෝකය නිර්මාණය කිරීමට කාලය දැනටමත් පැමිණ තිබේ. සාතන් වැඩි කල් නොගොස් සාතන් සහ ඔහුගේ දූතයන් ස්වර්ගයේ මාවත වසා දමා ඇත, ඔබ අලුතින් සාදන ලද ලෝකය අල්ලාගෙන, ඔහුගේ වැසියන්ගේ පැත්තෙන් අල්ලාගෙන මැවුම්කරුවාගෙන් පළිගැනීමට උත්සාහ කළ යුතුය. සාතන් අවදානම් සහගත ගමනකට යයි. ඔහු නිරය සහ අහස අතර පල්ප් සහ ඇගේ පුරාණ ස්වාමින් වහන්සේ අතර පල්ප් ඉවහල් වීමෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ අලුතින් විවාහ ලෝකයට මාවතයි.

දෙවියන් වහන්සේ අතීතය, එනම්, අලුතෙන් අණ කළ ලෝකයට පියාසර කරන සාතන් සාතන්ව දකින දෙවියන් වහන්සේ, ඔහුගේ ඉහළම සිංහාසනය ගැන නැගී සිටියි. ඔහුගේ එකම හරක් මස් පුත්රයා වෙත හැරී සමිඳාණන් වහන්සේ නිදහස් කැමැත්තක් දැක්වූ පුද්ගලයෙකුගේ වැටීම සහ යහපත හා නපුර අතර තේරීමේ අයිතිය පුරෝකථනය කරයි. සර්වබලධාරි මැවුම්කරු පුද්ගලයෙකුට සමාව දීමට සූදානම්ව සිටියද, ඔහුගේ තහනම බිඳ දැමීම ගැන ඔහුට ද ished ුවම් ලැබීමට පෙර, ඔහු දිගටම දෙවි සමඟ සසඳයි. මෙතැන් සිට, පුද්ගලයා සහ ඔහුගේ පරම්පරාව මරණයට පත්වනු ඇත, එයින් ඔවුන්ට ගලවා ගත හැක්කේ ඔවුන්ගේ මිදීම සඳහා තමාව පූජා කිරීමට පමණි. ලෝකය බේරා ගැනීමට. දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්රයා තමා පූජා කිරීමට ඇති සූදානම ප්රකාශ කරන අතර පියාණන් වහන්සේ එය පිළිගනී. ඔහු තම පුතාට මරණීය මාංසයේ මූර්තිමත් කිරීමට අණ කරයි. ස්වර්ගීය දේවදූතයන් පුත්රයා ඉදිරියෙහි උන් වහන්සේ හා පියාණන් වහන්සේට දරුණු ය.

මේ අතර, සාතන් විශ්වයේ ආන්තික ක්ෂේත්රයේ මතුපිටට ළඟා වී සවස් වරුවේ කාන්තාරයට ඉබාගාතේ යයි. ඔහු බැටළු පැටවා, ස්වර්ගීය දොරටු පසුකර, සූර්යයාට වැටේ. තරුණ කෙරුබ්කවක පෙනුම පිළිගත් ඔහු, ඔහු ලැබුනේ, ඔහු ලබා ගන්නේ මිනිසාගේ පාලකයා වන අග්ර දේවදූතයාගේ පාලකයා වන අග්ර දේවදූතයාගේ පාලකයා වන අග්ර දේවදූතයේ ය. Urielah තම කක්ෂ දිගේ ගමන් කරන නමුත් සාතන් නැෆද් කන්දෙහි බිම වැටේ. ස්වර්ගීය වැටෙන් මඟ හැරීම, සාතන් මුහුදු ක්රෝක් මුවාවෙන් දැවැන්ත කඩුල්ලේ මුවාවෙන් දැනුම ගස මුදුනට වැටේ. ඔහු පළමු ජනතාව දකී, ඒවා විනාශ කරන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබිඹු කරයි. ආදම් සහ ඒවගේ සංවාදය අසා, මරණයට බහසින් සංජානන fruits ලවලින් කන්නේ ඔවුන්ට අනුභව කිරීම තහනම් කර ඇති බව ඔහු දැනගනී. සාතන් කපටි සැලැස්මක් ඉදවීමට: දැනුම සඳහා පිපාසයෙන් මිනිසුන් තුළ මැවුම්කරුවා අතහැර දැමීමට ඔවුන්ට බල කරයි.

ගේබ්රියෙල් වෙත හිරු බැස යෑමක අවශෝෂණය කර, පාරාදීසය ආරක්ෂා කිරීම, පාරාදීසය ආරක්ෂා කිරීම, පාතාලය වෙතින් නපුරු ආත්මය ස්වර්ගයට ගිය අයගේ රූපයට ගියේය. ගේබ්රියෙල් රාත්රියේ රාත්රියේ සෝදිසියෙන් සිටී. පොකුරේ, දෛනික වැඩවලින් වෙහෙසට පත්ව, පරිශුද්ධ විවාහ ප්රේමයේ ප්රීතිය, ආදම් සහ ඒවට තැකීමක් කරන්න. ගේබ්රියෙල් විසින් එවන ලද දේවදූතයන් සහ සෙරාන් සහ සෙෆන් කන් ඊවා වෙත එවන ලද අතර, එවිට ඇගේ පරිකල්පනය මත ක්රියා කිරීමට සහ අසීමිත ආශාවන්, නොපැහැදිලි සිතුවිලි හා උඩඟුකම. දේවදූතයන් ගේබ්රියෙල් වෙත සාතන් වෙත යොමු කරයි. කැරලිකාර ආත්මය අරගලය තුළ ඔවුන් සමඟ ඇතුළු වීමට සූදානම්ව සිටියත්, සමිඳාණන් වහන්සේ සාතන් ස්වර්ගීය ලකුණ වන අතර, ඔහුගේ පසුබැසීම පෙනෙන තැනැත්තා නොවැළැක්විය හැකි ය, නමුත් ඔහුගේ අභිප්රායන්ගෙන් පසුබසින්නේ නැත.

උදෑසන ඒව ආදම්ගේ සිහිනය: ආකාශ වස්තූන් හා සමාන කෙනෙක්, දැනුම ගසෙන් පලතුරු රස බැලීමට, ඇය පොළොව මතට නැඟී සැසඳිය හැකි සැපය.

දෙවියන් වහන්සේ අග්ර දේවදූතයා ආදම් ආදම්ට rapfail, මනුෂ්ය මිනිසාගේ නිදහස් කැමැත්ත මෙන්ම කපටි සැලසුම් ගැනත්, ඔහුගේ සුනඛ සැලසුම් ගැනත් ඔහුට කීහ. රෆායිල් ආදම් ආදම්ට පවසන්නේ ස්වර්ගයේ පළමු සහකරු හෝ සහකාරිය ගැන: දෙවියන් වහන්සේ පියාණන් වහන්සේගේ පුත්රයා සහ සෙනඟගේ අයිෂාල්, ඔහුගේ අභිෂේක ලත් මෙසියස්, රජු වන දේවදූතයන්ගේ සේනාවන් සුවඳයි සර්වපරාක්රමයාට විරුද්ධව කැරලි ගසන්න. කැරලිකාර මෝලෙන් ඉවත්ව ගියේ සෙරෆිම් අබ්දිලිල් පමණි.

රෆායිල් සිය කතාව දිගටම කරගෙන යයි.

දෙවියන් වහන්සේ පොල්ජෙලොව් මිහිල් සහ ගේබ්රියෙල්ව සාතන්ට විරුද්ධව කතා කිරීමට යැව්වා. සාතන් සභාව කැඳවා, දේවදූතයන්ගේ හමුදාව දෙවියන් වහන්සේට කැප වූ දේවදූතයන්ගේ හමුදාව තල්ලු කළ ආධාරයෙන් යක්ෂ යන්ත්ර සමඟ හ carri ක් රැස් කළේය. එවිට සර්වබලධාරි තම පුත්රයාව මෙසියස් වන යුධ පිටියට යැව්වා. පුත්රයා සතුරා ස්වර්ගයේ වැටට ගෙන ගිය අතර, ඔවුන්ගේ ස් st ටික බිත්තිය හැරී ඔහු විසින් සකස් කරන ලද අගාධයට වැටුණේ ය.

මේ ලෝකය මැවීම ගැන ඔහුට කියන්න කියා ආදම් රෆායව්ගෙන් ඉල්ලා සිටී. අග්ර දේවදූතයා ආදම් ආදම් ආදම් ආදම් ආදම් ආදම් ආදම්වහන්සේ සාතන් සහ ඔහුගේ සගයන් අපායට දැමීමෙන් පසු ඔහුගේ ජනාවාසයක් සඳහා නව ලෝකයක් හා ජීවීන් නිර්මාණය කිරීම නවත්වන බවයි. මැවීමේ සිද්ධියට සර්වබලධාරි තම පුත්රයා යවා ඇත.

ස්වර්ගීය ශරීරවල චලනය පිළිබඳ ආදම්ගේ ප්රශ්නයට පිළිතුරු දෙමින්, RAFAL විසින් මිනිස් අවබෝධයට ලබා ගත හැකි එවැනි වස්තූන් පමණක් සම්බන්ධ කර ගැනීමට ඔහුට උපදෙස් දෙයි. ආදම් තම මැවිල්ලේ මොහොතෙන් සිහිපත් කරන සෑම දෙයක් ගැනම රෆායිල්ට පවසයි. ඒවව තමා ගැන වැඩි අවධානයක් යොමු කළ බව ඔහු අග්ර දේවදූතයාට පිළිගනී. ඔහුගේ බාහිර සුන්දරත්වය අභිබවා යන බව ආදම් ඔහුට තේරුම් ගනී, කෙසේ වෙතත්, මේ වුවත්, ඇයගේ සියලු වචන හා ක්රියා සුන්දර වන අතර මනසෙහි හ voice ඇගේ ගැහැණු චමත්කාරයට පෙර නිහ silent ය. අග්ර දේවදූතයා මිස විවාහය යුවළගේ ආදර සැප සම්පත් හෙළා නොදකින්නේ, තවමත් ආදම්ගේ අන්ධ උද්යෝගයෙන් අනතුරු අඟවන අතර භූමිකවයට වඩා දෙවියන් වහන්සේව ඉමහත් ඉහළින් ස්වර්ගික ප්රේමයේ ප්රීතිය ඔහුට පොරොන්දු වේ. නමුත් ආදම්ගේ direct ජු ප්රශ්නය - ස්වර්ගික ආත්මයන් තුළ ඇති ප්රේමය කුමක්දැයි ප්රකාශ කරන්නේ කුමක්ද, රෆායනය දින නියමයක් නොමැතිව පිළිතුරු දෙයි. මිනිස් මනස නොතිබීම ගැන සිතීමෙන් ඔහුට දින නියමයක් නොමැතිව පිළිතුරු දෙයි.

මීදුම මුවාවෙන් සාතන් යළිත් පාරාදීසය විනිවිද යන අතර නිදාගැනීමේ ZMIA හි තබයි, සියලු ජීවීන්ගේ වඩාත් කපනය. උදේ, zmiy ඒව සහ ප්රශංසනීය කතා ඇයව දැනුමේ ගසෙන් පලතුරු රස බැලීමට ඇයව ප්රකාශ කරයි. තමා මිය නොයන බව ඔහු ඇයට ඒත්තු ගන්වයි. මෙම පලතුරු වලට ස්තුති කරන්නේ කෙසේද යන්න ගැන කතා කරන්නේ ඔහුම කථනය ලබා ගැනීම හා තේරුම් ගැනීමයි.

ඊවා සතුරා ඒත්තු ගැන්වීම අත්හදා බලයි, තහනම් fruit ල පැමිණේ, ආදම් වෙත පැමිණේ. ඒවගේ ප්රේමයෙන් කම්පනයට ඇති කලත්රයා ඇය සමඟ මැරීමට තීරණය කළ අතර මැවුම්කරු තහනම බිඳ දමයි. පලතුරු ගැන සොයා බලන, ප්රජනනවලට දැනුම් දීම: වි ness ානය, පැහැදිලිකම නැති අතර, කැක්කුම ඇති වූ ඉදිමීම, වෙනස් වන පරිදි, කලකිරීමට හා ලැජ්ජාව හා ලැජ්ජාව ඇති වේ. අවිනිශ්චිත උද්යෝගය පුරවන හා නොදන්නා, ඔවුන් රවටා, රවටා, රවටා, ඔවුන් රවටා, එකිනෙකා රවටා, එකිනෙකාට නින්දා කරන බව ආදම් සහ ඒව තේරුම් ගන්න.

නිශ්ශබ්දව විනිශ්චය කිරීම සඳහා දෙවියන් වහන්සේ තම පුත්රයාව පොළොවට යවයි. නිරයේ කල්ලියෙන් කලින් වාඩි වී සිටි පාපය හා මරණය, පොළොව විනිවිද යාමට උත්සාහ කරමින්, ඔවුන්ගේ රැකවරණය අත්හරින්න. අඩිපාරේ යාම, සාතන්, පාපය සහ මරණය නිරය සහ අලුතින් අණ කළ ලෝකය අතර ඇති අවුල් සහගතය මත පාලම ඉදිකරන්න.

මේ අතර, පැන්ඩීමියම් හි සාතන් මිනිසාගේ ජයග්රහණය ප්රකාශ කළේය. කෙසේ වෙතත්, දෙවියන් වහන්සේ පියාගේ පියා අනාවැකි පළ කරන්නේ පුත්රයා පාපය හා මරණය පරාජය කරන අතර ඔහුගේ මැවිල්ල පුනර්ජීවනය කරන බවයි.

ඒව, ශාපය තම දරුවන් මතට වැටිය යුතු යැයි ඒව, වහාම මරණය සොයාගෙන ඇයගේ පළමු හා අවසාන ගොදුරු බවට පත්වීමට ආදම්ට ආරාධනා කරයි. නමුත් ආදම්ට කලත්රයාට මතක් කර දෙන්නේ පොරොන්දුව ගැනයි, ඔහුගේ බිරිඳගේ වංශය zmia ප්රධානියා මකා දමනු ඇත. ආදම් යාච් prayers ා සහ පසුතැවිල්ලෙන් දෙවියන් වහන්සේ වෙතට යාමට බලාපොරොත්තු වේ.

දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්රයා, ක්රිස්තුස්ගේ අවංක පසුතැවිල්ල, සර්වපරාක්රමයාණෝ ඔහුගේ කටුක වාක්යය මෘදු කරනු ඇතැයි යන බලාපොරොත්තුවෙනි. සර්වබලධාරි සමිඳාණන් වහන්සේ ආදම් සහ ඒවව පාරාදීසයෙන් නෙරපා හැරීම සඳහා ආඛංගල් මිහිල්ගේ නායකත්වයෙන් යුත් කෙරුබ්වරුන්ගේ නායකත්වයෙන් යවයි. පියාගේ දෙවියන් වහන්සේගේ අනුපිළිවෙල ක්රියාත්මක කිරීමට ඔබ පෙර, අග්ර දේවදූතයා උස් කන්දක් මත ආදම්ව ගොඩනඟන අතර පොළොවෙහි සිදු වන සියල්ල ජලගැල්මට ලක් කරයි.

අග්ර දේවදූත මිහයිල් ආදම් ආදම්ට එළඹෙන මානව කුලයේ ඉරණම ගැන පවසන අතර මේ මුතුන් මිත්තන් මේ මුතුන් මිත්තන් තම බිරිඳගේ වංශයේ පොරොන්දුවට පැහැදිලි කරයි. දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්රයාගේ එනම් දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්රයාගේ එනම් දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්රයාගේ එනම් දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්රයාගේ එනම් දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්රයාගේ එනම් දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්රයාගේ එනම් දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්රයාගේ එනම් දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්රයාගේ ප්රතිසංස්කරණය හා නැගීම ගැන කතා කරයි. ආදම් සැනසීමක් ලැබූ ඒව නිදාගන්න, අග්ර දේවදූතයෙක් මිහායිල් පාරාදීසයෙන් චෙට් සංදර්ශන පෙන්වයි. මෙතැන් සිට, දොරටුව, දොරටුව, සමිඳාණන් වහන්සේගේ කඩුව ආරක්ෂා කිරීම ආරක්ෂා කරයි. මැවුම්කරුගේ නායකත්වය, මැවුම්කරුගේ බලාපොරොත්තුවෙන් සිටින චෙරි ආදම් සහ ඒව ස්වර්ගයෙන් පිටව යයි.

නැවත නැවතත්

පළමු ගීතයේ දී, පළමුවෙන්ම කෙටියෙන් විස්තර කරයි, සියලු අන්තර්ගතයන්: මිනිසාගේ අවාසිය, මෙම පැරාඩීමනය නිසා අහිමි වීම, ඔහුගේ නිවාසවල පැවැත්ම; ඊළඟට, එය දෙවියන් වහන්සේට විරුද්ධව කැරලි ගැසීම සහ කෝපයට පත් සර්පයෙකුගේ වැටීම ගැන සර්පයෙකු හෝ සාතන් ගැන සර්පයෙකු හෝ සාතන් ගැන විස්තර කර ඇත. අගාධයේ ස්වර්ගයේ සිට පෙරළීම. ඊළඟට, මෙය කෙටියෙන් සඳහන් කිරීමේදී, කාව්යය සාතන් ගැන තම දූතයන් සමඟ පවසන අතර, දැන් නිරයේ දී පහතට දැමීය. නිරය පිළිබඳ විස්තරය, නමුත් ලෝකයේ මධ්යයේ නොව (අහස සහ පොළොව තවමත් මැව්වේ නැතැයි උපකල්පනය කර ඇති නිසා, එබැවින් ඔවුන් ශාප නොතිබුණි) නමුත් සම්පූර්ණ අන්ධකාරයේ හෝ කීමට, අවුල් ජාලාවක්. මෙහිදී සාතන් ගිනි විලකට තම දූතයන් සමඟ වැතිරී, විනාශ වී, මවිතයට පත් විය. ටික කලකට පසු, ඔහු නොපැහැදිලි නින්දෙන් මෙන්, මුලින්ම බොරු කියන්නේ නම්, ඔහු අසල මුලින්ම බොරු කියන්නේ ය. ඔවුන්ගේ නින්දිත වැටීම ගැන ඔවුහු තර්ක කරති. සාතන් එහි සියලු සේනායන් අවදි කරයි, එය මෙතෙක් වැතිර, අනිවාර්යයෙන්ම ගිගුරුම් සහිතයි: ඔවුන් නැගී එති. ඔවුන්ගේ සංඛ්යාව නොවරදවා නැත; ඒවා ඉදිකර ඇත්තේ සටනේදී ය; ප්රධාන නායකයින් පසුව කානාන් සහ අසල්වැසි රටවල දන්නා පිළිමවල නම් ලෙස හැඳින්වේ. ඔවුන් වෙත ඇදී යන කථාව ඔවුන් වෙතට ඇදී ගිය සාතන් තවමත් අහස නැවත ලබා දීමට බලාපොරොත්තු වන අතර, පුරාණ අනාවැකි හෝ ස්වර්ගයේ පුරාවෘත්තයට අනුව, මිදුණු නව ජීවීන් ගැන නව ලෝකය අවසානයේ ඔවුන්ට කථා කරයි. බොහෝ පුරාණ පියවරුන් පවසන දේවදූතයන් දෘශ්යගත ලෝකයට වඩා බොහෝ කලකට පෙර නිර්මාණය කරන ලදි. මෙම අනාවැකියේ සත්යතාව පිළිබඳව සාකච්ඡා කිරීම සඳහා, ඔබේ ක්රියාවෙහි ප්රතිරූපය විසඳීම සඳහා මේ අනුව සාතන් මුළු සභාවම කැඳවයි. මෙම තීරණය සම්බන්ධයෙන් ඔහුගේ සහෝදරවරු නැවති. පාතාලයෙන් පාතාලයෙන්, පැන්ඩෙනියම් හදිසියේම ඉහළ යයි - සාතම් මාළිගාව; අසරණ බලධාරීන් එහි වාඩි වී උපදෙස් තබාගෙන සිටිති.

මම නැමී, ස්වර්ගීය කෞමනය, මිනිසාගේ පළමු අකීකරුකම සහ තහනම් ගසේ fruit ල, ඔවුන්ගේ මාරාන්තික රසය අපට පාරාදීසයෙන් අහිමි වී ඇති අතර, අපගේ සියලු ශෝකය අප බේරා ගැනීමට පැමිණියේ නැත ආශීර්වාද ලත් නිවාස අපට ආපසු දෙන්න. ඔබ නොව, මවුස් ගැන, චැසා ගැන, චාරිකාවේ අද්භූත මුදුනේ හෝ සීනයි එ pher ේරෙකුට ආභාෂය ලබා දුන්නේය. එසේත් නැතිනම් සියොන්වල උස හා සිලෝමි ඇළට ඔබ වඩාත් ප්රසන්න විය හැකි අතර, එය සමිඳාණන් වහන්සේගේ ආරම්භයේදීම ඉදිරියට ගිය අතර, පසුව මම ඔබේ උදව්වෙන් මගේ නිර්භීත ගීතයට කතා කරමි. වේලාව නොවේ ඇගේ ගුවන් ගමන: ආරියා කඳුකරයට ඉහළින්, ඒ ආරියා කඳුකරයට ඉහළින්, ඔවුන් පදය හෝ ගද්යය ස්පර්ශ කිරීමට එඩිතර නොවන බව දේවල් කීමට ඇය අල්ලා ගනු ඇත.

ඔබ ශුද්ධාත්මයාණන් උදෙසා යාච් ying ා කරමින්, ඔබ, කෙලින්ම හා පිරිසිදු හදවත සියලු විහාරස්ථානවලට වඩා ඉහළින් සිටින බැවින්, මා පොළඹවයි. ඔබ සියල්ල දන්නවා: මැවිල්ලේ ආරම්භයේදීම ඔබ පැමිණ සිටි අතර, නිල් පාට මෙන්, විශාල අගාධයක් පුරා බලවත් පියාපත් දිය වී, ඇයට ful ලදායී බලවේගයක් ලබා දුන්නේය. මා තුළ ඇති සියලු අඳුර, සියලු පහත් වැඩිවීම, මාගේ ආත්මය ශක්තිමත් කිරීම, මා එයට සුදුසු යැයි මිනිසුන්ට සදාකාලික ජනතාවට මිනිසුන්ට ලබා දීම සහ මහෝත්තමයාණන්ගේ මාවත සාධාරණීකරණය කරන ලෙසයි.

පළමුවෙන්ම, මට කියන්න, එය අහසේ නොසිට, කිසිවක් ඔබේ ඇස්වලින් සැඟවී නැත, - පළමුව මට කියන්න: අපගේ ප්රබලයන්, ඔවුන්ගේ ප්රීතිමත් තත්වයෙන් පෙලඹී නැත ආකාශ වස්ත්ර ඔවුන්ගෙන් මැවුම්කරුවාගෙන් අතුරුදහන් වී ඔහුගේ කැමැත්ත අත්හරින්න, ඔවුන්ගෙන් එක් තහනමක් පමණක් පැනවීම, ඔවුන් ලෝකයේ සෙසු ප්රදේශවල ස්වාමිවරුන් විසින් ඔවුන් අතහැර ගියවාද? මෙම පාවාදීමට ඔවුන්ව මුලින්ම පෙළඹවූයේ කවුද? නපුරු සර්පයන්: ඔහු, කපටි, ඊර්ෂ්යාව හා පළිගැනීම, ඊර්ෂ්යාව හා පළිගැනීම, මනුෂ්ය වර්ගයාගේ පූජාව ඉදිරිපත් කළේ, උඩඟුකමේ සිට කැරලිකාර දේවදූතයන් රාශියක් සමඟ උඩඟුකම අත්හැරියේ ය. ස්වර්ගීය බලධාරීන්ට වඩා නැගී සිටීමට ඔහු සිතමින් නැගිටීම ගැන සිහින මැව්වේය. ඔහු සර්වපරාක්රමයාට සමාන වීමට බලාපොරොත්තු විය. සිංහාසනයට හා ස්වාමීන්වහන්සේගේ දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේගේ රාජ්යය කෙරෙහි එවැනි කරදරකාරී තහඩු සමඟ ස්වර්ගයේ දුෂ්ට යුද්ධයක් ඇති කළේය. නිෂ් ain ල උත්සාහය! සර්වබලධාරි ඔහුව ස්වර්ගීය අවකාශයේ සිට මරණය තල්ලු කිරීම සඳහා අතහැර දැමීය. කැත වැටීම තුළ, ගින්නකින් වැලඳ ගත් ඔහු පතුලක් නැති පුචින් වෙත පියාසර කළේය. සර්වබලධාරි මත අත ඔසවා තැබීම සඳහා දරුණු ද punishment ුවම බලා සිටියේ සර්වබලධාරි අත ඔසවා තැබීම සඳහා ය: දැඩි දම්වැල්වලට ආරෝපණය වූ ඔහු නොසන්සුන් ගින්නෙහි පිටි එහි හිරා ගත යුතුය. දවස රෑ වන විට දින නව වතාවක් මවාපෑමට බොහෝ කාලයක් ගත වූ අතර, ඔහු පරාජයට පත් වූ අතර, ඔහු පරාජයට පත් වූ අතර, ඔහු පරාජයට පත් වූ අතර, ඔහු පරාජයට පත් වූ අතර, ඔහු පරාජයට පත් වූ අතර, ඔහු පරාජයට පත් වූ අතර, ඔහු පරාජයට පත් වූ අතර, ඔහු පරාජයට පත් වූ අතර, ඔහු පරාජයට පත් වූ අතර, ඔහු පරාජයට පත් වූ අතර, ඔහු පරාජයට පත් වූ අතර, ඔහුගේ දරුණු හමුදාව ගිනිමය මුහුදේදී බොරු කීම, මියගිය සහ තවමත් අමරණීයයි. නමුත් ඔහු නරකම කාරා පවා නියම විය: නැතිවූ සතුට හා අසීමිත පිටි පිළිබඳ සිතුවිල්ල ගැන සදහටම වධ හිංසා. ඔහු නපුරු ඇස්වලින් සැරිසරයි. මැනිය නොහැකි ආශාව හා බිය ඒවා තුළ ප්රකාශ වේ, නමුත් ඒ සමඟම තදින් ආඩම්බර, නපුර නොසලකා හැරිය නොහැකිය. මෙතෙක්, මෙතෙක්, අමරණීයයන්ගේ ඇස්වලට විනිවිද යාම පමණක්, එය අවකාශය පුළුල්ව, භීතියෙන් පිරී ඇති අවකාශය දෙස බලන්නේ කෙසේද? මෙම දරුණු බන්ධනාගාරය විශාල දැවෙන අං වලදී මෙන්, දැවෙන අන්ධකාරයේ දී, දෘශ්යමාන අන්ධකාරයේ සාමය හා සාමය කිසි විටෙකත් දැනගත නොහැකි ශෝකජනක අන්ධකාරයේ දී කනස්සල්ලට පත්ව සිටී ; කිසිවෙකු පිටව නොයන බලාපොරොත්තුව පවා, ඇය කිසි විටෙකත් මෙහි විනිවිද නොයනු ඇත. මෙය නිමක් නැති වධහි කොටස් වන යුඩොල් ය, ජීවමාන මුළු ගිනි මුහුද, සදාකාලික, නමුත් උග්ර නොවන අළු පැහැයෙන් පෝෂණය වේ. මෙම කැරලිකරුවන් සඳහා කම්මැලි සාධාරණයින් සකස් කරන ලද වාසස්ථානයකි; පූර්ණ අන්ධකාරයෙන් මෙහි නිගමනය කිරීමට ඔවුන් වරදකරු කරනු ලැබේ. දෙවියන් වහන්සේ හා ඔහුගේ ස්වර්ගීය ආලෝකයෙන්, ඔවුන් භූමිය මැද සිට ආන්තික ධ්රැවයට වඩා තුන් ගුණයක් දුරින් අවකාශය වෙන් කරයි. ඔහ්, ඔවුන් නීති විරෝධී ස්ථානයේ සිටින මේ වාසස්ථානය මෙන් පෙනෙන්නට නැත. සාතන් ඉක්මනින් ඔහුගේ වැටීමේ සහෝදරවරුන් ඉක්මනින් හඳුනා ගනු ඇත, කඳු සහ කැළඹිලි සහිත කුටි වලින් තැළුණු ගිනි රැළි තලා දැමීය. තමාට කිට්ටුවම තැනැත්තා තමාට ඉක්මන් වූ අතර, ඔහුගෙන් පසු, බලයේ සිටි පළමු තැනැත්තා මෙන්ම ශතවර්ෂ ගණනාවකට බොහෝ ශතවර්ෂ ගණනාවකට පසු පලස්තීනයේදී ද වෙල්ස්ටිවුල් නම් වූ ද? ඒ වගේම, අහස, අරුච්රෑම්, ඒ සඳහා සාතන්, නිර්භීත වචන, නපුරු නිශ්ශබ්දතාව බිඳ දැමීම, "අනේ, ඔබට ඇත්තටම ඒ ආත්මය තිබේද ... නමුත් ඔබ කොතරම් පහත් වැටුපක්ද! මිරියාදා ග්ලෝසි කෙරුබ්වරුන්ගේ විකිරණ සිවුරට ග්රහණය කරගත් ප්රීතිමත් ආලෝක රාජ්යයේ ග්රහණය කරගත් තැනැත්තා මත ඔබ අකමැති නිසා! නිර්භීත හා තේජාන්විත ව්යාපාරයක් තුළ සගයෙකු වූ ඔබ සැබවින්ම ආත්ම, සිතුවිලි, සැලසුම්, කාගේ ආඩම්බර බලාපොරොත්තුද? දැන් අවාසනාව නැවත අප සම්බන්ධ කර ඇත. ඔවුන්ගේ ගිගුරුම් සහිතව අපව පරාජය කළ හෝර්යා සමඟ ඔබ අගාධයට ඔබ දකින්නේ ඔබ දකින්නේද? එවැනි බලයක් සැක කළේ කවුද? එහෙත්, මේ සියලු බලය තිබියදීත්, සෑම දෙයක්ම තිබියදීත්, දරණ ජයග්රාහකයාගේ කෝපයෙන් අපට ද punish ුවම් නොකරන වුවත්, මම පසුතැවිලි නොවෙමි. මගේ බාහිරින් දීප්තිය නැති වී ගියද, කිසිවක් මා තුළ ඇති ආත්ම දෘ hard තාව සහ එම අධි කෝණයෙන් කිසිවක් වෙනස් නොකරනු ඇත, එය මට අපහාස කළ අභිමානය, කෝපයක්, මා සමඟ සටන් කිරීමට මා පෙළඹවීම. මෙම දරුණු යුද්ධයේදී, ඔහුගේ බලය ප්රතික්ෂේප කිරීමටත්, ඔහුගේ බලය ප්රතික්ෂේප කිරීමටත් මගේ බලය ප්රතික්ෂේප කිරීමටත් මගේ බලය වැඩි කැමැත්තක් දක්වන බවත්, මගේ බලය ප්රතික්ෂේප කිරීමටත් මගේ බලය වැඩි කැමැත්තක් දක්වන බවත්, සන්නද්ධ ආත්මයන්ගේ නොවරදින බලවේගයන් ය. මෙම බලවේග දෙකම මුණගැසුණු අතර, මහෝත්තමයාණන්ගේ සිංහාසනය සෝලයන් දෙදෙනාගේ ස්වර්ගීය තැනිතලා නිවේදනය කරන ලදී. හොඳයි, යුධ පිටිය නැති වී ගියහොත්, සියල්ලන්ම මිය නොගියහොත් කුමක් කළ යුතුද! අපට අපගේ නොසැලෙන කැමැත්ත, පිරිමි සඳහා පිපාසය, අපගේ පසුකාලීන වෛරය, ධෛර්යය. අපි කවදාවත් අතහරින්නේ නැහැ, කවදාවත් ජය ගන්නේ නැහැ. මේ තුළ අපි පරාජය කළ නොහැක! නෑ, කෝපය හෝ සර්වබලධාරිත්වය ඔහු ඉදිරියෙහි හිස නමා, දයාව ගැන දණ ගසා, ඔහුගේ රාජ්යය උදෙසා වෙව්ලන්නට මිදෙනෙකුට, මෑතකදී වෙව්ලන්නට ඇත්තේ කවුරුන්ද? ඔහ්, මොනවද වෙන්නද! එවැනි අගෞරවයක්, එවැනි ලැජ්ජාව අපගේ වැටීම ගැන නින්දිත ය. එහෙත්, ඉරණම පිළිබඳ අර්ථ දැක්වීම අනුව, අපගේ දිව්ය ආරම්භය සහ ස්වර්ගීය ස්වභාවය සදාකාලික ය; මෙම ශ්රේෂ් in තුවේදී අවි ආයුධවලට වඩා නරක ආයුධ අනතුරක් කිරීමට අපට අවශ්ය නොවීය: සාර්ථකත්වය, ශක්තිය හෝ කපටි, අපගේ ශ්රේෂ් සතුරා සමඟ සදාකාලික සදහටම සදාකාලික යුද්ධයක් ආරම්භ කිරීම සඳහා අපට දැන් වැඩි බලාපොරොත්තුවක් ඇත, දැන් ජයග්රාහී, සහ, කාන්දු වන, එකක්, සුපරීක්ෂාකාරී ඒකාධිපතිය, අහසේ කුරුල්ලන්. " "ඒ නිසා දේවදූතයෙක්, ඇදහිල්ල අත්හළ කෙනෙක්, ඔහුගේ බලාපොරොත්තු සුන්වීම ගැන ගැඹුරින් පීඩා විඳින්නට පුරසාරම් දොඩවන දේශන උත්සාහයක්. ඔහුගේ නිර්භීත හවුල්කරු මිස ඔහුට උත්තර දෙමින්, "අනේ රජ, යුද්ධයේ යෙදෙන, ඔබ, ස්වර්ගයේ සදාකාලික රජු සෑදූ සටන්වල, සටන්වල \u200b\u200bෆ්රේස් සේෆිමොව්, ඔබ, සදාකාලික ස්වර්ගය සෑදූ සටන් වල ඔහුගේ උත්තරීතර බලය පවත්වාගෙන යනු කුමක්ද යන්න අත්විඳීමට එඩිතර වන්න: බලහත්කාරය, සිද්ධි හෝ ගමනාන්ත ගමනාන්තය අනුව! දරුණු සිදුවීමක ප්රතිවිපාක ගැන මම පැහැදිලිව පෙනේ: අපගේ ලැජ්ජාව, අපගේ දරුණු වැටීම! අහස අපට අහිමි වේ; අපගේ බලවත්ම ගැටි ගැඹුරුම පරතරය තුළ ඉවත දමා දෙවිවරුන් හා ස්වර්ගීය සොහොයුරිය මිය යා හැකි ඉක්මනින් එහි මිය යයි. අපගේ ග්ලිටර් අඳුරු වන අතර, හිටපු ප්රීතිය නිමක් නැති තරමට කෝපයට පත් වන නමුත් අපගේ ආත්මය පරාජය කළ නොහැකි ය; කලින් බලය ඉතා ඉක්මනින් අප වෙත නැවත පැමිණෙනු ඇත. නමුත් අපේ ජයග්රාහකයා (සර්වබලධාරි බලයෙන් දැන්ම එය අනිවාර්යයෙන්ම හඳුනාගත හැකිය. මක්නිසාද යත්, අපගේ පිටි මාරු කිරීමට අපට ශක්තිය ලබා දීම සඳහා සර්වබලධාරි බලය පමණක් ඇති බැවිනි) - අපගේ පිටි පැවරීමට අපට ශක්තිය ලබා දෙන ලෙසයි මෙය ක්රියාත්මක කරන්න, යුද්ධයේ සිරකරුවන්, නිරයේ ගැඹුරේදී වඩාත් බැරෑරුම් ක්රියා ඇති කර ගැනීම සඳහා, නිරයේ ගැඹුරේදී වඩාත් බැරෑරුම් ක්රියා ඇති කර ගැනීම සඳහා අප විසින්ම බලවත් ක්රියා ද, පාතාල ලෝකයේ ගැඹුරේදී ගින්නක් හෝ ඔහුගේ පණිවිඩකරුවන්ට සේවය කිරීමට අපට සිදුවනු ඇත. .. එවකට අපට සේවය කරන්නේ කුමක්ද, විශ්වාස නොකළ බලවේගයේ සහ අමරණීයභාවය පිළිබඳ වි ness ානය, ඒ සඳහා සදාකාලික පිටි කඩා දැමීම සඳහාද? "

ඔහු සිහින මැවූ අතර, වීර කාව්යයක් නිර්මාණය කිරීම සඳහා වන අතර එය ඉංග්රීසි ජනතාව මහිමයට පත් කරයි. මුලදී ඔහු සැලකුවේ ආගමික වීර කාව්යයක් ලිවීමටයි. කවියෙහි වඩාත්ම අභිප්රාය වූයේ සමීපව සම්බන්ධ විය පියුරිටන් ආගමික කලාව.

1630 ගණන් වලදී, මිල්ටන් විසින් පිළිසිඳ ගත් එපික් කැන්වස්ගේ සැලැස්ම වෙනස් වී ඇත. මෙම පරාවර්තනය කවියෙකුගේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක දියුණුව පිළිබිඹු කරන ලදී: සැලැස්ම වඩාත් නිශ්චිත ජාතික චරිතයක් අනුගමනය කළේය. මිල්ටන්ට "ආටිරියාදා" නිර්මාණය කිරීමට අවශ්ය විය - "වට ඇති මේසයේ" රෝමවරුන්ගේ බිම් කැබලි පුනර්ජීවනය කරන එපෙකස් පුරාවෘත්තයේ කුට්ටි වලට අභියෝග කරයි ආචර් කිං. - බ්රිතාන්ය ගෝත්රිකයන්ගේ නායකයා ඇන්ග්ලෝ සැක්සන් ආක්රමණයට එරෙහි අරගලයේ යෙදී සිටියේය.

කෙසේ වෙතත්, 1630 ගණන් වලදී, 1640 ගණන් වලදී නොව, ජෝන් මිල්ටන්ට එපික් කවිය පිළිබඳ අදහස ක්රියාත්මක කිරීමට පටන් ගත්තේ නැත. (1658-1667) "නැතිවූ පාරාදීසය" වන "අහෝසි වූ" කාව්යය (1658-1667) නිර්මාණය කිරීමට ඔහුට උපකාර කළේ 1650 - 160s පිළිබඳ අත්දැකීම් පමණි.

ජෝන් මිල්ටන්. හරි හි චිත්රය. 1629.

මෙහි "නැතිවූ පාරාදීසය" මෙහි විශ්ලේෂණය කරන ලද කවිය ගීත 12 කින් සමන්විත වේ (මිල්ටන් ඒවා පොත් වලින් කැඳවයි), එයට කවි 11,000 ක් පමණ ඇත. එය ලියා ඇත්තේ ඊනියා "සුදු පදය" වන අතර, රුසියානු පස්-ආකාරාව වන යෑම්බා අසල ය.

1660 දශකයේ දී, ඉංග්රීසි විප්ලවය හා ස්ටුවර්වරු ප්රතිසංස්කරණය කිරීම අවසන් වීමෙන් පසුව, මිල්ටස්, ඔහුගේ කාව්යය ප්රතික්රියාකාරකයේ සියලු අදහස සඳහා අවශ්ය වූ අතර, ප්රතික්රියාවට නැගී, සදාචාරාත්මක, සදාචාරාත්මක වගාව සඳහා මිලිටරි අදහස තිබේ.

රුසියානු විචාරකයා වන බෙලින්ස්කි ජෝන් මිල්ටන්ගේ කවිය "අධිකාරියට එරෙහි අපෝතෙරපි නැගිටීම" ලෙස අවධාරණය කෙඳිරිගන්න මහත්ය. මෙය කාව්යවල පරස්පරතාවයි: සාතන්ගේ කැරලිකරුවෙකු හා ආඩම්බරය, පරාජයට පත් වූ නමුත් දෙවියන් වහන්සේව පළිගැනීම, පිළිකුල් සහගත චරිතයක් වීමට සිදු වූ අතර, ඔහුට පා er ක චරිතයක් බවට පත්විය, ඔහු නිසැකවම බලවත් ලෙස බලහත්කාරයෙන් විය. සදාචාරාත්මක වගාව පිළිබඳ අදහස විවෘත කිරීමට මිල්ටන්ට අවශ්ය වූ නමුත් "නැතිවූ පාරාදීසය" කනස්සල්ලට පත්වීමට හා අරගලය දිගටම කරගෙන යාමට කැඳවීමක් ලෙස වටහාගෙන තිබේ.

මිල්ටන්ගේ කවිය ic තිහාසිකවාදයේ සුවිශේෂී හැඟීමක ආවේනිකයි. මිල්ටන් පෙන්වා දෙන්නේ මිනිසුන් පාරාදීසයෙන් පිටතට පැමිණ ඔවුන් ජීවත් වූ ආදිපාදනයේ සිටම ප්රීතිමත් තත්වයන් අහිමි වූ බවත්, ඔවුන්ගේ සංවර්ධනයේ වැඩිම කාලය වූ නව එකකටත් අහිමි වූ බවයි. දෙවියන් වහන්සේගේ උයනේ බින්ග්-නිදහස් වැසියන් සිතන්නේ, වැඩ කිරීම, සංවර්ධනය කිරීම, සංවර්ධනය කිරීම ය.

මිල්ටන් "පාරාදීසය නැති වී". සාතන් පොළොවට බැස යයි. කලාකරු ජී. ඩෝර්

විශ්ලේෂණයෙන් පෙනී යන්නේ "නැතිවූ පාරාදීසය" මූලික වශයෙන් අරගලයේ කවිය බවයි. ඊපීටී ප්රභේදයට ආයාචනා කළ ඔහුගේ ඕනෑම පූර්වගාමියාට වඩා සැලකිය යුතු ලෙස මිලට ගත් මිල්ටන් ගැන විශ්වාසයෙන් යුතුව තමන්ව වැදගත් හා වීර වීරයන් තෝරා ගැනීම පුදුමයක් නොවේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, "නැතිවූ පාරාදීසය" - කවියෙකු විසින් නිර්මාණය කරන ලද වීරෝදාර වීර කාව්යය, ඔහුගේ කාලයේ ඇදහිලිවන්තයන්ගේ දැවැන්ත මූලද්රව්යය, ඇගේ භයානක හා ලේවැකි වැඩ පෙන්වීමටත්, සහ පමණක් නොව, වීරයන්ගේ පෙළපාළි සටන, ධෛර්යය හා ඔහුගේ සමකාලීනයන්ගේ ධෛර්යය ගායනා කළේය.

"නැතිවූ පාරාදීසයේ" වීර කේන්ද්රීය ලක්ෂණ, පොරබදව පැති වල ආයුධ සහ ඇඳුම් පැළඳුම් පිළිබඳ පුළුල් විස්තරයේ පමණක් නොව, සුප්රසිද්ධ හයිපර්බෝලියා (මෙය විශේෂයෙන් සාතන්ට) සහ සමාන්තරකරණයේ (දෙවියන්, ඔහුගේ සම වයසේ මිතුරන්, ඔහුගේ හමුදාව - සාතන්, ඔහුගේ පීටර්වරු, ඔහුගේ හමුදාව) සහ සාතන්ගෙන් තුන් වතාවක් කතා කිරීමට පටන් ගන්නේ කෙසේද, හමුදාව දෙසට හැරී එය තුන් වතාවක් වර්ධනය වේ.

"නැතිවූ පාරාදීසයේ" එපික් සහ සංසන්දනාත්මක පද්ධතිය තුළ. ඔහුගේ වීරයන් විස්තර කරමින් ජෝන් මිල්ටන් දිග හැරෙන එපික් සැසඳීම් සඳහා නැවත නැවතත් රිසෝට් කරයි, ඒවා හෝමර්ගේ කවි සහ වර්ජිල් හි බහුලව භාවිතා වේ. ඉතින්, සාතන්ගේ කාව්යයේ දෙවන පොතේ නම්යශීලී, ග්රිෆූන්, ඇගෝ, යුලිසෙස් (ඔඩිසි) සමඟ සසඳන විට නැවතත් නැව සමඟ.

නමුත් පමණක් දැවැන්ත සටන් දර්ශන මිල්ටන් විසින් ආකර්ෂණය විය. සියලු ex ලදායීකම සඳහා, ඒවා අනෙකුත් වීර කාව්යයේ පවතින සටන් දර්ශනවල සිත්ගන්නාසුලු විකල්පයන් පමණි. නවවැනි පොතේ "හොඳ සහ නපුරක්" "නැතිවූ පාරාදීසය" ගෙන ඒමෙන් මිල්ටන් සටන් කාව්යයන් ප්රතික්ෂේප කර ඇති අතර මෙම සටන නව විශ්වීය සංචාරයක් ලෙස පෙන්වීය, නමුත් මිනිසුන්ගේ සංවාද හා යුගයේ ස්වරූපයෙන්. සටනේ ක්ෂේත්රය - ඒදන් තණබිම් සූර්යයා සමඟ පුරවා, සෙරෆිමොව්ගේ පයිප්ප, අශ්ව රථ රැගෙන යාමේ ar ෝෂාව සහ කුරුලු ට්විටර් රැගෙන යාම නොවේ.

අධ්යාත්මික ලෝකය පිළිබඳ අධ්යාත්මික ලෝකය විශ්ලේෂණය කරමින් පුද්ගලයෙකුගේ මනෝවිද්යාව පිළිබඳ විස්තරයේ විස්තරයකට හැරීම, රූපයේ ප්රධාන පරමාර්ථය වන ජෝන් මිල්ටන් විසින් යුගලයේ ඇඳෙන් "නැතිවූ පාරාදීසය" ඉගැන්වීය. මේ වන තෙක්, එය වීර කේන්ද්රයේ ප්රතිලීන් වන විට, සිදුවීම් තවමත් චරිත හරහා පැවතුනි. නමුත් නවවන පොතේ බොහෝ වෙනස් වෙමින් පවතී. එපික් පසුබිම (මක්නිසාද සාතන් ගැන රෆායේල්ගේ කතාව, මචංචි වෙනස් වේගය වෙනස් වන තියුණු නාටකාකාර ගැටුමකට වඩා පහත් ය. එපික් XVI හි වීරයා - xviei සියවස් වෙනස් කළ නොහැක. මෙය පරිපූර්ණ, නිමි රූපයක්, හොඳින් ස්ථාපිත සමාජ සම්ප්රදායක් ප්රකාශ කිරීමකි. නමුත් මිල්ටන් උත්සාහ කරන්නේ මෙම සිදුවීම්වල ප්රති as ලයක් ලෙස කාව්යයේ වීරයන් වෙනස් වූ ආකාරය පෙන්වීමට ය. ආදම් සහ ඊවා පාරාදීසයෙන් නෙරපා හැරී, මනුෂ්යත්වයේ ඉහළම, මනුෂ්ය වර්ගයාගේ නව, ඊවා නරක් වී ඇති බව.

නවවණ හා අර්ධ වශයෙන් දහවන පොතෙහි "නැතිවූ පාරාදීසය", එපික් වලට වඩා පවතින නාට්යමය මූලද්රව්යය. ඛේදජනක වීරයාගේ මෝඩයාගේ නැවත ඉපදීම, දේවගැති සිට කටුක යථාර්ථය දක්වා පිටවීම (මෙය මිල්ටන් එපික් හි ප්රධාන තේමාව) මෙහි සිදුවේ. ඒ අතරම, උග්ර අර්බුදකාරී අවස්ථාවේදී ආදම් සහ ඒවගේ අත්දැකීම් පිළිබඳ අත්දැකීම් විස්තර කිරීම සඳහා මිල්ටන් විශේෂ අවධානයක් යොමු කරයි.

අක්ෂරවල "නැතිවූ පාරාදීසයේ" ආරම්භක ලක්ෂණවල නාට්යමය ආරම්භයට සමීපව සම්බන්ධයි. එවැනි ලක්ෂණ තිබීම මිල්ටන්ගේ තවත් සුවිශේෂී ප්රවීණයෙකි.

සාතන්ගේ අපත්වීමේ හැකියාවන් ගැන කතා කරමින් ජෝන් මිල්ටන් බොරු සොෆිස්ටයින් කතා කරන ලෙස චෝදනා කරයි. සාතන්ගේ විශ්මය ජනක දේශපාලන පිලිපිවරුන් පමණක් නොව, ඒව සමඟ ඔහු සමඟ කළ සංවාදය ද මෙය සනාථ කරයි. කථාව අභියෝගයෙන් යුත් ලෞකික ස්වරූපයෙන් සැරසී සිටී. ඊවා - ස්ත්රියක්, ආර්යාවක් "ඉදිරියේ සාතන් තම නමස්කාරය බෙහෙවින් අවධාරණය කරයි. ඔහු ඒව අද්භූත එරොටිකා ගැන වට වී සිටින අතර, ඇගේ "කාන්තාව", "දෙවිවරුන් අතර දෙවරක්", "සියල්ලට වඩා" දේවතාවිය "යයි.

ආදම්ගේ කතාවේ කථාව ආදම්ගේ "පාරාදීසයේ" අහිමි වූ පාරාදීසයේ "වේ - ශබ්ද කෝෂයේ සාපේක්ෂව දුප්පත් නමුත් සංක්ෂිප්ත හා ප්රකාශිත වේ. එහි, මිල්ටන් උත්සාහ කරන්නේ අවංකකම සහ තවමත් අද්දැකීම් අඩු සත්වයා පිළිබඳ අධ්යාත්මික ලෝකය විශ්ලේෂණය කිරීමට ය.

එහෙත් සාතන්ගේ කථන චිත්රයේ විශේෂ ප්රකාශනය යළිත් වරක් ඔප්පු කරන්නේ, මිල්ටන් සැලැස්ම තිබියදීත්, කවි වල වඩාත්ම කාව්යමය ස්වභාවය බවට පත් වූ සාතන් සැබවින්ම වැදගත් කලාත්මක ප්රතිරූපයක් නිර්මාණය කිරීම සඳහා කතුවරයාට ලබා දුන් බවයි.

"නැතිවූ පාරාදීසයේ" "මිනිසුන් පමණක් පමණක් අරගල කරයි. එකිනෙකා හා සොබාදහමේ බලය සමඟ නිරන්තරයෙන් මුහුණ දී තිබේ.

කවිය විශ්ලේෂණය කිරීමේදී, එහි කවි සහ ස්වභාවය එකිනෙකා සමඟ සමීපව සම්බන්ධ බවට වහාම එය පහර දෙයි. සෑම විටම වීරයෝ සොබාදහමේ සෑම විටම දැන සිටිති. උදාහරණයක් ලෙස, සාතන් අපායේ දැල්ලේ දුක් විඳියි. දුක්ඛිත හැකියාවන් සහ පාතාල ලෝකයේ කඳුකරය අතර වඩාත් අඳුරු වේ. ඔහුගේ සියලු ශක්තිය අතරමංසා, ස්වභාවය පරාජය කිරීමට, ඒදන් දුරු කිරීම, ඔහුගේ අලංකාරය පළමු ජනයාට නිරන්තරයෙන් ප්රශංසා කිරීමට අවුල් ජාලයක පරතරය ජය ගනී.

මිල්ටන්ගේ "නැතිවූ පාරාදීසයේ" සොබාදහම යනු වීරයන් ක්රියා කරන පසුබිමක් පමණක් නොවේ. කාව්යයේ චරිතවල හැඟීම් සහ හැඟීම් සමඟ එය එකිනෙකට වෙනස් වේ. මෝස්තරවල අවුල් ජාලයට අනුව, අවුල් සහගත ලෝකය වන සාතන්ගේ ආත්මය තුළ තම්බා, අවුල් සහගත ලෝකය ඔවුන් ඒදන් පාට යන අතරමගදී ඔවුන්ව ජය ගනී. මෙම එෙඬ්ර සමගිය වෙනස් කිරීම සඳහා, ඒ අවට ජනතාව තවමත්, පවක් නැති, අමාරුවේ වැටී ඇති සහ විනාශය ඛේදජනක පින්තූරය, පළමු ජනතාවගේ "වැටීම" පසු ලෝකයට බිඳ වන අතර, ආදම් සහ Evoi අතර නින්දිත හා නින්දා සහගත බෙදාහැරීමේ කිරීමට කොස්මික් සමාන්තර කවුද එකිනෙකාගේ රංගනය.

නිරයේ සහ අපූරු බුෂ් පාරාදීසයේ අඳුරු භූ දර්ශන "නැතිවූ පාරාදීසය" තුළ විවිධාකාර හා කොන්ක්රීට්, එතරම් වර්ණ රහිතව අහසේ රෝම දර්ශන, ඒ නිසා අහසේ දර්ශන, එය දෙවියන් වහන්සේගේ සහ ඔහුගේ පුත් පියුරිටන් සාරාංශය චලනය වන පසුබිමට එරෙහිව වර්ණ ගැන්වීමකි. මේ දර්ශන මජස්ටික් විසින් මෙම දර්ශන දැනුවත් කිරීම සඳහා තාරකා විද්යාත්මක හා කොස්මෝනික හා විශ්ව විද්යාත්මක උපක්රමයක් ජෝන් මිල්ටන් වෙත උපකාරී විය. ඔවුන්ගේ කෘතිමතාව විශේෂයෙන් නිරයේ මනෝරුන්ගේ අඳුරට යාබදව හා ඒදන්හි සශ්රීක බහුලත්වය බවට පත්වේ.

"නැතිවූ පාරාදීසයේ" වීර කාව්යමය හා නාට්යයේ මූලද්රව්ය සමඟ කතුවරයාගේ පසුබැසීම් විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. කුරිරු පන්ති සටන් වල සහභාගිවන්නාගේ පෞරුෂත්වය ඔවුන් ප්රකාශ කළේය. සාමාන්ය සැලසුමේ වර්ධනයෙහි කවියෙහි ඇතැම් කොටස්වල දෘෂ්ටිවාදාත්මක අරුත අවධාරණය කරමින් ඔරියන් විස්තර ගලායාම ඔවුහු දුරු කරති.

විප්ලවවාදී අරගලයේ ගින්නෙන් කවියාගේ ලෝක දෘෂ්ටිය පිහිටුවන ලදී. විප්ලවවාදී යුගය ඔහුගේ වීර කාව්යයේ ලක්ෂණ: ප්රභේදවල සංශ්ලේෂණය වන චිත්රපටය වන චිත්රපටය වන චිත්රපටය. කෙසේ වෙතත්, නව කෘතිම ප්රභේදයක් නිර්මාණය කිරීමට මිල්ටන්ගේ උත්සාහයන් සම්පූර්ණ සාර්ථකත්වයෙන් ඔටුනු නොලැබුණි.

"නැතිවූ පාරාදීසයේ" ආගමික හා and තිහාසික අන්තර්ගතය එය නොසලකා හැරිය නොහැකි ප්රතිවිරෝධයකි. මෙය යථාර්ථය මත පදනම් වූ රූප සහ ආගමික සදාචාරාත්මක අදහසක් ප්රකාශ කරන රූප සහ උපලභවාදී රූප අතර තියුණු වෙනසකට මෙය බලපායි. අන්තිමයන් ජෝන් මිල්ටන්ගේ විශ්ලේෂණ ගද්යිතතාවයේ ලක්ෂණයට සමීප වේ.

වියුක්ත සංකල්පය හැකිතාක් යහපත් ලෙස ක්රියාත්මක වන අතර ඇත්ත වශයෙන්ම, සාපේක්ෂව "නැතිවූ පාරාදීසයේ" සංසන්දනය කිරීම ගැන සැලකිලිමත් වීම.

නිදසුනක් වශයෙන්, පරාජිත අනුපාතය සාතන් නොසැලකිලිමත් ලෙස සාපේක්ෂව හෝ සරිලන පරිදි සරත් සෘතුවේ සුළඟ ඉරා දැමූ අතර රතු මුහුදේදී මියගිය ඊජිප්තු කුණ සමඟ සැසඳීමත් සමඟ එය ශක්තිමත් කළේය. සාතන් විසින්ම - සහ ගත්ත්යයක් සහ ගිගුරුම් සහිත වස්ත්රයක් සහ වෘකයෙකු සහ හොරා. එම සාතන්ම ඒදන් වෙත පැමිණියේ ඒදන් වෙත ළඟා වී සංචාරයේ අවසානයට ප්රීති වන අතර, ගිලී යාමට පෙර විනෝද වෝල්ට් කිහිපයක් ගිල දැමීමට පෙර විනෝද විය. ඔහුගේ හදිසි මැජික් පුනරුත්පත්තයක් කුඩු ගබඩාවක පිපිරීමකට සමාන වේ.

ජෝන් මිල්ටන් යනු 17 වන සියවසේ ඉංග්රීසි විප්ලවයේ ප්රසිද්ධියේ ජනප්රිය පොදු චරිතයක් වන ජනමාධ්යවේදියෙකු සහ කවියෙකි. ජනමාධ්යවේ and යාගේ දියුණුව කෙරෙහි එහි බලපෑම නිසැකවම, නමුත් මෙය සංස්කෘතියට ඔහු දැක්වූ දායකත්වයට පමණක් සීමා නොවේ. ඔහු ප්රීතිමත් වීර කාව්ය කවියක් ලිවීය. එහිදී ප්රථම වරට නිරූපණය කළේ අනුකම්පාව දැක්වීමට කැමති සාතන් ය. ඒ නිසා අධ්යක්ෂකවරුන්ට, ලේඛකයින්ට සහ ඔවුන්ගේ ප්රසිද්ධියට ආදරය කළ පුරාවිද්යාව අපේ කාලයේ අතිශයින් ජනප්රිය විය. ජෝන් මිල්ටන් ඇදහිලිවන්තයෙකු හා සුප්රසිද්ධ බයිබලය බව දන්නා නමුත්, ඔහු බයිබලානුකුල ග්රන්ථ තමන්ගේම ආකාරයෙන් අර්ථකථනය කළ බව මතක තබා ගත යුතුය. කවියා පුරාවෘත්තය මුළුමනින්ම නැවත සකස් නොකළ අතර ඔහු ඔවුන්ට අනුපූණි. "නැතිවූ පාරාදීසය" මේ සම්බන්ධයෙන් හොඳම උදාහරණය බවට පත්ව ඇත.

"සාතන්" යන නම හෙබ්රෙව් භාෂාවෙන් "විරුද්ධවාදියෙකු" ලෙස පරිවර්තනය කර ඇත. ආගම තුළ, ඔහු ස්වර්ගීය බලවේගයන්ගේ පළමු විරුද්ධවාදියා වන අතර, ඉහළම නපුර ලෙස සලකයි. කෙසේ වෙතත්, සුවිශේෂවල කතුවරුන් එය කැත හා දරුණු යක්ෂ යක්ෂ යක්ෂ යක්ෂ යක්ෂ යක්ෂ යක්ෂ යක්ෂයින් නම්, මිල්ටන් තම වීරයා බුද්ධිමත් හා සමිඳාණන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි තමාට ආනුභාව ලත් චේතනාවන් ලබා දෙයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, සාතන්, ඇත්ත වශයෙන්ම, නිෂ් ain ල හා ආඩම්බර වන අතර, ඔහුට ධනාත්මක වීරයෙකු ලෙස හැඳින්වීම දුෂ්කර ය, නමුත් ඔහුගේ විප්ලවීය දූවිලි, ධෛර්යය, අවංකකම පා er කයා වහල්භාවයට පත් කරයි, දිව්ය උසාවියේ ශක්යතාව සැක කරයි. මීට අමතරව, ලකුණර්ගේ කථික නාමය සහ දෙවියන්ගේ තාර්කිකත්වය අනුව, ස්වර්ගික පියා විසින් ඇඟවුම් ප්රචණ්ඩත්වයක් සංවිධානය කිරීම සහ එහි බලය ශක්තිමත් කිරීම සඳහා රූ ස්වර්ගික පියා කැරලිකාර ස්වභාවයක් නිර්මාණය කළ බව අපට නිගමනය කළ හැකිය. එකඟ වන්න, සෑම කෙනෙකුම ගැන සෑම දෙයක්ම දන්නා සමිඳාණන් වහන්සේව රවටා ගැනීම දුෂ්කර ය, එයින් අදහස් කරන්නේ මෙම කෝලාහලය තත්වයන් පූජාවක් ලෙස මැවුම්කරු සහ යක්ෂයා විසින් සැලසුම් කර ඇති බවයි.

"නැතිවූ පාරාදීසයේ" මිල්ටන්, ගැටුමේ තේමාවට බලපානම් සාතන්ගේ සිතා බලා ගත හැකිය. ලේඛකයා ඔහුව සතුරෙකු ලෙස හඳුන්වන්නේ කලාතුරකිනි. මිනිස් වි ness ානයේ දී, සමිඳාණන් වහන්සේගේ විශාල ශක්තිමත්, ඔවුන්ගෙන් අන්තිමයා බලවත්ම තැනැත්තාගේ බලවත් බව හොඳින් ස්ථිරයි. ලේඛකයා ඔහුගේ වැටුණේ ආඛංගල් විසින් නොව, දෙවියන් වහන්සේගේ හමුදාවන්ගේ තුන්වැන්නා අතරින් සෑම කෙනෙකුම හා සමස්තයක්ම පාලනය කළ හැකි ශ්රේෂ් est තම අණ දෙන නිලධාරියා ද විය. "එලාම්හි ප්රධානියාගේ ප්රධාන ප්රතිවාදියාගේ බලය" කතුවරයා අවධාරණය කරයි. "එලාම්හි, ශක්තිය ඔහුගේම සේදීම," මුළු යෝධයා තුළම වර්ධනය, "" යනුවෙන් ආදියෙකි "යනාදිය.

මිල්ටන්, විප්ලවවාදී වීම, එක් චිපයක්, රාජාණ්ඩුව, විප්ලව, රාජාණ්ඩුවක් හඳුනාගත නොහැකි විය. ඔහු මුලින් නිරූපණය කරන්නේ මැවුම්කරුගේ කුරිරුකම සමඟ ප්රධාන මල්ලවපොර ක්රීඩකයා ලෙස යක්ෂයා යක්ෂයා වන අතර, එවැනි "වීරයෙකුගේ" පළමු මාතෘකාව පැවරීමයි. ඔහු කිසිවක් තිබියදීත්, ඔහුගේ ඉලක්කය කරා යයි. නමුත් කවියෙකුට පැහැදිලිවම නම් කරගත් රාමුවක් සඳහා යාමට ඉඩ නොදෙන අතර මේ ලෝකයේ පැවැත්මේ අනුවාදයන් ගැන මෙනෙහි කිරීමට.

එහෙත් මිල්ටන්ගේ සතුරාට මිනිස් ගුණාංග ඇත, සමහර විට, දෙවියන් වහන්සේට සේවයේ කාලයේ සිට ඉතිරිව ඇත: "ඔහු ශ්රේෂ් est තම තැනැත්තා මරණ ද anld ාතනය කිරීම සඳහා: ආපසු හැරවිය නොහැකි සතුටක් සහ සිතුවා // සදාකාලික පිටි ගැන ..."

අන්ධකාරය කුමරු, සෑම දෙයක්ම තිබියදීත්, පියාණන්ගේ කැමැත්ත අනුව ක්රියා කරන අතර, ඔහු පියවර තුනක් ඉදිරියට යන සියල්ල දනී. නමුත් පුදුමයට කරුණක් නම්, සෙවාසවල සමිඳාණන් වහන්සේ එය අත් නොහරින්න, එබැවින් ඔහු ගෞරවය ලැබීමට සුදුසු ය. නිරයේ පෙරළී යාම පවා ස්වර්ගයේ සේවකයෙකු වන කෙනෙකුට වඩා පාතාලයේ පාලකයා වීම වඩා හොඳ බව ඔහු පවසයි.

මිල්ටන් නපුර පෙන්වූ අතර, කිසිවක් තිබියදීත්, අන්ධකාරයේ සදහටම සිදු වුවද, ඔහුගේ විශ්වාසයන් පාවා නොදෙනු ඇත. මේ සඳහා, සාතන්ගේ රූපය නිර්මාණාත්මක බුද්ධිමතුන්ට කැමති වූ අතර, එය නැවත නැවතත් ඔහු කෙරෙහි නැවත නැවතත් කැප කරයි.

මිල්ටන් සහ ප්රොමේතියස් එෂ්සිල සාතන් - පොදු එක කුමක්ද?

444-443 පමණ අපේ යුගයට පුරාණ ග්රීක නාට්ය රහස් එසිල් සුප්රසිද්ධ ඛේදවාචකයක් "ප්රොමෙතියස් දම්වැල්" ලිවීය. ඔහුගේ විශ්වාසයන් නිසා දෙවියන් වහන්සේගේ අතින් පීඩා විඳින ටයිටන්ගේ සියුස්ගේ කතාවෙන් එය පැවසුවා.

ඇල්ටෝන් සාතන්ව සාතන්ව සාතන්ව මැව්වේ එෂ්සිලාගේ වීරයාගේ ස්වරූපය හා සමාන භාවය තුළ බව පැවසිය හැකිය. ශරීරය කුරුල්ලෙකු විසින් කුරුල්ලෙකු විසින් කරන ලද පාෂාණයේ පැමිණීම, අක්මාව ගිල දමන්නේ, ටාටර්හි අවතක්සේරු කිරීම, යෝධයාගේ ආත්මයේ දෘෂ්ටිත්වය සොලවා දෙවියන් වහන්සේගේ කුරිරුකමට අනුව ඔහුව යොමු කිරීමයි. පැට්ටාර්, මංගල්ය, මංගල්ය, සතුට, ප්රීතිය, ඔලිම්පස් හි නිදහස සඳහා කිසිදු අර්ථයක් නැත. එය කළ හැක්කේ නිරපේක්ෂ නිහතමානිකම නියත වශයෙන්ම නිහතමානී නම් පමණි.

සර්වබලධාරි හා නිදහස සඳහා බුද්ධිමත් බලයට එරෙහිව ටයිටන් කැරලි ගසයි. "නැතිවූ" පාරාදීසයේ "ලුසිෆර්. මැවුම්කරුට යටත් වීමේ අකමැත්ත, කැමැත්ත, උඩඟුකමට ඇති ආශාව, තමා පාලනය කිරීමට ඉඩ නොදෙන කැමැත්ත සඳහා ඇති ආශාව - සියල්ලට පසු, මේ සියල්ල මේ සියල්ල පිළිබිඹු කරන ලදී. සතුරෙකු ලෙස, එහි කෝලාහලවලට ප්රොජෙතියස් සමිඳාණන් වහන්සේට කිට්ටු විය. සමපාත වීම, ඔවුන් තම අදහස් වලට එකඟව කටයුතු කරයි.

චරිත දෙකම නම්, ආරුක්කු පරාජය කිරීම සඳහා ආරුක්කු කිරීම එහි ස්වාධීනත්වය ලබා ගැනීමයි. ඔවුන්ම අපායෙන් සහ අහසින් - අන්ධකාරයෙන් පාරාදීසය ද සංවිධානය කරයි ...

බයිබලානුකුල මෝස්තර

බයිබල් ආකෘතිලා බොහෝ සාහිත්ය කෘති සඳහා එක්තරා ආකාරයක සැරයටියකි. විවිධ කාලවලදී, එක් ආකාරයකින්, එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින්, නව තොරතුරු පුරවා, නමුත් ඔවුන්ගේ සාරය සෑම විටම එක හා සමාන වේ.

මිල්ටන් මුලින්ම සමාජයේ අනුගමනය කරන ලද පැරණි ගිවිසුමේ බිම් කැබලි පිළිබඳ අර්ථ නිරූපණය, එමඟින් පල්ලියේ මූලධර්මයෙන් පසුබැසීම. විප්ලවවල යුගය, වැදගත් විලාසයන්, සාරධර්ම සහ සංකල්පවල වෙනස - මේ සියල්ල සහ තවත් බොහෝ දේ මහෝත්තම හා යක්ෂයාගේ රූපවල දැක්වේ.

පරස්පරතාව: හොඳ - නපුරු, ආලෝකය - අන්ධකාරය, පියා - ලුසිෆර් - මිල්ටන්ගේ නාට්යය ඉදිකර ඇත්තේ මෙයයි. පාරාදීස උද්යානයේ දර්ශන එකිනෙකට බැඳී ඇත්තේ සතුරාගේ හමුදා සහ දේවදූතයන් අතර යුද්ධය පිළිබඳ විස්තරය සමඟ ය. නපුරු ආත්මය ඒත්තු ගැන්වීමෙන් පොළඹවා ඇති ටොරසානියා ඊවා වෙනුවට අනාගත මිනිසුන්ගේ දුක් වේදනා නිරූපණය කරන කථාංග මාලාවක් මගින් ප්රතිස්ථාපනය වේ.

කවියකය සර්පයාගේ අන්ධකාරයේ කුමාරයාට නැඟී, ඔහුට නපුරු හා පළිගැනීමක් පෙන්නුම් කරයි, පල්ලි කරුණාකරලා, නමුත් ඒ සමඟම ඔහු ඔහුගේ රූපයේ මහිමාන්විතභාවය ද අවධාරණය කරයි. මැවුම්කරුගේ ප්රධාන පල්ලිය නිරූපණය කරමින් කවියා බයිබලානුකුල රාමුව ඉක්මවා යයි. මිල්ටෝනියානු දෙවියන් වහන්සේ ධනාත්මක වීරයෙකු නොවන බව ඔහු ධනාත්මක වීරයෙකු නොවන බව ඔහු පූර්ණ හා අවිවාදිත ඉදිරිපත් කිරීම් සඳහා පෙනී සිටින අතර, ලුසිෆර් පළමු ජනයා මෙන් නිදහස හා දැනුම සඳහා උත්සාහ කරයි. භටයේ කතුවරයා, කතුවරයා නැවත තැන්පත් කරන ලදි: ඔහුගේ මතය අනුව, එය ප්රෝඩාවක් නොව ස්වාධීනත්වය සහ දැනුම තෝරාගත් පුද්ගලයෙකුගේ එතීසිය නොවේ.

යක්ෂයාගේ කැරැල්ලට අමතරව, "නැතිවූ පාරාදීසය" ආදම් සහ ඒවගේ කතාව ද පෙන්වයි. දෙවියන් වහන්සේගේ මැවීමේ සාර්ථක හා පහත වැටීමක කලා කෘති මධ්යයේ. නමුත්, යක්ෂයාගේ සාර්ථකත්වය නොතකා, ජයග්රහණය මහෝත්තමයාණිට මහෝත්තමයාණන් දිනාගත් අතර මිනිසුන්ට නිවැරදි කිරීමට අවස්ථාවක් ලබා දුන්නේය.

බාහිරව, කවිය ශුද්ධ ලියවිල්ලට සමාන වේ. කෙසේ වෙතත්, ආරංචි හා පියාගේ රූප, ඔවුන්ගේ සටන් පරණ ගිවිසුමට සමාන නොවේ. උදාහරණයක් ලෙස, මධ්යකාලීන මන fant කල්පිත හා කිතුනුවන් සාතන්ට විකාර සහගත ලක්ෂණ ඇති කර ගත් අතර, අපට මිල්ටන් දැකිය නොහැක.

සර්පයා බයිබලයෙහි නිරත වූ අතර, සමිඳාණන් වහන්සේ හා කාව්යයේ මැවූ සියලු සතුන්ගේ කපටි වූ මෙම කර්තව්යය සාතන්ට භාර දෙන ලදී.

ඉහත සඳහන් කරුණු මත පදනම්ව, මිල්ටන් සිය නිර්මාණයට පදනමක් ලෙස පූජනීය කුමන්ත්රණය කළ බව පැවසිය හැකිය.

ආදම් සහ ඒවගේ ඉතිහාසය

"නැතිවූ පාරාදීසයේ" ප්රධාන කුමන්ත්රණ වලින් එකක් වන්නේ මිනිස් වැටීම පිළිබඳ වඩාත් විචාර බුද්ධියෙන් යුත් කතාවයි.

පෘථිවියේ පිරිසිදු හා ශුද්ධ ස්ථානය විනාශ කිරීමට සාතන් තීරණය කරයි - පළමු භූමික ජනතාවගේ ඔවුන්ගේ කැමැත්තට යටත් කිරීම සඳහා ඒදන් උයන. සර්පයා සම්බන්ධ කර ගැනීමෙන්, ඔහු ඒවව පොළඹවා, එය තහනම් කල යටින් රස බැලීමට ආදම් සමඟ වේ.

බයිබලානුකුල කුමන්ත්රණය අනුගමනය කරමින් මිල්ටන්, සාතන් විසින් පිරිනමන fruit ල දැරීමට, මනුෂ්යත්වය තම කටුකත්වයෙන් යුත් මාවත ආරම්භ කළ බව විශ්වාස කරයිද, නමුත් කවියා ඔප්පුවේ පාපය හඳුනා නොගැනීම වටී. ඔහු මේ කතාවේ දාර්ශනික අර්ථයක් ආයෝජනය කරයි, බරපතලකම පෙර සහ පසු ජීවිතය පෙන්වයි.

පාරාදීස උද්යානයේ ග්රේස්, පිරිසිදුකම සහ කර්මාන්තය, කරදර, උද්දීපනයක් නොමැතිකම, කරදර, නොදැනුවත්කම, නොදැනුවත්කමින් ස්ථිරව සිටින්න - ඔවුන් අසමගියේ ඇපල් රස බැලීමට පෙර ජීවත් වූ ආකාරය එයයි. හුරුපුරුදු පුද්ගලයෙකුට පසුව, නව, සම්පූර්ණයෙන්ම සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ලෝකයක්. නෙරපා හැරීම, දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන් ඔවුන්ගේ සුපුරුදු යථාර්ථය සොයා ගත් අතර, එම කුරිරුකම, සෑම කොල්ලකම දුෂ්කරතා ඇති වේ. මෙම කඩුල්ලේ බිඳවැටීම නොවැළැක්විය හැකි බව පෙන්වීමට මෙම කවියට අවශ්ය විය. පාරාදීසය ජීවිතය මායාවක් බව ඔහු විශ්වාස කළේය, එය මිනිසාගේ සැබෑ සාරයට අනුරූප නොවේ. පාපයට පෙර, ඒවායේ පැවැත්ම සම්පූර්ණ නොවූයේ නිදසුනක් වශයෙන්, ඔවුන් ඔවුන්ගේ නිරුවත කෙරෙහි අවධානය යොමු නොකළ අතර එකිනෙකාගේ ශාරීරික ආකර්ෂණය පෝෂණය නොකළහ. ඔවුන් අවදි වූ පසු, අපගේ අවබෝධයට සමීපව, ආදරය.

මිල්ටන් පිටුවහල් කිරීම පෙන්නුම් කරන්නේ වහල්භාවයේ සිටින බව මිනිසුන් මීට පෙර නොතිබූ දේ - දැනුම, ආශාව, මනස.

කෘතියේ "නිදහස් කැමැත්ත" පිළිබඳ ප්රශ්නය

දෙවියන් වහන්සේගේ ආ ment ාවේ ප්රධානියා වූ මනුෂ්යයාගේ අකීකරුකම, ඒදන්හි අකීකරුකම නිසා ඇති වූ අකීකරුකම ගැන බයිබලය වැටීම ගැන කථා කරයි. මෙම කතාවේ මිල්ටෝගන් කියවීම අමරණීයභාවය නැති වී යන මැහුම්, නමුත් ඒ සමඟම, වරදින් හා හේතුව සංරක්ෂණය වන අතර එය බොහෝ විට නපුරු මිනිසෙකු ලෙස සේවය කරයි. කෙසේ වෙතත්, මෙය ඔහුගේ අයිතියයි - ඒවා ඕනෑම තැනක ඇද ගැනීම.

මෙම ප්රශ්නය මානව අවාසනාවන් ගැන ආමන්ත්රණය කෙරේ. මිල්ටන් ඔවුන්ව මිනිස් අතීතයේ දී, ස්වාධීනත්වය සහ මනස විශ්වාස කරන බව පවසන අතර, සියලු කරදරවලින් මිදීමට මිනිසුන්ට උපකාර කරයි.

ප්රේමයේ ආදම්ගේ සුන්දරත්වය, මනස, පොහොසත් අභ්යන්තර ලෝකය, ආශාවක්, හැඟීම්, හැඟීම් මෙන්ම නිදහස් කැමැත්තක් ඇති ස්ථානයක් ඇත. ඔහුට තෝරා ගැනීමේ අයිතිය ඇත. යෞවනයෙකුට තම ආදරණීයයා සමඟ සුව කිරීම සඳහා ද punishment ුවමක් බෙදා ගත හැකි මේ බවට පත්වීම හා පූර්ණ කැමැත්ත සඳහා පූර්ණ නිදහසක් ලබා ගැනීමයි.

මිල්ටන් වැටීම පෙන්නුම් කරයි, දෙවියන් වහන්සේ මිනිසුන්ට දුන් තේරීමේ නිදහස සාක්ෂාත් කර ගැනීම ලෙස මිල ගණන්. ධර්මිෂ් ever යන්ගේ ජීවන රටාවක මැතිවරණය, පුද්ගලයෙකුට නැවත ස්වර්ගය නැවත ලබාගෙන මුල් පාපය මුදවා ගැනීමට හැකි වේ.

ආදම්ගේ රූපය

අම්මයි මහෝත්තමයාණෝ මහෝත්තමයාණෝ, ඔහු මුළු මිනිස් සංහතියේම ප්රොජොලිටරයයි.

කතුවරයා ඔහුට ධෛර්ය සම්පන්න, බුද්ධිමත්, නිර්භීත හා ආකර්ශනීය බව පෙන්වයි. පොදුවේ ගත් කල, "නැතිවූ පාරාදීසයේ" ප්ලාස්ටික්ස් සාධාරණ හා ප්රයෝජනවත් එ pher ේරා ඊවා, එය ඔහුට වඩා හා ශාරීරික හා බුද්ධිමය සැලැස්මට වඩා දුර්වල වේ.

මෙම කවියා වීරයාගේ අභ්යන්තර ලෝකය මඟ හැරියේ නැත. එය දිව්යමය සමගිය හා ප්රක්ෂේපණය කිරීම: නිර්මාණාත්මක ශක්තීන්ගෙන් පිරී ඇති ලෝකයේ අඩුපාඩු අනුව ඇණවුම් කර අහිමි කිරීම. ආදම්ට සිදු වූ දරන්නන්ගේ හැඟීම පවා ලබා දෙන අතර, ඔහු නිශ්චිතව දක්වා නැත. ඔහු දේවදූතයන්ට සවන් දෙන අතර සැකයක් නොදැන සිටී.

අනෙකුත් ලේඛකයින් මෙන් නොව මිල්ටන්, මිනිසා දෙවියන් වහන්සේගේ අතේ සෙල්ලම් බඩුවක් ලෙස සැලකුවේ නැත. ප්රධාන චරිතයෙහි "නිදහස් කැමැත්ත" පිළිබඳ හැඟීම කවියෙකු විසින් පවසන්නේ මිනිසුන්ට ඉදිරියට යාමට උපකාරී වන බවයි.

කෙසේ වෙතත්, ස්වර්ගීය ජීවීන්ට යාබදව, මිල්ටෝම්වරුන් විසින් නිර්මාණය කරන ලද ජනයාගේ "රාජකීය" ප්රොජික්කර්ගේ ප්රතිරූපය නැති වී යයි. දේවදූතයන් සමඟ කතා කරමින්, එය ප්රශ්න කිරීමක හෝ, නිශ්ශබ්දව සිටින පුද්ගලයෙකු ලෙස පෙන්වනු ලැබේ. "නිදහස් කැමැත්ත", වීරයා කෙරෙහි ආයෝජනය කිරීම පිළිබඳ හැඟීම, දියවී යන අතර, ආදම් දේවදූතයන් පවසන සෑම දෙයකටම එකඟ වීමට ආදම් සූදානම්. නිදසුනක් වශයෙන්, විශ්වය ගැන රෆේල් සමඟ සංවාදයකදී, අග්ර දේවදූතයා තම ප්රශ්න තියුණු ලෙස බාධා කරයි. ඔහුගේ මානව සාරය ගැන කථා කරන අතර විශ්වයේ රහස් දැන ගැනීමට ඔහු උත්සාහ කළේ නැත.

සියලු හොඳම දේ ඉටු කළ පුද්ගලයෙකු අපට පෙනේ: ධෛර්යය, "නිදහස් කැමැත්ත", ධෛර්යය, චාම්, විචක්ෂණ. ඒ අතරම, මේ ලෝකයේ මේ ලෝකය ඉදිරියේ ඔහු වෙවුලයි, ඔහුගේ හදවතේ ඇති සූදානම ඔහුගේ හදවතේ සදහටම මිත්යාවන්ගේ වහලෙකු ලෙස නැවත කියවන්නේ නැත. මැවුම්කරුගේ අධිකාරියට එරෙහි වීමට ඇති අධිෂ් mination ානය ඊවා හුස්ම ගත්තේය.

කවියෙහි පාරාදීසයේ සහ නිරය රූපයේ රූපය

සොබාදහම මුළු අතිවිශස්ථාව තුළ මිල්ටන් කාව්යයේ සෘජු කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. එය චරිතවල සංවේදනයන් සමඟ වෙනස් වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, ඒදන්හි සන්සුන් හා නොසැලකිලිමත් ජීවිතයක් තුළ, ලෝකයේ සමගිය ඒදන් උයනේදී පෙන්වනු ලැබේ, නමුත් අවුල් ජාලාවක් හා විනාශය ලෝකයට විනාශය ලෙස දෙවියන් වහන්සේගේ නියෝගය අතහැර දැමිය යුතුය.

නමුත් වඩාත්ම වෙනස් වන්නේ පාරාදීසයේ සහ පාතාලයේ ප්රතිරූපයයි. නිරයේ, එතරම් සැහැල්ලුවෙන් හා අළු පැහැයෙන් මිදෙන්නේ කෙසේද, ඒ නිසා සැහැල්ලුවෙන් හා අළු පැහැය ස්වර්ගය මෙන් පෙනේ. දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්යයේ දීප්තිමත් හා වර්ණවත් දර්ශන තලය බවට පත් කිරීම සඳහා මිල්ටන්ට මිලිට්රෑම් උපකාරවත් නොවීය.

කෙසේ වෙතත්, ඒඩන් හි රූපය ස්වර්ගීය රාජ්යය පිළිබඳ විස්තරයට වඩා තීන්ත ආලේප කර ඇති අතර සවිස්තරාත්මක බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. භූමික පාරාදීසයේ ස්වභාවය නිශ්චිතවම අවධානයට ලක්විය. ඔටුනු සමඟ උස ගස්, විවිධ පලතුරු හා සතුන්ගේ බහුලත්වය. "සාගරය පවා, මහලු මිනිසෙක්ද, නැවුම් වාතය," මහල්ලා ... භුක්ති විඳින්න. " උයනේ නිරන්තරයෙන් තම වැසියන් රැකබලා ගන්නා ලෙස ඉල්ලා සිටි නිසා සාමූහික ගොවීන්ගේ ඉතිහාසයේ පළමු පුද්ගලයින්ට පළමු පුද්ගලයින්ට පුළුවන. ඔවුන්ද මුදල් ගෙවා ආහාරවල වැටුපක් නිකුත් කළහ. එවැනි ශක්තිමත් හා ඒකාකාරී ජීවිතයක් කතුවරයාට වැටුණේ ය. එබැවින් ඔහු මිනිසුන් පිළිපැදිය යුතුය.

මිල්ටන් අතිශයෝක්තිය නිරූපණය කළ නමුත් පුදුම නිරය මෙන්ම ඉතා අලංකාර හා අඩු පුරාණ පාරාදීසයක් ද විය. මෙම ලෝක දෙක පිළිබඳ විස්තරයක් ප්රවර්ධනය කරමින් කොන්ඩ් ඇමයක් තීන්ත ආලේප කිරීම කෙතරම් දැවැන්ත හා අතිමහත්ද යන්න දැකගත හැකිය.

ලෝක සංස්කෘතියේ "යක්ෂයා" පුද්ගලීකරණය කිරීමේ ගැටලුව

සාතන් ගැන පළමු සඳහන 6 වන සියවස ගැන ය, මෙය ඊජිප්තුවේ බිතු සිතුවමේ යක්ෂයාගේ රූපයකි. එහිදී ඔහුව සාමාන්ය දේවදූතයෙකු ලෙස අන් අයට වඩා වෙනස් නොවේ.

සහස්රය වන විට, ඔහු කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය නාටකාකාර ලෙස වෙනස් විය. මෙය සිදු වූයේ ඇදහිලිවන්තයන් ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ලට ඇමිණීම සඳහා සරලම ක්රමය බිය ගැන්වීමයි. පල්ලිය භූතයා කෙරෙහි ඇති වෛරය හා බිය, එබැවින් ඔහුගේ පෙනුම පිළිකුල් සහගත විය.

මධ්යකාලීන යුගයේදී පල්ලිය සහ රජය, එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින්, එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් පුද්ගලයෙකුට වැටී සිටි දේවදූතලාගේ වැලඳගෙන සිටීමට බල කෙරුනි, නපුරක් පවා, මිතුරෙකු හෝ සහෝදරියක්වත් සොයා ගන්න. දරිද්රතාවය, කුසගින්න, වසංගතය සහ තවත් බොහෝ දේ යක්ෂයාගේ සංස්කෘතිය නිර්මාණය කිරීමට ආයාචනා කරයි. ඊට අමතරව පල්ලියේ සේවකයෝ ද භක්තිමත් හැසිරීම්වලට වඩා වෙනස් වූහ.

මෙම යුගය වෙනුවට නැවත ඉපදීමක් පැමිණියේ සතුරාගේ ප්රමාණය විනාශ කිරීමටයි - රාක්ෂයන්.

මිල්ටන් අං හා කුරෙන් යක්ෂයා ගවේය. එය මහිමාන්විත හා බලවත් වැටුණු දේවදූතයෙක් බවට පත් කළේය. මිනිසුන්ගේ මනසෙහි තදින් සවි කර ඇති කවියෙකු අපට ලබා දුන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ සතුරා පිළිබඳ අදහසකි. බයිබලයේ පදනම මත කතුවරයා තම "අන්ධකාරයේ අධිපතියා" ගැන සඳහන් කරයි. දෙවියන් වහන්සේට එරෙහි ඔහුගේ කෝලාහල අවධාරණය කිරීම හෝ හයිපර්බල් කිරීම. සතුරාගේ ස්වරූපයෙන් ඒකාධිපතිවාදය, අධිකාරය, අහංකාරය අවධාරණය කෙරේ. ඔහුට උඩඟුකම සහ නිෂ් ity ලකම ඉගැන්වීය. සාතන් සමිඳාණන් වහන්සේට විරුද්ධ ව කැරලි ගසයි, නමුත් මුළු මිනිස් මනුෂ්යයා විනාශ විය. කෙසේ වෙතත් ... කුමක් කියන්නද? මිල්ටන් විශ්වාස කරන්නේ ඔහු එම උරගයින්ගේ සාමූහික ගොවියෙකු විනාශ කළ බවත්, සැබවින්ම ජීවත් නොවූ සාමූහික ගොවියෙකු බවත්ය. නමුත් මින්මැදුරේ රන් මළකුණක් ලෙස සේවය කළ බවය. නමුත් ඔහු අප කවුරුත් දන්නා පුද්ගලයා මැව්වේය: ගැටුම් හා සංකීර්ණ චරිතයක් ඇති බහුකාර්ය පුද්ගලයෙකි, කෘෂිකාර්මික කටයුතුවලට වඩා යමක් කළ හැකි බහුකාර්ය පුද්ගලයෙකි.

කතුවරයා අඳුරු ස්වාමින් වහන්සේ වෙතට අණ කළේය. මහිමාන්විත ගුණාංගවලින් ඔහුව මිනිස් ගුණාංග ලබා දී ඇත: ඊගිස්වාදය, අභිමානය, අභිලාෂය සහ කීකරු වීමට ඇති අකමැත්ත. ඒ නිසා ඔහු පල්ලිය හා ආගමේ න්යායන් විසින් තබා ඇති නපුර පිළිබඳ අදහස වෙනස් කළේය. ඊට අමතරව, යක්ෂයා දෙවියන් වහන්සේගේ දෙවියන් වහන්සේගේ කලින් තීරණය කිරීම, පහර දීම සඳහා පිරිමි ළමයෙකුගේ පිරිමි ළමයෙකුගේ ගොදුරක් නම්, එවිට අප දැනටමත් රැවටී හා අතහැර දමා ඇති බවක් දැනෙන පරිදි, පසුව ඔහුට සංවේදනය කිරීමට පටන් ගනිමු. එනම්, ලුසිෆර්ගේ ප්රතිරූපය කෙතරම් සැබෑ හා සමාන හා සමාන ය, එය ලේඛකයින් සහ පා .කයන්ට සමීප වී ඇති මිනිසුන්ට සමාන වී ඇත.

අප සැමට මතකයේ ආකර්ශනීය හා මුල් ලුපිෆර්: යක්ෂ බර්නාඩ් ෂෝ, ෆ්ලේරීස් ඩිස්ට් ඩිස්ටෙටේර් ඩිස්ට් විල්ඩ්ගේ එම්.එස්. ඔවුන් සියල්ලන්ම බිය දිරිගැන්වීමක් නොවන අතර, ඔවුන්ගේ සත්යය ආකර්ෂණය කර ගැනීමටත්, ඒත්තු ගැන්ති. සමහර විට ඔවුන් යුක්තියේ සැබෑ මාධ්ය බව අපට පෙනේ. නපුර සිතූ හා මන asy කල්පිත නිදහසේ නිදහස ලබා දී ඔහුගේ ප්රමිතීන් වෙත ළඟා වන දෙවියන් වහන්සේගේ දාසයාගේ තත්වයේ දණහිසට වඩා දණහිසට වඩා ප්රසන්න වේ. විවේචනාත්මක ජනතාව ආකර්ෂණය කරගත් යක්ෂයා නරුමත්වය, අකමැති උඩඟුකම සහ පරස්පරතාවයේ සදාකාලික ආත්මය යටත් කර ගනී. දෙවියන් වහන්සේ මෙන්ම සදාචාරාත්මක තහනම, සදාචාරාත්මක තහනම නිසා දෙවියන් වහන්සේ, විශේෂයෙන් පශ්චාත් නූතනවාදයේ දී, විශේෂයෙන් පශ්චාත් නූතනවාදයේ දී, විශේෂයෙන් පශ්චාත් නූතනවාදයේ දී ඇති අවස්ථාවේදී, විශේෂයෙන් පශ්චාත් නූතනවාදයේ නියැලී සිටින විටත්, විශේෂයෙන් පශ්චාත් නූතනවාදයේ දීත්, පීඩා විඳින්නේ නැත. සාතන්ගේ ප්රතිරූපය අර්ථ නිරූපණය කිරීමේ අවිනිශ්චිතතාවයේ, මිනිස් හසුරුව තහනම් කිරීම සඳහා මානව සංස්කෘතියේ යක්ෂයාගේ පුද්ගලාරෝපණය කිරීමේ ගැටලුව වන්නේ සාමූහිකය. නපුර වඩාත් ආකර්ෂණීය, පැහැදිලි හා හොඳට වඩා හොඳින් පෙනේ, සහ කලාකරුවන්ට මෙම බලපෑමෙන් මිදිය නොහැකිය.