මාතෘකාව පිළිබඳ රචනයක්: අපේ පැරණි නැනී වන මරියානාගෙන් ලිපි එනතෙක් බලා සිටීමට අවශ්‍ය නොවීය ... (11 වන විකල්පය). සමාජ අධ්‍යයනය පිළිබඳ පරමාදර්ශී රචනා එකතුවක් වැඩිහිටියන්ගේ තනිකම සාහිත්‍යයෙන් උදාහරණ

තනිකම පිළිබඳ ගැටළුව සෑම විටම අදාළ වේ. එය නූතන ලෝකයේ ද පවතී. ඇත්ත වශයෙන්ම, අද මිනිසුන් අන්තර්ජාලය භාවිතා කරන අතර අනන්තවත් සන්නිවේදනය කිරීමට ඉඩ සලසන විවිධ සන්නිවේදන ක්රම භාවිතා කරයි. කෙසේ වෙතත්, මනෝවිද්යාඥයින්ට අනුව, බොහෝ විට සමාජ ජාල වෙත හැරෙන තැනැත්තාට, අනෙක් අයට වඩා, තනිකම, එනම් ආත්ම සහකරුවෙකු නොමැතිකම දැනේ. සමහර විට එවැනි පුද්ගලයෙකු ජීවිතයේ සමහර සිදුවීම් හා කථා සමඟ පැමිණේ. මේ සියල්ල ඔබ වෙත අවධානය ආකර්ෂණය කර ගැනීම සඳහා ය. බොහෝ විට ඔවුන් වටා ඇති සමාජය පිළිගැනීමට අකමැති අය තුළ පැන නගී.

ඔවුන් අන් අයට විරුද්ධ වන අතර, මුළු ලෝකයෙන් ආරක්ෂා වීමට හැකි සෑම ආකාරයකින්ම උත්සාහ කරන අතර බොහෝ විට සාමාන්යයෙන් පිළිගත් සම්මතයන් හා සම්ප්රදායන්ට එරෙහිව ගමන් කරයි.

දරුවා සහ තනිකම

පුද්ගලයෙකුට පවුලේ අය, මිතුරන් සහ ආදරණීයයන් නොමැති විට ගැටලුවක පැවැත්ම සමඟ එකඟ වීම පහසුය. කෙසේ වෙතත්, තත්වයන් වෙනස් ය. සමහර විට තනිකම පිළිබඳ හැඟීමක් ඥාතීන් විසින් වට කර ඇති පුද්ගලයෙකු වෙත පැමිණේ. අවාසනාවකට මෙන්, එවැනි සංසිද්ධියක් පවතී, එය හුදෙක් ඇදහිය නොහැකි බව පෙනේ.

ඉතින්, වැඩිහිටි ලෝකයේ දරුවෙකුගේ තනිකම පිළිබඳ ගැටළුවක් තිබේ. මනෝවිද්යාඥයින් විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද තර්ක මෙම ප්රපංචයේ අන්තරාය පෙන්නුම් කරයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, කුඩා අවධියේදී අත්විඳින ලද බිය සහ හැඟීම් පෞරුෂය ගොඩනැගීමට ප්‍රබල බලපෑමක් ඇති කරන අතර, ඒ අනුව, පුද්ගලයෙකුගේ මුළු ජීවිතයටම. වැඩිහිටියන් තම දරුවාගේ ගැටලුව කෙරෙහි අවධානය යොමු කළ යුත්තේ එබැවිනි.

දරුවෙකු හුදකලා වීමට හේතු මොනවාද? මෙයින් වඩාත් පැහැදිලි වන්නේ සමීපතමයන්ගේ අවධානය අඩුවීමයි. බොහෝ විට, වැඩිහිටියන් ඔවුන්ගේ කනස්සල්ලට හා ගැටලුවලට කොතරම් අවශෝෂණය වී ඇත්ද යත්, ඔවුන්ගේ දරුවාට ප්රමාණවත් නිදහස් කාලයක් නොමැත. සිතන්න, සමහරවිට ඔබේ පවුල තුළ එවැනි තත්වයක් වර්ධනය වී තිබේද? එසේ නම්, එය වහාම නිවැරදි කිරීම අවශ්ය වේ. එවැනි පියවරකට පක්ෂව බර තර්කයක් තිබේ. මනෝවිද්යාඥයින් පවසන පරිදි තනිකම පිළිබඳ ගැටලුව, දරුවන් ඉවත් කර, පීඩාවට හා විරසක වීමට හේතු වේ. දිගු කලක් තමාට ඉතිරි වූ දරුවා, ඔහු විසින් නිර්මාණය කරන ලද සිතුවිලි සහ මනඃකල්පිත ලෝකයට යයි.

අඩු වයසින් හුදකලා වීම වැරදි දෙමාපියන්ගේ ප්‍රවේශය නිසාද ඇති විය හැක. සමහර තාත්තලා සහ අම්මලා වැරදියට විශ්වාස කරන්නේ දරුවාට අවශ්‍ය දේ දරුවාට වඩා හොඳින් දන්නා බවයි. ඒ අතරම, සකස් නොකළ පෞරුෂයක අවශ්යතා නොසලකා හරිනු ලැබේ. ඔබට කුඩා පුද්ගලයෙකුට එවැනි පීඩනයක් එල්ල කළ නොහැක. මේ සම්බන්ධයෙන්, මනෝවිද්යාඥයින්ට බර තර්කයක් ඇත. එසේ හැදී වැඩීමේදී ඇති වූ හුදෙකලාව පිළිබඳ ගැටලුව ක්‍රමක්‍රමයෙන් අනවබෝධය දක්වා පරිහානියට පත්වන බැවින් දරුවා මවුපියන්ගෙන් ඈත් කළ හැකිය.

තනිකමෙන් දරුවෙකු ආරක්ෂා කරන්නේ කෙසේද?

පැන නැගී ඇති ගැටළුව වහාම ඉවත් කිරීම අවශ්ය වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, එය විසඳීමට ක්රම පහසු නැත, නමුත් ඒවා පවතී. ඔහුට සමීප පුද්ගලයින්ගේ නිරන්තර උත්සාහය දරුවාගෙන් තනිකම පිළිබඳ හැඟීම දුරු කිරීමට උපකාරී වේ. මෙහි ප්රධාන සහායකයා දෙමාපියන්ගේ ආදරය වනු ඇත. එහෙත් එය ප්රකාශ කළ යුත්තේ ද්රව්යමය ප්රතිලාභවලින් නොව, අවංක සංවේදීතාව, රැකවරණය සහ ළදරුවාගේ ජීවිතයේ සහභාගීත්වය තුළය. ඔබේ දරුවාගේ කටයුතු ගැන ඔබ නිරතුරුවම උනන්දු විය යුතු අතර ඔහු සමඟ සෙල්ලම් කිරීමට ඔහු ඔබට ආරාධනා කරන විට ඔහුව ඉවත් නොකරන්න.

සාහිත්ය කෘතිවල ළමා තනිකම පිළිබඳ ගැටළුව

බොහෝ ලේඛකයින් සහ ප්‍රචාරකයින් කුඩා මිනිසාගේ ජීවිතය හා අවශ්‍යතා කෙරෙහි අවධානය යොමු නොකිරීමේ මාතෘකාව මතු කළහ. ඔවුන් නිතරම කතා කළේ තනිකමේ ගැටලුව පැනනගින්නේ කෙසේද යන්නයි. මෙම මාතෘකාව මත ලබා දිය හැකි සාහිත්යයේ තර්ක - Pavel Sanaev ගේ කතාව - "මාව කුළුණ පිටුපස වළලන්න." කෘතියේ ප්‍රධාන චරිතය වන්නේ පිරිමි ළමයා සාෂා සැවේලියෙව් ය. වැඩිහිටියන්ගේ සදාචාරාත්මක උදාසීනත්වය නිසා අහිමි වූ සිහින හා ඉටු නොවූ බලාපොරොත්තු ගැන ඔහු පාඨකයන්ට කියයි. පිරිමි ළමයාට සෙල්ලම් බඩු සහ මිතුරන් නැත. මේ සියල්ල කුඩා මූසිකයකින් පමණක් ප්රතිස්ථාපනය වේ. ඇය නැති වූ විට, වැඩිහිටියන් අතර දරුවෙකුගේ තනිකම සාෂාට සම්පූර්ණයෙන්ම දැනෙනු ඇත.

ඩිනා සබිටෝවා විසින් රචිත "ඔබේ නම් තුන" කතාවේ වීරවරිය ද එම හැඟීමම අත්පත් කර ගනී. මුලින්ම තම පවුල තුළත්, පසුව අනාථ නිවාසයකත්, හදා වඩා ගත් දෙමාපියන් සමඟත් අඩක් කුසගින්නෙන් පෙළෙන යාචක ජීවිතයක සැබෑ අපායක් විඳි යුවතියකට අත් වූ බිහිසුණු ඉරණම පිළිබඳ කතාවකි මේ.

පිරිමි තනිකම

බොහෝ විට, මානව වර්ගයාගේ ශක්තිමත් භාගයේ නියෝජිතයින්ට කිසිදු බැඳීමක් සහ සමීප බැඳීමක් නොමැත. සමහර පිරිමින් මෙම තත්වය සම්මතයක් ලෙස සලකති. ඒක එහෙමද? මේ ප්‍රශ්නය තේරුම් ගැනීමට නම් මනෝ විද්‍යාඥයන් මෙයට විරුද්ධව ඉදිරිපත් කරන තර්කය කුමක්දැයි සලකා බැලිය යුතුය.

ප්‍රවීණයන් පවසන පරිදි හුදකලාව පිළිබඳ ගැටලුව මිනිසාගේ ප්‍රමාණවත් නොවන ආත්ම අභිමානය තුළ පැවතිය හැකිය. එවැනි පුද්ගලයෙකු හුදෙක් ඔහු වටා සිටින මිනිසුන් සමඟ සබඳතා අත්හැර දමයි. ඔහුගේ හැකියාවන් සහ කුසලතා විවේචනයට ඔහු බිය වන අතර එය ඔහුට වේදනාවක් ගෙන එනු ඇත.

මිනිසෙකුගේ තනිකමට හේතුව අන් අය සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමේදී සන්නිවේදන කුසලතා නොමැතිකම විය හැකිය. බොහෝ විට, මෙම නොමේරූ බව ළමා කාලයේ හෝ නව යොවුන් වියේ මානසික කම්පනයෙන් මතු වූ ලැජ්ජාව මත පදනම් වේ.

හේතුව සමාජ භීතිකාව පැවතීම විය හැකිය. මෙම සංසිද්ධියෙහි මූලයන් ගැඹුරින් පිහිටා ඇති අතර පිරිමි ළමයා මත වැඩිහිටි මතයක් පැටවීම තුළ පවතී. නිදසුනක් වශයෙන්, දරුවා මානසිකව සූදානම් නැති විට ළදරු පාසලට පැමිණීමේ ආරම්භය. මෙය බිය ඇති කරන අතර අනෙක් දරුවන්ගෙන් ඈත්ව තනිව කාලය ගත කිරීමට ඇති ආශාවට හේතු වේ.

මිනිසෙකු ඉවත් වීමට හේතුව මානසික අවපීඩනය, ඔටිසම්, භින්නෝන්මාදය සහ මත්පැන් වලට ඇබ්බැහි වීම වැනි මනෝ ව්‍යාධි විද්‍යාව විය හැකිය. තම මව කෙරෙහි දැඩි චිත්තවේගීය බැඳීමක් ඇති තරුණ පිරිමි ළමයින් තුළද තනිකම පිළිබඳ ගැටළුව පැන නගී. කෙසේ වෙතත්, ඌන සංවර්ධිත ප්රතිඵලයක් ලෙස පමණක් හෝ පුද්ගලයෙකු ඔහු වටා ලෝකය සමඟ සම්බන්ධ නොවේ. ඉහත සඳහන් කර ඇති සෑම දෙයකටම සෘජු ප්‍රතිවිරෝධයක් ලෙස, තවත් තරමක් බර තර්කයක් උපුටා දැක්විය හැකිය. තනිකම පිළිබඳ ගැටළුව සමහර විට ආත්මික වර්ධනයේ අංගයක් බවට පත්වේ. මෙහිදී අපි කතා කරන්නේ මානව සංවර්ධනයේ උච්චතම අවස්ථාව ගැන ය.

සාහිත්‍ය කෘතිවල මිනිසෙකුගේ තනිකම පිළිබඳ තේමාව

සෙනෙහස නොමැතිකම පිළිබඳ හැඟීම මානව වර්ගයාගේ ශක්තිමත් භාගයේ බොහෝ නියෝජිතයින් හොල්මන් කරයි. මානව තනිකම පිළිබඳ ගැටලුවට සෘජුවම සම්බන්ධ වන බොහෝ තර්ක දේශීය හා විදේශීය ලේඛකයින්ගේ කෘතිවල දක්නට ලැබේ. මෙම හැඟීම සමඟ වචනාර්ථයෙන් විනිවිද ගිය පොත් ඇති අතර ඒවා අතර මාකේස්ගේ කෘති ද ඇත.

මෙම කතුවරයාගේ බොහෝ කෘතීන් තුළ, තනිකම පිළිබඳ ගැටළුව මතු කරයි. ඔහුගේ "ආගන්තුක" නවකතාවේ වීරයා වන මාකේස්ගේ පෑනට අයත් සාහිත්‍යයේ තර්ක. මීට අමතරව, ඇල්බට් කැමූස් ටෲමන් කපෝට් ("ටෙෆනිගේ උදෑසන ආහාරය") සහ හර්මන් හෙසේ ("ඩේමියන්") මෙන් තනිකම ගැන ලිවීය. මෙම කෘතීන් තුළ, තනිකම යනු ජීවිතයේ විශේෂ කැන්වසයක් වන අතර, බලාපොරොත්තු සහ වේදනාව, විරසකභාවය සහ හුදකලාව, අභ්‍යන්තර ගැටුම් සහ ප්‍රතිවිරෝධතා සමඟ වියන ලද.

සේවයේ මාවත තෝරා ගත් පුද්ගලයෙකුගේ තනිකම පිළිබඳ ගැටලුවට බර තර්කයක් වන්නේ එල්. ටෝල්ස්ටෝයිගේ යුද්ධය සහ සාමය නවකතාවයි. මෙම කාර්යයේදී, මහා අණ දෙන නිලධාරි කුටුසොව්ගේ රූපය අප ඉදිරියේ දිස්වේ. ඔහු රට බේරාගෙන සොල්දාදුවන්ගේ ජීවිත බේරා ගනී, සටනකින් තොරව මොස්කව් වෙත යටත් වේ. අණ දෙන නිලධාරියා විසින්ම සකස් කරන ලද ප්‍රධාන කාර්යය වන්නේ ඔහුගේ හමුදාවට අවම පාඩු සහිතව රුසියාව සතුරන්ගෙන් ඉවත් කිරීමයි. කෙසේ වෙතත්, නිල බලධාරීන් වෙනත් මතයක් දරයි. ඇයට ඕනෑම වියදමකින් කීර්තියක් අත්කර ගැනීමට අවශ්‍යයි. එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස කතුවරයා මානව ඛේදනීය තනිකම පිළිබඳ ගැටලුව මතු කරයි. ඒ සඳහා තර්ක වන්නේ ඉල්ලා අස්වීම, පසුව මහා සෙන්පතියාගේ අකල් මරණයයි. තීරණය සඳහා ගෙවිය යුතු මිල මෙයයි.

රුසියානු ලේඛකයන්ගේ බොහෝ කෘතිවල තනිකම පිළිබඳ ගැටළුව මතු විය. මෙම ගැටලුව පිළිබඳ සාහිත්යයේ තර්ක - A. Pushkin Eugene Onegin හි වීරයා. මුලින්ම බැලූ බැල්මට ඔහු සමාජීය වශයෙන් ක්රියාශීලී පුද්ගලයෙකුට ආරෝපණය කළ හැකිය. Onegin සතුටින් පිළිගත් අතර වීරයා එවැනි උදාසීන ජීවිතයක් ගත කිරීමෙන් සැබෑ සතුටක් ලැබීය. කෙසේ වෙතත්, නවකතාව අවසානයේ, Onegin තමාටම නිගමනය කරන්නේ ඔහු සැමවිටම "සෑම කෙනෙකුටම ආගන්තුකයෙකු ..." බවයි.

තනිකමේ ගැටලුව මතු කරන වෙනත් කෘති මොනවාද? සාහිත්යයේ තර්ක පහත පරිදි දැක්විය හැකිය:

1. I. S. Turgenev ගේ නවකතාව "පියවරු සහ පුත්රයෝ". එහි ප්‍රධාන චරිතය වන බසාරොව් ආදරය සහ මිත්‍රත්වය සහ අදහස් යන දෙකෙහිම හුදකලා වේ.
2. Y. Lermontov ගේ නවකතාව "අපේ කාලයේ වීරයා". එහි, පෙචෝරින්ගේ රූපය ගීතමය හා සිවිල් මෙන්ම විශ්වීය බහුවිධ තනිකමකි.
3. A. Griboyedov විසින් විකට "Woe from Wit". ඇගේ වීරයා වන ඇලෙක්සැන්ඩර් චැට්ස්කි තනිකම අත්විඳියි, සමාජය තුළ ඔහුගේ සිතුවිලි සඳහා කිසිදු සහයෝගයක් නොලැබේ. ඔහු තම තත්වය පෞද්ගලික ඛේදවාචකයක් ලෙස සලකයි.

ගැහැණු තනිකම

මෙම තත්ත්වය පිළිබඳ පැමිණිලි බොහෝ විට සාධාරණ ලිංගික හැසිරීම් වලින් අසන්නට ලැබේ. එපමණක්ද නොව, එවැනි තනිකම පිළිබඳ මාතෘකාව කනස්සල්ලට පත්වේ, රීතියක් ලෙස, එය කාන්තාවන්ම වේ. අවාසනාවකට, විවාහක කාන්තාවන්ට හෝ ප්‍රේම සම්බන්ධයක් ඇති අයට පවා මෙම හැඟීම අත්විඳිය හැකිය.

මෙම ගැටලුවේ මූලාරම්භය කුමක්ද? මනෝවිද්යාඥයින් එහි පැවැත්ම පැහැදිලි කරයි:

කාන්තාවන් දිලිසෙන සඟරා කවරවලින් අලංකාරයන් සමඟ සංසන්දනය කරන විට සංකීර්ණ සහ අනාරක්ෂිත බව;

පිරිමින් පමණක් blondes ආදරය කරන බව කාන්තාවන් විශ්වාස කරන විට ඒකාකෘති, බැල්ලි විවාහ, ආදිය.

හවුල්කරුවෙකු සොයා ගැනීමේදී අර්ථවත් බවක් නොමැතිකම.

නමුත් එය එසේ වුවත්, මනෝවිද්‍යාව, රීතියක් ලෙස, ආදරණීය මිනිසෙකු අසල නොමැතිකම ගැන සැලකිලිමත් වේ. දික්කසාද වූ දරුවන් සිටින ගැහැණු ළමයින් පවා මෙම හැඟීම ගැන කතා කරයි. "කිසිවෙකුට අපව අවශ්‍ය නැත" යනුවෙන් පවසමින් ඔවුන් තම තත්වය ළදරුවා වෙත ප්‍රක්ෂේපණය කරයි. පවුලක් ඇති කිරීමට කාන්තාවකගේ ආශාව ස්වභාවයෙන්ම ආවේනික ය. දැනටමත් ළදරු පාසලේ සිටින කුඩා ගැහැණු ළමයින් මව්වරුන් සහ දියණියන් ලෙස සෙල්ලම් කිරීමට පටන් ගනී, ප්ලාස්ටික් සාස්පාන් සහ swaddle බෝනික්කන් තුළ සුප් උයන්න. ඒ අතරම, ඔවුන් කඩවසම් ස්වාමිපුරුෂයෙකු සහ සුඛෝපභෝගී සුදු වැස්මක් ගැන සිහින දකියි.

කෙසේ වෙතත්, එය එසේ වන්නේ, ඇගේ අතේ මංගල මුද්දක් පැළඳ සිටීම පවා, සාධාරණ ලිංගිකත්වයට තනිකමක් දැනිය හැකිය. මෙය බොහෝ විට පැහැදිලි වන්නේ බොහෝ පවුල් අවස්ථිති භාවයෙන් මෙන් ජීවත් වන අතර සහකරු හෝ සහකාරිය එකිනෙකාගේ මනෝභාවයන් සහ සිතුවිලි ගැන උනන්දුවක් නොදක්වන බැවිනි. බොහෝ විට කාන්තාවක් තම ස්වාමිපුරුෂයාට ආදරයෙන් රාත්‍රී ආහාරය පිළියෙළ කරන විට, රාජකාරියේ “ස්තූතියි” ලැබෙන විට එවැනි තත්වයක් තිබේ.

සමහර විට අසාර්ථක ප්‍රේම සම්බන්ධයකින් පසු කාන්තාවන් තනිකමට ගොදුරු වේ. ඔවුන් වේදනාකාරී ලෙස තත්වය අත්විඳිති, නින්දාව අත්විඳිති. තවද මෙහි තනිකම ජය ගැනීමේ ගැටලුව පැන නගී. මනෝවිද්යාඥයින් විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද තර්කවලින් පෙනී යන්නේ එය විසඳිය යුතු බවයි. එසේ නොවුවහොත්, කාන්තාව පෙරට වඩා අසතුටට පත් වනු ඇත. සියලු මිනිසුන් නපුරු ය යන ඇගේ අගතියට බියෙන් නව සබඳතා ඇති කර ගැනීමට ඇයට බාධාවක් වනු ඇත.

සාහිත්ය කෘතිවල කාන්තාවන්ගේ තනිකම පිළිබඳ තේමාව

AI Solzhenitsyn ඔහුගේ "Matryona's Dvor" කතාවෙන් සරල රුසියානු සාමූහික ගොවියෙකුගේ ජීවිතය ගැන කියයි. මේ ඉන්නේ ඉස්සරහින් සැමියා නැතිවෙලා දරුවෝ හයදෙනා වළ දැමූ හුදකලා ගැහැනියක්. කතාවේ ප්‍රධාන චරිතයේ නම වන Matryona Vasilievna, තනිවම ජීවිතයේ දුෂ්කරතා සමඟ අරගල කරයි. රජයේ ගොවිපලේ සේවා පළපුරුද්ද ඇති ඇයට විශ්‍රාම වැටුපක් ගෙවන්නේ නැත. ආහාර සැපයුම්කරුගේ පාඩුව සඳහා ගෙවීම් ලබා ගැනීමට ඇයට නොහැකි විය. කෙසේ වෙතත්, Matryona ඇගේ මානව හැඟීම් නැති කර ගත්තේ නැත. ඇය වෙනත් කෙනෙකුගේ අවාසනාවට ක්ෂණිකව ප්‍රතිචාර දක්වන අතර උදුන භාරකරුගේ කුරුසය දිගටම උසුලයි.

L. Tolstoy ගේ Anna Karenina නවකතාව තුළ කාන්තාවගේ තනිකම ඉතා පැහැදිලිව පෙන්නුම් කරයි. මෙම කෘතිය ප්‍රධාන චරිතය සහ ජීවිතයේ සියලු ක්ෂේත්‍රයන් අතර සබඳතා බිඳවැටීම ගැන ය. මෙහිදී, කතුවරයා පුද්ගලයෙකුට තනිකමේ බලපෑම පිළිබඳ ගැටළුව ද ඉස්මතු කරයි. Vronsky සහ ඇනාගේ ආදරය අසාර්ථක වීමට හේතු වන බවට පක්ෂව තර්ක පැහැදිලිය. ලෞකික කවවල සදාචාරයට පටහැනිව සමාජයෙන් විරසක වීම සහ පැන නැගී ඇති හැඟීම් ප්‍රතික්ෂේප කිරීම. නවකතාවේ ආරම්භයේ තරුණ හා ප්‍රීතිමත් කාන්තාවක් අවසානයේ සම්පූර්ණ බලාපොරොත්තු සුන්වීමකට තල්ලු වී දුම්රියක රෝද යට මිය යයි.

වැඩිහිටි පුද්ගලයින්ගේ තනිකම

ඉල්ලුම නොමැතිකම පිළිබඳ ගැටළුව, අත්හැරීමේ හැඟීමක් මතුවීම සහ යෞවනයන්ගේ වරදවා වටහාගැනීම බොහෝ විට වැඩිහිටියන් සමඟ පැමිණේ. ඔවුන් ද රාජ්‍යයේ සහයෝගය සහ රැකවරණය නොමැතිකම අත්විඳිමින් සිටීම මෙය තවත් උග්‍ර කරයි. නමුත් බොහෝ විට මෙය අන් අය වෙනුවෙන් කැප වූ පුද්ගලයෙකුගේ තනිකම පිළිබඳ ගැටලුවකි. එය විසඳීමේ අවශ්‍යතාවයට පක්ෂව තර්ක කිරීම ප්‍රශ්නයේ සමාජ පැතිකඩයි.

මහලු වියේදී තනිකම ඇතිවීමට හේතු මොනවාද? මෙය ඥාතීන් සහ දරුවන් නොමැතිකම හෝ ඔවුන්ගෙන් වෙන්ව ජීවත් වීමයි. මහලු අයට සහකරු හෝ සහකාරියගේ මරණය විඳදරාගැනීම පහසු නැත. රුසියානු රාජ්‍යය වැඩිහිටි පුද්ගලයින්ගේ තනිකම පිළිබඳ තවත් ගැටලුවකින් සංලක්ෂිත වේ. වැඩිහිටියන්ගේ පසුබැසීම සඳහා වන තර්ක වන්නේ මූල්‍යමය අසරණභාවය සහ ගෘහස්ථ හා සනීපාරක්ෂක ගැටළු සමඟ සාර්ථකව කටයුතු කිරීමට ඇති නොහැකියාවයි.

සාහිත්ය කෘතිවල වැඩිහිටියන්ගේ තනිකම

KG Paustovsky "ටෙලිග්‍රාම්" ගේ කතාව මහලු ගැමි කාන්තාවකගේ ජීවිතය ගැන කියයි. එහි ප්‍රධාන චරිතය වන එක්තරීනා ඉවානොව්නාට තනිකම අත්විඳීමට සිදු විය, ඇයට නස්තා නම් දියණියක් සිටියද. කතුවරයා වැඩිහිටියන්ගේ තනිකම පිළිබඳ ගැටලුව මතු කරයි. ඇයගේ පැවැත්ම තහවුරු කරන තර්ක වන්නේ ඇයගේ නිෂ්ඵලකමේ ප්රධාන චරිතය හඳුනා ගැනීමයි, මන්ද ඇගේ දියණිය වසර හතරක් ඇයව බැලීමට ගොස් නැත. මෙය මහලු කාන්තාව ඇගේ දින තනිවම ජීවත් වීමට හේතු වේ.

A.S. පුෂ්කින් විසින් ද එම ගැටලුව මතු කරන ලදී. ඔහුගේ "දුම්රිය ස්ථානාධිපති" කතාවෙන්, ඔහු මහලු මිනිසෙකුගේ තනිකමේ පින්තූරය කෙතරම් භයානකද යන්න පෙන්නුම් කළේය. කතාවේ වීරයා වන සැම්සන් වයිරින් තම ආදරණීයයා පසුපස ගිය ඔහුගේ දියණිය විසින් අතහැර දමන ලදී.

තනිකම පුද්ගලයෙකු වෙනස් කරන ආකාරය එන්.වී. ගොගොල් අපට ඒත්තු ගැන්වීය. ඔහුගේ "Dead Souls" නවකතාවේ වීරයා Plyushkin විසින්ම තම දරුවන් තමාගෙන් ඉවත් කළේය. ඔවුන් තමාව විනාශ කරනු ඇතැයි ඔහු බිය විය. Plyushkin ගේ තනිකම පෞරුෂය පිරිහීමට හේතු විය.

විශාල නගරවල පදිංචිකරුවන්ගේ එක් ගැටලුවක්

මෙගාසිටිවල සිටින විශාල ජනකායක් මිනිසුන්ට නිතර හමුවීමට ඉඩ නොදෙන අතර සමීප චිත්තවේගීය සන්නිවේදනයකට යොමු නොකරයි. සෑම කෙනෙකුම කඩිමුඩියේ සහ තම ව්‍යාපාරය කරගෙන යන අතර බොහෝ විට අසල සිටින අය කෙරෙහි අවධානය යොමු නොකරයි. ස්ත්‍රීන් හා පුරුෂයන් ජීවත් වන්නේ අවස්ථිති භාවයෙන් මෙනි. කෙසේ වෙතත්, නිශ්චිත මොහොතක් පැමිණෙන අතර, අසල කිසිවෙකු නොමැති නිසා තනිකම පැමිණ ඇති බව ඔවුන් සෑම කෙනෙකුම තේරුම් ගනී. බොහෝ සාහිත්ය කෘතිවල මෙම තත්වය පිළිබඳ විස්තරයක් ඔබට සොයාගත හැකිය. එෆ් එම් දොස්තයෙව්ස්කිගේ "සුදු රාත්‍රීන්" නවකතාවේ ද එය පවතී. එහි කතුවරයා විශාල නගරවල මිනිසුන්ගේ තනිකම පිළිබඳ ගැටලුව මතු කරයි. එවැනි තත්වයක් පවතින බව තහවුරු කරන තර්ක වන්නේ අවශ්යතා නොගැලපීම සහ මිනිසුන්ගේ සම්පූර්ණ වෙන්වීමයි. එෆ්එම් දොස්තයෙව්ස්කිගේ ආඛ්‍යානය මධ්‍යයේ ඇත්තේ හුදකලා සිහින දකින්නෙකුගේ කතාවයි. ඔහුගේ ජීවිතයේ මාවතේදී ඔහුට නස්ටෙන්කා ගැහැණු ළමයෙකු මුණගැසුණි. සිහින දකින්නා ඇය සමඟ ආදරයෙන් බැඳෙන අතර ඇයගේ උපකාරයෙන් ඔහු තනිකමේ "සිරගෙඩියෙන්" මිදීමට උත්සාහ කරයි.

කෙසේ වෙතත්, නස්ටෙන්කා තවත් කෙනෙකුට ආදරය කරන අතර ඇගේ හැඟීම්වලට එකඟව සිටියි. සිහින දකින්නාට ලියන ලද ලිපියකින් ඇය පාවාදීම ගැන සමාව අයැද සිටී. ඔහු ගැහැණු ළමයාට සමාව දෙයි, නමුත්, දිගටම ඇයට ආදරය කරමින්, ඔහුව තේරුම් නොගන්නා සීතල නගරයක තනිව සිටියි.

බොරිස් එකිමොව්

උණුසුම් මුහුද අසල

ශීර්ෂය: "උණුසුම් මුහුද අසල" පොත මිලදී ගන්න: feed_id: 5296 pattern_id: 2266 book_

උණුසුම් මුහුදෙන්

ක්රිමියාව. කොක්ටෙබෙල් මුහුදුබඩ ගම්මානය ප්‍රසිද්ධ ස්ථානයකි. දකුණට Karadag හි කුළුණු, ශුද්ධ කන්ද, වම් පසින් - පඩිපෙළ ක්රිමියාවේ බෑවුම් සහිත කඳු.

සරත් ඍතුව. සැප්තැම්බර් මැද. නිවාඩු කාලය අවසන්. මුහුද තවමත් උණුසුම් හුස්මක් ගනී, ආදරයෙන් නිල් පැහැයට හැරේ. දිවා කාලයේදී සූර්යයා උණුසුම්ව බබළයි. සවස් වරුවේ එය දැනටමත් සිසිල් වන අතර දක්ෂිණ ආකාරයෙන් ඉක්මනින් අඳුරු වේ. නමුත් වහලය යට විවේක ගන්නා මිනිසුන් වාඩි වීමට කැමති නැත, එබැවින් බැම්ම මත, දිගු කලක් "ඌරු පැටියා" ලෙස හැඳින්වූ එහි කුඩා කොටස මත, ගම පුරා සිටින නිෂ්ක්‍රීය මිනිසුන් රැස් වෙති. ඔවුන් කම්මැලි ලෙස ඇවිදිමින් කතා කරති. මේ නිස්කලංක මිනිස් ගං ඉවුර දිගේ, කළුගල් පරාලයක් මත, බංකු මත, වැරැන්ඩාවේ හරිත අයිවී අසල, වෙළෙන්දෝ තම බඩු බාහිරාදිය තැබූහ. හැම දෙයක්ම විකුණන්න. මුහුදු ෂෙල් වෙඩි වලින් ක්රිමියානු සිහිවටන; වියළි කකුළුවන්; ක්රිමියානු ජුනිපර් සුවඳැති දැව වලින් බ්රේස්ලට්, පබළු, ඉටිපන්දම්; සියලු වර්ගවල සිතුවම්: දිය සායම්, කැන්වස්, ඇත්ත වශයෙන්ම, ක්‍රිමියානු, කොක්ටෙබෙල් භූ දර්ශන: කරදාග්, චමිලියන් කන්ද, ගෝල්ඩන් ගේට් පර්වතය. Koktebel ගල් වලින් සාදන ලද බොහෝ භාණ්ඩ තිබේ: carnelian, chalcedony, opal, jasper, agate. මුදු, කරාබු, පෙන්ඩන්ට්, බ්රෝච්, හිසකෙස්. සිහිවටන පිඟන් භාණ්ඩ: අලංකාර ඇම්ෆෝරා, සීනු, අළු බඳුන්, භාජන. සමහර "shmyndriks" පවා මෙම වැටීම පෙනී සිටියේය. පෙර ඔවුන් එසේ නොවීය. දැන් මම බලනවා - ඒකේ තියෙන්නේ "shmyndriki" කියලා. විහිලු මැටි පේළි සහ පින්තාරු කළ මිනිසුන් මිනිසුන් නොවේ, සතුන් සතුන් නොවේ - වචනයෙන්, shmyndriks.

මෙය කඩමණ්ඩියක් නොව, Koktebel හි Montmartre ආරම්භක දිනයකි. ශිල්පීන්, කලාකරුවන් ... වැඩ නැති අය ඇවිදිනවා, පරීක්ෂා කරනවා, පුදුම වෙනවා, සිහිවටනයක් ලෙස මිල දී ගන්නවා.

මේ අතර අඳුර වැටේ. නමුත් මිනිස්සු එකඟ වෙන්නේ නැහැ. මුහුදේ උණුසුම, රළ පහර ඇසේ. හොඳට ඇවිදිනවා. අපි ශීත ඍතුවේ දී නිවසේ සිටිමු. අද - වනු ඇත.

මෙහි බොහෝ හුරුපුරුදු මුහුණු ඇත. ඔවුන් වසරින් වසර වේ. පොයින්ටිලිස්ට් කලාකරු ඊගෝර්, හිසකෙස් සහ රැවුල. ඔහු වසර ගණනාවක් තිත් දෙක තුනකින් ආරම්භ කළ සිතුවමක සුදු කැන්වසයකින් මිනිසුන් මවිතයට පත් කළේය. තරුණ කඩවසම් මුලාටෝ, පැරපෙට් මත තනිවම වාඩි වී, මිනිසුන්ගෙන් මුහුදට හැරී ගියේ, ඔහු විකිණීමට ගල්වලින් සාදන ලද කොට්ට සහිත ගමන් මල්ලක් කිසිසේත් විවෘත නොකළාක් මෙනි. රුරික් දැන් එහි නැත, ඔහු මිය ගොස් ඇත. ප්‍රපාතයට ඉහළින් පිහිටි සුප්‍රසිද්ධ "රූරික් නිවස", දැන් පිළිස්සී, අයිතිකරු වෙත ගියේය. සමහරු පිටව යති, අනෙක් අය පෙනී සිටිති.

මෙම වැටීම, වියළි ඖෂධ පැළෑටි පොකුරු සහිත මහලු කාන්තාවක් Koktebel Piglet හි පෙනී සිටියේය. සෑම සවසකම ඇය "ඌරු පැටියා" අද්දර ඉතා කුළුබඩු සහිත භාණ්ඩ සමඟ පදිංචි වූවාය: වියළි wormwood සහ අවට වැඩෙන මල් වලින් සරල මල් කිහිපයක්. කහ සහ ලිලැක් යමක්.

එය බිත්තියේ එල්ලා තබන්න, ඇය දුර්ලභ කුතුහලයෙන් පෙළෙන අයට ඒත්තු ගන්වයි. - එය එල්ලන්න, ඔවුන් ඉතා හොඳ සුවඳක් දැනෙනු ඇත.

නමුත් කිසියම් හේතුවක් නිසා ඔවුන් ඇගේ නිෂ්පාදන ගත් බව මම දුටුවේ නැත. අසල - මුදු සහ කරාබු carnelian, jasper brooches, මුහුද සමග භූ දර්ශන, සඳ සමග. එය ගෙදර ගෙන එන්න - මතකයක් ඇත. ඕනෑම කෙනෙකුට වැටහෙනු ඇත: මෙය ක්රිමියාවයි. වියළි wormwood ගැන කුමක් කිව හැකිද? සෑම තැනකම එය ප්රමාණවත් තරම් තිබේ.

අඳුරු ලේන්සුවක් ඇඳගත්, නරක් වූ කබායක් ඇඳගත් මහලු කාන්තාවක් සරත් සෘතුවේ අද්දර තනිවම වාඩි වී සිටින නමුත් තවමත් උත්සවාකාර ක්‍රිමියානු ආරම්භක දිනය, සමහර විට මෙසේ පැහැදිලි කරයි:

බිත්තියේ එල්ලන්න ... එය ඉතා හොඳ සුවඳක්.

සරත් ඍතුව. එය ඉක්මනින් අඳුරු වේ. පහන් කූඩු දැන් දුර්ලභ ය. ඔවුන් පවසන්නේ ඔවුන්ට ගෙවීමට කිසිවක් නොමැති බවත් කිසිවෙකු නොමැති බවත්ය. එය විනාශයට කාලයයි. Twilight "Piglet" පටු වේ. ඔහුගෙන් මුලින්ම අතුරුදහන් වන්නේ මහලු කාන්තාවයි. ඇය තවමත් පිටව ගොස් නැත, නමුත් කෙසේ හෝ ඇය අළු කළුගල් සහ අඳුරු ඇස්ෆල්ට් සමග ඒකාබද්ධ, ඉවත් කරන ලදී. මිනිසුන් තවමත් පහන් කූඩුවලින් ආලෝකමත් වූ සිහිවටන, සිතුවම් දෙස බලා ඇවිදිමින් ඉබාගාතේ යති. දැනටමත් නොපෙනෙන wormwood පොකුරු අසල මහලු කාන්තාව අඳුරේ, එල්ලී ඇත. එවිට ඇය සම්පූර්ණයෙන්ම අතුරුදහන් වේ.

මගේ පැමිණීමෙන් පසු, දවසක් ගත විය, පසුව තවත්, සහ තුන්වන. සෑම දෙයක්ම හොඳින් විය, සෑම දෙයක්ම සමීප විය: මුහුද සහ කඳු, කාන්තාර කඳු හරහා සහ පහළට යන මාර්ගය, වෙරළ දිගේ මළ සහ ටිකායා බොක්ක දක්වා, ඉහළට දිගු නැගීමක්, එතැන් සිට ඉඩකඩ සහිත දර්ශනයක් විවෘත වේ. කිලෝමීටර් ගණනාවක් - මුහුදට පමණක් නොව, කඳුකරයට, නිම්නවලට. එහිදී, සවස් වන විට, lilac twilight ඉක්මනින් ඝන වේ. වරක් මම එහි ගියෙමි, කඳු හරහා, පැරණි ක්රිමියාවට. දැන් මම බලනවා, මට මතකයි ලර්මොන්ටොව්ගේ: "නිහඬ නිම්න නැවුම් අන්ධකාරයෙන් පිරී ඇත ... ටිකක් ඉන්න, ඔබ විවේක ගන්න ..." නැත, මෙය මරණය ගැන කවි හා භාවනාවක් නොවේ. එය සාමය ගැන පමණි.

වචනයෙන් කියනවා නම්, දැන් පවා එය ක්රිමියාවේ, Koktebel හි හොඳයි. කාලය වෙනස් වුවද, ඝෝෂාකාරී ය. බැම්ම දිගේ ලේබල් සහ එතුම, කැෆේ, බාබකියු, ස්නැක් බාර්වල දීප්තිමත් පැච්වර්ක් සහිත අඛණ්ඩ කුරුළු නිවාස සාප්පු ඇත. අළු-අළු චැඩ් එකක්, උදේ වන තුරු කෑගසන සංගීතය, රාත්‍රියේ සමහර විට රතිඤ්ඤා, වෙඩි හඬ, සෑම තැනකම - කුණු කඳු, අයාලේ යන බල්ලන් රංචු. නමුත් ඉතිරිව තිබුණේ - මුහුද, අහස, කඳු, පඩිපෙළ; ඔවුන්ගේ නිශ්ශබ්දතාවය, රළවල මැසිවිලි, තණකොළ වල ඝෝෂාව - වචනයෙන්, ප්රධාන දෙය.

සවස් වරුවේ - වල් මිදි වලින් සෙවන ලද වෙරන්ඩාවේ සිට වොලොෂින් කෞතුකාගාරයට ඝෝෂාකාරී "ඌරු පැටියෙක්". ඇවිදීම, කතා කිරීම, කලබල වීම. පැරපෙට් සහ තැටි මත විනෝදජනක ට්‍රින්කට්. යමක් බලන්න, යමක් මිලදී ගන්න. ඔබට, පවුලේ අයට සහ මිතුරන්ට තෑග්ගක් ලෙස.

සෑම දෙයක්ම තේජාන්විතයි. කිසියම් හේතුවක් නිසා මට කරදර කළේ wormwood මල් කළඹක් ඇති මහලු කාන්තාවක් පමණි. ඇය එතරම්ම ස්ථානයෙන් බැහැරව සහ ඇගේ පෙනුමෙන් විය: අබලන් වූ කබායක්, අඳුරු ඇඳුමක්, මහලු විය - සහ ඇගේ කාලකණ්ණි, වැඩකට නැති මල් කළඹක්. සවස් වරුවේ, ඇය ඌරු පැටවාගේ මායිමේ බංකුවක හුදෙකලා වී තනිවම වාඩි වූවාය. මෙම සරත් සෘතුවේ දී ඇය අතිරික්තය, නමුත් තවමත් මුහුදු වෙරළේ නිවාඩු දිනයක් විය.

වහාම, පළමු හෝ දෙවන දින, මම, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඇයගෙන් wormwood පොකුරක් මිලදී ගත්තා, ඇසීමෙන් පසු: "බිත්තිය මත එල්ලන්න ... එය ඉතා හොඳ සුවඳක් වනු ඇත." මම දුන්න වගේ ගත්තා. නමුත් එය එය පහසු කළේ නැත. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඇය මෙහි පැමිණියේ හොඳ ජීවිතයකින් නොවේ. වාඩි වී, පසුව අඳුරේම නිවස බලා යයි. මගේ මහලු මව සාමාන්යයෙන්, හිරු බැස යෑමට පෙර, නින්දට යයි. ඇය වෙහෙසට පත්ව සිටින බව ඇය පවසයි. ඇත්තෙන්ම, මම ඇත්තටම වෙහෙසට පත් විය: එතරම් දිගු ජීවිතයක්. සහ එවැනි දිගු ගිම්හාන දිනයක් මහලු මිනිසෙකු සඳහා වේ.

වයසක අය... දැන් කී දෙනෙක් අත දික් කරගෙන ඉන්නවද! මේ එක, උණුසුම් මුහුදේ වෙරළේ. පෙනෙන විදිහට, ඇය දානයක් ඉල්ලා සිටීමට කැමති නැත. ඇගේ දුක්ඛිත වියළි අතු සහ මල් සඳහා ඇය උදව් කරනවාට වඩා බොහෝ දේ ඔවුන් ඇයට ලබා දුන්නද. ඒත් එයා අහන්න කැමති නෑ. වාඩි වෙලා ඉන්නේ...

දවසක් ගෙවිලා ගියා, ඊට පස්සේ තව එකක්, තුන්වෙනි දවස. ක්‍රිමියානු ග්‍රීෂ්ම කාලය ඇවිලෙමින් තිබුණි: අව්ව සහිත දින, උණුසුම් මුහුද, නිල් අහස, අවසාන රෝස මල්, තැඹිලි පාට දීප්තිමත් මල් පාත්ති, කහ වෙල්වට් මල්, වර්ණවත් සින්නියා, සුවඳ පෙටුනියා, කොළ ගස්. මොස්කව්හි එය රොන්මඩ, සීතල සහ හිම පවා පහව ගොස් ඇත, නමුත් මෙන්න එය ගිම්හානයයි. දිවා කාලයේදී එය හොඳයි, සවස් වරුවේ බැම්ම දිගේ ඇවිදීම, ධීවරයින් අසල කුළුණ මත සිටගෙන, මසුන්ගේ සරත් සෘතුවේ පැමිණීම බලා සිටීම සතුටක්.

සෑම සැන්දෑවකම වියලි wormwood මල් කළඹ අසල තනිව වාඩි වී සිටින මහලු කාන්තාවක් සිටියාය.

නමුත් එක් දිනක්, බැම්මට පිටතට යන විට, යුවළක් මහලු කාන්තාවක් අසල, ඇගේ බංකුව මත වාඩි වී සිටින බව මම දුටුවෙමි: රැවුල වවාගත් මිනිසෙක් - බංකුවක අද්දර, ගුවන් යානයක, සාමකාමීව දුම් පානය කරන අතර, ඔහුගේ බිරිඳ, ඔහුගේ මිතුරා මහලු කාන්තාව සමඟ විචිත්‍රවත් ලෙස කතා කරමින් සිටියේය. වියළි පොකුරක් - අතේ, wormwood සහ වෙනත් ඕනෑම ශාක ප්රතිලාභ ගැන වචන කිහිපයක්. සහ "ප්රතිලාභ" ගැන කතා කිරීම ඉතා ආකර්ෂණීයයි.

මෙන්න, අසල, ගෞරවනීය පුද්ගලයෙක්, වියළි ඖෂධ පැළෑටි, මුල්, සෑම එකක්ම පැහැදිලිව හඳුනා ගනිමින් දක්ෂ ලෙස අලෙවි කරන ගෞරවනීය පුද්ගලයෙක්: "හිසෙන්", "හදවතෙන්", "නින්ද නොයාමෙන්", "ඔන්කොලොජි වලින්." ශක්තිය සහ ප්රධාන සමග මිලදී ගන්න.

මෙන්න සහ මහලු කාන්තාව අසල, ඇගේ මල් කළඹ අසල, "ප්රතිලාභ ගැන" යමක් අසා, ඔවුන් නතර කිරීමට පටන් ගත්හ. බිස්නස් හවස් වෙලා, දවස ඉවරයි, කරදරයක් නෑ. "ප්රතිලාභ ගැන" කතා කිරීමට කාලයයි. ඔවුන් කතා කරන අතර, මම බලනවා, ඔවුන් මිල දී ගන්නවා. එය සත පහක ගනුදෙනුවකි.

මම බැලුවා, සතුටු වුණා, හෙමින් හෙමින් මගේ ගමන ගියා. නමුත් මගේ ආත්මය කෙසේ හෝ සන්සුන් විය. සියල්ලට පසු - කැඩීමක් මෙන්.

ඊළඟ සවස - එකම පින්තූරය: කාන්තාවන් කතා කරයි, රැවුල වවාගත් ගොවියෙක් සන්සුන්ව ඔහු අසල දුම් පානය කරයි. මහලු කාන්තාව දැනටමත් ඇගේ මුල් නමෙන් සහ අනුශාසනාවෙන් හඳුන්වන බව මට ඇසේ. ඉතින් අපි හමුවුණා. මේක හොඳයි.

දවස් ගෙවිලා ගියා. ක්රිමියානු ගිම්හානය, දිගු එකක් වුවද, අවසන් විය. ඔවුන් පැමිණිලි කරන්නේ මේ වසරේ වැසි සහිත බවයි: අගෝස්තු මාසයේදී - අඛණ්ඩ වැසි, සීතල කාලගුණය. සැප්තැම්බර් මාසයේදී එය උණුසුම් විය. නමුත් සරත් කාලය දැනටමත් උතුරේ සිට ටිකෙන් ටික ඉබාගාතේ යමින් පවතී. කියෙව්හි අයහපත් කාලගුණය මෙන්න. ඉක්මනින් මෙහි පැමිණෙනු ඇත. එබැවින් සෑම දිනකම ප්රීතියකි: මුහුද, කඳු, උණුසුම. ප්රීති නොවන්නේ කෙසේද, ශීත ඍතුව ඉදිරියෙන් ඇති නිසා, අපි එය තව ටිකක් කියමු. අපි පිටත් වෙමු...

සැප්තැම්බර් මාසයේ අවසාන දිනවල එය සීතල විය. වර්ෂාව පහව ගොස් ඇත, දිනකට මුහුද කුණාටුවක් ඇති විය, ශීත ඍතුවේ දී ජලය සීතල වී ඇත. සෙනඟ පිටව යමින් සිටි අතර, අපේ ඇස් ඉදිරිපිට බැම්ම සහ මුළු ගමම හිස් විය. කැෆේ සහ ආපනශාලා වසා දමා ඇත. සංගීතය මිය ගියේය. අනික මට යන්න වෙලාව හරි. තව දවසක් දෙකක් - සහ සමුගන්න.

පිටත්ව යාමට පෙර, අවසාන දිනවල, ඔබට කෙසේ හෝ තියුණු ලෙස දැනෙනවා, බලන්න. ඔබ පැමිණියේ කෙටි කාලයකට බවත්, බොහෝ විට, අවසාන වතාවට නොවන බවත් ඔබ දැන සිටියද, එය ඔබේ ආත්මය තුළ වේදනාවක් දැනෙනවා. තවමත්, එය මෙහි හොඳයි: මුහුද, එහි සුවඳ, රළ ඉසිනවා, අසල කඳු ඇත. සාමය.

අන්තිම සන්ධ්‍යාවෙන් එක දවසක මම දැක්කා වියලි මල් ඇති මහලු කාන්තාවක් සහ ඇගේ නව මිතුරන් දෙදෙනාම. දෙවැන්නා, පෙනෙන විදිහට, පිටත්ව යමින් සිටියේය. මිනිසා කඩදාසි කැබැල්ලක යමක් ලියමින් සිටියේය. සමහරවිට ලිපිනය.

ඊළඟ දවසේ - ගිගුරුම් සහිත වැස්සක්, වැස්සක්, පසුව පොද වැස්සක්. සවස් වන විට සියල්ල සෝදා පාළුවට ගොස් ඇති බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි: ගිම්හානය, මිනිසුන් විවේක ගැනීම, බැම්ම මත ඝෝෂාකාරී "ඌරු පැටවා", කොක්ටෙබෙල්හි මොන්ට්මාට්රේ. මම සවස් වරුවේ පිටතට ගියෙමි - කිසිවෙකු නැත. මගේ මහලු කාන්තාව, ඇත්ත වශයෙන්ම, එසේ නොවේ.

නමුත් එදා, මගේ ඒ අවසන් ක්‍රිමියානු සන්ධ්‍යාවේ, සහ දැන්, කොක්ටෙබෙල් වලින් බොහෝ දුරින්, තිත්තකමකින් හා දුකකින් තොරව මහලු කාන්තාව මට මතකයි. හොඳ මිනිස්සු හිටියා, ඇය අසල ඉඳගෙන, කතා කළා. මහලු මිනිසෙකුට තවත් අවශ්ය වන්නේ කුමක්ද? දැන් ඇය ශිශිර ගත වී වසන්තය එනතුරු බලා සිටී. අප සියලු පව්කාරයන් මෙන්, අපි ස්වර්ගීය හෝ භූමික වේවා උණුසුම සඳහා බලා සිටිමු. උදව් කරන්න ඕන කෙනෙක්.

(1) කැටරිනා ඉවානොව්නා කිසි විටෙකත් වයස්ගත දුර්වලකම හැර වෙන කිසිවක් ගැන පැමිණිලි කළේ නැත. (2) නමුත් කැටරිනා ඉවානොව්නා මේ ලෝකයේ තනි වූ බව මගේ අසල්වැසියාගෙන් සහ ගිනි මඩුවේ මුරකරු වූ මෝඩ කරුණාවන්ත මහලු මිනිසා අයිවන් දිමිත්‍රීව්ගෙන් මම දැන සිටියෙමි. (3) දියණිය නස්තා දැන් සිව්වන වසර සඳහා පැමිණ නැත - ඇයට ඇගේ මව අමතක වූ අතර කැටරිනා ඉවානොව්නාට ඇත්තේ දින කිහිපයක් පමණි. (4) පැය තවම නැත, ඇය තම දියණිය දැකීමෙන් තොරව, ඇයව නොපවසා, "ආකර්ශනීය සුන්දරත්වය" ඇති ඇගේ දුඹුරු හිසකෙස් වලට පහර නොදී මිය යනු ඇත (කැටරිනා ඉවානොව්නා ඔවුන් ගැන පැවසූ පරිදි).

(5) Nastya Katerina Ivanovna වෙත මුදල් යැවූ නමුත් එය පවා බාධා කිරීම් සමඟ සිදු විය. (6) මෙම විවේක කාලය තුළ කැටරිනා ඉවානොව්නා ජීවත් වූයේ කෙසේදැයි කිසිවෙකු දන්නේ නැත.

(7) වරක් කැටරිනා ඉවානොව්නා ඇයව වත්තට ගෙන යන ලෙස මගෙන් ඉල්ලා සිටි අතර, වසන්තයේ මුල් භාගයේ සිට ඇය නොසිටි අතර, සෑම දෙයක්ම ඇගේ දුර්වලකමට ඉඩ දුන්නේ නැත.

(8) - මගේ ආදරණීය, - කැටරිනා ඉවානොව්නා පැවසුවේ, - මගෙන්, පැරණි එකෙන් හරියටම කියන්න එපා. (9) මම අතීතය සිහිපත් කිරීමට කැමතියි, අවසානයේ වත්ත බලන්න. (10) එහි, මම තවමත් Turgenev කියවන ගැහැණු ළමයෙක්. (11) ඔව්, මමම ගස් ටිකක් හිටෙව්වා.

(12) ඇය ඉතා දිගු කාලයක් ඇඳ පැළඳ සිටියාය. (13) ඇය පැරණි උණුසුම් සළුවක්, උණුසුම් ලේන්සුවක් ඇඳගෙන, මගේ අතට තදින් අල්ලාගෙන, සෙමෙන් ආලින්දයෙන් බැස ගියාය.

(14) ඒ වන විටත් සවස විය. (15) උද්යානය වටා පියාසර කළේය. (16) වැටුණු කොළ ඇවිදීම වළක්වයි. (17) ඔවුන් හයියෙන් ඉරිතලා පාද යටට ගමන් කළහ, හරිත උදාවේදී තරුවක් ආලෝකවත් විය. (18) මාසයේ දෑකැත්තක් වනාන්තරයට ඉහළින් එල්ලා තිබිණි.

(19) කැටරිනා ඉවානොව්නා කාලගුණික ලින්ඩන් ගසක් අසල නතර වී, ඒ මත අත තබා කඳුළු සැලුවාය.

(20) මම ඇයව නොවැටෙන ලෙස තදින් අල්ලාගෙන සිටියෙමි. (21) ඇය ඉතා මහලු අය මෙන් හැඬුවාය, ඇගේ කඳුළු ගැන ලැජ්ජාවක් නැත.

(22) - දෙවියන් වහන්සේ ඔබට තහනම් කරයි, මගේ ආදරණීය, - ඇය මට කිව්වා, - මෙතරම් හුදකලා මහලු විය දක්වා ජීවත් වීමට! (23) දෙවියන් ඔබට තහනම් කරයි!

(24) මම ඇයව පරිස්සමින් ගෙදර ගෙන ගොස් මෙසේ සිතුවෙමි: මට එවැනි මවක් සිටියා නම් මම කොතරම් සතුටු වේද! (K.G. Paustovsky පසු)

සංයුතිය 1

අපි තරුණ වියේදී, මහලු වියේදී අපට අපේක්ෂා කරන දේ ගැන අපි නොසිතන අතර, එය කුමක් විය හැකිද යන්න ගැන අපි කිසිසේත් නොසිතමු - සැහැල්ලු, සැහැල්ලු හෝ බර, දුක. නමුත් නිෂ්ඵලයි. වීරවරියගේ ඉරණම පිළිබිඹු කරමින් කේ.ජී. පෝස්ටොව්ස්කි කැටරිනා ඉවානොව්නා, ඔබ වයසට ගොස් අසරණ වූ විට පමණක් නොව කිසිවෙකුට ඔබව අවශ්‍ය නොවන විට එය කෙතරම් කටුකදැයි ඔබ තේරුම් ගැනීමට පටන් ගනී ...

මගේ මතය අනුව, “මේ ලෝකයේ තනිව” සිටි කැටරිනා ඉවානොව්නා ගැන කතා කිරීම, පෝස්ටොව්ස්කි මානව වර්ගයාගේ වඩාත්ම ඛේදජනක ගැටලුවක් නව ආකාරයකින් ඉස්මතු කරයි - පරම්පරා අතර සබඳතා බිඳ වැටීම, අපේ කාලයේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක නොවන ගැටුමක් ඇති කරයි. ("පියවරු සහ පුතුන්" නවකතාවේ වැනි), නමුත්, එය තරමක් සාමාන්‍ය දෙයක් බව පෙනේ, එබැවින් ඊටත් වඩා කණගාටුදායක - හුදකලා මහලු විය.

කැටරිනා ඉවානොව්නාගේ දියණිය වන නස්තා "සිව්වන වසර සඳහා දැනටමත් පැමිණ නැත - එබැවින් ඇයට ඇගේ මව අමතක විය." තරුණ පරම්පරාවේ දෙමාපියන් කෙරෙහි අසංවේදී බව ගැන පැමිණිලි කරමින්, කතුවරයා වීරවරිය සමඟ සංවේදනය කරයි. එපමණක් නොව, Paustovsky Katerina Ivanovna ඔහුගේ පරමාදර්ශී මව ලෙස සලකයි: "... මට එවැනි මවක් සිටියා නම් මම කොතරම් සතුටු වෙනවාද!" කුමන? සමාව දීම, කරුණාවන්ත, උණුසුම් ... කැටරිනා ඉවානොව්නාගේ රූපය ඇඳීමට පෝස්ටොව්ස්කිට උපකාර කරන කලාත්මක මාධ්යයන් මගින්ද මෙය ඔප්පු වේ. ඇගේ ඇඳුම්වල විස්තර පිටුපස - "උණුසුම් සළුව", "උණුසුම් ස්කාෆ්" - එය මට පෙනේ, ඇගේ හදවතේ උණුසුම "සඟවයි"; මානසික වේදනාව "ශෝකජනක" උද්යානයක රූපක සමග ඇත ("උද්යානය වටා පියාසර කර ඇත", "මාසයේ දෑකැත්ත එල්ලා ඇත"); වීරවරියගේ අවංකභාවය ප්‍රකාශිත පුනරාවර්තනයන්ගෙන් පිරී ඇති ඇගේ කතාවෙන් අවධාරණය කෙරේ.

මේ අනුව, Paustovsky යෞවනයන් "දැනුවත්" කිරීමට උත්සාහ කරනවා පමණක් නොව, මහලු මිනිසුන් කොතරම් හුදකලා හා කණගාටුදායක ලෙස අමතක වී ඇත්ද යන්න පෙන්වීමට සහ එමඟින් පරම්පරා අතර පරතරය අඩු කිරීමට පමණක් නොව, අතහැර දැමූ මවකගේ රූපය ඇඳීමට උත්සාහ කරයි. වීරවරියක්.

පරමාදර්ශය සමඟ කැටරිනා ඉවානොව්නා හඳුනා ගැනීමට මම එකඟ නොවෙමි, මන්ද පරම්පරා අතර වරදවා වටහාගැනීමේ ගැටළුව සදාකාලික වන අතර අමතක වූ සෑම මවක්ම පරමාදර්ශයක් ලෙස හැඳින්වුවහොත්, පරමාදර්ශ ඕනෑවට වඩා පවතිනු ඇත. ඉන්පසුව, දෙමව්පියන් බොහෝ විට දැනටමත් වැඩුණු දරුවන් පවා ඔවුන් සමඟ සැමවිටම සිටිය යුතු කුඩා දරුවන් ලෙස දකින අතර, ඔවුන් තමන්ගේම ජීවිත ගොඩනගා ගත යුතු පරිණත පෞරුෂයන් බව අමතක කරති. මෙයට නිදසුන් වන්නේ පුෂ්කින්ගේ "ස්ටේෂන් කීපර්" හි සැම්සන් වයිරින් සහ "පොල්ටාවා" හි කොචුබෙයි, හොඳ චේතනාවෙන් වුවද, තම දියණියන් පෞද්ගලික සතුට සොයා ගැනීම වැළැක්වීමට උත්සාහ කළහ.

දෙමව්පියන් බොහෝ විට අපගේ අසංවේදීභාවයට දොස් පවරන නමුත්, ඔවුන්ගේ තරුණ අවධියේදී ඔවුන්ම සමහර විට තම වැඩිහිටියන් කෙරෙහි නොසැලකිලිමත්, ස්වාධීනව කටයුතු කළ බව අමතක කිරීමටද මම කැමැත්තෙමි. මම කිසිසේත්ම අපගේ සම්පූර්ණ ස්වාධීනත්වය සහ වැඩිහිටි පරම්පරාවෙන් නිදහස ගැන දේශනා නොකරමි, එය ඔහුට රිදවන බවට සැකයක් නැත. අපි, යෞවනයන්, පළමුව, අපගේ දෙමාපියන්ට මනුෂ්‍ය ලෙස සැලකිය යුතු අතර, ඔවුන්ට හැකි තරම් කුඩා දුක් වේදනා ඇති කිරීමට සහ දුෂ්කර කාලවලදී ඔවුන්ට උපකාර කිරීමට උත්සාහ කළ යුතුය. නමුත් බොහෝ විට තම ඥානය සහ අත්දැකීම් ගැන කතා කරන ඔවුන්ද අපව තේරුම් ගැනීමට ඉගෙන ගත යුතුය.

සංයුතිය 2

ඔබ කවදා හෝ මහලු විය ගැන සිතුවාද? මගේ වයසේ අය - ඔවුන්ගේ යෞවනය නිසා - විය නොහැක! ඔබ තරුණ, ලස්සන සහ නොසැලකිලිමත් වන විට වසර ගණනාවකින් ඔබට කුමක් සිදුවේදැයි සිතන්නේ මන්ද? නමුත් වැඩිහිටි අය, ඇත්ත වශයෙන්ම, පුදුම විය. ජීවිතයේ සෑම වසරකම, වැඩි වැඩියෙන්. ඇයි මෙහෙම වෙන්නේ? පිළිතුර සරලයි: අප සෑම කෙනෙකුටම මහලු වියට මුහුණ දීමට අවශ්‍ය වන්නේ තනිවම නොවේ, අප සෑම කෙනෙකුටම ආදරණීය පවුලක්, දරුවන්, මුණුබුරන්, කීමට යමක් ඇති සහ ඉගැන්වීමට යමක් ඇති, සහ සෑම කෙනෙකුම සිහින දකින්නේ ආදරණීයයන් ගැන ය. සෑම විටම එහි සිටින අතර කිසි විටෙකත් දෛවයේ කැමැත්ත අත් නොහරින්න.

සියලුම මිනිසුන් මෙන්, කතාවේ වීරවරිය වන කේ.ජී. Paustovsky Katerina Ivanovna. කතුවරයා හුදකලා මහලු වියේ ප්‍රධාන ගැටලුව බවට පත් කරන අතර, ඔවුන්ගේ දෙමාපියන් සම්බන්ධයෙන් ආදරණීය දරුවන්ගේ සදාචාරාත්මක බිහිරි බව හෙළා දකී.

මෙම කෘතියේදී, කතුවරයා පවසන්නේ “කවදාවත් පැමිණිලි නොකළ”, තම ආදරණීය දියණියගෙන් “මුදල් හැර” කිසිවක් ලබා නොගත් මහලු කාන්තාවක් ගැන, “නමුත් එසේ වුවද, එය සිදු වූයේ බාධා කිරීම් සහිතවය. මහලු කාන්තාවට අවශ්‍ය වූයේ එක් දෙයක් පමණි: තම දියණිය දැකීමට, ඇයව හුරතල් කිරීමට, "ඇගේ පැහැපත් හිසකෙස්" ආකර්ශනීය සුන්දරත්වයට පහර දීමට. කැටරිනා ඉවානොව්නා කෙතරම් හුදකලා වී ඇත්ද යත්, ඇය කිසිසේත් ඇයට ආදරය නොකරන පුද්ගලයෙකුගෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ ඇය සමඟ වත්තට යන ලෙසයි. නමුත් එහිදී වීරවරියට විරුද්ධ වීමට නොහැකි වූ අතර, "ඉතා මහලු අය මෙන්, ඔවුන්ගේ කඳුළු ගැන ලැජ්ජා නොවී" හැඬුවාය.

Paustovsky කාන්තාවකගේ අධ්‍යාත්මික ස්ථීරභාවය අගය කරයි, ඇයගේ ශෝකය ගෞරවාන්විතව විඳදරාගැනීමේ හැකියාව, නමුත්, වඩාත්ම වැදගත් දෙය නම්, නොසැලෙන මාතෘ ආදරය සඳහා: "මට එවැනි මවක් සිටියා නම් මම කොතරම් සතුටු වෙනවාද!"

මෙම ගැටලුව පිළිබඳ කතුවරයාගේ මතය මම සම්පූර්ණයෙන්ම බෙදා ගනිමි. වසරින් වසර, ශතවර්ෂයේ සිට සියවස දක්වා මිනිසුන් තනිකමට මුහුණ දෙයි, වසරින් වසර කැටරිනා ඉවානොව්නා වැනි අය මෙසේ පවසති: "දෙවියන් වහන්සේ ඔබට මෙතරම් හුදකලා මහලු වයසකට ජීවත් වීමට ඉඩ නොදේ!" බොහෝ විට මම දකින්නේ තනියම සාප්පු සවාරි යන මහලු අය, ඔවුන්ට උදව් කිරීමට කිසිවෙකු නොමැති නිසා ඔවුන් සමඟ ඉතා බර බෑග් රැගෙන ය.

"මා වෙනුවෙන් රැඳී සිටින්න" වැඩසටහනේ රූපවාහිනියේ ආධාරයෙන්, බොහෝ විශ්රාමිකයින් ඔවුන්ගේ ඥාතීන් සොයමින් සිටිති, ඔවුන් අවශ්ය හා ආදරය කිරීමට අවශ්ය නිසා. ඔවුන් ආදරණීයයන් සමඟ සන්නිවේදනය අඩුයි.

මගේ රචනය අවසානයේ මට කියන්නට අවශ්‍යයි: ඔබට ආච්චිලා සීයලා සිටී නම්, ඔවුන් සමඟ වැඩි කාලයක් ගත කිරීමට උත්සාහ කරන්න, ඔවුන්ගේ ජීවිත අත්දැකීම් වලින් ඉගෙන ගන්න සහ කිසි විටෙකත් ඔවුන්ගේ ඉරණමට ඔවුන්ව අත් නොහරින්න. අවුරුදු ගානක් ගෙවිලා අපිත් වයසට යනවා. "දෙවියන් වහන්සේ ඔබට තහනම් ..." යැයි අප කිසිවෙකු නොකියනු ඇතැයි මම බලාපොරොත්තු වෙමි.

සංයුතිය 3

අපේ ලෝකයේ "අත්හරින ලද" යැයි කියනු ලබන දෙමව්පියන් විශාල සංඛ්යාවක් සිටින අතර ඔවුන්ට තවදුරටත් උපකාර කිරීමට නොහැකි ය. ඇත්ත වශයෙන්ම, දරුවන් සමහර විට මුදල් යැවීම සහ වසරකට වරක් සංචාරය කිරීම, නමුත් මෙය කිසිසේත් ප්රමාණවත් නොවේ.

වයෝවෘද්ධ මාපියන් සහ ඔවුන්ගේ දරුවන් අතර ඇති සම්බන්ධය ගැන තමයි කේ.ජී. පෝස්ටොව්ස්කි ඔහුගේ කෘතියේ. දරුවන්ට තම දෙමාපියන් අමතක වන බව කතුවරයා කටුක ලෙස ආවර්ජනය කරයි. නමුත් මහලු අය දරුවන් වගේ - අසරණයි. නමුත් "කැටරිනා ඉවානොව්නා කිසි විටෙකත් වයෝවෘද්ධ දුර්වලකම හැර වෙන කිසිවක් ගැන පැමිණිලි කළේ නැත."

සාමාන්‍යයෙන් වැඩිහිටි අය තමන්ගේ ජීවිතය ගැන පැමිණිලි කරන්නේ නැහැ. ඔවුන් වඩාත් චපල හා ඉල්ලුමක් තිබිය යුතු බව පෙනේ. නමුත් ඔවුන් එසේ නම්, ඔවුන්ගේ දරුවන් ඔවුන් වෙත පැමිණ ඔවුන්ගෙන් මිදීමට පමණක් මුදල් එවනු ඇත. දියණිය “නස්තා කැටරිනා ඉවානොව්නාට මුදල් එවූ බව මතක තබා ගනිමු, නමුත් එය පවා බාධා කිරීම් සමඟ සිදු විය. මෙම විවේක කාලය තුළ කැටරිනා ඉවානොව්නා ජීවත් වූයේ කෙසේදැයි කිසිවෙකු දන්නේ නැත.

මට පේන විදියට මේ ප්‍රකාශයෙන් අපිට තේරෙනවා අපේ අම්මලා තාත්තලා අමතක කරන්න එපා කියලා කතුවරයා අපෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ ඔවුන් ඕනෑම මොහොතක මිය යා හැකි නිසා, එවිට අපි ඉතා කටුක ලෙස කණගාටු වන බවයි. නිසැකවම, පෝස්ටොව්ස්කි ඇගේ දියණිය අතහැර දැමූ කැටරිනා ඉවානොව්නාට අනුකම්පා කරයි.

මම කතුවරයාගේ දෘෂ්ටිකෝණය සම්පූර්ණයෙන්ම බෙදා ගනිමි. මම තාත්තලා සහ දරුවන් අතර ඇති සම්බන්ධය ගැන කතාවක් ලියන්නේ නම්, මම කතුවරයාගේ තනතුරම තෝරා ගන්නෙමි. ඒ ගැන හිතුවොත් තේරෙනවා හැම වෙලේම පරම්පරා අතර ගැටුමක් තිබුණා කියලා. දැන් මොකද වෙන්නේ? සමහර අය නිර්දය ලෙස තම දෙමාපියන්ව නේවාසිකාගාරවලට සහ වැඩිහිටි නිවාසවලට යවනවා. මට එය පිළිකුල් සහගතයි. ඔවුන් ඔබ වෙනුවෙන් කළ සියල්ලට පසු, මෙය ඔබේ වැටුපද?

බොහෝ පවුල්වල පෝස්ටොව්ස්කි විසින් විස්තර කරන ලද තත්වයන්ට සමාන තත්වයන් අපට දැකිය හැකි බව මගේ මතය සනාථ කරයි. දන්නා හඳුනන අයගෙන් ඇසූ කතාවක් ද මට මතකයි, ඔවුන් තම මව බැලීමට ගමට එන්නේ ඉතා කලාතුරකිනි, ඇය දැන් ඉතා දුෂ්කර කාලයක සිටිනු ඇත - ඇගේ සැමියා මිය ගියේය. මට තවත් උදාහරණයක් ඇති බව ඔබට එකතු කළ හැකිය - මේ මගේ ගෘහ මිතුරියයි. ඇගේ දරුවන් වෙනත් නගරයක ජීවත් වන අතර ඇය වෙත පැමිණෙන්නේ කලාතුරකිනි. මම ඇය සමඟ නිතර කතා කරන අතර මට ඇය ගැන කණගාටුයි.

නස්තා නම් කැටරිනා ඉවානොව්නාගේ දියණිය “දැන් හතරවන වසරට පැමිණ නැත” නගරයේ ජීවත් වේ. ඇය තම මවට මුදල් යවයි, නමුත් සමහර විට කඩින් කඩ. "මෙම විවේක කාලය තුළ කැටරිනා ඉවානොව්නා ජීවත් වූයේ කෙසේදැයි කිසිවෙකු දන්නේ නැත."

පෝස්ටොව්ස්කි තම මහලු වියේදී "මේ ලෝකයේ තනිව" සිටි තම දියණියට අමතක වූ කාන්තාවක් ගැන දැඩි ලෙස අනුකම්පා කරයි. මගේ මතය අනුව, නස්තා වැරැද්දක් කළා, ඇගේ මව තනි කළා. කිසිවෙකුට තමාව අවශ්‍ය නොවන බව වටහාගෙන ඕනෑම පුද්ගලයෙකුට ජීවත් වීම දුෂ්කර ය. ඊටත් වඩා නරක නම්, ඔවුන් සම්බන්ධ කරන නූල් ඥාතීන් සහ මිතුරන් අතර ඉරා දැමුවහොත්. කැටරිනා ඉවානොව්නාට බොහෝ දේ අවශ්‍ය නොවීය. ඇයට අවශ්‍ය වූයේ ඇගේ දියණිය නස්තා ඇයව බැලීමට පැමිණීම පමණි. ඇගේ අවසාන කාලය ගත කරන කැටරිනා ඉවානොව්නා දැඩි ලෙස අසතුටින් සිටී. ඇගේ සියලු බලාපොරොත්තු සුන්වීම සහ ආශාව ප්‍රකාශ කිරීම සඳහා, කතුවරයා ප්‍රකාශන පුනරාවර්තනයන් වෙත යොමු කරයි ("දෙවියන් වහන්සේ ඔබව තහනම් කරයි, මගේ ආදරණීය! දෙවියන් වහන්සේ ඔබට තහනම්!"). "මේ ලෝකයේ තනිවම" යන වාක්‍ය ඛණ්ඩය කැටරිනා ඉවානොව්නා සොයා ගත් තත්වය වඩාත් සම්පුර්ණයෙන්ම සංලක්ෂිත කරයි.

අපේ දෙමාපියන් වයෝවෘද්ධ වූ විට, ඔවුන්ගේ සාමකාමී මහලු වියේ වගකීම අපේ කර මත පැටවෙනවා. දැන් අපි ඔවුන්ට උදව් කළ යුතුයි. බොහෝ විට එය මුදල් වලින් උපකාර කිරීම පමණක් නොවේ. ඔබට අවධානය සහ සන්නිවේදනය ද අවශ්ය වේ. මෙම ගැටලුව ගැන සිතුවේ කොන්ස්ටන්ටින් ජෝර්ජිවිච් පෝස්ටොව්ස්කි පමණක් නොවේ. පෝස්ටොව්ස්කිට පෙර පවා, ශ්‍රේෂ්ඨ රුසියානු ලේඛක ඇලෙක්සැන්ඩර් සර්ජිවිච් පුෂ්කින් "ද ස්ටේෂන් කීපර්" කතාව නිර්මාණය කළේය, එහිදී ඔහු සමාන තත්වයක් විස්තර කළේය, කැටරිනා ඉවානොව්නා වෙනුවට පුෂ්කින්ගේ දියණිය දුනියා සැම්සන් වයිරින් අතහැර ගියේය. කෙසේ වෙතත්, ඔහු ඇයට මුදු මොළොක් මාපිය ආදරයෙන් ආදරය කරයි.

දෙමාපිය ආදරය පිළිබඳ තවත් පැහැදිලි උදාහරණයක් වන්නේ Rembrandt ගේ The Return of the නාස්තිකාර පුත්‍රයාගේ චිත්‍රයයි. පියාට පුතුන් දෙදෙනෙක් සිටියහ; සෑම දෙයක්ම තිබියදීත් බාලයා ආදරය කරන ලදී (ඔහු තම පියා හැර ගියේය, නිවස හැර ගියේය). නාස්තිකාර පුත්‍රයා නැවත පැමිණෙන මොහොත රෙම්බ්‍රාන්ඩ් විසින් අල්ලා ගන්නා ලදී. පෝස්ටොව්ස්කිගේ වීරවරිය මෙන් නොව රෙම්බ්‍රාන්ඩ්ගේ පියා සතුටුයි.

අප සෑම කෙනෙකුටම කැටරිනා ඉවානොව්නාගේ ස්ථානයේ සිටිය හැකිය. ඒ නිසා අපි අපේ දෙමාපියන්ට ආදරය කළ යුතුයි, මතක තබා ගත යුතුයි. පුද්ගලයෙකු අත්කර ගන්නා සෑම දෙයක්ම, ඔහු තම දෙමාපියන්ට සහ උගතුන්ට ණයගැතියි.

හුදකලා මහලු වියේ ඛේදවාචකය කුමක්ද? වැඩිහිටි පුද්ගලයින් ජීවිතයේ දුෂ්කරතාවලට විශේෂයෙන් ගොදුරු වන්නේ ඇයි? ආදරය කරන අයගේ සහ වෙනත් අයගේ රැකවරණය සහ කරුණාව අවශ්‍ය වන්නේ ඇයි? සෝවියට් ගද්ය රචක සර්ජි ඇලෙක්සෙවිච් වොරොනින්ගේ පාඨය කියවන විට පැන නගින ප්රශ්න මේවාය.

හුදකලා මහලු වියේ ගැටලුව හෙළි කරමින්, කතුවරයා මිල අධික ප්‍රතිකාර අවශ්‍ය තම දියණිය ටැටියානාට උපකාර කිරීම සඳහා තම නිවස විකුණු හුදකලා කාන්තාවකගේ ඉරණම අපට හඳුන්වා දෙයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම කාන්තාවගේ කතාව සදාකාලික කුමන්ත්රණයකට සමානයි - ෂේක්ස්පියර්ගේ ලියර් රජුගේ කතාව, දියණියන් දෙදෙනෙකු අතර රාජධානිය බෙදා දුන් අතර පසුව ඔවුන්ට අනවශ්ය විය.

හොඳයි, අවම වශයෙන් බාල දියණිය, ඔහුගේ උරුමය අහිමි කර, කරුණාවන්ත හා දයාන්විත වූ අතර දුප්පත් පියෙකුට රැකවරණය දුන්නාය. පෙළෙහි වීරවරිය තුළ, කිසිම දියණියක්, ඇය උදව් කළ තැනැත්තා පවා, තම මවට අනුකම්පා කළේ නැත.

හුදකලා මහලු වියට වඩා දුක්ඛිත හා ඛේදජනක දෙයක් නොමැති බව කතුවරයා අප වෙත ගෙන එයි, මන්ද සියල්ලටම වඩා ආදරණීයයන්ගේ රැකවරණය, සැලකිල්ල, සහයෝගය සහ උපකාර අවශ්‍ය වන්නේ වැඩිහිටියන්ට බැවින්, දුර්වල හා රෝගී මහලු අය නිසාය. සියල්ලටම වඩා ඔවුන්ගේ සමාජ අනාරක්ෂිත බව දැනේ.

හුදකලා මහලු වියේ ඛේදවාචකය හෙළි කරන වඩාත් විචිත්‍රවත්, මගේ මතය අනුව, කතාව වන්නේ කේජී පෝස්ටොව්ස්කිගේ "ටෙලිග්‍රෑම්" ය. මුලින්ම සෝවියට් දේශයට පැමිණි ජර්මානු නිළි Marlene Dietrich මෙතරම් සංවේදී කතාවක් නිර්මාණය කළ ලේඛකයා දැකීමට ආශාවෙන් ඔහු ඉදිරියේ දණ ගසා ඔහුගේ අත සිපගත්තේ ඔවුන්ට අමතක වූ සියලුම තනිකඩ මව්වරුන් වෙනුවෙන් වීම අහම්බයක් නොවේ. ළමා. මෙම කෘතියේ වීරවරිය වන කැටරිනා ඉවානොව්නා ඇගේ පියාගේ - කලාකරුවාගේ අනුස්මරණ නිවසේ සැබොරි ගම්මානයේ සිය ජීවිතය ගත කරන අතර වැට අසල හුදකලා සූරියකාන්තයක් මෙන් පෙනේ, එය සරත් සෘතුවේ අගභාගයේදී මැකී යන අතර තවමත් පිපීමට නොහැකිය. එකම දියණිය වන නස්තා වසර තුනක් තිස්සේ ලෙනින්ග්‍රෑඩ් සිට පැමිණ නැත, සමහර විට ඇය තම මවට මුදල් යවයි. අඩුම තරමේ මැරෙන්න කලින්වත් ඇවිත් බලන්න කියලා අම්මගේ ඉල්ලීමට කෙල්ල ප්‍රතිචාරයක් දැක්වූයේ නැහැ. දුර්වල, දුර්වල කැටරිනා ඉවානොව්නාට ඇගේ දියණියගේ රැකවරණය සහ සහයෝගය අවශ්‍යයි - වඩාත්ම ආදරණීය පුද්ගලයා. තනිකඩ කාන්තාවක් තම දියණිය නොදැක මිය යාම කණගාටුවට කරුණකි.

තවත් සාහිත්‍ය වීරයෙකුගේ ඉරණම - අයිවන් ටර්ගිනෙව්ගේ "පියවරු සහ පුත්‍රයෝ" නවකතාවේ පාවෙල් පෙට්‍රොවිච් කිර්සානොව් ද දුක්බර ය. ඔහු කිසි විටෙකත් තමාගේම කැදැල්ලක් සාදා නොගත්, වෙනත් කෙනෙකුගේ කැදැල්ලක් අද්දර තම ජීවිතය ගත කරයි. ඔහුගේ තරුණ අවධියේදී, ලෞකික සොඳුරිය මාරාන්තික ආර් කුමරිය මුණගැසී ඔහුගේ සුපුරුදු මග හැර ගියේය. ෆෙනෙච්කා කෙරෙහි බලාපොරොත්තු රහිත ආදරයක් දැනෙන ඔහුගේ සහෝදරයාගේ වත්තේ ඔහුගේ තනිකම කටුක බව පෙනේ.

හුදකලාව සදාචාරාත්මක වධහිංසා ගෙන දෙන බව අපි නිගමනය කර ඇත්තෙමු, විශේෂයෙන්ම වැඩිහිටියන්ට උපකාරය, අවධානය සහ සැලකිල්ල අවශ්ය වේ.

(1) එය මොස්කව්හි සරත් සමය වන අතර කොක්ටෙබෙල්හි වෙල්වට් සමය වේ.

(2) කාලය වෙනස් වුවද, දැන් එය ක්රිමියාවේ හොඳයි. (3) බැම්ම දිගේ ලේබල් සහ දවටන, කැෆේ, බාබකියු, ස්නැක් බාර්වල දීප්තිමත් පැච්වර්ක් සහිත අඛණ්ඩ කුරුළු නිවාස සාප්පු ඇත. (4) නමුත් ප්රධාන දෙය ඉතිරිව ඇත - මුහුද, අහස, කඳු, පඩිපෙළ; ඔවුන්ගේ නිශ්ශබ්දතාවය, රළවල මැසිවිලි, තණකොළ වල ඝෝෂාව - වචනයෙන්, ප්රධාන දෙය.

(5) සවස් වරුවේ - වල් මිදි වලින් සෙවන ලද වෙරන්ඩාවේ සිට වොලොෂින් කෞතුකාගාරය දක්වා ඝෝෂාකාරී බැම්මක්. (6) ඇවිදීම, කතා කිරීම, කලබල වීම. (7) පැරපෙට් සහ තැටි මත ඇති විනෝදජනක ට්‍රින්කට්. (8) ඔබ ​​යමක් සලකා බලනු ඇත, යමක් මිල දී ගන්න - ඔබට හෝ ඔබේ පවුලේ අයට සහ මිතුරන්ට තෑග්ගක් ලෙස.

(9) සියල්ල තේජාන්විත ය. (10) මට බාධා කළේ පණුවන් මල් කළඹක් ඇති වයෝවෘද්ධ කාන්තාවක් පමණි. (11) ඇය එතරම් තැනක් නැති අතර ඇගේ පෙනුමෙන් - කුණු කබායක්, අඳුරු සාළුවක්, මහලු විය - සහ ඇගේ කාලකණ්ණි, වැඩකට නැති මල් කළඹක්. (12) සවස් වරුවේ, ඇය හුදෙකලා වී බැම්ම අද්දර වූ බංකුවක තනිවම වාඩි වූවාය. (13) මෙම සරත් සෘතුවේ දී ඇය අතිරික්ත වූ නමුත් තවමත් මුහුදු වෙරළේ නිවාඩු දිනයක් විය.

(14) පළමු දිනයේදීම, ඇත්ත වශයෙන්ම, මම ඇයගෙන් wormwood පොකුරක් මිලදී ගත්තා: "බිත්තිය මත එල්ලන්න, එය ඉතා හොඳ සුවඳක් වනු ඇත!" (15) මම එය දුන්නාක් මෙන් එය මිල දී ගත්තෙමි. (16) නමුත් එය පහසු කළේ නැත! (17) ඇත්ත වශයෙන්ම, ඇය මෙහි පැමිණියේ හොඳ ජීවිතයකින් නොවේ. (18) වාඩි වී, පසුව සෙමින් අඳුරේ ගෙදර ඇවිද යයි. (19) මගේ මහලු මව සාමාන්යයෙන්, තවමත් හිරු බැස යන්නේ නැත, ඇය දැනටමත් ඇඳට යනවා. (20) ඇය වෙහෙසට පත්ව සිටින බව ඇය පවසයි. (21) සියල්ලට පසු, මම ඇත්තෙන්ම වෙහෙසට පත්ව සිටියෙමි: එතරම් දිගු ජීවිතයක්. (22) එබඳු දිගු ගිම්හාන දිනයක් මහලු මිනිසෙකුට ය.

(23) මහලු අය ... (24) ඔවුන්ගෙන් කී දෙනෙක් දැන් අත දිගු කර තිබේද!

(25) දිය ඉවුරේ මේ හුදකලා මහලු කාන්තාව! (26) පෙනෙන විදිහට, ඇය පිඬු සිඟා යාමට කැමති නැත. (27) ඔවුන් ඇයගේ දුක්ඛිත වියළි අතු සඳහා උපකාර කරනවාට වඩා බොහෝ දේ ඇයට ලබා දුන්නද. (28) නමුත් ඔහු අහන්න කැමති නැහැ. (29) වාඩි ...

(30) දවසක් ගත වී ඇත, තවත්, තුන්වන. (31) අව්ව සහිත දින, උණුසුම් මුහුද, නිල් අහස, තැඹිලි වෙල්වට් මල්වල දීප්තිමත් මල් පාත්ති සහ සුවඳැති පෙටුනියා, කොළ පැහැති ගස් ද මා සතුටු කළහ. (32) මොස්කව්හි, එය රොන්මඩ, සීතල සහ හිම පවා පහව ගොස් ඇත, නමුත් මෙහි එය මෘදු ගිම්හානයකි. (33) දහවල්, එය හොඳයි, සවස් වරුවේ බැම්ම දිගේ ඇවිදීම, ධීවරයින් අසල තොටුපළ මත නැගී සිටීම සතුටක්.

(34) සෑම සන්ධ්‍යාවකම වියළි පණුවන් මල් කළඹක් අසල මහලු කාන්තාවක් තනිවම වාඩි වී සිටියාය.

(35) නමුත් දිනක්, බැම්ම දෙසට යන විට, මහලු කාන්තාව අසල, ඇගේ බංකුව මත, යුවළක් වාඩි වී සිටින බව මම දුටුවෙමි: රැවුල වවාගත් මිනිසෙක් - බංකුව අද්දර, පිටතට යන විට, සාමකාමීව දුම් පානය කරමින්, සහ ඔහුගේ බිරිඳ මහලු කාන්තාව සමඟ පැහැදිලිව කතා කරයි. (36) වියළි පොකුරක් - අතේ, wormwood සහ අනෙකුත් සියලුම ශාකවල ප්රතිලාභ ගැන වචන කිහිපයක්. (37) සහ "ප්රතිලාභ ගැන" සංවාද ඉතා ආකර්ෂණීයයි.

(38) මහලු කාන්තාව අසල, ඇගේ මල් කළඹ අසල, "ප්රතිලාභ ගැන" යමක් අසා, ඔවුන් නතර කිරීමට පටන් ගත්හ. (39) දවස ගෙවී යයි, කරදර නොවන්න. (40) ප්රතිලාභ ගැන කතා කිරීමට කාලයයි. (41) ඔවුන් කතා කරන අතර, මම දකිනවා, ඔවුන් මිලදී ගනී. (42) එය ලස්සන සතයක් ගනුදෙනුවකි.

(43) මම බලා, සතුටු වූ අතර, සෙමෙන් සෙමෙන් ඇවිද ගියෙමි.

(44) නමුත් මගේ ආත්මය කෙසේ හෝ සන්සුන් විය. (45) සියල්ලට පසු, ඇගේ හුදකලාව දැකීම එතරම් තැතිගන්වනසුලු විය, හරියට ඇගේ හදවතට කැටයක් සිදුරු කළාක් මෙනි.

(46) පසුදා සවස - එකම පින්තූරය: කාන්තාවන් කතා කරයි, රැවුල වවාගත් මිනිසෙක් සන්සුන්ව ඔහු අසල දුම් පානය කරයි. (47) මහලු කාන්තාව දැනටමත් ඇගේ මුල් නමෙන් සහ අනුශාසනාවෙන් හඳුන්වනු ලබන බව මට අසන්නට ලැබේ. (48) ඉතින් අපි හමුවුණා. (49) මෙය හොඳයි.

(50) අන්තිම සන්ධ්‍යාවෙන් එක් මහලු කාන්තාවක් වියළි මල් ඇති කාන්තාවක් සහ ඇගේ නව මිතුරන් යන දෙදෙනාම මම දුටුවෙමි. (51) දෙවැන්නා පැහැදිලිවම පිටව ගියේය. (52) මිනිසා කඩදාසි කැබැල්ලක යමක් ලියමින් සිටියේය. (53) සමහරවිට ලිපිනය.

(54) පසුදා - ගිගුරුම් සහිත වැසි, වර්ෂාව, පසුව පොද වැස්ස. (55) මම සවස් වරුවේ පිටතට ගියෙමි - කිසිවෙකු නැත. (56) තවද, මහලු ස්ත්රීන් ද, ඇත්තෙන්ම නැත.

(57) නමුත් එදා, ඒ මගේ අවසන් ක්‍රිමියානු සවස් කාලයේ, සහ දැන්, කොක්ටෙබෙල්ට ඈතින්, තිත්තකමකින් හා දුකකින් තොරව මහලු කාන්තාව මට මතකයි. (58) හොඳ මිනිස්සු හිටියා, ඇය අසල ඉඳගෙන, කතා කළා. (59) මහලු මිනිසෙකුට තවත් අවශ්‍ය වන්නේ කුමක්ද? (60) දැන් ඇය ශිශිර ගත වී වසන්තය එනතුරු බලා සිටී. (61) අප සියලු පව්කාරයන් මෙන්, අපි ස්වර්ගීය හෝ භූමික වේවා උණුසුම සඳහා බලා සිටිමු. (62) ඕනෑම කෙනෙකුට - උදව් කිරීමට.

(B.P. Ekimov * අනුව)

* Boris Petrovich Ekimov (උපත 1938 දී) - රුසියානු ගද්ය රචකයෙක් සහ ප්රචාරකයෙක්.

සම්පූර්ණ පෙළ පෙන්වන්න

අපගේ විශාල ලෝකයේ, මිනිසුන්ට සමහර විට නිෂ්ඵල, අමතක වූ බවක් දැනේ. වැඩිහිටියන්ට එය විශේෂයෙන් තදින් දැනේ. හුදකලා වයෝවෘද්ධ පුද්ගලයෙකුට අවශ්ය වන්නේ කුමක්ද? B.P. Ekimov මෙනෙහි කරන්නේ සහ හුදකලා මහලු වියේ ගැටලුව මතු කරන්නේ මෙම ප්‍රශ්නය මත ය.

කතුවරයා ගැටලුව හෙළි කරන්නේ "පණුවන් මල් කළඹක් සහිත වයෝවෘද්ධ කාන්තාවක්" ගැන කතා කිරීමෙනි. සෑම දිනකම ඇය ඝෝෂාකාරී බැම්ම මත සම්පූර්ණයෙන්ම තනිවම වාඩි වී "ඇගේ දුක්ඛිත, වැඩකට නැති මල් කළඹ" වෙළඳාම් කළාය. යෙකිමොව් අපගේ අවධානය යොමු කරන්නේ දැන් "අත දිගු කර" කොපමණ මහලු අය සිටිනවාද යන්නයි, නමුත් සියල්ලන්ම හිඟාකෑමට සූදානම් නැත. වයෝවෘද්ධ කාන්තාවක් විවාහක යුවළක් සමඟ නැවත නැවතත් කතා කරන ආකාරය දුටු විට "කෙසේ හෝ එය මගේ ආත්මය තුළ සන්සුන් විය" බව ප්‍රචාරකයා සටහන් කරයි, පෙනෙන විදිහට ඇය සමඟ ලිපින හුවමාරු කර ගත්තේය. බොරිස් පෙට්‍රොවිච් බොහෝ දෙනෙකුගේ ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු දෙයි - තරුණ අප වැනි මහලු අයට උණුසුම සහ සන්නිවේදනය අවශ්‍ය වේ.

කතුවරයාගේ මතයට එකඟ විය නොහැක. ඇත්ත වශයෙන්ම, උසස් වයසේ සිටින පුද්ගලයෙකු සතුටු කිරීමට සෑම කෙනෙකුටම බලය ඇත. ඔවුන්ගේ සෞඛ්‍යය, මනෝභාවය - එය ඔවුන්ගේම ආච්චි හෝ wormwood විකුණන කාන්තාවක් ගැන විමසීම පමණක් ප්‍රමාණවත් වේ.

හුදකලා මහලු වියේ ගැටලුව ප්‍රබන්ධ තුළ ද ඉස්මතු වේ. K. Paustovsky විසින් රචිත "ටෙලිග්‍රාම්" කතාවේ ප්‍රධාන චරිතය වන්නේ කැටරිනා ඉවානොව්නා, මහලු කාන්තාවකි.

නිර්ණායක

• 1 න් 1 Q1 මූලාශ්ර කේත ගැටළු සැකසීම
• 3 න් 3 K2