දොස්තයෙව්ස්කිගේ අපරාධ සහ නවකතාවේ වීදි ජීවිතයේ දර්ශන. වීදි ජීවිතයේ දර්ශන අපරාධ දණ්ඩනයේ වීදි දර්ශන

නවකතාවේ නිර්මාණාත්මක ඉතිහාසය. මතවාදී සංකල්පයක් පරිණාමය වීම.

"අපරාධ සහ දishුවම්" නවකතාව දොස්තයෙව්ස්කිගේ කෘතියේ ඉතාමත් පරිණත හා ප්‍රමාද අවධියේ ආරම්භය සනිටුහන් කරන අතර ලෝක සාහිත්‍යයේ නවකතාවක නවකතාවක් මතු විය. දෘෂ්ටිවාදය යනු ෆියෝඩර් මිහයිලොවිච් දොස්තයෙව්ස්කිගේ පසුකාලීන නවකතාවල වැදගත්ම කලාත්මක ගුණාංගයයි.

"අපරාධ සහ දishුවම්" වල මූලාරම්භය දොස්තයෙව්ස්කිගේ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළ කාලය දක්වා දිව යයි. 1859 ඔක්තෝබර් 9 වන දින ඔහු සිය සහෝදරයාට ට්වර් හි සිට මෙසේ ලිවීය: “දෙසැම්බර් මාසයේදී මම නවකතාවක් ආරම්භ කරමි ... ඔබට මතකද, මම ඔබට පැවසූ එක් පාපොච්චාරණ නවකතාවක් ගැන කීවෙමි. මට එය හරහා යාමට සිදු වේ. පසුගිය දිනෙක එය වහාම ලිවීමට මම මුළුමනින්ම තීරණය කළෙමි ... මගේ මුළු හදවතම රඳා පවතින්නේ මෙම නවකතාව මත රුධිරය මත ය. මම එය පිළිසිඳ ගත්තේ දැඩි වෙහෙස මහන්සි වී, කුටීරයක වැතිරී, දුක හා ස්වයං දිරා යාමේ දුෂ්කර මොහොතක ... ".

රාස්කොල්නිකොව්ගේ පාපොච්චාරණයේ ස්වරූපයෙන් මුලින් සංකල්පනය කරන ලද "අපරාධ සහ දmentුවම", දැඩි වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමේ අධ්‍යාත්මික අත්දැකීම මත පදනම් වූ අතර දොස්තයෙව්ස්කිට සදාචාරාත්මක නීතියට පිටතින් සිටි "ශක්තිමත් පෞරුෂයන්" හමු විය.

1859 දී පාපොච්චාරණ ආදරයක් ආරම්භ නොවීය. අදහස ක්‍රියාත්මක කිරීම වසර හයක් පැවතුනි. මෙම වසර හය තුළ දොස්තයෙව්ස්කි "නින්දාවට පත් වූ හා අපහාසයට පත් වූ", "මළවුන්ගේ නිවසේ සිට සටහන්" සහ "භූගත සටහන්" යනුවෙන් ලිවීය. මෙම කෘතීන්හි ප්‍රධාන තේමාවන් - කැරැල්ලේ තේමාව සහ පුද්ගලීක වීරයාගේ තේමාව - පසුව අපරාධ හා ද inුවම් වලදී සංස්ලේෂණය කරන ලදි.

"අපරාධ සහ දmentුවම්" යම් දුරකට "භූගත සටහන්" යන තේමාව දිගටම කරගෙන යයි. මානව නිදහස පිළිබඳ අද්භූත පරස්පරතාව දොස්තයෙව්ස්කි ඉතා ඉක්මනින් සොයා ගත්තේය. පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ සමස්ත අරුත සහ ප්‍රීතිය ඇත්තේ ස්වේච්ඡා නිදහසේ, පුද්ගලයෙකුගේ “කැමැත්තෙන්” ය.

නවකතාවේ අදහස ඉස්මතු වීමට යුරෝපයේ ජීවත් වීම ද දායක විය. එක් අතකින්, දොස්තයෙව්ස්කි යුරෝපීය සංස්කෘතියේ බලවත් ආත්මය හා උසස් පරමාදර්ශයන්ගෙන් ආභාෂය ලැබූ අතර අනෙක් පැත්තෙන් එය කලබලකාරී සිතුවිලි හා හැඟීම් ඇවිස්සුවේය: ආත්මාර්ථකාමී චේතනාවෙන්, සාමාන්‍ය ප්‍රමිති වලින් පිරි “දෙවන” යුරෝපය ද ඔහු හඳුනා ගත්තේය. රසය අඩු වීම සහ සියදිවි නසාගැනීමේ ධනාත්මකභාවය. පුද්ගලයෙකු සහ ඉතිහාසය, පුද්ගලයෙකු සහ අදහසක් පිළිබඳ ප්‍රශ්න වැඩි වැඩියෙන් ඔහුගේ ආත්මය තුළ සජීවී ප්‍රතිචාරයක් සොයා ගැනීමට පටන් ගත්තේය. 50 දශකයේ අග භාගයේදී - 60 දශකයේ මුල් භාගයේදී එම්. ස්ටර්නර්, ටී. කාර්ලයිල්, එෆ්. නීට්ෂේගේ "වීරයන්ගේ ලබ්ධිය", "සුපර්මෑන්" පිළිබඳ අදහස් සහ න්‍යායන් - තරුණයින් අතර ජනප්‍රියත්වය දිනා ගත් විට මෙම ප්‍රශ්න දොස්තයෙව්ස්කි වඩාත් දැඩි ලෙස කලබල වීමට පටන් ගත්තේය. මිනිසුන් සහ ඔවුන්ගේ විනෝදාංශය

ඔහුම දිවි ගලවා ගත්තේය. ...
ජීවිත අත්දැකීම, පුද්ගලයෙකුගේ ආත්මයේ යහපත හා නපුර සමීපව පිළිබිඹු වීම, අමුතු හා සමහර විට විස්තර කළ නොහැකි මිනිස් ක්‍රියාවන් සඳහා පැහැදිලි කිරීමක් ලබා ගැනීමට ඇති දැඩි ආශාව, අපරාධ සහ ද theුවම නවකතාව ලිවීමට දොස්තයෙව්ස්කි පෙලඹුණි.

නව නවකතාවේ චරිත පද්ධතිය මධ්‍යයේ, වීරයින්-මතවාදීන් නම් කෙරේ: රාස්කොල්නිකොව් සහ ස්විඩ්රිගයිලොව්. "පරිසරය තුළ වීරයාගේ තනිකරම කලාත්මක දිශානතියේ මූලධර්මය නම් ලෝකය කෙරෙහි ඔහුගේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක ආකල්පයේ මේ හෝ එම ස්වරූපයයි."[i], - බී.එම්. දොස්තයෙව්ස්කිගේ මතවාදී නවකතාවේ පාරිභාෂික නම් කිරීම සහ සනාථ කිරීමේ අයිතිය හිමි එංගල්හාර්ඩ්.

V.V ට අනුව. රොසානොව්, "අපරාධය සහ දishුවම" තුළ පුද්ගලයාගේ පරම අර්ථය පිළිබඳ අදහස පළමු වතාවට සහ වඩාත් සවිස්තරාත්මකව හෙළිදරව් කෙරේ.

නවකතාවේ කතාව ලෙස අපරාධය. කුමන්ත්‍රණයේ නාට්‍ය හා ගතිකභාවය. සාම්ප්‍රදායික අපරාධ වික්‍රමාන්විත නවකතාවේ මූලික ප්‍රභේද වෙනස.

රස්කොල්නිකොව්ගේ අපරාධය ආරම්භ වන්නේ මිනීමැරුමෙන් නොව "කාලානුරූපී කථාවේ" ඇතුළත් ඔහුගේ "අපරාධය පිළිබඳව" යන ලිපියෙනි. එම ලිපියෙන් ඔහු ඔප්පු කරන්නේ මිනිසුන් කාණ්ඩ දෙකකට බෙදා ඇති බවයි: "පහළ (සාමාන්‍ය), එනම්, තමන්ගේම ආකාරයේ උපත සඳහා පමණක් සේවය කරන ද්‍රව්‍යයට සහ ඇත්ත වශයෙන්ම මිනිසුන්ට, එනම් නව වචනයක් කීමට ත්‍යාගයක් හෝ හැකියාවක් ඇති අය වෙත ය. ඔවුන් මැද. ""සාමාන්‍ය" ගණයට අයත් "කීකරු විය යුතුයි, මන්ද මෙය ඔවුන්ගේ අරමුණයි"සහ මිනිසුන් "අසාමාන්‍ය" ය "සෑම කෙනෙකුම නීතිය බිඳ දමයි, විනාශ කරන්නන්, හෝ එයට ඇති ඉඩකඩ, ඔවුන්ගේ හැකියාවන් අනුව විනිශ්චය කිරීම"... රාස්කොල්නිකොව් තර්ක කරන්නේ ඔහුගේ අදහස සාක්‍ෂාත් කර ගැනීම සඳහා “අසාමාන්‍ය” පුද්ගලයෙකුට අවශ්‍ය බවයි "මිනියක් උඩින්, ලේ උඩින් යන්න, එසේත් නැත්නම්, ඔහුගේ හෘද සාක්‍ෂියේ හැටියට, මගේ මතය අනුව, ඔහුට රුධිරය ඉහළට යාමට අවසර දිය හැකිය"... එබැවින් රස්කොල්නිකොව් න්‍යායාත්මකව ඔහුගේ අදහස "අවසානය සාධාරණීකරණය කරයි" යන අදහස තහවුරු කළේය.

රාස්කොල්නිකොව් තමා "ඉහළම" ගණයට අයත් බව තමාටම ඒත්තු ගන්වයි. ඔහු පුදුම වෙනවා; "මට ඉක්මවා යාමට හැකි වේද නැද්ද? ... මම වෙව්ලන ජීවියෙක්ද නැත්නම් අයිතියක් තිබේද ...".රාස්කොල්නිකොව්ට නොගැලපෙන්නේ ලෝකය නොව, මේ ලෝකයේ ඔහුට හිමි තැන පමණක් වන අතර, ඔහුගේ දෘෂ්ඨි කෝණයෙන් සුදුසු ස්ථානයක් දිනා ගැනීම සඳහා ඔහු තම අදහසට යටත් වී අපරාධයක් සිදු කරයි. මෙම අදහස වීරයා අපරාධයට තල්ලු කරන පර්වතයයි. නින්දාවට පත් වූ සහ අපහාසයට පත් වූ අය වෙනුවෙන් ඔහු “වැරදි” කරයි.

රාස්කොල්නිකොව්ට මුදල් අවශ්‍ය නොවන බව අපට ඒත්තු ගොස් ඇත අපරාධයෙන් පසු ඔහු ඔවුන්ව ගලක් යට තැබුවේ නැත. යමෙකු සිතන්නේ තමා වළේ මුදල් දමා ගලක පහර නොතබා තම ආත්මය වළ දමා සොහොන් කොතක් තැබූ බවයි. එවිට ඔහුම මෙසේ කියනු ඇත: “මම මාව මැරුවේ මහලු කාන්තාව නොවේ! ඉන්පසු ඔහු එකවරම සදහටම පහර දුන්නේය, සදහටම! "

ඔහුම සෝනියාට පාපොච්චාරණය කරයි: “මම පුද්ගලයෙක් මැරුවේ නැහැ, මම මූලධර්මය මැරුවා ... අරමුදල් හා බලය ලැබුණත්, මානව වර්ගයාගේ දානපතියා වීමට මම එය මැරුවේ නැහැ. විකාර! මම මැරුවා විතරයි! මම මා වෙනුවෙන්ම මරා දැම්මේ මා වෙනුවෙන්මයි ... මට එය සොයා ගැනීමට අවශ්‍ය වූ අතර, මම අනෙක් සියල්ලන් මෙන් හොල්ලෙක්ද, නැත්නම් මනුෂ්‍යයෙක්ද කියා ඉක්මනින් සොයා බැලිය යුතුයි.

මේ අනුව, අදහසක් අපරාධයකි. ඇය රාස්කොල්නිකොව්ගේ විඥානය ග්‍රහණය කරගෙන ඔහුගේ සියලු ක්‍රියාවන් හා ක්‍රියාවන් යටත් කරයි, එම අදහස ඔහුව මිනිසුන්ගේ ලෝකයෙන් වෙන් කරයි. ඇගේ බිහිසුණු බලයට එරෙහි වීමට රාස්කොල්නිකොව්ට ශක්තියක් නොවීය.

නමුත් අපරාධ චේතනාව විවෘතයි, සියල්ලන්ම වැළඳ ගනී, විවිධ සංකේතාත්මක හා අර්ථකථන වෙනස්කම් ඇත. එහි චරිත පද්ධතිය එය තමන්ගේම ආකාරයෙන් නියෝජනය කරයි. වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන්ම අපරාධකරුවන් වන්නේ ස්විඩ්රිගයිලොව් (රූපය පැහැදිලි නොවන බව සලකන්න) සහ බීමත් ගැහැණු ළමයෙකුගේ නම් රහිතව ලුහුබඳින්නා ය. ලුෂින් ඔහුගේ නරුම කම තුළ අපරාධකාරියක් වන අතර, අමලියා ඉවානොව්නා සහ "ජෙනරෙලිෂ්කා" ඔවුන්ගේ නිර්දය භාවයෙන් සාපරාධී වන අතර, මාර්මෙලඩොව්වරුන්ගේ අවාසනාව බහුල ලෙස අනුපූරක කරති. චේතනාව පුළුල් වෙමින් පවතින අතර එය පුද්ගලයෙකුගේ "වැරදි කිරීමේ" වැදගත් සදාචාරාත්මක තේමාවක් බවට පත්වේ. මාමෙලඩොව් සීමාව ඉක්මවා ගියේ ඔහුගේ අවාසනාවන්ත බිරිඳගෙන් ඔහුගේ වැටුපෙහි ඉතිරි මුදල් සොරකම් කර එය ඔහුගේ දියණියගෙන් ගත් විටය - "කොපෙක් තිහක් ... අන්තිමයා, ඒ සියල්ල ..."... කැටරිනා ඉවානොව්නා ද පියවරෙන් පියවර පියවර ගත් අතර, සොන්යාට කහ ටිකට් පතක් මත ජීවත් වීමට බල කෙරුනි. රාස්කොල්නිකොව්ට අනුව සහ ඇගේ පවුල වෙනුවෙන් කහ ටිකට් පතක ජීවත් වන සොන්යාට අනුව ඇය ජීවිතය තරණය කර විනාශ කළාය. ඇත්ත වශයෙන්ම, අව්දෝත්‍යා රොමානොව්නා තම සහෝදරයා වෙනුවෙන් දිවි පිදීමට ගත් තීරණය ද අපරාධයකට සමාන ය.

සීමාව තරණය කරන්න, බාධකය තරණය කරන්න, එළිපත්ත තරණය කරන්න - තෝරාගත් වචන නවකතාවේ මධ්‍යම ශබ්ද කෝෂ සීමාවක් සමඟ අර්ථකථන කූඩුවක් සාදයි , සංකේතයක ප්‍රමාණය දක්වා වැඩෙන: එය අනාගතය සහ නිර්භීත, නිදහස්, නමුත් වගකීම් සහගත හැසිරීම සීමා රහිත හිතාමතාගෙන් වෙන් කරන දේශසීමාවක් ලෙස අභ්‍යන්තර විස්තරයක් පමණක් නොවේ.

"අපරාධ සහ ද Punුවම්" කුමන්ත්‍රණය පදනම් වී ඇත්තේ මහලු කාන්තාවගේ ඝාතනය, රාස්කොල්නිකොව්ගේ වින්දිතයින්ගේ මරණය සහ අපරාධකරු හෙළිදරව් කිරීම සඳහා වූ හේතු විස්තර කිරීම මත ය.

දැඩි බලාපොරොත්තු සුන්වීමක් සහ කාංසාවක්, සැකයෙන් හා භීතියෙන් පීඩා විඳිමින්, තම හිංසා කරන්නන්ට වෛර කරමින් සහ ඔහුගේ නිවැරදි කළ නොහැකි ක්‍රියාවෙන් භීතියට පත් වූ රාස්කොල්නිකොව්, තමා වටා සිටි මිනිසුන් දෙස ඔවුන්ගේ ඉරණම හා තම ඉරණම සංසන්දනය කරමින් පෙරට වඩා අවධානයෙන් බලා සිටියේය. සත්‍යය, පරීක්‍ෂණ සහ විපත් සඳහා වේදනාකාරී සෙවීමේ මාවත මාර්මලඩොව්, සොන්යා, ස්විඩ්‍රිගයිලොව්, දුනා සහ නවකතාවේ අනෙක් සියලුම චරිත වලට ආවේණික වූ අතර එහි ඉරණම ඛේදජනක ය. නවකතාවේ කුමන්ත්‍රණය ආවරණය කරන්නේ “යාමට කිසිවෙකු නැති” පුද්ගලයෙකුගේ දුක් වේදනා ය.

කතුවරයා සම්භාව්‍ය ඛේදවාචකයේ එකමුතුව නිරීක්ෂණය කරයි: ස්ථානය, කාලය සහ ක්‍රියාවේ එකමුතුව. රාස්කොල්නිකොව්ගේ කතාව සිදුවන්නේ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි පමණක් වීම තුළ ස්ථානයේ එකමුතු බව අපට පෙනේ. "අපරාධ සහ දishුවම" නවකතාවේ කාලය ක්‍රියාවෙන් හා සිදුවීම් වලින් අතිශයින් සංතෘප්ත වී ඇත. ඒවා සිදුවන්නේ දින 14 ක් තුළ ය (එපිලොග් ගණන් නොගෙන).

නවකතාවේ සමාජ හා එදිනෙදා පසුබිම. දොස්තයෙව්ස්කි හි පීටර්ස්බර්ග් සහ ස්වාභාවික පාසලේ "කායික විද්‍යාත්මක සටහන" වල සම්ප්‍රදායන්.

ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්ගේ ප්‍රතිරූපය මුලින්ම ප්‍රංශයේ සහ පසුව රුසියාවේ පැන නැඟුණු ස්වාභාවික පාසලේ සම්ප්‍රදායන් සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති කරුණකින් පටන් ගනිමු.

"ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි කායික විද්‍යාව" එකතුව "ස්වාභාවික පාසල" සඳහා වැඩසටහනක් බවට පත්ව ඇත. විශාල නගරයක ජීවිතයේ භෞතික විද්‍යාව - සොබාදහමේ ඡායාරූප මෙන් obserජු නිරීක්‍ෂණ, සටහන්, ඊනියා "භෞතවේදීය සටහන්" වලින් එය සමන්විත විය. "ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි කායික විද්‍යාව" යන එකතුව එදිනෙදා ජීවිතය හා සිරිත් විරිත් පිළිබඳ සියළුම විස්තර වලින් නූතන සමාජය, එහි ආර්ථික හා සමාජයීය තත්ත්‍වය විදහා දැක්වීය. භෞතික විද්‍යාත්මක දළ සටහන මඟින් විවිධ අයගේ ජීවිතය හෙළිදරව් කරන නමුත් ප්‍රධාන වශයෙන් මෙම සමාජයේ ඊනියා පහළ පන්තිවල එහි සාමාන්‍ය නියෝජිතයින් ඔවුන්ගේ වෘත්තීය හා එදිනෙදා ලක්‍ෂණ ලබා දේ.

මේ සියල්ල "අපරාධ සහ දmentුවම" නවකතාවේ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් ගැන විස්තර කිරීමේ ලක්ෂණයකි.

රාස්කොල්නිකොව්ගේ කතාව ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හිදී සිදු කෙරේ. නවකතාව පුරාවටම නගරය පිළිබඳ කෙටි විස්තර කිහිපයක් ලබා දී ඇත. ඒවා නාට්‍යමය දිශාවන් සිහිපත් කරන නමුත් අධ්‍යාත්මික භූ දර්ශනය අපට දැනෙන්නට මෙම අංග කිහිපයක් ප්‍රමාණවත් ය. පැහැදිලි ග්‍රීෂ්ම දවසකදී, රාස්කොල්නිකොව් නිකොලෙව්ස්කි පාලම මත සිටගෙන දැඩි අවධානයෙන් බලා සිටී "මෙය ඇත්තෙන්ම විශ්මය ජනක දර්ශනය"[x]. "මෙම විශ්මය ජනක දර්ශනය තුළින් පැහැදිලි කළ නොහැකි සීතලක් නිතරම ඔහු මතට හමා යමින් සිටියේය, මෙම අපූරු පින්තූරය ගොළු හා බිහිරි ආත්මයකින් පිරී තිබුණි"... පීටර්ස්බර්ග්හි ආත්මය රාස්කොල්නිකොව්ගේ ආත්මයයි: එයට ඇත්තේ එකම ශ්‍රේෂ්ඨත්වය සහ එකම සීතලයි. වීරයා "ඔහුගේ අඳුරු හා අද්භූත හැඟීම ගැන මවිත වන අතර එය විසඳීම කල් දමයි"... රුසියාවේ පීටර්ස්බර්ග් - රාස්කොල්නිකොව්ගේ අභිරහස විසඳීම සඳහා මෙම නවකතාව කැප වී ඇත. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් එය තුළින් ජනනය වන මිනිස් විඥානය මෙන් ද්විත්ව භාවයකි. එක් අතකින් - රාජකීය නෙවා, නිල් පැහැති ජලයේ, ශාන්ත අයිසැක් ආසන දෙව්මැදුරේ රන් ගෝලාකාරය පිළිබිඹු වේ; අනෙක් පැත්තෙන් - දුප්පතුන් වාසය කරන වීදි සහ මංතීරු සහිත සෙන්නා චතුරශ්‍රය; පිළිකුල සහ අපකීර්තිය.

දොස්තයෙව්ස්කිගේ පීටර්ස්බර්ග්හි අපරාධ සඳහා හිතකර විශේෂ මනෝවිද්‍යාත්මක වාතාවරණයක් ඇත. රස්කොල්නිකොව් පානීය ගෙවල්වල දුර්ගන්ධය ආශ්වාස කරයි, සෑම තැනම අපිරිසිදුකම පෙනේ, බඩ පිරී යයි. මිනිස් ජීවිතය රඳා පවතින්නේ මෙම "නගරය විසින් දූෂිත වාතය" මත ය. තෙත් සරත් සෘතුවේ සවස් වරුවේ, මඟ යන සියලුම දෙනාට "සුදුමැලි කොළ පැහැති රෝගී මුහුණු" ඇත. ශීත evenතුවේදී පවා වාතය චලනය නැත - "සුළඟ නොමැතිව හිම". සෑම කෙනෙකුම එයට පුරුදු වී ඇත. රාස්කොල්නිකොව්ගේ කාමරයේ ජනේලය විවෘත නොවේ. ස්විඩ්රිගයිලොව් ද පීටර්ස්බර්ග් නගරය අඩ පිස්සු නගරයක් ලෙස නම් කරමින් ඔහුගේ අසාමාන්‍යතාව අවධාරණය කරයි.

පීටර්ස්බර්ග් යනු අපිරිසිදු හා අපිරිසිදු නගරයකි . ගණිකා නිවාස, තැබෑරුම් අසල බීමත් අපරාධකරුවන් සහ උගත් තරුණයින් "න්‍යායන් තුළ විකෘති වී" ඇත. වැඩිහිටියන්ගේ විෂම ලෝකයේ දරුවන් දුෂ්ට ය (ස්විඩ්රිගයිලොව් දුෂ්ට ඇස් ඇති පස් හැවිරිදි දැරියක ගැන සිහින දකියි).

පීටර්ස්බර්ග් යනු භයානක රෝග හා අනතුරු සහිත නගරයකි. සියදිවි නසාගැනීම් කිසිවෙකු පුදුමයට පත් නොකරයි. (මගීන් ඉදිරිපිට කාන්තාවක් නෙවා වෙත දිව යයි, ස්විඩ්රිගයිලොව් ආරක්ෂකයා ඉදිරිපිට වෙඩි තබා, මාර්මලඩොව්ගේ කරත්තයේ රෝද යටට වැටේ.)

ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි මිනිසුන්ට නිවසක් නැත . ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ ප්‍රධාන සිදුවීම් වීදියේදී සිදු වේ. කැටරිනා ඉවානොව්නා වීදියේදී මිය යයි, වීදියේ රස්කොල්නිකොව් අපරාධයේ අවසාන විස්තර ගැන කල්පනා කරයි, ඔහුගේ පසුතැවීම වීදියේදී සිදු වේ.

වීදි ජීවිතයේ දර්‍ශන හේතුවෙන් අමානුෂිකත්වය, පහත්කම සහ පිළිකුල ඇති වන්නේ: අශ්ව කරත්තයක විශාල අශ්වයන් ඇදගෙන යාම, කස පහරක් සහ රාස්කොල්නිකොව්ට දානය ("පුහුණු කරුවා තුන් හතර වතාවක්ම ඔහුට කෑ ගැසූවත්, අශ්වයන් යට පාහේ වැටුණු නිසා, එක් කරත්තයක පුහුණුකරුගේ පිටුපසට ඔහු තදින් පහර දුන්නේය", "... යමෙකු තමා තුළට තල්ලු කරන බවක් ඔහුට දැනුණි. අතට මුදල් ... ඔහුගේ ඇඳුමෙන් සහ පෙනුමෙන් ඔහුව හිඟන්නෙකු සඳහා රැගෙන යාමට පුළුවන ... කස පහර නිසා ඔහු කොපෙක් දෙකේ කැබැල්ලට ණය විය යුතු අතර එය ඔවුන්ට අනුකම්පා කළේය. " ), අවයව ඇඹරුම් යන්තයක් සහ පබ් එකක කාන්තාවන් සමූහයක් ( “දොරටුව අසල විශාල කාන්තාවන් පිරිසක්; සමහරු පඩිපෙළ මත වාඩි වී සිටියහ, තවත් සමහරු පදික වේදිකාවේ වාඩි වී සිටියහ ... ඔවුන් කතා කළේ ගොරෝසු හicesිනි; සියල්ලෝම චින්ට්ස් ඇඳුමෙන්, එළු සපත්තු වලින් සහ සරල හිසකෙස් වලින්. සමහර අයගේ වයස අවුරුදු හතළිහකටත් වඩා වැඩි ය, නමුත් අවුරුදු දාහතක් ද ඇත, සියල්ලන්ම පාහේ කළු ඇස් වලින්. " ), පාලම මත කාන්තාවක් සියදිවි නසා ගැනීමට උත්සාහ කිරීම, නගර වත්තේ ලේඛකයින්ගේ ආරවුලක් වූ කැටරිනා ඉවානොව්නාගේ මරණය.

ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි දේශගුණය පුද්ගලයෙකු "කුඩා" කරයි. "කුඩා මිනිසා" ජීවත් වීමට නියමිත ව්‍යසනය පිළිබඳ හැඟීමකින් ජීවත් වේ. ඔහුගේ ජීවිතය සමඟ කරකැවිල්ල, බීමත්කම සහ උණ ඇති වේ. ඔහුගේ අවාසනාවන්තයන් සමඟ ඔහු අසනීප වේ. දුප්පත්කම නරක ගුණාංගයක් වන අතර එය පෞරුෂය විනාශ කරන අතර බලාපොරොත්තු සුන්වීමට හේතු වේ. පීටර්ස්බර්ග්හිදී පුද්ගලයෙකුට යාමට තැනක් නැත.

ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි සෑම කෙනෙකුම අපහාස කිරීමට පුරුදු වී සිටිති. කැටරිනා ඉවානොව්නාට පිස්සු හැදෙන අතර, "අමතක වීමේදී" පවා ඇයට ඇගේ අතීත "වංශවත් බව" සිහිපත් වේ. තම පවුල කුසගින්නෙන් ගලවා ගැනීම සඳහා සොන්යා ජීවත් වන්නේ කහ ටිකට් පතෙනි. ඇය ජීවත් වන්නේ දයානුකම්පාවෙන්, මිනිසුන්ට ආදරයෙනි.

නවකතාවේ පීටර්ස්බර්ග් යනු ලෝකයේ ගැටලු සංකේන්ද්‍රනය වී ඇති historicalතිහාසික කරුණයි. වරක් ලාසරුස්ගේ පුනරුජ්ජීවනයෙන් මිනිසුන්ගේ ඇදහිල්ලට සහයෝගය ලැබුණු අතර ඔහු විශ්වාස කළ නිසා නැවත නැඟිටුවනු ලැබීය. දැන් ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් යනු ඉතිහාසයේ ස්නායු ගැටයයි, එහි ඉරණමෙහි, එහි සමාජ අසනීප වලදී, සමස්ත මානව වර්ගයාගේම ඉරණම තීරණය වෙමින් පවතී.

නගරය රාස්කොල්නිකොව්ව නපුරු බියකරු සිහිනයක් මෙන්, උමතු අවතාරයක් මෙන්, උමතුවක් මෙන් හොල්මන් කරයි. බේබදුකම, දුප්පත්කම, වෛරය, වෛරය, කෝපය, අපචාරය - පීටර්ස්බර්ග්හි අඳුරු පතුල - මිනීමරුවා වින්දිතයාගේ නිවස වෙත ගෙන යන්න. මෙය රාස්කොල්නිකොව් තුළ පිළිකුලක් ඇති කරයි. (“තදබල උණුසුමක් තිබුනි, තදබදය, තලා දැමීම, දෙහි, වනාන්තර, ගඩොල්, දූවිලි සහ එම විශේෂ ගිම්හාන දුර්ගන්ධය ... සතියේ දිනවල, පින්තූරයේ පිළිකුල් සහගත හා දුක්ඛිත වර්ණ ගැන්වීම අවසන් විය. ගැඹුරු පිළිකුලක් දැනුණි. තරුණයාගේ තුනී රේඛාවල මොහොතක් ").

ලේඛකයා අපව කොහේ ගෙන ගියත්, අපි මිනිස් උදුනට, මිනිස් වාසයට නොයන්නෙමු. කාමර හැඳින්වෙන්නේ "අල්මාරි", "ඇවිදින කොන්", "ෂෙඩ්" යනුවෙනි. සියලු අභ්‍යන්තරයන්හි ප්‍රමුඛ චේතනාව නම් කැත කැක්කුම සහ බඩ පිරවීමයි: ණය දෙන්නා ජීවත් වන නිවස එය කුඩා මහල් නිවාස වල පැවති අතර, සෑම ආකාරයකම කාර්මිකයන්ගෙන් - මැහුම්කරුවන්, අගුල් කපන්නන්, ඉවුම් පිහුම්කරුවන්, විවිධ ජර්මානුවන්, තනිව ජීවත් වන ගැහැණු ළමයින්, සුළු නිලධාරීන් සහ යනාදිය එහි වාසය කළහ. පැමිණෙන සහ පිටතට යන මිනිසුන් ගේට්ටු යට දිව ගියහ. ",

රාස්කොල්නිකොව්ගේ අල්මාරිය මිනී පෙට්ටියකට සමාන කළ හැකිය (“එය කහ, දූවිලි සහිත සහ සෑම තැනකම බිතුපත පිටුපස පසුපසින් තිබූ බිතුපත සහිත ඉතාමත් ඛේදජනක පෙනුමක් ඇති, පියවර හයක් දිග කුඩා කූඩුවක් වූ අතර තරමක් උස පුද්ගලයෙක් රිංගා යන අතර සෑම දෙයක්ම පෙනෙන්නට තිබුණි කාමරයට අනුරූප ගෘහ භාණ්ඩ විය යුතු ය: මුළුමනින්ම සේවය කළ නොහැකි, පැරණි පුටු තුනක්, කෙළවරේ තීන්ත මේසයක්, සටහන් පොත් සහ පොත් කිහිපයක් තබා තිබිණ; කිසිවෙකුගේ අත ස්පර්ශ නොවීය; අවසානයේදී, විශාල සෝෆාවක් පාහේ අල්ලාගෙන සිටියේය. මුළු බිත්තියම සහ මුළු කාමරයේ පළලෙන් අඩක්, වරක් චින්ට්ස් වලින් උස්සා, නමුත් දැන් රෙදි කඩකින් සහ රාස්කොල්නිකොව් සඳහා ඇඳක් ලෙස සේවය කළේය "), සමගඔන්යා මාර්මලඩෝවා ජීවත් වේ අාර් ඒන් කාමරයේ (“එය විශාල කාමරයක්, නමුත් අතිශයින්ම පහත් වූ, කපර්නමොව්ස් වෙතින් ඉවත් වූ එකම කාමරය, අගුලු දමා තිබූ දොර වම් පස බිත්තියේය. විරුද්ධ පැත්තේ, දකුණේ බිත්තියේ, තවත් එකක් තිබුණි. දොර, සෑම විටම තදින් අගුළු දමා ඇත. ඒ වන විටත් තවත් අංකයක් යටතේ තවත් අසල්වැසි තට්ටු නිවාසයක් තිබුණි. ”පුතාගේ කාමරය හරියට අාර් ඒන් මෙන් විය, ඉතා අවිධිමත් චතුරශ්‍රයක පෙනුමක් ඇති අතර, එය එයට කැත දෙයක් ලබා දුන්නේය, කොහේ හරි ගැඹුරට පැන ගියේය, එබැවින් , අඩු ආලෝකයේදී එය හොඳින් දැක ගැනීමට පවා නොහැකි විය; අනෙක් කෙලවර ඒ වන විටත් අප්‍රියයි. මේ මුළු විශාල කාමරයේම කිසිඳු ගෘහ භාණ්ඩයක් නොතිබුණි. කෙලවරේ, දකුණේ, ඇඳක් තිබුනි; ඇය අසල, දොරට සමීපව, පුටුවක්. ඇඳ තිබූ එකම බිත්තිය දිගේ, වෙනත් කෙනෙකුගේ මහල් නිවාසයක දොරටුවල නිල් මේස රෙද්දකින් ආවරණය කර ඇති සරල පුවරු මේසයක් තිබුණි; මේසය අසල විකර් පුටු දෙකක් තිබුණි . ප්‍රතිවිරුද්ධ බිත්තියේ, තියුණු කොන අසල, හිස් අවකාශයේ නැති වූවාක් මෙන්, ලාච්චුවල කුඩා සරල ලී පපුවක් තිබුණි. කාමරයේ තිබුනේ එපමණකි. කහ පැහැති, සෝදා ඉවත් කර ඇඳගත් බිතුපත සෑම කොණකම කළු පැහැයට හැරුනි; ශීත සෘතුවේදී මෙහි තෙත හා අපිරිසිදු විය යුතුය. දුප්පත්කම පෙනෙන්නට තිබුණි; ඇඳට පවා තිර රෙදි තිබුණේ නැත "), මාර්මලඩොව්ස්ගේ විස්තරය "ගමන් කරන කෝණය" ("පඩිපෙල අවසානයේ, ඉහළ කෙලවරේ පිහිටි දුම් දමන කුඩා දොරටුව විවෘත විය. මෙම ස්ථායී දුප්පත්තම කාමරය ආලෝකවත් කළේ පඩි දහයක් පමණ දුරට ය; ඒ සියල්ල පිවිසුම් මාර්ගයෙන් දැකිය හැකි විය. විශේෂයෙන් සියල්ල විසිරී හා ව්‍යාකූල වී තිබුණි. විවිධ ළමා රෙදි කඩ. බොහෝ විට එහි පිටුපස ඇඳක් තිබුනද, කාමරයේම තිබුනේ පුටු දෙකක් සහ ඉතා තෙල් සහිත රෙදි සෝෆා එකක් වන අතර එය ඉදිරිපිට තීන්ත ආලේප නොකළ සහ ආවරණය නොකළ පැරණි පයින් මුළුතැන්ගෙයි මේසයක් තිබුණි. ".

"අපරාධ සහ ද Punුවම්" නවකතාවේ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි භූ දර්ශන ද නිශ්චිත ය. නගර දසුනට නිරන්තරයෙන් මත්පැන්හල් සහ තැබෑරුම් ඇතුළත් වේ: “වීදියේදී නැවතත් උණුසුම දරාගත නොහැකි විය; මේ දිනවල වැසි පොදක් පවා. නැවතත් දූවිලි, ගඩොල්, සාප්පු සහ තැබෑරුම් වලින් දුර්ගන්ධය, සෑම විනාඩියකම නැවත පානය කිරීම, චුකොන්ට්සි වෙළෙඳාම කරන්නන් සහ අබලන් වූ ගෝවා. "නවකතාවේ සවස පීටර්ස්බර්ග් පවා අපිරිසිදු හා දූවිලි සහිතයි ( “වේලාව අටයි, හිරු බැස යමින් තිබුණි. බඩුමුට්ටු එක සමාන විය; නමුත් කෑදරකමින් ඔහු දුගඳ හමන දූවිලි සහිත නගර දූෂිත වාතය ආශ්වාස කළේය ") රාස්කොල්නිකොව්ගේ කාමරයේ ජනේලය මිදුල දෙස බලයි ("වම් පස, පිටත ගොඩනැඟීමේදී කවුළුවලින් සමහරක් සහ සියලුම ජනේල දැකිය හැකිය; ජනෙල් කවුළුවල සිහින් ගෙරානියම් බඳුන් තිබුණි. ලිනන් ජනේලයෙන් පිටත එල්ලා තිබුණි.").

අඳුරු පීටර්ස්බර්ග්, අඳුරු වීදි, මංතීරු, ඇළ මාර්ග, අගල් සහ පාලම්, දුප්පතුන් වාසය කරන බහු මහල් ගොඩනැගිලි, තැබෑරුම්, පානීය නිවාස - මෙය අපරාධ හා ද .ුවම් වල භූ දර්ශනයයි. "පීටර්ස්බර්ග් කෝනර්ස්" මඟින් යථාර්ථවාදී නොවන, අවතාරයක් පිළිබඳ හැඟීමක් ලබා දේ. පීටර්ස්බර්ග් යනු ජීවත් වීමට නොහැකි නගරයක් වන අතර එය අමානුෂික ය.

60 දශකයේ තරුණයෙකු ලෙස රාස්කොල්නිකොව්ගේ පරස්පර විරෝධී ස්වභාවය.

රුසියාවේ 60 දශකයේ සාමාන්‍ය දේ අපි මුලින්ම සිහිපත් කරමු. A.I විසින් මුලින්ම සකස් කරන ලද ජනතාවාදයේ මූලික අදහස්. හර්සන් සහ එන්ජී විසින් තවදුරටත් සංවර්ධනය කරන ලදි. චර්නිෂෙව්ස්කි, 60 දශකයේ ආරම්භයේ සිට රුසියානු විප්ලවවාදීන් සියල්ලම පාහේ හදා වඩා ගන්නා ලදී. මෙම අදහස් වල ප්‍රධාන කරුණු පහත පරිදි වේ: රුසියාවට තම ජනතාවගේ යහපත උදෙසා සමාජවාදය කරා යා හැකි අතර ධනවාදය මඟ හරිමින් (එය පනින්නාක් මෙන්, රුසියානු පසෙහි තහවුරු වන තුරු) සහ ඒ සමඟම විශ්වාසය තැබිය හැකිය සමාජවාදයේ කලලරූපය ලෙස ගොවි ජනතාව මත; මේ සඳහා, වහල්භාවය අහෝසි කිරීම පමණක් නොව, ඉඩම් හිමියාගේ ඉඩම් අයිතිය කොන්දේසි විරහිතව විනාශ කිරීමත් සමඟ ඉඩම් සියල්ලම ගොවීන් වෙත පැවරීම, අත්තනෝමතික පාලනය පෙරලා දැමීම සහ ජනතාවගේ තෝරාගත් ජනතාව බලයට පත් කිරීම අවශ්‍ය වේ.

1861 දී සිදු වූ ගොවි ප්‍රතිසංස්කරණය අර්ධ හදවතින් සිදු වූ බව රුසියානු විප්ලවවාදීන් දුටු පසු, ප්‍රතිසංස්කරණ කෙරෙහි කලකිරීමට පත් වූ අතර ගොවි බලවේගයන්ගේ විප්ලවය ඉලක්කය සපුරා ගැනීම සඳහා වඩාත් විශ්වාසදායක මාධ්‍යයක් ලෙස සැලකූ අතර එය ඔවුන් ය , විප්ලවය සඳහා ගොවීන් පෙලඹවිය යුතු නරොඩ්නික්වරු. ඇත්ත නම් කෙසේදගොවි විප්ලවයක් සකස් කිරීම සඳහා නාරෝඩ්නික්වරුන්ගේ අදහස් වෙනස් විය. ගොවීන් කැරලි ගැසෙමින් සිටියදී සහ 1861 වසන්තයේ දී රුසියාවේ පෙර නොවූ විරූ ශිෂ්‍ය නොසන්සුන්තාවයක් ආරම්භ වූ අතර, ජනතාවගේ කැමැත්ත මත විශ්වාසය තැබිය හැකි සහ රජය පෙරළා දැමිය හැකි පුළුල් ආණ්ඩු විරෝධී පෙරමුණක් නිර්මාණය කළ හැකි යැයි නාරෝද්නික්වරු විශ්වාස කළහ. මේ සඳහා ඔවුන් "ස්වාමි ගොවීන්", "උගත් පන්ති", "තරුණ පරම්පරාව", "නිලධාරීන්" ලෙස ප්‍රකාශයන් සමඟ හැරී ගියහ. සමකාලීනයන් 60 දශකයේ ආරම්භය පවා හැඳින්වූයේ "ප්‍රකාශ කිරීමේ යුගය" ලෙස ය. නිදහසේ අදහස් ප්‍රකාශ කිරීම රජයට එරෙහි අපරාධයක් ලෙස දishedුවම් ලැබූ අවස්ථාවක, සෑම ප්‍රකාශයක්ම සිදුවීමක් බවට පත් විය. මේ අතර, 1861-1862 දී. ඒවා එකින් එක පෙනී සිට, රහසිගත මුද්‍රණ යන්ත්‍රවල හෝ විදේශයන්හි මුද්‍රණය කර, පුළුල් පරාසයක අදහස් අඩංගු වූ අතර, ඒ කාලය සඳහා විශාල මුද්‍රණ වලින් බෙදා හරින ලදි - පිටපත් දහස් ගණනින්. මේ අනුව, මොස්කව් විශ්ව විද්‍යාලයේ සහ වීදිවල, බොල්වාර්ඩ් හි සහ ගෙවල් දොරටුවල විසිරී ඇති "යං රුසියාව" නිවේදනය තැපෑලෙන් යවන ලදි. උගත් පන්ති ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවක් ඉල්ලා ආණ්ඩු විරෝධී ව්‍යාපාරයක් සංවිධානය කළ යුතු බවට "මහා රුසියානු" යෝජනා කළේය. "තරුණ පරම්පරාව දෙසට" යන ප්‍රකාශය මඟින් සමූහාණ්ඩුවක් හඳුන්වා දීම දක්වාම සාමකාමී ලෙස රට සම්පුර්ණයෙන්ම ප්‍රතිසංස්කරණය කරන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය, නමුත් කොන්දේසි සහිතව: එසේ නොමැති නම් නොහැකි නම් අපි ජනතාවට උදව් කිරීමට විප්ලවය කැඳවන්නෙමු. "තරුණ රුසියාව" කොන්දේසි විරහිතව ලේ වැකි සහ නොවැළැක්විය හැකි විප්ලවයක් වෙනුවෙන් පෙනී සිටියේය - සෑම දෙයක්ම රැඩිකල් ලෙස වෙනස් කළ යුතු විප්ලවයක්, එනම් ව්‍යතිරේකයකින් තොරව, එනම්: ඒකාධිපතිවාදය විනාශ කිරීම ("රොමානොව්වරුන්ගේ මුළු නිවසම සමූලඝාතනය කිරීමෙන්) සහ ඉඩම් හිමියා පල්ලිය ලෞකිකකරණය කිරීම සහ "තරුණ රුසියාව" ට අනුව, එන සමාජ හා ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී රුසියානු ජනරජයේ කාන්තාවක් නිදහස් කර ගත හැකි විවාහය සහ පවුල දියකර හැරීමට පවා පැවිදි දේපල. "තරුණ රුසියාව" සාර්වාදී රජය කෝපයට පත් කළා පමණක් නොව විප්ලවවාදීන් කම්පනයට පත් කළේය.

එෆ්එම් දොස්තයෙව්ස්කිගේ “අපරාධය සහ දishුවම” නවකතාවෙන් පෙන්නුම් කෙරෙන්නේ XIX සියවසේ 60 ගණන්වල විසූ raznochinskaya තරුණයින්ගේ නියෝජිතයෙකුගේ චරිතයයි. රාස්කොල්නිකොව් පීටර්ස්බර්ග්හි දුප්පත් ශිෂ්‍යයෙකි. නමුත් ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික ලෝකය නව ආකාරයකින් නවකතාවේ සමකාලීන පරම්පරාවේ අධ්‍යාත්මික ලෝකය සමඟ පමණක් නොව අතීතයේ historicalතිහාසික රූප සමඟ ද අර්ධ වශයෙන් නම් කර ඇත (නැපෝලියන්, මොහොමඩ්, ෂිලර්ගේ වීරයන්) සහ අර්ධ වශයෙන් නම් කර නැත. නවකතාව (පුෂ්කින්ගේ හර්මන්, බොරිස් ගොදුනොව්, ප්‍රෙඩෙන්ඩර්; බල්සාක්ගේ රස්ටිග්නැක්, ආදිය). කතුවරයාට අපේක්‍ෂිත දාර්ශනික පරිමාණය ලබා දීම සඳහා ප්‍රධාන චරිතයේ ප්‍රතිරූපය උපරිම ලෙස පුළුල් කිරීමට හා ගැඹුරු කිරීමට මෙය කතුවරයාට ඉඩ දුන්නේය.

ප්රධාන චරිතය - රාස්කොල්නිකොව්ගේ නම කෙරෙහි අවධානය යොමු කරමු. එය අතිශයින් අපැහැදිලි ය. පළමුවෙන්ම, පල්ලියේ සභාවල තීරණ වලට යටත් නොවූ සහ ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ මාවතෙන් බැහැර වූ භින්නෝන්මාදය එය පෙන්වා දෙයි, එනම්. ඔවුන්ගේ මතයට එකඟ වූවන්ට විරුද්ධ වූහ. දෙවනුව, එය පෙන්නුම් කරන්නේ සැබවින්ම ඛේදජනක වීරයෙකු වන වීරයාගේ සාරය බෙදී යාමයි - මක්නිසාද, සමාජයට හා දෙවියන් වහන්සේට විරුද්ධව කැරලි ගැසූ ඔහුට, දෙවියන් වහන්සේ හා සමාජය හා සම්බන්ධ වටිනාකම් කිසි ලෙසකින්වත් ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැකිය. රාස්කොල්නිකොව්ගේ වටිනාකම් පද්ධතිය තුළ එය හරියටම බෙදීමක්, ඉරිතැලීමක් ඇති වන නමුත් පද්ධතිය මෙයින් බිඳ වැටෙන්නේ නැත.

ඔහුගේ මිතුරා වන රසුමිඛින් ද රස්කොල්නිකොව්ගේ පරස්පර විරෝධී චරිතය ගැන කතා කරයි: “ වසර එකහමාරක් මම රොඩියන්ව දනිමි: අඳුරු, අඳුරු, අහංකාර සහ ආඩම්බර; මෑතකදී (සහ සමහර විට ඊට පෙර) හයිපොහොන්ඩ්‍රියාක් සැක සහිත ය. ත්යාගශීලී හා ආඩම්බරයි. ඔහු තම හැඟීම් ප්‍රකාශ කිරීමට කැමති නැති අතර හදවත වචනයෙන් ප්‍රකාශ කරනවාට වඩා ඉක්මනින් කtyරකම් කරනු ඇත. සමහර විට, වෙනත් දේ අතර, ඔහු කිසිසේත් හයිපොහොන්ඩ්‍රියාක් නොව, අමානුෂික බව දක්වා සීතල හා සංවේදී නොවේ, හරි, ඔහු තුළ ප්‍රතිවිරුද්ධ චරිත දෙකක් විකල්ප ලෙස ප්‍රතිස්ථාපනය වේ. සමහර විට දරුණු නිහacතාව! සෑම දෙයකටම ඔහුට වෙලාවක් නැත, සෑම කෙනෙකුම ඔහුට බාධා කරන නමුත් ඔහුම බොරු කියනවා, කිසිවක් නොකරයි. සමච්චල් නොකිරීම සහ ප්‍රමාණවත් තියුණු බවක් නොමැති නිසා නොව, එවැනි සුළු සුළු දේ සඳහා ඔහුට ප්‍රමාණවත් කාලයක් නොතිබුණාක් මෙන්. ඔවුන් කියන දේට කන් දෙන්නේ නැත. මේ මොහොතේ සෑම කෙනෙකුම උනන්දුවක් දක්වන දේ ගැන ඔහු කිසි විටෙකත් උනන්දු වන්නේ නැත. ඔහු තමන්ව මහත් සේ අගය කරන අතර, එසේ කිරීමට යම් අයිතියක් නැති බවක් පෙනේ. ".

රස්කොල්නිකොව්ගේ නොගැලපීම, ද්වෛතය, මතවාදියෙකු වශයෙන් ඔහුගේ දුර්වලකම සමන්විත වන අතර මෙය ඔහුව විනාශ කරයි. රස්කොල්නිකොව්ගේ ක්‍රියාවන් පරස්පර විරෝධී ය, දැන් ඔහු තනිව සිටී, පැයකින් ඔහු දැනටමත් වෙනස් ය. බොල්වාර්ඩ් හි රැවටුණු ගැහැණු ළමයාට ඔහු අවංකවම අනුකම්පා කොට, මාර්මෙලඩොව්වරුන්ට අවසාන සතයක් දී, දැවෙන නිවසක සිටි ළදරුවන් දෙදෙනෙකු බේරා ගත්තේය. ඔහුගේ සිහින පවා අපරාධයට පක්ෂව සහ විරුද්ධව දෙපාර්ශවය අතර අරගලයේ අඛණ්ඩ පැවැත්මක් වැනිය: එකකින් ඔහු අශ්වයෙකු මරණයෙන් බේරා ගැනීමට උත්සාහ කරන අතර අනෙක ඔහු නැවත මරා දමයි. වීරයාගේ දෙවන ධනාත්මක පැත්ත ඔහුට සම්පූර්ණයෙන්ම මැරීමට ඉඩ නොදේ.

නවකතාවේ පීටර්ස්බර්ග්ගේ ප්‍රතිරූපය මෙන් රාස්කොල්නිකොව් ද දෙගිඩියාවෙන් සිටී. "ඔහු කැපී පෙනෙන කඩවසම්, ලස්සන අඳුරු ඇස්, තද දුඹුරු, සාමාන්‍යයට වඩා උස, සිහින් සහ සිහින්."; සිහින දකින්නා, ආදර හැඟීම්බර, උසස් හා ආඩම්බර ආත්මය, උතුම් හා ශක්තිමත් පෞරුෂය. නමුත් මේ මිනිසාට තමන්ගේම හේමාර්කට් ඇත, ඔහුගේ අපිරිසිදු භූගතය - මිනීමැරුම් හා මංකොල්ලකෑම් පිළිබඳ සිතුවිල්ල.

රාස්කොල්නිකොව් යනු එකල සිටි නවක වීරයෙකි. අධ්‍යාත්මික පිපිරීමක් ආසන්නයේ වීරයාට දෙනු ලැබේ.

දෝස්තයෙව්ස්කි විසින් අර්ථ නිරූපනය කරන ලද ද punishmentුවමේ තේමාව. රාස්කොල්නිකොව්ගේ සදාචාරාත්මක තත්වය. වීරයාගේ අධ්‍යාත්මික අරගලය නිරූපනය කිරීමේදී දොස්තයෙව්ස්කිගේ මනෝවිද්‍යාත්මක කුසලතාව. රාස්කොල්නිකොව්ගේ සංකේතාත්මක සිහින වල මතවාදී හා කලාත්මක කාර්‍යය.

නවකතාවේ දishුවම විදහා දක්වන්නේ රාස්කොල්නිකොව්ගේ සදාචාරාත්මක තත්වය, විරසක වීම සහ සිහින තුළින් ය.

දishුවම යනු රාස්කොල්නිකොව්ගේ කොටසට වැටෙන පීඩාව වන අතර එය ස්වභාව ධර්මය විසින්ම ඇයට එරෙහිව කැරලි ගසන අයට, නව ජීවිතයට එරෙහිව, එය කෙතරම් කුඩා හා නොපැහැදිලි ලෙස පෙනුනත් එය අනිවාර්යයෙන්ම පනවයි.

ප්‍රධාන චරිතයේ සදාචාරාත්මක තත්ත්‍වයෙන් පටන් ගනිමු. රාස්කොල්නිකොව්ගේ අසාමාන්‍ය තත්ත්‍වය දොස්තයෙව්ස්කි නොසලකයි: උණ, ගොළු වීම, අධික ලෙස අමතක වීම, ඔහුට පිස්සු හැදෙන හැඟීම. ඝාතනය සිදු වූ වහාම දුවම් පැමිණවීම ආරම්භ කෙරේ. නවකතාවේ මැද කොටස ප්‍රධාන වශයෙන් අල්ලාගෙන ඇත්තේ අල්ලා ගැනීම් සහ හෘද සාක්‍ෂියේ පිබිදීම දැනෙන මානසික වේදනාවයි. එකම හැඟීම් වල වෙනසක් ගැන දොස්තයෙව්ස්කි එකින් එක විස්තර කරයි: "බිය ඔහුව වඩ වඩාත් අල්ලා ගත්තේය, විශේෂයෙන් මෙම තත්පරයෙන් පසුව, සම්පූර්ණයෙන්ම අනපේක්ෂිත මිනීමැරුමක්", "... සමහර නොපැහැදිලි සිතුවිලි, කල්පනාකාරී බවක් මෙන් මඳක් ඔහු අල්ලා ගැනීමට පටන් ගත්හ: මිනිත්තු ගණනාවකට ඔහු අමතක වූ බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි .. . "," ඔහුගේ හිස නැවත කැරකෙන්නට පටන් ගත් බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි, "" මෑතකදී අමතක වීම නිසා ගොළු වූ සෝෆාවේ ඔහු වැතිරී සිටියේය, "" දරුණු සීතල ඔහුව අල්ලා ගත්තේය; නමුත් සෙම්ප්‍රතිශ්‍යාවද උණෙන් වූ අතර එය බොහෝ කලක සිට නින්දේදී ඔහු සමඟ ආරම්භ විය " , "... නිදිමත සහ විකාරය නැවත වරක් ඔහුව අල්ලා ගත්තා. ඔහුට අමතක වුනා "," ඔහුගේ දරා ගත නොහැකි සිසිලස නැවත කැටි විය "," ... හදවත රිදෙන්නට පවා ගැහෙන්නට විය "," සෑම දෙයකදීම ඔහුට දරුණු අසහනයක් දැනුනි. තමන්ව පාලනය කර නොගැනීමට ඔහුම බිය විය. ඔහු මුළුමනින්ම පිටස්තරයෙකු ගැන යමක් තදින් අල්ලාගෙන යමක් ගැන සිතන්නට උත්සාහ කළ නමුත් ඔහු සාර්ථක වූයේ නැත "," ඔහුගේ අසනීප හා නොසන්සුන් සිතුවිලි තව තවත් ඇඟිලි ගැසීමට පටන් ගත්තේය ... " , "හදිසියේම ඔහුගේ තොල් වෙව්ලන්නට විය, ඔහුගේ දෑස් කෝපයෙන් ආලෝකමත් විය ..."

තනිකම සහ enත් වීම ඔහුගේ හදවතට හිමි විය: "... ඊට පෙර හදිසියේම ඔහුගේ හදවත හිස් විය. වේදනාකාරී, නිමක් නැති තනිකම සහ විරසකභාවය පිළිබඳ අඳුරු හැඟීමක් හදිසියේම ඔහුගේ ආත්මය තුළ ප්‍රකාශ විය. "... අපරාධයක් සිදු කළ රාස්කොල්නිකොව් ජීවමාන හා සෞඛ්‍ය සම්පන්න මිනිසුන්ගෙන් ඉරා දැමූ අතර දැන් ජීවිතයේ සෑම ස්පර්ශයක්ම ඔහුට වේදනාකාරී ලෙස බලපායි. ඔහුට තම මිතුරාව හෝ නෑදෑයින් දැක ගැනීමට නොහැකිය, ඔවුන් ඔහුට කරදර කරන බැවින් මෙය ඔහුට වධයකි ("... ඔහු මැරුණාක් මෙන් සිටගෙන සිටියේය; දරාගත නොහැකි ක්‍ෂණික විඥානයක් ගිගුරුම් පහරක් මෙන් ඔහුට පහර දුන්නේය. සහ ඔහුගේ දෑත් ඔවුන්ව වැලඳ ගැනීමට නැඟී නැත: ඔවුන්ට නොහැකි විය ... ඔහු පියවරක් තබා, සෙලවෙමින් බිම ඇද වැටුණි නින්ද නොයාම ").

එසේ වුවද අපරාධකරුගේ ආත්මය අවදි වී ඔහුට එරෙහිව සිදු වූ හිංසනයට විරෝධය දක්වයි. නිදසුනක් වශයෙන්, මාර්මලඩොව්ගේ මරණය සම්බන්ධයෙන්, අන් අය රැකබලා ගැනීම ගැන ඔහු සතුටු වේ. ඊට අමතරව ඔහු සහ ඔහු වෙනුවෙන් යාච් toා කරන ලෙස ඉල්ලන පෝල් දැරිය අතර දර්‍ශනයක් ද ඇත.

සමෙටොව් සමඟ කතා කිරීමෙන් පසු "ඔහු යම් යම් කැලඹුණු උමතු සංවේදනයකින් වෙව්ලමින් පිටතට ආ අතර, ඒ අතරම, නොඉවසිය හැකි සතුටේ කොටසක් තිබුණි - කෙසේ වෙතත්, අඳුරු, දැඩි ලෙස වෙහෙසට පත් විය. යම් ආකාරයක ග්‍රහණයකින් පසු වූවාක් මෙන් ඔහුගේ මුහුණ විකෘති විය. ඔහුගේ තෙහෙට්ටුව වේගයෙන් වැඩි විය. ඔහුගේ බලවේග උද්දීපනය වූ අතර දැන් හදිසියේම පැමිණියේය, පළමු ආවේගය සමඟ, පළමු කෝපාවිෂ්ඨ සංවේදනය සමඟ, සංවේදනය දුර්වල වූ තරමටම දුර්වල විය. ".

රාස්කොල්නිකොව්ගේ අභ්‍යන්තර ඒකල කථා දොස්තයෙව්ස්කි ඉතා සියුම් ලෙස විස්තර කරයි. රාස්කොල්නිකොව්ගේ අර්ධ නොසන්සුන් සිතුවිලි අතර ඔහුගේ ආත්මය බිඳ වැටේ:

“දුප්පත් ලීසවෙටා! ඇයි ඇය මෙතැනට ආවේ! සොන්යා! දුප්පත්, නිහතමානී, මෘදු ඇස්වලින් ... ආදරණීය! ඇයි ඔවුන් අ cryන්නේ නැත්තේ. ඇයි ඔවුන් කෙඳිරිගාන්නේ නැත්තේ. ඔවුන් සෑම දෙයක්ම දෙනවා ... ඔවුන් නිහතමානීව හා නිහlyව බලනවා ... සොන්යා, සොන්යා! නිහ Son සොන්යා! .. "," නමුත් මම වටින්නේ නැත්නම් ඔවුන්ම මට මෙතරම් ආදරය කරන්නේ ඇයි! "," මම ඇයට ආදරෙයිද? සියල්ලට පසු, නැත, නැත? ... මම මා කෙරෙහිම විශ්වාසය තැබීමට එඩිතර වූ නිසා, මා ගැනම සිහින දකින්න, මම හිඟන්නෙක්, මම නොවැදගත්, නින්දිතයෙක්, පාපතරයෙක්! "

රාස්කොල්නිකොව්ගේ සිහින ගැඹුරු සංකේතාත්මක ය. දොස්තයෙව්ස්කි මෙසේ ලියයි. “රෝගී තත්වයකදී, සිහින බොහෝ විට කැපී පෙනෙන්නේ අසාමාන්‍ය ඉදිමීමක්, දීප්තියක් සහ යථාර්ථයට අතිශයින් සමාන වීමෙනි. සමහර විට බිහිසුණු පින්තූරයක් සෑදී ඇත, නමුත් සමස්ත කාර්ය සාධනයෙහි සැකසුම සහ සමස්ත ක්‍රියාවලියම කෙතරම් සම්භාව්‍ය ද යත්, සියුම්, අනපේක්ෂිත, නමුත් කලාත්මක විස්තර සමඟ පින්තූරයේ සමස්ත පරිපූර්‍ණතාවයට අනුරූප වන අතර එම සිහින දකින තැනැත්තාට ඒවා සත්‍ය වශයෙන්ම සොයා ගැනීමට පවා නොහැකි ය, පුෂ්කින් හෝ ටර්ගිනෙව් වැනි ඔහු එකම කලාකරුවා වේවා. එවැනි සිහින, වේදනාකාරී සිහින සැමවිටම දිගු කලක් මතකයේ රැඳෙන අතර, කලබලයට පත් වූ සහ දැනටමත් කලබල වී ඇති මිනිස් සිරුර කෙරෙහි දැඩි හැඟීමක් ඇති කරයි. ".

රාස්කොල්නිකොව්ගේ ළමා කාලය ගැන ඔහුගේ පළමු සිහිනය. මෙහිදී ඔබට නින්ද පිළිබඳ බහු මට්ටමේ අර්ථ නිරූපණයක් යෙදිය හැකිය.

පළමු මට්ටම - ඓතිහාසික. රාස්කොල්නිකොව්ගේ සිහිනයේ අශ්වයෙකුට පහර දීමේ කථාංගය සම්ප්‍රදායිකව සැලකෙන්නේ නෙක්රාසොව්ගේ "කාලගුණය මත" කවි පදයට උපදෙසක් ලෙස ය. නෙක්රාසොව්ගේ නවකතාවේ නෙක්රාසොව් පැවසූ දේ අනුපිටපත් කිරීම අවශ්‍ය යැයි සිතූ තරමටම නෙක්රාසොව්ගේ කවියෙන් නිරූපනය කර ඇති කරුණ නිසා දොස්තයෙව්ස්කිගේ සිත් සසල වූ බව පෙනේ.

ඇත්ත වශයෙන්ම දොස්තයෙව්ස්කි ඇත්ත වශයෙන්ම එවැනි දසුන් දුටුවේය, නමුත් කලා කෘතියක් ගැන එතරම් පැහැදිලිව "යොමු කිරීම" අවශ්‍ය යැයි ඔහු සලකන්නේ නම්, පෙනෙන පරිදි, එයින් පිළිබිඹු වන කරුණ ගැන ඔහු මවිතයට පත් වූ නිසා නොව, ඔහු එය දුටු නිසා ඔහුව විශ්මයට පත් කළ නව කරුණක් ලෙස වැඩ කරන්න.

මෙම නව කරුණ සමන්විත වූයේ, පළමුව, යථාර්ථයෙන් කරුණු තෝරාගෙන, යම් ආකාරයකින් තම පාඨකයින් සකස් කිරීමට අවශ්‍ය අය විසින් එකතු කරන ලද අරමුණෙනි; දෙවනුව, ඇත්ත වශයෙන්ම සිදු වන දෙය සහ යම් ආකාරයකින් වින්‍යාස කර ඇති පුද්ගලයෙකු විසින් වටහා ගන්නා දේ අතර සම්බන්ධය තුළ. අශ්වයෙකු අධික ලෙස කරත්තයක් ගෙන යාමට උත්සාහ කිරීම පිළිබඳ "නෙක්රාසොව්" සංජානනය ("නෙක්රාසොව්" උපුටා දැක්වීමේ සලකුණු වල ඇත, මන්ද මෙය නෙක්රාසොව්ගේ පාඨකයින්ගේ සංජානනය මිස කවියා නොව), අශ්වයෙකු මෙන්, දුක් වේදනා සහ දුක්ඛිතභාවය විදහා දක්වයි මේ ලෝකයේ, එහි අසාධාරණය සහ අනුකම්පා විරහිතභාවය, එපමණක් නොව - මෙම අශ්වයාගේ පැවැත්ම, දුර්වල හා පීඩිතයන් - මේ සියල්ල රාස්කොල්නිකොව්ගේ සිහිනයේ කරුණු ය. දුප්පත් සව්රස්කා, විශාල කරත්තයක නැගී, බේබද්දන් පිරිසක් නැග්ගේය - මෙය ලෝකයේ තත්වය ගැන රාස්කොල්නිකොව්ගේ අදහස පමණි. නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම පවතින්නේ කුමක්ද: "... එකබීමතින්, විශාල අශ්වයෙකු විසින් සවි කර තිබූ විශාල කරත්තයකින් ඔහුව පාරේ ගෙන ගියේ ඇයි සහ කොහේදැයි නොදන්නා ... "... "අපරාධ සහ ද Punුවම්" වල මුල් පිටු වල තිබූ මෙම කරත්තය රාස්කොල්නිකොව්ගේ සිහිනයෙන් drivingත් වන බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි.

මේ අනුව, කරත්තය, එහි මානයන් ප්‍රමාණවත් ලෙස වටහා ගත හැකි නමුත් අශ්වයාගේ බර සහ බර මෙම කරත්තයට භාවිතා නොකෙරේ, එනම් දෙවියන් වහන්සේට එල්ල කරන අභියෝගය පැවැත්මේ පදනම මත නොවේ අයුක්තිය, සෑම කෙනෙකුටම ඔවුන්ගේ ශක්තිය අනුව බරක් ලබා දී ඇති අතර ඔහුට දරා ගත හැකි තරම් ප්‍රමාණයක් කිසිවෙකුට ලබා නොදේ.

සිහිනයකින් අශ්වයෙකුගේ ප්‍රතිසමයක් කැටරිනා ඉවානොව්නා නවකතාවේ ඇති යථාර්ථවාදී නොවන කරදර සහ කරදර වල බරට වැටෙන අතර එය ඉතා විශාල නමුත් දරාගත හැකි ය (විශේෂයෙන් දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ අත නොගන්නා බැවින් සහ මායිම එන විට තිබේ) සැමවිටම සහායකයෙක්: සොන්යා, රස්කොල්නිකොව්, ස්විඩ්රිගයිලොව්), සහ ඇය තමාටම ආදරයෙන් පිළිසිඳ ගත් කරදර සහ කරදර වල බර යටතේ සහ හරියටම මෙම කරදර වලින්, අපහාසයෙන් හා ශෝකයෙන්, ඇගේ දැවිල්ල ඇති මොළයේ පමණක් වාගේ ඇය අවසානයේදී මිය යයි "පැදවූ අශ්වයෙක්." කැටරිනා ඉවානොව්නා තමාටම මෙසේ කියා ගනී: "නින්දට ගියා!"... ඇත්ත වශයෙන්ම, රාස්කොල්නිකොව්ගේ සිහිනයේ කඩුවක් මෙන් ජීවිතයේ අවසාන භීතිය සමඟ ජීවිතයේ භීතියට එරෙහිව සටන් කරමින් ඇය පයින් ගසයි ("... ඒ විදිහටම පිරිලා, පයින් ගහනවා! ... ඇය සියලු දෙනාම පස්සට පදිංචි වුනා, නමුත් පැනලා පැනලා, ඇගේ මුළු ශක්තියෙන්ම විවිධ දිශාවලට දුවනවා ...", නමුත් මෙම පහර, ඇය වටා සිටින ජීවීන්ට පහර දීම, බොහෝ විට අශ්වයින්ගේ කුර වල පහර මෙන් මර්මලඩොව්ගේ පපුව පොඩි කළේය (නිදසුනක් ලෙස, ඇය සෝනියා සමඟ කළ ක්‍රියාව).

දෙවන මට්ටම - සදාචාරාත්මක. සිහිනයකින් මිකොල්කාගේ සහ නිකොලායි (මිකෝලා) ඩයර්ගේ නම් සංසන්දනය කිරීමේදී එය හෙළි වේ. රාස්කොල්නිකොව් මිනීමරු මිකොල්කා රාස්කොල්නිකොව් වෙත ද punishුවම් කිරීම සඳහා හස්ත පහරකින් ඔහු වෙතට විසි කරයි ( "... හදිසියේම ඉහළට පැන, වියරුවෙන් මිකොල්කා වෙත තම හස්තයෙන් දිව යයි"... පෝර්ෆරි පෙට්‍රොවිච්ගේ වධ හිංසාවලින් සහ බලහත්කාරයෙන් පාපොච්චාරණය කිරීමෙන් ඉතාමත් භයානක මොහොතේ ඔහුගේ අනපේක්ෂිත සාක්ෂියෙන් ඔහුව ආරක්ෂා කරමින් රස්කොල්නිකොව්ගේ ඝාතකයාගේ පාපය සහ වරද සාන්තුවරයා වන නිකොල්කා විසින්ම භාර ගනු ඇත ( "මම ... මිනීමරුවෙක් ... ඇලෙනා ඉවානොව්නා සහ ඔවුන්ගේ සහෝදරිය වන ලීසවෙටා ඉවානොව්නා, මම ... පොරවකින් මැරුවා.") මෙම මට්ටමින්, සෑම කෙනෙකුටම දොස් පැවරිය යුත්තේ දොස්තයෙව්ස්කිගේ චින්තනය හෙලිදරව් වන අතර අසල්වැසියෙකුගේ පාපය කෙරෙහි ඇත්තේ එකම සත්‍ය ආකල්පයක් පමණක් බවයි - එනම් ඔහුගේ පාපය තමා මතට ​​ගැනීම, අපරාධය සහ වරද තමා මත ගැනීම - අවම වශයෙන් ටික වේලාවකට ඔහුගේ බර දරා ගැනීමට, අධික බරකින් බලාපොරොත්තු සුන් නොවී, උදව් කිරීමේ අතක් සහ නැවත නැඟිටීමේ මාවතක් ඔහු දුටුවේය.

තුන්වන මට්ටම - උපමා රූපක. මෙහි දෙවන තලය පිළිබඳ සිතුවිල්ල දිග හැරෙන අතර එයට අනුපූරකයක් ඇත: සෑම කෙනෙකුටම සෑම කෙනෙකුටම දොස් පැවරිය යුතු නමුත් සෑම කෙනෙකුම සෑම කෙනෙකුම ඉදිරියෙන් සිටී දොස් පැවරිය යුතුය. වධකයාට සහ වින්දිතයාට ඕනෑම මොහොතක ස්ථාන මාරු කළ හැකිය. රස්කොල්නිකොව්ගේ සිහිනයේ තරුණ, හොඳින් පෝෂණය වූ, බීමත් වූ, සතුටු සිතින් මිනිසුන් කෙඳිරිගාමින් සිටි අශ්වයෙකු මරා දමයි-නවකතාවේ යථාර්ථයේ දී වෙහෙසට පත් වී වෙහෙසට පත් වූ මාර්මලඩොව් තරුණ, ශක්තිමත්, හොඳින් පෝෂණය වූ, හොඳින් වැඩුණු අශ්වයන්ගේ කුර යට මිය යයි. එපමණක් නොව, ඔහුගේ මරණය අශ්වයෙකුගේ මරණයට වඩා භයානක නොවේ: “මුළු පපුවම විකෘති වී, පොඩි වී, කැඩී ගොස් ය; දකුණු පැත්තේ ඉළ ඇට කිහිපයක් කැඩී ඇත. වම් පැත්තේ, හදවතේම අසුභ, විශාල, කහ පැහැති කළු ලපයක්, කුර සහිත දරුණු පහරක් ... තලා දැමූ තැනැත්තා රෝදයට අල්ලාගෙන පදික වේදිකාව දිගේ පියවර තිහක් ඇදගෙන ඇදගෙන යන ලදී. " .

හතරවන මට්ටම (නවකතාවේ අරුත තේරුම් ගැනීමට වැදගත්ම දෙය) සංකේතාත්මක වන අතර, රාස්කොල්නිකොව්ගේ සිහින පද්ධතියක් තුළ එකට බැඳී ඇත්තේ මෙම මට්ටමින් ය. අශ්වයෙකු මරා දැමීම ගැන සිහිනයකින් පසු අවදි වූ රාස්කොල්නිකොව් කතා කළේ ඔහු මරා දැමූ අයව හඳුනා ගන්නා ආකාරයට වන නමුත් අවාසනාවන්ත අශ්වයාට වැටුණු සියලු පහරවල් තමාට ස්පර්ශ වූවාක් මෙන් වෙව්ලයි.

සමහර විට මෙම පරස්පරතාව විසඳීම රාස්කොල්නිකොව්ගේ පහත වචන වලින් විය හැකිය: “නමුත් මම කුමක්ද! - ඔහු නැවත නැවතත් කෑගසමින් පුදුමයට පත් වූවාක් මෙන්, - සියල්ලට පසු, මට එය දරාගත නොහැකි බව මම දැන සිටියෙමි, එසේ නම් මම මේ දක්වාම වධ හිංසා කළේ ඇයි? සියල්ලට පසු, ඊයේ, ඊයේ, මම මෙය කිරීමට ගිය විට ... පරීක්‍ෂණය, ඊයේ සියල්ලට පසු, මට එය දරාගත නොහැකි බව සම්පූර්ණයෙන්ම වැටහුණි ... මම දැන් ඇයි? ඇයි මම තවමත් සැක කරන්නේ? "... ඇත්තෙන්ම ඔහු "අශ්වයා" මෙන්ම මිනීමරු මිකොල්කා යන දෙදෙනාම වන අතර අශ්වයා ඇගේ ශක්තියට වඩා එහා මෙහා යන කරත්තයක නැගී සිටිය යුතු යැයි ඉල්ලා සිටී. අශ්ව පිට පිට නැඟී යන අයගේ සංකේතය නම් මාංශය පාලනය කරන ආත්මයේ වඩාත්ම ප්‍රසිද්ධ ක්‍රිස්තියානි සංකේතයයි. ඔහුගේ ස්වභාවය, ස්ව කැමැත්තෙන් හා නිර්ලජ්ජිත ලෙස, ඔහුගේ ස්වභාවය, ඔහුගේ මාංසයට ඇයට කළ නොහැකි දේ, ඇය පිළිකුල් කරන දේ කිරීමට බල කිරීමට උත්සාහ කිරීම, ඇය විරුද්ධව කැරලි ගැසීම ය. ඔහු මෙසේ කියනු ඇත: "සියල්ලට පසු, යථාර්ථය ගැන සිතූ මම වමනය කර බියපත් කළෙමි ...".පෝෆරි පෙට්‍රොවිච් පසුව රාස්කොල්නිකොව්ට මේ ගැන කියයි: අපි කියමු, ඔහු බොරු කියනවා, ඒ කියන්නේ මිනිහෙක්, සර්, විශේෂිත නඩුවක්, සර්,අප්‍රකට- ඒ සර්, ඔහු ඉතාමත් කපටි ආකාරයෙන් පරිපූර්ණ ලෙස බොරු කියනවා; ජයග්‍රාහී බවක් පෙනෙන අතර, ඔබේ බුද්ධියේ ප්‍රතිඵල භුක්ති විඳින්න, එවිට ඔහු පහර දෙයි! ඔව්, වඩාත්ම සිත්ගන්නාසුළු, අපකීර්තිමත් ස්ථානයේ සහ ක්ලාන්ත වේ. අපි කියමු, එය අසනීප, තද ගතිය, සමහර විට එය කාමර තුළ සිදු වේ, නමුත් සියල්ල එක හා සමානයි, ස්වාමීනි! එක හා සමානයි, ඔහු මට අදහසක් දුන්නේය! ඔහු සැසඳිය නොහැකි ලෙස බොරුවක් කළ නමුත් ඔහුට ස්වභාව ධර්මය ගණන් ගත නොහැකි විය. ">.

දෙවෙනි වතාවට ඔහු දුටු සිහිනයක් දුටු ඔහු දෙවන වරටත් තම ගොදුර මරා දමයි. මෙය සිදු වන්නේ ධනපති පන්තිය ඔහුව "මිනීමරුවෙකු" ලෙස හැඳින්වීමෙන් පසුව ය. සිහිනයේ අවසානය පුෂ්කින්ගේ "බොරිස් ගොදුනොව්" ("ඔහු දුවන්නට දිව්වා, නමුත් මුළු ශාලාවම දැනටමත් මිනිසුන්ගෙන් පිරී ඇත, පඩිපෙළේ දොරවල් විවෘතව ඇත, ගොඩබෑමේදී සහ පඩිපෙළේදී සහ පහළට." එහිදී - සියලු මිනිසුන්, හිසට හිස තබා, සෑම කෙනෙකුම බලයි, - නමුත් සෑම කෙනෙකුම සැඟවී බලා සිටී, ඔවුන් නිහ areයි! .. "). මෙම උපුටා දැක්වීම වීරයාගේ විකාර කිරීමේ චේතනාව අවධාරණය කරයි.

නවකතාවේ උපමාවෙහි රොඩියන් රස්කොල්නිකොව් දකින තවත් සිහිනයක් නම්, අන්ත ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පැමිණීම මනුෂ්‍ය වර්ගයාට බෙදා දෙන බවක් පෙනෙන්නට තිබෙන ලෝකයේ එළිදරව් තත්ත්වය විස්තර කරන බියකරු සිහිනයකි - සෑම කෙනෙකුම තමන්ගේම සත්‍යයේ දේශකයා, අන්ත ක්‍රිස්තුස් බවට පත්වේ, සත්‍යය ඔහුගේ නමින්. “අසනීපයේ ඔහු සිහින මැව්වේ, ආසියාවේ ගැඹුරු සිට යුරෝපය දක්වා ව්‍යාප්ත වෙමින් පවතින බිහිසුණු, නොඇසූ විරූ හා පෙර නොවූ විරූ වසංගතයක් සඳහා මුළු ලෝකයම හෙළා දකින බවයි. ස්වල්ප දෙනෙක් හැර, ඉතා තෝරාගත් ස්වල්පයක් හැර අන් සියල්ල විනාශ විය යුතුව තිබුණි. ".

කතුවරයා සහ වීරයා අතර ඇති විවාදාත්මක ස්වරූපයක් ලෙස රාස්කොල්නිකොව්ගේ "ද්විත්ව" රූප පද්ධතිය. ඒවායේ නිරූපනයේ අත් පත්‍රිකා අංග.

රස්කොල්නිකොව්ගේ අදහස ගවේෂණය කරමින්, එහි ජීවමාන, සර්වසම්පූර්ණ ප්‍රතිරූපය නිර්‍මාණය කරමින්, සෑම පැත්තකින්ම එය පෙන්වීමට අවශ්‍ය වෙමින්, දොස්තයෙව්ස්කි රාස්කොල්නිකොව් වටා යුගල යුගල පද්ධතියක් වටා සිටින අතර, ඒ සෑම එකක්ම රාස්කොල්නිකොව්ගේ අදහසේ හා ස්වභාවයේ එක් මුහුණුවරක් මූර්තිමත් කරමින් ප්‍රධාන චරිතයේ ප්‍රතිරූපය ගැඹුරු කරයි සහ ඔහුගේ සදාචාරාත්මක අත්දැකීම් වල තේරුම. මෙයට ස්තූතිවන්ත වන්නට, නවකතාව අපරාධයක් පිළිබඳ එතරම් නඩු විභාගයක් නොවන බව පෙනී යයි (සහ මෙය ප්‍රධාන දෙයකි) පුද්ගලයෙකුගේ පෞරුෂත්වය, චරිතය, මනෝවිද්‍යාව පිළිබඳ නඩු විභාගය, එයින් රුසියානු යථාර්ථයේ ලක්‍ෂණ පිළිබිඹු විය. පසුගිය සියවසේ 60 ගණන්: සත්‍යය, සත්‍යය, වීර අභිලාෂයන් සෙවීම, "අවහිර වීම", "මුලාව".

නවකතාවක අත් පත්‍රිකාව යනු ප්‍රධාන චරිතයේ පෙනුම හා හැසිරීම් වල එක්තරා මට්ටමකට හෝ වෙනත් ප්‍රතිරූපයක් නිරූපනය කරමින් කෘතියකට චරිත හඳුන්වා දීමේ තාක්‍ෂණයකි. මෙම චරිත රාස්කොල්නිකොව්ගේ යුගල ය.

රස්කොල්නිකොව්ගේ අධ්‍යාත්මික සගයන් නම් ස්විඩ්රිගයිලොව් සහ ලුෂින් ය. පළමුවැන්නාගේ කාර්යභාරය නම්, රාස්කොල්නිකොව්ගේ අදහස අධ්‍යාත්මික අභාවයට, පුද්ගලයාගේ අධ්‍යාත්මික මරණයට හේතු වන බව පාඨකයාට ඒත්තු ගැන්වීමයි. දෙවැන්නාගේ කාර්යභාරය නම් රාස්කොල්නිකොව්ගේ අදහසේ බුද්ධිමය පරිහානිය වන අතර එවැනි පසුබෑමක් වීරයාට සදාචාරාත්මකව දරා ගත නොහැකි වනු ඇත.

ආර්කාඩි ඉවානොවිච් ස්විඩ්රිගයිලොව් නවකතාවේ අඳුරුතම මෙන්ම ඒ සමඟම විවාදාත්මක චරිතය ද වේ. මෙම චරිතය අපිරිසිදු ගොළුබෙල්ලෙකු සහ සදාචාරාත්මක ගුණධර්ම පිළිබඳ සංවේදී රසඥයෙකු ඒකාබද්ධ කරයි; තම හවුල් කරුවන්ගේ පහර දීම් දැන සිටි ෂාර්පියක් - සහ දැඩි කැමැත්තක් ඇති ප්‍රීතිමත් සගයෙක්, නිර්භීතව බැරල් එක අසල සිටගෙන, ඔහු දෙසට යොමු විය; ජීවිත කාලය පුරාවටම ආත්ම තෘප්තියේ වෙස්මුහුණක් පැළඳ සිටි පුද්ගලයෙකු - සහ ඔහුගේ මුළු ජීවිතයම තමා ගැනම අතෘප්තිමත් වන අතර, ඔහුගේ අතෘප්තිය තව දුරටත් ඛාදනය වන තරමට ඔහු වෙස් මුහුණ යටට ගෙන යාමට උත්සාහ කරයි.

සදාචාරාත්මක හා මානව නීති උල්ලංඝනය කළ ස්විඩ්රිගයිලොව් තුළ, රාස්කොල්නිකොව් තමා විය හැකි වැටීමක පූර්ණ ගැඹුර දකී. ඔවුන් දෙදෙනා එක්සත් කරන්නේ ඔවුන් දෙදෙනාම පොදු සදාචාරයට අභියෝග කිරීම ය. හෘද සාක්ෂියේ වේදනාවෙන් මුළුමනින්ම නිදහස් වීමට සමත් වූයේ එක් අයෙකුට පමණක් වන අතර අනෙකාට නොහැකි විය. රාස්කොල්නිකොව්ගේ වධහිංසා දුටු ස්විඩ්රිගයිලොව් මෙසේ සටහන් කරයි: ඔබට පොදු වූ ප්‍රශ්න මොනවාදැයි මට තේරෙනවා: සදාචාරාත්මකද නැත්නම් කුමක් ද? පුරවැසියෙකුගේ සහ පුද්ගලයෙකුගේ ප්‍රශ්න? ඔබ ඔවුන් පැත්තට ගන්න: ඔබට දැන් ඒවා අවශ්‍ය ඇයි? හෙහ්, හෙහ්! එතකොට තවමත් පුරවැසියෙක් සහ පුද්ගලයෙක් යනු කුමක්ද? එසේ නම්, මැදිහත් වීමට අවශ්‍ය නැත: ඔහුගේම ව්‍යාපාරයක් සඳහා භාර ගැනීමට කිසිවක් නැත " . නවකතාවේ ස්විඩ්රිගයිලොව්ගේ කුරිරුකම් ගැන සෘජු ඇඟවීමක් නොමැත; අපි ඔවුන් ගැන ඉගෙන ගන්නේ ලුෂින්ගෙනි. ඝාතනය කළ බව කියන මාර්ෆා පෙට්‍රොව්නා ගැන ලුෂින් කතා කරයි ( මියගිය මාෆා පෙට්‍රොව්නාගේ මරණයට හේතුව ඔහු බව මට විශ්වාසයි. ) , සියදිවි නසා ගැනීමට යොමු වූ අඩි පාරක් සහ බිහිරි ගොළු තරුණියක් ගැන ("... බිහිරි ගොළුවෙක්, පහළොස් හැවිරිදි හෝ දහහතර හැවිරිදි ගැහැණු ළමයෙක් ... අට්ටාලයේ ගෙල සිරකර සිටියදී හමු විය ... කෙසේ වෙතත්, සේවයේ යෙදී සිටියදී දරුවාට ස්විඩ්රිගයිලොව් විසින් දැඩි ලෙස අපහාස කළ බවට හෙළා දැකීමක් සිදු විය." . ගොස්පිඩින් ස්විඩ්රිගයිලොව්ට හිංසා පීඩා කිරීමේ හා ද punishmentුවම් කිරීමේ අඛණ්ඩ ක්‍රමය, බලහත්කාරයෙන් හෝ කීමට වඩා හොඳ ලෙස ඔහු ප්‍රචණ්ඩ මරණයක් සඳහා ඒත්තු ගැන්වීය ")... ස්විඩ්රිගයිලොව් ගැන මෙය ඉගෙන ගත් රාස්කොල්නිකොව් සිතීම නවත්වන්නේ නැත: සියලු නීති උල්ලංඝනය කළ පුද්ගලයෙකුට මෙය විය හැකිය!

මේ අනුව, රාස්කොල්නිකොව්ගේ න්‍යාය මිනිසුන්ට ඉහළින් සිටිමින්, ඔවුන්ගේ සියලු නීති හෙළා දකිමින්, ස්විඩ්රිගයිලොව්ගේ ඉරණම තුළ එය ශක්තිමත් කිරීමක් සොයා ගැනීමට නොහැකි විය. නොසැලකිලිමත් දුෂ්ටයෙකුට වුවද තම හෘද සාක්‍ෂිය මුළුමනින්ම මරා දමා “මානව කූඹියා” ට ඉහළින් නැගී සිටිය නොහැක. ස්විඩ්රිගයිලොව් මෙය තේරුම් ගත්තේ ප්‍රමාද වූවත්, ජීවිතය ඒ වන විටත් ජීවත් වූ විට, අලුත් කිරීම සිතා ගත නොහැකි වූවත්, එකම මිනිස් ආශාව ප්‍රතික්ෂේප වූ බවත් ය. අවදි වූ හෘදය සාක්ෂිය ඔහුට කැටරිනා ඉවානොව්නාගේ දරුවන් කුසගින්නෙන් ගලවා ගැනීමටත්, සෝනියා ලැජ්ජාවේ අගාධයෙන් ඉවත් කිරීමටත්, ඔහුගේ මනාලියට මුදල් දී ඔහුගේ කැත පැවැත්ම අවසානයේ සියදිවි නසා ගැනීමටත්, එමඟින් සදාචාරය උල්ලංඝනය කළ පුද්ගලයෙකුට නොහැකි බව රාස්කොල්නිකොව්ට පෙන්වීය. සමාජයේ නීති, ස්වයං-හෙළා දැකීම හැර වෙනත් ආකාරයකින්.

පියොටර් පෙට්‍රොවිච් ලුෂින් යනු රාස්කොල්නිකොව්ගේ තවත් ද්විත්ව චරිතයකි. ඔහුට මිනීමැරුමට හැකියාවක් නැත, ධනේශ්වර සමාජය සොලවන කිසිදු අදහසක් ප්‍රකාශ නොකරයි - ඊට පටහැනිව, ඔහු මෙම සමාජයේ ප්‍රමුඛ අදහස වන “තාර්කික -අහංකාර” ආර්ථික සබඳතා පිළිබඳ අදහසට පක්ෂව සිටී. ලුෂින්ගේ ආර්ථික අදහස් - ධනේශ්වර සමාජය නැගී සිටින අදහස් - මන්දගාමී ලෙස මිනිසුන්ව ඝාතනය කිරීමට, ඔවුන්ගේ ආත්මයේ යහපත හා ආලෝකය ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට හේතු වේ. රාස්කොල්නිකොව් මෙය හොඳින් තේරුම් ගනී: “... ඔබ ඔබේ මනාලියට පැවසූ දෙය සත්‍යයකි ... ඔබ ඇයගෙන් කැමැත්ත ලද මොහොතේම ඔබ වඩාත් සතුටු වනවාය ... ඇය හිඟන්නියක් වීම ... බිරිඳක් කර ගැනීම වඩා ලාභදායී නිසා දුප්පත්කමින්, පසුව ඇයව පාලනය කිරීමට සහ ඇය ඔබට ආශීර්වාද කළ අයට නින්දා කිරීමටද? .. " .

ලුෂින් යනු මධ්‍යම පාන්තික ව්‍යවසායකයෙකි, වහල්භාවයේ සිට ජීවිතයේ ස්වාමියා බවට පත්වීමට ඇත්තෙන්ම "ලොකු" මිනිසෙකු වීමට කැමති පොහොසත් "කුඩා මිනිසෙක්" ය. මේ අනුව, රාස්කොල්නිකොව් සහ ලුෂින් හරියටම සමපාත වන්නේ සමාජ ජීවිතයේ නීති මගින් තමන්ට පැවරී තිබූ තනතුරට වඩා ඉහළට නැගීමට සහ එමඟින් මිනිසුන්ට වඩා ඉහළට යාමට ඇති ආශාවෙනි. ඔවුන් දෙදෙනාම අනෙක් මිනිසුන්ට වඩා, විශේෂයෙන් ඔවුන්ගේ ගොදුරු බවට පත්වන අයට වඩා හොඳයි යන වැරදි අදහසින් යන බැවින්, සොන්යා විනාශ කිරීමේ අයිතිය රස්කොල්නිකොව් විසින් තමාට අහංකාර කරගනී. ගැටලුව සහ ලුෂින්ගේ ක්‍රම අවබෝධ කර ගැනීම පමණක් රාස්කොල්නිකොව්ට වඩා අශිෂ්ට ය. නමුත් ඔවුන් අතර ඇති එකම වෙනස මෙයයි. ලුෂින් අශිෂ්ට වන අතර එමඟින් "සාධාරණ අහංකාරය" පිළිබඳ න්‍යාය අපකීර්තියට පත් කරයි.

ලුෂින් ගැන කනස්සල්ලට පත් වන්නේ ඔහුගේම වාසිය, වෘත්තිය සහ ලෝකයේ සාර්ථකත්වය පමණි. ඔහු ස්වභාවයෙන්ම සාමාන්‍ය මිනීමරුවෙකුට වඩා අමානුෂික නොවේ. නමුත් ඔහු මිනී මරන්නේ නැත, නමුත් දunුවම් නොමැතිව පුද්ගලයෙකු තලා දැමීමට බොහෝ ක්‍රම සොයනු ඇත - බියගුලු හා නීච ආකාර (මුදල් සොරා ගැනීම ගැන සෝනියාගේ චෝදනාව).

රාස්කොල්නිකොව් වෛර කරන ලෝකයේ පුද්ගලාරෝපණය ලෙස දොස්තයෙව්ස්කි මෙම ද්විත්ව චරිතය නිරූපනය කළේය - හෘද සාක්‍ෂියට එකඟව සහ අසරණ වූ මාර්මලඩොව්ව මරණයට තල්ලු කර ලුෂින්වරුන් විසින් ධනේශ්වරයන්ගේ ආර්ථික අදහස් වලින් තලා දැමීමට අකමැති මිනිසුන්ගේ ආත්ම තුළ කැරැල්ලක් අවදි කළේය. සමාජය.

රස්කොල්නිකොව්ට ඔහුගේ ද්විත්ව වීරයන් සමඟ ගැටෙන විට, කතුවරයා අපරාධ කිරීමේ අයිතිය පිළිබඳ න්‍යාය බිඳ දමමින්, කුමන උතුම් අරමුණු සඳහා තර්ක කළත්, හිංසනය, මිනීමැරුම් න්‍යාය සඳහා සාධාරණිකරණයක් නොමැති බවත් එය කළ නොහැකි බවත් ඔප්පු කරයි.

රස්කොල්නිකොව්ගේ ප්‍රතිදේහ. ඔවුන් සමඟ වීරයාගේ ආරවුල් වල අන්තර්ගතය. සොන්යා මාර්මලඩෝවාගේ රූපයේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක හා සංයුතියේ තේරුම.

රස්කොල්නිකොව්ගේ සිද්ධාන්තයේ විනාශකාරී ස්වභාවය පෙන්වන ලෙස ප්‍රධාන චරිතයේ ප්‍රතිවිරෝධතා ("ප්‍රතිවිරුද්ධ අදහස්, විශ්වාසයන්, චරිත ඇති පුද්ගලයින්") කැඳවනු ලැබේ - පාඨකයාට මෙන්ම වීරයාට ද පෙන්වීමට.

මේ අනුව, නවකතාවේ සියලුම චරිත ප්‍රධාන චරිතය සමඟ සහසම්බන්ධයකට ගෙන ඒමෙන් දොස්තයෙව්ස්කි සිය ප්‍රධාන අරමුණ සාක්‍ෂාත් කර ගනී - අසාධාරණ ලෝකයෙන්ම ඉපදුණු මිථ්‍යා දෘෂ්ටික න්‍යාය අපකීර්තියට පත් කිරීම.

නවකතාවේ ඇති ප්‍රතිවිරෝධතා නම්, එක් අතකින් රස්කොල්නිකොව්ට සමීප පුද්ගලයින් ය: රසුමිඛින්, පුල්චෙරියා ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොව්නා, දුන්යා, - අනෙක් අතට, ඔහු හමුවන අය - පෝෆරි පෙට්‍රොවිච්, මාර්මලඩොව් පවුල (සෙමියොන් සකාරිච්, කැටරිනා ඉවානොව්නා, සොන්යා), ලෙබෙසියාට්නිකොව්.

රස්කොල්නිකොව්ට සමීප පුද්ගලයින් ඔහු ප්‍රතික්ෂේප කළ හෘද සාක්ෂිය විදහා දක්වයි; පාතාල ලෝකයේ ජීවත් වන ඔවුන් කිසිඳු ආකාරයකින් අපවිත්‍ර වී නැති අතර එම නිසා ඔවුන් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීම රාස්කොල්නිකොව්ට දරාගත නොහැකි තරම් ය.

රසුමිඛින් විනෝදකාමී මිතුරෙකු හා වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන අයෙකු, හිරිහැර කරන්නෙකු සහ සැලකිලිමත් නැනී, දොන් ක්වික්සෝට් සහ ගැඹුරු මනෝවිද්‍යා ologist යෙකු ඒකාබද්ධ කරයි. ඔහු ශක්තියෙන් හා මානසික සෞඛ්‍යයෙන් පිරී ඇත. ඔහු තමා වටා සිටින මිනිසුන් විවිධාකාර හා වෛෂයික ලෙස විනිශ්චය කරන අතර සුළු සුළු දුර්වලකම් වලට කැමැත්තෙන් සමාව දෙන අතර නිර්දය ලෙස උදාසීනත්වය, අසභ්‍ය බව සහ ආත්මාර්ථකාමී බව විදහා දැක්වීය. සුහදශීලී හැඟීමක් ඔහුට පූජනීය ය. ඔහු වහාම රාස්කොල්නිකොව්ගේ ආධාරයට දිව යයි, වෛද්‍යවරයකු ගෙන්වා, ඔහු ඉබාගාතේ යන විට ඔහු සමඟ හිඳගත්තේය. නමුත් රාස්කොල්නිකොව්ට තරවටු කිරීමට සමාව දීමට ඔහු කැමති නැත: “ඔබට මෙන් ඔවුන් සමඟ කටයුතු කළ හැක්කේ පිස්සෙකු නොවන්නේ නම් රාක්ෂයෙකුට සහ අපතයෙකුට පමණි. ඒ නිසා ඔබට පිස්සු ... "

සාමාන්‍ය බුද්ධිය සහ මනුෂ්‍යත්වය ඔහුගේ මිතුරාගේ න්‍යාය සාධාරණ නොවන බව රසුමිඛින්ට වහාම පෙලඹවූයේ: "ඔබේ හෘද සාක්ෂියට එකඟව ඔබ රුධිරය තීරණය කිරීම ගැන මම වඩාත් කෝපයට පත් වෙමි."

රස්කොල්නිකොව් මෙන් නොව, රසුමිඛින් පෞද්ගලික කැමැත්ත ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට විරුද්ධ විය: “… ඔවුන් ඉල්ලා සිටින්නේ පූර්ණ අපූර්වත්වය වන අතර, මේ තුළ ඔවුන් මහත් උද්‍යෝගයක් දකී! ඔබ ඔබම පමණක් විය යුත්තේ කෙසේද, ඔබ මෙන් අවම කෙනෙකු වන්නේ කෙසේද! මෙය ඔවුන් ඉහළම ප්‍රගතිය ලෙස සලකයි. "

හමුවීමේ පළමු මිනිත්තුවේ සිටම අව්දෝත්‍යා රොමානොව්නා රස්කොල්නිකෝවා ඇගේ සහෝදරයා සමඟ වාදයකට පැටලුණි. රස්කොල්නිකොව්, මාර්මෙලඩොව් විසින් පෙරේදා ලබා දුන් මුදල් ගැන කථා කරමින්, අශෝභන ලෙස තමා හෙළා දැකීමට උත්සාහ කරයි:

"-... උදව් කිරීමට, මුලින්ම ඔබට මෙය ලබා ගැනීමට අයිතියක් තිබිය යුතුයි, එය නොවේ:"ක්‍රෙව්ස්, චියන්ස්, si vous n'යෝටෙස් pas අන්තර්ගතය! " ("මැරෙන්න, සුනඛයන්, ඔබට සතුටු නැත්නම්!") ඔහු සිනාසුණේය. - ඒක එහෙමද, දුන්යා?

"නෑ, එහෙම නෙවෙයි," දුන්යා ස්ථිර ලෙස පිළිතුරු දුන්නාය.

- බාහ්! ඔව්, ඔබ ... අභිප්රායන් සමඟ! - ඔහු මුමුණමින්, වෛරයෙන් හා සමච්චල් සිනහවකින් ඇය දෙස බලා සිටියේය. - මම එය තේරුම් ගත යුතුව තිබුණා ... හොඳයි, සහ ප්‍රශංසනීයයි; ඔබට වඩා හොඳයි ... ඔබ එය ඉක්මවා නොයන තරමටම ඔබ පැමිණෙනු ඇත - ඔබ අසතුටට පත් වනු ඇති අතර, ඔබ පියවරෙන් පියවර ඉදිරියට ගියහොත් - සමහර විට ඔබ වඩාත් අසතුටට පත් වනු ඇත ... ".

තවද, දුන්යා ඇත්ත වශයෙන්ම තේරීමකට මුහුණ දෙයි. නීතිය කඩ නොකර ආත්මාරක්ෂාව සඳහා ස්විඩ්රිගයිලොව්ව මරා දමා ලෝකය දුෂ්ටයාගෙන් නිදහස් කිරීමට ඇයට හැකිය. නමුත් දුන්යාට “සීමාව ඉක්මවා යාමට” නොහැකි අතර, මෙය ඇයගේ ඉහළම සදාචාරය සහ මිනීමැරුමක් සාධාරණීකරණය කළ හැකි විට එවැනි තත්ත්වයක් නොමැති බවට දොස්තයෙව්ස්කිගේ විශ්වාසයේ ප්‍රකාශනයකි.

අපරාධය සඳහා දුන්යා තම සහෝදරයා හෙළා දකී: “නමුත් ඔබ ලේ වැගිරෙව්වා! දුන්යා බලාපොරොත්තු සුන් වී කෑගසයි. "

රාස්කොල්නිකොව්ගේ ඊළඟ ප්‍රතිවාදිය නම් පෝර්ෆයී පෙට්‍රොවිච් ය. මෙම නුවණැති හා උපහාසාත්මක පරීක්‍ෂකවරයා උත්සාහ කරන්නේ රාස්කොල්නිකොව්ගේ හෘද සාක්‍ෂියට වඩාත් වේදනාකාරී ලෙස රිදවීමටත්, අපරාධයේ දුරාචාරය පිළිබඳ අවංක හා දැඩි විනිශ්චයන්ට සවන් දීමටත්, එය කුමන අරමුණක් මත පදනම් වූවත්, වඩාත් වේදනාකාරී ලෙස රිදවීමට ය. ඒ අතරම, ඔහුගේ අපරාධය විමර්ශකයින්ට රහසක් නොවන බවත්, එම නිසා කිසිවක් සැඟවීම තේරුමක් නැති බවත් පෝර්ෆීරි පෙට්‍රොවිච් රාස්කොල්නිකොව්ට ආවේශ කරයි. මේ අනුව, විමර්ශකයා අනුකම්පා විරහිත සහ හිතාමතාම ප්‍රහාරයක් එල්ල කළ අතර, කෙලවරක සිට මෙන්, මෙම නඩුවේදී තමාට ගණන් ගත හැක්කේ වින්දිතයාගේ වේදනාකාරී තත්වය සහ ඔහුගේ සදාචාරය පමණක් බව තේරුම් ගත්හ. රාස්කොල්නිකොව් සමඟ කතා කරමින් පරීක්‍ෂකවරයා දුටුවේ මෙම මිනිසා නූතන සමාජයේ පදනම් ප්‍රතික්ෂේප කරන අයෙකු බවත් අවම වශයෙන් මෙම සමාජයට එරෙහිව යුද්ධ ප්‍රකාශ කිරීමට තමාට අයිතියක් ඇති බවත්ය. ඇත්ත වශයෙන්ම, පෝස්කරි පෙට්‍රොවිච්ගේ උපහාසයෙන් කෝපයට පත් රස්කොල්නිකොව් සහ කිසිදු සාක්ෂියක් ලබා නොදෙන ලෙස ප්‍රවේශම් වීමෙන් පරීක්‍ෂකවරයාගේ සැකය තහවුරු කරයි, දෘෂ්ටිවාදාත්මකව එළියට බැස්සේය:

"-... මම රුධිරයට ඉඩ දෙමි. ඉතින් එය කුමක්ද? ඇත්තෙන්ම, සමාජය ඕනෑවට වඩා සම්බන්ධතා, බන්ධනාගාර, අධිකරණ වෛද්‍ය පරීක්‍ෂකවරුන්, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම වැනි දේවලින් පොහොසත් ය - කරදර වන්නේ ඇයි? ඒ වගේම හොරෙක් ගැන බලන්න! ..

- හොඳයි, අපි රහස් පරීක්ෂකයෙක් නම්?

- එහිදී ඔහු ආදරණීය.

- ඔබ තර්කානුකූලයි. හොඳයි, ස්වාමීනි, ඔහුගේ හෘද සාක්‍ෂිය ගැන කුමක් කිව හැකිද?

- ඔබ ඇය ගැන සැලකිලිමත් වන්නේ කුමක්ද?

- ඔව්, මනුෂ්‍යත්වය සඳහා, ස්වාමීනි.

- වැරැද්දක් කවුරුත් දැන ගත්තොත් එය විඳ දරා ගන්න. මෙය ඔහුට දිය යුතු ද punishmentුවමයි - ද penalුවම් නැති කිරීමේ රැවුල කැපීම " .

පෝර්ෆරි රාස්කොල්නිකොව්ගේ න්‍යාය කෙරෙහි ඔහුගේ ආකල්පය පැහැදිලිව ප්‍රකාශ කළේය: "... කල් ඇතිව ප්‍රකාශ කිරීම මගේ යුතුකමක් ලෙස සලකන ඔබේ සියලු විශ්වාසයන් තුළ මම ඔබ සමඟ එකඟ නොවෙමි" . ඔහු රාස්කොල්නිකොව් ගැන සෘජුවම ප්‍රකාශ කරන්නේ: "... මරා දමන ලද නමුත් ඔහු අවංක මිනිසෙකු ලෙස සලකමින්, මිනිසුන්ව හෙළා දකිමින්, සුදුමැලි දේවදූතයෙකු මෙන් ඇවිදිනවා ...".

කෙසේ වෙතත්, රාස්කොල්නිකොව් ගැන දරුණුතම අදහස් දැක්වීමත් සමඟ, ඔහු වෙනත් කෙනෙකුගේ දේපලක් සොයන අපරාධකරුවෙකු නොවන බව පෝෆරි පෙට්‍රොවිච් තේරුම් ගනී. පදනම් පරීක්‍ෂකයෙකු විසින් ආරක්‍ෂා කරන සමාජයක නරකම දෙය නම් අපරාධකරුට මඟ පෙන්වනු ලබන්නේ න්‍යායක් අනුව වන අතර එය සවිඥානක විරෝධතාවයකින් මිස මූලික සහජ බුද්ධියෙන් නොව: “ඔබ මහලු කාන්තාව මරා දැමීම තවමත් හොඳයි. නමුත් ඔබ වෙනත් න්‍යායක් සොයා ගත්තා නම්, ඔබ එය මිලියන සිය ගුණයකින් කැත කිරීමට ඉඩ තිබුණි! ”

අපරාධයට පෙර මාර්මලඩොව් සෙමියොන් සකාරිච් රාස්කොල්නිකොව් සමඟ කතා කළේය. ඇත්තෙන්ම එය මාර්මෙලඩොව්ගේ ඒකාධිකාරයයි. ශබ්ද නඟා තර්කයක් නොතිබුණි. කෙසේ වෙතත්, මාර්මෙලඩොව් සමඟ රස්කොල්නිකොව්ගේ මානසික සංවාදය පැවැත්වීමට නොහැකි විය - සියල්ලට පසු, ඔහු සහ අනෙක් අය දුක් වේදනා වලින් මිදීමේ හැකියාව ගැන වේදනාකාරී ලෙස කල්පනා කරති. නමුත් මාර්මෙලඩොව්ට තිබුණේ වෙනත් ලෝකයක් ගැන බලාපොරොත්තුවක් පමණක් නම්, පෘථිවියේ තමන්ට වධ හිංසා කරන ගැටලු විසඳීමේ බලාපොරොත්තුව රාස්කොල්නිකොව්ට තවමත් නැති වී නැත.

"ස්වයං අපහාස කිරීමේ අදහස" ලෙස හැඳින්විය හැකි මාර්මලඩොව් එක් කරුණක් මත ස්ථිරව සිටී: ඔහුට "වේදනාවෙන් පමණක් නොව සතුටේදී" පහර දෙන අතර, ඒ අයගේ ආකල්ප කෙරෙහි අවධානය යොමු නොකරන ලෙස ඔහු තමාටම උගන්වයි ඔහු වටා කව්පි විහිළු කරුවෙකු මෙන්, ඔහුට කළ යුතු තැනට දැනටමත් පුරුදු වී සිටින රාත්‍රිය ගත කිරීමට ... මේ සියල්ලටම හිමි ත්‍යාගය නම් සර්වබලධාරි මාමෙලඩොව් පිළිගන්නා විට ඔහුගේ පරිකල්පනයෙන් පැන නගින "අවසාන විනිශ්චය" පිළිබඳ චිත්‍රයයි. ස්වර්ග රාජ්‍යයට සමාන "sරන්" සහ "සගයන්" හරියටම ඔවුන්ගෙන් එක් කෙනෙක් වත් නැති නිසා « ඔහුම තමා මේ සඳහා සුදුසු යැයි නොසිතුවේය. "

ධර්මිෂ්ඨ ජීවිතයක් නොව ආඩම්බරකම නොමැතිකම ගැලවීම සහතික කරන බව මාර්මලඩොව් පවසයි. ඔහුගේ වචන ආමන්ත්‍රණය කරන්නේ රාස්කොල්නිකොව් වෙත වන අතර ඔහු තවමත් මරා දැමීමට තීරණය කර නැත. සාවධානව සවන් දෙන රාස්කොල්නිකොව්, තමා ගැනම පහත් ලෙස සැලකීමට තමා කැමති නැති බවත්, මරණින් මතු ගැටලු ඔහුට කරදරයක් නොවන බවත් තේරුම් ගනී. මේ අනුව, මෙම විරුවන්ගේ අදහස් වලට විරුද්ධත්වය තිබියදීත්, මාර්මෙලඩොව් පසුබට නොවූවා පමණක් නොව, ඊට වෙනස්ව, "වෙව්ලන සත්වයාට" ඉහළින් නාමයෙන් මිනීමැරුම් කිරීමේ අරමුණින් රාස්කොල්නිකොව්ව තවදුරටත් ශක්තිමත් කළේය. උතුම්, අවංක මිනිසුන් කිහිප දෙනෙකුගේ ජීවිත බේරා ගැනීම.

කැටරිනා ඉවානොව්නා රස්කොල්නිකොව් සමඟ සිව් වරක් හමු විය. ඔහු කිසි විටෙකත් with සමඟ දීර්ඝ කතාබහකට නොපැමිණි අතර, ඔහු අර්ධ හදවතින් එයට සවන් දුන් නමුත්, කෙසේ වෙතත්, ඇයගේ කතාවලදී ඔවුන් විකල්ප ලෙස හ that නඟන බව ඔහු අල්ලා ගත්තේය: ඔහු වටා සිටි අයගේ හැසිරීම කෙරෙහි කෝපය, බලාපොරොත්තු සුන්වීම, මිනිසෙකුගේ හැ cryීම යන්න වෙන තැනක් නැත "; සහ හදිසියේම නිෂ්ඵලකම තාපාංකය, ඔවුන්ගේම දෑස් තුළ සහ ප්‍රේක්‍ෂකයින්ගේ ඇස් හමුවේ ඔවුන්ට ලබා ගත නොහැකි උසකට නැගීමේ ආශාව. ස්වයං තහවුරු කිරීමේ අදහස කැටරිනා ඉවානොව්නාගේ ලක්ෂණයකි.

කැටරිනා ඉවානොව්නා ස්වයං තහවුරු කිරීම සඳහා දරන උත්සාහය, “මුළු කුහුඹුව පුරාම” බලය ගැන “තෝරාගත් අයට” විශේෂ තනතුරකට ඇති අයිතිය ගැන රස්කොල්නිකොව්ගේ සිතුවිලි දෝංකාර දෙයි.

ලෙබෙසියානිකොව් පවා රාස්කොල්නිකොව්ගේ ප්‍රතිවිරුද්ධ දෙයයි. ඔහු කොමියුනිස්ට් ගැන, ආදරයේ නිදහස ගැන, සිවිල් විවාහ ගැන, සමාජයේ අනාගත ව්‍යුහය ගැන සහ වෙනත් බොහෝ දේ ගැන කතා කරයි. විප්ලවවාදී ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදීන් සමඟ එකඟ නොවන බව ලෙබෙසියානිකොව් තර්‍ක කරයි: “අපට අපේම ප්‍රජාවක් ආරම්භ කිරීමට අවශ්‍යයි, විශේෂ, නමුත් පෙරට වඩා පුළුල් හේතුන් මත පමණි. අපගේ විශ්වාසයන් තුළ අපි තවත් ඉදිරියට ගියෙමු. අපි තවත් ප්‍රතික්ෂේප කරමු! මම ඩොබ්‍රොලියුබ්ගේ මිනී පෙට්ටියෙන් නැගිට්ටා නම් මම ඔහු සමඟ වාද කරමි. මම බෙලින්ස්කි පෙරළුවා! " .

කෙසේ වෙතත්, ලෙබෙසියානිකොව් පදනම් විරහිතභාවය, නපුරුකම සහ බොරුවෙන් ආගන්තුකයෙකි.

ලෙබෙසියාට්නිකොව්ගේ තර්ක සමහර අතින් රාස්කොල්නිකොව්ගේ තර්කයට සමපාත වේ. රස්කොල්නිකොව් මනුෂ්‍යත්වය තුළ මුහුණක් නැති ස්කන්ධයක්, “කූඹියෙකු” (“අසාමාන්‍ය” පුද්ගලයින් හැර) දකී, - ලෙබෙසියාට්නිකොව් මෙසේ පවසයි: "සෑම දෙයක්ම පරිසරයෙන් වන අතර පුද්ගලයාම කිසිවක් නොවේ"... එකම වෙනස නම් රාස්කොල්නිකොව්ට මෙම "කූඹියා" කෙරෙහි බලය අවශ්‍ය වන අතර, ලෙබෙසියානිකොව් එය පුද්ගලිකව විසුරුවා හැරීමට උත්සාහ කිරීම ය.

සොන්යා මාර්මලඩෝවා යනු රස්කොල්නිකොව්ගේ ප්‍රතිවිරෝධයයි. පුද්ගලයෙකුට කිසි විටෙකත් “වෙව්ලන ජීවියෙකු සහ“ උකුණෙකු ”විය නොහැකි බව ඇය විශ්වාස කරයි. දොස්තයෙව්ස්කිගේ සත්‍යය පළමුවෙන්ම විදහා දැක්වූයේ සොන්යා ය. එක් වචනයකින් සොන්යාගේ ස්වභාවය නිර්වචනය කිරීමට නම්, මෙම වචනය "ආදරණීය" වනු ඇත. අසල්වැසියාට සක්‍රීයව ආදරය කිරීම, වෙනත් කෙනෙකුගේ වේදනාවකට ප්‍රතිචාර දැක්වීමේ හැකියාව (රාස්කොල්නිකොව්ගේ මිනීමැරුම පාපොච්චාරණය කිරීමේ සිද්ධියේදී විශේෂයෙන් ගැඹුරින් ප්‍රකාශ වේ) සොන්යාගේ ප්‍රතිරූපය ක්‍රිස්තියානි ආකාරයෙන් සිදු කරයි. රාස්කොල්නිකොව් පිළිබඳ තීන්දුව ප්‍රකාශයට පත් කෙරෙන්නේ නවකතාවේ ක්‍රිස්තියානි ආස්ථානයෙන් වන අතර මෙය දොස්තයෙව්ස්කිගේ ස්ථාවරයයි.

සොන්යා මාර්මලඩෝවා සඳහා, සියලු මිනිසුන්ට ජීවත් වීමේ අයිතිය ඇත. අපරාධයකින් තම හෝ වෙනත් කෙනෙකුගේ හෝ සතුටක් ලබා ගැනීමට කිසිවෙකුට නොහැකිය. කවුරු කළත්, කුමක් කළත් නම කුමක් වුවත් පාපය පාපයක් ලෙස පවතී. පෞද්ගලික සතුට ඉලක්කයක් ලෙස තබා ගත නොහැක. මෙම සතුට සාක්ෂාත් කර ගත හැක්කේ ආත්ම පරිත්‍යාගශීලී ආදරය, නිහතමානිකම සහ සේවාවෙනි. ඔබ විශ්වාස කළ යුත්තේ ඔබ ගැන නොව අන් අය ගැන මිස මිනිසුන්ව පාලනය කරන්නේ කෙසේද යන්න ගැන නොව පූජාවෙන් ඔවුන්ට සේවය කළ යුත්තේ කෙසේද යන්න ගැන බව ඇය විශ්වාස කරයි.

සොනෙච්කාගේ දුක් වේදනා නම් අසාධාරණ ලෙස සකසන ලද ලෝකයක තම තැන සොයා ගැනීමට උත්සාහ කරන පුද්ගලයෙකුගේ අධ්‍යාත්මික මාවතයි. ඇයගේ දුක් වේදනා අන් අයගේ දුක, වෙනත් කෙනෙකුගේ දුක ගැන සානුකම්පිතව අවබෝධ කර ගැනීමට යතුර ලබා දෙන අතර ඔහු සදාචාරාත්මකව වඩාත් සංවේදී හා අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම වඩාත් පළපුරුද්දෙකු හා කෝපය ඇති කරයි. සොන්යා මාර්මලඩෝවාට හැඟෙන්නේ ඇයද රාස්කොල්නිකොව්ගේ අපරාධයට වරදකරු වූ බවත්, මෙම අපරාධය හදවතට ගෙන එය ඔහුගේ ඉරණම සමඟ "බෙදා හදා ගත්" බවත්ය, සෑම පුද්ගලයෙකුම තමන්ගේ ක්‍රියාවන්ට පමණක් නොව සෑම නපුරකටම වගකිව යුතු යැයි ඇය විශ්වාස කරන බැවිනි. ලෝකයේ සිදු වේ ...

සොන්යා රස්කොල්නිකෝවා සමඟ කළ සංවාදයකදී ඔහුම ඔහුගේ ස්ථාවරය ගැන සැක කිරීමට පටන් ගත්තේය - ඔහුගේ පැහැදිලිව ප්‍රකාශ නොකළ ප්‍රකාශයට ස්ථිර පිළිතුරක් ලබා ගැනීමට ඔහුට අවශ්‍ය වන්නේ නිකම්ම නොවේ - අවධානය යොමු නොකර ජීවත් විය හැකිද යන ප්‍රශ්නය. අන් අයගේ දුක් වේදනා සහ මරණය.

ඔව්, රාස්කොල්නිකොව්ම දුක් විඳිමින්, දැඩි ලෙස පීඩා විඳිති. යථාර්ථය සමඟ මුලින්ම සම්බන්ධ වීමේදී "වඩාත්ම විශිෂ්ඨ මනෝභාවය" මීදුම මෙන් විසුරුවා හරියි. නමුත් ඔහුම දුක් විඳීමට සිදු විය - සොන්යා අහිංසක ලෙස දුක් විඳින අතර සදාචාරාත්මක වධයෙන් වන්දි ගෙවන්නේ ඇගේ පව් සඳහා නොවේ. මෙයින් අදහස් කරන්නේ ඇය සදාචාරාත්මකව ඔහුට වඩා ඉහළින් සිටින බවයි. ඔහු විශේෂයෙන් ඇය වෙත ඇදී එන්නේ එබැවිනි - ඔහුට ඇයගේ සහයෝගය අවශ්‍යය, ඔහු ඇය වෙත දිව එන්නේ “ආදරයෙන්” නොව, වින්දනය සඳහා ය. මෙය ඔහුගේ උපරිම අවංකභාවය පැහැදිලි කරයි.

“මුදල් නොව, ප්‍රධානම දෙය නම්, මට අවශ්‍ය වූයේ සොන්යා, මම ඝාතනය කරන විට; වෙනත් දෙයකට එතරම් මුදලක් අවශ්‍ය නොවීය ... මට වෙනත් දෙයක් දැන ගැනීමට අවශ්‍ය විය, වෙනත් දෙයක් මාව අත් යටට තල්ලු කළේය: මට එය සොයා ගැනීමට අවශ්‍ය වූ අතර, අනෙක් සියල්ලන් මෙන් මමත් උකුණෙක්ද කියා ඉක්මනින් සොයා ගැනීමට අවශ්‍ය විය. මිනිස්? මට ඉක්මවා යාමට හැකි වේද, නැතහොත් මට නොහැකිද? නැමී එය ගැනීමට මම එඩිතර වන්නේද නැද්ද? මම වෙව්ලන ජීවියෙක්ද, නැත්නම් මට අයිතියක් තිබේද?

- මරන්නද? ඔබට අයිතියක් තිබේද? - සොන්යා ඇගේ දෑත් විසි කළා.

රාස්කොල්නිකොව්ගේ සිතුවිල්ල ඇයව භීතියට පත් කළත්, මිනිත්තු කිහිපයකට පෙර ඔහු ඇයව ඝාතනය කළ බව පාපොච්චාරණය කළ විට, ඔහු කෙරෙහි දැඩි අනුකම්පාවක් ඇය තුළ ඇති විය: “තමාට මතක නැතිවාක් මෙන්, ඇය පැන, දෑත් දිගු කරමින් කාමරයට පැමිණියාය; නමුත් ඇය ඉක්මනින් පිටුපසට වී ඔහු අසලින් හිඳගෙන ඔහුගේ උරහිසට ආසන්නව අත තැබුවාය. එක්වරම, සිදුරු වූවාක් මෙන්, ඇය වෙව්ලමින්, කෑගසමින්, ඔහු ඉදිරිපිට දණින් වැටී ඒ ඇයිදැයි නොදැන ඇද වැටුණි.

- ඔබට මොකද වෙලා තිබෙන්නේ, ඔබ ඔබ ගැනම කළේ කුමක්ද! - ඇය බලාපොරොත්තු සුන් වී පැවසූ අතර, දණහිසෙන් ඉහළට පැන, ඔහුගේ බෙල්ලට වැටී, ඔහුව වැළඳගෙන, දෑතින් තදින් මිරිකා ගත්තාය.

රස්කොල්නිකොව් සහ සොන්යා අතර පැවති දැඩි ආරවුලේදී කැටරිනා ඉවානොව්නාගේ ස්වයං ප්‍රකාශය සහ සෙමියොන් සකාරිච්ගේ ස්වයං අපහාස පිළිබඳ අදහස් නැවත අලුත් විය.

ලෝකයම පවතින තාක් කල් ඉතා නින්දිත හා නින්දා අපහාසයට පත් වූ සොනෙච්කා, තම ආත්මය "විනාශ කර" විනාශ කළ අතර, මිනිසුන්ට අපහාස කිරීම ගැන රස්කොල්නිකොව් හෙළා දකින අතර ඔහුගේ කැරැල්ල සහ පොරොව පිළි නොගනී. රාස්කොල්නිකොව්ට පෙනුනේ, ඇය වෙනුවෙන්, ලැජ්ජාවෙන් සහ දුප්පත්කමින් ඇයව ගලවා ගැනීම සඳහා, ඇගේ සතුට සඳහා ඇය හදා වඩා ගත් බවයි. දොස්තයෙව්ස්කිට අනුව සොන්යා, ජනප්‍රිය ක්‍රිස්තියානි මූලධර්මය, රුසියානු ජන මූලද්‍රව්‍යය, ඕතඩොක්ස්වාදය මූර්තිමත් කරයි: ඉවසීම සහ නිහතමානීකම, දෙවියන් වහන්සේ හා මිනිසා කෙරෙහි අප්‍රමාණ ආදරය.

"- ඔබ මත කුරුසියක් තිබේද? - ඇය හදිසියේම ඇසුවේ, ඇයට හදිසියේම මතක් වූවාක් මෙන් ...

- නෑ නේද? මෙන්න, මේක ගන්න, සයිප්‍රස්. මට තවත් තඹ, ලිසවෙටින් තිබේ. "

සමස්ත නවකතාවේම මතවාදී පදනම ලෙස ලෝක දෘෂ්ටිය එකිනෙකාට විරුද්ධ වන අදේවවාදී රාස්කොල්නිකොව් සහ විශ්වාසවන්ත සොන්යා අතර ගැටුම ඉතා වැදගත් ය. "සුපර්මෑන්" අදහස සෝනියාට පිළිගත නොහැකිය. ඇය රාස්කොල්නිකොව්ට පවසයි : "දැන් යන්න, මේ මිනිත්තුවේදී, මංසන්ධියේ සිටගෙන, හිස නමා, ඔබ මුලින්ම අපවිත්‍ර කළ පොළොව සිපගෙන, පසුව මුළු ලෝකයටම, පැති හතරේම හිස නමා," මම මැරුවා! " එවිට දෙවියන් වහන්සේ ඔබට නැවත ජීවයක් එවනවා "... රස්කොල්නිකොව්ගේ අදේවවාදී, විප්ලවවාදී කැරැල්ල හෙළා දැක, එවැනි උසාවියකට යටත් වී ඔහුට බලෙන් “දුක් වේදනා පිළිගෙන එයින් මිදෙන්නට” බල කළ හැක්කේ මාර්මෙලඩෝවා සෝනියාගේ ඕතඩොක්ස් ජනතාවට පමණි.

රාස්කොල්නිකොව් පසුතැවිලි වන සොනෙච්කාගේ සහ සුවිශේෂයේ සමාව දෙන ආදරයට ස්තූතිවන්ත විය යුතුය. ඔහුගේ අමානුෂික අදහස අවසන් බිඳවැටීමට ඇය දායක වූවාය.

නවකතාවේ කථාංගය සහ කෘතිය අවබෝධ කර ගැනීමේ වැදගත්කම.

කෘතිය තේරුම් ගැනීම සඳහා "අපරාධ සහ ද Punුවම්" නවකතාවේ කථාංගය වැදගත් වේ. අවසාන කතාවේදී දොස්තයෙව්ස්කි පෙන්නුම් කරන්නේ අනාගතයේදී රස්කොල්නිකොව්ව නැවත නැඟිටුවනු ඇත්තේ සොනෙච්කාගේ ආදරය, ඇදහිල්ල සහ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමෙන් බවයි. “ඔවුන් සුදුමැලි හා තුනී විය; නමුත් මෙම අසනීප සහ සුදුමැලි මුහුණුවල නව අනාගතයක් උදාවීම, නව ජීවිතයක් සඳහා වූ සම්පූර්ණ නැගිටීම ඒ වන විටත් බැබළෙමින් තිබුණි. ඔවුන්ව නැවත නැඟිටුවනු ලැබුවේ ප්‍රේමයෙනි, කෙනෙකුගේ හදවතේ අනෙකාගේ ජීවිතයේ නිමක් නැති මූලාශ්‍ර අඩංගු විය ... ඔහු නැවත නැඟිටුවනු ලැබූ අතර, ඔහු එය දැන සිටි අතර, ඔහුගේ පැවැත්ම තුළ සියල්ල මුළුමනින්ම අලුත් වූ බවක් දැනුනි ... ".

දොස්තයෙව්ස්කි බොහෝ විට වීරයන්ට ස්වකීය අධ්‍යාත්මික අත්දැකීම ලබා දුන් බව දන්නා කරුණකි. රස්කොල්නිකොව් තුළ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන දොස්තයෙව්ස්කිගේ දැඩි වෙහෙසකර අත්දැකීම තිබේ. තදබල වැඩ කිරීම රාස්කොල්නිකොව්ට ගැලවීමක් බවට පත් වූවාය, ඇය දොස්තයෙව්ස්කි බේරාගත්තාක් මෙන්, වරදකරුවන්ගේ නැවත ඉපදීම පිළිබඳ ඉතිහාසය ඔහුට ආරම්භ වූයේ එතැනිනි. දොස්තයෙව්ස්කි විශ්වාස කළේ දැඩි වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමෙන් තමාට ජනතාව සමඟ contactජුව සම්බන්ධ වීමේ සතුටත්, පොදු අවාසනාවන්ත ලෙස ඔවුන් සමඟ සහෝදරත්වයේ හැඟීමත් ලබා දුන් බවත්, රුසියාව පිළිබඳ දැනුමක් ලබා දුන් බවත්, මිනිසුන්ගේ සත්‍යය අවබෝධ කළ බවත් ය. දෝස්තයෙව්ස්කි තමා කෙරෙහි ඇදහිල්ලේ සංකේතයක් ඇති කර ගත් අතර ඒ තුළ සෑම දෙයක්ම ඔහුට පැහැදිලි හා පූජනීය වූයේ ද penalුවම යටතේ ය.

අදේවවාදයෙන් සහ අවිශ්වාසයෙන් ක්‍රිස්තුස්ගේ නාමයෙන් මිනිසුන්ගේ සත්‍යය කරා යන ගැලවීමේ මාවත ද නවකතාවේ අග භාගයේ රාස්කොල්නිකොව් පසුකර යනු ඇත, මන්ද "ඔහුගේ කොට්ටය යට සුවිශේෂය තබා ඇත", සහ මගේ මනසේ සොන්යා පිළිබඳ සිතුවිල්ල බලාපොරොත්තුවේ ආලෝකයෙන් බැබළුණි: ඇගේ විශ්වාසයන් දැන් මගේ විශ්වාසයන් විය නොහැකිද? ඇගේ හැඟීම්, අභිලාෂයන්, අවම වශයෙන් ... "... විවෘතභාවය සහ මනුෂ්‍යත්වයෙන් වෙන්වීම පිළිබඳ හැඟීම ඔහුට වධ හිංසා කළ නිසා, වරදකරු වූ දෙවියන් වහන්සේගේ මෑණියන් වන සොන්යා, රාස්කොල්නිකොව්ට නැවත මිනිසුන්ට සම්බන්ධ වීමට උපකාර කරනු ඇත.

වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමේදී රාස්කොල්නිකොව්ගේ එම පැත්ත නිෂ්ඵලකම, අහංකාරකම, උඩඟුකම සහ අවිශ්වාසය නිසා මිය යයි. රාස්කොල්නිකොව් සඳහා "නව ඉතිහාසයක් ආරම්භ වේ, මිනිසා ක්‍රමයෙන් අලුත් වීමේ ඉතිහාසය, ඔහුගේ ක්‍රම ක්‍රමයෙන් පරිහානියේ ඉතිහාසය, ක්‍රමයෙන් මෙලොවෙන් තවත් ලෝකයකට මාරුවීම, නව, මෙතෙක් නොදන්නා යථාර්ථයක් සමඟ දැන හඳුනා ගැනීම".

අවසාන කතාවේදී, රාස්කොල්නිකොව්ගේ අවසාන නඩු විභාගය සිදු කරනු ලබන්නේ රුසියානු ජනතාව විසිනි. වරදකරුවන් ඔහුට වෛර කළ අතර වරක් "ඔබ අදේවවාදියෙක්" යැයි චෝදනා කරමින් රාස්කොල්නිකොව්ට පහර දුන්හ. මහජන අධිකරණය නවකතාවේ ආගමික අදහස ප්‍රකාශ කරයි. රස්කොල්නිකොව් දෙවියන් වහන්සේව විශ්වාස කිරීම නැවැත්වීය. දොස්තයෙව්ස්කි සඳහා, අදේවවාදය අනිවාර්යයෙන්ම මනුෂ්‍යත්වය බවට පත්වේ. දෙවියන් වහන්සේ නැත්නම් මමත් දෙවියන් වහන්සේ ය. "ශක්තිමත් මිනිසා" දෙවියන් වහන්සේගෙන් විමුක්තිය බලාපොරොත්තු වූ අතර එය සාක්ෂාත් කර ගත්තේය; නිදහස අසීමිත විය. නමුත් මෙම අනන්තය තුළ මරණය ඔහු එනතුරු බලා සිටියේය: දෙවියන් වහන්සේගෙන් ලද නිදහස පවිත්‍ර භූතවාදය ලෙස හෙළි විය; ක්‍රිස්තුස් වහන්සේව අත්හැරීම දෛවයට වහල් වීම හා සමානයි. දෙවියන් රහිත නිදහසේ මාවත සොයා ගත් කතුවරයා තම ලෝක දෘෂ්ටියේ ආගමික පදනම වෙත අපව ගෙන එයි: ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ නිදහස හැර වෙනත් නිදහසක් නැත; ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ නොඇදහිලිවන්තයා ඉරණමට යටත් වේ.

නවකතාවේ ව්‍යුහය තුළ බහු වචන සහ ඒකීය.

එම්එම් බස්තීන් සඳහන් කළේ දොස්තයෙව්ස්කි විසින් විශේෂිත කලාත්මක චින්තනයක් නිර්මාණය කළ බවයි - බහු වචන (බහු - බොහෝ, පසුබිම් - හ voice). දොස්තයෙව්ස්කිගේ අපරාධය සහ ද Punුවම නවකතාව බහුභූත ලෙස සැලකිය හැකිය, එනම්. බහුභූත. නවකතාවේ වීරයන් යුක්තිය සොයන අතර, ඔවුන් උණුසුම් දේශපාලන හා දාර්ශනික ආරවුල් පවත්වති, රුසියානු සමාජයේ ශාපලත් ප්‍රශ්න ගැන මෙනෙහි කරති. විවිධාකාර විශ්වාසයන් ඇති, විවිධාකාර ජීවන අත්දැකීම් ඇති පුද්ගලයින්ට සම්පූර්ණයෙන්ම අවංකව කථා කිරීමට ලේඛකයා ඉඩ දෙයි. මේ සෑම කෙනෙකුම මෙහෙයවනු ලබන්නේ ඔවුන්ගේම සත්‍යය, ඔවුන්ගේ විශ්වාසයන් වන අතර සමහර විට අනෙක් අයට සම්පූර්ණයෙන්ම පිළිගත නොහැකිය. විවිධ අදහස් හා විශ්වාසයන් ගැටීමේදී කතුවරයා එම උසස් සත්‍යය සොයා ගැනීමට උත්සාහ කරන අතර එය සියලු මිනිසුන්ට පොදු විය හැකි සත්‍ය අදහස පමණි.

නවකතාවේ බහු ස්වරූපය ගැන කතා කරමින්, අපි අදහස් කරන්නේ විවිධාකාර විශ්වාසයන් ඇති පුද්ගලයින්ට ඡන්දය ප්‍රකාශ කිරීමේ අයිතිය ලැබෙනවා පමණක් නොව, නවකතාවේ චරිතයන්ගේ සිතුවිලි හා ක්‍රියාවන් සමීප සහජීවනයෙන්, අන්‍යෝන්‍ය ආකර්ෂණයෙන් හා පවතින බව ය. අන්‍යෝන්‍ය විකර්ෂණය, සෑම චරිතයක්ම කර්තෘගේ චින්තනයේ එක් හෝ වෙනස් පියවරක් හෝ සෙවනක් ප්‍රකාශ කරන අතර ඒ සෑම එකක්ම අවශ්‍ය වන්නේ එකම සත්‍ය අදහස සෙවීමේදී රචකයාට ය. නවකතාවේ එක් එක් චරිත කෙරෙහි දැඩි අවධානයක් යොමු නොකර කතුවරයාගේ චින්තනයේ වර්‍ධනය සොයා ගැනීමට නොහැකිය. දොස්තයෙව්ස්කිගේ වීරයන් කර්තෘගේ සිතුවිලි චලන සියළුම හැරීම් වලින් හෙළි කරන අතර කතුවරයාගේ සිතුවිල්ල ඔහු නිරූපනය කරන ලෝකය ඒකීය බවට පත් කරන අතර මෙම ලෝකයේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක හා සදාචාරාත්මක වාතාවරණය තුළ ප්‍රධාන දෙය ඉස්මතු කරයි.

නවකතාවේ ව්‍යුහය තුළ ද ඒකපුද්ගල කථාව සොයා ගත හැකිය. වීරයන්ගේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක තත්ත්වය තුළ ප්‍රකාශ වන කර්තෘගේ අදහස මෙයයි.

ඊට අමතරව, රාස්කොල්නිකොව්ගේ හුදකලා ඒකල කථා-පිළිබිඹු කිරීම් වලදී ඒකපුද්ගල කථාව සොයා ගත හැකිය. මෙන්න ඔහු තම අදහස තුළ තදින් බැඳී, එහි බලයට යට වී, එහි නපුරු විෂම කවය තුළ අතරමං වේ. අපරාධයක් සිදු කිරීමෙන් පසු, මේවා හෘද සාක්‍ෂිය, බිය, තනිකම සහ සෑම කෙනෙකු කෙරෙහිම කෝපයෙන් වධ හිංසා පමුණුවන ඒකාධිකාරයන් ය.

නවකතාවේ ප්‍රභේදය.

"අපරාධ සහ දishුවම" නවකතාව පදනම් වී ඇත්තේ රහස් පරීක්ෂක ප්‍රභේදයක් මත ය. සාපරාධී ත්‍රාසජනක කුතුහලය, එය කුමන්ත්‍රණයේ මතුපිට පෙනේ (මිනීමැරුම්, ප්‍රශ්න කිරීම්, අසත්‍ය චෝදනා, පොලිස් කාර්යාලයක පාපොච්චාරණය, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම), පසුව උපකල්පන, ඉඟි සහ සමානකම් පිටුපස සැඟවී ඇත. එහෙත්, සම්භාව්‍ය රහස් පරීක්ෂක කතාව වෙනස් වූ බවක් පෙනේ: අපරාධයේ රහසක් නැත, කතුවරයා වහාම අපරාධකරු හඳුන්වා දෙයි. කුමන්ත්‍රණයේ අවධීන් තීරණය වන්නේ විමර්ශනයෙන් නොව, ප්‍රධාන චරිතය පසුතැවිල්ලට යාමෙනි.

සොන්යා සහ රාස්කොල්නිකොව්ගේ ආදර කතාව සමස්ත කෘතිය හරහා දිව යයි. මෙම අර්ථයෙන් ගත් කල, "අපරාධ සහ දmentුවම්" ප්‍රභේදයට ආරෝපණය කළ හැකිය ආදරය-මනෝවිද්යාත්මකනවකතාව. වංශාධිපති පීටර්ස්බර්ග්හි අට්ටාල සහ බිම් මහලෙහි වැසියන්ගේ භයානක දුප්පත්කමේ පසුබිමට එරෙහිව එහි ක්‍රියාව දිග හැරේ. කලාකරුවා විසින් විස්තර කරන ලද සමාජ පරිසරය එය "අපරාධ සහ දmentුවම්" ලෙස හැඳින්වීමට හේතු සපයයි. සමාජනවකතාව.

ඝාතනයට පෙර සහ පසු රස්කොල්නිකොව්ගේ සිතුවිලි ආවර්ජනය කරමින්, ස්විඩ්‍රිගයිලොව්ගේ ආත්මයේ ඇති වූ දැඩි අරගලය හෝ මාමලදොව්ගේ මහලු මිනිසාගේ මානසික වේදනාව විශ්ලේෂණය කරමින්, වීරයින්ගේ මනෝ විද්‍යාව ඔවුන් හා ඒත්තු ගැන්වූ මනෝවිද්‍යාඥ දොස්තයෙව්ස්කිගේ මහත් බලය අපට දැනේ. සමාජ තත්වය. "අපරාධ සහ දishුවම" තුළ ඔබට එහි ලක්‍ෂණ දැකිය හැකිය සමාජ-මානසිකනවකතාව.

රාස්කොල්නිකොව් දුප්පත්කමින් සරල මිනීමරුවෙක් නොවේ, ඔහු චින්තකයෙකි. ඔහු ඔහුගේ අදහස, න්‍යාය, ඔහුගේ ජීවන දර්ශනය පරීක්‍ෂා කරයි. නවකතාවේදී දොස්තයෙව්ස්කිගේ කෘතිය නිර්වචනය කරන ස්විද්‍රිගයිලොව්, සොන්යා, ලුෂින්ගේ න්‍යායන් තුළ යහපත හා නපුරෙහි බලවේග පරීක්‍ෂා කර ඇත. දාර්ශනිකනවකතාව.

රාස්කොල්නිකොව්ගේ න්‍යාය, සූත්‍රගත කිරීමේ ඉතාමත් උග්‍ර දේශපාලන ගැටලු ගැන සිතීමට අපව පොලඹවයි මතවාදීවැඩ දිශානතිය.

සාහිත්‍යය

1. දොස්තයෙව්ස්කි එෆ්.එම්. අපරාධ සහ දmentුවම්: නවකතාවක්. - එම්.: බුස්ටාර්ඩ්, 2007.-- එස් 584- 606.
2. දොස්තයෙව්ස්කි එෆ්.එම්. අපරාධ සහ දmentුවම්: නවකතාවක්. - එම්.: බුස්ටාර්ඩ්: වෙචේ, 2002.-- 608s.
3. දොස්තයෙව්ස්කි එෆ්.එම්. අපරාධ සහ දmentුවම්: නවකතාවක්. එම්.: අධ්‍යාපනය, 1983.-- එස් 440- 457.
4. දොස්තයෙව්ස්කි එෆ්.එම්. අපරාධ සහ දmentුවම්: නවය පැය 6 ට. එපිලොග් එකක් සමඟ. පශ්චාත් පදය සහ අදහස් බර්ස්ටා. - එම්: සෝව්. රුසියාව, 1988.-- එස් 337- 343.
5. XIX සියවසේ රුසියානු සාහිත්යයේ ඉතිහාසය. 3 ට. 3 වෙනි කොටස (1870 - 1890): 032900 "රුසියානු භාෂාව සහ සාහිත්‍යය" විශේෂය හදාරන විශ්වවිද්‍යාල සිසුන් සඳහා වූ පෙළ පොතක්; සංස්. සහ තුළ. කොරොවින්. - එම්.: මානව ශාස්ත්‍ර. සංස්. මධ්‍යස්ථානය VLADOS, 2005.-- එස් 290- 305.
6. ස්ට්‍රකොව් එන්එන් සාහිත්‍ය විවේචනය. - එම්., 1984.-- එස් 110- 122.
7. තුර්යානොව්ස්කායා බීඅයි, ගොරොකොව්ස්කායා එල්එන්. XIX සියවසේ රුසියානු සාහිත්‍යය. - එම්: ඕඕ "ටයිඩ්" රුසියානු වචනය - ආර්එස් ", 2002. - 295 - 317 පි.
8. එෆ්.එම්. රුසියානු විවේචනයේදී දොස්තයෙව්ස්කි. - එම්., 1956.

සැලැස්ම-සම්බන්ධතාවය පාඩම්සාහිත්යය.

පාඩමේ මාතෘකාව එෆ්.එම්. දොස්තයෙව්ස්කි "අපරාධය සහ ද Punුවම". දොස්තයෙව්ස්කි පීටර්ස්බර්ග් "

මූලික නිබන්ධනය.

පාඩමේ අරමුණ සහ අරමුණු :

ඉලක්කය:එෆ්එම් හි අර්ථය අවබෝධ කර ගැනීමෙන් සදාචාරාත්මක වටිනාකම් ගොඩනැගීමට කොන්දේසි නිර්‍මාණය කිරීම. දොස්තයෙව්ස්කිගේ "අපරාධ සහ දishුවම"

අධ්‍යාපනික-

වැඩ වලදී ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්ගේ ප්‍රතිරූපය ගැන සිසුන් දැනුවත් කිරීම

එෆ්.එම්. දොස්තයෙව්ස්කිගේ "අපරාධ සහ ද Punුවම"

පීටර්ස්බර්ග්හි භූ දර්ශන, වීදි ජීවිතයේ දර්ශන, නවකතාවේ වීරයන්ගේ මහල් නිවාසවල අභ්‍යන්තරය, එෆ්එම්ගේ නවකතාවේ මිනිසුන්ගේ පෙනුම විශ්ලේෂණය කරන්න. දොස්තයෙව්ස්කිගේ "අපරාධ සහ දishුවම".

එෆ්එම්ගේ නවකතාවේ පීටර්ස්බර්ග්හි ප්‍රතිරූපය සන්සන්දනය කරන්න. දොස්තයෙව්ස්කි සහ ඒ. පුෂ්කින් සහ එන්.වී. ගොගොල්.

සංවර්ධනය වෙමින්-

විශ්ලේෂණාත්මක හා පරාවර්තක ස්වභාවයක කුසලතා හා හැකියාවන් සැකසීම;

ඔවුන්ගේ දෘෂ්ටිකෝණය ප්‍රකාශ කිරීමට, ගැටලුකාරී තත්ත්‍වයක් විසඳීමට සංවාදයේ කුසලතා සකස් කර ගැනීම.

අධ්‍යාපනික-

රුසියානු සම්භාව්‍ය සාහිත්‍යය සහ කලාත්මක වචනය කෙරෙහි ඇල්මක් ඇති කිරීම;

දයානුකම්පාව, අනුකම්පාව සහ සංවේදනය පිළිබඳ කුසලතා වර්ධනය කර ගැනීම සඳහා;

කණ්ඩායමක් තුළ වැඩ කිරීමේ හැකියාව.

පාඩම් වර්ගය - පාඩමඒකාබද්ධ

වැඩ ආකෘතිසිසු මම- කණ්ඩායම් පුහුණුව, තනි, සාමූහික.

අවශ්‍ය තාක්ෂණික උපකරණ:

ප්‍රක්ෂේපක, පුවරුව;

පාඩම ඉදිරිපත් කිරීම;

එල්.වී. බීතෝවන් "මූන්ලයිට් සොනාටා"

එන්එස් පාඩම:

පන්ති අතරතුර

පාඩම කෙරෙහි ධනාත්මක ආකල්පය (මිනිත්තු 1)

සුභ සැන්දෑවක් යාලුවනේ. අද අපට සාහිත්‍ය පාඩමක් තිබෙන අතර අපි සියලු දෙනාම මෙම පාඩම ගැන උනන්දුවක් දක්වනු ඇතැයි මම බලාපොරොත්තු වෙමි. අපි ඔබ සමඟ සාර්ථක වන්නෙමු!

පාඩම් තක්සේරුව (මිනිත්තු 2)

පාඩමේ වැඩ කිරීමේ නීතිරීති වලට අපි එකඟ වෙමු. පාඩම් වැඩ කණ්ඩායම් වශයෙන් සිදු කෙරේ. ඔබ විසින්ම ඔබේ භූමිකාවන් නිර්වචනය කරන්න, එකට වැඩ කරන්න, කණ්ඩායමේ එක් පුද්ගලයෙක් පාඩමේ කාර්යයේ ප්‍රතිඵලය ඉදිරිපත් කරයි.

2. ඉලක්කයක් සැකසීම

අද පාඩමේ මාතෘකාව: "දොස්තයෙව්ස්කි හි පීටර්ස්බර්ග්» .

මෙම පාඩමේදී ඔබ දැනගත යුතු දේ ඔබ සිතන්නේ කුමක්ද? (ඔහු දොස්තයෙව්ස්කි නගරය නිරූපනය කරන ආධාරයෙන්)

ඔහු එය කරන්නේ කුමන තාක්‍ෂණයෙන් ද??(වීදි, අභ්‍යන්තරය, ඡායාරූප, භූ දර්ශන විස්තර කිරීම).

- මෙම පාඩමේදී අපි කුමක් කරන්නෙමු දැයි දැන ගැනීමට?(වීදි, අභ්‍යන්තරය, ඡායාරූප සහ භූ දර්ශන විස්තර කරන කථාංග විශ්ලේෂණය කර පීටර්ස්බර්ග් වෙනත් ලේඛකයින්ගෙන් සංසන්දනය කර නිරූපනය කරයි).

නිවසේදී ඔබ එෆ්එම් හි 1 වන කොටස කියවන්න. දොස්තයෙව්ස්කිගේ "අපරාධ සහ දishුවම". මෙම කොටස ඔබ කෙරෙහි ඇති කළ හැඟීම කුමක්ද?

(දරුවන්ගේ පිළිතුරු)

මහා කවි ඒඑස් පුෂ්කින් මෙම නගරය ගැන මෙසේ පැවසීය.

... දැන් එතන

කාර්යබහුල වෙරළ තීරයේ

සිහින් ස්කන්ධයන් පිරී පවතී

මාළිගා සහ කුළුණු; නැව්

පෘථිවිය පුරා ජන සමූහයක්

ඔවුන් පොහොසත් මැරිනා සඳහා උත්සාහ කරති;

නෙවා ග්‍රැනයිට් වලින් සැරසී සිටියේය;

පාලම් ජලයට ඉහළින් එල්ලී ඇත;

තද කොළ පැහැති උද්‍යාන

දූපත් එයින් වැසී තිබුණි ...

මම ඔබට ආදරෙයි, පීටර්ගේ නිර්මාණය,

ඔබේ දැඩි සිහින් පෙනුමට මම කැමතියි

නෙවාහි ස්වෛරී ධාරාව,

එහි වෙරළබඩ ග්‍රැනයිට්,

ඔබේ වැටවල් වල වාත්තු-යකඩ රටාවක් ඇත,

ඔබේ දුක්බර රාත්‍රීන්ගෙන්

විනිවිද පෙනෙන අඳුර, සඳ නැති බැබළීම ...

තවද නිදා සිටින ස්කන්ධය පැහැදිලි ය

පාළු වීදි සහ ආලෝකය

අද්මිරාල්ටි ඉඳිකටුවක් ...

අද්විතීය වාස්තු විද්‍යාත්මක ස්මාරක දැකිය හැක්කේ මෙම නගරයේ පමණි.

මෙය ලෝකයේ ඇති ලස්සනම නගරයක්. එහි වීදි, මංමාවත්, හතරැස් කොටු සහ බැම්ම මහා ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන්ගේ අදහස් අනුව නිර්‍මාණය කළ නිර්‍මාණ කලා කෘති ය. එය ගංගා සහ ඇළ මාර්ග සහ ඒ ආශ්‍රිත පාලම් සහිත නගරයක් වන අතර ඒවායින් බොහොමයක් ලොව පුරා ප්‍රසිද්ධය. එහි බොහෝ සිනමාහල් තිබේ. පීටර් සහ පෝල් බලකොටුව, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ නැවත නැඟිටීමේ දේවස්ථානය වන අද්මිරාල්ටි යන නගර ඉතා සංකේතවත් වී ඇති වාස්තු විද්‍යාත්මක ඉදිකිරීම් ඉතා ප්‍රසිද්ධයි.

ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි සිදු කෙරෙන වැඩ කටයුතු වලදී වෙනත් කුමන රචකයෙකු තුළ ක්රියා කළ හැකිද?

(එන් වී ගොගොල්ගේ "ද ඕවර් කෝට්" කතාවේ)

ඒ පීටර්ස්බර්ග් යනු කුමක්ද? (දෙබිඩි මුහුණක් ඇති වෘකයෙක්. චාරිත්‍රානුකූල සුන්දරත්වය පිටුපස කාලකණ්ණි ජීවිතයක් සැඟවී ඇත)

ඔබේ සිතෙහි මේ නගරය කුමක්ද?

අපි නැවත දොස්තයෙව්ස්කිගේ පීටර්ස්බර්ග් වෙත යමු.

ඉතින්, පන්තියේ කණ්ඩායම් 4 ක් ඇත. 1- භූ දර්ශන විස්තරය.

2-විස්තරය වීදි ජීවිතයේ දර්ශන

3-විස්තරයඅභ්යන්තර

4- ප්රතිමූර්ති

පැවරුම් ඔබේ පත්‍රිකා වල ඇත. පටන් ගන්න. ඔබට විනාඩි 5 ක් ඇත.

කණ්ඩායම් වශයෙන් වැඩ කිරීම:

දොස්තයෙව්ස්කි හි නගරයේ ප්‍රතිරූපය ප්‍රතිස්ථාපනය කරන්න, මේසය පුරවන්න.

කණ්ඩායම් වැඩ සඳහා පැවරුම්.

1 කණ්ඩායම: නවකතාවේ භූ දර්ශන විස්තර කරන්න (1 වෙනි කොටස: 1 වෙනි කොටස. 1 වෙනි කොටස: 2 වෙනි කොටස: 1.) මේසයේ ඇති මූලික වචන ලියන්න.

2 වන කණ්ඩායම: වීදි ජීවිතයේ දර්‍ශන සංසන්දනය කරන්න (1 වෙනි කොටස: 1 වෙනි කොටස) මේසයේ ඇති මූලික වචන ලියන්න.

3 වෙනි කණ්ඩායම: අභ්‍යන්තරය ගැන විස්තර සකස් කරන්න (1 වෙනි පරිච්ඡේදය 3 - රස්කොල්නිකොව්ගේ කුඩා කාමරය; 1 වෙනි කොටස: 2 වෙනි පරිච්ඡේදය - රස්කොල්නිකොව් මාර්මෙලඩොව්ගේ පාපොච්චාරණයට සවන් දෙන ආපන ශාලාව පිළිබඳ විස්තරය; 1 වෙනි පරිච්ඡේදය 2 මේසයේ මූලික වචන ලියන්න.

4 වෙනි කණ්ඩායම: කලා කෘතියේ ඡායාරූප සොයා ගන්න. වගුවේ ඇති මූලික වචන ලැයිස්තුගත කරන්න.

කණ්ඩායමේ එක් පුද්ගලයෙක් පිළිතුරු දෙයි.

සාරාංශගත කරයි.(මුල් පිටුවල සිට අප හුස්ම ගැනීමට පවා නොහැකි තරමට අප්‍රසන්න නගරයක සිටිමු. මෙය දුප්පතුන් දුක් විඳින සහ දුක් විඳින නගරයකි: සුළු නිලධාරීන්, ශිෂ්‍යයින්, කාන්තාවන්, සමාජය විසින් ප්‍රතික්ෂේප කරන ලද, කෝපයට පත් වූ සහ කුසගින්නෙන් පෙළෙන, දුප්පත් දරුවන්. පටු වීදි, තද බව, අපිරිසිදුකම, දුර්ගන්ධය.

දොස්තයෙව්ස්කිගේ පීටර්ස්බර්ග් යනු අපරාධ සිදු වූ නගරයක් වන අතර එය හුස්ම ගැනීමට පවා නොහැකි වූ අතර එය නින්දාවට හා අපහාසයට ලක් වූ නගරයකි.

දොස්තයෙව්ස්කිගේ පීටර්ස්බර්ග් උදාසීන, තිරිසන් කුතුහලය සහ ද්වේෂ සහගත සමච්චලයට ලක් වූ නගරයකි.

දොස්තයෙව්ස්කිගේ පීටර්ස්බර්ග් යනු පාළුවේ නගරයකි.

දොස්තයෙව්ස්කිගේ පීටර්ස්බර්ග් යනු “විය නොහැකි නගරයක්” යන්නයි.)

පාලන ප්‍රශ්න:

පාලන ප්‍රශ්න:

- රාස්කොල්නිකොව් සැරිසරන වීදි ඔබ දකින්නේ කෙසේද? ( කුණු,දුර්ගන්ධය, සෙනගකුඩා ජීවමාන ඉඩක මිනිස් සිරුරු, තද බව, දූවිලි, තදබදය, තාපය).

- ඔබ, වීදිය අතහැර, මාර්මලඩොව්වරුන් ජීවත් වන කාමරයට, තැබෑරුමට ඇතුළු වන විට ඔබේ හැඟීම කුමක්ද? (තානායම: එකම දුර්ගන්ධය, අපිරිසිදුකම, තද ගතියවීදිවල මෙන්. මර්දනය. ශක්තිමත්ම සංවේදනය නම් මට හුස්ම ගන්න බෑ... රාස්කොල්නිකොව්: " අපිරිසිදු, අපිරිසිදු, පිළිකුල් සහගත, පිළිකුල් සහගත! ").

- ප්‍රධාන චරිතය ජීවත් වන නගරයේ කොටසේ වීදිවල සාමාන්‍ය වාතාවරණය පිළිබඳ ඔබේ සාමාන්‍ය අදහස කුමක්ද? (අපහසුතාවයට පත් වන, අපහසුතාවයට පත් වන, බිය උපදවන, අවහිර වූ, හුස්ම ගැනීමට කිසිවක් නැත. වනජීවීන්ගේ විශාල බව දක්වා මෙම වීදිවලින් පැන යාමට මම කැමතියි).

නවකතාවේ වීරයන් ජීවත් වන මහල් නිවාස සහ කාමර මොනවාද? (රොඩියන් රාස්කොල්නිකොව්ගේ කාමරය: " ඔහුගේ අල්මාරිය තට්ටු පහක උස ගොඩනැගිල්ලක වහලය යට තිබූ අතර එය මහල් නිවාසයකට වඩා වැසිකිලියක් මෙන් විය."," එය පියවර හයක් දිග කුඩා කහ කූඩුවක් වූ අතර, එහි කහ, දූවිලි සහිත සහ සෑම තැනම බිතුපත පිටුපස බිත්තියේ පසුපසින් තිබූ බිතුපත සමඟ ඉතාමත් කණගාටුදායක පෙනුමක් තිබූ අතර තරමක් උස පුද්ගලයෙකුට එය බඩගා යන බවක් දැනුන අතර සියල්ල පෙනෙන්නට තිබුණි සිවිලිමට හිස ගසා දැමීම ගැන පමණි. ගෘහ භාණ්ඩ කාමරයට අනුරූප විය: මුළුමනින්ම සේවය කළ නොහැකි, පැරණි පුටු තුනක්, කෙළවරේ තීන්ත ආලේප කරන ලද මේසයක් සහ අවසානයේ චින්ට්ස් වලින් නැංවූ නමුත් දැන් රෙදි කඩකින් සහ පිළිගැන්වීමකින් තොරව විශාල සෝෆාවක් විය. රාස්කොල්නිකොව් සඳහා ඇඳක් ලෙස "; මාර්මෙලඩොව්ස්ගේ කාමරය: " පඩිපෙල අවසානයේ දුම් දමන කුඩා දොරක්. ඉහළින්ම එය විවෘත කෙරිණි. මෙම කඩුල්ල දුප්පත්තම කාමරය ආලෝකවත් කළේ පඩි දහයක් පමණ දුරට ය; ඒ සියල්ල දොරටුවෙන් පෙනෙන්නට තිබුණි. සෑම දෙයක්ම විසිරී ගොස් අවුල් වියවුල් විය, විශේෂයෙන් විවිධ ළමා කඩමාලු. කාන්දු වන කොලයක් පසුපස කෙලවරේ දික් වී තිබුනි. එහි පිටුපස ඇඳක් තිබෙන්නට ඇත. කාමරයේම තිබුනේ පුටු දෙකක් සහ ඉතා අබලන් තෙල් රෙදි සෝෆාවක් පමණක් වන අතර එය ඉදිරිපිට තීන්ත ආලේප නොකළ සහ ආවරණය නොකළ පැරණි පයින් මුළුතැන්ගෙයි මේසයක් තිබුණි. මේසයේ කෙලවරේ යකඩ ඉටිපන්දමක දැවෙන තෙල් සහිත ඉටිපන්දමක් නැගී සිටියේය. මාර්මෙලඩොව්ව තැබුවේ විශේෂ කාමරයක මිස මුල්ලක නොවන නමුත් ඔහුගේ කාමරය ඇවිද යා හැකි තැනක් බව පෙනේ.""; උකස් තැරැව්කරුගේ මහලු කාන්තාවගේ කාමරය: " කුඩා කාමරයක් ... ජනේල වල කහ බිතුපත සහ මස්ලින් තිර ... බොහෝ පැරණි සහ කහ ලී වලින් සාදන ලද ගෘහ භාණ්ඩ සෝෆා එකකින් සමන්විත විය.., වට මේසයක් ..., බිත්තියේ කැඩපතක් සහිත වැසිකිළියක්, බිත්ති මත පුටු සහ කහ රාමු වල සතයක් පින්තූර දෙක තුනක් ..."; සොන්යා මාර්මලඩෝවාගේ කාමරය: “එය විශාල කාමරයක්, නමුත් ඉතාමත් පහත්යි ... සොන්යාගේ කාමරය මඩුවක මෙන්, ඉතා අවිධිමත් චතුරශ්‍රයක ස්වරූපයෙන් පෙනුන අතර, එය කැත දෙයක් ලබා දුන්නේය ... මේ මුළු විශාල කාමරයේම ගෘහ භාණ්ඩ නැති තරම්ය ... සෝදා ඉවත් කර ඇඳගත් බිතුපත සෑම කොණකම කළු පැහැයට හැරුනි; ශීත සෘතුවේදී මෙහි තෙත හා අපිරිසිදු විය යුතුය. දුප්පත්කම පෙනෙන්නට තිබුණි; ඇඳට පවා තිර රෙදි තිබුණේ නැත "; සියදිවි නසා ගැනීමට පෙර ස්විඩ්රිගයිලොව් නැවතී සිටි හෝටල් කාමරය: "... කාමරයපිරුණු සහ පටුයි… එන්එස්එය කෙතරම් කුඩා කූඩුවක්ද යත් එය ස්විඩ්රිගයිලොව්ගේ උසට නොගැලපේ. එක් කවුළුවක;ඇඳ ඉතා අපිරිසිදුයි ... බිත්ති පෙනුමෙන් බිතුසිතුවම් බිතුපතකින් පුවරු වලින් තට්ටු කළ බවක් පෙනෙන්නට තිබූ අතර, දූවිලි හා දූවිලි වී ඒවායේ වර්ණය (කහ) තවමත් අනුමාන කළ නොහැකි නමුත් කිසිදු රටාවක් හඳුනා ගැනීමට නොහැකි විය.රාස්කොල්නිකොව්ගේ නිවසේ මිදුල: මළුවේ ළිඳ, දැඩි හා පීඩාකාරී... හිරු එළිය කිසි විටෙකත් මෙහි විනිවිද යන බවක් නොපෙනේ. එය අඳුරු කොන් වලින් වටවී ඇත, විනිවිද නොයන්න, අපිරිසිදු, අළුබිත්ති).

ප්‍රධාන චරිතය බැස ඉහළට යන පඩිපෙල වැනි කලාත්මක විස්තරයක් සඳහා දොස්තයෙව්ස්කි නිරන්තරයෙන් අපේ අවධානය යොමු කරයි. ඔවුන්ගේ විස්තරය සොයා ගන්න. (රස්කොල්නිකොව්ගේ "අල්මාරියට" ඉණිමඟ: "... ඉණිමඟ…පටු, තද, අඳුරු.අර්ධ වෘත්තාකාර විවෘත කිරීම් සමඟ. පාගා දැමූ ගල් පඩිපෙල. ඔවුන් යටතේ මඟ පෙන්වයිඑය විසින්මනිවසේ වහලය... "; මහලු උකස් වෙළෙන්දාගේ නිවසේ පඩිපෙළ: " පඩිපෙළ අඳුරු සහ පටු, "කළු" ය;පොලිස් කාර්යාලයේ පඩි පෙළ: “පඩිපෙළ පටු, බෑවුම් සහිත සහ බෑවුම් වලින් වැසී තිබුණි.. තට්ටු හතරේ ඇති සියලුම මහල් නිවාස වල මුළුතැන්ගෙයම මෙම පඩිපෙල වෙත විවෘත වී මුළු දවසම පාහේ එලෙසම පැවතුනි.පුදුම තද ගතියක් තිබුනේ ඒ නිසයි"; මාර්මලඩොව්ස් කාමරය ඉදිරිපිට පඩිපෙළේ සිට "දුගඳක් මෙන් සුවඳ"; පටු සහ අඳුරු පඩිපෙළකපර්නමොව්ස්ගේ නිවසේ)

නිරූපිත පින්තූර වල තවත් ඇත්තේ කුමක්ද - වාචික "ඇඳීම" හෝ "හැඟීම"? (නිරූපිත පින්තූර රාස්කොල්නිකොව්ගේ ප්‍රතිරූපය සමඟ තදින් සම්බන්ධ වී ඇති අතර එය ඔහුගේ සංජානනයේ ප්‍රිස්මය හරහා ගමන් කළේය. මිනිසුන් සිටින ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි "මැද" වීදි " තරමක"රාස්කොල්නිකොව්ගේ ආත්මය තුළ අවදි කරන්න" ගැඹුරු පිළිකුල හැඟීමක් ").

- දොස්තයෙව්ස්කිගේ නාගරික භූ දර්ශනයේ සලකුණු මොනවාද? (දොස්තයෙව්ස්කිගේ නගර දර්‍ශනය හැඟීමක් ඇති කරන භූ දර්ශනයක් පමණක් නොව ප්‍රකාශනයේ භූ දර්ශනයක් ද වේ. ලේඛකයා කිසි විටෙකත් සරල සරල විස්තරයක් ඉලක්ක නොකරයි. මේ සමඟම ඔහු මනෝභාවයක් ඇති කරයි, සමාජීය හා මනෝවිද්‍යාත්මක ලක්ෂණ වැඩි දියුණු කරයි. නිරූපිත මිනිසාගේ ලෝකය සමඟ අභ්‍යන්තරව සම්බන්ධ වී ඇති දේ වීරයන්ගෙන් ප්‍රකාශ වේ.

- රාස්කොල්නිකොව් හමු වූ මිනිසුන්ගේ පෙනුම සහ ඔවුන් පිළිබඳ ඔබේ හැඟීම ගැන අපට කියන්න? (මෙම කාර්තුව තුළ දුප්පත්ම, වඩාත්ම අවාසි සහගත, අසතුටුදායක මිනිසුන් මුණගැසෙයි. සියල්ලෝම සමාන ය: “රැග් වූ,” “රැග් වූ”, “බීමත්ව.” අළු, අඳුරු, ඔවුන් ගමන් කරන වීදි මෙන්, අපිරිසිදු, කණගාටුදායක දෙයක් , කැත, බලාපොරොත්තු රහිත සහ බලාපොරොත්තු රහිත. මාර්මලඩොව් - "කහ, ඉදිමුණු, කොළ පැහැති මුහුණක්, රතු ඇස් සහිත", "අපිරිසිදු, තෙල් සහිත, රතු, කළු නියපොතු වලින්"; ඇස් "," දුඹුරු කෙස්, තෙල් සහිත තෙල් සහිත, සිහින් සහ දිග බෙල්ල, කුකුළු කකුලක් මෙන් "; කැටරිනා ඉවානොව්නා -" දරුණු සිහින් කාන්තාවක් "," කම්මුල් ගසාගෙන "," පැසුණු තොල් ").

- සහ ප්‍රධාන චරිතය පෙනෙන්නේ කෙසේද? ඔහුව වෙන්කර හඳුනා ගන්නේ කුමක්ද සහ ඔහු අවට සිටින අය සමඟ සම්බන්ධකම් ඇති කරන්නේ කුමක් නිසාද? (රොඩියන් “කැපී පෙනෙන ලෙස පෙනුමෙන්” පෙනුනද "ගිලී ඇඳුම් ඇඳගෙන").

- නගරයේ විස්තර කර ඇති පින්තූර වල පවතින වර්ණය කුමක්ද? ( අළු සහ කහ).

- නෙවා ඉවුරේ රස්කොල්නිකොව්. ප්‍රධාන චරිතය වන සතුන්ට සම්බන්ධ වන්නේ කෙසේද? (එක් අතකින් ගැඹුරින් මිනිස් හැඟීම්, එහි ගැඹුරු අත්තිවාරමට බලපෑම් කරන ඔහුගේ ආත්මය තුළ ඇය අවදි කරයි; අනෙක් අතට, ඔහු ඇය ගැන උදාසීන වන අතර, මෙනෙහි කිරීමෙන් සහ විවේකයෙන් සිට ඔහුගේ ගැටලු සහ සංකීර්ණ වෙත ඉක්මනින් "මාරු වේ." මේ අනුව, ස්වභාවධර්මයට රාස්කොල්නිකොව්ට සමස්ත ලෝකයටම ඔහුගේ ආකල්පය සහ අයුක්ති සහගත සමාජ පිළිවෙලකට ඔහුගේ ද sentenceුවම පැහැදිලිව පෙන්නුම් කරයි).

- "මැද" පීටර්ස්බර්ග් වීදිවල වැසියන් එකිනෙකාට සම්බන්ධ වන්නේ කෙසේද? (සමානව අවාසි සහගත පුද්ගලයින් අතර සමගිය සහ අනුකම්පාව පිළිබඳ හැඟීමක් නැත. කුරිරුකම, උදාසීනභාවය, කෝපය, උපහාසය, අධ්‍යාත්මික හා ශාරීරික හිංසනය - "නින්දාවට පත් වූ සහ අපහාසයට පත් වූ" අය අතර සම්බන්ධතාවයේ ලක්ෂණය මෙයයි).

පරාවර්තනය අදියර.

මෙම කොටස සඳහා සින්ක්වින් එකක් සාදන්න

1 නාම පද

නාමවිශේෂණ 2 ක්

ක්‍රියා පද 3 ක්

සංගමය.

ශිෂ්‍යන් සින්ක්වයින් කියවති.

දැන් අපි පාඩම සාරාංශ කරමු. ඔබ තැබූ ඉලක්ක මොනවාද? ඔබ ළඟා වී තිබේද?

ශ්‍රේණිගත කිරීම.

ගෙදර වැඩ: කුඩා රචනයක් ලියන්න “පීටර්ස්බර්ග් නිරූපණය කරන පරිදි එෆ්. එම්. දොස්තයෙව්ස්කි? "

රාස්කොල්නිකොව්ගේ ලක්‍ෂණ සඳහා සැලැස්මක් සකස් කරන්න.

සාහිත්‍යය:

අයිචෙන්වෝල්ඩ්එන්එස්.රුසියානු ලේඛකයින්ගේ සිල්වට්. මොස්කව්, ජනරජය, 1994.

කුද්රියව්සෙව් යූ.ජී.දොස්තයෙව්ස්කිගේ කව තුනක්. මොස්කව් විශ්ව විද්‍යාල මුද්‍රණාලය, 1979.

ප්‍රොක්වතීලෝවාඑස්.ඒ.පීටර්ස්බර්ග් මිරිඟුව. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, 1991.

රුමියන්ට්සෙවා ඊ.එම්.ෆෙඩෝර් මිහයිලොවිච් දොස්තයෙව්ස්කි. ලෙනින්ග්රාඩ්, අධ්යාපනය, 1971.

ලෝක සාහිත්‍යයේ ඉතිහාසය. වෙළුම 7. මොස්කව්, නාඋකා, 1990

මහා රුසියානුවන්. එෆ්. පව්ලෙන්කොව්ගේ චරිතාපදාන පුස්තකාලය. මොස්කව්, ඔල්මා-ප්‍රෙස්, 2004.

ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්. පෙට්‍රොග්‍රෑඩ්. ලෙනින්ග්රාඩ්. විශ්ව කෝෂ සමුද්දේශ පොත. ලෙනින්ග්රාඩ්, විද්යාත්මක ප්රකාශන ආයතනය, 1992.

SCROLL කරන්නභාවිතා කරන ලදිමෙම පාඩම ඊඕආර් හි

2 . D / h සඳහා මාර්ගෝපදේශක කාඩ්පත්:

1. අභ්යන්තර (කාමර, මහල් නිවාස):

2. වීදිය (මංසන්ධිය, හතරැස්, පාලම්):

පීටර්ස්බර්ග් ගැන "අපරාධ සහ දishුවම" නවකතාවේ දොස්තයෙව්ස්කිගේ පීටර්ස්බර්ග්, පීටර්ස්බර්ග්ට සාප කළ මෙන්න, ඇත්තෙන්ම ඔබට ආත්මයක් තිබිය නොහැක! මෙහි ජීවිතය මාව පොඩි කර බෙල්ල හිර කරයි! වී.ඒ. ෂුකොව්ස්කි නගරය විශ්මය ජනක ය, නගරය දුප්පත් ය, වහල්භාවයේ ස්වභාවය, සිහින් පෙනුම, ස්වර්ගයේ සුරක්ෂිතාගාරය කොළ පාටයි, සුරංගනා කතා, සීතල හා ග්‍රැනයිට් ... ඒඑස් පුෂ්කින් ලෝක සාහිත්‍යයේ සම්භාව්‍ය කෘති අතර, මිනිස් ආත්මයේ රහස් සහ චින්තන කලාවේ නිර්මාතෘ හෙළිදරව් කිරීමේදී දොස්තයෙව්ස්කි සුදුසුකම් ඇති ස්වාමියෙකුගේ තනතුර දරයි. "අපරාධය සහ ද Punුවම" නවකතාව දොස්තයෙව්ස්කිගේ කෘතියේ නව ඉහළ වර්‍ගයක් විවෘත කරයි. ලෝක සාහිත්‍යයේ මූලික වශයෙන් නව නවකතාවක නිර්මාතෘ ලෙස ඔහු මුලින්ම පෙනී සිටි අතර එය පොලිෆොනික් (පොලිෆොනික්) ලෙස හැඳින්විණි. අභ්යන්තරය "පීටර්ස්බර්ග් කොන්" වල අභ්යන්තරය මිනිස් වාසස්ථාන මෙන් නොපෙනේ. රස්කොල්නිකොව්ගේ අල්මාරිය, මාර්මලඩොව්ගේ "ඇවිදින කොණ", සෝනියාගේ "ෂෙඩ්", ස්විඩ්රිගයිලොව් සිය අවසන් රාත්‍රිය ගත කරන හෝටලයේ වෙනම කාමරයක් - මේවා අඳුරු, තෙත් "මිනී පෙට්ටි" ය. නවකතාවේ ආධිපත්‍යය දරන්නේ කහ ය. මෙම වර්ණය අහම්බෙන් තෝරා නැත. නවකතාවේ අපට දක්නට ලැබෙන්නේ කහ බිතුපත සහිත උකස් වෙළෙන්දාගේ කාමරයක්, කහ ලී වලින් සාදන ලද ගෘහ භාණ්ඩ, වීරයාගේ සුදුමැලි කහ පැහැති මුහුණ, මාර්මලඩොව්ගේ කහ පැහැති මුහුණ, පෙට්‍රොව්ස්කි දූපතේ දීප්තිමත් කහ නිවාස ඇති අතර පොලිස් කාර්යාලයේ වීරයාට සේවය කර ඇති බවයි. "කහ වතුරෙන් පිරුණු කහ වීදුරුවක්", සොන්යා ජීවත් වන්නේ කහ ටිකට් පතක ය. බාහිර ලෝකයේ කහ ලෝකය "කහ අල්මාරියේ" ජීවත් වන වීරයාගේ පිත්තාශ චරිතයට ප්‍රමාණවත් ය. මේ අනුව, නගරය සහ වීරයා එකකි. රාස්කොල්නිකොව් ජීවත් වූයේ "... ඉතාමත් කණගාටුදායක පෙනුමක් ඇති ඉතා කුඩා කූඩුවක සහ ඔබ හිස ගසා දැමීමට ආසන්නව ...". "... පසුපසට, කහ බිතුපත ..." ආත්මයේ එකම ස්ථරීකරණය ඇති කිරීමට, එය සදහටම බිඳීමට හා බිඳ දැමීමට හේතු වේ. මිනී පෙට්ටියක් ලෙස, රාස්කොල්නිකොව්ගේ ඇඳ “... අප්‍රසන්න විශාල සෝෆා ...”, ආවරණයක් මෙන් මුළුමනින්ම කඩමාල්ල වලින් වැසී ඇත. වීදිය දෙස බලන්න: කහ, දූවිලි සහිත, උස මිදුල් -ළිං, "අන්ධ ජනේල", කැඩුණු වීදුරු, ඇස්ෆල්ට් - පුද්ගලයෙකුගේ මනසට හානි නොකර එවැනි බියකරු සිහිනයක දිගු කලක් සිටිය නොහැක. කොමෝර්කා රාස්කොල්නිකොව් ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් මුළුමනින්ම පිළිබිඹු කරයි. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි මිනිසුන් අතර සබඳතා නිසා බඩ පිරී යාම සහ තදබදය පිළිබඳ බිහිසුණු චිත්‍රය වඩාත් උග්‍ර වේ. හරියටම ඔවුන්ට පෙන්වීම සඳහා දොස්තයෙව්ස්කි වීදි දර්ශන හඳුන්වා දෙයි. වීදි ජීවිතයේ දර්ශන නවකතාවේ වීදි ජීවිතයේ දර්ශන වලින් පෙන්නුම් කෙරෙන්නේ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් යනු නින්දිත, අපහාසයට ලක්වූ නගරයක් බවත්, එය දුප්පතුන්ට එරෙහි හිංසනයට පිටසක්වළ නගරයක් නොවන බවත් ය. සෑම වීදි ජීවිතයක්ම එහි ජීවත් වන ජනතාවගේ තත්වය පිළිබිඹු කරයි. රාස්කොල්නිකොව්ට බීමත් ගැහැණු ළමයෙකු මුණගැසුණු ආකාරය මතක තබා ගනිමු. ඇයට තවමත් කුඩා ළමයෙකුට එවැනි ලැජ්ජාවකින් සාමාන්‍ය ජීවිතයක් ගත කළ නොහැක. රාස්කොල්නිකොව් සියදිවි නසා ගැනීම දකින විට සමහර විට අපි මේ දැරියගේ අනාගතය දකිමු. පාලම මත ඔවුන් ඔහුට කසයෙන් කසයෙන් පහර දී ඔහු කරත්තය යටට වැටෙනු ඇත. මේ සියල්ලෙන් කතා කරන්නේ මිනිසුන්ගේ කෝපය, කෝපය ගැන ය. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හිදී ද අපි දරුවන් දකින නමුත් ඔවුන් ඔවුන්ගේ ආවේණික බොළඳ ප්‍රීතියෙන් සෙල්ලම් නොකරන නමුත් ඔවුන් තුළ පවා දකින්නේ දුක් වේදනා පමණි: “මව්වරුන් දානය සඳහා යවන කොණක ඔබ මෙහි දරුවන් දැක නැද්ද? මෙම මව්වරුන් ජීවත් වන්නේ කොහේද සහ කුමන පරිසරයකදැයි මම සොයා බැලුවෙමි. ළමයින්ට එහි ළමුන් ලෙස සිටිය නොහැක. එහිදී, සත් හැවිරිදි ළමයෙක් නරක් වී සොරෙකු වේ. " රචකයාට අවශ්‍ය වන්නේ රාස්කොල්නිකොව්ගේ තනිකම පෙන්වීමට ය. රාස්කොල්නිකොව් පමණක් නොව මේ නගරයේ අනෙකුත් වැසියන් ද තනිව සිටිති. දොස්තයෙව්ස්කි පෙන්වන ලෝකය එකිනෙකා ගැන අවබෝධයක් නැති සහ මිනිසුන්ගේ උදාසීන ලෝකයකි. එවැනි ජීවිතයකින් මිනිසුන් අඳුරු වී ඇත, ඔවුන් එකිනෙකා දෙස වෛරයෙන්, අවිශ්වාසයෙන් බලති. සියලු මිනිසුන් අතර ඇත්තේ උදාසීනකම, තිරිසන් කුතුහලය, ද්වේශසහගත උපහාසය පමණි. මිහායිල් ෂෙමියාකින් 1943 දී මොස්කව්හිදී උපත ලැබූ මිහායිල් ෂෙමියාකින්, ඔහුගේ ළමා කාලය ජර්මනියේ ගත කළ අතර, 1957 දී ඔහු සිය දෙමාපියන් සමඟ ලෙනින්ග්‍රෑඩ් වෙත ගිය අතර වසර 14 කට පසු එය හැර යාමට සිදු විය. බලහත්කාරයෙන් රටින් නෙරපා හරින ලද ඔහු පැරීසියේ රැකවරණය ලබා ගත් අතර එහිදී ඔහු සෞන්දර්යාත්මක විසම්මුතියේ ප්‍රමුඛ නියෝජිතයෙකු ලෙස ප්‍රසිද්ධ විය. නිදර්ශන "අපරාධ සහ දmentුවම්" සඳහා වූ නිදර්ශන මාලාව 1964 සිට 1969 දක්වා සාදන ලදී. නවකතාවේ ප්‍රධාන සිදුවීම් ෂෙම්යාකින් දුටුවේ ප්‍රධාන වශයෙන් රාස්කොල්නිකොව්ගේ සිහින හා දර්ශන තුළ වන අතර එය "එළිපත්ත තරණය කිරීමේ" ගැටලුව සමඟ වීරයාට මුහුණ දුන්නේය. පිටසක්වල බලපෑම් වලට ප්‍රතිරෝධය දැක්වීමේ අත්දැකීම රැස් කරගත් ස්වාමියාට මෙම නව සම්ප්‍රදායෙන් නිර්‍මිතව සීමා නිර්ණය වන විට "පැරණි" ඉවත් කිරීමේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස "නව" ජීවිතයට ඇතුළු විය හැකි බවට දොස්තයෙව්ස්කිගේ අදහසට තදින් සම්බන්ධ වූ බව හැඟුණි. තරණය කර ඇත. ෆොන්ටන්කා බැම්ම. එෆ්එම් දොස්තයෙව්ස්කිගේ "අපරාධය සහ ද .ුවම" නවකතාව සඳහා නිදර්ශනය. 1966 පීටර්ස්බර්ග්ස්කායා වීදිය. එෆ්එම් දොස්තයෙව්ස්කිගේ "අපරාධය සහ ද .ුවම" නවකතාව සඳහා නිදර්ශනය. 1965. වෙළෙන්දෙකු සමඟ රාස්කොල්නිකොව්ගේ ඛණ්ඩනය. එෆ්එම් දොස්තයෙව්ස්කිගේ "අපරාධය සහ ද .ුවම" නවකතාව සඳහා නිදර්ශනය. 1967. එෆ් එම් දොස්තයෙව්ස්කිගේ "අපරාධ සහ දishුවම" නවකතාව සඳහා එච්ච් නිදර්ශනය. 1964. රාස්කොල්නිකොව් සහ සොනෙච්කා විසින් කැටයම් කිරීම. එෆ්එම් දොස්තයෙව්ස්කිගේ "අපරාධය සහ ද .ුවම" නවකතාව සඳහා නිදර්ශනය. 1964. කඩදාසි, පැන්සල රාස්කොල්නිකොව්ගේ සිහිනය. එෆ්එම් දොස්තයෙව්ස්කිගේ "අපරාධය සහ ද .ුවම" නවකතාව සඳහා නිදර්ශනය. 1964. රාස්කොල්නිකොව් කඩදාසි මත පැන්සල. එෆ්එම් දොස්තයෙව්ස්කිගේ "අපරාධය සහ දishුවම" නවකතාව සඳහා නිදර්ශන සටහන. 1964. කඩදාසි, තීන්ත, ජල වර්ණ රාස්කොල්නිකොව්ගේ සිහිනය. නවකතාව සඳහා නිදර්ශනය එෆ්. එම්. දොස්තයෙව්ස්කි "අපරාධය සහ දishුවම". 1964. සොනෙච්කා කඩදාසි මත පැන්සල. එෆ්එම් දොස්තයෙව්ස්කිගේ "අපරාධය සහ දishුවම" නවකතාව සඳහා නිදර්ශනය. 1964. එෆ් එම් දොස්තයෙව්ස්කිගේ "අපරාධය සහ දishුවම" නවකතාව සඳහා කඩදාසි නිදර්ශනය කඩදාසි මත. 1964. කඩදාසි මත පැන්සල රාස්කොල්නිකොව් සහ මහලු කාන්තාව සියයට. රාස්කොල්නිකොව්ගේ සිහිනය. එෆ්එම් දොස්තයෙව්ස්කිගේ "අපරාධය සහ දishුවම" නවකතාව සඳහා නිදර්ශන සටහන. 1964. චතුරශ්රයේ කඩදාසි පාපොච්චාරණය පිළිබඳ පැන්සල. එෆ්එම් දොස්තයෙව්ස්කිගේ "අපරාධය සහ දishුවම" නවකතාව සඳහා නිදර්ශනය. 1965. කඩදාසි මත පැන්සල රාස්කොල්නිකොව් සහ මහලු කාන්තාව සියයට. එෆ්එම් දොස්තයෙව්ස්කිගේ "අපරාධය සහ ද .ුවම" නවකතාව සඳහා නිදර්ශනය. 1967. ෆියෝඩර් දොස්තයෙව්ස්කිගේ "අපරාධ සහ දishුවම්" නවකතාව ඇසුරින් රචිත කඩදාසි මත ඊයම් පැන්සල, මුද්‍රා නාට්‍යය සඳහා කොලෙජ් සටහන. 1985. කඩදාසි, තීන්ත, ජල වර්ණ

පීටර්ස්බර්ග්හි ප්‍රතිරූපයේ සුවිශේෂතා දොස්තයෙව්ස්කි එෆ්.එම්. "අපරාධ සහ දmentුවම" නවකතාවේ

පාඩම් වැඩ

සාහිත්‍යය සහ පුස්තකාල විද්‍යාව

දොස්තයෙව්ස්කිගේ අපරාධය සහ දishුවම නවකතාව බොහෝ විචාරකයින් විසින් හැඳින්වෙන්නේ “පීටර්ස්බර්ග් නවකතාවක්” ලෙස ය. තවද මෙම මාතෘකාව එම කාර්යය සම්පුර්ණයෙන්ම සංලක්ෂිත කරයි. අපරාධ සහ දishුවම් පිළිබඳ පිටු වල, කතුවරයා XIX සියවසේ 60 ගණන් වලදී රුසියාවේ අගනුවර ජීවිතයේ සියළුම ගද්‍ය ග්‍රහණය කර ඇත.

පිටුව \ * මර්ජෆෝමැට් 8

හැඳින්වීම ………………………………………………………… .3-5

පරිච්ඡේදය I. රුසියානු රූපයේ පීටර්ස්බර්ග්ගේ රූපය.

යොමු ………………………………………………………………… .6

1.1 ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි ප්රතිරූපය A.S. පුෂ්කින් ………… ... 6-10

1.2 පීටර්ස්බර්ග්හි ප්‍රතිමාව එන්.වී. ගොගොල් ……………… .10-13

1.3 පීටර්ස්බර්ග්හි ප්‍රතිමූර්තියේ එන්ඒ නෙක්රාසොව් ……………………… 13-17

දෙවන පරිච්ඡේදය. රෝමනයේ පීටර්ස්බර්ග්ගේ රූපය එෆ්. එම්. ඩොස්ටොයිස්කි

"අපරාධ සහ මරණ දඩුවම" ………………………… ..18

2.1. දොස්තයෙව්ස්කි හි පීටර්ස්බර්ග් ……………………………………… ...... 18-19

2.2 නවකතාවේ අභ්‍යන්තරය එෆ්. එම්. දොස්තයෙව්ස්කිගේ "අපරාධය

සහ ද punishmentුවම් "…………………………………………………………………………………. 19-24

2.3 එෆ්එම් හි භූ දර්ශන දොස්තයෙව්ස්කි …………………… ..24-28

2.4. එෆ්එම් හි වීදි ජීවිතයේ දර්ශන දොස්තයෙව්ස්කි

"අපරාධ සහ දmentුවම්" ……………………………… .. 28-30

නිගමනය ……………………………………………………… 31-32

යොමු ……………………………………………………………. 33

හැදින්වීම

පුද්ගලයෙකුගේ පදිංචි ස්ථානය වන නගරය සැම විටම සාහිත්‍යය කෙරෙහි උනන්දුවක් දැක්වීය. එක් අතකින් නගරය තමන්ගේම ආකාරයේ පුද්ගලයෙක් පිහිටුවා ගත් අතර අනෙක් පැත්තෙන් එය ජීවත් වූ සහ එහි වැසියන් සමඟ සමාන අයිතිවාසිකම් ඇති ස්වාධීන ආයතනයක් විය.

රුසියාවේ උතුරු අගනුවර වන පීටර්ස්බර්ග්, සුදු රාත්රී නගරය. ඔහු "දේශීය සාහිත්‍යයෙන් සංතෘප්ත වී ඇත: ඔහු කෙතරම් විස්මයට පත් වන තරමටම ලස්සනද යත්, කලාකරුවෙකු, ලේඛකයෙකු, කවියෙකුගේ කෘතියට ඇතුළු වීම වැළැක්වීමට ඔහුට නොහැකි විය" 1 .

රුසියානු සමාජ ඉතිහාසයේ සෑම යුගයක්ම ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි තමන්ගේම ප්‍රතිරූපය දනී. එය අත්විඳින සෑම පුද්ගලයෙක්ම මෙම ප්‍රතිරූපය තමන්ගේම ආකාරයෙන් වර්‍තනය කරයි. 18 වන සියවසේ කවියන් සඳහා: ලොමොනොසොව්, සුමරොකොව්, ඩර්ෂාවින් - පීටර්ස්බර්ග් "තේජාන්විත නගරයක්", "උතුරු රෝමය", "උතුරු පැල්මයිරා" ලෙස පෙනේ. අනාගත නගරයේ යම් ඛේදජනක පෙර නිමිත්තක් දැකීම ඔවුන්ට ආගන්තුක ය. නගරයේ ඛේදජනක ලක්‍ෂණ පිළිබඳ ප්‍රතිරූපය ලබා දුන්නේ 19 වන සියවසේ ලේඛකයින් පමණි.

එෆ්එම්ගේ කෘතීන්හි පීටර්ස්බර්ග්හි ප්‍රතිරූපය ප්‍රමුඛ ස්ථානයක් ගනී. දොස්තයෙව්ස්කි. දොස්තයෙව්ස්කි වසර තිහක් පමණ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි වාසය කළේය. "මියගිය අයගේ නිවසේ සිට සටහන්", "නින්දාවට පත් වූ හා අපහාසයට පත් වූ අය", "අපරාධ හා දishුවම්", "කරමසොව් සහෝදරයන්" යන නවකතා ඇතුළුව ඔහුගේ බොහෝ කෘති මෙහි නිර්මාණය විය.

දොස්තයෙව්ස්කිගේ අපරාධය සහ දishුවම නවකතාව බොහෝ විචාරකයින් විසින් හැඳින්වෙන්නේ “පීටර්ස්බර්ග් නවකතාවක්” ලෙස ය. තවද මෙම මාතෘකාව එම කාර්යය සම්පුර්ණයෙන්ම සංලක්ෂිත කරයි. අපරාධ සහ දishුවම් පිළිබඳ පිටුවල කතුවරයා XIX සියවසේ 60 ගණන් වලදී රුසියාවේ අගනුවර ජීවිතයේ සියළුම ගද්‍ය ග්‍රහණය කර ඇත. කූඩාරම් සහිත නිවාස, බැංකු කාර්යාල සහ සාප්පු, නගරය අඳුරු, අපිරිසිදු, නමුත් ඒ සමඟම තමන්ගේම ආකාරයෙන් ලස්සනයි.

අධ්යයනයේ අරමුණ- ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්ගේ ප්‍රතිරූපයේ ලක්‍ෂණ සොයා ගැනීමට දොස්තයෙව්ස්කි එෆ්.එම්. "අපරාධ සහ ද Punුවම" නවකතාවේ.

පර්යේෂණ අරමුණු:

1. දොස්තයෙව්ස්කිගේ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි ලාක්ෂණික ලක්‍ෂණ හෙළිදරව් කිරීම සඳහා කලා කෘතියක පෙළ භාවිතා කිරීම;
2. විවිධ ලේඛකයින් විසින් නගරයේ ප්‍රතිරූපයේ සමානකම් හා වෙනස්කම් වල ලක්ෂණ තීරණය කිරීම සඳහා;
3. එෆ්එම් හි ඇති ශිල්පීය ක්‍රම තහවුරු කරන්න. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි ප්රතිරූපය නිර්මානය කිරීමේ දී දොස්තයෙව්ස්කි.

වස්තුවක් - එෆ්එම්ගේ නවකතාවේ කලාත්මක මුල් පිටපත. දොස්තයෙව්ස්කිගේ "අපරාධ සහ ද Punුවම" එකල යථාර්ථය පිළිබිඹු කිරීමක් වශයෙනි.

විෂය - පීටර්ස්බර්ග් නවකතාවේ කතුවරයා චරිතයක් ලෙස විශිෂ්ට ලෙස නිරූපණය කිරීමේ ශිල්පීය ක්‍රම.

අපි මෙම කාලීන කඩදාසි මාතෘකාව තෝරාගෙන ඇත්තේ එය අදාළ යැයි සලකන බැවිනි. සෑම කලා කෘතියක්ම වටින්නේ මූලික වශයෙන් එහි අදාළත්වය සඳහා වන අතර එය අපේ කාලයේ වැදගත්ම ප්‍රශ්න වලට පිළිතුරු දෙන ආකාරයයි. දොස්තයෙව්ස්කිගේ අපරාධය සහ දishුවම නවකතාව ලෝක සාහිත්‍යයේ ශ්‍රේෂ්ඨතම කෘතියක් වන අතර එය මහත් ශෝක ජනක පොතක් වේ. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි වීදිවල සිදු වන බිහිසුණු ඛේදවාචකයන් දොස්තයෙව්ස්කි විස්තර කරයි: කුඩා දැරියක් බොල්වාර්ඩ් හි විකුණන අතර, උදාසීනත්වය මිනිසුන් බලාපොරොත්තු සුන්වීමේ තත්වයකට ගෙන එන අතර සියදිවි නසා ගැනීමට සූදානම් වේ. අපේ කාලයේ බොහෝ ගැහැණු ළමයින්ට යම් කඩදාසි පත්‍රයක් සඳහා විකිණීමට සිදු වන අතර, ස්වල්ප දෙනෙක් සිතන්නේ ඔවුන් තුළ කුමක් සිදුවේද, ඔවුන්ව මේ මාවතට තල්ලු කළේ කුමක්ද යන්න ගැන ය. පාරේ හිඟා කන හිඟන්නන්ට අපි සලකන උදාසීනභාවය! අපෙන් බොහෝ දෙනෙක් අප යන විට ඔවුන්ව නොදකින බවක් මවාපාති. නමුත් ඔවුන්ට අවශ්‍ය වන්නේ ඔවුන්ට අහිමි වූ සුළු උණුසුම සහ සෙනෙහස පමණි.

මනුෂ්‍යත්වයේ සහ සහෝදරත්වයේ මාවත එක්සත්කම, දුක් විඳීමේ හැකියාව, දයානුකම්පාව සහ ආත්ම පරිත්‍යාගය තුළ බව දස්තොයෙව්ස්කි අපට ඒත්තු ගන්වයි. අපරාධය සහ ද punishmentුවම, සදාචාරය සහ දුරාචාරය, මානසික කelරත්වය සහ ලිංගිකත්වය: සදාකාලික සදාකාලික ප්‍රශ්න මතු කරන බැවින් වසර සියයකටත් වැඩි කාලයකට පසු නවකතාව දැන් අපව උද්දීපනය කරයි. මම හිතන්නේ අද කාලය "අපරාධය සහ ද .ුවම" නවකතාවේ විස්තර කර ඇති ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි සහ එහි ජනතාවගේ ජීවිතයේ යම් ආකාරයක පිළිබිඹුවක් විය හැකිය. කෙසේ වෙතත්, මෙම පරාවර්තනය ටිකක් වංක ය, කාලයත් සමඟම දෘෂ්ටිය වෙනස් වන නමුත් මිනිසුන් කෙරෙහි ආකල්ප හා සදාකාලික ගැටලු අවබෝධ කර ගැනීමට ගන්නා උත්සාහයන් සැමවිටම අදාළ වන අතර එයින් අදහස් කරන්නේ "අපරාධය සහ දmentුවම" යන නවකතාවම අදාළ වන බවයි.

පරිච්ඡේදය I. රුසියානු සාහිත්‍යයේ පින්තූරයේ පීටර්ස්බර්ග්ගේ රූපය

1. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි ප්රතිරූපය A.S. පුෂ්කින්

... සහ තරුණ නගරය,

පූර්ණ රාත්‍රී රටවල අලංකාරය සහ විශ්මය,

වනාන්තරයේ අඳුරෙන්, වගුරු බිමෙන්

අපූරුවට, ආඩම්බරයෙන් ඉහළට ... 2

වශයෙන්. පුෂ්කින්

ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හිදී ඇලෙක්සැන්ඩර් සර්ජිවිච් පුෂ්කින් ඔහුගේ ජීවිතයේ තුනෙන් එකකටත් වඩා වැඩි කාලයක් ගත කළේය - ඔහුගේ යෞවනයේ හොඳම කාලය සහ පරිණතභාවය, අධ්‍යාත්මික ශක්තියේ ඉහළම ආතතිය, නිර්මාණාත්මක උද්යෝගය සහ එදිනෙදා ගැටලු. "පෙට්‍රොව් නගරය" තරම් උසස් හැඟීමකින් ඔහු ගායනා කළ එකම නගරයක්වත් නැත.

කවියා සඳහා පීටර්ස්බර්ග් යනු රුසියාවේ නිර්මාණාත්මක බලවේගයන්ගේ සංකේතයක් වන පීටර්ගේ ආත්මයේ ප්‍රතිමූර්තියයි.

මම ඔබට ආදරෙයි, පීටර්ගේ නිර්මාණය,

ඔබේ දැඩි, සිහින් පෙනුමට මම කැමතියි,

නෙවාහි ස්වෛරී ධාරාව,

වෙරළ ග්රැනයිට් 3 .

ප්‍රථම වතාවට ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් "ඕඩ් ටු ලිබර්ටි" (1819) හි අනිවාර්ය ප්‍රතිරූපයක් ලෙස දිස්වේ. මීදුමෙන් මෝල්ටීස් නයිට්වරයාගේ ආදර මාලිගාව දිස්වේ - “විශ්වාසදායක දුෂ්ටයා”.

අඳුරු නෙවාහි සිටින විට

මධ්‍යම රාත්‍රියේ තරුව බබළයි

සහ නොසැලකිලිමත් පරිච්ඡේදයක්

සුවපහසු නින්ද බරයි

කල්පනාකාරී ගායකයෙක් බලා සිටී

මීදුම අතර භයානක ලෙස නිදාගැනීම

කාන්තාර ඒකාධිපති ස්මාරකය

අතහැර දැමූ මාළිගාව.

මෙම නපුරු ප්‍රතිරූපය සමඟ පුෂ්කින් පීටර්ස්බර්ග් ගැන සිය කතාව ආරම්භ කරයි. පසුව, කුඩා විහිළුවක් කරමින්, කුඩා කකුලක් සහ රන්වන් කරලියක් ගැන සිහිපත් කරමින් කවියා නැවත අඳුරු ස්වරූපයක් ඇති කළේය.

නගරය පොහොසත් ය, නගරය දුප්පත් ය,

වහල්භාවයේ ආත්මය, සිහින් පෙනුම,

ස්වර්ගයේ සුරක්ෂිතාගාරය ලා කොළ පැහැතිය

කම්මැලිකම, සීතල සහ ග්‍රැනයිට්.

ද්විත්ව භාවයෙන් පිරුණු නගරයක්. සිහින්, සශ්‍රීක උතුරු පැල්මයිරා වල, කළුගල් නගරයක, සුදුමැලි කොළ පැහැති අහසක් යට, එහි වැසියන් සැඟවී සිටිති - විදේශීය රටක මෙන් තම ගමේද දැනෙන කම්මැලිකම සහ සීතල, ශාරීරික හා අධ්‍යාත්මික යන දෙඅංශයෙන්ම අපහසුතාවයට පත් වෙති. , විරසක වූ.ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි ප්‍රතිරූපය මෙන්න, පසුකාලීන පරිහානි යුගයේ රසය වනු ඇත. නමුත් පුෂ්කින්ට ඔහු සමඟ සාර්ථකව කටයුතු කිරීමට හැකි වන අතර ඔහුව විදහා දක්වන්නේ කෙළිලොල් කවියකින් පමණි. පීටර්ස්බර්ග්හි ඉරණම ස්වයංපෝෂිත උනන්දුවක් ඇති කළේය.ආත්මයන් සීතලෙන් කැටි වී එහි වැසියන්ගේ සිරුරු හිරිවැටෙන්නට ඉඩ හරින්න - නගරය තමන්ගේම සුපිරි පෞද්ගලික ජීවිතයක් ගත කරයි, උසස් හා අද්භූත අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ මාවතේ දියුණු වේ 4 .

සංක්ෂිප්ත හා සරල රූප වලින් පුෂ්කින් මහා පීටර්ගේ අරපා හි නව නගරයක් ඇද ගනී. ඉබ්‍රාහිම් කුතුහලයෙන් යුතුව බැලුවේ, ස්වෛරී අධිරාජ්‍යයාගේ උන්මාදයෙන් වගුරුබිම් වලින් නැඟී එන අලුත උපන් අගනුවර දෙස ය. හිස් වේලි, බැම්මක් නැති ඇළ මාර්ග සහ සෑම තැනම ලී පාලම් නියෝජනය කළේ මූලද්‍රව්‍යයන්ගේ ප්‍රතිරෝධය කෙරෙහි මෑතකදී වූ මානව කැමැත්ත ජයග්‍රහණය කිරීම ය. නිවාස කඩිමුඩියේ ඉදිකර ඇති බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. නෙවා හැර මුළු නගරය තුළම විශ්මය ජනක කිසිවක් නොතිබුණි, තවමත් ග්‍රැනයිට් රාමුවකින් සරසා නැත, නමුත් ඒ වන විටත් මිලිටරි හා වෙළඳ නැව් වලින් ආවරණය කර ඇත " 5 .

ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි තොටිල්ල දෙස බැලීමට ඇති මෙම ආශාව, එහි අසාමාන්‍ය පරිවෘත්තීය තුළ නගරයේ වර්ධනය කෙරෙහි ඇති උනන්දුව පෙන්නුම් කරයි.මෙම මාතෘකාව විශේෂයෙන් පුෂ්කින් කෙරෙහි බලපෑවේය.

වසරේ විවිධ දිනවල, දවසේ, එහි විවිධ කොටස් වල පීටර්ස්බර්ග් වර්‍ගයේ වර්‍තනයන්හි: මධ්‍යයේ සහ තදාසන්න ප්‍රදේශවල; පුෂ්කින්හිදී ඔබට උත්සව නගරයේ සහ එදිනෙදා ජීවිතයේ ප්‍රතිරූප දැක ගත හැකිය.

පීටර්ස්බර්ග් නොසන්සුන් ය

බෙරයෙන් දැනටමත් අවදි වී ඇත.

වෙළෙන්දෙක් නැඟිට, වෙළෙන්දා ඇවිදගෙන,

කැබ් රථකරුවෙකු කොටස් හුවමාරුව දක්වා දිගු වේ,

ඔක්ටෙන්කා ජෝගුවක් සමඟ කඩිමුඩියේ සිටී,

උදෑසන හිම එය යටට කඩා හැලෙයි 6 .

සෑම ආකාරයකින්ම නාගරික ජීවිතය පුෂ්කින්ගේ කවි තුළින් පිළිබිඹු වේ. තදාසන්න ප්‍රදේශයේ උදාසීන බව "කොළොම්නා නිවස" තුළින් පිළිබිඹු විය. ප්‍රාග්ධනයේ දෛනික සිතුවම්, පීටර්ස්බර්ග්හි එකම තේමාව බවට පත්වන අතර එය සමාජය කෙරෙහි උනන්දුවක් ඇති කරන අතර පුෂ්කින් තුළ අපට මෙහි කදිම උදාහරණ හමු වේ. "වැසි සහිත රාත්‍රියේ" චේතනාව, සුළඟ හlsන විට, හිම වැටෙන විට සහ පහන් කූඩු දැල්වෙන විට එය ගොගොල්ට අවශ්‍ය වනු ඇත, දොස්තයෙව්ස්කි ද පුෂ්කින් විසින් "ද ස්පාඩ්ස් රැජින" තුළ චිත්‍ර ඇඳ ඇත. “කාලගුණය දරුණු විය: සුළඟ හling නඟමින්, හිම වලින් වැසී යයි; පහන් කූඩු බැබළුණි. වීදි හිස් විය. වරින් වර වැන්කා ප්‍රමාද වූ අසරුවා දෙස බලා ඔහුගේ කෙට්ටු විලාපය දිගු කළේය. වර්ෂාව සහ හිම දැනෙන්නේ නැතිව හර්මන් එක් ෆ්‍රොක් කෝට් එකක සිටගෙන සිටියේය " 7 …

ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්ගේ ප්‍රතිරූපය වඩාත් විවිධාකාර පැතිවලින් ආලෝකවත් කරමින් මෙම විවිධාකාර රූප කෙතරම් ප්‍රකාශිත වුවත්, ඒවා සියල්ලන්ම හොඳින් තේරුම් ගත හැක්කේ පුෂ්කින් ඔහුගේ "ලෝකඩ අශ්වාරෝහකයා" කාව්‍යයේ අපූරුවට ගොඩනඟා තිබීම හේතුවෙනි.

"ලෝකඩ අශ්වාරෝහකයා" කවියේ සාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි ප්‍රතිරූපය - "පීටර්ගේ නිර්‍මාණය" - පුෂ්කින් විසින් දේශප්‍රේමී ආඩම්බරයෙන් හා ප්‍රශංසාවෙන් යුතුව ඇද ගන්නා ලද කවියාගේ පරිකල්පනය උතුරු අගනුවර පෙර නොවූ විරූ සුන්දරත්වයෙන්, එහි "දැඩි" , සිහින් පෙනුම ", චතුරශ්‍ර සහ මාළිගා වල අපූරු සමූහයක්, නෙවා, ග්‍රැනයිට් වලින් දම්වැල් දමා, සුදු රාත්‍රීන්. නමුත් එය කිසිඳු ආකාරයකින් ජීවිතයේ කරදර වලින් ආරක්‍ෂිත නොවූ සහ නිර්මාණය කළ විස්මිත නගරයක ගොදුරු බවට පත් නොවන ඉයුජින් සහ ඔහුගේ ආදරණීය පරාෂාගේ අවාසනාවන්ත ඉරණමෙන් පිළිබිඹු වන සමාජ පරස්පරතා සහ ප්‍රතිවිරෝධතා සහිත නගරයක් ද වේ. මිනිසුන්ගේ සතුට.

කවියා පෞද්ගලික අවශ්‍යතා ගැටීමේ දාර්ශනික ගැටලුව සහ ඉතිහාසයේ නොවැළැක්විය හැකි ක්‍රියාමාර්ගය ගැන සිතයි 8 .

කවියා දකින්නේ රුසියානු අධිරාජ්‍යයේ අගනුවර කැපී පෙනෙන තේජස පමණි. උත්තරීතර අකුරු සහ උපමා තෝරාගැනීමෙන් පුෂ්කින් නගරයේ අලංකාරය උසස් කරයි. නමුත් මේ පිටුපස ඔහු පීටර්ස්බර්ග්හි සැබෑ හරය, එහි නපුරුකම් නොදකිනවා. දුප්පත් ඉයුජින්ගේ අවාසනාවන්ත ඉරණම ගැන කියවමින්, "ද ස්ටේෂන් கீපර්" කතාව ගැන සඳහන් කරමින්, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් සැම්සන් වයිරින්ව අකාරුණිකව පිළිගත් ආකාරය ගැන වූ පිටු වලට, "කුඩා මිනිසුන්ගේ" ඉරණම ගැන සීතල සහ උදාසීන බවක් අපට දැක ගත හැකිය. 9 ... ඇලෙක්සැන්ඩර් පුෂ්කින් මෙම නගරයට "බැණ වදින" නරකම දෙය නම් එහි වැසියන්ගේ සදාකාලික "නිල්" සහ උදාසීනභාවයයි.

පීටර්ස්බර්ග්හි දීප්තිමත් පැත්තේ අවසාන ගායකයා පුෂ්කින් ය. සෑම වසරකම උතුරු අගනුවර පෙනුම වඩ වඩාත් අඳුරු වෙමින් පවතී. ඇගේ තියුණු සුන්දරත්වය මීදුම තුළ නැති වී යන බවක් පෙනේ. රුසියානු සමාජය සඳහා ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් ක්‍රමයෙන් සීතල, කම්මැලි, රෝගී මුහුණක් නැති වැසියන්ගේ “බැරැක්ක” නගරයක් බවට පත්වෙමින් තිබේ. ඒ අතරම, "එකම නගරය" හි උත්කර්ෂවත් ගොඩනැගිලිවල මුළු කලාත්මක සංකීර්ණම නිර්මාණය කළ බලවත් නිර්‍මාණාත්මකභාවය සිඳී යමින් පවතී (බටියුෂ්කොව්)... පුෂ්කින්ගේ මරණය සමඟ අමුතු ආකාරයකින් නගර පරිහානිය ආරම්භ විය. කොල්ට්සොව්ගේ හැ cryingීම කැමැත්තෙන්ම මතකයට එන්නේ:

ඔබ සැම කළු වී ඇත
වලාකුළු කර ඇත
ඔහු වල් වී නිහ. විය.
අයහපත් කාලගුණය තුළ පමණි
පැමිණිල්ලක් කෑ ගසයි
අකාලිකභාවය මත. 10

1. පීටර්ස්බර්ග්හි ප්‍රතිමාව එන්.වී. ගොගොල්

අපි සියලු දෙනාම ඔහුගේ කබායෙන් එළියට ආවෙමු.

එෆ්. දොස්තයෙව්ස්කි

නගරයේ තේමාව ගොගොල්ගේ කෘතියේ එක් ප්‍රධාන මාතෘකාවකි. ඔහුගේ කෘති වලදී අපට විවිධ නගර හමු වේ: අගනුවර - පීටර්ස්බර්ග් - "ඕවර් කෝට්" හි, "ඩෙඩ් සෝල්ස්", "ඩිකන්කා අසල ගොවිපලක සවස"; ප්‍රාන්තය "මළ ආත්ම" වල "පොලිස්පති" හි ප්‍රාන්තය.

ගොගොල්ට නගරයේ තත්ත්වය වැදගත් නොවන අතර, ඔහු අපට පෙන්වන්නේ සියලු රුසියානු නගර වල ජීවිතය එක හා සමාන වන අතර එය පීටර්ස්බර්ග් ද පළාත් ද යන්න ගැටළුවක් නොවේ.එන් ... ගොගොල්ට නගරයක් යනු කිසිදු තේරුමක් නැති අමුතු, තර්කානුකූල නොවන ලෝකයකි. නගර ජීවිතය හිස් හා අර්ථ විරහිත ය.

ගොගොල් ඔහුගේ කෘති ගණනාවකම ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්ගේ ප්‍රතිරූපය නිර්මාණය කරයි.

ගොගොල්ගේ මුල් ආදර කෘතියේ "නත්තලට පෙර රාත්‍රිය" පීටර්ස්බර්ග් විස්තර කර ඇත්තේ ජන කතාවක ආත්මයෙනි. පීටර්ස්බර්ග් අප ඉදිරියේ පෙනෙන්නේ මහිමාන්විත හා බලවත් අධිරාජ්‍යයා ජීවත් වන ලස්සන, අපූරු නගරයක් ලෙස ය. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි ප්‍රතිරූපය පදනම් වී ඇත්තේ කාරුණික, සාධාරණ සාර් කෙනෙකු කෙරෙහි ජනතාවගේ විශ්වාසය මත බව පෙනේ. කෙසේ වෙතත්, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි රූපයේ අස්වාභාවික යමක් පිළිබඳ යම් සලකුනු දක්නට ලැබෙන අතර එය ගොගොල්ගේ පසුකාලීන කෘතීන් තුළ තවදුරටත් වර්ධනය වනු ඇත. "රාත්‍රියේ ..." පීටර්ස්බර්ග් තවමත් අපායේ නගරයක් නොව වකුලාට ආගන්තුක අපූරු නගරයකි. වරක් මායාකාරියන් සහ මායාකාරියන් සහ නපුරු ආත්ම දුටු රේඛාවට පැමිණි වැකුලා වරක් පීටර්ස්බර්ග්හි සිටි විට පුදුමයට පත් විය. ඔහුට ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් යනු සියලු ආශාවන් ඉටු විය හැකි නගරයකි. සෑම දෙයක්ම ඔහුට අසාමාන්‍ය හා අලුත් ය: “... තට්ටු කිරීම, ගිගුරුම් දීම, දීප්තිය; දෙපස තට්ටු හතරේ බිත්ති, අශ්ව කුර ඝෝෂා, රෝද හ sound ... ගෙවල් වැඩී ... පාලම් වෙව්ලයි; කරත්ත පියාසර කළා, ගෝවා කෑගැසුවා. අක්‍රමවත් ලෙස චලනය වීමේ සහ අවුල් සහගත වීමේ චේතනාවන් මෙහි ඇත. පීටර්ස්බර්ග්හි යක්ෂයාට ස්වාභාවික බවක් දැනීම ලක්ෂණයකි.

ඕවර් කෝට් හි ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හි ප්‍රතිරූපය නිර්‍මාණය කර ඇත්තේ අපිරිසිදු වීදි, තෙත් මිදුල, අපිරිසිදු මහල් නිවාස සහ පඩි සහිත පඩිපෙළ “ඒ“ ඇස්වලින් කන මධ්‍යසාර සුවඳ ”හරහා පැතිරී ඇති අළු පැහැති තැනිතලා නිවාස සහ ජනේල වලින් ගලා යන බෑවුම් විස්තර කිරීමෙනි. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි ප්‍රතිරූපය හෙළි කිරීමේදී ගොගොල්ගේ මූලද්‍රව්‍යය ද වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි: ශීත කාලය අවුරුද්ද පුරාම පාහේ පවතී, නිරන්තර සුළඟක් හමයි, සිසිලස, අපූරු, නොනැසී පවතින සීතල සියල්ල. "ඕවර් කෝට්" කතාවේ, නිමක් නැති ශීත සෘතුවේ සීතල හා අන්ධකාරය මැද වීරයාගේ මරණය ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම ඔහු වටා පැවති හෘදයාංගම සීතල සමඟ සම්බන්ධ වේ. සාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි රජකම් කරන සාමාන්‍ය උදාසීනභාවය, මිනිසා කෙරෙහි ඇති උදාසීනභාවය, මුදලේ බලය සහ තරාතිරම පිළිබඳ දර්ශනය, මිනිසුන් "කුඩා" හා නොපෙනෙන, අළු ජීවිතයකට හා මරණයට පත් කරයි. පීටර්ස්බර්ග් මිනිසුන් සදාචාරමය වශයෙන් අබලන් කරන අතර පසුව ඔවුන්ව මරා දමයි. ගොගොල්ට නම් පීටර්ස්බර්ග් යනු අපරාධ, ප්‍රචණ්ඩත්වය, අන්ධකාරය, අපායේ නගරයකි, මිනිස් ජීවිතය කිසිසේත් අදහස් නොකෙරේ.

ඩෙඩ් සෝල්ස් හි පීටර්ස්බර්ග් යනු අවිචාරවත් නගරයක් වන යක්ෂයාගේ නගරයයි. සාතන් විසින් සාදන ලද කෘතීම නගරයේ තේමාව ගොගොල් දිගටම කරගෙන යයි. "ද ටේල් ඔෆ් කැප්ටන් කොපෙයිකින්" හි එන පළිගැනීමේ තේමාව දක්නට ලැබේ. පීටර්ස්බර්ග් මිනිසුන්ගේ මරණයට පමණක් නොව අපරාධකරුවන් කිරීමට ද මඟ පාදයි. ඉතින්, ඔහු වෙනුවෙන් අතක් සහ කකුලක් ලබා දුන් මාතෘ භූමියේ ආරක්ෂකයා වන කපිතාන් කෝපෙයිකින්ගෙන් පීටර්ස්බර්ග් කොල්ලකරුවෙකු කළේය.

"පීටර්ස්බර්ග් කතන්දර" තුළ කතුවරයා අගනුවර පිළිබඳ අද්භූත හා අද්භූත රූපයක් නිර්මාණය කරයි. මෙන්න ඔවුන් පිස්සු වැටෙනවා, ඛේදජනක වැරදි සිදු කරනවා, සියදිවි නසාගන්නවා, මැරෙනවා. සීතල, උදාසීන, නිලධාරිවාදී පීටර්ස්බර්ග් මිනිසාට සතුරු වන අතර බිහිසුණු, නපුරු කල්පිතයන් ඇති කරයි.

කතාව විවර කරන නෙව්ස්කි ප්‍රොස්පෙක්ට් විස්තරය ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි "කායික විද්‍යාත්මක" සටහනක් වන අතර එහි විවිධ වර්‍ණ වර්‍ණ වලින් බැබළෙයි, එහි ඉදිරිපත් කර ඇති රූප වල පොහොසත් බව ය. ගොගොල් සඳහා, නෙව්ස්කි ප්‍රොස්පෙක්ට් යනු සමස්ත ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි පුද්ගලාරෝපණය වන අතර එයට ඇතුළත් වන වැදගත් ප්‍රතිවිරෝධතා ය. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි ප්‍රධාන වීදියේදී ඔබට අසාමාන්‍ය සංසිද්ධියකට මුහුණ පෑමට සිදු වේ: “ටයි පටියක් යට අසාමාන්‍ය හා විස්මිත කලාවන් මග හැරුණු එකම අතුරු ආබාධ මෙහි ඔබට දැක ගත හැක ... මෙන්න ඔබට අපූරු උඩු රැවුලක්, පිහාටුවක්, බුරුසුවක් නැත නිරූපණය කරන්න ... ඔබට සිහිනෙන්වත් සිතිය නොහැකි තරම් ඉණක් මෙහි ඔබට හමුවනු ඇත ... තවද නෙව්ස්කි ප්‍රොස්පෙක්ට් හි ඔබට කෙබඳු කාන්තා අත් අත් දැක ගත හැකිද! 11 .

පැති පිලිස්සුම්, උඩු රැවුල, ඉණ, කාන්තා අත්, සිනහව වැනි ය. නෙව්ස්කි ප්‍රොස්පෙක්ට් ඔස්සේ තනිවම ඇවිදින්න. දේවල්, ශරීර කොටස් සහ සමහර මිනිස් ක්‍රියා පාලනයකින් තොරව ස්වාධීන විෂයයන් බවට පත්වෙමින් තිබේ 12 .

දවසේ විවිධ වේලාවන්හි නෙව්ස්කි ප්‍රෙස්පෙක්ට් නිරූපනය කරන ගොගොල්, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි සමාජ ආකෘතිය, එහි සමාජ ව්‍යුහය සංලක්ෂිත කරයි. පීටර්ස්බර්ග්හි ජනගහනය අතර, රචකයා හුදකලා වන්නේ, සාමාන්‍යයෙන්, සාමාන්‍ය මිනිසුන්, ජීවනෝපාය දරමින්, රැකියා ඇති මිනිසුන් ය. හිමිදිරි පාන්දර “අවශ්‍ය අය වීදි හරහා යති; දෙහි වලින් අපිරිසිදු වූ බූට් සපත්තු වලින්, පිරිසිදුකමට ප්‍රසිද්ධ කැතරින් ඇළට පවා සේදීමට නොහැකි වූ රුසියානු ගොවීන් වැඩට යාමට ඉක්මන් වීම නිසා එය ඉලක්ක කර ගත හැකිය ... එය ඉලක්කය වන්නේ එය මාධ්‍යයක් ලෙස පමණි: එය නිරන්තරයෙන් ය තමන්ගේම වෘත්තීන්ගෙන්, කරදරවලින්, කරදරවලින්, නමුත් ඔහු ගැන කිසිසේත් නොසිතන මිනිසුන්ගෙන් පිරී ඇත " 13 .

සාමාන්‍ය මිනිසුන් තමන්ගේම ව්‍යාපාර, වැඩ සමඟ කාර්‍යබහුල වන හෙයින්, රචකයා "තෝරාගත්", කාර්‍යබහුල ප්‍රේක්‍ෂකයින්, සුළු සුළු දේ සඳහා කාලය මරා දමයි; ඔවුන් සඳහා, නෙව්ස්කි ප්‍රොස්පෙක්ට් "ඉලක්කයක් සාදයි" - එය ඔබට පෙන්විය හැකි ස්ථානයකි.

"උතුම්" මහජනතාවගේ තරාතිරම, තේජශ්‍රීය හා මහිමය "අගය කිරීම", කතුවරයා එහි අභ්‍යන්තර හිස්බව, එහි "අඩු පාට නැති බව" පෙන්නුම් කරයි.

ගොගොල්ගේ මුල් කෘතියේදී පීටර්ස්බර්ග් ඉතා අපූරු නගරයක් නම්, පරිණත වූවක එය අඳුරු, බිහිසුණු, තේරුම් ගත නොහැකි, අසාමාන්‍ය නගරයක් වන අතර එය පුද්ගලයෙකු මත පීඩනය කර මරා දමයි, අධ්‍යාත්මික වශයෙන් මියගිය මිනිසුන්ගේ නගරයකි.

1. පීටර්ස්බර්ග්හි ප්‍රතිමූර්තියේ එන්ඒ නෙක්රාසොව්

ඊයේ සවස හයට,

මම හේමාර්කට් එකට ගියා;

එහිදී ඔවුන් කාන්තාවකට කසයෙන් පහර දුන්නා,

තරුණ ගොවි කාන්තාව 14 .

එන්. නෙක්රාසොව්

නෙක්රාසොව්ගේ පද රචනයේ ප්‍රියතම තේමාවක් වූයේ නෙක්රාසොව් වසර 40 ක් ජීවත් වූ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්ගේ ප්‍රතිරූපයයි. ඔහුගේ තරුණ අවධියේදී, කුසගින්නෙන් පෙළෙන දුප්පත් මිනිසෙකුගේ ජීවිතය ඇදගෙන යාමටත්, තමාටම දුෂ්කරතාවයන් හා හිඟකම් අත්විඳීමටත්, අගනගරයේ මුඩුක්කු නිවාසවල සියළුම ජීවිතයේ දුෂ්කරතා ඉගෙන ගැනීමටත් ඔහුට සිදු විය.

නෙක්රාසොව් පීටර්ස්බර්ග් ගැන ඔහුගේ ජීවිතයේ විවිධ කාල වකවානුවල ලිවීය. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි පෙනුම කවියාගේ ඇස් ඉදිරිපිට වෙනස් වෙමින් පැවතුනි. අගනුවර ප්‍රාග්ධනීකරණය කරන ලද අතර, එහි “දැඩි, සිහින් පෙනුම” නැති වී, කර්මාන්ත ශාලා සහ කර්මාන්ත ශාලා එහි irtsත වැඩුනි, සුවපහසු උතුම් මන්දිර අසල "කුලී නිවැසියන් සඳහා" විශාල ලාභයක් සහිත නිවාස ඉදි කෙරිණි, මුඩුබිම් ගොඩ නැගුනි. මළුව සහිත කැත, අඳුරු නිවෙස්, සම්භාව්‍ය කණ්ඩායම් නරක් කළේය.

ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි සුන්දරත්වය පමණක් නොව එහි remoteත මායිම ද අඳුරු තෙත් බඳුන් බඳුන දෙස බලන බව නෙක්රාසොව් පාඨකයින්ට පෙන්වූ අතර විශාල නගරයේ සමාජ ප්රතිවිරෝධතා මනාව පිළිබිඹු විය. එසේම, නෙක්රාසොව් ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් මාතෘකාව වෙත යොමුවූ විට, ඔහු ලෝක දෙකක් නිරූපණය කළේය - කෝටිපතියන් සහ හිඟන්නන්, සුඛෝපභෝගී කාමරවල අයිතිකරුවන් සහ පැල්පත්වාසීන්, වාසනාවන්ත හා අසතුටුදායකය.

පීටර්ස්බර්ග්හි රූපයේ නෙක්රාසොව් පුෂ්කින් අනුගමනය කරයි. පුෂ්කින්ගේ ඉයුජින් ඔන්ජින් නවකතාවේ රඟහල පිළිබඳ විස්තරය බොහෝ දුරට උපුටා දක්වමින් ඔහු මෙසේ ලියයි:

... ඔබේ බිත්ති ඇතුළත

ඒ වගේම පරණ අවුරුදු වලත් තිබුනා

මිනිසුන්ගේ මිතුරන් හා නිදහස ...

("අසතුටුදායක") 15

නමුත් රුසියානු කවි වල නෙක්රාසොව්ට පෙර පීටර්ස්බර්ග් තවමත් අට්ටාල සහ සෙලර්ස් නගරයක් ලෙසත් වැසිකිළිකරුවන්ගේ හා දුප්පත්වරුන්ගේ නගරයක් ලෙසත් නිරූපනය කර නොතිබුණි.

අපේ වීදියේ ජීවිතය ක්‍රියාත්මක වේ;

අලුයම සිට ආරම්භ වේ

ඔබේ භයානක ප්‍රසංගය, ගායනය

ටර්නර්, කැටයම් කරුවන්, අගුල් කපන්නන්,

ඔවුන්ට ප්‍රතිචාර වශයෙන් පදික වේදිකාව ගිගුරුම් දෙයි! ..

සියල්ල එකට එකතු වේ, කෙඳිරිගාති, ඝෝෂා කරති,

කෙසේ හෝ අපිරිසිදු හා භයානක ලෙස ගර්ජනා කරයි,

අවාසනාවන්ත මිනිසුන්ට දම්වැල් බැඳෙනවාක් මෙන්,

හරියට නගරය කඩා වැටීමට අවශ්‍යයි.

("කාලගුණය ගැන", 1859) 16

සියලුම "පීටර්ස්බර්ග්" කාව්‍ය චක්‍ර මෙම මනෝභාවයෙන් විනිවිද ගොස් ඇත.

නෙක්රාසොව්ගේ කාව්‍යමය ආකාරයෙන්, ලාක්ෂණික ලක්‍ෂණයක් මුලින් ම විදහා දක්වයි - ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් ජීවිතයේ හුරුපුරුදු සුළු සුළු දේ කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම සහ කවියාගේ බැල්ම ගැඹුරු අර්ථයක් හෙළි කරන එදිනෙදා දර්ශන:

මිනිසෙකුගේ කුරිරු අත යට

තරමක් ජීවමාන, කැත කෙට්ටු,

අබලන් අශ්වයා වෙහෙසෙමින් සිටී

දරාගත නොහැකි බරක් ඇදගෙන යාම.

ඒ නිසා ඇය එකතැන පල් වී නැගී සිටියාය.

"හොඳින්!" - රියදුරු ලොගය අල්ලා ගත්තේය

(කස පහර ඔහුට ප්‍රමාණවත් නොවන බව පෙනෙන්නට තිබුණි) -

තවද ඔහු ඇයට පහර දුන්නේය, ඇයට පහර දුන්නේය, ඇයට පහර දුන්නේය!

("කාලගුණය ගැන") 17

වීදි දර්ශනය දුක් වේදනා සහ ක .රත්වයේ සංකේතයක් දක්වා වර්ධනය වේ. අප ඉදිරියේ සිදුවීම පිළිබඳ විස්තරයක් පමණක් නොව ගීතමය රූපයකි. සෑම වචනයක්ම අපට කිවේ කවියාගේ හැඟීම් ය: කුරිරු බව උපදවන කැත ජීවිතයකට එරෙහි කෝපය, තමාගේ බල රහිතභාවයේ වේදනාව, නපුරට එකඟ වීමට ඇති නොහැකියාව ... සෑම නව විස්තරයක්ම මතකයට විදිනවා සේම එය තුළ පවතී, හොල්මන්:

පාද කෙසේ හෝ පළල්ව පැතිරී,

සියලු දුම්බීම, නැවත පදිංචි වීම,

අශ්වයා ගැඹුරින් සුසුම් හෙළුවා පමණි

ඇය බැලුවාය ... (මිනිසුන්ගේ පෙනුම මෙයයි,

වැරදි ප්රහාරයන්ට යටත් වීම).

ඔහු නැවතත්: පිටුපස, පැති,

තවද, උරහිස් තල මත ඉදිරියට දිව යයි

ඒ වගේම අ theන, නිහතමානී ඇස් වල!

("කාලගුණය ගැන") 18

"වීදියේ" ("හොරා", "මිනී පෙට්ටිය", "වන්කා") චක්‍රයේ කවි වල නෙක්රාසොව් පෙන්නුම් කරන්නේ අගනගරයේ දුප්පත් ප්‍රදේශවල වැඩී ඉතා ලැජ්ජා සහගත ලෙස මුදල් ඉපයීමට බල කළ පුද්ගලයෙකුගේ ඛේදජනක ඉරණම ය. : සොරකම් කරන්න, විකුණන්න:

අපිරිසිදු වීදිය දිගේ භෝජන සංග්‍රහයකට ඉක්මන් වීම,

ඊයේ මම කැත දර්‍ශනයට ගොදුරු වුනා:

රෝල් සොරා ගත් වෙළෙන්දා,

වෙව්ලමින් සහ සුදුමැලි වූ ඔහු හදිසියේම කෑගසමින් හ cryා වැලපුණි.

තවද, බන්දේසියෙන් පැන වේගයෙන් ඔහු කෑගැසුවේය: "හොරා නවත්වන්න!"

සොරා වටලා ඉක්මනින් නැවැත්වීය.

අනුභව කළ රොටිය ඔහුගේ අතේ වෙව්ලන්නට විය;

ඔහු බූට් නැතිව, ආවරණ සහිත ෆ්‍රොක් කෝට් එකක සිටියේය;

මෑතකදී ඇති වූ අසනීපයක සලකුණක් මුහුණේ දිස් විය,

ලැජ්ජාව, බලාපොරොත්තු සුන්වීම, යාච් andාව සහ බිය ... 19

සිත් තැවුලෙන් නෙක්රාසොව් පීටර්ස්බර්ග් හි කොන් සහ හිඟන්නා ගැන කුසගින්නෙන් පෙළෙන මිනිසුන් ගැන විස්තර කරන අතර, "අඳුරු දසුන්", "අගනුවර වටා කැරකැවීම" යනුවෙන් විස්තර කරයි. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි සුඛෝපභෝගී මාලිගා සහ විශ්මය ජනක කන්ඩායම් වෙනුවට නෙක්රාසොව් පෙන්වූයේ "සෑම නිවසක්ම ස්ක්‍රෝෆියුලා රෝගයෙන් පීඩා විඳින" මායිම වන අතර, එහිදී "තම ඇඳ මත" හිමාගෙන යන "පැලැස්තර වැටී ඇවිදින මිනිසුන්ගේ පදික වේදිකාවේ" . සුන්දර නගරයක වීදිවලදී, පළමුවෙන්ම නින්දා කරන ලද සහ අමනාප වූ මිනිසුන් ඔහු දකින අතර, කවියන් තමා ඉදිරියේ උනන්දුවෙන් වළක්වා ඇති පින්තූර ඔහු දකී: පළමුවන පීටර්ගේ ස්මාරකයේදී "පොදු ස්ථානවල බලා සිටින ගොවි මිදුල සිය ගණනක් ඔහු දකී. "

පීටර්ස්බර්ග් යනු වාතය රහිත අවකාශයක් ලෙස නෙක්රාසොව්ගේ "දින ගෙවී යයි ... වාතය තවමත් හිරවෙමින් පවතී ..." කවියෙන් සොයාගෙන ඇත:

... ජූලි මාසයේදී ඔබ පොඟවා ඇත

වොඩ්කා, ස්ථායී සහ දූවිලි මිශ්‍රණයකින් -

සාමාන්ය රුසියානු මිශ්රණය.

දුෂ්කරතා, බලාපොරොත්තු සුන්වීම්, දුක් වේදනා, බලාපොරොත්තු රහිත සහ තේරුමක් නැති පින්තූරයක් වෙනුවට පුෂ්කින්ගේ නගරයේ සුන්දර පරිදර්ශනය අතුරුදහන් වේ. මෙම සන්දර්භය තුළ නපුර උත්ප්‍රාසාත්මක ය, "කාලගුණය මත" යන කවියේ සංකේතය:

මොනතරම් කීර්තිමත් අගනුවරක්ද

සුභ පීටර්ස්බර්ග්!

ලොව ඉතාමත් සුන්දර නගරයක් වන සුඛෝපභෝගී අගනුවර වන නෙක්රාසොව් දුප්පත් මිනිසෙකුගේ දෑසින් දුටු අතර අවාසනාවන්ත හා අවාසනාවන්තයින් කෙරෙහි දැඩි අනුකම්පාවකින් මෙන්ම හොඳින් පෝෂණය වූ, නිෂ්ක්‍රීය හා පොහොසතුන් කෙරෙහි වෛරයෙන් එය විස්තර කළේය.

නෙක්රාසොව්ගේ පීටර්ස්බර්ග් රුසියානු සාහිත්‍යයේ මූලික වශයෙන් නව සංසිද්ධියකි. නගරයේ ජීවිතයේ එවැනි අංගයන් කවියා දුටු අතර, ස්වල්ප දෙනෙක් තමා දෙස බැලූ අතර, එසේ කළහොත් එය අහම්බෙන් මිස දිගු කලක් නොවේ.

දෙවන පරිච්ඡේදය. රෝමනයේ පීටර්ස්බර්ග්ගේ රූපය එෆ්. එම්. ඩොස්ටොව්ස්කි "අපරාධ සහ දඩුවම"

2.1. දොස්තයෙව්ස්කි හි පීටර්ස්බර්ග්

කලාතුරකින් මෙතරම් අඳුරු අවස්ථා තිබේ

පීටර්ස්බර්ග් වැනි මිනිස් ආත්මයට තියුණු හා අමුතු බලපෑම්.

එෆ්. දොස්තයෙව්ස්කි "අපරාධ සහ දishුවම්"

දොස්තයෙව්ස්කිගේ පොත්වල අපට නෙව්ස්කි ප්‍රොස්පෙක්ට්, මාළිගා, උද්‍යාන, උද්‍යාන දැකිය හැක්කේ කලාතුරකිනි - ඒ වෙනුවට “නින්දාවට පත් වූ සහ නින්දා කළ” නගරය අපට දැක ගත හැකිය.

පීටර්ස්බර්ග් ෆියෝඩර් මිහයිලොවිච්ගේ කෘති විස්සක තිබේ: පසුබිමක් ලෙස හෝ චරිතයක් ලෙස. දොස්තයෙව්ස්කි සිය පොත්වලින් සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් නගරයක් සොයා ගත්තේය: එය සිහින නගරයක්, අවතාර නගරයක්. ලේඛකයාගේ පීටර්ස්බර්ග් මිනිසාට සතුරු ය. ඔහුගේ පොත්වල වීරයන්ට මනසේ සාමය සොයාගත නොහැක: ඔවුන් atedත් වී විසන්ධි වී ඇත 20 .

"අපරාධ සහ දishුවම" නවකතාවේ දොස්තයෙව්ස්කිගේ පීටර්ස්බර්ග් යනු කුමක්ද? ලේඛකයා විසින් නෙවා හි නගරය නිරූපණය කිරීමේ සුවිශේෂත්වය කුමක්ද?

නවකතාව පුළුල් ලෙස එහි තැබෑරුම් සහ තැබෑරුම් සහිත විශාල නගරයක ජීවිතය, සියලු වර්ගවල කාර්මික මිනිසුන්ගෙන් ජනාකීර්ණ තට්ටු පහක නිවෙස් සහිත - "මැහුම්කරුවන්, අගුල් කපන්නන්, ඉවුම් පිහුම්කරුවන්, විවිධ ජර්මානුවන්, තමන්ගේම මත ජීවත් වන ගැහැණු ළමයින්, සුළු නිලධාරීවාදය , ආදිය, "; "කුඩා සෛල" සමඟ - කාමර "ඔබ සිවිලිමට හිස ගසා දැමීමට සුදානම්"; පොලිස් කාර්යාල, සෙන්නායා හි වෙළඳපොල සහ ජනාකීර්ණ වීදි. මෙම නගරයේ ජනගහනය නම් දුප්පත් සාමාන්‍ය, අර්ධ දුගී දුප්පත් හිටපු ශිෂ්‍යයෙකුගේ ජීවිතය නිරන්තරයෙන් මුහුණ දෙන අය ය: ඉඩම් හිමියන්, ජැනටර්ලා, ඔහු මෙන්ම හිටපු සිසුන්ද, වීදි දැරියන්, පොලීකරුවන්, පොලිස් නිලධාරීන්, බලන්නන්, මත්පැන් පානය කිරීම නිවාස. සුළු ධනේශ්වර, සුළු ධනේශ්වර පීටර්ස්බර්ග්ගේ එදිනෙදා ජීවිතය පිළිබඳ සාමාන්‍ය චිත්‍රයක් අප ඉදිරියේ ඇත. නවකතාවේ අවධාරණය කරන ලද සමාජ පරස්පරතා නැත, නැති නැති අයගේ තියුනු විරුද්ධවාදයක් නැත, උදාහරණයක් ලෙස නෙක්රාසොව් ("දුප්පත් හා අලංකාර", "ටිකොන් ට්‍රොස්ට්නිකොව්ගේ ජීවිතය", පටු වූ වාසනාවන්තයින් මුළු නිවාස වලින් ") 21 .

නවකතාවේ මුල් පිටුවල සිට අප අසත්‍ය, අයුක්තිය, අවාසනාව, මිනිස් හිංසනය, වෛරයේ සහ වෛරයේ ලෝකය, සදාචාරාත්මක පදනම් බිඳවැටීම වැනි ලෝකවල සිටිමු. දරිද්‍රතාවයේ සහ දුක් විඳීමේ පින්තූර, ඒවායේ සත්‍යතාව සෙලවීම, කතුවරයා මිනිසා කෙරෙහි දක්වන වේදනාව සමඟ බැඳී පවතී. නවකතාවේ දක්වා ඇති මානව ඉරණම පැහැදිලි කිරීම මඟින් ලෝකයේ අපරාධ ව්‍යුහය ගැන කථා කිරීමට ඉඩ සලසන අතර, වීරයින්ට “මිනී පෙට්ටියක් මෙන්” දරා ගත නොහැකි දුක් විඳීමට හා දුෂ්කරතාවයන්ට මුහුණ දීමට සිදු වන නීතී ගැන කතා කිරීමට ඉඩ සලසයි.

වීදි ජීවිතයේ දර්‍ශනයන් අපව නිගමනය කරන්නේ එවැනි ජීවිතයක සිට මිනිසුන් අන්දමන්ද වී, එකිනෙකා දෙස වෛරයෙන් සහ අවිශ්වාසයෙන් බලා සිටින බවයි.

සියල්ලම එකට: ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි භූ දර්ශන සිතුවම්, වීදි ජීවිතයේ දර්ශන, අභ්යන්තරය "අල්ලා" - මිනිසාට සතුරු, පීඩනයට පත් කරන, ඔහුව පොඩි කරන, බලාපොරොත්තු රහිත වාතාවරණයක් ඇති කරන, අපකීර්තියට හා අපරාධවලට තල්ලු කරන නගරයක සාමාන්ය හැඟීමක් ඇති කරයි.

2.2 නවකතාවේ අභ්‍යන්තරය එෆ්. එම්. දොස්තයෙව්ස්කිගේ "අපරාධ සහ ද Punුවම"

නවකතාව ආරම්භ වන්නේ රාස්කොල්නිකොව්ගේ වාසස්ථානය පිළිබඳ විස්තර කිරීමෙනි. ඒ අතරම, ඔහු තුළ ජීවත් වන වීරයාගේ මානසික තත්වය කතුවරයා සොයා ගනී. ඔහුගේ අල්මාරිය තට්ටු පහක උස ගොඩනැගිල්ලක වහලය යට පිහිටා තිබූ අතර එය මහල් නිවාසයකට වඩා වැසිකිලියක් මෙන් පෙනුනි ... එය පියවර හයක් පමණ දිග කුඩා කූඩුවක් වන අතර එහි කහ, දූවිලි සහිත ඉතාමත් කණගාටුදායක පෙනුමක් තිබුණි. බිතුපතෙන් සෑම තැනම බිතුපත ගැලවී යන අතර, කෙතරම් පහත්ද යත්, තරමක් උස පුද්ගලයෙකුට ඇය තුළ බඩගා යන බවක් දැනුන අතර, ඒ සියල්ලෙන්ම ඔබ සිවිලිමට ඔබේ හිසට පහර දීමට සූදානම් වන බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. ගෘහ භාණ්ඩ කාමරයට අනුරූප විය: පැරණි පුටු තුනක්, තරමක් සේවය කළ නොහැකි, කෙළවරේ තීන්ත ආලේප කළ මේසයක්, එහි සටහන් පොත් සහ පොත් කිහිපයක් තබා තිබුණි; ඒවා දූවිලි සහිත වූ තරමට, දිගු කලක් කිසිදු අතක් ඔවුන් ස්පර්ශ නොකළ බව පැහැදිලි ය; අවසානයේදී, මුළු බිත්තියම පාහේ හා මුළු කාමරයේම අඩක් පළල අල්ලාගෙන සිටි විශාල සෝෆාවක්, වරෙක චින්ට්ස් වලින් නැංවූ නමුත් දැන් රෙදි කඩකින් සහ රාස්කොල්නිකොව්ගේ ඇඳ ලෙස සේවය කළේය. බොහෝ විට ඔහු ඇඳුම් ඇඳගෙන, ඇඳුමක් නැතිව, ඇඳගෙන, නිදාගෙන නිදාගෙන සිටියේ, පැරණි, අබලන් වූ ශිෂ්‍ය කබායකින් සහ හිසේ එක් කුඩා කොට්ටයකින් ආවරණය කර, ඔහු ළඟ තිබූ සියල්ල පිරිසිදු කර අඳින සේ හිස මත තබාගෙනය. උසස් විය. සෝෆා ඉදිරිපිට කුඩා මේසයක් තිබුණි " 22 .

රාස්කොල්නිකොව්ගේ කාමරය පිළිබඳ විස්තරයේ, පාළුවට යාම, පණ නැති වීම, මරණය යන චේතනාව පැහැදිලිව දැනේ. මෙම අල්මාරියේ සිවිලිම් කෙතරම් පහත්ද යත්, මෙම කූඩුව තුළට ඇතුළු වන උස පුද්ගලයෙක් එය තුළට රිංගා යයි. රොඩියන් සාමාන්‍යයට වඩා උසයි. පොත් සහ සටහන් පොත් සහිත විශාල මේසයක් ඝන දූවිලි තට්ටුවකින් ආවරණය වී ඇත. පුල්චෙරියා ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොව්නාගේ පුතාගේ කාමරය මිනී පෙට්ටියක් මෙන් පෙනේ.

ඇත්ත වශයෙන්ම ජීවිතය මෙම "කහ අල්මාරිය" තුළ නතර වී ඇති බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. රස්කොල්නිකොව් දරිද්‍රතාවයෙන් පොඩි වී ඇති අතර, තමාගේම මංමුලා සහගත තත්වය පිළිබඳ සිතුවිල්ල ඔහුව පීඩාවට පත් කරන අතර, ඔහු තම එදිනෙදා කටයුතු කිරීම නවත්වමින් මිනිසුන් මග හැර යයි. රස්කොල්නිකොව් විශ්ව විද්‍යාලයේ අධ්‍යාපනය හැර දමා අක්‍රියව සිටින අතර, ඔහු දවසම චලනය නොවී තම අල්මාරියේ හුදෙකලා වී සිටියේය. එවැනි මානසික අවපීඩනයෙන් පෙළෙන විට, වීරයා මෙම ආබාධය නොදකින අතර කාමරය පිරිසිදු කිරීමට, එහි අභ්‍යන්තරය පුනර්ජීවනය කිරීමට උත්සාහ නොකරයි, ඔහුගේ "සෛලය" තුළ අවම වශයෙන් සැනසීමක් සහ සුවපහසුවක් ඇති කිරීමට සිතන්නේ නැත. ඇඳුමක් නැතිව, කොලයක් නැතිව නින්දට වැටේ. මේ සියල්ල ඔහුගේ සදාචාරාත්මක පරිහානියේ ආරම්භය ගැන කථා කරයි.

රස්කොල්නිකොව්ගේ වාසස්ථානය මෙන් මහලු උකස් වෙළෙන්දාගේ කාමරයද පටු, කාලකණ්ණි ය. “… කුඩා කාමරයේ විශේෂ කිසිවක් නොතිබුණි. ඉතා පැරණි සහ කහ පැහැති ලී වලින් සමන්විත ගෘහ භාණ්ඩ, විශාල නැමුණු ලී පිටුපස සෝෆා, සෝෆා ඉදිරිපිට වටකුරු ඕවලාකාර මේසයක්, කණුවේ කැඩපතක් සහිත වැසිකිළියක්, බිත්ති මත පුටු සහ දෙක තුනකින් සමන්විත විය. අත් වල කුරුල්ලන් සිටින ජර්මානු තරුණියන් නිරූපණය කරන කහ රාමු වල සතයක් පින්තූර - ගෘහ භාණ්ඩ එපමණයි. කුඩා රූපයක් ඉදිරිපිට කෙලවරක අයිකන ලාම්පුවක් දැල්වෙමින් තිබුණි 23 ".

අක්ෂර කුඩා, කහ ය. පුනරාවර්තනයන් තුළින් මෙම වාසස්ථානයේ අබලන් වීම, අඳුරු බව සහ කාලකණ්ණිභාවය පිළිබඳ අදහස ශක්තිමත් වේ. එවැනි වාතාවරණයක් තුළ, මහලු කාන්තාව ක්‍රමයෙන් කෝපයට පත් වී හෘදයාබාධයකින් පෙළේ, ඇය මුදල් පිළිබඳ අශෝභන බලයට වැටේ - දුප්පත් මිනිසාගේ දිනපතා පාන් සඳහා නැති තඹ සතයක දෛනික බලය. පුද්ගලයෙකුට තත්වය බලපාන ආකාරය, ඔහුට පීඩා කිරීම, සදාචාරය පිරිහීමකට තුඩු දෙන අයුරුද අපි මෙහි දකින්නෙමු. දයානුකම්පාව මුළුමනින්ම ඛාදනය වී ඇති මහලු කාන්තාවකගේ සදාචාරාත්මක වැටීම පාඨකයා නිරීක්ෂණය කරයි.

අාර් ඒන් එකක් මෙන් පෙනෙන සොන්යාගේ කාමරය ඉතා කැත, අඳුරු ය. “පුතාගේ කාමරය අාර් ඒන් එකක් මෙන් පෙනුන අතර ඉතා අවිධිමත් චතුරශ්‍රයක පෙනුමක් තිබූ අතර මෙය කැත දෙයක් ලබා දුන්නේය. ජනේල තුනක් සහිත තාප්පයක්, අගල් නොසලකා, කාමරය නොපැහැදිලි ලෙස කපා, එම නිසා එක් කෙළවරක්, දරුණු ලෙස තියුණු ලෙස කොහේ හෝ ගැඹුරට පලා ගියේය, එබැවින් අඩු ආලෝකයේදී එය හොඳින් දැක ගැනීමට පවා නොහැකි විය; අනෙක් කෙලවර ඒ වන විටත් අප්‍රියයි. මෙම මුළු විශාල කාමරයේම ගෘහ භාණ්ඩ නොමැති තරම්ය. දකුණු පස කෙලවරක ඇඳක් තිබුනි; ඇය අසල, දොරට සමීපව, පුටුවක් ඇත. ඇඳ තිබූ එකම බිත්තිය දිගේ, වෙනත් කෙනෙකුගේ මහල් නිවාසයක දොරටුව අසලම, නිල් මේස රෙද්දකින් ආවරණය කර ඇති සරල පුවරු මේසයක් තිබුණි; මේසය අසල විකර් පුටු දෙකක් තිබේ. එවිට, ප්‍රතිවිරුද්ධ බිත්තියට විරුද්ධව, තියුණු කොන අසල, හිස්තැනක නැති වූවාක් මෙන්, ලාච්චුවල කුඩා සරල ලී පපුවක් සිටගෙන සිටියේය. කාමරයේ තිබුනේ එපමණකි. කහ පැහැති, සෝදා ඉවත් කර ඇඳගත් බිතුපත සෑම කොණකම කළු පැහැයට හැරුනි; ශීත සෘතුවේදී එය තෙත් සහ කාබනික විය යුතුය. දුප්පත්කම පෙනෙන්නට තිබුණි; ඇඳට පවා තිර නැත 24 ".

මෙම විස්තරයේ තියුණු වෙනසක් ඇත: සොන්යාගේ කාමරය විශාල ය - ඇය කුඩා හා සිහින් ය. ප්‍රතිමූර්තිය සහ අභ්‍යන්තරය අතර ඇති මෙම වෙනස සංකේතවත් කරන්නේ අතිශය හාස්‍යජනක හා බොළඳ ලෙස දුර්වල, හැසිරීම් වලදී සහ වීරවරියගේ ප්‍රතිරූපයේ අසරණ වූ දෙයක් අතර ඇති විෂමතාවයි.

අක්‍රමවත් චතුරශ්‍රයක ස්වරූපයෙන් සොන්යාගේ කාමරය ජීවිතය මෙන් සදාකාලික නොසැලෙන යමක් වූ අත්තිවාරමේ අත්තිවාරම විනාශ කරන බව පෙනේ. මෙහි වසර ගණනාවක් පැරණි ජීවිතයේ පදනම් අඩපණ වී ඇති බවක් පෙනේ. ඇත්තෙන්ම සෝනියාගේ ජීවිතයට ඇත්තෙන්ම අවසර දී ඇත. තම පවුල මරණයෙන් ගලවා ගත් ඇය සෑම දිනකම සවස එලියට යයි. දැනටමත් මාමලඩොව්ගේ බීමතින් කළ පාපොච්චාරණය තුළ මෙම රැකියාව කෙතරම් දුෂ්කර ද යන්න දොස්තයෙව්ස්කි ඉඟි කරයි. රස්කොල්නිකොව්ට ඔහුගේ පවුලේ කතාව පවසන විට, සොන්යා පළමු වතාවට රූබල් තිහක් නිවසට ගෙන ආ විට, “ඇය වචනයක්වත් කතා නොකළ නමුත්, ලේන්සුවකින් ආවරණය වී, නිශ්ශබ්දව සෝෆාවේ වැතිරී බොහෝ වේලාවක් අ criedන බව ඔහු දකී. . " දොස්තයෙව්ස්කි නගරය වීදි මෙහෙකාරියන් සිටින නගරයක් වන අතර එහි වැටීම විවිධ ඩාරියා ෆ්‍රැන්ට්සෙව්නා විසින් ප්‍රවර්‍ධනය කෙරේ. දුප්පත්කම අපරාධ ඇති කරයි. අවංක ශ්‍රමයෙන් දිනකට කොපෙක් පහළොවක් උපයා ගැනීමට නොහැකි වූ සොන්යා මාර්මලඩෝවා සදාචාර නීති උල්ලංඝනය කරයි - ඇය පාරට බසී. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් ලෝකය යනු කෘර, ආත්ම රහිත ලෝකයක් වන අතර, කරුණාව සහ දයාව සඳහා තැනක් නැති අතර, දොස්තයෙව්ස්කිට අනුව, එය ජීවිතයේ පදනම වන එහි අවිනිශ්චිත භාවයයි.

මාර්මෙලඩොව්ගේ වාසස්ථානය දරිද්‍රතාවයේ බිහිසුණු චිත්‍රයකි. ඔහුගේ කාමරයේ, ළමා කඩමාල්ල සෑම තැනම විසිරී ඇත, කාන්දු වන කොලයක් පසුපස කෙලවරේ දික් වී ඇති අතර, ගෘහ භාණ්ඩ වලින් ඇත්තේ සායම් කළ සෝෆා, පුටු දෙකක් සහ පැරණි මුළුතැන්ගෙයි මේසයක් පමණි. “පඩිපෙල අවසානයේ, ඉහළ කෙලවරේ කුඩා දුමාර දොර විවෘතව තිබුණි. මෙම කඩුල්ල දුප්පත්තම කාමරය ආලෝකවත් කළේ පඩි දහයක් පමණ දුරට ය; ඒ සියල්ල දොරටුවෙන් පෙනෙන්නට තිබුණි. සෑම දෙයක්ම විසිරී ගොස් අවුල් වියවුල් විය, විශේෂයෙන් විවිධ ළමා කඩමාලු. කාන්දු වන කොලයක් පසුපස කෙලවරේ දික් වී තිබුනි. එහි පිටුපස ඇඳක් තිබෙන්නට ඇත. කාමරයේම තිබුනේ පුටු දෙකක් සහ ඉතා අබලන් තෙල් රෙදි සෝෆාවක් පමණක් වන අතර එය ඉදිරිපිට තීන්ත ආලේප කර කිසිවක් ආවරණය නොකළ පැරණි පයින් මුළුතැන්ගෙයි මේසයක් තිබුණි. මේසයේ කෙලවරේ යකඩ ඉටිපන්දම් කූඩුවක පිළිස්සුණු තණකොළ සින්ඩරයක් ඇත 25 ". මාමෙලාඩොව්ගේ කාමරය කුඩා ඉටිපන්දම් කඳකින් ආලෝකමත් වීම ලක්ෂණයකි. මෙම විස්තරය සංකේතවත් කරන්නේ මෙම පවුල තුළ ජීවිතය ක්‍රමයෙන් වියැකී යාමයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, පළමුවෙන්ම මාර්මලඩොව් මිය යන අතර, ධනවත් කාර්ය මණ්ඩලය විසින් තලා දැමූ අතර පසුව කැටරිනා ඉවානොව්නා. සොන්යා රාස්කොල්නිකොව්ස් සමඟ පිටත් වී දරුවන් අනාථ නිවාස වල තබයි.

මාර්මෙලඩොව්ගේ මහල් නිවාසයේ පඩිපෙල අඳුරු හා අඳුරු ය. එය හරියට "අපායේ දොරටු" වෙත යන මාවතක් වැනිය. කාලකණ්ණි, කාලකණ්ණි පරිශ්‍රයන්, නිවාස අහිමි වීමට ඇති බිය, වීරයින්ගේ පෞරුෂය වර්‍ධනයට දායක විය නොහැක. මෙම කාමරවල ජීවත් වීම බිය උපදවන කරුණකි - රාස්කොල්නිකොව්ගේ න්‍යායන් ඔවුන් තුළ උපත ලැබූ අතර වැඩිහිටියන් හා ළමයින් මෙහි මිය යයි.

අපරාධ හා දmentුවම් වල ප්‍රායෝගිකව වාසය කරන වාසස්ථාන සියල්ලම අන්ත දරිද්‍රතාවය, ඔවුන්ගේ වැසියන්ගේ දුප්පත්කම පමණක් නොව ඔවුන්ගේ ජීවන ව්‍යාකූලත්වය සහ නිවාස නොමැතිකම ගැන ද කථා කරයි. නිවස වීරයින්ට බලකොටුවක් නොවේ, එය ජීවිතයේ දුෂ්කරතාවන්ගෙන් ඔවුන්ට රැකවරණයක් නොවේ. කුඩා, කැත කාමර ඔවුන්ගේ වැසියන්ට අපහසුතාවයට හා නුසුදුසු ය, ඔවුන් වීරයන් වීථියට පලවා හැරීමට උත්සාහ කරනවා සේ ය.

නවකතාවේ පසුබිම පිළිබඳ සියළුම විස්තර කහ ස්වරයෙන් ආධිපත්‍යය දරන බව සඳහන් කිරීම වටී. රාස්කොල්නිකොව්ගේ අල්මාරියේ, සෝනියාගේ කාමරයේ, ඇලෙනා ඉවානොව්නාගේ මහල් නිවාසයේ, ස්විඩ්රිගයිලොව් නැවතී සිටි හෝටලයේ කහ දූවිලි සහිත බිතුපත. ඊට අමතරව, මහලු කාන්තාවගේ නිවසේ කහ ලී ගෘහ භාණ්ඩ, කහ පැහැති රාමු වල පින්තූරයක් ඇත.

ඇත්ත වශයෙන්ම, කහ යනු හිරුගේ වර්ණය, ජීවිතය, සන්නිවේදනය සහ විවෘතභාවයයි. කෙසේ වෙතත්, වර්ණය පිළිබඳ දොස්තයෙව්ස්කිගේ සංකේතාත්මක අර්ථය ආපසු හරවන ලදි: නවකතාවේ ඔහු අවධාරණය කරන්නේ ජීවිතයේ පූර්ණත්වය නොව පණ නැති බවයි. තත්වය විස්තර කිරීමේදී අපට කිසි තැනක දීප්තිමත්ව, පිරිසිදු කහ පැහැයක් දක්නට නොලැබීම ලක්ෂණයකි. දොස්තයෙව්ස්කිගේ අභ්‍යන්තරයේ සෑම විටම අපිරිසිදු කහ, අඳුරු කහ පැහැයක් ඇත. මේ අනුව නවකතාවේ චරිත වල ජීව ගුණය ස්වයංක්‍රීයව අඩු වේ.

මේ අනුව, නවකතාවේ තත්ත්‍වයේ විස්තර කිරීම ක්‍රියාව සිදු වන පසුබිම පමණක් නොව සංයුතියේ අංගය ද නොවේ. එය වීරයින්ගේ අත්‍යවශ්‍ය, මිනිස් නිවාස නොමැතිකමේ සංකේතයකි. එය ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි සංකේතයක් වන "අවිධිමත් හතරැස්" නගරය ද වේ. ඊට අමතරව, අභ්‍යන්තර විස්තර බොහෝ විට නවකතාවේ අනාගත සිදුවීම් වලට පෙර යයි. 26

2.3 එෆ්එම් හි භූ දර්ශන දොස්තයෙව්ස්කි

අඳුරු, අඳුරු සහ අපිරිසිදු සෛල, අල්මාරි, ෂෙඩ්, කැබිනට්, ඒවායින් අඩක් තලා දැමූ අපේ වීරයන් ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි වීදිවලට ​​එති. ඔවුන්ට විවෘත වන්නේ කුමන භූ දර්ශනය සහ ඒ සමඟම ඔවුන්ට හැඟෙන්නේ කෙසේද?

"අපරාධය සහ දishුවම" නවකතාවේ පළමු පේළි වලින් අපි වීරයා සමඟ හුස්ම හිරවීම, උණුසුම සහ දුර්ගන්ධය වැනි වාතාවරණයකට ඇද වැටෙමු. "ජූලි මස මුලදී, දැඩි උණුසුම් කාලයක, සවස එක් තරුණයෙක් ඔහුගේ අල්මාරියෙන් එළියට ආවා ..." 27 ... නැවතත්: "සෑම තැනකම තද ගතිය, තද ගතිය, දෙහි, දෙහි, වනාන්තර, ගඩොල්, දූවිලි සහ තරුණයින්ගේ සෑම ශාන්ත ස්නායු වලටම හුරු පුරුදු වූ දරුණු ගන්ධය" 28 ... නගරය පිළිකුල් සහගතයි, ඔබට එහි ජීවත් වීමට අවශ්‍ය නැත. "තදබදය, දූවිලි සහ එම දුර්ගන්ධය" දැඩි පිළිකුල අවධාරණය කරයි. රාස්කොල්නිකොව්ට අගනුවර රැඳී සිටීමට බල කෙරෙයි. එපමණක් නොව, ඔහු තම අපරාධය "පරීක්‍ෂා කිරීමට" යයි. මෙම විස්තරයෙන් නගරය වඩාත් අඳුරු, අසුභදායක වේ.

නගරය සංලක්ෂිත තවත් විස්තරයක් නම් ගිම්හාන තාපයයි. වී.වී ලෙස කොසිනොව්: “අතිශය උණුසුම් කාලයක් යනු කාලගුණ විද්‍යාත්මක ලකුණක් පමණක් නොවේ: නවකතාවේ එය අතිරික්තයක් වනු ඇත (අපරාධයක් ගිම්හානයේදී හෝ ශීත inතුවේදී සිදු කළත් එය වැදගත්ද?). දරාගත නොහැකි උණුසුමක්, තද ගතියක්, නගර දුගඳක්, වීරයා මිරිකීම, ඔහුගේ විඥානය බොඳ කිරීම වැනි වාතාවරණයක් මුළු නවකතාවම හරහා ගමන් කරයි. මෙය ජූලි නගරයේ වාතාවරණය පමණක් නොව අපරාධයක වාතාවරණය ද වේ ... " 29 .

රාස්කොල්නිකොව්ට ජීවත් වීම දරාගත නොහැකි නගරයේ පින්තූරය තවත් විස්තරයකින් අනුපූරක වේ: "නගරයේ මෙම ප්‍රදේශයේ විශේෂයෙන් බහුල වූ පානීය නිවාස වලින් දරාගත නොහැකි දුර්ගන්ධයක් සහ සෑම මිනිත්තුවකම පානයෙන් පැමිණි මිනිසුන් සතියේ දින නොතකා, පින්තූරයේ කණගාටුදායක ලෙස වර්ණ ගැන්වීම සම්පූර්ණ කළේය. " 30 ... මෙන්න නැවතත් "දුගඳ" යන වචන පුනරාවර්තනය වේ. එය මූලික හැඟීම රැක ගැනීමට උපකාරී වන අතර දැඩි පිළිකුල අවධාරණය කරයි.

මුළු නවකතාවම පුරාවටම වීරයා හොල්මන් කරයි: “පාරේ නැවත උණුසුම දරාගත නොහැකි විය; මේ දිනවල වැසි පොදක් පවා. නැවතත් දූවිලි, ගඩොල් සහ දෙහි, සාප්පු සහ තැබෑරුම් වලින් නැවත දුර්ගන්ධය, සෑම විනාඩියකටම බීමත් වීම, චුකොන්ට්සි වෙළෙඳාම කරන්නන් සහ අබලන් වූ ගෝවා ” 31 ... මෙන්න, රස්කොල්නිකොව් පොලීකරු ඝාතනය කිරීමෙන් පසු නිවසින් පිටව ගියේය: “වේලාව අටයි, හිරු බැස යමින් තිබුණි. බඩුමුට්ටු එක සමාන විය; නමුත් කෑදරකමින් ඔහු දුගඳ හමන දූවිලි සහිත නගර දූෂිත වාතය ආශ්වාස කළේය " 32 ... "නැවත" යන වචනය පුනරුච්චාරණය කිරීමෙන් එවැනි භූ දර්ශනයක සාමාන්‍ය බව සහ හුරුපුරුදු බව අවධාරණය කෙරේ. සුළඟ කිසි විටෙකත් ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වෙත නොපැමිණෙන බවට හැඟීමක් ඇති වන අතර මෙම විශේෂ තදබදය සහ දුර්ගන්ධය ප්‍රධාන චරිතයේ විඥානය කෙරෙහි අඛණ්ඩව බලපෑම් කරයි. ශ්‍රේණිගත කිරීමේ ශ්‍රේණිය (සුවඳ, දූවිලි සහිත, නගර දූෂිත වාතය) නගරය සදාචාරාත්මකව සෞඛ්‍ය සම්පන්න නොවන අතර වීරයා හුස්ම ගන්නා වාතය එයට ආසාදනය වී ඇතැයි යන අදහස තහවුරු කරයි.

ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වීදිවල වීරයා අපහසුතාවයට පත් වේ, ඔවුන් ඔහුට කෝපයක් ඇති කරයි. මෙම “ගල් මල්ල” තුළ සිරවී සිටින බව දැනෙන පුද්ගලයෙකුගේ මනෝවිද්‍යාත්මක තත්ත්‍වය පෙන්වීම සඳහා උණුසුම, තද ගතිය සහ දුර්ගන්ධය දොස්තයෙව්ස්කි භාවිතා කරයි. රස්කොල්නිකොව්ගේ තාපය හා වායුගෝලය නිසා ඔහුගේ විඥානය බොඳ වී ගොස් ඇති අතර, රාස්කොල්නිකොව්ගේ මුලාව පිළිබඳ න්‍යාය උපත ලැබුවේ සහ මහලු කාන්තා කේන්ද්‍රය ඝාතනය කිරීමට සූදානම් වන්නේ මෙම වාතාවරණය තුළ ය.

නගරය නවකතාවේ ප්‍රධාන චරිතයට පීඩා කරයි, ඔහුට වාතය නොමැත, හිරු ඔහු අන්ධ කළේය. රාස්කොල්නිකොව් සමඟ ඔහුගේ අවසාන සංවාදයේදී විමර්ශක පෝෆරි පෙට්‍රොවිච් පැවසුවේ “ඔබට දිගු කාලයක් වාතය වෙනස් කළ යුතුයි ...” යන්න අහම්බයක් නොවේ. 33 ... “හිරු බවට පත් වන්න, සෑම කෙනෙකුම ඔබව දකිනු ඇත. මුලින්ම ඉර හිරු විය යුතුයි " 34 ... උතුරේ අගනුවර ප්‍රතිරූපය නවකතාවට ඇතුළු වන්නේ එලෙස ය.

දොස්තයෙව්ස්කි සතුව "වෙනස්" පීටර්ස්බර්ග් ද ඇත. රස්කොල්නිකොව් රසුමිඛින් වෙත ගොස් ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි වීදිවල සාමාන්‍යයෙන් දකින දෙයට වඩා හාත්පසින්ම වෙනස් වෙනස් භූ දර්ශනයක් දකී. “මේ ආකාරයට ඔහු මුළු වාසිලීව්ස්කි දූපත පසු කර, මලයා නෙවා වෙත ගොස්, පාලම තරණය කර දූපත් දෙසට හැරුණේය. නගර දූවිලි, දෙහි සහ විශාල, ජනාකීර්ණ හා තලා දැමූ ගෙවල් වලට පුරුදු වූ ඔහුගේ වෙහෙසට පත් වූ දෑස් වල හරිත බව සහ නැවුම්බව මුලින්ම සතුටු කළේය. කිසිම තදබදයක්, දුර්ගන්ධයක්, බීමක් නොතිබුණි. නමුත් ඉක්මනින්ම මෙම නව ප්‍රසන්න සංවේදනයන් වේදනාකාරී හා කරදරකාරී හැඟීම් බවට පත් විය. " 35 ... තවද මෙම අවකාශය ඔහු මත තද කර, ඔහුට වධ හිංසා පමුණුවමින්, තදබදය මෙන් තද කරයි.

තවද, වැඩ කරන අනෙකුත් වීරයින්ට ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හි ජීවත් වීම දුෂ්කර ය. රාස්කොල්නිකොව්ගේ "ද්විත්ව" ආකාඩි ඉවානොවිච් ස්විඩ්රිගයිලොව් නරුමකම සහ අවසරයෙන් හිස් විය. සදාචාරාත්මක මරණයෙන් පසු ශාරීරික මරණය - සියදිවි නසා ගැනීම. තමාට "යන්න වෙන තැනක් නැති" බව ස්විඩ්රිගයිලොව්ට දැනුනේ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හිදී ය.

අවසාන උදෑසන ස්විඩ්රිගයිලොව්ගේ පින්තූරයේ සීතල හා තෙතමනය දැනේ. නගරය පුරා ඝන මී කිරි මීදුම වැසී ඇත. ස්විඩ්රිගයිලොව් මලයා නෙවා දිශාවට ලිස්සන අපිරිසිදු ලී පදික වේදිකාව දිගේ ඇවිද ගියේය. ඔහු සිහින මැව්වේ රෑට මලයාවා නෙවා ජලය ඉහළ යාම, පෙට්‍රොව්ස්කි දූපත, තෙත් පාරවල්, තෙත් තණ කොළ, තෙත් ගස් හා පඳුරු ... " 36 ... භූ දර්ශනය ස්විඩ්රිගයිලොව්ගේ මානසික තත්වයට අනුරූප වේ. සීතල, තෙතමනය ඔහුගේ ශරීරය අල්ලා ගනී, ඔහු වෙව්ලයි. කලකිරීම, බලාපොරොත්තු සුන්වීම. ශාරීරික අපහසුතා මානසික අසහනය සමඟ සම්බන්ධ වේ. වෙව්ලන සුනඛයෙකු වැනි විස්තරයක් මෙහි අහම්බයක් නොවේ. එය ස්විඩ්රිගයිලොව්ගේ දෙගුණයක් වැනිය. වීරයා සෙවනැල්ල මෙන් සීතල වී සිසිල් වී කුඩා සුනඛයා වෙවුලමින් අපිරිසිදු වේ.

ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි සාමාන්‍ය දෙයක් නොවන ගිගුරුම් සහිත වැසි සහ ගංවතුර පසුබිමට එරෙහිව ආකාඩි ඉවානොවිච්ගේ මරණය දැක්වීම සංකේතාත්මක ය: “දහය වන විට සෑම දිශාවකින්ම බියකරු වලාකුළු මාරු වී තිබුණි; ගිගුරුම් සහිත වැස්ස දිය ඇල්ලක් මෙන් ඇද හැළුණි. ජලය බින්දු වලින් නොව මුළු ඇළ දොළ වලටම පොලවේ. සෑම මිනිත්තුවකම අකුණු සැර වැදුණු අතර, එක් එක් දීප්තියේදී එය පස් ගුණයක් දක්වා ගණන් ගත හැකිය. 37 .

ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් ගැන දොස්තයෙව්ස්කි ස්වීඩ්රිගයිලොව්ගේ මුඛය තුළ තමාගේම නිරීක්‍ෂණයක් තැබීය: “මෙය අඩ උන්මන්තක මිනිසුන් සිටින නගරයක්. අපට විද්‍යාවන් තිබුනේ නම්, වෛද්‍යවරුන්ට, නීතීඥයින්ට සහ දාර්ශනිකයන්ට ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් ගැන ඉතාමත් වටිනා පර්යේෂණ කළ හැකි අතර ඒ සෑම එකක්ම ඔහුගේම විශේෂතාවයකිනි. පීටර්ස්බර්ග් මෙන් මිනිස් ආත්මයට බොහෝ අඳුරු, කටුක හා අමුතු බලපෑම් ඇති ස්ථාන ස්වල්පයක් ඇත. තනිකරම දේශගුණික බලපෑම් මොනවාද! මේ අතර, එය මුළු රුසියාවේම පරිපාලන මධ්‍යස්ථානය වන අතර එහි ස්වභාවය සෑම දෙයකින්ම පිළිබිඹු විය යුතුය. 38 .

භූ දර්ශනය ගැන කතා කරන විට, හිරු බැසීම කෙරෙහි දොස්තයෙව්ස්කිගේ විශේෂ ආකල්පය ද සටහන් කළ යුතුය. අපරාධ සහ දishුවම් වලදී, හිරු බැස යන හිරු එළියේදී දර්ශන පහක් සිදු වේ. රාස්කොල්නිකොව්ගේ මුල්ම පිටු වලම ඉතාමත් නාට්‍යමය අත්දැකීම් සමඟ බැස යන හිරු එළියද ලැබුණි. මහලු-උකස් වෙළෙන්දාගේ ඔහුගේ පළමු පෙනුම මෙන්න: “තරුණයා ඇතුළු වූ කුඩා කාමරය, කහ බිතුපත, ගෙරානියම් ... ඒ මොහොතේ හිරු බැස යන හිරු එළියෙන් හොඳින් ආලෝකමත් විය. "එවිට හිරු එළියද බබළයි! .." - අහම්බෙන් රාස්කොල්නිකොව්ගේ සිතේ බැබළුණාක් මෙන් ... " 39 ... හිරු බැස යෑමේ බාධාකාරී ආලෝකයෙන් මෙම ඝාතනයම පෙනේ. මිනීමැරුමෙන් පසු රාස්කොල්නිකොව් නිවසින් පිටව ගියේය: "වේලාව අටයි, හිරු බැස ගියේය." රස්කොල්නිකොව්ගේ දුක් වේදනා සැමවිටම සහ සෑම තැනකම මෙම කෝපාවිෂ්ඨ හා දැවෙන හිරු බැසීම සමඟ ඇත. අපරාධ සහ දmentුවම් වල භූ දර්ශන එක් එක් දර්ශනයෙහි වැදගත්කම තහවුරු කරන අතර ඒවා වඩාත් තීව්‍ර කරයි.

මේ අනුව, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි ප්‍රතිරූපය නිර්‍මාණය කිරීම සඳහා, කාලගුණය, ස්වාභාවික සංසිද්ධි, සමය ඉතා වැදගත් වන්නේ ඒවා පුද්ගලයෙකුගේ මානසික තත්ත්‍වය තේරුම් ගැනීමට උපකාරී වන බැවිනි.

2.4. එෆ්එම් හි වීදි ජීවිතයේ දර්ශන දොස්තයෙව්ස්කිගේ "අපරාධ සහ ද Punුවම"

නවකතාවේ පීටර්ස්බර්ග් යනු ක්‍රියාව සිදු වන පසුබිමක් පමණක් නොවේ. මෙයද එක්තරා ආකාරයක "චරිතයක්" - ගෙල සිර කරන, පොඩි කරන, බියකරු බිය උපදවන, පිස්සු අදහස් ඇති කරන නගරයක්.

කුසගින්නෙන් පෙළෙන ශිෂ්‍යයෙකුට ධනවත් මන්දිර, නිදහස් කළ කාන්තාවන් අතර නුසුදුසු බවක් දැනේ. නෙවාහි විශ්මය ජනක දර්ශනය විවෘත වන පාලම මත, රාස්කොල්නිකොව් පොහොසත් කරත්තයක් යටට පාහේ වැටී ඇති අතර, මගියාගේ විනෝදය සඳහා පුහුණුකරු ඔහුට කසයෙන් පහර දුන්නේය ... නමුත් කාරණය නම් ඔහු පෞද්ගලිකව අපහාසයට ලක් වීම පමණක් නොවේ . මෙම විශ්මය ජනක දර්ශනය තුළින් අසාමාන්‍ය සිසිලසක් ඔහු කෙරෙහි නිතරම හමා ආවේය. ඔහු වෙනුවෙන් මෙම අපූරු පින්තූරය ගොළු හා බිහිරි ආත්මයකින් පිරී තිබුණි ... ”දුප්පතුන් ජීවත් වන ඒ අසල පිහිටි සෙන්නා චතුරශ්‍රයේ වීරයා ඔහුගේ හදවතට වඩාත් ගෞරව කරයි. මෙන්න ඔහුට ගෙදර දැනෙනවා. 40

නවකතාවේ බොහෝ විට වීදි දර්ශන ඇතුළත් වේ. මෙන්න එයින් එකක්. රස්කොල්නිකොව්, පාලම මත සිටගෙන, "කහ, දිගටි, බීමත් මුහුණක් සහ රතු පැහැයට හුරු ඇස් ඇති කාන්තාවක්" දකී. “හදිසියේම ඇය වතුරට වැටුණා. තවත් කාන්තාවකගේ කෑගැසීම ඇසිය හැකිය: "මම යක්ෂයාට, පූජකයන්ට, යක්ෂයාට බිව්වෙමි ... මට ද කඹයෙන් එල්ලී මැරීමට අවශ්‍ය විය, ඔවුන් එය කඹයෙන් ඉවතට ගත්හ." 41 ... බලාපොරොත්තු සුන්වීමෙන් බලාපොරොත්තු සුන් වූ වෙනත් කෙනෙකුගේ ජීවිතයේ මොහොතකට දොරටුව මදක් විවර වනවාක් මෙනි. සිදු වන සෑම දෙයක්ම දකින රස්කොල්නිකොව්, උදාසීනභාවය, උදාසීන බව පිළිබඳ අමුතු හැඟීමක් අත්විඳින ඔහු "පිළිකුල", "පිළිකුල්සහගත" ය. මෙය ඔහු තුළ අනුකම්පාවක් ඇති නොකරයි.

ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි වීදිවල වීදි ජීවිතයේ දර්ශන පමණක් නොව මානව ඛේදවාචකයන් ද රඟ දැක්වේ. රාස්කොල්නිකොව් බීමතින් හා රැවටුණු බීමතින් සිටි පහළොස් හැවිරිදි දැරියක් හමුවීම ගැන අපි සිහිපත් කරමු. ඇය දෙස බැලූ විට ඔහු වහාම අනුමාන කළේ ඇය සම්පූර්ණයෙන්ම බීමතින් සිටි බවයි. එවැනි සංසිද්ධියක් දෙස බැලීම අමුතු හා වල් විය. ඔහු වැරදියි කියා පවා ඔහු කල්පනා කළේය. ඔහුට පෙර අවුරුදු 16 ක් පමණ වයසැති සමහර විට අවුරුදු 15 ක් පමණ වයසැති ඉතා තරුණ මුහුණක් තිබුනි-කුඩා, සාධාරණ හිසකෙස්, ලස්සන, නමුත් සියල්ල රතු වී ඉදිමී ඇති බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. ගැහැණු ළමයා ඉතා සුළු දෙයක් තේරුම් ගත් බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි; මම එක කකුලක් අනෙක් කකුල පිටුපසට තබා එය තිබිය යුතු ප්‍රමාණයට වඩා බොහෝ සෙයින් හෙළි කළ අතර, සියලු ඇඟවීම් අනුව ඇය වීදියේ සිටින බව ඉතා දුර්වල ලෙස දැන සිටියේය. 42 ... රාස්කොල්නිකොව් හමුවීමටත් පෙර ඇගේ ඛේදවාචකයේ ආරම්භය සිදු වූ අතර, මෙම ඛේදවාචකයේදී නව "දුෂ්ටයෙකු" පෙනී සිටින විට ඇය වීරයාගේ දෑස් ඉදිරිපිට වර්ධනය වේ - ගැහැණු ළමයාගෙන් ප්‍රයෝජන ගැනීමට අකමැති ඩැන්ඩි. ඔහු දකින දසුනෙන් රොඩියන් කම්පනයට පත් වන අතර, ඔහු ගැහැණු ළමයාගේ අනාගත ඉරණම ගැන කනස්සල්ලට පත්ව මුදල් (ඔහුට ඒවායින් බොහෝ තිබුණත් ඔහුට ජීවත් වීමට කිසිවක් නැත) පොලිස් නිලධාරියාට ලබා දෙන අතර එමඟින් ඔහුට ගැහැණු ළමයා යැවිය හැකිය ගෙදර, රියදුරුට ගෙවීම.

වීදියේදී මාර්මෙලාඩොව් පොඩි කරනු ඇත. නමුත් මෙම සිදුවීම කිසිවෙකු නොසෙල්වීය. සිදුවෙමින් පවතින දේ ගැන ප්‍රේක්‍ෂකයින් කුතුහලයෙන් බලා සිටියහ. අශ්වයින් සමඟ මාර්මලඩොව්ව පොඩි කළ පුහුණුකරු එතරම් බිය නොවීය, මන්ද කරත්තය පොහොසත් හා සැලකිය යුතු පුද්ගලයෙකුට අයත් වූ අතර මෙම තත්වය ඉක්මනින් සමථයකට පත් වනු ඇත.

සොන්යාගේ නිවසට නුදුරින් පිහිටි එක්තරීනෙන්ස්කි ඇළේ කතුවරයා තවත් භයානක දසුනක් නිරූපණය කරයි: එක්තරීනා ඉවානොව්නාගේ පිස්සුව. මෙහි ඇය නිෂ්ක්‍රීය අය ඉදිරිපිට පදික වේදිකාවට වැටෙනු ඇත, ඇගේ උගුරෙන් ලේ ගලා යයි. අවාසනාවන්ත කාන්තාව සොන්යාගේ නිවසට කැඳවාගෙන යන අතර එහිදී ඇය මිය යනු ඇත.

ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් යනු දුප්පතුන්ට එරෙහි හිංසනයට ආගන්තුක නොවන නගරයක් බව නවකතාවේ වීදි දර්‍ශනයෙන් පෙන්නුම් කෙරේ. සෑම වීදි ජීවිතයක්ම එහි ජීවත් වන ජනතාවගේ තත්වය පිළිබිඹු කරයි. දොස්තයෙව්ස්කි බොහෝ විට නවකතාවේ ක්‍රියාව වීදියට, චතුරශ්‍රයට, තැබෑරුම් වෙත ගෙන එන්නේ ඔහුට රාස්කොල්නිකොව්ගේ තනිකම පෙන්වීමට අවශ්‍ය නිසාය. රාස්කොල්නිකොව් පමණක් නොව මේ නගරයේ අනෙකුත් වැසියන් ද තනිව සිටිති. සෑම කෙනෙකුටම තමන්ගේම ඉරණමක් ඇති අතර සෑම කෙනෙකුම තනිවම සටන් කරන නමුත් සමූහයක් තුළ එකට එකතු වීමෙන් ඔවුන්ට ශෝකය අමතක වී සිදුවෙමින් පවතින දේ දෙස බලා සතුටු වෙති. දොස්තයෙව්ස්කි පෙන්වන ලෝකය එකිනෙකා ගැන අවබෝධයක් නැති සහ මිනිසුන්ගේ උදාසීන ලෝකයකි. එවැනි ජීවිතයකින් මිනිසුන් අඳුරු වී ඇත, ඔවුන් එකිනෙකා දෙස වෛරයෙන්, අවිශ්වාසයෙන් බලති. සියලු මිනිසුන් අතර ඇත්තේ උදාසීනකම, තිරිසන් කුතුහලය, ද්වේශසහගත උපහාසය පමණි.

නිගමනය

මේ අනුව, නවකතාවේ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් යනු විස්තර කරන ලද ඛේදවාචකය සිදු වූ නිශ්චිත කාලයක සැබෑ නගරයකි.

දොස්තයෙව්ස්කිගේ නගරය අපරාධ සඳහා හිතකර විශේෂ මානසික වාතාවරණයක් ඇත. රස්කොල්නිකොව් පානීය ගෙවල්වල දුර්ගන්ධය ආශ්වාස කරයි, සෑම තැනම අපිරිසිදුකම පෙනේ, බඩ පිරී යයි. මිනිස් ජීවිතය රඳා පවතින්නේ මෙම "නගරය විසින් දූෂිත වාතය" මත ය. සෑම කෙනෙකුම එයට පුරුදු වී ඇත. ස්විඩ්රිගයිලොව් ඔහුගේ අසාමාන්‍යතාවය අවධාරණය කරයි: "අඩ පිස්සු නගරයක්", "අමුතු ලෙස රචනා කර ඇත."

පීටර්ස්බර්ග් යනු අපිරිසිදු හා අපිරිසිදු නගරයකි. ගණිකා නිවාස, තැබෑරුම් අසල බීමත් අපරාධකරුවන් සහ උගත් තරුණයින් "න්‍යායන් තුළ විකෘති වී" ඇත. වැඩිහිටියන්ගේ දුෂ්ට ලෝකයේ දරුවන් දුෂ්ට ය. ස්විඩ්රිගයිලොව් දුෂ්ට ඇස් ඇති පස් හැවිරිදි දැරියක් ගැන සිහින දකියි.නිමි මිනිසෙක්, ඔහු භීතියට පත් වේ.

භයානක රෝග සහ අනතුරු ඇති නගරය. සියදිවි නසාගැනීම් කිසිවෙකු පුදුමයට පත් නොකරයි. පාරේ යන අය ඉදිරිපිට කාන්තාවක් නෙවා වෙත දිව යයි, ස්විඩ්රිගයිලොව් ආරක්ෂකයෙකු ඉදිරිපිට වෙඩි තබා, මාර්මලඩොව්ගේ කරත්තයේ රෝද යටට වැටුණි.

මිනිසුන්ට නිවසක් නැත. ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ ප්‍රධාන සිදුවීම් වීදියේදී සිදු වේ. කැටරිනා ඉවානොව්නා වීදියේදී මිය යයි, වීදියේ රස්කොල්නිකොව් අපරාධයේ අවසාන විස්තර ගැන කල්පනා කරයි, ඔහුගේ පසුතැවීම වීදියේදී සිදු වේ.

ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි "දේශගුණය" පුද්ගලයෙකු "කුඩා" කරයි. "කුඩා මිනිසා" ජීවත් වීමට නියමිත ව්‍යසනය පිළිබඳ හැඟීමකින් ජීවත් වේ. ඔහුගේ ජීවිතය සමඟ කරකැවිල්ල, බීමත්කම සහ උණ ඇති වේ. ඔහුගේ අවාසනාවන්තයන් සමඟ ඔහු අසනීප වේ. "දුප්පත්කම නරකයකි", එය පෞරුෂය විනාශ කරන බැවින් බලාපොරොත්තු සුන්වීමට හේතු වේ. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හිදී පුද්ගලයෙකුට "යන්න තැනක් නැත".

ගවයෙකු වීම, අපහාස කිරීමේ පුරුද්ද මිනිසුන්ට අධික ලෙස වැය වේ. කැටරිනා ඉවානොව්නාට පිස්සු හැදෙන අතර, "අමතක වීමේදී" පවා ඇයට ඇගේ අතීත "වංශවත් බව" සිහිපත් වේ. තම පවුල කුසගින්නෙන් බේරා ගැනීම සඳහා සොන්යා ගණිකාවක් බවට පත්වේ. ඇය ජීවත් වන්නේ දයානුකම්පාවෙන්, මිනිසුන්ට ආදරයෙනි.

දොස්තයෙව්ස්කිගේ "කුඩා" පුද්ගලයා සාමාන්‍යයෙන් ජීවත් වන්නේ ඔහුගේ අවාසනාවන්ගෙන් පමණක් වන අතර, ඔහු ඔවුන්ව මත් කර ඇති අතර ඔහුගේ ජීවිතයේ කිසිවක් වෙනස් කිරීමට උත්සාහ නොකරයි. දොස්තයෙව්ස්කිට අනුව ඔහුට ගැලවීම නම් ඔහු එකම පුද්ගලයාට ආදරය කිරීම හෝ දුක් විඳීමයි. මිනිසා කිසි විටෙකත් සතුට සඳහා ඉපදුනේ නැත.

නවකතාවේ පීටර්ස්බර්ග් යනු ලෝකයේ ගැටලු සංකේන්ද්‍රනය වී ඇති historicalතිහාසික කරුණයි. දැන් ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් යනු ඉතිහාසයේ ස්නායු ගැටයයි, එහි ඉරණමෙහි, එහි සමාජ අසනීප වලදී, සමස්ත මානව වර්ගයාගේම ඉරණම තීරණය වෙමින් පවතී.

දොස්තයෙව්ස්කිගේ නවකතාවේ පීටර්ස්බර්ග් ලබා දී ඇත්තේ රාස්කොල්නිකොව් සහ ස්විඩ්රිගයිලොව්ගේ සංජානනය තුළ ය. නගරය රාස්කොල්නිකොව්ව නපුරු බියකරු සිහිනයක් මෙන්, උමතු අවතාරයක් මෙන්, උමතුවක් මෙන් හොල්මන් කරයි.

ලේඛකයා අපව කොහේ ගෙන ගියත්, අපි මිනිස් උදුනට, මිනිස් වාසයට නොයන්නෙමු. කාමර හැඳින්වෙන්නේ "අල්මාරි", "ඇවිදින කොන්", "ෂෙඩ්" යනුවෙනි. සියලු විස්තර වල ප්‍රමුඛතම චේතනාව නම් කැත සමීපභාවය සහ තද බව ය.

නගරය පිළිබඳ නිරන්තර හැඟීම් - කලබල සහ කලබල. මේ නගරයේ මිනිසාට වාතය මදි ය. "පීටර්ස්බර්ග් කෝනර්ස්" මඟින් යථාර්ථවාදී නොවන, අවතාරයක් පිළිබඳ හැඟීමක් ලබා දේ. මිනිසා මේ ලෝකය තමාගේ යැයි පිළිගන්නේ නැත.පීටර්ස්බර්ග් යනු ජීවත් වීමට නොහැකි නගරයක් වන අතර එය අමානුෂික ය.

ග්රන්ථ නාමාවලිය

1. ඇමලිනා ඊ.වී. නවකතාවේ අභ්යන්තරය සහ එහි අර්ථය එෆ්.එම්. දොස්තයෙව්ස්කි "අපරාධ සහ දishුවම්", [ඉලෙක්ට්රොනික සම්පත්] ප්‍රවේශ ප්‍රකාරය: www.a4format.ru. - c. 8 (a4).
2. ඇන්ට්සිෆීව් එන්පී පීටර්ස්බර්ග්හි ආත්මය. - පී.: "බ්‍රොක්හවුස් ප්‍රකාශන ආයතනය - එෆ්‍රොන් - එස්පීබී", 1922 [ඉලෙක්ට්‍රෝනික සම්පත්] ප්‍රවේශ ප්‍රකාරය:http://lib.rus.ec/b/146636/read.
3. බිරෝන් වීඑස් දොස්තයෙව්ස්කි හි පීටර්ස්බර්ග්. - එල්.: ස්වෙචා හවුල්කාරිත්වය, 1990.
4. ගොගොල් එන්.වී. මැඩ්මන්ගේ සටහන්: ප්‍රියතමයන්. - එම්.: ප්‍රකාශන ආයතනය "කොම්සොමොල්ස්කායා ප්‍රව්ඩා", 2007.
5. දොස්තයෙව්ස්කි එෆ්.එම්. අපරාධ සහ දmentුවම්. - මඛච්චලා, ඩැගෙස්තාන් පොත් ප්‍රකාශන ආයතනය, 1970.
6. 19 වන සියවසේ රුසියානු සාහිත්‍යයේ ඉතිහාසය: 1800-1830 ගණන් / එඩ්. වී.එන්. අනෝෂ්කිනා, එල්.ඩී. ගිගුරුම් සහිතයි. - එම්.: ව්ලැඩෝස්, 2001 - 1 කොටස.
7. කචුරින් එම්ජී, මොටොල්ස්කායා ඩීකේ රුසියානු සාහිත්‍යය. - එම්.: අධ්‍යාපනය, 1982.
8. වී. කොජිනොව් දොස්තයෙව්ස්කිගේ අපරාධය සහ දishුවම // රුසියානු සම්භාව්‍ය කෘති තුනක්. - එම්.: "ප්‍රබන්ධ", 1971.
9. පාසලේ සාහිත්‍යය, 2011, අංක 3.
10. මෑන් යූ.වී. ගොගොල් තේරුම් ගැනීම. - එම්: ඇස්පෙක්ට් ප්‍රෙස්, 2005.
11. එන්ඒ නෙක්රාසොව් ප්රියතම. - එම්.: "ප්‍රබන්ධ", 1975.
12. පුෂ්කින් ඒඑස් මහා පීටර්ගේ අරප්. - එම්.: "සෝවියට් රුසියාව", 1984.
13. පුෂ්කින් ඒඑස් ඉයුජින් වන්ජින්. - එම්.: "ළමා සාහිත්‍යය", 1964.
14. පුෂ්කින් ඒඑස් ගද්‍ය / සංයුක්ත. සහ අදහස්. එස්.ජී. බොචරෝවා. - එම්: සෝව්. රුසියාව, 1984.
15. පුෂ්කින් ඒඑස් කවි. - එම්.: "ළමා සාහිත්‍යය", 1971.
16. එටොව් වී.අයි. දොස්තයෙව්ස්කි. නිර්මාණශීලීත්වයේ සටහන. - එම්.: අධ්‍යාපනය, 1968.

1 බිරෝන් වීඑස් දොස්තයෙව්ස්කි හි පීටර්ස්බර්ග්. - එල්., 1990.-- පි. 3

3 වශයෙන්. පුෂ්කින්. කවි. - එම්., "ළමා සාහිත්‍යය", 1971. - පි. 156.

5 වශයෙන්. පුෂ්කින්. මහා පීටර්ගේ අරප්. - එම්. "සෝවියට් රුසියාව", 1984. - පි. 13

6 වශයෙන්. පුෂ්කින්. ඉයුජින් වන්ජින්. - එම්., "ළමා සාහිත්‍යය", 1964. - පි. 69.

7 වශයෙන්. පුෂ්කින්. ගද්‍ය. - එම්., සෝව්. රුසියාව, 1984.-- පි. 221.

8 ... 19 වන සියවසේ රුසියානු සාහිත්‍යයේ ඉතිහාසය: 1800-1830 ගණන් / එඩ්. වී.එන්. අනෝෂ්කිනා, එල්.ඩී. ගිගුරුම් සහිතයි. - එම්., ව්ලැඩෝස්, 2001 - 1 වන කොටස, පි. 278.

9 "පාසලේ සාහිත්‍යය" අංක 3, 2011, පි. 33.

10 ඇන්ට්සිෆීව් එන්පී පීටර්ස්බර්ග්හි ආත්මය. - පී.: "බ්‍රොක්හවුස් ප්‍රකාශන ආයතනය - එෆ්‍රොන් - එස්පීබී", 1922 [ඉලෙක්ට්‍රෝනික සම්පත්] ප්‍රවේශ ප්‍රකාරය: http://lib.rus.ec/b/146636/read

11 එන්.වී. ගොගොල්. මැඩ්මන්ගේ සටහන්: ප්‍රියතමයන්. - එම්., ප්‍රකාශන ආයතනය "කොම්සොමොල්ස්කායා ප්‍රව්ඩා", 2007. - පි .54

12 යූ.වී. මෑන් ගොගොල් තේරුම් ගැනීම. - එම්., දර්ශන මුද්‍රණාලය, 2005.-- පි. 28

13 එන්.වී. ගොගොල්. මැඩ්මන්ගේ සටහන්: ප්‍රියතමයන්. - එම්., ප්‍රකාශන ආයතනය "කොම්සොමොල්ස්කායා ප්‍රව්ඩා", 2007. - පි. 53

14 එන්ඒ නෙක්රාසොව් ප්රියතම. - එම්., "ප්‍රබන්ධ", 1975. - පි. 17

15 එම්.ජී. කචුරින්, ඩී.කේ. මොටොල්ස්කායා. රුසියානු සාහිත්‍යය. - එම්., අධ්‍යාපනය, 1982.-- පි. 144.

17 එම්.ජී. කචුරින්, ඩී.කේ. මොටොල්ස්කායා. රුසියානු සාහිත්‍යය. - එම්., අධ්‍යාපනය, 1982.-- පි. 145.

18 එම්.ජී. කචුරින්, ඩී.කේ. මොටොල්ස්කායා. රුසියානු සාහිත්‍යය. - එම්., අධ්‍යාපනය, 1982.-- පි. 145.

19 මත. නෙක්රාසොව්. ප්රියතම. - එම්., "ප්‍රබන්ධ", 1975. - පි. 19.

20 "පාසලේ සාහිත්‍යය" අංක 3, 2011, පි. 34

21 සහ තුළ. මේ. දොස්තයෙව්ස්කි. නිර්මාණශීලීත්වයේ සටහන. - එම්., අධ්‍යාපනය, 1968.-- පි. 187.

22 එෆ්.එම්. දොස්තයෙව්ස්කි. අපරාධ සහ දmentුවම්. - මඛච්චලා, ඩැගෙස්තාන් පොත් ප්‍රකාශන ආයතනය, 1970. - පි. 22

24 එෆ්.එම්. දොස්තයෙව්ස්කි. අපරාධ සහ දmentුවම්. - මඛච්චලා, ඩැගෙස්තාන් පොත් ප්‍රකාශන ආයතනය, 1970. - පි. 242.

25 එෆ්.එම්. දොස්තයෙව්ස්කි. අපරාධ සහ දmentුවම්. - මඛච්චලා, ඩැගෙස්තාන් පොත් ප්‍රකාශන ආයතනය, 1970. - පි. විසි.

26 ඊ.වී. ඇමලින්. නවකතාවේ අභ්යන්තරය සහ එහි අර්ථය එෆ්.එම්. දොස්තයෙව්ස්කි "අපරාධ සහ දishුවම්", [ඉලෙක්ට්රොනික සම්පත්] ප්‍රවේශ ප්‍රකාරය: www.a4format.ru. - පි .8 (අ 4).

27 එෆ්.එම්. දොස්තයෙව්ස්කි. අපරාධ සහ දmentුවම්. - මඛච්චලා, ඩැගෙස්තාන් පොත් ප්‍රකාශන ආයතනය, 1970. - පි. 3

29 වී. කොජිනොව් රුසියානු සම්භාව්‍ය කෘති තුන. - එම්., 1971. - පි. 121.

30 එෆ්.එම්. දොස්තයෙව්ස්කි. අපරාධ සහ දmentුවම්. - මඛච්චලා, ඩැගෙස්තාන් පොත් ප්‍රකාශන ආයතනය, 1970. - පි. 4

31 එෆ්.එම්. දොස්තයෙව්ස්කි. අපරාධ සහ දmentුවම්. - මඛච්චලා, ඩැගෙස්තාන් පොත් ප්‍රකාශන ආයතනය, 1970. - පි. 73.

32 එෆ්.එම්. දොස්තයෙව්ස්කි. අපරාධ සහ දmentුවම්. - මඛච්චලා, ඩැගෙස්තාන් පොත් ප්‍රකාශන ආයතනය, 1970. - පි. 119.

33 එෆ්.එම්. දොස්තයෙව්ස්කි. අපරාධ සහ දmentුවම්. - මඛච්චලා, ඩැගෙස්තාන් පොත් ප්‍රකාශන ආයතනය, 1970. - පි. 353.

34 එෆ්.එම්. දොස්තයෙව්ස්කි. අපරාධ සහ දmentුවම්. - මඛච්චලා, ඩැගෙස්තාන් පොත් ප්‍රකාශන ආයතනය, 1970. - පි. 354.

35 එෆ්.එම්. දොස්තයෙව්ස්කි. අපරාධ සහ දmentුවම්. - මඛච්චලා, ඩැගෙස්තාන් පොත් ප්‍රකාශන ආයතනය, 1970. - පි. 42

36 එෆ්.එම්. දොස්තයෙව්ස්කි. අපරාධ සහ දmentුවම්. - මඛච්චලා, ඩැගෙස්තාන් පොත් ප්‍රකාශන ආයතනය, 1970. - පි. 393.

37 එෆ්.එම්. දොස්තයෙව්ස්කි. අපරාධ සහ දmentුවම්. - මඛච්චලා, ඩැගෙස්තාන් පොත් ප්‍රකාශන ආයතනය, 1970. - පි. 384.

38 එෆ්.එම්. දොස්තයෙව්ස්කි. අපරාධ සහ දmentුවම්. - මඛච්චලා, ඩැගෙස්තාන් පොත් ප්‍රකාශන ආයතනය, 1970. - පි. 359.

39 එෆ්.එම්. දොස්තයෙව්ස්කි. අපරාධ සහ දmentුවම්. - මඛච්චලා, ඩැගෙස්තාන් පොත් ප්‍රකාශන ආයතනය, 1970. - පි. 6

40 එම්.ජී. කචුරින්, ඩී.කේ. මොටොල්ස්කායා. රුසියානු සාහිත්‍යය. - එම්., අධ්‍යාපනය, 1982.-- පි. 229.

41 එෆ්.එම්. දොස්තයෙව්ස්කි. අපරාධ සහ දmentුවම්. - මඛච්චලා, ඩැගෙස්තාන් පොත් ප්‍රකාශන ආයතනය, 1970. - පි. 131.

42 එෆ්.එම්. දොස්තයෙව්ස්කි. අපරාධ සහ දmentුවම්. - මඛච්චලා, ඩැගෙස්තාන් පොත් ප්‍රකාශන ආයතනය, 1970. - පි. 37.

හයවන කොටසේ 6 වන පරිච්ඡේදයේ ගිගුරුම් සහිත වැස්ස, දැඩි ගිගුරුම් සහිත වැස්සක් හමාගෙන එයි, එහි බාධාවකින් තොරව විදුලි කෙටීම් සිදු වන අතර වර්ෂාව “දිය ඇල්ලක් මෙන්” ගලා ආවේය, අනුකම්පා විරහිතව පොලඹවයි. "ඔබට ආදරය කරන්න" යන මූලධර්මය අන්තයටම ගෙනා මේ තුළින් තමන්වම විනාශ කර ගත් මිනිසෙකු වූ ස්විඩ්රිගයිලොව් සියදිවි නසා ගැනීමට පෙරදා සවස මෙයයි. ගිගුරුම් සහිත වැසි තවදුරටත් නොසන්සුන් ඝෝෂාකාරී හ then නඟන සුළඟක් සමඟ ඉදිරියට යයි. දැඩි සීතලෙන්, අනතුරුදායක අනතුරු ඇඟවීමක් සිදු කරයි, ගංවතුර ඇතිවිය හැකි බවට අනතුරු අඟවයි. මල් වලින් වැසුණු මිනී පෙට්ටියක වරක් දුටු සියදිවි නසා ගත් දැරිය ගැන ස්විඩ්රිගයිලොව්ට එම ශබ්දය මතක් වේ. මේ සියල්ල ඔහුව සියදිවි නසා ගැනීමකට තල්ලු කරන බව පෙනේ. නගරය, විඥානය, අධ්‍යාත්මික හිස්කම සහ වේදනාව ආවරණය වන පරිදි කිරි-සුදු මීදුමකින් උදෑසන වීරයාට ආචාර කරයි.

දොස්තයෙව්ස්කි හි පීටර්ස්බර්ග්. වීදි ජීවිතයේ දර්ශන

සිව්වන කොටසේ 4 වන පරිච්ඡේදයේ, කපර්නෞමොව්ගේ පැරණි හරිත නිවසේ සෝනියාගේ වාසය කිරීම අපට දැක ගත හැකිය (බයිබලානුකුල ව්‍යාංජනාක්‍ෂරය අහම්බයක්ද?). මෙම ගොඩනැගිල්ල ෆියෝඩර් මිහයිලොවිච්ගේ පොත් රසිකයින්ගේ සංචාරක ආකර්ෂණය ද වන අතර අද දක්වාම එය "නොපැහැදිලි කෝණයක් සහිත නිවසක්" යන නම දරයි.
නවකතාවේ වෙනත් තැන්වල මෙන් මෙහිද පටු අඳුරු පඩිපෙළක් සොන්යාගේ කාමරයට යන අතර කාමරයම "අතිශය පහත් සිවිලිමක්" සහිත අවිධිමත් හතරැස් හැඩයේ අාර් ඒන් එකකට සමාන ය. කාමරය හරහා කැපූ ජනේල තුනක් සහිත කැත බිත්තියක් කාණුවක් දෙස බලා සිටියේය.
කැපී පෙනෙන කැතකම සහ කාලකණ්ණි භාවය විරල ලෙස අභ්‍යන්තර ධනය ඇති වීරවරියගේ චිත්තවේගී ගති ලක්ෂණ වැඩි කරයි. නවකතාවේ හයවන කොටසේ තුන්වන පරිච්ඡේදය ඉදිරිපත් කරන්නේ සෙන්නාට නුදුරින් පිහිටි තැබෑරුමක ස්විද්‍රිගයිලොව් රාස්කොල්නිකොව්ට කළ පාපොච්චාරණය කිරීමේ දසුනකි.

දොස්තයෙව්ස්කිගේ නවකතාවේ වීදි ජීවිතයේ දර්ශන "අපරාධ සහ

නෙවා හි නගරය සහ එහි සියලු තේජාන්විත හා අශෝභන ඉතිහාසය සමඟ සැමවිටම රුසියානු ලේඛකයින්ගේ අවධානයට ලක් විය. පීටර්ගේ නිර්‍මාණය එහි නිර්මාතෘ මහාචාර්ය පීටර්ගේ අදහසට අනුව පීටර්ස්බර්ග් ස්වෛරී මහිමයේ බලකොටුවක් බවට පත්වීමට නියමිත විය.

පෞරාණික රුසියානු සම්ප්‍රදායන්ට පටහැනිව, උසින් නගර තැනීම, තෙත්බව, සීතල, වගුරු බිම් සහ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම නිසා වෙහෙසට පත් නොවූ බොහෝ නම් නැති ඉදිකිරීම්කරුවන්ගේ ජීවිත වියදමින් මඩ වගුරක් සහිත පහතරට ප්‍රදේශයක එය ඉදිකරන ලදි. නගරය එහි ඉදිකිරීම්කරුවන්ගේ “ඇටකටු මත සිටගෙන සිටී” යන ප්‍රකාශය වචනාර්ථයෙන් ගත හැකිය.

පසු සංචලනය

දොස්තයෙව්ස්කි හි පීටර්ස්බර්ග්. වීදි ජීවිතයේ දර්ශන මෙම කාර්යය ඉටු කළේ: මෙන්ෂිකෝවා ඇලෙනා, මෙල්නිකොව් සකාර්, ක්‍රෙනෝවා ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රා, පෙචෙන්කින් වැලරි, ෂ්වෙට්සෝවා ඩාරියා, වලොව් ඇලෙක්සැන්ඩර්, මෙට්ස්ලර් වඩිම්, එල්පනොව් ඇලෙක්සැන්ඩර් සහ ටොමින් ආටෙම්. 1 වෙනි පරිච්ඡේදය. 1 (විශාල අශ්වයන් ඇදගෙන කරත්තයක බීමත්ව) රාස්කොල්නිකොව් වීදිය දිගේ ඇවිදගෙන ගොස් "ගැඹුරු කල්පනාවකට" වැටුණත්, එකල වීදියක කරත්තයක කරත්තයක ගෙන යන ලද බේබද්දෙකු නිසා ඔහුගේ සිතුවිලි අවධානය වෙනතකට යොමු වී කෑ ගැසුවේ කවුද? ඔහුට: "ඒයි, ඔබ ජර්මානු වෛරකාරයෙක්."

රාස්කොල්නිකොව් ලැජ්ජාවට පත් නොවී බිය වූ නිසා කිසිවෙකුගේ අවධානය ආකර්ෂණය කර ගැනීමට ඔහුට කිසිසේත් අවශ්‍ය නැත. මෙම දර්‍ශනයේදී දොස්තයෙව්ස්කි තම වීරයා අපට හඳුන්වා දෙයි: ඔහු ඔහුගේ ප්‍රතිරූපය, කැඩුණු ඇඳුම්, චරිතය පෙන්වමින් රාස්කොල්නිකොව්ගේ සැලැස්ම ගැන ඉඟි කරයි. තමා වටා ඇති සෑම දෙයක් ගැනම පිළිකුලක් දැනේ, ඔහු අපහසුතාවයට පත් වේ: “ගියා, තවදුරටත් වටපිටාව නොදැක සහ ඔහුව දැකීමට කැමති නැත. "

පාඩම. එෆ් එම් දොස්තයෙව්ස්කිගේ නවකතාවේ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්ගේ ප්‍රතිරූපය (අපරාධ සහ ද punishmentුවම්)

දුප්පත් නිවාසවල වීදිවලදී ප්‍රථම වරට අපට පීටර්ස්බර්ග් හමු වූ අතර ඉන් එකක රාස්කොල්නිකොව් ජීවත් වීමට "වාසනාවන්ත විය. නගර භූ දර්ශනය නපුරු හා අඳුරු ය." ඔවුන් තවමත් මරලා නැති නමුත් ඒ වන විටත් මැකී යන මිනිස් ආත්මය මිරිකයි බලාපොරොත්තු සුන්වීමේ යකඩ මුද්දක් සහිත රොඩියන් රොමානොවිච්. මම සියවසේ දරුවෙක් ”නවකතාව නිර්මාණය කිරීමේ ඉතිහාසය. ඉදිරිපත් කිරීම. 19 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ රුසියානු සාහිත්‍යය තුළ නවකතාව යථාර්ථය නිරූපනය කිරීමේ ප්‍රමුඛ පෙළ බවට පත් විය.

අවධානය

ටෝල්ස්ටෝයි සමඟ දොස්තයෙව්ස්කි නවකතාකරුවා එහි වැදගත්ම ස්ථානයක් ගත්තේය. ලෝකය වැඩිදියුණු කිරීම සඳහා වූ වට්ටෝරු සහ මිනිසා පිළිබඳ අදහස් මත පදනම්ව සාහිත්‍යයේ වර්ධනය වී ඇති තාර්කික අදහස් දොස්තයෙව්ස්කි විසින් "සීසාන ලදී".

තවත් එක් පියවරක්

එකල රුසියාවේ අගනුවර වූ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි ප්රතිවිරෝධතා ඇත්ත වශයෙන්ම වෙනත් බොහෝ ලේඛකයින් විසින් ඇද ගන්නා ලදි: ඒ පුෂ්කින්, එන් ඒ නෙක්රාසොව්. දොස්තයෙව්ස්කි තුළ මෙම පරස්පරතා විශේෂයෙන් උග්‍ර ය.
60 සහ 70 ගණන් වලදී, සාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි නිවාස, බැංකු කාර්යාලවල වියදමින් වේගයෙන් වර්ධනය වූ අතර මේ සියල්ල "අපරාධ සහ ද .ුවම්" තුළින් පිළිබිඹු වේ. මෙම ක්‍රියාව ගිම්හානයේදී සිදු වන අතර කාලගුණය උණුසුම් වුවද නවකතාවේ නගර දර්ශනය අඳුරු ය. මාතෘකාව: අපරාධ සහ දmentුවම් නවකතාවේ විස්තර කර ඇති සිදුවීම් සිදු වන්නේ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හිදී ය. දොස්තයෙව්ස්කිගේ පීටර්ස්බර්ග් යනු පුද්ගලයෙකුට ජීවත් වීමට නොහැකි නගරයකි.
ලේඛකයා තුළ අපට පවුලේ උදුනක් හෝ මිනිස් වාසස්ථානයක් හමු නොවේ.

වැදගත්

රාස්කොල්නිකොව් ඇතුළු පුද්ගලයෙකුට තනිව ජීවත් විය නොහැක. ඊළඟ කථාංග වලදී ඔහු නැවත ජනතාව වෙත, එනම් වීදියට යයි.

වීදි ජීවිතයේ දර්ශන

වීරයා අත්විඳින මානසික ව්‍යාධි විද්‍යාව ගැන දොස්තයෙව්ස්කි උදාසීන නොවේ. නගරය සමීපව හා දැඩි ලෙස හෙළා දකිමින්, උපහාසයෙන් හා කුපිත කරයි.

දෙවන කොටසේ 2 වන පරිච්ඡේදයේ නගරය ශාරීරිකව වීරයාට බලපායි. රස්කොල්නිකොව්ට කැබ් රථයේ නියුතු පුද්ගලයෙකු විසින් තදින් පහර දුන් අතර, වහාම එම වෙළෙන්දාගේ බිරිඳ ඔහුට කෝපෙක් දෙකක දානයක් දුන්නේය.

නිහතමානීව දානය පිළිගැනීමට තවමත් "නොමේරූ" වූ රාස්කොල්නිකොව්ගේ මුළු ඉතිහාසයම සංකේතාත්මකව අපේක්‍ෂා කරන මෙම නාගරික දර්‍ශනය. ඔබ වීදි ගායනයට කැමතිද? නවකතාවේ දෙවන කොටසේ 6 වන පරිච්ඡේදයේ, රොඩියන් දිළිඳුකම පවතින සහ පානීය ආයතන ජනාකීර්ණ වීදිවල සැරිසරන අතර, අවයව-ඇඹරුම් යන්ත‍්‍ර වල අසීමිත ක්‍රියාකාරිත්වය පිළිබඳ සාක්ෂිකරුවෙකු වේ.

ඔහු මිනිසුන් අතරට ඇදගෙන, ඔහු සෑම කෙනෙකුටම කථා කරයි, සවන් දෙයි, නිරීක්ෂණය කරයි, මරණයට පෙර මෙන් ජීවිතයේ මෙම අවස්ථා යම් ආකාරයක කඩිසර හා බලාපොරොත්තු රහිත කෑදරකමකින් අවශෝෂණය කළේය.

නව අපරාධයේ දර්‍ශණ උපුටා දැක්වීම් වල වීදි ජීවිතයේ දසුන්

මේ අතර, නවකතාවේ දෙවන කොටසේ 6 වන පරිච්ඡේදයේ, දොස්තයෙව්ස්කිගේ මානව හිතවාදියෙකුගේ ඇස් තුළින් සවස පීටර්ස්බර්ග් දැක ගත හැකි අතර, පහත් තත්වයේ සිටි නාගරික දුප්පතුන්ට අනුකම්පා කරන අයුරු. මෙන්න "මළ බීමත්" රාගමුෆින් එකක් වීදිය දිගේ වැතිරී සිටින අතර, "කළු ඇස් ඇති" කාන්තාවන් සමූහයක් මුමුනමින් සිටින අතර, රාස්කොල්නිකොව් මෙවර වේදනාකාරී ප්‍රබෝධයකින් මෙම පීඩාකාරී වාතය ආශ්වාස කරයි.

නගර විනිසුරු නවකතාවේ පස්වන කොටසේ 5 වන පරිච්ඡේදයේ පීටර්ස්බර්ග් රාස්කොල්නිකොව්ගේ අල්මාරියේ ජනේලයෙන් කෙලවරක පෙන්වයි. හිරු බැස යන සවස් වරුවේ තරුණයෙකු තුළ “ශෝකජනක ශෝකය” පිබිදෙන අතර එය සදාකාලික බව නිරූපනය කරමින් වද හිංසා පමුණුවයි - සදාකාලිකත්වය "අවකාශයේ මිණුම් දණ්ඩක් මත".

සිදුවීම් වල තර්කය රාස්කොල්නිකොව් න්‍යාය වෙත යන බවට මෙය දැනටමත් තීන්දුවයි. මේ මොහොතේ දොස්තයෙව්ස්කිගේ පීටර්ස්බර්ග් අපරාධයේ හවුල්කරුවෙකු ලෙස පමණක් නොව විනිසුරුවරයෙකු ලෙස ද පෙනේ.

අපරාධ සහ දishුවම් උපුටා දැක්වීමේ නවකතාවේ වීදි දර්ශන

දොස්තයෙව්ස්කිගේ පර්යේෂකයන් ගණනය කර ඇත්තේ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් ඔහුගේ කෘති 20 කදී ලේඛකයා විසින් නිරූපනය කර ඇති බවයි. 6 (ස්විඩ්රිගයිලොව්ගේ සියදිවි නසා ගැනීම ආසන්නයේ කුණාටු සහිත සවස සහ උදෑසන). වීදි ජීවිතයේ දර්ශන - පළමු කොටස, ch. මම (විශාල කෙටුම්පත් අශ්වයන් විසින් ඇද ගන්නා ලද කරත්තයක බීමත්ව); දෙවන කොටස, ch.

2 (දර්ශනය ක්‍රියාත්මකයි

නිකොලෙව්ස්කි පාලම, කස පහරක් සහ දානයක්); දෙවන කොටස, ch. 6 ("බීම සහ විනෝදාස්වාදය" ආයතනයේ අවයව ඇඹරුම් යන්තයක් සහ කාන්තාවන් සමූහයක්); දෙවන කොටස, ch. 6 (ස්කී පාලමේ දර්ශනය); පස්වන කොටස, ch. උපකරණ: එෆ්එම් ඩොස්ටොයෙව්ස්කිගේ ප්‍රතිමූර්තිය, වාර්තා, අයිඑස් ග්ලසුනොව් විසින් රචකයාගේ කෘති, උපුටා ගැනීම, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි අදහස් සහිත තැපැල්පත්, බහු මාධ්‍ය ප්‍රක්ෂේපක.

භූ දර්ශන: 1, 1 කොටස. (නාගරික දිනයක් පිළිකුල් සහගත හා දුක්බර වර්ණ ගැන්වීම); 2. කොටස 1 (පෙර පින්තූරයේ පුනරාවර්තනය); 2. කොටස 2. ජී. ("ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි විශ්මය ජනක පරිදර්ශනයක්"); 2.d.6 කොටස. (සවස පීටර්ස්බර්ග්); කොටස 4.y. 5.