තර්ක රචනා කිරීම

සොබාදහමේ සුන්දරත්වය අගය කිරීමේ ගැටළුව ලෝක සාහිත්\u200dයයේ බොහෝ කෘතිවල මතු විය. අවට ලෝකයේ ආකර්ශනීය බව දැකීමට ඇති හැකියාව, එය ඉදිරියේ වැඳ වැටීම, එහි සුන්දරත්වය හා ශ්\u200dරේෂ් ness ත්වය ගායනා කිරීම, බොහෝ විට යහපත් මානසික සංවිධානයක් ඇති පුද්ගලයින්ට, අපේ ලෝකය තනි සමස්තයක් ලෙසත්, මිනිසුන් මේ ලෝකයේ අනිවාර්ය අංගයක් ලෙසත් දැනේ. බොහෝ විට සොබාදහමේ සුන්දරත්වය අගය කිරීමේ හැකියාව වීරයාගේ එකම ලක්ෂණය බවට පත්වන අතර එය පා er කයාට ඔහුව තේරුම් ගැනීමට ඉඩ සලසයි: ඔහුගේ ආත්මය, ඔහුගේ පරමාදර්ශ, චේතනා, සැඟවුණු ආශාවන්.
   අපට නිරීක්ෂණය කළ හැක්කේ එයයි

කාර්යයේ ප්\u200dරධාන චරිතය වන මේජර් කුස්මින් තුවාල ලැබ නිවාඩුවට ගොස් කුඩා නගරයක නතර වී රෝහලකදී හමු වූ හමුදා නිලධාරියෙකුගේ බිරිඳට ලිපියක් භාර දෙයි. කතාවේ, කුස්මින්ගේ සෘජු කතුවරයාගේ ලක්ෂණ ප්\u200dරායෝගිකව නොමැත. නමුත් මෙහිදී අපට පෙනෙන්නේ ඔහුට මෙම නගරයේ රැඳී සිටීමටත්, නිවසක් කුලියට ගැනීමටත්, රාත්\u200dරියේ මග් වලට තට්ටු කරන වර්ෂාවට සවන් දීමටත්ය. ඔහු කතා කරන්නේ ඔබ ධාවනය වන දුම්රියේ සිට වනාන්තරයක ග්ලැඩියක්, සූර්යයා තුළ දිදුලන වෙබ් අඩවියක් දැකීම සහ එය දිගු කාලයක් මෙහි රැඳී සිටීමට ඔබට අවශ්\u200dය වීමයි. මොහොතක් තත්පරයක් පවතින නමුත් ඔබේ ජීවිත කාලය පුරාම ඔබට ඒ ගැන මතකයි. එවිට පා er කයා තේරුම් ගැනීමට පටන් ගන්නේ මේජර් යනු කාව්\u200dයමය ආත්මයක් ඇති මිනිසෙකු බවත්, ලෝකය සහ මිනිසුන් ගැඹුරින් දැනෙන බවත්, ජීවිතය පිළිබඳ දාර්ශනික බවත්ය. අප මෙය දකින්නේ ඔහු වටා ඇති ලෝකය කෙරෙහි කුස්මින්ගේ ආකල්පයේ ප්\u200dරිස්මයෙනි.
  අපි පරණ සන්තියාගෝගේ ඇස් හරහා මුහුද දකිනවා. ඔහු සඳහා, ධීවරයා, මුහුද යනු ආහාර සපයන්නා පමණක් නොව, ඔහුට එය කවි, ප්\u200dරීතියෙන් පිරී ඇත. මුහුද මහලු මිනිසා ශක්තිමත් කරයි, ඔහුගේ පතුල් නැති පැන්ට්රි වලින් ශක්තිය ලබා දෙයි. සන්තියාගෝ කාන්තාවක් ලෙස මුහුද අගය කරන අතර, ඔහුගේ ආත්මය කෙතරම් සුන්දරද යන්න අපට වැටහෙයි, මිනිස් පැවැත්මේ දුෂ්කරතා අමතක කර සොබාදහමේ ශ්\u200dරේෂ් e ත්වය ගැන නිමක් නැතිව මවිතයට පත් කළ හැකිය.
   එසේම, බොහෝ විට ලේඛකයින් විසින් මිනිස් ආත්මයේ පුනර්ජීවනය සඳහා සොබාදහමේ සුන්දරත්වයේ කාර්යභාරය කෙතරම් දැයි සිතා බැලීමට ඉදිරිපත් වේ. ඉතින්

කුරුළු චෙරි මල් පිපෙන සුන්දරත්වයට ආඛ්\u200dයානය නැමෙන ආකාරය අපට පෙනේ. එහි සුවඳ ආශ්වාස කරන විට, අවහිර වන විට, ඕනෑම “තාප කැබැල්ලක්” සතුටින් සිටියදී, මෙම පැරණි ගස ආරක්ෂා කර ගැනීමට මිනිසුන් සමත් වූයේ කෙසේදැයි සිතා ගැනීම අපහසුය. ඔහු පුදුම වේ:

මේ අනුව, කාර්යයේ මුළු කාලය තුළම, ඊ. ෂිම් මෙසේ පවසයි: පුද්ගලයෙකුගේ සුන්දරත්වය දකින හා අගය කරන තෙක් ඔහුගේ ආත්මය ජීවත් වනු ඇත.

• සත්\u200dය හා ව්\u200dයාජ දේශපේ\u200d්\u200dරමය නවකතාවේ කේන්ද්\u200dරීය ගැටලුවකි. ටෝල්ස්ටෝයිගේ ආදරණීය වීරයන් මාතෘ භූමියට ඇති ආදරය ගැන ඉහළ වචන නොකියයි, ඔවුන් ඇයගේ නමින් දේවල් කරති. බොටාඩිනෝ අසලදී තුවාල ලැබූවන්ට කරත්ත ලබා දෙන ලෙස නටාෂා රොස්ටෝවා ඇගේ මවට ඒත්තු ගන්වයි. ටෝල්ස්ටෝයිට අනුව සැබෑ දේශපේ\u200d්\u200dරමය පවතින්නේ සාමාන්\u200dය රුසියානු ජනතාව තුළ ය. සොල්දාදුවන්, මාරාන්තික අනතුරක මොහොතක තම මව්බිම වෙනුවෙන් තම ජීවිතය පූජා කරති.
• නවකතාවේ එල්.එන්. ටෝල්ස්ටෝයිගේ “යුද්ධය සහ සාමය”, සමහර වීරයන් තමන් දේශප්\u200dරේමීන් යැයි සිතන අතර මව්බිමට ඇති ආදරය ගැන හයියෙන් කෑ ගසති. තවත් සමහරු පොදු ජයග්\u200dරහණයේ නාමයෙන් තම ජීවිත පරිත්\u200dයාග කරති. මොවුන් සොල්දාදුවාගේ කබායෙහි සිටින සාමාන්\u200dය රුසියානු මිනිසුන්, ටුෂින්ගේ බැටරියේ සටන්කරුවන්, ආවරණයකින් තොරව සටන් කළ අයයි. සැබෑ දේශප්\u200dරේමීන් ඔවුන්ගේ ප්\u200dරතිලාභ ගැන සිතන්නේ නැත. සතුරු ආක්\u200dරමණයෙන් පෘථිවිය ආරක්ෂා කිරීමේ අවශ්\u200dයතාවය ඔවුන්ට දැනේ. ඔවුන්ගේ මව්බිමට ආදරය පිළිබඳ අව්\u200dයාජ ශුද්ධ හැඟීමක් ඔවුන්ගේ හදවත් තුළ තිබේ.

එන්.එස්. ලෙස්කොව් "එන්චාන්ටඩ් වොන්ඩරර්"

රුසියානු මිනිසා අයත් වන්නේ, අර්ථ දැක්වීම අනුව, එන්.එස්. ලෙස්කෝවා, "වාර්ගික", දේශප්\u200dරේමී, වි ness ානය. "The Enchanted Wanderer" කතාවේ වීරයා වන අයිවන් ෆ්ලියාජින්ගේ සියලු ක්\u200dරියාවන් ඔහු තුළ කැපී පෙනේ. ටාටාර්වරුන් විසින් වහල්භාවයට ගෙන සිටින ඔහු, ඔහු රුසියානු ජාතිකයෙකු බව විනාඩියක්වත් අමතක නොකරන අතර, මුළු ආත්මයෙන්ම තම මව්බිම වෙනුවෙන් වෙහෙසෙයි. අවාසනාවන්ත මහලු අයට අනුකම්පා කරමින් අයිවන් ස්වේච්ඡාවෙන් බඳවා ගැනීමට යයි. වීරයාගේ ආත්මය විස්තර කළ නොහැකි, විනාශ කළ නොහැකි ය. ඔහු ජීවිතයේ සියලු පරීක්ෂණ වලින් ගෞරවයෙන් පිටතට පැමිණේ.

වී.පී. ඇස්ටෆීව්
ඔහුගේ එක් පුවත්පත් ලිපියක ලේඛක වී.පී. ඇස්ටෆීව් දකුණු සනීපාරක්ෂක මැදිරියේ විවේකීව සිටින ආකාරය ගැන කතා කළේය. ලෝකයේ සෑම පැත්තකින්ම එකතු කරන ලද ශාක මුහුදු වෙරළ උද්\u200dයානයක වර්ධනය විය. නමුත් හදිසියේම ඔහු විදේශීය රටක ආශ්චර්යමත් ලෙස මුල් බැසගත් බර්ච් තුනක් දුටුවේය. කතුවරයා මෙම ගස් දෙස බලා ඔහුගේ ගමේ වීදිය සිහිපත් කළේය. ඔබේ කුඩා නිජබිම කෙරෙහි ඇති ආදරය සැබෑ දේශප්\u200dරේමයේ ප්\u200dරකාශනයකි.

පැන්ඩෝරා පෙට්ටියේ පුරාවෘත්තය.
කාන්තාවක් තම සැමියාගේ නිවසේ අමුතු පෙට්ටියක් සොයා ගත්තාය. මෙම වස්තුව දරුණු අනතුරකින් පිරී ඇති බව ඇය දැන සිටියත්, කුතුහලය කොතරම් ශක්තිමත්ද යත් ඇයට එය දරාගත නොහැකිව පියන විවෘත කළේය. සියලු ආකාරයේ කරදර පෙට්ටියෙන් ඉගිලී ලෝකය පුරා විසිරී ඇත. මෙම මිථ්\u200dයාව තුළ සියලු මනුෂ්\u200dය වර්ගයාට අනතුරු ඇඟවීමක් තිබේ: දැනුමේ මාවතේ නොසැලකිලිමත් ක්\u200dරියාවන් මාරාන්තික අවසානයකට තුඩු දිය හැකිය.

එම්. බල්ගාකොව් "බල්ලා හදවත"
එම්. බල්ගාකොව්ගේ කතාවේ මහාචාර්ය ප්\u200dරීබ්\u200dරාෂෙන්ස්කි බල්ලෙකු මිනිසෙකු බවට පරිවර්තනය කරයි. විද්\u200dයා ists යින් මෙහෙයවනු ලබන්නේ දැනුමේ පිපාසය, සොබාදහම වෙනස් කිරීමට ඇති ආශාවෙනි. නමුත් සමහර විට ප්\u200dරගතිය දරුණු ප්\u200dරතිවිපාකවලට හේතු වේ: “බල්ලෙකුගේ හදවතක්” ඇති කකුල් දෙකක සත්වයෙක් තවමත් මිනිසෙකු නොවේ, මන්ද ඔහු තුළ ආත්මයක් නැත, ආදරය, ගෞරවය, වංශවත් බව නැත.

එන්. ටෝල්ස්ටෝයි. "යුද්ධය සහ සාමය."
ගැටළුව හෙළි වන්නේ කුටුසොව්, නැපෝලියන්, ඇලෙක්සැන්ඩර් I යන අයගේ රූපවල උදාහරණයෙනි. තම මව්බිමට වගකීම පිළිබඳව දැනුවත්ව සිටින, නියම වේලාවට ඒවා තේරුම් ගත හැකි පුද්ගලයින් සැබවින්ම ශ්\u200dරේෂ් is ය. කුටුසොව් ද එවැනි ය. නවකතාවේ සාමාන්\u200dය ජනයා ඉහළ වාක්\u200dය ඛණ්ඩයකින් තොරව තම යුතුකම ඉටු කරති.

ඒ. කුප්\u200dරින්. "පුදුම වෛද්\u200dයවරයා."
දරිද්\u200dරතාවයෙන් හෙම්බත් වූ මිනිසෙකු සියදිවි නසා ගැනීමට බලාපොරොත්තු සුන් වූ නමුත් සුප්\u200dරසිද්ධ වෛද්\u200dය පිරෝගොව් ඔහු සමඟ කතා කරයි. ඔහු අවාසනාවන්ත අයට උදව් කරන අතර, මේ මොහොතේ සිට වීරයාගේ සහ ඔහුගේ පවුලේ අයගේ ජීවිතය සතුටින් වෙනස් වේ. මෙම කථාව වාචිකව යෝජනා කරන්නේ එක් පුද්ගලයෙකුගේ ක්\u200dරියාව අනෙක් පුද්ගලයින්ගේ ඉරණමට බලපාන බවයි.

සහ එස්. ටර්ගිනෙව්. "පියවරුන් සහ පුතුන්."
වැඩිහිටි හා තරුණ පරම්පරාවන් අතර වරදවා වටහා ගැනීමේ ගැටලුව පෙන්වන සම්භාව්\u200dය කෘතියකි. එව්ගනි බසාරොව් වැඩිමහල් කිර්සානොව්ට සහ ඔහුගේ දෙමව්පියන්ට තමා ආගන්තුකයෙකු යැයි හැඟේ. තවද, ඔහු විසින්ම පිළිගැනීමෙන් ඔහු ඔවුන්ට ආදරය කළද, ඔහුගේ ආකල්පය ඔවුන්ට ශෝකය ගෙන එයි.

එල්. එන්. ටෝල්ස්ටෝයි. ත්\u200dරිත්වය "ළමා කාලය", "නව යොවුන් විය", "යෞවනය".
  ලෝකය දැන ගැනීමට, වැඩිහිටියෙකු වීමට, නිකොලෙන්කා ඉර්ටෙනෙව් ක්\u200dරමයෙන් ලෝකය ඉගෙන ගනී, එයින් වැඩි ප්\u200dරමාණයක් අසම්පූර්ණ බව තේරුම් ගනී, වැඩිහිටියන් පිළිබඳ වරදවා වටහා ගැනීමකට මුහුණ දෙයි, සමහර විට ඔවුන් අමනාප වේ (පන්ති පරිච්ඡේද, නටාලියා සවිෂ්ණා)

කේ. ජී. පෝස්ටොව්ස්කි "ටෙලිග්\u200dරාම්".
ලෙනින්ග්\u200dරෑඩ් හි වෙසෙන නස්තා නම් දැරිය තම මව අසනීපයෙන් සිටින බවට විදුලි පණිවුඩයක් ලැබුණද ඇයට වැදගත් යැයි පෙනෙන දේවල් ඇයට මව වෙත යාමට ඉඩ නොදේ. සිදුවිය හැකි අලාභයේ විශාලත්වය වටහා ගත් ඇය ගමට පැමිණෙන විට එය ප්\u200dරමාද වැඩියි: ඇගේ මව දැනටමත් ගොස් ඇත ...

V. ජී රස්පුටින් "ප්\u200dරංශ පාඩම්."
වී. ජී. රස්පුටින්ගේ කතාවේ ගුරුවරිය වන ලිඩියා මිහයිලොව්නා ප්\u200dරංශ භාෂාවේ පාඩම් පමණක් නොව කරුණාව, අනුකම්පාව, අනුකම්පාව යන පාඩම් ද වීරයාට ඉගැන්වීය. වෙනත් කෙනෙකුගේ වේදනාව පුද්ගලයෙකු සමඟ බෙදා ගැනීම කොතරම් වැදගත්ද, අනෙකා තේරුම් ගැනීම කෙතරම් වැදගත්ද යන්න ඇය වීරයාට පෙන්වූවාය.

කතාවෙන් උදාහරණයක්.

දෙවන ඇලෙක්සැන්ඩර් අධිරාජ්\u200dයයාගේ ගුරුවරයා වූයේ සුප්\u200dරසිද්ධ කවියෙකු වූ වී. ෂුකොව්ස්කි ය. අනාගත පාලකයාට යුක්තිය පිළිබඳ හැඟීමක්, තම ජනතාවට වාසි සැලසීමේ ආශාව සහ රාජ්\u200dයයට අවශ්\u200dය ප්\u200dරතිසංස්කරණ සිදුකිරීමේ ආශාව ඇති කළේ ඔහු ය.

වී.පී. ඇස්ටෆීව්. "රෝස මනේ සහිත අශ්වයා."
සයිබීරියානු ගම්මානයේ යුද්ධයට පෙර දුෂ්කර වසර. ආච්චිලා සීයලාගේ කරුණාවේ බලපෑම යටතේ වීරයාගේ පෞරුෂය ගොඩනැගීම.

වී. ජී. රස්පුටින් “ප්\u200dරංශ පාඩම්”

• දුෂ්කර යුධ සමයේ ප්\u200dරධාන චරිතයේ පෞරුෂය ගොඩනැගීමට ගුරුවරයා බලපෑම් කළේය. ඇගේ ත්\u200dයාගශීලීභාවය අසීමිතය. ඇය ඔහු තුළ සදාචාරාත්මක ශක්තිය, ආත්ම අභිමානය ඇති කළේය.

ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි "ළමා කාලය", "නව යොවුන් විය", "යෞවනය"
ස්වයං චරිතාපදාන ත්\u200dරෛභාෂාවේ ප්\u200dරධාන චරිතය වන නිකොලෙන්කා ඉර්ටිනෙව් වැඩිහිටි ලෝකය වටහාගෙන ඔහුගේ සහ වෙනත් පුද්ගලයින්ගේ ක්\u200dරියාවන් විශ්ලේෂණය කිරීමට උත්සාහ කරයි.

ෆාසිල් ඉස්කැන්ඩර් "හර්කියුලිස්ගේ දහතුන්වන කාර්යය"

බුද්ධිමත් හා දක්ෂ ගුරුවරයෙකු බොළඳ චරිතයක් ගොඩනැගීමට විශාල බලපෑමක් ඇති කරයි.

සහ ඒ. ගොන්චරොව් "ඔබ්ලොමොව්"
කම්මැලිකම, ඉගෙනීමට අකමැති වීම, සිතීමට අකමැති වීම කුඩා ඉල්යාගේ ආත්මය නරක් වනු ඇත. වැඩිහිටි වියේදී, මෙම අඩුපාඩු නිසා ඔහුට ජීවිතයේ අරුත ලබා ගැනීමට නොහැකි විය.

ජීවිතයේ අරමුණු නොමැතිකම, වැඩ කිරීමේ පුරුදු "අතිරේක මිනිසා", "ස්වයං-අභිමතාර්ථය" ඇති කළේය.

ජීවිතයේ අරමුණු නොමැතිකම, වැඩ කිරීමේ පුරුදු "අතිරේක මිනිසා", "ස්වයං-අභිමතාර්ථය" ඇති කළේය. සෑම කෙනෙකුටම අවාසනාව ගෙනෙන බව පෙචොරින් පිළිගනී. නුසුදුසු අධ්\u200dයාපනය මගින් මනුෂ්\u200dයයා විකෘති කරයි.

ඒ.එස්. ග්\u200dරිබොඩොව් “දුකින් දුක් වේ”
අධ්\u200dයාපනය සහ පුහුණුව මිනිස් ජීවිතයේ ප්\u200dරධාන අංග වේ. ප්\u200dරහසන A.S හි ප්\u200dරධාන චරිතය වන චැට්ස්කි, ඔවුන් කෙරෙහි ඔහුගේ ආකල්පය ඒකපුද්ගල කතා වලින් ප්\u200dරකාශ කළේය. ග්\u200dරිබොඩෝවා "විට් සිට විට්." තම දරුවන් සඳහා “රාක්ක ගුරුවරුන්” බඳවා ගත් වංශාධිපතීන් ඔහු විවේචනය කළ නමුත් ඩිප්ලෝමා පා of මාලාවේ කිසිවෙකු “දැන හෝ අධ්\u200dයයනය” කළේ නැත. චැට්ස්කිගේ මනස “දැනුමට බඩගිනි” වූ අතර එබැවින් මොස්කව් වංශාධිපතීන්ගේ සමාජයේ අනවශ්\u200dය බව ඔප්පු විය. නුසුදුසු හැදී වැඩීමේ අඩුපාඩු මේවාය.

බී. වාසිලීව් “මගේ අශ්වයන් පියාසර කරනවා”
මලාපවහන වළකට වැටුණු දරුවන් බේරා ගනිමින් වෛද්\u200dය ජැන්සන් මිය ගියේය. සාන්තුවරයෙකු ලෙස ගෞරවයට පාත්\u200dර වූ මෙම මිනිසා මුළු නගරයම භූමදාන කරන ලදී.

බල්ගාකොව් "මාස්ටර් සහ මාගරිටා"
මාගරිටා සිය ආදරණීයයා වෙනුවෙන් කළ කැප කිරීම.

වී.පී. ඇස්ටෆීව් "ලියුඩොච්කා"
මිය යන මිනිසෙකු සමඟ කථාංගයේ, සෑම කෙනෙකුම ඔහු හැර ගිය විට, ඔහු ගැන පසුතැවුණේ ලියුඩා පමණි. ඔහුගේ මරණයෙන් පසු, ලියුඩොච්කා හැර අන් සියල්ලන්ම ඔහු ගැන අනුකම්පා කරන බවක් මවා පෑහ. මිනිසුන්ගේ උණුසුම අහිමි වන සමාජයකට වාක්\u200dයයක්.

එම්. ෂොලොකොව් “මිනිසාගේ ඉරණම”
යුද්ධයේදී සිය relatives ාතීන් සියල්ලන්ම අහිමි වූ සොල්දාදුවෙකුගේ ඛේදනීය ඉරණම ගැන කතාව කියයි. වරක් ඔහු අනාථ පිරිමි ළමයෙකුව මුණගැසී ඔහුගේ පියා ලෙස හැඳින්වීමට තීරණය කළේය. මෙම ක්\u200dරියාවෙන් ඇඟවෙන්නේ ආදරය හා යහපත් දේ කිරීමට ඇති ආශාව පුද්ගලයෙකුට ජීවිතයට ශක්තියක්, ඉරණමට එරෙහි වීමට ශක්තිය ලබා දෙන බවයි.

වී. හියුගෝ “ලෙස් මිසරබල්ස්”
නවකතාවේ ලේඛකයා සොරෙකුගේ කතාව කියයි. රාත්\u200dරිය බිෂොප්ගේ නිවසේ ගත කිරීමෙන් පසු උදේ මෙම සොරයා ඔහුගෙන් රිදී බඩු සොරකම් කළේය. නමුත් පැයකට පසු පොලිසිය වරදකරු රඳවාගෙන ඔහුව නිවසට ගෙන ගිය අතර එහිදී ඔහුට එක රැයක් නවාතැන් ලබා දෙන ලදී. පූජකයා පැවසුවේ මේ මිනිසා කිසිවක් සොරකම් නොකළ බවත්, ඔහු සියල්ල අයිතිකරුගේ අවසරය ඇතිව ගත් බවත්ය. තමා ඇසූ දේ ගැන මවිතයට පත් වූ හොරා විනාඩියකින් අව්\u200dයාජ නැවත ඉපදීමකින් දිවි ගලවා ගත් අතර ඉන් පසු ඔහු අවංක මිනිසෙකු බවට පත්විය.

ඇන්ටොයින් ඩි සෙන්ට්-එක්ස්පූරි "ද ලිට්ල් ප්\u200dරින්ස්"
සාධාරණ බලය පිළිබඳ උදාහරණයක් තිබේ: "නමුත් ඔහු ඉතා කාරුණික වූ අතර ඒ නිසා සාධාරණ නියෝග පමණක් ලබා දුන්නේය." මම මගේ ජෙනරාල්වරයාට මුහුදු ගොළුබෙල්ලෙකු බවට පත් කරන ලෙස පැවසුවහොත් ඔහු නිතරම කියා සිටියේ ජෙනරාල්වරයා එම නියෝගය අනුගමනය නොකරන්නේ නම් එය ඔහුගේ වරදක් නොව මගේ බවත් .

A.I. කුප්\u200dරින්. ගාර්නට් බ්රේස්ලට්
කතුවරයා කියා සිටින්නේ ස්ථිර කිසිවක් නොමැති බවත්, සියල්ල තාවකාලික බවත්, සියල්ල සමත් වී පිටව යන බවත්ය. මිහිපිට සැබෑ සාරධර්ම තහවුරු කරන්නේ සංගීතය හා ආදරය පමණි.

ෆොන්විසින් "යටි වර්ධනය"
මෝඩ මිත්\u200dරෝෆනුෂ්කාගේ ස්වරූපයෙන් තමන්ව හඳුනාගත් බොහෝ උතුම් දරුවන් අව්\u200dයාජ නැවත ඉපදීමක් අත්විඳ ඇති බව ඔවුහු කියති.

එල්. එන්. ටෝල්ස්ටෝයි. "යුද්ධය සහ සාමය"

• මිනිසාගේ ශ්\u200dරේෂ් ness ත්වය කුමක්ද? යහපත්කම, සරල බව සහ යුක්තිය පවතින්නේ එහිදීය. එල්.එන් "යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාවේ කුටුසොව්ගේ image න රූපය. ඔහුගේ ලේඛකයා සහ සැබෑ ශ්\u200dරේෂ් man මිනිසෙකු අමතයි. ටෝල්ස්ටෝයි තම ආදරණීය වීරයන් "නැපෝලියන්" මූලධර්මවලින් ඉවතට ගෙන ජනතාව සමඟ සහයෝගීතාවයේ මාවතට යොමු කරයි. “ශ්\u200dරේෂ් ness ත්වය යනු සරල බව, යහපත්කම සහ සත්\u200dයය නොමැති තැනක් නොවේ” යයි ලේඛකයා තවදුරටත් කියා සිටියේය. මෙම සුප්\u200dරසිද්ධ වාක්\u200dය ඛණ්ඩයට නවීන ශබ්දයක් ඇත.
• නවකතාවේ කේන්ද්\u200dරීය ගැටලුවලින් එකක් වන්නේ ඉතිහාසයේ පෞරුෂත්වයේ භූමිකාවයි. මෙම ගැටළුව කුටුසොව් සහ නැපෝලියන්ගේ රූපවලින් හෙළි වේ. කරුණාව හා සරල බව නොමැති තැන ශ්\u200dරේෂ් ness ත්වයක් නොමැති බව ලේඛකයා විශ්වාස කරයි. ටෝල්ස්ටෝයි පවසන පරිදි, ජනතාවගේ අවශ්\u200dයතා සමග සමපාත වන පුද්ගලයෙකුට ඉතිහාසයේ ගමන් මගට බලපෑම් කළ හැකිය. කුටුසොව් ජනතාවගේ මනෝභාවයන්, ආශාවන් තේරුම් ගත් නිසා ඔහු ශ්\u200dරේෂ් was විය. නැපෝලියන් සිතන්නේ ඔහුගේ ශ්\u200dරේෂ් ness ත්වය ගැන පමණයි, එබැවින් ඔහුට පරාජය වීමට සිදුවනු ඇත.

අයි. ටර්ගිනෙව්. "දඩයක්කාරයාගේ සටහන්"
ගොවීන් පිළිබඳ දීප්තිමත්, විචිත්\u200dරවත් කතන්දර කියවීමෙන් පසු, ගවයන් වැනි මිනිසුන් අයිති කර ගැනීම දුරාචාරයක් බව ජනතාව වටහා ගත්හ. සර්ෆ්ඩෝම් අහෝසි කිරීම සඳහා පුළුල් ව්\u200dයාපාරයක් ආරම්භ විය.

ෂොලොකොව් "මිනිසාගේ ඉරණම"
යුද්ධයෙන් පසු සතුරා විසින් අල්ලා ගන්නා ලද බොහෝ සෝවියට් සොල්දාදුවන් ඔවුන්ගේ මව්බිමට ද්\u200dරෝහීන් ලෙස හෙළා දකින ලදී. සොල්දාදුවාගේ කටුක කොටස පෙන්වන එම්. ෂොලොකොව්ගේ “මිනිසාගේ ඉරණම” පිළිබඳ කථාව, යුද සිරකරුවන්ගේ ඛේදනීය ඉරණම පිළිබඳව සමාජය වෙනස් බැල්මක් හෙලීය. ඔවුන්ගේ පුනරුත්ථාපනය පිළිබඳ නීතියක් සම්මත විය.

ඒ.එස්. පුෂ්කින්
ඉතිහාසයේ පෞරුෂත්වයේ භූමිකාව ගැන කතා කරන විට අපට ශ්\u200dරේෂ් A. ඒ. පුෂ්කින්ගේ කවි සිහිපත් කළ හැකිය. ඔහු තම තෑග්ග සමඟ පරම්පරාවකට වඩා වැඩ කර ඇත. සාමාන්\u200dය මිනිසා නොදකින හා නොතේරෙන දේ ඔහු දුටුවේය. කවියා කලාවේ අධ්\u200dයාත්මිකතාවයේ ගැටලු සහ එහි උසස් අරමුණ “නබි”, “කවියා”, “මම අත් නොමැතිව මා වෙනුවෙන් ස්මාරකයක් ගොඩනඟා ගත්තෙමි” යන කාව්\u200dයයන්හි කතා කළෙමි. මෙම කෘති කියවන විට ඔබට තේරෙනවා: දක්ෂතාවය තෑග්ගක් පමණක් නොව විශාල බරක්, විශාල වගකීමක්. කවියා අනාගත පරපුර සඳහා ප්\u200dරජා හැසිරීම පිළිබඳ උදාහරණයකි.

වී.එම්. ෂුක්ෂින් "ෆ්\u200dරීක්"
"විකාර" - විසිරුණු පුද්ගලයෙකු, අශෝභන ලෙස පෙනේ. අමුතු දේවල් කිරීමට ඔහුව පොලඹවන්නේ ධනාත්මක, පරාර්ථකාමී චේතනා ය. සෑම විටම මනුෂ්\u200dයත්වය ගැන සැලකිලිමත් වන ගැටළු පිළිබඳව ක්\u200dරෑන්ක් පිළිබිඹු කරයි: ජීවිතයේ අර්ථය කුමක්ද? හොඳ සහ නරක කුමක්ද? මේ ජීවිතයේ “හරි, වඩා දක්ෂ” කවුද? සෑම ක්\u200dරියාවකින්ම ඔහු ඔප්පු කරන්නේ ඔහු නිවැරදි බව මිස සලකා බලන අය නොවේ

අයි. ගොන්චරොව් "ඔබ්ලොමොව්"
මෙය අවශ්\u200dය වූ පුද්ගලයාගේ ප්\u200dරතිරූපයයි. ඔහුට තම ජීවිතය වෙනස් කිරීමට අවශ්\u200dය විය, ඔහුට අවශ්\u200dය වූයේ වතුයායේ ජීවිතය නැවත ගොඩනඟා ගැනීමටය, ඔහුට දරුවන් ඇති දැඩි කිරීමට අවශ්\u200dය විය ... නමුත් ඔහුට මෙම ආශාවන් සාක්ෂාත් කර ගැනීමට ශක්තියක් නොතිබුණි, එබැවින් ඔහුගේ සිහින සිහින ලෙස පැවතුනි.

එම්. ගෝර්කි "ඇට් ද බොටම්" නාට්\u200dයයේ.
තමන් වෙනුවෙන් සටන් කිරීමට ශක්තිය අහිමි වූ "හිටපු මිනිසුන්ගේ" නාට්\u200dයය ඔහු පෙන්වීය. ඔවුන් හොඳ දෙයක් බලාපොරොත්තු වේ, ඔවුන්ට වඩා හොඳින් ජීවත් විය යුතු බව තේරුම් ගන්න, නමුත් ඔවුන්ගේ ඉරණම වෙනස් කිරීම සඳහා කිසිවක් නොකරයි. නාට්\u200dයය නවාතැනකින් ආරම්භ වී එතැනින් අවසන් වීම අහම්බයක් නොවේ.

ඉතිහාසයෙන්

• පුරාණ ඉතිහාස ians යන් පවසන්නේ වරක් ආගන්තුකයෙකු රෝම අධිරාජ්\u200dයයා වෙත පැමිණ තෑග්ගක් ලෙස රිදී වැනි දිලිසෙන ලෝහයක් ගෙන ආ නමුත් අතිශය මෘදු ලෝහයක් බවයි. ස්වාමියා පැවසුවේ ඔහු මෙම ලෝහය මැටි පොළොවෙන් නිස්සාරණය කරන බවයි. නව ලෝහය තම වස්තු අවප්\u200dරමාණය කරනු ඇතැයි යන බියෙන් අධිරාජ්\u200dයයා නව නිපැයුම්කරු කපා දැමීමට නියෝග කළේය.
• පුද්ගලයෙකු නියඟයෙන්, කුසගින්නෙන් පෙළෙන බව දැනගත් ආකිමිඩීස්, දේශයට ජලය සැපයීම සඳහා නව ක්\u200dරම යෝජනා කළේය. එය සොයා ගැනීමට ස්තූතිවන්ත වන අතර, tivity ලදායිතාව තියුනු ලෙස ඉහළ ගිය අතර මිනිසුන් කුසගින්නට බිය වීම නැවැත්වූහ.
• කැපී පෙනෙන විද්\u200dයා ist යෙකු වන ෆ්ලෙමින් විසින් පෙනිසිලින් සොයා ගන්නා ලදී. මෙම drug ෂධය මීට පෙර රුධිර විෂ වීමෙන් මියගිය මිලියන ගණනකගේ ජීවිත බේරා ගත්තේය.
• 19 වන සියවසේ මැද භාගයේ එක් ඉංග්\u200dරීසි ඉංජිනේරුවෙක් වැඩි දියුණු කළ කාට්රිජ් එකක් යෝජනා කළේය. එහෙත් හමුදා දෙපාර්තමේන්තුවේ නිලධාරීන් උඩඟු ලෙස ඔහුට පැවසුවේ “අපි දැනටමත් ශක්තිමත්, ආයුධ වැඩි දියුණු කිරීමේ දුර්වල අවශ්\u200dයතාව පමණයි”.
• වසූරිය එන්නත මගින් පරාජය කළ සුප්\u200dරසිද්ධ විද්\u200dයා ist ජෙනර් සාමාන්\u200dය ගොවි කාන්තාවකගේ වචනවලින් ආශ්වාදයක් ලැබීය. වසූරිය රෝගයෙන් පෙළෙන බව වෛද්\u200dයවරයා ඇයට පැවසුවා. මේ කාන්තාව සන්සුන්ව මෙසේ පිළිතුරු දුන්නාය: “මට දැනටමත් කව්පොක්ස් තිබූ නිසා එය එසේ විය නොහැකියි.” වෛද්\u200dයවරයා මෙම වචන අඳුරු නොදැනුවත්කමේ ප්\u200dරති result ලයක් ලෙස නොසැලකූ නමුත් දීප්තිමත් සොයා ගැනීමකට තුඩු දුන් නිරීක්ෂණ කිරීමට පටන් ගත්තේය.
• මුල් මධ්යකාලීන යුගය පොදුවේ හැඳින්වෙන්නේ "අඳුරු යුගයන්" ලෙසිනි. ම්ලේච්ඡයින්ගේ වැටලීම්, පුරාණ ශිෂ්ටාචාරයේ විනාශය සංස්කෘතියේ ගැඹුරු පරිහානියකට තුඩු දුන්නේය. සාමාන්\u200dය ජනයා අතර පමණක් නොව ඉහළ පංතියේ පුද්ගලයන් අතර ද දක්ෂ පුද්ගලයෙකු සොයා ගැනීම දුෂ්කර විය. උදාහරණයක් ලෙස, ෆ්\u200dරෑන්ක්ස් රාජ්\u200dයයේ නිර්මාතෘ චාල්මාග්න් ලිවීමට දැන සිටියේ නැත. කෙසේ වෙතත්, දැනුමේ පිපාසය මිනිසා තුළ ආවේනික ය. එම කාල් වේලිකි නිතරම ඔහු සමඟ සංචාරවලදී ඉටි ලිවීමේ පුවරු පැළඳ සිටි අතර ගුරුවරුන්ගේ මඟ පෙන්වීම යටතේ ඔහු ඉතා වෙහෙස මහන්සි වී ලිපි ප්\u200dරදර්ශනය කළේය.
• සහස්\u200dර ගණනාවක් තිස්සේ ඉදුණු ඇපල් ගස් වලින් වැටී ඇති නමුත් කිසිවෙකු මෙම සාමාන්\u200dය සංසිද්ධියට කිසිදු වැදගත්කමක් ලබා දී නැත. හුරුපුරුදු කාරණය නව, වඩා විනිවිද පෙනෙන දෑස් දෙස බැලීමට සහ විශ්ව චලිත නියමය සොයා ගැනීමට මහා නිව්ටන් උපත ලැබීමට සිදුවිය.
• මිනිසුන් නොදැනුවත්කමින් කොපමණ ආපදාවන් ගෙන ආවාදැයි ගණනය කළ නොහැකිය. මධ්යකාලීන යුගයේදී, සෑම අවාසනාවක්ම: දරුවෙකුගේ අසනීපයක්, පශු සම්පත් මරණය, වැසි, නියඟය, බෝග අසමත් වීම, ඕනෑම දෙයක් අහිමි වීම - සියල්ල අපවිත්\u200dර බලවේග විසින් පැහැදිලි කරන ලදී. දරුණු මායාකාරියක දඩයම ආරම්භ වූ අතර, ගිනිදැල් දැල්වුණි. රෝගාබාධ සුව කිරීම, කෘෂිකර්මාන්තය වැඩිදියුණු කිරීම, එකිනෙකාට උදව් කිරීම වෙනුවට, මිථ්\u200dයා “සාතන්ගේ සේවකයන්” සමඟ අර්ථ විරහිත අරගලයක් සඳහා මිනිසුන් විශාල බලයක් වැය කළහ. ඔවුන් යක්ෂයාට සේවය කරන්නේ ඔවුන්ගේ අන්ධ උමතුවෙන්, ඔවුන්ගේ අඳුරු නොදැනුවත්කමින් බව වටහා නොගනිති.
• පුද්ගලයෙකුගේ සංවර්ධනය සඳහා උපදේශකයෙකුගේ කාර්යභාරය අධිතක්සේරු කිරීම දුෂ්කර ය. අනාගත ඉතිහාස ian සෙනෝෆොන් සමඟ සොක්\u200dරටීස් හමුවීම පිළිබඳ පුරාවෘත්තය කුතුහලයට කරුණකි. නුහුරු නුපුරුදු තරුණයෙකු සමඟ සංවාදයක යෙදුණු සොක්\u200dරටීස්, පිටි සහ බටර් සඳහා කොහේද යන්නැයි ඔහුගෙන් විමසීය. තරුණ සෙනෝෆොන් ඉතා පැහැදිලිව පිළිතුරු දුන්නේ "වෙළඳපොළට" යනුවෙනි. සොක්\u200dරටීස් ඇසුවේ “ප්\u200dර wisdom ාව හා ගුණවත්කම සඳහාද?” තරුණයා පුදුමයට පත් විය. "මාව අනුගමනය කරන්න, මම පෙන්වන්නම්!" - පොරොන්දු වූ සොක්\u200dරටීස්. ඔහු සත්\u200dයයට දිගුකාලීන මාවත සුප්\u200dරසිද්ධ ගුරුවරයාගේ සහ ඔහුගේ ශිෂ්\u200dයයාගේ ශක්තිමත් මිත්\u200dරත්වය සමඟ සම්බන්ධ කළේය.
• අළුත් දේවල් ඉගෙන ගැනීමට ඇති ආශාව අප එක් එක් කෙනා තුළ ජීවත් වන අතර සමහර විට මෙම හැඟීම පුද්ගලයෙකුගේ උරුමය නිසා ඔහුගේ ජීවන මාර්ගය වෙනස් කරයි. බලශක්ති සංරක්ෂණය පිළිබඳ නීතිය සොයාගත් ජූල් ඉවුම් පිහුම්කරුවෙකු බව අද ස්වල්ප දෙනෙක් දනිති. දීප්තිමත් ෆැරඩේ සාප්පුවක පදිකයෙකු ලෙස සිය ගමන ආරම්භ කළේය. කූලෝම් සර්ෆ්ඩෝම් සහ භෞතික විද්\u200dයාව පිළිබඳ ඉංජිනේරුවෙකු ලෙස සේවය කළ අතර රැකියාවෙන් නිදහස් කාලය පමණක් ලබා දුන්නේය. මෙම පුද්ගලයින් සඳහා, නව සොයා ගැනීම ජීවිතයේ අරුත බවට පත්ව ඇත.
• නව අදහස් පරණ අදහස්, ස්ථාපිත මතයන් සමඟ දැඩි සටනක යෙදී සිටී. එබැවින් එක් මහාචාර්යවරයෙක් සිසුන්ට භෞතික විද්\u200dයාව පිළිබඳ දේශන පැවැත්වූ අතර අයින්ස්ටයින්ගේ සාපේක්ෂතාවාදය පිළිබඳ න්\u200dයාය “කරදරකාරී විද්\u200dයාත්මක වරදවා වටහා ගැනීම” -
• එක් කාලයකදී, ජූල් වෝල්ට් බැටරියක් භාවිතා කරමින් ඔහු එයින් එක්රැස් කරගත් විදුලි මෝටරය ආරම්භ කළේය. නමුත් බැටරිය ඉක්මනින් ඉවර වූ අතර නව එකක් ඉතා මිල අධික විය. අශ්වයා පෝෂණය කිරීම බැටරියේ සින්ක් වෙනස් කිරීමට වඩා ලාභදායී බැවින් අශ්වයා කිසි විටෙකත් විදුලි මෝටරයක් \u200b\u200bමගින් ප්\u200dරතිස්ථාපනය නොකරන බව ජූල් තීරණය කළේය. අද සෑම තැනකම විදුලිය භාවිතා කරන විට කැපී පෙනෙන විද්\u200dයා ist යෙකුගේ මතය බොළඳ බව පෙනේ. මෙම උදාහරණයෙන් පෙනී යන්නේ අනාගතය ගැන අනාවැකි කීම ඉතා අපහසු බවත්, පුද්ගලයෙකු ඉදිරියේ විවෘත වන හැකියාවන් දැකීම දුෂ්කර බවත්ය.
• 17 වන ශතවර්ෂයේ මැද භාගයේදී කැප්ටන් ඩි ක්ලියු විසින් බඳුනක සිට කෝපි ද al ු ගෙන පැරිසියේ සිට මාටිනික් දූපතට මාටිනික් දූපතට ගෙන එන ලදී. යාත්\u200dරා කිරීම ඉතා අසීරු විය: මුහුදු කොල්ලකරුවන් සමඟ ඇති වූ දරුණු සටනකින් නැව දිවි ගලවා ගත්තේය. දරුණු කුණාටුවක් පාෂාණ මතට කඩා වැටුණි. උසාවියේදී, ආවරණ කැඩී නැත, ගැටුම් කැඩී ගියේය. ක්\u200dරමයෙන් මිරිදිය ජලය වියළී යන්නට විය. එය තදින් මනින ලද කොටස් වලින් නිකුත් කරන ලදී. කපිතාන් යන්තම් පිපාසය දරාගෙන හරිත පැළයට වටිනා තෙතමනය ලබා දුන්නේය ... වසර කිහිපයක් ගත වූ අතර කෝපි ගස් මාටිනික් දූපත් ආවරණය කළේය.

අයි. බුනින් "සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝ සිට."
බොරු සාරධර්මවලට සේවය කළ මිනිසෙකුගේ ඉරණම ඔහු පෙන්වා දුන්නේය. ධනය ඔහුගේ දෙවියා වූ අතර ඔහු මෙම දෙවියන්ට නමස්කාර කළේය. එහෙත් ඇමරිකානු කෝටිපතියා මිය ගිය විට, පුද්ගලයෙකු විසින් අව්\u200dයාජ සතුටක් ලබා ගත් බව පෙනී ගියේය: ජීවිතය යනු කුමක්දැයි නොදැන ඔහු මිය ගියේය.

යෙසෙනින්. "කළු මිනිසා."
“කළු මිනිසා” කාව්\u200dයය යනු යෙසෙනින්ගේ විනාශ වන ආත්මයේ හ cry යි; එය ඉතිරි වී ඇති ජීවිතයට අවශ්\u200dයතාවයකි. යෙසෙනින්, පුද්ගලයෙකුට ජීවිතය කරන්නේ කුමක්දැයි වෙන කිසිවෙකුට කිව නොහැකි ය.

මායාකොව්ස්කි. "සවන් දෙන්න."
මායාකොව්ස්කි සුපුරුදු ජීවන රටාවෙන් වෙනත් කවියන්ගෙන් වෙන් වූයේ ඔහුගේ සදාචාරාත්මක පරමාදර්ශ නිවැරදි යැයි ඔහුගේ අභ්\u200dයන්තර විශ්වාසය නිසා ය. මෙම හුදකලාව ඉහළ අධ්\u200dයාත්මික පරමාදර්ශයන් නොතිබූ පිලිස්ති පරිසරයට එරෙහිව අධ්\u200dයාත්මික විරෝධතාවයක් ඇති කළේය. කවිය යනු කවියාගේ ආත්මයේ හ cry යි.

සැමියාටින් "ගුහාව".
වීරයා තමා සමඟ ගැටුමකට පැමිණේ, ඔහුගේ ආත්මය තුළ භේදයක් ඇති වේ. ඔහුගේ අධ්\u200dයාත්මික සාරධර්ම විනාශ වේ. ඔහු "සොරකම් නොකරන්න" යන ආ ment ාව උල්ලං lates නය කරයි.

V. ඇස්ටෆීව් “සාර් යනු මාළුවෙකි”.

• වී. ඇස්ටාෆියෙව් “සාර් - මාළු” කතාවේ ප්\u200dරධාන චරිතය වන යූට්\u200dරොබින් නම් ධීවරයාට විශාල මාළුවෙකු කොක්කක් මත අල්ලාගෙන සිටියද එයට මුහුණ දිය නොහැක. මරණය වළක්වා ගැනීම සඳහා ඔහුට ඇයව නිදහස් කිරීමට බල කෙරෙයි. සොබාදහමේ සදාචාරාත්මක මූලධර්මය සංකේතවත් කරමින් මසුන් හමුවීම මෙම දඩයක්කාරයාට ජීවිතය පිළිබඳ ඔහුගේ අදහස් නැවත සලකා බැලීමට බල කරයි. මාළු සමඟ මංමුලා සහගත අරගලයකදී, ඔහු හදිසියේම ඔහුගේ මුළු ජීවිතයම සිහිපත් කරයි, ඔහු අනෙක් මිනිසුන් වෙනුවෙන් එතරම් දෙයක් නොකළ බව වටහා ගත්තේය. මෙම රැස්වීම වීරයා සදාචාරාත්මකව වෙනස් කරයි.
• සොබාදහම ජීවමාන හා අධ්\u200dයාත්මික ය, සදාචාරාත්මක ද itive ුවම් බලයෙන් යුක්ත වන අතර, එය ආරක්ෂා කර ගැනීමට පමණක් නොව, පළිගැනීමට ද හැකි ය. ද ishing ුවම් කිරීමේ බලය පිළිබඳ නිදර්ශනයක් වන්නේ ඇස්ටැෆියෙව්ගේ “සාර් මාළුවෙක්” කතාවේ වීරයා වන ගෝෂා ගර්ට්සෙව්ගේ ඉරණමයි. මෙම වීරයා මිනිසුන් සහ සොබාදහම කෙරෙහි ඇති අහංකාර නරුමත්වයට ද punishment ුවම් මාලාවක් නොවේ. ද ishing ුවම් කිරීමේ බලය තනි වීරයන්ට පමණක් නොවේ. අසමතුලිතතාවය එහි චේතනාන්විත හෝ බලහත්කාර කුරිරුකම පිළිබඳ හැඟීමක් ඇති නොකරන්නේ නම් එය සියලු මනුෂ්\u200dය වර්ගයාට තර්ජනයක් වේ.

අයි. එස්. ටර්ගිනෙව් "පියවරුන් සහ පුත්\u200dරයන්".

• සොබාදහම ඔවුන්ගේ උපන් හා එකම නිවස බව මිනිසුන්ට අමතක වන අතර, තමන් ගැනම සැලකිලිමත් ප්\u200dරවේශයක් අවශ්\u200dය වන අතර එය අයි. එස්. ටර්ගිනෙව්ගේ "පියවරුන් සහ පුත්\u200dරයන්" නවකතාවෙන් සනාථ වේ. ප්\u200dරධාන චරිතය වන යෙව්ගනි බසරොව් ඔහුගේ නිශ්චිත ස්ථාවරය සඳහා ප්\u200dරසිද්ධය: "සොබාදහම යනු පන්සලක් නොව වැඩමුළුවක් වන අතර පුද්ගලයෙකු එහි සේවකයෙකි." කතුවරයා ඔහුව "නව" පුද්ගලයෙකු ලෙස දකින්නේ එලෙස ය: ඔහු පෙර පරම්පරාවන් විසින් රැස් කරන ලද සාරධර්ම ගැන නොසැලකිලිමත් වන අතර, වර්තමානයේ ජීවත් වන අතර ඔහුට අවශ්\u200dය සියල්ල භාවිතා කරයි.
• I. ටර්ගිනෙව්ගේ “පියවරුන් සහ පුත්\u200dරයන්” නවකතාවේ සොබාදහම සහ මිනිසා අතර සම්බන්ධතාවයේ සැබෑ මාතෘකාව මතු වී තිබේ. සොබාදහමේ ඕනෑම සෞන්දර්යාත්මක වින්දනයක් ප්\u200dරතික්ෂේප කරන බසාරොව් එය වැඩමුළුවක් ලෙසත් මිනිසා කම්කරුවෙකු ලෙසත් වටහා ගනී. බාසරොව්ගේ මිතුරියක් වන ආකාඩි ඊට පටහැනිව, තරුණ ආත්මයක් තුළ ආවේනික වූ සියලු ප්\u200dරසාදය ඇයට සලකයි. නවකතාවේ දී, සෑම වීරයෙකුම ස්වභාව ධර්මය විසින් පරීක්ෂා කරනු ලැබේ. බාහිර ලෝකය සමඟ සන්නිවේදනය ආකාඩිට අධ්\u200dයාත්මික තුවාල සුව කිරීමට උපකාරී වේ, ඔහුට මෙම එකමුතුකම ස්වාභාවික හා ප්\u200dරසන්න ය. බසාරොව් ඊට පටහැනිව ඇය සමඟ සම්බන්ධතා පවත්වන්නේ නැත - බසාරොව් අසනීප වූ විට ඔහු "වනාන්තරයට ගොස් අතු කඩා දැමුවේය." ඇය ඔහුට අපේක්ෂිත සහතිකයක් හෝ චිත්තවේගීය සමබරතාවයක් ලබා දෙන්නේ නැත. මේ අනුව, ටර්ගිනෙව් අවධාරණය කරන්නේ සොබාදහම සමඟ ful ලදායී හා ද්විපාර්ශ්වික සංවාදයක අවශ්\u200dයතාවයයි.

එම්. බල්ගාකොව්. "බල්ලා හදවත."
මහාචාර්ය ප්\u200dරීබ්\u200dරාෂෙන්ස්කි මිනිස් මොළයේ කොටසක් ෂාරික් බල්ලාට බද්ධ කරමින් ලස්සන බල්ලෙකු පිළිකුල් සහගත පොලිග්\u200dරාෆ් පොලිග්\u200dරාෆොවිච් ෂරිකොව් බවට පත් කරයි. ඔබට සොබාදහමට නොසැලකිලිමත් ලෙස මැදිහත් විය නොහැක!

A. වාරණය
ස්වාභාවික ලෝකයට නොසැලකිලිමත්, කුරිරු මිනිසෙකුගේ ගැටලුව බොහෝ සාහිත්\u200dය කෘතිවලින් පිළිබිඹු වේ. එයට එරෙහිව සටන් කිරීම සඳහා, අප වටා ඇති සමගිය හා අලංකාරය ඔබ වටහා ගත යුතුය. මෙය A. බ්ලොක්ගේ කෘතිවලට උපකාරී වනු ඇත. ඔහු තම කවි වල රුසියානු ස්වභාවය විස්තර කරන්නේ කුමන ආදරයෙන්ද! විශාල දුර, නිමක් නැති මාර්ග, පූර්ණ ගංගා, හිම කුණාටු සහ අළු පැල්පත්වල. රුස්, සරත් Day තුව යන කාව්\u200dයවල බ්ලොක්ගේ රුසියාව එයයි. කවියාට ස්වදේශික ස්වභාවය කෙරෙහි ඇති සැබෑ, දැඩි ආදරය පා er කයා වෙත සම්ප්\u200dරේෂණය වේ. සොබාදහම මුල්, ලස්සන හා අපගේ ආරක්ෂාව අවශ්\u200dයයි යන අදහස ඔබ වෙත පැමිණේ.

බී. වාසිලීව් “සුදු හංසයන්ට වෙඩි තියන්න එපා”

• දැන්, න්\u200dයෂ්ටික බලාගාර පුපුරා යන විට, ගංගා හා මුහුද ඔස්සේ තෙල් ගලා යන විට, මුළු වනාන්තරම අතුරුදහන් වෙමින් පවතින විට, පුද්ගලයෙකු නතර වී ප්\u200dරශ්නය ගැන මෙනෙහි කළ යුතුය: අපේ පෘථිවියේ ඉතිරිව ඇත්තේ කුමක්ද? බී. වාසිලීව්ගේ “සුදු හංසයන්ට වෙඩි තියන්න එපා” නවකතාවේ, සොබාදහම සඳහා මිනිසාගේ වගකීම ගැන කතුවරයාගේ අදහස ද පෙනේ. නවකතාවේ ප්\u200dරධාන චරිතය වන යෙගෝර් පොලුෂ්කින්, සංචාරකයින්ගේ හැසිරීම ගැන සැලකිලිමත් වන අතර, විල දඩයම්කරුවන් අතින් හිස් වේ. නවකතාව අපගේ භූමිය සහ එකිනෙකා ආරක්ෂා කර ගැනීම සඳහා සියලු දෙනාගේ ආයාචනයක් ලෙස සැලකේ.
• ප්\u200dරධාන චරිතය වන යෙගෝර් පොලුෂ්කින් සොබාදහමට අසීමිත ලෙස ආදරය කරයි, සැමවිටම යහපත් විශ්වාසයකින් යුතුව ක්\u200dරියා කරයි, නිහ ly ව ජීවත් වේ, නමුත් සෑම විටම වරදකරුවෙකු බවට පත්වේ. එයට හේතුව යෙගෝර්ට සොබාදහමේ සමගිය අවුල් කිරීමට නොහැකි වීම, ජීවමාන ලෝකය ආක්\u200dරමණය කිරීමට බිය වීමයි. නමුත් මිනිසුන් ඔහුව තේරුම් ගත්තේ නැත, ඔවුන් ජීවිතයට අනුවර්තනය නොවූ බව සලකයි. මිනිසා සොබාදහමේ රජෙකු නොව ඇගේ වැඩිමහල් පුත්\u200dරයා බව ඔහු පැවසීය. අවසානයේදී ඔහු මිය යන්නේ සොබාදහමේ සුන්දරත්වය නොතේරෙන, එය ජය ගැනීමට පමණක් පුරුදු වී සිටින අය අතින් ය. නමුත් පුතා වැඩෙයි. තම පියා වෙනුවට ආදේශ කළ හැක්කේ කාටද, ඔහුගේ උපන් භූමියට ගරු කරමින් ආරක්ෂා කරනු ඇත.

වී. ඇස්ටෆීව් "බෙලොග්රුඩ්කා"
“බෙලොග්රුඩ්කා” කතාවේ, ළමයින් සුදු පියයුරු සහිත මාටින් පැටවකු විනාශ කළ අතර, ශෝකයෙන් උමතු වූ ඇය, මුළු ලෝකයම පළිගනිමින්, අසල්වැසි ගම්මාන දෙකක කුකුළු මස් විනාශ කරමින්, ඇය තුවක්කු චෝදනාවකින් මිය යන තෙක්

Ch.Aitmatov "පලංචිය"
මිනිසා තමාගේම දෑතින් සොබාදහමේ බහු වර්ණ හා ජනාකීර්ණ ලෝකය විනාශ කරයි. බුද්ධිමත්ව සතුන් විනාශ කිරීම භූමික සමෘද්ධියට තර්ජනයක් බව ලේඛකයා අනතුරු අඟවයි. සතුන් සම්බන්ධයෙන් "රජුගේ" තත්වය ඛේදවාචකයෙන් පිරී තිබේ.

ඒ.එස්. පුෂ්කින් "ඉයුජින් වන්ජින්"

නවකතාවේ A.S. පුෂ්කින් "ඉයුජින් වන්ජින්" ප්\u200dරධාන චරිතයට අධ්\u200dයාත්මික සමගිය සොයා ගැනීමට නොහැකි විය, "රුසියානු බ්ලූස්" සමඟ සාර්ථකව කටයුතු කිරීමට ඔහු සොබාදහම කෙරෙහි උදාසීන වූ නිසාය. කතුවරයාගේ “ආදරණීය පරමාදර්ශය” ටැටියානා තමා ස්වභාව ධර්මයෙහි කොටසක් ලෙස දැනුණි (“බැල්කනියේ හිරු උදාව ගැන අනතුරු ඇඟවීමට ඇය ප්\u200dරිය කළාය ...”) එබැවින් ඇය අධ්\u200dයාත්මික වශයෙන් ශක්තිමත් පුද්ගලයෙකු ලෙස දුෂ්කර ජීවිත තත්වයක පෙනී සිටියාය.

ඒ.ටී. ට්වාර්ඩොව්ස්කි “සරත් in තුවේ වනාන්තරය”
ට්වාර්ඩොව්ස්කිගේ “සරත් in තුවේ වනාන්තරය” කාව්\u200dයය කියවීමෙන් කෙනෙකුට ලෝකයේ සුන්දරත්වය හා සොබාදහම දැකගත හැකිය. දීප්තිමත් කහ පැහැති පත්\u200dරවල ශබ්දය, කැඩුණු බැල්ලියක ඉරිතැලීම ඔබට ඇසෙයි. ලේනුන්ගේ පහසු පැනීම ඔබට පෙනේ. මම කැමතියි අගය කිරීමට පමණක් නොව, මේ සියලු සුන්දරත්වය හැකි තාක් කල් ආරක්ෂා කිරීමට උත්සාහ කරන්න.

එල්. එන්. ටෝල්ස්ටෝයි "යුද්ධය සහ සාමය"
ඔට්\u200dරාඩ්නෝයි හි රාත්\u200dරියේ සුන්දරත්වය අගය කරන නටාෂා රොස්ටෝවා කුරුල්ලෙකු මෙන් පියාසර කිරීමට සූදානම් ය: ඇය දකින දෙයින් ඇය ආශ්වාදයක් ලබයි. සුන්දර රාත්\u200dරියක් ගැන, ඇගේ ආත්මය යටපත් කරන එම හැඟීම් ගැන ඇය උද්යෝගයෙන් සෝනියාට පවසයි. අවට සොබාදහමේ සුන්දරත්වය සියුම් ලෙස දැනෙන්නේ කෙසේදැයි ඇන්ඩ්\u200dරි බොල්කොන්ස්කි දනී. ඔට්රාඩ්නෝයි වෙත යන ගමනේදී, පැරණි ඕක් ගසක් දැක, ඔහු එය සමඟ සංසන්දනය කරමින්, ඔහුගේ ජීවිතය දැනටමත් ඔහු වෙනුවෙන් අවසන් වී ඇති බවට දුක්බර සිතුවිලි ඇති කරයි. නමුත් වීරයාගේ ආත්මයේ පසුව සිදු වූ වෙනස්කම් සූර්යයා යට මල් පිපුණු බලවත් ගසක සුන්දරත්වය හා උත්කර්ෂයට සම්බන්ධ වේ.

V.I. යූරොව්ස්කික් වාසිලි ඉවානොවිච් යුරොව්ස්කික්
ලේඛක වාසිලි ඉවානොවිච් යූරොව්ස්කික්, ට්\u200dරාන්ස්-යූරල්ස් හි අද්විතීය සුන්දරත්වය හා ධනය ගැන, ගමේ මිනිසා ස්වභාවික ලෝකය සමඟ ස්වාභාවික සම්බන්ධය ගැන පවසන අතර, එබැවින් ඔහුගේ කතාව “අයිවන්ගේ මතකය” එතරම්ම සිත් ඇදගන්නා සුළුය. යූරොව්ස්කිගේ මෙම කුඩා කෘතියේ දී ඔහු වැදගත් ගැටළුවක් මතු කරයි: මිනිසා පරිසරයට දක්වන බලපෑම. කතාවේ ප්\u200dරධාන චරිතය වන අයිවන් මිනිසුන් සහ සතුන් බිය ගන්වන මඩ වගුරක තල්නික් පඳුරු කිහිපයක් රෝපණය කළේය. වසර ගණනාවක් ගෙවී ගොස් ඇත. අවට ස්වභාවය වෙනස් වී ඇත: සෑම වර්ගයකම පක්ෂීන් පඳුරු වල පදිංචි වීමට පටන් ගත් අතර, සෑම වසරකම හතළිහක් ඔවුන් කූඩුවක් සෑදීමට පටන් ගත් අතර, ඔවුන් එය ඉරා දැමූහ. වෙනත් කිසිවෙකු වනාන්තරය පුරා සැරිසැරුවේ නැත, මන්ද තල්නික් මාර්ගය සොයා ගන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ මාර්ගෝපදේශයක් බවට පත්විය. පඳුර අසල, ඔබට රස්නයෙන් සැඟවිය හැකි අතර, වතුර ටිකක් බොන්න, සැහැල්ලුවෙන් සිටින්න. ජනතාව අතර අයිවන් හොඳ මතකයක් තබා අවට සොබාදහම ශක්තිමත් කළේය.

එම්.යූ.ලර්මොන්ටොව් “අපේ කාලයේ වීරයා”
මිනිසා සහ සොබාදහම අතර සමීප චිත්තවේගීය සම්බන්ධතාවයක් ලර්මොන්ටොව්ගේ “අපේ කාලයේ වීරයෙක්” නවකතාවෙන් සොයාගත හැකිය. ප්\u200dරධාන චරිතය වන ග්\u200dරිගරි පෙචොරින්ගේ ජීවිත සිදුවීම් ඔහුගේ මනෝභාවයේ වෙනස්වීම් වලට අනුකූලව සොබාදහමේ තත්වය වෙනස් වේ. ඉතින්, ද්වන්ධ සටන සලකා බැලීමේදී, ලෝකයේ ප්\u200dරාන්තවල ශ්\u200dරේණිගත කිරීම සහ පෙචොරින්ගේ හැඟීම් පැහැදිලිය. ද්වන්ධ සටනට පෙර අහස ඔහුට “නැවුම් සහ නිල්” ලෙසත්, සූර්යයා “දීප්තිමත්ව බබළන” ලෙසත් පෙනෙන්නට තිබේ නම්, ද්වන්ධ සටනින් පසු, ග්\u200dරුෂ්නිට්ස්කිගේ මළ සිරුර දෙස බැලූ විට, ස්වර්ගීය ආලෝකය ග්\u200dරිගරි “අඳුරු” ලෙස පෙනුන අතර ඔහුගේ කිරණ “උණුසුම් නොවීය”. සොබාදහම යනු වීරයන්ගේ අත්දැකීම් පමණක් නොව, එක් නළුවෙකි. පෙචොරින් සහ වේරා අතර දීර් meeting හමුවකට ගිගුරුම් සහිත වැසි ඇති වන අතර, මේරි කුමරිය හමුවීමට පෙර දිනපොතක ඇතුළත් කළ ග්\u200dරිගරි සඳහන් කරන්නේ, “කිස්ලොවොඩ්ස්ක්ගේ වාතය ප්\u200dරේමයට එතරම්ම බැහැර වී ඇති” බවයි. එවැනි උපමාවක් සමඟ, ලර්මොන්ටොව් වීරයන්ගේ අභ්\u200dයන්තර තත්වය වඩාත් ගැඹුරින් හා සම්පූර්ණයෙන් පිළිබිඹු කරනවා පමණක් නොව, ස්වභාව ධර්මය චරිතයක් ලෙස හඳුන්වා දීමෙන් ඔහුගේ පැවැත්ම පෙන්නුම් කරයි.

ඊ. සම්\u200dයතිනා “අපි”
සම්භාව්\u200dය සාහිත්\u200dයය දෙසට හැරෙමින්, ඊ. සමියාටින්ගේ “අපි” නවකතාව මනෝරාජික විරෝධී උදාහරණයක් ලෙස උපුටා දැක්වීමට කැමැත්තෙමි. ස්වාභාවික ආරම්භය ප්\u200dරතික්ෂේප කරමින්, එක්සත් ජනපදයේ වැසියන් සංඛ්\u200dයා බවට පත්වන අතර, ඔවුන්ගේ ජීවිතය ඔරලෝසු ටැබ්ලටයේ රාමුව මගින් අර්ථ දක්වා ඇත. සොබාදහමේ අලංකාරය පරිපූර්ණ සමානුපාතික වීදුරු ව්\u200dයුහයන් මගින් ප්\u200dරතිස්ථාපනය වන අතර ආදරය ලැබිය හැක්කේ රෝස කාඩ්පතක් නම් පමණි. ප්\u200dරධාන චරිතය වන ඩී -503 ගණිතමය වශයෙන් සත්\u200dයාපිත සන්තෝෂයට පත්වනු ඇත, කෙසේ වෙතත් එය මන fant කල්පිතය ඉවත් කිරීමෙන් පසුව ලබා ගනී. සොමියාටින් සොබාදහම සහ මිනිසා අතර සම්බන්ධතාවයේ වෙන් කළ නොහැකි බව ප්\u200dරකාශ කිරීමට උත්සාහ කළ බව මට පෙනේ.

එස්. යෙසෙනින් "ගෝයි යූ රුසියාව, මගේ ආදරණීය"
විසිවන සියවසේ දීප්තිමත්ම කවියාගේ පද රචනයේ කේන්ද්\u200dරීය තේමාවන්ගෙන් එකක් වන්නේ එස්. යෙසෙනින් ඔහුගේ උපන් දේශයේ ස්වභාවයයි. "ගෝයි යූ, රුසියාව, මගේ ආදරණීය" කවියේ මාතෘ භූමිය උදෙසා පාරාදීසය ප්\u200dරතික්ෂේප කරයි, සදාකාලික ප්\u200dරීතියට ඉහළින් ඇගේ රැළ, වෙනත් පද රචනා අනුව විනිශ්චය කරන්නේ රුසියානු භූමියෙන් පමණි. මේ අනුව, දේශපේ\u200d්\u200dරමයේ හැඟීම් සහ සොබාදහමට ඇති ආදරය සමීපව බැඳී පවතී. ඔවුන්ගේ ක්\u200dරමයෙන් දුර්වල වීම පිළිබඳ දැනුවත්භාවය ආත්මය හා ශරීරය පොහොසත් ස්වාභාවික, සැබෑ ලෝකයක් කරා යන පළමු පියවරයි.

එම්. ප්\u200dරිෂ්වින් “ජින්සෙන්ග්”
මෙම මාතෘකාව සදාචාරාත්මක හා සදාචාරාත්මක චේතනාවෙන් ජීවයට ගෙන එනු ලැබේ. බොහෝ ලේඛකයින් හා කවියන් ඇය දෙසට හැරුනි. එම්. ප්\u200dරිෂ්වින්ගේ “ජින්සෙන්ග්” නවකතාවේ වීරයන් නිහ be ව සිට නිහ .තාවයට සවන් දිය යුතු ආකාරය දනී. කතුවරයාට ස්වභාව ධර්මය යනු ජීවිතයම වේ. එමනිසා, ඔහුට පර්වතයක් අ crying නවා, ගලකට හදවතක් ඇත. සොබාදහම පවතින බවත් එය නතර නොවන බවත් සහතික කිරීම සඳහා සෑම දෙයක්ම කළ යුත්තේ මිනිසා ය. වර්තමානයේ එය ඉතා වැදගත් ය.

අයි.එස්. ටර්ගිනෙව් "දඩයක්කාරයාගේ සටහන්"
සොබාදහමට ගැඹුරු හා මෘදු ප්\u200dරේමයක් අයි. එස්. ටර්ගිනෙව් විසින් “දඩයක්කාරයෙකුගේ සටහන්” හි ප්\u200dරකාශ කරන ලදී. ඔහු මෙය කළේ ආත්මීය නිරීක්\u200dෂණයකින්. සුන්දර පල්ලිය සමඟ “කස්යාන්” කතාවේ වීරයා රටෙන් අඩක් එළියට ආවා, නව ස්ථාන ඉගෙන ගැනීමට හා ගවේෂණය කිරීමට සතුටු විය. මෙම මිනිසාට තම මව - සොබාදහම සමඟ ඇති වෙන් කළ නොහැකි සම්බන්ධය දැනුණු අතර “සෑම මිනිසෙකුම” තෘප්තියෙන් හා යුක්තියෙන් ජීවත් වන බව සිහින මැව්වේය. ඔහුගෙන් ඉගෙන ගැනීම අපට හානියක් නොවනු ඇත.

එම්. බල්ගාකොව්. “මාරාන්තික බිත්තර”
මහාචාර්ය පර්සිකොව් අහම්බෙන් විශාල කුකුළන් වෙනුවට ශිෂ් ization ාචාරයට තර්ජනයක් වන යෝධ උරගයින් ප්\u200dරදර්ශනය කරන අතර එය සොබාදහමේ ජීවිතයට නොසැලකිලිමත් ලෙස මැදිහත් වීමට හේතු වේ.

සී. අයිට්මාටොව් “පලංචිය”
සී. අයිට්මාටොව් “පලංචිය” නවකතාවෙන් පෙන්නුම් කළේ ස්වාභාවික ලෝකයේ විනාශය භයානක මිනිස් විරූපණයට තුඩු දෙන බවයි. එය සෑම තැනකම සිදු වේ. මොයින්කුම් සැවානාහි සිදුවන්නේ ගෝලීය ගැටළුවක් මිස දේශීය නොව වැදගත්කමකි.

නවකතාවේ ලෝකයේ සංවෘත ආකෘතිය E.I. සම්\u200dයතිනා "අපි".
1) එක් රාජ්\u200dයයක පෙනුම හා මූලධර්ම. 2) කථකයා, අංක D - 503 සහ ඔහුගේ අධ්\u200dයාත්මික රෝගී තත්වය. 3) "මිනිස් ස්වභාවයට ප්\u200dරතිරෝධය." පරමාදර්ශී රාජ්\u200dයයක නීතිවලට යටත් වන පුද්ගලයෙකුගේ හැඟීම් සොයා ගැනීමට සහ පෙන්වීමට, එම පරිශ්\u200dරය මත පදනම් වූ ලෝකයක් එහි වැසියෙකු වන සාමාන්\u200dය පුරවැසියෙකුගේ දෑස් තුළින් ලබා දී ඇත. පෞරුෂත්වයේ හා ඒකාධිපති පද්ධතියේ ගැටුම ඕනෑම මනෝරාජික විරෝධී ගාමක බලවේගයක් බවට පත්වන අතර, බැලූ බැල්මට වඩාත් විවිධාකාර වූ මනෝරාජික විරෝධී ලක්ෂණ හඳුනා ගැනීමට ඔබට ඉඩ සලසයි ... නවකතාවේ නිරූපණය කර ඇති සමාජය ද්\u200dරව්\u200dයමය පරිපූර්ණත්වයට ළඟා වී එහි සංවර්ධනය නවතා, අධ්\u200dයාත්මික හා සමාජ එන්ට්\u200dරොපිය තත්වයකට ඇද වැටුණි.

"නිලධාරියෙකුගේ මරණය" කතාවේ A.P. චෙකොව්

බී. වාසිලීව් “ලැයිස්තුවේ නැත”
  සෑම කෙනෙකුම පිළිතුරු දීමට කැමති ප්\u200dරශ්න ගැන මෙම කෘති මඟින් ඔබ සිතීමට පෙළඹේ: ඉහළ සදාචාරාත්මක තේරීමක් පිටුපස ඇත්තේ කුමක්ද - මිනිස් මනසෙහි ශක්තිය, ආත්මය, ඉරණම, පුද්ගලයෙකුට විරුද්ධ වීමට, පුදුමාකාර, පුදුමාකාර ජීව ශක්තියක් පෙන්වීමට උපකාර කරන්නේ කුමක්ද?

එම්. ෂොලොකොව් “මිනිසාගේ ඉරණම”
ප්\u200dරධාන චරිතය වන ඇන්ඩ්\u200dරි සොකොලොව්ට මුහුණ දීමට සිදු වූ දුෂ්කරතා හා පීඩා මධ්\u200dයයේ වුවද, ඔහු සැමවිටම තමාට සහ තම මව්බිමට සැබෑවක් විය. කිසිවක් ඔහු තුළ අධ්\u200dයාත්මික ශක්තිය බිඳ දැමූ අතර ඔහු තුළ යුතුකම පිළිබඳ හැඟීමක් තුරන් කළේ නැත.

A.S. පුෂ්කින් "කැප්ටන්ගේ දියණිය."

පියොටර් ග්\u200dරිනෙව් ගෞරවනීය මිනිසෙකි, ඕනෑම ජීවිත තත්වයකදී ඔහු ගෞරවය ඔහුට පවසන දේ කරයි. වීරයාගේ වංශවත් අයට ඔහුගේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක සතුරා වන පුගචෙව් පවා අගය කිරීමට හැකි විය. ඔහු ග්\u200dරිනෙව්ට නැවත නැවතත් උදව් කර ඇත්තේ එබැවිනි.

ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි “යුද්ධය සහ සාමය”.

බොල්කොන්ස්කි පවුල ගෞරවයේ හා වංශවත්කමේ ප්\u200dරතිමූර්තියකි. ඇන්ඩ්\u200dරේ කුමරු සැමවිටම ගෞරවනීය නීතිවලට මුල් තැන දී, ඇදහිය නොහැකි උත්සාහයන්, දුක් වේදනා, වේදනාවන් අවශ්\u200dය වුවද ඒවා අනුගමනය කළේය.

අධ්\u200dයාත්මික සාරධර්ම නැතිවීම

බී. වාසිලීව් "බිහිරි"
බොරිස් වාසිලීව්ගේ “ග්ලූකොමන්” නවකතාවේ සිදුවීම්, වර්තමාන ජීවිතයේ ඊනියා “නව රුසියානුවන්” සෑම වියදමකින්ම ධනවත් වීමට නැඹුරු වන්නේ කෙසේදැයි බැලීමට අපට ඉඩ සලසයි. අධ්\u200dයාත්මික සාරධර්ම නැති වී ඇත්තේ සංස්කෘතිය අපේ ජීවිත අතහැර දමා ඇති බැවිනි. සමාජය බෙදී ගිය අතර, බැංකු ගිණුම මිනිස් කුසලතාවන්ගේ මිනුම බවට පත්විය. යහපත හා යුක්තිය පිළිබඳ විශ්වාසය නැති වූ මිනිසුන්ගේ ආත්මයන් තුළ සදාචාරාත්මක පාළුකරය වර්ධනය වීමට පටන් ගත්තේය.

ඒ.එස්. පුෂ්කින් "කැප්ටන්ගේ දියණිය"
කතාවේ වීරයා වන ෂ්වාබ්\u200dරින් ඇලෙක්සි ඉවානොවිච් ඒ.එස්. පුෂ්කින්ගේ "කැප්ටන්ගේ දියණිය" වංශාධිපතියෙකි, නමුත් ඔහු අගෞරවනීය ය: මාෂා මිරෝනෝවා සමඟ විවාහ වී ප්\u200dරතික්ෂේප කිරීමක් ලැබීමෙන් පසු, ඔහු පළිගනී, ඇය ගැන නරක ලෙස කථා කරයි; ග්\u200dරිනෙව් සමඟ ඇති වූ ද්වන්ධ සටනකදී ඔහුගේ පිටට තදින් පහරක් එල්ල කරයි. ගෞරවය පිළිබඳ පූර්ණ අවබෝධය නැතිවීම ද සමාජ පාවාදීම තීරණය කරයි: පුගචෙව්ට බෙලොගෝර්ස් බලකොටුව ලැබුණු විගස, ෂ්වාබ්\u200dරින් කැරලිකරුවන්ගේ පැත්තට යයි.

ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි “යුද්ධය සහ සාමය”.

හෙලන් කුරජින් පියරේව විවාහ කර ගැනීමට රැවටී, පසුව ඔහුට බොරු කීම, බිරිඳක් වීම, ඔහුට අගෞරව කිරීම, ඔහු අසතුටට පත් කරයි. වීරවරිය තමා ධනවත් කිරීමට, සමාජයේ හොඳ තනතුරක් ලබා ගැනීමට බොරු භාවිතා කරයි.

එන්.වී ගොගොල් "පරීක්ෂකයා".

ක්ලේස්ටකොව් විගණක ලෙස පෙනී සිටිමින් නිලධාරීන් රවටා ගනී. විශ්මයට පත් කිරීමට උත්සාහ කරමින් ඔහු ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි ඔහුගේ ජීවිතය ගැන බොහෝ කථා ලියයි. එපමණක්ද නොව, ඔහු කොතරම් සතුටින් බොරු කියනවාද යත්, ඔහු විසින්ම ඔහුගේ කථා විශ්වාස කිරීමට පටන් ගනී.

ඩී.එස්. ලිඛචෙව් "හොඳ සහ යහපත් ලිපි"
ඩී.එස්. 1932 දී බොරොඩිනෝ පිට්ටනියේ බැග්\u200dරේෂන් සොහොන මත වාත්තු යකඩ ස්මාරකයක් පුපුරුවා හරින ලද බව දැනගත් විට ලිචචෙව් සිය “හොඳ සහ ලස්සන ලිපි” හි සඳහන් වේ. එවිට යමෙකු වෙනත් වීරයෙකුගේ මරණය සිදු වූ ස්ථානයේ ඉදිකරන ලද ආරාමයේ බිත්තියේ දැවැන්ත සෙල්ලිපියක් තබා ඇත - ටුච්කොව්: “වහල් අතීතයේ ඉතිරිව තබා ගැනීමට එය ප්\u200dරමාණවත්ය!” 60 දශකය අවසානයේදී ලෙනින්ග්\u200dරෑඩ් හි ලෙනින්ග්\u200dරෑඩ් මාළිගාව කඩා බිඳ දමන ලද අතර, යුද්ධයේදී පවා අපගේ සටන්කරුවන් විනාශ කිරීමට නොව ආරක්ෂා කිරීමට උත්සාහ කළහ. "ඕනෑම සංස්කෘතික ස්මාරකයක් අහිමි වීම පියවා ගත නොහැකි ය: ඒවා සැමවිටම තනි පුද්ගල ය" යි ලිචචෙව් විශ්වාස කරයි.

එල්.එන්. ටෝල්ස්ටෝයි "යුද්ධය සහ සාමය"

• රොස්ටොව් පවුල තුළ සෑම දෙයක්ම ගොඩනඟා ඇත්තේ අවංකභාවය සහ කරුණාව, එකිනෙකාට ගරු කිරීම සහ අවබෝධය මත ය. එබැවින් නටාෂා, නිකොලායි, පෙටියා යන දරුවන් සැබවින්ම යහපත් පුද්ගලයන් බවට පත්විය.ඔවුන් වෙනත් කෙනෙකුගේ වේදනාවට ප්\u200dරතිචාර දක්වයි, අත්දැකීම් සහ දුක් වේදනා තේරුම් ගත හැකිය. අනෙක් අය. නටාෂා විසින් ඔවුන්ගේ පවුල් වටිනාකම් සහිත කරත්ත නිදහස් කිරීමට, තුවාල ලැබූ සොල්දාදුවන්ට ලබා දීමට නියෝගයක් ලබා දුන් අවස්ථාව සිහිපත් කිරීම ප්\u200dරමාණවත්ය.
• වෘත්තිය හා මුදල් සියල්ලම තිබූ කුරජින් පවුල තුළ හෙලන් සහ ඇනටෝල් දුරාචාරයේ ඊගෝවාදීන් වූහ. දෙදෙනාම ජීවිතයේ ප්\u200dරතිලාභ පමණක් බලාපොරොත්තු වෙති. සැබෑ ආදරය යනු කුමක්දැයි ඔවුන් නොදන්නා අතර ධනය සඳහා ඔවුන්ගේ හැඟීම් හුවමාරු කර ගැනීමට සූදානම්ය.

ඒ. එස්. පුෂ්කින් "කැප්ටන්ගේ දියණිය"
“කැප්ටන්ගේ දියණිය” යන කතන්දරයේ පියාගේ උපදෙස් පියොටර් ග්\u200dරිනෙව්ට අවංක මිනිසෙකු ලෙස සිටීමට උපකාර කළේය. එබැවින් වීරයා ඔහුගේ හැසිරීමෙන් ගරු කරනු ලැබේ.

එන්.වී ගොගොල් "මළ ආත්මයන්"
“මුදල් ඉතිරි කර ගැනීම” සඳහා තම පියාගේ ගිවිසුමට අනුව, චිචිකොව් තම මුළු ජීවිතයම සමුච්චය සඳහා කැප කළේය, ලැජ්ජාව සහ හෘදය සාක්ෂිය නොමැති මිනිසෙකු බවට පත් විය. පාසැල් අවධියේ සිටම ඔහු අගය කළේ මුදල් පමණි, එබැවින් ඔහුගේ ජීවිතයේ කවදාවත් සැබෑ මිතුරන් සිටියේ නැත, වීරයා සිහින මැවූ පවුල.

එල්. උලිට්ස්කායා “බුහාරාගේ දියණිය”
ඩවුන් සින්ඩ්\u200dරෝම් රෝගයෙන් පෙළුණු මිලාගේ දියණියගේ අධ්\u200dයාපනය සඳහා කැපවීමෙන් එල්. උලිට්ස්කායාගේ කෙටිකතාව වන “බුහාරාගේ දියණිය” හි වීරවරිය වන බුහාරා සිය මවගේ ජයග්\u200dරහණය ඉටු කළාය. මාරාන්තික ලෙස රෝගාතුරව සිටියද, මව තම දියණියගේ මුළු අනාගත ජීවිතය ගැනම සිතුවාය: ඇයට රැකියාවක් ලැබුණි, ඇයට නව පවුලක්, ස්වාමිපුරුෂයෙකු හමු විය. ඉන් පසුව පමණක් ඇය මිය යාමට ඉඩ හැරියාය.

සක්රුට්කින් වී. ඒ. "මිනිසාගේ මව"
සක්රුට්කින්ගේ “මිනිසාගේ මව” නවකතාවේ වීරවරිය වූ මරියා, යුද්ධයේදී තම පුතා සහ සැමියා අහිමි වී, අලුත උපන් දරුවා සහ අනෙකුත් දරුවන් සඳහා වගකීම භාරගෙන, ඔවුන්ව බේරාගෙන, ඔවුන්ට මව බවට පත්විය. පළමු සෝවියට් සොල්දාදුවන් පිළිස්සූ ගොවිපොළට ඇතුළු වූ විට, මරියාට තම පුතා පමණක් නොව, ලෝකයේ සියලු අසරණ දරුවන් බිහි කළ බව පෙනෙන්නට තිබුණි. ඇය මිනිසාගේ මව වන්නේ එබැවිනි.

කේ.අයි. චුකොව්ස්කි "ජීවිතය ලෙස ජීවත් වීම"
කේ.අයි. චුකොව්ස්කි සිය ලිවිං ඇන්ඩ් ලයිෆ් නම් කෘතියේ රුසියානු භාෂාවේ තත්වය, අපගේ කථාව විශ්ලේෂණය කර බලාපොරොත්තු සුන් කරවන නිගමනවලට එළඹේ: අප විසින්ම අපගේ ශ්\u200dරේෂ් and හා බලවත් භාෂාව විකෘති කොට විකෘති කරමු.

අයි.එස්. ටර්ගිනෙව්
- අපේ පූර්වගාමීන් විසින් අප වෙත සම්ප්\u200dරේෂණය කරන ලද අපගේ භාෂාව, අපේ ලස්සන රුසියානු භාෂාව, මෙම නිධානය, මෙම නිධානය ගැන සැලකිලිමත් වන්න, ඒ අතර පුෂ්කින් නැවතත් බැබළෙයි! මෙම බලවත් මෙවලමට ගෞරවයෙන් ගරු කරන්න: දක්ෂයින්ගේ අතේ එය ප්\u200dරාතිහාර්යයන් කළ හැකිය ... දේවමාළිගාවක් මෙන් දිවේ පාරිශුද්ධභාවය ආරක්ෂා කරන්න!

කේ.ජී. පෝස්ටොව්ස්කි
- ප්\u200dරාතිහාර්යයන් රුසියානු භාෂාව සමඟ කළ හැකිය. රුසියානු වචනයෙන් ගෙනහැර දැක්විය හැකි කිසිවක් ජීවිතයේ හා අපගේ මනසෙහි නොමැත ... ශබ්ද, වර්ණ, රූප සහ සිතුවිලි නොමැත - සංකීර්ණ හා සරල - ඒ සඳහා අපේ භාෂාවෙන් නිශ්චිත ප්\u200dරකාශනයක් නොමැත.

A. පී. චෙකොව් “නිලධාරියෙකුගේ මරණය”
ඒ. පී. ඔහුට සමාව දෙන ලෙස නැවත නැවතත් නින්දා අපහාස කිරීමෙන් පසු ඔහු බියෙන් මිය ගිය බව.

A. පී. චෙකොව් “and න සහ සිහින්”
චෙකොව්ගේ “ෆැට් ඇන්ඩ් තින්” කතාවේ වීරයා, නිල පෝර්ෆයරි, නිකොලා දුම්රිය මාර්ගයේ දුම්රිය ස්ථානයේදී පාසල් මිතුරෙකු හමු වූ අතර ඔහු රහස් උපදේශකයෙකු බව දැන ගත්තේය, එනම්. සැලකිය යුතු ලෙස උසස් කරන ලදි. ක්ෂණිකව, “සියුම්” වැඩ කරන සත්වයෙකු බවට පත් වන අතර, එය තමාටම නින්දා කිරීමට සහ කාජල් කිරීමට සූදානම්ය.

ඒ.එස්. ග්\u200dරිබොඩොව් "විට් ෆ්\u200dරොම් විට්"
හාස්\u200dයයේ නිෂේධාත්මක චරිතයක් වන මොල්චාලින්, “ව්\u200dයතිරේකයකින් තොරව සියලු මිනිසුන්” පමණක් නොව, “මුරකරුගේ බල්ලා පවා එය සෙනෙහසින් යුතුව” සතුටු කළ යුතු බව විශ්වාසයි. හිතාමතාම සතුටු කිරීමේ අවශ්\u200dයතාවය ජනිත වන්නේ ඔහුගේ ස්වාමියාගේ සහ ප්\u200dරතිලාභියා වන ෆමූසොව්ගේ දියණිය වන සොෆියා සමඟ ඔහු කළ ප්\u200dරේම සම්බන්ධයෙනි. අධිරාජ්\u200dයයාගේ ආකල්පය ලැබීමට සුදුස්සෙකු වීම සඳහා ෆැමූසොව් චැට්ස්කිට කළ වරදක් ලෙස පවසන historical තිහාසික කතන්දරයේ “චරිතය” වන මැක්සිම් පෙට්\u200dරොවිච් විහිළුකාරයෙකු බවට පත්වී ඇයව විහිළු සහගත ලෙස ඇද දමයි.

අයි. එස්. ටර්ගිනෙව්. මුමු
ටැටියානා නිහ silent සර්ෆ් ජෙරාසිම්ගේ ඉරණම අනියම් බිරිඳ තීරණය කරයි. මිනිසාට අයිතිවාසිකම් නැත. වඩාත් නරක විය හැක්කේ කුමක් ද?

අයි. එස්. ටර්ගිනෙව්. "දඩයක්කාරයාගේ සටහන්"
"බිරියුක්" කතාවේ ප්\u200dරධාන චරිතය වන බීරියුක් යන අන්වර්ථ නාමයෙන් හැඳින්වෙන ෆොරෙස්ටර්වරයකු සිය රාජකාරියේ හෘද සාක්ෂියට එකඟව ක්\u200dරියා කළද දුර්වල ලෙස ජීවත් වේ. ජීවිතයේ සමාජ ව්\u200dයුහය අසාධාරණ ය.

එන්. නෙක්රාසොව් "දුම්රිය"
කවිය දුම්රිය මාර්ගය තැනුවේ කවුද යන්න ගැන කතා කරයි. මොවුන් කුරිරු සූරාකෑමට ලක්වූ කම්කරුවන් ය. අත්තනෝමතිකත්වය පාලනය කරන ජීවිතයේ උපකරණය හෙළා දැකීමට වටී. "ඉදිරිපස දොරටුව අසල ඇති පරාවර්තනයන්" කාව්\u200dයයේ: ගොවීන් දුර බැහැර ගම්මානවලින් පැමිණ වංශාධිපතියාගෙන් ඉල්ලා සිටියද ඔවුන් පිළිගත්තේ නැත. බලය ජනතාවගේ තත්වය සැලකිල්ලට නොගනී.

එල්. එන්. ටෝල්ස්ටෝයි "බෝලයෙන් පසු"
රුසියාව ධනවත් හා දුප්පතුන් ලෙස කොටස් දෙකකට බෙදීම පෙන්වා ඇත. සමාජ ලෝකය දුර්වලයන්ට අසාධාරණ ය.

එන්. ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි “ගිගුරුම් සහිත වැස්ස”
කුරිරු, වල් හා උමතු පාලනය කරන ලෝකයක පරිශුද්ධ, හරි, කිසිවක් කළ නොහැකිය.

වී.වී. මායාකොව්ස්කි

• "බෙඩ්බග්" නාට්\u200dයයේ පියරේ ස්ක්\u200dරිප්කින් සිහින මැව්වේ ඔහුගේ නිවස "සම්පූර්ණ පාත්\u200dරයක්" වනු ඇති බවයි. තවත් වීරයෙක්, හිටපු සේවකයෙක් මෙසේ කියයි: "සටන් කළ ඕනෑම කෙනෙකුට නිහ quiet ගඟක් අසල විවේක ගැනීමට අයිතියක් ඇත." මෙම තනතුර මායාකොව්ස්කිට පිටසක්වළ විය. ඔහු තම සමකාලීනයන්ගේ අධ්\u200dයාත්මික වර්ධනය ගැන සිහින මැව්වේය.

අයි. එස්. ටර්ගිනෙව් “දඩයක්කාරයාගේ සටහන්”
එක් එක් අයගේ පෞරුෂය රාජ්\u200dයයේ සංවර්ධනය සඳහා වැදගත් වන නමුත් සෑම විටම දක්ෂ පුද්ගලයින්ට සමාජයේ යහපත සඳහා ඔවුන්ගේ හැකියාවන් වර්ධනය කර ගත නොහැක. උදාහරණයක් ලෙස, “දඩයක්කාරයාගේ සටහන්” හි අයි.එස්. ටර්ගිනෙව් රටට අවශ්\u200dය නොවන අය සිටිති. යාකොබ් ("ගායකයෝ") මත්පැන් පානය කරන්නේ ආපන ශාලාවක ය. සත්\u200dය සෙවන්නා වන මිතියා (Ovsyannikov’s Odnodvorets) සර්ෆ්වරුන් වෙනුවෙන් පෙනී සිටී. ෆොරෙස්ටර් බිරියුක් වගකීමෙන් යුතුව සේවය කරන නමුත් දුප්පත්කමේ ජීවත් වේ. එවැනි අය අනවශ්\u200dය විය. ඔවුන් ඔවුන්ට සිනාසෙයි. මෙය අසාධාරණයි.

A.I. සොල්සෙනිට්සින් “අයිවන් ඩෙනිසොවිච්ගේ එක් දිනක්”
කඳවුරු ජීවිතය හා සමාජයේ අසාධාරණ ව්\u200dයුහය පිළිබඳ බිහිසුණු තොරතුරු තිබියදීත්, සොල්සෙනිට්සින්ගේ කෘති ශුභවාදී ආත්මයක් ඇත. අවසාන නින්දාව දක්වා පවා පුද්ගලයෙකු ඇතුළත තබා ගත හැකි බව ලේඛකයා ඔප්පු කළේය.

A. එස්. පුෂ්කින් "ඉයුජින් වන්ජින්"
වැඩ කිරීමට පුරුදු නැති පුද්ගලයෙකුට සමාජයේ සුදුසු ස්ථානයක් සොයාගත නොහැක.

එම්. යූ. ලර්මොන්ටොව් “අපේ කාලයේ වීරයා”
පෙචොරින් පවසන්නේ තම ආත්මය තුළ තමාට ශක්තියක් දැනුණු නමුත් ඒවාට අදාළ වන්නේ කුමක් දැයි නොදන්නා බවය. සමාජය යනු එහි කැපී පෙනෙන පෞරුෂයක් සඳහා සුදුසු ස්ථානයක් නොමැති වීමයි.

සහ ඒ. ගොන්චරොව්. "ඔබ්ලොමොව්"
කාරුණික හා දක්ෂ පුද්ගලයකු වන ඉල්යා ඔබ්ලොමොව්ට තමාවම ජයගෙන ඔහුගේ හොඳම ලක්ෂණ හෙළි කිරීමට නොහැකි විය. හේතුව සමාජයේ ඉහළ ඉලක්ක නොමැතිකමයි.

ඒ.එම් ගෝර්කි
එම්. ගෝර්කිගේ කථා වල වීරයන් බොහෝ දෙනෙක් ජීවිතයේ අරුත සාකච්ඡා කරති. පරණ ජිප්සී මකාර් චූඩ්රා කල්පනා කළේ මිනිසුන් වැඩ කරන්නේ ඇයි කියායි. “ලුණු මත” කතාවේ වීරයන් එකම අවුල් ජාලයක පැටලී සිටියහ. ඔවුන් වටා - කාර්, ලුණු දූවිලි කන ඇස්. කෙසේ වෙතත්, කිසිවෙකු වික්ෂිප්ත නොවීය. එවැනි පීඩිත ජනයාගේ ආත්මය තුළ කාරුණික හැඟීම් ඇති වේ. ගෝර්කි පවසන පරිදි ජීවිතයේ අරුත දරු ප්\u200dරසූතියේ ය. සෑම කෙනෙකුම හොඳ විශ්වාසයකින් වැඩ කිරීමට පටන් ගනීවි - ඔබ බලන්න, එවිට අපි සියල්ලෝම ධනවත් හා වඩා හොඳ වෙමු. ඇත්ත වශයෙන්ම, "ජීවිතයේ ප්\u200dර wisdom ාව සැමවිටම මිනිසුන්ගේ ප්\u200dර wisdom ාවට වඩා ගැඹුරු හා පුළුල් ය."

එම්. වෙල්ලර් "අධ්\u200dයාපනයේ නවකතාව"
  ජීවිතයේ අරුත වන්නේ තමා අවශ්\u200dය යැයි සිතන හේතුව වෙනුවෙන් තම ක්\u200dරියාකාරකම් කැප කරන කෙනෙකුට ය. සමකාලීන රුසියානු ලේඛකයෙකු වන එම්. අයි. වෙල්ලර් විසින් රචිත “අධ්\u200dයාපනයේ රෝම” මෙයයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, සෑම විටම අරමුණු සහිත පුද්ගලයන් බොහෝ දෙනෙක් සිටි අතර දැන් ඔවුන් අප අතර ජීවත් වේ.

එල්. එන්. ටෝල්ස්ටෝයි. "යුද්ධය සහ සාමය"

• නවකතාවේ හොඳම වීරයන් වන ඇන්ඩ්\u200dරි බොල්කොන්ස්කි සහ පියරේ බෙසුකොව්, ජීවිතයේ අරුත සදාචාරාත්මක ස්වයං-වැඩිදියුණු කිරීම සඳහා උත්සාහ කිරීමක් ලෙස දුටුවෝය. ඔවුන් සෑම කෙනෙකුම අවශ්ය වූයේ "තරමක් හොඳ වීමට, මිනිසුන්ට යහපත ගෙන ඒමට" ය.
• ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ සියලු ආදරණීය වීරයන් දැඩි අධ්\u200dයාත්මික සෙවුමක කාර්යබහුල විය. “යුද්ධය සහ සාමය” නවකතාව කියවන විට මිනිසා සිතන හා සොයන බොල්කොන්ස්කි කුමරුට අනුකම්පා නොකිරීම දුෂ්කර ය. ඔහු ගොඩක් කියෙව්වා, හැම දෙයක් ගැනම හෝඩුවාවක් තිබුණා. වීරයා තම ජීවිතයේ අරුත පියතුමාගේ ආරක්ෂාව සඳහා සොයා ගත්තේය. කීර්තිය ලුහුබැඳීම සඳහා නොව, නිජබිම කෙරෙහි ඇති ආදරය නිසා ය.
• ජීවිතයේ අරුත සෙවීමේදී පුද්ගලයෙකු තම දිශාව තෝරා ගත යුතුය. එල්. එන්. ටෝල්ස්ටෝයිගේ “යුද්ධය සහ සාමය” නවකතාවේ ඇන්ඩ්\u200dරි බොල්කොන්ස්කිගේ ඉරණම සදාචාරාත්මක අලාභ හා සොයාගැනීම්වල දුෂ්කර මාවතකි. වැදගත්ම දෙය නම්, මෙම කටුක මාර්ගය අනුගමනය කරමින් ඔහු සැබෑ මානව ගරුත්වය රඳවා ගැනීමයි. එම්. අයි. කුටුසොව් වීරයාට පැවසීම අහම්බයක් නොවේ: "ඔබේ මාර්ගය ගෞරවනීය මාවතයි." නිෂ් less ල නොවී ජීවත් වීමට උත්සාහ කරන අසාමාන්\u200dය පුද්ගලයින්ට ද මම කැමතියි.

අයි. එස්. ටර්ගිනෙව් “පියවරුන් සහ පුත්\u200dරයෝ”
කැපී පෙනෙන දක්ෂ පුද්ගලයෙකුගේ අසාර්ථකත්වයන් හා බලාපොරොත්තු සුන්වීම් පවා සමාජයට වැදගත් ය. නිදසුනක් වශයෙන්, ෆාදර්ස් ඇන්ඩ් සන්ස් නවකතාවේ ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදය සඳහා සටන්කරුවෙකු වන යෙව්ගනි බසරොව් තමා රුසියාවට අනවශ්\u200dය පුද්ගලයෙකු ලෙස විස්තර කළේය. කෙසේ වෙතත්, ඔහුගේ අදහස් අපේක්ෂා කරන්නේ වඩා විශාල ක්\u200dරියාවන් හා උතුම් ක්\u200dරියාවන් කළ හැකි පුද්ගලයින්ගේ පෙනුමයි.

වී. බයිකොව් “සොට්නිකොව්”
සදාචාරාත්මක තේරීම පිළිබඳ ගැටළුව: වඩා හොඳය - පාවාදීමේ වියදමින් ඔබේ ජීවිතය බේරා ගැනීම (රයිබාක් කතාවේ වීරයා මෙන්) හෝ වීරයෙකු නොව මියයාම (සොට්නිකොව්ගේ වීරෝදාර මරණය ගැන කිසිවෙකු දැන නොගනී), නමුත් ගෞරවාන්විතව මියයන්න. සොට්නිකොව් දුෂ්කර සදාචාරාත්මක තේරීමක් කරයි: මිය යයි, මිනිස් මුහුණ ආරක්ෂා කරයි.

එම්. එම්. ප්\u200dරිෂ්වින් “පැන්ට්රි ඔෆ් ද සූර්යයා”
දෙවන ලෝක සංග්\u200dරාම සමයේදී මිත්\u200dරාෂ් සහ නස්තාට දෙමව්පියන් නොමැතිව සිටියහ. නමුත් වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමෙන් කුඩා දරුවන්ගේ පැවැත්මට පමණක් නොව ගම්වැසියන්ගේ ගෞරවයද උපයා ගැනීමට හැකි විය.

සහ පී. ප්ලැටනොව් “සුන්දර හා කෝපාවිෂ් world ලෝකයක”
මෝල්ට්සෙව් නම් ඉංජිනේරුවරයා ඔහුගේ ආදරණීය වෘත්තිය වන රැකියාව සඳහා සම්පූර්ණයෙන්ම කැපවී සිටී. ගිගුරුම් සහිත වැස්සකදී ඔහු අන්ධ විය, නමුත් ඔහුගේ මිතුරාගේ භක්තිය, ඔහු තෝරාගත් වෘත්තියට ඇති ආදරය, ප්\u200dරාතිහාර්යයක් සිදු කළේය: ඔහු කැමතිම වාෂ්ප එන්ජිම මතට ගිය පසු, ඔහු නැවත පෙනීම ලබා ගත්තේය.

A. අයි. සොල්සෙනිට්සින් “මැට්\u200dරියොනින් ඩ්වෝර්”
ප්\u200dරධාන චරිතය ඇගේ මුළු ජීවිත කාලය පුරාම වැඩ කිරීමට, අන් අයට උපකාර කිරීමට පුරුදුව සිටින අතර, ඇය කිසිදු ප්\u200dරතිලාභයක් ලබා නොතිබුණද, ඇය පිරිසිදු ආත්මයක්, ධර්මිෂ් person පුද්ගලයෙකි.

සී. අයිට්මාටොව් රෝමන් “මාතෘ ක්ෂේත්\u200dරය”
  නවකතාවේ ප්\u200dරධාන අංගය වන්නේ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන ග්\u200dරාමීය කාන්තාවන්ගේ චිත්තවේගීය ප්\u200dරතිචාරයයි. අලිමාන්, කුමක් සිදු වුවත්, උදේ සිට ඔහු ගොවිපලක, කොමඩු ගෙඩියක, හරිතාගාරයක වැඩ කරමින් සිටියේය. ඇය රට පෝෂණය කරනවා, ජනතාව! ලේඛකයා මෙම කොටස, මෙම ගෞරවයට වඩා උසස් කිසිවක් දකින්නේ නැත.

ඒ.පී. චෙකොව්. "අයොනිච්" කතාව

• දිමිත්\u200dරි අයොනිච් ස්ටාර්ට්සෙව් විශිෂ්ට වෘත්තියක් තෝරා ගත්තේය. ඔහු වෛද්\u200dයවරයෙක් විය. කෙසේ වෙතත්, නොපසුබස්නා උත්සාහය හා නොපසුබට උත්සාහය වරක් හොඳ වෛද්\u200dයවරයකු බවට පත් වූ අතර ඔහු තුළ තණ්හාව සහ පෞද්ගලික යහපැවැත්ම ජීවිතයේ ප්\u200dරධානතම දේ බවට පත්විය. එබැවින්, නිවැරදි අනාගත වෘත්තිය තෝරා ගැනීමට එය ප්\u200dරමාණවත් නොවේ, ඔබ එය සදාචාරාත්මකව හා සදාචාරාත්මකව ඉතිරි කර ගත යුතුය.
• අප සෑම කෙනෙකුම වෘත්තිය තේරීමකට මුහුණ දෙන කාලය පැමිණේ. කතාවේ වීරයා ඒ.පී සිහින මැව්වේ අවංකව මිනිසුන්ට සේවය කිරීමයි. චෙකොව්ගේ "අයොනිච්", දිමිත්\u200dරි ස්ටාර්ට්සෙව්. ඔහු තෝරාගත් වෘත්තිය වඩාත් මානුෂීය ය. කෙසේ වෙතත්, වඩාත්ම උගත් පුද්ගලයින් කුඩා හා සීමිත වූ නගරයක පදිංචි වූ ස්ටාර්ට්සෙව් එකතැන පල්වීම සහ අවස්ථිති භාවයට ඔරොත්තු දීමේ ශක්තියක් සොයා ගත්තේ නැත. වෛද්\u200dයවරයා තම රෝගීන් ගැන එතරම් නොසිතන සරල ගිහියෙකු බවට පත්විය. එබැවින්, කම්මැලි ජීවිතයක් ගත නොකිරීමේ වැදගත්ම කොන්දේසිය වන්නේ පුද්ගලයෙකු කුමන වෘත්තියක් තෝරා ගත්තද, අවංක නිර්මාණාත්මක වැඩකි.

එන්. ටෝල්ස්ටෝයි. "යුද්ධය සහ සාමය"
මාතෘ භූමියේ වගකීම පිළිබඳව දැනුවත්ව සිටින පුද්ගලයෙකු, නියම වේලාවට ඒවා තේරුම් ගත හැකි පුද්ගලයින් සැබවින්ම ශ්\u200dරේෂ් is ය. කුටුසොව් ද එවැනි ය. නවකතාවේ සාමාන්\u200dය ජනයා ඉහළ වාක්\u200dය ඛණ්ඩයකින් තොරව තම යුතුකම ඉටු කරති.

එෆ්.එම්.ඩොස්ටොව්ස්කි. “අපරාධ සහ ද ish ුවම්”
රොඩියන් රස්කොල්නිකොව් සිය න්\u200dයාය නිර්මාණය කරයි: ලෝකය “අයිතිය ඇති” සහ “වෙව්ලන ජීවීන්” ලෙස බෙදී ඇත. ඔහුගේ න්\u200dයායට අනුව, මොහොමඩ්, නැපෝලියන් වැනි පුද්ගලයෙකුට කතාවක් නිර්මාණය කළ හැකිය. ඔවුන් "මහා අරමුණු" යන නාමයෙන් කුරිරුකම් කරති. රාස්කොල්නිකොව්ගේ න්\u200dයාය බිඳ වැටේ. යථාර්ථය නම්, සැබෑ නිදහස යනු කෙනෙකුගේ අභිලාෂයන් සමාජයේ අවශ්\u200dයතාවන්ට යටත් කිරීම, නිවැරදි සදාචාරාත්මක තේරීමක් කිරීමේ හැකියාව තුළ ය.

වී. බයිකොව් "ඔබෙලිස්ක්"
නිදහස පිළිබඳ ගැටළුව විශේෂයෙන් උච්චාරණය කරනුයේ වී. ගුරුවරයා වන මොරොස්ට තම ශිෂ්\u200dයයන් සමඟ ජීවත්ව සිටීමට හෝ මියයාමට තේරීමක් තිබුණි. ඔහු සෑම විටම ඔවුන්ට යහපත හා යුක්තිය ඉගැන්වීය. ඔහුට මරණය තෝරා ගැනීමට සිදු වූ නමුත් ඔහු සදාචාරාත්මකව නිදහස් පුද්ගලයෙකු ලෙස රැඳී සිටියේය.

ඒ.එම්. ගෝර්කි "පතුලේ"
ජීවිතයේ උත්සුකයන් හා ආශාවන්ගේ විෂම චක්\u200dරයෙන් මිදීමට ලෝකයේ ක්\u200dරමයක් තිබේද? එම්. ගෝර්කි “ඇට් ද බොටම්” නාට්\u200dයයේ එවැනි ප්\u200dරශ්නයකට පිළිතුරු දීමට උත්සාහ කළේය. ඊට අමතරව, ලේඛකයා තවත් හදිසි ප්\u200dරශ්නයක් මතු කළේය: සමගි වූ පුද්ගලයෙකු නිදහස් පුද්ගලයෙකු ලෙස සලකා බැලිය හැකිද? මේ අනුව, දාසයාගේ සත්\u200dයය සහ පුද්ගලයාගේ නිදහස අතර පරස්පරතා සදාකාලික ගැටලුවකි.

A. ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි "ගිගුරුම් සහිත වැසි"
නපුරු හා කුරිරුකම්වලට මුහුණ දීම 19 වන සියවසේ රුසියානු ලේඛකයින්ගේ විශේෂ අවධානයට ලක් විය. නපුරේ පීඩාකාරී බලය ඒ. එන්. ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි විසින් රචිත “කුණාටුව” නාට්\u200dයයෙන් දැක්වේ. කැටරිනා නම් තරුණ, දක්ෂ කාන්තාවකි. ක y ර පාලනයට අභියෝග කිරීමේ ශක්තිය ඇය සොයා ගත්තාය. "අඳුරු රාජධානියේ" තත්වය සහ දීප්තිමත් අධ්\u200dයාත්මික ලෝකය අතර ගැටුම අවාසනාවකට මෙන් ඛේදජනක ලෙස අවසන් විය.

A. අයි. සොල්සෙනිට්සින් “ගුලාග් දූපත් සමූහය”
හිරිහැර කිරීමේ පින්තූර, දේශපාලන සිරකරුවන්ට කුරිරුකම්.

ඒ.ඒ. අක්මාටෝවාගේ කාව්\u200dයය "රික්වයිම්"
මෙම කෘතිය ස්වාමිපුරුෂයා සහ පුතා නැවත නැවත අත්අඩංගුවට ගැනීම ගැන ය. මව්වරුන්, කුරුසියේ සිරකරුවන්ගේ relatives ාතීන්, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් බන්ධනාගාරයක් සමඟ රැස්වීම් ගණනාවක බලපෑම යටතේ ලියන ලද කවියකි.

එන්. නෙක්රාසොව් “ස්ටාලින්ග්\u200dරෑඩ් අගල්වල”
ඒකාධිපති රාජ්\u200dයයක සැමවිටම රාජ්\u200dය යන්ත්\u200dරයේ දැවැන්ත ගොඩනැඟිල්ලේ “වංචාකාරයන්” ලෙස සලකනු ලැබූ එම ජනතාවගේ වීරත්වය පිළිබඳ නෙක්\u200dරසොව්ගේ කතාවේ භයානක සත්\u200dයයක් තිබේ. සන්සුන්ව මිනිසුන්ව මරණයට පත් කළ, නැතිවූ ඉංජිනේරු සවලකට වෙඩි තැබූ, මිනිසුන් බියට පත් කළ අයව ලේඛකයා අනුකම්පා විරහිතව හෙළා දුටුවේය.

වී. සොලූකින්
සුන්දරත්වයේ රහස, ප්\u200dරසිද්ධ ප්\u200dරචාරක වී. සොලූකින්ගේ මතය අනුව ජීවිතය හා සොබාදහම අගය කිරීමයි. ලෝකය තුළ විසිරී ඇති සුන්දරත්වය අප ඒ ගැන මෙනෙහි කිරීමට ඉගෙන ගන්නේ නම් එය අපව අධ්\u200dයාත්මිකව පොහොසත් කරනු ඇත. “කාලය ගැන නොසිතා” ඇය ඉදිරිපිට නතර විය යුතු බව කතුවරයාට විශ්වාසයි, එවිට පමණක් ඇය “ඔබට මැදිහත්කරුවන්ට ආරාධනා කරනු ඇත”.

කේ. පෝස්ටොව්ස්කි
ශ්\u200dරේෂ් Russian රුසියානු ලේඛක කේ. පෝස්ටොව්ස්කි මෙසේ ලිවීය: “ඔබ ස්වභාවධර්මයේ ගිලී සිටිය යුතුය, වැස්සෙන් තෙත් වූ කොළ ගොඩකට ඔබේ මුහුණ ඇදගෙන ගොස් ඔවුන්ගේ සුඛෝපභෝගී සිසිල්බව, සුවඳ සහ හුස්ම දැනුණාක් මෙන්. සරලව කිවහොත්, සොබාදහමට ආදරය කළ යුතු අතර, මෙම ප්\u200dරේමය විශාලතම බලයෙන් ප්\u200dරකාශ කිරීමට නිවැරදි මාර්ග සොයා ගනු ඇත.

වයි. ග්\u200dරිබොව්
නූතන ප්\u200dරචාරකයා, ලේඛක වයි. ග්\u200dරිබොව් තර්ක කළේ “අලංකාරය සෑම පුද්ගලයෙකුගේම හදවතේ ජීවත් වන අතර ඇයව අවදි කිරීම ඉතා වැදගත් වන අතර අවදි නොවී ඇයට මැරෙන්නට ඉඩ නොදෙන්න” යනුවෙනි.

වී. රාස්පුටින් “අවසාන දිනය”
  මිය යන මවකගේ ඇඳ අසල ළමයින් නගරයෙන් රැස් වූහ. මරණයට පෙර මව උසාවියට \u200b\u200bයන බවක් පෙනේ. ඇය සහ දරුවන් අතර පෙර අවබෝධයක් නොමැති බවත්, දරුවන් බෙදී ඇති බවත්, ළමා කාලයේ ඉගෙන ගත් සදාචාරාත්මක පාඩම් ඔවුන්ට අමතක වී ඇති බවත් ඇය දකී. ඇනා ජීවිතය අසීරු, දුෂ්කර හා සරල, ගෞරවනීය, ඇගේ දරුවන් තවමත් ජීවත් වී ජීවත් වෙති. කතාව ඛේදජනක ලෙස අවසන් වේ. කිසියම් ව්\u200dයාපාරයක් සඳහා කඩිමුඩියේ දරුවන් තනිවම මියයෑමට මව හැර යයි. එතරම් දරුණු පහරකින් තොරව ඇය එදිනම රාත්\u200dරියේ මිය යයි. සාමූහික ගොවියාගේ දරුවන්ට අවිනිශ්චිතතාවය, සදාචාරාත්මක සීතල බව, අමතකවීම සහ නිෂ් ity ලකම ගැන රස්පුටින් නින්දා කරයි.

කේ. ජී. පෝස්ටොව්ස්කි "ටෙලිග්\u200dරාම්"
කේ. ජී. පෝස්ටොව්ස්කිගේ කතාව “ටෙලිග්\u200dරාම්” යනු හුදකලා වයසක කාන්තාවක් සහ නොසැලකිලිමත් දියණියක පිළිබඳ අශෝභන කතාවක් නොවේ. පෝස්ටොව්ස්කි පෙන්වන්නේ නස්තා ආත්මයක් නැති බවය: ඇය ටිමෝෆීව්ට අනුකම්පා කරයි, ඔහුගේ ප්\u200dරදර්ශනයේ විධිවිධානය සඳහා බොහෝ කාලයක් ගත කරයි. අන් අයව රැකබලා ගන්නා නස්තා තම මවට නොදැනුවත්කම පෙන්වන්නේ කෙසේද? එය රැකියාවෙන් ඉවතට යාම, ඔබේ හදවතේ පහළ සිට එය කිරීම, ඔබේ සියලු ශක්තිය, ශාරීරික හා මානසික සහ ඔබේ ආදරණීයයන් ගැන මතක තබා ගත යුතු තවත් දෙයක්, ඔබේ මව ගැන - ලෝකයේ වඩාත්ම ශුද්ධ වූ සත්වයා, මුදල් හුවමාරුව සහ කෙටි සටහන් වලට පමණක් සීමා නොවන බව පෙනේ. "දුර" ගැන ඇති කනස්සල්ල සහ සමීපතම පුද්ගලයා වන නස්ටියාට ඇති ආදරය අතර ඇති එකමුතුකම සාක්ෂාත් කර ගැනීමට අසමත් විය. මෙය ඇගේ තත්වයේ ඛේදවාචකයයි, සුව කළ නොහැකි වරදකාරිත්වය, දරාගත නොහැකි ගුරුත්වාකර්ෂණය, ඇගේ මවගේ මරණයෙන් පසු ඇය බැලීමට සහ ඇගේ ආත්මයේ සදහටම රැඳී සිටින හැඟීමකට හේතුව මෙයයි.

එෆ්. එම්. දොස්තයෙව්ස්කි "අපරාධ සහ ද ish ුවම්"
කාර්යයේ ප්\u200dරධාන චරිතය වන රොඩියන් රාස්කොල්නිකොව් බොහෝ යහපත් ක්\u200dරියා කර ඇත. ඔහු ස්වභාවයෙන්ම කරුණාවන්ත පුද්ගලයෙකි, ඔහු වෙනත් කෙනෙකුගේ වේදනාව දරාගෙන සෑම විටම මිනිසුන්ට උදව් කරයි. එබැවින් රස්කොල්නිකොව් ළමයින්ව ගින්නෙන් ගලවා, ඔහුගේ අන්තිම මුදල් මාමෙලඩොව්ස් වෙත ලබා දෙයි, බීමත් දැරියක ඇය පිළිපදින පිරිමින්ගෙන් ආරක්ෂා කිරීමට උත්සාහ කරයි, ඇගේ සහෝදරිය වන ඩුනියා ගැන කනස්සල්ලට පත්ව සිටී, ලුෂින් සමඟ ඇයගේ විවාහය වළක්වා ගැනීමට උත්සාහ කරයි, ඇයව නින්දාවෙන් ආරක්ෂා කිරීමට, ආදරය හා කනගාටුව, ඇය සමඟ කරදර නොවීමට උත්සාහ කරයි. ගැටළු. එහෙත් රස්කොල්නිකොව්ට ඇති කරදරය නම් ඔහු එවැනි ගෝලීය අරමුණු ඉටු කර ගැනීම සඳහා සම්පූර්ණයෙන්ම නුසුදුසු මෙවලමක් තෝරා ගැනීමයි. රාස්කොල්නිකොව් මෙන් නොව සෝනියා සැබවින්ම සුන්දර ක්\u200dරියාවන් කරයි. ආදරණීයයන් වෙනුවෙන් ඇය තමාවම පරිත්\u200dයාග කරයි, මන්ද ඇය ඔවුන්ට ආදරය කරන බැවිනි. ඔව්, සොන්යා ගණිකාවක්, නමුත් ඇයට අවංකව ඉක්මනින් මුදල් උපයා ගැනීමට අවස්ථාවක් නොලැබුණු අතර ඇගේ පවුලේ අය කුසගින්නේ සිටියහ. මෙම කාන්තාව තමාවම විනාශ කරගත්තද, ඇගේ ආත්මය පවිත්\u200dරව පවතින්නේ ඇය දෙවියන් වහන්සේව විශ්වාස කර සෑම කෙනෙකුටම යහපත කිරීමට උත්සාහ කරන නිසාය.
සෝනිගේ ලස්සනම ක්\u200dරියාව වන්නේ රස්කොල්නිකොව්ව බේරා ගැනීමයි ..
සොන්යා මාමෙලෝඩෝවාගේ මුළු ජීවිතයම ආත්ම පරිත්\u200dයාගයකි. ඇයගේ ප්\u200dරේමයේ බලයෙන් ඇය රස්කොල්නිකොව්ව තමාටම ඔසවා තබයි, ඔහුගේ පාපය ජයගෙන නැවත නැගිටීමට ඔහුට උදව් කරයි. සොන්යා මාමෙලෝඩෝවාගේ ක්\u200dරියාවන්හිදී මිනිස් ක්\u200dරියාවෙහි සමස්ත සුන්දරත්වය ප්\u200dරකාශ වේ.

එල්.එන්. ටෝල්ස්ටෝයි "යුද්ධය සහ සාමය"
පියරේ බෙසුකොව් යනු ලේඛකයාගේ ප්\u200dරියතම චරිතයකි. ඩොලොකොව් සමඟ ඇති වූ ද්වන්ධ සටනින් පසු අත්විඳිමින්, තම බිරිඳ සමඟ අමනාපකම් ඇතිව, ඔවුන් ගෙන යන ආලෝකයේ ජීවිතය ගැන පිළිකුලක් දැනෙන පියරේ, අනවශ්\u200dය ලෙස සදාකාලික, නමුත් එවැනි වැදගත් ප්\u200dරශ්න ඔහුගෙන් අසයි: “නරක කුමක්ද? හොඳ කුමක්ද? ඇයි ජීවත් වෙන්නේ, මම මොකක්ද? ” තම අසල්වැසියාට වාසි සැලසීම සඳහා තම ජීවිතය වෙනස් කර යහපත් දේ කිරීමෙන් තමාව පවිත්\u200dර කර ගන්නා ලෙස බුද්ධිමත් මැසොනික් චරිතයක් ඔහුගෙන් ඉල්ලා සිටින විට, පියරේ අවංකවම විශ්වාස කළේ “යහපත්කමේ මාවතේ එකිනෙකාට සහයෝගය දැක්වීමට එක්සත් වූ මිනිසුන්ගේ සහෝදරත්වයට ඇති හැකියාව ගැන” ය. මෙම ඉලක්කය සපුරා ගැනීම සඳහා පියරේ සෑම දෙයක්ම කරයි. ඔහු එය අවශ්\u200dය යැයි සලකයි: ඔහු සහෝදරත්වයට මුදල් පරිත්\u200dයාග කරයි, පාසල්, රෝහල් සහ නිවාස පිහිටුවා, කුඩා දරුවන් සිටින ගොවි කාන්තාවන්ගේ ජීවිතය පහසු කිරීමට උත්සාහ කරයි. ඔහුගේ ක්\u200dරියාව සැමවිටම ඔහුගේ හෘදය සාක්ෂියට පටහැනි වන අතර, නිවැරදි බව පිළිබඳ හැඟීමක් ඔහුට ජීවිතය පිළිබඳ විශ්වාසයක් ලබා දෙයි.

අහිංසක යේසුස්ව ution ාතනය කිරීමට පොන්තියුස් පිලාත් යැව්වා. ප්\u200dරසම්පාදකයාගේ ජීවිත කාලය පුරාම හෘදය සාක්ෂිය ඔහුට වධ හිංසා කළේය; බියගුලුකමට සමාව දීමට ඔහුට නොහැකි විය. වීරයාට සහතිකයක් ලැබුණේ යේසුස් ඔහුට සමාව දී මරණ ද .ුවම ක්\u200dරියාත්මක නොවන බව පැවසූ විට පමණි.

F.M.Dostoevsky "අපරාධ සහ ද ish ුවම්."

රාස්කොල්නිකොව් මහලු ස්ත්\u200dරියගේ උනන්දුව ඇති තැනැත්තාව killed ාතනය කළේ ඔහු “උසස්” පුද්ගලයෙක් බව තමාටම ඔප්පු කර ගැනීම සඳහා ය. නමුත් අපරාධයෙන් පසු ඔහුට හෘදය සාක්ෂියෙන් පීඩා විඳිති, පීඩාකාරී උමතුවක් වර්ධනය වේ, වීරයා ඔහුගේ relatives ාතීන්ගෙන් සහ .ාතීන්ගෙන් ඉවත් කරනු ලැබේ. නවකතාව අවසානයේ ඔහු මිනීමැරීම ගැන පසුතැවිලි වී අධ්\u200dයාත්මික සුවවීමේ මාවතට පිවිසෙයි.

එම්. ෂොලොකොව් "මිනිසාගේ ඉරණම"
එම්. ෂොලොකොව්ට "මිනිසාගේ ඉරණම" යන අපූරු කතාවක් තිබේ. යුද්ධයේ දී සොල්දාදුවෙකුගේ ඛේදනීය ඉරණම ගැන එය කියයි
සියලුම .ාතීන් අහිමි විය. වරක් ඔහු අනාථ පිරිමි ළමයෙකුව මුණගැසී ඔහුගේ පියා ලෙස හැඳින්වීමට තීරණය කළේය. මෙම ක්\u200dරියාවෙන් ඇඟවෙන්නේ ආදරය හා ආශාව බවයි
යහපත කිරීමට පුද්ගලයෙකුට ජීවිතයට ශක්තියක්, ඉරණමට එරෙහි වීමට ශක්තිය ලබා දෙන්න.

ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි “යුද්ධය සහ සාමය”.

කුරජින් පවුල කෑදර, ස්වයං සේවය කරන, නපුරු මිනිසුන් ය. මුදල් හා බලය ලුහුබැඳීමේදී ඔවුන් ඕනෑම දුරාචාර ක්\u200dරියාවක් කිරීමට හැකියාව ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, හෙලේන් පියරේට උපක්\u200dරම යොදවා ඔහුගේ ධනය උපයෝගී කරගනිමින් ඔහුට බොහෝ දුක් වේදනා හා නින්දාවන් ගෙන එයි.

එන්.වී ගොගොල් "මළ ආත්මයන්".

ප්ලුෂ්කින් ඔහුගේ මුළු ජීවිතයම රැස්කිරීමට යටත් කළේය. මුලදී එය අරපිරිමැස්මෙන් නියම කරනු ලැබුවේ නම්, මුදල් ඉතිරි කිරීමේ ඔහුගේ ආශාව සියලු සීමාවන් ඉක්මවා ගොස්, අවශ්\u200dයතා මත ඉතිරි කර, සෑම දෙයක්ම මත ජීවත් වෙමින්, තමාවම සීමා කර ගනිමින්, තම දියණිය තම “ධනය” ඉල්ලා සිටිනු ඇතැයි යන බියෙන් ඔහු සමඟ සබඳතා බිඳ දැමීය.

  මල් වල කාර්යභාරය

අයි. ගොන්චරොව් "ඔබ්ලොමොව්".

ආදරණීය ඔබ්ලොමොව් ඔල්ගා ඉලින්ස්කායාට ලිලැක් ශාඛාවක් ලබා දුන්නේය. ලිලැක් වීරයාගේ අධ්\u200dයාත්මික පරිවර්තනයේ සංකේතයක් බවට පත්විය: ඔහු ඔල්ගා සමඟ ආදරයෙන් බැඳී සිටින විට ඔහු ක්\u200dරියාශීලී, සතුටු සිතින්, සතුටු සිතින් සිටියේය.

එම්. බල්ගාකොව් "මාස්ටර් සහ මාගරිටා."

මාගරිටාගේ අතේ ඇති දීප්තිමත් කහ වර්ණවලට ස්තූතිවන්ත වන අතර, මාස්ටර් ඇයව දුටුවේ අළු පැහැති සමූහයකිනි. වීරයන් බැලූ බැල්මට ආදරයෙන් බැඳී ඔවුන්ගේ හැඟීම් බොහෝ පීඩා මැදින් ගෙන ගියේය.

එම්. ගෝර්කි.

ඔහු පොත් වලින් බොහෝ දේ ඉගෙන ගත් බව ලේඛකයා සිහිපත් කළේය. ඔහුට අධ්\u200dයාපනයක් ලබා ගැනීමට අවස්ථාවක් නොතිබුණි, එබැවින් දැනුම, ලෝකය පිළිබඳ අවබෝධයක්, සාහිත්\u200dය නීති පිළිබඳ දැනුම ලබා ගත් පොත්වල එය විය.

A.S. පුෂ්කින් "ඉයුජින් වන්ජින්."

ටැටියානා ලාරිනා හැදී වැඩුණේ ආදර සම්බන්ධතා වලිනි. පොත් ඇයව සිහින, ආදර හැඟීමක් ඇති කළේය. සැබෑ ජීවිතයේ දී හමුවීමට සිහින මැවූ ඇගේ නවකතාවේ වීරයා වන පෙම්වතාගේ පරමාදර්ශය ඇය විසින්ම නිර්මාණය කර ගත්තාය.

මිනිසා සහ සොබාදහම එකිනෙකා සමඟ වෙන් කළ නොහැකි ලෙස බැඳී ඇති බව කවුරුත් දන්නා අතර අපි එය දිනපතා නිරීක්ෂණය කරමු. මෙය සුළඟේ හුස්මකි, හිරු බැස යෑම සහ හිරු බැස යෑම සහ ගස් මත මල් පොහොට්ටු ඉදවීම. එහි බලපෑම යටතේ සමාජය දියුණු විය, පෞරුෂත්වය වර්ධනය විය, කලාව බිහි විය. නමුත් බාහිර ලෝකයටද අපට පරස්පර බලපෑමක් ඇත, නමුත් බොහෝ විට .ණාත්මක වේ. පාරිසරික ගැටළුව වී ඇති අතර එය සැමවිටම අදාළ වේ. ඉතින්, බොහෝ ලේඛකයින් ඔවුන්ගේ කෘතිවල ඇයව ස්පර්ශ කළා. මෙම එකතුව ලෝක සාහිත්\u200dයයේ දීප්තිමත්ම හා බලගතු තර්ක ලැයිස්තුගත කරන්නේ සොබාදහමේ සහ මිනිසාගේ අන්\u200dයෝන්\u200dය බලපෑම පිළිබඳ ගැටළු වලට ය. ඒවා වගු ආකෘතියෙන් බාගත හැකිය (ලිපියේ අවසානයේ ඇති සබැඳිය).

1. ඇස්ටෆීව් වික්ටර් පෙට්\u200dරොවිච්, “සාර්-මාළු”.   මෙය මහා සෝවියට් ලේඛක වික්ටර් ඇස්ටාෆීව්ගේ වඩාත් ප්\u200dරසිද්ධ කෘතියකි. කතාවේ ප්\u200dරධාන තේමාව වන්නේ මිනිසාගේ සහ සොබාදහමේ එකමුතුකම හා විරුද්ධත්වයයි. හොඳ හෝ නරක කුමක් වුවත්, ඔහු කළ දේ සහ ලෝකයේ සිදුවෙමින් පවතින දේ පිළිබඳව අප සෑම කෙනෙකුටම වගකීමක් ඇති බව ලේඛකයා පෙන්වා දෙයි. දඩයම්කරුවෙකු තහනම් කිරීම් කෙරෙහි අවධානය යොමු නොකිරීම, ills ාතනය කිරීම හා එමගින් මුළු සත්ව විශේෂයම පෘථිවියේ සිට මකා දැමීම මහා පරිමාණ දඩයම් කිරීමේ ගැටලුව කෙරෙහි ද මෙම කෘතිය ස්පර්ශ කරයි. ඉතින්, ඔහුගේ වීරයා වන ඉග්නාටිච් සහ මවගේ ස්වභාවය සාර් ෆිෂ්ගේ පුද්ගලයා තුළට තල්ලු කිරීමෙන් කතුවරයා පෙන්වන්නේ අපේම පරිසරය අපේම දෑතින් විනාශ කිරීම අපගේ ශිෂ් .ාචාරයේ මරණයට තර්ජනයක් බවයි.
2. ටර්ගිනෙව් අයිවන් සර්ජෙවිච්, “පියවරුන් සහ පුත්\u200dරයෝ”.අයිවන් සර්ජියෙවිච් ටර්ගිනෙව් විසින් රචිත “පියවරුන් සහ පුත්\u200dරයන්” නවකතාවේ සොබාදහම නොසලකා හැරීම සලකනු ලැබේ. කුප්\u200dරකට නිහාල්වාදියෙකු වන යෙව්ගනි බසාරොව් පැහැදිලිවම ප්\u200dරකාශ කරන්නේ “සොබාදහම පන්සලක් නොව වැඩමුළුවක් වන අතර පුද්ගලයෙකු එහි සේවකයෙකි.” ඔහු පරිසරය භුක්ති විඳින්නේ නැත, එහි අද්භූත හා ලස්සන කිසිවක් සොයා නොගනී, එහි සියලු ප්\u200dරකාශයන් ඔහුට කිසිවක් නැත. ඔහුට අනුව, "සොබාදහම ප්\u200dරයෝජනවත් විය යුතුය, මෙය එහි අරමුණයි." ඇය දෙන දෙය ගත යුතු බව ඔහු විශ්වාස කරයි - මෙය අප සෑම කෙනෙකුගේම නොසැලෙන අයිතියයි. නිදසුනක් ලෙස, බසාරොව් නරක මනෝභාවයකින් පසුව වනාන්තරයට ගොස් අතු කඩා බිඳ දමා ඔහුගේ මාර්ගයට පැමිණි සියල්ල අපට සිහිපත් කළ හැකිය. තමා අවට ලෝකය නොසලකා හරිමින් වීරයා තමාගේම නොදැනුවත්කමේ උගුලට හසු විය. වෛද්\u200dයවරයකු වශයෙන් ඔහු විශාල සොයාගැනීම් කළේ නැත, සොබාදහම ඔහුගේ රහස් මාලිගා සඳහා යතුරු ලබා දුන්නේ නැත. ඔහු කිසි විටෙකත් සොයා නොගත් එන්නතක් වන රෝගයකට ගොදුරු විය.
3. වාසිලීව් බොරිස් ලෙවොවිච්, “සුදු හංසයන්ට වෙඩි තියන්න එපා”.කතුවරයා සිය කෘතියේ දී සොහොයුරන් දෙදෙනෙකු හා සැසඳීමේදී සොබාදහම ගැන වඩාත් සැලකිලිමත් වන ලෙස ජනතාවගෙන් ඉල්ලා සිටී. බුරියානොව් නම් රක්ෂිතයේ වන සංරක්ෂකයා, ඔහුගේ වගකිවයුතු කාර්යයන් නොතකා, ඔහු අවට ලෝකය වටහා ගන්නේ පරිභෝජන සම්පතක් ලෙස පමණි. තමාට නිවසක් තැනීම සඳහා ඔහු හෘද සාක්ෂියට එකඟව රක්ෂිතයේ ගස් කපා දැමූ අතර ඔහුගේ පුත් වෝවා තමා සොයාගත් බලු පැටියාට වධ හිංසා කිරීමට සම්පූර්ණයෙන්ම සූදානම් විය. වාසනාවකට මෙන්, වාසිලීව් ඔහුගේ ous ාති සොහොයුරෙකු වන යෙගෝර් පොලුෂ්කින් හා සසඳන අතර, ඔහුගේ ආත්මයේ සියලු යහපත්කම් සමඟ ස්වාභාවික වාසස්ථාන ආරක්ෂා කරයි, සොබාදහම ගැන සැලකිලිමත් වන සහ එය ආරක්ෂා කිරීමට උත්සාහ කරන අය තවමත් සිටීම සතුටක්.

මානවවාදය සහ ලෝකයට ආදරය

1. අර්නස්ට් හෙමිංවේ, “පැරණි මිනිසා සහ මුහුද”.අව්\u200dයාජ සිදුවීමක් පදනම් කරගත් ඔහුගේ දාර්ශනික නවකතාව වන “ද ඕල්ඩ් මෑන් ඇන්ඩ් ද සී” නම් මහා ඇමරිකානු ලේඛකයා සහ මාධ්\u200dයවේදියා බොහෝ මාතෘකා කෙරෙහි අවධානය යොමු කළ අතර ඉන් එකක් මිනිසා සහ සොබාදහම අතර සම්බන්ධතාවයේ ගැටලුවයි. කතුවරයා සිය කෘතියේ දැක්වෙන්නේ පරිසරයට සම්බන්ධ වන ආකාරය පිළිබඳ උදාහරණයක් ලෙස සේවය කරන ධීවරයෙකි. මුහුද ධීවරයින්ට පෝෂණය කරනවා පමණක් නොව, ස්වේච්ඡාවෙන් ද එහි මූලද්\u200dරව්\u200dය, එහි භාෂාව සහ ජීවිතය අවබෝධ කරගත් අයට පමණක් මග පෙන්වයි. සන්තියාගෝ දඩයම්කරු තම වාසභූමිය මත තබා ඇති වගකීම වටහාගෙන, මුහුදෙන් කප්පම් ගැනීම සම්බන්ධයෙන් වරදකාරි හැඟීමක් ඇති කරයි. පොඟවා ගැනීම සඳහා මිනිසෙකු තම සහෝදරයන් මරා දමයි යන අදහස ඔහුට කරදරයක් වේ. එබැවින් කතාවේ ප්\u200dරධාන අදහස ඔබට තේරුම් ගත හැකිය: අප සෑම කෙනෙකුම සොබාදහම සමඟ ඇති අපගේ වෙන් කළ නොහැකි සම්බන්ධතාවය තේරුම් ගත යුතුය, ඊට පෙර වරදකාරි හැඟීමක් ඇති විය යුතු අතර, අප එයට වගකිව යුතු අතර, තර්කානුකූලව මඟ පෙන්වනු ලැබුවද, පෘථිවිය අපගේ පැවැත්ම ඉවසා අපගේ ධනය බෙදා ගැනීමට සූදානම්ය.
2. නොසොව් එව්ගනි ඉවානොවිච්, “ධාන්ය තිහක්”.අනෙක් ජීවීන් හා සොබාදහම කෙරෙහි මානුෂීය ආකල්පයක් මිනිසුන්ගේ ප්\u200dරධාන ගුණාංගයක් බව සනාථ කරන තවත් කෘතියක් වන්නේ එව්ගනි නොසොව් විසින් රචිත “ධාන්ය තිහක්” පොතයි. එය මිනිසා සහ සත්වයා අතර ඇති එකමුතුකම පෙන්නුම් කරයි. කතුවරයා පැහැදිලිවම පෙන්නුම් කරන්නේ සියලු ජීවීන් උපතින්ම සහෝදරයන් වන අතර අප මිත්\u200dරශීලීව ජීවත් විය යුතු බවයි. ටයිට්මූස් මුලදී සම්බන්ධතා ඇති කර ගැනීමට බිය වූ නමුත් එය ඉදිරිපිට කූඩුව තුළ ඇති තහනම අල්ලා ගන්නා තැනැත්තා නොව ආරක්ෂා කර උදව් කරන තැනැත්තා බව වටහා ගත්තේය.
3. නෙක්රාසොව් නිකොලායි ඇලෙක්සෙවිච්, “සීයා මැසේ සහ හාවුන්”.මෙම කවිය කුඩා කල සිටම සෑම කෙනෙකුටම හුරු පුරුදුය. එය අපගේ බාල සහෝදරයන්ට උපකාර කිරීම, සොබාදහම රැකබලා ගැනීම අපට උගන්වයි. ප්\u200dරධාන චරිතය වන සීයා මැසේ දඩයම්කරුවෙකු වන අතර එයින් අදහස් කරන්නේ හාවුන් ඔහු වෙනුවෙන් විය යුතු බවයි, පළමුව, ගොදුරු, ආහාර, නමුත් ඔහු ජීවත් වන ස්ථානයට ඔහු දක්වන ආදරය සැහැල්ලු කුසලානයක් ලබා ගැනීමේ අවස්ථාවට වඩා ඉහළ ය. ඔහු ඔවුන්ව බේරා ගන්නවා පමණක් නොව, දඩයම අතරතුර තමා හමුවන්නේ නැති බවට අනතුරු අඟවයි. මෙය මවගේ ස්වභාවයට ඇති ඉහළ හැඟීම නොවේද?
4. ඇන්ටොයින් ඩි සෙන්ට්-එක්ස්පූරි, “ද ලිට්ල් ප්\u200dරින්ස්”.කාර්යයේ ප්\u200dරධාන අදහස වන්නේ ප්\u200dරධාන චරිතයේ හ voice යි: "මම නැගිට, සෝදා, මා පිළිවෙලට තබා වහාම ඔබේ ග්\u200dරහලෝකය පිළිවෙලට තබමි." මිනිසෙකු රජෙකු නොවේ, රජෙකු නොවේ, ඔහුට ස්වභාව ධර්මය පාලනය කළ නොහැක, නමුත් එය රැකබලා ගැනීමට, උදව් කිරීමට, එහි නීති අනුගමනය කිරීමට ඔහුට හැකිය. අපේ පෘථිවියේ සෑම වැසියෙක්ම මෙම නීති රීති අනුගමනය කළේ නම්, අපගේ පෘථිවිය පූර්ණ ආරක්ෂිත වනු ඇත. මෙයින් පෙනී යන්නේ අප ඇයව රැකබලා ගත යුතු බවත්, ඇයට වඩාත් පරිස්සමින් සැලකිය යුතු බවත් ය. මන්ද සියලු ජීවීන්ට ආත්මයක් ඇත. අපි පෘථිවිය හීලෑ කර ඇති අතර ඒ සඳහා වගකිව යුතුය.

පාරිසරික ප්\u200dරශ්නය

• රස්පුටින් වැලන්ටයින් “මාතෘත්වයට සමුගැනීම”.සොබාදහම කෙරෙහි මිනිසාගේ ප්\u200dරබල බලපෑමක් ඔහුගේ “සමුගැනීමට සමුගැනීම” නවකතාවේ දැක්වේ වැලන්ටින් රස්පුටින්. මාතෘ මත මිනිසුන් පරිසරයට අනුකූලව ජීවත් වූ අතර දිවයින ආදරයෙන් රැකබලා ගෙන එය ගබඩා කළ නමුත් බලධාරීන්ට ජල විදුලි බලාගාරයක් ඉදිකිරීමට අවශ්\u200dය වූ අතර දිවයින ජලයෙන් යටවීමට තීරණය කළහ. එබැවින්, කිසිවෙකු නොසැලකූ මුළු සත්ව ලෝකයක්ම ජලයට යටවී, තම මව්බිම “පාවාදීම” සම්බන්ධයෙන් වරදකාරි වූයේ දිවයිනේ වැසියන්ට පමණි. එබැවින් නූතන ජීවිතයට අවශ්\u200dය විදුලිය හා වෙනත් සම්පත් අවශ්\u200dය නිසා මානව වර්ගයා සමස්ත පරිසර පද්ධතිම විනාශ කරයි. එය එහි තත්වයන්ට භීතියෙන් හා ගෞරවාන්විතව සලකන නමුත් යමෙකුට වැඩි සැනසීමක් අවශ්\u200dය නිසා සමස්ත ශාක හා සත්ව විශේෂ මිය යන බවත් සදහටම විනාශ වන බවත් සම්පූර්ණයෙන්ම අමතක කරයි. අද එම ප්\u200dරදේශය කාර්මික මධ්\u200dයස්ථානයක් වීම නවතා දමා ඇත, කර්මාන්තශාලා ක්\u200dරියා නොකරයි, වඳවීමේ තර්ජනයට ලක්ව ඇති ගම්මානවලට එතරම් ශක්තියක් අවශ්\u200dය නොවේ. එබැවින් එම වින්දිතයින් සම්පූර්ණයෙන්ම නිෂ් .ල විය.
• අයිට්මාටොව් ජෙන්ගිස්, “චොප්සිං බ්ලොක්”.පරිසරය විනාශ කරමින්, අපගේ ජීවිතය, අපේ අතීතය, වර්තමානය සහ අනාගතය විනාශ කරමු - චිංගිස් අයිට්මාටොව් “පලංචිය” විසින් රචිත නවකතාවේ එවැනි ගැටළුවක් පැන නගී. එහිදී වෘකයන්ගේ පවුල මරණයට පත්වීම සොබාදහමේ ප්\u200dරතිමූර්තියකි. වනාන්තරයේ ජීවිතයේ සමගිය බිඳී ගොස් මිනිසෙකු පැමිණ ඔහුගේ මාවතේ ඇති සියල්ල විනාශ කරයි. මිනිසුන් සයිගා දඩයම් කළ අතර, මෙම ම්ලේච්ඡත්වයට හේතුව වූයේ මස් බෙදා හැරීමේ සැලැස්මේ දුෂ්කරතාවයක් තිබීමයි. මේ අනුව, දඩයක්කාරයා නොසැලකිලිමත් ලෙස පරිසර විද්\u200dයාව විනාශ කරයි, ඔහු තමා පද්ධතියේ කොටසක් බව අමතක කර, මෙය අවසානයේදී ඔහුට බලපානු ඇත.
• ඇස්ටෆියෙව් වික්ටර්, "ලියුඩොච්කා". සමස්ත කලාපයේම පරිසර විද්\u200dයාව බලධාරීන් නොසලකා හැරීමේ ප්\u200dරතිවිපාකයක් මෙම කෘතියෙන් විස්තර කෙරේ. දූෂිත, අපද්\u200dරව්\u200dය සහිත නගරයක මිනිසුන් කුරිරු ලෙස හැසිරෙන අතර එකිනෙකා වෙත වේගයෙන් දිව යයි. ඔවුන්ගේ ස්වාභාවික භාවය, ආත්මය තුළ සමගිය නැති වී ඇති අතර, දැන් ඔවුන් පාලනය කරනු ලබන්නේ සම්මුතීන් සහ ප්\u200dරාථමික සහජ බුද්ධියෙනි. ප්\u200dරධාන චරිතය බෑවුම් සහිත ගං ඉවුරක සමූහ දූෂණයට ගොදුරු වන අතර, කුණු වූ ජලය ගලා යයි - නගර වැසියන්ගේ චාරිත්\u200dර වාරිත්\u200dර මෙන් ම කුණු වූ අය ද වේ. කිසිවෙකු ලියුඩාට උදව් කළේ හෝ අනුකම්පා කළේ නැත, මෙම උදාසීනත්වය නිසා දැරිය සියදිවි නසා ගත්තේය. ඇය හිස් වංක ගසක ගෙල වැලලාගෙන ඇති අතර එය උදාසීනත්වයෙන්ද විනාශ වේ. අපිරිසිදු හා විෂ සහිත දුමාර වල විෂ සහිත, බලාපොරොත්තු රහිත වාතාවරණය එය එසේ කළ අය තුළ පිළිබිඹු වේ.

රුසියානු භාෂාවෙන් විභාගය පිළිබඳ රචනයක් සඳහා අපි දිගටම සූදානම් වෙමු. පණිවිඩ ලේඛනාගාරය .
  සාහිත්\u200dය තර්කය සංයුතියේ සංයුතියේ සරල අංගයක් නොවේ. පහත දැක්වෙන සමහර කෘති අපි නැවත කියවා ඇති බව සිහිපත් කරන්න.ඊ.වී පොත අපට උපකාරී වනු ඇත. ඇමීලිනා "අපි විභාගය පිළිබඳ රචනයක් ලියන්නෙමු (සී කොටස) / රොස්ටොව්-ඔන්-ඩොන්: ෆීනික්ස්, 2015 /

" මිනිසා සහ සොබාදහම අතර ගැටුමේ ගැටළුව, අවට ස්වාභාවික ලෝකයේ මිනිසා විසින් විනාශ කිරීම, පාරිසරික ගැටළු

මිනිසා මරණීයයි, සොබාදහම සදාකාලිකයි. මෙය මිනිස් අවශ්\u200dයතා, ඉරණම සහ ක්\u200dරියාවන් කෙරෙහි උදාසීන අංගයකි. නින්දට යන කුණාටු වලදී එය පාලනය කළ නොහැකි, නොදැන, - "අවුල් ජාලාවක්." මිනිසා සහ සොබාදහම අතර සදාකාලික ගැටුමේ සාරය මෙයයි. මිනිසා, එෆ්.අයි. ටියූචෙවා - “සිතීමේ බටයක්” පමණි.