Ukweli wa kuvutia juu ya vitabu maarufu ("Wakuu wawili" V. Kaverin)

"Sijawahi kusahau kuhusu Pskov.

Nimepata nafasi ya kumtaja katika insha na hadithi.

Katika riwaya ya Manahodha Wawili, nilimpa jina la Enscom. Kuhusu mtu wa karibu, mpendwa,

Nilifikiria sana juu yake wakati wa miaka ya vita, kwenye kizuizi cha Leningrad, katika Fleet ya Kaskazini "

Kaverin V.A., 1970

Tunakualika ufanye safari ya kupendeza kupitia jiji, iliyoshuka kutoka kwa kurasa za riwaya ya Viongozi Wawili.

Kukumbuka utoto wake, mhusika mkuu Sanya Grigoriev anaelezea jiji ambalo lilipita. Tunamwona Bw. Ensk kupitia macho ya mvulana.

Riwaya inaanza na maneno ya Sani: Nakumbuka ua pana, chafu na nyumba za chini, zilizozungukwa na ua. Yadi ilisimama kando ya mto yenyewe, na katika chemchemi, maji ya mashimo yalipoanguka, yalitawanywa na vifuniko vya kuni na ganda, na wakati mwingine vitu vingine vya kupendeza zaidi ... "

“... Nikiwa mvulana, nilitembelea Bustani ya Kanisa Kuu mara elfu moja, lakini haikunijia kamwe kwamba alikuwa mrembo sana. Iko juu ya mlima juu ya makutano ya mito miwili: Peschinka na Tikhaya, na imezungukwa na ukuta wa ngome "

“... Siku hiyo mama alinichukua mimi na dada yangu. Tulikwenda mbele ”na kubeba ombi. Uwepo ulikuwa jengo la giza nyuma ya Mraba wa Soko, nyuma ya uzio wa juu wa chuma.

"... Maduka yalifungwa, mitaa ilikuwa tupu, hatukukutana na mtu mmoja nyuma ya Sergievskaya"

"Inakaa kwenye kumbukumbu ya bustani ya gavana, ambamo mtoto mdogo wa baili wa mafuta alipanda baiskeli tatu"

na Cadet Corps.

“... tulikubali kwenda kwenye jumba la makumbusho la jiji. Sanya alitaka kutuonyesha jumba hili la makumbusho, ambalo walijivunia sana huko Ensk. Ilikuwa katika Pagankin Chambers, jengo la zamani la mfanyabiashara, ambalo Petya Skovorodnikov alisema mara moja kwamba lilikuwa limejaa dhahabu, na mfanyabiashara Pagankin mwenyewe alikuwa amefungwa kwenye basement ... "

“Treni inaanza kutembea, na kituo kipendwa cha gari-moshi cha Enskiy kinaniacha. Kila kitu ni haraka! Dakika nyingine na jukwaa linaisha. Kwaheri Ensk!"

Fasihi inayotumika katika utayarishaji wa nyenzo:

• Kaverin, V.A. Manahodha wawili.
• Levin, N.F. Pskov kwenye kadi za posta za zamani / N.F. Levin. - Pskov, 2009.

Kabla ya kuzungumza juu ya maudhui ya riwaya, ni muhimu angalau kwa maneno ya jumla kuanzisha mwandishi wake. Veniamin Aleksandrovich Kaverin ni mwandishi mwenye talanta wa Soviet ambaye alijulikana kwa kazi yake "Wakuu wawili", iliyoandikwa katika kipindi cha 1938 hadi 1944. Jina halisi la mwandishi ni Zilber.

Kwa watu wanaosoma hadithi hii, kwa kawaida huzama ndani ya nafsi kwa muda mrefu. Inavyoonekana, ukweli ni kwamba inaelezea maisha ambayo kila mmoja wetu anaweza kujitambua. Baada ya yote, kila mtu alikabili urafiki na usaliti, huzuni na furaha, upendo na chuki. Kwa kuongezea, kitabu hiki kinasimulia juu ya msafara wa polar, mfano ambao ulikuwa safari ya 1912 ya wachunguzi wa polar waliopotea wa Urusi kwenye schooner "Mt. Anna", na wakati wa vita, ambayo pia inavutia kutoka kwa mtazamo wa kihistoria.

Manahodha wawili katika riwaya hii- huyu ni Alexander Grigoriev, ambaye ndiye mhusika mkuu wa kazi hiyo, na mkuu wa msafara uliokosekana, Ivan Tatarinov, hali za kifo chake katika kitabu hicho zinajaribu kujua mhusika mkuu. Manahodha wote wawili wameunganishwa kwa uaminifu na kujitolea, nguvu na uaminifu.

Mwanzo wa hadithi

Riwaya hiyo imewekwa katika jiji la Ensk, ambapo mtu wa posta aliyekufa hupatikana. Pamoja naye, mfuko uliojaa barua hupatikana ambao haujawahi kuwafikia wale ambao walikuwa wamekusudiwa. Ensk ni jiji ambalo sio tajiri katika matukio, kwa hivyo tukio kama hilo linajulikana kila mahali. Kwa kuwa barua hizo hazikuwa zimekusudiwa tena kuwafikia walioandikiwa, zilifunguliwa na kusomwa na jiji zima.

Mmoja wa wasomaji hawa ni shangazi Dasha, ambaye mhusika mkuu, Sanya Grigoriev, anamsikiliza kwa hamu kubwa. Yuko tayari kusikiliza kwa saa nyingi hadithi zinazoelezewa na wageni. Na anapenda sana hadithi kuhusu safari za polar zilizoandikwa kwa Maria Vasilievna asiyejulikana.

Wakati unapita, na safu nyeusi huanza katika maisha ya Sanya. Baba yake amefungwa maisha kwa tuhuma za mauaji. Mwanadada huyo ana hakika kuwa baba yake hana hatia, kwa sababu anamjua mhalifu wa kweli, lakini hawezi kuzungumza na hawezi kufanya chochote kumsaidia mpendwa wake. Zawadi ya hotuba itarudi baadaye kwa msaada wa Dk Ivan Ivanovich, ambaye kwa mapenzi ya hatima aliishia nyumbani kwao, lakini kwa sasa familia, inayojumuisha Sanya, mama yake na dada yake, inabaki bila mtu wa kulisha, ikitumbukia ndani. umaskini mkubwa zaidi.

Changamoto inayofuata katika maisha ya mvulana ni kuonekana kwa baba wa kambo katika familia yao, ambaye, badala ya kuboresha maisha yao ya unsweetened, hufanya iwe vigumu zaidi. Mama anakufa, na kinyume na mapenzi yao wanataka kuwapeleka watoto kwenye kituo cha watoto yatima.

Kisha Sasha, pamoja na rafiki anayeitwa Petya Skovorodnikov anatoroka kwenda Tashkent baada ya kupeana kiapo kikubwa zaidi katika maisha yao: "Pigana na utafute, pata na usikate tamaa!" Lakini watu hao hawakukusudiwa kufika Tashkent inayopendwa. Waliishia huko Moscow.

Maisha huko Moscow

Zaidi ya hayo, msimulizi anaondoka kwenye hatima ya Petit. Ukweli ni kwamba marafiki hupotea katika jiji kubwa sana, na Sasha anaishia katika jumuiya ya shule peke yake. Mwanzoni amevunjika moyo, lakini kisha anagundua kuwa mahali hapa panaweza kuwa muhimu na mbaya kwake.

Na hivyo inageuka... Ni katika shule ya bweni ambapo hukutana na watu ambao ni muhimu kwa maisha ya baadaye:

1. Rafiki mwaminifu Valya Zhukov;
2. Adui halisi ni Misha Romashov, jina la utani Daisy;
3. Mwalimu wa Jiografia Ivan Pavlovich Korablev;
4. Mkurugenzi wa shule Nikolai Antonovich Tatarinov.

Baadaye, Sasha hukutana barabarani na mwanamke mzee aliye na mifuko mizito na watu waliojitolea kumsaidia kubeba mzigo wake nyumbani. Wakati wa mazungumzo, Grigoriev anagundua kuwa mwanamke huyo ni jamaa wa Tatarinov, mkurugenzi wa shule yake. Nyumbani na mwanamke, kijana huyo hukutana na mjukuu wake Katya, ambaye, ingawa anaonekana kuwa na kiburi, bado anampenda. Kama ilivyotokea, ilikuwa ya kuheshimiana.

Jina la mama Katya ni Maria Vasilievna... Sasha anashangaa jinsi mwanamke huyu anaonekana huzuni kila wakati. Inabadilika kuwa alipata huzuni kubwa - kupotea kwa mume wake mpendwa, ambaye alikuwa mkuu wa msafara wakati alitoweka bila kuwaeleza.

Kwa kuwa kila mtu anamwona mama ya Katya kuwa mjane, mwalimu Korablev na mkurugenzi wa shule Tatarinov wanaonyesha kupendezwa naye. Mwisho pia ni binamu ya mume wa Maria Vasilievna aliyepotea. Na Sasha mara nyingi huanza kuonekana nyumbani kwa Katya ili kusaidia kazi za nyumbani.

Kukabiliana na ukosefu wa haki

Mwalimu wa jiografia anataka kuleta kitu kipya katika maisha ya wanafunzi wake na kuandaa maonyesho ya maonyesho. Kipengele cha mradi wake ni kwamba majukumu yalitolewa kwa wahuni, ambao baadaye waliathiriwa kwa njia bora zaidi.

Baada ya hapo, mwanajiografia alipendekeza Katina mama kumuoa. Mwanamke huyo alikuwa na hisia changamfu kwa mwalimu huyo, lakini hakuweza kukubali ombi hilo, nalo likakataliwa. Mkurugenzi wa shule, anayemwonea wivu Korablev kwa Maria Vasilievna na kuonea wivu mafanikio yake katika kulea watoto, anafanya kitendo cha chini: anaitisha baraza la ufundishaji, ambalo anatangaza uamuzi wake wa kumwondoa mwanajiografia kutoka kwa madarasa na watoto wa shule.

Kwa bahati mbaya, Grigoriev anajifunza juu ya mazungumzo haya na anamwambia Ivan Pavlovich juu yake. Hii inasababisha ukweli kwamba Tatarinov anamwita Sasha, anamshtaki kwa kunyakua na kumkataza kuonekana katika nyumba ya Katya. Sanya hana lingine ila kufikiria kuwa ni mwalimu wa jiografia ndiye aliyeiruhusu iteleze ni nani aliyemwambia kuhusu mkutano wa pamoja.

Akiwa ameumia sana na kukata tamaa, kijana huyo anaamua kuacha shule na jiji. Lakini bado hajui kwamba anaumwa na mafua, ambayo yanamwagika kwenye homa ya uti wa mgongo. Ugonjwa huo ni mgumu sana hivi kwamba Sasha anapoteza fahamu na kuishia hospitalini. Huko anakutana na daktari yule yule aliyemsaidia kuanza kuongea baada ya kukamatwa kwa baba yake. Kisha mwanajiografia anamtembelea. Anaelezea mwanafunzi na anasema kwamba aliweka siri aliyoambiwa na Grigoriev. Kwa hivyo sio mwalimu aliyempa mkurugenzi.

Elimu ya shule

Sasha anarudi shuleni na anaendelea kusoma. Mara baada ya kupewa jukumu la kuchora bango ambalo lingewahimiza watoto kuingia katika Jumuiya ya Marafiki wa Jeshi la Anga. Katika mchakato wa ubunifu Grigoriev wazo likaja kwamba angependa kuwa rubani. Wazo hili lilimchukua sana hivi kwamba Sanya alianza kujiandaa kikamilifu kusimamia taaluma hii. Alianza kusoma fasihi maalum na kujiandaa kimwili: kukasirika na kucheza michezo.

Baada ya muda, Sasha anaanza tena mawasiliano na Katya. Na kisha anajifunza zaidi juu ya baba yake, ambaye alikuwa nahodha wa "Mtakatifu Mariamu". Grigoriev analinganisha ukweli na anaelewa kuwa ilikuwa barua za baba ya Katya kuhusu msafara wa polar ambao ulikuja Ensk wakati huo. Ilibainika pia kuwa ni mkurugenzi wa shule na binamu wa muda wa baba ya Katya ambaye alimpa nguo.

Sasha anaelewa kuwa ana hisia kali kwa Katya. Kwenye mpira wa shule, hawezi kukabiliana na msukumo, anambusu Katya. Lakini yeye hachukui hatua hii yake kwa uzito. Walakini, busu yao ilikuwa na shahidi - sio mwingine isipokuwa Mikhail Romashov, adui wa mhusika mkuu. Kama ilivyotokea, alikuwa mtoaji habari kwa Ivan Antonovich kwa muda mrefu na hata aliweka maelezo juu ya kila kitu ambacho kinaweza kuwa cha kupendeza kwa mkurugenzi.

Tatarinov, ambaye hapendi Grigoriev, anakataza tena Sasha kuonekana katika nyumba ya Katya, na kwa kweli kudumisha aina yoyote ya mawasiliano naye. Ili kuwatenganisha hakika, anamtuma Katya katika jiji la utoto la Sasha - Ensk.

Grigoriev hakutaka kukata tamaa na aliamua kumfuata Katya. Wakati huo huo, uso wa yule ambaye alikuwa mkosaji wa matukio yake mabaya ulifunuliwa kwake. Sasha alimshika Mikhail alipoingia kwenye vitu vya kibinafsi vya yule jamaa. Hakutaka kuacha kosa hili bila kuadhibiwa, Grigoriev aligonga Romashov.

Sasha huenda kwa Katya hadi Ensk, ambapo anamtembelea shangazi Dasha. Mwanamke huyo alihifadhi barua, na Grigoriev aliweza kuzisoma tena. Baada ya kukaribia jambo hilo kwa uangalifu zaidi, kijana huyo alielewa mambo mapya zaidi na alikuwa na hamu ya kujua jinsi baba ya Katya alipotea, na ni uhusiano gani ambao mkurugenzi Tatarinov anaweza kuwa na tukio hili.

Grigoriev alisimulia juu ya barua hizo na nadhani zake kwa Katya, ambaye alizikabidhi kwa mama yake baada ya kurudi Moscow. Hakuweza kunusurika mshtuko ambao jamaa yao Nikolai Antonovich, ambaye familia ilimwamini, ndiye mkosaji katika kifo cha mumewe, Maria Vasilievna alijiua. Kwa huzuni, Katya alimlaumu Sanya kwa kifo cha mama yake na alikataa kumuona na kuzungumza naye. Wakati huo huo, mkurugenzi alitayarisha hati ambazo zingehalalisha hatia yake katika tukio hilo. Ushahidi huu uliwasilishwa kwa mwanajiografia Korablev.

Sanya anapitia kutengwa kwa bidii na mpendwa wake. Anaamini kuwa hawajakusudiwa kuwa pamoja, lakini hawezi kusahau Katya. Walakini, Grigoriev anafanikiwa kupitisha mitihani ya mtihani na kupata taaluma ya rubani. Kwanza kabisa, anaenda mahali ambapo msafara wa baba ya Katya ulipotea.

Mkutano mpya

Sanya alikuwa na bahati, na alipata shajara za baba ya Katya kuhusu safari ya "St. Mary". Baada ya hayo, mwanadada huyo anaamua kurudi Moscow na malengo mawili:

1. Hongera mwalimu wako Korablev kwenye kumbukumbu yake ya miaka;
2. Kutana na mpendwa wako tena.

Mwishowe, malengo yote mawili yalifikiwa.

Wakati huo huo, mambo yanazidi kuwa mabaya kwa mkurugenzi mchafu. Anashutumiwa na Romashov, ambaye mikononi mwake karatasi zinaangukia kushuhudia usaliti wa kaka yake na Tatarinov. Kwa msaada wa hati hizi, Mikhail anatarajia mafanikio yafuatayo:

1. Imefanikiwa kutetea thesis chini ya mwongozo wa Nikolai Antonovich;
2. Kuoa mpwa wake Katya.

Lakini Katya, ambaye alimsamehe Sasha baada ya mkutano, anamwamini kijana huyo na kuondoka nyumbani kwa mjomba wake. Baadaye, anakubali kuwa mke wa Grigoriev.

Miaka ya vita

Vita vilivyoanza mnamo 1941 vilitenganisha wenzi wa ndoa... Katya aliishia Leningrad iliyozingirwa, Sanya iliishia Kaskazini. Walakini, wenzi hao wenye upendo hawakusahau kuhusu kila mmoja, waliendelea kuamini na kupenda. Wakati mwingine walipata fursa ya kupokea habari kuhusu kila mmoja wao kwamba mtu mpendwa bado yuko hai.

Walakini, wakati huu sio bure kwa wanandoa. Wakati wa vita, Sana anafanikiwa kupata ushahidi wa kile alichokuwa na uhakika nacho karibu wakati wote. Tatarinov kweli alihusika katika kutoweka kwa msafara huo. Kwa kuongezea, adui wa muda mrefu wa Grigoriev Romashov alionyesha tena ubaya wake, na kumwacha Sanya aliyejeruhiwa afe wakati wa vita. Kwa hili, Mikhail alifikishwa mahakamani. Mwisho wa vita, Katya na Sasha hatimaye walipatana na kuungana tena ili wasiwahi kupotea.

Maadili ya kitabu

Uchambuzi wa riwaya inaongoza kwa uelewa wa wazo kuu la mwandishi kwamba jambo kuu maishani ni kuwa mwaminifu na mwaminifu, kupata na kuweka upendo wako. Baada ya yote, hii tu ilisaidia mashujaa kukabiliana na shida zote na kupata furaha, hata ikiwa haikuwa rahisi.

Yaliyomo hapo juu ni urejeshaji kwa ufupi wa kitabu chenye wingi, ambacho huwa hakina muda wa kutosha wa kusoma. Walakini, ikiwa hadithi hii haikuacha tofauti, kusoma kiasi kamili cha kazi hakika itakusaidia kutumia wakati kwa raha na kufaidika.

Kauli mbiu ya riwaya - maneno "Pambana na utafute, pata na usikate tamaa" - ndio mstari wa mwisho kutoka kwa shairi la kiada "Ulysses" la mshairi wa Kiingereza Alfred Tennyson (asili: Kujitahidi, kutafuta, kupata, na. sio kutoa).

Mstari huu pia umechorwa msalabani kwa kumbukumbu ya safari iliyopotea ya Robert Scott hadi Ncha ya Kusini, juu ya kilima cha Observer.

Veniamin Kaverin alikumbuka kwamba uundaji wa riwaya "Wakuu wawili" ulianza na mkutano wake na mwanajenetiki mchanga Mikhail Lobashev, ambao ulifanyika katika sanatorium karibu na Leningrad katikati ya miaka thelathini. "Huyu alikuwa mtu ambaye shauku ilijumuishwa na unyofu, na uvumilivu - na uhakika wa kushangaza wa kusudi," mwandishi alikumbuka. "Alijua jinsi ya kufanikiwa katika biashara yoyote." Lobashev alimwambia Kaverin kuhusu utoto wake, bubu wa ajabu katika miaka yake ya mapema, yatima, ukosefu wa makazi, shule ya jumuiya huko Tashkent na jinsi baadaye aliweza kuingia chuo kikuu na kuwa mwanasayansi.

Na hadithi ya Sani Grigoriev inazaa kwa undani wasifu wa Mikhail Lobashev, ambaye baadaye alikua mtaalamu maarufu wa maumbile, profesa katika Chuo Kikuu cha Leningrad. "Hata maelezo yasiyo ya kawaida kama vile upumbavu wa Sanya mdogo hayakuvumbuliwa na mimi," mwandishi alikiri. "Karibu hali zote za maisha ya mvulana huyu, basi mvulana na mtu mzima, zimehifadhiwa katika" Wakuu wawili. Lakini utoto wake ulitumika kwenye Volga ya Kati, miaka yake ya shule - huko Tashkent - maeneo ambayo najua vibaya. Kwa hiyo, nilihamisha eneo hilo hadi katika mji wangu wa nyumbani, nikiuita Enscom. Haishangazi watu wenzangu wanakisia kwa urahisi jina la kweli la jiji ambalo Sanya Grigoriev alizaliwa na kukulia! Miaka yangu ya shule (alama za mwisho) zilitumika huko Moscow, na ningeweza kuchora katika kitabu changu shule ya Moscow ya miaka ya ishirini kwa uaminifu mkubwa kuliko shule ya Tashkent, ambayo sikuwa na nafasi ya kuchora kutoka kwa maisha.

Mfano mwingine wa mhusika mkuu alikuwa rubani wa mpiganaji wa kijeshi Samuil Yakovlevich Klebanov, ambaye alikufa kishujaa mnamo 1942. Alianzisha mwandishi katika siri za ujuzi wa kukimbia. Kutoka kwa wasifu wa Klebanov, mwandishi alichukua hadithi ya kukimbia kwa kambi ya Vanokan: dhoruba ya theluji ilianza ghafla njiani, na janga liliweza kuepukika ikiwa rubani hangetumia njia ya kufunga ndege ambayo alikuwa amegundua mara moja. .

Picha ya Kapteni Ivan Lvovich Tatarinov inakumbuka mlinganisho kadhaa wa kihistoria. Mnamo 1912, safari tatu za polar za Urusi zilianza safari: kwenye meli "St. Fock "chini ya amri ya Georgy Sedov, kwenye schooner" St. Anna "chini ya uongozi wa Georgy Brusilov na kwenye mashua ya Hercules na ushiriki wa Vladimir Rusanov.

"Kwa 'nahodha wangu mkuu' nilitumia hadithi ya washindi wawili wajasiri wa Kaskazini ya Mbali. Kutoka kwa moja nilichukua tabia ya ujasiri na wazi, usafi wa mawazo, uwazi wa kusudi - kila kitu kinachofautisha mtu wa nafsi kubwa. Ilikuwa Sedov. Mwingine ana historia halisi ya safari yake. Ilikuwa Brusilov. Kuteleza kwa "St. Mary "anarudia kabisa kuteleza kwa Brusilov" St. Anna". Diary ya navigator Klimov, iliyotolewa katika riwaya yangu, inategemea kabisa shajara ya navigator "St. Anna ", Albakov - mmoja wa washiriki wawili waliobaki wa msafara huu mbaya" - aliandika Kaverin.

Licha ya ukweli kwamba kitabu kilichapishwa wakati wa enzi ya ibada ya utu na kwa ujumla kinadumishwa katika mtindo wa kishujaa wa uhalisia wa ujamaa, jina la Stalin limetajwa katika riwaya mara moja tu (katika Sura ya 8 ya Sehemu ya 10).

Monument kwa mashujaa wa riwaya "Wakuu wawili" ilijengwa mnamo 1995 katika mji wa mwandishi, Pskov (iliyoonyeshwa katika kitabu kinachoitwa Ensk).

Mnamo Aprili 18, 2002, jumba la kumbukumbu la riwaya "Wakuu wawili" lilifunguliwa katika Maktaba ya Watoto ya Mkoa wa Pskov.

Mnamo 2003, mraba kuu wa jiji la Polyarny katika mkoa wa Murmansk uliitwa Mraba wa "Wakuu wawili". Ilikuwa kutoka hapa kwamba msafara wa Vladimir Rusanov na Georgy Brusilov ulianza. Kwa kuongezea, ilikuwa katika Polyarny ambapo mkutano wa mwisho wa wahusika wakuu wa riwaya - Katya Tatarinova na Sani Grigorieva ulifanyika.

Utangulizi

taswira ya riwaya ya kizushi

"Makapteni wawili" - tukio riwaya Soviet mwandishi Veniamin Kaverin, ambayo iliandikwa na yeye katika miaka ya 1938-1944. Riwaya imepitia nakala zaidi ya mia moja. Kaverin ilitolewa kwa ajili yake Tuzo la Stalin shahada ya pili (1946). Kitabu kimetafsiriwa katika lugha nyingi za kigeni. Ilichapishwa kwanza: juzuu ya kwanza katika jarida "Koster", №8-12, 1938. Toleo la kwanza tofauti - V. Kaverin. Manahodha wawili. Michoro, binding, flyleaf na jina la Yu. Syrnev. Frontispiece na V. Konashevich. M.-L. Kamati Kuu ya Umoja wa All-Union Leninist Young Communist League, kuchapisha nyumba ya fasihi ya watoto 1940 464 p.

Kitabu kinasimulia juu ya hatima ya kushangaza ya bubu kutoka mji wa mkoa Enska, ambaye kwa heshima anapitia majaribu ya vita na ukosefu wa makazi ili kuushinda moyo wa msichana wake mpendwa. Baada ya kukamatwa kwa baba yake na kifo cha mama yake, Alexander Grigoriev alipelekwa kwenye kituo cha watoto yatima. Baada ya kutorokea Moscow, anajikuta kwanza katika kituo cha usambazaji kwa watoto wa mitaani, na kisha katika shule ya jamii. Anavutiwa sana na ghorofa ya mkurugenzi wa shule Nikolai Antonovich, ambapo binamu wa mwisho, Katya Tatarinova, anaishi.

Baba ya Katya, Kapteni Ivan Tatarinov, ambaye mnamo 1912 aliongoza msafara uliogundua Ardhi ya Kaskazini, alitoweka bila kuwaeleza miaka kadhaa iliyopita. Sanya anashuku kuwa Nikolai Antonovich, akipendana na mama ya Katya, Maria Vasilievna, alichangia hii. Maria Vasilievna anaamini Sanya na anajiua. Sanya anatuhumiwa kwa kashfa na kufukuzwa nje ya nyumba ya Tatarinovs. Na kisha anakula kiapo kutafuta msafara na kuthibitisha kesi yake. Anakuwa rubani na kukusanya taarifa kuhusu msafara huo hatua kwa hatua.

Baada ya kuanza Vita Kuu ya Uzalendo Sanya hutumikia Jeshi la anga... Wakati wa aina moja, anagundua meli na ripoti za Kapteni Tatarinov. Upataji huo unakuwa mguso wa mwisho na kumruhusu kutoa mwanga juu ya hali ya kifo cha msafara huo na kujihesabia haki machoni pa Katya, ambaye hapo awali alikuwa mke wake.

Kauli mbiu ya riwaya - maneno "Pigana na utafute, pata na usikate tamaa" - huu ndio mstari wa mwisho kutoka kwa shairi la kiada. Bwana Tennyson « Ulysses" (katika asili: Kujitahidi, kutafuta, kupata, na kutokubali) Mstari huu pia umeandikwa kwenye msalaba kwa kumbukumbu ya marehemu. misafara R. Scott hadi Ncha ya Kusini, kwenye Kilima cha Uchunguzi.

Riwaya hiyo ilionyeshwa mara mbili (mnamo 1955 na 1976), na mnamo 2001 muziki wa "Nord-Ost" uliundwa kulingana na riwaya hiyo. Mashujaa wa filamu hiyo, yaani manahodha wawili, walipewa ukumbusho "yatnik katika nchi ya mwandishi, huko Psokov, ambayo inajulikana katika riwaya kama jiji la Ensk. Mnamo 2001, jumba la kumbukumbu la riwaya liliundwa huko. Maktaba ya watoto ya Psokov."

Mnamo 2003, mraba kuu wa jiji la Polyarny katika mkoa wa Murmansk uliitwa Mraba wa Wakuu wawili. Ilikuwa kutoka mahali hapa ambapo msafara wa wanamaji Vladimir Rusanov na Georgy Brusilov walianza safari.

Umuhimu wa kazi. Mandhari "Msingi wa Mythological katika riwaya ya V. Kaverin" Wakuu wawili "ilichaguliwa na mimi kwa sababu ya kiwango cha juu cha umuhimu na umuhimu wake katika hali ya kisasa. Hii ni kutokana na mwitikio mpana wa umma na nia ya dhati katika suala hili.

Kuanza, inapaswa kusemwa kuwa mada ya kazi hii ni ya kupendeza kwangu kielimu na vitendo. Tatizo la suala hilo linafaa sana katika hali halisi ya kisasa. Kuanzia mwaka hadi mwaka, wanasayansi na wataalam wanazingatia zaidi na zaidi mada hii. Hapa inafaa kuzingatia majina kama vile Alekseev D.A., Begak B., Borisova V., ambaye alitoa mchango mkubwa katika utafiti na maendeleo ya maswala ya dhana ya mada hii.

Hadithi ya kushangaza ya Sani Grigoriev, mmoja wa wakuu wawili katika riwaya ya Kaverin, huanza na kupatikana kwa kushangaza sawa: mfuko uliojaa barua. Hata hivyo, zinageuka kuwa barua hizi za kigeni "zisizo na thamani" bado zinafaa kabisa kwa jukumu la "riwaya ya epistolary" ya kuvutia, maudhui ambayo hivi karibuni inakuwa mafanikio ya kawaida. Barua hiyo, ikisema juu ya historia ya kushangaza ya msafara wa Arctic wa Kapteni Tatarinov na kuelekezwa kwa mkewe, inapata umuhimu wa kutisha kwa Sani Grigoriev: uwepo wake wote unageuka kuwa chini ya utaftaji wa mpokeaji, na baadaye kutafuta. msafara uliokosekana. Kuongozwa na matarajio haya ya juu, Sanya anaingia katika maisha ya mtu mwingine. Baada ya kugeuka kuwa rubani wa polar na mshiriki wa familia ya Tatarinov, Grigoriev kimsingi anachukua nafasi na kumfukuza nahodha wa shujaa aliyekufa. Kwa hivyo, kutoka kwa ugawaji wa barua ya mtu mwingine kwa ugawaji wa hatima ya mtu mwingine, mantiki ya maisha yake inajitokeza.

Msingi wa kinadharia wa kazi ya kozi ilitumika kama vyanzo vya monografia, nyenzo za majarida ya kisayansi na tasnia zinazohusiana moja kwa moja na mada. Mifano ya mashujaa wa kazi.

Lengo la utafiti: njama na picha za mashujaa.

Mada ya masomo: nia za mythological, viwanja, alama katika ubunifu katika riwaya "Wakuu wawili".

Madhumuni ya utafiti: kuzingatia ngumu ya swali la ushawishi wa mythology kwenye riwaya ya V. Kaverin.

Ili kufikia lengo hili, zifuatazo ziliwekwa kazi:

Fichua mtazamo na mzunguko wa rufaa ya Kaverin kwa mythology;

Kusoma sifa kuu za mashujaa wa hadithi katika picha za riwaya "Wakuu wawili";

Kuamua aina za kupenya kwa nia za mythological na viwanja katika riwaya "Wakuu wawili";

Fikiria hatua kuu za rufaa ya Kaverin kwa masomo ya mythological.

Ili kutatua kazi zilizowekwa, njia hutumiwa kama vile: maelezo, kihistoria-kulinganisha.

1. Dhana ya mandhari na nia za mythological

Hadithi inasimama katika asili ya sanaa ya maneno, uwakilishi wa hadithi na viwanja vinachukua nafasi muhimu katika mapokeo ya simulizi ya watu mbalimbali. Nia za kizushi zilichukua jukumu kubwa katika mwanzo wa njama za fasihi, mada za hadithi, picha, wahusika hutumiwa na kufasiriwa tena katika fasihi karibu katika historia yake yote.

Katika historia ya epic, nguvu za kijeshi na ujasiri, tabia ya kishujaa "mkali" hufunika kabisa uchawi na uchawi. Mapokeo ya kihistoria polepole yanarudisha nyuma hadithi, wakati wa mapema wa kizushi unabadilishwa kuwa enzi ya utukufu wa serikali ya mapema yenye nguvu. Walakini, baadhi ya vipengele vya hadithi vinaweza kuhifadhiwa katika epics zilizoendelea zaidi.

Kutokana na ukweli kwamba katika ukosoaji wa kisasa wa fasihi hakuna neno "mambo ya mythological", mwanzoni mwa kazi hii inashauriwa kufafanua dhana hii. Kwa hili, ni muhimu kurejea kazi kwenye mythology, ambayo inatoa maoni kuhusu kiini cha hadithi, mali zake, kazi. Itakuwa rahisi zaidi kufafanua vipengele vya mythological kama sehemu za msingi za hadithi moja au nyingine (njama, mashujaa, picha za asili hai na isiyo hai, nk), lakini wakati wa kutoa ufafanuzi kama huo, mtu anapaswa pia kuzingatia rufaa ya chini ya fahamu ya waandishi wa kazi za ujenzi wa archetypal (kama V. N. Toporov, "baadhi ya vipengele katika kazi ya waandishi wakubwa vinaweza kueleweka kama rufaa isiyo na fahamu kwa upinzani wa kimsingi wa semantic, unaojulikana sana katika mythology", B. Groys anazungumza juu ya "archaic". , ambayo tunaweza kusema kwamba pia ni mwanzoni mwa wakati, na vile vile katika kina cha psyche ya binadamu kama mwanzo wake usio na fahamu.

Kwa hivyo, ni hadithi gani, na baada yake - ni nini kinachoweza kuitwa mambo ya mythological?

Neno "hadithi" (mkhYuipzh) - "neno", "hadithi", "hotuba" - linatokana na Kigiriki cha kale. Hapo awali, ilieleweka kama seti ya ukweli kamili (mtakatifu) wa mtazamo wa ulimwengu unaopingana na ukweli wa kila siku wa nguvu (uchafu) unaoonyeshwa na "neno" la kawaida (eTrpzh), anabainisha Prof. A.V. Semushkin. Tangu karne ya V. BC, anaandika J.-P. Vernan, katika falsafa na historia, "hadithi" inayopingana na "nembo" ambayo hapo awali ililingana kwa maana (baadaye tu nembo ilianza kumaanisha uwezo wa kufikiria, kufikiria), ilipata maana ya dharau, inayoashiria kutokuwa na matunda, isiyo na msingi. taarifa, isiyo na msaada juu ya ushahidi mkali au ushahidi wa kuaminika (hata hivyo, hata katika kesi hii, yeye, asiyestahili kutoka kwa mtazamo wa ukweli, hakuhusu maandiko matakatifu kuhusu miungu na mashujaa).

Ukuaji wa ufahamu wa mythological unarejelea haswa enzi ya kizamani (ya zamani) na inahusishwa kimsingi na maisha yake ya kitamaduni, katika mfumo wa shirika la semantic ambalo hadithi ilichukua jukumu kubwa. Mtaalamu wa ethnographer wa Kiingereza B. Malinovsky alitoa hadithi hasa kazi za vitendo za kudumisha

Walakini, jambo kuu katika hadithi ni yaliyomo, na sio mawasiliano kabisa na ushahidi wa kihistoria. Katika hadithi, matukio hutazamwa kwa mfuatano wa wakati, lakini mara nyingi wakati maalum wa tukio haujalishi na ni mwanzo tu wa mwanzo wa hadithi ni muhimu.

Katika karne ya XVII. Mwanafalsafa wa Kiingereza Francis Bacon katika kazi yake "On the Wisdom of the Ancients" alisema kwamba hadithi katika mfumo wa ushairi huhifadhi falsafa ya zamani zaidi: kanuni za maadili au ukweli wa kisayansi, maana yake ambayo imefichwa chini ya kifuniko cha alama na mifano. Ndoto ya bure, iliyoonyeshwa katika hadithi, kulingana na mwanafalsafa wa Ujerumani Herder, sio kitu kisicho na maana, lakini ni kielelezo cha umri wa utoto wa wanadamu, "uzoefu wa kifalsafa wa roho ya mwanadamu, ambayo huota kabla ya kuamka."

1.1 Ishara na sifa za hadithi

Hadithi kama sayansi ya hadithi ina historia tajiri na ndefu. Majaribio ya kwanza ya kufikiria tena nyenzo za mythological yalifanywa zamani. Lakini hadi sasa hakujawa na maoni yoyote yanayokubalika kwa ujumla kuhusu hadithi hiyo. Bila shaka, kuna pointi za kuwasiliana katika maandishi ya watafiti. Kuanzia kwa vidokezo hivi, inaonekana kwetu kuwa inawezekana kutofautisha mali kuu na sifa za hadithi hiyo.

Wawakilishi wa shule mbalimbali za kisayansi huzingatia vipengele tofauti vya hadithi. Kwa hivyo Raglan (Shule ya Tamaduni ya Cambridge) anafafanua hadithi kama maandishi ya kitamaduni, Cassirer (mwakilishi wa nadharia ya mfano) anazungumza juu ya ishara zao, Losev (nadharia ya mythopoetism) - kwa bahati mbaya katika hadithi ya wazo la kawaida na picha ya kihemko. , Afanasyev anaita hadithi kuwa mashairi ya zamani zaidi, Barthes - mfumo wa mawasiliano ... Nadharia zilizopo zimefupishwa katika kitabu cha Meletinsky The Poetics of Myth.

Nakala ya A.V. Guligs wanaorodhesha kinachojulikana kama "ishara za hadithi":

1. Kuunganisha halisi na bora (mawazo na kitendo).

2. Kiwango cha fahamu cha kufikiri (kusimamia maana ya hadithi, tunaharibu hadithi yenyewe).

3. Syncretism ya kutafakari (hii ni pamoja na: kutogawanyika kwa somo na kitu, kutokuwepo kwa tofauti kati ya asili na isiyo ya kawaida).

Freudenberg anabainisha sifa muhimu za hekaya, akiipa ufafanuzi katika kitabu chake "Myth and Literature of Antiquity": "Uwakilishi wa kitamathali katika mfumo wa sitiari kadhaa, ambapo hakuna sababu yetu ya kimantiki, rasmi ya kimantiki na wapi. jambo, nafasi, wakati hueleweka bila kugawanyika na kwa hakika, ambapo mtu na ulimwengu huunganishwa kimakusudi., - mfumo huu maalum wa kujenga wa uwakilishi wa kielelezo, wakati unaonyeshwa kwa maneno, tunaita hadithi. Kulingana na ufafanuzi huu, inakuwa wazi kwamba sifa kuu za hadithi hufuata kutoka kwa upekee wa mawazo ya mythological. Kufuatia kazi za A.F. Loseva V.A. Markov anasema kuwa katika fikra za kizushi hazitofautiani: kitu na somo, kitu na mali yake, jina na kitu, neno na hatua, jamii na nafasi, mwanadamu na ulimwengu, asili na isiyo ya kawaida, na kanuni ya ulimwengu ya mawazo ya mythological. kanuni ya ushiriki ("kila kitu kuna kila kitu", mantiki ya kubadilisha sura). Meletinsky ana hakika kwamba mawazo ya mythological yanaonyeshwa kwa mgawanyiko usio wazi wa somo na kitu, kitu na ishara, kitu na neno, kiumbe na jina lake, kitu na sifa zake, mahusiano ya moja na nyingi, ya anga na ya muda, asili na kiini.

Katika kazi zao, watafiti mbalimbali wanaona sifa zifuatazo za hadithi: sacralization ya "wakati wa uumbaji wa kwanza" wa hadithi, ambayo ndiyo sababu ya utaratibu wa ulimwengu ulioanzishwa (Eliade); kutogawanyika kwa picha na maana (Potebnya); uhuishaji wa jumla na ubinafsishaji (Losev); uhusiano wa karibu na ibada; mfano wa wakati wa mzunguko; asili ya sitiari; maana ya mfano (Meletinsky).

Katika makala "Juu ya tafsiri ya hadithi katika fasihi ya ishara ya Kirusi" G. Shelogurova anajaribu kuteka hitimisho la awali kuhusu nini maana ya hadithi katika sayansi ya kisasa ya philological:

1. Hadithi hiyo inatambulika kwa kauli moja kuwa ni zao la ubunifu wa pamoja wa kisanii.

2. Hadithi hiyo imedhamiriwa na kutobagua kwa njia ya usemi na mpangilio wa yaliyomo.

3. Hadithi hiyo inaonekana kama mfano wa ulimwengu wote wa kuunda alama.

4. Hadithi ni chanzo muhimu zaidi cha njama na picha wakati wote wa maendeleo ya sanaa.

1.2 Kazi za hadithi katika kazi

Sasa inaonekana kwetu kuwa inawezekana kufafanua kazi za hadithi katika kazi za mfano:

1. Hekaya hutumiwa na Wahusika kama njia ya kuunda alama.

2. Kwa msaada wa hadithi, inawezekana kueleza mawazo mengine ya ziada katika kazi.

3. Hekaya ni njia ya kujumlisha nyenzo za kifasihi.

4. Katika baadhi ya matukio, Wanaashiria hutumia hadithi kama kifaa cha kisanii.

5. Hekaya hutumika kama kielelezo, kielelezo cha maana.

6. Kulingana na hapo juu, hadithi haiwezi lakini kutimiza kazi ya muundo (Meletinsky: "Mythologism imekuwa chombo cha kuunda simulizi (kwa kutumia ishara ya mythological)"). 1

Katika sura inayofuata, tutazingatia jinsi hitimisho letu ni sawa kwa kazi za sauti za Bryusov. Ili kufanya hivyo, tunachunguza mizunguko ya nyakati tofauti za uandishi, iliyojengwa kabisa juu ya njama za hadithi na kihistoria: "Wapenzi wa Enzi" (1897-1901), "Ukweli wa Milele wa Sanamu" (1904-1905), "Ukweli wa Milele wa Sanamu" (1906-1908), "Vivuli vyenye nguvu "(1911-1912)," Katika mask "(1913-1914).

2. Hadithi za taswira za riwaya

Riwaya ya Veniamin Kaverin "Wakuu wawili" ni mojawapo ya kazi za mkali zaidi za fasihi ya adventure ya Kirusi ya karne ya 20. Hadithi hii ya upendo na uaminifu, ujasiri na uamuzi haujaacha tofauti ama mtu mzima au msomaji mdogo kwa miaka mingi.

Kitabu hicho kiliitwa "riwaya ya elimu", "riwaya ya adventure", "riwaya isiyo ya kawaida ya hisia", lakini haikushutumiwa kwa kujidanganya. Na mwandishi mwenyewe alisema kwamba "hii ni riwaya kuhusu haki na kwamba inavutia zaidi (na alisema hivyo!) Kuwa mwaminifu na jasiri kuliko mwoga na mwongo." Na pia alisema kwamba ilikuwa "riwaya kuhusu kuepukika kwa ukweli."

Juu ya kauli mbiu ya mashujaa wa "Wakuu wawili" "Pigana na utafute, pata na usikate tamaa!" zaidi ya kizazi kimoja cha wale wamekua ambao walijibu vya kutosha kwa kila aina ya changamoto za wakati huo.

Pambana na utafute, tafuta na usikate tamaa. Kutoka kwa Kiingereza: Hiyo inajitahidi, kutafuta, kupata, na kutokubali. Chanzo kikuu ni shairi "Ulysses" na mshairi wa Kiingereza Alfred Tennyson (1809-1892), ambaye miaka 70 ya shughuli ya fasihi imejitolea kwa mashujaa hodari na wenye furaha. Mistari hii ilichongwa kwenye kaburi la mpelelezi wa polar Robert Scott (1868-1912). Akiwa na hamu ya kufika Ncha ya Kusini kwanza, hata hivyo alishika nafasi ya pili, siku tatu baada ya painia Mnorwe Roald Amundsen kuwa huko. Robert Scott na wenzake walikufa njiani kurudi.

Kwa Kirusi, maneno haya yalipata umaarufu baada ya kuchapishwa kwa riwaya "Wakuu wawili" na Veniamin Kaverin (1902-1989). Mhusika mkuu wa riwaya, Sanya Grigoriev, ambaye ana ndoto ya safari za polar, hufanya maneno haya kuwa kauli mbiu ya maisha yake yote. Imenukuliwa kama kishazi-ishara ya uaminifu kwa lengo lao na kanuni zao. "Kupigana" (pamoja na udhaifu wa mtu mwenyewe) ni kazi ya kwanza ya mtu. "Kutafuta" inamaanisha kuwa na lengo la kibinadamu mbele yako. "Tafuta" ni kufanya ndoto iwe kweli. Na ikiwa kuna shida mpya, basi "usikate tamaa."

Riwaya imejaa ishara ambazo ni sehemu ya ngano. Kila picha, kila tendo lina maana ya kiishara.

Riwaya hii inaweza kuchukuliwa kuwa wimbo wa urafiki. Sanya Grigoriev alibeba urafiki huu katika maisha yake yote. Kipindi ambacho Sanya na rafiki yake Petka walifanya "kiapo cha umwagaji damu cha urafiki." Maneno ambayo wavulana walitamka yalikuwa: "Pambana na utafute, pata na usikate tamaa"; waligeuka kuwa ishara ya maisha yao kama mashujaa wa riwaya, kuamua tabia zao.

Sanya angeweza kufa wakati wa vita, taaluma yake yenyewe ilikuwa hatari. Lakini licha ya yote, alinusurika na kutimiza ahadi yake ya kupata msafara uliokosekana. Ni nini kilimsaidia maishani? Hisia ya juu ya wajibu, uvumilivu, uvumilivu, kujitolea, uaminifu - sifa hizi zote za tabia zilisaidia Sanya Grigoriev kuishi ili kupata athari za msafara na upendo wa Katya. "Una upendo kiasi kwamba huzuni mbaya zaidi itapungua mbele yake: itakutana, angalia machoni na kurudi. Hakuna mtu mwingine anayeonekana kujua jinsi ya kupenda hivyo, wewe tu na Sanya. Nguvu sana, mkaidi sana, maisha yangu yote. Ufe wapi wakati unapendwa sana? - anasema Pyotr Skovorodnikov.

Katika wakati wetu, wakati wa mtandao, teknolojia, kasi, upendo kama huo unaweza kuonekana kama hadithi kwa wengi. Na jinsi unavyotaka iguse kila mtu, waudhi ili kukamilisha mafanikio na uvumbuzi.

Mara moja huko Moscow, Sanya hukutana na familia ya Tatarinov. Kwa nini anavutiwa na nyumba hii, ni nini kinachomvutia? Nyumba ya Tatarinovs inakuwa kwa mvulana kitu kama pango la Ali-Baba na hazina zake, siri na hatari. Nina Kapitonovna, ambaye hulisha Sanya na chakula cha mchana, ni "hazina", Maria Vasilievna, "wala mjane, wala mke wa mume" ambaye daima huvaa nyeusi na mara nyingi huzama kwenye melancholy - "siri", Nikolai Antonovich - "hatari." Katika nyumba hii alipata vitabu vingi vya kupendeza ambavyo "aliugua" na hatima ya baba ya Katya, Kapteni Tatarinov, ilimsisimua na kumvutia.

Ni ngumu kufikiria jinsi maisha ya Sani Grigoriev yangetokea ikiwa mtu wa kushangaza Ivan Ivanovich Pavlov hakuwa amekutana naye njiani. Jioni moja ya majira ya baridi kali, mtu fulani aligonga kwenye dirisha la nyumba ambamo watoto wawili wadogo waliishi. Watoto walipofungua mlango, mwanamume aliyekuwa amechoka na mwenye baridi kali aliingia ndani ya chumba hicho. Huyu alikuwa Daktari Ivan Ivanovich, ambaye alikuwa ametoroka kutoka uhamishoni. Aliishi na watoto kwa siku kadhaa, alionyesha hila za watoto, akawafundisha kuoka viazi kwenye vijiti, na muhimu zaidi, alimfundisha mvulana bubu kuzungumza. Nani angejua basi kwamba watu hawa wawili, mvulana mdogo bubu na mtu mzima ambaye alikuwa akijificha kutoka kwa watu wote, wangefungwa na urafiki wa kiume wenye nguvu kwa maisha yote.

Miaka kadhaa itapita, na watakutana tena, daktari na mvulana, huko Moscow, katika hospitali, na daktari atapigana kwa maisha ya kijana kwa miezi mingi. Mkutano mpya utafanyika katika Arctic, ambapo Sanya atafanya kazi. Kwa pamoja, rubani wa polar Grigoriev na Dk. Pavlov, wataruka kuokoa mtu, kuanguka kwenye dhoruba ya kutisha, na shukrani tu kwa ustadi na ustadi wa rubani mchanga wataweza kutua ndege mbovu na kutumia siku kadhaa. katika tundra kati ya Nenets. Hapa, katika hali mbaya ya Kaskazini, sifa za kweli za Sani Grigoriev na Daktari Pavlov zitajidhihirisha.

Mikutano mitatu kati ya Sanya na daktari pia ina maana ya mfano. Kwanza, tatu ni nambari ya ajabu. Hii ni nambari ya kwanza katika idadi ya mila (pamoja na Wachina wa zamani), au nambari ya kwanza kati ya nambari zisizo za kawaida. Hufungua mfululizo wa nambari na kuhitimu kuwa nambari kamili (picha ya ukamilifu kabisa). Nambari ya kwanza ambayo neno "kila kitu" limepewa. Moja ya nambari chanya zaidi - nembo katika ishara, mawazo ya kidini, hadithi na ngano. Nambari takatifu, ya bahati 3. Inabeba maana ya ubora wa juu au kiwango cha juu cha kuelezea kwa kitendo. Inaonyesha hasa sifa chanya: utakatifu wa tendo kamilifu, ujasiri na nguvu kubwa, kimwili na kiroho, umuhimu wa kitu. Kwa kuongeza, nambari ya 3 inaashiria ukamilifu na ukamilifu wa mlolongo fulani ambao una mwanzo, kati na mwisho. Nambari ya 3 inaashiria uadilifu, asili ya tatu ya ulimwengu, ustadi wake, utatu wa nguvu za ubunifu, uharibifu na uhifadhi wa asili - kupatanisha na kusawazisha mwanzo wao, maelewano ya furaha, ukamilifu wa ubunifu na bahati nzuri.

Pili, mikutano hii ilibadilisha maisha ya mhusika mkuu.

Kuhusu picha ya Nikolai Antonovich Tatarinov, inakumbusha sana picha ya kibiblia ya hadithi ya Yuda Iskariote, ambaye alimsaliti mshauri wake, ndugu yake katika Kristo Yesu kwa vipande 30 vya fedha. Nikolai Antonovich pia alimsaliti binamu yake, na kutuma msafara wake hadi kifo fulani. Picha na vitendo vya N.A. Tatarinova pia iko karibu sana na sura ya Yuda.

Hakuna hata mmoja wa wanafunzi aliyegundua wakati Myahudi huyu mwenye nywele nyekundu na mbaya alionekana kwa mara ya kwanza karibu na Kristo, lakini kwa muda mrefu alitembea njiani mwao, aliingilia kati mazungumzo, alitoa huduma ndogo, akainama, akatabasamu na kutabasamu. Na kisha akazoea kabisa, akidanganya maono yaliyochoka, kisha ghafla akashika macho na masikio yake, akiwakasirisha, kama kitu kibaya sana, cha udanganyifu na cha kuchukiza.

Maelezo safi katika picha ya Kaverin ni aina ya lafudhi ambayo husaidia kuonyesha kiini cha mtu anayeonyeshwa. Kwa mfano, vidole vinene vya Nikolai Antonovich vinavyofanana na "viwavi vingine vya nywele, inaonekana, kabichi ya kabichi" (64) - maelezo ambayo yanaongeza maana mbaya kwa picha ya mtu huyu, pamoja na kusisitizwa mara kwa mara katika picha "jino la dhahabu, ambayo hapo awali iliangazia kila kitu usoni ”(64), na kufifia kuelekea uzee. Jino la dhahabu litakuwa ishara ya uwongo kabisa wa mpinzani Sani Grigoriev. Chunusi "ya kushangaza" isiyoweza kupona kwenye uso wa baba wa kambo wa Sani ni ishara ya uchafu wa mawazo na ukosefu wa uaminifu wa tabia.

Alikuwa meneja mzuri, na wanafunzi walimheshimu. Walimjia wakiwa na mapendekezo mbalimbali, naye akawasikiliza kwa makini. Sanya Grigoriev pia aliipenda mwanzoni. Lakini alipokuwa nyumbani kwao, aliona kwamba kila mtu hakumtendea vizuri, ingawa alikuwa makini sana na kila mtu. Pamoja na wageni wote waliokuja kwao, alikuwa mkarimu na mchangamfu. Hakumpenda Sanya, na kila alipowatembelea, alianza kumfundisha. Licha ya sura yake ya kupendeza, Nikolai Antonovich alikuwa mtu mbaya, mtu wa chini. Hii inathibitishwa na matendo yake. Nikolai Antonovich - aliifanya ili vifaa vingi kwenye schooner Tatarinov haviwezi kutumika. Takriban msafara mzima uliangamia kwa kosa la mtu huyu! Alimshawishi Romashov kusikiliza kila kitu kilichosemwa juu yake shuleni na kumjulisha. Alipanga njama nzima dhidi ya Ivan Pavlovich Korablev, akitaka kumfukuza shuleni, kwa sababu wavulana walimpenda na kumheshimu na kwa sababu aliuliza mkono wa Marya Vasilyevna, ambaye yeye mwenyewe alikuwa akimpenda sana na ambaye alitaka kuoa. Ilikuwa Nikolai Antonovich ambaye alikuwa na lawama kwa kifo cha kaka yake Tatarinov: ni yeye ambaye alikuwa akijishughulisha na kuandaa msafara huo na alifanya kila linalowezekana ili asirudi. Kwa kila njia inayowezekana alimzuia Grigoriev kufanya uchunguzi juu ya kesi ya msafara uliokosekana. Zaidi ya hayo, alichukua fursa ya barua ambazo Sanya Grigoriev alipata, na kujitetea, akawa profesa. Katika jitihada za kuepuka adhabu na aibu katika tukio la kufichuliwa, alifunua mtu mwingine, von Vyshimirsky, chini ya mashambulizi, wakati ushahidi wote wa kuthibitisha hatia yake ulikusanywa. Vitendo hivi na vingine vinazungumza juu yake kama mtu mbaya, mbaya, asiye na heshima na mwenye wivu. Ni ubaya kiasi gani aliofanya maishani mwake, aliua watu wangapi wasio na hatia, ni watu wangapi aliwakosesha furaha. Anastahili kudharauliwa na kulaaniwa tu.

Chamomile ni mtu wa aina gani?

Sanya alikutana na Romashov shuleni 4 - jumuiya, ambapo Ivan Pavlovich Korablev alimchukua. Vitanda vyao vilikuwa kando. Wavulana wakawa marafiki. Sanya hakupenda huko Romashov kwamba alikuwa akizungumza juu ya pesa wakati wote, akiiokoa, akiikopesha kwa riba. Hivi karibuni Sanya alishawishika na ubaya wa mtu huyu. Sanya alijifunza kwamba, kwa ombi la Nikolai Antonovich, Romashka alisikia kila kitu kilichosemwa juu ya mkuu wa shule, aliandika katika kitabu tofauti, kisha akaripoti kwa Nikolai Antonovich kwa ada. Pia alimwambia kwamba Sanya alikuwa amesikia njama ya baraza la walimu dhidi ya Korablev na alitaka kumwambia mwalimu wake kuhusu kila kitu. Katika tukio lingine, alieneza kejeli chafu kwa Nikolai Antonovich kuhusu Katya na Sanya, ambayo Katya alitumwa likizo kwenda Ensk, na Sanya hakuruhusiwa tena kuingia kwenye nyumba ya Tatarinovs. Barua ambayo Katya alimwandikia Sanya kabla ya kuondoka haikumfikia Sanya pia, na hii pia ilikuwa kazi ya Chamomile. Chamomile alizama kiasi cha kupekua suti ya Sani akitaka kupata uchafu juu yake. Daisy wakubwa alivyopata, ndivyo ubaya wake ulivyozidi kuwa mbaya. Hata alienda mbali sana hivi kwamba alianza kukusanya hati za Nikolai Antonovich, mwalimu wake mpendwa na mlinzi, akithibitisha hatia yake katika kifo cha msafara wa Kapteni Tatarinov, na alikuwa tayari kuziuza kwa Sanya badala ya Katya, ambaye alishirikiana naye. alikuwa katika mapenzi. Lakini nini cha kuuza karatasi muhimu, alikuwa tayari kuua rafiki wa utoto katika damu baridi kwa ajili ya kutimiza malengo yake machafu. Vitendo vyote vya Chamomile ni vya chini, vya maana, visivyo na heshima.

* Ni nini kinawaleta Camomile na Nikolai Antonovich karibu, wanafananaje?

Hawa ni watu wa chini, wabaya, waoga, wenye wivu. Ili kufikia malengo yao, wanafanya vitendo vya kukosa uaminifu. Wanasimama bila chochote. Hawana heshima wala dhamiri. Ivan Pavlovich Korablev anamwita Nikolai Antonovich mtu mbaya, na Romashov mtu ambaye hana maadili kabisa. Watu hawa wawili wanasimama dhidi ya kila mmoja. Hata upendo hauwafanyi kuwa warembo zaidi. Katika mapenzi, wote wawili ni wabinafsi. Katika kufikia malengo yao, wao huweka maslahi yao, hisia zao juu ya yote! Kupuuza hisia na masilahi ya mtu anayempenda, akitenda chini na mbaya. Hata vita haikubadilisha Chamomile. Katya alitafakari: "Aliona kifo, alichoka katika ulimwengu huu wa kujifanya na uwongo, ambao ulikuwa ulimwengu wake hapo awali." Lakini alikosea sana. Romashov alikuwa tayari kumuua Sanya, kwa sababu hakuna mtu ambaye angejua juu ya hii na angebaki bila kuadhibiwa. Lakini Sanya alikuwa na bahati, hatima ilimpendelea tena na tena, akitoa nafasi baada ya bahati.

Kulinganisha "Maakida Wawili" na mifano ya kisheria ya aina ya adventure, tunapata kwa urahisi kwamba V. Kaverin anatumia kwa ustadi njama yenye nguvu kwa simulizi pana la kweli, wakati ambapo wahusika wawili wakuu wa riwaya - Sanya Grigoriev na Katya Tatarinova - kwa uaminifu na msisimko mkubwa sema "O wakati na juu yangu mwenyewe." Matukio ya kila aina hapa sio mwisho ndani yao wenyewe, kwa kuwa hayaamui kiini cha hadithi ya wakuu hao wawili - hizi ni hali tu za wasifu halisi, uliowekwa na mwandishi kama msingi wa riwaya. kushuhudia kwa ufasaha ukweli kwamba maisha ya watu wa Soviet yamejaa matukio tajiri, kwamba wakati wetu wa kishujaa umejaa mapenzi ya kusisimua.

Manahodha Wawili kimsingi ni riwaya kuhusu ukweli na furaha. Katika hatima ya mhusika mkuu wa riwaya, dhana hizi hazitenganishwi. Kwa kweli, Sanya Grigoriev anashinda mengi machoni mwetu kwa sababu alitimiza mambo mengi wakati wa maisha yake - alipigana na Wanazi huko Uhispania, akaruka juu ya Arctic, akapigana kishujaa kwenye mipaka ya Vita Kuu ya Patriotic, ambayo alipewa tuzo kadhaa. amri za kijeshi. Lakini inashangaza kwamba kwa uvumilivu wake wote wa kipekee, bidii adimu, utulivu na kujitolea kwa nguvu, Kapteni Grigoriev hafanyi kazi za kipekee, kifua chake hakijapambwa na Nyota ya shujaa, kama wasomaji wengi na mashabiki wa dhati wa Sanya wangependa. . Anatimiza mambo kama hayo ambayo yanaweza kufanywa na kila mtu wa Soviet ambaye anapenda sana nchi yake ya ujamaa. Je, Sanya Grigoriev hupoteza kutoka kwa hili kwa njia yoyote? Bila shaka hapana!

Katika shujaa wa riwaya tunashindwa sio tu na vitendo vyake, lakini na muundo wake wote wa kihemko, tabia yake ya kishujaa katika asili yake ya ndani. Je, umeona hilo O baadhi ya ushujaa wa shujaa wake, iliyokamilishwa na yeye mbele, mwandishi ni kimya tu. Jambo, bila shaka, sio idadi ya feats. Mbele yetu sio mtu shujaa sana, aina ya nahodha "kupasua kichwa" - kwanza sisi ni mtetezi wa ukweli, aliyeaminika, wa kiitikadi, mbele yetu ni picha ya kijana wa Soviet. "Imetikiswa na wazo la haki" kama mwandishi mwenyewe anavyoonyesha. Na hili ndilo jambo kuu katika kuonekana kwa Sani Grigoriev, ambayo ilituvutia ndani yake kutoka kwa mkutano wa kwanza - hata wakati hatukujua chochote kuhusu ushiriki wake katika Vita Kuu ya Patriotic.

Tayari tulijua kwamba Sanya Grigoriev atakua mtu mwenye ujasiri na jasiri wakati tuliposikia kiapo cha kijana "Pigana na utafute, pata na usikate tamaa." Sisi, kwa kweli, katika riwaya nzima tuna wasiwasi juu ya swali la ikiwa mhusika mkuu atapata athari za Kapteni Tatarinov, ikiwa haki itatawala, lakini tumetekwa na yeye mwenyewe. mchakato kufikia lengo lililowekwa. Utaratibu huu ni mgumu na mgumu, lakini ndiyo sababu unavutia na unafundisha kwetu.

Kwa sisi, Sanya Grigoriev hangekuwa shujaa wa kweli ikiwa tungejua tu juu ya ushujaa wake na tulijua kidogo juu ya malezi ya tabia yake. Katika hatima ya shujaa wa riwaya hiyo, utoto wake mgumu pia ni muhimu kwetu, na migongano yake ya kuthubutu wakati wa miaka yake ya shule na mlaghai na mpenzi wa kujipenda Romashka, na mfanyikazi aliyejificha kwa ujanja Nikolai Antonovich, na upendo wake safi kwa Katya. Tatarinova, na uaminifu kwa vyovyote vile. ikawa kiapo kizuri cha mvulana. Na jinsi kujitolea na uvumilivu katika tabia ya shujaa inavyofunuliwa tunapofuata hatua kwa hatua jinsi anavyofikia lengo lililokusudiwa - kuwa rubani wa polar ili kuweza kuruka katika anga ya Arctic! Hatuwezi kupuuza shauku yake ya usafiri wa anga na sayari ya dunia, ambayo ilimkumba Sanya akiwa bado shuleni. Kwa hiyo, Sanya Grigoriev anakuwa mtu mwenye ujasiri na shujaa, kwamba hajapoteza lengo kuu la maisha yake kwa siku moja.

Furaha inashinda kwa kazi, ukweli unathibitishwa katika mapambano - hitimisho kama hilo linaweza kutolewa kutoka kwa majaribu yote ya maisha ambayo yalianguka kwa kura ya Sani Grigoriev. Na, kwa kweli, kulikuwa na wachache wao. Mara tu ukosefu wa makazi ulipoisha, mapigano na maadui wenye nguvu na wenye kukwepa yalianza. Nyakati fulani alipatwa na matatizo ya muda, ambayo ilimbidi kuvumilia kwa uchungu sana. Lakini asili kali hazipunguki kutoka kwa hili - zina hasira katika majaribu makali.

2.1 Hadithi za uvumbuzi wa polar wa riwaya

Mwandishi yeyote ana haki ya kutunga. Lakini inaenda wapi, mstari, mstari usioonekana kati ya ukweli na hadithi? Wakati mwingine zimeunganishwa kwa karibu, kama, kwa mfano, katika riwaya "Wakuu wawili" na Veniamin Kaverin, kazi ya hadithi ambayo inafanana sana na matukio halisi ya 1912 katika maendeleo ya Arctic.

Safari tatu za polar za Urusi ziliingia Bahari ya Kaskazini mnamo 1912, zote tatu ziliisha kwa kusikitisha: msafara wa V.A. Rusanov. alikufa kabisa, msafara wa Brusilov G.L. - karibu kabisa, na katika msafara wa G. Sedov. Niliwaua watatu, pamoja na mkuu wa msafara. Kwa ujumla, miaka ya 20 na 30 ya karne ya ishirini ilikuwa ya kuvutia kwa kupitia safari kando ya Njia ya Bahari ya Kaskazini, epic ya Chelyuskin, mashujaa wa watu wa Papanin.

Mwandishi mchanga, lakini tayari anayejulikana V. Kaverin alipendezwa na haya yote, alipendezwa na watu, haiba safi, ambao matendo na wahusika waliamsha heshima tu. Anasoma fasihi, kumbukumbu, makusanyo ya hati; anasikiliza hadithi za N.V. Pinegin, rafiki na mwanachama wa msafara wa mchunguzi shujaa wa polar Sedov; huona matokeo yaliyopatikana katikati ya miaka ya thelathini kwenye visiwa visivyo na jina katika Bahari ya Kara. Pia wakati wa Vita Kuu ya Uzalendo, yeye mwenyewe, akiwa mwandishi wa Izvestia, alitembelea Kaskazini.

Na mnamo 1944 riwaya "Wakuu wawili" ilichapishwa. Mwandishi alijawa na maswali juu ya mifano ya wahusika wakuu - Kapteni Tatarinov na Kapteni Grigoriev. Alichukua fursa ya hadithi ya washindi wawili jasiri wa Kaskazini ya Mbali. Kutoka kwa moja alichukua tabia ya ujasiri na wazi, usafi wa mawazo, uwazi wa kusudi - kila kitu kinachofautisha mtu wa nafsi kubwa. Ilikuwa Sedov. Mwingine ana historia halisi ya safari yake. Ilikuwa Brusilov. Mashujaa hawa wakawa mfano wa Kapteni Tatarinov.

Wacha tujaribu kujua ni nini kweli, ni hadithi gani, jinsi mwandishi Kaverin aliweza kuchanganya ukweli wa msafara wa Sedov na Brusilov katika historia ya msafara wa Kapteni Tatarinov. Na ingawa mwandishi mwenyewe hakutaja jina la Vladimir Alexandrovich Rusanov kati ya mifano ya shujaa wa Kapteni Tatarinov, ukweli fulani unadai kwamba ukweli wa msafara wa Rusanov pia ulionyeshwa katika riwaya "Wakuu wawili".

Luteni Georgy Lvovich Brusilov, baharia wa kurithi, mnamo 1912 aliongoza msafara wa schooneer ya mvuke ya meli "Mtakatifu Anna". Alikusudia kupita kwa majira ya baridi kali kutoka St. Petersburg kuzunguka Skandinavia na zaidi kando ya Njia ya Bahari ya Kaskazini hadi Vladivostok. Lakini "Mtakatifu Anna" hakuja Vladivostok mwaka mmoja baadaye au katika miaka iliyofuata. Kwenye pwani ya magharibi ya Peninsula ya Yamal, barafu ilifunika schooner, alianza kuelea kuelekea kaskazini, kwa latitudo za juu. Meli hiyo ilishindwa kutoroka kutoka kwa utumwa wa barafu katika msimu wa joto wa 1913. Wakati wa safari ndefu zaidi katika historia ya utafiti wa Arctic ya Urusi (kilomita 1,575 kwa mwaka na nusu), msafara wa Brusilov ulifanya uchunguzi wa hali ya hewa, vipimo vya kina, kusoma mikondo na utawala wa barafu katika sehemu ya kaskazini ya Bahari ya Kara, ambayo hadi wakati huo ilikuwa. haijulikani kabisa kwa sayansi. Karibu miaka miwili ya utumwa wa barafu imepita.

Mnamo Aprili 23 (10), 1914, wakati "Mtakatifu Anna" alikuwa katika latitudo 830 kaskazini na longitudo 60 0 mashariki, kwa idhini ya Brusilov, wafanyakazi kumi na moja waliondoka kwenye schooner, wakiongozwa na navigator Valerian Ivanovich Albanov. Kikundi hicho kilitarajia kufikia pwani ya karibu, kwa Franz Josef Land, ili kupeana vifaa vya msafara huo, ambao uliruhusu wanasayansi kuashiria unafuu wa chini ya maji wa sehemu ya kaskazini ya Bahari ya Kara na kubaini unyogovu wa chini chini kama 500. kilomita ndefu (Mt. Anna Trough). Ni watu wachache tu waliofika kwenye visiwa vya Franz Josef, lakini ni wawili tu kati yao, Albanov mwenyewe na baharia A. Konrad, waliobahatika kutoroka. Waligunduliwa kwa bahati mbaya huko Cape Flora na washiriki wa msafara mwingine wa Urusi chini ya amri ya G. Sedov (Sedov mwenyewe alikuwa amekufa tayari wakati huu).

Schooner na G. Brusilov mwenyewe, dada wa huruma E. Zhdanko, mwanamke wa kwanza kushiriki katika drift ya latitudo ya juu, na washiriki kumi na moja walitoweka bila kuwaeleza.

Matokeo ya kijiografia ya kampeni ya kikundi cha baharia Albanov, ambayo iligharimu maisha ya mabaharia tisa, ilikuwa madai kwamba Mfalme Oscar na Peterman, waliowekwa alama kwenye ramani za Ardhi hapo awali, hawapo.

Tunajua kwa ujumla mchezo wa kuigiza wa "Saint Anne" na washiriki wake shukrani kwa shajara ya Albanov, iliyochapishwa mnamo 1917 chini ya kichwa "Kusini hadi Franz Josef Ardhi". Kwa nini waliokolewa wawili tu? Hii ni wazi kabisa kutoka kwa diary. Watu katika kikundi kilichoacha schooner walikuwa wachanga sana: wenye nguvu na dhaifu, wasiojali na dhaifu wa roho, wenye nidhamu na wasio waaminifu. Wale ambao walikuwa na nafasi zaidi walinusurika. Albanov kutoka meli "Mt. Anna" alihamishiwa barua kwa bara. Albanov alifika, lakini hakuna hata mmoja wa wale waliokusudiwa aliyepokea barua hizo. Walikwenda wapi? Hii bado ni siri.

Na sasa hebu tugeuke kwenye riwaya ya Kaverin "Wakuu wawili". Kati ya washiriki wa msafara wa Kapteni Tatarinov, ni navigator tu wa safari ndefu I. Klimov alirudi. Hivi ndivyo anaandika kwa Maria Vasilievna, mke wa Kapteni Tatarinov: "Nina haraka kukujulisha kuwa Ivan Lvovich yuko hai na yuko vizuri. Miezi minne iliyopita, kulingana na maagizo yake, niliacha schooner na washiriki kumi na watatu pamoja nami. Sitazungumza kuhusu safari yetu ngumu ya Franz Josef Land kwenye barafu inayoelea. Nitasema tu kwamba kutoka kwa kikundi chetu mimi peke yangu salama (isipokuwa kwa miguu iliyopigwa na baridi) nilifika Cape Flora. "Mtakatifu Foka" wa msafara wa Luteni Sedov alinichukua na kunipeleka Arkhangelsk. "Mtakatifu Maria" aliganda katika Bahari ya Kara na tangu Oktoba 1913 amekuwa akienda kaskazini kila wakati pamoja na barafu ya polar. Tulipoondoka, schooner ilikuwa kwenye latitudo 820 55 ". Anasimama kwa utulivu katikati ya uwanja wa barafu, au tuseme, alisimama kutoka kuanguka kwa 1913 hadi nilipoondoka."

Rafiki mkuu wa Sanya Grigoriev, Daktari Ivan Ivanovich Pavlov, baada ya karibu miaka ishirini, mnamo 1932, anaelezea Sanya kwamba picha ya pamoja ya washiriki wa msafara wa Kapteni Tatarinov "iliwasilishwa na msafiri wa" St. Mary "Ivan Dmitrievich Klimov. . Mnamo 1914 aliletwa Arkhangelsk akiwa na miguu iliyopigwa na baridi, na alikufa katika hospitali ya jiji kutokana na sumu ya damu. Baada ya kifo cha Klimov, daftari mbili na barua zilibaki. Hospitali ilituma barua hizi kwa anwani, lakini daftari na picha zilibaki na Ivan Ivanovich. Sanya Grigoriev anayeendelea aliwahi kumwambia Nikolai Antonich Tatarinov, binamu wa nahodha aliyepotea Tatarinov, kwamba atapata msafara huo: "Siamini kwamba ilitoweka bila kuwaeleza."

Na hivyo mwaka wa 1935, Sanya Grigoriev, siku baada ya siku, anachambua shajara za Klimov, kati ya hizo anapata ramani ya kuvutia - ramani ya drift ya "St. Mary" "kutoka Oktoba 1912 hadi Aprili 1914, na drift ilionyeshwa katika hizo. mahali palipoitwa Dunia. Peterman. Lakini ni nani anayejua kwamba ukweli huu ulianzishwa kwanza na Kapteni Tatarinov kwenye schooner" Mtakatifu Mary "?" - anashangaa Sanya Grigoriev.

Kapteni Tatarinov alipaswa kwenda kutoka St. Petersburg hadi Vladivostok. Kutoka kwa barua ya nahodha kwa mke wake: "Takriban miaka miwili imepita tangu nilipokutumia barua kupitia msafara wa telegraphic kwenda Yugorsky Shara. Tulitembea kwa uhuru kwenye mwendo uliopangwa, na tangu Oktoba 1913 tumekuwa tukisonga kaskazini polepole pamoja na barafu ya polar. Kwa hivyo, Willy-nilly, tulilazimika kuachana na nia ya asili ya kwenda Vladivostok kando ya pwani ya Siberia. Lakini kila wingu lina safu ya fedha. Wazo tofauti kabisa sasa linanichukua. Natumai haonekani kwako - kama baadhi ya masahaba wangu - mtoto au mzembe."

Wazo hili ni nini? Sanya anapata jibu la hili katika maelezo ya Kapteni Tatarinov: "Akili ya mwanadamu iliingizwa sana katika kazi hii hivi kwamba suluhisho lake, licha ya kaburi kali ambalo wasafiri kwa sehemu kubwa walipata huko, likawa shindano la kitaifa linaloendelea. Karibu nchi zote zilizostaarabu zilishiriki katika shindano hili, na hakukuwa na Warusi tu, lakini wakati huo huo misukumo ya watu wa Urusi kwa ufunguzi wa Ncha ya Kaskazini ilijidhihirisha wakati wa Lomonosov na haijafifia hadi leo. Amundsen anataka kuondoka Norway kwa heshima ya kugundua Ncha ya Kaskazini kwa gharama yoyote, na tutaenda mwaka huu na kudhibitisha ulimwengu wote kwamba Warusi wanaweza kufanya kazi hii. (Kutoka kwa barua kwa mkuu wa Kurugenzi Kuu ya Hydrographic, Aprili 17, 1911). Kwa hivyo hapa ndipo Kapteni Tatarinov alikuwa akilenga !. "Alitaka, kama Nansen, kwenda kaskazini iwezekanavyo na barafu inayoteleza, na kisha kufika kwenye nguzo ya mbwa."

Msafara wa Tatarinov haukufaulu. Hata Amundsen alisema: "Mafanikio ya msafara wowote unategemea kabisa vifaa vyake." Hakika, kaka yake Nikolai Antonich alitoa "udhaifu" katika kuandaa na kuandaa msafara wa Tatarinov. Kwa sababu za kutofaulu, msafara wa Tatarinov ulikuwa sawa na msafara wa G.Ya. Sedov, ambaye mnamo 1912 alijaribu kupenya Ncha ya Kaskazini. Baada ya siku 352 za ​​utumwa wa barafu kwenye pwani ya kaskazini-magharibi ya Novaya Zemlya mnamo Agosti 1913, Sedov alichukua meli "Holy Great Martyr Fock" kutoka kwenye ghuba na kuipeleka kwa Franz Josef Land. Sehemu ya pili ya baridi ya Foka ilikuwa Tikhaya Bay kwenye Kisiwa cha Hooker. Mnamo Februari 2, 1914, licha ya uchovu kamili, Sedov, akifuatana na mabaharia wawili - wajitolea A. Pustoshny na G. Linnik, walikwenda Pole kwenye sleds tatu za mbwa. Baada ya baridi kali, alikufa Februari 20 na akazikwa na wenzake huko Cape Auk (Kisiwa cha Rudolf). Msafara huo haukuandaliwa vyema. G. Sedov hakujua historia ya uchunguzi wa visiwa vya Ardhi ya Franz Josef, hakujua ramani za hivi karibuni za sehemu ya bahari ambayo alikuwa akienda kufikia Ncha ya Kaskazini. Yeye mwenyewe hakuangalia vifaa vizuri. Hasira yake, hamu ya kushinda Ncha ya Kaskazini haraka kwa gharama zote ilishinda shirika wazi la msafara huo. Kwa hivyo hizi ni sababu muhimu za matokeo ya msafara na kifo cha kutisha cha G. Sedov.

Hapo awali, ilitajwa tayari juu ya mikutano ya Kaverin na Pinegin. Nikolai Vasilievich Pinegin sio msanii na mwandishi tu, bali pia mtafiti wa Arctic. Wakati wa msafara wa mwisho wa Sedov mnamo 1912, Pinegin alipiga hati ya kwanza kuhusu Arctic, picha ambayo, pamoja na kumbukumbu za kibinafsi za msanii, zilimsaidia Kaverin kuangaza picha ya matukio ya wakati huo.

Wacha turudi kwenye riwaya ya Kaverin. Kutoka kwa barua kutoka kwa Kapteni Tatarinov kwa mkewe: "Ninakuandikia juu ya ugunduzi wetu: hakuna ardhi kaskazini mwa Peninsula ya Taimyr kwenye ramani. Wakati huo huo, tukiwa katika latitudo 790 35 "mashariki ya Greenwich, tuliona ukanda mkali wa fedha, ulio na laini kidogo, unaoenea kutoka kwenye upeo wa macho. Nina hakika kwamba hii ni ardhi. Hadi sasa niliita kwa jina lako. " Sanya Grigoriev anapata nje. kwamba ni Severnaya Zemlya, iliyogunduliwa mwaka wa 1913 na Luteni B.A.Vilkitsky.

Baada ya kushindwa katika Vita vya Russo-Kijapani, Urusi ilihitaji kuwa na njia yake ya kusindikiza meli hadi Bahari Kuu, ili isitegemee Suez au njia zingine za nchi zenye joto. Mamlaka iliamua kuunda Safari ya Hydrographic na kuchunguza kwa uangalifu sehemu ngumu zaidi kutoka kwa Bering Strait hadi kwenye mdomo wa Lena, ili iweze kupita kutoka mashariki hadi magharibi, kutoka Vladivostok hadi Arkhangelsk au St. Mkuu wa msafara huo alikuwa A.I. Vilkitsky, na baada ya kifo chake, tangu 1913 - mtoto wake, Boris Andreevich Vilkitsky. Ni yeye ambaye, wakati wa urambazaji wa 1913, aliondoa hadithi juu ya uwepo wa Ardhi ya Sannikov, lakini akagundua visiwa vipya. Mnamo Agosti 21 (Septemba 3), 1913, kisiwa kikubwa kilichofunikwa na theluji ya milele kilionekana kaskazini mwa Cape Chelyuskin. Kwa hiyo, kutoka Cape Chelyuskin kuelekea kaskazini sio bahari ya wazi, lakini bahari ndogo, ambayo baadaye inaitwa B. Vilkitsky Strait. Visiwa hivyo hapo awali viliitwa Ardhi ya Mtawala Nicholas II. Imeitwa Ardhi ya Kaskazini tangu 1926.

Mnamo Machi 1935, majaribio Alexander Grigoriev, baada ya kutua kwa dharura kwenye Peninsula ya Taimyr, aligundua kwa bahati mbaya ndoano ya zamani ya shaba, ambayo ilikuwa imegeuka kijani na wakati, na maandishi "Schooner" Mtakatifu Mariamu ". Nenets Ivan Vylko anaeleza kwamba mashua yenye ndoano na mtu ilipatikana na wakazi wa eneo hilo kwenye pwani ya Taimyr, pwani iliyo karibu na Severnaya Zemlya. Kwa njia, kuna sababu ya kuamini kwamba haikuwa bahati mbaya kwamba mwandishi wa riwaya alimpa shujaa wa Nenets jina la Vylko. Rafiki wa karibu wa mchunguzi wa Arctic Rusanov, mshiriki katika msafara wake wa 1911 alikuwa msanii wa Nenets Ilya Konstantinovich Vylko, ambaye baadaye alikua mwenyekiti wa baraza la Novaya Zemlya ("Rais wa Novaya Zemlya").

Vladimir Alexandrovich Rusanov alikuwa mwanajiolojia wa polar na baharia. Msafara wake wa mwisho kwenye meli ya meli "Hercules" ilisafiri hadi Bahari ya Arctic mnamo 1912. Msafara huo ulifika kwenye visiwa vya Spitsbergen na kugundua amana nne mpya za makaa ya mawe huko. Rusanov kisha akajaribu kupitia Njia ya Kaskazini-mashariki. Baada ya kufika Cape Desire kwenye Novaya Zemlya, msafara huo ulitoweka.

Haijulikani ni wapi Hercules walikufa. Lakini inajulikana kuwa msafara huo haukusafiri tu, lakini pia sehemu yake ilienda kwa miguu, kwa maana "Hercules" karibu alikufa, kama inavyothibitishwa na vitu vilivyopatikana katikati ya miaka ya 30 kwenye visiwa karibu na pwani ya Taimyr. Mnamo 1934, kwenye moja ya visiwa, wataalam wa hydrograph waligundua chapisho la mbao ambalo limeandikwa "Hercules - 1913". Mafuatiko ya msafara huo yalipatikana katika miamba ya Minin karibu na pwani ya magharibi ya Peninsula ya Taimyr na kwenye Kisiwa cha Bolshevik (Severnaya Zemlya). Na katika miaka ya sabini, utaftaji wa msafara wa Rusanov ulifanywa na msafara wa gazeti la Komsomolskaya Pravda. Katika eneo hilo hilo, ndoano mbili zilipatikana, kana kwamba ni uthibitisho wa nadhani ya angavu ya mwandishi Kaverin. Kulingana na wataalamu, walikuwa wa "Rusanovite".

Kapteni Alexander Grigoriev, akifuata kauli mbiu yake "Pigana na utafute, pata na usikate tamaa", mnamo 1942 alipata msafara wa Kapteni Tatarinov, au tuseme, kile kilichobaki. Alihesabu njia ambayo nahodha Tatarinov alipaswa kuchukua, ikiwa inachukuliwa kuwa haina shaka kwamba alirudi Severnaya Zemlya, ambayo aliiita "Nchi ya Mariamu": kutoka 790 35 latitudo, kati ya meridians ya 86 na 87, hadi Kirusi. Visiwa na kwa visiwa vya Nordenskjold. Halafu, labda baada ya kuzunguka nyingi kutoka Cape Sterlegov hadi mdomo wa Pyasina, ambapo Nenets Vylko wa zamani alipata mashua kwenye sledges. Kisha kwa Yenisei, kwa sababu Yenisei ilikuwa kwa Tatarinov tumaini pekee la kukutana na watu na kusaidia. Alitembea kando ya bahari ya visiwa vya pwani, ikiwa inawezekana - moja kwa moja. Sanya alipata kambi ya mwisho ya Kapteni Tatarinov, alipata barua zake za kuaga, filamu za picha, zilipata mabaki yake. Kapteni Grigoriev aliwaambia watu maneno ya kuaga ya Kapteni Tatarinov: "Ni chungu kwangu kufikiria juu ya matendo yote ambayo ningeweza kufanya ikiwa hayangenisaidia tu, lakini angalau yasinizuie. Nini cha kufanya? Faraja moja ni kwamba kwa kazi yangu, ardhi kubwa mpya imegunduliwa na kuunganishwa na Urusi.

Katika mwisho wa riwaya tunasoma: "Meli zinazoingia kwenye Ghuba ya Yenisei kutoka mbali huona kaburi la Kapteni Tatarinov. Wanampita, bendera zikiwa nusu mlingoti, na salamu za maombolezo zinanguruma kutoka kwa mizinga, na mwangwi mrefu unaendelea bila kukoma.

Kaburi hilo lilijengwa kwa mawe meupe, na linameta kwa mshangao chini ya miale ya jua la polar lisilotua.

Katika kilele cha ukuaji wa mwanadamu, maneno yafuatayo yamechongwa:

"Mwili wa Kapteni I.L. Tatarinov, ambaye alifanya moja ya safari za ujasiri zaidi na akafa njiani akirudi kutoka Severnaya Zemlya iliyogunduliwa naye mnamo Juni 1915. Pambana na utafute, pata na usikate tamaa!

Kusoma mistari hii ya riwaya ya Kaverin, mtu anakumbuka kwa hiari obelisk iliyojengwa mnamo 1912 kwenye theluji ya milele ya Antarctica kwa heshima ya Robert Scott na wenzi wake wanne. Kuna maandishi ya kaburi juu yake. Na maneno ya mwisho ya shairi "Ulysses" na classic ya mashairi ya Uingereza ya karne ya 19 Alfred Tennyson: "Kujitahidi, kutafuta, kupata na si mavuno" (ambayo kwa Kiingereza ina maana: "Pigana na kutafuta, kupata na si. kata tamaa!"). Baadaye sana, na kuchapishwa kwa riwaya "Wakuu wawili" na Veniamin Kaverin, maneno haya yakawa kauli mbiu ya maisha ya mamilioni ya wasomaji, rufaa kubwa kwa wachunguzi wa polar wa Soviet wa vizazi tofauti.

Pengine, mkosoaji wa fasihi N. Likhacheva alikosea, ambaye alishambulia Wakuu wawili wakati riwaya bado haijachapishwa kikamilifu. Baada ya yote, picha ya Kapteni Tatarinov ni ya jumla, ya pamoja, ya uwongo. Haki ya kutunga humpa mwandishi mtindo wa kisanii, si wa kisayansi. Tabia bora za wahusika wa wachunguzi wa Arctic, pamoja na makosa, makosa, ukweli wa kihistoria wa msafara wa Brusilov, Sedov, Rusanov - yote haya yanahusishwa na shujaa wa Kaverin.

Na Sanya Grigoriev, kama Kapteni Tatarinov, ni uvumbuzi wa kisanii wa mwandishi. Lakini shujaa huyu pia ana mifano yake mwenyewe. Mmoja wao ni profesa-jenetiki M.I. Lobashov.

Mnamo 1936, katika sanatorium karibu na Leningrad, Kaverin alikutana na mwanasayansi mchanga Lobashov ambaye alikuwa kimya kila wakati. “Huyu alikuwa ni mtu ambaye ndani mwake shauku iliunganishwa na unyofu, na ustahimilivu na azimio la kushangaza la kusudi. Alijua jinsi ya kufanikiwa katika biashara yoyote. Akili safi na uwezo wa hisia za kina vilionekana katika kila uamuzi." Katika kila kitu, sifa za tabia za Sani Grigoriev zinakisiwa. Na hali nyingi maalum za maisha ya Sanya zilikopwa moja kwa moja na mwandishi kutoka kwa wasifu wa Lobashov. Hizi ni, kwa mfano, ukimya wa Sanya, kifo cha baba yake, ukosefu wa makazi, shule ya jamii ya miaka ya 1920, aina za walimu na wanafunzi, kupendana na binti ya mwalimu wa shule. Akiongea juu ya historia ya uundaji wa "Maakida Wawili", Kaverin aligundua kuwa, tofauti na wazazi, dada, na wandugu wa shujaa, ambaye mfano wa Sanya aliwaambia, miguso ya mtu binafsi tu ndiyo iliyoainishwa kwa mwalimu Korablev, ili picha ya mwalimu iliundwa kabisa na mwandishi.

Lobashov, ambaye alikua mfano wa Sani Grigoriev, alimwambia mwandishi juu ya maisha yake, mara moja akaamsha shauku kubwa kwa Kaverin, ambaye aliamua kutoruhusu mawazo yake kukimbia, lakini kufuata hadithi aliyosikia. Lakini ili maisha ya shujaa yaonekane kwa kawaida na kwa uwazi, lazima awe katika hali ambazo zinajulikana kibinafsi kwa mwandishi. Na tofauti na mfano huo, ambaye alizaliwa kwenye Volga, na kuhitimu shuleni huko Tashkent, Sanya alizaliwa Ensk (Pskov), na alihitimu shuleni huko Moscow, na alichukua mengi ya kile kilichotokea katika shule ambayo Kaverin alisoma. Na hali ya Sanya vijana pia iligeuka kuwa karibu na mwandishi. Hakuwa mshiriki wa kituo cha watoto yatima, lakini katika kipindi cha Moscow cha maisha yake aliachwa peke yake katika Moscow kubwa, yenye njaa na iliyoachwa. Na, kwa kweli, ilibidi nitumie nguvu nyingi na mapenzi ili nisipotee.

Na upendo kwa Katya, ambao Sanya hubeba kwa maisha yake yote, haujazuliwa na kupambwa na mwandishi; Kaverin yuko hapa karibu na shujaa wake: baada ya kuoa mvulana wa miaka ishirini kwa Lidochka Tynyanova, alibaki mwaminifu kwa upendo wake milele. Na ni kiasi gani cha kawaida ni hali ya Veniamin Alexandrovich na Sani Grigoriev wakati wanaandika kwa wake zao kutoka mbele, wakati wanawatafuta, kuchukuliwa kutoka Leningrad iliyozingirwa. Na Sanya anapigana Kaskazini, pia, kwa sababu Kaverin alikuwa kamanda wa kijeshi wa TASS, na kisha Izvestia katika Fleet ya Kaskazini na alijua moja kwa moja Murmansk na Polyarnoye, na maelezo ya vita katika Kaskazini ya Mbali, na watu wake.

Mtu mwingine ambaye alifahamu vyema usafiri wa anga na ambaye alijua Kaskazini kikamilifu - rubani mwenye talanta S.L. Klebanov, mtu wa ajabu, mwaminifu, ambaye mashauriano yake katika utafiti na mwandishi wa biashara ya kuruka yalikuwa ya thamani sana. Kutoka kwa wasifu wa Klebanov, hadithi ya kukimbia kwa kambi ya mbali ya Vanokan iliingia katika maisha ya Sani Grigoriev, wakati janga lilipotokea njiani.

Kwa ujumla, kulingana na Kaverin, prototypes zote mbili za Sani Grigoriev zilifanana sio tu na ukaidi wao wa tabia na azimio la kushangaza. Klebanov hata nje alifanana na Lobashov - fupi, mnene, mnene.

Ustadi mkubwa wa msanii uko katika kuunda picha kama hiyo ambayo kila kitu ambacho ni chake na kila kitu ambacho sio chake kinakuwa chake, asili kabisa, mtu binafsi.

Kaverin ana mali ya ajabu: huwapa mashujaa sio hisia zake tu, bali pia tabia zake, jamaa na marafiki. Na mguso huu mzuri huleta wahusika karibu na msomaji. Katika riwaya hiyo, mwandishi alimpa Valya Zhukov hamu ya kaka yake Sasha kukuza nguvu ya macho yake kwa kutazama duara nyeusi iliyochorwa kwenye dari kwa muda mrefu. Daktari Ivan Ivanovich, wakati wa mazungumzo, ghafla hutupa kiti kwa mpatanishi wake, ambayo lazima ashikwe - hii haikuzuliwa na Veniamin Alexandrovich: K.I. alipenda kuzungumza sana. Chukovsky.

Shujaa wa riwaya "Wakuu wawili" Sanya Grigoriev aliishi maisha yake ya kipekee. Wasomaji walimwamini kwa dhati. Na kwa zaidi ya miaka sitini sasa, wasomaji wa vizazi kadhaa wameelewa na kupenda picha hii. Wasomaji wanapenda sifa zake za kibinafsi za tabia: kwa nguvu, kiu ya ujuzi na utafutaji, uaminifu kwa neno lililopewa, kujitolea, uvumilivu katika kufikia lengo, upendo kwa nchi na upendo kwa kazi yake - yote ambayo yalisaidia Sana kufunua siri. ya msafara wa Tatarinov.

Nyaraka zinazofanana

Picha ya Red Corsair katika riwaya ya J. Cooper "The Red Corsair". Picha ya Kapteni Wolf Larsen katika riwaya "The Sea Wolf" na D. London. Vipengele vya nje na sifa za kisaikolojia za shujaa. Picha ya Kapteni Peter Damu katika riwaya "The Odyssey of Captain Blood" na R. Sabatini.

karatasi ya muda iliongezwa mnamo 05/01/2015


Vipengele vya jumla na tofauti vya wahusika wakuu wa riwaya "Wakuu wawili" na V. Kaverin. Shida za utoto za Alexander Grigoriev na Ivan Tatarinov, malezi yao kama watu wenye kusudi. Kufanana kwao ni katika uwezo wao wa kuhisi sana wanawake na Nchi ya Mama.

muundo, imeongezwa 01/21/2011


Mandhari ya dini na kanisa katika riwaya. Kufunuliwa kwa mada ya dhambi katika picha za wahusika wakuu (Maggie, Fiona, Ralph), katika mawazo yao, mitazamo na uwezo wa kuhisi dhambi zao, hatia. Uchambuzi wa picha za mashujaa wa pili wa riwaya, kufichua mada ya toba ndani yao.

karatasi ya muda, imeongezwa 06/24/2010


Maisha na kazi ya V.V. Nabokov. Utafiti wa mada kuu na nia za picha ya mwandishi katika riwaya ya V.V. Nabokov "Shores Nyingine". Riwaya ya tawasifu katika kazi za Vladimir Nabokov. Mapendekezo ya mbinu kwa ajili ya utafiti wa V.V. Nabokov shuleni.

karatasi ya muda, imeongezwa 03/13/2011


Hatima ya nchi ya Urusi katika fasihi 1950-80 Maisha na kazi ya A. Solzhenitsyn. Nia za ushairi wa lyric wa M. Tsvetaeva, sifa za kipekee za prose ya A. Platonov, mada kuu na shida katika riwaya ya Bulgakov "The Master and Margarita", mada ya upendo katika A.A. Blok na S.A. Yesenin.

kitabu kiliongezwa tarehe 05/06/2011


Picha za jua na mwezi katika riwaya ya Bulgakov "The Master and Margarita". Maana za kifalsafa na za mfano za picha za radi na giza kwenye riwaya. Shida ya kusoma kazi za mazingira katika kazi ya sanaa. Mwanzo wa kimungu na wa kishetani katika ulimwengu wa Bulgakov.

muhtasari, imeongezwa 06/13/2008


Maelezo ya picha za Prince Andrei Bolkonsky (mjamaa wa kushangaza, asiyetabirika, wa kamari) na Hesabu Pierre Bezukhov (jukwa mnene, mtukutu na mtu mbaya) katika riwaya ya Leo Tolstoy Vita na Amani. Kuangazia mada ya nchi katika kazi ya A. Blok.

mtihani, umeongezwa 05/31/2010


Taswira ya picha za "watu wachafu" na "mtu maalum" katika riwaya ya Chernyshevsky "Nini kifanyike?" Maendeleo ya mada ya shida ya maisha ya Kirusi katika kazi za Chekhov. Utukufu wa utajiri wa ulimwengu wa kiroho, maadili na mapenzi katika kazi ya Kuprin.

muhtasari, imeongezwa 06/20/2010


Uchambuzi wa kazi ya Evgeny Ivanovich Zamyatin "Sisi", historia ya uumbaji wake, habari kuhusu hatima ya mwandishi. Nia kuu za dystopia, ufunuo wa mada ya uhuru wa mtu binafsi katika kazi. Satire kama kipengele cha kikaboni cha njia ya ubunifu ya mwandishi, umuhimu wa riwaya.

mtihani, umeongezwa 04/10/2010


Utafiti wa hotuba ya msimulizi katika riwaya "Kys" na T. Tolstoy. Msimulizi katika kazi ya uwongo na upekee wa hotuba yake, uundaji wa maneno. Mtindo wa hotuba ya masimulizi na aina za msimulizi. Vipengele vya hotuba ya msimulizi katika kazi za Gogol.

Licha ya ukweli kwamba kazi hiyo iliundwa katika enzi ya Soviet, ni kana kwamba imepitwa na wakati, kwa sababu inasimulia juu ya umilele - upendo, urafiki, kusudi, imani katika ndoto, kujitolea, usaliti, rehema. Hadithi mbili - adventure na upendo - zinakamilishana na kufanya riwaya kuwa ya kweli zaidi, kwa sababu, unaona, maisha ya mtu hayawezi kujumuisha tu uzoefu wa kimapenzi au kazi tu. Vinginevyo, ni kasoro, ambayo haiwezi kusema juu ya kazi ya Kaverin.

Sehemu ya kwanza "Utoto"

Sanya Grigoriev anaishi katika mji mdogo wa mto wa Ensk. Yeye sio peke yake ulimwenguni ana familia - baba, mama na dada Sasha (ndio, hiyo ni bahati mbaya!) Nyumba yao ni ndogo, yenye dari ndogo, kuta na magazeti badala ya Ukuta na ufa baridi chini ya dirisha. . Lakini Sana anapenda ulimwengu huu mdogo, kwa sababu huu ni ulimwengu wake.

Walakini, kila kitu ndani yake kilibadilika ghafula wakati siku moja mvulana alitoka kwa siri hadi kwenye gati ili kuvua kamba.

Sanya mdogo alishuhudia mauaji ya posta. Kwa haraka, alipoteza kisu cha baba yake kwenye eneo la uhalifu, ambacho alichukua pamoja naye, na baba alipelekwa gerezani. Sanya alikuwa shahidi pekee wa uhalifu huo, lakini hakuweza kuzungumza mahakamani kumtetea baba yake - tangu kuzaliwa Sanya alikuwa bubu.

Mama ana wasiwasi sana juu ya kufungwa kwa mume wake, ugonjwa wake sugu unazidishwa na Sanya na Sasha wanapelekwa kijijini, ambapo wanakaa msimu wa baridi katika nyumba iliyoharibika ya baba yake chini ya usimamizi wa yule mama mzee Petrovna. Sanya ana mtu mpya anayemjua - Daktari Ivan Ivanovich, ambaye humfundisha kuzungumza. Mvulana huanza kutamka maneno yake ya kwanza yasiyo na uhakika - daktari anaelezea kuwa bubu yake ni ya kisaikolojia. Habari mbaya kwamba baba yake alikufa gerezani inakuwa pigo kubwa kwa Sanya, anaanguka kwenye homa na kuanza kuongea ... hata hivyo, ni kuchelewa sana - sasa hakuna mtu wa kutoa ushahidi mahakamani.

Mama anaolewa hivi karibuni. Baba wa kambo anageuka kuwa mtu dhalimu na mkatili. Anamletea kifo mama aliye dhaifu. Sanya anamchukia baba yake wa kambo na anakimbia kutoka nyumbani na rafiki yake Petka Skovorodnikov. Vijana hula kiapo kwa kila mmoja "Pigana na utafute, pata na usikate tamaa", ambayo itakuwa kauli mbiu yao ya maisha, na nenda kwa Turkestan ya joto. Miezi mingi ya kutangatanga karibu kugharimu maisha ya watoto wawili wa mitaani. Kwa mapenzi ya hatima, marafiki hutengana, na Sanya anaishia katika mkutano wa shule ya Moscow na Nikolai Antonovich Tatarinov.

Sehemu ya pili "Kuna kitu cha kufikiria"

Maisha ya Sanya yalianza kuboreka kidogo kidogo - hakuna tena mgomo wa njaa na kukaa mara moja kwenye hewa wazi, kwa kuongezea, iligeuka kuwa ya kufurahisha sana shuleni. Mvulana ana marafiki wapya - Valka Zhukov na Mikhail Romashov, anayeitwa Daisy. Pia alikutana na mwanamke mzee, ambaye alimsaidia kubeba mifuko nyumbani. Jina lake lilikuwa Nina Kapitonovna, na ndiye aliyemtambulisha Sanya kwa familia ya Tatarinov.

Jumba la Tatarinovs lilionekana kwa mvulana kutoka Ensk kuwa "pango la Ali Baba", kulikuwa na "hazina" nyingi hapo - vitabu, uchoraji, fuwele na gizmos zingine zisizojulikana. Na waliishi katika "hazina" hii Nina Kapitonovna - bibi, Marya Vasilievna - binti yake, Katya - mjukuu, umri sawa na Sanya, na ... Nikolai Antonovich. Mwisho alikuwa binamu wa baba wa Katya. Alikuwa akipenda sana Maria Vasilievna, lakini hakujibu. Kwa ujumla alikuwa wa ajabu. Licha ya uzuri wake, kila mara alivaa nyeusi, alisoma katika taasisi hiyo, alizungumza kidogo, na wakati mwingine alikaa kwenye kiti na miguu yake kwa muda mrefu na kuvuta sigara. Kisha Katya alisema kwamba "mama yangu ana huzuni". Walisema juu ya mumewe na baba Katya Ivan Lvovich kwamba alipotea au alikufa. Na Nikolai Antonovich mara nyingi alikumbuka jinsi alivyomsaidia binamu yake, jinsi alivyomleta ulimwenguni, alisaidia kuingia kwa baharia, ambayo ilimpa kazi nzuri kama nahodha wa baharini.

Mbali na Sanya, ambaye Nikolai Antonovich hakupenda wazi, kulikuwa na mgeni mwingine wa mara kwa mara katika ghorofa ya Tatarinovs - mwalimu wa jiografia Ivan Pavlovich Korablev. Alipovuka kizingiti, Maria Vasilievna alionekana kutoka nje ya ndoto yake, akavaa mavazi na kola, na akatabasamu. Nikolai Antonovich alimchukia Korablev na kwa ishara dhahiri za umakini alimwondoa kwenye masomo.

Sehemu ya Tatu "Barua za Zamani"

Wakati mwingine tutakutana na Sanya mwenye umri wa miaka kumi na saba. Anashiriki katika eneo la shule kulingana na "Eugene Onegin, ambayo ilihudhuriwa na Katya Tatarinova. Yeye si mbaya tena kama alivyokuwa mtoto, na pia akawa mzuri sana. Hatua kwa hatua, hisia huongezeka kati ya vijana. Maelezo yao ya kwanza yalikuja kwenye mpira wa shule. Romashka alimsikia, akipenda kwa siri na Katya, na akaripoti kila kitu kwa Nikolai Antonovich. Sanya hakuruhusiwa tena kuingia katika nyumba ya Tatarinovs. Kwa hasira, alimpiga Chamomile mbaya, ambaye hapo awali alimwona kuwa rafiki.

Walakini, ubaya huu usio na maana haungeweza kutenganisha wapenzi. Wanatumia wakati pamoja huko Ensk, mji wa Sani na Katya. Huko Grigoriev hupata barua za zamani kutoka kwa postman, ambazo mara moja zilioshwa pwani. Shangazi Dasha alizisoma kwa sauti kila siku, na zingine mara nyingi sana hivi kwamba Sanya alizikariri. Kisha hakuelewa mengi juu ya anwani ya msafiri fulani Klimov kwa Marya Vasilyevna, lakini baada ya kusoma tena barua hizi miaka mingi baadaye, alionekana kuona mwanga - zilielekezwa kwa mama ya Katya! Wanasema kwamba msafara wa Ivan Lvovich uliharibiwa ardhini, kwamba hesabu na vifungu havikuweza kutumika na timu nzima ilitumwa kwa kifo fulani. Na alikuwa akiandaa ... Nikolai Antonovich. Ukweli, jina la mhalifu lilioshwa na maji, kama maandishi mengi, lakini Sanya alikumbuka barua hiyo kwa moyo.

Mara moja alimwambia Katya juu ya kila kitu na wakaenda Moscow kwa Marya Vasilievna ili kumfunulia ukweli kuhusu Nikolai Antonovich. Aliamini ... na kujiua. Nikolai Antonovich aliweza kuwashawishi kila mtu kwamba barua hizo hazikuwa juu yake na kwamba Sanya alikuwa na lawama kwa kifo cha Marya Vasilievna, ambaye wakati huo alikuwa tayari kuwa mke wake. Kila mtu aligeuka kutoka kwa Grigoriev, hata Katya.

Ili kuzima uchungu wa kupotea kwa kashfa yake mpendwa na isiyo ya haki, Sanya anajiandaa sana kuingia shule ya kukimbia. Sasa ana lengo kubwa - kupata msafara wa Kapteni Tatarinov.

Sehemu ya nne "Kaskazini"

Baada ya kusoma kwa mafanikio katika shule ya kukimbia, Sanya anafikia miadi ya Kaskazini. Huko hupata na kufafanua shajara za baharia Ivan Klimov, na pia ndoano ya mashua kutoka kwa chombo "Mtakatifu Mariamu". Shukrani kwa matokeo haya muhimu, sasa anajua jinsi ya kupata msafara uliosahaulika na, akirudi Moscow, atatoa ripoti fupi.

Wakati huo huo, kwenye "bara" dada Sasha anaolewa na Petka. Wanaishi St. Petersburg na kujifunza kuwa wasanii. Chamomile alikua mtu wa karibu zaidi katika familia ya Tatarinov na ataoa Katya. Sanya anaenda wazimu, mkutano wao na Katya utakuwaje, na ghafla hawajakusudiwa kuonana tena, na ghafla ameacha kumpenda. Baada ya yote, kutafuta msafara uliopotea kimsingi huchochea upendo wake kwake. Sanya anamaliza mazungumzo yake ya kiakili yenye uchungu njiani kuelekea Moscow kwa maneno haya: "Singekusahau, hata kama ungeacha kunipenda".

Sehemu ya tano "Kwa moyo"

Mkutano wa kwanza wa Sanya na Katya ulikuwa na shida, lakini ilikuwa wazi kwamba hisia zao za pande zote bado ziko hai, kwamba Camomile alikuwa amewekwa juu yake kama mumewe, kwamba bado inawezekana kumwokoa. Jukumu muhimu katika kuunganishwa kwao lilichezwa na Korablev, ambaye kumbukumbu yake ya ufundishaji ilihudhuriwa na Sanya na Romashov. Sanya pia alijifunza kuwa Nikolai Antonovich pia alikuwa akiandaa ripoti juu ya msafara wa kaka wa nahodha Tatarinov na alikuwa akienda kuwasilisha ukweli wake juu ya matukio ya zamani. Itakuwa ngumu kwa Grigoriev kukabiliana na mpinzani mwenye mamlaka kama huyo, lakini yeye sio mtu wa kumi, haswa kwani ukweli uko upande wake.

Mwishowe, Katya na Sanya wanaungana tena, msichana anaamua kwa dhati kuondoka nyumbani na kuanza kufanya kazi kama mwanajiolojia. Siku ya mwisho kabla ya kuondoka kwa Sanin kuelekea Aktiki, Romashov anatokea kwenye chumba chake cha hoteli. Anatoa hati za Grigoriev zinazothibitisha hatia ya Nikolai Antonovich badala ya Sanya kuachana na Katya, kwa sababu yeye, Romashka, anampenda kwa dhati! Sanya anajifanya kuwa anahitaji kufikiria, na mara moja anamwita Nikolai Antonovich kwa simu. Kumwona mwalimu wake na mshauri, Chamomile anageuka rangi na kwa kusita anaanza kukataa kile ambacho kimesemwa. Walakini, Nikolai Antonovich hajali. Ni sasa tu Sanya aligundua mtu huyu ana umri gani, ni ngumu kwake kuongea, hawezi kuweka miguu yake - kifo cha Marya Vasilyevna kilimnyima nguvu zake kabisa. “Kwa nini ulinialika hapa? Nikolai Antonovich aliuliza. - Mimi ni mgonjwa ... Ulitaka kunihakikishia kuwa yeye ni mhuni. Hii sio habari kwangu. Ulitaka kuniangamiza tena, lakini huwezi kufanya zaidi ya ambayo tayari umenifanyia - na bila kurekebishwa."

Sanya hawezi kugombana na Camomile na Nikolai Antonovich, kwa sababu huyo wa mwisho hana tena nguvu ya kupinga, isipokuwa kwa mlaghai Romashov, hana mtu mwingine.

Nakala ya Sanina iliyo na marekebisho madogo imechapishwa katika Pravda, yeye na Katya waliisoma kwenye gari la moshi, wakienda kwa maisha mapya.

Juzuu ya pili: sehemu ya sita hadi kumi (baadhi huambiwa kutoka kwa mtazamo wa Katya Tatarinova)

Sanya na Katya wanatumia muda kwa furaha huko St. Petersburg na Sasha na Petya, ambao wamekuwa wazazi wadogo, wana mtoto wa kiume. Ishara ya kwanza mbaya ya ubaya wa siku zijazo ni kifo cha ghafla cha Sasha kutokana na ugonjwa.

Sanya anapaswa kuahirisha ndoto za msafara wa polar, kwa sababu vita vinaanza. Mbele ni mbele na kujitenga kwa muda mrefu kutoka kwa mpendwa wake, wakati huo tayari ni mke wake. Wakati wa vita, Katya yuko katika Petersburg iliyozingirwa, ana njaa. Ameokolewa halisi na kuonekana kwa ghafla kwa Romashov. Anazungumza juu ya vitisho vya vita, jinsi alivyokutana na Sanya, jinsi alivyomtoa nje ya uwanja wa vita mikononi mwake na jinsi alivyopotea. Hii ni kweli, isipokuwa kwamba Romashov hakuokoa Sanya, lakini, kinyume chake, alimwacha Grigoriev aliyejeruhiwa kwa hatima yake, akichukua silaha na hati.

Chamomile ana hakika kuwa mpinzani wake alikufa na mapema au baadaye ataweza kumiliki Katya, kama mshauri wake Nikolai Antonovich mara moja alifanya kuhusiana na mama ya Katya. Walakini, Katya anaendelea kuamini kuwa mumewe yuko hai. Kwa bahati nzuri, hii ni kweli - Sanya alifanikiwa kutoroka kimiujiza. Baada ya kupumzika hospitalini, anaenda kumtafuta mpendwa wake, lakini wana joto kila wakati.

Sanya anaitwa Kaskazini, ambapo huduma inaendelea. Baada ya moja ya vita vya angani vya Sanin, ndege hiyo inatua kwa dharura mahali ambapo njia ya msafara wa Tatarinov inasemekana iliishia. Baada ya kushinda kilomita za jangwa la theluji, Grigoriev hupata hema na mwili wa nahodha, barua zake na shajara - ushahidi kuu wa usahihi wa Grigoriev na hatia ya Nikolai Antonovich. Aliongoza, huenda kwa Polyarny kwa rafiki yake wa zamani Daktari Ivan Ivanovich na, tazama na tazama (!) Katya anamngojea huko, wapenzi hawatashiriki tena.

Riwaya "Wakuu wawili": muhtasari