Kufufuka kwa Lazaro. Ufufuo wa Lazaro Mwenye Haki Yesu Kristo alimfufua Lazaro kutoka kwa wafu

Mfano wa Kufufuka kwa Lazaro- hadithi muhimu sana katika wakati wetu, kama inavyoshuhudia Utukufu Mkuu wa Mungu. Na baada ya kusoma hadithi hii, tafadhali jibu swali: “Ninawezaje kuakisi sifa za Kristo katika matendo yangu?” Hebu turudishe mawazo yetu kwenye nyakati ambazo Yesu Kristo aliishi na kuhubiri. Yesu alikuwa na rafiki ambaye alimpenda sana, jina lake Lazaro. Siku moja Lazaro aliugua na dada zake, Mariamu na Martha, walituma mjumbe kwake na habari hii. Lakini Yesu alikuwa mbali na Bethania, jiji ambalo familia hiyo iliishi. Dada za Lazaro walitumaini kwamba baada ya kupata habari hizo, Yesu angemponya ndugu yao kwa mbali, kwa sababu alikuwa amefanya hivyo hapo awali.

Habari za kuhuzunisha zinapomfikia Yesu, yeye haharakishe kumsaidia Lazaro. Kwa nini? Je, kweli atamtelekeza rafiki yake kipenzi kwenye matatizo?

Lakini akilala, atapona, wanafunzi wanamwambia. Kisha Yesu akawaambia kwamba Lazaro amekufa.

Kabla ya hili, Yesu aliwafufua watu, lakini walikuwa wamekufa kwa saa kadhaa. Na mwili Lazaro mwenye haki Ilikuwa tayari iko kwenye crypt kwa siku kadhaa. Wanafunzi na Yesu walipokaribia Bethania, Martha alikimbia kumlaki na kusema: “Bwana, kama ungalikuwa hapa, ndugu yangu hangalikufa,” na kwa kujibu alisikia maneno haya: “Ndugu yako atafufuka tena.” Watu walihuzunika sana juu ya kifo cha Lazaro na walilia, Yesu alihuzunika ndani, na machozi yalikuwa yakimtoka. Basi Wayahudi wakasema: Tazama jinsi ALIYEmpenda.

Yesu, pamoja na wengine wote, anakuja kwenye kaburi la ukumbusho. Hili ni pango ambalo mlango wake umefungwa kwa jiwe. Yesu anaamuru jiwe liondolewe. Martha haelewi Yesu atafanya nini na anapinga: “Bwana! Tayari inanuka, kwa sababu amekuwa kaburini kwa siku nne.” Lakini anajibu: “Ukiamini, utaona utukufu wa Mungu.”

Watu waliondoa lile jiwe kwenye pango, na Yesu akaanza kusali: “Baba! Asante kwa kuwa Umenisikia; Nilijua kwamba utanisikia Mimi daima; Lakini nalisema hili kwa ajili ya watu hawa waliosimama hapa, wapate kusadiki ya kwamba ndiwe uliyenituma.” Akiisha kusema hayo, akalia kwa sauti kuu, Lazaro, njoo huku nje. Na yule maiti akatoka nje, akiwa amefungwa sanda mikononi na miguuni, na uso wake umefungwa kwa kitambaa. Lazaro aliyefufuka aliendelea na maisha yake kwa shukrani kwa Nguvu za Mungu alizopewa Yesu.

Kwa hiyo, kwa nini Yesu hakumkimbilia Lazaro, ingawa alipokea habari zenye kuhuzunisha? Hapa kuna maana kuu ya utukufu wa Mungu. Siku nne zimepita tangu kifo cha Lazaro na si rahisi kwa mtu kuamini kwamba anaweza kufufuka. Yesu alichagua wakati ufaao ili kuwaonyesha watu Utukufu na Nguvu za Mungu kwamba wafu pia wanafufuliwa. Hakuna lisilowezekana kwa Mungu! Watu wengi wakati huo walimwamini Kristo na wakawa wanafunzi wake.

Simulizi hili la Biblia linatuambia kwamba sisi pia tunaweza kuchagua wakati unaofaa ili kusaidia rafiki aliye na uhitaji na kuonyesha upendo na ujitoaji wetu. Na labda utawafufua baadhi ya watu wapendwa kwako ambao wako katika hali ngumu. Na nini ikiwa unazungumza tu na kuelewa mtu huyo. Nyosha tu mkono wako, kama Bwana anapenda na hukimbilia msaada wetu kila wakati, amini tu na kila kitu kitakufaa! Unaweza kusoma hadithi hii kwa

Asili ya Ukristo

Ufufuo wa Lazaro ni muujiza wa kustaajabisha unaotukumbusha juu ya kiini hasa cha Ukristo. Sio kabisa juu ya "kutazama dansi na densi" au "kung'oa lilacs kwenye kaburi" (nukuu kutoka kwa orodha ya dhambi 437). Kiini cha Ukristo ni ushindi wa Mungu juu ya kifo. Kifo chetu. Imani ya ufufuo wa wafu ndiyo inayotofautisha kabisa Ukristo na dini nyingine zote. Lakini hatuamini tu kwamba inawezekana. Tunaungama ufufuo wa Kristo, ambao TAYARI umetukia. Na si tu ufufuo wa Kristo, Ambaye ni Mungu na mwanadamu, bali pia ukweli kwamba alimfufua Lazaro kihalisi wiki moja kabla ya kifo Chake mwenyewe.

Lazaro na sisi

Kwa kutumia mfano wa Lazaro, tunaweza kuona hatima yetu. Lazaro alikuwa rafiki wa Kristo. Rafiki wa kweli. Kila mmoja wetu ameitwa kwa hili. Alikuwa mgonjwa, na Kristo alijua juu yake, lakini hakuwa na haraka ya kuponya. Lakini hii haimaanishi kwamba Kristo hakumhurumia Lazaro - kinyume chake kinathibitishwa na ukweli kwamba "alirarua" Lazaro alipokufa. Na kisha Kristo alimfufua.

Kristo pia anatuhurumia. Na ikiwa tatizo halitatuliwa mara moja, si kwa sababu Mungu hajali. Na, pengine, ili kila mtu aweze kuona utukufu wa Mungu kupitia ufufuo wetu.

Sisi sote tunakufa sasa. Kifo ni janga, na Kristo analia juu ya kaburi letu. Lakini - atatufufua, kama vile alivyomfufua Lazaro.

Dogmatics na ukweli

Katika hadithi ya ufufuo wa Lazaro kuna tofauti ya kuvutia kati ya ukweli wa ufufuo na mafundisho ya ufufuo.

Kwanza. Martha, kwa maneno ya Yesu: “Ndugu yako atafufuka,” ajibu, “mimi najua ya kuwa atafufuka katika ufufuo, siku ya mwisho.” Martha anakiri fundisho la ufufuo wa wafu siku ya mwisho bila uhusiano na “uzima halisi.” Lakini Kristo anahusu maisha halisi, na Lazaro atafufuka tena sasa na hapa.

Pili. Mafarisayo walikuwa kundi la kidini lililoamini ufufuo wa wafu (fundisho hili halifundishwi waziwazi katika Torati, na ufufuo ulikuwa mada ya mabishano ya kidini). Mafarisayo walitendaje walipoona imani yao ikitambulika? Waliamua kumwua Kristo. Kuna ukweli fulani wa kikatili kuhusu dini katika hili: wale wanaoamini katika ufufuo walimuua Yule Mfufuka.

Ufufuo na Apocalypse

“Kristo tayari anakuangamiza pamoja na Lazaro, Mauti, na ushindi wako uko wapi, kuzimu,” Kanisa linaimba siku hizi. Lazaro Jumamosi ni matarajio ya Pasaka, na ushindi wa Kuingia kwa Bwana ndani ya Yerusalemu ni matarajio ya ushindi wa kweli - ushindi wa Msalaba.

Ushindi juu ya mauti na kuzimu ndio Kristo alitimiza. "Natumaini ufufuo wa wafu na uzima wa wakati ujao" - hili ndilo tumaini na lengo letu. (Siyo hata kidogo "Ninaogopa ujio wa Mpinga Kristo," kama ilivyo kawaida sasa. Ukweli kwamba shangwe na matumaini yalitoa nafasi ya hofu huashiria kitu kibaya sana katika historia ya Ukristo).

Kwa kweli, hofu ya Mpinga Kristo inahusiana na wazo la wafu walio hai - moja ya takwimu kuu za mfano za wakati wetu. Enzi yetu (tukihukumu kwa vyombo vya habari, kwa vyovyote vile) kimsingi haikubali tumaini la Kikristo la ufufuo wa wafu. Anachoweza ni kufufua woga wa kizamani wa wafu.

Ushindi juu ya kifo, tumaini la ufufuo wa wafu - hii ni msingi wa Ukristo. Hebu tuone kile Mababa na wanatheolojia waliandika kuhusu hili.

Kutokufa kwa nafsi na ufufuo wa wafu

Inaonekana kwamba imani ya kutoweza kufa kwa nafsi ni sehemu muhimu ya Ukristo. Lakini hiyo si kweli. Kutokufa kwa nafsi ni imani ya Kiplatoni (kwa upana zaidi, ya kale), yaani, mizizi yake ni ya kipagani. Tofauti ni ya msingi: Wakristo wanaamini katika ufufuo wa miili, na wapagani (si wote) wanaamini kutokufa kwa nafsi. Kwanza. Kutokufa ni mali ya Mungu. Uumbaji ni wa kufa kwa urahisi kwa sababu ya uumbaji wake: uliumbwa kutoka kwa kitu chochote na kurudishwa bure. Watu hawafi tu kwa sababu ya uhusiano wao na Asiyekufa - wanakuwa miungu kwa neema. Dhambi ni kutengwa na Mungu, kujitenga na Chanzo cha kuwa. Kwa hiyo dhambi inaongoza kwenye kifo. Pili. Inakubalika kwa ujumla kwamba wapagani ni watetezi wa mwili kwa uchangamfu, na Wakristo ni watetezi wenye huzuni wa roho. Ni kinyume chake. Kuweka huru nafsi isiyoweza kufa kutoka katika utumwa wa mwili ni ndoto ya Plato na Ugnostiki. Kufufua mwili ni ndoto ya Wakristo. Mungu alifanyika mwili ili kumwokoa mwanadamu. Mwanadamu si roho safi ndani ya mnyama mchafu, bali ni umoja wa roho na mwili. Mauti ni kutengana kwa mwili na roho, na ufufuo ni kuungana kwao. Pambano la Kikristo sio kati ya mwili na roho, kama inavyoonekana kwa wachawi wa kila aina, lakini kati ya Uzima na Mauti ("kuna njia mbili tu - njia ya uzima na njia ya kifo" inafundisha Didache). Ni roho itendayo dhambi, na si mwili, ambao umehukumiwa kuharibika kwa sababu ya dhambi za nafsi.

Mababa Watakatifu juu ya Ufufuo wa Wafu

“Mkikutana na watu wanaojiita Wakristo, lakini hamtambui [ufufuo wa wafu], na kuthubutu hata kumtukana Mungu wa Ibrahimu, Mungu wa Isaka na Mungu wa Yakobo, hamtambui ufufuo wa wafu. wafu na wanadhani kuwa roho zao zinapelekwa mbinguni mara tu baada ya kufa, basi msiwafikirie kuwa Wakristo"- Mtakatifu anafundisha wazi. Justin Martyr katika Mazungumzo.

“Mtu asiiite [nafsi] isiyoweza kufa, kwani ikiwa haifi, basi haina mwanzo.”- anaita, kwa maana ikiwa nafsi haiwezi kufa, basi haina mwanzo, yaani, haijaumbwa, na kisha ni Mungu. "Nafsi yenyewe sio isiyoweza kufa, Hellenes, lakini ya kufa. Hata hivyo, huenda asife. Nafsi isiyojua ukweli hufa na kuangamizwa pamoja na mwili, na kupokea kifo kupitia adhabu isiyoisha. Lakini ikiwa imetiwa nuru kwa elimu ya Mungu, haifi, ijapokuwa inaangamizwa kitambo.”- anafundisha Tatian katika "Hotuba dhidi ya Hellenes"

“Kiumbe kilichopokea akili na akili ni mtu, na si nafsi yenyewe; kwa hivyo, mwanadamu lazima daima abaki na awe na nafsi na mwili; na haiwezekani kwake kubaki hivi isipokuwa atafufuliwa. Kwani ikiwa hakuna ufufuo, basi asili ya wanadamu kama wanadamu haitabaki.- Athenagoras anafundisha juu ya umoja wa mwili na kiroho wa mwanadamu katika insha yake "Juu ya Ufufuo wa Wafu" - moja ya maandishi bora na ya kwanza juu ya mada hii.

“[Mtume Paulo] anashughulika na pigo la kufa kwa wale wanaodhalilisha asili ya kimwili na kulaumu miili yetu. Maana ya maneno yake ni kama ifuatavyo. Tunataka kuuweka si mwili, kama asemavyo, bali uharibifu; si mwili, bali mauti. Mwili mwingine ni mauti; nyingine ni mwili na nyingine ni rushwa. Wala mwili si uharibifu, wala uharibifu wa mwili. Kweli, mwili ni wa kuharibika, lakini sio uharibifu. Mwili ni wa kufa, lakini sio kifo. Mwili ulikuwa ni kazi ya Mungu, na uharibifu na kifo vilianzishwa na dhambi. Kwa hiyo, nataka, anasema, kuondoa kutoka kwangu kile ambacho ni mgeni, sio changu. Na kilicho mgeni si mwili, bali uharibifu na mauti yanayoambatana nayo.”- Wakristo wanapigania kifo kwa ajili ya mwili, anafundisha John Chrysostom katika "Hotuba juu ya Ufufuo wa Wafu."

Karibu na Yerusalemu palikuwa na kijiji kiitwacho Bethania. Lazaro na dada zake Martha na Mariamu waliishi huko. Walikuwa marafiki wa Yesu Siku moja, akiwa mahali pa faragha pamoja na wanafunzi Wake, Yesu alipokea habari za kuhuzunisha. Dada zake huyo mgonjwa walimtuma kumwambia: “Bwana, tazama, yule umpendaye ni mgonjwa.” Yesu aliposikia hayo, akasema: “Ugonjwa huu si wa kifo, bali ni kwa ajili ya utukufu wa Mungu, ili Mwana wa Mungu atukuzwe kwa huo.” Kisha akakaa siku mbili zaidi mahali hapo alipokuwa, akaenda Bethania, akijua ya kuwa Lazaro amekwisha kufa. Wayahudi wengi walikuja kwa dada na kuwafariji katika huzuni yao juu ya ndugu yao aliyekufa. Martha alipomwona Yesu akamwambia, "Bwana, kama ungalikuwa hapa, ndugu yangu hangalikufa, lakini hata sasa najua kwamba chochote utakachomwomba Mungu, Mungu atakupa." Yesu akajibu: “Ndugu yako atafufuka... Mimi ndimi huo ufufuo na uzima; Martha akasema: “Ndiyo, Bwana! Kisha akaenda kumwita dada yake Mariamu. Yesu alipomwona Mariamu anayelia na Wayahudi waliokuwa wakilia waliokuja pamoja naye, Yeye mwenyewe alihuzunika rohoni na kusema: “Mmemweka wapi?” Wakamjibu: “Bwana, njoo uone.” Yesu alifika kwenye pango alimozikwa Lazaro. (Katika nchi hiyo wakati huo watu walikuwa wakizikwa pangoni, wakiviringisha jiwe mlangoni). Yesu aliamuru jiwe liondolewe, lakini Martha alisema kwamba Lazaro alikuwa kaburini kwa siku nne. Yesu akamjibu: “Je, sikukuambia kwamba ukiamini utauona utukufu wa Mungu?” Jiwe lilipoondolewa, Yesu aliinua macho yake mbinguni na kusema: “Baba, nakushukuru kwa kuwa ulinisikia... nilijua ya kuwa utanisikia daima...” Baada ya kusema haya. Akaita kwa sauti kuu: “Lazaro, njoo huku nje! kujadili jinsi ya kumuua Yesu.

• ← Kurudi kwa Mwana Mpotevu. Muendelezo
• Kurudi kwa Mwana Mpotevu. Inaendelea →

Imechapishwa kwenye tovuti ya Biblia Mtandaoni kwa idhini ya mwenye hakimiliki.

Kuwa na kibali kutoka kwa Biblia Mtandaoni haimaanishi kwamba unaweza kuchukua na kunakili maandishi, picha na taarifa nyingine kwa uhuru kwa matumizi katika miradi yako mwenyewe, bila ruhusa kutoka kwa mwenye hakimiliki Ili kupata kibali, lazima uwasiliane na mwenye hakimiliki mwenyewe.

Wamiliki wa nyenzo za Biblia Mtandaoni sio waandishi wa Biblia ya Watoto na wanaweza kushiriki kwa kiasi au la kutoshiriki maoni yaliyotolewa humo. Kwa maswali kuhusu maudhui, utiifu wa mafundisho ya Biblia, na masuala mengine, tafadhali wasiliana na waandishi.

Mwinjilisti Yohana pekee ndiye anayeeleza kuhusu tukio hili. Bwana alipokuwa angali Perea, alipokea habari za ugonjwa wa rafiki yake mpendwa Lazaro, aliyeishi Bethania pamoja na dada zake Martha na Mariamu. Familia hii ilikuwa karibu sana na Bwana, na Alipokuwa Yerusalemu, ni lazima ichukuliwe, mara nyingi aliitembelea ili apumzike pale kutokana na kelele za umati wa watu waliokuwa wakimtazama kila mara na wahoji wajanja wa waandishi na Mafarisayo. Dada walituma kumwambia Bwana: "Hapa, unayempenda ni mgonjwa" kwa matumaini kwamba Bwana mwenyewe ataharakisha kuja kwao kuwaponya wagonjwa. Lakini Bwana hakufanya haraka tu, bali alibaki kwa makusudi mahali alipokuwa,” siku mbili", akisema hivyo "Ugonjwa huu hausababishi kifo, bali kwa utukufu wa Mungu, ili Mwana wa Mungu atukuzwe kwa huo." Bwana alijua kwamba Lazaro angekufa, na ikiwa alisema kwamba ugonjwa wake haungesababisha kifo, ni kwa sababu alikusudia kumfufua. Siku mbili tu baadaye, Lazaro amekwisha kufa, Bwana aliwaambia wanafunzi wake: twende tena Yudea." Bwana hakuelekezi Bethania, bali Yudea, kama lengo la safari yao, ili kuleta wazo analolijua, lililowekwa ndani ya mioyo ya wanafunzi juu ya hatari inayomtishia katika Uyahudi.

Kwa hili, Bwana alitaka kutia mizizi ndani yao wazo la umuhimu, na kwa hivyo kutoepukika, kwa mateso na kifo cha Mwalimu wao. Wanafunzi kwa hakika walionyesha hofu kwa ajili Yake, wakikumbuka kwamba si muda mrefu uliopita Wayahudi walitaka kumpiga kwa mawe huko Yerusalemu. Bwana anaitikia woga huu wa wanafunzi kwa usemi wa mafumbo, akiichukua kutokana na hali aliyokuwa nayo wakati huo. Huenda hii ilikuwa asubuhi na mapema, jua linapochomoza: kwa hiyo walikuwa na saa 12 za mchana kwa safari yao.

Wakati huu wote, unaweza kusafiri bila kuzuiliwa: itakuwa hatari ikiwa unapaswa kusafiri baada ya jua, usiku, lakini hakuna haja ya hili, kwa sababu unaweza kufikia Bethania hata kabla ya jua. Kwa maana ya kiroho, hii inamaanisha: wakati wa maisha yetu ya kidunia imedhamiriwa na mapenzi ya juu zaidi ya Kiungu, na kwa hivyo, wakati huu unaendelea, tunaweza, bila woga, kufuata njia iliyoamuliwa kwetu, kutekeleza kazi ambayo tunaitwa: tuko salama, kwa kuwa mapenzi ya Mungu hutulinda na hatari zote, kama vile mwanga wa jua unavyowalinda wale wanaotembea wakati wa mchana. Kungekuwa na hatari ikiwa usiku ungetukamata katika kazi yetu, yaani, wakati sisi, kinyume na mapenzi ya Mungu, tuliamua kuendelea na shughuli zetu: basi tungejikwaa. Kuhusiana na Yesu Kristo, hii ina maana kwamba maisha na utendaji wa Bwana Yesu Kristo hautaisha kabla ya wakati ulioamuliwa kwa ajili yake kutoka juu, na kwa hiyo wanafunzi hawapaswi kuogopa hatari zinazomtisha. Akifanya njia yake katika nuru ya mapenzi ya Mungu, Mungu-mwanadamu hawezi kufichuliwa kwa hatari isiyotazamiwa. Baada ya kueleza haya, Bwana anaelekeza kwenye kusudi la mara moja la safari ya kwenda Yudea: “Rafiki yetu Lazaro amelala, lakini ninaenda kumwamsha.”

Bwana aliita kifo cha Lazaro kuwa ndoto, kama alivyofanya katika matukio mengine kama hayo (ona Mt. 9:24, Marko 5:29). Kwa Lazaro, kifo kilikuwa kama ndoto kwa sababu ya muda wake mfupi. Wanafunzi hawakuelewa kwamba Bwana alikuwa akizungumza juu ya kifo cha Lazaro, kwa kuzingatia kile Alichosema hapo awali kwamba ugonjwa huu haukuwa wa kifo: waliamini kwamba Bwana atakuja kwa muujiza kumponya. "Ukilala utapona"- ilisemwa, labda, ili kumzuia Bwana kusafiri kwenda Yudea: "hakuna haja ya kwenda, kwa kuwa ugonjwa umechukua zamu nzuri."

Kisha Bwana, akiweka kando farakano lo lote kutoka kwa wanafunzi, akitaka kukazia ulazima kamili wa kwenda Uyahudi, akawaambia moja kwa moja: "Lazaro amekufa." Wakati huohuo, Yesu aliongeza kwamba alishangilia kwa ajili yao, Mitume, kwamba Hakuwa Bethania wakati Lazaro alipokuwa mgonjwa, kwa kuwa uponyaji rahisi wa ugonjwa wake haungeweza kuimarisha imani yao Kwake kama vile muujiza mkuu unaokuja wa Lazaro. ufufuo kutoka kwa wafu. Akisimamisha mazungumzo yaliyosababishwa na woga wa wanafunzi, Bwana anasema: " lakini twende kwake." Ingawa kutokuwa na uamuzi kulishindwa, woga wa wanafunzi haukuondolewa, na mmoja wao, Tomaso, aitwaye Didymus, maana yake Pacha, alionyesha hofu hizi kwa njia ya kugusa moyo sana: Twende tukafe pamoja naye." yaani ikiwa haiwezekani kumuondoa katika safari hii, basi kweli tutamuacha? Twende pia kifo pamoja naye.

Walipokaribia Bethania, ilionekana kwamba Lazaro alikuwa amekaa kaburini kwa siku nne. "Bethania ilikuwa karibu na Yerusalemu, kama kilomita kumi na tano hivi." hizo. karibu maili mbili na nusu, mwendo wa nusu saa, inasemekana kueleza jinsi kulivyokuwa na watu wengi katika nyumba ya Martha na Mariamu katika kijiji kisicho na watu wengi. Martha, akijulikana kwa uchangamfu zaidi wa tabia yake, aliposikia juu ya kuja kwa Bwana, akaenda haraka kumlaki, bila hata kumwambia Mariamu, dada yake, ambaye "alikuwa nyumbani" kwa huzuni kubwa, akipokea faraja za wale waliokuja kufariji. Kwa huzuni, anasema, sio kumtukana Bwana, lakini akionyesha majuto tu kwamba hii ilitokea: "Bwana, kama ungalikuwa hapa, ndugu yangu hangalikufa."

Imani katika Bwana inatia ndani yake ujasiri kwamba hata sasa sio kila kitu kimepotea, kwamba muujiza unaweza kutokea, ingawa haonyeshi hii moja kwa moja, lakini anasema: "Najua kwamba chochote utakachomwomba Mungu, Mungu atakupa." Kwa hili Bwana anamwambia moja kwa moja: " ndugu yako atafufuka tena." Kana kwamba anajichunguza kuona kama amekosea na kutaka kumfanya Bwana afafanue maneno haya, ili kumfanya aelewe wazi ni aina gani ya ufufuo ambao Bwana anaongelea, na kama ni muujiza anaokusudia kuufanya sasa, au tu kuhusu ufufuo wa jumla wa wafu katika mwisho wa dunia, Martha anazungumza: “Najua ya kuwa atafufuka katika ufufuo, siku ya mwisho,” Martha alionyesha imani kwamba Mungu angetimiza kila ombi la Yesu: kwa hiyo, hakuwa na imani katika Yesu Mwenyewe kama Mwana wa Mungu muweza yote. Kwa hivyo, Bwana humwinua kwa imani hii, anaelekeza imani yake kwenye uso Wake, akisema: “Mimi ndimi huo ufufuo, na uzima; yeye aniaminiye mimi, hata akifa, ataishi, na kila aishiye na kuniamini hatakufa kamwe. Maana ya maneno haya ni hii: ndani Yangu ni chemchemi ya uamsho na uzima wa milele: kwa hiyo, naweza, nikitaka, kumfufua ndugu yako sasa, kabla ya ufufuo wa jumla. "Je, unaamini hili?" Kisha Bwana anamwuliza Martha, na kupokea jibu la uthibitisho kwamba anamwamini Yeye kama Masihi-Kristo ambaye amekuja ulimwenguni.

Kwa amri ya Bwana, Martha alimfuata dada yake Mariamu ili amlete kwa Bwana. Kwa kuwa alimwita Mariamu kwa siri, wale Wayahudi waliomfariji hawakujua alikokwenda, wakamfuata, wakidhani ya kuwa anakwenda kwenye kaburi la Lazaro. kulia huko." Mariamu alianguka kwa machozi miguuni pa Yesu, akisema maneno sawa na Martha. Pengine, katika huzuni yao, mara nyingi waliambiana kwamba ndugu yao hangekufa ikiwa Bwana na Mwalimu wao angekuwa pamoja nao, na hivyo, bila kusema neno lolote, wao huonyesha tumaini lao kwa Bwana kwa maneno yaleyale. Bwana "alihuzunika rohoni na kukasirika" kwa kuona tamasha hili la huzuni na kifo. Ep. Mikaeli anaamini kwamba huzuni na ghadhabu hii ya Bwana inaelezewa na uwepo wa Wayahudi, ambao walikuwa wakilia bila utii na kuwaka kwa hasira dhidi yake, ambaye alikuwa karibu kufanya muujiza mkubwa kama huo. Bwana alitaka kufanya muujiza huu ili kuwapa adui zake fursa ya kupata fahamu zao, kutubu, na kumwamini kabla ya mateso yaliyokuwa mbele yake: lakini badala yake, walizidi kuwa na chuki dhidi yake na kwa uthabiti. alitangaza hukumu rasmi na ya mwisho ya kifo juu yake. Baada ya kushinda usumbufu huu wa roho ndani yake, Bwana anauliza: "Umeiweka wapi?" Swali lilielekezwa kwa dada wa marehemu. "Mungu-mtu alijua mahali Lazaro alizikwa, lakini aliposhughulika na watu, alitenda kibinadamu" (Mwenyeheri Augustino). Dada wakajibu: "Bwana! njoo utazame." "Yesu alitoa machozi" - Hii, bila shaka, ni heshima kwa asili Yake ya kibinadamu. Mwinjilisti anazungumza zaidi juu ya hisia ambayo machozi haya yalitoa kwa wale waliohudhuria. Wengine waliguswa, na wengine walifurahi, wakisema: "Je, yeye aliyefumbua macho ya kipofu, hakuweza kumzuia huyu asife?" Ikiwa angeweza, basi, bila shaka, kumpenda Lazaro, hangeweza kumruhusu kufa, na kwa kuwa Lazaro alikufa, basi, kwa hiyo, hakuweza, na kwa hiyo sasa analia. Akizuia hisia ya huzuni ndani Yake kutokana na hasira ya Wayahudi, Bwana alikaribia kaburi la Lazaro na kuwaambia waliondoe jiwe. Majeneza huko Palestina yalipangwa kwa namna ya pango, mlango ambao ulifungwa kwa jiwe.

Ufunguzi wa mapango kama hayo ulifanywa tu katika hali mbaya, na hata wakati huo tu baada ya kuzikwa hivi karibuni, na sio wakati maiti ilikuwa tayari kuoza. Katika hali ya hewa ya joto ya Palestina, kuoza kwa maiti kulianza haraka sana, matokeo yake Wayahudi walizika wafu wao siku ile ile waliyokufa. Siku ya nne, utengano ulikuwa kufikia kiwango ambacho hata Martha aliyeamini hangeweza kupinga kumpinga Bwana: "Bwana, tayari ananuka; kwa maana amekuwa kaburini siku nne!" Akimkumbusha Martha yale aliyoambiwa hapo awali, Bwana asema: “Je, sikukuambia ya kwamba ukiamini utauona utukufu wa Mungu?” Jiwe lilipoondolewa, Bwana aliinua macho yake mbinguni na kusema: “Baba, nakushukuru kwa kuwa umenisikia.” Akijua kwamba adui zake wanahusisha nguvu Zake za kimuujiza na nguvu za roho waovu, Bwana alitaka kuonyesha kwa sala hii kwamba Yeye anafanya miujiza kwa sababu ya umoja Wake kamili na Mungu Baba. Nafsi ya Lazaro ikarudi kwenye mwili wake, na Bwana akalia kwa sauti kuu. "Lazaro! Toka nje!" Sauti kubwa hapa ni dhihirisho la dhamira ya kuamua, ambayo ina uhakika wa utii usio na shaka, au, kana kwamba, msisimko wa mtu anayelala sana. Muujiza wa ufufuo uliunganishwa na muujiza mwingine: Lazaro, amefungwa mikono na miguu katika sanda za mazishi, aliweza kuondoka pangoni mwenyewe, baada ya hapo Bwana aliamuru kumfungua. Maelezo ya taswira ya tukio hili yanaonyesha kuwa lilielezewa na mtu aliyeshuhudia tukio hilo. Kama matokeo ya muujiza huu, mgawanyiko wa kawaida kati ya Wayahudi ulitokea: wengi waliamini, lakini wengine walikwenda kwa Mafarisayo, adui mbaya zaidi wa Bwana, kwa wazi na hisia mbaya na nia, ili kuwaambia juu ya kile kilichotokea.

Mfano wa Ufufuo wa Lazaro ni hadithi kuhusu muujiza mkubwa, kuhusu imani kuu kwa Mungu na upendo wa kweli.

Si kwa bahati kwamba tukio kutoka kwa Injili limejumuishwa katika riwaya karibu kwa ukamilifu wake; Shukrani kwa tukio hili, tunaweza kuhisi maana ya kina ya kidini ya riwaya, kiini chake.

Kuna maelezo mengi muhimu katika kipindi hiki.

Raskolnikov anakuja kwenye nyumba kwenye shimoni, hapa ndio mahali ambapo Sonya aliishi. Mahali ilipo angani inaonyesha ukaribu wake na kushuka kwa "mtaro." Anaonekana kuwa kwenye mwamba. Ni muhimu pia kwamba chumba chake kilikuwa "cha pekee kilichotoka kwa Kapernaumovs." Watu hawa walikuwa wema sana na wenye upendo. Waliishi kama familia kubwa yenye furaha. Chumba cha Sonya kilifanana na "ghalani". Katika haya yote tunaweza kuona kipande cha hadithi ya Biblia. Ilikuwa kana kwamba Yesu alikuwa ghalani kwa muda. Lakini jina la wamiliki wa chumba hiki ni la kuvutia zaidi. Kapernaumu inatajwa katika Agano Jipya kama mji wa nyumbani wa mitume Petro, Andrea, Yohana na Yakobo. Yesu Kristo alihubiri katika sinagogi la Kapernaumu na kufanya miujiza mingi katika jiji hili. Inatokea kwamba mwandishi anataka kutuonyesha kwamba chumba cha Sonechka Marmeladova "kutoka kwa wakazi" ni aina ya mahali ambapo miujiza hutokea. Na muujiza huu unaweza kutokea kwa Raskolnikov, na itatokea hatua kwa hatua baada ya kusoma Lazaro.

Raskolnikov na Sonya Marmeladova wote ni wenye dhambi. Yeye ni kahaba, yeye ni muuaji, lakini Sonechka pia ni muuaji, kwa sababu 'alijiua' kwa kujitambulisha kama "tikiti ya njano". Wote wawili wana vyumba "na dari ndogo" - "kutoka kwa wapangaji." Pengine hali hii ya ukandamizaji ni mojawapo ya sababu katika hatima mbaya ya mashujaa wote wawili. Lakini Sonya alijua kila wakati kuwa kuna Mungu, na kwamba atamlinda, na hata kama si yeye, basi wapendwa wake. "hapana! Mungu atamlinda, Mungu!” Sonya alizungumza juu ya Polechka wakati Raskolnikov alimwambia hali mbaya zaidi za maendeleo ya matukio. Yeye mwenyewe aliiacha njia sahihi, akili yake isiyomcha Mungu, iliyotawaliwa na wazo baya la kuua, ikampeleka mbali na njia ya toba na imani, kwani alikua mwenye dhambi mkubwa. Baada ya yote, kama nadharia yake mwenyewe inavyoonyesha, hakuwa na haki ya kufanya hivyo. Ingawa Sonechka alikuwa mwenye dhambi, akitembea na Mungu katika nafsi yake, alitambua dhambi zake. Katika nafasi yake, wengi wangejiua, na Sonya pia alifikiria juu ya hili, lakini upendo kwa majirani haukumruhusu kufanya jambo kama hilo. Na Rodion, bila imani kwa Mungu, hana uwezo wa kitu kama hicho, "Ndio, labda hakuna Mungu," Raskolnikov alijibu kwa kufurahi, akacheka na kumtazama. Raskolnikov hubeba dhambi na kiburi ndani yake mwenyewe. Zaidi ya hayo, shujaa ni mwenye dhambi si tu katika matendo yake, bali pia katika mawazo yake.

Raskolnikov anaishi kwa sababu, maandamano, haikubali maisha, na Sonya ni kinyume chake kabisa, anaishi, kwa sababu jambo kuu katika maisha kwa ajili yake ni upendo na imani kwa Mungu. Sonya ni roho ya jamaa kwa Raskolnikov na anajaribu kuchochea maandamano katika nafsi yake, akizungumza juu ya mustakabali wake usio na furaha na kupata msaada kwa uhalifu wake chini ya kauli mbiu "Maisha moja na maelfu ya maisha kwa kurudi!" Lakini Sonya haasi, anajinyenyekeza na kumwamini Mungu. Raskolnikov alihisi nguvu zake! Nguvu zake zilikuwa katika imani, naye pia alitaka kuamini. Aibu na unyonge huko Sonya ni pamoja na hisia takatifu tofauti, anageuka kuwa juu kiroho, na nguvu kuliko Raskolnikov. Sonya anaamini kwa moyo wake juu ya uwepo wa maana ya juu ya kimungu maishani.

"Kulikuwa na kitabu kwenye kifua cha droo. Kila alipokuwa akitembea huku na huko, alimwona. Ilikuwa Agano Jipya katika tafsiri ya Kirusi." Kuja kwa Sonya, haikuwa bure kwamba Raskolnikov aligundua Agano Jipya mara kadhaa, na hii aliweka njia ya kuwa kwenye njia ya kweli. Raskolnikov anageukia Injili na, kulingana na mwandishi, ni pale ambapo anapaswa kupata majibu ya maswali ambayo yanamtesa. Anaonekana kuwa lazima achukue njia ya kusahihisha. Dostoevsky anapendekeza kwamba mtu ambaye amefanya dhambi anaweza kufufuliwa kiroho ikiwa anamwamini Kristo na kuanza kuishi kulingana na amri zake.

Ukweli kwamba kitabu hicho kililetwa na Lizaveta, ambaye aliuawa naye, ambaye, kulingana na Sonya, "atamwona Mungu," inaonyesha uhusiano wa kitabu hiki na Raskolnikov. Kuelekea mwisho wa kitabu kutakuwa na kipindi ambacho kinathibitisha uhusiano wa ajabu kati ya Raskolnikov na Lizaveta. (Wakati Raskolnikov anaenda kwa kazi ngumu, yaani, anakubali mateso, Sonechka atampa msalaba wa cypress, ambao hapo awali ulikuwa wa Lizaveta, ambaye alimwua.) Lizaveta anaonekana kumsaidia kulipia dhambi zake.

Anauliza kujua kuhusu Lazaro. Kwa nini hasa kuhusu Lazaro? Na kwa nini anamwomba Sonya asome? Na haombi, lakini anadai kivitendo! Ukweli ni kwamba alikuwa amechoka kuishi na dhambi kubwa katika nafsi yake, aliweza "kuvuka", lakini asili yake, ambayo tangu utoto ilikuwa imechukua amri "Usiue!", Kwa sababu Raskolnikov alisoma injili "A. zamani sana ... niliposoma,” haimruhusu kushinda hisia ya uhalifu wa kile ambacho kimefanywa, ishi kwa amani. Ndiyo maana Raskolnikov anateswa tamaa ya huruma na kuelewana kwa njia ya Injili na mfano wa ufufuo humrudisha katika uzima. Sonya anauliza Raskolnikov 'Kwa nini unaihitaji? Baada ya yote, huamini?...’. Ambayo anajibu 'Soma! NAITAKA SANA!’. Raskolnikov katika kina cha nafsi yake alikumbuka ufufuo wa Lazaro na alitarajia muujiza wa ufufuo wake mwenyewe. Hii ni ya kuhitajika zaidi kuliko Raskolnikov - jaribio la kukubali kitu cha kimungu, labda alitaka kujiweka huru kutoka kwa dhambi na kuchukua njia ya marekebisho. Sonya alianza kusoma ‘kwa ajili yake tu, ili asikie’! Mwandishi, kati ya mistari ya kusoma 'Lazaro', anaelezea Sonya na hali yake ya kihemko, na hii inafaa kulipa kipaumbele. Anaanza kusoma kwa bidii, sauti yake inakatika, “inakatika kama kamba iliyokaza sana,” lakini anaendelea. Raskolnikov anaelewa kuwa hathubutu kumsomea, lakini wakati huo huo anataka kumsomea. Kwa asili alielewa umuhimu wa usomaji huu kwa Raskolnikov na, licha ya mashaka yake, alifurahi kumsomea sura hii ya Kitabu cha Milele. Anataka kumweka kwenye njia sahihi, anataka kumsaidia kufufua. Na baada ya maneno ya andiko hilo, “Lakini hata sasa najua kwamba chochote utakachomwomba Mungu, Mungu atakupa,” Sonya alisimama, “akitazamia kwa aibu kwamba sauti yake ingetetemeka na kupasuka tena.” Aibu hii inasababishwa na nini? Labda Sonya ana aibu tu na Raskolnikov, asiyeamini kuwa kuna Mungu. Kabla ya kusoma kipindi cha uthibitisho wa kweli wa imani, “Yesu akamwambia: Ndugu yako atafufuka. Martha akamwambia, Najua ya kuwa atafufuka katika ufufuo, siku ya mwisho. Yesu akamwambia, Mimi ndimi huo ufufuo, na uzima; Yeye aniaminiye Mimi, hata akifa, ataishi. Na kila aishiye na kuniamini hatakufa kamwe. “Sauti yake ilizidi kujiamini, nguvu zikaonekana ndani yake! Sonechka, akitarajia muujiza mkubwa, alikua na nguvu ndani, "sauti yake ikawa sauti ya mlio, kama chuma." Aliposoma haya, ilionekana wazi jinsi ilivyomaanisha kwake, wa ndani kabisa alitetemeka ndani ya nafsi yake, akikumbatia msukumo mpya na mpya, "tayari alikuwa akitetemeka kwa kweli, na homa ya kweli." Furaha ilimtia nguvu, furaha ya uwepo wa Mungu na miujiza ya kweli ya wale walioamini. Hakuisoma mara ya kwanza au ya pili, “aliijua kwa moyo.” Alijua hilo moyoni, kwa sababu aliamini na kumcha Bwana Mungu, “Mungu anakufanyia nini kwa hili? - aliuliza Raskolnikov. Hufanya kila kitu! "Sonya alinong'ona haraka, akitazama chini tena." Alisoma kwa Raskolnikov ili kumwonyesha miujiza ya kweli ya waumini, kuleta mapinduzi katika nafsi yake. Udini wa Sonya "unamwambukiza": "Hapa wewe mwenyewe utakuwa mpumbavu mtakatifu! ya kuambukiza!"

Wakati wa kusoma mstari wa mwisho, yeye hupeleka "shaka, aibu na matusi kwa wasioamini," akimaanisha Raskolnikov nao. Na yeye, pia, atasikia na kuamini, Sonya aliota, na "alitetemeka kwa kutarajia kwa furaha," kana kwamba anatarajia ushindi juu ya kutokuamini. "Kwa maana amekuwa kaburini siku nne." Sonya alisisitiza neno la nne ili kumruhusu Rodion kuelewa kuwa sio wote waliopotea, kwamba bado kuna nafasi ya ufufuo. Sio bure kwamba Sonya anasoma mfano huu katika sura ya nne ya sehemu ya nne ya riwaya. Kwa kuongezea, Sonya anamsoma Lazaro kwa Raskolnikov siku ya nne baada ya uhalifu, ambayo pia ina ishara yake mwenyewe. Ni kipindi cha siku nne ambacho huwa kipindi ambacho sio kila kitu kinapotea na unaweza kuanza kuishi tena, hata ikiwa tayari "umekufa kwa siku nne." Wakati huo huo, sio bahati mbaya kwamba dalali wa zamani, ambayo ni, mwathirika wa Raskolnikov, anaishi kwenye ghorofa ya nne na chumba cha Semyon Marmeladov pia kiko kwenye ghorofa ya nne. Ofisi ya polisi iko kwenye ghorofa ya nne. Sonya anamshauri Raskolnikov kuinama kwa pande zote nne. Kwa hivyo, nambari ya nne katika kesi hii ni nambari ya upatanisho wa dhambi, nambari ambayo shujaa wetu anaweza kuzaliwa tena. Na wakati wa kusoma mwisho wa tukio hilo, alitamka kwa sauti kubwa na kwa shauku, hivi kwamba Raskolnikov aliamini muujiza. Ili aweze kufufuka.

Sonya mwenyewe, wakati wa kusoma kipindi hicho, alilinganisha Raskolnikov na Wayahudi ambao walisimama wakitazama muujiza wa ufufuo wa Lazaro ambaye tayari ananuka, ambaye hakuna kitu kinachoweza kusaidia, kwani siku nne ni kipindi ambacho mwili huanza kuoza, na kisha waliamini. katika Yesu Kristo. Kipindi cha kusoma Lazaro kinaanza kwa maneno “Palikuwa na Lazaro mmoja wa Bethania, mgonjwa...”. Nadhani sambamba inaweza kuchorwa kati ya picha ya mgonjwa na Rodion. Mwanzoni Raskolnikov alikuwa mgonjwa, aliugua na nadharia ya "mtu mkuu". Kipindi hicho kinaisha na Lazaro kufufuka, baada ya kunusurika kifo na kukaa siku nne kaburini, kama Raskolnikov, ambaye aliteseka na alikuwa kama amekufa kwa siku nne. Siku ya nne, Yesu alikuja na kumsaidia kufufua, wakati Sonechka Marmeladova siku ya nne "husaidia Raskolnikov" kwa kusoma Lazaro. Hii inatuwezesha kuteka usawa kati ya Sonechka na Yesu. Na mwisho wa riwaya, wakati Sonya kutoka mbali anafuatana na Raskolnikov, ambaye alianza njia yake ya msalaba - kukiri kwa hiari uhalifu aliofanya na kupata adhabu inayofaa, mhusika mkuu analinganishwa wazi na Kristo, ambaye alikuwa. wakifuatiwa kutoka mbali na wanawake wenye kuzaa manemane kwenye njia yake ya msalaba. Kwa hiyo, Raskolnikov alitembelea picha zote tatu, kutoka kwa Wayahudi wasioamini hadi kwa Yesu Kristo, ambayo inaonyesha kuzaliwa kwake upya na "ufufuo."

Kwa usomaji wa kihemko wa kipindi hiki, Sonya anajaribu kufikisha maana kwa Raskolnikov. Labda ndiyo sababu Raskolnikov aliamua kumfungulia Sonya kabisa na kabisa, na hivyo kuondoa sehemu ya dhambi yake.

Baada ya kipindi hiki, anaamua kukiri kwa Sonya juu ya mauaji hayo, na anasema kwamba "alimchagua", kwa kuwa pia aliweza kuvuka, ni yeye tu alijiua (lakini haijalishi). Lakini hii ndiyo hasa muhimu! Raskolnikov anajifikiria kuwa Napoleon na anaua, na Sonechka, kwa imani yake ya kweli na safi, anajitolea kwa ajili ya kuokoa wengine, majirani zake, na haoni wengine kama "kiumbe anayetetemeka." Lakini Raskolnikov, kinyume chake, aliamini kwamba wengi ni "kiumbe anayetetemeka" na wachache ni "mabwana", walioitwa tangu kuzaliwa kutawala wengi, wamesimama nje ya sheria na kuwa na haki, kama Napoleon, kuvuka sheria. na kuvuruga amani na utaratibu wa kimungu kwa jina la malengo anayohitaji. “Uhuru na madaraka! Na muhimu zaidi, nguvu! Juu ya viumbe vyote vinavyotetemeka na juu ya kichuguu kizima! Kumbuka hili!". Baada ya maneno haya, Sonya alimtazama kana kwamba ni kichaa.

Ghafla Raskolnikov alizungumza kwa azimio machoni pake: "Wacha twende pamoja, ikiwa nilikuja kwako. Tumelaaniwa pamoja, tutaenda pamoja!”

Baada ya ziara hii kwa Sonya, muujiza ulifanyika. Raskolnikov aligundua kuwa haiwezekani tena kuishi kama hii na aliamua kukiri uhalifu huo na kupata adhabu, ambayo ni, kuchukua mateso juu yake na kulipia dhambi zake. Sonya, kwa mfano wake, alimwelekeza kwenye njia sahihi na akaimarisha mtazamo wake kuelekea maisha na imani. Pia, upendo kwa Sonya humsaidia kujisafisha na dhambi zake, kwa sababu hisia hii ya kimungu inaweza kuunda miujiza ya kweli, isiyo na kifani. Mungu ni baba yetu, anatupenda sote na anatuambia tuwapende jirani zetu. Ndivyo alivyofanya shujaa wetu. Baada ya kufanya uhalifu huo, Raskolnikov amelala katika nyumba yake, ambayo inaonekana kama "jeneza," na anaugua kutokana na dhambi ya roho yake. Baada ya yote, dhana kama vile mateso, utakaso na upendo ni muhimu zaidi katika mtazamo wa ulimwengu wa Kikristo. Nadharia yake zaidi ya mwanadamu ilishindwa, na mwandishi mwenyewe pia alishindwa, ambaye aliamua kujaribu nadharia yake juu ya uzoefu wake mwenyewe. Raskolnikov hataki kuwasiliana na mtu yeyote na ameiacha familia yake. Ni kana kwamba amekufa kwa ajili ya kila mtu. Na baada ya kusoma Lazaro, anaanza hatua kwa hatua kufufua na kuzaliwa upya. Anaboresha uhusiano wake na mama na dada yake na kuanza kuishi maisha ya kawaida zaidi au kidogo. Na mwisho wa riwaya anatambua kwamba shetani alimuongoza kwenye uhalifu huu wote. "Muue na uchukue pesa zake, ili kwa msaada wao uweze kujitolea kutumikia ubinadamu wote na sababu ya kawaida" - kifungu hiki kilikuwa moja ya sababu za uhalifu. Wakati Raskolnikov alipoisikia kwenye tavern, aliona ishara fulani ndani yake. Na bado mwandishi anampa shujaa fursa ya kujitakasa, na hivyo kujaribu kufikisha kwa msomaji kwamba miujiza inawezekana. Wazo kuu ambalo mwandishi hubeba kupitia riwaya nzima: mtu lazima aishi kama Mkristo, awe mpole, aweze kusamehe na kuwa na huruma, na yote haya yanawezekana tu kwa kupatikana kwa imani ya kweli. Na imani ya kweli ni muujiza. Raskolnikov mwenyewe sasa anatarajia muujiza wa ufufuo kutoka kwa Sonya: "Kila kitu kuhusu Sonya kilikuwa kigeni na cha kushangaza zaidi kwake, kila dakika."

Kwenye Sennaya Square, anapokumbuka ushauri wa Sonya, anazaliwa na hisia ya utimilifu wa maisha: "hisia moja ilimchukua mara moja, ikamkamata kabisa - kwa mwili na mawazo yake, alikimbilia uwezekano wa hii yote. , hisia mpya, kamili. Kila kitu ndani yake kikatulia mara moja, na machozi yakamtoka... akapiga magoti katikati ya uwanja, akainama chini na kumbusu ardhi hii chafu kwa furaha na furaha.” Ni yeye aliyetubu, akiinama mbele ya watu, na roho yake mara moja ikahisi bora.

Eneo la kupiga magoti ni la kawaida kwa matukio ya kanisa. Kupiga magoti maana yake ni kutoa heshima kwa mtu wa cheo cha juu, kuomba kitu, kukiri kuwa chini ya mtu na nafasi ya chini. Kwa hivyo, Raskolnikov anapiga magoti mara mbili: mara ya kwanza kwa "mateso yote ya wanadamu" kwa mtu wa Sonya, na mara ya pili, kwa ombi la Sonya, anapiga magoti kwenye mraba. Na mara zote mbili anafanya bila hiari, kana kwamba bila kujua.

Kama matokeo, Raskolnikov mwenyewe anakiri mauaji hayo na anafanya kazi ngumu.

Injili ya Yohana kuhusu ufufuo wa Lazaro humwonyesha mtu kile ambacho imani katika Mungu na toba huongoza, kwa sababu imani ya kweli katika Mungu inaweza kufanya miujiza. Na kwa upande wetu, Raskolnikov anakubali njia hii na kufuata njia sahihi ya utakaso kupitia mateso makubwa.