ප්ලේටෝන ප්රධාන චරිත වේ. ප්ලැටෝනොව් ඔහුගේ කතාවේ ප්රධාන චරිතය තෝරාගත්තේ ඇයි?

විත්තිකරු වෙනුවට දුර not ීය අනාගතයේදී මෙම වළ නගරයක් වන අතර අවම වශයෙන් යම්කිසි දෙයක්වත් මෙම වළෙන් ඉහළ යනු ඇතැයි ලේඛකයා කිසිදු බලාපොරොත්තුවක් ලබා නොදේ. නියෝගයට අනුව, එය පළමු හතර වතාවක් බිම පැතිරෙමින් පවතින අතර පසුව, පැෂ්නාිනාගේ පරිපාලන ද්රාවණයට ස්තූතියි.

නිර්ධන පංතියේ ඉදි කරන්නන් ඔවුන්ගේ අනාගතය වචනාර්ථයෙන් ළමා ඇටකටු මත ගොඩනඟයි. විශ්වීය කීකරුකම, උමතු පරිත්යාගශීලිත්වය සහ අන්ධභාවය පිළිබඳ දැවැන්ත මනෝභාවයක් පෙන්නුම් කරන බව ලේඛකයා විසින් අනුකම්පා විරහිත විකාරරූපී බව පෙන්නුම් කළේය.

ප්රධාන චරිතය ප්රකාශන කතුවරයාගේ ස්ථාවරයකි. අපූරු කොමියුනිස්ට් විධායකයින් සහ මළ ස්කන්ධයක් අතර, ඔහු මනුෂ්යයා නිවැරදිව මනසින් සිදු කරන ලද මනුෂ්යයන්ගෙන් ඔහු සිතුවා හා තිත්ත ලෙස සැක කරයි. සාමාන්ය ශ්රම ග්රහණයෙන් සැරසී සිටි, සන්ධි පොදු රේඛාවට අනුකූල නොව, සත්යයට යන මාර්ගය සොයමින් සිටී. වෝර්ෂච් කිසි විටෙකත් සත්යය ලබා ගත්තේ නැත. මිය යන නාස්ට්යා දෙස බැලීම, වෝර්ෂෙව්: ඔහුට ජීවිතයේ අරුත හා ලෝක සෞඛ්යයේ අරුතක් අවශ්ය වන්නේ ඇයි, සත්යය ප්රීතිය හා චලනයට අවශ්ය වන්නේ ඇයි? මිනිසුන් මිනිසුන්ව මෙහෙයවිය හැකි දේ එවැනි කඩිසරකමක් සහිත වළක් හාරා ඇති ඔහු. මෙම නව වහල්භාවය පදනම් වී ඇත්තේ නව ඇදහිල්ලේ චාරිත්ර මත ය: ස්ටාලින් ඉදිරිපත් කිරීමේ වළේ ආගමයි.

කැඩුණු කාලයක නාට්යමය රටාව. පළමු පිටුවල මුල් පිටුවල වචන දෙකක් ඇත, එය කාලය පිළිබඳ ව්යාධි: වේගය සහ සැලැස්ම. නමුත් ඔවුන්ට ඊළඟට වෙනත් මූල පද තිබේ. ඉතා අසීරු සබඳතාවලට මුලින්ම ඇතුල් වීම: විශ්ව සතුට පිළිබඳ සිදුවෙමින් පවතින හා මෙනෙහි කිරීම යන අර්ථය.

සන්තෝෂය ලැබෙන්නේ ද්රව්යවාදය, ඩැරෙව් සහෝදරයා වන සේරෙව් සහෝදරයාගෙන මිස ඔවුන් සන්ධිය පවසයි

වහලුන් පිළිබඳ "ටේර්" මේ වන විටත් මෙය දැනටමත් "ටෙරර්" තුළට බලපෑවේ, "ස්ටෝන් ශෝකය" පරාජය කිරීම, මාස්ටර් සහ පරාජය කිරීම සඳහා ඔවුන්ගේ (ප්රියතම ප්ලැටෝකොව්) "වැඩ කිරීම" යන ආකාරයටය. මාතෘත්වය පිළිබඳ හැඟීමක සිහිසුන්ව සුන්දරත්වය පිළිබඳ කවියක් "ෆ්රෝ" කාව්යය. මුළු වීරයෙකුගේම මධ්යස්ථානයේ (ස්වාමිපුරුෂයාගේ ඉංජිනේරුවරයා අද්භූත යන්ත්රවලට පමණක් සීමා වූවත්, පැරණි රියදුරෙකු වන ෆ්රොස්යා ෆ්රොස්සෝනය, හැඟීම්වල ප්ර wise ාවන්ත ස්වාභාවිකභාවය, බුද්ධිමත් ස්වාභාවිකභාවය, බුද්ධිමත් ස්වාභාවිකභාවය ප්රේමයේ සහජ බුද්ධිය, මිනිස් සංහතිය දිගටම කරගෙන යා යුතු රාජකාරි. මනුෂ්යත්වය මැවීම සඳහා, සොයා ගැනීමකින් ඔහුට පහර දීම වැදගත් ය, නමුත් එය කෙසේ දැයි සිතන්නේ කවුරුන්ද, මෙය ජයග්රාහී මානව වර්ගයා වන විහිදේ!

ලෝක ගද්යයේ අව්යාජ කෘතියක් වන්නේ "ජෑන්" කතාවයි. පුද්ගලයෙකු කෙරෙහි එවැනි විශ්වාසයක්, 20 වන සියවසේ කලාකරුවන්ගේ historical තිහාසික, ශුභවාදී හැඟීමේ බලයක් 20 වන සියවසේ සසඳන විට යම් දෙයකට අපහසුය.

වැලි අතර වැලි අතර ... විශේෂ අවකාශය අතර, ඔහුගේ ධෛර්යය, ඔහුගේ ආත්මය, ඔහුගේ ආත්මය, ඔහුගේ ආත්මය, ඔහුගේ ආත්මය, ඔබට යැපීමට නොහැකි තැනක, අන් අයගේ සියලු දුෂ්කරතා මාරු කිරීම. කාන්තාරයේ ලෝකය ඉතා දැඩි ලෙස භෞතිකව පෙනීම, නමුත් මතකයේ ආධාරයෙන්, පරිකල්පනය. කාන්තාරය නිහ is ය, "කතා", නමුත් නොනවතින වචන කීයක් මෙහි සිට, ගැඹුරු "සුසුම්" ද මෙතැන් සිට ඔහු වෙතට පැමිණෙනු ඇත! නැගෙනහිර සිහින මැව්වේ, සූර්ය බහුලත්වය අතර ගිග්නේෂන්, නමුත් මෙම සුසුම්ලෑමේ සුසුම්ලමින් සහ සාරාංශයේ දී, "ජෑන්" කොමියුනිස්ට් චගතාටෙව්ගේ "ජෑන්" චැගටේව්ගේ ප්රධාන චරිතයයි පාළුකරයේ වහල්භාවයේ සිටින සියලු හුදකලා රූපයේ සංකේතාත්මක රූපය මෙම "තිරිංග" පිළිබඳ ජයග්රහණය, යටහත් පහත්කම, එකඟ නොවීම, අවතක්ෂ නොවන අයගේ ජයග්රහණයකි.

ප්ලැටෝනොව් මෙසේ ලීවේය. මෙම අපූරු කතාවට උදාහරණයක් "ජූලි ගිගුරුම් සහිත වැසි".

මුලදී, ඇන්ටනොෂ්කා සහ නටාෂාගේ ආච්චිට නේෂාගේ ගොවි දරුවන් දෙදෙනා සමඟ පාන් අතර කෙත්වුරු ගමන් කිරීම හරිම පහසුය. නමුත් ඉන්න! මහලු වූ මිනිසා වෙනුවෙන් මහලු විය යනු කවරෙක් දැයි ඔහු හදිසියේම දරුවාගේ හෝ යහපත් ආත්මයක් වන යහපත් ආත්මයක්, එක්තරා ආකාරයක ආකාරයේ යම් ආකාරයක කාරුණික වසමක් ඉදිරියෙන් පෙනී සිටියේය. මිනිසා; ඔහු නේෂා නටාෂාට, නේටාහි වෑයම් කර මිදි වතු කැන්වස් වලින් සැරසී සිටිමින් මිලිටරි රෙදිපිළි වලින් වැගන්හාල් කැන්ස් ගෙඩියක් ගෙන ගිය අතර ඔහු පසුම්බිය පිටුපස පසුම්බිය පිටුපස ගියේය. මහලු මිනිසා ද දරුවන්ට එරෙහිව නතර විය. ඔහු නටාෂා සුදුමැලි දෙස බැලුවේ, බොහෝ කලක් තිස්සේ ලෝකයේ සෑම දෙයක්ම සොයමින් සිටි හොඳ ඇස්, ඔහුගේ තොප්පිය ගලවා ඇගේ නිවසේ ලොම් වලින් ගිලී ගොස් හිස නමා විසිනි. " සැකයක් ඇත: සහ පාන් අතර සැබෑ මාවත, ඇන්ට්ටන්වරුන්ගේ, නැත. ලී සහ ගම සාම්ප්රදායික වන අතර, රොකර් ලෝකය සාම්ප්රදායික වන අතර අමුතු සිදුවීම්, අමුතු සිදුවීම්වල බැඳුම්කරවල ඕපාදූප, සමහර අයිතමවල සෙවණැලි වල හැඹිලි, අන් අය ඉස්මතු කරමින්, සමහර අයිතමවල සෙවණැලි වල ගමන් කරයි.

මහලු මිනිසෙක් දරුවන්ට හිස නමා. "හිස නමා", "යෞවනයන්ගේ මල් පිපීමට පෙර, අනාගතය ඉදිරිපිට, අනාගතය ඉදිරිපිට, පොත්තෂ්ස්කි බුද්ධිමත්ව අවබෝධ කර ගැනීම සහ උස් වූවන්ගේ මල් පිපීමට පෙර,

මම ඔබට ලබා දීමට ස්ථානයක් ලබා දෙමි

මට සුමට කිරීමට කාලය තිබේ, පිපෙන.

මහලු මිනිසෙක්, ඇය, මෙය නොදැනුවත්වම ගෙන යන අතර, මේ ළමයින් නොදැන, ගෙන යන ජීවිතයේ ඉහළම අරුත ලෙස හඳුන්වනු ලැබේ. ඔවුන් ගිගුරුම් සහිත වැසි ඇති කුණාටුව යටතේ ඇගේ ආච්චිව අතහැර දැමූ විට අකුණු අඹරන්න "අහසේ අහසේ පැල්පත්", මෙම මහල්ලා නැවත පෙනී සිටියි.

"ඔබ කවුරුන්ද යන්න ඔවුන්ගේ සමීප පිටසක්වල හ .ින් ඇසුවේ කවුද? නටාෂා ඇන්ටනොෂ්කා වෙතින් හිස ඔසවා ගත්තේය. ඔහුගේ දණින් වැටීම පිටුපස, සිහින් මහලු මිනිසෙකු නුහුරු නුපුරුදු මුහුණක් සමඟ සිටගෙන සිටි අතර, ඔවුන් දැන් මනාප වූ මුහුණක් සමඟ සිටගෙන සිටියහ. ඔවුන් දැන් ආච්චි බැලීමට ගිය විට ... එය අපට බිය විය, නටාෂා පැවසීය. "

පළමු රැස්වීමේදී යාලුවනේ මහලු මිනිසෙක්, "ඔබ කැමති" කවුදැයි මහලු මිනිසෙක්, නමුත් දරුවන්ට කිසිවක් තර්ජනය කළ බව පෙනේ, ලෝකය කාරුණික හා උදාසීනව හා ගිගුරුම් සහිත වැසි ගැන සංවාදය, බිය ඇත භයානක වාතාවරණයක් අවශ්ය වූ ඔබට ලස්සන හා දරුණු ලෝකයක් අවශ්ය වේ. එවිට පා er කයා මහලු මිනිසාගේ වචනවල අර්ථයට හොඳින් ප්රතිකාර කරයි: "ඔබ බිය වන්නේ, ඔබට එය අවශ්යයි" කියායි. කිසිවක් ගැන බිය නොවන්න, මියගිය, මියගිය හෝ සංවේදී පිළිම! ලේඛකයා සුවිශේෂී "ස්කාර්ස්" (කිසිසේත්ම භයානක දේ "(කිසිසේත්ම භයානක නම්), සොබාදහමේ කෝපය අගය කරමින්, සිතා බලසයේ සිපර්යා, වලාකුළු වල අන්ධකාරයෙන් හා දරුණු දේශයකින් මුදා හරවා ඇත. මුලදී, සිපර් ගමට වඩා බොහෝ සෙයින් පහතට ඇද දැමූ අතර, එය නැවත අහසේ උසින් ඔසවා ඇති අතර, එතැන් සිට වහාම හුදකලා ගසක් මරා දැමුවා ... "

එල්. ටොල්ස්ටෝයි මිනිසාගේ හැකියාවන් ගැන වරක් පැවසුවා: "නිමක් නැති නිමක් නැති පමණක් නොව, ඒ සමඟම මෙම බලවේගයට දරුණු තිරිංග ප්රේමයක්, හෝ බොහෝ දුරට, ඔබම මතකය, බල රහිත බව ඇති කරන. නමුත් පුද්ගලයෙකු මේ තිරිංගයෙන් කැඩී ගිය විගසම ඔහු සර්වබලධාරිය ලැබේ. "

ප්ලැටෝනොව් හි වීරයන් මෙම මූලධර්මය මත ජීවත් වන අතර, මොවුහු ඔවුන්ගේ වාසි සහ අවාසි ඇති සාමාන්ය ජනයා වන නමුත් ඔවුන් සියල්ලෝම සාමාන්ය හදවතේ ශ්රේෂ් ness ත්වය එක්සත් කරති.

"ප්ලැටෝනොව් නිකිටා" - ඇන්ඩ්රි ප්ලැටෝනොවිච් ප්ලැටෝකොව් 1899 දී උපත ලැබීය. කහ මල. "ආගන්තුකයන්, නපුරු මුහුණු." පෙළපොතේ ලිපිය මතක තබා ගනිමින් චරිතාපදානය නැවත සකස් කිරීම දිගටම කරගෙන යන්න. කතාවේ ප්රමුඛයා වීරයා කවුද? කුමක් ගැන ද? - ඔබ සිතන්නේ කුමක්ද, නිකිටා පාන් සර්පයන් දැමුවේ ඇයි? පදිංචිකරුවන්. මිදුලේ "රහස් පදිංචිකරුවන්": සර්පයන්, කඳ, පැරණි ස්නානය.

"ජීවිත ආභරණෝවා" - සිවිල් යුද්ධය. එදිනෙදා ජීවිතයේදී, ඇන්ඩ්රි ප්ලේටෝනොවිච් ලැජ්ජාශීලී මිනිසෙකි. තෙවන සඟරා පිටුව. පිළිතුර - ප්ලැටෝනොව්. "නිලධාරී පරාවර්තනය." සඟරා පිටුව හයක්. අදහස වන්නේ මානව මනස හා ශ්රමයේ ආධාරයෙන් පරිවර්තනය හා වැඩිදියුණු කළ ස්වභාවයයි. 1919 දී ප්ලේටෝකොව් සන්නාම දුම්රියේ රියදුරුගේ ඉදිරිපස සහායක වෙත යයි.

"චරිතාපදානය ප්ලැටෝඕව්" - ඒ. ප්ලැටෝකොව්. මහා දේශප්රේමී යුද්ධයේදී සෝවියට් ලේඛකයින් 1000 කට වැඩි පිරිසක් ඉදිරිපස දෙසට ගියහ. ඔහු පෙරටුගාමී ජීවිතය, සොල්දාදුර්ය, අගල්, චස්ෂ්ෂ්කි, විහිළු අධ්යයනය කළේය. A. බ්ලූටෝවා හි හමුදා චරිතාපදානය. එවිට ලේඛකයා කුර්ස් චාප මත දැඩි සටන් දුටුවේය. පිළිතුර - ඔහුගේ බිරිඳ සහ පුතා සමඟ ප්ලැටෝනොව්.

"ප්ලැටෝනොව් ලයිෆ් සහ නිර්මාණශීලිත්වය" - ඒ. A. ආනුභවා (1899-1951) වේලාව. ප්ලැටෝනොව් - ප්ලේටෝ ෆෙරීඕවිච් ක්ලෙමන්මන්ඩ්ගේ පියාගේ නමින් ලේඛකයාගේ අන්වර්ථ නාමය. කතාවේ නමේ තේරුම. නිර්මාණශීලිත්වය ... මව, පියා සහ ළමා "හෝඩ්" - අනාරක්ෂිත, නමුත් ආන්තර ආකාරයෙන්. සමාජය යන දිශාව. ප්ලැටෝනොව් ඇන්ඩ්රි ප්ලැටෝොවිච්. වේලාව ... ජනවාරි 5, 1951 ජනවාරි 5 - ඇන්ඩ්රි ප්ලේටෝවිච් ප්ලැටෝනොව් මිය ගියේය.

"A.patonov" - පුවරු? රුසියානු ලේඛකයා වන ඔනොව් ඇන්ඩ්රි ප්ලෙටෝවිච් (1899-1951). ගිනි නිවන භටයා. ප්ලැටෝනොව්ගේ බොහෝ කෘති තවමත් අත්පිටපත්වල පවතී. ව්යාපෘතිය: ඒ.පී. Plantovo. ලොක්ස්මිත් දුම්රිය වැඩමුළු විශාල පවුලක උපත. පරීක්ෂා කර: වැලී නටාලියා ඇලෙක්සැන්ඩ්රෝව්නා, රුසියානු සහ සාහිත්ය ගුරුවරයා. චරිතාපදානය A.P. ප්ලැටෝවා.

"ලේඛක ප්ලැටෝකොව්" යනු මාර්ගයේ ආරම්භයයි. මුල් පිටුව තාක්ෂණික සොයා ගැනීම සඳහා උනන්දුවක් දක්වන අතර ඒ සමඟම සාහිත්යයට උනන්දුවක් දක්වයි. ඔහු එවකට නාගරික පල්ලියේ පල්ලියේ පල්ලිෂ් පාසලේ අධ්යාපනය ලැබීය. කෙසේ වෙතත්, සමාජ වාතාවරණය නැමී ඇත. වීනාොවනොව් සිට ප්ලැටෝනොව්ගේ පොත දක්වා "ජූලි ගිගුරුම් සහිත වැසි. රූපය ප්ලැටෝනොව් 40 දශකයේ. චිත්රපටයේ ස්වර්ණාභරණ" 87 හි ජූරි සභාවේ ත්යාගයක් ලැබුණි.

ඇන්ඩ්රි ප්ලැටෝනොව් යනු XXVEK හි රුසියානු සාහිත්යයේ දීප්තිමත්ම සංසිද්ධියකි. 1899 දී ප්ලේටෝ උපත ලැබූ 1951 දී මිය ගියේය. මේ අනුව, ප්ලැටෝකොව්ගේ ජීවිතය XXෙවෙක්ගේ පළමු භාගයේ රාමු ලෙස සකස් කළේය. XXVEK හි පළමු භාගය - කාලය ඉතා සිත්ගන්නා සුළුය.

වඩාත්ම බලගතු විහිළුව සාහිත්යය හා පින්තාරු කිරීම නිසා සිනමාවේ පාදවලට නැඟේ. ඒ අතරම, ලෝක යුද්ධ දෙකක් එකවරම සිදුවේ. මිනිස් ජීවිතය සම්පුචං කිරීම සිදු වේ. රුසියානු ගද්ගයේදී, මෙම වෙනස්කම් ගෙන ආ සහ අනුමත කර ඇන්ඩ්රි ප්ලැටෝකොව්.

ප්ලැටෝනියානු වීරයා

ප්ලැටෝව්ස්කි වීරයා - අධිකය, අතිරික්ත වේ. ඔහු පොළොවෙහි නොවිය යුතුය, ඔහු ය. බොහෝ විට ඔබට ඇසිය හැකිය, ප්ලැටෝනික්, පාහේ කළ නොහැකි දෙයක් කියවීම ඉතා අපහසු බව. මෙහි ඇති දෙය, එය එසේ ය. පුනරුදයට හා බුද්ධත්වයට ගොදුරු වූවෙමු, මිනිසා ගැන යම් අදහසක් අප සැවොම. මෙය මෙය අදහස්, මිනිසෙකුගේ සිතීම, හැඟීම් සහ හැඟීම් වලින් ඉෂ්ට වන මිනිසෙකුගේ සිතකිනි. අපි අපට එය ඉගැන්නුවා, අපි සිතීමට පුරුදු වී සිටිමු. අපි අවසානයේ, පැසසුමට ලක් වෙමු. ප්ලේටෝවා හි මිනිසා සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ය.

මකාර් "පුද්ගලික මකාර්" යන කතාවෙන් තමා ගැන පැවසූ පරිදි "මම හිස්ව සිටිමි." හිස්බව යනු ප්ලැටෝනික් ලෝකයේ ප්රධාන ලක්ෂණයයි. ඒ අනුව, පඩිපෙළ හා ක්ෂේත්ර ප්රධාන භූ දර්ශනය වේ. එසේම, ප්ලැටෝඕව්ගේ කතන්දරවල වීරයන් - සෑම විටම නොසැලකිලිමත්. දැනුම හදිසියේම කොහෙන්ද? හැඟීම සඳහා වඩා පහත් යැයි සිතුවෙමි. ඔහුගේ පූර්ණ ප්රතිවිරුද්ධ දෙය පා er කයා ප්ලැටෝනික් චරිතය සපුරාලන විට, පා er කයා බියට පත්වේ. පා er කයා හිස්ව ජීවත් වීමට යොදා නොගනී. මෙය අවම වශයෙන් බියජනක ය.

ප්ලැටෝනොව් හි වීරයන්ගේ වෙන්දේසියේ මනෝ විශ්ලේෂණ අර්ථය

එක් වරකට ප්ලැටෝනොව් මානසික රෝගීන් ගැන අතිශයින්ම දැඩි ඇල්මක් දැක්වූ නිසා, මේ පැත්තෙන් ඔහුගේ චරිතවල අර්ථ නිරූපණය ඉතා සාධාරණීකරණය කරයි. නිදසුනක් වශයෙන්, සෑම වීරයන්ටම පාහේ මනෝ ව්යාධි ආබාධ ඇත. ප්රධාන දෙය වන්නේ භින්නෝන්මාදයයි. සාෂා ඩිවාව්, "චෙවන්ගර්", නවකතාවේ ප්රධාන චෙවෙන්චර් ", ෂයිසෝෆ්රේටික් නාමයේ මට්ටමින් පවා. දෙක, දෙක, භේදකාරී වීම. ප්ලැටෝනික් හි සිටි පුද්ගලයා දැනටමත් වහාම පෞරුෂත්වයන් කිහිපයකට බෙදී ඇත. සංස්කෘතිය තුළ පුද්ගලයෙකු තනි පුද්ගලයෙකු ලෙස සැලකේ.

මනෝවඩාති අර්ථය වන්නේ ප්ලැටෝකොව්හි උපතේදී උපතේදී ය. මෙහි දී, පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ ප්රධාන අත්දැකීම් වේදනාව, උපතේදී වේදනාව යන කාරණය ගැන තුවාලය ඔටෝගේ සිද්ධිය මෙහිදී මතකයේ ඇත. ප්ලැටෝකොව්හි ජනයා ඔටෝකෝස් වන අතර ඒවා උපත ලබන්නේ බිමෙන් ය. පුරාණ මයෝතරා සංස්කෘතීන්වල හරියටම එතරම්ම සලකා බලයි. මරණයේ තේමාව උපතේ තේමාව සමඟ කෙලින්ම සම්බන්ධ වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, මරණයෙන් පසු එහි සිදුවන්නේ කුමක්දැයි දැනගත් සතා නිවුන් පියා විලෙහි ගිලී මිය ගියේය. පසුව සිදුවන්නේ කුමක්දැයි සොයා බලන්න - මෙය ප්ලැටෝගන් වීරයන් අවශ්ය වන්නේ මෙයයි. කෙසේ වෙතත්, මෙම දැනුම සඳහා ගෙවිය යුතු මිල ඉතා ඉහළ ය.

ඇන්ඩ්රි ප්ලේටෝවිච් ප්ලැටෝකොව් ඉතා ඉක්මනින් ලිවීමට පටන් ගත්තේය. මහිමය එය දැල්වූ හා ශක්තිමත් හා ශක්තිමත් ය. ඔහු සෑම දෙයක් ගැනම ලිවීය: බුද්ධිමතුන් ගැන, බුද්ධිමතුන් ගැන, මහා දේශප්රේමී යුද්ධය ගැන. ඔහුගේ ප්රධාන දෙය නම් මානව නිදහසේ අව්යාජ සමගිය, සැබෑ සමගිය, සියලු මට්ටම්වල දක්නට ලැබෙන ගැටලුවයි. සැබෑ ජීවිතයේ දී, එය එසේ විය නොහැකි බැවින්, ප්ලැටෝනොව් තාවකාලික විශ්වයේ සන්තෝෂයේ නොහැකියාව නිසා ඛේදජනක සටහන් තිබුණි. සාමාන්ය හදවත් වල ශ්රේෂ් ness ත්වය ... මිනිසුන්ගේ ශ්රේෂ් ness ත්වය, ලෝකය පරිවර්තනය කිරීමට, ජීවත්විය නොහැකි යැයි පෙනෙන විට ජීවත් වීමට ඔවුන්ට ඇති හැකියාව - මෙය සත්යතම ප්ලැටෝනික් වීරයන් වේ.

ලේඛනයේ අන්තර්ගතය බලන්න
"වීරයන්ගේ A. PLOTOOV හි ලක්ෂණය කුමක්ද?"

Novosibirk සුදුසුකම් ආයතනය

අධ්යාපන සේවකයින් නැවත පුහුණු කිරීම

මානුෂීය අධ්යාපන දෙපාර්තමේන්තුව

වීරයන්ගේ A. PLOTOOV හි ලක්ෂණය කුමක්ද?

Novosibirck කලාපයේ පල්ලියේ මිල්කෝ ට්රොට්කායා පාසල, සයිනොසිබිර් ඔල්ගා ඇනටෝලිෙව්නා හි රුසියානු භාෂාව හා සාහිත්යය ගුරුවරයා විසින් මෙම කාර්යය සකස් කරන ලදී.

Novosibirck, 2012.

සෑම දෙයක්ම කළ හැකිය - සියල්ල හැකි සෑම දෙයක්ම කළ හැකිය

නමුත් ප්රධාන දෙය නම් මිනිසුන්ගේ ආත්ම වැපිරීමයි.

පිළිතුර - ප්ලැටෝනොව්.

ඇන්ඩ්රි ප්ලේටෝවිච් ප්ලැටෝකොව් ඉතා ඉක්මනින් ලිවීමට පටන් ගත්තේය. මහිමය එය දැල්වූ හා ශක්තිමත් හා ශක්තිමත් ය. ඔහු සෑම දෙයක් ගැනම ලිවීය: බුද්ධිමතුන් ගැන, බුද්ධිමතුන් ගැන, මහා දේශප්රේමී යුද්ධය ගැන. ඔහුගේ ප්රධාන දෙය නම් මානව නිදහසේ අව්යාජ සමගිය, සැබෑ සමගිය, සියලු මට්ටම්වල දක්නට ලැබෙන ගැටලුවයි. සැබෑ ජීවිතයේ දී, එය එසේ විය නොහැකි බැවින්, ප්ලැටෝනොව් තාවකාලික විශ්වයේ සන්තෝෂයේ නොහැකියාව නිසා ඛේදජනක සටහන් තිබුණි. සාමාන්ය හදවත් වල ශ්රේෂ් ness ත්වය ... මිනිසුන්ගේ ශ්රේෂ් ness ත්වය, ලෝකය පරිවර්තනය කිරීමට, ජීවත්විය නොහැකි යැයි පෙනෙන විට ජීවත් වීමට ඔවුන්ට ඇති හැකියාව - මෙය සත්යතම ප්ලැටෝනික් වීරයන් වේ.

Plastoov විප්ලවය දැනුණු එම ලේඛකයින්ට අයත් විය. ඔහු නරක ක්රියාවල හොඳ චේතනාවන්ට මුහුණ දුන්නේය. ලේඛකයා එම අදහස සමඟ ඒකාබද්ධ නොවන අතර, අදහස පුද්ගලයෙකුගේ දැඩි බව වසා දමන්නේ නැත. වීරයෝ යම් කාලයක් තිස්සේ සිදු නොවූ දේ ගැන කල්පනා කළේ නැත, එබැවින් ඔවුන් සැක සහිත විය. මෙම සියලු අපගමනය හා නැමුණුාවන් ඔවුන් ව්යාකූල කළහ. දෘශ්යමාන වූ චරිත කිසි විටෙකත් දෘෂ්ටිවාදය පැළඳ සිටි නීති විරෝධී ජනතාව වීමට කිසි විටෙකත් නොහැකි වී නැත.

සමාජවාද යුගයේ නව මිනිසෙකු බිහි කිරීමට ප්රතිචාර දැක්වීම ප්රතික්ෂේප කිරීම ප්රතික්ෂේප කළ බව ලේඛකයා ධාරාවට විරුද්ධ බව ප්රතික්ෂේප කළේය. ප්ලැටෝනොව්ගේ රූප ජනතාව මතට කඩා වැටුණු අත්හදා බැලීම් ඉදිරිපිට අසරණ වී ඇත, අවලංගු කළ නොහැකි, පෙළඹවීම. ඔහුගේ වීරයන් අව්යාජ ය, එදිනෙදා ජීවිතයේදී පහසුවෙන් දුෂ්කරතා දරාගනී, සමහර විට ඔවුන් ඒවා කිසිසේත් නොපෙනේ. මේ අය පැමිණෙන්නේ කොහෙන්ද, ඊහ් අතීතය කුමක්දැයි සැමවිටම නොදනී. නමුත් කොන්ටෝවා සඳහා, මෙය වැදගත්ම දේ නොවේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහුගේ වීරයන් ලෝකයේ පරිවර්තකයන් වන අතර, ඔවුන් සොබාදහමේ හමුදාවන් මිනිසාට ඉදිරිපත් කිරීමට උත්සාහ කරති. එය සිහිනයක් බලාපොරොත්තුවෙන් සිටින එවැනි පුද්ගලයින්ගෙන්. මොවුන් සාමාන්ය ඉංජිනේරුවන්, කාර්මික විද්යාව, මනෙන් දින, දාර්ශනිකයන්, නව නිපැයුම්කරුවන් ය. එවැනි අයට සිතුවිලි නිදහස් වී ඇත. ඔවුන් දේශපාලනය ගැන දැඩි ඇල්මක් දක්වන්නේ නැත, විප්ලවය සැලකේ දේශපාලන දෘෂ්ටි කෝණයකින්. මේ මාවත හරහා යාමට අකමැති සියල්ලන් පරාජයට පත්විය.

ප්ලැටෝනොව් ඔවුන්ගේ වීරයන් දේවානුභාවයෙන් පක්ෂපාතීත්වය බවට පත් කළේය. ඔහු මෙසේ ලිවීය: "ක්ෂේත්රයට අමතරව, ගම්මාන, මව සහ බෙල් අන්යභාෂාව, මම තවත් දුම්රිය නියපොතු, මෝටර් රථයක්, කාර් එකක්, දහඩිය වැඩක් කළා."

ලේඛකයා තම වීරයන් සඳහා සත්යය සොයමින් දුක් විඳීමේ කටුක මාවත තෝරා ගත්තේය, එය ජීවිතයේ සහ ආත්මයේ බාධා ඇති අනුපිළිවෙල යථා තත්වයට පත් කළ යුතුය. ප්ලැටෝනොව්ගේ වීරයන් මරණය පිළිබඳ අර්ථ දැක්වීමක් සොයමින් සිටින අතර මළවුන්ගේ විද්යාත්මක නැවත නැඟිටීම විශ්වාස කරයි. වීරයාගේ ලක්ෂණයෙන් කඩා වැටීමෙන් කෘතිවල සම්පූර්ණ කුමන්ත්රණයකටම යොදවා "විශ්වයේ මහා ශෝකය" වන ජීවිතයේ විනාශ වූ අඛණ්ඩතාවයේ සංකේතයක් බවට පත්විය හැකිය. ඕපාන් සහ දරුවා ප්ලැටෝකොව් හි සෑම වීරයෙකුම පාහේ ජීවත් වෙති. ඒවා අතහැර දමා ඇත, නිවසේදී මවට සහ පියා යනවා.

ප්ලැටෝකොව් ලෝකයේ ප්රධාන අභිලාෂය වන්නේ අනවශ්ය පුද්ගලයන්, සොබාදහම, සොබාදහම, විශ්වය, විශ්වයට එහි අඛණ්ඩ සම්බන්ධතාවයක් බවට පත්වීම, නොසන්සුන් පැවැත්මේ දුක දිනා ගැනීමයි. ඔහුගේ චරිත වචනයේ සම්පූර්ණ අර්ථයෙන් ප්රේමය ප්රේමයකි. ඔවුන් බොහෝ දුරට සිතන අතර ඊගිස්තාවයෙන් නිදහස් වේ.

සහ ප්ලැටෝකොව් හි වීරයන් සටනේ ආදර හැඟීම්, සිවිල් යුද්ධය තුළදී ලෝක දෘශ්යමය දෘෂ්ටිය විසින් සකස් කර ඇත. ඔවුන් නිර්භීත, උනන්දුවක් නොදක්වන, අවංක හා අවංක, හොඳම චේතනාවන් ඇත. මෙම පුද්ගලයින් එක්සත් ජනපදයේ විකේන්ද්රික වන බව පෙනේ, ඔවුන්ගේ ජීවිතයට පූර්ණ හා අර්ථය අහිමි වේ. මැක්සිම් ගොර්කි ඔවුන්ව හැඳින්වූයේ "ක්රැන්ක්ස් සහ පොලිල්ම්" යනුවෙනි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් තමන්ටම ජීවිතයක් වන අතර, ඔවුන් බෙලට් වන අතර, සොබාදහමේ පොඟවා, වාසය කිරීම සඳහා සජීවීව, සජීවීව ගෙන ඒමට ජීවත් වෙති. මෙය ඔවුන්ගේ චරිතවල සත්යතාවයි.

සාමකාමී ස්වභාවයක් වැනි ප්ලැටෝඕව් - වීරයන්. ඔවුන් ජීවත් වන්නේ thick න සහ බහුකාර්ය සමඟ බහුවිධ සබඳතා ඇති වූ අතර, කුරිරු හා ශල්යකර්මයට පෙර මෙම පුද්ගලයින් එතරම්ම අනාරක්ෂිත බැවින් මෙම සබඳතා නිර්දය ලෙස විසුරුවා හරින බැවිනි.

ඔහුගේ රූපවලට ප්රමාණවත් දැනුමක් නොමැති, ඔවුන්ට අතීතයක් නැත, මේ සියල්ල ඇදහිල්ල ප්රතිස්ථාපනය කරයි. ලේඛකයෙකු සඳහා, වැදගත්ම දෙය නම් පුද්ගලයා විනාශ නොවීමයි.

ප්ලැටෝකොව්ගේ සමස්ත අවකාශය තුළ, "සුන්දර හා දරුණු ලෝකය", වෙනත් කෙනෙකුගේ මැදිහත්වීමක් අවශ්ය නොවන පුද්ගලයින්ට ඔහු බහු පාර්ශ්විකයෙකි. ප්ලැටෝකොව්ගේ වීරයන් සමාජවාදය ගැන පරාර්ථකාමීව විශ්වාස කරන්නේ ඇයි? ඔව්, මේවා රැකියා විරහිත, මිථ්යාදෘෂ්ටික සම්ප්රදායන්ට යටත් වීම, අමාරුම ජීවන තත්වයන්, මෙතැන් සිට ඔවුන් හා සාමූහික මනසෙහි විශ්වාස කොට, ''

සිංහ නිකොලෙවිච් ටෝල්ස්ටෝයි පුද්ගලයෙකුගේ හැකියාවන් ගැන වරක් පැවසුවා: "නිමක් නැති දෙයක් නිමක් නැති බව, නමුත් ඒ අතරම, දරුණු තිරිංගය මෙම ශක්තිය මතට දමයි - තමාගේම මතකය බෙලහීනතාවය. නමුත් පුද්ගලයෙකු මෙම තිරිංගයෙන් ඉවත් වූ වහාම ඔහු සර්වබලධාරිය ලැබේ. වීරෝස් ප්ලැටෝනොව් මෙම මූලධර්මය මත ජීවත් වන අතර, මොවුන් ඔවුන්ගේ වාසි සහ අවාසි ඇති සාමාන්ය ජනයා වන නමුත් සාමාන්ය හදවත් වල ශ්රේෂ් ness ත්වය නිසා ඔවුන් එක්සත් වේ. "

ලේඛකයා වන ඇන්ඩ්රි ප්ලැටෝවා හි නිර්මාණශීලිත්වය වසර ගණනාවක් තිස්සේ වසර ගණනාවක් තිස්සේ ව්යාපෘති මගින් රුසියානු සාහිත්යයේ ඉතිහාසය ඉක්මවා ගිය අතර අද දක්වාම එය සංජානනය සඳහා ඉතා අපහසුය. ඔහුගේ ලෝකය පිළිබඳ ඔහුගේ සංකල්පය අසාමාන්ය යැයි එහි භාෂාව නැවී ඇත. තම පොත් විවෘත කරන සෑම කෙනෙකුම සුපුරුදු කියවීමේ චතුරතාව අතහැර දැමීමට බල කෙරී ඇත: ඇස් හුරුපුරුදු වචනවල වචන මතට ලිස්සා යාමට ඇසට සූදානම්, නමුත් ඒ සමඟම මනස ප්රකාශ කිරීම ප්රතික්ෂේප කිරීම ගැන සිතීම ප්රතික්ෂේප කරයි. සෑම වචනයක්ම කියවීමේ සංජානනය, සෑම වචනයක්ම සංජානනය කරන සමහර බලවේග රඳවා තබා ගනී. ශිල්පීය සම්ප්රදායිකත්වයේ රහසක් නැත, නමුත් සෞඛ්ය සම්පන්න නොවන පුද්ගලයෙකුගේ අභිරහස, එෆ්. එම්. ඩොස්ටෙව්ස්කිගේ වරදකරුට අනුව, ඔහුගේ ජීවිතය කැප කිරීමට සුදුසු එකම දෙයයි. A. PLOTOOV හි කෘති මත පදනම්ව, සෑම විටම රුසියානු සාහිත්යය දේශනා කළ මානවවාදී පරමාදර්ශ ඇත. සංපීඩ්ය වි ideal ානමාන්විත හා ආදර හැඟීම, කොන්ටොනොව් මනුෂ්ය වර්ගයාගේ ප්රගතියේ ඉතිහාසයේ ඉතිහාසයේ ඉතිහාසයේ "සාමය හා ආලෝකය", "යහපත්කමේ නිර්මාණශීලිත්වය" විශ්වාස කරන බව විශ්වාස කළේය. යථාර්ථවාදී ලේඛකයෙකු වන කොන්ටොනොව් මිනිසුන්ට "නොදැනුවත්කමේ අභ්යන්තය", "නොදැනුවත්කම අක්රිය කරන්න", ආත්මයේ "පුද්ගලික හැඟීමක්" ග්රහවා ගැනීම "," පුද්ගලික හැඟීමක් "නැතිවීම . " පුද්ගලයෙකුගේ හෝ වෙනත් ආකාරයකින්, දරුණු අරගලයකින් තොරව ඔහුට යටත් වන්නේ මන්දැයි ඔහු තේරුම් ගත්තා "දිනෙන් නොව, දින" ජීවීන් "මිනිසුන් තුළ පිටතට යන අතර, අන්ධකාරය හා යුද්ධය වටා නැගී සිටියි. "දක්ෂතා නොවන බව ලිවීම අවශ්ය නොවේ, නමුත් මනුෂ්යත්වය යනු ජීවිතයේ සෘජු හැඟීමකි" - මෙහි ලේඛකයාගේ භාරය.

පිළිතුර - ප්ලැටෝවාට අදහසක් සහ එය ප්රකාශ කරන පුද්ගලයෙක්, ඒකාබද්ධ නොවී, අදහස පුද්ගලයෙකු අපෙන් තදින් වසා දමන්නේ නැත. ප්ලැටෝනික් කෘතිවල, අපට හරියටම "සමාජවාදී ද්රව්යය" හරියටම දැකිය හැකි අතර එය නිරපේක්ෂ පරමාදර්ශයක් ගොඩනඟා ගැනීමට උත්සාහ කරයි.

ඒ. ප්ලැටෝනොව් හි ජීවමාන "සමාජවාදී ද්රව්ය" කාගේද? වචනයේ වඩාත්ම සෘජු අර්ථයෙන් ජීවිතයේ ආදර හැඟීම්වල සිට. ඔවුන් සිතන්නේ මහා පරිමාණ, විශ්ව කාණ්ඩ වන අතර ඊගිස්මේ ඕනෑම ප්රකාශනයකින් නිදහස්ව පවතී. බැලූ බැල්මට, මේවා සමලිංගික චින්තනයක් ඇති පුද්ගලයින් බව පෙනේ, මන්ද ඔවුන්ගේ මනස කිසිදු සමාජීය පරිපාලනමය සීමාවන් නොදනී. ඔවුන් අව්යාජ ය, ජීවිතයේ අපහසුතාවයන් පහසුවෙන් අවධාරණය කරනු ලැබේ. ඔවුන් සියල්ලන්ම ලෝක පරිවර්තකයන් ය. මෙම පුද්ගලයින්ගේ මානවවාදය සහ ඔවුන්ගේ අභිලාෂයන්හි පූර්ණ සමාජ දිශානතිය නම්, සොබාදහමේ බලවේග ජනතාවට යටත් කිරීමයි. සිහිනයක් සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා බලා සිටීම ඔවුන්ගෙන් ය. යම් දවසක මන fant කල්පිතයට මන fant කල්පිත යථාර්ථයක් බවට පත් කිරීමට හැකි වන අතර ඔවුන් විසින්ම එය නොදකිනු ඇත. මෙම වර්ගයේ පුද්ගලයින් නියෝජනය කරන්නේ ඉංජිනේරුවන්, යාන්ත්ර විද්යාව, නව නිපැයුම්කරුවන්, දාර්ශනිකයන්, මන fant කල්පිතයන් - නිදහස් සිතුවිලි ඇති පුද්ගලයින් විසිනි.

පළමු කථා වල වීරයන් A. Plastonov ලෝකය ප්රතිසංවිධානය කිරීම කපන ලද නව නිපැයුම්කරුවන් බවට පත්වන අතර එය කරන්නේ කෙසේදැයි දැන ගන්නා නව නිපැයුම්කරුවන් වේ ("මාකොන්"). පසුකාලීන නිර්මාණශීලිත්වය තුළ, මිෂනාරි වීරත්වයක් පැන නගින්නේ ඔහු සත්යය දන්නා බව විශ්වාස කරන බවත්, ඔහුගේ වි ness ානයේ ආලෝකය මිනිසුන්ට දැරීමට සූදානම්ව සිටිති. "මම හැමෝටම," හැමෝටම, "හැමෝටම" මම හිතුවා. කෙසේ වෙතත්, ප්ලැටෝනොව්ගේ වඩාත්ම රසවත් වීරයා නිසැකවම "ස්වාභාවික" පුද්ගලයා, "ස්වාභාවික" පුද්ගලයා "කාබනික" ය. ෆෝමූ පුක්තව් (කතන්දරය "රයිට්ස්") බාහිර තත්වයන් වලක්වයි. ඔහුගේ අමුතුකම, අභ්යන්තර සත්යය සොයා ගැනීම උදෙසා සිදු කරනු ලැබේ.

බිල්ඩර්ස්-ඩිස්ටන්ඕව්ගේ කෘතිවල ඒ. ප්ලැටෝකොව්ගේ කෘතිවල දෛවිකතාවන්ගේ ඉරණම ඛේදනීය ය. එය යුගයේ තර්කනයට ගැලපේ. පිළිතුර - ප්ලැටෝකොව් එම විප්ලවය ගැන ඇසූ "සංගීතය" පමණක් නොව, මංමුලා සහගත හ cry ක් පමණක් නොව, එම කතුවරුන් කිහිප දෙනෙකුට අයත් වේ. හොඳ ආශාවන් සමහර විට නපුරු ක්රියාවන්ට අනුරූප වන බවත්, බොහෝ අහිංසක මිනිසුන් විනාශ කිරීමට තම බලය ශක්තිමත් කිරීම සඳහා ලබා දුන් යහපත් කෙනෙකුගේ සැලසුම් වලත් ඔහු දුටුවේය. වීරයෝ-රොමැන්ස් ප්ලැටෝනොව් දේශපාලන ician යෙක්, එසේ නොකරයි. මක්නිසාද යත්, දක්ෂ විප්ලවය විසඳූ දේශපාලන ප්රශ්නයක් ලෙස ඔවුන් සලකන බැවිනි. පරාජය කිරීමට හා අදහස් කිරීමට අකමැති වූ ඕනෑම අයෙක්.

දෙවන චරිත සමූහය සිවිල් යුද්ධයේ පෙරමුණේ පිහිටුවා ඇති සටනේ ප්රේමයකි. සටන්කරුවන්. අතිශයින්ම සීමිත ස්වභාවයක් වන අතර ඒවා සාමාන්යයෙන් සාමාන්යයෙන් සටන් යුගය ජනනය කරයි. නිර්භීත, උනන්දුවක් නොදක්වන, අවංක, අතිශයින්ම ෆ්රෑන්ක්. ඔවුන් සියල්ලන්ම ක්රියාවට නැංවීම. තේරුම් ගත හැකි හේතු නිසා, ජනරජයේ ජයග්රාහී ජනරජයේ කොන්දේසි විරහිතව විශ්වාසය හා සදාචාරාත්මක තනතුරු සඳහා අප විසින් පෙරමුණෙන් ආපසු පැමිණීම, ඔවුන් භුක්ති වින්දා. ඔවුන් හොඳම අභිප්රායයන් හා එහි ආවේනික ශක්තිය සමඟ ව්යාපාරයක් ආරම්භ කරන නමුත් වැඩි කල් නොගොස් යුද්ධයේ දී රාක්ක සහ බළලුන් අණ කළ පරිදි ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් තනිකරම ස්වයංක්රීයව ස්වයංක්රීයව වාදනය වන බව සොයාගෙන ඇත. කළමනාකරණයේ තනතුරු ලැබීමෙන් පසු, ඔවුන් බැහැර කරන්නේ කෙසේදැයි ඔවුන් දැන සිටියේ නැත. ඔවුන් තුළ ජනනය කළ දේ පිළිබඳ වරදවා වටහා ගැනීම වැඩි විය. ඔවුන් අපගමනය, හිඟන්නන්, ඇටක්, බෑවුම්වල ව්යාකූල ය. නූගත්කම වූයේ ප්රචණ්ඩත්වය සමෘධිමත් වූ පසයි. නවකතාවේ දී, "චෙවෙන්චර්" ඇන්ඩ්රි ප්ලැටෝකොව් එවැනි අයව නිරූපණය කළා. රට පුරා අසීමිත බලයක් ලැබීමෙන් පසු, ඔවුන් සාමාන්ය පිළිවෙලින් ශ්රමය අවලංගු කිරීමට තීරණය කළහ. ඔවුන් මේ වගේ දෙයක් තර්ක කළා: ශ්රමය නිර්මාණය කරන ද්රව්යමය වටිනාකම් නිසා ශ්රමය නිර්මාණය වන බැවින් වැඩ කිරීම යනු ජනතාවගේ දුක් විඳීමට හේතුව වැඩ කිරීමයි. එබැවින් අසමානතාවයේ මූල හේතුව ඉවත් කිරීම අවශ්ය වේ - වැඩ කරන්න. සොබාදහම නිර්මාණය කිරීම නිසා එය පෝෂණය කළ යුතුය. ඉතින්, එහි නූගත්කම අනුව, ඔවුන් පැමිණෙන්නේ ප්රාථමික කොමියුනිස්ට්වාදයේ න්යාය සාධාරණීකරණය කිරීමට ය. ප්ලැටෝනොව්ගේ වීරයන්ට දැනුමක් නොතිබූ අතර අතීතයක් නොතිබූ නිසා සියල්ලෝම ඇදහිල්ල ආදේශ කළහ. "බාහිර" සහ "අභ්යන්තර" පුද්ගලයාගේ "සර්මා ඩිවින්නොවා සඳහා" අභ්යන්තර "පුද්ගලයාගේ ගැටුම ඛේදජනක ලෙස. ඔහු ජීවත් වන්නේ දීර් time කාලයක්, ඇදහිල්ල, ඒ නිසා ජීවිත කාලය පුරාම වටිනාකමක් ඇති විලට යයි.

"කොලොලන්" වෝර්ෂිට "සතුටට සමාන දෙයක් නිර්මාණය කිරීම" යන නවකතාවේ වීරයාට "සතුටට සමාන දෙයක් නිර්මාණය කිරීම", නමුත් සතුට යනු කොන්ක්රීට්, ද්රව්යමය ය. ඔහුට අවශ්ය වන්නේ අදහස ක්රියාත්මක කර පදාර්ථයේ අර්ථය පිරවීමයි. "පැවැත්මේ සාරය" ගැන ඔහු ප්රීති වන අතර, වළ මත වැඩ කිරීමට ඉතිරිව තිබේ. කම්කරුවන් "කුඩා පුද්ගලයෙක්" ලෙස කම්කරුවන් විසින් වටහාගෙන සිටින කුඩා දැරියකගේ ඉරණම, කම්කරුවන් "කුඩා පුද්ගලයෙකු" ලෙස සලකන මෙම අදහස පිළිබඳ චෙක්පතක් බවට පත්වෙමින් තිබේ.

නස්තිය මිය යන අතර, කතාවේ ඉතිරි වීරයන් ඔවුන්ගේ ජීව ශක්තිය නැති වේ. "ඇයි ... සත්යය ප්රීතියෙන් හා චලනය වන කුඩා, විශ්වාසවන්ත පුද්ගලයකු නොමැති කුඩා, විශ්වාසවන්ත පුද්ගලයෙකු නොමැති නම්, ලෝක ව්යාප්තියේ සත්යතාව සහ ලෝකයේ සත්යතාවයේ සත්යතාවද?" - ජොබ්ස් වෝර්ෂි. "ලෝක සතුට" නිර්මාණය කරන ලද බව ලේඛකයා හෙළි කරයි. විප්ලවයේ පළමු වසරවල උද්යෝගය යනු තමාගේම සොහොනක ආහාරය පමණි. "ජීවිතයේ එවැනි කඩිසරකමක් ඇති වළක් ඉදිකිරීම ගැන ඇලී සිටින ගොවීන්" වළේ අගාධයේ සදහටම මිදීමට අවශ්ය වූවාක් මෙන් "ය. නමුත් අගාධයේ ගැලවීම ලැබිය හැක්කේ කුමක් ද? ඒ නිසා ක්රමයෙන් ඒ. ප්ලැටෝනොව් එම සත්යයෙන් මිනිසුන්ගේ දුර පිළිබඳ සිතුවිලි වෙත පැමිණෙන්නේ ඔවුන් සමබරතාවයකින් තොරව කැප කිරීමට සූදානම්ව සිටියහ. එමනිසා, ඔහුගේ කෘතිවල, මගේ මතය අනුව පරම්පරාවේ ඛේදවාචකය මුළුමනින්ම මූර්තිමත් විය.