Wapi kupata nguvu, wapi kutarajia msaada? Rasilimali za watu na uwezo wa kibinafsi. Rasilimali za kibinafsi za mteja: dhana, aina, uainishaji

Katika hali hii, rasilimali inayobadilisha mtazamo wa msichana mdogo ni habari, ufahamu mpya ambao tunaleta katika hali hiyo. Wakati huo huo, kumbuka kuwa utu wake wa watu wazima huelewa vizuri kwamba ndugu yake anampenda, lakini rasilimali hii haipatikani kwa mtoto. Baada ya kuitambulisha, tunabadilisha mfumo mzima wa mwingiliano wa ndani.

Ikiwa katika nchi za ushauri wa kisaikolojia zinazingatiwa kama rasilimali, basi zinaweza kugawanywa kwa masharti katika rasilimali na zisizo za rasilimali. Tunapokuwa katika hali ya rasilimali, kila kitu kinageuka kana kwamba peke yake, tunajifunza haraka, kufahamu habari kwa urahisi, kutafuta suluhisho haraka. Katika majimbo yasiyo ya rasilimali, kinyume chake, kila kitu kinaanguka, tunafanya makosa yasiyo ya lazima, wepesi hupotea, ufanisi umepunguzwa sana. Katika hali hii, kazi yetu ni kuleta rasilimali hii pale inapokosekana.

Katika hali ya rasilimali, matukio yanaonekana tofauti na, ipasavyo, majibu ya mtu kwa hali hubadilika. Ugumu na shida ni rahisi zaidi kupata. Kwa hiyo, kwa njia moja au nyingine, watu huwa katika hali ya rasilimali mara nyingi zaidi. Sio tu kwamba wanapendeza ndani yao wenyewe, wanachangia ustawi na afya. Pia huathiri uhusiano na watu wengine, kwa sababu watu wanavutiwa zaidi na mtu ambaye yuko katika hali nzuri kila wakati. Kinyume chake, wana mwelekeo wa kukaa mbali na wale walio na hasira, kuudhika, kulalamika, au kushuka moyo.

Kunyongwa katika majimbo yasiyo ya rasilimali husababisha shida za kisaikolojia na shida za kiafya - sote tunahisi hii bila kujua. Na kutokana na kazi nzuri ya kisaikolojia, mtu ana uwezekano mkubwa zaidi wa kuwa katika rasilimali, na kidogo na kidogo katika yasiyo ya rasilimali Kuna kidogo na kidogo "matangazo ya giza" katika psyche yake. Kwanza kabisa, hii ni kwa sababu ya mabadiliko ya sehemu za kiwewe za utu, ambazo, baada ya kupokea rasilimali muhimu na uwezo wa kufunga gestalt, kukomaa na kuunganishwa katika mfumo wa utu wa mtu mzima, huacha kuwa kitu tofauti. Pamoja na hii, nishati hutolewa, ambayo mtu alitumia kukandamiza na kuondoa hisia zenye uchungu katika fahamu. Naam, baada ya hayo, mabadiliko ya tabia yanafuata, ambayo huwa watu wazima zaidi pamoja na sehemu iliyounganishwa ya utu. Tabia mpya na hali mpya husababisha mabadiliko mazuri katika hali ambazo hapo awali zilikuwa na shida, na katika maisha ya mtu kwa ujumla. Baada ya yote, psyche ni mfumo ambao kila kitu kinaunganishwa.

Ongeza vyanzo kwenye SR: Saraliva; Maximova; Kholostova; Pavlenok; Basov na wengine.

Makala ya jarida

Rasilimali watu ni njia zinazotumika inapobidi, chanzo cha fursa zilizopo na matendo yajayo, fursa ya ndani, i.e. kilichoporomoka kwa sasa. Ili kuhamasisha uwezo wa mtu binafsi, kikundi au jumuiya, kuhamisha rasilimali kutoka kwa hali ya hifadhi hadi kwa kazi, nguvu fulani inahitajika - ndani au nje. Kwa upande mmoja, huduma za kijamii na wataalamu (wafanyakazi wa kijamii, wanasaikolojia, waelimishaji wa kijamii, nk) hufanya kama nguvu ya nje katika huduma za kijamii, i.e. masomo ya huduma za kijamii; kwa upande mwingine - hali, hali ngumu ya maisha ya mteja

Athari za somo la huduma ya jamii kwa kitu cha huduma ya kijamii (mtu, kikundi) kwa kawaida hujulikana na neno "msaada", ambalo linamaanisha kitendo cha nje ambacho kinathibitisha au kufidia rasilimali inayokosekana. Msaada unatazamwa kama uingiliaji kati wa ubunifu katika mchakato wa kuhamasisha, kuwezesha rasilimali, na kusimamia matumizi yake.

Matokeo ya ushawishi wa kusaidia ni utendaji wa kawaida wa kijamii wa mteja, huduma za kijamii, utambuzi wa mahitaji, haki, kuhakikisha kiwango cha maisha kinachohitajika, fidia kwa mapungufu, nk. kuondoa au kusimamishwa kwa hali ngumu ya maisha. Kwa hivyo, kazi ya wataalam wanaohusika katika huduma za kijamii ni usimamizi wa uhamasishaji, uanzishaji, matumizi ya rasilimali za mtu, familia, vikundi vya watu, jamii katika hali ngumu ya maisha inayolenga kuhifadhi, kuongezeka, kufidia ukosefu wa ndani na wa ndani. rasilimali za nje za wateja.

Rasilimali za mteja zinaweza kutazamwa kulingana na asili, vyanzo na matumizi. Wanaweza kugawanywa kwa masharti, kwanza, ndani (moja kwa moja ya kitu), nje (ya mazingira ya kijamii) na karibu na mtu au kikundi (matokeo ya mwingiliano kati ya kitu na jamii); pili, rasmi (rasmi) na isiyo rasmi (isiyo rasmi); tatu, juu ya ukweli na uwezo (uliofichwa); nne, hazidhibitiwi kwa viwango tofauti katika suala la matumizi yao kufikia lengo maalum; tano, katika yanayoshikika na yasiyoshikika, nk.

Rasilimali za ndani za mtu, familia ni pamoja na uwezo wa mwili, uwezo, kiwango cha ukuaji, nafasi ya maisha, uzoefu wa kijamii wa mtu binafsi, uwezo wa wakati, hali ya kifedha.

Uwezo wa kimwili (rasilimali ya kimwili) kuhusiana na mtu binafsi au kikundi cha watu, wameunganishwa kwa misingi ya kipengele hiki, huonyeshwa katika hali ya afya (asili ya utendaji wa mifumo kuu ya mwili), uvumilivu, kimwili. nguvu, nk. Walio hatarini zaidi kwa msingi huu ni aina kama za raia kama watoto, wazee na walemavu. Upotezaji wa rasilimali ya mwili unaweza kutokea kama matokeo ya ugonjwa, jeraha, maafa ya mwanadamu, kushiriki katika uhasama, nk. Katika huduma ya afya, magonjwa ya mfumo wa moyo na mishipa, magonjwa ya oncological na ya kuambukiza, na kusababisha uharibifu wa mapema wa rasilimali ya mwili, hutambuliwa kama hatari zaidi kwa wanadamu.

Msimamo wa kifedha huamua hali ya mali, uwezo wa nyenzo wa mtu binafsi au familia kwa ujumla.

Rasilimali kama uwezo - mali ambayo huamua mafanikio katika shughuli yoyote - inaweza kuzingatiwa katika nyanja mbili: 1) kama rasilimali ambayo inaweza kutumika kama njia, fursa ya kutoka katika hali ngumu ya maisha; 2) kama uwezo, uwezo wa kuunda na kuunda rasilimali, kuvutia, kuhamasisha. Mienendo ya ukuzaji wa uwezo imedhamiriwa na hali ya ujamaa wa mtu na inategemea nafasi yake ya maisha, hamu ya kukuza na kuitumia.

Kundi lingine la rasilimali watu - mahitaji, masilahi, maono ya ulimwengu, mwelekeo wa thamani, msimamo wa maisha, mtazamo wa kibinafsi, kujitawala - mtazamo wa kujisimamia mwenyewe, uwezo na matarajio ya mtu mwenyewe. Msimamo wa maisha unaweza kujidhihirisha kwa upande mbaya kama mtazamo wa watumiaji kuelekea huduma za kijamii, watoto wachanga wa kijamii na kisaikolojia na utegemezi, kwa upande mzuri, hamu ya kuongeza kiwango cha ujanja wa kijamii na kuboresha ubora wa maisha ya mtu.

Aina nyingine ya rasilimali za ndani - uzoefu wa kijamii na akili ya kawaida - inaweza kutazamwa kama "mchanganyiko wa asili wa aina mbalimbali za hisia na uzoefu uliochapishwa; ujuzi, uwezo na ujuzi; njia za kuwasiliana, kufikiri na kutenda; ubaguzi wa tabia; mielekeo ya thamani ya ndani na mitazamo ya kijamii ”. Uwepo wa uzoefu hukuruhusu kuzunguka katika hali ya maisha, katika rasilimali zinazopatikana na zinazowezekana, na upatikanaji wake hufanyika katika taasisi za huduma za kijamii. Kiasi kinachohitajika cha uzoefu wa kijamii hutolewa na utajiri wa njia ya maisha. Uigaji wa uzoefu wa kijamii unahusiana kwa karibu na uwezo wa kufikiria vizuri na kufanya maamuzi yanayolingana na hali.

Uwezo wa muda ni rasilimali muhimu sana ya CO, ambayo "inaweza kuamua kwa kuondoa kutoka kwa kiwango cha masaa 24 gharama za kukidhi mahitaji ya moja kwa moja ya mahitaji muhimu, na pia kwa shughuli za uzalishaji (au maandalizi yao, kwa mfano, elimu); kwa kudumisha hali ya usafi ya uwepo wa familia." Mienendo na vipengele vya matumizi ya rasilimali hii ni maalum, kwa mfano, watoto na wastaafu wasio na kazi wanaweza kuwa na uwezo wa juu wa muda.

Rasilimali za nje za wateja wa huduma za kijamii ni uhusiano wa kijamii na uhusiano, hizi ni kifedha, nyenzo, shirika, wafanyikazi na fursa zingine za usaidizi kwa taasisi za kijamii za serikali na zisizo za serikali, misingi, wafadhili na watu wa kujitolea, majirani, marafiki, familia, nk. , mwenye uwezo au anayeitwa kutoa usaidizi unaohitajika.

Rasilimali zinazohusiana ni pamoja na hali ya kijamii na kisheria. Hali ya kisheria ni nafasi inayochukuliwa na kitu cha huduma za kijamii katika mfumo wa mahusiano ya kisheria. Hali ya kisheria ya mtu inabadilika: uwezo kamili wa kisheria unakuja na watu wazima, sehemu (mdogo) - inapatikana kwa watoto (kutoka umri wa miaka 14 hadi 18) na haipo kwa watoto (kutoka 0 hadi 14). Kwa mujibu wa sheria zilizopo, masilahi ya watu walio chini ya umri wa watu wengi huwakilishwa na wazazi wao au watu wanaochukua nafasi zao. Hali kama hiyo inatumika kwa wagonjwa wa akili.

Hali ya kijamii inaweza kufafanuliwa kama onyesho la umma la rasilimali za ndani za mtu. Kwa upande mmoja, hali ya kijamii inaonyesha mtazamo wa jamii kwa mtu fulani au jumuiya, na kwa upande mwingine, inawapa upatikanaji wa moja kwa moja wa matumizi ya rasilimali za nje. Viashiria vya lengo vya hali ya kijamii ya mtu ni jinsia, umri, hali ya afya, taaluma, mali, hali rasmi na kisheria, nk. Hali ya juu zaidi ya kijamii iko katika umri wa kufanya kazi. Wakati huo huo, nyanja ya kifahari zaidi ya shughuli za kitaaluma, nafasi iliyochukuliwa, nafasi ya juu ya kijamii ya mtu, na rasilimali yake ya kijamii inayohusiana zaidi.

Jukumu maalum la rasilimali zinazohusiana ni kwamba zinafungua ufikiaji wa rasilimali za nje au kuzizuia. Kwa mfano: hali ya chini ya kijamii ya watu wenye ulemavu inaweza kuwazuia kupata kazi inayotaka, kwa hiyo, ni muhimu kuimarisha hali ya kisheria, ambayo itatoa jamii hii faida katika soko la ajira.

Kwa kuongezea rasilimali asilia kwa watu wote, rasilimali za kikundi fulani cha kijamii zinaweza kugawanywa kando, kwa mfano, watoto, wazee, walemavu, n.k. Uwezo wa rasilimali wa kila moja ya vikundi hivi utakuwa na sifa za jumla na maalum. Kwa mfano, hali maalum inakua na uwezo wa rasilimali za watoto walemavu ambao sio dhaifu tu kimwili, lakini pia hawana uzoefu muhimu, kiwango cha maendeleo ya uwezo, nk.

Kitu cha huduma za kijamii mara nyingi sio tu mtu maalum, lakini familia kwa ujumla. Rasilimali za familia, hali yake ya kijamii na kiuchumi, fursa, tabia ya kiuchumi, kiwango cha ustawi na ubora wa maisha kwa kiasi kikubwa hutegemea ni hatua gani ya mzunguko wa maisha ya familia. Mzunguko wa maisha ya familia umesomwa vizuri ndani ya mfumo wa sosholojia na sayansi ya idadi ya watu, na kidogo zaidi - katika hali ya kijamii na kiuchumi, haswa uwezo wake wa rasilimali.

Rasilimali za familia ni dhana changamano, iliyounganishwa, seti ya fursa na uwezo unaopatikana wa kila mwanafamilia kwa ajili ya malezi na kutosheleza mahitaji ya familia kwa ujumla na washiriki wake binafsi. Kama sehemu ya uwezo wa jumla wa rasilimali ya familia, mtu anaweza kubainisha: rasilimali za kiuchumi, mtaji wa watu, ikijumuisha uwezo wa kufanya kazi, uwezo wa kiafya, mtaji wa kijamii, rasilimali za wakati, rasilimali za habari, n.k. Kila moja ya vipengele vilivyoorodheshwa vya rasilimali za familia ina yake. mstari wa maendeleo, maudhui yake na hali katika mzunguko wa maisha ya familia. Chaguo bora ni mchanganyiko wao wa usawa. Kwa mfano, mtaji wa kijamii ni dhana ambayo kwa muda mrefu imekuwa ikipendekezwa na kutumiwa na wawakilishi wa uchumi na sosholojia.

Muundo wa shimo wa rasilimali za familia uliwasilishwa na Prof. Z.M. Saralieva (Mchoro 1) Wakati huo huo, anabainisha kwa usahihi kwamba orodha hii inaweza kuendelea, kwa kuwa mipaka ya hali ya kibinafsi na ya familia, matatizo hayawezi kumalizika.

Kwa hivyo, mteja wa huduma za kijamii kama kiunga kikuu katika mfumo wa huduma za kijamii ni kitu na somo la kujisaidia katika hali ngumu ya maisha. Mteja ana seti nzima ya rasilimali, lakini wakati mwingine hawana rasilimali zake za kutosha katika utekelezaji wa maisha ya kawaida, kwa hiyo anarudi kwenye vyanzo vingine vya rasilimali. Mara nyingi kwa mfumo wa huduma za kijamii, kwa taasisi za kijamii, na kisha kwa familia, marafiki, wafanyakazi wenzake, wafadhili, nk. ili kuvutia rasilimali za ziada.

Mchanganuo wa rasilimali zinazotolewa na taasisi za kijamii hautakamilika bila uchambuzi wa uwezo wa rasilimali za huduma za kijamii, ambayo ni mchanganyiko wa nyenzo, kiufundi, wafanyikazi, kifedha, shirika, usimamizi, habari na rasilimali zingine zinazohusika na shirika. siku zijazo, fursa za kiuchumi zinazowezekana za eneo hili kwa utekelezaji wa kazi zake za asili, ambazo hazihusiki katika uzalishaji na shughuli za kiuchumi za taasisi kwa sasa kwa sababu ya mapungufu yaliyopo ya asili ya kisayansi, kiufundi, kisheria, kitaasisi na zingine.

Uwezo wa rasilimali hukuruhusu kutathmini rasilimali zilizopangwa na zilizokadiriwa ambazo mfumo unaweza kuvutia katika siku zijazo. Wakati wa kuchambua hali ya uwezo wa rasilimali za huduma za kijamii na kutabiri matumizi yake, inawezekana kutathmini uwezo huu kwa ujumla na kuchambua vitengo vyake vya kimuundo. Ni muhimu kuchambua mbinu za kuamua uwiano kati ya vipengele vya uwezo wa rasilimali ili kuboresha uwiano kati yao. Kudumisha uwiano unaohitajika kati ya vipengele vya mtu binafsi vya uwezo wa rasilimali za huduma za kijamii ni lengo la matumizi bora ya jumla ya rasilimali zinazotolewa na jamii. Idadi hizi zenyewe hubadilika, kazi ni kuziboresha.

Ukuzaji na matumizi ya uwezo wa rasilimali huamuliwa na sifa za rasilimali kama vile uhamaji, ukamilishano na ubadilishanaji, na ukomo. Upungufu, uhaba wa aina fulani za rasilimali za uzalishaji ni kipengele na mali ya mfumo wa kiuchumi - huduma za kijamii, ambazo ziko katika hali ya mara kwa mara ya maendeleo na mabadiliko. Mahitaji ya kijamii ya jamii nzima kwa ujumla na kategoria za watu binafsi yanakua na kubadilika kila mara.

Kwa hivyo, rasilimali zina jukumu la msingi katika mfumo wa huduma za kijamii, katika shughuli za taasisi yoyote na shirika, bila kujali uwanja wa shughuli na aina ya umiliki. Rasilimali za huduma za kijamii ni tofauti, zina muundo tofauti, sifa za kiasi na ubora, kulingana na kazi maalum za taasisi za kijamii. Msingi wa matumizi yao ni malengo, malengo, maadili, fursa, vyanzo vya shughuli zote za taasisi za kijamii na mashirika. Rasilimali zote za taasisi za huduma za kijamii zimeunganishwa, kwa hivyo uendeshaji mzuri wa huduma za kijamii unawezekana tu na mchanganyiko mzuri na utumiaji wa aina zote.

UDC 37: 001.12

Makala hiyo ilifanywa ndani ya mfumo wa ruzuku ya Msingi wa Kirusi wa Binadamu No. 12-06-00660 2012

maelezo

Kwa kuzingatia mabadiliko ya taasisi za elimu hadi utekelezaji wa Kiwango cha Jimbo la Shirikisho katika viwango vyote vya elimu ya jumla, ambayo ni msingi wa malezi ya utu na kiwango cha juu cha malezi ya uwezo wa kijamii, swali linatokea juu ya rasilimali ya kibinafsi. mtu binafsi, jukumu la umahiri wa kijamii katika malezi yake.

Rasilimali za kibinafsi na uwezo wa kijamii

Kwa mtazamo wa mpito wa malezi ya Urusi hadi kufikia kiwango cha serikali ya Shirikisho katika hatua zote za malezi ambayo msingi wa malezi ya mtu ambaye ana kiwango cha juu cha malezi ya uwezo wa kijamii huwekwa, kuna swali juu ya uainishaji wa muundo wa uwezo wa kijamii. na jukumu la rasilimali ya kibinafsi ya mtu binafsi katika malezi yake.

Katika Dhana ya Mpango wa Malengo ya Shirikisho kwa Maendeleo ya Elimu kwa 2011-2015, imebainisha kuwa jambo kuu la maendeleo ya kiuchumi linahusishwa na jukumu la kuongezeka kwa mtaji wa binadamu. Mojawapo ya njia za kukuza uwezo wa kibinadamu, waandishi wa Dhana, ni utaratibu wa kuhakikisha upatikanaji wa elimu bora ambayo inakidhi mahitaji ya maendeleo ya ubunifu ya kijamii ya Shirikisho la Urusi. Kwa mujibu wa vifungu kuu vya Dhana, taasisi za shule ya mapema na elimu ya jumla sasa zinaonekana kama taasisi za maendeleo ya kijamii, na elimu ya ufundi (muundo na yaliyomo) inapaswa kuongozwa na mahitaji ya soko la ajira. Mwelekeo huu unalingana na msimamo wa L.M. Spencer na S.M. Spencer uliotolewa nao mnamo 2005, ambayo ni kwamba maarifa na akili hazitabiri utendaji mzuri wa kazi.

Katika Kiwango cha Jimbo la Shirikisho la Elimu ya Msingi ya Msingi (FSES OO, 2011), maendeleo ya kijamii yanafafanuliwa na mpango wa maendeleo ya kiroho na maadili, malezi na ujamaa wa wanafunzi. Ufanisi wa utekelezaji wa programu ni kutokana na malezi ya matokeo ya kibinafsi ya wanafunzi. Wakati huo huo, kwa elimu ya ufundi wa sekondari (pamoja na ufundishaji), kazi ya msingi ni malezi ya ustadi wa kitaalam.
wanafunzi.

Ipasavyo, shida ya utafiti ni kuteua uhusiano kati ya kategoria za mbinu ya msingi ya uwezo, ambayo ni msingi wa mafunzo ya elimu ya ufundi na aina za Kiwango cha Kielimu cha Jimbo la Shirikisho la OE, ambayo imeelezewa kupitia mahitaji ya
matokeo ya kibinafsi ya wahitimu wa shule katika uwanja wa umahiri wa kijamii.

Uchambuzi wa nyaraka za udhibiti katika nyanja ya kutumia dhana ya uwezo wa kijamii ilifanya iwezekanavyo kuanzisha zifuatazo. Kama matokeo ya kusimamia programu ya msingi ya elimu, mhitimu wa shule lazima awe na sifa kadhaa za kibinafsi, ambazo zinaelezewa kupitia kategoria "utayari" na "uwezo". Tabia hizi zinaweza kujidhihirisha katika mchakato, au zinaweza kubaki na uwezo, ambayo ni, watakuwa rasilimali watu kama matokeo ya utekelezaji wa uamuzi fulani na hatua zilizofanywa kulingana nayo, zilizoonyeshwa kwa ubora au kwa kiasi.

Katika mchakato wa kuchambua wazo la "rasilimali za kibinafsi", tuligundua kuwa, kwa njia ya jumla, rasilimali za utu zinaeleweka kama "nguvu" za mtu binafsi, ambayo huongeza uwezekano wa kushinda shida na utekelezaji wa malengo. Kulingana na E.Yu. Kozhevnikova, neno hili lazima likidhi vigezo vifuatavyo: uwezo wa kutathmini vya kutosha njia zinazopatikana au fursa za utekelezaji, kuwa na sifa fulani za kutumia njia hizi, usawa, fidia,
ubadilishaji, i.e. thamani ya rasilimali katika mazingira ya kijamii. Kwa upande wake, OV Slyadneva anafafanua rasilimali ya kibinafsi kama seti ya sifa za kibinafsi-typological ambazo huamua njia maalum ya maisha ya somo katika hali ngumu. Katika kategoria za mbinu inayotegemea uwezo, umahiri hufafanuliwa kama uwezo wa mtu kutenda katika hali ya kutokuwa na uhakika. Kalashnikova S.A. inafafanua kuwa mwingiliano wa mtu na mazingira ya kuishi hufanyika katika hali maalum za maisha na ni kichocheo cha rasilimali fulani za kibinafsi. Ipasavyo, kwa rasilimali ya kibinafsi tunamaanisha uwepo wa sifa fulani za utu, bila ambayo haiwezekani kupata matokeo ya kibinafsi.

Rasilimali za kibinafsi zinaweza kuwa katika hali mbili: halisi na uwezo. Kwa maoni yetu, rasilimali ya kibinafsi ya hali halisi hatimaye inajidhihirisha katika matokeo ya kibinafsi, lakini tu ikiwa mtu huyo ana uwezo. Uwezo ni "mpatanishi" kati ya kibinafsi
rasilimali na matokeo ya kibinafsi. Bila hivyo, rasilimali inaweza kubaki bila kudaiwa. Walakini, kwa kuwa sifa shirikishi, uwezo unajumuisha matokeo ya kibinafsi na rasilimali ya kibinafsi. Inaweza kuzingatiwa kama "daraja" linalounganisha dhana moja na nyingine. Yote hapo juu inatuwezesha kutambua kwamba rasilimali ya kibinafsi ni elimu ya msingi ya mtu, ambayo lazima iingizwe katika utungaji wa uwezo.

Katika rasimu ya Kiwango cha Elimu ya Jimbo la Shirikisho la Elimu ya Sekondari (Kamili) ya Elimu ya Jumla, mtindo wa wahitimu umefafanuliwa kupitia matokeo ya kibinafsi yafuatayo:

Ubunifu na uwezo wa kufikiria kwa umakini, kwa bidii na kwa makusudi kuchunguza ulimwengu;

Umiliki wa misingi ya mbinu za kisayansi za utambuzi wa ulimwengu unaozunguka;

Motisha ya ubunifu na uvumbuzi;

Utayari wa kushirikiana, uwezo wa kufanya elimu na utafiti, mradi na habari na utambuzi
shughuli;

Kujitambua, shughuli za kijamii, heshima kwa sheria na utaratibu, ufahamu wa wajibu kwa familia, jamii, serikali, ubinadamu;

Uwezo wa kuheshimu maoni ya watu wengine, uwezo wa kufanya mazungumzo ya kujenga, kufikia uelewa wa pamoja na kuingiliana kwa mafanikio;

Motisha ya elimu na kujielimisha katika maisha yako yote.

Ili kupata matokeo yaliyoonyeshwa, mwanafunzi lazima atengeneze rasilimali fulani za kibinafsi, mfano wa ambayo inaweza kuwa sifa zifuatazo za utu: kujiamini, kujidhibiti, kubadilika, uvumilivu, uaminifu.

Matokeo ya kibinafsi yaliyoelezwa hapo juu yana mwelekeo wa kijamii, yaani, yanahusiana na udhihirisho wa uwezo wa kijamii. Dhana ya umahiri wa kijamii, muundo na maudhui yake ni masuala yanayojadiliwa.
Lakini waandishi wengi huzingatia uwezo wa kijamii kupitia uwezo ulioundwa, malezi mapya
mtu, kwa mfano, ufafanuzi wa A. Goldfried na R. Dzurilla.

Uchambuzi wa wazo la umahiri wa kijamii katika kazi za watafiti wa kisasa ulifanya iweze kutambua yaliyomo, muundo wa uwezo wa kijamii (Jedwali 1) kama sifa ya kujumuisha inayoonyesha uwezo wa mtu kuingia ndani.
Mahusiano madhubuti ya watu na kijamii, kuchambua, kutathmini hatari, kufanya maamuzi katika hali ya kutokuwa na uhakika, kwa kuzingatia masilahi, malengo na mahitaji ya mtu mwenyewe, Nyingine na sio kupingana na kanuni, maadili.
jamii aliyomo.

Jedwali 1.

Muundo na maudhui ya uwezo wa kijamii

Kwa hivyo, muundo wa uwezo wa kijamii ni pamoja na sehemu tatu (kulingana na L.M. Spencer, S.M. Spencer): nia (sehemu,
inayohusishwa na kuweka malengo), huruma (sehemu inayohusishwa na mwelekeo kwa Nyingine) na "wazo la I" (sehemu inayohusishwa na uhamaji wa kijamii, shughuli za kibinadamu). Wacha tukae juu ya vipengele vya uwezo wa kijamii kwa undani zaidi.

Nia iliyotafsiriwa kutoka Kilatini inamaanisha "kusonga", ambayo ni, msingi wa shughuli yoyote ni kuzingatia uchaguzi wa hatua na lengo. Zaidi ya hayo, mwelekeo wa utu ni mitazamo ambayo imekuwa sifa za utu katika mchakato wa malezi na ujamaa, ambayo huonyeshwa kwa njia ya mvuto, hamu, bidii, hamu, imani, n.k. Nia za shughuli ndio msingi wa yote. fomu. Kisha nia ni msukumo wa shughuli inayohusishwa na kuridhika kwa mahitaji ya somo. L.S. Spencer na S.M. Spencer aonyesha kwamba nia inaweza kuonyeshwa kwa mawazo kuhusu kutatua matatizo au kufikiria kuboresha hali fulani. Nia ni ngumu kupima, kwani katika hali kubwa mtu hajui matakwa ambayo yalimsukuma kuchukua hatua fulani. Walakini, nia ya hatua hiyo inahusiana moja kwa moja na lengo la kitendo, na lengo ni maalum kabisa, ambayo inamaanisha kuwa uwezo wa mtu wa kuweka malengo maalum,
kupanga na kuyafanikisha, yanaweza kupimwa.

Chini ya "mali" ya HP Spencer na S.M. Spencer anaelewa "sifa za kimwili na majibu yanayofaa kwa hali au habari (kwa mfano, kujidhibiti kihisia, kuelewa hisia za mtu mwingine, kuzingatia mahitaji ya mtu mwingine)." Kile ambacho waandishi huweka katika paramu hii inaweza kufasiriwa kama huruma, ambayo inaeleweka kama hali ya kihemko ya mtu mwingine kupitia huruma na uelewa wa ulimwengu wake wa ndani.

Parameta ya tatu ni ya jamii ya saikolojia. "I-dhana" ni wazo la mtu juu yake mwenyewe, ambalo linatokea kwa msingi wa mwingiliano na mazingira ya kijamii. Dhana chanya "I-dhana" inaweza kulinganishwa na mtazamo mzuri kuelekea wewe mwenyewe, kujiheshimu, kujikubali, hisia ya thamani ya mtu mwenyewe. "I-dhana" inahusu uwanja wa utafiti wa saikolojia na inaonyesha kujitambua, bila ambayo hakuna utu hata kidogo. "I-dhana" haiwezi kuitwa sifa ya utu, badala yake ni utu unaotokana nayo, lakini inajidhihirisha kupitia sifa za utu. Hebu tutoe mfano wa sifa za utu ambazo zinaweza kujidhihirisha yenyewe: kujiamini, kubadilika, nia ya kuchukua hatari za wastani, uwazi wa uvumbuzi, mpango, uvumilivu, kujithamini.

Kwa hivyo, tunaona kwamba vipengele vya kimuundo vya uwezo wa kijamii huonyesha sifa za utu. Wakati uwezo wa kijamii unajidhihirisha kama tabia inayowezekana ya mwanafunzi (ambayo ni, tunazungumza juu ya uwezekano mkubwa wa udhihirisho wake), inaonyeshwa kupitia rasilimali ya kibinafsi, wakati dhihirisho hai la umahiri wa kijamii (ambayo ni, mwanafunzi alionyesha. katika hali) inaonyeshwa na matokeo yake binafsi. Matokeo ya kibinafsi na rasilimali ya kibinafsi huonyeshwa katika udhihirisho wa uwezo wa kijamii.

Fasihi

1. Dhana ya mpango wa lengo la shirikisho kwa ajili ya maendeleo na elimu kwa 2011-2015. [Rasilimali za elektroniki] // Mfumo wa kisheria "Rejea": tovuti. - URL: http://www.referent.ru/1/173627 (tarehe ya matibabu 07/17/2012).

2. Spencer L.M., Spencer S.M. 2005 - Spencer L.M., Spencer S.M. Uwezo kazini. Kwa. na. Kiingereza M .: HIPPO, 2005 .-- 384 p.

3. Kiwango cha elimu ya serikali ya shirikisho ya elimu ya jumla. [Rasilimali za elektroniki] // Nyumba ya kuchapisha "Mwangaza": tovuti. - URL: http://standart.edu.ru (tarehe ya matibabu 07.19.2012).

4. Kozhevnikova E.Yu. 2006 - Kozhevnikova E.Yu. Rasilimali za kibinafsi za kushinda hali ya kijamii na kiuchumi. Muhtasari wa shahada ya Cand. sayansi ya kisaikolojia. Krasnodar, 2006 // [Rasilimali za kielektroniki] - URL: http://selfmoney.narod.ru/kogev.htm (tarehe iliyofikiwa: 20.06.2012).

5. Slyadneva O. V., Tatarenko O. V. Rasilimali za kibinafsi za somo la shughuli katika hali ya hatari iliyoongezeka. [Rasilimali za kielektroniki]. - Njia ya kufikia: ipkro-38.ru/content/view/322/362/ (tarehe ya kufikia 07.19.2012).

6. Pushkareva T.G. 2010 - Pushkareva T.G. Kwa swali la dhana ya ustadi wa kijamii wa waalimu // Mkutano wa kisayansi na vitendo wa Kirusi wote "Misingi ya kisayansi na ya kinadharia ya shirika la mafunzo maalum ya ufundi katika shule ya vijijini", Iz-vo TsNTI, Tomsk, 2010, p. 246 - 251.

7. Kalashnikova S.A. 2011 - Kalashnikova S.A. Rasilimali za kibinafsi kama tabia muhimu ya utu // Mwanasayansi mchanga. - 2011. - Nambari 8. T.2. - S. 84-87

8. Krasnokutskaya S.N. 2005 - Krasnokutskaya S.N. Uchambuzi wa hali ya shida ya uwezo wa kijamii katika fasihi ya ndani na nje ya nchi // Mkusanyiko wa kazi za kisayansi za SevKavSTU. Mfululizo "Binadamu". - 2005. - No. 1 (13). - Upatikanaji wa mode: http://science.ncstu.ru/articles/hs/13 (tarehe ya matibabu 07.19.2012).

9. Maklakov A. Saikolojia ya jumla. [Rasilimali za elektroniki] // Maktaba Gumer: tovuti. -– URL: http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Psihol/makl/22.php (tarehe ya ufikiaji 07/18/2012).

10. Usimamizi wa wafanyikazi: kitabu cha marejeleo cha kamusi. [Rasilimali za kielektroniki]. - Njia ya ufikiaji: http://psyfactor.org/personal25.htm (tarehe ya ufikiaji 07.19.2012).

Rasilimali kutoka kwa "rasilimali" ya Kifaransa inamaanisha "njia za msaidizi", katika kamusi ya maelezo ya S.I. Rasilimali ya Ozhegov inatafsiriwa kama hifadhi, chanzo cha kitu. Rasilimali hufafanuliwa kama sababu katika mafanikio ya tabia ya mtu katika mchakato wa kushinda matatizo.

Rasilimali za kisaikolojia za mtu binafsi, kama sheria, zimefichwa kutoka kwa ufahamu wa mtu - mtoaji wa rasilimali hizi. Rasilimali ya kisaikolojia kawaida hueleweka kama akiba ya ndani ya mtu, ambayo huhifadhiwa nyuma ya mihuri saba kwenye fahamu ndogo, ikingojea aitumie. Mwanasaikolojia hufanya kazi kwa mteja kama kiamsha rasilimali zake.

Rasilimali za kisaikolojia za binadamu

Rasilimali ya kisaikolojia- Rasilimali ya ndani ya mtu kama uwezo wa kuhimili shida za maisha, hii ni seti ya sifa na ustadi, hizi ni uwezo wake na uwezo halisi.

Sio kila mtu anafahamu rasilimali zao zote, sio rasilimali zote za kisaikolojia zinapatikana kwa matumizi juu ya ombi. Baadhi yao bado hawajagunduliwa ndani yao wenyewe na kuamilishwa.

Je, una uwezo gani wa kisaikolojia?

Rasilimali ya kisaikolojia ya mtu inachukuliwa kuwa hai, lini:

• anatambulika kama wake,

• inatumika ipasavyo katika kukabiliana na tishio kwa mwili na / au mtu,

Kwa kadiri unavyojifahamu tayari kisaikolojia kwa ugumu wa maisha, wewe ni mtu mbunifu na anayefanya kazi.

Hebu wazia umekwama kwenye kisiwa cha kitropiki kwenye bahari ya wazi. Una shoka, mashua na kukabiliana na uwindaji na uvuvi. Kwa hivyo nilichoorodhesha sio rasilimali, lakini zana. Na rasilimali zako za kisaikolojia zitakuwa uwezo wa kutumia zana hizi kwa ajili ya kuishi, kujiamini, uwezo wa kukabiliana na changamoto za nguvu za asili. Imani katika uwezo na uwezo wako.

Ni rasilimali gani za kisaikolojia za utu wako unazojua? Andika jibu lako kwenye maoni.

Kitu chochote kinawezekana ikiwa mtu amewasha rasilimali zake.

Aina 4 za rasilimali za kisaikolojia za utu

Kuna dunia nne za kibinadamu zinazohusisha rasilimali mbalimbali za kisaikolojia za utu wake:

1. Ulimwengu muhimu. Hutumia rasilimali zinazohusiana na maisha ya kisaikolojia kama kiumbe kibiolojia. Jinsi ya kukabiliana na lishe mpya, jinsi, uwezo wa kukusanyika haraka katika hali ngumu na kupumzika baada ya kukamilika kwake.

2. Ulimwengu wa kazi. Inahusisha rasilimali za kisaikolojia za uwanja wa ujuzi. Kama vile au uwezo wa kupiga risasi kwa usahihi kutoka kwa upinde. Ustadi wa kuwasha moto kwa mechi moja unaweza kuokoa maisha ya mtu aliyepotea msituni. Hii pia inajumuisha uwezo wa kutumia aina za ubunifu.

3. Ulimwengu wa fahamu. Huwasha rasilimali za utambuzi zinazohusishwa na uwezo wa kunyonya, kuchakata, kuchanganua, kuunganisha na kuchakata taarifa. na kuvumbua vitu vipya hurejelewa kama rasilimali za kisaikolojia "fahamu".

4. Ulimwengu wenye mapenzi yenye nguvu. Mahitaji kutoka kwa mtu rasilimali za kisaikolojia zinazohusiana na nyanja ya kihemko-ya hiari. Uwezo wa kudhibiti hali yako ya kisaikolojia na hisia, imani ndani yako na uwezo wako.

Kwa hivyo, ikiwa tunarudi kwenye hali hiyo na kuishi kwenye kisiwa cha jangwa, basi uwezo wako wa kubadilisha mlo wako unahusisha rasilimali muhimu za kisaikolojia. Na ujuzi wa uvuvi ni ujuzi wa shughuli. Ikiwa utavumbua mtego wa kukamata kaa na oysters, basi unawasha rasilimali fahamu. Na ikiwa unachukua msimamo thabiti katika kukabiliana na ugumu wa hali hiyo na kuamini wokovu - wenye nia kali.

Mwanasaikolojia kama mwanzilishi wa rasilimali za kisaikolojia za binadamu

Jukumu la mwanasaikolojia ni kuamsha wakati kazi ya kisaikolojia rasilimali za kihemko na za hiari, muhimu na kiakili za mtu - Mteja wake.

Kazi ya mwanasaikolojia ni kuwa rasilimali kwa Wateja wake

Kwa kweli, jukumu la mwanasaikolojia ni kumtoa mteja nje ya ufahamu, kumsaidia kutambua nguvu zake mwenyewe na kumtia moyo kuamsha na kuunganisha rasilimali hii katika maisha.

Mwanasaikolojia halisi huwatendea Wateja wake kwa njia 3:

• mwanasaikolojia kama nyenzo ya usaidizi na kukubalika,

• mwanasaikolojia kama mfano wa kuigwa na kunakili rasilimali zake na mteja,

• mwanasaikolojia kama mwanzilishi wa rasilimali za ndani za kisaikolojia za binadamu.

Mwanasaikolojia, kama rasilimali ya kisaikolojia, anaamini katika uwezo wa mtu wa kukabiliana na changamoto za maisha kwa uhuru; humsaidia mtu kuamini katika ustadi na uwezo wake.

Tumia rasilimali za mwanasaikolojia kama nyenzo ya kisaikolojia >>>

Rasilimali ya kisaikolojia kama ujuzi uliopewa

Acha nikuonyeshe rasilimali ya shughuli iliyotengenezwa ya mpiga mishale maarufu sana, ambaye alileta ustadi wa kurusha mishale kwa ukamilifu.

Kutoka kwa video hii, ambayo haihitaji tafsiri, inakuwa wazi kwamba ujuzi huu haungewezekana bila ushiriki na uanzishaji wa rasilimali za hiari, za kihisia na nyingine za kisaikolojia.

Kitabu kuhusu maendeleo ya rasilimali ya kuishi katika msitu wa mijini kulingana na njia ya huduma maalum

Nazungumzia kitabu cha “Jilinde Kwa Kutumia Mbinu ya Huduma Maalum za Zamani. Ajenti Hufichua Mbinu Zinazoweza Kuokoa Maisha Kwa Ajili Yako na Familia Yako/Jason Hanson.

Afisa wa zamani wa CIA Jason Hanson anajua yote kuhusu jinsi ya kuepuka kuwa mwathirika wa wizi au ulaghai. Katika kitabu chake, anaonya juu ya hatari zinazotungoja barabarani na kwenye maegesho, wakati wa kusafiri na nyumbani kwetu, anafichua hila nyingi za wavamizi wa kisasa na kutufundisha kuwa tayari kwa mshangao wowote.

Mwalimu na utumie mbinu za usalama wa rasilimali kwenye mitaa ya jiji!

Nunua Mwongozo wa Usalama kutoka kwa MYTH Publishing House!

Mbinu za huduma za siri za kitaalamu unazojifunza kutoka kwa kitabu chake zitakusaidia kujilinda na familia yako katika hali yoyote.

Hapa ni mojawapo ya mbinu nyingi zilizoelezwa katika mwongozo huu, zitakuja kwa manufaa ikiwa unafikiri kuwa unatazamwa.

Mapokezi ya nne: usiondoke maeneo yenye watu wengi

Ikiwa una hakika kuwa mtu anakufuata, hakuna kesi mara moja kukimbia nyumbani. Inaonekana kwamba hakuna kitu cha kuaminika zaidi kuliko nyumba yako mwenyewe - unaweza kufunga milango yote, unaweza kupiga simu kwa msaada, lakini hii ndiyo mahali pa mwisho unapaswa kwenda. Je! unataka kumwonyesha mhalifu mahali unapoishi?

Anaweza kuingia ndani ya nyumba baada yako, au anaweza kujificha na kujaribu kuingia baadaye.

Ikiwa unafuatwa ...

Kaa katika eneo lenye watu wengi na utafute msaada. Maeneo salama - migahawa, mikahawa, maduka yenye wateja wengi, mitaa iliyojaa watu.

Kamwe usigeuke kuwa mitaa ya giza, vichochoro, vijia, kwa sababu kuna mhalifu anaweza kukushambulia.

Ikiwa unafukuzwa mahali ambapo kuna watu wengi, kama duka kubwa, usijaribu kutoka ndani yake na kwenda kwenye gari lako. Mhalifu anahitaji tu kukusubiri wakati wa kutoka. Na kisha anaweza kukupata kwenye gari au kukufuata hadi nyumbani kwako.

Makini na viatu

Ikiwa unahisi kuwa unafuatwa, angalia viatu vya stalker ili kuhakikisha kuwa ni mtu sawa. Kwa sababu ni rahisi sana kuchukua au kuvaa kofia, glasi au kutumia mbinu nyingine yoyote ambayo inakuwezesha kubadilisha muonekano wako. Lakini kubadilisha viatu ni vigumu sana: hakuna uwezekano kwamba mhalifu atabeba jozi ya vipuri pamoja naye.

Ikiwa unaishi katika jiji kubwa - ushauri kutoka kwa kitabu kutoka kwa wakala maalum wa zamani wa CIA - mwandishi wa kitabu atakuwa muhimu kwako.

Andika kwenye maoni ambayo rasilimali za kisaikolojia tayari zimeamilishwa na kutumiwa na wewe? Je, unafikiri kuna rasilimali ndani ya psyche yako ambazo zimezuiwa au zimepoteza fahamu? Je, utaziamilisha vipi na kuzifanya kuwa ujuzi wa vitendo?

Soma nakala bora na mwanasaikolojia wa furaha juu ya mada hii!

• Je, Panic Attacking? Je, wasiwasi umejaa akili yako? Dhibiti wasiwasi na mashambulizi ya hofu kwa kupunguza viwango vya adrenaline hadi kawaida. […]
Kanuni 5 za maisha ya furaha, ambazo ziligunduliwa katika utafiti wa wanasaikolojia, ambao ulidumu zaidi ya miaka 50. Saikolojia ya maisha ya furaha ipo - ni [...]
• Kusudi na maono ni pande mbili za sarafu moja. Jinsi ya kuweka malengo ya 2015. Teknolojia ya kuweka na kutimiza malengo. Tunageuza ndoto kuwa malengo, na malengo [...]
• Kwa kweli, kuna zaidi ya aina 3 za athari za kihemko na njia zinazohusiana na maisha kuliko ilivyojadiliwa katika kifungu hicho. Hebu tuzingatie mambo makuu 3 [...]

Kumbuka kwamba dhana za "tabia ya kukabiliana" na "rasilimali za kukabiliana" hapo awali ziliibuka ambapo ilihitajika kuelezea njia ambazo watu hukabiliana na matatizo, hasa, kuhusiana na ugonjwa. Baadaye iliibuka kuwa dhana hizi pia zilikuwa muhimu kwa kuelezea tabia inayohusishwa na kushinda vizuizi vyovyote maishani, na kutatua shida na kuondoa shida. Ni katika mwelekeo huu ambapo fursa mpya hufungua kwa ajili yetu katika kuelewa jinsi ukuaji wa kibinafsi hutokea. Kwa ujumla, muundo unaonekana kama hali ya shida katika maisha ya mtu ni hali ya lazima kwa ukuaji wake binafsi... Kwa sababu kila shida ni nafasi ambayo mtu anapata ili kuchukua hatua inayofuata katika ukuaji wake wa kibinafsi, ili kuwa na nguvu zaidi. Huu ni msimamo wa jumla, muundo wa jumla, kesi fulani ambazo ni migogoro ya kawaida na isiyo ya kawaida, pamoja na matatizo yoyote muhimu kwa mtu. Migogoro ya kawaida, kama inavyoonyeshwa hapo juu (tazama 3.6), katika msingi ina ugumu muhimu - shida ya utambulisho. Migogoro isiyo ya kawaida (tazama 3.6.4) iko karibu na ile ya kawaida kulingana na asili ya nguvu zinazofanya kazi na hali ya ndani, tu husababishwa na hali ya papo hapo au hasa muhimu ya maisha (matukio). Lakini hata ugumu mdogo kwa kulinganisha unahitaji mtu kwenda - ingawa kwa fomu iliyorahisishwa - tabia ya shida. Katika muktadha huu, tunahitaji kuelewa ni rasilimali gani za kibinafsi njia hii inatolewa.

Ni rahisi kuona kwamba mienendo ya ndani ya mtu ya kushinda matatizo ya maisha kwa ujumla inazalisha mienendo ya tendo. Kwa kweli, kila ugumu katika maisha ni hali ambayo ni muhimu kufanya uchaguzi (yaani kufanya kitendo) kati ya:

· Kutatua tatizo ambalo limetokea au kutolifanya (kukimbia, kukataa, kukwepa, kusubiri);

· Tumia njia za kutatua tatizo (kushinda kikwazo), kawaida kwa mtoto au kwa mtu mzima;

· Fanya bidii kutabiri matokeo yanayoweza kutokea ya vitendo vyako au fuata njia ya “Ninafanya ninachotaka, kisha kiwe.”

Seti halisi ya uchaguzi ni ya juu zaidi. Kwa hiyo, ugumu wowote katika maisha ni mtihani, ni mtihani wa aina gani ya tendo mtu atafanya. (Msaada wa kitaalamu wa mwanasaikolojia katika hatua hii kwa kiasi kikubwa utajumuisha kumsaidia mtu kuelewa ni chaguzi gani anazokabiliana nazo, na ni aina gani ya kitendo ambacho yuko tayari kufanya).

Ikiwa uchaguzi muhimu haujafanywa (tazama 1.4.3), au uchaguzi mdogo tu, usio muhimu unafanywa, basi vitendo vile husababisha kutengana kwa kibinafsi kwa mtu, kwa neurotization yake, ugonjwa wa somatic au uharibifu wa utu. Kama matokeo, mtu hupoteza kwa sehemu uwezo wa kushinda shida. Ikiwa matokeo ya kitendo ni kwamba ugumu huondolewa, kikwazo kinashindwa, na mtu mwenyewe anakuwa na nguvu, basi vitendo vile husababisha ukuaji wa kibinafsi. Wakati huo huo, mtu huongeza uwezo wake wa kutatua matatizo na kushinda matatizo. Wanasema juu ya watu kama hao kuwa wana ujasiri, nguvu, uvumilivu, nk. Kwa nje, wanaweza kuangalia chochote, hata dhaifu (hasa kimwili), lakini uvumilivu wao una sifa ya uwezo wa kushinda matatizo ya maisha, na wana nguvu za ndani, za akili.

Katika miaka ngumu kwa idadi ya watu katika miaka ya 90, hatima nyingi tofauti zinaweza kuzingatiwa katika nchi yetu. Tutatoa kama mfano chache tu ambazo zinafanana kwa sura kwa kila mmoja.

Hatima 1. Akiwa amekata tamaa na kupoteza imani katika nguvu zake za kukabiliana na magumu, mama huyo aliwafunga watoto wake wawili kwake, na pamoja nao akajirusha nje ya dirisha la ghorofa ya 8. Katika ghorofa, aliacha barua ambayo alielezea nia ya kitendo chake: peke yake, bila mume, hawezi kuwapa watoto kiwango cha chini cha maisha, na hakutaka kuwaacha yatima. Unaweza kuonyesha angalau chaguzi zifuatazo ambazo alifanya:

Kukataa kutatua shida (kuondoka),

Kati ya njia zinazowezekana za kukataa, alichagua kifo (au angeweza kuugua, kupoteza akili, kupata mlinzi, nk).

Alichukua jukumu kwa watoto, kwa hatima yao,

Alikataa kumkabidhi kwa kesi na watu wengine (nyumba ya watoto yatima, jamaa),

Alikataa kuamini uwezekano wa matokeo ya mafanikio kwa watoto baada ya kifo chake,

Aliwanyima watoto haki ya kuishi,

• alichukua jukumu (hatia, dhambi) kwa mauaji ya watoto wake ...

Hatima 2. Mama wa watoto wawili (binti mwenye umri wa miaka 5 na mtoto wa kijana) alipoteza kazi yake kuhusiana na kufutwa kwa biashara, wakati huo huo mumewe alimwacha. Alianza kupika chakula na kubeba kwenda kuuza kwenye kituo cha gari moshi. Kwanza, alijificha kutoka kwa polisi, kisha akalipa, kisha akatoa kibali rasmi cha shughuli za kibiashara. Nilinunua gari na van (Izh), nikaanza kuleta chakula zaidi, tayari kwenye thermoses, nikamnunulia mtoto wangu nyumba ya zamani ...

Hatima 3. Mume wa mhandisi wa bunduki alikufa bila kutarajia, aliachwa peke yake na binti wawili, mdogo wa miaka 6 aliteseka na pumu. Jambo la kwanza ambalo mwanamke huyu alifanya ni kwenda kwenye kozi ya kuendesha gari ("lazima umchukue binti yako kwa matibabu"). Kisha alihitimu kutoka kozi za wahasibu, alifanya kazi 3-4, mmoja wao - katika chuo kikuu, sio kabisa katika utaalam wake. Alitetea nadharia yake ya Ph.D. Kwa wakati, binti zote mbili waliingia vyuo vikuu vya kifahari vya Moscow kwa maeneo ya bajeti. Kwa nje, anaonekana mrembo, wa kike, wa kupendeza, wa kupendeza kushughulikia, na hadithi ya kukabiliana na shida inaonyeshwa tu kwa njia ambayo mwanamke huyu anaendesha gari: harakati kali za mikono na miguu bila kutarajia zinasaliti hali ambayo alikuwa wakati yeye. aliamua kwa dhati kukabiliana na shida na kulea binti.

Kama unaweza kuona, uwepo wa shida haitoshi kuhakikisha ukuaji wa kibinafsi. Hali ya kutosha kwa ukuaji wa kibinafsi ni tume ya vitendo vinavyosababisha kushinda matatizo, kuongeza uwezo na kushinda zaidi.

Kwa ufahamu wa kinadharia wa hatima sawa na zile zilizoelezwa hapo juu, watafiti hutumia dhana mbalimbali: nguvu za kibinafsi, uwezo wa kibinafsi, ujasiri. Kwa mtazamo wa kwanza, maneno yanaonekana kumaanisha kitu kimoja. Lakini bado wanashughulikia ukweli tofauti.

Uwezo wa kibinafsi Ni sifa muhimu ya kiwango cha ukomavu wa kibinafsi, inayoonyesha kipimo cha kushinda hali fulani na mtu, na vile vile kipimo cha juhudi zake za kujishughulisha mwenyewe na kwa hali ya maisha yake. NDIYO. Leontiev 2002]. Kwa maneno mengine, uwezo wa kibinafsi unaonyesha kwamba mtu ana uzoefu katika kushinda vikwazo na matatizo, kwa hiyo ni kazi ya vikwazo vinavyoshindwa na mtu: zaidi na bora matatizo yalitatuliwa, uwezo wa kibinafsi zaidi mtu huyu ana.

Nguvu ya kibinafsi- hii ni matumizi halisi ya mtu wa uwezo wake binafsi kuondokana na kikwazo cha sasa, hii ni matumizi ya rasilimali zake kwa mwelekeo wa ugumu maalum. Nguvu ya kibinafsi ni udhihirisho wa uwezo wa kibinafsi uliokusanywa hapo awali wa kutatua matatizo kwa sasa.

Ustahimilivu[ Alexandrova 2004]. Wale. ni ubora wa maisha ya mtu ambaye ana uwezo wa kibinafsi na hutumia nguvu za kibinafsi katika hali wakati mtu anakabiliwa na tatizo au kikwazo, ambacho ni vigumu kwake kutatua au kushinda. Ustahimilivu wa kimuundo ni muundo maalum (seti) wa mitazamo na ujuzi unaowezesha mabadiliko kugeuzwa kuwa fursa. Hii ni aina ya utekelezaji wa dhana ya "ujasiri wa kuwa" iliyoanzishwa na P. Tillich. Ufanisi una sifa zifuatazo (mtazamo, mitazamo):

1. Kuingizwa (kujitolea) ni sifa muhimu kuhusiana na wewe mwenyewe na ulimwengu unaozunguka na asili ya mwingiliano kati yao, ambayo inatoa nguvu na kuhamasisha mtu kwa utambuzi, uongozi, njia nzuri ya kufikiri na tabia. Inafanya uwezekano wa kujisikia muhimu na wa thamani ya kutosha kushiriki kikamilifu katika kutatua matatizo ya maisha, licha ya kuwepo kwa mambo ya dhiki na mabadiliko.

2. Udhibiti ni mtazamo unaomchochea mtu kutafuta njia za kushawishi matokeo ya mabadiliko ya mkazo badala ya kuanguka katika hali ya kutokuwa na msaada na kutokuwa na utulivu. Dhana hii kwa njia nyingi inafanana na dhana ya eneo la ndani la udhibiti wa Rotter.

3. Changamoto - mtazamo unaomsaidia mtu kubaki wazi kwa mazingira na jamii. Inajumuisha mtazamo wa mtu wa tukio la maisha kama changamoto na mtihani kwake binafsi.

Kwa hivyo, uwezo wa kibinafsi, nguvu ya kibinafsi na ustahimilivu hufanya triad ambayo, mtawaliwa, inamaanisha uwepo wa uzoefu katika kukabiliana na shida, uwezo wa kutumia uzoefu huu katika hali ngumu na tabia ya utu, mtazamo wa kuishi, ambayo hukuruhusu kustahimili shida. na dhiki kwa ufanisi na daima katika mwelekeo wa ukuaji wa kibinafsi.

Ukweli kwamba uzoefu wa kushinda matatizo katika siku za nyuma huamua ustahimilivu wa juu wa mtu unathibitishwa na matokeo ya utafiti wa S. Sigidda na K. Hasan [ Alexandrova 2004] kumbukumbu za siku za nyuma na athari zao zinazojionyesha kwenye sifa za utu zinazohusiana na uthabiti. Watu walio na kiwango cha juu hapo zamani walikuwa na matukio zaidi ambayo walifanikiwa kukabiliana na shida, walikubali changamoto, walikuwa wa kweli kwao wenyewe. La kuelimisha zaidi, kwa mujibu wa utafiti huu, ni mtazamo wa matukio changamano kama kubeba changamoto na kukubaliwa kwa changamoto hii na mtu. Utafiti wa S. Maddi na D. Koshab ulifichua dhima kubwa katika kuongeza viashirio vya uhai vya mambo kama vile kufidia viwango vya familia na kujiona ( mahali pamoja) Ustahimilivu kama hulka ya utu pia huonwa nao kama buffer muhimu kwenye njia ya mpito ya mkazo kutoka kwa ugonjwa.

Utafiti unaonyesha kuwa hata michakato ya kisaikolojia ni tofauti kwa watu wanaostahimili. Kwa hiyo, watu wenye kiwango cha chini cha wasiwasi na viashiria vya juu vya ujasiri walionyesha athari dhaifu ya kisaikolojia wakati wanakabiliwa na hali ya shida. Ipasavyo, waligeuka kuwa sugu zaidi kwa sababu za mafadhaiko: walikuwa sugu zaidi kwa kufadhaika, walikadiriwa kazi kama zisizo tishio kidogo na walijibu kazi kwa hisia chanya zaidi kuliko masomo yenye fahirisi za chini za nguvu [ mahali pamoja].

Watu walio na alama za juu za ustahimilivu wana afya bora na hupata mkazo kidogo katika maisha yao ya kila siku kwa sababu wanatumia mikakati ya hali ya juu zaidi ya kukabiliana. Ipasavyo, wanakadiria afya zao kuwa juu zaidi, na pia wanahisi kuwa na afya njema kiakili na kijamii. Kujistahi kwao kumepokea uthibitisho wa majaribio: vipengele vile vya ustahimilivu kama ujumuishaji na udhibiti vinahusishwa na afya ya akili ya juu na matumizi ya mikakati ya kukabiliana na kulenga kutatua matatizo na kutafuta msaada. Uwiano hasi na mizani ya dodoso la MMPI unaonyesha kuwa uthabiti wa hali ya juu unaweza kuzingatiwa kama kiashirio cha jumla cha afya ya akili ya mtu [ Alexandrova 2004].

Watu wastahimilivu wameonyeshwa kuwa na tabia ya kupata mfadhaiko mara chache zaidi na wanaona shida ndogo kama zisizo na mafadhaiko, mara nyingi walipata matukio kama haya kuwa ya kuhitajika na kudhibitiwa. Watu kama hao wana uwezekano mkubwa wa kuwa na afya njema na wanaona mabadiliko ya maisha kuwa chanya na yenye changamoto, wana sifa ya hisia za utimilifu wa maisha na ubora wa maisha [ mahali pamoja].

Kwa hivyo, uwezo wa kibinafsi, nguvu za kibinafsi na ustahimilivu vinaweza kutazamwa kama kielelezo cha juu zaidi cha utoaji wa rasilimali ya mtu - kama zana zake za kufanya kazi ambazo hufanya iwezekane kutumia shida za maisha kwa ukuaji wa kibinafsi.

Lakini kuna swali moja zaidi ambalo huturudisha kwenye vilele vya thamani vya utu. Hili ndilo swali la jinsi rasilimali za uendeshaji zinatumiwa, wapi zinaelekezwa: nguvu za kibinafsi zinatumiwa wapi, ustahimilivu hutumikia nini?

Matokeo ya kutumia zana yoyote inategemea sana ni nani anayeitumia na jinsi gani. Kwa kawaida, "mmiliki" wa chombo ni mtu binafsi - kwa akili, ubunifu na tija huelekeza rasilimali zake kutatua shida za maisha. Suluhisho la kazi ambazo mtu hufanya kwa kiasi kikubwa huamua mwenyewe: anakuwa kile anachotumia uwezo wake. Anafanya kazi kwa ajili ya pesa, kwa ajili ya faraja ya kila siku, kwa ajili ya amani ya akili, kwa manufaa ya watu, kwa ajili ya kuanzisha taaluma yake, kwa ajili ya kuongeza ujuzi wa kifedha au kisheria wa idadi ya watu. , kwa afya ya wapendwa wake ... - kila kitu kinaacha alama yake kwa mtu. Hili ni jukumu lake kwake mwenyewe: kile anachofanya, anawajibika kwa hilo. Katika picha yake ya mimi, mtu ni pamoja na shughuli ambayo hutumia nguvu zake ("Mimi ndiye anayehusika katika jambo hili"). Hatua kwa hatua, mtu huwa kile machoni pa watu na yeye mwenyewe anapaswa kuwa yeye anayehusika na biashara hii - anafanya kazi kwa pesa, faraja ya kila siku, amani ya akili, wema wa watu, idhini ya taaluma yake, kuongeza elimu ya kifedha au kisheria ya idadi ya watu, afya ya wapendwa wake, nk.

Ikiwa watu wadogo wanaopinga Ego wanapata upatikanaji wa rasilimali za uendeshaji, basi mtu huonyesha nguvu za kibinafsi na ujasiri kwa kuchagua, tu kwa kutatua matatizo ya aina fulani. Wakati huo huo, mtu hushangaa kuona kwamba katika hali fulani anafanikiwa sana, wakati mwingine anashindwa baada ya kushindwa. Ukosefu huo unahitaji kufikia makubaliano kati ya Ego na subpersonalities, i.e. fanya uhusiano wao kuwa somo la shughuli ya kukabiliana. Kwa kiwango ambacho hii inawezekana, uwezo wa kibinafsi huongezeka, uwezo wa kutatua matatizo fulani huenea kwa wengine. Kwa ujumla, hii pia ni ukuaji wa kibinafsi.

Wakati huo huo, ni muhimu ikiwa juhudi za mtu fulani hupokea msaada kutoka kwa jamii, na pia ikiwa ana msaada wa thamani kutoka kwa utamaduni. Ikiwa jibu la kwanza ni chanya, basi mtu kama huyo ana nafasi kubwa ya kuwa kiongozi, akikusanya karibu naye wale ambao wanavutiwa na ujasiri wake, kujiamini kwake. Na ikiwa jibu la pili pia ni chanya, basi nguvu ya kibinafsi ya mtu huyu imejumuishwa na nguvu ya maadili (ambayo wakati mwingine huitwa ukweli wa hali ya juu) na mtu kama huyo anapata fursa ya kuchukua nafasi muhimu katika maisha ya jamii. Wakati huo huo, mtu sio tu anajijenga mwenyewe, pia hubadilisha mazingira yake ya karibu - watu wote ambao hujenga nao uhusiano na matendo ambayo yeye hujumuisha.

Watu walio na utaftaji dhaifu ulioonyeshwa, na eneo la nje la udhibiti, wanaamini kuwa kazi mbali mbali huibuka katika njia yao ya maisha. Lakini ukweli ni kwamba, mtu huchagua kwa uhuru njia yake ya maisha na njia zake za hali. Baada ya kuchagua njia, pia anachagua asili ya shida ambazo anapaswa kutatua - kama shujaa wa hadithi kwenye njia panda.

Katika ufahamu wa kila siku kuna imani (kusadikika) kwamba kila mtu hupewa shida na shida zile tu ambazo mtu anaweza kuzishinda. Katika kazi ya ushauri, imani hii inaruhusu mtu kutoa maana kwa majaribu yoyote yaliyompata mtu. Maswali ya maudhui yafuatayo yanasaidia katika hili: "Ugumu huu unakufundisha nini?", "Tatizo hili lilitumwa kwako kwa mabadiliko gani?" " na kadhalika.

Kwa hiyo, tunashughulika na aina moja zaidi rasilimali za ukuaji wa kibinafsi:

· uchaguzi wa mtu binafsi wa asili ya kazi zinazopaswa kutatuliwa,

· kutoa maana kwa matukio yoyote ya maisha, matatizo yoyote.

Kwa hivyo, rasilimali zinazohusika katika kuhakikisha kazi ya kawaida ya mtu binafsi, msaada wa maisha yake, inaweza kuwakilishwa kama ifuatavyo (Mchoro 5). Kiwango cha chini kabisa kinawakilishwa na ulinzi wa kimsingi - njia za zamani na chafu za kumlinda mtu kutokana na vitisho na usumbufu, mantiki yake ambayo imekopwa kutoka kwa wanyama na jamii za kizamani. Mengi ya ulinzi huu hupatikana katika hali ya wazi ya mtu binafsi, kama inavyoonekana katika hatua za mwanzo za ontojeni. Ngazi inayofuata inaundwa na ulinzi wa pili - chini ya ukali, wakati mwingine yenye tija (sublimation, kwa mfano) njia za kulinda utambulisho, ambao ni msingi wa aina mbalimbali za mabadiliko ya utambuzi na motisha. Kwa upande wa michakato, mara nyingi hugeuka kuwa tofauti tofauti za ubadilishaji (kubadili), zilizowekwa ndani ya ndege ya ndani ya shughuli za binadamu. Ngazi inayofuata, yenye tija zaidi ni mikakati ya kukabiliana - njia za kukabiliana na shida, kwa kiasi kikubwa kutokana na matukio ya nje ya mtu binafsi: hali ya maisha, matendo ya watu wengine, sifa za mwili wa mtu, tabia yake, nk. Fedha hizi zimejengwa kwa kiasi kikubwa kwenye makutano kati ya ulimwengu wa nje na wa ndani. Kiwango cha juu cha usaidizi wa maisha ya mtu binafsi kinaundwa na mifumo ya ukuaji wa kibinafsi - michakato inayohakikisha ukuaji wa mtu anayeendelea: mashaka (mbadala za uzani), vitendo (kuchagua kutoka kwa mbadala), maana ya malezi (kutathmini upya njia mbadala). ), na kadhalika.