"Daktari Zhivago" wahusika wakuu. "Picha ya Yuri Zhivago ndio taswira kuu ya riwaya B
Riwaya ya Boris Pasternak "Daktari Zhivago", ambaye mhusika mkuu ni Yuri Andreevich Zhivago, anaonyesha hatima ya wasomi wa Kirusi katika kimbunga cha mapinduzi na vita vya Urusi katika nusu ya kwanza ya karne ya 20. Mwanadamu, mateso yake ya kimaadili, matarajio ya ubunifu na utafutaji, taaluma yake ya kibinadamu zaidi duniani na mgongano na ulimwengu usio wa kibinadamu wa ukatili na "nadharia za kijinga", mwanadamu na kelele za wakati zinazoambatana na maisha yake yote - mada kuu ya maisha. riwaya.
Riwaya hiyo ilipata Tuzo la Nobel katika Fasihi, lakini haikuchapishwa katika nchi ya mwandishi, na alikataa tuzo hiyo kwa shinikizo. Ni nini kiliwezesha kuzingatia riwaya ya anti-Soviet? Pengine, ukweli ambao maisha ya mtu wa kawaida yameonyeshwa, ambaye hakubali mapinduzi, ambaye hataki kujitolea kwake, lakini wakati huo huo ni laini sana na hajaamua angalau kufanana na nguvu ya upinzani.
Tabia ya tabia
Yuri Zhivago anaingia katika hadithi ya riwaya kama mvulana mdogo. Alipoteza wazazi wake mapema, alilelewa katika familia nzuri, ambayo ikawa yake mwenyewe. Zhivago ni mbunifu, anayechipukia, anahisi uzuri kwa hila, sanaa, na mshenzi, mjanja. Yuri anakuwa daktari, anahisi haja ya kusaidia watu tu, bali pia haja ya "kuunda uzuri", kinyume na kifo.
Zhivago anaona majanga ya kijamii, lakini wakati huo huo anaamini katika mapinduzi, kama vile scalpel ya kweli na ya kuaminika ya daktari wa upasuaji, na analinganisha mapinduzi hayo na upasuaji mzuri wa upasuaji, hata anapata kuinuliwa kwa kiroho, akigundua ni wakati gani anaishi. Walakini, hivi karibuni anagundua kuwa vurugu za mapinduzi zilienda kinyume na mhemko wake wa kukaribisha - Reds walimhamasisha daktari kwa nguvu, nilimhoji kama jasusi, alitekwa na washiriki, na sasa yuko katika kukata tamaa kutokana na maoni ya Bolshevism. kwa sababu amechukuliwa na familia, na mwanamke mpendwa, na sasa uharibifu wake ni suala la muda tu, na anamngojea. Kwa kutengwa na familia, mtu hafanyi kazi au kuandika, na haota ndoto yoyote. Mnamo 1929, Zhivago alikufa kwa mshtuko wa moyo, akitoka tu kwenye gari la tramu. Kinachobaki ni maneno yake, tamaa iliyopotea ya uzuri (na je, ulimwengu huu wa kabla ya mapinduzi ulikuwepo kabisa, au ilikuwa ni ndoto tu?), Matumaini yasiyotimizwa.
Picha katika kazi
(Omar Sharif kama Doctor Zhivago, David Lean's "Doctor Zhivago", USA 1965)
Yuri Zhivago ni picha ya pamoja ya msomi wa Kirusi ambaye ujana wake unajulikana na mapinduzi. Alilelewa juu ya fasihi na sanaa ya kitamaduni, akithamini mrembo, yeye, kama wasomi wote wa Kirusi, ni mshiriki wa wasifu mpana. Anaandika kwa ustadi mashairi na prose, anafalsafa nzuri, anapokea elimu nzuri, anakua katika taaluma yake, anakuwa mtaalamu bora wa uchunguzi, lakini yote haya yanaenda mavumbi, kwa sababu mapinduzi na vita vya wenyewe kwa wenyewe vilifanya raia wa jana kuheshimiwa katika jamii, rangi ya taifa, lililodharauliwa na ubepari, waasi.
Kukataliwa kwa dhuluma, ambayo mfumo mpya unapenyezwa, hairuhusu Yuri kuunganishwa kwa ustadi katika ukweli mpya wa kijamii, zaidi ya hayo, asili yake, maoni yake, na mwishowe, mashairi yake yanakuwa hatari - yote haya yanaweza kuwa na makosa, kila kitu kinaweza. kuadhibiwa.
Kisaikolojia, picha ya Zhivago imefunuliwa, kwa kweli, katika daftari hilo, ambalo, kama neno la baadaye, mashairi yanayodaiwa kuandikwa na Yuri yanakusanywa. Nyimbo zinaonyesha jinsi alivyotenganishwa na ukweli na jinsi hajali "kutengeneza historia". Msomaji anawasilishwa na mshairi wa hila wa lyric, anayeonyesha theluji, moto wa mishumaa, vitapeli vya nyumbani, faraja ya nchi, mwanga wa nyumbani na joto. Ni mambo haya ambayo Zhivago anaimba zaidi ya mambo ya darasa - mahali pake, familia yake, faraja yake. Na ni kwa sababu ya hili kwamba riwaya hiyo ni ya kweli na ilikuwa yenye pingamizi kubwa kwa wakosoaji.
Mtu ajizi na asiye na mwendo, aliongoza mahali fulani, mahali fulani akifuata sana, bila kujitetea. Wakati mwingine msomaji anaweza kuhisi kutopenda uamuzi wa shujaa: alijitolea "neno la kutompenda Larisa" - na hakulishika, akakimbilia kwa mkewe na watoto - na hakupata, akajaribu kuacha. kila kitu - na kushindwa. Ukosefu kama huo wa mapenzi unafaa kabisa katika kanuni za Kikristo - kugeuza shavu la pili wakati la kwanza lilipigwa, na ishara inaweza kupatikana kwa jina la shujaa: Yuri (kama "mpumbavu mjinga") Andreevich ("mwana wa mtu"). Zhivago (mfano halisi wa "roho ya Zhivago"). Shujaa anaonekana kuwasiliana na milele, bila kutoa tathmini, bila kuhukumu, bila kupinga.
(Boris Pasternak)
Inaaminika kuwa picha ya Yuri Zhivago iko karibu iwezekanavyo na picha ya Boris Pasternak mwenyewe, na pia inaonyesha ulimwengu wa ndani wa watu wa wakati wake - Alexander Blok, Vladimir Mayakovsky, Sergei Yesenin. Wasomi wa ubunifu waliangalia mhemko wa mapinduzi na mtu binafsi, ufahamu ulioinuliwa, ambayo inamaanisha kuwa kupitia macho ya mtu wa ubunifu mtu anaweza kuona ukweli na uzoefu wakati wa kusoma riwaya.
Picha ya Zhivago inazua maswali ya ubinadamu, jukumu la mwanadamu katika mzunguko wa historia, ambapo mtu anaonekana kama mchanga wa mchanga, lakini ana thamani yenyewe.
Mhusika mkuu wa riwaya yake, Pasternak alifanya mwakilishi mashuhuri wa wasomi wa Urusi, Yuri Zhivago. Kwa kuongezea, mwandishi alibadilisha jina la asili la riwaya "Mshumaa Umechomwa" kuwa "Daktari Zhivago".
Jina Mhusika mkuu Yuri ana kitu sawa na toponyms kuu za riwaya - Yuriatin na Moscow (mlinzi wake ni St. George, ambaye jina lake nchini Urusi lilibadilishwa kuwa Yuri), na pia ana uhusiano wa ushirika na neno "mpumbavu mtakatifu". Jina la shujaa huundwa kutoka kwa jina "Andrey", ambalo linamaanisha "jasiri". Jina la Yuri linaibua uhusiano na Kristo: Pasternak alizungumza juu ya hisia zake za utotoni zilizosababishwa na maneno ya sala: "Kweli wewe ndiye Kristo, mwana wa Mungu aliye hai." Kwa kuchanganya na taaluma, jina la shujaa - Dk Zhivago - linaweza kusomwa kama "daktari wa viumbe vyote vilivyo hai."
Yuri Zhivago ni wa kipekee kubadilisha ego Pasternak, akijumuisha wasifu wake wa kiroho. Mwandishi mwenyewe alisema kwamba alichanganya sifa za Blok, Mayakovsky, Yesenin na yeye mwenyewe katika picha ya mhusika mkuu. Anamwamini Yuri kuelezea mawazo yake, maoni, mashaka, na yeye mwenyewe - mashairi yake.
Pasternak inaonyesha picha ya Zhivago katika ndege mbili: ndege ya nje inaelezea hadithi ya maisha yake, na ndege ya ndani inaonyesha maisha ya kiroho ya shujaa. Mwandishi anapeana jukumu kuu kwa uzoefu wa kiroho, akizingatia sana monologues za shujaa.
Mzao wa familia tajiri, Muscovite Yuri Zhivago - kiakili wa kawaida. Yeye ni msomi na taaluma (Yuri ni mtaalamu wa uchunguzi), kwa kujieleza kwa ubunifu (ana zawadi bora ya ushairi) na kwa roho - kwa uaminifu wake wa kushangaza, hamu ya uhuru na kutokuwa na utulivu.
Akiwa na akili dhabiti na angavu nzuri, Zhivago kwa nje anaonekana kama mtu asiye na nia dhaifu. Kuona na kugundua kila kitu, anafanya kile ambacho maisha yanamhitaji: anakubali harusi na Tonya, hapingi kuandikishwa kwa jeshi, haipingani na safari ya kwenda Urals.
Mara moja katika matukio mazito ya kihistoria, shujaa anasita, bila kujua ni upande gani wa kuchukua. Akiwa amelelewa katika mila ya Kikristo ya upendo na huruma kwa jirani, Zhivago anakabiliwa na vitisho vyote vya umwagaji damu kwenye mipaka ya vita na wakati wa utumwa katika kizuizi cha washiriki. Anatimiza jukumu lake kama daktari, akiwajali sawa watu wanaoteseka - iwe ni washiriki waliojeruhiwa, au mfanyakazi wa kujitolea wa Kolchak Rantsevich.
Awali shauku juu ya mapinduzi, kama "upasuaji mkubwa", Yuri hivi karibuni anatambua hilo "hautapata chochote kwa vurugu". Amechukizwa "kuruka kutoka kwa utulivu, utaratibu usio na hatia hadi damu na mayowe, wazimu wa jumla na ushenzi wa kila siku na kila saa, mauaji yaliyohalalishwa na kusifiwa". Kuelewa kuepukika kwa mwendo wa historia, Zhivago na kanuni zake za kibinadamu hazikubali kabisa "goloshmatina ya umwagaji damu na mauaji ya mwanadamu". Katika hali ambapo " kila kitu cha nyumbani kinapinduliwa na kuharibiwa”, kuna nguvu moja tu - "Uchi, umevuliwa hadi usafi wa ngozi". Kuhisi hitaji la uhuru wa kiroho, akitaka kujihifadhi kama mtu, Zhivago anakataa kwa makusudi kushiriki katika historia; huunda nafasi yake ya kibinafsi kwa wakati, ambapo iko katika maadili ya kweli ya upendo, uhuru wa roho, mawazo, hisia na ubunifu. Yuri anaishi wakati aliopewa kwa hatima kama angependa kuishi: "Lo, ni tamu sana kuwapo! Jinsi inavyopendeza kuishi duniani na kupenda maisha!”. Hii kiroho cha kuwa na nguvu za ndani, kuruhusu mtu kutetea imani yake, zaidi ya kufunika ukosefu wa nje wa Zhivago wa mapenzi.
Katika mazingira ya ubinafsi kamili wa jamii, Yuri Zhivago anabaki kuwa mtu ambaye, wakati akidumisha fadhili na ubinadamu, anaweza kuelewa kiini kizima cha matukio na kuielezea kwenye karatasi, katika ushairi. Lakini mtu hawezi kuishi katika hali ya ukosefu wa uhuru, ndiyo sababu shujaa hufa katika mwaka wa "mabadiliko makubwa", ambayo ni alama ya ushindi wa mwisho wa ukosefu wa uhuru. Lakini riwaya haiishii na kifo cha mhusika mkuu, inaisha na mzunguko wa mashairi ya Zhivago, kwa sababu ushairi, tofauti na maisha ya mwisho ya mtu, hauwezi kufa.
Kutatua shida ngumu ya hatima ya mtu kwenye kimbunga cha historia kupitia picha ya mhusika mkuu, Pasternak anatangaza wazo la kujithamini kwa mtu binafsi ikijumuisha katika riwaya maadili ya milele ya mwanadamu.
- "Daktari Zhivago", uchambuzi wa riwaya ya Pasternak
- "Daktari Zhivago", muhtasari wa riwaya ya Pasternak
Katika riwaya "Daktari Zhivago" Boris Pasternak "anapitisha mtazamo wake, maono yake ya matukio ambayo yalitikisa nchi yetu mwanzoni mwa karne ya 20" Gorelov P. Tafakari juu ya riwaya. // Maswali ya Fasihi, 1988, No. 9, ukurasa wa 58 .. Inajulikana kuwa mtazamo wa Pasternak kwa mapinduzi ulikuwa unapingana. Alikubali maoni ya kusasisha maisha ya kijamii, lakini mwandishi hakuweza kusaidia lakini kuona jinsi walivyogeuka kuwa kinyume chake. Kwa hivyo mhusika mkuu wa kazi hiyo, Yuri Zhivago, hapati jibu la swali la jinsi anapaswa kuishi: nini cha kukubali na sio katika maisha mapya. Katika kuelezea maisha ya kiroho ya shujaa wake, Boris Pasternak alionyesha mashaka na mapambano makali ya ndani ya kizazi chake.
Katika riwaya "Daktari Zhivago" Pasternak anafufua "wazo la thamani ya asili ya utu wa binadamu" Manevich G.I. "Daktari Zhivago" kama riwaya kuhusu ubunifu. // Haki za ubunifu, 1990. P. 68. Binafsi hushinda katika masimulizi. Aina ya riwaya hii, ambayo inaweza kufafanuliwa kwa masharti kama prose ya kujieleza kwa sauti, iko chini ya njia zote za kisanii. Kuna, kama ilivyo, ndege mbili katika riwaya: ya nje, ambayo inasimulia hadithi ya maisha ya Daktari Zhivago, na ya ndani, ambayo inaonyesha maisha ya kiroho ya shujaa. Ni muhimu zaidi kwa mwandishi kufikisha sio matukio ya maisha ya Yuri Zhivago, lakini uzoefu wake wa kiroho. Kwa hivyo, mzigo mkuu wa semantic katika riwaya huhamishwa kutoka kwa matukio na mazungumzo ya wahusika hadi monologues zao.
Riwaya ni aina ya tawasifu ya Boris Pasternak, lakini sio ya mwili (ambayo ni, riwaya haionyeshi matukio yanayotokea kwa mwandishi katika maisha halisi), lakini kiroho (kazi hiyo inaonyesha kile kilichotokea katika nafsi ya mwandishi). Njia ya kiroho ambayo Yuri Andreevich Zhivago alisafiri ni, kama ilivyokuwa, onyesho la njia ya kiroho ya Boris Leonidovich Pasternak.
Kuundwa chini ya ushawishi wa maisha ni sifa kuu ya Yuri. Katika riwaya yote, Yuri Andreevich Zhivago anaonyeshwa kama mtu ambaye hafanyi maamuzi yoyote. Lakini hajali maamuzi ya watu wengine, haswa wale wapenzi na wa karibu naye. Yuri Andreevich hufanya maamuzi ya watu wengine kama mtoto ambaye habishani na wazazi wake, anakubali zawadi zao pamoja na maagizo. Yuri haipingani na harusi na Tonya, wakati Anna Ivanovna "aliwapanga". Yeye hapingi kuandikishwa jeshini, kwa safari ya kwenda Urals. “Hata hivyo, kwa nini kubishana? Umeamua kwenda. Ninajiunga,"1 anasema Yuri. Mara moja katika kikosi cha washiriki, bila kushiriki maoni ya washiriki, bado anabaki pale, hajaribu kupinga.
Yuri ni mtu dhaifu, lakini ana akili dhabiti na angavu. Anaona kila kitu, huona kila kitu, lakini haingilii katika chochote na hufanya kile kinachohitajika kwake. Anashiriki katika hafla, lakini kwa urahisi. Kipengele hicho humkamata kama chembe ya mchanga, na humbeba kama na popote apendapo.
Hata hivyo, malalamiko yake si udhaifu wa kiakili wala woga. Yuri Andreevich anafuata tu, anatii kile ambacho maisha yanahitaji kutoka kwake. Lakini "Daktari Zhivago anaweza kutetea msimamo wake katika uso wa hatari au katika hali ambapo heshima yake ya kibinafsi au imani iko hatarini" Buck D.P. "Daktari Zhivago". B.L. Pasternak: utendaji wa mzunguko wa sauti katika riwaya kwa ujumla. // Usomaji wa Pasternak. Perm, 1990., S. 84. Yuri tu ya nje hutii vipengele, matukio, lakini hawana uwezo wa kubadilisha kiini chake cha kina cha kiroho. Anaishi katika ulimwengu wake mwenyewe, katika ulimwengu wa mawazo na hisia. Wengi walitii kanuni na kuvunjika kiroho.
"Marafiki wamefifia ajabu na kubadilika rangi. Hakuna mtu ana ulimwengu wake mwenyewe, maoni yake mwenyewe. Walikuwa mkali zaidi katika kumbukumbu zake. ... Jinsi kila mtu alipotea haraka, jinsi bila majuto waligawanyika na mawazo ya kujitegemea, ambayo hakuna mtu anayeonekana kuwa nayo kabla! 2 - hivi ndivyo Yuriy anavyofikiri kuhusu marafiki zake. Lakini shujaa mwenyewe anapinga kila kitu ambacho kinajaribu kuharibu ulimwengu wake wa ndani.
Yuri Andreevich dhidi ya vurugu. Kulingana na uchunguzi wake, vurugu husababisha chochote isipokuwa vurugu. Kwa hivyo, akiwa kambini na washiriki, haishiriki katika vita, na hata wakati, kwa sababu ya hali, Daktari Zhivago lazima achukue silaha, anajaribu kutopiga watu. Hakuweza kustahimili maisha katika kizuizi cha washiriki, daktari anakimbia kutoka hapo. Kwa kuongezea, Yuri Zhivago hajalemewa sana na maisha magumu yaliyojaa hatari na ugumu, lakini kwa kuona mauaji ya kikatili, yasiyo na maana.
Yuri Andreevich anakataa toleo la kumjaribu Komarovsky, akitoa dhabihu upendo wake kwa Lara. Hawezi kulegeza imani yake, kwa hiyo hawezi kupanda naye gari. Shujaa yuko tayari kutoa furaha yake kwa ajili ya wokovu na amani ya mwanamke wake mpendwa, na kwa hili hata huenda kwa udanganyifu.
Kutoka kwa hili tunaweza kuhitimisha kwamba Yuri Andreevich Zhivago ni mtu anayeonekana kuwa mtiifu na mwenye nia dhaifu, katika uso wa matatizo ya maisha anaweza kufanya uamuzi wake mwenyewe, kutetea imani yake, na si kuvunja chini ya mashambulizi ya vipengele. Tonya anahisi nguvu zake za kiroho na ukosefu wa nia. Anamwandikia hivi: “Ninakupenda. Ah jinsi ninavyokupenda, ikiwa unaweza kufikiria tu. Ninapenda kila kitu maalum ndani yako, kila kitu chenye faida na kisicho na faida, pande zako zote za kawaida, mpendwa katika mchanganyiko wao usio wa kawaida, uso uliowekwa na yaliyomo ndani, ambayo bila hii, labda, ingeonekana kuwa mbaya, talanta na akili, kana kwamba inachukua nafasi ya mapenzi kutokuwepo kabisa.. Yote hii ni mpendwa kwangu, na sijui mtu bora kuliko wewe. Antonina Alexandrovna anaelewa kuwa ukosefu wa mapenzi ni zaidi ya kufunikwa na nguvu ya ndani, kiroho, talanta ya Yuri Andreevich, na hii ni muhimu zaidi kwake.
2.2 Utu na historia katika riwaya. Picha ya wenye akili
Mtazamo wa G. Gachev juu ya riwaya ya Pasternak ni ya kuvutia - anazingatia shida na njama ya riwaya kama shida ya mtu kwenye kimbunga cha historia "Katika karne ya 20, Historia ilijidhihirisha kama adui wa Maisha, Mtu-Yote. Historia imejitangaza kuwa hazina ya maana na kutokufa. Wengi hugeuka kupigwa chini na pantaliki, amini sayansi na gazeti na kuomboleza. Mwingine ni mtu wa kitamaduni na Roho: kutoka kwa historia yenyewe, anajua kwamba enzi kama hizo wakati vimbunga vya michakato ya kihistoria vinajitahidi kumgeuza mtu kuwa mchanga wa mchanga zaidi ya mara moja (Roma, Napoleon). Na anakataa kushiriki katika historia, binafsi huanza kuunda muda wake wa nafasi, hujenga oasis ambako anaishi katika maadili ya kweli: kwa upendo, asili, uhuru wa roho, utamaduni. Hawa ni Yuri na Lara.
Katika riwaya "Daktari Zhivago" Boris Pasternak anaonyesha mtazamo wake wa ulimwengu, maono yake ya matukio ambayo yalitikisa nchi yetu mwanzoni mwa karne ya 20. Inajulikana kuwa mtazamo wa Pasternak kwa mapinduzi ulikuwa wa kupingana. Alikubali maoni ya kusasisha maisha ya kijamii, lakini mwandishi hakuweza kusaidia lakini kuona jinsi walivyogeuka kuwa kinyume chake. Kwa hivyo mhusika mkuu wa kazi hiyo, Yuri Zhivago, hapati jibu la swali la jinsi anapaswa kuishi: nini cha kukubali na sio katika maisha mapya. Katika kuelezea maisha ya kiroho ya shujaa wake, Boris Pasternak alionyesha mashaka na mapambano makali ya ndani ya kizazi chake.
Swali kuu ambalo simulizi la maisha ya nje na ya ndani ya mashujaa husonga ni mtazamo wao kwa mapinduzi, ushawishi wa mabadiliko katika historia ya nchi juu ya umilele wao. Yuri Zhivago hakuwa kinyume na mapinduzi. Alielewa kuwa historia ina mkondo wake na haiwezi kuvunjwa. Lakini Yuri Zhivago hakuweza kusaidia lakini kuona matokeo mabaya ya zamu kama hiyo ya historia: "Daktari alikumbuka vuli ya hivi karibuni, kuuawa kwa waasi, mauaji ya watoto wachanga na kujiua kwa Palykh, goloshmatina ya umwagaji damu na mauaji, ambayo hayakuwa na mwisho. mbele ya macho. Ushabiki wa wazungu na wekundu walishindana kwa ukatili, wakibadilishana wakiongezeka mmoja kumjibu mwingine, kana kwamba wameongezeka. Damu ilinifanya niugue, ikanijia kooni na kunikimbilia kichwani, macho yangu yakaogelea nayo. Yuri Zhivago hakuchukua mapinduzi kwa uadui, lakini pia hakukubali. Alikuwa mahali fulani kati ya "kwa" na "dhidi".
Historia inaweza kumudu kuchelewesha kuwasili kwa ukweli, furaha. Ana infinity katika hisa, na watu wana kipindi fulani - maisha. Katikati ya kuchanganyikiwa, mtu anaitwa kujielekeza moja kwa moja kwa sasa, kwa maadili yasiyo na masharti. Baada ya yote, wao ni rahisi: upendo, kazi yenye maana, uzuri wa asili, mawazo ya bure.
Mhusika mkuu wa riwaya hiyo, Yuri Zhivago, ni daktari na mshairi, labda mshairi hata zaidi ya daktari. Kwa Pasternak, mshairi ni "mateka wa wakati katika utumwa wa milele." Kwa maneno mengine, mtazamo wa Yuri Zhivago wa matukio ya kihistoria ni mtazamo kutoka kwa mtazamo wa milele. Anaweza kufanya makosa, kuchukua ya muda kwa ajili ya milele. Mnamo Oktoba 1717, Yuri anakubali mapinduzi hayo kwa shauku, akiita "upasuaji mzuri." Lakini baada ya kukamatwa usiku na Jeshi Nyekundu, likimdhania kuwa ni mpelelezi, kisha kuhojiwa na kamishna wa kijeshi Strelnikov, Yuri asema: “Nilikuwa mwanamapinduzi sana, na sasa nadhani huwezi kuchukua chochote kwa jeuri. ” Yuri Zhivago "anaacha mchezo", anakataa dawa, yuko kimya juu ya utaalam wake wa matibabu, haungi mkono na kambi zozote zinazopigana ili kuwa mtu huru wa kiroho, ili kubaki mwenyewe chini ya shinikizo la hali yoyote, "sio. kukata tamaa usoni mwake”. Baada ya kukaa zaidi ya mwaka mmoja utumwani na wanaharakati, Yuri anamwambia kamanda huyo kwa uwazi: "Ninaposikia juu ya mabadiliko ya maisha, ninapoteza nguvu juu yangu na kuanguka katika kukata tamaa, maisha yenyewe hubadilika na kujibadilisha yenyewe, yenyewe ni mengi. juu kuliko nadharia zetu za kijinga na wewe." Kwa hili, Yuri anaonyesha kuwa maisha yenyewe lazima yatatue mzozo wa kihistoria juu ya nani aliye sawa na nani sio.
Shujaa hujitahidi mbali na vita na, mwishowe, huacha safu za wapiganaji. Mwandishi hamlaani. Anakichukulia kitendo hiki kama jaribio la kutathmini, kuona matukio ya mapinduzi na vita vya wenyewe kwa wenyewe kutoka kwa mtazamo wa ulimwengu wote.
Hatima ya Daktari Zhivago na jamaa zake ni hadithi ya watu ambao maisha yao hayajatulia, yaliyoharibiwa na mambo ya mapinduzi. Familia za Zhivago na Gromeko huacha makazi yao ya Moscow kwa Urals kutafuta kimbilio "chini". Yuri alitekwa na wapiganaji nyekundu, na kulazimishwa dhidi ya mapenzi yake kushiriki katika mapambano ya silaha. Ndugu zake walifukuzwa kutoka Urusi na mamlaka mpya. Lara anaanguka katika utegemezi kamili kwa mamlaka zinazofuata, na mwisho wa hadithi anapotea. Inavyoonekana, alikamatwa barabarani au alikufa "chini ya idadi isiyo na jina katika moja ya jenerali isiyohesabika au kambi za mateso za wanawake kaskazini."
Daktari Zhivago ni kitabu cha maandishi ya uhuru, kuanzia na mtindo na kumalizia na uwezo wa mtu binafsi wa kudai uhuru wake kutoka kwa makucha ya historia, zaidi ya hayo, Zhivago, katika uhuru wake, sio mtu binafsi, hajageuka kutoka kwa watu, yeye ni daktari, anaponya watu, anageukia watu.
"... Hakuna mtu anayeweka historia, huwezi kuiona, kama vile huwezi kuona jinsi nyasi inakua. Vita, mapinduzi, tsars, Robespierres ni vichocheo vyake vya kikaboni, chachu yake ya kuvuta. Mapinduzi yanazalishwa na fanatics yenye ufanisi, ya upande mmoja, fikra za kujizuia. Wanapindua utaratibu wa zamani kwa saa chache au siku. Mapinduzi hudumu kwa majuma, miaka mingi, na kisha kwa miongo, karne, roho ya mipaka iliyosababisha mapinduzi inaabudiwa kama kaburi. - Tafakari hizi za Zhivago ni muhimu kwa kuelewa maoni ya kihistoria ya Pasternak, na mtazamo wake kwa mapinduzi, kwa matukio yake, kama aina fulani ya kutolewa kabisa, uhalali wa kuonekana kwake ambayo sio chini ya majadiliano.
"Daktari Zhivago" - "riwaya kuhusu hatima ya mwanadamu katika historia. Picha ya barabara iko katikati yake" Isupov K.G. "Daktari Zhivago" kama epic ya kejeli (juu ya falsafa ya urembo ya B.L. Pasternak). // Isupov K.G. Aesthetics ya Kirusi ya historia. SPb., 1992., uk 10. Mtindo wa riwaya umewekwa kama reli zinavyowekwa ... mistari ya njama upepo, hatima ya wahusika hutamani kwa mbali na huingiliana kila wakati katika sehemu zisizotarajiwa - kama njia za reli. "Daktari Zhivago" ni riwaya ya enzi ya mapinduzi ya kisayansi, falsafa na uzuri, enzi ya utafutaji wa kidini na wingi wa mawazo ya kisayansi na kisanii; enzi za uharibifu wa kanuni ambazo zilionekana kutotetereka na za ulimwengu wote hadi wakati huo, hii ni riwaya ya majanga ya kijamii.
B. L. Pasternak aliandika riwaya "Daktari Zhivago" katika prose, lakini yeye, mshairi mwenye talanta, hakuweza lakini kumimina roho yake kwenye kurasa zake kwa njia karibu na moyo - katika aya. Kitabu cha mashairi na Yuri Zhivago, kilichogawanywa katika sura tofauti, kinafaa kikamilifu katika maandishi kuu ya riwaya. Yeye ni sehemu yake, si kuingiza kishairi. Katika ushairi, Yuri Zhivago anazungumza juu ya wakati wake na juu yake mwenyewe - hii ni wasifu wake wa kiroho. Kitabu cha mashairi kinafungua kwa mada ya mateso yanayokuja na ufahamu wa kutoepukika kwao, na kuishia na mada ya kukubalika kwao kwa hiari na dhabihu ya ukombozi. Katika shairi la “Bustani ya Gethsemane” katika maneno ya Yesu Kristo aliyoelekezwa kwa Mtume Petro: “Ugomvi hauwezi kusuluhishwa kwa chuma. Rudisha upanga wako mahali pake, "Yuri anasema kwamba haiwezekani kupata ukweli kwa msaada wa silaha. Watu kama B. L. Pasternak, waliofedheheshwa, waliteswa, "hawawezi kuchapishwa", alibaki kwetu Mtu mwenye herufi kubwa.
Picha ya Kristo na V. Ivanov Wazo la Krismasi ya maisha limefichwa kwa jina la mhusika mkuu - Zhivago. Jina la mwisho Zhivago limeunganishwa kwa asili na neno "live". Zhivago ni aina ya mashtaka na ya kijinsia ya neno "kuishi" katika lugha ya Kirusi ya Kale, inaleta ushirika na jina "Kristo, mwana wa Mungu aliye hai."
Kazi ya kikundi: Swali kwa kikundi 1: Je, ni mtazamo gani wa awali wa Yuri Andreevich kwa mapinduzi? Swali kwa Kundi la 2: Lakini baada ya muda, mtazamo wa Zhivago kuelekea mapinduzi unabadilika. Vipi? Kwa nini? Swali kwa kundi la 3: Je, ni nini nafasi ya maelezo ya asili katika riwaya? Swali kwa kikundi cha 4: Je, mwandishi mwenyewe, kupitia shujaa wa sauti Yuri Zhivago, anazungumzaje juu ya madhumuni ya sanaa?
Krismasi 1911 "Usiku wa Majira ya baridi" - uzoefu wa kwanza wa kishairi wa Yuri Zhivago "Yura alielezea shimo nyeusi iliyoyeyuka katika ukuaji wa barafu wa moja ya madirisha. Kupitia shimo hili uliwasha moto wa mshumaa, ukipenya barabarani karibu na sura ya fahamu, kana kwamba moto ulikuwa unawapeleleza wapanda farasi na kumngojea mtu. ("Daktari Zhivago" sehemu ya 3.)
Ishara ya shairi "Usiku wa Majira ya baridi" Picha ya dhoruba ya theluji katika shairi ni maalum na ya ishara kwa wakati mmoja. Kwa upande mmoja, hii ni historia ambayo hatua ya sauti inajitokeza, kwa upande mwingine, ni ishara ya kipengele kisicho na utu kinachochukia mwanadamu. Mshumaa katika shairi ni picha halisi ya picha: mshumaa, moto, dari iliyoangaziwa, mwanga wa usiku, pigo kwenye mshumaa. Katika muktadha wa shairi, taswira ya mshumaa inaweza kusomwa kama ishara ya upendo, joto na maisha.
"Na unaendelea kuwaka na kuwaka, mshumaa wangu wa moto!" “Mwangaza wa mwezi mpevu uliimarisha kiwiko cha theluji kwa mnato wa kugusa wa yai nyeupe au nyeupe gundi. Anasa ya usiku wa baridi ilikuwa isiyoelezeka. Dunia ilikuwa katika nafsi ya daktari. Alirudi kwenye chumba chenye joto kali na chenye joto na kuanza kuandika. ("Daktari Zhivago" sehemu ya 7)
“Mshumaa ulikuwa unawaka mezani. Mshumaa ulikuwa unawaka ... "" Usiku wa Majira ya baridi "ni shairi kuhusu upendo wa watu wawili, mashujaa wa riwaya Daktari Zhivago - Lara na Yura. Mapenzi yao yanawaka kama mshumaa, licha ya, au dhidi ya msingi wa, mapinduzi ya kijamii. Hili ni shairi kuhusu mapenzi ya wapenzi wengine wowote ambao "walivuka" hatima zao licha ya "dhoruba" za maisha.
Kwa mujibu wa maudhui ya kiitikadi na mada, mfumo wa picha za riwaya hujengwa, katikati ambayo ni mhusika mkuu - Yuri Andreevich Zhivago. Mara nyingi huitwa ego ya mwandishi, ikilinganishwa na shujaa wa sauti wa mashairi. Kwa upande mwingine, wanaona ndani yake kuendelea kwa aina hiyo ya shujaa wa fasihi ya Kirusi ya karne ya 19, ambaye kwa kawaida huitwa "mtu wa ziada." Nafasi hizi zote mbili zina uhalali wao. Pasternak mwenyewe, kulingana na kumbukumbu za rafiki yake wa karibu Olga Ivinskaya, alisema kwamba katika picha ya Yuri Andreevich alichanganya tabia za Blok, Yesenin, Mayakovsky na yeye mwenyewe. Inaonyesha pia kwamba anamwamini shujaa sio tu kuelezea maoni yake, mawazo, mawazo juu ya shida muhimu zaidi, lakini hata "humpa" kazi bora za kweli za nyimbo zake. Walakini, Zhivago ni shujaa wa riwaya ambaye mwandishi alijumuisha sifa za utu fulani wa enzi hiyo. Huyu ni mtu wa kiakili wa kawaida, mwenye akili, mtu aliyeelimika, aliyepewa roho nyeti na zawadi ya ubunifu. Akiwa ameshikwa na msukosuko wa matukio ya kihistoria, anaonekana "kusimama juu ya mapigano", hawezi kujiunga kikamilifu na kambi yoyote - sio nyeupe au nyekundu. Zhivago anataka kumlilia Mzungu, mwanafunzi wa shule, bado karibu mvulana, na kwa Reds, Bolsheviks, "kwamba wokovu hauko katika uaminifu kwa fomu, lakini katika ukombozi kutoka kwao." Kushangaza kwa nguvu ni tukio la vita vya kizuizi cha washiriki, ambapo, dhidi ya mapenzi yake, Yuri Andreevich alijikuta. Anapata maandishi ya Zaburi ya 90 yakiwa yameshonwa ndani ya nguo za mwanaharakati aliyeuawa na mwanafunzi wa shule ya upili ambaye alipigana na waasi. Walirushiana risasi, lakini wakaomba msaada na ulinzi kutoka kwa Mwokozi mmoja.
Baadaye, Zhivago anagundua kuwa inakuwa vigumu zaidi na zaidi kudumisha kutengwa kwake, kujitenga na "kundi". "Ni nini kinanizuia kutumikia, kuponya na kuandika?" - anadhani na anakuja kwa hitimisho la kushangaza: "... sio kunyimwa na kutangatanga, sio kutokuwa na utulivu na mabadiliko ya mara kwa mara, lakini roho ya maneno ya kupasuka ambayo yanaenea katika siku zetu." Wakati mwingine inaonekana kwamba yeye ni "mwepesi", mtu dhaifu ambaye hajaweza kupata nafasi yake katika maisha mapya, tofauti na marafiki wa ujana wake Dudorov na Gordon. Kila kitu anachofanya ni kila siku kwa msisitizo, prosaic, na kusita kwake, mashaka, kutokuwa na uamuzi wakati mwingine ni kukasirisha. Lakini hii ni kata ya nje, nyuma ambayo mtu anaweza kuona ni nini kinamfanya Zhivago kuwa shujaa wa riwaya: katika hali ya kutokuwa na utu wa jumla, anabaki kuwa mtu, katikati ya ukatili mkubwa ambao mapinduzi na vita vya wenyewe kwa wenyewe huleta pamoja naye. , anahifadhi wema na ubinadamu. Ana uwezo wa kuhurumia shida za watu, na kutambua kuepukika kwa kile kinachotokea. Katika dhana ya jumla ya kihistoria na kifalsafa ya Pasternak, ni mtu kama huyo anayeweza kuelewa kiini cha matukio, na kuwa mtu wa ubunifu, anaweza kuielezea katika mashairi yake, kusaidia wengine kuelewa ulimwengu unaowazunguka. Wakati huo huo, yeye mwenyewe anakuwa mwathirika wa wakati - sio bure kwamba anakufa mnamo 1929, ambayo inaitwa mwaka wa "mabadiliko makubwa". Mara moja A. Blok alisema kwamba Pushkin "aliuawa kwa ukosefu wa hewa", na Pasternak anatambua halisi ya mfano huu. Katika mazingira hayo ya ukosefu kamili wa uhuru, ushindi wa hali ya chini, kupasuka kwa uhusiano wa kitamaduni na kiroho, mtu kama Yuri Zhivago hawezi kuishi. Lakini miaka mingi baadaye, marafiki zake wanamkumbuka. Kuinama juu ya daftari mbaya la mashairi ya Zhivago, ghafla wanahisi "huruma ya furaha na utulivu", "uhuru wa roho", ambayo haikuja hata baada ya Vita Kuu ya Uzalendo, ingawa kila mtu alitarajia, lakini ambayo Yuri Zhivago aliyekufa kwa muda mrefu. alibeba maisha yake yote na aliweza kuwasilisha katika mashairi yake. Mistari hii ya mwisho ni taarifa ya uhalisi wa shujaa wa riwaya, matunda ya uwepo wake na kutoweza kuharibika na kutokufa kwa tamaduni kubwa, ukweli wa milele na maadili ambayo yaliunda msingi wa utu wake.
Antipode ya Zhivago katika riwaya ni Antipov-Strelnikov. Yeye ndiye mfano wa aina ya "wapiganaji wa chuma" wa mapinduzi. Kwa upande mmoja, ana sifa ya nguvu kubwa, shughuli, utayari wa kujitolea kwa jina la wazo kubwa, asceticism, usafi wa mawazo. KUTOKA
kwa upande mwingine, anaonyeshwa na ukatili usio na msingi, unyoofu, uwezo wa kuamuru kwa kila mtu kile anachokiona kama "lazima ya mapinduzi", na kwa nguvu "kuendesha" katika maisha mapya hata wale ambao hawajitahidi kutoshea. ndani yake. Hatima yake ni ya kusikitisha. Pavel Antipov, baada ya kugeuka kutoka kwa kijana mwoga, wa kimapenzi katika upendo na Lara na kukiri maoni ya kibinadamu ya uhuru, usawa na udugu, kuwa mpiganaji mkatili, muadhibu Strelnikov, anageuka kuwa mwathirika wa wazo la uwongo na la kufa la mapinduzi. ambayo, kulingana na mwandishi, inapingana na asili ya mwendo wa historia na maisha yenyewe. Akielewa vizuri msukumo wa ndani wa matendo ya mume wake, Lara asema hivi: “Kwa aina fulani ya kiburi cha ujana, kilichoelekezwa kwa uwongo, alichukizwa na jambo fulani maishani ambalo hakuna mtu anayeudhika nalo. Alianza kupiga kelele katika mwendo wa matukio, katika historia. … Bado anapata matokeo naye hadi leo. ... Anaelekea kifo hakika kwa sababu ya tamaa hii ya kijinga."
Matokeo yake, Antipov, kwa jina la mapambano ya mapinduzi, anakataa mke na binti yake, kila kitu ambacho, katika akili yake, kinaingilia "kazi ya maisha." Anachukua hata jina lingine - Strelnikov - na anakuwa mfano wa nguvu ya kikatili ya mapinduzi. Lakini inageuka kuwa kwa kweli yeye ni dhaifu na hana nguvu katika hamu yake ya kudhibiti mwendo wa historia. "Mabadiliko ya maisha! Yuri Zhi-vago anashangaa. - Kwa hivyo watu wanaweza kufikiria ... ambao hawajawahi kujua maisha, ambao hawajahisi roho yake, roho yake. …Na nyenzo, nyenzo, maisha hayapo kamwe. Yeye ... mwenyewe anafanya kazi tena na kuunda tena, yeye mwenyewe yuko juu zaidi kuliko nadharia zetu za kijinga na wewe. Kama matokeo, Antipov-Strelnikov anakuja kukata tamaa kabisa na kujiua. Kwa hivyo, mwandishi anaonyesha kwamba huduma ya ushupavu kwa mapinduzi inaweza tu kusababisha kifo na, kwa kweli, ni kinyume na maisha.
Mfano wa maisha, upendo, Urusi iko kwenye riwaya ya Lara - mpendwa wa Zhivago. Yeye ni kati ya antipodes mbili - Zhivago na Antipov-Strelnikov. Pasternak aliandika juu ya mfano wa Lara katika barua kwa R. Schweitzer mwaka wa 1958, akibainisha kwamba Olga Vsevolodovna Ivinskaya "ndiye Lara wa kazi yangu", "mtu wa furaha na kujitolea." Katika mahojiano na mwandishi wa habari wa Kiingereza mnamo 1959, mwandishi alidai: "Katika ujana wangu hakukuwa na mmoja, Lara tu ... Lakini Lara wa uzee wangu ameandikwa moyoni mwangu na damu yake (Ivinskaya) na gereza lake. ” Kama katika hatima ya mwandishi, kwa hivyo katika hatima ya shujaa, kuna wapendwa wawili, muhimu kwake, wanawake ambao huamua maisha yake. Mkewe Tonya ndiye mfano wa misingi isiyoweza kutetereka: nyumba, familia. Lara ni mfano wa kipengele cha upendo, maisha, ubunifu. Picha hii inaendelea mila ya mashujaa bora wa fasihi ya Kirusi ya classical (Tatyana Larina, Natasha Rostova, Olga Ilyinskaya, "Turgenev wasichana", nk). Lakini hatima yake pia inageuka kuwa inahusishwa bila usawa na hatima ya Urusi. D.S. Likhachev anadai kwamba katika riwaya Lara ni ishara ya Urusi na maisha yenyewe. Wakati huo huo, hii ni picha maalum sana, na hatima yake mwenyewe, ambayo ni moja ya hadithi kuu za hadithi. Ni muhimu kwamba yeye ni dada wa rehema ambaye husaidia majeruhi wakati wa Vita vya Kwanza vya Dunia. Inachanganya kikaboni asili, mwanzo wa asili na hisia ya hila ya kitamaduni, mashairi bora ya Zhivago yamejitolea kwake. Upendo wake kwa Yuri Andreevich ulipatikana kupitia mateso na kupata kupitia majaribu makali na dhambi, uhusiano wa kufedhehesha na Komarovsky, wakili mashuhuri ambaye anajumuisha upotovu kamili, wasiwasi, uchafu na uchafu wa jamii ya ubepari. Lara huenda bila upendo kuoa Antipov ili kujikomboa kutoka kwa Komarovsky. Na Yuri, hapo awali aliunganishwa na upendo, ambayo ni mfano wa furaha ya maisha, utu wake. Wanaunganishwa na hisia ya uhuru, ambayo ni ufunguo wa kutokufa. Ingawa upendo wao umekatazwa kutoka kwa mtazamo wa kanuni zinazokubaliwa kwa ujumla (Zhivago ameolewa na Tonya, na Lara ameolewa na Antipov, ingawa uhusiano na Zhivago unakua wakati Lara anamwona mumewe amekufa), ametakaswa kwa mashujaa. na ulimwengu wote. Hapa, kwa mfano, ni jinsi Lara kwenye jeneza la Zhivago anazungumza juu ya upendo wao: "Walipendana sio kwa kuepukika, sio "kuchomwa na shauku," kama inavyoonyeshwa kwa uwongo. Walipendana kwa sababu kila kitu kilichowazunguka kilitaka sana: dunia chini yao, anga juu ya vichwa vyao, mawingu na miti. Katika fainali, Lara, ambaye alikuja kwa bahati mbaya kwenye mazishi ya Yuri Zhivago, anaomboleza, lakini tukio hili linashtua sio tu na kina cha hisia zilizoonyeshwa katika mila ya watu wa ushairi, lakini pia na ukweli kwamba shujaa huzungumza na marehemu kana kwamba yeye. walikuwa hai ("Hapa tuko pamoja tena, Yurochka. ... Ni hofu gani, fikiria! ... Fikiria!"). Inabadilika kuwa upendo ni maisha yenyewe, ni nguvu kuliko kifo, muhimu zaidi kuliko "perestroika ya ulimwengu", ambayo, kwa kulinganisha na "siri ya uzima, siri ya kifo", fikra ya mwanadamu ni "ulimwengu mdogo." magomvi”. Kwa hiyo kwa mara nyingine tena, katika umalizio, kiini kikuu cha kiitikadi na kitamathali cha riwaya kinasisitizwa: upinzani wa walio hai na wafu na uthibitisho wa ushindi wa uhai juu ya kifo.
Vipengele vya kisanii na aina na asili ya utunzi wa riwaya tangu ilipochapishwa kwa mara ya kwanza hadi sasa ni mada ya mijadala mikali na mizozo. Baada ya kuchapishwa kwa riwaya hiyo mnamo 1988 huko Novy Mir, mabishano ya kupendeza yalitokea kwenye kurasa za Literaturnaya Gazeta, moja ya maswala muhimu ambayo yalikuwa ufafanuzi wa aina ya kazi hii. Ilijadiliwa kuwa katika kesi hii "kufafanua aina ina maana ya kupata ufunguo wa riwaya, sheria zake." Maoni kadhaa yalionyeshwa, ambayo yanaendelea kujadiliwa kwa sasa: "hii sio riwaya, lakini aina ya tawasifu", "riwaya ni shairi la sauti" (D.S. Likhachev); "riwaya-maisha" (G. Gachev); "sio tu ya ushairi na kisiasa, lakini pia riwaya ya kifalsafa" (A. Gulyga); "riwaya ya mfano (kwa maana pana, Pasternakian)", "riwaya-hadithi" (S. Piskunova, V. Piskunov); "kazi ya kisasa, inayozingatia kwa kasi" ambayo inabaki juu juu tu "muundo wa riwaya ya uhalisia wa jadi" (Vyach. Vozdvizhensky); "riwaya ya ushairi", "tawasifu ya sitiari" (A. Voznesensky); "riwaya-symphony", "riwaya-mahubiri", "riwaya-mfano" (R. Gul).
Muundo wa utunzi wa kazi pia ni mada ya mijadala hai. Wakosoaji wengi wanaona riwaya pia "iliyotengenezwa", ya kimkakati, mafundo ya kujenga yanayotoka wazi. Wengine, bila kukataa hii, wanaona katika ujenzi kama huo kifaa maalum cha kisanii ambacho kinaruhusu mwandishi kufikisha wazo kuu la riwaya juu ya ujumuishaji wa kila kitu kilichopo ulimwenguni, sio tu kupitia maneno, picha, maelezo na mazungumzo. , lakini pia kwa msaada wa utungaji sana wa kazi. Mbinu hii mara nyingi hutumiwa katika ushairi, haswa ushairi wa kisasa wa karne ya 20, na ni sawa na aina za muziki. Hii inatumika pia kwa motifs za kielelezo-thematic (picha iliyotajwa hapo juu ya dhoruba ya theluji, blizzard, motif ya kumbukumbu, nk), uwiano wa njama ya ulimwengu wa asili na wa kibinadamu, historia na milele, nk. Kwa hivyo katika tukio kwenye uwanja wa vita vya Vita vya Kwanza vya Kidunia, wahusika watano waligongana: "Marehemu, aliyekatwa viungo, alikuwa hifadhi ya kawaida Gimazetdin, afisa akipiga kelele msituni - mtoto wake, Luteni Galiullin, dada yake alikuwa Lara, Gordon na Zhivago. - mashahidi, wote walikuwa pamoja, kila mtu alikuwa karibu, na wengine hawakutambua kila mmoja, wengine hawakujua kamwe, na mmoja alibakia milele bila kutambuliwa, mwingine alianza kusubiri ugunduzi hadi kesi inayofuata, mpaka mkutano mpya. "Kusubiri kugunduliwa" na bila kukusudia, lakini ikawa mikutano ya kutisha ya wahusika wakuu huko Moscow. Ni katika chumba ambacho mshumaa unaowaka ulimpiga Yuri, bila kujua, anakaa katika siku za mwisho za maisha yake, na kwa bahati mbaya anaingia. nyenzo kutoka kwa tovuti
Lara, akigundua jeneza na mwili wa mpenzi wake, ambaye alikuwa amempoteza zamani kwenye njia panda ya maisha. Katika epilogue ya riwaya hiyo, kuna fundo la mwisho la utunzi: katika msimu wa joto wa 1943, kwenye mipaka ya Vita Kuu ya Uzalendo, Gordon na Dudorov walikutana, wakikumbuka Yuri Zhivago, na kugundua kwa bahati mbaya Tanya Bezcheredeva, mtengenezaji wa kitani, aliyeletwa. katika nyumba ya watoto yatima, ambaye anageuka kuwa binti ya marehemu Yuri Andreevich na ambayo kaka yake, Meja Jenerali Zhivago, alikuwa amepata kwa bahati mbaya mapema.
Mkosoaji N. Ivanova anasema kuwa muundo wa riwaya, iliyojengwa kulingana na kanuni ya muziki-symphonic, inategemea leitmotif ya msingi ya reli, ambayo hugawanyika katika motifs nyingi tofauti, mistari, mada ndogo. Kwa hivyo, "fundo" ya kwanza imefungwa karibu na reli: sehemu ya kujiua kwa baba ya Yuri, ambayo wahusika kadhaa wamejumuishwa mara moja, kwa kiwango kikubwa au kidogo kushiriki katika hatua inayofuata (Komarovsky, Misha Gordon, siku zijazo. mwanamapinduzi Tiverzin; kwa mbali Yura Zhivago mwenyewe, mjomba wake Nikolai Nikolaevich Vedenyapin, ambaye alikuja kutembelea Duplyanka, ambapo Nika Dudorov alikuwa wakati huo, tazama treni iliyosimamishwa, bado haijajua juu ya tukio hilo mbaya lililosababisha). Katika gari la kivita, mkutano muhimu zaidi wa Yuri Andreevich na Strelnikov unafanyika kwa njama zaidi. Karibu na reli kuna kibanda ambacho mtumishi wa zamani wa Lara Martha anaishi. Ni yeye ambaye aliibuka kuwa na binti ya Zhivago na Lara Tanya, ambaye, miaka mingi baadaye, anaambia Dudorov na Gordon hadithi mbaya ya mauaji ya mtoto wa Martha Petenka. Ni muhimu kwamba kifo cha Yuri Zhivago pia hufanyika karibu na reli - kwenye kituo cha tramu. Kwa hivyo, kupitia taswira ya meta ya reli, inayojumuisha kutoweza kubadilika kwa wakati na nguvu ya mauti, Mhimili mkuu wa kiitikadi na utunzi wa riwaya hugunduliwa: upinzani wa walio hai na wafu.
Ujenzi kama huo wa kazi unatoa taswira ya uigizaji fulani, lakini haueleweki moja kwa moja, lakini kama mfano wa mchezo wa kuigiza wa Universal wa kuwa. Kwa hivyo vipengele vya kisanii vya riwaya kama vile utofauti wa maumbo ya lugha, ikiwa ni pamoja na paleti tajiri zaidi: kutoka kwa msamiati wa kibiblia na kifalsafa, utamaduni wa kifasihi na wa kishairi hadi aina za mazungumzo ya mazungumzo, lugha ya mitaani, lahaja ya kijiji. "Moja ya nguvu za kisanii ... ya riwaya ni nguvu ya maelezo," R.B. Ghoul. "Juu yao, kwa mfano huu, kwa neno hili la Kirusi, riwaya nzima inasimama." Kama wahakiki wengine wanavyoona, tamthilia ya riwaya pia inahusiana na matumizi ya kina ya ulinganisho wa kina, tamathali za semi na utu ndani yake. Kulingana na Pasternak mwenyewe, sitiari ni "matokeo ya asili ya udhaifu wa mtu na ukubwa wa muda mrefu wa kazi zake, roho yake." Ndio maana kifaa cha ushairi kinachopendwa na mwandishi huingia katika riwaya yake na kumruhusu kutambua wazo lake kuu katika kiwango cha stylistic: kuleta pamoja miti tofauti ya kuwa na kushinda nguvu za uharibifu, kushinda kifo na kupata kutokufa.
Hukupata ulichokuwa unatafuta? Tumia utafutaji
Ukurasa huu una nyenzo juu ya mada:
- Tanya katika Daktari Zhivago
- kufanana na tofauti kati ya kuishi na strelnikov
- picha ya Strelnikov katika riwaya ya Daktari Zhivago
- Misha Gordon Nika Dudorov katika Insha ya Daktari Zhivago
- l.pasternak daktari zhivago upakuaji wa bure
