Picha ya mhusika Pechorin. Tabia za shujaa Pechorin, shujaa wa wakati wetu, Lermontov

Grigory Pechorin ndiye mhusika mkuu wa riwaya. Utu wa kipekee ambao hakuna mtu ambaye ameweza kuuelewa kikamilifu. Mashujaa kama hao hupatikana kila wakati. Msomaji yeyote ataweza kujitambua ndani yake na tabia mbaya zote za watu na hamu ya kubadilisha ulimwengu.

Picha na tabia ya Pechorin katika riwaya "Shujaa wa Wakati Wetu" itakusaidia kuelewa yeye ni mtu wa aina gani. Jinsi ushawishi wa muda mrefu wa ulimwengu unaowazunguka uliweza kuacha alama yake juu ya kina cha tabia, na kugeuza ulimwengu mgumu wa ndani wa mhusika mkuu.

Muonekano wa Pechorin

Kumtazama kijana, mrembo, ni ngumu kuamua ni umri gani kweli. Kwa mujibu wa mwandishi, si zaidi ya 25, lakini wakati mwingine ilionekana kuwa Gregory alikuwa tayari zaidi ya 30. Wanawake walimpenda.

"...kwa ujumla alikuwa mrembo sana na alikuwa na mojawapo ya fiziolojia za asili ambazo zinapendwa sana na wanawake wa kilimwengu..."

Nyembamba. Imejengwa kwa hali ya juu. Kujenga riadha.

"...wa urefu wa wastani, umbo lake jembamba, nyembamba na mabega mapana yalithibitisha umbile lake dhabiti..."

Kireno. Nywele zilikuwa zimejikunja kidogo. Masharubu ya giza na nyusi. Wakati wa kukutana naye, kila mtu alitilia maanani macho yake. Wakati Pechorin alitabasamu, macho yake ya hudhurungi yalibaki baridi.

"...hawakucheka alipocheka..."

Ilikuwa nadra kwamba mtu yeyote angeweza kustahimili macho yake;

Pua imegeuka kidogo. Meno nyeupe-theluji.

"...pua iliyoinuliwa kidogo, meno meupe yenye kumeta-meta..."

Wrinkles ya kwanza tayari imeonekana kwenye paji la uso. Kutembea kwa Pechorin ni kulazimisha, uvivu kidogo, kutojali. Mikono, licha ya takwimu yenye nguvu, ilionekana kuwa ndogo. Vidole ni ndefu, nyembamba, tabia ya aristocrats.

Gregory akiwa amevalia vizuri. Nguo ni ghali, safi, zimepigwa pasi vizuri. Harufu ya kupendeza ya manukato. Boti husafishwa ili kuangaza.

Tabia ya Gregory

Muonekano wa Gregory unaonyesha kabisa hali ya ndani ya nafsi yake. Kila kitu anachofanya kinajazwa na mlolongo sahihi wa hatua, busara baridi, ambayo wakati mwingine hisia na hisia hujaribu kuvunja. Kutoogopa na kutojali, mahali pengine dhaifu na bila kinga, kama mtoto. Imeundwa kabisa kutokana na utata unaoendelea.

Grigory alijiahidi kuwa hatawahi kuonyesha uso wake halisi, akimkataza kuonyesha hisia zozote kwa mtu yeyote. Alikatishwa tamaa na watu. Alipokuwa halisi, bila hila na kujifanya, hawakuweza kuelewa kina cha nafsi yake, wakimshtaki kwa maovu yasiyokuwepo na kufanya madai.

“...kila mtu alisoma usoni mwangu ishara za hisia mbaya ambazo hazikuwepo; lakini walikuwa wakitarajiwa - na walizaliwa. Nilikuwa mnyenyekevu - nilishtakiwa kwa hila: nikawa msiri. Nilihisi mema na mabaya sana; hakuna aliyenibembeleza, kila mtu alinitukana: nikawa mwenye kulipiza kisasi; Nilikuwa na huzuni, - watoto wengine walikuwa wachangamfu na waongeaji; Nilijiona bora kuliko wao - waliniweka chini. Nikawa na wivu. Nilikuwa tayari kupenda ulimwengu wote, lakini hakuna mtu aliyenielewa: na nilijifunza kuchukia...”

Pechorin anajitafuta kila wakati. Yeye hukimbia huku na huko, akitafuta maana ya maisha, na haipati. Tajiri na mwenye elimu. Mtu mtukufu kwa kuzaliwa, amezoea kukaa katika jamii ya hali ya juu, lakini hapendi aina hiyo ya maisha. Gregory alimchukulia kama mtupu na asiyefaa kitu. Mtaalam mzuri wa saikolojia ya kike. Niliweza kujua kila moja na kuelewa kutoka kwa dakika za kwanza za mazungumzo ni nini. Akiwa amechoka na kuharibiwa na maisha ya kijamii, alijaribu kuzama katika sayansi, lakini hivi karibuni akagundua kuwa nguvu haiko katika maarifa, lakini kwa ustadi na bahati.

Uchovu ulikuwa ukimtafuna mtu huyo. Pechorin alitarajia kwamba huzuni itatoweka wakati wa vita, lakini alikosea. Vita vya Caucasia vilileta tamaa nyingine. Ukosefu wa mahitaji katika maisha ulisababisha Pechorin kwa vitendo ambavyo vilipinga maelezo na mantiki.

Pechorin na upendo

Mwanamke pekee aliyempenda alikuwa Vera. Alikuwa tayari kwa lolote kwa ajili yake, lakini hawakukusudiwa kuwa pamoja. Vera ni mwanamke aliyeolewa.

Mikutano hiyo adimu ambayo wangeweza kumudu iliihatarisha sana machoni pa wengine. Mwanamke huyo alilazimika kuondoka jijini. Haikuwezekana kupatana na mpenzi wangu. Alimfukuza tu farasi hadi kufa katika jaribio la kumsimamisha na kumrudisha.

Pechorin hakuwachukulia wanawake wengine kwa uzito. Wao ni tiba ya uchovu, hakuna zaidi. Pawns katika mchezo ambapo aliweka sheria. Viumbe vya kuchosha na visivyovutia vilimfanya azidi kukata tamaa.

Mtazamo kuelekea kifo

Pechorin anaamini kabisa kuwa kila kitu maishani kimepangwa. Lakini hii haina maana kwamba unahitaji kukaa na kusubiri kifo. Lazima tusonge mbele, na yeye mwenyewe atapata anayehitaji.

“...napenda kutilia shaka kila kitu. Mimi daima kwenda mbele wakati sijui nini kinaningoja. Kwa kuwa hakuna kitu kibaya zaidi kuliko kifo, na kinaweza kutokea - na huwezi kuzunguka kifo!

Kazi:

Shujaa wa wakati wetu

Pechorin Grigory Alexandrovich ndiye mhusika mkuu wa riwaya hiyo. Ni yeye ambaye Lermontov anamwita "shujaa wa wakati wetu." Mwandishi mwenyewe anabainisha yafuatayo: "Shujaa wa Wakati Wetu ... ni picha haswa, lakini sio ya mtu mmoja: ni picha inayoundwa na maovu ya kizazi chetu kizima, katika ukuaji wao kamili." Tabia hii haiwezi kuitwa chanya au hasi. Yeye ni mwakilishi wa kawaida wa wakati wake.

P. ni mwerevu, mwenye elimu nzuri. Anahisi katika nafsi yake nguvu kubwa ambayo aliipoteza. "Katika pambano hili lisilo na maana, nilichosha joto la roho yangu na uthabiti wa mapenzi muhimu kwa maisha halisi, niliingia katika maisha haya, nikiwa tayari nimepitia kiakili, na nikachoka na kuchukizwa, kama mtu anayesoma mwigo mbaya wa kuiga; kitabu ambacho amekijua kwa muda mrefu.” Mwandishi anaelezea sifa za ndani za shujaa kupitia sura yake. P. aristocracy inaonyeshwa kupitia wembamba wa vidole vyake vilivyopauka. Wakati wa kutembea, yeye haingii mikono yake - hivi ndivyo usiri wa asili yake unavyoonyeshwa. Macho ya P. hayakucheka alipocheka. Hii inaweza kuitwa ishara ya mchezo wa kuigiza wa kiakili wa kila wakati. Machafuko ya ndani ya shujaa yalionyeshwa waziwazi katika mtazamo wake kwa wanawake. Anamteka nyara mwanamke mchanga wa Circassian, Bela, kutoka kwa nyumba ya wazazi wake, anafurahia upendo wake kwa muda, lakini kisha anachoka naye. Bela anakufa. Anachukua muda mrefu na kwa utaratibu kuvutia umakini wa Princess Mary. Anasukumwa tu na hamu ya kumiliki kabisa roho ya mtu mwingine. Wakati shujaa anafikia upendo wake, anasema kwamba hatamuoa. Katika Mineralnye Vody, P. hukutana na Vera, mwanamke ambaye amempenda kwa miaka mingi. Tunajifunza kwamba aliirarua roho yake yote. P. amechukuliwa kwa dhati, lakini anachoshwa haraka sana, na huwaacha watu kama ua lililokatwa njiani. Huu ni msiba mzito wa shujaa. Baada ya hatimaye kutambua kwamba hakuna mtu na hakuna kitu kinachoweza kufanya maana ya maisha yake, P. anasubiri kifo. Alimkuta njiani, aliporudi kutoka Uajemi.

Pechorin ni shujaa wa wakati wake. Katika miaka ya 30, mtu kama huyo hapati mahali ambapo anaweza kuweka nguvu zake, na kwa hivyo ameadhibiwa kwa upweke. Msiba wa utu huu, ulioachwa kwa kutotenda na upweke, ndio maana kuu ya kiitikadi ya riwaya ya "Shujaa wa Wakati Wetu." Lermontov anaonyesha Grigory Aleksandrovich Pechorin wa kisasa kwa ukweli na kushawishi. Pechorin alipata malezi ya kidunia, mwanzoni anafuata burudani ya kidunia, lakini basi amekatishwa tamaa, anajaribu kujihusisha na sayansi na baridi kuelekea hilo. Ana kuchoka, hajali ulimwengu na hupata kutoridhika sana na maisha yake. Pechorin ni tabia ya kina. Anachanganya "akili kali, iliyopoa" na kiu ya shughuli na nguvu. Anahisi nguvu kubwa ndani yake, lakini anaipoteza kwa vitapeli, kwenye maswala ya mapenzi, bila kufanya chochote muhimu. Pechorin huwafanya watu walio karibu naye wasiwe na furaha. Kwa hivyo anaingilia maisha ya wasafirishaji, analipiza kisasi kwa kila mtu bila kubagua, anacheza na hatima ya Bela, upendo wa Vera. Anamshinda Grushnitsky kwenye duwa na anakuwa shujaa wa jamii anayoidharau. Yeye ni juu ya mazingira, smart, elimu. Lakini ndani kuharibiwa, tamaa. Anaishi “kwa udadisi,” kwa upande mmoja, na kwa upande mwingine, ana kiu isiyoweza kukomeshwa ya uhai. Tabia ya Pechorin inapingana sana. Anasema: "Sijaishi kwa muda mrefu na moyo wangu, lakini kwa kichwa changu." Wakati huo huo, baada ya kupokea barua ya Vera, Pechorin anakimbilia Pyatigorsk kama wazimu, akitumaini kumuona angalau mara nyingine tena. Anatafuta kwa uchungu njia ya kutoka, anafikiria juu ya jukumu la hatima, anatafuta uelewa kati ya watu wa duara nyingine. Na haipati nyanja ya shughuli au kutumia kwa nguvu zake. Mwandishi anavutiwa na mambo magumu ya maisha ya kiakili ya shujaa. Hii inatusaidia kuelewa maisha ya kiitikadi na kiroho ya jamii ya Kirusi katika miaka ya 30 ya karne iliyopita. Hii ilionyesha ustadi wa Lermontov, muundaji wa riwaya ya kwanza ya kisaikolojia. Janga la Pechorin ni janga la watu wengi wa wakati wake, sawa na yeye katika njia yao ya kufikiria na msimamo katika jamii.

Pechorin Grigory Aleksandrovich ndiye mhusika mkuu wa riwaya, inayohusiana na aina kwa wahusika katika riwaya za kisaikolojia za R. Chateaubriand, B. Constant (asili ya jina la Pechorin kutoka kwa jina la Mto Pechora, pamoja na jina la Onegin. kutoka kwa jina la Mto Onega, ilibainishwa na V.G. Belinsky) Hadithi ya roho yake huunda yaliyomo katika kazi hiyo. Kazi hii inafafanuliwa moja kwa moja katika "Dibaji" hadi "Jarida la Pechorin". Hadithi ya roho iliyokatishwa tamaa na kufa ya Pechorin imewekwa katika maelezo ya kukiri ya shujaa na kutokuwa na huruma kwa kujichunguza; kuwa mwandishi na shujaa wa "jarida", P. bila woga anazungumza juu ya msukumo wake bora, na juu ya pande za giza za roho yake, na juu ya migongano ya fahamu. Lakini hii haitoshi kuunda picha ya tatu-dimensional; Lermontov huanzisha wasimulizi wengine kwenye simulizi, sio aina ya "Pechorin" - Maxim Maksimych, afisa wa kusafiri. Hatimaye, shajara ya Pechorin ina hakiki nyingine kuhusu yeye: Vera, Princess Mary, Grushnitsky, Daktari Werner. Maelezo yote ya kuonekana kwa shujaa pia yanalenga kutafakari nafsi (kupitia uso, macho, takwimu na maelezo ya nguo). Lermontov hamtendei shujaa wake kwa kejeli; lakini aina yenyewe ya utu wa Pechorin, ambayo ilitokea wakati fulani na katika hali fulani, ni ya kejeli. Hii huweka umbali kati ya mwandishi na shujaa; Pechorin sio ego ya Lermontov.

Historia ya nafsi ya P. haijawasilishwa kwa kufuatana kwa mpangilio (kronolojia kimsingi imebadilishwa), lakini inafichuliwa kupitia msururu wa matukio na matukio; riwaya imeundwa kama mzunguko wa hadithi. Njama hiyo imefungwa katika muundo wa mviringo: hatua huanza kwenye ngome (Bela), na kuishia kwenye ngome (Fatalist). Utunzi kama huo ni mfano wa shairi la kimapenzi: umakini wa msomaji hauzingatiwi juu ya mienendo ya nje ya matukio, lakini kwa tabia ya shujaa, ambaye hajawahi kupata lengo linalofaa maishani, akirudi kwenye mwanzo wa hamu yake ya maadili. Kwa mfano - kutoka ngome hadi ngome.

Tabia ya P. imewekwa tangu mwanzo kabisa na inabaki bila kubadilika; Yeye hakui kiroho, lakini kutoka sehemu hadi sehemu msomaji anazama ndani zaidi na zaidi katika saikolojia ya shujaa, ambaye mwonekano wake wa ndani unaonekana kuwa hauna chini na kimsingi haupunguki. Hii ni hadithi ya roho ya Pechorin, siri yake, ajabu na kuvutia. Sawa na yenyewe, nafsi haiwezi kupimwa, haijui mipaka ya kujikuza na haina matarajio ya maendeleo. Kwa hivyo, P. mara kwa mara hupata "uchovu", kutoridhika, anahisi nguvu isiyo ya kibinafsi ya hatima juu yake, ambayo inaweka kikomo kwa shughuli zake za kiakili, inampeleka kutoka kwa maafa hadi maafa, na kutishia shujaa mwenyewe (Taman) na wahusika wengine.

M.Yu. Lermontov aliita kazi yake "shujaa wa Wakati Wetu." Katika kichwa, neno "shujaa" hutumiwa kumaanisha "mwakilishi wa kawaida." Kwa hili, mwandishi alitaka kusema kwamba Pechorin alichukua katika picha yake sifa za vijana wa wakati huo.

Wanahistoria huita miaka ya thelathini ya karne ya kumi na tisa wakati wa "vilio." Kisha watu wengi wenye talanta wakawa wazembe, hawakuweza kupata matumizi yanayofaa kwao wenyewe. Pechorin mwenyewe anasema juu yake mwenyewe: "Nilikuwa tayari kupenda ulimwengu wote, lakini hakuna mtu aliyenielewa: na nilijifunza kuchukia." Hii ndiyo sababu ya uwili wa nafsi yake. Watu wawili wanaishi ndani yake mara moja: mmoja anaishi kwa hisia, na mwingine anamhukumu. Ukosefu huu hauruhusu Pechorin kuishi maisha kamili. Kwa hisia zenye uchungu, anajitathmini kuwa “kilemaa wa kiadili” ambaye nusu yake bora ya nafsi yake “imekauka, kuyeyuka, na kufa.”

Picha ya Pechorin, kwa kiasi fulani, ni marudio ya picha ya Onegin. Hata majina yao ni konsonanti, yanayotokana na majina ya mito miwili ya awali ya Kirusi. Onegin na Pechorin wote ni "mashujaa wa nyakati." Wanafanana sana, na majanga yao yanafanana. Hakuna kimbilio lao katika dunia nzima; wamekusudiwa kuteseka na kutafuta amani maisha yao yote. Belinsky alisema: "Huyu ndiye Onegin wa wakati wetu, shujaa wa wakati wetu. Tofauti kati yao ni kidogo sana kuliko umbali kati ya Onega na Pechora.

Pechorin inajumuisha sifa za kawaida za watu wengi wa wakati ambapo riwaya iliandikwa: tamaa, ukosefu wa mahitaji, upweke.

"Shujaa wa Wakati Wetu" ni kazi maarufu ya prose ya Mikhail Yuryevich Lermontov. Inadaiwa umaarufu wake kwa kiasi kikubwa kwa uhalisi wa utunzi na njama na picha inayopingana ya mhusika mkuu. Tutajaribu kujua ni nini hufanya tabia ya Pechorin kuwa ya kipekee.

Historia ya uumbaji

Riwaya hiyo haikuwa kazi ya kwanza ya nathari ya mwandishi. Nyuma mwaka wa 1836, Lermontov alianza riwaya kuhusu maisha ya jamii ya juu ya St. Petersburg - "Princess Ligovskaya", ambapo picha ya Pechorin inaonekana kwanza. Lakini kwa sababu ya uhamishaji wa mshairi, kazi haikukamilika. Tayari huko Caucasus, Lermontov alichukua tena prose, akiacha shujaa yule yule, lakini akibadilisha eneo la riwaya na kichwa. Kazi hii iliitwa "Shujaa wa Wakati Wetu."

Uchapishaji wa riwaya huanza mnamo 1839 katika sura tofauti. Wa kwanza kuchapishwa ni "Bela", "Fatalist", "Taman". Kazi ilipokea majibu mengi mabaya kutoka kwa wakosoaji. Walihusishwa kimsingi na picha ya Pechorin, ambayo ilionekana kama kashfa "kwa kizazi kizima." Kujibu, Lermontov anaweka mbele tabia yake mwenyewe ya Pechorin, ambayo anamwita shujaa mkusanyiko wa maovu yote ya jamii ya kisasa na mwandishi.

Asili ya aina

Aina ya kazi ni riwaya inayofunua shida za kisaikolojia, kifalsafa na kijamii za nyakati za Nicholas. Kipindi hiki, ambacho kilikuja mara baada ya kushindwa kwa Waasisi, kina sifa ya kutokuwepo kwa mawazo muhimu ya kijamii au ya kifalsafa ambayo yanaweza kuhamasisha na kuunganisha jamii ya juu ya Urusi. Kwa hivyo hisia ya kutokuwa na maana na kutowezekana kwa kupata nafasi ya mtu maishani, ambayo kizazi kipya kiliteseka.

Upande wa kijamii wa riwaya tayari umeonekana katika kichwa, ambacho kimejaa kejeli ya Lermontov. Pechorin, licha ya asili yake, haifai jukumu la shujaa;

Sehemu ya kisaikolojia ya riwaya iko katika umakini mkubwa ambao mwandishi hulipa kwa uzoefu wa ndani wa mhusika. Kwa msaada wa mbinu mbalimbali za kisanii, tabia ya mwandishi wa Pechorin inageuka kuwa picha ya kisaikolojia tata, ambayo inaonyesha utata wote wa utu wa mhusika.

Na falsafa katika riwaya inawakilishwa na idadi ya maswali ya milele ya kibinadamu: kwa nini mtu yuko, ni nini, ni nini maana ya maisha yake, nk.

Shujaa wa kimapenzi ni nini?

Romanticism kama harakati ya fasihi iliibuka katika karne ya 18. Shujaa wake ni, kwanza kabisa, mtu wa ajabu na wa kipekee, ambaye daima anapinga jamii. Mhusika wa kimapenzi huwa mpweke na hawezi kueleweka na wengine. Yeye hana nafasi katika ulimwengu wa kawaida. Romanticism ni hai, inajitahidi kwa mafanikio, matukio na mandhari isiyo ya kawaida. Ndio maana tabia ya Pechorin imejaa maelezo ya hadithi zisizo za kawaida na vitendo visivyo vya kawaida vya shujaa.

Picha ya Pechorin

Hapo awali, Grigory Aleksandrovich Pechorin ni jaribio la kuashiria vijana wa kizazi cha Lermontov. Mhusika huyu alikuaje?

Maelezo mafupi ya Pechorin huanza na maelezo ya hali yake ya kijamii. Kwa hivyo, huyu ni afisa ambaye alishushwa cheo na kuhamishwa hadi Caucasus kwa sababu ya hadithi mbaya. Yeye ni kutoka kwa familia ya kitamaduni, elimu, baridi na kuhesabu, kejeli, majaliwa ya akili ya ajabu, na kukabiliwa na hoja za kifalsafa. Lakini hajui wapi pa kutumia uwezo wake na mara nyingi hupoteza wakati wake kwa vitapeli. Pechorin hajali wengine na yeye mwenyewe, hata ikiwa kitu kinamshika, yeye hupungua haraka, kama ilivyokuwa kwa Bela.

Lakini kosa ambalo mtu wa ajabu kama huyo hawezi kupata nafasi yake ulimwenguni sio Pechorin, lakini kwa jamii nzima, kwani yeye ni "shujaa wa wakati wake." Hali ya kijamii ilizaa watu kama yeye.

Maelezo yaliyonukuliwa ya Pechorin

Wahusika wawili wanazungumza juu ya Pechorin katika riwaya: Maxim Maksimovich na mwandishi mwenyewe. Pia hapa tunaweza kutaja shujaa mwenyewe, ambaye anaandika juu ya mawazo na uzoefu wake katika shajara yake.

Maxim Maksimych, mtu rahisi na mwenye fadhili, anafafanua Pechorin hivi: "Jamaa mzuri ... ajabu kidogo." Pechorin ni kuhusu ajabu hii. Anafanya mambo yasiyo na mantiki: anawinda katika hali mbaya ya hewa na anakaa nyumbani siku za wazi; huenda kwa nguruwe mwitu peke yake, bila kuthamini maisha yake; Anaweza kuwa kimya na huzuni, au anaweza kuwa maisha ya karamu na kusimulia hadithi za kuchekesha na za kupendeza sana. Maxim Maksimovich analinganisha tabia yake na tabia ya mtoto aliyeharibiwa ambaye hutumiwa kupata kila anachotaka. Tabia hii ilionyesha msukosuko wa kiakili, wasiwasi, na kutoweza kukabiliana na hisia na hisia za mtu.

Maelezo ya nukuu ya mwandishi juu ya Pechorin ni muhimu sana na hata ya kejeli: "Alipokaa kwenye benchi, sura yake iliinama ... msimamo wa mwili wake wote ulionyesha udhaifu wa neva: alikaa kama mtoto wa miaka thelathini wa Balzac. Coquette anakaa kwenye viti vyake vya chini ... Kulikuwa na kitu cha kitoto katika tabasamu lake ..." Lermontov hafanyi shujaa wake kabisa, akiona mapungufu na maovu yake.

Mtazamo kuelekea upendo

Pechorin alifanya Bela, Princess Mary, Vera, na "undine" mpendwa wake. Tabia ya shujaa itakuwa haijakamilika bila maelezo ya hadithi zake za upendo.

Kuona Bela, Pechorin anaamini kwamba hatimaye ameanguka kwa upendo, na hii ndiyo itasaidia kuangaza upweke wake na kumwokoa kutokana na mateso. Walakini, wakati unapita, na shujaa anagundua kuwa alikosea - msichana huyo alimkaribisha kwa muda mfupi tu. Kutokujali kwa Pechorin kwa kifalme kulifunua ubinafsi wote wa shujaa huyu, kutokuwa na uwezo wake wa kufikiria juu ya wengine na kutoa kitu kwa ajili yao.

Mwathirika wa pili wa roho iliyofadhaika ya mhusika ni Princess Mary. Msichana huyu mwenye kiburi anaamua kuvuka usawa wa kijamii na ndiye wa kwanza kukiri upendo wake. Hata hivyo, Pechorin anaogopa maisha ya familia, ambayo yataleta amani. Shujaa haitaji hii, anatamani uzoefu mpya.

Maelezo mafupi ya Pechorin kuhusiana na mtazamo wake juu ya upendo yanaweza kupungua hadi ukweli kwamba shujaa anaonekana kama mtu mkatili, asiye na uwezo wa hisia za mara kwa mara na za kina. Anasababisha tu maumivu na mateso kwa wasichana na yeye mwenyewe.

Pigano kati ya Pechorin na Grushnitsky

Mhusika mkuu anaonekana kama mtu anayepingana, mwenye utata na asiyetabirika. Tabia ya Pechorin na Grushnitsky inaashiria kipengele kingine cha kushangaza cha mhusika - hamu ya kujifurahisha, kucheza na hatima ya watu wengine.

Duwa katika riwaya hiyo ilikuwa jaribio la Pechorin sio tu kumcheka Grushnitsky, bali pia kufanya aina ya majaribio ya kisaikolojia. Mhusika mkuu huwapa mpinzani wake fursa ya kufanya jambo sahihi na kuonyesha sifa zake bora.

Tabia za kulinganisha za Pechorin na Grushnitsky katika eneo hili sio upande wa mwisho. Kwa kuwa ni uhuni na nia yake ya kumdhalilisha mhusika mkuu ndiyo iliyopelekea msiba huo. Pechorin, akijua juu ya njama hiyo, anajaribu kumpa Grushnitsky fursa ya kujitetea na kuachana na mpango wake.

Ni janga gani la shujaa wa Lermontov

Ukweli wa kihistoria huharibu majaribio yote ya Pechorin kupata angalau matumizi muhimu kwake. Hata katika mapenzi hakuweza kujipatia nafasi. Shujaa huyu yuko peke yake kabisa; ni ngumu kwake kuwa karibu na watu, kuwafungulia, kuwaruhusu katika maisha yake. Kunyonya melancholy, upweke na hamu ya kupata nafasi yako ulimwenguni - hizi ni sifa za Pechorin. "Shujaa wa Wakati Wetu" imekuwa riwaya ambayo inaangazia janga kubwa zaidi la mwanadamu - kutoweza kujipata.

Pechorin amepewa heshima na heshima, ambayo ilionyeshwa wakati wa duwa na Grushnitsky, lakini wakati huo huo, ubinafsi na kutojali hutawala ndani yake. Katika masimulizi yote, shujaa anabaki tuli - hafanyi mabadiliko, hakuna kinachoweza kumbadilisha. Lermontov inaonekana kuwa anajaribu kuonyesha na hii kwamba Pechorin ni karibu nusu ya maiti. Hatima yake imetiwa muhuri; hayuko hai tena, ingawa bado hajafa kabisa. Ndio maana mhusika mkuu hajali usalama wake bila woga anakimbilia mbele kwa sababu hana cha kupoteza.

Janga la Pechorin haliko tu katika hali ya kijamii, ambayo haikumruhusu kupata matumizi yake mwenyewe, lakini pia kwa kutokuwa na uwezo wa kuishi tu. Kuchunguza na majaribio ya mara kwa mara ya kuelewa kile kinachotokea karibu nasi ilisababisha kutangatanga, mashaka ya mara kwa mara na kutokuwa na uhakika.

Hitimisho

Tabia ya Pechorin ni ya kuvutia, isiyoeleweka na inapingana sana. "Shujaa wa Wakati Wetu" ikawa kazi ya kitabia ya Lermontov haswa kwa sababu ya shujaa mgumu kama huyo. Baada ya kuchukua sifa za mapenzi, mabadiliko ya kijamii ya enzi ya Nicholas na shida za kifalsafa, utu wa Pechorin uligeuka kuwa wa kudumu. Mawazo na shida zake ziko karibu na vijana wa leo.

Pechorin

PECHORIN ndiye mhusika mkuu wa riwaya ya M.Yu Lermontov "Shujaa wa Wakati Wetu" (1838-1840). Watu wa wakati huo, ikiwa ni pamoja na Belinsky, kwa kiasi kikubwa walitambua P. na Lermontov. Wakati huo huo, ilikuwa muhimu kwa mwandishi kujitenga na shujaa wake. Kulingana na Lermontov, P. ni picha inayoundwa na maovu ya kizazi kizima - "katika ukuaji wao kamili." Inaeleweka kwa nini "P. Magazine" kwa Lermontov ni "kazi ya mtu mwingine." Ikiwa si bora zaidi, basi sehemu yake kuu ni maandishi ya shajara ya P., yenye kichwa “Binti Mariamu.” Hakuna mahali ambapo P. inalingana na picha iliyofunuliwa na mwandishi katika utangulizi. "Binti Mariamu" alionekana baadaye kuliko hadithi zingine zote. Dibaji ambayo Lermontov aliandika kwa toleo la pili la riwaya inahusishwa kimsingi na hadithi hii na umakini wake muhimu. Shujaa ambaye anamtambulisha kwa msomaji ni sawa na P. kama anavyoonyeshwa kwenye kurasa za "Binti Maria". Njia muhimu za kipindi cha mwisho cha maisha ya Lermontov zilijidhihirisha waziwazi katika hadithi hii. Tabia ya mhusika mkuu iliathiriwa na nyakati tofauti ambazo hadithi ziliandikwa. Ufahamu wa Lermontov ulibadilika haraka sana. Shujaa wake pia alibadilika. P. katika "Binti Mariamu" si sawa tena na kile kinachoonekana kwanza katika "Bel", kisha katika "Fatalist". Mwisho wa kazi kwenye riwaya ya P.

alipata uwazi ambao ulipaswa kukamilisha picha iliyoahidiwa. Hakika, katika "Binti Maria" anaonekana katika mwanga usiofaa zaidi. Bila shaka, hii ni tabia yenye nguvu, ya kina, ya pepo. Lakini kwa njia hii inaweza kutambuliwa tu kupitia macho ya Princess Mariamu na Grushnitsky, aliyepofushwa naye. Anaiga P. bila kutambuliwa na yeye mwenyewe, ndiyo sababu yeye ni hatari sana na anachekesha kwa P. Wakati huo huo, hata Grushnitsky huyu, asiye na maana, kwa maoni ya P., husababisha hisia ya wivu ndani yake. Na wakati huo huo, ni ujasiri gani P. alionyesha kwenye kilele cha duwa, akijua kwamba bastola yake mwenyewe haikupakiwa. P. kweli inaonyesha miujiza ya uvumilivu. Na msomaji tayari amepotea: ni nani, shujaa huyu wa wakati wetu? Fitina ilitoka kwake, na mhasiriwa alipochanganyikiwa, ni kana kwamba hakuwa na lawama.

P. anaitwa mtu wa ajabu na wahusika wote katika riwaya. Lermontov alilipa kipaumbele sana kwa tabia mbaya za wanadamu. Katika P. anafupisha uchunguzi wake wote. Uajabu wa P. unaonekana kukosa ufafanuzi, ndiyo sababu maoni ya wale walio karibu naye ni ya polar. Ana wivu, hasira, mkatili. Wakati huo huo, yeye ni mkarimu, wakati mwingine mkarimu, ambayo ni, anayeweza kuteswa na hisia nzuri, anamlinda binti mfalme kutokana na uvamizi wa umati. Yeye ni mwaminifu kwa nafsi yake mwenyewe, mwenye busara. P. ni mwandishi mwenye talanta. Lermontov anaashiria "Taman" mzuri kwa kalamu yake isiyojali, akishiriki kwa ukarimu sehemu bora ya roho yake na shujaa. Matokeo yake, wasomaji wanaonekana kuzoea kusamehe mambo mengi”, na kutotambua baadhi ya mambo hata kidogo. Belinsky anamtetea P. na kwa kweli anamhalalisha, kwani "katika maovu yake kuna kitu kizuri sana." Lakini hoja zote za mkosoaji zinaonyesha uso wa tabia ya Pechorin. Kuonyesha maneno ya Maxim Maximych: "Mtu mzuri, nathubutu kukuhakikishia, yeye ni wa kushangaza kidogo ...", Lermontov anamtazama shujaa wake kama jambo la kipekee, kwa hivyo jina la asili la riwaya - "Moja ya mashujaa wa karne yetu" - ilitupwa. Kwa maneno mengine, P. haiwezi kuchanganyikiwa na mtu yeyote, haswa na mshairi mwenyewe, kama I. Annensky alivyounda kimsingi: "Pechorin - Lermontov." A.I. Herzen, akizungumza kwa niaba ya kizazi cha "Lermontov", alisema kwamba P. alionyesha "huzuni ya kweli na mgawanyiko wa maisha ya Urusi ya wakati huo, hatima ya kusikitisha ya mtu wa ziada, aliyepotea." Herzen aliweka jina la P. hapa kwa urahisi uleule ambao angeandika jina la Lermontov.

Shujaa hupitia kitabu kizima na kubaki bila kutambuliwa. Mtu asiye na moyo - lakini machozi yake ni moto, uzuri wa asili humlevya. Anafanya mambo mabaya, lakini kwa sababu tu yanatarajiwa kutoka kwake. Anamuua mtu aliyemsingizia, na kabla ya hapo yule wa kwanza anampa amani. Akielezea sifa nyingi, P. kwa kweli ni ya kipekee. Mtu yeyote anaweza kufanya mambo mabaya. Kujitambua kama mnyongaji na msaliti hakupewi kila mtu. Jukumu la shoka ambalo P. anatambua miongoni mwa watu si neno la kusifu hata kidogo, si huzuni ya ulimwengu iliyofunikwa. Haiwezekani kufanya posho kwa ukweli kwamba hii ilisemwa katika diary. Akikiri, P. anashtushwa na jukumu lake la "pathetic" la kuwa mshiriki wa lazima katika tendo la mwisho la ucheshi au msiba, lakini hakuna kivuli cha toba katika maneno haya. Malalamiko yake yote yanakumbusha mtindo wa "pathetic" wa Ivan wa Kutisha, akiomboleza juu ya mwathirika wake ujao. Ulinganisho hauonekani kuzidishwa. Lengo la P. ni nguvu isiyogawanyika juu ya wengine. Kadiri anavyosisitiza kwa mkazo zaidi kwamba anaugua kuchoka na “anastahili majuto sana.” Mshairi wa shule ya Lermontov, Ap. Grigoriev, alijaribu kutunga mashairi na kukuza uchovu wa Pechorin, na matokeo yake yalikuwa ya kusikitisha ya Moscow na gitaa za gypsy. P. anasema moja kwa moja kwamba amechoshwa - maisha yake ni "matupu siku baada ya siku," anasema, kana kwamba anaendana na dhalimu anayejiita "mbwa anayenuka." Bila shaka, waathiriwa wa P. hawana damu nyingi sana; Uainishaji wa wazo la shujaa wa wakati wetu lazima utafutwa katika mapepo ya mtu binafsi: "Mkusanyiko wa maovu ni kipengele chake." Lermontov aliweka kiu ya nguvu, ambayo huharibu utu, mbele ya mtazamo wa ulimwengu wa Pechorin. Kwa kweli, hii imeainishwa tu na Lermontov, na ndiyo sababu shujaa wake hana muhtasari mkali. Hakuna chochote cha kudhulumu juu yake, badala yake, kuna mengi ya kike. Walakini, Lermontov alikuwa na kila sababu ya kumwita P. shujaa wa siku zijazo. Haishangazi kwamba wakati mwingine P. "anaelewa vampire." Kwa P., uwanja wa shughuli tayari umepatikana: mazingira ya wafilisti, kwa kweli, ni uwanja huu - mazingira ya manahodha wa dragoon, kifalme, watangazaji wa maneno ya kimapenzi - udongo unaofaa zaidi kwa kulima kila aina ya "wauaji wa bustani. ”. Hii ndio hasa Lermontov aliita maendeleo kamili ya maovu. Kutamani mamlaka na kupata raha ya juu zaidi ndani yake si sawa kabisa na kuharibu bila hiari maisha ya wasafirishaji "waaminifu". Huu ni mageuzi ya picha ya P. kutoka "Bela" na "Taman" hadi "Binti Maria". Wakati Belinsky anavutiwa na cheche za ukuu wa maovu ya P., kwa hivyo, kana kwamba, anajitahidi kusafisha picha yake kutoka kwa tafsiri ndogo. Baada ya yote, P. anajifananisha kwa ustadi na baharia, aliyezaliwa na kukulia kwenye sitaha ya mnyang'anyi. Katika usomaji huu, P. ni mbaya kwa sababu wengine ni mbaya zaidi. Belinsky hupunguza sifa za Pechorin, bila kugundua swali lililoulizwa na shujaa mwenyewe: "Je! Ubaya unavutia sana?" Kuvutia kwa uovu - hii ndio jinsi Lermontov alivyoelezea kwa usahihi ugonjwa wa umri wake.

Picha ya P. haijapakwa rangi nyeusi tu. Mwishowe, P alipoteza nusu yake mbaya zaidi. Yeye ni kama mtu kutoka hadithi ya hadithi ambaye amepoteza kivuli chake. Kwa hivyo, Lermontov hakugeuza P. kuwa vampire, lakini alimwacha kama mtu anayeweza hata kutunga "Taman". Ilikuwa ni mtu huyu, sawa na Lermontov, ambaye alificha kivuli cha P. Na haiwezekani tena kujua ni nani hatua zinasikika kwenye njia ya mwamba. Lermontov alichora picha isiyo na tabia mbaya, lakini ya mizozo. Na muhimu zaidi, aliweka wazi kwamba kiu ambayo mtu huyu anapata haiwezi kuzima kutoka kwa kisima chenye maji ya madini. Kuharibu kwa kila mtu isipokuwa yeye mwenyewe, P. ni kama ancha ya Pushkin. Ni vigumu kumfikiria kati ya mashamba ya njano, katika mazingira ya Kirusi. Inazidi mahali fulani mashariki - Caucasus, Uajemi.

Kwa nini Pechorin ni "shujaa wa wakati wetu"

Riwaya "Shujaa wa Wakati Wetu" iliandikwa na Mikhail Lermontov katika miaka ya 30 ya karne ya 19. Huu ulikuwa wakati wa majibu ya Nikolaev, ambayo yalikuja baada ya kutawanyika kwa maasi ya Decembrist mnamo 1825. Vijana wengi, walioelimika hawakuona lengo maishani wakati huo, hawakujua nini cha kutumia nguvu zao, jinsi ya kutumikia kwa faida ya watu na Bara. Ndio maana wahusika wasio na utulivu kama Grigory Aleksandrovich Pechorin waliibuka. Tabia ya Pechorin katika riwaya "Shujaa wa Wakati Wetu", kwa kweli, ni tabia ya kizazi kizima cha kisasa cha mwandishi. Uchovu ni sifa yake ya tabia. "Shujaa wa Wakati Wetu, waheshimiwa wangu wapendwa, hakika ni picha, lakini sio ya mtu mmoja: ni picha inayoundwa na maovu ya kizazi chetu kizima, katika ukuaji wao kamili," anaandika Mikhail Lermontov katika utangulizi. “Je, vijana wote huko ni hivyo kweli?” - anauliza mmoja wa wahusika katika riwaya, Maxim Maksimych, ambaye alijua Pechorin kwa karibu. Na mwandishi, ambaye ana jukumu la msafiri katika kazi hiyo, anamjibu kwamba "kuna watu wengi wanaosema kitu kimoja" na kwamba "siku hizi wale ambao ... wamechoka, jaribu kuficha bahati mbaya hii kama maovu. ”

Tunaweza kusema kwamba vitendo vyote vya Pechorin vinachochewa na uchovu. Tunaanza kusadikishwa na hili karibu kutoka kwa mistari ya kwanza ya riwaya. Ikumbukwe kwamba muundo umejengwa kwa njia ambayo msomaji anaweza kuona bora iwezekanavyo sifa zote za tabia za shujaa, kutoka pande tofauti. Mfuatano wa matukio hapa unafifia nyuma, au tuseme, haupo hapa kabisa. Vipande vimechukuliwa kutoka kwa maisha ya Pechorin ambavyo vinaunganishwa tu na mantiki ya picha yake.

Tabia ya Pechorin

Vitendo

Tunajifunza kwanza kuhusu mtu huyu kutoka kwa Maxim Maksimych, ambaye alitumikia pamoja naye katika ngome ya Caucasus. Anasimulia hadithi ya Bel. Pechorin, kwa ajili ya burudani, alimshawishi kaka yake kumteka nyara msichana - Circassian mdogo mzuri. Wakati Bela yuko baridi naye, anavutiwa naye. Lakini mara tu anapofanikisha upendo wake, yeye hupoa mara moja. Pechorin hajali kwamba hatima zinaharibiwa kwa kusikitisha kwa sababu ya tamaa yake. Baba ya Bela anauawa, na kisha yeye mwenyewe. Mahali fulani katika kina cha nafsi yake huhisi huruma kwa msichana huyu, kumbukumbu yoyote yake inamletea uchungu, lakini yeye hana toba kwa hatua yake. Hata kabla ya kifo chake, anakiri kwa rafiki yake: "Ikiwa unataka, bado ninampenda, ninamshukuru kwa dakika chache tamu, ningetoa maisha yangu kwa ajili yake, lakini nimechoka naye .. .”. Mapenzi ya mshenzi yaligeuka kuwa bora kwake kuliko mapenzi ya mwanamke mtukufu. Jaribio hili la kisaikolojia, kama zile zote zilizopita, halikumletea furaha na kuridhika na maisha, lakini lilimwacha na tamaa.

Vivyo hivyo, kwa ajili ya masilahi ya bure, aliingilia kati maisha ya "wasafirishaji waaminifu" (sura "Taman"), kama matokeo ambayo mwanamke mzee mwenye bahati mbaya na mvulana kipofu walijikuta hawana riziki.

Burudani nyingine kwake ilikuwa Princess Mary, ambaye hisia zake alicheza nazo bila aibu, zikimpa tumaini, na kisha akakiri kwamba hakumpenda (sura "Binti Mariamu").

Tunajifunza kuhusu kesi mbili za mwisho kutoka kwa Pechorin mwenyewe, kutoka kwa jarida ambalo aliweka kwa shauku kubwa kwa wakati mmoja, akitaka kuelewa mwenyewe na ... kuua kuchoka. Kisha akapoteza hamu katika shughuli hii pia. Na maelezo yake - koti ya daftari - ilibaki na Maksim Maksimych. Kwa bure alivibeba karibu naye, akitaka kuvikabidhi kwa mwenye nyumba mara kwa mara. Wakati fursa kama hiyo ilipojitokeza, Pechorin hakuwahitaji. Kwa hiyo, aliweka shajara yake si kwa ajili ya umaarufu, si kwa ajili ya kuchapishwa. Hii ni thamani maalum ya maelezo yake. Shujaa anajielezea bila wasiwasi hata kidogo juu ya jinsi atakavyoonekana machoni pa wengine. Yeye haitaji kutabiri, yeye ni mwaminifu na yeye mwenyewe - na shukrani kwa hili, tunaweza kujifunza juu ya sababu za kweli za matendo yake na kumuelewa.

Mwonekano

Mwandishi anayesafiri aligeuka kuwa shahidi wa mkutano wa Maxim Maksimych na Pechorin. Na kutoka kwake tunajifunza jinsi Grigory Alexandrovich Pechorin alivyoonekana. Kulikuwa na hisia ya kupingana katika sura yake yote. Kwa mtazamo wa kwanza, hakuwa na umri wa zaidi ya miaka 23, lakini dakika iliyofuata ilionekana kuwa alikuwa na umri wa miaka 30. Mwendo wake ulikuwa wa kutojali na wavivu, lakini hakupiga mikono yake, ambayo kwa kawaida inaonyesha tabia ya siri. Alipoketi kwenye benchi, kiuno chake kilichonyooka kiliinama na kulegea, kana kwamba hakukuwa na mfupa hata mmoja mwilini mwake. Kulikuwa na alama za mikunjo kwenye paji la uso la kijana huyu. Lakini mwandishi alipigwa sana na macho yake: hawakucheka wakati alicheka.

Tabia za tabia

Tabia za nje za Pechorin katika "Shujaa wa Wakati Wetu" zinaonyesha hali yake ya ndani. "Sijaishi kwa muda mrefu na moyo wangu, lakini kwa kichwa changu," anasema juu yake mwenyewe. Hakika, vitendo vyake vyote vina sifa ya busara ya baridi, lakini hisia hapana, hapana, zinaibuka. Yeye bila woga huenda peke yake kuwinda ngiri, lakini hutetemeka kwa sauti ya vifunga, anaweza kutumia siku nzima kuwinda siku ya mvua na anaogopa rasimu.

Pechorin alijizuia kujisikia, kwa sababu msukumo wake halisi wa nafsi haukupata jibu kwa wale walio karibu naye: "Kila mtu alisoma juu ya uso wangu ishara za hisia mbaya ambazo hazikuwepo; lakini walikuwa wakitarajiwa - na walizaliwa. Nilikuwa mnyenyekevu - nilishtakiwa kwa hila: nikawa msiri. Nilihisi mema na mabaya sana; hakuna aliyenibembeleza, kila mtu alinitukana: nikawa mwenye kulipiza kisasi; Nilikuwa na huzuni, - watoto wengine walikuwa wachangamfu na waongeaji; Nilijiona bora kuliko wao - waliniweka chini. Nikawa na wivu. Nilikuwa tayari kupenda ulimwengu wote, lakini hakuna mtu aliyenielewa: na nilijifunza kuchukia.

Anakimbia huku na huko, asipate mwito wake, kusudi lake maishani. "Ni kweli kwamba nilikuwa na kusudi kubwa, kwa sababu ninahisi nguvu nyingi ndani yangu." Burudani ya kidunia, riwaya ni hatua iliyopitishwa. Hawakumletea chochote ila utupu wa ndani. Katika masomo ya sayansi, ambayo alichukua kwa hamu ya kufaidika, pia hakupata maana yoyote, kwani aligundua kuwa ufunguo wa mafanikio ni katika ustadi, na sio maarifa. Uchovu ulimzidi Pechorin, na alitumaini kwamba angalau risasi za Chechen zinazopiga filimbi zingemwokoa kutoka kwayo. Lakini wakati wa Vita vya Caucasian alikatishwa tamaa tena: "Baada ya mwezi mmoja, nilizoea kelele zao na ukaribu wa kifo hivi kwamba, kwa kweli, nilizingatia zaidi mbu - na nilichoka zaidi kuliko hapo awali." Angeweza kufanya nini na nishati yake ambayo haijatumiwa? Matokeo ya ukosefu wake wa mahitaji yalikuwa, kwa upande mmoja, vitendo visivyo na msingi na visivyo na mantiki, na kwa upande mwingine, mazingira magumu yenye uchungu na huzuni kubwa ya ndani.

Mtazamo kuelekea upendo

Ukweli kwamba Pechorin hajapoteza uwezo wa kujisikia pia inathibitishwa na upendo wake kwa Vera. Huyu ndiye mwanamke pekee aliyemuelewa kabisa na kumkubali jinsi alivyo. Hana haja ya kujipamba mbele yake au, kinyume chake, kuonekana kuwa hawezi kufikiwa. Anatimiza masharti yote ili tu aweze kumuona, na anapoondoka, anaendesha farasi wake hadi kufa katika jitihada za kupata mpendwa wake.

Anawatendea wanawake wengine wanaokutana njiani kwa njia tofauti kabisa. Hakuna mahali pa hisia hapa - hesabu tu. Kwa ajili yake, wao ni njia tu ya kupunguza uchovu, wakati huo huo akionyesha uwezo wake wa ubinafsi juu yao. Anasoma tabia zao kama nguruwe wa Guinea, akija na mabadiliko mapya kwenye mchezo. Lakini hii haimwokoi pia - mara nyingi anajua mapema jinsi mwathirika wake atakavyofanya, na anakuwa huzuni zaidi.

Mtazamo kuelekea kifo

Jambo lingine muhimu katika tabia ya Pechorin katika riwaya "Shujaa wa Wakati Wetu" ni mtazamo wake kuelekea kifo. Inaonyeshwa kwa ukamilifu katika sura ya "Fatalist". Ingawa Pechorin anatambua utabiri wa hatima, anaamini kwamba hii haipaswi kumnyima mtu mapenzi yake. Lazima tusonge mbele kwa ujasiri, "baada ya yote, hakuna kitu kibaya zaidi kitakachotokea kuliko kifo - na huwezi kuepuka kifo." Hapa ndipo tunaona ni hatua gani nzuri Pechorin ana uwezo wa kufanya ikiwa nishati yake inaelekezwa katika mwelekeo sahihi. Kwa ujasiri anajitupa nje ya dirisha katika juhudi za kumuua muuaji wa Cossack. Tamaa yake ya ndani ya kutenda, kusaidia watu, hatimaye hupata angalau baadhi ya maombi.

Mtazamo wangu kwa Pechorin

Je, mtu huyu anastahili mtazamo wa aina gani? Lawama au huruma? Mwandishi aliita riwaya yake hivi kwa kejeli. "Shujaa wa wakati wetu" ni, bila shaka, si mfano wa kuigwa. Lakini yeye ni mwakilishi wa kawaida wa kizazi chake, akilazimika kupoteza miaka yao bora bila malengo. “Mimi ni mjinga au mhuni, sijui; lakini ni kweli kwamba mimi pia ninastahili majuto sana,” Pechorin asema juu yake mwenyewe na anatoa sababu: “Nafsi yangu imeharibiwa na nuru.” Anaona faraja yake ya mwisho katika safari na anatumaini: "Labda nitakufa mahali fulani njiani." Unaweza kutibu kwa njia tofauti. Jambo moja ni hakika: huyu ni mtu asiye na furaha ambaye hajawahi kupata nafasi yake katika maisha. Ikiwa jamii yake ya kisasa ingeundwa kwa njia tofauti, angejionyesha tofauti kabisa.

Mtihani wa kazi