Svätý Martin v pravoslávnej cirkvi. Umučenie vo svätých nášho otca Martina Vyznávača, rímskeho pápeža

Domov / Hádka

Svätý Martin Is-po-ved-nik, rímsky pápež, bol rodákom z toskánskeho regiónu v Taliansku. Dostal dobré vzdelanie a vstúpil do kléru rímskej cirkvi. Po smrti pápeža Fe-o-do-ra I. (642-649) bol na trón zvolený presbyter Martin.

V tom čase bol svet Cirkvi v rozklade s herézou mo-no-fe-li-tov, ktorá dostala široký priestor.

Nekonečné spory medzi mo-no-fe-li-tov a právom slávy pro-is-ho-di-li vo všetkých vrstvách dediny . Cisár Konstans (641-668) a Kon-stan-ti-no-poľský Pat-ri-arch Pa-vel II (641-654) boli tiež pri-ver -zhen-tsa-mi here-si mo-no-fe -li-tov. Im-per-ra-tor Konstans dal here-ti-che-sky „Ob-ra-zety viery“ (Ti-pos), povinné pre všetko -le-nia. Zakázala všetky ďalšie spory.

Toto heretické „Zachovanie viery“ bolo prijaté v Ríme v roku 649. Svätý Otec Martin, pevný zástanca práva slávy, zvolal do Ríma Miestnu radu, ktorá odsúdila herézu mo-no-fe-lit-skuyu. Svätý Martin raz poslal Kon-stan-ti-no-pol-skomu pat-ri-ar-hu Pavla s napomenutím -Do Pravej slávy sveta sa nevrátim. Kedysi rozhnevaný im-pe-ra-tor na-e-chal-ni-ku Olympia k-sta-vit svätej Mar-ti-na pred súd. Ale Olympius, ktorý prišiel do Ríma, odišiel na koncil a poslal vo-i-na tajne zabiť svätého pa-pu. Keď sa vrah priblížil k svätému Martimu, zrazu oslepol. Slávny Olympius rýchlo odišiel na Sicíliu a čoskoro bol zabitý v boji.

V roku 654 poslal im-pe-ra-tor do Ríma s rovnakým cieľom ďalšieho vo-e-na-chal-ni-ka, Fe-o-do-ra, ktorý -ten predstavil svätému Mar-ti-nu vážne obvinenia v tajnej komunikácii s nepriateľmi impéria - sa-ra-tsi-na-mi, hu-le-nii Najsvätejšej Bo-go-ro-di-tsy a istý, ale nie žiadny záznam do pápežského pres- stola. Napriek predzjaveniu úplnej nevinnosti svätosti prezentovanej rímskym duchom a svetom, vo-e-na-chal-nick Fe-o-dor ale-ktorý s množstvom vo-a-. nový sa zmocnil svätého Mar-ti-na a od - odviezol ho na jeden z Kykladských ostrovov (Nak-sos) v Egejskom mori. Celý rok je Svätý Martin na tomto takmer opustenom ostrove taký drahý, v priamom prenose znáša útrapy a urážky zo strany krajiny Preto, pretože-mu-chen-no-go is-not-viedol-to-right-vi-li-to-proces in Kon-stan-ti-no-pol.

Bolestného starca niesli na nohách, no sudcovia mu hrubo prikázali vstať a postaviť sa. Kým otázka prebiehala, držal si osla pod svätcovou bolesťou. Na súde, you-stu-pi-false-swi-de-te-li, okle-ve-tav-shie-go-go in-me-not spojenie so sa-ra -tsi-na-mi. Vášniví sudcovia ani nepočúvali svätcove ospravedlnenia. V hlbokom zármutku povedal: "Klebety, aký veľký úžitok ste mi preukázali, ak čoskoro príde smrť."

Po súde, svätý v roztrhaných šatách, si sa postavil pred dav, na ktorý potom začnem kričať: „Ana-fe-ma pa-pe Mar-ti-nu!“ Ale tí, ktorí vedeli, že svätý otec trpí nevinne, so slzami v ušiach. Nakoniec sa-kel-la-riy, poslaný ním-per-ra-to-rum, odišiel k vo-e-na-chal-ni-ku a ogla-sil pri-go-zlodejovi - li-shit pa -pu sa-na a dať trest smrti. On-lu-on-go-go-ti-te-la for-to-va-li v reťazci a in-lo-loc-li v tom-ni-tsu, kde for-the-key with bang. Boli by k svätcovi láskavejší ako kacíri.

Medzitým im-per-ra-tor prišiel k zosnulému Kon-stan-ti-no-pol-pat-ri-ar-kh Pav-lu a povedal mu, že mu povedal o procese so Svätým Martinom. Odvrátil sa od neho a povedal: „Beda mi, ďalší nový skutok na moje odsúdenie,“ a požiadal o zastavenie múk svätej Mar-ti-ny. Im-pe-ra-tor opäť poslal svätcovi do tmy no-t-riya a ďalším osobám pre dodatočné informácie -sa. Svätec im odpovedal: „Ak ma zbijú, nebudem komunikovať s Kon-stan-ti-no-pol-Cirkevným pohľadom, kým ona zostane v zlej viere. Ako-by-boli-boli-rovnaky-je-rovnaky-za-t-a-za-smrt-trest vyhnanstva-to-da-len-ny Her-so -nesúci Ta-vri-che-sky.

Tam svätý zomrel kvôli bolesti, núdzi, hladu a li-she-ni-i-mi († 16. september- Tyab-rya 655). Pochovali ho za mestom v kostole Blachernae v mene Najsvätejšieho Boha.

Heréza mo-no-fe-li-tov bola odsúdená na VI All-Len So-bo-re v roku 680. Relikvie svätého is-po-ved-ni pá-py Mar-ti-na boli prenesené do Kon-stan-ti-no-pol, ale -že v r.

Pozri tiež: „“ v texte sv. Di-mit-ria z Ro-stova.

Svätý Martin Vyznávač, rímsky pápež, pochádzal z toskánskeho regiónu v Taliansku. Dostal dobré vzdelanie a vstúpil do kléru rímskej cirkvi. Po smrti pápeža Teodora I. (642 - 649) bol na trón zvolený Prester Martin.

V tom čase pokoj Cirkvi narušila monotelitská heréza, ktorá sa rozšírila.

Nekonečné spory medzi monotelitmi a pravoslávnymi kresťanmi prebiehali vo všetkých segmentoch obyvateľstva.

Prívržencami monotelitskej herézy boli aj cisár Konštancia (641 - 668) a konštantínopolský patriarcha Pavol II. (641 - 654). Cisár Konštancia vydal kacírsky „Model viery“ (Typos), záväzný pre celé obyvateľstvo. Zakázalo akékoľvek ďalšie spory. Tento heretický „Model viery“ bol prijatý v Ríme v roku 649. Svätý pápež Martin, silný zástanca pravoslávia, zvolal do Ríma Miestnu radu, ktorá odsúdila monotelitskú herézu.

Svätý Martin zároveň poslal odkaz patriarchovi Pavlovi z Konštantínopolu, v ktorom ho vyzval, aby sa vrátil k pravoslávnemu vyznaniu. Nahnevaný cisár nariadil vojenskému veliteľovi Olympiovi, aby postavil svätého Martina pred súd. Ale Olympius, ktorý prišiel do Ríma, sa bál duchovenstva a ľudí, ktorí sa zhromaždili na koncile, a poslal bojovníka, aby tajne zabil svätého pápeža. Keď sa vrah priblížil k Svätému Martinovi, zrazu oslepol. Vystrašený Olympius rýchlo odišiel na Sicíliu a čoskoro bol zabitý v boji.

V roku 654 poslal cisár za rovnakým účelom do Ríma ďalšieho vojenského vodcu Theodora, ktorý vzniesol proti Svätému Martinovi vážne obvinenia za tajnú komunikáciu s nepriateľmi ríše - Saracénmi, rúhanie sa Presvätej Bohorodici a nekánonické pristúpenie k pápežský stolec.

Napriek dôkazom, ktoré rímsky klérus a laici predložili o úplnej nevine svätého pápeža, vojenský veliteľ Theodore s oddielom vojakov v noci zajal svätého Martina a poslal ho na jeden z Kykladských ostrovov (Naxos) v Egejskom mori. Svätý Martin celý rok strádal na tomto takmer opustenom ostrove a trpel útrapami a urážkami od dozorcov. Potom bol vyčerpaný spovedník poslaný na súd do Konštantínopolu.

Chorého starca priniesli na nosidlách, ale sudcovia mu hrubo prikázali vstať a odpovedať v stoji.

Kým prebiehal výsluch, vojaci podopierali svätca, ktorý bol oslabený chorobou. Na súde vystúpili falošní svedkovia, ktorí svätca ohovárali za jeho vlastizradné vzťahy so Saracénmi. Zaujatí sudcovia ani nepočúvali svätcove výhovorky. V hlbokom zármutku povedal: „Pán vie, aký veľký úžitok mi preukážeš, ak ma čoskoro zabiješ.

Po takomto súde bol svätec v roztrhaných šatách vystavený posmechu davu, ktorý bol nútený kričať: „Anathema na pápeža Martina! Ale tí, ktorí vedeli, že svätý pápež nevinne trpí, odišli v slzách. Nakoniec cisárom vyslaný sacellarius pristúpil k vojenskému vodcovi a oznámil rozsudok – zbaviť pápeža dôstojnosti a usmrtiť ho. Polonahého svätca pripútali a odvliekli do väzenia, kde ho zavreli s lupičmi. Boli k svätcovi milosrdnejší ako heretici.

Cisár medzitým prišiel k umierajúcemu konštantínopolskému patriarchovi Pavlovi a povedal mu o procese so svätým Martinom. Odvrátil sa od cisára a povedal: „Beda, ďalší nový čin na moje odsúdenie,“ a požiadal o zastavenie múk svätého Martina. Cisár opäť poslal k svätcovi do väzenia notára a ďalšie osoby na dodatočný výsluch. Svätý im odpovedal: „Aj keby ma rozdrvili, nebudem v spoločenstve s Konštantínopolskou cirkvou, kým zostane v zlej viere. Mučiteľov ohromila odvaha spovedníka a trest smrti nahradili vyhnanstvom do odľahlého Tauride Chersonese.

Tam svätý zomrel, vyčerpaný chorobou, chudobou, hladom a núdzou (+ 16. septembra 655). Pochovali ho za mestom v kostole Blachernae v mene Najsvätejšej Bohorodičky. Heréza monotelitov bola odsúdená na VI. ekumenickom koncile v roku 680. Relikvie svätého spovedníka pápeža Martina boli prevezené do Konštantínopolu a potom do Ríma.

Pamätný deň: 14. apríla

Životopis svätého Martina, rímskeho biskupa

(úryvky z knihy „Životy svätých Tauríd (Krymských) divotvorcov“ od D. M. Strukova.)

Po smrti rímskeho biskupa Theodosia bol na stolicu rímskej cirkvi povýšený sv. Martina v roku 649, v tom čase bol cisárom Constas, syn Konštantína, vnuka Herakleia, prívrženca monotelitskej herézy: napísal vyhlásenie viery „tupos“, ktoré obsahovalo učenie monotelov.

Keď bol Martin povýšený na rímsky trón, cisár Consta mu poslal svoju knihu s príkazom vzdať sa pravoslávia a prijať monotelitizmus: Blahoslavený Martin odpovedal cisárovi: „Keby celý svet chcel prijať toto nové učenie, v rozpore s pravoslávím, nechcel by som prijať to.“ a neodchýlim sa od evanjelia a apoštolského učenia a od tradície Svätého Otca, aj keby som mal trpieť na smrť.“

Potom Martin vyslal poslov k patriarchovi Pavlovi, ktorý sa hlásil k monotelitskej heréze, a nariadil im, aby požiadali patriarchu, aby bol s ním rovnako zmýšľajúci, nevytváral cirkevné nezhody, nezasieval kacírsky kúkoľ medzi pšenicu viery zbožnosti a napomínať kráľa, aby zanechal filozofovania, tak odporujúceho Cirkvi; Patriarcha Pavol nielenže neposlúchol radu sv. Martina, ale dokonca bil svojich veľvyslancov a väznil ho vo vzdialených krajinách.

Potom sv. Martina, na radu sv. Maximus biskup Chrysopolitan, ktorý bol v tom čase v Ríme, zhromaždil miestnu radu západných biskupov, ktorých sa v roku 653 zhromaždilo 150; na tomto koncile bola prekliata monotelitská heréza a veriacim bol napísaný list, v ktorom bola vysvetlená škoda monofyzitskej herézy; Keď sa o tom kráľ Constas dopočul, veľmi sa nahneval a poslal miestodržiteľa Olympia do Ríma, aby zobral biskupa Martina. Olympius, ktorý prišiel do Ríma, našiel miestnu radu a neodvážil sa urobiť nejaké násilie voči biskupovi, ale prikázal jednému z vojakov, aby ho zabil v kostole; keď do kostola prišiel bojovník s mečom skrytým pod šatami a priblížil sa k svätcovi, zrazu oslepol: Olympius, keď videl, že sám Pán chráni svojho služobníka, nechal svätého Martina samého a odišiel na Sicíliu bojovať proti Saracénom a bol zabil tam.

Potom Constas na podnet patriarchu Pavla poslal do Ríma miestodržiteľa Theodora Calliopea, aby uväznil sv. Martina do väzenia, pričom ho falošne obvinili, že je heretik a nemá náležitú úctu k Presvätej Bohorodičke. Keď posol od kráľa dorazil do Ríma, začal verejne obviňovať sv. Martin, blahoslavený Martin sa ospravedlnil z ohovárania, ktoré bolo proti nemu vznesené, hovoriac: „Nemám žiadny styk so Saracénmi, okrem toho, že posielam almužnu pravoslávnym, ktorí žijú v chudobe medzi Saracénmi; a kto si nectí Najčistejšiu Matku a nevyznáva ju a neuctieva, nech je prekliaty v terajšom veku i v budúcnosti verný otec, ani ja, ani cár a patriarcha nevyznávame vieru svätých Apoštoli a nositelia Boha heretickí.“

Ten, ktorý poslal od kráľa, nepočúvajúc biskupovo ospravedlnenie, obvinil ho zo všetkého a napokon povedal, že na trón nastúpil nesprávne; potom prikázal vojakom, aby Martina v noci vzali, priviezli do prístavu, posadili na loď a poslali na Kykladské ostrovy; na jednom z týchto ostrovov, Nakasiya, St. strávil celý rok hladom na smrť. Ak mu milovníci Boha niečo priniesli, preukazujúc milosrdenstvo exilovému biskupovi, potom to všetko ukradli stráže, násilím to zobrali tým, ktorí to priniesli, a povedali im, že ak ho niekto z vás miluje a preukazuje mu milosrdenstvo, je nepriateľom vlasti; keďže Martin je vyhnaný heretik a odporca Boha. Nakoniec sa svätec fyzicky vyčerpal a v roku 654 bol odvezený do Byzancie.

V Byzancii loď dorazila na jeseň do prístavu Evfimieva, blízko Arkhandiya, skoro ráno, a okamžite niektorí ľudia prišli k svätcovi, ktorý bol veľmi chorý, úmyselne od kráľa a od patriarchu, poslaný na ohováranie a hanobiť takého spravodlivého biskupa Božieho a musel to znášať je od rána do večera; večer prišiel notár Sagoliwa s mnohými vojakmi a vzal svätca z lode na nosidlách (keďže pre chorobu nemohol chodiť), priviedol ho do domu Irandie, uložil ho do tmavej a stiesnenej miestnosti, a pridelil silnú stráž; Svätý zostal vo väzení dvadsaťtri dní a nemohol sa s nikým rozprávať. Potom ho priniesli do domu sakkelária k zhromaždeným senátorom, a keď ho na nosidlách priniesli do ich schôdze, starší senátor zakričal na svätca a prikázal mu vstať; sluhovia, ktorí ho priviedli, povedali, že nemôže stáť, pretože je veľmi chorý; potom senátor nahnevane prikázal Martinovi, aby sa postavil pred nich, hoci chorý, a ak nemôže stáť, aby ho podporili; svätý stál v strede miestnosti podopieraný vojakmi; Na stretnutí bolo aj mnoho falošných svedkov, ktorí priniesli falošnú vinu proti svätcovi, ktorého spravodlivosť prisahali na sväté evanjelium.

Keď sa blahoslavený Martin, ktorý nevedel po grécky, chcel ospravedlniť cez tlmočníka, nedovolili mu prehovoriť a tlmočníka ponížili nečestnými slovami. Najsvätejší biskup im povedal: „Pán vidí, že mi urobíte veľký dobrý skutok, ak ma čoskoro nejakým spôsobom zabijete. Potom svätca priviedli na pranýř, kde nemohol stáť a bol uväznený; kráľ sa naňho tajne pozeral z vysokej veže.

Potom prišiel sacellarius od kráľa a hrozivo povedal svätcovi: „Hľa, ty si opustil Boha a Boh opustil teba“; Keď to povedal, prikázal ľudu, aby preklial blahoslaveného Martina; a dav ľudu kričal: „Anathema biskupovi Martinovi“; tí, ktorí vedeli o jeho nevine, opustili potupu so smutnými tvárami a slzami; potom sacellarius prikázal náčelníkovi prétora, aby vzal svätca a roztrhal ho na kusy, špekulanti mu vyzliekli vrchný odev, spodné šaty svätca roztrhali zhora nadol, na krk a celé telo mu dali ťažké reťaze, odvliekli ho z domu. hanebné miesto do prétória, vpredu niesli obnažený meč, ktorým mal byť useknutý. Niektorí ľudia preklínali svätca, nadávali mu a prikyvovali hlavami a hovorili: „Kde je jeho Boh, kde je učenie jeho viery?“, zatiaľ čo niektorí plakali a vzlykali, keď videli také potupu a trápenie, ktoré spôsobuje takému veľkému svätcovi. Bože.

Po zatiahnutí blaženého do prétória ho uvrhli do väzenia medzi darebákov a lupičov: potom ho zviazaného vytiahli po schodoch, na ktorých svätca zasiahol schod a dostal modriny až do krvi. Po nejakom čase ho priviedli do iného väzenia s názvom Diomidovo, v ktorom svätec takmer zomrel na chorobu a prechladnutie.

Žena väzenského dozorcu sa zľutovala nad svätým, prišla tajne k väzňovi do väzenia, odtiaľ ho vzala, obviazala mu rany, položila ho na posteľ a obliekla do teplej prikrývky, kde svätý mlčal až do večera, ako ak je mŕtvy; neskoro večer Gregor, starší kráľovských eunuchov, poslal svojho komorníka s jedlom k svätcovi a prikázal mu, aby mu povedal, aby neomdlel v žiali, aby dôveroval Bohu, lebo nezomrie; Po vypočutí jeho slov sa mních Martin zarmútil, že to počul, želal si, aby bolo lepšie zomrieť v utrpení za pravovernosť; Ráno kráľ navštívil chorého patriarchu Pavla kacíra, ktorý bol blízko smrti, a povedal mu všetko o Martinovi. Pavol ťažko zastonal, obrátil sa k stene a povedal: „Beda mi, a toto bude pridané k môjmu odsúdeniu, kráľ sa potom spýtal, čo znamenajú tieto slová, na čo patriarcha odpovedal: „Biskup veľmi trpí. “ a napomenul kráľa prísahou, aby Martina prestal trápiť.

O osem dní patriarcha Pavol zomrel a kráľ poslal notára Demosthena so vznešenými mužmi do väzenia Diomede k svätému Martinovi, ktorý prišiel a povedal: „Vladyka, náš kráľ ti hovorí: V akej si bol sláve a v akej hanbe padol si: v tejto hanbe si za to sám."

Svätý biskup pozdvihnúc oči k Bohu odpovedal: „Sláva a vďakyvzdanie vo všetkom jedinému Nesmrteľnému Kráľovi.

Po osemdesiatich piatich dňoch pobytu svätca vo väzení sa k nemu dostal nápis Sagoliwa, ktorý povedal: „Dostal som rozkaz, aby som ťa vzal do svojho domu a potom ťa niekam pošlú“; svätý sa spýtal: „Kam ma pošlú a na aké miesto?“, ale natary nechcel odpovedať; Potom mních povedal: Nechaj ma tu vo väzení až do hodiny, keď ma už nebude kam poslať. Keď notár odišiel, sv. Martin povedal svojim spoluväzňom: „Poďte, bratia, dáme si posledný bozk, lebo ma chcú odtiaľto odviesť,“ lúčili sa s ním všetci s plačom a svätec s veselou tvárou im povedal: „Neplač, ale buď pre mňa ešte šťastnejší, keďže idem do väzenia pre pravovernosť,“ potom opäť prišiel spomínaný notár, vzal svätca a za neutíšiteľného plaču všetkých posadil na loď. tí vo väzení. Svätca poslali na lodi na Chersonesos na Taurský polostrov do lomov Inkerman, kde ho dva roky mučil hlad.

O dva roky neskôr svätý zomrel v Pánovi v roku 655 16. septembra a jeho sväté telo bolo pochované za mestom Chersonesos, v kostole Najsv. Matky Božej z Blachern, jeho hrob sa preslávil mnohými uzdraveniami. Jeho pamiatka sa oslavuje 14. apríla. Podľa legendy o Suriya sú relikvie sv. Martina z Chersonese boli prevezení do Konštantínopolu, a potom do Ríma, kde sú v kostole sv. Martina z Tours.

Martin Vyznávač bol rodákom z Tudery (dnes Todi, Umbria, Taliansko). Dostal dobré vzdelanie a vstúpil do kléru rímskej cirkvi. Po smrti pápeža Teodora I. (642-649) bol Prester Martin zvolený za Rímsku pápežskú stolicu.

V tom čase pokoj Cirkvi narušila monotelitská heréza, ktorá sa rozšírila.

Nekonečné spory medzi monotelitmi a pravoslávnymi kresťanmi prebiehali vo všetkých segmentoch obyvateľstva. Cisár Konstans (641-668) a patriarcha Pavol II Konštantínopolský (641-654) boli tiež prívržencami monotelitskej herézy. Cisár Konštancia vydal kacírsky „Model viery“ (Typos), záväzný pre celé obyvateľstvo. Zakázalo akékoľvek ďalšie spory.

Tento heretický „Vzor viery“ bol prijatý v Ríme v r. Svätý pápež Martin, silný zástanca pravoslávia, zvolal do Ríma Miestnu radu, ktorá odsúdila monotelitskú herézu.

Nahnevaný cisár, ktorý sa snažil zabrániť koncilu, nariadil vojenskému veliteľovi Olympiovi, aby postavil svätého Martina pred súd. Ale Olympius, ktorý prišiel do Ríma, sa bál duchovenstva a ľudí, ktorí sa zhromaždili na koncile, a poslal bojovníka, aby tajne zabil pápeža. Keď sa vrah priblížil k Svätému Martinovi, zrazu oslepol. "A tak, presvedčený, že ruka Božia chráni Martina, najsvätejšieho pápeža, exarcha Olympius považoval za potrebné dohodnúť sa s pápežom a povedať najsvätejšiemu mužovi všetko, čo mu bolo nariadené." Olympius odmietol splniť poslanie, ktoré mu bolo zverené a vzbúril sa proti cisárovi, pričom vládu nad cisárom prevzal na niekoľko rokov (649-652). Taliansko. Vojenská expanzia Arabov a priame ohrozenie Konštantínopolu istý čas neumožnili potlačenie tejto rebélie, ako aj prechod k rozhodnému postupu proti pápežovi, ktorý z pohľadu cisárskej správy zostal len „bývalý apokriziár“.

Chorého starca priniesli na nosidlách, ale sudcovia mu hrubo prikázali vstať a odpovedať v stoji. Kým prebiehal výsluch, vojaci podopierali svätca, ktorý bol oslabený chorobou.

"Povedz mi, nešťastník, čo zlé si zamýšľal proti cisárovi?" - začal predsedajúci výsluch. Otec mlčal. Bol predložený rad svedkov. Išlo o Olympiových podriadených a jeho vojakov. Aby si zachránili brucho, museli si za svoju účasť v prípade Olympius zaslúžiť odpustenie falošným svedectvom proti pápežovi. A klamali, keď boli vyzvaní. Keď pápež počul všetky tieto ohavnosti, požiadal sudcov, aby neprisahali na týchto svedkov, aby nezhoršili ich zločiny krivou prísahou.

Keď sa pýtali pápeža Martina, čo by na to povedal, začal svoju reč: „Keď bol preklep publikovaný a poslaný do Ríma...“ Na to ho prefekt Troilus prerušil: „Nemali by ste hovoriť o viere, ale len o vzbura a vaša účasť na nej. Vedeli ste, že Olympius kuje cisárovi reťaze, a nezastavili ste ho. Naopak, boli ste s ním v súhre."

Pápeža vyniesli na nosidlách do pitvora, t.j. na nádvorie súdnej siene, kde sa už zhromaždil podnecovaný dav; odtiaľ bol umiestnený na špeciálnu platformu, špeciálne navrhnutú na predvádzanie zločincov davu. Naopak, z balkóna svojho paláca cisár videl tento obraz. Od neho sa vrátil generálny prokurátor Vukoleon s rozsudkom smrti. Okolo odsúdeného mučeníka sa zhromaždili členovia synklitu – sudcovia. Úradník oslovil pápeža: „Bojovali ste s cisárom, v čo teraz dúfate? Ty si ustúpil od Boha a Boh ustúpil od teba." A nariadil, aby jeho patriarchálny omofor (ψαχνιον) a jeho čiernobiele čižmy, znaky jeho hodnosti, boli odtrhnuté od pápeža. Odovzdal ich starostovi (prefektovi) a povedal: „Vezmite ich a nakrájajte na kúsky. Potom vyzliekli pápežovi vonkajšie kňazské rúcho a na mnohých miestach roztrhli spodnú tuniku, čím odkryli pápežovo telo do polovice. Predstaviteľ vyzval dav, aby zločinca preklial. Odpovedalo len niekoľko. Ľudia boli skľúčení a vzdychli so súcitom s postihnutým. Iba dav hanil „zločinca“. S reťazou na krku a predložením meča bol pápež prevedený cez mesto do strážnice (prétorium) a uvrhnutý do cely so zločincami. O hodinu neskôr ho odviedli na studenú samotku v cele smrti (väzenie Diomede) s takou krutosťou, že mu poranili nohy a zaliali väzenské schody krvou. Martin bol polomŕtvy. Jednému z pápežových duchovných však bolo dovolené zostať s ním na bohoslužbách, ale pod dohľadom špeciálnej stráže menovanej na stráženie tých, ktorí sú v cele smrti. Väzenské dozorkyne, matka a dcéra, keď úrady odišli, mohli cez postihnutého prestrčiť prikrývku, aby nezamrzol. Neskoro večer sa objavil posol od starostu Gregoryho s jedlom – aby vyjadril nádej, že „ak Boh dá, otec takto nezomrie“ a nariadil, aby mu sňali okovy z krku. Otec nič nepovedal, len sa zhlboka nadýchol. Úprimne netúžil po ničom inom, ako po mučeníckej smrti.

Cisár medzitým prišiel k umierajúcemu patriarchovi Pavlovi Konštantínopolskému a povedal mu o procese so svätým Martinom. Odvrátil sa od cisára a povedal: „Beda, ďalší nový čin na moje odsúdenie,“ a požiadal o zastavenie múk svätého Martina. Cisár opäť poslal k svätcovi do väzenia notára a ďalšie osoby na dodatočný výsluch. Svätý im odpovedal: „Aj keby ma rozdrvili, nebudem v spoločenstve s Konštantínopolskou cirkvou, kým zostane v zlej viere. Mučiteľov ohromila odvaha spovedníka a trest smrti nahradili vyhnanstvom do odľahlého Tauride Chersonese.

Po troch mesiacoch väzenia, v marci roku, svätca tajne naložili na loď a odviezli do vyhnanstva na krymský Chersonesos. Odtiaľto napísal niekoľko listov, v ktorých odrážal svoje utrpenie v tomto „medvedom“ kúte byzantského štátu, medzi barbarským obyvateľstvom a v núdzi, bez potrebnej stravy. Tu, na križovatke obilnej cesty zo Skýtie do Grécka, pápež nedostal chlieb. Sťažoval sa v liste:

„Chlieb je tu známy len podľa mena... Bol som a som prekvapený ľahostajnosťou mojich priateľov a príbuzných, že zabudli na moje nešťastie, zdá sa, že ani nechcú vedieť, či ešte existujem na svete Rímska cirkev síce nemá peniaze, ale z Božej milosti je bohatá na chlieb, víno a všetko potrebné k životu. Je zrejmé, že na ľudí dopadol strach, takže sa vyhýbajú aj plneniu Božích prikázaní, kde je strach. nemal by sa báť."

Otec bol naozaj smutný, že výbuch lásky k nemu, ktorého bol svedkom pri prvom zatknutí, úplne zmizol. Svätému Martinovi vadilo aj to, že ho rímsky klérus zásadne a kánonicky zradil. Keď bol ešte na ostrove Naxos, už 10. augusta 654 vymenovali nového pápeža Eugenia a zvolili ho ešte skôr, berúc do úvahy, že tento dátum bol už dátumom cisárskeho schválenia. V čase Eugenovho zvolenia pápež Martin ešte nebol formálne súdený a odsúdený. Duchovní pod tlakom polície omdleli.

Modlitby

Tropár, tón 4

Pravé prikázania šíriš ústami, / Božským učením si každého osvietil, / zlú vieru zavrhuješ, ó, múdry Martin, / najctihodnejší svätý, / pamätaj na nás, svätý Kristov v,/ oroduj k Nemu ,// nech ustanovíš náš život v mieri.

Literatúra

Grizar H., Una vittima del despotismo bizantino. Papa S. Martino (649-654/655) // Civilta cattolica. Roma, 1970. T. LVIII. P. 272-275, 656-666;
Brandes W., "Juristische" Krisenbewältung im 7. Jahrhundert? Die Prozesse gegen Papst Martin I. und Maximos Homologetes // Forschungen zur Byzantinischen Rechtschichte. Fontes Minores. 1998. Bd. 10. S. 141-212;
Borodin O.R. Pápež Martin I. a jeho listy z Krymu // Čiernomorská oblasť v stredoveku. M., 1991. S. 173-190:

http://www.st-martin.ru/about/holy/zhitiya-svyatyh/rimskij-p...ma/ (elektronická verzia na stránke farnosti Kostola sv. Martina Vyznávača v Alekseevskej Novej Slobode )

Borodin O.R. Cirkevno-politický boj v Byzancii a „prípad“ pápeža Martina // Byzantský Vremennik, [1. časť]: 1991, T. 52 (77), s. 47-56, [2. časť]: 1992, roč. 53 (78), s. 80-88:

Použité materiály

Kartashev A.V., "Pápež Martin I. a Lateránsky koncil z roku 649." // Ekumenické koncily / Cisár Justinián I. Veľký (527-565) a V. ekumenický koncil:
„Svätý Martin vyznávač, rímsky pápež“, stránka kalendára na portáli Pravoslavie.Ru:
Borodin O.R. Cirkevno-politický zápas v Byzancii a „prípad“ pápeža Martina // Byzantine Temporary, [1. časť]: 1991, zv. 47-56

Čitateľom stránky dávame do pozornosti kapitolu venovanú svätcovi z knihy A. Trofimova „Ikona Matky Božej Hodegetrie z Korsunu (Efezu) v osude Ruska.“

„Po vyzdobení Petrovho božského trónu
a na tom kameni zostane Cirkev neotrasiteľná,
Martinet, s ním si sa stal slávnym"
Pieseň 7 kánonu hymnistu Jozefa († 883)

Svätý Martin sa narodil v meste Tudertuma v regióne Umbria v Taliansku začiatkom 7. storočia. Po získaní dobrého vzdelania sa stal duchovným rímskej cirkvi. Po smrti pápeža Teodora I. (642–649) bol na rímsky stolec zvolený kňaz Martin. V tomto čase sa na Východe čoraz viac šírila monotelitská heréza* a sv. Martin spolu s ďalšími pravoslávnymi hierarchami musel proti nej bojovať.

* Táto heréza bola akoby pokračovaním predchádzajúcej a extrémnejšej herézy monofyzitov, ktorí tvrdili, že v Kristovi bola ľudská prirodzenosť úplne pohltená Božstvom. Keď už ríša viedla ťažké obranné vojny proti moslimom, cisár Heraclius I. (575 – 641) sa rozhodol zjednotiť všetkých kresťanov tým, že prišiel s kompromisnou formulou týkajúcou sa podstaty Krista. V roku 638 vydal v tejto veci osobitný dekrét s názvom „Ekphesis“ (Výklad), v ktorom vyhlásil, že Ježiš Kristus má jednu, Božiu vôľu, ale má dve prirodzenosti – Božskú a ľudskú. Táto doktrína sa nazývala „monotelitizmus“ (jednovôľa).

Spory medzi pravoslávnymi a monotelitmi znepokojovali mnohých ľudí a mier v ríši bol narušený. Aby zastavil ďalšie polemiky, cisár Konštancia (641 – 668) napísal heretický Vzor viery (Typos). Stalo sa tak na radu heretika konštantínopolského patriarchu Pavla II. (641 – 654). Ortodoxní sa rozhodli vzdorovať zlému príkazu cisára až do smrti. Medzi spovedníkmi bol sv. Martina.

Po obdržaní Tiposu a oboznámení sa s jeho obsahom sv. Martin, rímsky pápež povedal: „Keby celý svet prijal tento nesúhlas s pravoslávnym učením, aj tak by som ho odmietol: som pripravený trpieť až na smrť za evanjelium a apoštolské učenie, za tradíciu svätých otcov.

Svätý Martin adresoval patriarchovi Pavlovi list, v ktorom s láskou nabádal zblúdilého hierarchu, aby činil pokánie a zanechal heretické omyly: svätec tiež požiadal patriarchu, aby ovplyvnil cisára a presvedčil ho o škodlivosti falošného učenia monotelitov. Patriarcha však nielenže neposlúchol napomenutia svätého Martina, ale zneuctil a zbil svojich veľvyslancov a potom ich poslal do vyhnanstva.

Svätý Martin na radu chryzaiolitského Abba, Ven. Maxima Vyznavača, zvolal v roku 649 Miestnu radu rímskej cirkvi. Tento koncil, pozostávajúci zo 105 biskupov, klializoval herézu monotelitov a odsúdil cisársky typos. Koncil tiež vyslal posolstvo všetkým pravoslávnym kresťanom, v ktorom ich utvrdil v správnej viere.

Správy o činoch sv. Martina sa dostala až k cisárovi. Nahnevaná Konstancia nariadila vojenskému veliteľovi Olympiovi, aby priviedol sv. Martina na súd v Konštantínopole. Ale Olympius nedokázal splniť poslanie, ktoré mu bolo zverené. V Ríme sa bál otvorene zmocniť svätca, uctievaného ľudom a duchovenstvom, a tak sa rozhodol poslať na pápeža Martina vraha. Ale len čo sa vrah priblížil k svätcovi, okamžite oslepol. Olympius v hrôze opustil Rím a odišiel na Sicíliu, kde čoskoro zomrel v boji.

Ďalší vojenský vodca, Theodore, vyslaný zlým cisárom, zajal v noci svätého Martina s oddielom vojakov a poslal ho na jeden z Kykladských ostrovov (Naxos) v Egejskom mori. Svätý Martin celý rok strádal na tomto takmer opustenom ostrove a trpel útrapami a urážkami od dozorcov. Potom bol vyčerpaný spovedník poslaný na súd do Konštantínopolu.

17. septembra 654 ho previezli do Konštantínopolu, kde ho dav privítal výsmechom a nadávkami. Vo väzení bol 93 dní chorý a vyhladovaný, kým sa postavil pred sudcov. Chorého starca priniesli na nosidlách, ale sudcovia mu hrubo prikázali vstať a odpovedať v stoji. Kým prebiehal výsluch, vojaci podopierali svätca, ktorý bol oslabený chorobou. Na súde vystúpili falošní svedkovia, ktorí svätca ohovárali za jeho vlastizradné vzťahy so Saracénmi. Nevinný svätý Martin sa začal ospravedlňovať z ohovárania, ktoré naňho narážali: „Nikdy som nemal žiadne vzťahy so Saracénmi, okrem prípadov, keď som posielal almužnu chudobným a úbohým bratom vo viere, ktorí žili medzi nimi. ; kto si nectí Najčistejšiu Matku Božiu, neuznáva Ju ako Matku Božiu a neuctieva ju, nech je prekliaty v tomto i budúcom veku; „Ale svätá viera,“ uzavrel svoje ospravedlnenie, „nie sme my, ale tí, ktorí sa od nás neprávom odlišujú tým, že ju neprávom zachovávajú. Zaujatí sudcovia však ani nepočúvali svätcove výhovorky. V hlbokom zármutku povedal: „Pán vie, aký veľký úžitok mi preukážeš, ak ma čoskoro zabiješ.

Po takomto súde bol svätec v roztrhaných šatách vystavený posmechu davu, ktorý bol nútený kričať: „Anathema na pápeža Martina! Ale tí, ktorí vedeli, že svätý pápež nevinne trpí, odišli v slzách. Napokon k vojenskému vodcovi pristúpil cisárov vyslanec a oznámil rozsudok: zbaviť pápeža dôstojnosti a usmrtiť ho.

Špekulanti (katovia) polonahého svätca spútali a odvliekli do väzenia cez celé mesto až do pretória, pričom vpredu niesli obnažený meč, ktorým ho chceli zabiť. Niektorí ľudia nadávali svätcovi a posmievali sa mu, kričali a krútili hlavami: „Kde je jeho Boh? Kde je obsah ich vyznania? Iní sa nedokázali ubrániť plaču a vzlykaniu pri pohľade na takú potupu a muky, ktoré postihli svätého Božieho.

Keď špekulanti prišli do prétória, odvliekli zviazaného svätca po schodoch do väzenia: Svätý Martin sa potkol na schodoch a spadol a zranil sa, takže jeho telo bolo pokryté modrinami a odreninami; Tu ho hodili spolu s darebákmi a lupičmi. Všetky tieto výsmechy mali jediný účel, prinútiť pápeža, aby vstúpil do spoločenstva s Konštantínopolskou cirkvou.

Po nejakom čase bol odtiaľto premiestnený do iného žalára - Diomidova, kde takmer zomrel na chorobu a silné prechladnutie (bol mesiac január). Manželka jedného z väzenských strážcov sa zľutovala nad svätým Martinom: keď prišla tajne k svätému väzňovi, vzala ho do svojho domu, obviazala mu rany, položila ho na posteľ a obliekla ho teplou prikrývkou; Svätý Martin tam ležal až do večera a nevydal jediný zvuk, ako mŕtvy. Neskoro večer poslal náčelník kráľovských eunuchov Gregor správcu svojho domu s malým množstvom jedla a prikázal mu, aby ho dal svätému Martinovi so slovami: „Neomdlievaj v smútku; Dúfame, že Boh ťa nenechá zomrieť."

Cisár medzitým prišiel k umierajúcemu konštantínopolskému patriarchovi Pavlovi a povedal mu o procese so svätým Martinom. Odvrátil sa od cisára a povedal: „Beda mi! Ďalší nový čin k môjmu odsúdeniu,“ a požiadal o zastavenie umučenia svätého Martina. Cisár opäť poslal k svätcovi do väzenia notára a ďalšie osoby na dodatočný výsluch. Svätý im odpovedal: „Robte si so mnou, čo chcete, rozsekajte ma na kúsky, ako ste prikázali, ale nikdy nebudem v spojení s Konštantínopolskou cirkvou, kým zostane v zlej viere.

Mučiteľov ohromila odvaha spovedníka a trest smrti nahradili vyhnanstvom do odľahlého Tauride Chersonese. Tu musel svätec znášať hlad, chudobu a choroby až do svojej smrti. Martin prišiel do Taurica 15. mája 655 a tu prežil 124 dní.

V posledných mesiacoch života na Kryme bol Martin neustále chorý (sužovala ho dna, možno aj úplavica, ktorou sa nakazil na lodi na ceste z Talianska do Grécka). Bol vyčerpaný a vyčerpaný rokom a pol väzenia. Až do svojej smrti však zostal nepriateľom monotelitizmu a zostal úplne presvedčený o pravde svojej viery. Krátko pred smrťou poslal Martin svoj posledný list z vyhnanstva, ktorý zakončil slovami: „Sám Pán sa postará o toto moje smrteľné telo, ako sa mu zachce, aby s ním naložil, a to ako v neustálych mukách, tak aj v bezvýznamných útecha. Lebo Pán je blízko a prečo sa bojím? Samozrejme, verím v Jeho milosrdenstvo, že nebude váhať dokončiť moju cestu, ktorú načrtol... Nech vás Všemohúci Boh ochráni mocnou rukou od každého trestu a zachráni vo svojom Kráľovstve!“

Svätý Martin zomrel 16. septembra 655. Z textu „O utrpení nášho svätého otca Martina Vyznávača, rímskeho pápeža“ sa dozvedáme, že „Svätý Martin bol nasadený na loď a do zajatia, poslaný do Chersonu, kde bol vyhladovaný od hladu, stiesnených podmienok a nedostatku všetky druhy potrieb a po dvoch rokoch odišiel k Pánovi . Jeho sväté telo bolo pochované mimo mesta Cherson, v kostole Najčistejšej Matky Božej, zvanom Blachernae. A jeho hrob je slávny."

Autor knihy „Život sv. Eligia“ Abden v 7. storočí napísal, že svätec, ktorého opísal, videl v roku 659 Martinov hrob. Už vtedy, 4 roky po smrti pápeža, sa na miesto jeho odpočinku konali masové púte nielen z blízkych východných provincií ríše, ale aj z tých západných. Pápež Gregor II. (669 – 731) informoval v liste cisárovi Levovi III. Izaurskému (717 – 741) o obrovskej popularite mauzólea Martina medzi kresťanmi z Taurica a okolitých oblastí na začiatku 8. storočia, pričom poznamenal, že Bospor a celý Sever sa hrnú do Mauzólea blahoslaveného Martina a obyvatelia Severu, aby sa vyliečili z chorôb.“

Boj medzi pravoslávím a herézou sa skončil v roku 680, keď bol na Šiestom ekumenickom cirkevnom koncile, ktorý zasadal v hlavnom meste Byzantskej ríše, odsúdený monotelitizmus. Potom bolo vyhlásené, že Kristus je Bohočlovek a má dve vôle a Jeho ľudská vôľa je podriadená Božskej. Pred víťazstvom pravoslávnych dogiem však muselo uplynúť ďalšie štvrťstoročie...

Po odsúdení herézy monotelitov VI. ekumenickým koncilom boli relikvie sv. Martina Vyznávača* boli slávnostne premiestnení najprv do Konštantínopolu, do chrámu Blachernae? a potom do Ríma, kde zostali dodnes v Kostole svätého Martina na Siedmich pahorkoch. Sviatok svätého Martina Vyznávača sa slávi 14./27. apríla.
* Jeho úprimné relikvie vyzdvihol sv. Cyrila a Metoda, slovanských učiteľov, zároveň s relikviami svätého Klimenta, rímskeho pápeža. Sväté telá svätých Martina a Klementa boli poslané do Ríma, ale hlava každého z nich a pravá ruka zostali v Chersonesose.

Ešte v roku 1598, keď Chersonesus už viac ako storočie neexistoval ako mesto, slávny cirkevný spisovateľ, kardinál Baronius, napísal, že „... a dodnes je spomienka na sv. Pápež Martin u Grékov a veľké zástupy ľudí sa zhromažďujú pri jeho hrobe, aby prijali milosť uzdravenia.“

Obľúbenosť sv. Martina je obrovská medzi prívržencami pravoslávnej a katolíckej viery. Na jeho počesť boli vysvätené stovky kostolov v celom kresťanskom svete a jeho Život („Martyrius“) – bezprecedentný prípad – bol napísaný počas života svätca! V Sevastopole jaskynný chrám v mene sv. Martina bol vysvätený v pravoslávnom kláštore Inkerman.

SV. MARTIN VYPOVEĎ, RÍMSKÝ PÁPEŽ

Tropár, tón 4:

Pravé prikázania si šíril ústne, všetko si osvietil Božím učením, zavrhol si zlú vieru, Bože múdra Martina, najctihodnejšia svätá, spomeň si na nás, služobnica Kristova, na svoje príhovory k Nemu, aby si nastoliť náš život v mieri.

Kontakion, hlas 2:

Božský hrom, duchovná trúba, pestovateľ viery a rezač heréz, svätý Trojice, veľký svätý Martin, s anjelmi, ktorí večne stoja, sa za nás všetkých neustále modli.

Veľkosť

Velebíme ťa, otec Martin, a ctíme tvoju svätú pamiatku, lebo sa za nás modlíš ku Kristovi, nášmu Bohu.

Svätý Martin Vyznávač, rímsky pápež, pochádzal z toskánskeho regiónu v Taliansku. Po smrti pápeža Teodora I. (642 - 649) bol na trón zvolený svätý Martin.

V tom čase sa v Cirkvi veľmi rozšírila monotelitská heréza. Monoteliti rozpoznali v našom Pánovi Ježišovi Kristovi jednu vôľu a jednu túžbu. Táto heréza vyrástla z predtým existujúcej herézy Eutychesa, ktorý potvrdil existenciu iba jednej prirodzenosti v Kristovi Ježišovi, čo je v rozpore s pravoslávnym učením, ktoré vo vtelenom našom Pánovi Ježišovi Kristovi vyznáva dve prirodzenosti a dve vôle, dve túžby a činy; každá prirodzenosť má svoju vlastnú vôľu, svoju vlastnú túžbu a svoje pôsobenie v jedinej Kristovej osobe: Pána Ježiša Krista nemožno rozdeliť na dve osoby, ale je rozpoznaný v dvoch osobách bez ich zmätku.

Nespočetné spory medzi monotelitmi a pravoslávnymi pokračovali. Cisár Konštancia aj konštantínopolský patriarcha Pavol II. boli prívržencami monotelitskej herézy. Cisár Konštancia vydal kacírsky „Model viery“ (Typos), záväzný pre celé obyvateľstvo. Zakázalo akékoľvek ďalšie spory.

Tento heretický „Model viery“ bol prijatý v Ríme v roku 649.

Ale blahoslavený Martin to odmietol a povedal: „Aj keby celý svet prijal toto učenie, ktoré je v rozpore s pravoslávím, potom by som ho ani v takom prípade neprijal, a aj keby som mal podstúpiť smrť, neodchýlil by som sa od evanjelia. a apoštolské učenie a patristická tradícia“.

Na odhalenie herézy zvolal svätý pápež Martin Miestnu radu 150 miestnych biskupov v Ríme, ktorá odsúdila monotelitskú herézu. Svätý Martin zároveň poslal odkaz patriarchovi Pavlovi z Konštantínopolu, v ktorom ho vyzval, aby sa vrátil k pravoslávnemu vyznaniu. Toto nebolo úspešné. Patriarcha Pavol nepočúval blahoslaveného Martina. Nahnevaný cisár nariadil vojenskému veliteľovi Olympiovi, aby postavil svätého Martina pred súd. Ale Olympius, ktorý prišiel do Ríma, sa bál duchovenstva a ľudí, ktorí sa zhromaždili na koncile, a poslal bojovníka, aby tajne zabil svätého pápeža. Keď sa vrah priblížil k Svätému Martinovi, zrazu oslepol. Vystrašený Olympius rýchlo odišiel na Sicíliu a čoskoro bol zabitý v boji.

Ospravedlnenia predniesol Svätý Martin. Vojenský veliteľ Theodore ho neposlúchol a v noci s oddielom vojakov zajal Svätého Martina a poslal ho na jeden z Kykladských ostrovov (Naxos) v Egejskom mori, kde Svätý Martin, znášajúci útrapy, strávil takmer celý rok. Potom bol oslabený Svätý odvezený do Konštantínopolu na súd.

Chorého starca priniesli na nosidlách, ale sudcovia mu prikázali vstať a odpovedať stojac. Kým prebiehal výsluch, vojaci podopierali svätca, ktorý bol oslabený chorobou. Na súde vystúpili falošní svedkovia, ktorí svätca ohovárali za jeho vlastizradné vzťahy so Saracénmi. Zaujatí sudcovia ani nepočúvali svätcove výhovorky. V hlbokom zármutku povedal: „Pán vie, aký veľký úžitok mi preukážeš, ak ma čoskoro zabiješ.

Mních zažil dvojité utrpenie: na tele trpel chorobami, ťažkými putami a údermi od svojich trýzniteľov a zároveň trpel na duši, znášal hanbu a bolesť srdca z odhalenia a nečestného výsmechu.

Cisár medzitým prišiel k umierajúcemu konštantínopolskému patriarchovi Pavlovi a povedal mu o procese so svätým Martinom. Odvrátil sa od cisára a povedal: „Beda, ďalší nový čin na moje odsúdenie,“ a požiadal, aby zastavil mučenie svätca. Martina. Cisár opäť poslal ľudí k svätcovi do väzenia na dodatočný výsluch. Svätý im odpovedal: „Aj keby ma rozdrvili, nebudem v spoločenstve s Konštantínopolskou cirkvou, kým zostane v zlej viere. Mučiteľov ohromila sila svätcovho ducha a nahradili trest smrti vyhnanstvom do vzdialeného Tauride Chersonese.