මිනිස්සු යනු කුඩා මිනිසුන් ය. ලෝකයේ විශාලතම ජාතීන්: කවුද වැඩියෙන්

කුඩා ජාතීන්

රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ උතුරේ, සයිබීරියාවේ සහ East ත පෙරදිග ආදිවාසී කුඩා ජනයා (මෙතැන් සිට උතුරේ කුඩා ජනයා ලෙස හැඳින්වේ) රුසියාවේ උතුරු ප්\u200dරදේශවල, සයිබීරියාවේ සහ රුසියානු Far ත පෙරදිග ජීවත් වන 50,000 කට අඩු ජනතාවක් ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ සාම්ප්\u200dරදායික ජනාවාසවල භූමිවල ජීවත් වෙති. , ගෘහ පාලනය සහ වෙළඳාම සහ ස්වයං දැනුවත් ස්වාධීන ජනවාර්ගික ප්\u200dරජාවන්.

සාමාන්\u200dය තොරතුරු

North ත උතුර, සයිබීරියාව සහ East ත පෙරදිග ආදිවාසීන් - මෙය නිල නාමයයි, වඩාත් කෙටියෙන් ඔවුන් සාමාන්\u200dයයෙන් උතුරේ ජනතාව ලෙස හැඳින්වේ. මෙම කණ්ඩායමේ උපත 1920 ගණන්වල සෝවියට් බලය ගොඩනැගීමේ ආරම්භය ගැන සඳහන් කරයි. “උතුරු පිටත ජනතාවගේ ආධාර මත” විශේෂ යෝජනාවක් සම්මත විය. එකල North ත උතුරේ ජීවත් වූ විවිධ කණ්ඩායම් 50 ක් හෝ ඊට වැඩි ගණනක් ගණන් කිරීමට හැකි විය. ඔවුන්, නීතියක් ලෙස, රින්ඩර් ගොවිතැන් කටයුතුවල නිරත වූ අතර, ඔවුන්ගේ ජීවන රටාව පළමු සෝවියට් බොල්ෂෙවිකයන් තමන් විසින්ම දුටු දෙයට වඩා සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් විය.

කාලය ගෙවී යත්ම, මෙම කාණ්ඩය විශේෂ ගිණුම්කරණ කාණ්ඩයක් ලෙස දිගටම පැවතුනි, ක්\u200dරමයෙන් මෙම ලැයිස්තුව ස් st ටිකරූපී විය, තනි ජනවාර්ගික කණ්ඩායම්වල වඩාත් නිවැරදි නම් දිස් වූ අතර, පශ්චාත් යුධ සමයේදී, අවම වශයෙන් 1960 දශකයේ සිට, විශේෂයෙන් 1970 දශකයේ දී, මෙම කාණ්ඩය ඇතුළත් කිරීමට පටන් ගත්තේය. ජනතාව 26 යි. ඔවුන් උතුරේ ජනයා ගැන කතා කරන විට, ඔවුන් අදහස් කළේ උතුරේ ආදිවාසීන් 26 ක් - ඔවුන් නැවත කැඳවනු ලැබුවේ එවකට උතුරේ කුඩා ජනතාවයි. මේවා විවිධ භාෂා කණ්ඩායම් වන අතර, විවිධ භාෂාවන් කතා කරන පුද්ගලයින්, ඔවුන්ගේ සමීප relatives ාතීන් තවමත් සොයාගත නොහැකි අය ද ඇතුළුව. මෙය කෙට්ස්ගේ භාෂාව වන අතර, වෙනත් භාෂාවන් සමඟ සබඳතා තරමක් සංකීර්ණ, නිව්ක්වරුන්ගේ භාෂාව සහ තවත් භාෂා ගණනාවක් ඇත.

රජය විසින් ගනු ලැබූ ක්\u200dරියාමාර්ග නොතකා (එවකට එය සෝවියට් සංගමයේ කොමියුනිස්ට් පක්ෂය සහ සෝවියට් රජය ලෙස හැඳින්වුණි), මෙම ජනතාවගේ ආර්ථික සංවර්ධනය, ඔවුන්ගේ ආර්ථික පැවැත්මට පහසුකම් සපයන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳව වෙනම තීරණ ගනු ලැබීය - කෙසේ වෙතත්, තත්වය තරමක් සංකීර්ණ විය: මත්පැන් පැතිරීම , සමාජ රෝග ගොඩක් තිබුණා. ඉතින් ක්\u200dරමයෙන් අපි 1980 ගණන්වල අවසානය දක්වා ජීවත් වූ අතර, හදිසියේම මිනිසුන් 26 දෙනෙකු නින්ද නොගිය බවත්, ඔවුන්ගේ භාෂා අමතක නොකළ බවත්, ඔවුන්ගේ සංස්කෘතිය නැති කර නොගත් බවත්, යම් දෙයක් සිදු වුවද, එය යථා තත්වයට පත් කිරීමට, ප්\u200dරතිනිර්මාණය කිරීමට යනාදිය අවශ්\u200dය බවත්, ඔවුන්ගේ නූතන ජීවිතය තුළ භාවිතා කිරීමට අවශ්යයි.

1990 දශකයේ ආරම්භයේදීම මෙම ලැයිස්තුව හදිසියේම දෙවන ජීවිතයක් ගත කිරීමට පටන් ගත්තේය. එයට දකුණු සයිබීරියාවේ සමහර ජනයා ඇතුළත් වූ අතර එය 26 ක් නොව 30 ක් විය. ක්\u200dරමයෙන්, 1990 දශකයේ - 2000 දශකයේ මුල් භාගයේදී, මෙම ලැයිස්තුව පුළුල් විය, පුළුල් විය, අද එය ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් 40-45 ක් පමණ වන අතර එය රුසියාවේ යුරෝපීය කොටසින් ආරම්භ වී East ත පෙරදිගින් අවසන් වේ. සැලකිය යුතු ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් මේ සඳහා ඇතුළත් වේ සයිබීරියාවේ උතුරේ සහ East ත පෙරදිග ආදිවාසීන්ගේ ඊනියා ලැයිස්තුව.

මෙම ලැයිස්තුවේ සිටීමට අවශ්\u200dය වන්නේ කුමක්ද?

පළමුවෙන්ම, ජනතාවක් ලෙස ඔබට බෝ කිරීම සහ ප්\u200dරජනනය කිරීම නිල වශයෙන් තහනම් කර ඇත, මෙය අකාරුණික යැයි පෙනුනත්, ඔබ මිනිසුන් 50,000 කට වඩා නොවිය යුතුය. අංකයට සීමාවක් තිබේ. ඔබ ඔබේ මුතුන් මිත්තන්ගේ භූමියේ ජීවත් විය යුතුය, සාම්ප්\u200dරදායික ගොවිතැනෙහි නිරත විය යුතුය, සාම්ප්\u200dරදායික සංස්කෘතිය හා භාෂාව ආරක්ෂා කළ යුතුය. සෑම දෙයක්ම ඇත්ත වශයෙන්ම එතරම් සරල නැත, විශේෂ ස්වයං නාමයක් තිබීම පමණක් නොව, ඔබ ඔබම ස්වාධීන ජනතාවක් ලෙස සැලකිය යුතුය. එකම ස්වයං නාමයකින් වුවද සෑම දෙයක්ම ඉතා, ඉතා දුෂ්කර ය.

අල්ටයි දෙස බැලීමට උත්සාහ කරමු. ආදිවාසීන්ගේ ලැයිස්තුවට අල්ටියානුවන් ඇතුළත් නොවේ. සෝවියට් ජනවාර්ගික විද්\u200dයාව, සෝවියට් විද්\u200dයාව පිළිබඳ දීර් time කාලයක් තිස්සේ විශ්වාස කළේ මෙය තනි ජනතාවක් බවයි, කෙසේ වෙතත්, විවිධ කණ්ඩායම් වලින් පිහිටුවන ලද නමුත් ඔවුන් තනි සමාජවාදී ජාතියක් දක්වා වර්ධනය වී තිබේ. 1980 දශකයේ අග භාගයේ - 1990 දශකයේ මුල් භාගය පැමිණි විට, අල්ටයි ජනතාව සෑදූ අයට තවමත් මතක තබා ගත යුතු කරුණක් නම් ඔවුන් සම්පූර්ණයෙන්ම අල්ටයි ජනතාව නොවන බවයි. අල්ටයි ජනරජයේ සිතියමෙහි සහ ජනවාර්ගික සිතියමේ නව ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් පෙනී සිටියේ එලෙස ය: චෙල්කන්ස්, ටුබලර්ස්, කුමාන්ඩින්ස්, අල්ටයි නිසි, ටෙලිංගිට්ස්. ඔවුන්ගෙන් සමහරක් උතුරේ ආදිවාසීන්ගේ ලැයිස්තුවට ඇතුළත් විය. ඉතා අසීරු තත්වයක් පැවතුනි - 2002 සංගණනය, අල්ටයි ජනරජයේ බලධාරීන් ඉතා බිය වූ විට, හිටපු අල්ටියානුවන්ගෙන් සැලකිය යුතු කොටසක් හදිසියේම ආදිවාසීන් සඳහා බඳවා ගැනීම නිසා ජනරජයේ ජනගහනය, එනම් නාමික ජනතාව සැලකිය යුතු ලෙස අඩුවනු ඇති අතර පසුව ඔවුන් ඔවුන්ගෙන් ඉවතට ගනු ඇත කළඹ - ජනරජයක් නොතිබෙනු ඇති අතර මිනිසුන්ට ඔවුන්ගේ තනතුරු අහිමි වනු ඇත. සෑම දෙයක්ම හොඳ අතට හැරී ඇත: අපේ රටේ නාමික ජනවාර්ගික කණ්ඩායම සහ එය ජීවත්වන ආයතනයේ තත්වය අතර එවැනි සෘජු සහසම්බන්ධයක් නොමැත - එය ජනරජයක්, ස්වාධීන කලාපයක් හෝ වෙනත් දෙයක් විය හැකිය.

එහෙත් ජනවාර්ගික අනන්\u200dයතාව සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, තත්වය වඩාත් සංකීර්ණ ය. මෙම අල්ටයි ජනයාගෙන් කණ්ඩායම් කිහිපයක් කැපී පෙනෙන බව අපි කීවෙමු. නමුත් අපි ඒවායින් එකක් ගත්තොත්, ඒ සෑම එකක්ම 5, 10, හෝ සමහර විට ඒකක 20 කින් සමන්විත බව පෙනේ. ඒවා කුලය ලෙස හැඳින්වේ, නැතහොත් අල්ටයිහි “සයොක්” (‘අස්ථි’), ඒවායින් සමහරක් ඉතා පැරණි සම්භවයක් ඇත. එම වර්ෂයේම 2002 දී, ගෝත්\u200dරවල නායකයින් - ඔවුන් සයිසන්වරුන් ලෙස හැඳින්වේ - ජනතාවගේ පිළිතුර ජනරජයේ තත්වයට බලපා නොමැති බව දැනගත් විට, “අනේ, කොතරම් හොඳද. ඉතින්, සමහර විට දැන් අපි නයිමන්වරුන් වන කිප්චැක්ස් (කුලයේ නමින්) සමඟ අත්සන් කරන්නෙමු. ” එනම්, පුද්ගලයෙකු සාමාන්\u200dයයෙන් අල්ටයි කෙනෙකු බව ඇත්ත වශයෙන්ම පෙනේ, නමුත් ඒ සමඟම ඔහුට අල්ටයි හි කිසියම් ජනවාර්ගික කණ්ඩායමක නියෝජිතයෙකු විය හැකිය. ඔහු යම් ආකාරයක නියෝජිතයෙකු විය හැකිය. ඔබ වටේ හාරා බැලුවහොත් ඔබට ඊටත් වඩා කුඩා ඒවා සොයාගත හැකිය.

ඔබ මෙම ලැයිස්තුවට ඇතුළත් කළ යුත්තේ ඇයි?

ලැයිස්තුවක් ඇති පසු, ඔබට එයට ඇතුල් විය හැකිය, ඔබට එයට ලියාපදිංචි විය හැකිය. ඔබ මෙම ලැයිස්තුවේ නොමැති නම් ඔබට කිසිදු ප්\u200dරතිලාභයක් නොලැබෙනු ඇත. රීතියක් ලෙස, ඔවුන් ප්\u200dරතිලාභ ගැන කියන්නේ: "ඔවුන්ට එහි ප්\u200dරතිලාභ අවශ්\u200dය නිසා ඔවුන් එහි ලියාපදිංචි විය." ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබ ඒවා ගැන දන්නේ නම් සහ ඒවායින් ප්\u200dරයෝජන ගත හැකි නම් සමහර වාසි ඇත. සමහර අය ඒවා මොනවාදැයි නොදනී. මේවා වෛද්\u200dය ප්\u200dරතිකාර සඳහා වරප්\u200dරසාද වේ, දර ලබා ගැනීම සඳහා (ඇත්ත වශයෙන්ම ගම්වල), මෙය ඔබේ දරුවන් විශ්ව විද්\u200dයාලයට ඇතුළත් කිරීම මනාපයක් විය හැකිය, මෙම වරප්\u200dරසාද ලැයිස්තුවක් තවමත් තිබේ. නමුත් මෙය ඇත්ත වශයෙන්ම වඩාත්ම වැදගත් නොවේ. එවැනි මොහොතක් තිබේ: ඔබට ඔබේම ඉඩමක ජීවත් වීමට අවශ්\u200dයය, ඔබට වෙනත් ඉඩමක් නොමැත. ඔබ උතුරේ ආදිවාසීන්ගේ ලැයිස්තුවට ඇතුළත් කර නොමැති නම්, ඔබ දැනටමත් රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ පුරවැසියෙකු වුවද ඔවුන් අන් සියල්ලන් මෙන් ඔබට සලකනු ඇත. එවිට ඔබ සහ ඔබේ මුතුන් මිත්තන් ජීවත් වූ, දඩයම් කළ, මසුන් ඇල්ලූ, එම සාම්ප්\u200dරදායික ජීවන රටාවේ නිරත වූ භූමිය ආරක්ෂා කිරීම සඳහා ඔබට අතිරේක ලීවරයක් නොතිබෙනු ඇත, එය ඔබට ඉතා වැදගත් වේ.

එය එතරම් වැදගත් වන්නේ ඇයි? සමහර විට සිනාසෙමින්, සමහර විට සිනාසීමෙන් තොරව ඔවුන් මෙසේ කියයි: “හොඳයි, ඔහුගෙන් ගත යුත්තේ කුමක්ද? ඔහු “සුදු කරපටි” කෙනෙකු වුවද, පුටින්ට හෝ ටයිගාහි කේතු එකතු කිරීමට කාලයයි, ඔහු ටයිගා වෙත කේතු එකතු කිරීමට හෝ පුටින්ට ගොස් මුහුදට නොපෙනී ගොස් මසුන් ඇල්ලීමේ නිරත වේ ”. මිනිසෙකු කාර්යාලයක සේවය කරන නමුත් ඔහුට එය නොමැතිව ජීවත් විය නොහැක. ඔවුන් සිනාසෙමින් හෝ නොසලකා හරිමින් කතා කරති. අප අපව සොයා ගන්නේ නම්, කියන්න, එක්සත් ජනපදයේ, එවිට අපට පෙනී යන්නේ ස්වයං-ගෞරවනීය සමාගම් මේ කාලය සඳහා මිනිසුන්ට නිවාඩු ලබා දෙන බවයි, මන්ද ඔහුට එය නොමැතිව කළ නොහැකි බව ඔවුන් වටහාගෙන ඇති නිසා මිස එය ඔහුගේ අභිමතය නිසා නොව ඔහු බව ඔහුට මසුන් ඇල්ලීමට අවශ්\u200dයයි, අපෙන් ඕනෑම කෙනෙකුට සති අන්තයක් සඳහා විවේක ගැනීම සඳහා කොහේ හෝ යාමට අවශ්\u200dය විය හැකිය. නැත, එය රුධිරයේ වාඩි වී සිටින පුද්ගලයෙකු කාර්යාලයේ සිට ටයිගා වෙත, ඔහුගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ ඉඩම් කරා ගෙන යයි.

මෙම භූමිය තවදුරටත් ආරක්ෂා කිරීමට ඔබට අවස්ථාවක් නොමැති නම්, විවිධ දුෂ්කර ජීවිත තත්වයන් ඇතිවිය හැකිය. උතුරේ කුඩා ආදිවාසීන්ගේ භූමිය ඛනිජ වලින් බහුල බව රහසක් නොවේ. එය ඕනෑම දෙයක් විය හැකිය: රන්, යුරේනියම්, රසදිය, තෙල්, ගෑස්, ගල් අඟුරු. මේ ජනතාව ජීවත් වන්නේ රාජ්\u200dයයේ උපායමාර්ගික සංවර්ධනය පිළිබඳ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් ඉතා වැදගත් යැයි පෙනෙන ඉඩම්වල ය.

රුසියාවේ කුඩාම ජනයා 7 ක්

චුලිම්ස්

චුලිම් ටර්ක්ස් හෝ යුස් කිෂිලර් (“චූලීම් ජනතාව”) ක්\u200dරස්නොයාර්ස්ක් ප්\u200dරදේශයේ චූලීම් ගං ඉවුරේ ජීවත් වන අතර ඔවුන්ගේම භාෂාවක් ඇත. පෙර කාලවලදී, ඔවුන් ජීවත් වූයේ උළු කැට (ඔඩිග්), අඩක් හාරා (කිෂ් ටැග්), යර්ට්ස් සහ වසංගතයයි. මසුන් ඇල්ලීම, ලොම් සහිත සතුන් දඩයම් කිරීම, bs ෂධීය පැළෑටි, පයින් ගෙඩි, වගා කළ බාර්ලි සහ මෙනේරි, අස්වනු නෙළන ලද පොතු සහ බාස්ට්, වියන ලද ලණු, දැල්, සාදන ලද බෝට්ටු, ස්කීස්, ස්ලෙඩ්ජ් වැනි දේවල අපි නිරතව සිටියෙමු. පසුව ඔවුන් රයි, ඕට්ස් සහ තිරිඟු වගා කර පැල්පත්වල ජීවත් වීමට පටන් ගත්හ. කාන්තාවන් සහ පිරිමින් දෙදෙනාම ලොම් වලින් කපන ලද බර්බට් හම් සහ කමිස වලින් සාදන ලද කලිසම් පැළඳ සිටියහ. කාන්තාවන් බොහෝ ෙගත්තම්, කාසි පෙන්ඩන්ට් සහ ස්වර්ණාභරණ පැළඳ සිටියහ. විවෘත ලිපිගොනු, මැටි පහත් aces ෂ්මක (කෙමෙගා), බංකු සහ පපුව සහිත වාසස්ථාන වාසස්ථානවල ලක්ෂණයකි. සමහර චූලීම් පදිංචිකරුවන් ඕතඩොක්ස් ආගමට හැරුණු අතර තවත් සමහරු ශාස්ත්\u200dරවාදීන් වූහ. ජනතාව සාම්ප්\u200dරදායික ජනප්\u200dරවාද හා ශිල්ප ආරක්ෂා කළ නමුත් 355 දෙනාගෙන් 17% ක් පමණක් ඔවුන්ගේ මව් භාෂාව කතා කරති.

ඔරොකි

සකාලින්හි ආදිවාසීන්. ඔවුන් තමන්ව හඳුන්වන්නේ උල්ටා, එහි අර්ථය “මුවන්” යන්නයි. ඔරොක් භාෂාවට ලිඛිත භාෂාවක් නොමැත; ඉතිරි 295 න් අඩක් පමණ එය කථා කරයි. ඔරොක් ජාතිකත්වය ජපන් යන අන්වර්ථ නාමයෙන් හැඳින්වේ. උල්ටා දඩයම් කිරීමේ නිරත වේ - මුහුද සහ ටයිගා, මසුන් ඇල්ලීම (ඔවුන් රෝස සැමන්, චූ සැමන්, කොහෝ සැමන් සහ සිම් නිෂ්පාදනය කරයි), රින්ඩීර් පාලනය සහ එක්රැස් කිරීම. රයින්ඩර් වගාව දැන් අඩුවෙමින් පවතින අතර තෙල් ගවේෂණය සහ ඉඩම් ගැටළු හේතුවෙන් දඩයම් කිරීම සහ මසුන් ඇල්ලීම අවදානමට ලක්ව ඇත. විද්\u200dයා ists යින් ජාතිකත්වයේ අඛණ්ඩ පැවැත්ම සඳහා වන අපේක්ෂාවන් ඉතා ප්\u200dරවේශමෙන් ඇගයීමට ලක් කරයි.

Enets

එනෙට්ස් ෂැමේනිස්ට්වාදීන්, ඔවුන් යෙනිසී සමොයිඩයන් විසින්ම හඳුන්වනු ලබන්නේ එන්කෝ, මොගාඩි හෝ පෙබේ යනුවෙනි. ඔවුන් ජීවත් වන්නේ ක්\u200dරස්නොයාර්ස්ක් ප්\u200dරදේශයේ යෙනිසෙයි \u200b\u200bමුඛයේ ටයිමීර්හි ය. සාම්ප්\u200dරදායික වාසස්ථානය වන්නේ කේතුකාකාර වසංගතයයි. පුද්ගලයන් 227 දෙනාගෙන් තුනෙන් එකක් පමණක් ඔවුන්ගේ මව් භාෂාව කතා කරයි. අනිත් අය රුසියානු හෝ නෙනට්ස් කතා කරනවා. එනෙට්ස් හි ජාතික ඇඳුම් යනු පාර්කා, ලොම් කලිසම් සහ තොග වේ. කාන්තාවන් සඳහා, උද්\u200dයානය පැද්දෙමින් තිබේ, පිරිමින් සඳහා - සමස්ත. සාම්ප්\u200dරදායික ආහාරය වන්නේ නැවුම් හෝ ශීත කළ මස්, නැවුම් මාළු, මාළු ආහාර - පෝර්සා ය. Time ත අතීතයේ සිටම, එන්ටෙට්ස් රින්ඩර් දඩයම් කිරීම, රින්ඩීර් පාලනය සහ හිවලුන් වැනි දේවල නිරත වී ඇත. නවීන එනෙට්ස් සියල්ලම පාහේ වාසය කරන්නේ ස්ථාවර ගම්මානවල ය.

භාජන

ටසි (ටසි, ඩැට්සි) යනු ප්\u200dරිමෝර්ස්කි ප්\u200dරදේශයේ උසුරි ගඟේ ජීවත් වන කුඩා හා තරමක් තරුණ ජාතියකි. පළමුව සඳහන් කළේ 18 වන සියවසේ ය. නැනායි සහ උඩෙජ් මැන්චස් සහ චීන සමඟ මිශ්\u200dර කිරීමෙන් ද්\u200dරෝණි පැමිණියේය. භාෂාව උතුරු චීනයේ උපභාෂාවන්ට සමාන නමුත් බෙහෙවින් වෙනස් ය. දැන් රුසියාවේ ද්\u200dරෝණි 274 ක් ඇති අතර ඔවුන්ගෙන් කිසිවෙකු පාහේ ඔවුන්ගේ මව් භාෂාව කතා නොකරයි. 19 වන සියවස අවසානයේ මිනිසුන් 1050 ක් ඔහුව දැන සිටියේ නම්, දැන් මිහයිලොව්කා ගම්මානයේ වැඩිහිටි කාන්තාවන් කිහිප දෙනෙකු එය සතුය. ද්\u200dරෝණිවල ජීවත් වන්නේ දඩයම් කිරීම, මසුන් ඇල්ලීම, එක්රැස් කිරීම, ගොවිතැන සහ සත්ව පාලනයයි. මෑතකදී, ඔවුන් තම මුතුන් මිත්තන්ගේ සංස්කෘතිය හා සිරිත් විරිත් පුනර්ජීවනය කිරීමට උත්සාහ කරති.

ඉසෝරා

ෆිනෝ-උග්\u200dරික් ජනවාර්ගික කණ්ඩායම වන ඉෂෝරා (ඉෂෝරා) ජීවත් වූයේ නෙවා හි අතු ගංගාව මත ය. ජනතාවගේ ස්වයං නාමය කරියාලයිෂ්ට්, එහි අර්ථය “කරේලියන්” යන්නයි. භාෂාව කරේලියන්ට සමීප ය. ඔවුන් ඕතඩොක්ස්වාදය කියා සිටිති. කරදර කාලවලදී, ඉෂෝරා ස්වීඩන ජාතිකයින්ගේ පාලනය යටතට පත් වූ අතර, ලුතරන්වාදය හඳුන්වාදීමෙන් පලා ගොස් රුසියානු රටවලට සංක්\u200dරමණය විය. ඉෂෝරා හි ප්\u200dරධානතම රැකියාව වූයේ මසුන් ඇල්ලීමයි, එනම් උණු කිරීම සහ හුරුල්ලන් නිස්සාරණය කිරීමයි. ඉසෝරා වඩු කාර්මික, රෙදි විවීම සහ කූඩ රෙදි විවීම. 19 වන සියවසේ මැද භාගයේදී පීටර්ස්බර්ග් සහ වයිබර්ග් පළාත්වල ඉෂෝර්වරු 18,000 ක් ජීවත් වූහ. දෙවන ලෝක සංග්\u200dරාමයේ සිදුවීම් ජනගහනයට විනාශකාරී බලපෑමක් ඇති කළේය. ගම්වලින් කොටසක් ගිනිබත් වී, ඉෂෝරා ෆින්ලන්තයට ගෙන ගිය අතර, එතැන් සිට ආපසු පැමිණි අය සයිබීරියාවට ප්\u200dරවාහනය කරන ලදී. රුසියානු ජනගහනය අතර රැඳී සිටි අය අතුරුදහන් විය. දැන් ඉතිරිව ඇත්තේ 266 ක් පමණි.

වොඩ්

රුසියාවේ අතුරුදහන් වූ මෙම ඕතඩොක්ස් ෆිනෝ-උග්\u200dරික් ජනතාවගේ ස්වයං නාමය වොඩියාලේන්, වඩියාලෙයිසිඩ් ය. 2010 සංගණනයේදී තමන් වොඩ් ලෙස හඳුනාගෙන ඇත්තේ 64 දෙනෙකු පමණි. ජනතාවගේ භාෂාව එස්තෝනියානු භාෂාවේ ගිනිකොනදිග උපභාෂාවට හා ලිබියානු භාෂාවට සමීප ය. Season ත අතීතයේ සිටම, ජලය ජීවත් වූයේ ෆින්ලන්ත බොක්කෙන් දකුණට වන්නට, වංශකථාවල සඳහන් ඊනියා වොඩ්ස්කායා පතිනාගේ භූමියකය. ක්\u200dරි.ව. 1 වන සහස්\u200dරයේ දී ජාතිකත්වය පිහිටුවන ලදී. ජීවිතයේ පදනම කෘෂිකර්මාන්තයයි. ඔවුන් රයි, ඕට්ස්, බාර්ලි වගා කළා, ගවයන් හා කුකුළු පැටවුන් ඇති දැඩි කළා. ඔවුන් ජීවත් වූයේ එස්තෝනියානු මෙන් රීගාහි සහ 19 වන සියවසේ සිට - පැල්පත්වල ය. ගැහැණු ළමයින් සුදු කැන්වස් අව් කණ්ණාඩියක්, කෙටි ඉහාඩ් ජැකට් එකක් පැළඳ සිටියහ. යෞවනයන් විසින්ම මනාලියක් හා මනාලයෙකු තෝරා ගන්නා ලදී. විවාහක කාන්තාවන්ට කෙටි කප්පාදුවක් ඇති අතර වැඩිහිටි කාන්තාවන් තට්ටය රැවුල කපන අතර පයිකාස් තොප්පියක් පැළඳ සිටියහ. ජනතාවගේ චාරිත්\u200dර වාරිත්\u200dර වලදී බොහෝ මිථ්\u200dයාදෘෂ්ටික අවශේෂයන් නොනැසී පවතී. වර්තමානයේ වොඩි සංස්කෘතිය අධ්\u200dයයනය කරමින් පවතී, කෞතුකාගාරයක් නිර්මාණය කර ඇත, භාෂාව උගන්වනු ලැබේ.

කෙරකි

අතුරුදහන් පුද්ගලයින්. රුසියාව පුරා ඉතිරිව ඇත්තේ ඉන් හතරක් පමණි. ඒ වගේම 2002 දී අට දෙනෙක් හිටියා. මෙම පැලියෝ-ආසියානු ජනයාගේ ඛේදවාචකය සමන්විත වූයේ පුරාණ කාලයේ සිට ඔවුන් චුකොට්කා සහ කම්චැට්කා දේශ සීමාවේ ජීවත් වූ අතර ගිනි දෙකක් අතර ය: චුචි කොරියාක්වරුන් සමඟ සටන් කළ අතර, ඇන්කල්ගක් එය ලබා ගත්තේය - එය කෙරෙක්වරු හඳුන්වන්නේ එයයි. පරිවර්තනය කර ඇති, මෙයින් අදහස් කරන්නේ "මුහුද අසල ජීවත් වන මිනිසුන්" යන්නයි. සතුරන් නිවාස ගිනි තැබූහ, කාන්තාවන් වහල්භාවයට ගෙන යනු ලැබීය, පිරිමින් මරා දමන ලදී.

18 වන ශතවර්ෂයේ අවසානයේ භූමිය අතුගා දැමූ වසංගත වලදී බොහෝ කෙරෙක්වරු මිය ගියහ. කෙරෙක්වරු මඳක් ජීවන රටාවකට නායකත්වය දුන් අතර, ඔවුන් මසුන් ඇල්ලීමෙන් හා දඩයම් කිරීමෙන් ආහාර ලබා ගත්හ, මුහුදට හා ලොම් සතුන්ට පහර දුන්හ. අපි රින්ඩර් ගොවිතැන් කටයුතුවල නිරත වුණා. කෙරෙක් සුනඛයින් පැදීමට දායක වී ඇත. දුම්රියේ සුනඛයන් සන්නද්ධ කිරීම ඔවුන්ගේ නව නිපැයුමයි. චුචි සුනඛයන් "රසිකයෙක්" ලෙස සවි කර ඇත. කෙරෙක් භාෂාව අයත් වන්නේ චුචි-කම්චට්කාට ය. 1991 දී පුද්ගලයන් තිදෙනෙකු චුකොට්කා හි රැඳී සිටියේ ඒ ගැන කතා කරමිනි. එය සුරැකීම සඳහා ශබ්ද කෝෂයක් ලියා ඇති අතර එයට වචන 5000 ක් පමණ ඇතුළත් විය.

මෙම පුද්ගලයින් සමඟ කුමක් කළ යුතුද?

"ඔවුන් මගේ ආච්චි මත වාඩි වී සිටිනවා" යැයි පැවසූ අවතාර් චිත්\u200dරපටය සහ එම නපුරු චරිතය සෑම කෙනෙකුටම සිහිපත් වේ. සමහර විට ඔබට යමක් ලබා ගැනීමට සහ යමක් විකිණීමට හැකි ස්ථානවල ජීවත්වන පුද්ගලයින් සමඟ සබඳතා කෙසේ හෝ නියාමනය කිරීමට උත්සාහ කරන සමාගම් හරියටම ඔවුන්ට සලකන ආකාරයටම, එනම් ඔවුන් හුදෙක් මඟට පිවිසෙන පුද්ගලයන් බව පෙනේ. තත්වය තරමක් සංකීර්ණ ය, මන්ද සෑම තැනකම, මෙවැනි දෙයක් සිදුවන සෑම අවස්ථාවකම (එය කිසියම් පූජනීය නූටෝ විලක් විය හැකිය, ඛාන්ති හෝ වනාන්තර නෙනෙට්ස් වාසය කරයි, එය ගල් අඟුරු නිධි සහිත කුස්බාස් විය හැකිය, එය සකාලින් සමඟ විය හැකිය එහි තෙල් සංචිත), උතුරේ ආදිවාසී කුඩා ජනයා අතර, දේශීය ජනගහනය අතර සහ ප්\u200dරතිපත්තිමය වශයෙන් සෑම දෙයක්ම අතර, වැඩි වශයෙන් හෝ අඩු වශයෙන් පැහැදිලිව ප්\u200dරකාශිත යම් යම් ගැටුම් පවතී. මක්නිසාද යත්, ඔබ, ආදිවාසියෙකු සහ රුසියානු මහලු අයෙකු අතර ඇති වෙනස කුමක්ද? පොසිල. ආදිවාසීන්ට අමතරව ඊනියා පාර්ශවකරුවන් අතර රජයේ ඉඩම් සහ සමාගම්ද මෙම භූමියෙන් යම් ලාභයක් ලබා ගැනීමට උත්සාහ කරයි.

ඔබ මෙම උතුරේ ආදිවාසීන්ගේ ලැයිස්තුවේ නොමැති නම්, ඔබට නායකත්වය දීමට අවශ්\u200dය ජීවන රටාව සඳහා ඔබේ ඉඩම සහ ඔබේ අයිතිවාසිකම් ආරක්ෂා කිරීම ඔබට වඩා දුෂ්කර වනු ඇත. ඔබේ සංස්කෘතිය ආරක්ෂා කර ගැනීම වැදගත්ය, මන්ද ඔබ සෙසු ගෝත්\u200dරිකයන් සමඟ සංයුක්තව ජීවත් වන භූමිය ඔබ සතුව නොමැති නම්, ඔබේ දරුවන්ට ස්වදේශීය භාෂාව ඉගෙනීම, සාම්ප්\u200dරදායික වටිනාකම් කිහිපයක් මාරු කිරීම ඉතා අපහසු වනු ඇත. මෙයින් අදහස් කරන්නේ මිනිසුන් අතුරුදහන් වනු ඇති බවත්, අතුරුදහන් වනු ඇති බවත් නොවේ, නමුත් ඔබ තත්වය වටහා ගන්නා ආකාරය අනුව, මගේ භාෂාව නැති වුවහොත්, මම යම් ආකාරයක පුද්ගලයන් වීම නවත්වනු ඇතැයි යන සිතුවිල්ලක් තිබිය හැකිය. ඇත්ත වශයෙන්ම ඔබ නතර නොවේ. සයිබීරියාව පුරා උතුරේ ජනතාව විශාල පිරිසකට ඔවුන්ගේ භාෂා අහිමි වී ඇති නමුත් මින් අදහස් කරන්නේ ඔවුන් කිසිදු භාෂාවක් කතා නොකරන බවයි. කොහේ හරි යකුට් භාෂාව ස්වදේශීය විය, සෑම කෙනෙකුටම පාහේ රුසියානු ඇත. එසේ වුවද, මිනිසුන් ඔවුන්ගේ ජනවාර්ගික අනන්\u200dයතාවය රඳවා තබා ගනී, ඔවුන්ට තව දුරටත් සංවර්ධනය කිරීමට අවශ්\u200dය වන අතර ලැයිස්තුව ඔවුන්ට මෙම අවස්ථාව ලබා දෙයි.

නමුත් මෙතෙක් කිසිවෙකු නොසිතූ එක් රසවත් පෙරළියක් තිබේ. සත්\u200dයය නම්, ජනවාර්ගික නිශ්චිතතාව නැති වී ඇති (ඔවුන් සියල්ලන්ම රුසියානු භාෂාව කතා කරයි, සාම්ප්\u200dරදායික ඇඳුම් අඳින්නේ නැත) උතුරේ ආදිවාසීන්ගේ තරුණ පරම්පරාව අතර එය වැඩි වැඩියෙන් අසන්නට ලැබේ: "අපි ආදිවාසීන්, අපි ආදිවාසීන්." කිසියම් ප්\u200dරජාවක් පෙනී යයි, සමහර විට මෙය සාර්වාදී රුසියාවේ මෙන් වතු අනන්\u200dයතාවයක් විය හැකිය. මේ අර්ථයෙන් ගත් කල, පෙනෙන විදිහට, උතුරේ දැනට සිදුවෙමින් පවතින ක්\u200dරියාදාමයන් දෙස බැලීමට රජය අර්ථවත් වන අතර, සමහර විට, අපි උදව් ගැන කතා කරන්නේ නම්, එය නිශ්චිත ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් නොවිය හැකි නමුත්, නව වතු ප්\u200dරජාව උතුරේ ආදිවාසීන් ලෙස හැඳින්වේ .

උතුරු ජනයා අතුරුදහන් වන්නේ ඇයි?

කුඩා ජාතීන් සංඛ්\u200dයාවෙන් පමණක් නොව විශාල රටවලින් වෙනස් වේ. ඔවුන්ගේ අනන්\u200dයතාවය පවත්වා ගැනීම ඔවුන්ට වඩා දුෂ්කර ය. චීන ජාතිකයෙකුට හෙල්සින්කි වෙත පැමිණ, ෆින්ලන්ත ජාතිකයෙකු විවාහ කර ගත හැකි අතර, ඔහුගේ මුළු ජීවිත කාලය පුරාම ඇය සමඟ එහි ජීවත් විය හැකිය, නමුත් ඔහු ඔහුගේ කාලය අවසන් වන තුරුම චීන ජාතිකයෙකු ලෙස රැඳී සිටිනු ඇත, නමුත් ෆින් කෙනෙකු නොවනු ඇත. එපමණක් නොව, ඔහුගේ දරුවන් තුළ පවා බොහෝ චීන ජාතිකයන් සිටිනු ඇති අතර, මෙය පෙනුමේ පමණක් නොව, වඩාත් ගැඹුරු - මනෝ විද්\u200dයාව, හැසිරීම, රුචි අරුචිකම් (අවම වශයෙන් සූපශාස්ත්\u200dර) වල සුවිශේෂතා තුළ දක්නට ලැබේ. සාමි වැසියන්ගෙන් කෙනෙකු - ඔවුන් උතුරු නෝර්වේ සහ උතුරු ෆින්ලන්තයේ කෝලා අර්ධද්වීපයේ ජීවත් වේ නම්, ඒ හා සමාන තත්වයකට පත්වුවහොත්, ඔවුන්ගේ උපන් ප්\u200dරදේශවලට සමීපව සිටියද, යම් කාලයකට පසු ඔවුන් අනිවාර්යයෙන්ම ෆින්ලන්ත ජාතිකයන් බවට පත්වනු ඇත.

මෙය සිදුවන්නේ උතුරු හා රුසියාවේ East ත පෙරදිග ජනයා සමඟ ය. ඔවුන් ගම්වල ජීවත් වන අතර සාම්ප්\u200dරදායික ගොවිතැන් කටයුතුවල යෙදී සිටියදී ඔවුන්ගේ ජාතික අනන්\u200dයතාවය පවත්වා ගනී. ඔවුන් තම උපන් ස්ථාන අත්හැර, තමන්ගේම ජනතාවගෙන්, ත් වී, ඔවුන් වෙනත් ස්ථානයක දිය වී රුසියානුවන්, යකුට්ස්, බුරියාට්වරුන් බවට පත්වේ - ඔවුන් ලබා ගන්නා ස්ථානය සහ ජීවිතය යන්නේ කෙසේද යන්න මත පදනම්ව. එමනිසා, උපත් අනුපාතය තරමක් ඉහළ මට්ටමක පැවතුනද, ඔවුන්ගේ සංඛ්යාව පාහේ වර්ධනය නොවේ. ජාතික අනන්\u200dයතාවය නැති නොවීමට නම්, ඔබ ඔබේ ජනතාව අතර ඔවුන්ගේ මුල් වාසභූමිය තුළ ජීවත් විය යුතුය.

ඇත්ත වශයෙන්ම, කුඩා ජාතීන්ට බුද්ධිමතුන් සිටී - ගුරුවරුන්, කලාකරුවන්, විද්\u200dයා scientists යින්, ලේඛකයින්, වෛද්\u200dයවරු. ඔවුන් ජීවත් වන්නේ දිස්ත්\u200dරික්කයක හෝ ප්\u200dරාදේශීය මධ්\u200dයස්ථානයක වන නමුත් ඔවුන්ගේ ස්වදේශිකයන් සමඟ සම්බන්ධතා නැති කර නොගැනීම සඳහා ඔවුන් ගම්වල වැඩි කාලයක් ගත කළ යුතුය.

කුඩා ජාතීන් ආරක්ෂා කිරීම සඳහා සාම්ප්\u200dරදායික ආර්ථිකයක් පවත්වා ගැනීම අවශ්\u200dය වේ. ප්රධාන දුෂ්කරතාවය මෙයයි. වැඩිවන තෙල් හා ගෑස් නිෂ්පාදනය හේතුවෙන්, රින්ඩර් තණබිම් හැකිලෙමින් පවතී, මුහුද හා ගංගා දූෂණය වී ඇත, එබැවින් මසුන් ඇල්ලීම දියුණු කළ නොහැක. මුවන් මස් හා ලොම් සඳහා ඇති ඉල්ලුම පහත වැටෙමින් තිබේ. ආදිවාසී ජනතාවගේ සහ කලාපීය බලධාරීන්ගේ, විශාල සමාගම්වල, හුදෙක් දේශීය දඩයම්කරුවන්ගේ අවශ්\u200dයතා ගැටුමකට එළඹෙන අතර, එවැනි ගැටුමක දී ශක්තිය කුඩා ජාතීන්ගේ පැත්තෙන් නොවේ.

XX සියවස අවසානයේ. දිස්ත්\u200dරික්කවල සහ ජනරජවල නායකත්වය (විශේෂයෙන් යකුටියා, කාන්ටි-මැන්සිස්ක් සහ යමාලෝ-නෙනෙට්ස් දිස්ත්\u200dරික්කවල) ජාතික සංස්කෘතිය ආරක්ෂා කිරීමේ ගැටළු කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කිරීමට පටන් ගත්තේය. කතන්දරකරුවන් විසින් සිදු කරනු ලබන, චාරිත්\u200dර හා ක්\u200dරීඩා පවත්වනු ලබන කුඩා ජාතීන්ගේ සංස්කෘතීන්ගේ උත්සව නිතිපතා වී තිබේ.

ලොව පුරා, යහපැවැත්ම, ජීවන තත්වයන් සහ කුඩා ජාතික සුළු ජාතීන්ගේ සංස්කෘතිය ආරක්ෂා කිරීම (ඇමරිකාවේ ඉන්දියානුවන්, ඕස්ට්\u200dරේලියාවේ ආදිවාසීන්, ජපානයේ අයිනු යනාදිය) රටේ සංචාරක කාඩ්පතට ඇතුළත් කර ඇති අතර එහි ප්\u200dරගතිශීලීභාවය පිළිබඳ දර්ශකයක් ලෙස සේවය කරයි. එබැවින් රුසියාව සඳහා උතුරේ කුඩා ජනයාගේ ඉරණමෙහි වැදගත්කම ඔවුන්ගේ කුඩා සංඛ්\u200dයාවට සාපේක්ෂව සැලකිය යුතු තරම් විශාල වන අතර එය රටේ ජනගහනයෙන් 0.1% ක් පමණි.

රාජ්\u200dය ප්\u200dරතිපත්තිය

මානව විද්\u200dයා ologists යින් උතුරේ කුඩා ජනයා සම්බන්ධයෙන් රාජ්\u200dය ප්\u200dරතිපත්තිය විවේචනය කිරීම සිරිතකි.

උතුරේ ජනතාව පිළිබඳ ප්\u200dරතිපත්තිය වසර ගණනාවක් තිස්සේ වෙනස් වී ඇත. විප්ලවයට පෙර, ඔවුන් විශේෂ වතුයායක් විය - යම් සීමාවන් තුළ ස්වයං පාලනයක් ඇති විදේශිකයන්. 1920 න් පසු සංස්කෘතිය, ආර්ථිකය සහ සමාජයේ උතුරේ වැසියන්ගේ මෙන්ම රටේ සෙසු ප්\u200dරදේශවල ද බරපතල පරිවර්තනයකට භාජනය විය. උතුරේ ජනතාව සංවර්ධනය කිරීම සහ ඔවුන් “පසුගාමී” තත්වයෙන් ඉවත් කිරීම යන අදහස සම්මත විය. උතුරේ ආර්ථිකය සහනාධාරයක් බවට පත්ව ඇත.

1980 දශකයේ අගභාගයේදී - 1990 දශකයේ මුල් භාගයේදී. සාම්ප්\u200dරදායික සංස්කෘතික අනන්\u200dයතාවය, සාම්ප්\u200dරදායික ආර්ථිකය සහ සාම්ප්\u200dරදායික වාසස්ථාන සෘජුවම රඳා පැවතීම සඳහා ජනවාර්ගික විද්\u200dයා s යින් විසින් තාර්කිකත්වය සකස් කරන ලදී. පාංශු හා රුධිරය පිළිබඳ ආදර නිබන්ධනයට ආර්ථිකය හා භාෂාව එකතු විය. පරස්පර විරෝධී අදහස නම් ජනවාර්ගික සංස්කෘතිය ආරක්ෂා කිරීම හා සංවර්ධනය කිරීම සඳහා වන කොන්දේසිය - භාෂාව සහ සිරිත් විරිත් - සාම්ප්\u200dරදායික වාසස්ථානයක සාම්ප්\u200dරදායික ආර්ථිකයක් පවත්වා ගැනීමයි. හර්මෙටික් සම්ප්\u200dරදාය පිළිබඳ මෙම සත්\u200dය සංකල්පය ආදිවාසී මහජන ව්\u200dයාපාරයේ දෘෂ්ටිවාදයක් බවට පත්ව ඇත. ජනවාර්ගික බුද්ධිමතුන්ගේ සහ නව ව්\u200dයාපාරයේ සන්ධානයක් සඳහා ඇය තර්කය විය. 1990 දශකයේ රොමෑන්ටිකවාදයට මූල්\u200dයමය පදනමක් ලැබුණි - පළමුව, පුණ්\u200dයාධාර විදේශීය පදනම් වලින් ප්\u200dරදානයන් සහ පසුව පතල් සමාගම්. ජනවාර්ගික විශේෂ ise තාවයේ කර්මාන්තය එකම නීතියකින් ආවරණය කර ඇත.

මානව විද්\u200dයා ologists යින් විසින් කරන ලද පර්යේෂණයකින් පෙනී යන්නේ භාෂාව ආරක්ෂා කර නොගෙන කළමනාකරණය පැවතිය හැකි බවයි. ගෘහස්ථ කළමනාකරණය අතරතුර සජීවී පවුල් සන්නිවේදනයෙන් භාෂාවන් පිටතට පැමිණිය හැකි අතර. නිදසුනක් ලෙස, උඩෙගේ, සාමි, ඊවෙන්කිගේ බොහෝ උපභාෂා සහ තවත් බොහෝ දේශීය භාෂා තවදුරටත් ටයිගා සහ ටුන්ඩ්\u200dරා වල ශබ්ද නගා නැත. කෙසේ වෙතත්, මෙය මිනිසුන්ට මැහුම් පාලනය, දඩයම් කිරීම සහ මසුන් ඇල්ලීම වලක්වනු නොලැබේ.

සංස්කෘතික චරිත සහ ව්\u200dයාපාරිකයින්ට අමතරව, ආදිවාසීන් අතර ආදිවාසී නායකයින් සහ දේශපාලන ක්\u200dරියාකාරීන් බිහි වී තිබේ

ආදිවාසී ක්\u200dරියාකාරීන් අතර දෘෂ්ටි කෝණයකින් දැක්වෙන්නේ ප්\u200dරතිලාභ තෝරා බේරා නොගත යුතු නමුත් සියලු ආදිවාසී නියෝජිතයින්ට, ඔවුන් ජීවත් වන ඕනෑම තැනක සහ ඔවුන් කරන ඕනෑම දෙයකට අදාළ වන බවයි. නිදසුනක් ලෙස, තර්ක ලෙස, ශරීරයේ ආහාරයේ මාළු අවශ්\u200dයතාවය ජානමය මට්ටමින් තබා ඇති බවට තර්ක යෝජනා කෙරේ. මෙම ගැටළුව විසඳීම සඳහා විකල්පයක් කලාපය පුරා සාම්ප්\u200dරදායික පදිංචිය සහ සාම්ප්\u200dරදායික ආර්ථිකය පුළුල් කිරීමට යෝජනා කෙරේ.

North ත උතුරේ ගම්බද ජීවත් වීමට පහසු ස්ථානයක් නොවේ. කෘෂිකර්මාන්තයේ විවිධ ජනවාර්ගික පසුබිම්වල පුද්ගලයන් එහි සේවය කරයි. ඔවුන් එකම තාක්ෂණයන් භාවිතා කරයි, එකම දුෂ්කරතා ජය ගනී, එකම අභියෝගයන්ට මුහුණ දෙයි. ජනවාර්ගිකත්වය නොසලකා මෙම ක්\u200dරියාකාරකමට රාජ්\u200dය සහාය ලැබිය යුතුය. රුසියාවේ ජනතාවගේ අයිතිවාසිකම් ආරක්ෂා කිරීම පිළිබඳ රාජ්\u200dය සහතිකය මූලික වශයෙන් ජනවාර්ගික හා ආගමික හේතුන් මත කිසිදු වෙනස්කම් කිරීමක් නොමැති බවට සහතික වීමකි.

විශ්ලේෂණයන් පෙන්වා දෙන පරිදි, “රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ ආදිවාසී සුළු ජාතීන්ගේ අයිතිවාසිකම් පිළිබඳ සහතික කිරීම” පිළිබඳ නීතිය සමස්ත රුසියානු නීති පද්ධතියෙන් ලබාගත් ප්\u200dරවේශය මගින් කැපී පෙනේ. මෙම නීතිය ජනතාව නීතියේ විෂයයන් ලෙස සලකයි. නායකත්වය දීමට ඇති නොහැකියාව වතුයාය ගොඩනැගීමට පදනම සපයයි - ජනවාර්ගික සම්භවය හේතුවෙන් අයිතිවාසිකම් පවරා ඇති පිරිසක්. මූලික වශයෙන් විවෘත සමාජ පද්ධතියක් නීත්\u200dයානුකූලව වසා දැමීමේ දීර් efforts උත්සාහයන්ට ප්\u200dරාදේශීය නීතිය ක්\u200dරියාත්මක කරන්නන් මුහුණ දෙනු ඇත.

මෙම තත්වයෙන් මිදීමට මූලික ක්\u200dරමයක් වනුයේ සම්ප්\u200dරදායේ රොමෑන්ටිකවාදය සහ ආර්ථික ක්\u200dරියාකාරකම් සඳහා සහ ජනවාර්ගික සංස්කෘතික ක්\u200dරියාකාරකම් සඳහා ආධාර කිරීම සඳහා ප්\u200dරතිපත්ති වෙන් කිරීමයි. සමාජ-ආර්ථික කොටසෙහි, ආදිවාසීන්ගේ වරප්\u200dරසාද සහ සහනාධාර the ත උතුරේ සමස්ත ග්\u200dරාමීය ජනතාවටම ලබා දීම අවශ්\u200dය වේ.

ජනවාර්ගික සංස්කෘතික කොටසෙහි, රජයට පහත දැක්වෙන ආකාරයේ ආධාර සැපයිය හැකිය:

පර්යේෂණ සංවිධාන සහ විශ්ව විද්\u200dයාල වල පුද්ගලයන්ගේ වැඩසටහන් සංවර්ධනය හා විශේෂ ists යින් පුහුණු කිරීමේදී විද්\u200dයාත්මක සහාය.
ජනවාර්ගික සංස්කෘතික උරුමයන් ආරක්ෂා කිරීම හා සංවර්ධනය කිරීම සඳහා ප්\u200dරමිති සංවර්ධනය කිරීම හා සම්මත කිරීම සඳහා නීතිමය සහාය.
සංස්කෘතික ආයතනවල සහ අධ්\u200dයාපන ආයතනවල ජනවාර්ගික සංස්කෘතික වැඩසටහන් සංවර්ධනය හා ක්\u200dරියාත්මක කිරීමේ ස්වරූපයෙන් ආයතනික සහයෝගය.
පොරොන්දු වූ ව්\u200dයාපෘති සඳහා ප්\u200dරදාන ආධාරක ස්වරූපයෙන් ජනවාර්ගික සංස්කෘතික මූලාරම්භයන් සංවර්ධනය කරන රාජ්\u200dය නොවන සංවිධාන සඳහා මූල්\u200dය ආධාර.

රුසියානු සමූහාණ්ඩුවට වඩාත්ම විවිධාකාර ජනයාගෙන් සැලකිය යුතු සංඛ්\u200dයාවක් ඇතුළත් වේ - විශේෂ experts යින්ට අනුව, කණ්ඩායම් 780 ක් පමණ. රුසියාවේ ඊනියා කුඩා ජනයා ජීවත් වන්නේ රටේ කලාප 30 ක් පුරා දිවෙන උතුරු භූමියේ ය. අපි ඔවුන්ගේ සංඛ්යාව සාරාංශගත කළහොත්, ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් නොසිටිනු ඇත: මිලියනයකට හතරෙන් පංගුවකට වඩා ටිකක් වැඩිය. 2010 වන විට අපේ ප්\u200dරාන්තයේ ආදිවාසී කණ්ඩායම් 45 ක් පමණ ජීවත් වෙති. රුසියාවේ ආදිවාසීන්ගේ පදිංචිය, නෛතික අධිකාරිය, ගැටළු සහ නෛතික තත්ත්වය පිළිබඳව මෙම ලිපිය ඔබට විස්තරාත්මකව කියනු ඇත.

රුසියානු කුඩා ජාතීන් මොනවාද?

කුඩා විශේෂ special යින් ඔවුන්ගේ සම්ප්\u200dරදායන්, සිරිත් විරිත් සහ සංස්කෘතික ජීවන ලක්ෂණ ආරක්ෂා කරන කුඩා ජනවාර්ගික ප්\u200dරජාවන් ලෙස හැඳින්වේ. කුඩා ජාතීන්ගේ වැදගත් ක්\u200dරියාකාරකම් පිළිබඳ ගැටළුව සමස්ත රුසියානු භාෂාවෙන් පමණක් නොව ගෝලීය මට්ටමින් ද මතු වේ. එබැවින්, 1993 දී එක්සත් ජාතීන්ගේ මහා මණ්ඩලය විසින් යෝජනාවක් සම්මත කරන ලද අතර ඒ අනුව කුඩා හා ආදිවාසී ප්\u200dරජාවන් කෙරෙහි විශේෂ අවධානයක් යොමු කළ යුතුය. රුසියාව එකල පසෙකට වී සිටියේ නැත: 1993 ආණ්ඩුක්\u200dරම ව්\u200dයවස්ථාව මගින් සාමාන්\u200dය පුරවැසියන්ට මෙන්ම රටේ ස්වදේශික නියෝජිතයින්ට ද අයිතිවාසිකම් සහ නිදහස සහතික කිරීමේ මූලධර්මය ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලදී. ආණ්ඩුක\u200d්\u200dරම ව්\u200dයවස්ථා මට්ටමින් ආදිවාසීන්ගේ අයිතිවාසිකම් තහවුරු කිරීම ප\u200d්\u200dරජාතන්ත\u200d්\u200dරවාදී රාජ්\u200dය සංවර්ධනයට ආරක්ෂාව සහ සහාය ලබා දීමේ ක\u200d්\u200dරමයේ අනිවාර්ය අංගයකි.

රුසියාවේ කුඩා ජනයාගේ පැවැත්ම පිළිබඳ ප්\u200dරශ්නය මෑතකදී විශේෂ අවධානයක් යොමු කළේ ඇයි? මෙම ප්\u200dරශ්නයට පිළිතුර ඉතිහාසයේ ඇත. කාරණය නම් 20 වන සියවස ආරම්භයේදී අපේ ප්\u200dරාන්තයේ සමහර ජනයා ආර්ථික, ජන විකාශන, සමාජීය සහ ඇත්ත වශයෙන්ම සංස්කෘතික යන ගැටලු රැසකට මුහුණ දුන් බවයි. ගැඹුරුම රාජ්\u200dය වෙනස්කම් නිසා මෙය සිදු වූ බව අනුමාන කිරීම අපහසු නැත: විප්ලව, මර්දනය, සිවිල් හා මහා දේශප්\u200dරේමී යුද්ධය යනාදිය 90 දශකයේ මුල් භාගයේදී රුසියාවේ ඉතිරිව ඇති ආදිවාසී හා කුඩා ජනයා ආරක්ෂා කිරීම පිළිබඳ ප්\u200dරශ්නය මතු විය.

රටේ සංස්කෘතික සංවර්ධනය සඳහා කුඩා වර්ගයක ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරන බව පැවසිය යුතුය. එපමණක් නොව, ඔවුන් රුසියාවේ බහුජාතික ජනතාවගේ අනිවාර්ය අංගයක් වන අතර, ස්වාධීන සාධකයක් ලෙස ක්\u200dරියා කරයි. මේ නිසා වරෙක ශ්\u200dරේෂ් great රුසියානු රාජ්\u200dයත්වයේ පුනර්ජීවනයක් දක්නට ලැබේ. ඉතින් රුසියාවේ කුඩා ජනතාව සම්බන්ධයෙන් වත්මන් බලධාරීන්ගේ ප්\u200dරතිපත්තිය කුමක්ද? මෙය පසුව විස්තර කෙරේ.

රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ ආදිවාසීන්ගේ පැවැත්ම සඳහා නෛතික පදනම

විවිධ ජනවාර්ගික කණ්ඩායම්වල තත්වය නීතිමය වශයෙන් තහවුරු කිරීම නව සංසිද්ධියකට වඩා බොහෝ සෙයින් වෙනස් ය. රුසියානු අධිරාජ්\u200dයයේ XIX සියවස ආරම්භයේදී 1822 දිනැති විදේශිකයන්ගේ ජීවිතය පිළිබඳ විශේෂ ප්\u200dර ter ප්තියක් තිබුණි. මෙම ලේඛනයේ, රුසියාවේ ඇතැම් ප්\u200dරදේශවල ආදිවාසීන්ට ස්වයං-පාලනය, ඉඩම්, සංස්කෘතික අනන්\u200dයතාව යනාදිය සඳහා අයිතිවාසිකම් සහතික කරන ලදී. සෝවියට් සමයේදී ද එවැනිම ප්\u200dරතිපත්තියක් අඛණ්ඩව පැවතුන නමුත් ජාතික සුළුතරයන් නැවත පදිංචි කරවීමේ ස්ථාන අනුකම්පා විරහිතව බෙදීමට පටන් ගත්තේය. තැනින් තැනට නැවත පදිංචි කරවීම මෙන්ම පීතෘමූලික මූලධර්මය (චර්යාත්මක සම්මතයන්හි නියමයන්) කුඩා ජාතීන් සමඟ කුරිරු විහිළුවක් කළේය: සියවස් ගණනාවක් පැරණි සම්ප්\u200dරදායන් සහ සිරිත් විරිත් ක්\u200dරමයෙන් අතුරුදහන් වීමට පටන් ගත්තේය.

මෙම ගැටළුව 90 දශකයේ දී සොයා ගන්නා ලදී. රුසියාවේ ආදිවාසී හා කුඩා ජනයා අතර භාෂාමය හා සංස්කෘතික අංග ඉවත් කිරීමේ ක්\u200dරියාවලිය තවදුරටත් වේගවත් කිරීම වැළැක්වීම සඳහා, ආදිවාසී ජන කොටස් අතර සාම්ප්\u200dරදායික සංස්කෘතිය අනන්\u200dයතාවය සහ සංරක්ෂණය පිළිබඳ මූලධර්මය ප්\u200dරකාශ කරමින් නීතිමය සම්මතයන් ගණනාවක් පනවන ලදී.

පළමු හා වැදගත්ම මූලාශ්රය ඇත්ත වශයෙන්ම රුසියානු ව්යවස්ථාවයි. 72 වන වගන්තිය ඉස්මතු කිරීම වටී, එය කලාප හා සම්මේලනය අනුව ජාතික සුලු ජාතීන්ගේ අයිතිවාසිකම් සහ නිදහස ඒකාබද්ධව නියාමනය කිරීම ගැන සඳහන් කරයි. 20 සහ 28 යන වගන්තිවල කෙනෙකුගේ ජාතිකත්වය දැක්වීමේ හැකියාව ගැන කථා කරයි. බොහෝ ෆෙඩරල් නීති සහ වෙනත් ප්\u200dරමිති පනත් මගින් විවිධ ජනවාර්ගික කණ්ඩායම්වල සමාන අයිතිවාසිකම් පිළිබඳ මූලධර්මය අන්තර්ගත වේ. ෆෙඩරල් නීතිය “පුරවැසියන්ගේ මූලික මැතිවරණ අයිතිවාසිකම් පිළිබඳ”, ෆෙඩරල් නීතිය “රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ භාෂා පිළිබඳ” සහ තවත් බොහෝ නීති ඉස්මතු කිරීම වටී.

රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ ආණ්ඩුක්\u200dරම ව්\u200dයවස්ථා අධිකරණය රටේ ප්\u200dරධාන රාජ්\u200dය ආයතනය වන අතර එහි රාජකාරිවලට කුඩා ජනයාගේ නීතිමය ආරක්ෂාව ඇතුළත් වේ. එම අධිකාරිය විසින් ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් සඳහා විශේෂ ඇපකර සහ අයිතිවාසිකම් ස්ථාපිත කරනු ලබන අතර එය පසුව සාකච්ඡා කරනු ඇත.

රුසියාවේ කුඩා ජනයා සඳහා ප්\u200dරතිලාභ සහ ඇපකර මත

ජනවාර්ගික ෆෙඩරල් නීති මගින් ජනවාර්ගික සුළුතරයන්ට සහතික වන්නේ කුමක්ද? අප දේශපාලන ක්ෂේත්\u200dරය ගැන කතා කරන්නේ නම්, රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ සහ පළාත් පාලන ආයතනවල රාජ්\u200dය ආයතනවල වැඩ සඳහා ආදිවාසීන්ගේ පුළුල් සහභාගීත්වය සඳහා ඇතැම් නීතිමය අවශ්\u200dයතා මෙහිදී අවධාරණය කිරීම වටී. එය ක්\u200dරියාත්මක වන්නේ කෙසේද? ෆෙඩරල් නීතියට අනුව “පුරවැසියන්ගේ මැතිවරණ අයිතිවාසිකම් පිළිබඳ” රජයේ ආයතනවල නියෝජනය සඳහා විශේෂ කෝටා ස්ථාපිත කළ යුතුය. මෙය සිදුවිය යුත්තේ නීතියෙන් ස්ථාපිත කර ඇති ප්\u200dරමාණයට වඩා අඩු පිරිසක් ඇතුළත් වන මැතිවරණ කොට් constituencies ාශ පිහිටුවීම හේතුවෙනි. තනි ජාතික ජනාවාස, ජනවාර්ගික සංගම්, ගෝත්\u200dර ආදිය සමඟ මැතිවරණ කොට් constituencies ාශ සම්බන්ධ විය හැකිය.

රුසියාවේ ආදිවාසීන්ගේ මනාප අයිතිවාසිකම් ඇති ඊළඟ ක්ෂේත්\u200dරය වන්නේ ආර්ථිකයයි. මෙම ප්\u200dරදේශය තුළ සාම්ප්\u200dරදායික ආර්ථික ක්\u200dරියාකාරකම්වල ගුණාත්මක සංවර්ධනය සඳහා ක්\u200dරමවේදයන් යෙදිය යුතුය. සොබාදහම කළමනාකරණයේ සාම්ප්\u200dරදායික ක්\u200dරම භාවිතා කළ හැකි විශේෂ භූමි ප්\u200dරදේශයක් නිර්මාණය කිරීමට පියවර ගත යුතුය. හස්ත කර්මාන්ත සඳහා ආධාර කිරීම අරමුණු කරගත් අයවැය ප්\u200dරතිපාදන ගැන අමතක නොකරන්න. ආදිවාසීන්ගේ අවශ්\u200dයතා සම්බන්ධයෙන් දැඩි අවධානයක් යොමු කරමින් නිෂ්පාදන ව්\u200dයවසායන් පුද්ගලීකරනයට යටත් විය හැකිය. ඒ අතරම, හැකි ප්\u200dරතිලාභ සහ සහනාධාර සැලකිල්ලට ගනිමින් එවැනි ව්\u200dයවසායන් සඳහා බදු අය කිරීම සිදු කරනු ලැබේ.

අවසාන වශයෙන්, රුසියාවේ ආදිවාසීන්ගේ වරණීය අයිතිවාසිකම් ද සමාජ-සංස්කෘතික ක්ෂේත්\u200dරය තුළ ක්\u200dරියාත්මක කළ හැකිය. ආදිවාසීන්ගේ අධ්\u200dයාත්මික හා සංස්කෘතික පදනම් ආරක්ෂා කිරීම සඳහා කොන්දේසි අනුගමනය කිරීම ගැන මෙහිදී කතා කිරීම වටී. ජනවාර්ගික මාධ්\u200dය, සුදුසු භාෂාව සහ සාහිත්\u200dයයට සෑම ආකාරයකින්ම රාජ්\u200dය බලධාරීන්ගේ සහාය ලැබිය යුතුය. කුඩා ජාතීන්ගේ සංස්කෘතික ක්ෂේත්\u200dර පිළිබඳව වරින් වර විද්\u200dයාත්මක පර්යේෂණ පැවැත්වීම අවශ්\u200dය වේ.

කුඩා ජාතීන් පිළිබඳ ජාත්\u200dයන්තර නීතිය

රුසියාවේ ආදිවාසීන්ගේ නෛතික තත්ත්වය ආරක්ෂා කිරීම පිළිබඳ නීති රීති අඩංගු ජාතික නීති රාමුව පදනම් වී ඇත්තේ ජාත්\u200dයන්තර නීතිය මගින් ස්ථාපිත කර ඇති මූලධර්ම මත ය. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, රුසියානු නීතිය ජාත්\u200dයන්තර නීති සම්මතයන්ට පටහැනි නොවිය යුතුය. මෙම නීතිය 1993 දේශීය ආණ්ඩුක්\u200dරම ව්\u200dයවස්ථාවේ ද දක්වා ඇත.

පෘථිවියේ කුඩා ජනයාගේ ගැටළු සඳහන් කරන ජාත්\u200dයන්තර චරිතයක සියලු සම්මත ක්\u200dරියාවන් ප්\u200dරධාන කණ්ඩායම් තුනකට බෙදිය හැකිය. එවැනි පළමු කණ්ඩායමට නිර්දේශිත ස්වභාවයේ ලේඛන ඇතුළත් වේ. මෙයින් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? කෙටියෙන් කිවහොත්, භාෂාමය සුළුතරයන් පිළිබඳ ප්\u200dරකාශය, වියානා (1989), පැරිස් (1990), ජිනීවා (1991) සහ තවත් බොහෝ ප්\u200dරකාශන ලේඛන ජනවාර්ගික සුළුතරයන් කෙරෙහි හිතකර ආකල්පයක් උත්තේජනය කිරීම අරමුණු කර ගෙන ඇත.

දෙවන කණ්ඩායමට ප්\u200dරලේඛන ඇතුළත් වන අතර එහි අරමුණ රාජ්\u200dයයක නීති පද්ධතියට දෘෂ්ටිවාදාත්මක හා සංස්කෘතික බලපෑමක් සැපයීමයි. නිදසුනක් ලෙස, 169 වන සම්මුතියේ සඳහන් වන්නේ ගෝත්\u200dරික ජනයා, 1994 සුළු ජාතික අයිතිවාසිකම් සුරැකීම පිළිබඳ සීඅයිඑස් සම්මුතිය යනාදියයි. ඉදිරිපත් කරන ලද කණ්ඩායමේ ලක්ෂණය වන්නේ එහි අඩංගු ලියකියවිලි නොසලකා හැරීමයි. මෙය රුසියාවේ ආදිවාසීන්ගේ ගැටළු සමූහයක්ද? බොහෝ දුරට එසේ නොවේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඕනෑම කණ්ඩායමක් සඳහා නීත්\u200dයානුකූලව බැඳී සිටින ලේඛන ඇතුළත් තුන්වන කණ්ඩායමක් ඇත.

දෙවැන්න ජාතික සුළුතරයන් විවිධ වෙනස්කම් කිරීම් හා පහත් අංශවලින් ආරක්ෂා කිරීම සඳහා නිර්මාණය කර ඇති ජාත්\u200dයන්තර ලේඛනවලින් සමන්විත වේ. ඉතින්, 1965 දේශපාලන හා සිවිල් අයිතිවාසිකම් පිළිබඳ ගිවිසුම, 1950 මානව හිමිකම් හා නිදහස සුරැකීමේ යුරෝපීය සම්මුතිය සහ රුසියානු රාජ්\u200dයයට බැඳී ඇති තවත් බොහෝ ලියකියවිලි තිබේ.

රුසියානු සුළු ජාතීන්ගේ අයිතිවාසිකම් සහ නිදහස

අද, ෆෙඩරල් නීතිය අංක 256-1999 1999 රුසියාවේ ආදිවාසීන්ගේ අයිතිවාසිකම් පිළිබඳ සහතිකය රුසියාවේ බලාත්මක ය. ජනවාර්ගික සුළුතරයන්ගේ අයිතිවාසිකම් පිළිබඳ යෝජිත රෙගුලාසි වාර්තාවේ 8 වන වගන්තිය. මෙහි ඉස්මතු කිරීම වටී කුමක්ද?

කුඩා වර්ගයක ජනතාවට මෙන්ම ඔවුන්ගේ සංගම්වලට සෑම ආකාරයකින්ම රාජ්\u200dය බලය මගින් සහාය දිය යුතුය. ඔවුන්ගේ මුල් වාසස්ථාන, සාම්ප්\u200dරදායික ජීවන රටාව, විවිධ වර්ගයේ ශිල්ප සහ කළමනාකරණය ආරක්ෂා කිරීම සඳහා මෙය අවශ්\u200dය වේ. එවැනි ජනයාට ඔවුන්ගේ වාසස්ථානවල ඛනිජ, පස්, සතුන් සහ ශාක ජීවීන් භාවිතා කිරීමේ අයිතිය ඇත්තේ එබැවිනි.

ඇත්ත වශයෙන්ම එය කිසිදු වියදමකින් තොරව සපයනු ලැබේ. කෙසේ වෙතත්, මෙය මෙම වර්ගයේ ජනතාවගේ එකම අයිතියට වඩා බොහෝ සෙයින් වෙනස් ය. එය ඉස්මතු කිරීම ද වටී:

තමන්ගේම ඉඩම් පරිහරණය පාලනය කිරීමට සහභාගී වීමේ අයිතිය;
රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ ෆෙඩරල් නීති සහ රෙගුලාසි ක්රියාත්මක කිරීම සඳහා පාලන හා අධීක්ෂණ කටයුතු සිදු කිරීමේ හැකියාව;
ගෘහ, ගෘහස්ථ හා කාර්මික පහසුකම් ඉදිකිරීමට හා ප්\u200dරතිසංස්කරණය කිරීමට ඇති අයිතිය;
ජනතාවගේ සංස්කෘතික හෝ සමාජ-ආර්ථික සංවර්ධනය සඳහා අවශ්\u200dය රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ මුදල් හෝ ද්\u200dරව්\u200dයමය දීමනාවෙන් කාලෝචිත ලෙස ලබා ගැනීමේ අවස්ථාව;
රාජ්\u200dය බලය හෝ පළාත් පාලන ආයතන ක්\u200dරියාත්මක කිරීමට සහභාගී වීමේ අයිතිය - සෘජුව හෝ බලයලත් නියෝජිතයින් හරහා;
ඔවුන්ගේ නියෝජිතයින් බලධාරීන්ට පැවරීමේ අවස්ථාව;
ස්වාභාවික වාසභූමියට හානි කිරීමේ ප්\u200dරති loss ලයක් ලෙස සිදුවන පාඩු සඳහා වන්දි ගෙවීමේ අයිතිය;
විශේෂිත සමාජ ක්\u200dෂේත්\u200dරයක් ප්\u200dරතිසංස්කරණය කිරීමේ ස්වරූපයෙන් රාජ්\u200dයයෙන් ආධාර ලබා ගැනීමේ අයිතිය.

ඇත්ත වශයෙන්ම මෙය නීතිය මගින් සපයන සියලු හැකියාවන්ගෙන් බොහෝ දුරස් ය. හමුදා සේවය විකල්ප සිවිල් වැසියෙකු සමඟ ප්\u200dරතිස්ථාපනය කිරීම, විශේෂ ස්වයං පාලන ආයතන ඇති කිරීමේ හැකියාව, අධිකරණ ආරක්ෂාව සඳහා ඇති අයිතිය යනාදිය ඉස්මතු කිරීම වටී. ඉදිරිපත් කරන ලද සියලුම අයිතිවාසිකම් රුසියාවේ ආදිවාසීන්ගේ නෛතික තත්ත්වය බව පැවසිය යුතුය.

කුඩා රුසියානු ජනයාගේ ගැටළු

අපේ ප්\u200dරාන්තයේ වඩාත් ප්\u200dරසිද්ධ ආදිවාසී ජනවාර්ගික කණ්ඩායම්වල ජීවන ලක්ෂණ පිළිබඳ කතාව ආරම්භ කිරීමට පෙර, මෙම ජනවාර්ගික කණ්ඩායම්වලට බොහෝ විට මුහුණදීමට සිදුවන ප්\u200dරධාන ගැටලු හඳුනා ගැනීම වටී.

පළමු හා බොහෝ විට වඩාත්ම වැදගත් ගැටළුව වන්නේ ජාතික සුළුතරයන් හඳුනා ගැනීමයි. හඳුනාගැනීමේ ක්\u200dරියාවලිය කණ්ඩායම් සහ තනි විය හැකිය. සුදුසු නිර්ණායක හා ක්\u200dරියා පටිපාටි සොයා ගැනීමේදී දුෂ්කරතා පැන නගී. දෙවන කාරණය සුළුතර අයිතිවාසිකම් ගැන ය. ඔබ දන්නා පරිදි, ආදිවාසීන්ට විශේෂ අයිතිවාසිකම් අවශ්\u200dය වේ. මේ සඳහා විශේෂ අයිතිවාසිකම් ක්\u200dරියාත්මක කළ හැකි කොන්දේසි ගුණාත්මකව තීරණය කිරීම අවශ්\u200dය වේ. පුද්ගලික හෝ පොදු නීති ක්\u200dෂේත්\u200dරයන්හි ඉලක්කගත හා නිසි පරිදි අයිතිවාසිකම් ක්\u200dරියාත්මක කිරීම සහතික කිරීමේදී දුෂ්කරතා ඇතිවිය හැකිය.

රුසියාවේ උතුරු ආදිවාසීන්ගේ තුන්වන ගැටලුව එවැනි ජනවාර්ගික කණ්ඩායම්වල ස්වයං නිර්ණය කිරීමේ දුෂ්කරතාවය ලෙස හැඳින්විය හැකිය. කාරණය නම්, මෙම ප්\u200dරදේශය තුළ භෞමික ආයතන පිහිටුවීම, අයිතිවාසිකම් පැවරීම හෝ මෙම අයිතිවාසිකම් සඳහා ගොඩනැඟිලි සහතික කිරීම පිළිබඳ ගැටලු පවතින බවයි. මෙයින් තවත් එක් ගැටළුවක් පැන නගින අතර එය නීතිමය නියාමනය හා ආරක්ෂාව පිළිබඳ පද්ධතියට සමීපව සම්බන්ධ වේ. මෙහිදී කලාපීය හා ෆෙඩරල් මට්ටමේ මූලධර්ම සහසම්බන්ධය, ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් අතර ගිවිසුම් අවසන් කිරීම, සිරිත් විරිත් නීතිය ක්\u200dරියාත්මක කිරීම යනාදිය අතිශයින්ම අදාළ වේ. මාර්ගය වන විට රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ කුඩා ජනතාවගේ කටයුතු සඳහා රාජ්\u200dය පරිපාලනයේ ගැටලුව ද තරමක් උග්\u200dර ය. අප කතා කරන්නේ අදාළ රාජ්\u200dය බලධාරීන්ගේ මට්ටම් ගැන, පළාත් පාලන ආයතනවල අධිකාරිය පැවරීම ගැන නම්, සමහර සංවිධානාත්මක දුෂ්කරතා ඇතිවිය හැකිය.

ජාතික සුළු ජාතීන්ගේ රාජ්\u200dය සංවිධානවල තත්ත්වය පිළිබඳ ගැටළුව ඉස්මතු කිරීම ද වටී. කාරණය නම්, එවැනි සංවිධානවලට මැතිවරණ ක්\u200dරියාවලිය, අවශ්\u200dයතා ආරක්ෂා කිරීම, බලතල ක්\u200dරියාත්මක කිරීම පාලනය කිරීම යනාදිය සම්බන්ධයෙන් විශාල හා විශාල අයිතිවාසිකම් ලබා දිය හැකි වීමයි. එවැනි ක්\u200dරියාවන්හි යෝග්\u200dයතාව සම්බන්ධයෙන් නැවත වරක් මෙහි දුෂ්කරතා ඇතිවිය හැකිය.

කුඩා ජාතීන්ගේ සංස්කෘතියට බලපෑම් කිරීම

විවිධ ජාත්\u200dයන්තර ගිවිසුම් සහ ජාතික රෙගුලාසි කිසි විටෙකත් උල්ලං should නය නොකළ යුතු නීති රීති ස්ථාපිත කරයි. ඔවුන් මේ හෝ මිනිසුන්ගේ සියවස් ගණනක් පැරණි සංස්කෘතික සම්ප්\u200dරදායන් ගැන සැලකිලිමත් වේ. එහෙත්, සෝවියට් සමය තනි කුඩා ජාතීන්ට වඩාත්ම යහපත් බලපෑමක් ඇති කළේ නැත. එබැවින්, ඉෂෝරා ජනතාව කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම වටී, එයින් 1930 සිට 1950 දක්වා කිහිප වතාවක් අඩු විය. නමුත් මෙය එක් උදාහරණයක් පමණි. සෝවියට් සමයේ සංස්කෘතික සංවර්ධනයේ ප්\u200dරමුඛතා දෛශිකයක් ලෙස තෝරාගත් රාජ්\u200dය පීතෘමූලිකත්වය රුසියාවේ සෑම සුවිශේෂී ජනතාවක්ටම පාහේ අයහපත් බලපෑමක් ඇති කළේය. ස්ථාපිත සියලු නීති හා රීතිවලට පටහැනිව, යම් ආකාරයක පීතෘමූලිකත්වයක් අද පවතින බව මම පැවසිය යුතුය. මෙය රුසියාවේ කුඩා ජනයාගේ තවත් ගැටළුවක් වන අතර එය දැඩි අවධානයක් යොමු කළ යුතුය.

කාරණය නම්, උතුරේ බොහෝ ජනයා තුළ ෂැමේනවාදයට එරෙහිව ආපසු හැරවිය නොහැකි අරගලයක් පැවතීමයි. එපමණක් නොව, ජාතික සුලු ජාතීන්ගේ සම්ප්\u200dරදායන් හා සංස්කෘතිය කෙරෙහි වැඩිම බලපෑමක් ඇති කරන්නේ ෂැමේනියම්වාදයයි. සටනට යම් දුරකට දායක වන අතර, සියලු රුසියානු ලිපිකරු. මේ අනුව, සාකා ජනරජයේ, ප්\u200dරාදේශීය ඕතඩොක්ස් රදගුරුතුමාට පැවරී තිබුණේ අවට ප්\u200dරදේශවල මිථ්\u200dයාදෘෂ්ටිය මුලිනුපුටා දැමීමයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබට ඉතිහාසය ගැන සඳහන් කළ හැකිය, මන්ද එවැනි අරගලයක් සාර්වාදී රුසියාවේ දී සිදු වූ බැවිනි. නමුත් අද එය එතරම් හොඳද? සංස්කෘතික පිළිවෙත් වල ලෞකිකත්වය හා ප්\u200dරමුඛතාවය සැලකිල්ලට ගෙන, පල්ලියේ එවැනි ක්\u200dරියා ඇතැම් ජනයාගේ සම්ප්\u200dරදායන් කෙරෙහි බලවත් පීඩනයක් ලෙස සැලකිය යුතුය.

රුසියාවේ කුඩා ජනයාගේ ලැයිස්තුව

මූර්මන්ස්ක් කලාපයේ පිහිටා ඇති කෝලා අර්ධද්වීපයේ සිට East ත පෙරදිග කලාප දක්වා විවිධ ජාතික සුළුතරයන් සිටිති. රුසියාවේ කුඩා ජනයාගේ ලැයිස්තුව බොහෝ කලකට පෙර පිහිටුවන ලද නමුත් වරින් වර අතිරේක වේ. රුසියාවේ වඩාත් ප්\u200dරසිද්ධ ජාතික සුළුතරයන් සඳහන් කිරීම වටී:

කරේලියා ජනරජය සහ ලෙනින්ග්\u200dරෑඩ් කලාපය: වෙප්සියානුවන්, ඉෂෝර්ස්, වොඩ් සහ කුමාඩින්ස්;
කම්චැට්කා: ඇලූට්ස්, ඇලූටෝරෙට්ස්, ඉටෙල්මන්ස්, කම්චඩාල්ස්, කොරියාක්ස්, චුචි, සන්ධ්\u200dයා, ඊවන්ස් සහ එස්කිමෝස්;
ක්\u200dරස්නොයාර්ස්ක් කලාපය සහ යකුටියා: ඩොල්ගන්ස්, නගනාසන්, නෙනෙට්ස්, සෙල්කප්, ටෙලිඅට්ස්, එනෙට්ස්;
සාකා සහ මගදන් කලාපය: යුකගීර්ස්, චුවන්ස්, ලැමුට්ස්, ඔරොචි, කොරියාක්ස්.

ස්වාභාවිකවම, ලැයිස්තුව සම්පූර්ණ නැත. එය නිරන්තරයෙන් අතිරේක කළ හැකිය, මන්ද සමහර ජාතීන් තවමත් සොයාගෙන ඇති අතර අනෙක් රටවල් සම්පූර්ණයෙන්ම විනාශ වෙමින් පවතී. රුසියාවේ උතුරු ප්\u200dරදේශයේ කුඩා ජනයා පිළිබඳ විස්තරයක් පහත දැක්වේ.

රුසියාවේ උතුරු හා විශාලතම කුඩාම ජනයා ගැන

රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ කුඩා ජනයාගේ ලැයිස්තුව නිරන්තරයෙන් යාවත්කාලීන වේ. මෙයට හේතුව මෙතෙක් නොදන්නා නව ජනාවාස සොයා ගැනීමයි. නිදසුනක් වශයෙන්, එතරම් කලකට පෙර, පුද්ගලයන් 82 දෙනෙකුගෙන් සමන්විත වොඩ් කණ්ඩායමක් ජනවාර්ගික සුළුතරයක තත්වය ලබා ගත්හ. මාර්ගය වන විට, රුසියාවේ කුඩාම පුද්ගලයින් වන්නේ වොඩ් ය. මෙම ජනවාර්ගික කණ්ඩායම ලෙනින්ග්\u200dරෑඩ් කලාපයේ ජීවත් වන අතර එබැවින් ෆිනෝ-උග්\u200dරික් කණ්ඩායමේ කොටසකි. වොඩ්ගේ නියෝජිතයන් එස්තෝනියානු උපභාෂාවෙන් කථා කරයි. මේ වන විට මෙම ජනතාවගේ ප්\u200dරධානතම රැකියාව කෘෂිකර්මාන්තය, හස්ත කර්මාන්තය සහ වන විද්\u200dයාවයි. මේ මොහොතේ, වොඩ් ලෙනින්ග්\u200dරෑඩ් කලාපයේ අගනුවරට නිෂ්පාදන සැපයීමේ නිරතව සිටී. ඕතඩොක්ස්වාදය හා බහු විවාහයන් පැතිරීම ජාතික කණ්ඩායමට සැලකිය යුතු ලෙස බලපා ඇති බව මම පැවසිය යුතුය. මෙය ජාතික භාෂාව හා ශතවර්ෂ ගණනාවක් පැරණි සංස්කෘතිය සම්පූර්ණයෙන්ම පාහේ නැතිවී ගොස් ඇත.

රුසියාවේ උතුරේ අනෙක් කුඩා ජාතීන් ගැන කීම තව ටිකක් විස්තර කිරීම වටී. ඉතින්, කුඩා වර්ගයේ කුඩාම පුද්ගලයන්ට වඩා වෙනස්ව, විශාලතම වේ. මේ මොහොතේ මෙය කරේලියානුවන් පිරිසකි. වයිබර්ග් සහ ලෙනින්ග්\u200dරෑඩ් ප්\u200dරදේශවල මිනිසුන් 92,000 ක් පමණ සිටිති. 13 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භය වන විට කරේලියානු ජනවාර්ගික පිහිටුවා ඇත. නොව්ගොරොඩ් භූමියේ සිදු වූ මහා බව්තීස්මය කරේලියානුවන්ගේ සංස්කෘතියට ප්\u200dරායෝගිකව බලපා නොතිබීම පුදුමයට කරුණකි. මෙම කණ්ඩායම තුළ ස්වල්ප දෙනෙක් රුසියානු භාෂාව තේරුම් ගත් අතර, එබැවින් ඕතඩොක්ස් ප්\u200dරචාරය එවැනි මුල් කණ්ඩායමකට අත නොතැබූ අතර මෙම ජනතාවගේ සම්ප්\u200dරදායන්ට බලපෑම් කිරීමට නොහැකි විය. කරේලියානුවන්ගේ ප්\u200dරධානතම රැකියාව වන්නේ මසුන් ඇල්ලීම සහ මැහුම් පාලනය කිරීමයි. අද වන විට, ලී වැඩ කිරීමේ කර්මාන්තය කරේලියානු ජනරජයේ හොඳින් සංවර්ධනය වී ඇත.

චුකොට්කා වැසියන්

ජාතික සුලුතරයන් වැඩිම සංඛ්\u200dයාවක් ජීවත් වන්නේ චුකොට්කා ස්වයං පාලන කලාපයේ බව බොහෝ අය දනිති. නිදසුනක් ලෙස චුවන්ට්සෙව් මිනිසුන් එකහමාරක් පමණ සිටිති. විශාල මොන්ගෝලොයිඩ් කණ්ඩායමේ ආක්ටික් තරඟය මෙයයි. චුවන්වරුන්ගේ බොහෝ නියෝජිතයින් කුඩා රුසියානු උපභාෂාවකින් චුචි භාෂාව කථා කරයි. එවැනි තවත් කණ්ඩායමක් සියලු රුසියානුවන් දන්නා කරුණකි: එය චක්චි ය. මිනිසුන් 15 දහසක් පමණ සිටිති. චුචි ජීවත් වන්නේ යකුටියා හි ය.

සමස්තයක් වශයෙන්, චුකොට්කා හි 90,000 ක් පමණ ජනතාව ජීවත් වෙති. මීට වසර 30 කට පෙර වුවද මෙම අගය වඩා විශාල විය. හේතුව කුමක්ද? 1990 දශකයේ ආරම්භයේ සිට ජාතික සුළු ජාතීන්ගේ නියෝජිතයින්ගේ සැලකිය යුතු අඩුවීමක් සිදුව ඇත්තේ ඇයි? වඩාත් කැපී පෙනෙන විශේෂ ists යින්ට පවා මෙම ප්\u200dරශ්නයට පිළිතුරු දීමට අපහසුය. ඇත්ත වශයෙන්ම, 1991 වන විට 472 දහසක ජනගහනයෙන් 200,000 ක් පමණක් ඉතිරිව ඇති කම්චැට්කාහි ද එවැනිම තත්වයක් සිදුවෙමින් පවතී. සංඛ්\u200dයාලේඛන මෙම ප්\u200dරදේශයේ ඉහළ දර්ශක ලබා නොදුනද, සමහර විට සමස්තයක් වශයෙන් නාගරීකරණය විය හැකිය. සාධාරණ ලෙස, රුසියාවේ කුඩා ජනයා ආරක්ෂා කිරීම සඳහා ගුණාත්මක ප්\u200dරතිපත්තියක් අනුගමනය කිරීමෙන් ගැටලු විසඳන බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය.

ලෝකයේ කුඩාම ජනයා

ඉදිරිපත් කිරීම සූදානම් : ෂක්\u200dරොබ් ජී.ජී.

ආසියානු පිග්මි පිග්මිස් යන නම පැමිණියේ ග්\u200dරීක වචනයක් වන “පිග්මි”, එනම් “හස්තය” සහ එහි අර්ථය “හස්ත” යන්නයි.

මෙම කුඩා කළු ගෝත්\u200dරිකයන් අප්\u200dරිකානු මහාද්වීපයෙන් සංක්\u200dරමණය වන එක් රැල්ලකදී නූතන ආසියාවේ භූමියට පැමිණියහ. ජනවාර්ගික විද්\u200dයා ologists යින් විශ්වාස කරන්නේ ආසියානු පිග්මි පැපුවානුවන්ගේ පූර්වගාමීන් බවට පත්ව ඇති බවයි නව ගිනියාව සහ ඕස්ට්\u200dරේලියාව. මෙම කුඩා ජාතිය, ශ්\u200dරී ලංකාවේ වැසියන් සමඟ, ඕස්ට්\u200dරේලියානු තරඟයට එක්වීම සිරිතකි. ක්\u200dරමයෙන් නව ගෝත්\u200dරිකයන් කෘෂිකාර්මික ආසියානු ගෝත්\u200dරිකයන් විසින් ප්\u200dරතිස්ථාපනය කරන ලද අතර දිවි ගලවා ගත්තේ කුඩා දූපත් කිහිපයක පමණි.

වොඩ් ජනතාවගේ ස්වයං නාමය වොඩි වන අතර එය වොඩ්ස්කි වෙතින් පරිවර්තනය කිරීමේදී "මෙහි" ලෙස පෙනේ. යුනෙස්කෝවේ වඳවීමේ තර්ජනයට ලක්ව ඇති සහ රුසියාවේ කුඩා ජනයාගේ ලැයිස්තුවට ජනතාව ඇතුළත් වේ.

මොවුන් ෆිනෝ-උග්\u200dරික් ජනයා ලෙස හඳුන්වන ජනතාවගේ කුඩා නියෝජිතයන් වන අතර ඔවුන් නූතන ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් සහ ලෙනින්ග්\u200dරෑඩ් කලාපයේ ආදිවාසීන් ලෙස සැලකේ. නූතන රුසියාවේ කුඩාම හා වඩාත්ම පැරණි මිනිසුන් ලෙස ලෙනින්ග්\u200dරෑඩ් ආදිවාසීන් සැලකේ.ඔවුන් අද රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ ජීවත් වන කුඩාම ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් වලින් එකකි. 2010 සංගණනය කරන විට, වරෙක සිටි බොහෝ දෙනෙකුගෙන් 64 දෙනෙකු රැඳී සිටියහ. මෙම ජනයා කිංගිසෙප් දිස්ත්\u200dරික්කයේ ලෙනින්ග්\u200dරෑඩ් කලාපයේ පිහිටි ක්\u200dරකෝලි සහ ලුෂිට්සි යන කුඩා ගම්මාන දෙකක ජීවත් වෙති. වොඩ්ස්කි භාෂාව අතුරුදහන් වී ඇතැයි සැලකේ.

ගුආජා

මෙම කුඩා ජාතියේ ගෝත්\u200dරිකයන් ඇමසන් වලට නැගෙනහිරින් ජීවත් වන අතර විද්\u200dයා scientists යින්ට අනුව ගුවාජ් වැනි වෙනත් මිනිසුන්ට වඳවීමේ තර්ජනයක් නොමැත. මේ වන විට නියෝජිතයින් 350 ක් පමණ සිටින අතර, ඔවුන්ගෙන් තුනෙන් එකක් බාහිර ලෝකයෙන් ඉරා දමා, පිවිසිය නොහැකි නිවර්තන වනාන්තරවල ජීවත් වෙති.ගුවාජ් හි ගැටලු, නව ලෝකයේ බොහෝ ජනයා මෙන්, ජනපදකරණය ආරම්භ වීමෙන් පසුව ද ආරම්භ විය. ගුජේස්ට ඔවුන්ගේ ජනාවාස ජීවන රටාව අතහැර දැමීමට බල කෙරුණු අතර, ඔවුන්ගේ ශතවර්ෂ ගණනාවක් පැරණි ජීවන රටාව මූලික වශයෙන් කඩාකප්පල් කර ඔවුන්ව වඳවීමේ තර්ජනයට ලක් කළ නාමිකයින් බවට පත් විය. කෘෂිකාර්මික කටයුතු සඳහා වන විනාශය හේතුවෙන් ජනතාවට විශාල හානියක් සිදුවිය. බ්\u200dරසීලය අත්හිටුවීමට එකඟ වූයේ ජාත්\u200dයන්තර සංවිධානවල පීඩනය යටතේ පමණි.

කෙරකි

කෙරකි යනු රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ කුඩාම ජනයාගෙන් කෙනෙකි. ඔවුන් “ඇන්කල්ගක්කු” ලෙසද හඳුන්වයි. මේ වන විට මෙම කුඩා ජාතියේ නියෝජිතයින් සිටින්නේ ස්වල්පයක් පමණක් වන අතර බොහෝ දුරට වසර කිහිපයකින් එක නියෝජිතයෙකු නොසිටිනු ඇත. කෙරෙක්වරු චුචි අල්ලා ගැනීමෙන් පීඩා වින්දා. කණ්ඩායම් වල සුනඛයන් උපයෝගී කර ගැනීමට චක්චි ඉගෙන ගත්තේ මෙම ජනයාගෙන් බව විශ්වාස කෙරේ, මන්ද මෙම චලනය කිරීමේ ක්\u200dරමය සොයාගත්තේ කෙරෙක්වරුන් විසිනි.

FUNERS චූලීම් ටර්ක්ස්, ජුස් කිෂිලර් (ස්වයං නම් කිරීම, වචනාර්ථයෙන් චුලිම් ජනතාව), පෙස්ටින් කිෂිලර් (ස්වයං නම් කිරීම, වචනාර්ථයෙන් අපේ ජනතාව)

රුසියාවේ මෙම ආදිවාසීන්ගේ සංඛ්\u200dයාව 2010 වන විට 355 කි. චූලීම් ජනයාගෙන් බොහෝ දෙනෙක් ඕතඩොක්ස්වාදය හඳුනාගෙන සිටියද, ජනවාර්ගික කණ්ඩායම ෂැමේනියම්වාදයේ සමහර සම්ප්\u200dරදායන් පරෙස්සමින් ආරක්ෂා කරති. චූලීම් පදිංචිකරුවන් ප්\u200dරධාන වශයෙන් ටොම්ස්ක් කලාපයේ, චූලීම් ගඟේ (ඕබ් හි අතු ගංගාවක්) සහ එහි අතු ගංගා වන යයි සහ කියියා හි ජීවත් වෙති.චූලීම් භාෂාවට ලිඛිත භාෂාවක් නොමැති වීම සිත්ගන්නා කරුණකි.

භාජන

ටේසි යනු ප්\u200dරිමෝරි හි මෙස්ටිසෝ ජනවාර්ගික කණ්ඩායමකි. චීන, මැන්චු, උඩෙගේ, නනායි යන මිශ්\u200dර විවාහයන්ගේ ප්\u200dරති the ලයක් ලෙස මෙම ද්\u200dරෝණි ඇති වූ බව විශ්වාස කෙරේ.ප්\u200dරිමෝරි හි වෙසෙන මෙම පුද්ගලයින්ගේ සංඛ්\u200dයාව 276 ක් පමණි. ශ්\u200dරෝණි භාෂාව යනු නානායි භාෂාව සමඟ එක් චීන උපභාෂාවක මිශ්\u200dරණයකි. දැන් මෙම භාෂාව කතා කරනුයේ තමන් භාජන ලෙස සලකන අයගෙන් අඩකටත් වඩා අඩු පිරිසකි.

ජීවත් වේ

මෙම අතිශය කුඩා ජාතිය ජීවත් වන්නේ ලැට්වියාවේ ය. ඇතුලට ආවා යැයි සිතමු බෝල්ටික් රාජ්\u200dයයන් නැගෙනහිර සහ ඊසාන දෙසින්. ලිව්ස් හා සම්බන්ධ ආසන්නතම ජනතාව නවීනයි , මීට පෙර ලිව්ස් ආර්ථික හා භාෂාමය සබඳතා පවත්වා ගෙන ගියේය XX සියවස විශේෂයෙන් දිවයිනේ ධීවරයන් සමඟ සාරේමා , සහ ධාවකය (දැන් ලෙනින්ග්\u200dරෑඩ් කලාපයේ ගම් කිහිපයක ජීවත් වේ). Iv ත අතීතයේ සිටම ලිව්ස් හි ප්\u200dරධාන වෘත්තීන් වූයේ මුහුදු කොල්ලකෑම්, මසුන් ඇල්ලීම සහ දඩයම් කිරීමයි. අද වන විට මිනිසුන් මුලුමනින්ම පාහේ එක්රැස් වී ඇත.2016 සඳහා ලැට්වියාවේ පදිංචිකරුවන් 168 දෙනෙකුට පදිංචිකරුවන්ගේ ලේඛනයේ දත්තවල දැක්වෙන ලිව් ජාතිකත්වය ඇත. [

පිට්කෙයාන්ස්

මෙම ජනතාව ලෝකයේ කුඩාම අය වන අතර ඕෂනියාවේ පිට්කේන් නම් කුඩා දූපතේ ජීවත් වෙති. පිට්කෙයාන්ස් සංඛ්\u200dයාව 60 ක් පමණ වේ. ඔවුන් සියල්ලෝම 1790 දී මෙහි ගොඩ බැස්සවූ බ්\u200dරිතාන්\u200dය හමුදා නෞකාව වන බූන්ටිගේ නැවියන්ගේ පරම්පරාවකි. පිට්කේන් භාෂාව සරල ඉංග්\u200dරීසි, ටහීටියානු සහ සමුද්\u200dරීය මිශ්\u200dරණයකි

ඔකියෙකි

ඔකියෙක්ස්, ඔජියෙක්ස් හෝ අකියෙක්ස් ලෙසද හැඳින්වේ, ඊසානදිග ටැන්සානියාවේ, දකුණේ (මවු වනාන්තරයේ) සහ බටහිරින් (එල්ගොන් ගිනි කන්ද අවට වනාන්තරවල) කෙන්යාවේ ජීවත් වන අප්\u200dරිකානු ජනතාව ය. නිල සංඛ්\u200dයාලේඛනවලට අනුව, 2000 දී මෙම ජනතාවගේ ජනගහනය විය. පුද්ගලයන් 869 ක්, ඔවුන්ගෙන් අඩක් පමණ ඔකියන් භාෂාව කතා කළහ. ඉතිරි පදිංචිකරුවන් අසල්වැසි ජනයාගෙන් සෑදී මිශ්\u200dර භාෂාවෙන් සන්නිවේදනය කරති. ඔවුන් තම ජීවිතයෙන් වැඩි කාලයක් ගත කරන්නේ වනාන්තරයේ දඩයම් කරන ඇන්ටිලොප් සහ වල් igs රන් තුළ ය. මීට අමතරව, මෙම ගෝත්\u200dරය මවු වනාන්තරයේ වල් මී මැස්සන් එකතු කරයි.කෙන්යා රජය විසින් වනාන්තරයේ වෙසෙන ජනතාව ප්\u200dරදේශයෙන් ඉවත්ව යන ලෙස ඉල්ලා සිටීමෙන් පසුව ඔකීකි අතුරුදහන් වීමේ ගැටලුව ආරම්භ විය. නමුත් මානව හිමිකම් සංවිධාන විශ්වාස කරන්නේ තේ වැවිලිකරුවන් සහ දැව කැපීමේ සමාගම් නිසා මිනිසුන් මිරිකී විනාශ වන බවයි. පසුගිය අවුරුදු 15 තුළ මවු වනාන්තරයේ ගස්වලින් 25% ක් පමණ අතුරුදහන් වී ඇත. එහි ප්\u200dරති ant ලයක් ලෙස ඇන්ටිලොප් සහ වල් igs රන්ගේ ජනගහනය අඩු වූ අතර අප්\u200dරිකානු ජනතාවට ජීවිතය දුෂ්කර විය.

ජරාවා

ජරාවා ගෝත්\u200dරය ඉන්දියාවේ ජීවත් වන්නේ දකුණු හා මැද ආදමන් දූපතේ වෙරළ තීරයේ ය. ඔස්ට්\u200dරෙලොයිඩ් විශාල ජාතියට අයත් කළු ජනගහනය 300 ක් පමණ වේ. මෙම ජනතාව ආදම් භාෂා පවුලේ කොටසක් වන වඳවීමේ තර්ජනයට ලක්ව ඇති ජරාවා භාෂාව ගැන කථා කරයි.එමෙන්ම බාහිර ලෝකය සමඟ ප්\u200dරායෝගිකව සන්නිවේදනය නොකරන පෘථිවියේ ඇති එකම ගෝත්\u200dරය එයයි. ජරාවා ගෝත්\u200dරය අසල්වැසි ගෝත්\u200dර සමඟ ගැටෙන්නේ කලාතුරකිනි. නමුත් වෙනත් ජාතීන් මෙන් නොව මානව විද්\u200dයා ologists යින් විසින් ඉතිරි කරන ලද තෑගි කිසිවක් ඔවුන් පිළිගත්තේ නැත. සහල්, කෙසෙල් සහ රෙදි පෙට්ටි මුහුදට විසි කරන ලදී. 1974 දී මිෂනාරිවරුන් අර්ධ වශයෙන් ඔවුන් සමඟ සම්බන්ධතා ඇති කර ගැනීමට සමත් වූ අතර මසකට වරක් ජරාවා ගෝත්\u200dරයට සහල් සහ පලතුරු ආකාරයෙන් මානුෂීය ආධාර ලැබේ. ආහාර සහිත බෑග් වෙරළේ ඉතිරිව ඇති අතර රාත්\u200dරියේදී ඉන්දියානුවන් එය ඔවුන්ගේ ගමට ගෙන යයි. 90 දශකයේ අග භාගයේදී ඉන්දීය රජය විසින් ජරාවා ගෝත්\u200dරිකයන් වාසය කරන ප්\u200dරදේශය සංවෘත කලාපයක් ලෙස ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලද අතර එමඟින් ඔවුන්ගේ ජීවිතවල අසමගිය ඇති නොවන ලෙසත් වෛරස් රෝග ආසාදනය නොවන ලෙසත් ප්\u200dරකාශ කරන ලදී.

ඉතිහාස ians යින්ගේ හා ජනවාර්ගික විද්\u200dයා s යින්ගේ උත්සාහය නොතකා, මෙම ජනයාගේ ඉතිහාසය තවමත් එහි අභිරහස් තබා ඇත.

1. රුසියානුවන්

ඔව්, රුසියානුවන් ඉතා අද්භූත ජනතාවක්. රුසියානුවන් “රුසියානුවන්” බවට පත් වූයේ කවදාද යන්න ගැන හෝ මෙම වචනය සැබවින්ම පැමිණියේ කොහෙන්ද යන්න පිළිබඳව විද්\u200dයා ists යින්ට තවමත් ඒකමතික මතයකට පැමිණිය නොහැකිය. ජනතාවගේ සම්භවය පිළිබඳ ප්\u200dරශ්නය තවමත් මතභේදාත්මක ය. රුසියානුවන්ගේ මුතුන් මිත්තන් තුළ නෝමන්, සිතියන්වරු, සර්මාටියන් සහ වෙන්ඩ්ස් සහ උසුන්හි දකුණු සයිබීරියානු ජනතාව පවා වාර්තා විය.

මායා ජනයාගේ ආරම්භය හෝ ඔවුන් අතුරුදහන් වූයේ කොහේදැයි අපි නොදනිමු. සමහර විද්වතුන් මායා මූලයන් පුරාවෘත්තයේ ඇට්ලන්ටේනියානුවන් වෙත සොයා ගන්නා අතර තවත් සමහරු විශ්වාස කරන්නේ ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන් ඊජිප්තුවරුන් බවය. මායාවරුන් තාරකා විද්\u200dයා ක්ෂේත්\u200dරය පිළිබඳ ගැඹුරු දැනුමක් ඇති effective ලදායී ගොවි ක්\u200dරමයක් නිර්මාණය කළහ. මායා දින දර්ශනය මධ්\u200dයම ඇමරිකාවේ වෙනත් ජනයා විසින් භාවිතා කරන ලදී. ඔවුන් අර්ධ වශයෙන් විකේතනය කර ඇති හයිරොග්ලිෆික් ලිවීමේ ක්\u200dරමයක් භාවිතා කළහ. මායා ශිෂ් ization ාචාරය ඉතා දියුණු වූ නමුත් ජයග්\u200dරාහකයන් පැමිණෙන විට එය ගැඹුරු පරිහානියකට ලක්ව තිබූ අතර මායාවරුන්ම ඉතිහාසයට නොපෙනී ගිය බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි.

3. ලැප්ලැන්ඩර්ස්

ලැප්ලැන්ඩර්ස් සාමි සහ ලැප්ස් ලෙසද හැඳින්වේ. මෙම වාර්ගිකයන්ගේ වයස අවම වශයෙන් අවුරුදු 5000 කි. විද්\u200dයා lap යින් තවමත් තර්ක කරන්නේ ලැප්ලැන්ඩර්ස් යනු කවුරුන්ද සහ ඔවුන් පැමිණියේ කොහෙන්ද යන්නයි. සමහරු මෙම ජාතිය මොන්ගෝලොයිඩ් ලෙස සලකන අතර තවත් සමහරු තර්ක කරන්නේ ලැප්ලැන්ඩර්වරු පැලියෝ-යුරෝපීයයන් බවයි. සාමි භාෂාව ෆිනෝ-උග්\u200dරික් ලෙස වර්ගීකරණය කර ඇත, නමුත් ලැප්ලැන්ඩර්වරුන්ට සාමි උපභාෂා 10 ක් ඇති අතර ඒවා එකිනෙකට වඩා වෙනස් වන අතර ඒවා ස්වාධීන යැයි හැඳින්විය හැකිය. සමහර ලැප්ලැන්ඩර්වරුන්ට අනෙක් අය සමඟ සන්නිවේදනය කිරීම පවා මෙය දුෂ්කර කරයි.

4. ප්\u200dරෂියානුවන්

ප්\u200dරුසියානුවන්ගේ නමේ මූලාරම්භයම අභිරහසක්ව පවතී. පළමු වරට එය සොයාගනු ලැබුවේ නිර්නාමික වෙළෙන්දෙකුගේ කෙටුම්පතෙහි බෘසි ස්වරූපයෙන් IX සියවසේදී පමණක් වන අතර පසුව පෝලන්ත හා ජර්මානු වංශකතාවල ද දක්නට ලැබේ. වාග් විද්\u200dයා ists යින් බොහෝ ඉන්දු-යුරෝපීය භාෂාවලින් ඔහුට සමානකම් සොයා ගන්නා අතර එය සංස්කෘත පිරූසයට අයත් යැයි විශ්වාස කරයි - “මිනිසා”. ප්\u200dරෂියානු භාෂාව පිළිබඳ ප්\u200dරමාණවත් තොරතුරු ද සංරක්\u200dෂණය කර නැත. එහි අවසාන නෞකාව 1677 දී මිය ගිය අතර 1709-1711 වසංගතය ප්\u200dරුෂියාවේ අවසාන ප්\u200dරෂියානුවන් විනාශ කළේය. 17 වන ශතවර්ෂයේ දී, ප්\u200dරෂියානු ඉතිහාසය වෙනුවට “ප්\u200dරෂියානුවාදය” සහ ප්\u200dරුෂියා රාජධානිය ආරම්භ වූ අතර, ප්\u200dරාදේශීය ජනගහනය ප්\u200dරෂියානුවන්ගේ බෝල්ටික් නාමයට එතරම් පොදු නොවීය.

5. කොසැක්

කොසැක් පැමිණියේ කොහෙන්ද යන ප්\u200dරශ්නය තවමත් විසඳී නොමැත. ඔවුන්ගේ නිජබිම උතුරු කොකේසස්හි සහ අසෝව් මුහුදේ සහ බටහිර තුර්කෙස්තානයේ දක්නට ලැබේ. කොසැක්වරුන්ගේ පවුල් ගස ගොඩනඟා ඇත්තේ සිතියන්වරුන්ට, ඇලන්වරුන්ට, සර්කැසියානුවන්ට, කසාර්වරුන්ට, ගොත්වරුන්ට සහ මිනිසුන්ට සැරිසැරීමට ය. සියළුම අනුවාදවල යෝජකයින්ට ඔවුන්ගේම තර්ක තිබේ. අද, කොසැක් යනු බහු වාර්ගික ප්\u200dරජාවක් වන නමුත් කොසැක් යනු වෙනම ජනතාවක් බව අවධාරනය කිරීමට ඔවුන්ම කැමතියි.

6. පාර්සි

පාර්සි යනු ඉරාන සම්භවයක් ඇති දකුණු ආසියාවේ සොරොස්ට්\u200dරියානුවාදය අනුගමනය කරන ජනවාර්ගික පාපොච්චාරණ කණ්ඩායමකි. දැන් එහි සංඛ්\u200dයාව 130,000 ට වඩා අඩුය. පාර්සිට ඔවුන්ගේම විහාරස්ථාන සහ ඊනියා "නිහ silence කුලුනු" ඇත. එහිදී, පූජනීය අංග (පොළොව, ගින්න, ජලය) අපවිත්\u200dර නොකිරීමට, ඔවුන් මළවුන් භූමදාන කරයි (මළ සිරුරු පෙක් උකුස්සන්). පාර්සිවරුන් බොහෝ විට යුදෙව්වන් හා සසඳන අතර, ඔවුන්ටද තම මව්බිම අතහැර යා යුතු අතර නමස්කාර කටයුතුවලදී සුපරීක්ෂාකාරී වේ. විසිවන සියවස ආරම්භයේදී ඉන්දියාවේ ඉරාන ලීගය යුදෙව්වන්ගේ සියොන්වාදය සිහිපත් කරමින් පාර්සි නැවත සිය මව්බිමට පැමිණීම ප්\u200dරවර්ධනය කළේය.

7. හට්සල්

"හුට්සුල්" යන වචනයේ තේරුම තවමත් විවාදයට ලක්ව ඇත. සමහර විශාරදයින් විශ්වාස කරන්නේ මෙම වචනයේ අර්ථය මෝල්ඩේවියානු “ගොට්ස්” හෝ “ධෛර්යය” යන්නයි. එහි අර්ථය “මංකොල්ලකාරයා” යන්නයි. ගුට්සුලොව් "යුක්රේන කඳුකරය" ලෙසද හැඳින්වේ. ඔවුන් අතර, සුව කරන්නන් තවමත් ශක්තිමත් සම්ප්\u200dරදායන් වේ. හුට්සුල් මන්තර ගුරුකම් කරන්නන් මෝල්ෆාර් ලෙස හැඳින්වේ. ඒවා සුදු සහ කළු විය හැකිය. මොල්ෆාර්වරු ප්\u200dරශ්න රහිත අධිකාරියක් භුක්ති විඳිති.

8. හිත්තීවරු

පුරාණ ලෝකයේ භූදේශපාලනික සිතියමේ වඩාත් බලගතු බලවේගයක් වූයේ හිත්තීය බලයයි. පළමු ව්\u200dයවස්ථාව මෙහි පළ විය, යුද අශ්ව රථ භාවිතා කළ සහ හිස් දෙකේ රාජාලියාට නමස්කාර කළ පළමු අය හිත්තීවරුන් වූ නමුත් හිත්තීවරුන් පිළිබඳ තොරතුරු තවමත් කැබලි වී ඇත. රජවරුන්ගේ “ධෛර්ය සම්පන්න ක්\u200dරියා වගු” වල “ඊළඟ වසර සඳහා” බොහෝ සටහන් ඇත, නමුත් වාර්තාවේ වර්ෂය නොදනී. හිත්තීය රාජ්\u200dයයේ කාලානුක්\u200dරමය එහි අසල්වැසියන්ගේ ප්\u200dරභවයන්ගෙන් අපි දනිමු. ප්\u200dරශ්නය තවමත් පවතී: හිත්තීවරුන් අතුරුදහන් වූයේ කොහේද? ජොහාන් ලෙමන් සිය කෘතියේ The Hittites. දෙවිවරුන් දහස් ගණනක ජනයා ”හිත්තීවරු උතුරට ගිය බවත්, එහිදී ඔවුන් ජර්මානු ගෝත්\u200dරිකයන් සමඟ එකතු වූ බවත් සඳහන් කරයි. නමුත් මෙය අනුවාදයක් පමණි.

9. සුමේරියානුවන්

සුමේරියානුවන් පුරාණ ලෝකයේ වඩාත්ම අද්භූත ජනයාගෙන් කෙනෙකි. ඔවුන් පැමිණියේ කොහෙන්ද, ඔවුන්ගේ භාෂාව අයත් වූයේ කුමන භාෂා පවුලටද යන්න අපි නොදනිමු. සමජාතීයතාවන් විශාල සංඛ්\u200dයාවක් යෝජනා කරන්නේ එය ටෝනල් (නිදසුනක් ලෙස නූතන චීන) ලෙසය, එයින් අදහස් කරන්නේ බොහෝ විට කියැවුණු දේවල අර්ථය රඳා පවතින්නේ අභ්\u200dයන්තරකරණය මත බවයි. සුමේරියානුවන් ඔවුන්ගේ කාලයේ සිටි වඩාත්ම දියුණු ජනයාගෙන් කෙනෙකි, ඔවුන් මැද පෙරදිග රෝදය භාවිතා කිරීම ආරම්භ කළ, වාරිමාර්ග පද්ධතියක් නිර්මාණය කළ, අද්විතීය ලේඛන ක්\u200dරමයක් නිර්මාණය කළ අතර ගණිතය හා තාරකා විද්\u200dයාව පිළිබඳ සුමේරියානුවන්ගේ දැනුම තවමත් විශ්මය ජනක ය.

10. එට්රස්කාන්ස්

පුරාණ එට්රස්කාන් ජනයා හදිසියේම මිනිස් ඉතිහාසයේ පෙනී සිටි අතර හදිසියේම ඒ තුළට අතුරුදහන් විය. පුරාවිද්\u200dයා ologists යින්ට අනුව, එට්\u200dරස්කාන්වරු අප්පීනීන් අර්ධද්වීපයේ වයඹ දිග කොටසෙහි වාසය කළ අතර එහි තරමක් දියුණු ශිෂ්ටාචාරයක් නිර්මාණය කළහ. ඉතාලියේ පළමු නගර ආරම්භ කළේ එට්\u200dරස්කාන්වරුන් විසිනි. රෝම ඉලක්කම් එට්\u200dරස්කාන් ලෙසද හැඳින්විය හැකි බව ඉතිහාස ians යෝ විශ්වාස කරති. එට්\u200dරස්කාන්ස් අතුරුදහන් වූයේ කොහේදැයි නොදනී. එක් අනුවාදයකට අනුව, ඔවුන් නැගෙනහිර දෙසට ගමන් කර ස්ලාවික් ජනවාර්ගික කණ්ඩායමේ ආරම්භකයින් බවට පත්විය. සමහර විද්වතුන් තර්ක කරන්නේ එට්රස්කාන් භාෂාව එහි ව්\u200dයුහයේ ස්ලාවික් භාෂාවට ඉතා සමීප බවයි.

11. ආර්මේනියානුවන්

අභිරහස ආමේනියානුවන්ගේ ආරම්භයයි. බොහෝ අනුවාද ඇත. සමහර විද්වතුන් ආමේනියානුවන් පුරාණ රාජ්යයේ මිනිසුන් සමඟ ඇසුරු කරති, නමුත් යුරේටියානුවන්ගේ ජානමය සං component ටකය ආමේනියානුවන්ගේ ජාන කේතය තුළ එකම හුරියන්වරුන්ගේ හා ලුවියානුවන්ගේ ජානමය සං component ටකයට සමාන ආකාරයකින් පවතී, ප්රොටෝ-ආර්මේනියානුවන් ගැන සඳහන් නොකරන්න. ආමේනියානුවන්ගේ සම්භවය පිළිබඳ ග්\u200dරීක අනුවාදයන් මෙන්ම හිත්තීය රාජධානියට නැගෙනහිරින් පිහිටි භූමිය වන හයාස් ආමේනියානුවන්ගේ උපන් ස්ථානය බවට පත්වන ඊනියා “හයාස් උපකල්පන” ද ඇත. ආමේනියානුවන්ගේ සම්භවය පිළිබඳ ප්\u200dරශ්නයට විද්\u200dයා ists යින් තවමත් නිශ්චිත පිළිතුරක් ලබා දී නොමැති අතර බොහෝ විට ආමේනියානු ජනවාර්ගික විද්\u200dයාවේ සංක්\u200dරමණ-මිශ්\u200dර උපකල්පිතයට අනුගත වෙති.

12. ජිප්සීස්

භාෂාමය හා ජානමය අධ්\u200dයයනයන්ට අනුව, ජිප්සීස්ගේ මුතුන් මිත්තන් ඉන්දියාවේ භූමියෙන් ඉවත්ව ගියේ පුද්ගලයන් 1000 ට නොඅඩු ප්\u200dරමාණයකිනි. අද ලෝකයේ ජිප්සීස් මිලියන 10 ක් පමණ ඇත. මධ්යකාලීන යුගයේදී යුරෝපයේ ජිප්සීස් ඊජිප්තුවරුන් ලෙස සලකනු ලැබීය. ගීතාන්ස් යන වචනය ඊජිප්තුවේ ව්\u200dයුත්පන්නයකි. ඊජිප්තු දෙවියා වන තෝත්ගේ වන්දනාවේ ඉතිරිව ඇති අවසාන කොටස ලෙස සැලකෙන ටාරෝ කාඩ්පත් ජිප්සීස් මගින් යුරෝපයට ගෙන එන ලදී. ඔවුන් “පාරාවෝ ගෝත්\u200dරය” යනුවෙන් හැඳින්වූ නිෂ් ain ල නොවීය. ජිප්සීස්වරු මියගිය අයව එම්බාම් කර ගුප්තකේති වල තැන්පත් කිරීම යුරෝපීයයන්ට පුදුම සහගතය. එහිදී ඔවුන් මරණයෙන් පසු ජීවිතයට අවශ්\u200dය සියල්ල තැබූහ. මෙම අවමංගල්\u200dය සම්ප්\u200dරදායන් අදටත් ජිප්සීස්වරුන් අතර ජීවමාන ය.

13. යුදෙව්වන්

යුදෙව්වන් ජීවමාන ජාතීන් අතරින් අද්භූත එකක්. “යුදෙව්වන්” යන සංකල්පය ජනවාර්ගිකත්වයට වඩා සංස්කෘතික බව දිගු කලක් තිස්සේ විශ්වාස කෙරිණි. එනම්, “යුදෙව්වන්” යුදෙව් ආගම නිර්මාණය කළ අතර අනෙක් අතට නොවේ. විද්\u200dයාවේ දී, යුදෙව්වන් මුලින් සිටියේ කුමක් ද යන්න පිළිබඳව තවමත් දැඩි සාකච්ඡා පවතී - ජනතාව, සමාජ ස්ථරය හෝ ආගමික නිකායන්.

යුදෙව් ජනතාවගේ ඉතිහාසයේ බොහෝ අභිරහස් තිබේ. ක්\u200dරි.පූ 8 වන සියවස අවසානයේදී, හයවන යුදෙව්වන් පස්දෙනෙකු මුළුමනින්ම අතුරුදහන් විය - ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් 12 න් 10 ක්. ඔවුන් අතුරුදහන් වූයේ කොතැනද යන්න විශාල ප්\u200dරශ්නයකි. ගෝත්\u200dරිකයන් 10 දෙනෙකුගෙන් පැවත එන්නන් ලෙස සිතියන්වරුන් සහ සිමේරියන්වරුන්ගෙන් ෆින්ස්, ස්විස්, ස්වීඩන්, නෝර්වීජියානු, අයිරිෂ්, වේල්ස්, ප්\u200dරංශ, බෙල්ජියම්, ලන්දේසි, ඩේන්ස්, අයිරිෂ් සහ වේල්ස්, එනම් සියලුම යුරෝපීය ජනයා සිටිති. අෂ්කෙනසිගේ සම්භවය සහ මැද පෙරදිග යුදෙව්වන් සමඟ ඔවුන් සමීපව සිටීම පිළිබඳ ප්\u200dරශ්නය ද විවාදාත්මක ය.

14. ගුවාන්චි

ගුවාන්ච් යනු ටෙනරීෆ්හි ස්වදේශිකයන් ය. කැනරි දූපත්වල ඔවුන් අවසන් වූයේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ අභිරහස තවමත් විසඳී නැත, මන්ද ඔවුන්ට නාවික බලඇණියක් නොමැති අතර යාත්\u200dරා කිරීමේ හැකියාවක් නොතිබුණි. ඔවුන්ගේ මානව විද්\u200dයාත්මක වර්ගය ඔවුන් ජීවත් වූ අක්ෂාංශ වලට අනුරූප නොවීය. මෙක්සිකෝවේ මායා සහ ඇස්ටෙක් පිරමිඩ වලට සමාන ටෙනරීෆ් දූපතේ සෘජුකෝණාස්රාකාර පිරමිඩ ද මෙම මතභේදයට හේතු වී තිබේ. ඒවා ඉදිකරන ලද වේලාව හෝ ඒවා ඉදිකරන ලද අරමුණ කුමක් දැයි නොදනී.

15. කසාර්වරු

අසල්වැසි ජනයා කසාර්වරුන් ගැන බොහෝ දේ ලියා ඇතත් ඔවුන් තමන් ගැනම කිසිදු තොරතුරක් ඉතිරි කර නැත. හදිසියේම ඔවුන් එය අතහැර ගිය ආකාරයටම කසාර්වරු the තිහාසික වේදිකාවේ කෙතරම් අනපේක්ෂිත ලෙස පෙනී සිටියහ. ඉතිහාස ians යින්ට තවමත් කසාරියා කෙබඳු ආකාරයේද යන්න පිළිබඳ ප්\u200dරමාණවත් පුරාවිද්\u200dයාත්මක දත්ත හෝ කසාර්වරු කතා කළ භාෂාව පිළිබඳ අවබෝධයක් නොමැත. අවසානයේදී ඔවුන් අතුරුදහන් වූයේ කොතැනින්ද යන්න ද නොදනී. බොහෝ අනුවාද ඇත. පැහැදිලි කිරීමක් නැත.

16. බාස්කව්

බාස්ක්හි වයස, සම්භවය සහ භාෂාව නූතන ඉතිහාසයේ ප්\u200dරධාන අභිරහස් වලින් එකකි. දැනට පවතින කිසිදු භාෂාමය පවුලකට අයත් නොවන එකම ඉන්දු-යුරෝපීය භාෂාව වන බාස්ක් භාෂාව යුස්කර ලෙස සැලකේ. ජාන විද්\u200dයාව සම්බන්ධයෙන්, 2012 දී ජාතික භූගෝලීය සංගමය විසින් කරන ලද අධ්\u200dයයනයකට අනුව, සියළුම බාස්කුවල ජාන සමූහයක් අඩංගු වන අතර ඒවා අවට සිටින අනෙකුත් ජනයාගෙන් සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් වේ.

17. කල්දිවරුන්

කල්දිවරුන් යනු ක්\u200dරි.පූ 1 සහස්\u200dරයේ ආරම්භයේ II අවසානයේ ජීවත් වූ සෙමිටික්-ඇරමයික ජනතාවකි. දකුණු හා මධ්\u200dයම මෙසපොතේමියාවේ භූමියේ. ක්\u200dරි.පූ 626-538 කාලය තුළ නව බබිලෝනීය රාජධානිය ආරම්භ කළ කල්දිවරුන්ගේ රාජවංශය බබිලෝනියේ පාලනය කළේය. කල්දිවරුන් යනු තවමත් මැජික් හා ජ්\u200dයොතිෂය සමඟ සම්බන්ධ වී සිටින ජනතාවකි. පුරාණ ග්\u200dරීසියේ හා පුරාණ රෝමයේ කල්දිවරුන්ව හැඳින්වූයේ බබිලෝනීය සම්භවයක් ඇති පූජකයන් සහ වාසනාවන්තයින් ලෙසයි. කල්දිවරුන් මහා ඇලෙක්සැන්ඩර්ට සහ ඔහුගේ උරුමක්කාරයන් වන ඇන්ටිගෝනස් සහ සෙලූකස්ට අනාවැකි පළ කළහ.

18. සර්මාටියන්

සර්මාටියන් යනු ලෝක ඉතිහාසයේ වඩාත්ම අද්භූත ජනතාවකි. හෙරෝඩෝටස් ඔවුන්ව හැඳින්වූයේ "කටුස්සන්" ලෙසයි, ලොමොනොසොව් විශ්වාස කළේ ස්ලාව් ජාතිකයන් පැමිණියේ සර්මාටියන්වරුන්ගෙන් බවත් පෝලන්ත ජාතිකයන් තම සෘජු පරම්පරාව ලෙස හැඳින්වූ බවත්. සර්මාටියානුවන් අබිරහස් රාශියක් ඉතිරි කළහ. ඔවුන් බොහෝ විට විවාහ ගිවිසගෙන සිටින්නට ඇත. සමහර විද්\u200dයා scientists යන් රුසියානු කොකොෂ්නික්හි මූලයන් සර්මාටියානුවන්ගෙන් මෙහෙයවයි. හිස් කබල කෘතිමව විරූපණය කිරීමේ සිරිතක් ඒ අතර වූ අතර මිනිස් හිස දිගටි බිත්තරයක ස්වරූපය ගත්තේය.

19. කලාෂි

කලාෂි යනු උතුරු පාකිස්තානයේ හින්දු කුෂ් කඳුකරයේ වෙසෙන කුඩා ජනතාවකි. ඔහු බොහෝ විට ආසියාවේ වඩාත් ප්\u200dරසිද්ධ “සුදු” ජනතාව විය හැකිය. කලාෂ්ගේ මූලාරම්භය පිළිබඳ ආරවුල් අදටත් පවතී. ඔවුන් මැසිඩෝනයෙන් පැවත එන්නන් බව කලාෂි විසින්ම විශ්වාස කරයි. කලාෂ් භාෂාව ශබ්ද විද්\u200dයාත්මකව පරස්පර ලෙස හැඳින්වේ; එය සංස්කෘත භාෂාවේ මූලික සංයුතිය රඳවා තබා ගනී. ඉස්ලාමීයකරණයට උත්සාහ කළද බොහෝ කලාෂ් බහු දේවවාදය රඳවා ගනී.

20. පිලිස්තිවරු

"පලස්තීනය" යන නූතන නාමය පැමිණෙන්නේ "පිලිස්තිය" යනුවෙනි. පිලිස්තිවරුන් යනු බයිබලයේ සඳහන් වඩාත්ම අද්භූත පුද්ගලයන් ය. මැදපෙරදිග රටවල යකඩ යුගයේ ආරම්භය සනිටුහන් කරමින් ඔවුන් සහ හිත්තීවරුන්ට පමණක් වානේ සාදන තාක්\u200dෂණය තිබුණි. සමහර ඉතිහාස ians යන් පිලිස්තිවරුන්ව පෙලස්ජියානුවන්ට සම්බන්ධ කළත් මෙම ජනයා පැමිණෙන්නේ කෆ්ටෝර් (ක්\u200dරීට්) දූපතෙන් බව බයිබලය පවසයි. ඊජිප්තු අත්පිටපත් සහ පුරාවිද්\u200dයාත්මක සොයාගැනීම් පිලිස්තිවරුන්ගේ ක්\u200dරෙටාන් මූලාරම්භයට සාක්ෂි දරයි. පිලිස්තිවරුන් අතුරුදහන් වූයේ කොතැනද යන්න තවමත් පැහැදිලි නැත. බොහෝ දුරට ඉඩ ඇත්තේ නැගෙනහිර මධ්\u200dයධරණී මුහුදේ ජනයා විසිනි.

සමහර ජනයාගේ සංවර්ධනය පිළිබඳ පැහැදිලි චිත්\u200dරයක් නිර්මාණය කිරීමට ඉතිහාස ians යින් සහ ජනවාර්ගික විද්\u200dයා s යින් කොතරම් උත්සාහ දැරුවත්, බොහෝ ජාතීන්ගේ හා ජාතිකයන්ගේ සම්භවය පිළිබඳ ඉතිහාසයේ බොහෝ රහස් සහ හිස් ස්ථාන තවමත් පවතී. අපගේ සමාලෝචනයේ අපගේ පෘථිවියේ වඩාත්ම අද්භූත ජනයා අඩංගු වේ - ඔවුන්ගෙන් සමහරක් අමතක වීමේ ගිලී ඇති අතර අනෙක් අය අද ජීවත් වන අතර සංවර්ධනය වේ.

1. රුසියානුවන්

කවුරුත් දන්නා පරිදි, රුසියානුවන් යනු පෘථිවියේ වඩාත්ම අද්භූත මිනිසුන් ය. එපමණක් නොව, මේ සඳහා විද්\u200dයාත්මක සාධාරණීකරණය ද තිබේ. විද්\u200dයා ජාතීන්ට තවමත් මෙම ජාතියේ මූලාරම්භය පිළිබඳව එකඟ විය නොහැකි අතර රුසියානුවන් රුසියානුවන් වූයේ කවදාද යන ප්\u200dරශ්නයට පිළිතුරු සපයයි. මෙම වචනය පැමිණෙන්නේ කොතැනින්ද යන්න පිළිබඳව ද ආරවුල් පවතී. රුසියානු මුතුන් මිත්තන් සොයන්නේ නෝර්මානුවන්, සිතියන්වරුන්, සර්මාටියන්වරුන්, වෙන්ඩ්ස් සහ දකුණු සයිබීරියානු උසුන්වරුන් අතර ය.

2. මායා

මෙම පුද්ගලයින් පැමිණියේ කොහෙන්ද, ඔවුන් අතුරුදහන් වූයේ කොහෙන්දැයි කිසිවෙකු දන්නේ නැත. සමහර විශාරදයින් විශ්වාස කරන්නේ මායාවරුන් ජනප්\u200dරිය ඇට්ලන්ටේනියානුවන් සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති බවයි. තවත් සමහරු යෝජනා කරන්නේ ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන් ඊජිප්තුවරුන් බවය.

මායාවරුන් effective ලදායී කෘෂිකාර්මික පද්ධතියක් නිර්මාණය කළ අතර තාරකා විද්\u200dයාව පිළිබඳ ගැඹුරු දැනුමක් තිබුණි. ඔවුන්ගේ දින දර්ශනය මධ්\u200dයම ඇමරිකාවේ වෙනත් ජනයා විසින් භාවිතා කර ඇත. මායාවරුන් හයිරොග්ලිෆික් ලිවීමේ ක්\u200dරමය භාවිතා කළ අතර එය අර්ධ වශයෙන් විකේතනය විය. ජයග්\u200dරාහකයන් පැමිණෙන අවස්ථාවේ ඔවුන්ගේ ශිෂ් ization ාචාරය ඉතා දියුණු විය. දැන් පෙනෙන්නේ මායාවරුන් කොතැනකවත් පැමිණ කොතැනකවත් අතුරුදහන් වී ඇති බවයි.

3. ලැප්ලැන්ඩර්ස් හෝ සාමි

රුසියානුවන් ලැප්ස් ලෙස හඳුන්වන ජාතිකත්වය අවම වශයෙන් අවුරුදු 5000 ක් පැරණි ය. විද්\u200dයා origin යන් තවමත් ඒවායේ මූලාරම්භය ගැන වාද කරමින් සිටිති. සමහරු විශ්වාස කරන්නේ ලැප්ලැන්ඩර්වරු මොන්ගෝලොයිඩ් බවත් තවත් සමහරු තරයේ කියා සිටින්නේ සාමි පැලියෝ-යුරෝපීයයන් බවයි. ඔවුන්ගේ භාෂාව ෆිනෝ-උග්\u200dරික් භාෂා සමූහයට අයත් යැයි විශ්වාස කෙරේ, නමුත් සාමි භාෂාවේ උපභාෂා දහයක් ඇත, ඒවා ස්වාධීන ලෙස හැඳින්විය හැකිය. සමහර විට ලැප්ලැන්ඩර්වරු එකිනෙකා තේරුම් ගන්නේ නැති තරම්ය.

4. ප්\u200dරෂියානුවන්

ප්\u200dරුසියානුවන්ගේ ආරම්භයම අභිරහසකි. ඒවා පළමුව 9 වන සියවසේ නිර්නාමික වෙළෙන්දෙකුගේ වාර්තාවල ද පසුව පෝලන්ත හා ජර්මානු වංශකතාවල ද සඳහන් විය. වාග් විද්\u200dයා ists යින් විවිධ ඉන්දු-යුරෝපීය භාෂාවලින් ප්\u200dරතිසම සොයා ගත් අතර “ප්\u200dරෂියානුවන්” යන වචනය සංස්කෘත වචනයක් වන “පිරුෂා” (පුද්ගලයා) සොයාගත හැකි යැයි විශ්වාස කරති. 1677 දී අවසාන ස්වදේශික කථිකයා මියගිය බැවින් ප්\u200dරෂියානු භාෂාව ගැන වැඩි යමක් නොදන්නාහ. XVII වන සියවසේදී ප්\u200dරුසියානුවන්ගේ හා ප්\u200dරෂියානු රාජධානියේ ඉතිහාසය ආරම්භ වූ නමුත් මෙම ජනයා මුල් බෝල්ටික් ප්\u200dරුසියානුවන් සමඟ එතරම් සුලභ නොවීය.

5. කොසැක්

කොසැක් මුලින් පැමිණියේ කොහෙන්දැයි විද්\u200dයා ists යෝ නොදනිති. ඔවුන්ගේ නිජබිම උතුරු කොකේසස් හෝ අසෝව් මුහුදේ හෝ තුර්කෙස්තානයේ බටහිර දෙසින් විය හැකිය ... ඔවුන්ගේ පවුල් ගස සිතියන්වරුන්, ඇලන්ස්, සර්කැසියානුවන්, කසාර්වරුන් හෝ ගොත් වෙත ආපසු යා හැකිය. සෑම අනුවාදයකටම එහි ආධාරකරුවන් සහ තර්ක තිබේ. අද කොසැක් යනු බහු වාර්ගික ප්\u200dරජාවක් වන නමුත් ඔවුන් නිරන්තරයෙන් අවධාරණය කරන්නේ ඔවුන් වෙනම ජාතියක් බවයි.

6. පාර්සි

පාර්සි යනු දකුණු ආසියාවේ ඉරාන සම්භවයක් ඇති සොරොස්ට්\u200dරියානුවාදයේ අනුගාමිකයින්ගේ ජනවාර්ගික පාපොච්චාරණ කණ්ඩායමකි. අද ඔවුන්ගේ සංඛ්\u200dයාව 130,000 ට වඩා අඩුය. මළවුන් භූමදානය කිරීම සඳහා පාර්සිවරුන්ට තමන්ගේම දේවාල සහ ඊනියා "නිහ silence කුලුනු" ඇත (මෙම කුලුනු වල වහලවල් මත තබා ඇති මළ සිරුරු පීක් උකුස්සන්). ඔවුන් බොහෝ විට යුදෙව්වන් සමඟ සංසන්දනය කර ඇති අතර, ඔවුන්ගේ මව්බිමෙන් පිටවීමට බල කෙරුණු අතර, ඔවුන්ගේ සංස්කෘතීන්ගේ සම්ප්\u200dරදායන් තවමත් පරෙස්සමින් ආරක්ෂා කරති.

7. හට්සල්

"හුට්සුල්" යන වචනයේ තේරුම කුමක්ද යන ප්\u200dරශ්නය තවමත් පැහැදිලි නැත. සමහර විද්වතුන් විශ්වාස කරන්නේ වචනයේ අර්ථය මෝල්ඩේවියානු “ගොට්ස්” හෝ “ගට්ස්” (“කොල්ලකරු”) සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති අතර තවත් සමහරු විශ්වාස කරන්නේ මෙම නම පැමිණියේ “කොචුල්” (“එ pher ේරා”) යන වචනයෙන් බවයි. හට්සුල්වරුන් බොහෝ විට යුක්\u200dරේන කඳුකරයන් ලෙස හඳුන්වනු ලබන අතර, ඔවුන් තවමත් මොල්ෆරිස්වාදයේ (මායා කර්මය) සම්ප්\u200dරදායන් අනුගමනය කරන අතර ඔවුන්ගේ මන්තර ගුරුකම් කරන්නන්ට බෙහෙවින් ගෞරව කරති.

8. හිත්තීවරු

පුරාණ ලෝකයේ භූදේශපාලනික සිතියමට හිත්තීය රාජ්\u200dයය බෙහෙවින් බලපෑම් කළේය. මෙම ජනයා මුලින්ම ව්\u200dයවස්ථාවක් නිර්මාණය කළ අතර අශ්ව රථ භාවිතා කිරීමට පටන් ගත්හ. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් ගැන වැඩි යමක් දන්නේ නැත. හිත්තීවරුන්ගේ කාලානුක්\u200dරමය දැනගත හැක්කේ ඔවුන්ගේ අසල්වැසියන්ගේ ප්\u200dරභවයන්ගෙන් පමණි, නමුත් ඔවුන් අතුරුදහන් වූයේ මන්ද සහ කොතැනද යන්න ගැන එකදු සඳහනක්වත් නැත. ජර්මානු විද්\u200dයා ist ජොහාන් ලේමන් සිය පොතේ ලියා ඇත්තේ හිත්තීවරු උතුරට ගොස් ජර්මානු ගෝත්\u200dරිකයන් සමඟ එකතු වූ බවයි. නමුත් මෙය එක් අනුවාදයක් පමණි.

9. සුමේරියානුවන්

මෙය පුරාණ ලෝකයේ වඩාත්ම අද්භූත ජනයාගෙන් එකකි. ඔවුන්ගේ ආරම්භය සහ ඔවුන්ගේ භාෂාවේ ආරම්භය ගැන කිසිවක් නොදනී. සමජාතීයතා විශාල සංඛ්\u200dයාවක් එය දේශපාලන භාෂාවක් (නූතන චීන වැනි) යැයි උපකල්පනය කිරීමට අපට ඉඩ සලසයි, එනම් බොහෝ විට කියැවුණු දේවල තේරුම තානය මත රඳා පවතී. සුමේරියානුවන් ඉතා දියුණු විය - ඔවුන් මැද පෙරදිග රෝදය භාවිතා කිරීම ආරම්භ කළ, වාරිමාර්ග පද්ධතියක් සහ අද්විතීය ලේඛන පද්ධතියක් නිර්මාණය කළ ප්\u200dරථමයා විය. සුමේරියානුවන් ගණිතය හා තාරකා විද්\u200dයාව ද ආකර්ෂණීය මට්ටමකින් වර්ධනය කළහ.

10. එට්රස්කාන්ස්

ඔවුන් ඉතිහාසයේ තරමක් අනපේක්ෂිත ලෙස බැස ගිය අතර ඔවුන් අතුරුදහන් වූයේ එලෙසිනි. පුරාවිද්\u200dයා ologists යින් විශ්වාස කරන්නේ එට්\u200dරස්කානුවන් ජීවත් වූයේ ඇපෙනයින් අර්ධද්වීපයේ වයඹ දෙසින් වන අතර එහිදී ඔවුන් තරමක් දියුණු ශිෂ්ටාචාරයක් නිර්මාණය කළ බවයි. එට්රස්කාන්ස් පළමු ඉතාලි නගර ආරම්භ කළේය. න්\u200dයායාත්මකව, ඔවුන්ට නැගෙනහිරට ගොස් ස්ලාවික් ජනවාර්ගික කණ්ඩායමේ ආරම්භකයින් බවට පත්විය හැකිය (ඔවුන්ගේ භාෂාව ස්ලාවික් ජාතිකයින්ට බොහෝ සෙයින් පොදු ය).

11. ආර්මේනියානුවන්

ආමේනියානුවන්ගේ ආරම්භය ද රහසක්. බොහෝ අනුවාද ඇත. සමහර විද්වතුන් විශ්වාස කරන්නේ ආමේනියානුවන් පැමිණියේ පුරාණ රාජ්යයේ මිනිසුන්ගෙන් බවයි, නමුත් ආමේනියානුවන්ගේ ජානමය කේතය තුළ යුරේටියානුවන්ගේ පමණක් නොව හුරියන් සහ ලිබියානුවන්ගේ සං component ටකයක් ඇත, ප්රොටෝ-ආර්මේනියානුවන් ගැන සඳහන් නොකල යුතුය. ඒවායේ මූලාරම්භයේ ග්\u200dරීක අනුවාද ද තිබේ. කෙසේ වෙතත්, බොහෝ විද්\u200dයා scientists යන් ආර්මේනියානු ජනවාර්ගික විද්\u200dයාවේ මිශ්\u200dර-සංක්\u200dරමණ උපකල්පිතයට අනුගත වෙති.

12. ජිප්සීස්

භාෂාමය හා ජානමය අධ්\u200dයයනයන්ට අනුව, ජිප්සීස්ගේ මුතුන් මිත්තන් ඉන්දියාවේ භූමියෙන් ඉවත්ව ගියේ මිනිසුන් 1000 ට නොඉක්මවන ප්\u200dරමාණයකිනි. අද වන විට ලොව පුරා ජිප්සීස් මිලියන 10 ක් පමණ ඇත. මධ්යකාලීන යුගයේදී යුරෝපීයයන් විශ්වාස කළේ ජිප්සීස් යනු ඊජිප්තුවරුන් බවයි. ඔවුන් “පාරාවෝගේ ගෝත්\u200dරය” ලෙස හැඳින්වූයේ ඉතා නිශ්චිත හේතුවක් නිසා ය: යුරෝපීයයන් ඔවුන්ගේ මළවුන් එම්බාම් කිරීම සහ වෙනත් ජීවිතයකට අවශ්\u200dය විය හැකි සෑම දෙයක්ම ගුප්තකේති වල තැන්පත් කිරීමේ ජිප්සී සම්ප්\u200dරදායට ගොදුරු විය. මෙම ජිප්සී සම්ප්\u200dරදාය තවමත් ජීවමාන ය.

13. යුදෙව්වන්

මෙය වඩාත් අද්භූත ජනතාවක් වන අතර බොහෝ රහස් යුදෙව්වන් සමඟ සම්බන්ධ වේ. ක්\u200dරි.පූ VIII සියවස අවසානයේ හයවන පස්දෙනා (ජාතිය නියෝජනය කරන සියලුම ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් 12 න් 10 ක්ම) යුදෙව්වන් අතුරුදහන් විය. ඔවුන් ගිය ස්ථානය තවමත් අභිරහසක්.

ගැහැණු සුන්දරත්වයට ආදරය කරන්නන් අනිවාර්යයෙන්ම එයට කැමති වනු ඇත.

14. ගුවාන්චි

ගුවාන්ච් කැනරි දූපත් වලට ආවේණික ය. ඔවුන් ටෙනරීෆ් දූපතේ පෙනී සිටියේ කෙසේදැයි නොදනී - ඔවුන්ට නැව් නොතිබූ අතර ගුවාන්ච් යාත්\u200dරා කිරීම ගැන කිසිවක් දැන සිටියේ නැත. ඔවුන්ගේ මානව විද්\u200dයාත්මක වර්ගය ඔවුන් ජීවත් වූ අක්ෂාංශ වලට අනුරූප නොවේ. එසේම, බොහෝ ආරවුල් ඇති වන්නේ ටෙනරීෆ් හි සෘජුකෝණාස්රාකාර පිරමිඩ තිබීමෙනි - ඒවා මෙක්සිකෝවේ මායා සහ ඇස්ටෙක් පිරමිඩ වලට සමාන ය. ඒවා ඉදිකරන ලද්දේ කවදාද සහ ඇයිද යන්න කිසිවෙකු දන්නේ නැත.

15. කසාර්

අද මිනිසුන් කසාර් ගැන දන්නා සෑම දෙයක්ම ඔවුන්ගේ අසල්වැසි ජාතීන්ගේ වාර්තාවලින් ලබාගෙන ඇත. කසාර්වරුන්ගෙන් කිසිවක් ඉතිරි නොවීය. ඔවුන්ගේ පෙනුම හදිසියේ හා අනපේක්ෂිත විය, ඔවුන් අතුරුදහන් වූවාක් මෙන්.

16. බාස්කට්

බාස්ක්හි වයස, සම්භවය සහ භාෂාව නූතන ඉතිහාසයේ අභිරහසකි. අද පවතින කිසිදු භාෂා කණ්ඩායමකට අයත් නොවන ප්\u200dරෝටෝ-ඉන්දු-යුරෝපීය භාෂාවේ එකම ධාතූන් වහන්සේ යුස්කර නම් බාස්ක් භාෂාව විශ්වාස කෙරේ. 2012 ජාතික භූගෝලීය අධ්\u200dයයනයකට අනුව, සියළුම බාස්ක් වල ජාන සමූහයක් ඇති අතර ඒවා අවට ජීවත්වන අනෙකුත් ජනයාට වඩා සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් වේ.

17. කල්දිවරුන්

කල්දිවරුන් ජීවත් වූයේ II අවසානයේ - ක්\u200dරි.පූ. අවුරුදු දහසක ආරම්භය දකුණු හා මධ්\u200dයම මෙසපොතේමියාවේ ය. 626-538 කාලය තුළ ක්\u200dරි.පූ කල්දිවරුන්ගේ රාජවංශය නව බබිලෝනීය අධිරාජ්\u200dයය පිහිටුවමින් බබිලෝනිය පාලනය කළේය. අද කල්දිවරුන් මැජික් හා ජ්\u200dයොතිෂය සමඟ සම්බන්ධයි. පුරාණ ග්\u200dරීසියේ හා රෝමයේ පූජකයන් සහ බබිලෝනීය ජ්\u200dයෝති log ශාස්ත්\u200dර ers යන් කල්දිවරුන් ලෙස හැඳින්වේ. මහා ඇලෙක්සැන්ඩර්ගේ සහ ඔහුගේ අනුප්\u200dරාප්තිකයන්ගේ අනාගතය ගැන ඔවුහු පුරෝකථනය කළහ.

18. සර්මාටියන්

හෙරෝඩෝටස් වරක් සර්මාටියානුවන් හැඳින්වූයේ “මිනිස් හිස් ඇති කටුස්සන්” ලෙසයි. එම්. ලොමොනොසොව් ඔවුන් ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ මුතුන් මිත්තන් බව විශ්වාස කළ අතර පෝලන්ත වංශාධිපතියන් තමන් සෘජු පරම්පරාවෙන් පැවත එන අය ලෙස සැලකූහ. සර්මාටියානුවන් බොහෝ රහස් අතහැර දමා ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, මෙම ජාතියට හිස් කබල කෘතිමව විරූපණය කිරීමේ සම්ප්\u200dරදායක් තිබූ අතර එමඟින් මිනිසුන්ට බිත්තර හැඩැති හිසක් බවට පත් කර ගත හැකි විය.

19. කලාෂි

උතුරු පාකිස්තානයේ, හින්දු කුෂ් කඳුකරයේ වෙසෙන කුඩා ජනවාර්ගික කණ්ඩායම ඔවුන්ගේ සමේ වර්ණය ආසියාවේ අනෙකුත් ජාතීන්ට වඩා සුදු පැහැයක් ගැනීම කැපී පෙනේ. කලාෂ් පිළිබඳ ආරවුල් සහ සියවසකට වැඩි කාලයක් තිස්සේ නිහ been ව සිට ඇත. මහා ඇලෙක්සැන්ඩර් සමඟ ඇති සම්බන්ධය ගැන ජනතාවම අවධාරනය කරති. ඔවුන්ගේ භාෂාව යම් ප්\u200dරදේශයකට ශබ්ද විද්\u200dයාත්මකව පරස්පර වන අතර මූලික සංස්කෘත ව්\u200dයුහයක් ඇත. ඉස්ලාමීයකරණයට උත්සාහ කළද බොහෝ දෙනෙක් බහු දේවවාදයට අනුගත වෙති.

20. පිලිස්තිවරු

"පිලිස්තිවරුන්" පිළිබඳ නූතන සංකල්පය පැමිණෙන්නේ "පිලිස්තිය" යන ප්\u200dරදේශයේ නමිනි. පිලිස්තිවරුන් යනු බයිබලයේ සඳහන් වඩාත්ම අද්භූත පුද්ගලයන් ය. යකඩ යුගයට අඩිතාලම දැමුවේ ඔවුන් සහ හිත්තීවරුන් පමණි. බයිබලයට අනුව පිලිස්තිවරු පැමිණියේ කෆ්ටෝර් (ක්\u200dරීට්) දූපතේ සිටය. පිලිස්තිවරුන්ගේ ක්\u200dරෙටාන් සම්භවය ඊජිප්තු අත්පිටපත් හා පුරාවිද්\u200dයාත්මක සොයාගැනීම් මගින් සනාථ වේ. ඔවුන් අතුරුදහන් වූයේ කොහේදැයි නොදනී. නමුත් බොහෝ විට පිලිස්තිවරුන් නැගෙනහිර මධ්\u200dයධරණි ජනයා විසින් අල්ලා ගනු ලැබීය.