Majibu ya vitabu vya shule

3.Jinsi gani kijiji cha Kitatari kilionekana kwa shujaa? Zhilin aliona nini ndani ya nyumba? Ni desturi gani za Watatari aliona? Tuambie juu yake kwa undani, karibu na maandishi.

Kijiji kilijidhihirisha kwa Zhilin kama siku ya amani, iliyopimwa. Watu wanaamka, wananyoosha. Kila mtu yuko busy na biashara yake mwenyewe, wanawake wanaleta maji, wavulana wanajifurahisha. Zhilin alihesabu nyumba 10 na kanisa la Kimongolia na turret.

Wakati Zhilin alipoingia ndani ya nyumba, aliona kwamba kuta zilikuwa zimepigwa vizuri na udongo, chumba cha mwanga hakikuwa mbaya. Mazulia ya gharama kubwa hutegemea kuta, silaha ya fedha kwenye mazulia. Jiko ni ndogo, na sakafu haipatikani. Kona ya mbele imefunikwa na kujisikia, kwenye mazulia yao, mito ya chini kwenye mazulia. Hapa Watatari hukaa na kula.

Zhilin alitazama jinsi Watatari, wanaume na wanawake, walivyovaa, waliona kwamba walikuwa wakipenda fedha sana. Ndani ya nyumba nilielezea ukweli kwamba wao ni wa kwanza, kubwa, viatu vilivyoachwa kwenye mlango, na kwa upande mwingine, viatu vya ndani, vinakaa kwenye mazulia. Zhilin pia aliona jinsi wanavyoosha mikono yao na kuomba baada ya chakula. Watumishi hawaruhusiwi kwenye mazulia yenye mito. Wanawake hutoa chakula tu, lakini usikae na wanaume.

4.Je, Zhilin na Kostylin walikutanaje? Je, waliishije utumwani? Kwa nini Dina alimsaidia Zhilin? Mwandishi anataka kutuambia nini kuhusu urafiki huu? Kwa nini kutoroka kwa kwanza hakukufaulu? Watatari walihisije kuhusu Zhilin?
Nini maana ya hadithi? Mwandishi analaani nini (kutokuwa na maana ya uadui kati ya watu, kutokuwa na maana kwa vita, au kitu kingine chochote)?

Kostylin aliletwa ndani ya nyumba wakati Zhilin alishawishiwa kuandika barua kuomba fidia. Kostylin alianza kumwambia Zhilin kwamba bunduki ilisimama kwa muda mfupi, na farasi ikasimama. Kwa kweli, Kostylin hakumtetea rafiki yake mwenyewe na, wakati Watatari walipomshambulia Zhilin, alikimbia.

Kostylin katika utumwa alikaa kwa siku nzima ghalani na kuhesabu siku ambazo fidia ingekuja. Zhilin alitembea karibu na aul na akapata fursa ya kutoroka, au alifanya kazi ya kushona - alifunga vikapu kutoka kwa vijiti, vinyago vya sanamu, saa za ukarabati na bastola, hata akaponya Watatari.

Zhilin alimshukuru Dina kwa msaada wake. Tsina alimsaidia Zhilin, akamletea chakula kizuri, kwani Zhilin alionyesha fadhili, akamtengenezea doll, na baadaye ya pili. Baada ya dhoruba ya radi, alifanya toy kwa watoto - gurudumu na dolls. Akielezea urafiki kati ya msichana na mfungwa wa afisa wa Kirusi, Tolstoy anataka kusema kwamba hisia ya uadui sio asili. Watoto wa Chechen wana hamu ya kujua kuhusu Warusi, sio wapiganaji. Na Zhilin anapigana vita na Chechens watu wazima ambao walimshambulia, lakini hafanyi vita na watoto.

Kutoroka kwa kwanza hakukufaulu, kwani Kostylin alikuwa bado amelala ghalani na dhaifu wakati wa utumwa. Zhilin alilazimika kuibeba. Alipopiga kelele, Mtatari alisikia na kuinua kengele. Kostylin hakuwa na uvumilivu na ujasiri.

Watatari walimtendea Zhilin kwa heshima kwa ukweli kwamba hakujitolea kutisha wakati fidia ilipotafutwa kutoka kwake, na kwa ukweli kwamba alijua jinsi ya kufanya mengi. Abdul mmiliki alisema kwamba alipenda Zhilin. Kitatari nyekundu na mzee aliyeishi chini ya mlima hawakuweza kusimama Warusi wote na Zhilin pia.

Hoja ya hadithi ni kwamba uvumilivu na ujasiri hushinda kila wakati. Mwandishi analaani uadui kati ya mataifa, anaona ni ujinga. Analaani usaliti uliofanywa na Kostylin. Anaheshimu ujasiri na wema wa Dina. Ikiwa baba yangu angegundua kwamba Dina alikuwa akimsaidia Zhilin, angemwadhibu bila huruma.

5. Fuata makala ya BM Eikhenbaum kuhusu hadithi ya Leo Tolstoy "Mfungwa wa Caucasus", kulingana na kumbukumbu kwa misingi ambayo mwandishi aliunda hadithi: mwandishi alichukua nini kutoka kwa kumbukumbu hizi, ni nini uongo wa mwandishi? Ni mawazo gani, mawazo na hisia gani mwandishi wa hadithi anataka kuwasilisha kwa msomaji? njama ni nini, hadithi?

Tolstoy alichukua kutoka kwa kumbukumbu zake wazo la urafiki wa mfungwa wa afisa na msichana wa Kitatari ambaye alikimbia kumtembelea na kuleta chakula. F.F. Tornau anajua kwamba alimlisha mbwa aliyemlinda. Alichora vielelezo na kuchonga mbao kwa namna ambayo hata Waduara walimwomba kuchonga kwa fimbo yao. Ukweli huu, umebadilika kidogo, ulitumiwa na Tolstoy. Kutoka kwa maisha yake mwenyewe, alitumia kumbukumbu za jinsi Chechens walivyomfukuza na karibu kumchukua mfungwa.

Muumbaji anataka kuamsha kwa wasomaji hisia ya kiburi kwa afisa wa Kirusi ambaye alitekwa, akipigana na maadui, aliishi utumwani kwa heshima na aliweza kutoroka. Muumba anataka kusema kwamba uadui kati ya watu ni wa kijinga, na anathibitisha hili kwa urafiki wa Zhilin na Dina.

Njama - ni msururu wa matukio yanayotokea katika kazi.

Hadithi- kazi ndogo ya simulizi ambayo imeunganishwa na njama moja na ina sehemu kadhaa.

6. Taja matukio kutoka kwa hadithi "Mfungwa wa Caucasus" ambayo ilisababisha hofu, huzuni, huruma.

Unaposoma hadithi, unawahurumia Zhilin na Dina. Unahisi hofu wakati Zhilin, baada ya usaliti wa Kostylin, anachukuliwa mfungwa, wakati Watatari wanapeana na wanataka kuwaangamiza wafungwa. Inakuwa matusi wakati Dina anamwambia kwaheri Zhilin. Ni furaha wakati Zhilin anafikia Cossacks na kurudi kwenye ngome.

Phonokrestomia

P. 260

1. Tangu mwanzo, mwigizaji aliweza kuunda hisia kwamba tunasikiliza hadithi ya askari wa zamani, shahidi wa matukio yaliyoelezwa na L. N. Tolstoy. Je, unamwonaje mtunzi wa hadithi? Eleza sura yake. Unaweza kusema nini kuhusu sifa zake za kibinadamu?

Mpiganaji mzee, mwenye nguvu, mnene, tayari ana mvi, na ndevu nadhifu. Ameona mengi kwenye njia yake mwenyewe na anafahamu watu vizuri - mara moja akagundua Kostylin alikuwa mtu wa aina gani (lazima tu usikilize maelezo ya kuonekana kwake).

2. Muigizaji anaonyeshaje mvutano wa kufukuza? Jaribu kusimulia matukio yaliyotangulia kufukuza, kufukuza yenyewe, kukamata. Jaribu kufikisha kwa sauti yako mabadiliko makali katika hali, hisia, uzoefu, zamu ya kutisha ya matukio.

Wakati mwigizaji anasoma eneo la kufukuza, sauti yake inakuwa ya kutisha, anaanza kusoma kwa kasi, na pause kubwa. Usindikizaji wa muziki pia husaidia kuwasilisha nguvu ya kimwili.

4. Sikiliza tena sehemu ya kutoroka kwa Zhilin na Kostylin. Je, msimulizi ana uhusiano gani na wahusika wake? Muigizaji anaelezeaje mtazamo huu? Simulia tena kipindi, jaribu kuwasilisha hali ya kiakili na kimwili ya wahusika.

Kostylin ni mwoga: tangu mwanzo anaogopa kukimbia. Yeye ni msumbufu, asiyejali, na hali yake yote husababisha shida kwa kaka yake mwenyewe. Muigizaji anasoma maelezo ya vitendo na kauli zake na mchezo wa kuigiza. Zhilin ni smart, mbunifu, anaona kila kitu na kuitumia kwa madhumuni yake mwenyewe.

Dina ni jasiri, msichana mzuri, roho yenye huruma. Zhilin haipotezi moyo, ikiwa kutoroka hakutoke - atajaribu, badala ya hayo, hatafanikiwa bado. Wajanja, wa haraka, wenye busara (kuhusiana na Dina na Kostylin). Mashujaa hawa wote wawili wana huruma kwa mwandishi kwa ujasiri wao wenyewe.

6. Katika tukio la kurudi kwake, Zhilin anapaza sauti mara tatu “Ndugu! ndugu! ndugu!". Hisia za shujaa hubadilikaje, ambayo hupiga kelele maneno haya, mwigizaji huwasilishaje kipindi hiki?

Mara ya kwanza, anawaita, na baadaye kilio hiki kinakua katika ombi la msaada - kwa pumzi yake ya mwisho. Pia, mayowe haya humsaidia kupambana na hali mwenyewe: Zhilin anaonekana kujisukuma mwenyewe.

Karibu kila mwandishi wa zamani wa karne ya 19 aliandika juu ya Caucasus. Eneo hili, lililokumbwa na vita visivyo na mwisho (1817-1864), lilivutia waandishi na uzuri wake, uasi na ugeni. Leo Tolstoy hakuwa na ubaguzi na aliandika hadithi rahisi na ya maisha "Mfungwa wa Caucasus".

LN Tolstoy, ambaye alijulikana duniani kote baada ya riwaya "Vita na Amani", "Anna Karenina" na wengine, katika miaka ya 70 ya karne ya 19 alikataa kazi yake ya zamani, kwa sababu mtazamo wake wa ulimwengu ulikuwa umebadilika. Mwandishi aliendeleza mafundisho yake ya Ukristo mamboleo, kulingana na ambayo aliamua kujirekebisha kwa "kurahisisha" maisha na kazi zake za baadaye. Na kazi za awali za fasihi ziliandikwa kwa njia isiyoeleweka kwa watu, ambao walikuwa kipimo cha maadili na mtayarishaji wa bidhaa zote.

Kuamua kuandika kwa njia mpya, Tolstoy anaunda "ABC" (1871-1872) na "New ABC" (1874-1875), inayojulikana na unyenyekevu, uwazi na nguvu ya lugha. Kitabu cha kwanza pia kilijumuisha "Mfungwa wa Caucasus", ambayo ilitokana na maoni ya mwandishi mwenyewe, ambaye karibu alitekwa na watu wa juu mnamo 1853. Mnamo 1872, hadithi hiyo ilichapishwa katika jarida la Zarya. Mwandishi alithamini sana kazi yake, akihesabu "Mfungwa wa Caucasus" kwa "sanaa ambayo hutoa hisia rahisi zaidi za kila siku, ambazo zinapatikana kwa watu wote duniani kote - sanaa ya ulimwengu."

Kiini cha hadithi

Afisa maskini Zhilin, anayehudumu katika Caucasus, anaenda nyumbani kumwona mama yake na, labda, kuolewa. Barabara ilikuwa hatari, kwa sababu shujaa aliendesha gari pamoja na gari la moshi, akitembea polepole chini ya ulinzi wa askari. Haikuweza kuhimili joto, msongamano na harakati polepole, mpanda farasi alipanda mbele. Moja kwa moja kuelekea wapanda mlima, ambao walimkamata pamoja na mwenzake Kostylin, ambaye alikutana naye.

Mashujaa wanaishi ghalani, wamefungwa kwenye hifadhi wakati wa mchana. Zhilin hufanya toys kwa watoto wa ndani, hasa Dina, binti wa "mmiliki" wao. Msichana anamhurumia fundi, anamletea mikate. Zhilin hawezi kutumaini fidia, anaamua kutoroka kupitia handaki. Kuchukua Kostylin pamoja naye, anaenda kwa uhuru, lakini rafiki yake, dhaifu na mwenye busara, aliharibu mpango mzima, mateka walirudishwa. Hali ikawa mbaya zaidi, walihamishiwa kwenye shimo na pedi hazikuondolewa tena kwa usiku. Kwa msaada wa Dina, Zhilin anakimbia tena, lakini rafiki yake anakataa kabisa. Mkimbizi, licha ya miguu yake kufungwa na vitalu, alifika kwake, na rafiki yake alikombolewa baadaye.

Tabia za wahusika wakuu

1. Zhilin ni afisa kutoka kwa mtukufu maskini, katika maisha amezoea kujitegemea tu, anajua jinsi ya kufanya kila kitu kwa mikono yake mwenyewe. Shujaa anaelewa kuwa hakuna mtu atakayemwokoa kutoka utumwani: mama yake ni maskini sana, yeye mwenyewe hajakusanya chochote kwa huduma hiyo. Lakini haikati tamaa, lakini anajishughulisha na shughuli: anachimba handaki, hufanya vitu vya kuchezea. Yeye ni mwangalifu, mbunifu, mvumilivu na mvumilivu - hizi ni sifa ambazo zilimsaidia kujiweka huru. Mwanamume hana utukufu: hawezi kumwacha mwenzake katika huduma, Kostylin. Ingawa wa mwisho alimwacha wakati wa shambulio la wapanda mlima, kwa sababu yake kutoroka kwa mara ya kwanza hakukufaulu, Zhilin hana chuki yoyote dhidi ya "mfungwa".
2. Kostylin ni afisa mtukufu na tajiri, anatarajia pesa na ushawishi, kwa hivyo, katika hali mbaya, anageuka kuwa hana uwezo wa chochote. Yeye ni effeminate, dhaifu katika roho na mwili, mtu ajizi. Ubaya ni wa asili kwa shujaa huyu, alimwacha Zhilin kwa rehema ya hatima wakati wa shambulio hilo, na wakati hakuweza kukimbia kwa sababu ya miguu iliyochoka (jeraha halikuwa kubwa kabisa), na wakati hakukimbia sekunde. wakati (labda kufikiria juu ya kutokuwa na tumaini kwa biashara). Ndio maana mwoga huyu alioza kwa muda mrefu kwenye shimo kwenye kijiji cha mlimani na alikombolewa akiwa hai.

wazo kuu

Kazi imeandikwa kwa urahisi na hata maana yake iko juu juu. Wazo kuu la hadithi "Mfungwa wa Caucasus" ni kwamba haupaswi kamwe kukata tamaa mbele ya shida, unahitaji kuzishinda, na sio kungojea msaada kutoka kwa wengine, na haijalishi ni hali gani, unaweza kupata kila wakati. njia ya kutoka. Angalau jaribu.

Inaweza kuonekana ni nani ana nafasi zaidi za kutoroka kutoka utumwani: Zhilin maskini au Kostylin tajiri? Bila shaka, mwisho. Walakini, wa kwanza ana ujasiri na nguvu, kwa hivyo hatarajii rehema, fidia, uingiliaji wa kimungu, lakini anafanya tu awezavyo. Wakati huo huo, yeye haendi juu ya kichwa chake, akiamini kwamba mwisho unahalalisha njia, anabakia mtu hata katika hali ngumu. Mhusika mkuu yuko karibu na watu, ambao, kulingana na mwandishi, bado wana adabu na heshima katika roho zao, na sio katika ukoo wao. Ndio maana alishinda hali zote za uadui.

Somo

• Maswali mengi yanafufuliwa katika hadithi. Mandhari ya urafiki, ya dhati na ya kweli kwa upande wa Zhilin na "urafiki kwenye tukio" huko Kostylin. Ikiwa wa kwanza alimtetea yule wa pili kama yeye mwenyewe, yule wa pili alimtupa mwenzake hadi kufa.
• Mandhari ya feat pia imefunuliwa katika hadithi. Lugha na maelezo ya matukio ni ya asili na ya kila siku, kwa sababu kazi ni ya watoto, hivyo ushujaa wa Zhilin huelezwa mara kwa mara, lakini kwa kweli, ni nani atamlinda rafiki yake katika hali yoyote? Nani atakuwa tayari kutoa kila kitu ili awe huru? Nani angekataa kwa hiari kumsumbua mama mzee na fidia isiyoweza kuvumilika? Bila shaka, shujaa wa kweli. Kwake, feat ni hali ya asili, kwa hivyo yeye hajivunii, lakini anaishi hivyo tu.
• Dhamira ya rehema na huruma inadhihirishwa katika sura ya Dina. Tofauti na "Mfungwa wa Caucasus" A.S. Pushkin, shujaa wa L.N. Tolstoy hakumwokoa mfungwa kutokana na upendo, aliongozwa na hisia za juu, alimhurumia mtu mkarimu na mwenye ustadi kama huyo, alijawa na huruma ya urafiki na heshima kwake.

Tatizo

• Vita vya Caucasian vilidumu kwa karibu nusu karne, Warusi wengi waliuawa ndani yake. Na kwa nini? L.N. Tolstoy anaibua shida ya vita visivyo na maana na vya kikatili. Inafaidika tu kwa miduara ya juu, watu wa kawaida sio lazima kabisa na wageni. Zhilin, mzaliwa wa watu, anahisi kama mgeni kwenye mlima aul, lakini haoni uadui, kwa sababu watu wa nyanda za juu waliishi kwa amani hadi waliposhindwa na kujaribu kuwatiisha. Mwandishi anaonyesha tabia nzuri ya "mmiliki" Zhilin Abdullah, ambaye anapendwa na mhusika mkuu, na binti yake Dina mwenye huruma na mkarimu. Wao si wanyama, si monsters, wao ni sawa na wapinzani wao.
• Tatizo la usaliti linakabiliana kikamilifu na Zhilin. Comrade Kostylin anamsaliti, kwa sababu yeye wako utumwani, kwa sababu yake hawakutoroka mara moja. Shujaa ni mtu mwenye roho pana, anamsamehe mwenzake kwa ukarimu, akigundua kuwa sio kila mtu anayeweza kuwa hodari.

Hadithi inafundisha nini?

Somo kuu ambalo msomaji anaweza kujifunza kutoka kwa Mfungwa wa Caucasus ni kwamba huwezi kamwe kukata tamaa. Hata ikiwa kila mtu yuko dhidi yako, hata ikiwa inaonekana kuwa hakuna tumaini, basi siku moja kila kitu kitabadilika kuwa bora, ikiwa utaelekeza juhudi zote kufikia lengo lako. Na ingawa, kwa bahati nzuri, ni wachache wanaojua hali mbaya kama ya Zhilin, inafaa kujifunza kutoka kwake ujasiri.

Jambo lingine muhimu ambalo hadithi inafundisha ni kwamba vita na ugomvi wa kikabila hazina maana. Matukio haya yanaweza kuwa na faida kwa watu wasio na maadili walio madarakani, lakini mtu wa kawaida anapaswa kujaribu kuzuia hili kwa ajili yake mwenyewe, asiwe mbabe na mzalendo, kwa sababu, licha ya tofauti fulani za maadili na mtindo wa maisha, kila mmoja wetu anajitahidi kila wakati na kila mahali. moja - utulivu, furaha na amani.

Hadithi ya L.N. Tolstoy, karibu miaka 150 baadaye, hajapoteza umuhimu wake. Imeandikwa kwa urahisi na kwa uwazi, lakini hii haiakisi maana yake ya kina. Kwa hiyo, kazi hii ni lazima kusoma.

Inavutia? Weka kwenye ukuta wako!

Mashindano yote ya Kirusi ya insha za wanafunzi "Krugozor"

http:// sayari. tspu. ru /

"Picha ya mateka wa Caucasus katika hadithi" Mfungwa wa Caucasus "

Kazi imekamilika:

mwanafunzi wa darasa 5 "B".

MBOU Lyceum No. 1

Vakhrushev Sophia

Meneja wa mradi:

Komsomolsk-on-Amur

Utangulizi ………………………………………………………………………..3

Sura ya 1. Historia ya uundaji wa hadithi ……………………………………………. 4

1.1 Vipengele vya mahusiano ya kibinadamu katika hadithi ………………… .8

Sura ya 2. Aina ya kazi - hadithi …………………………………………… .10

2.1. Hadithi - ufafanuzi wa istilahi katika uhakiki wa kifasihi Utunzi - ni nini? .................................. .................................... kumi

Sura ya 3. Tabia za kulinganisha za Zhilin na Kostylin ……… ..12

Sura ya 4. Uchambuzi wa wahusika wadogo …………………………………………. .13

Hitimisho……………………………………………………………………13

……………………………………...14

Utangulizi

Katika historia ya utamaduni wa Kirusi, kuna majina mengi ya takwimu maarufu, wanasayansi, wafikiri, wasanii, waandishi ambao hufanya utukufu na kiburi cha taifa. Miongoni mwao, moja ya maeneo yenye heshima zaidi ni ya Leo Nikolaevich Tolstoy, muumbaji mkuu ambaye aliunda picha zisizoweza kufa na wahusika ambazo zinabaki kuwa muhimu leo. Picha ya "mateka wa Caucasian" - mtu mwenye maadili ya hali ya juu - pia inakuwa hivyo.

Katika karne ya 19, Caucasus ilikuwa nafasi ya nembo ya uhuru, harakati ya kiroho isiyo na kikomo kinyume na ulimwengu uliozuiliwa wa "ustaarabu".

Katika hadithi "Mfungwa wa Caucasus" Tolstoy anataka kusema jambo kuu - ukweli juu ya mtu na kuhusu nafasi ya mtu huyu katika jamii, na katika jamii ambayo ni mgeni kwake, mgeni kabisa. Mada hii haipotezi umuhimu kwa karne kadhaa.

madhumuni ya kazi ni pamoja na kufuatilia na kueleza sababu za malezi na maendeleo ya wahusika wa mashujaa wa hadithi, maadili yao.

Tunakabiliwa na yafuatayo kazi:

1. kuchambua hadithi "Mfungwa wa Caucasus";

2. onyesha sifa bainifu za kila shujaa;

3. kuamua ni nini thamani ya maadili ya "mfungwa wa Caucasian".

Kitu Utafiti ni tabia ya shujaa, kama mtoaji wa maadili, maadili.

Somo utafiti unakuwa moja kwa moja maandishi ya fasihi yenyewe - "Mfungwa wa Caucasus".

Umuhimu utafiti wangu ni kwamba mada ya Caucasus ilikuwa na inabaki kuwa muhimu sana. Na inategemea mtazamo wa sisi vijana kwa shida hii ikiwa shida hii itawahi kutatuliwa, ikiwa tutaweza kujibu kwa uthibitisho swali lililoulizwa katika moja ya kazi zilizosomwa: "je, uzuri utaokoa ulimwengu"? Na niliamua kujua jinsi picha ya mfungwa wa Caucasian inavyofasiriwa katika kazi, shida za uhusiano kati ya watu wa mataifa tofauti hutatuliwa.

Leo Tolstoy alihudumu katika Caucasus karibu na maeneo sawa na. Lakini waliwaona watu wa nyanda za juu waliopenda vita kwa njia tofauti. Badala yake, waliona kitu kimoja, lakini walitambua kwa njia yao wenyewe. Ikumbukwe kwamba katika prose Caucasus ilianza kukua na maelezo ya maisha ya kila siku, maelezo ya mahusiano, na vitapeli vya maisha ya kila siku. Lakini sehemu ya mara kwa mara ya mandhari ya Caucasian ni maelezo ya asili.

"Mfungwa wa Caucasus" ni hadithi-hadithi, nyenzo ambayo ilikuwa matukio katika maisha ya mwandishi na hadithi alizozisikia katika huduma.

Zhilin anachukuliwa mfungwa na Mataifa kwa misingi ya kisheria kabisa. Yeye ni adui, shujaa; kulingana na desturi za wapanda milima, anaweza kuchukuliwa mfungwa na fidia kwa ajili yake. Mhusika mkuu ni Zhilin, tabia yake inalingana na jina. Kwa hiyo, tunahitimisha: yeye ni mwenye nguvu, anaendelea, mwenye wiry. Ana mikono ya dhahabu, akiwa utumwani aliwasaidia wapanda mlima, akatengeneza kitu, hata walikuja kwake kwa matibabu. Mwandishi haonyeshi jina, tu kwamba anaitwa Ivan, lakini hilo lilikuwa jina la wafungwa wote wa Urusi.

Uchambuzi wa fasihi muhimu juu ya kazi hii inaturuhusu kuhitimisha kwamba wakati kazi ya hadithi ilianza, hatimaye ilianzishwa katika hitaji la kujifunza kutoka kwa watu wa maadili yao, maoni yao juu ya ulimwengu, unyenyekevu na hekima, uwezo. "kuchukua mizizi" katika mazingira yoyote, kuishi katika hali yoyote, bila kunung'unika na sio kuhamisha shida zao kwenye mabega ya watu wengine.

Sura ya 1. Historia ya uumbaji wa hadithi "Mfungwa wa Caucasus"

"Mfungwa wa Caucasus" ni kazi ya mwisho katika "kitabu cha Kirusi cha kusoma". Katika barua kwa mwandishi, aliita hadithi hii kazi yake bora, kwa sababu, kwa maoni yake, ilikuwa hapa kwamba aliweza kutumia njia bora za kisanii za ushairi wa watu.

Leo Tolstoy alifanya kazi juu yake mnamo 1872, akijitahidi kwa unyenyekevu, asili ya simulizi, kazi hiyo iliandikwa wakati wa mawazo makali ya mwandishi juu ya maisha, utaftaji wa maana yake. Hapa, kama katika epic yake kuu, utengano na uadui wa watu, "vita" ni kinyume na kile kinachowaunganisha pamoja - "amani". Na hapa kuna "mawazo maarufu" - madai kwamba watu wa kawaida wa mataifa tofauti wanaweza kupata uelewa wa pamoja, kwa sababu maadili ya kawaida ya kibinadamu - kupenda kazi, heshima kwa watu, urafiki, uaminifu, msaada wa pande zote. Na kinyume chake, uovu, uadui, ubinafsi, maslahi binafsi kimsingi ni kinyume na watu na kinyume na binadamu. Tolstoy ana hakika kwamba "jambo zuri zaidi kwa mtu ni upendo kwa watu, ambayo inafanya uwezekano wa kuishi maisha kamili. Lakini upendo unazuiwa na kila aina ya misingi ya kijamii, vizuizi vya kitaifa vilivyolindwa na serikali na kusababisha maadili ya uwongo: kujitahidi kupata safu, utajiri, kazi - kila kitu ambacho kinaonekana kujulikana na kawaida kwa watu "

Kwa hiyo, Tolstoy anarudi kwa watoto ambao bado "hawajaharibiwa" na mahusiano ya kijamii na ya kitaifa yasiyo ya kawaida. Anataka kuwaambia ukweli, kuwafundisha kutofautisha mema na mabaya, kuwasaidia kufuata mema. Anaunda kazi ambayo mrembo anatofautishwa wazi na mbaya, kazi ni rahisi sana na wazi na wakati huo huo ni ya kina na muhimu, kama mfano. "Tolstoy anajivunia hadithi hii. Hii ni prose nzuri - utulivu, hakuna mapambo ndani yake, na hakuna hata kile kinachoitwa uchambuzi wa kisaikolojia. Maslahi ya kibinadamu yanagongana, na tunamuonea huruma Zhilin, mtu mzuri, na kile tunachojua juu yake kinatosha kwetu, na yeye mwenyewe hataki kujua mengi juu yake mwenyewe.

Mpango wa hadithi ni rahisi na wazi. Afisa wa Urusi Zhilin, ambaye alihudumu katika Caucasus, ambapo vita vilikuwa vikiendelea wakati huo, alienda likizo na alichukuliwa mfungwa na Watatari njiani. Anaepuka utumwa, lakini bila mafanikio. Kutoroka kwa pili kunafaulu. Zhilin, akifuatwa na Watatari, anatoroka na kurudi kwenye kitengo cha jeshi. Maudhui ya hadithi yanaundwa na hisia na uzoefu wa shujaa. Hufanya masimulizi ya hadithi kuwa ya hisia, ya kusisimua. Maisha ya Watatari, asili ya Caucasus yanafunuliwa na mwandishi kwa kweli, kupitia mtazamo wa Zhilin. Kwa maoni ya Zhilin, Watatari wamegawanywa kuwa fadhili, wema na wale ambao wamekasirishwa na Warusi na kulipiza kisasi kwao kwa mauaji ya jamaa na uharibifu wa auls (mzee wa Kitatari). Mila, maisha ya kila siku, desturi zinaonyeshwa kama shujaa anavyozitambua.

Hadithi hii inafundisha nini?

Kwanza kabisa, hebu tulinganishe mashujaa wawili, fikiria juu ya majina yao: Zhilin - kwa sababu aliweza kuishi, "kuzoea", "kutumiwa" katika maisha ambayo yalikuwa mgeni na mgeni kwake; Kostylin - kana kwamba kwenye mikongojo, props. Lakini zingatia: kwa kweli, kuna mfungwa mmoja tu huko Tolstoy, kama kichwa kinazungumza kwa ufasaha, ingawa kuna mashujaa wawili kwenye hadithi. Zhilin aliweza kutoroka kutoka utumwani, na Kostylin alibaki sio tu na sio sana katika utumwa wa Kitatari kama vile katika.

utumwa wa udhaifu wao, ubinafsi wao. Wacha tukumbuke jinsi Kostylin asiye na msaada, dhaifu kimwili anageuka, jinsi anatarajia tu fidia ambayo mama yake atatuma. Zhilin, kinyume chake, hategemei mama yake, hataki kuhamisha shida zake kwenye mabega yake. Anajiunga na maisha ya Watatari, aul, hufanya kitu kila wakati, anajua jinsi ya kushinda hata maadui zake - ana nguvu katika roho. Ni wazo hili, kwanza kabisa, ambalo mwandishi anataka kuwasilisha kwa wasomaji. Kostylin yuko katika utumwa mara mbili, kama nilivyosema hapo juu. Mwandishi, akichora picha hii, anasema kwamba bila kutoka nje ya utumwa wa ndani, mtu hawezi kutoka nje ya utumwa wa nje pia. Lakini - msanii na mtu - alitaka Kostylin atoe ndani yetu sio hasira na dharau, lakini huruma na huruma. Mwandishi ana hisia sawa kwake, ambaye huona kila mtu kama mtu, na njia kuu ya kubadilisha maisha ni katika uboreshaji wa kibinafsi. Hivi ndivyo mawazo ya Tolstoy yanayopendwa yanathibitishwa katika hadithi hii, ujuzi wake wa saikolojia ya kibinadamu na uwezo wake wa kuonyesha ulimwengu wa ndani, uzoefu unaonyeshwa; uwezo wa kuangaza na kuchora tu picha ya shujaa, mazingira, mazingira ambayo mashujaa wanaishi.

Lakini hata hivyo, tumaini kwamba ulimwengu hautaanguka kwa sababu ya vita, lakini itafufua shukrani kwa uzuri, kuimarishwa katika nafsi yangu. Na kwanza kabisa, shukrani kwa uzuri wa roho za wanadamu, maadili yao, fadhili, mwitikio, rehema, uwajibikaji kwa matendo yao, kwa sababu kila kitu huanza na mtu, mawazo yake na matendo yake kutoka kwa mtazamo wa maadili, ambayo hulelewa. katika watu, hasa fasihi, kuanzia miaka ya utotoni.

Riwaya ya utafiti wangu iko katika ukweli kwamba sikuchambua tu yaliyomo katika kazi zilizosomwa, nilisoma fasihi muhimu, lakini pia nilijaribu kutambua msimamo wa mwandishi juu ya shida zilizoibuliwa katika kazi.

Utafiti uliniruhusu kujibu maswali kadhaa, lakini katika kazi yangu, maswali mapya yalizuka mbele yangu kuhusu muundo wa ulimwengu kwa ujumla na hasa maisha ya shule; watu wanaweza kuishi kwa amani na urafiki, ni nini kinachowatenganisha na kinachowaunganisha, inawezekana kushinda uadui wa milele wa watu kwa kila mmoja? Je, kuna sifa ndani ya mtu zinazowezesha umoja wa watu? Ni watu gani wana sifa hizi, na ni nani hawana, na kwa nini? Maswali haya yatatokea kila mara mbele ya watu mapema au baadaye. Pia ni muhimu kwetu, watoto wa shule, kwa sababu uhusiano wa urafiki na urafiki unaanza kuchukua nafasi inayoongezeka katika maisha yetu, kanuni za maadili zinachukua jukumu linaloongezeka, ambalo muhimu zaidi ni urafiki, usawa, uaminifu, ujasiri, hamu ya kuwa na marafiki wa kweli, ni sifa gani mtu anapaswa kuwa nazo ili kuwa mwandamani mzuri.

1.1. Vipengele vya uhusiano wa kibinadamu katika hadithi

Ni lazima kusema kwamba maelezo ya kina ya Tolstoy, "kila siku" ya matukio haifichi ubaya wa mahusiano ya kibinadamu. Hakuna mkazo wa kimapenzi katika simulizi yake.

Tolstoy "Mfungwa wa Caucasus" ni hadithi ya kweli. Zhilin anachukuliwa mfungwa na Mataifa kwa misingi ya kisheria kabisa. Yeye ni adui, shujaa; kulingana na desturi za wapanda milima, anaweza kuchukuliwa mfungwa na fidia kwa ajili yake. Tabia ya mhusika mkuu inalingana na jina la ukoo, yeye ni hodari, anayeendelea, mwenye wivu. Ana mikono ya dhahabu, akiwa utumwani aliwasaidia wapanda mlima, akatengeneza kitu, hata walikuja kwake kwa matibabu. Mwandishi haonyeshi jina, tu kwamba anaitwa Ivan, lakini hilo lilikuwa jina la wafungwa wote wa Urusi. Kostylin - kana kwamba kwenye mikongojo, props. Lakini zingatia: kwa kweli, kuna mfungwa mmoja tu huko Tolstoy, kama kichwa kinazungumza kwa ufasaha, ingawa kuna mashujaa wawili kwenye hadithi. Zhilin aliweza kutoroka kutoka utumwani, na Kostylin alibaki sio tu na sio sana katika utumwa wa Kitatari, kama katika utumwa wa udhaifu wake, ubinafsi wake.

Wacha tukumbuke jinsi Kostylin asiye na msaada, dhaifu kimwili anageuka, jinsi anatarajia tu fidia ambayo mama yake atatuma.

Zhilin, kinyume chake, hategemei mama yake, hataki kuhamisha shida zake kwenye mabega yake. Anajiunga na maisha ya Watatari, aul, hufanya kitu kila wakati, anajua jinsi ya kushinda hata maadui zake - ana nguvu katika roho. Ni wazo hili ambalo mwandishi kwanza anataka kufikisha kwa wasomaji.

Kifaa kikuu cha hadithi ni upinzani; wafungwa Zhilin na Kostylin wanaonyeshwa tofauti. Hata muonekano wao umeainishwa kwa tofauti. Zhilin ana nguvu ya nje, ya rununu. "Kulikuwa na bwana wa kila aina ya taraza," "Ingawa hakuwa mrefu, alikuwa na ujasiri," mwandishi anasisitiza. Na kwa kuonekana kwa Kostylin, L. Tolstoy huleta sifa zisizofurahi: "mtu ni mzito, mzito, ana jasho." Sio tu Zhilin na Kostylin zinaonyeshwa tofauti, lakini pia njia ya maisha, desturi, watu wa aul. Wakazi wanaonyeshwa kama Zhilin anavyowaona. Katika kuonekana kwa Kitatari cha zamani, ukatili, chuki, hasira zinasisitizwa: "pua imeunganishwa, kama mwewe, na macho ni kijivu, mabaya na hakuna meno - meno mawili tu."

Kostylin yuko katika utumwa mara mbili, kama tulivyozungumza hapo juu. Mwandishi, akichora picha hii, anasema kwamba bila kutoka nje ya utumwa wa ndani, mtu hawezi kutoka nje ya utumwa wa nje pia.

Lakini - msanii na mtu - alitaka Kostylin kuamsha msomaji sio hasira na dharau, lakini huruma na huruma. Mwandishi ana hisia sawa kwake, ambaye huona kila mtu kama mtu, na njia kuu ya kubadilisha maisha ni katika uboreshaji wa kibinafsi, na sio katika mapinduzi. Kwa hiyo katika hadithi hii, mawazo ya favorite yanathibitishwa, ujuzi wake wa saikolojia ya kibinadamu na uwezo wa kuonyesha ulimwengu wa ndani, uzoefu unaonyeshwa; uwezo wa kuangaza na kuchora tu picha ya shujaa, mazingira, mazingira ambayo mashujaa wanaishi.

Picha ya msichana wa Kitatari Dina huamsha huruma ya joto zaidi. Katika Dina, sifa za uaminifu na hiari zinagunduliwa. Alichuchumaa chini, akaanza kugeuza jiwe nje: "Ndio, mikono midogo ni nyembamba kama matawi - hakuna nguvu. Alitupa jiwe na kulia." Msichana huyu mdogo, ambaye ni wazi alinyimwa mapenzi, aliachwa bila kutunzwa kila wakati, alifikia Zhilin mwenye fadhili na baba kwake.

"Mfungwa wa Caucasus" ni kazi ya kweli ambayo maisha ya watu wa nyanda za juu yanaelezewa wazi na wazi, asili ya Caucasus inaonyeshwa. Imeandikwa katika lugha inayoweza kupatikana karibu na fabulous. Hadithi inasimuliwa kwa niaba ya msimulizi.

Kufikia wakati wa kuandikwa kwa hadithi hiyo, Tolstoy hatimaye alithibitishwa katika hitaji la kujifunza kutoka kwa watu wa maadili yao, maoni yao juu ya ulimwengu, unyenyekevu na hekima, uwezo wa "kuchukua mizizi" katika mazingira yoyote, kuishi katika hali yoyote. hali, bila kunung'unika au kuhamisha shida zao kwenye mabega ya watu wengine.

Sura ya 2. Aina ya kazi ni hadithi.Muundo - ni nini?

Hadithi ni ufafanuzi wa istilahi katika uhakiki wa kifasihi. Tumesikia neno "hadithi" mara nyingi, lakini ni nini? Jinsi ya kufafanua neno hili? Nilitafuta majibu ya swali hili katika kamusi za ufafanuzi za lugha ya Kirusi na hapa kuna matokeo:

1. Hadithi ni aina ndogo ya prose ya epic, kazi ya hadithi ya ukubwa mdogo. (Kamusi ya ufafanuzi)

2. Hadithi ni kazi ndogo ya masimulizi ya kubuni katika nathari. (Kamusi ya ufafanuzi)

3. Hadithi ni aina ndogo ya nathari ya epic. Inarudi kwenye aina za ngano (hadithi, fumbo). Jinsi fani imejitenga katika fasihi andishi. (Kamusi ya Encyclopedic)

4. Kazi ndogo ya hadithi ya kubuni, kwa kawaida katika nathari. (Kamusi)

Muundo ni sehemu muhimu inayohusiana na shirika la kisanii, fasihi, picha, fomu ya volumetric. Muundo hutoa kazi ya uadilifu na umoja, inasimamia vitu vyake kwa kila mmoja na inahusiana na wazo la jumla la msanii au mwandishi.

Sura ya 3. Uchambuzi wa wahusika wa wahusika wakuu

Katika hadithi "Mfungwa wa Caucasus" Lev Nikolaevich Tolstoy anatutambulisha kwa maafisa wawili wa Kirusi - Zhilin na Kostylin. Mwandishi anajenga kazi yake juu ya upinzani wa mashujaa hawa. Kwa kutuonyesha jinsi wanavyofanya katika hali sawa, Tolstoy anaonyesha wazo lake la kile mtu anapaswa kuwa. Mwanzoni mwa hadithi, mwandishi huwaleta wahusika hawa pamoja. Tunajifunza kwamba Zhilin anaamua juu ya kitendo cha hatari, kwa sababu ana haraka kuona mama yake, na Kostylin - kwa sababu tu "Nataka kula, na joto." Mwandishi anaelezea Zhilina kama ifuatavyo: "... ingawa alikuwa mdogo kwa kimo, alikuwa akithubutu." "Na Kostylin ni mtu mzito, mnene, nyekundu, na jasho hutoka kutoka kwake." Tofauti hiyo katika maelezo ya nje inaimarishwa zaidi na maana ya majina ya mashujaa. Baada ya yote, jina la Zhilin linafanana na neno "aliishi", na shujaa anaweza kuitwa mtu mwenye nguvu, yaani, mwenye nguvu, mwenye nguvu na mwenye kudumu. Na kwa jina la Kostylin neno "crutch" linasikika: kwa kweli, anahitaji msaada na msaada, lakini yeye mwenyewe hawezi kufanya chochote. Mwandishi anaonyesha Zhilina kama mtu anayeamua, lakini wakati huo huo mtu mwenye busara sana: "Lazima tupande mlima, tuangalie ...". Anajua jinsi ya kutathmini hatari na kuhesabu nguvu zake. Tofauti na yeye, Kostylin ni mjinga sana: "Nini cha kutazama? twende mbele." Akiogopa Watatari, aliishi kama mwoga. Hata mashujaa humtendea farasi kwa njia tofauti. Zhilin anamwita "mama", na Kostylin bila huruma "humkaanga" kwa mjeledi. Lakini kwa wazi zaidi tofauti katika wahusika wa mashujaa huonyeshwa wakati wote wawili wanajikuta katika utumwa wa Kitatari. Mara baada ya kuchukuliwa mfungwa, Zhilin mara moja anajidhihirisha kuwa mtu mwenye ujasiri, mwenye nguvu, akikataa kulipa "sarafu elfu tatu": "... pamoja na wale kuwa na aibu, ni mbaya zaidi." Zaidi ya hayo, akiwa na huruma kwa mama yake, anaandika kwa makusudi anwani "vibaya" ili barua hiyo isifikie. Na Kostylin, kinyume chake, anaandika nyumbani mara kadhaa na anauliza kutuma pesa kwa fidia. Zhilin alijiwekea lengo: "Nitaondoka." Haipotezi muda bure, akiangalia maisha, njia ya maisha na tabia za Watatari. Shujaa alijifunza "kuelewa kwa lugha yao", alianza kufanya kazi ya taraza, kutengeneza vinyago, kuponya watu. Kwa hili, aliweza kuwashinda kwake na hata akashinda upendo wa mmiliki. Inagusa sana kusoma juu ya urafiki wa Zhilin na Dina, ambaye alimuokoa mwishowe. Kwa kutumia urafiki huu kama kielelezo, Tolstoy anatuonyesha kukataa kwake ubinafsi na uadui kati ya watu. Na Kostylin "anakaa ghalani siku nzima na kuhesabu siku wakati barua inakuja au kulala." Shukrani kwa akili na busara yake, Zhilin aliweza kupanga kutoroka na, kama rafiki, alichukua Kostylin pamoja naye. Tunaona kwamba Zhilin kwa ujasiri huvumilia maumivu, na "Kostylin bado yuko nyuma na kuugua." Lakini Zhilin hajaiacha, lakini huibeba yenyewe. Akiwa amekamatwa kwa mara ya pili, Zhilin bado hajakata tamaa na anakimbia. Na Kostylin anangojea pesa kwa bidii na hatafuti njia ya kutoka hata kidogo. Mwishoni mwa hadithi, mashujaa wote wawili waliokolewa. Lakini vitendo vya Kostylin, woga wake, udhaifu, usaliti kuhusiana na Zhilin husababisha hukumu. Ni Zhilin tu anayestahili heshima, kwa sababu alitoka utumwani shukrani kwa sifa zake za kibinadamu. Tolstoy ana huruma maalum kwake, anapenda uimara wake, kutoogopa na ucheshi: "Kwa hivyo nilienda nyumbani na kuoa!"

Tunaweza kusema kwamba mwandishi alijitolea hadithi yake kwa Zhilin, kwa sababu alimwita "Mfungwa wa Caucasus", na sio "Wafungwa wa Caucasus."

Sura ya 4. Uchambuzi wa wahusika wa wahusika wadogo

Katika hadithi "Mfungwa wa Caucasus" Dina anaonekana mbele yetu kama rafiki mwaminifu, aliyejitolea, daima tayari kusaidia, kujitolea mwenyewe. Huyu ni mtu ambaye hatamwacha rafiki katika shida, hafikiri juu yake mwenyewe, lakini anafikiria zaidi juu ya wengine. Yeye ni jasiri, nyeti, anayeamua, mwenye busara.
Sifa hizi zote za tabia ya Dina zinaonyeshwa ambapo Tolstoy anaelezea historia ya urafiki kati ya msichana wa Kitatari Dina na afisa wa Urusi Zhilin. Wakati mtu mzuri Zhilin anakamatwa na Watatari, ana shida, Dina anamsaidia kutoroka kutoka utumwani. Msichana huyu jasiri aliokoa maisha ya Zhilin bila kufikiria juu yake mwenyewe, bila hofu ya adhabu.
Dina ana moyo mzuri. Alimhurumia afisa aliyetekwa, akamlisha kwa siri kutoka kwa kila mtu.
Dina ni mpweke, kwa sababu yeye ni yatima. Anahitaji upendo, utunzaji, uelewa. Hili linadhihirika wazi kutokana na kipindi ambacho Dina anamtikisa mwanasesere mikononi mwake.
Mwandishi anatuelezea Dina: "Macho huangaza" "Jinsi mbuzi anavyoruka."

Nadhani Dina ni mfano wa uaminifu na kujitolea. Dina na Zhilin ni sawa kwa kila mmoja. Zhilin ni afisa asiyejali, mkarimu, mwenye huruma, na Dina ni yatima mdogo, mwenye haya, mwoga, mnyenyekevu, na mkarimu. Natamani kungekuwa na watu wengi kama hao duniani.

Hitimisho

Kwa hiyo, kusoma hadithi "Mfungwa wa Caucasus" huvutia msomaji. Kila mtu anamhurumia Zhilin, anamdharau Kostylin, anapenda Dina. Hisia za mtazamo, uwezo wa kuhurumia, hadi kujitambulisha na mashujaa wapendwa, imani katika ukweli wa kile kinachotokea katika hadithi - hizi ni sifa za mtazamo wa kazi ya fasihi, lakini msomaji lazima pia aendeleze. boresha mtazamo, jifunze kupenya ndani ya mawazo ya mwandishi, na upate raha ya uzuri kutokana na kusoma. Tahadhari inatolewa kwa shida za maadili za hadithi ili kutambua bora ya Tolstoy ya mtu mzuri.

Katika hadithi "Mfungwa wa Caucasus" L. Tolstoy anatatua tatizo lifuatalo: je, watu wanaweza kuishi kwa amani na urafiki, ni nini kinachowatenganisha na kinachowaunganisha, inawezekana kushinda uadui wa milele wa watu kwa kila mmoja? Kwa hiyo tatizo la pili: je, mtu ana sifa hizo zinazowezesha umoja wa watu? Ni watu gani wana sifa hizi, na ni nani hawana, na kwa nini?

Shida hizi zote mbili hazipatikani tu kwa wasomaji, lakini pia zinafaa sana, kwa sababu katika maisha mahali pa kuongezeka huchukuliwa na uhusiano wa urafiki na urafiki.

Orodha ya vyanzo vilivyotumika

2. Diaries ya Tolstoy.

3.http: // resoch. ru

4.http: // vitabu.

5.http// www. lita. ru

6.http:// www. litrasoki. ru

7.https: // ru. wikipedia. org

8.http: // tolstoj. ru - barua, makala na shajara

(pamoja na maoni ya mwanasaikolojia A. Shubnikov)

9.http// www. ollelukoe. ru

10.http//www.4egena100.info

11.http: // dic. kitaaluma. ru

12.http// www. rvb. ru / tolstoy

13.http: // lib. ru / LITRA / LERMONOW

14.http: // az. lib. ru / p / pushkin_a_s

15.http: // bigreferat. ru

16.http// www. allsoch. ru

17.http// www. lita. ru

18.http: // renavigator. ru

Fungua somo la fasihi katika darasa la 6

Leo Tolstoy "Mfungwa wa Caucasus" Matukio ya kihistoria yalijitokeza katika hadithi. Somo la usomaji wa ziada.

Malengo ya somo: 1) ufahamu wa yaliyomo katika hadithi ya Leo Tolstoy "Mfungwa wa Caucasus"; uwezo wa kuonyesha shida kuu zilizotolewa na mwandishi katika kazi;

2) kuanzisha watoto kwa utafiti wa kujitegemea na shughuli za ubunifu; kukuza ustadi wa kuchambua kazi ya sanaa, fikra za kimantiki;

3) elimu ya utu wa kiroho na maadili, kuheshimu utu wa binadamu, na mtazamo wa uvumilivu kwa suala la kitaifa, kuelewa wazi dhana ya "heshima".

Vifaa: kompyuta, projekta, picha ya mwandishi, uwasilishaji wa somo.

Wakati wa madarasa:

Halo wageni wapendwa, hello wapenzi! Leo tunaendelea kusoma kazi ya Leo Tolstoy. Leo tutazingatia hadithi "Mfungwa wa Caucasus." (Nambari ya slaidi 1)

Kwa hivyo, nyie, katika masomo machache mliyopokea kesi na mgawo, ilibidi mgawanye katika vikundi, jitayarishe. Kabla ya kikundi 1 kuzungumza, nataka kushughulikia kikundi cha 2: unahitaji kusikiliza kwa uangalifu wandugu wako, kuelewa kazi, tathmini kazi ya kikundi cha kwanza: njia ya mawasiliano, uwezo wa kuishi mbele ya hadhira, utimilifu wa kufichua ukweli.

Kazi ya kesi ya kwanza kwa kikundi chako.Chunguza hadithi nyuma ya hadithi.

(Watoto wa kikundi cha 1 wanacheza)

- Katikati ya karne ya 19

vita ngumu na ya umwagaji damu ilikuwa ikiendelea katika Caucasus. Tsar Nicholas I alituma askari wake kushinda ardhi za Caucasia. Watu wa milimani walioishi huko waliweka upinzani mkali kwa askari wa tsarist. Kwenye barabara zenye mwinuko wa mlima, katika misitu na gorges, kwenye vivuko vya mito, watu wa nyanda za juu waliweka waviziaji, walichukua askari wa Urusi na maafisa wafungwa.

Leo Tolstoy katika Caucasus

Wakati huo, Leo Tolstoy alikuwa katika jeshi katika jeshi la Caucasus, alishiriki katika uhasama wa askari wa Urusi. Wakati mmoja, baada ya kuendeshwa mbali na kikosi chake, karibu alikamatwa. Mwandishi aliokolewa kutoka kwa shida na mwenzake na rafiki, Chechen Sado. Ndivyo ilivyokuwa.

Muda mfupi kabla ya tukio hili, Sado alinunua farasi mdogo, ambaye aligeuka kuwa farasi mzuri. Marafiki - Tolstoy na Sado - walibadilisha farasi kulingana na desturi ya Caucasian. Sado alimpa Tolstoy farasi wake, na akampa pacer yake kali. Na kwa hivyo, wakati Chechens walipoanza kuwapata marafiki zake, Tolstoy angeweza kuwaacha kwa urahisi juu ya farasi mwepesi, lakini hangekubali kamwe kuachana na mshirika wake kwa shida kwa ulimwengu. Sado alikuwa na bunduki, lakini ikawa imepakuliwa. Hata hivyo, Sado hakushtushwa. Kwa vitisho alielekeza bunduki yake kwa wale waliokuwa wakimfukuzia, akawafokea. Na walitaka kuwachukua Sado na Tolstoy wakiwa hai na kwa hivyo hawakupiga risasi. Walikasirishwa sana na kabila mwenzao Sado, ambaye alikuwa rafiki wa afisa huyo wa Urusi. Wakifuatwa na Wachechni, Tolstoy na Sado walikaribia ngome ya Grozny sana hivi kwamba mlinzi aliona msako huo na akapaza sauti ya tahadhari. Cossacks ya Farasi mara moja ilionekana kutoka kwenye ngome; Wachechnya, wakiwafukuza Tolstoy na Sado, waligeuka nyuma na kukimbilia milimani. Kwa kumbukumbu ya tukio hili, Sado alimpa Tolstoy saber yake.(kikundi cha pili kinatathmini majibu)

Kazi ya kesi kwa kikundi cha 2

Soma historia ya uumbaji wa hadithi ya Leo Tolstoy "Mfungwa wa Caucasus"

"Kumbukumbu za Afisa wa Caucasian" na F.F. Thornau

Wakati akifanya kazi kwenye "Vita na Amani" Tolstoy alifahamiana na "Kumbukumbu za Afisa wa Caucasian" iliyochapishwa katika jarida la "Russian Bulletin", mwandishi wake alikuwa FF Tornau, Kanali wa Kikosi cha Cuirassier. Mwandishi anaripoti chini ya hali gani alitekwa na Nyanda za juu, jinsi msichana ambaye alimpenda, Aslan Koz, alijaribu kumsaidia, kwa nini jaribio lake la kwanza la kutoroka halikufaulu na jinsi aliweza kujikomboa kutoka utumwani. Tolstoy hakujua tu kumbukumbu za Tornau, lakini pia alizitumia kwa hadithi yake "Mfungwa wa Caucasus".

Avot ni toleo jingine. Mnamo 1838, hadithi ilionekana chini ya kichwa "Mfungwa wa Caucasus. Byl. ”Mwandishi wa biblia ya Tolstoy NN Gusev anaripoti kwamba Lev Nikolayevich angeweza kusoma hadithi hii katika utoto, lakini inafurahisha kwamba mfungwa huyo hakusaidiwa na msichana, lakini na mvulana ambaye hapo awali alitekwa na kusoma lugha yao. tathmini majibu)

Je, tunaweza kupata hitimisho gani kutokana na kila tulichosikiliza? (Hadithi hiyo inategemea matukio halisi yaliyoakisi enzi mahususi ya kihistoria)

Hitimisho la Mwalimu: Vita vya Caucasian (1817-1864) vilidumu miaka 47, vita ndefu zaidi ya Dola ya Urusi na watu wa mlima wa Caucasus ya Kaskazini (Chechens, Dagestanis, Ossetians)

Waandishi wengi wamezungumzia mada ya Caucasus.Kurudi Urusi, Tolstoy aliandika katika shajara yake kwamba alipenda sana "ardhi hii ya porini, ambayo kwa kushangaza na kwa ushairi vitu viwili vilivyo kinyume - vita na uhuru - vimeunganishwa." (Slaidi namba 2)

Kazi nyingine ya kesi kwa kikundi cha 1 ilikuwa kusoma ni nani kati ya waandishi walioshughulikia mada ya Caucasia, na ikiwa kuna kazi zilizo na kichwa sawa katika fasihi.

Mnamo 1821 A.S. Pushkin aliunda shairi ambalo alionyesha "muasi wa nuru", "rafiki wa asili", akiwa na hakika kwamba hali ya asili ya mwanadamu ni uhuru na uhuru wake. Miaka saba baadaye, shairi la M.Yu. Lermontov, iliyoandikwa chini ya ushawishi wa Pushkin na chini ya jina moja. Na mnamo 1872, wasomaji walifahamiana na hadithi ya L.N. Tolstoy "Mfungwa wa Caucasus" - kuhusu afisa wa Kirusi ambaye alitekwa na Chechens na akakimbia kurudi kwake. Hadithi hiyo ilitokana na tukio la kweli na ilikuwa na njama inayofanana na hadithi ya jina moja iliyochapishwa katika jarida la "Maktaba ya Kusoma" mnamo 1838, iliyosainiwa na M.N.»

Kazi ya kifani kwa kikundi cha 2: kusoma uhusiano kati ya hadithi na Slaidi ya sasa№

Uunganisho wa hadithi na sasa. Hadithi ya Leo Tolstoy na filamu ya Sergei Bodrov

Hatua hiyo inafanyika katika miaka ya 1990 wakati wa vita vya Chechnya (kwa kweli, hii ni sambamba ya mwandishi na vita vya Chechnya mapema miaka ya 90. Filamu inaonyesha Dagestan. Hii inathibitishwa na eneo la milimani lenye fujo na lahaja ya Avar inayozungumzwa na wenyeji. mandhari na mimea ya eneo la Chechnya ni tofauti sana na Dagestan). Wanajeshi wawili wa Urusi, Sanya na Ivan, wamekamatwa na Abdul-Murat, mkazi wa kijiji cha mlimani. Mtoto wa Abdul-Murat pia yuko kifungoni na baba yake anataka kuandaa mabadilishano. Wakati huo huo, binti ya Abdul-Murat Dina anashikamana na mateka ...

Waigizaji maarufu waliigiza. Labda baadhi yenu mnawafahamu.

Oleg Menshikov - Sanya

Sergey Bodrov - Ivan Zhilin

Susanna Mehralieva - Dina

Jemal Sikharulidze - Abdul-Murat

Alexander Bureev - Hassan

Valentina Fedotova - mama wa Zhilin

Alexey Zharkov - Maslov

Evdokia Vishnyakova - muuguzi

Jamani mliposoma hadithi mlikutana na maneno msiyoyajua.

(wanafanya kazi katika kamusi, tafuta maana ya maneno mapya yaliyoandikwa kwenye ubao. Unaweza kuchora sambamba na lugha ya Kitatari, kwamba maneno sawa yanapatikana katika lugha ya Kitat-Bishmet, kuonyesha bidhaa za kutengeneza viatu vya kitaifa vya Arsk. kiwanda - Kitatari ichigi (chitek), ukizingatia mapambo, ambayo pia yameshonwa kutoka kwa ngozi.)

Maoni kutoka kwa kamusi ya ufafanuzi ya Ozhegov

BESHMET Katika baadhi ya watu wa Caucasus na Asia ya Kati: swing ya juu, kwa kawaida quilted, mavazi.

GLOUNI . Kipande cha dhahabu au fedha tansel braid, ribbons juu ya sare; braid vile yenyewe, ribbon.

SAFIAN Ngozi nyembamba na laini ya mbuzi au kondoo, iliyovaliwa maalum na iliyotiwa rangi angavu.

IV. Utumiaji wa maarifa yaliyopatikana

Tunajua njama ya hadithi, tulifahamiana na yaliyomo kwenye hadithi. Wacha tuchunguze maarifa yetu kwa kutumia mfano wa maswali kwenye hadithi hii. Weka ishara (+) ikiwa unafikiri nadharia ni sahihi, tia sahihi (-) ikiwa unaona si sahihi.

1. Matukio yalifanyika katika kuanguka

2. Zhilin alikuwa mdogo kwa kimo, lakini alikuwa na ujasiri

3. Zhilin alichukuliwa mfungwa kwa sababu Kostylin alimwacha peke yake

4. Watatari waliomba fidia kwa Zhilin kwa kiasi cha rubles 500

5. Zhilin aliandika anwani isiyo sahihi na aliamua kukimbia

6. Zhilin katika utumwa alitamani, alikosa na kungoja fidia

7. Wakati wa kutoroka kwanza Kostylin alijionyesha kuwa mtu dhaifu

8. Mara ya pili Zhilin alikimbia peke yake

9.Dina na askari wa Kirusi walimsaidia wakati wa kutoroka

10. Baada ya kutoroka, alibaki kutumikia katika Caucasus, lakini hakwenda likizo

(watoto hupokea kazi kibinafsi, baada ya kukamilika hubadilika kwa kuangalia kwa kila mmoja)

Jamani, ni maafisa wangapi wa Kirusi walichukuliwa mfungwa, makini na kichwa cha hadithi. Kwa nini, kuzungumza juu ya maafisa wawili wa Kirusi, Leo Tolstoy katika kichwa anazungumzia mtu mmoja tu?

Ulisema kuwa wahusika wakuu ni Zhilin na Kostylin, lakini hadithi inaitwa "Mfungwa wa Caucasus." Mfungwa mmoja, vipi? Tolstoy ina maana gani Na mashujaa wanahusiana vipi? Tunapaswa kujibu maswali haya leo Ili kujibu swali hili kwa usahihi, tutaandika sifa za kulinganisha za mashujaa.

Kikundi nambari 1. 1) Tafuta katika maandishi na uandike maelezo ambayo yana sifamwonekano Zhilina na Kostylina. Jaza jedwali na nukuu fupi.

Ujasiri - jasiri, jasiri, shujaa, jasiri, zaidi ya hayo, haraka, mwenye akili, ambaye daima ana bahati nzuri katika ujasiri.

Sitaha - mti mnene wa recumbent, logi au kata nene kubwa; mtu asiye na akili, mtu asiye na akili.

3) Fikiria kwa nini hakuna maelezo ya kina ya kuonekana kwa wahusika katika maandishi? Mwandishi anazingatia nini?

Nambari ya kikundi 2. Je! Mtatari mweusi anaitaje Zhilin na Kostylin wakati wa mazungumzo kuhusu fidia (sura ya 2)? Eleza maana ya maneno haya kwa kuchagua visawe. Je, wana sifa gani za mashujaa?

(Zhilina anaita "dzhigit" - vizuri, Kostylina - "mpole"). Hapo awali, neno "dzhigit" linamaanisha "mpanda farasi", mtu akicheza juu ya farasi, hii inamaanisha sifa kama vile ujasiri, kuthubutu, kuthubutu.

Chagua kutoka kwa maelezo ya kitenzi cha maandishi ya vitendo vinavyohusiana na tabia ya mashujaa katika utumwa (sura ya 3), wakati wa kutoroka (sura ya 5). Je, maneno muhimu yana sifa gani Zhilin na Kostylin?Slaidi 6-7

Katika aul

Anatembea, anaangalia nje, anafanya kazi ya taraza, anachimba ..

Anaandika, anasubiri, anakosa, analala.

Wakati wa kutoroka kwanza

Alichimba shimo, akatoka, maelezo na nyota, akachunguza, akapanda mlima, akatambaa hadi barabarani, akapiga filimbi, anacheka, akambeba Kostylin juu yake.

Nilishika jiwe kwa mguu wangu, miguno, nikilala nyuma na kuugua, nikaanguka kwa hofu, nikakasirika ...

Hitimisho la mwalimu: Maisha hutegemea tabia, juu ya uchaguzi ambao mtu hufanya mwenyewe.Lazima tuelewe kwamba hatima yetu inategemea sana tabia zetu. Vita huwajaribu watu.Kwa wengi, vita ni mtihani wa nguvu, uvumilivu, ubinadamu.Hapa watu wako katika hali ya mpaka, hatima yao zaidi inategemea wao: kutenda au kufa bila kujali?Watu wenye nguvu katika roho, wanaowajibika kwa wote ambao kuwa na utu wa kibinadamu, katika hali kama hizo ujue jinsi ya kufanya uamuzi sahihi.

Hebu tuzingatie majina ya ukoo yanayozungumza ya mashujaa (majibu ya wanafunzi) Sasa kwa nini katika kichwa mwandishi anazungumza juu ya mfungwa mmoja?

Kikundi nambari 1. 1) Soma ingizo la kamusi la nenoutumwa.

Utumwa ni utumwa.

Mfungwa - mfungwa aliyechukuliwa, mtumwa.

Kukamata - 1) kukamata, 2) kutongoza, kuvutia, kutiisha.

2) Geuza maneno "mfungwa wa Caucasus" kwa mfano: pwani ya bahari - pwani ya bahari. Andika chaguzi zinazosababisha na ueleze maana ya maneno yanayotokana.

1) Mashujaa walikuwa watumwa wa nani? Je, walitokaje utumwani?

2) Kwa nini Zhilin hakutaka kwenda kwa mama yake baada ya kuachiliwa, lakini alikaa Caucasus? (rejea mwisho wa hadithi).

Kundi namba 2 3) Unaelewaje maana ya methali "Kila mtu ametekwa na tamaa zake." Ni nani mfungwa wa Caucasus, kulingana na methali hii?

Mtazamo 1:

Mfungwa wa Caucasus ni mtu ambaye amekamatwa na maadui. Alitoroka Zhilin na kumkomboa Kostylin.

Mtazamo wa 2:

Mfungwa wa Caucasus ni mtu aliyeunganishwa na Caucasus, akivutiwa naye: "Hapana, sio hatima yangu. Na alikaa kutumikia Caucasus. Anavutiwa na Caucasus, ametekwa na milima. Hatima ya Zhilin ni kubaki katika Caucasus. Ikiwa anataka kubadilisha hatima yake, hakuna kitu kizuri kitatokea. Kwa hivyo anajaribu kuondoka Caucasus pamoja na Kostylin - na alitekwa. Kisha anatoroka kutoka utumwani pamoja na Kostylin - na anachukuliwa mfungwa tena. Kisha anatoroka kutoka utumwani peke yake - na kuanguka kwake. Ikiwa anataka kuondoka Caucasus, hakika atatekwa tena. Na hadithi haina mwisho. Na Zhilin anaamua kuvunja mnyororo huu. Yeye ni mfungwa wa Caucasus. Hii ndiyo hatima yake. Na anakubaliana na hatima yake. Anaamua kubaki mfungwa wa Caucasus. Marudio yanaisha. Na hadithi ya Tolstoy pia inaisha.

Mtazamo wa 3:

"Kila mtu ametekwa na tamaa zake" ... Methali hii inaweza kuhusishwa kikamilifu na picha ya Kostylin. Shujaa sio tu katika utumwa wa Kitatari, lakini pia katika utumwa wa udhaifu wake, ubinafsi wake, na haondoki katika utumwa huu. Yeye hasimama vipimo ambavyo Zhilin hushinda. Zhilin aliweza kuishi, kuota mizizi katika mazingira yenye uadui, aliweza kushinda hata maadui zake; kusuluhisha shida zake mwenyewe, bila kuhama kwenye mabega ya wengine; ilikuwa na nguvu, "wiry".

Kwa maoni yako, afisa anapaswa kuwa na sifa gani? (Majibu ya watoto)

Bado una jukumu moja zaidi - Je! ni heshima gani, kupata ufafanuzi kulingana na kamusi tofauti (Ozhegov na Dahl) Chukua methali chache kuhusu heshima (majibu ya watoto) slaidi №; 4,5

Sikiliza aya nzuri ya Vladimir Slepak "Heshima ya Afisa"

Heshima ya afisa ni dhamiri na Mungu,

Machi ya shambulio chini ya moto mkali,

Maumivu ya kujitenga na hekima ya maisha ya kila siku,

Wimbo kwa wajasiri, wenye heshima na wajasiri. Heshima ya afisa haitasaliti kamwe

Sitaangusha bendera ya Walinzi,

Atawalipa maveterani wenye mvi

Haitabadilisha Kiapo Kitakatifu ...

Heshima ya afisa sio fitina, sio kulipiza kisasi,

Sio kashfa, sio duwa, sio usaliti,

Kwa urahisi, ikiwa heshima ya afisa iko hai, -

Hii ina maana kwamba kuna pedestal ya serikali!

Vladimir Slepak

Watoto wanasoma shairi la Larisa Ryndova "Heshima ya Afisa".

Hitimisho la mwalimu: Vita ni umwagaji damu, ni janga, hatima iliyoharibiwa, bila kujali ni lini na wapi ilienda.

Hivi ndivyo inavyotokea: yule anayejiwekea lengo, anaamini ndani yake na anafanya kila kitu ili kuifanikisha, anashinda. Kwa yule asiye na nia, aliye dhaifu rohoni, huachwa na nguvu.

Zhilin ni mfano wa afisa halisi wa Kirusi na mtu halisi.

Somo limefupishwa, kutafakari.

Wakati wa kutumia vifaa kutoka kwa tovuti hii - na kuweka bendera - LAZIMA !!!

Fungua somo kulingana na hadithi ya Leo Tolstoy "Mfungwa wa Caucasus".

Somo wazi katika fasihi iliyotolewa: Natalia Kharlova, barua pepe: [barua pepe imelindwa]

Masomo ya maadili kutoka kwa hadithi ya Leo Tolstoy "Mfungwa wa Caucasus".

Muhtasari na ukuzaji wa somo katika fasihi ya Kirusi shuleni

Malengo ya somo la fasihi ya Kirusi:

1) Elimu:

• fikiria wahusika wakuu wa hadithi na matendo yao.

2) Kukuza:

• kukuza uwezo wa kuchambua maandishi ya kazi ya sanaa;
• kukuza uwezo wa kuelezea mawazo yao, tathmini vitendo vya mashujaa - jumla, hitimisho;
• kuunda wazo la mashujaa wa kazi kulingana na ulinganisho wa picha za matusi na picha;
• jifunze kuwasilisha kwa ufupi maandishi ya simulizi;
• kuendeleza ujuzi wa mawasiliano, kuimarisha msamiati;
• endelea kufanya kazi katika maendeleo ya utamaduni wa hotuba ya watoto wa shule.

3) Elimu:

• elimu ya maadili ya binadamu kwa wote;
• uwezo wa kufanya kazi katika kikundi: kuheshimu maoni ya rafiki, kukuza hali ya kusaidiana, msaada.

Mpango wa somo la fasihi ya Kirusi

1. Wakati wa shirika (kusalimiana na mwalimu na wanafunzi, kujiandaa kwa kazi); slaidi - nambari ya 1.

2. Maneno ya utangulizi ya mwalimu (kuwasilisha mada na kuweka malengo ya somo kwa wanafunzi).

3. Kazi ya mdomo juu ya maswala (slaidi nambari 2).

Mandhari ya kazi ya sanaa;

Wazo la kazi ya sanaa;

Muundo wa kazi ya sanaa (slaidi namba 3).

(Kila mchoro ni sehemu tofauti ya hadithi. Zipange (picha) katika mlolongo sahihi, kulingana na njama).

(Nambari ya slaidi 4 ya Caucasus)

5. Jaribio

6. Dakika za kimwili.

7. Kazi ya kikundi

(slide collage # 5 Caucasus)

• kwani ni kweli?
• lugha ya hadithi (slaidi namba 6).

9. Kukagua kazi za nyumbani

(nambari ya slaidi 7 wahusika wakuu na mwingiliano wao).

Tabia za kulinganisha za Zhilin na Kostylin (wanafunzi nyumbani walijaza meza).

(slaidi nambari 8 sifa za kulinganisha za mashujaa).

Kazi ya mdomo kwa maswali.

10. Kitendawili cha maneno.

(slaidi No. 9,10).

11. Muhtasari wa somo (hitimisho). Neno la mwalimu.

• Ni shida gani ambazo L. N. Tolstoy huibua katika hadithi? slaidi nambari 11 maadili)
• Nini maana ya kichwa cha hadithi? (slaidi ya 12 kuhusu urafiki).

12. Ukadiriaji (maoni).

Wakati wa madarasa

1. Wakati wa shirika (kusalimiana na mwalimu na wanafunzi, kujiandaa kwa kazi).

(slaidi - nambari ya 1)

2. Maneno ya utangulizi ya mwalimu. (kuwasilisha mada na kuweka lengo la somo kwa wanafunzi.)

Katika kipindi cha masomo kadhaa, tumesoma hadithi ya Leo Tolstoy "Mfungwa wa Caucasus" na tukafahamiana na mashujaa, njama, na asili ya ajabu ya Caucasus. Leo tutatembelea tena ukubwa wa Caucasus, tuingie katika maisha ya kila siku, mila ya wakati huo na kujibu maswali muhimu ambayo yana wasiwasi kila mtu ambaye amesoma kazi hii.

Na hapa kuna maswali ambayo tutajaribu kujibu leo.

(slaidi nambari 2)

• utungaji wa hadithi

Mandhari Ni mzunguko wa matukio ya maisha yaliyoonyeshwa kwenye kazi. Mduara wa matukio ambayo huunda uhai wa kazi.

Wazo - hii ndio wazo kuu la kazi. Na mwandishi alitaka kuonyesha kwamba uvumilivu na ujasiri daima kushinda. Wafundishe watu wasikate tamaa hata katika hali ngumu zaidi, kuendelea kufikia lengo lao. Hulaani uadui kati ya watu. Inalaani usaliti. Inaonyesha kuwa vita ni uadui usio na maana kati ya watu.

Muundo - hii ni ujenzi wa kazi, mpangilio wa sehemu na vipindi katika mlolongo wa maana. Wacha tuorodheshe sehemu hizi (ufafanuzi, mpangilio, ukuzaji wa hatua, kilele, denouement, epilogue). Utungaji unaweza kuitwa moja kwa moja. Yeye hufuata njama.

(slaidi nambari 3)

Maonyesho - hatua hufanyika katika karne ya 19 huko Caucasus. Kuna vita kati ya Warusi na wapanda milima. Marafiki wa awali na mashujaa, Zhilin na Kostylin. Ufafanuzi wa Tolstoy na epilogue ni haraka, zinafaa katika mistari michache.

Funga - Zhilin anapokea barua kutoka nyumbani na anaamua kwenda likizo.

Maendeleo ya vitendo - baada ya hayo, kuna vipindi vingi tofauti, ambavyo tutazungumzia wakati wa somo.

Kilele - kutoroka kwa pili.

Maingiliano - Zhilin yuko kwenye ngome yake.

Epilogue - Zhilin alikaa kutumikia Caucasus, na Kostylin alikombolewa mwezi mmoja baadaye kwa elfu 5 na aliletwa kwenye ngome akiwa hai.

4. Maonyesho ya michoro ya wanafunzi.

(slide Caucasus No. 4)

(Kila mchoro ni sehemu tofauti ya hadithi. Panga (picha) kwa mlolongo sahihi, kulingana na njama).

Wakati mwanafunzi mmoja anaweka michoro katika mlolongo sahihi, kulingana na njama hiyo, darasa zima linajibu swali:

Kwa nini ni kweli? (slide - kweli). Kwa wakati unaweza kuandika ufafanuzi katika daftari walikuwa.

5. Jaribio (sifa ndogo za picha za mashujaa wa hadithi).

1. "Mwanaume ni mzito, mafuta, nyekundu yote, na jasho hutoka kutoka kwake" (Kostylin)
2. "Ingawa alikuwa mdogo kwa kimo, alikuwa akithubutu. Alinyakua saber, basi farasi aende moja kwa moja kwa Kitatari nyekundu "(Zhilin)
3. "Msichana alikuja mbio - msichana mwembamba, mwembamba, mwenye umri wa miaka 13. Alikuwa amevaa shati ndefu, bluu, na mikono mipana na bila mkanda. Macho ni meusi, nyepesi, na uso ni mzuri "(Dina)
4. “Alikuwa mdogo kwa umbo, taulo jeupe lilikuwa limefungwa kwenye kofia yake, uso wake ulikuwa umekunjamana na mwekundu kama tofali. Pua imefungwa, kama mwewe, macho ni kijivu, hasira na hakuna meno, meno mawili tu, hutembea kama mbwa mwitu anaangalia pande zote ... "(Haji)
5. “Kwaheri, nitakukumbuka milele. Asante, msichana mwerevu. Nani atakutengenezea dolls bila mimi? ... "(Zhilin)
6. “Hampendi kaka yako. Anakuambia akuue. Ndio, siwezi kukuua, nilikulipia pesa, lakini mimi, Ivan, nilikupenda ... "(Abdul)

6. Dakika za kimwili.

7. Kazi ya kikundi (majadiliano ya masuala ya mtu binafsi).

(slide Caucasus - collage namba 5).

Hebu tukumbuke baadhi ya vipindi vya hadithi. Sasa utafanya kazi kwa vikundi. Kila timu ina swali moja. Suala hili linajadiliwa na wanachama wote wa kikundi. Kwa majadiliano dk 1-2. Baada ya majadiliano na majadiliano, mwakilishi mmoja kutoka kwa kila kikundi anatoa jibu la monolojia kwa swali lake. Nyongeza inakubaliwa kutoka kwa washiriki wa vikundi vingine.

Mimi kikundi

Maisha na desturi za wenyeji wa aul.

• kuelezea aul
• mavazi ya nyanda za juu
• tuambie kuhusu desturi zao

Kikundi cha II

Wenyeji wa nyanda za juu waliwatendeaje mateka na mateka kuelekea nyanda za juu?

Kikundi cha III

Niambie kuhusu Dean:

• mwonekano
• kwa nini alimsaidia Zhilin?
• unakitathminije kitendo cha Dina?

Kikundi cha IV

Kwa nini kutoroka kwa kwanza hakukufaulu?

8. Kazi ya mdomo kuhusu masuala:

• kwani ni kweli?
• lugha ya hadithi

(slaidi namba 6)

Kwa nini L. N. Tolstoy aliita kazi yake kuwa kweli? Ukweli ni nini?

Jibu. Byl ni hadithi kuhusu hadithi ya kweli ya maisha, hadithi kuhusu kile kilichotokea katika hali halisi.

Ninataka kuteka mawazo yako kwa lugha ya hadithi.

Jibu. Simulizi hiyo ni ya kusisimua na ya kihemko, inayokumbusha hadithi ya mtu aliyejionea matukio, mtu mwenye uzoefu. Lugha ya mateka wa Caucasus iko karibu na lugha ya watu, hadithi za hadithi na siku zilizopita. Ni rahisi, kali, laconic, inayoelezea, karibu na lahaja ya watu hai, na lugha inayozungumzwa ("mbwa walicheza", "huchoma farasi").

Kwa hivyo, wacha tuorodheshe wahusika wakuu wa hadithi tena. Zote zimeunganishwa. Jinsi gani hasa, sasa hebu tuone na tutoe hitimisho fulani.

(slaidi namba 7)

9. Kukagua kazi za nyumbani.

• Tabia za kulinganisha za Zhilin na Kostylin (wanafunzi nyumbani walijaza meza).
• Katika somo lililopita, wewe na mimi tulitaja kila sehemu ya hadithi, na hii ndiyo iliyotoka (ninaonyesha jedwali kwenye karatasi A-4). Kazi hiyo inafanywa kwa vikundi. Kundi la 1 linasoma kichwa cha sura na kufanya maelezo ya kulinganisha ya J. na C., nk (fanya kazi kwa vikundi).

Kwa hivyo, wacha tufikie hitimisho pamoja.

(slaidi nambari 8)

Nini maana ya kichwa cha hadithi?

Jibu. Kichwa tayari kina upinzani wa mashujaa wawili Zhilin na Kostylin. Maafisa wote wawili wamekamatwa, lakini ni mmoja tu kati yao "aliyetekwa" na mazingira. Zhilin aliweza kuishi, kuchukua mizizi katika mazingira yenye uadui, aliweza kushinda hata maadui zake, akatatua matatizo yake mwenyewe, bila kuhamia kwenye mabega ya wengine, alikuwa na nguvu, "wiry". Zhilin ni shujaa. Yeye ndiye mada ya hadithi hii. Zhilin, ambaye angeondoka maeneo haya milele, anabaki katika Caucasus. Baada ya kujifunza kweli maisha ya wapanda mlima kutoka ndani, shujaa kwa roho yake yote anakuwa "mfungwa" wa Caucasus nzuri.

Tangu mwanzo, Kostylin ni mtumwa wa mwili wake mwenyewe, mtumwa wa hali hiyo. Kamwe hakuwa huru katika nafsi yake, huru katika uchaguzi wake. Yeye hasimama vipimo ambavyo Zhilin hushinda. Yeye ni milele katika utumwa wa udhaifu wake mwenyewe, hali na ubinafsi wake mwenyewe.

10. Muhtasari wa somo (hitimisho). Neno la mwalimu.

Ni shida gani ambazo L. N. Tolstoy huibua katika hadithi?

(slaidi nambari 9)

Jibu. LN Tolstoy anaibua shida muhimu za kiadili katika hadithi yake: juu ya jukumu la urafiki, fadhili na mwitikio, juu ya uaminifu, urafiki, juu ya ujasiri na uvumilivu. Anawasifu watu wenye akili kali ambao wako tayari kushinda vizuizi vyovyote. Tolstoy anasimulia juu ya nguvu ya urafiki ambayo huleta watu wa mataifa tofauti karibu.

Tolstoy analeta shida ya "amani na vita" katika roho ya mwanadamu. Mwandishi ana hakika kwamba uovu katika jibu huzaa uovu tu, vurugu, uharibifu. Uovu unategemea kutovumilia, tamaa ya faida, ubaguzi wa kitaifa. Uovu unaweza kuzuiwa kwa upendo kwa watu, fadhili, kujali kwa jirani. Uovu huzua vita katika nafsi za watu, na wema huleta amani. Lakini ushindi wa "amani" hauji mara moja na sio kwa kila mtu. Hatakuja kwa mzee Hajj, ambaye anachukia kila mtu na kila kitu. Na kwa Dina na kama yeye, bado hujachelewa. Urafiki wa Zhilin na Dina ni dhamana ya ushindi wa ulimwengu wote wa "amani", ambayo mwandishi anataka kuamini.

Jamani, mlifanya kazi nzuri na sasa tutapumzika kidogo na kujibu maswali ya mseto.

11. Kitendawili cha maneno.

(slaidi za maneno # 10,11)

Neno kuu la chemshabongo yetu ni urafiki. Kazi nzima ya Leo Tolstoy imejaa mawazo ya urafiki kati ya watu na kati ya mataifa. Kusoma hadithi "Mfungwa wa Caucasus", tulihisi na kuelewa jinsi ya ajabu kuwa marafiki, kupenda marafiki, kuishi kwa ajili ya wengine. Dina mdogo alielewa hili, ingawa Zhilin alikuwa mzee kuliko yeye na mgeni kwa damu.

Wacha tumalize mazungumzo yetu juu ya hadithi hii na maneno ya mshairi maarufu N. Rubtsov:

"Tutajibu mema yote kwa wema,

Tutajibu upendo wote kwa upendo."

(slaidi nambari 12)

12. Ukadiriaji (maoni).