මිහායිල් යූරිවිච් ලර්මොන්ටොව් "Mtsyri" කාව්‍යයේ තම මව්බිමට, මිනිසුන්ට දැඩි ලෙස ආදරය කරන, නමුත් ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දුක් විඳින, නැවත තම මව්බිමට ආපසු යාමට හැකියාවක් සහ බලාපොරොත්තුවක් නොමැති මිනිසෙකු ගැන පවසයි. ආරාමයේ අඳුරු බිත්තිවල තරුණයා සියල්ලම වියළී ගොස් ආශාවෙන් හා ශෝකයෙන් වෙහෙසට පත් විය. ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික වධ හිංසාවලට ඇහුම්කන් දුන් මට්සිරි තම ජීවිත වියදමින් ආරාමයෙන් ඉවත් වීමට තීරණය කරයි. මරණයේ නොවැළැක්විය හැකි බව (අසමත් වුවහොත්) ඔහු බිය ගන්වන්නේ නැත - මාතෘ භූමිය නැවත දැකීමේ සිහිනය කෙතරම්ද?

පැන ගිය පළමු දිනයේදී, මට්සිරි සිය උපන් කොකේසස්හි සුන්දර ස්වභාවය භුක්ති විඳියි: "දෙවියන්ගේ උද්‍යානය මට පුදුමාකාරයි." ඔහු වැල්වල සුන්දරත්වය අගය කරයි, බිය උපදවන කුරුල්ලෝ එහා මෙහා යති, සොබාදහමේ සියලු හ ices ට ගරු බුහුමන් දක්වති. ඔවුන් “අහසේ හා පොළොවේ රහස් ගැන කතා කරනවාක් මෙන්”. දිය පහරවල් අගය කරමින් එම්ට්සිරි ජෝර්ජියානු කාන්තාවක් දුටු අතර හැඟීම් ගලායාම ඔහු මවිතයට පත් කළේය. ඔහුට, පැවිදි ආරාමය, වඩාත් ආකර්ශනීය හා ආකර්ෂණීය බව හෙළි විය - තරුණ තරුණියකගේ සුන්දරත්වය. ඔහ්, හැඟීම් සඳහා ඇති ආශාව සහ පිපාසය! ඔහ්, ජීවිතය! ඔබ අපේ සතුටයි! නමුත් නැහැ! සල්ක්, පැෂන්, ස්මයිට්, ආශාව. ඔබට යටත් වීමට කාලයක් නොමැත. සියල්ලට පසු, මට්සිරිට "එක් ඉලක්කයක් තිබුණි - මව්බිමට යෑම - ඔහුගේ ආත්මයේ තිබුනි." ඒ නිසා තරුණයාට ගැහැණු ළමයා කෙරෙහි ඇති ඔහුගේ හැඟීම් ජයගෙන ඉදිරියට යා යුතුය.

තවත් පරීක්ෂණයක් තිබේ - දිවියෙකු සමඟ රැස්වීමක්. ලස්සන හා බලවත් වල් දිවියා. බිහිසුණු සටන ඉතා භයානක වූ නමුත් ඔහුගේ හදවත "අරගලය හා රුධිරය සඳහා පිපාසයෙන් දැල්වුණු හෙයින්" සටනින් ජයග්‍රාහී විය. බලවත් මෘගයා සමඟ පොරබදමින් සිටි මට්සිරි තේරුම් ගත්තේ, “අන්තිම නිර්භීත මිනිසුන් නොව පියවරුන්ගේ අද්දර සිටිය හැකි” බවයි. ශක්තිමත්, දක්ෂ, නිදහසේ හා සතුටින් ජීවත්වීමට ඇති අප්‍රමාණ ආශාවෙන් පිරුණු මට්සිරි නැවතත් පියවරුන්ගේ දේශයට පැමිණීමට ඇති නොබිඳිය හැකි ආශාව තියුණු ලෙස අත්විඳින අතර නැවතත් වෛරයෙන් ඔහුගේ සිරගෙය සිහිපත් කළේය - ඔහු හැදී වැඩුණු හා අවාසනාවන්ත ලෙස ආරාමය.

බන්ධනාගාර-ආරාමයේ ජීවිතය සමග සංහිඳියාව ඇති මිනිසුන් එට්සිරි හෙළා දුටුවේය. ආරාමයෙන් ඉවත්ව යෑමට ආශාවෙන් සිටි ඔහුට අවශ්‍ය වූයේ “පොළොව සුන්දර දැයි සොයා ගැනීමට, බන්ධනාගාරයේ කැමැත්ත සඳහා ඉගෙන ගැනීමට හෝ මේ ලෝකයට අප ඉපදෙන්නේ” යන්නයි. ඔහු වෛර කළ භික්ෂූන් අතර සිරගතව සිටි මුළු ජීවිත කාලයම විදේශීය රටක ජීවත් වූ මට්සිරි, තම උපන් බිම, කඳුකරය සහ නිවස දැකීමට දැඩි ආශාවකින් පුළුස්සා දමයි. එහෙත්, අවාසනාවකට මෙන්, සිහිනය වහල්භාවයට පත් නොවීය, ඔහු තම නිවසට පැමිණියේ නැත. නිදහසේ රසය රස බැලූ Mtsyri නැවත වරක් වනයේ ජීවත් වූ අපූරු අවස්ථාවන් සඳහා මෙතරම් ඉහළ මිලක් ගෙවීමට සූදානම් විය.

ඔහුට ජීවිතයේ අත්විඳීමට සිදු වූ සුළු දේ ගැන ඔහු සතුටු වේ.

Mtsyri මිය යමින් සිටියද, ඔහුගේ මරණයේ දී ඔහුගේ බැල්ම සහ නිදහස හා සතුට සඳහා වූ ආශාව පරම්පරා ගණනාවකට මඟ පෙන්වන තාරකාව වනු ඇත.

Mtsyri යනු කොකේසියානු යුද්ධයේදී රුසියානු ජෙනරාල්වරයා එක් ගමක රැගෙන ගිය තරුණයෙකි. එවිට ඔහුට වයස අවුරුදු හයක් පමණ විය. යන අතරමගදී ඔහු අසනීප වී ආහාර ගැනීම ප්‍රතික්ෂේප කළේය. එවිට ජෙනරාල් ඔහුව ආරාමයේ තැබුවේය. වරක් රුසියානු ජෙනරාල්වරයෙකුගෙන් ...

ලර්මොන්ටොව්ගේ කලාත්මක උරුමයේ එක් උච්චතම අවස්ථාව වන්නේ "Mtsyri" කාව්‍යය - ක්‍රියාකාරී හා තීව්‍ර නිර්මාණාත්මක නිර්මාණවල fruit ලයකි. කවියාගේ පරිකල්පනයේ මුල් දිනවල පවා තරුණයෙකුගේ රූපයක් දර්ශනය වූ අතර, ඔහු ඉදිරියේ මරණයේ අද්දර කෝපාවිෂ්ට, විරෝධතා කථාවක් ඉදිරිපත් කළේය ...

කවියේ තේමාව වන්නේ ශක්තිමත්, ධෛර්ය සම්පන්න, නිදහසට ආදරය කරන පෞරුෂයක්, තරුණයෙක්, නිදහසේ පුපුරා යාම, පැවිදි පරිසරයේ සිට පිටසක්වල හා ඔහුට සතුරු වූ තම මව්බිමට ය. මෙම මූලික තේමාව පුළුල් කරමින්, ලර්මොන්ටොව් එහි විවිධ පැතිකඩයන් නියෝජනය කරන පෞද්ගලික තේමාවන් ඉදිරිපත් කරයි: මිනිසා ...

මිහායිල් යූරෙවිච් ලර්මොන්ටොව්ගේ කෘතියේ “මට්සිරි” තරුණයෙකුගේ කෙටි ජීවිතය පිළිබඳ කථාව, ආරාම බිත්තිවල හැදී වැඩී ඒකාධිපතිවාදය සහ අයුක්තිය වටා ඇති පාලනයට අභියෝග කිරීමට නිර්භීත විය. කවිය පා the කයාට අර්ථය පිළිබඳව ප්‍රශ්න මතු කරයි ...

1.   අලුත්!

   කවිය එම්.යූ. ලර්මොන්ටොව් "මට්සිරි" යනු ආදර කෘතීන් ය. ආරම්භයේ දී, කවියේ ප්‍රධාන තේමාව - පුද්ගලයාගේ නිදහස - රොමැන්ටිකයන්ගේ කෘතිවල ලක්ෂණයකි. ඊට අමතරව, වීරයා, සාමනේර Mtsyri, සුවිශේෂී ගුණාංග වලින් සංලක්ෂිත වේ - නිදහසට ආදරය, ...

පළමුවෙන්ම, “Mtsyri” කෘතියෙන් ධෛර්යය සහ නිදහස සඳහා ඇති ආශාව පිළිබිඹු වේ. ප්‍රේමයේ චේතනාව කාව්‍යය තුළ ඇත්තේ එක් කථාංගයකින් පමණි - තරුණ ජෝර්ජියානු කාන්තාවක් සහ මට්සිරි කඳුකර දිය පහරක් අසලදී හමුවීම. කෙසේ වෙතත්, හෘද ආවේගය නොතකා, වීරයා නිදහස සහ නිජබිම වෙනුවෙන් තම සතුට ප්රතික්ෂේප කරයි. මාතෘ ජීවිතයට ඇති ආදරය සහ කැමැත්ත සඳහා පිපාසය අනෙකුත් ජීවිත සිදුවීම් වලට වඩා Mtsyri ට වැදගත් වනු ඇත. කවියෙහි ආරාමයේ රූපය බන්ධනාගාරයේ රූපයක් ලෙස ලර්මොන්ටොව් නිරූපණය කළේය. ආරාමයේ බිත්ති, පිරවූ සෛල සහ පැවිදි ආරක්ෂකයින් අපේක්ෂිත නිදහසට විශාල බාධාවක් ලෙස ප්‍රධාන චරිතය වටහා ගනී. “අපි ඉපදුණේ බන්ධනාගාරයේ කැමැත්තටද නැත්නම් මේ ලෝකයටද?” යන සිතුවිල්ල ඔහු නිරන්තරයෙන් දකිමින් සිටී. මිට්සිරි සඳහා අර්ථයෙන් පිරී ඇත්තේ පලා ගිය දින පමණි. Mtsyri හි ගැඹුරු දේශපේ‍්‍රමය තිබියදීත්, ලර්මොන්ටොව් මෙම හැඟීම මව්බිම කෙරෙහි සිහිනෙන් ආදරය කරන ස්වරූපයෙන් පිළිබිඹු නොකරයි. වීරයාගේ දේශපේ‍්‍රමය ශක්තිමත්, සටන් කිරීමට ඇති ආශාව පිරී ඇත. යුධමය තරුණ ස්වරූපයන් ලර්මොන්ටොව් විසින් පැහැදිලිවම අනුකම්පාවෙන් ගායනා කරන ලදී.ඔහුගේ පියා සහ මිතුරන් වන මට්සිරි පවා පළමුවෙන්ම සිහිපත් කරන්නේ ධෛර්ය සම්පන්න රණශූරයන් වන්නේ කෙසේද යන්නයි. ඔහුගේ සිහින තුළ, ඔහු බොහෝ විට දකින්නේ ජයග්‍රහණය ගෙන එන සටන්. තම කලාපයේ හොඳ ආරක්ෂකයෙකු විය හැකි බව Mtsyri විශ්වාසයි. මෙය ඔහුගේ වචන වලින් විනිශ්චය කළ හැකිය: "අන්තිම නිර්භීත මිනිසුන්ගේ පියවරුන්ගේ කෙළවරේ නොවේ." එහෙත්, තරුණයාගේ සියලු අභිලාෂයන් නොතකා, යුද්ධයේ ඔසවා ගැනීම යනු කුමක්දැයි දැන ගැනීමට ඔහුට කිසි විටෙකත් නියම නොවීය. කෙසේ වෙතත්, ඔහුගේ ආත්මය තුළ Mtsyri සැබෑ රණශූරයෙකි. ඔහු පලා ගිය දිනයේ එක් වරක් පමණක් කඳුළු සලන්නට විය. පැවිදි හුදකලාව තරුණයාගේ කැමැත්තට බාධා කළ බව පෙනේ. දරුණු, කුණාටු සහිත රාත්‍රියක ඔහු බන්ධනාගාරයෙන් පැන යන්නේ එබැවිනි. මූලද්රව්ය භික්ෂූන් වහන්සේලා බිය ගැන්වූ අතර, මට්සිරිට ඇය සමඟ in ාතිත්වයක් දැනේ. දිවියා සමඟ ඔහු කළ සටන විස්තර කරන කථාංගය මගින් ධෛර්යය හා නොපසුබට උත්සාහය විනිශ්චය කළ හැකිය. මරණය Mtsyri බිය ගන්වන්නේ නැත, ආරාමයට ආපසු ගිය පසු තමාට එම දුක් වේදනා අත්විඳිය හැකි බව ඔහු තේරුම් ගනී. අවසාන පින්තූරය පවසන්නේ මරණය ළඟා වන විට වීරයාගේ ධෛර්යය දුර්වල නොවන බවයි. භික්ෂුවගේ කථාව ඔහුගේ පාප ගැන පසුතැවිලි වීමට මැට්සිරිට බල නොකෙරේ.එතරම් ඛේදජනක මොහොතක පවා ඔහු තම ආදරණීයයන් සමඟ ගත කළ නිදහසේ මිනිත්තු කිහිපයක් සඳහා “පාරාදීසය හා සදාකාලිකත්වය හුවමාරු කර ගැනීමට” සූදානම්ය. ප්රධාන චරිතය ශාරීරිකව පරාජය වේ, නමුත් අධ්‍යාත්මිකව නොවේ. ලර්මොන්ටොව් ඔහුගේ චරිතයට ධෛර්යය හා වීරත්වය ලබා දුන්නේය, සමහර විට එය කවියාගේ සමකාලීනයන් විසින් මග හැරී ඇත. කවියේ කොකේසස් වීරයෙකුගේ ස්වරූපයෙන් ඉදිරිපත් කර ඇති බව අපට ආරක්ෂිතව පැවසිය හැකිය. මෙම ස්ථානයේ භූ දර්ශනය Mtsyri හි ප්‍රතිරූපය හෙළි කිරීමේ මාධ්‍යයකි. ප්‍රධාන චරිතය පරිසරය සමඟ සමගිය සොයා නොගන්නා හෙයින් සොබාදහම ඔහුගේ අලෙවිසැල බවට පත්වේ. ආරාමයක සිටින වීරයා හරිතාගාර කොළයක් සමඟ සම්බන්ධ වන අතර එය අළු පැහැති ස්ලැබ් එකක සිර කර ඇත. නිදහස් වූ පසු ඔහු මුලින්ම බිම වැටේ. Mtsyri හි පූර්ණ රොමෑන්ටිකවාදය ස්වදේශීය ස්වභාවයට සාපේක්ෂව හරියටම අනාවරණය වේ. Mtsyri යනු අඳුරු සහ හුදකලා වීරයෙකි. කතන්දර-පාපොච්චාරණයේ දී, ඔහු සිය ආත්මය සම්පූර්ණයෙන්ම හෙළි කරයි. ප්‍රධාන චරිතයේ අත්දැකීම් සහ සිතුවිලි තේරුම් ගැනීම අවාසනාවන්ත ළමා වියේ හා තාරුණ්‍යයේ රේඛාවට උපකාරී වේ. කවියා Mtsyri හි මානසික පැත්ත කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමට උත්සාහ කළේය. අසාමාන්ය, ශක්තිමත් හා නිදහසට ආදරය කරන පුද්ගලයෙකු ලෙස ඔහු තම වීරයා කාව්යයේ මධ්යයේ තැබුවේය.

ජෝර්ජියන් සමඟ mtsyri හමුවීම

පිළිතුරු:

ඇගේ හිසට ඉහළින් බඳුන අල්ලාගෙන සිටි ජෝර්ජියානු ජාතිකයා වෙරළට පටු මාවත දිගේ ඇවිදිමින් සිටියේය. සමහර විට ඇය ලැජ්ජාවට පත් කරමින් සිනාසෙමින් ගල් අතර ලිස්සා ගියාය. ඇගේ ඇඳුම දුප්පත් ය; ඇය සැහැල්ලුවෙන් ඇවිද, පිටුපසට දිගු වැස්ම පිටුපසට විසි කළාය. ගිම්හාන තාපය රන් සෙවනැල්ලකින් ආවරණය කර ඇත මුහුණ සහ පපුව; ඔහු ඇගේ මුඛයෙන් හා කම්මුල් වලින් හුස්ම හෙළුවේය. ඇස්වල අන්ධකාරය කෙතරම් ගැඹුරු ද යත්, ප්‍රේමයේ අබිරහස්වලින් පිරී තිබුනි, මගේ දැඩි සිතුවිලි ලැජ්ජාවට පත් විය. මට මතකයි තණතීරුව නාද වීම පමණයි, - ජෙට් යානය සෙමෙන් එයට ඇතුළු වූ විට, සහ මලකඩ ... වෙන කිසිවක් නැත. මම නැවත අවදි වී මගේ හදවතින් ලේ වත් කළ විට ඇය බොහෝ was තින් සිටියාය. ඇය නිහ er ව සිටියත්, සැහැල්ලුවෙන්, ඇගේ බරට යටින්, පොප්ලර් කෙනෙකු මෙන්, එහි කෙත්වල රජු මෙන් ගමන් කළාය. වැඩි not තක, සිසිල් මීදුමක දී, ඔවුන් පර්වතයට ඇලී ඇති බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. එක් දුමාරයක පැතලි වහලයට උඩින් නිල් පැහැයක් ගනී. එය දැන් මා දකින ආකාරයට ය, දොර කොතරම් නිහ ly ව ඇරී ඇත්ද ... නැවත කට වහගන්න! .. ඔබ, මම දනිමි, මගේ ආශාව, මගේ දුක තේරුම් නොගන්න; මට හැකි නම්, මම අනුකම්පා කරමි: ඒ මිනිත්තු වල මතකයන් මා තුළ, ඔවුන් මා සමඟ මැරෙන්නට ඉඩ හරින්න.

ආරාමයෙන් මිට්සිරි බේරීම සහ "වනයේ" අපූරු දින තුනක් (ලර්මොන්ටොව්ගේ නාමික කාව්‍යයට අනුව)

"Mtsyri" නම් ආදර කාව්‍යය නිර්මාණය කරන ලද්දේ M.Yu. 1839 දී ලර්මොන්ටොව්. එය ප්‍රධාන චරිතයේ පාපොච්චාරණයේ ස්වරූපයෙන් ලියා ඇත - රුසියානුවන් විසින් අල්ලා ගන්නා ලද කොකේසියානු තරුණයෙකු වන මෙට්සිරි සහ එතැන් සිට ආරාමය දක්වා.

මෙම කාව්‍යයට පෙර බයිබලයේ අභිලේඛනයක් ඇත: “රස කර, මී පැණි රස කර, දැන් මම මැරෙන්නෙමි”, එය කෘතියේ කුමන්ත්‍රණයෙන් හෙළි වේ: වීරයා ආරාමයෙන් පලා ගොස් අපූරු දින තුනක් “වනයේ” ජීවත් වේ. එහෙත්, දුර්වල හා දුර්වල වූ ඔහු යළිත් සිය “සිරගෙදරට” වැටී එහි මිය යයි.

Mtsyri නිදහස් වූ දින තුන තුළ, ඔහු වෙනස් පුද්ගලයෙකු බව ඔහුට වැටහුණි. වීරයාට තම ඉරණම, ජීවිතය පිළිබඳ ස්වාමියා ලෙස හැඟෙන්නට පුළුවන.

Mtsyri සඳහා ඇති පළමු නොමැකෙන හැඟීම නම් සොබාදහම එහි සියලු මහිමාන්විත හා බලයෙන් මුණගැසීමයි:

එදින උදෑසන ස්වර්ගයේ සුරක්ෂිතාගාරය විය

ඉතින් ඒ දේවදූතයාගේ පියාසැරිය පිරිසිදු කරන්න

කඩිසර පෙනුමක් අනුගමනය කරනු ඇත;

…………………………………….

මම ඔහු තුළ ඇස් සහ ආත්මය ඇත

සොබාදහම විසින් වීරයාට ලබා දුන්නේ භික්ෂූන් වහන්සේලාට සහ ආරාම බිත්තිවලට ඔහුව ඔසවා තැබීමට නොහැකි වීමයි - ඔවුන්ගේම ශක්තිය පිළිබඳ හැඟීමක්, මුළු ලෝකයම සමග එකමුතුව, සතුට පිළිබඳ හැඟීමක්. සොබාදහමට ඉඩ දෙන්න, අප අවට ලෝකය අන්තරායන්ගෙන් හා බාධකවලින් පිරී ඇත, නමුත් මේවා ස්වාභාවික අන්තරායන් හා බාධක වන අතර, එය ජය ගැනීමෙන් පුද්ගලයෙකු ශක්තිමත් සහ විශ්වාසයෙන් යුක්ත වේ. ආරාමයක් යනු පුද්ගලයෙකු ක්‍රමයෙන් මිය යන බන්ධනාගාරයකි.

Mtsyri ට වැදගත් වන්නේ, මගේ මතය අනුව, ජෝර්ජියානු දැරිය සමඟ හමුවීමයි. කෙල්ල වීරයාට ලස්සනයි වගේ. තරුණ රුධිරය ඔහු තුළ තම්බා. Mtsyri ජෝර්ජියානු දෑස් පසුපසින් නිවස දෙසට ගිය නමුත් ඇය ඇගේ පැල්පතේ දොරවල් පිටුපස අතුරුදහන් විය. Mtsyri සඳහා - සදහටම අතුරුදහන් විය. තිත්තකම හා ආශාව සමඟ වීරයා තමා මිනිසුන්ට ආගන්තුකයෙකු බවත් ඔහුට මිනිසුන් ආගන්තුකයන් බවත් වටහා ගනී: “මම ඔවුන්ට සදහටම ආගන්තුකයෙක්, පඩිපෙළක් මෙන්.”

කවියේ කූටප්‍රාප්තිය වීරයා දිවියා සමඟ කරන සටනේ දර්ශනයයි. මෙය ක්‍රියාවෙහි වර්ධනයේ පමණක් නොව වීරයාගේ චරිතය වර්ධනය කිරීමේ කූටප්‍රාප්තියකි. මෙය ඔහුගේ දින තුනේ ඉබාගාතේ වැදගත්ම අවස්ථාව බව මගේ අදහසයි. මෙහිදී Mtsyri සිය සියලු හැකියාවන් පෙන්වූ අතර සියලු හැකියාවන් අවබෝධ කර ගත්තේය:

අන්තිම බලවේග වලින් පැනලා

අපි, සර්පයන් යුගලයක් මෙන් එකට රෙදි විවීම,

මිතුරන් දෙදෙනෙකුට වඩා තදින් වැළඳ ගැනීම,

එකවරම වැටී, මීදුමෙන්

සටන දිගටම සිදු විය.

Mtsyri ඔහුගේ ශාරීරික ශක්තිය, දක්ෂතාවය, ප්‍රතික්‍රියාව පමණක් නොව හොඳම සදාචාරාත්මක ගුණාංග - අධිෂ් ower ාන ශක්තිය, ජයග්‍රහණය කිරීමට ඇති ආශාව, සම්පත්දායකත්වය ද බලමුලු ගැන්වීය.

වනාන්තරයේ රජු, දිවියා පරාජය කළ මට්සිරි, තම ජීවිතයේ හොඳම අවස්ථාවන් ජීවත් වූ බව වටහා ගත්තේය. නමුත් මෙන්න ඔහුගේ වචන වලින් තිත්තකම ලිස්සා යයි:

නමුත් දැන් මට විශ්වාසයි

පියවරුන්ගේ අද්දර තිබිය හැකි දේ

අන්තිම අවජාතකයන් නොවේ.

මෙම තිත්තකම කෑල්ල පුරා වත් කරනු ලැබේ. කතුවරයා පෙන්වා දෙන්නේ, මට්සිරීගේ අභිමතය පරිදි, ඔහුට ආරාම තාප්පයෙන් පිටත ජීවත් විය නොහැකි බවයි. ආරාමයේ පැවතීම තරුණයාට සම්පූර්ණයෙන්ම සාමයෙන් ජීවත් වීමට නොහැකි විය.

වීරයාගේ පරමාර්ථය - තම මව්බිමට යාම - යථාර්ථයක් නොවේ. ඔහු මේ සඳහා ඕනෑවට වඩා දුර්වලයි, සැබෑ, සැබෑ ජීවිතය දන්නේ නැත. එමනිසා, ඔහු කැමැත්තෙන් තොරව තමා සිටින තැනට - ආරාමයට පැමිණේ.

මේ මොහොත වන විට කුසගින්නෙන් හා දුර්වලතාවයෙන් වෙහෙසට පත්ව සිටින වීරයා ඉබාගාතේ යාමට පටන් ගනී. ගඟක මාළුවෙක් තමාට ගීතයක් ගායනා කරනවා වගේ ඔහුට දැනෙනවා. ඇය සහ ඇගේ සහෝදරියන් සමඟ ගං පතුලේ රැඳී සිටින ලෙස ඇය මට්සිරිගෙන් ඉල්ලා සිටී. මෙහි සිසිල් හා සන්සුන් ය, කිසිවෙකු ස්පර්ශ කර රිදවන්නේ නැත:

නිදාගන්න, ඔබේ ඇඳ මෘදුයි,

ඔබේ ආවරණය විනිවිද පෙනෙන ය.

අවුරුදු ගෙවී යනු ඇත, සියවස් ගණනාවක් ගෙවී යනු ඇත

පුදුමාකාර සිහින කතා කිරීමට.

මාළුන්ගේ ගීතය වීරයාගේ අභ්‍යන්තර හ voice බව මට පෙනේ, ඔහුගේ සිහිකල්පනාවට පැමිණෙන්න, කුණාටු හා කැලඹීම් වලින් stay ත්ව සිටීමට, එනම් ආරාමයේ රැඳී සිටීමට ඔහුගෙන් ඉල්ලා සිටියේය. මෙන්න ඔහුගේ ජීවිතය නිහ ly ව හා නොපෙනෙන ලෙස "අපූරු සිහින කතාව යටතේ" ගෙවී යනු ඇත. Mtsyri තමා ගැන හෙළි නොකර, ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික ආවේගයන් ගිල දමනු ඇත, නමුත් ඔහු සැමවිටම සන්සුන්ව, පූර්ණව හා ආරක්ෂා වනු ඇත.

කාව්‍යයේ අවසාන භාගයේදී අපට පෙනී යන්නේ මට්සිරි තමා වෙනුවෙන් තවත් ඉරණමක් තෝරා ගන්නා බවයි. පැරණි ස්වාමීන් වහන්සේට දුන් සාක්ෂියේදී, වීරයා ඉල්ලා සිටින්නේ ආරාමයේ මළුවේදී ඔහුව මරණයට පත් කරන ලෙසයි. එහිදී කෙනෙකුට තම මව්බිමේ කඳු දැකගත හැකිය. ඔහුට මැරෙන්න ඉඩ දෙන්න, නමුත් ඔහු මිය යනු ඇත්තේ ඔහුගේ පවුලේ අයගේ සහයෝගය ඇතිව, වීරයාගේ ජීවිතය හැරවූ අපූරු දින තුනේ මතකයන් සමඟ ය.

8 ජී පන්තිය. සාහිත්‍යයේ DZ (Lermontov "Mtsyri")

1) කියවන්න:

1. ලර්මොන්ටොව් පිළිබඳ පෙළපොත් ලිපියක් (පි .247 - 249);

2. ලර්මොන්ටොව්ගේ "Mtsyri" කාව්‍යය (පි .250 - 268)

3. විමර්ශන ද්‍රව්‍ය (පහළ)

. "මට්සිරි". ආදර කාව්‍යයේ සාහිත්‍ය සම්ප්‍රදායේ වර්ධනය.

ආදර වීරයා සහ ආදර ගැටුම.

"Mtsyri" කාව්‍යයට ඉහළින් කවියා වැඩ කිරීමට පටන් ගත්තේ 1837 දීය.

ලර්මොන්ටොව් සාර්ව කොකේසස් වෙත පිටුවහල් කරන ලදී. ඉතිහාසයේ සිට ඔබ දන්නවා සාර්වාදී රජය කඳු නගින්නන් සමඟ දීර් war යුද්ධයක් කළ බව. ලර්මොන්ටොව් කොකේසියානු රේඛාවේ වඩාත්ම දුරස්ථ හා භයානක ස්ථානයක සටන් කළේය. ඔහු සටන් කළා පමණක් නොව, කොකේසස් හි කඳුකර භූ දර්ශන, ආඩම්බර කඳුකර ජනයාගේ ඉතිහාසය අගය කළේය.

කොකේසස්හි සුන්දර කඳුකර දර්ශන, එහි ආසන දෙව්මැදුර සහ ආරාම ගැන මෙනෙහි කරන විට, අතීතය ජීවයට පැමිණියේ ලර්මොන්ටොව්ගේ පරිකල්පනයෙනි. Mtskheta ආසන දෙව්මැදුරේ හැඟීම් "Mtsyri" කාව්‍යයෙන් පිළිබිඹු විය.

පළමුවෙන්ම, කවියේ නමේ අසාමාන්යතාව අවධානය ආකර්ෂණය කරයි. "Mtsyri"  ජෝර්ජියානු භාෂාවෙන් පරිවර්තනය කර ඇත - සේවය නොකරන භික්ෂුව, පිටසක්වල, විදේශික, ආගන්තුක.

Mtsyri යනු “ස්වාභාවික පුද්ගලයෙකි”, ජීවත් වන්නේ මානව නිදහස යටපත් කරන රාජ්‍යයේ දුරදිග යන නීතිවලට අනුව නොව, ස්වභාව ධර්මයේ ස්වාභාවික නීතිවලට අනුව, පුද්ගලයෙකුට තම අභිලාෂයන් සාක්ෂාත් කර ගැනීමට ඉඩ සලසයි. නමුත් වීරයාට පිටසක්වල ආරාමයක බිත්ති ඇතුළත වහල්භාවයේ ජීවත් වීමට බල කෙරෙයි.

කුමන්ත්රණයේ හදවතේ - රුසියානු නිලධාරියෙකු විසින් ආරාමයට ගෙන එන ලද කඳුකර පිරිමි ළමයාගේ ඇත්ත කතාවඔහුගේ කාලය අවසන් වන තුරුම ඔහු තුළ රැඳී සිටියේය. ලර්මොන්ටොව් භික්ෂුවගේ ඉරණම පිළිබඳ කතාවේ අවසානය වෙනස් කළේය.

ලර්මොන්ටොව් කවියේ ප්‍රධාන චරිතය මියයන තරුණයා බවට පත් කරයි "ටිකක් ජීවත් වුණා, වහල්භාවයේ ජීවත් වුණා". ඔහුගේ මුළු ජීවිත කාලයම (කෙටි, කෙටි), ඔහු කැමැත්තෙන් ආශාවෙන්, නිදහසට ඇති ආශාවෙන්, කොතරම් බාධා කළ නොහැකි වූවාද යත්, ඔහු වහල්භාවයේ පමණක් නොව, ආරාමයේ ද දුක් වින්දේය - අධ්‍යාත්මික නිදහසේ බලකොටුවක් (භික්ෂූන් වහන්සේලා (භික්ෂූන්) ස්වේච්ඡාවෙන් ජීවිතයේ සියලු ප්‍රීතිය අතහැර දැමූහ) . හාමුදුරුවෝ ඔහු ගැන අනුකම්පා කළත්, ඔහු ගැන සැලකිලිමත් වූවත්, පැවැත්ම ආරාමයේ “ආරක්ෂිත බිත්ති” ඔහුට දරාගත නොහැකි විය.

බිම් කොටස සහ සංයුතිය

"Mtsyri" කාව්‍යය - ආදර කෘතියකි. එහි කුමන්ත්‍රණය සරල ය: එය ජෝර්ජියානු ආරාමයක නවකයකු වන තරුණ පිරිමි ළමයෙකුගේ කෙටි ජීවිතය පිළිබඳ කතාවයි. බරපතල ලෙස රෝගාතුර වූ සිරකරුවෙකු විසින් ආරාමයට ගෙන එන ලද ඔහු රුසියානු ජෙනරාල්වරයෙකු විසින් භික්ෂූන් වහන්සේලාගේ රැකවරණය යටතේ තබන ලදී. ටික වේලාවකට පසු සුවය ලැබූ ඔහු ක්‍රමයෙන් “වහල්භාවයට හුරුවී”, “ශුද්ධ වූ පියා බව්තීස්ම විය” සහ “දැනටමත් මල් පිපෙන කාලය තුළ පැවිදි දිවුරුමක් කිරීමට අවශ්‍ය විය”, හදිසියේම එක් සරත් සෘතුවේ රාත්‍රියේදී පැන යාමට තීරණය කළ විට. කුඩා කාලයේදීම ඉරා දැමූ තම මව් රටට ආපසු යාමට උත්සාහ කළ මට්සිරි දින තුනක් වනාන්තරයේ සැරිසරයි. දරුණු ලෙස තුවාල ලැබූ සටනකදී දිවියෙකු killing ාතනය කිරීමෙන් පසු, එම්ට්සිරි භික්ෂූන් වහන්සේලා විසින් "හැඟීම් නොමැතිව පඩිපෙළෙහි" සොයාගෙන ආරාමයට පැමිණියේය. නමුත් කවියේ කුමන්ත්‍රණය සෑදී ඇත්තේ ප්‍රධාන චරිතයේ ජීවිතයේ මෙම බාහිර කරුණු මගින් නොව ඔහුගේ අත්දැකීම් මගිනි.

කෘතියේ සංයුතිය සුවිශේෂී ය: කවිය සමන්විත වන්නේ හැඳින්වීමකින්, වීරයාගේ ජීවිතය හා වීරයාගේ පාපොච්චාරණය පිළිබඳ කතුවරයාගේ කෙටි කතාවක් වන අතර ඉදිරිපත් කිරීමේ සිදුවීම් අනුපිළිවෙල වෙනස් වේ.

කථාව ආරම්භ වන්නේ කෙටි හැඳින්වීමකින් වන අතර එහිදී කතුවරයා අතහැර දැමූ ආරාමයක් පිළිබඳ දර්ශනයක් ලබා ගනී.

2 වන පරිච්ඡේදයේ, මට්සිරිගේ අතීතය මෙසේ කියනු ලැබේ: ඔහු ආරාමයට ගිය ආකාරය, ඔහු පැන ගිය ආකාරය සහ ඉක්මනින් මිය යන බව සොයා ගන්නා ලදී.

ඉතිරි පරිච්ඡේද 24 වීරයාගේ ඒකපුද්ගල පාපොච්චාරණයකි. Mtsyri ඔහු වනයේ ගත කළ “ආශීර්වාද ලත් දින තුන” ගැන කතා කරයි, කළු මිනිසා.

පාපොච්චාරණයේ ස්වරූපය  කතුවරයාට තම වීරයාගේ අභ්‍යන්තර ලෝකය හෙළි කිරීමට ඉඩ දෙයි, මන්ද ලේඛකයාගේ ප්‍රධාන කාර්යය වීරයාගේ ජීවිතයේ සිදුවීම් පෙන්වීමට එතරම් නොවේ ඔහුගේ අභ්‍යන්තර ලෝකය හෙළි කරන්න. මහලු මිනිසා නිහ ly ව පලාගිය තැනැත්තාට ඇහුම්කන් දෙන අතර, මෙය පා the කයාට වීරයාට සිදුවන සෑම දෙයක්ම වීරයාගේ දෑස් තුළින් පමණක් දැක ගත හැකිය.

කවියේ කේන්ද්‍රයේ නුහුරු නුපුරුදු හා පිටසක්වල ලෝකයකට වැටී ඇති අවාසනාවන්ත තරුණයෙකුගේ ප්‍රතිරූපය ඇත. එය පැවිදි ජීවිතය සඳහා අදහස් නොකෙරේ. 3, 4, සහ 5 වන පරිච්ඡේදවල, තරුණයා ආරාමයක තම ජීවිතය ගැන කතා කර ඔහුගේ ආත්මය හෙළි කරයි: වහල්භාවයේ නිහතමානිකම පෙනෙන්නට තිබූ බව පෙනේ, නමුත් යථාර්ථයේ දී ඔහු දැන සිටියේ “එක් බලයක් පමණක් දැන සිටියේය, නමුත් ගිනිමය ආශාවක්: ඇය පණුවෙකු මෙන් “එහි වාසය කළාය” කියා ඇගේ ආත්මය උදුරාගෙන පුළුස්සා දැමුවාය. ඇය ඔහු ගැන සිහින දකිනුයේ “තදබල හා යාච් prayers ා වල සෛල වලින්, කැළඹිලි සහ සටන් වලින් පිරි අපූරු ලෝකයට, පාෂාණ වලාකුළු වල සැඟවී ඇති, රාජාලීන් මෙන් මිනිසුන් නිදහස්ව සිටින තැනට” යනුවෙනි. ඔහුගේ එකම ආශාව වන්නේ නිදහසේ සිටීම, ජීවිතය එහි සියලු ප්‍රීතියෙන් හා දුකෙන් දැන ගැනීම, ආදරය කිරීම, දුක් විඳීමයි.

6 සහ 7 වන පරිච්ඡේදවල පලාගිය තැනැත්තා “වනයේ” දුටු දේ ගැන කතා කරයි. තරුණයා ඉදිරියේ විවර වූ තේජාන්විත කොකේසියානු ස්වභාවයේ ලෝකය අඳුරු ආරාමයක පෙනුමට වඩා තියුණු ලෙස වෙනස් වේ. මෙහිදී වීරයා තමා ගැන අමතක වන තරමට මතකයන් තුළ ගිලී ඇති අතර ඔහුගේ හැඟීම් ගැන කිසිවක් නොකියයි. ඔහු සොබාදහමේ පින්තූර අඳින්නේ කෙසේද, සමස්තයක් වශයෙන් ඔහු ගිනිමය ස්වභාවයක් දක්වයි.

අටවන පරිච්ඡේදයේ සිට දින තුනක ඉබාගාතේ කතාව ආරම්භ වේ. සිදුවීම් අනුපිළිවෙල තවදුරටත් බාධා නොවන අතර, පා er කයා පියවරෙන් පියවර, වීරයා සමඟ ගමන් කරයි, ඔහු සමඟ කරදර වේ. ජෝර්ජියානු තරුණ කාන්තාවක් හමුවීම ගැන, ඔහු නොමඟ ගිය ආකාරය ගැන, දිවියා සමඟ සටන ගැන මිට්සිරි කතා කරයි.

25 වන සහ 26 වන පරිච්ඡේද - සමුගැනීම Mtsyri සහ ඔහුගේ ගිවිසුම. “ධාවන පථයේ කිසිදු හෝඩුවාවක් කිසි විටෙකත් නොතැබිය යුතු” බව ඉබාගාතේ යන විට තේරුම් ගත් සාමනේරයා මිය යාමට සූදානම්ය. ඔහු පිටතින් ගත කළ එම දින තුන තරුණයෙකුගේ ජීවිතයේ වඩාත්ම විචිත්‍රවත් මතකයන් බවට පත්විය. ඔහු වෙනුවෙන් මරණය - ආරාම-බන්ධනාගාරයෙන් ඉවත් වීම. වීරයා කනගාටු වන එකම දෙය නම්, ඔහුගේ “මළ සිරුර සීතල හා ගොළු ය, මව්බිමෙහි දුම් නොබොනු ඇත, කටුක වේදනාව පිළිබඳ කථාව” “බිහිරි අයගේ බිත්ති අතර එය නොකියනු ඇත” අවධානය අඳුරේ නාමයෙන් ඇද ගැනීම දුක් වේ. එමනිසා, ඔහු වැඩිමහල්ලාගෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ කොකේසස් පෙනෙන තැන සිට ඔහුව උයනේ භූමදාන කරන ලෙසයි. ඔහුගේ සිතුවිලි, මරණයට පෙර පවා - මාතෘ භූමිය ගැන.

"Mtsyri" කාව්‍යයේ කුමන්ත්‍රණයේ හා සංයුතියේ සියලුම අංග පා the කයාට ප්‍රධාන චරිතයේ චරිතය කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමට ඉඩ සලසයි.

ගීත රචනයක භූමිකාව.

මොනොලොග් මෙට්සිරි පැළඳ සිටී පාපොච්චාරණයේ ස්වභාවය. මේ ඒකපුද්ගල කථාවක් නොව සංවාද ආරවුලකි  (මැදිහත්කරු මට්සිරිගේ වචන අපට එක වරක්වත් ඇසෙන්නේ නැත).

තරුණයෙක් තම පාපොච්චාරකයා සමඟ වාද කරන්නේ කුමක් ද? ප්‍රතික්ෂේප කරන්නේ කුමක්ද? හිමිකම් පෑම කුමක්ද?

මෙම ආරවුල - ජීවිතය පිළිබඳ ප්‍රතිවිරුද්ධ අදහස් ගැටුම, ලෝක දර්ශන ගැටුම.

එක් අතකින් – නිහතමානිකම, අකර්මන්‍යතාවය, නැගිටීම්වලට භයවීම, භූමික ප්‍රීතිය අත්හැරීම සහ ස්වර්ගීය ස්වර්ගය කෙරෙහි අනුකම්පා සහගත බලාපොරොත්තු තැබීම.

අනෙක් අතට – කුණාටුවට පිපාසය, කාංසාව, සටන, අරගලය, නිදහස සඳහා ඇති ආශාව, සොබාදහම සහ අලංකාරය පිළිබඳ ගැඹුරු කාව්‍යමය අවබෝධය, අධ්‍යාත්මික වහල්භාවයට විරෝධය දැක්වීම.

Mtsyri ජීවත් වීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද?

Mtsyri වනයේදී දුටුවේ කුමක්ද?

ඒකභාෂාව, පාපොච්චාරණය Mtsyri පසුතැවිලි නොවේඅඩු වීරයා තම සිතුවිලි හා ක්‍රියාවන්හි පව්කාරකම ගැන කථා කිරීමටත්, මහෝත්තමයාණන්ගේ සමාව අයැදීමටත් පෙළඹේ. Mtsyri හි ඒකපුද්ගල කථාව පල්ලියේ අර්ථයෙන් පාපොච්චාරණයක් නොව නිදහසේ දේශනයකි..

කැමැත්ත සහ සතුට සඳහා වූ ඔහුගේ අයිතිවාසිකම් ආරක්ෂා කරමින් ඔහු ආගමික සදාචාරයේ හා පැවිදි පැවැත්මේ පදනම් ප්‍රතික්ෂේප කරයි.. නැත “තද සෛල හා යාච් prayers ා”සහ "කරදර සහ සටන් වල විශ්මය ජනක ලෝකය"තනිකම නොවේ "අඳුරු බිත්ති"සහ “ෆාදර්ලන්ඩ්, නිවස, මිතුරන්, relatives ාතීන්”, ආදරණීයයන් හා හොඳ පුද්ගලයන් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීම.

Mtsyri සිතුවිලි පියවරුන්ගේ රට, සුඛෝපභෝගී, නිදහස් ස්වභාවය, wise ානවන්ත, ආඩම්බර, යුධමය මිනිසුන්ගේ රට කරා දිව යයිමිත්‍රත්වය හා සටන් සහෝදරත්වය විසින් එක්සත් වී ඇත. වීරයාගේ සිතුවිලි හා ආශාවන් උසස් හා පරාර්ථකාමී ය..

වහල් නිහතමානිකම, ස්වයං-අවපීඩනය සහ යටත් වීමේ වාතාවරණය ඔහුගේ ගිනිමය, කැරලිකාර, ගවේෂණාත්මක ස්වභාවයට විදේශීය ය. ඔහුට අවශ්‍ය වන්නේ පැවැත්මේ සාරය විනිවිද යාමට ය.

  පෘථිවිය ලස්සනදැයි සොයා බලන්න

  සිරගෙදර සඳහා ඉගෙන ගන්න

  මේ ආලෝකයෙන් අපි ඉපදෙමු.

භූ දර්ශනය සහ එහි කාර්යයන්.

- සොබාදහම වනයේ දකින Mtsyri කුමක්ද?

Mtsyri ඔහුගේ කතාවේ වඩාත්ම තෝරා ගනී කොකේසියානු සොබාදහමේ ආකර්ෂණීය පින්තූර, ඒ මොහොතේ ඔහුගේ හැඟීම් සහ අත්දැකීම් තේරුම් ගැනීමට උපකාරී වේ.

මෙම තරුණයා ලෝකයේ සුන්දරත්වයට පමණක් නොව ඔහු තුළ ඇති බිහිසුණු හා කැත ද මුහුණ දී තිබේ. සොබාදහම ඔහුට සහයෝගය දැක්වූවා පමණක් නොව, ඔහුට අනුකම්පා විරහිත වියy

කවියේ ආරම්භයේ දී   සොබාදහම නිරූපණය කෙරේ දීප්තිමත් වර්ණ වලින් (6 වන පරිච්ඡේදය ). සොබාදහම (ජෝර්ජියානු ජාතිකයා හමුවීමට පෙර - 11 වන පරිච්ඡේදය ) සතුටින් පිරී ඉතිරී ගොස් ඇත.

අවසානයේ ඔහුගේ කතාව නිම්නය දැවෙන කාන්තාරයක් ලෙස පෙනේ (22 වන පරිච්ඡේදය) .

එහෙත් ලෝකය සුන්දරයි යන සිතිවිල්ලෙන් Mtsyri ස්ථාපිත විය. කොකේසියානු ස්වභාවයේ බලය හා උතුම්කම වීරයාගේ අධ්‍යාත්මික ශක්තිය, නිදහසට ඇති ආදරය සහ ගිනිමය හැඟීමකට පිළිතුරු සැපයීය.

"දිවියා සමඟ හමුවීම" කථාංගයේ විශ්ලේෂණය.

මෙම සටනේදී අපි Mtsyri දකින්නේ කෙසේද?

දිවියා සමඟ කථාංග රැස්වීම - ශක්තිය, ධෛර්යය, සතුරු තත්වයන්ට ප්‍රතිරෝධය දැක්වීම.

... ජයග්‍රාහී සතුරෙකු සමඟ

  ඔහුට මරණය මුහුණට මුහුණ හමු විය

  සටන්කරුවෙකු සටන් කළ යුත්තේ කෙසේද? ..

මෙම රේඛා මියගිය දිවියා ගැන පමණක් නොවේ. සියල්ලට පසු, ආඩම්බරයෙන් "බල තුලනය එක්රැස් කිරීම"මුහුණේ මරණය දෙස එඩිතරව එඩිතරව මිය යයි.

"දිවියෙකු සමඟ සටන් කරන්න" කථාංගයට වඩා විවිධ කලාකරුවන් ආකර්ෂණය කර ගත හැකිද?

කොන්ස්ටන්ටිනොව් සහ ෆාවෝර්ස්කිගේ නිදර්ශන සලකා බැලීමේදී?

- බෙලින්ස්කි Mtsyri "Lermontov ගේ ප්‍රියතම පරමාදර්ශය" ලෙස හැඳින්වූයේ ඇයි?

බෙලින්ස්කි   ඒක කිව්වා Mtsyri යනු ලර්මොන්ටොව්ගේ ප්‍රියතම පරමාදර්ශයයිඑය කුමක්ද? “ඔහුගේ පෞරුෂයේ සෙවනැල්ලේ කාව්‍යයේ පිළිබිඹුව”.

යෞවනයෙකුට ජීවිතයට සමු ගැනීම දුෂ්කර ය. අපේක්ෂිත නිදහස ලබා ගැනීමට අපොහොසත් වූ බවට ඔහු තරයේ චෝදනා කරයි.. කවියේ අවසාන ශෝකජනක රේඛා පා .කයන්ගේ හදවත් තුළ දෝංකාර දෙයි.

එහෙත්, ශාරීරිකව බිඳී ගිය (“මම මගේ සිරගෙදර මුද්‍රාව තැබුවෙමි ...”), වීරයා තම පරමාදර්ශයට සැබෑ ලෙසම රැඳී සිටින අවසාන මොහොත දක්වාම අතිමහත් මනසක් සොයා ගනී. ස්වර්ගීය සමගිය පිළිබඳ ඕනෑම සිතුවිල්ලක් ඔහුට විදේශීය ය:

අහෝ - මිනිත්තු කිහිපයකින්

  තද සහ අඳුරු පාෂාණ අතර,

  මම බොළඳ ලෙස ක්‍රීඩා කළ තැන

  මම කැමතියි පාරාදීසය සහ සදාකාලිකත්වය වෙනස් කිරීමට ...

මියයන නමුත් යටත් නොවේඔහු ධෛර්යයේ සහ කැමැත්තෙහි සංකේතය.

"Mtsyri" කාව්‍යය නිදහසේ නාමයෙන් මෙම කාර්යයේ සුන්දරත්වය වර්ණනා කරයි, පෞරුෂත්වයට අරමුණක් ලබා දෙන ශක්තිය.

අභිලේඛනයේ අර්ථය -දෛවයට එරෙහි කැරැල්ල, කැරැල්ල, නිදහස හා සතුට ලැබීමට සුදුසු මිනිසාගේ ස්වාභාවික අයිතිවාසිකම් ආරක්ෂා කිරීම.

- ඉතින් මේ කවිය කුමක්ද?

කවියේ වටිනාකම   පුළුල් (ආගමික සදාචාරයට පමණක් නොව, මූලධර්මයටද).

ප්‍රගතිශීලී මිනිසුන්ට, කවියාගේ සමකාලීනයන්ට හා කවියාට, නිකලස් රුසියාවේදී, සිරගෙදරදී මෙන්, සිරගෙයි මෙන් දැනුණි. එබැවින් පටු වීමේ චේතනාවන්, කැමැත්තෙන් ආශා කිරීමේ චේතනාවන්, සටන් කිරීමට ඇති ආශාව, නිදහස සමඟ ඒකාබද්ධ වේ.

කවියේ තේරුමලර්මොන්ටොව් - කැමැත්ත, ධෛර්යය, කැරැල්ල සහ අරගලයේ බලය උත්කර්ෂයට නැංවීමඔවුන් කොතරම් ඛේදජනක වුවත්.

කවිය කියවීමෙන් පසු දැනෙන හැඟීම කුමක්ද?

නිබන්ධන ප්‍රශ්න වලට පිළිතුරු සපයන්න  (පිටුව 268-269).