Riwaya "Uhalifu na Adhabu" ni ufahamu wa kina cha roho ya mwanadamu. Ni nini kilikuwa sahihi na kisicho sahihi Rodion Raskolnikov (Dostoevsky F

Katalogi ya kazi.
Kazi za mafunzo na uchunguzi

Mabustani (un) yaliyokatwa yanatoa harufu nzuri.

(Si) anayeweza kujitambua maishani, Bazarov anaonyesha sifa zake bora mbele ya kifo.

Kulikuwa na unyevunyevu na baridi katika nyumba tulivu (si) kavu.

Ndege wanaendeshwa kusini na (si) baridi inayokuja, na ukosefu wa chakula.

(Si) bahati inahakikisha kufaulu kwenye mtihani, lakini maarifa mazuri ya somo.

Jibu:

Mtu ambaye (hajui) anachofanya.

Nilihuzunishwa na kauli ya rafiki yangu (si) ya adabu, isiyo na adabu.

Sio kidogo (si) aibu, alitabasamu tu.

Mvua ilinyesha kwa muda mrefu, na sikuwa (si) tayari kwa hali ya hewa ya unyevu na nikalowa kwenye ngozi.

Hii ni (si) kazi ya kumaliza, lakini aina fulani ya michoro.

Jibu:

KIDOGO

Uchoraji na I.K.Aivazovsky ulipokea kutambuliwa kwa watazamaji (SIO) KAWAIDA mapema: tayari katika ujana wake, msanii huyo alipewa medali ya fedha kwa ajili ya utafiti "Air juu ya Bahari".

Mashairi ya A.A. Akhmatova yanarudisha maana ya asili kwa vitu na inakaa juu ya ukweli kwamba katika hali ya kawaida sisi (SIYO) KUTATHMINI.

ULE (HAU) ULISIMAMA usiku kucha, upepo mkali wa mashariki uliinua mawimbi makubwa.

Kutoka angani ya giza, kutoka kwa mawingu ya shaggy, katika kuchanganyikiwa kuponda kila mmoja, (SI) KUACHA, ngurumo za radi zinasikika.

Jibu:

Bainisha sentensi ambayo SIYO na neno imeandikwa KIDOGO. Panua mabano na uandike neno hili.

Tulipokuwa tukisafiri kwa mashua kwenye mto uliofurika, tulikutana na mabaka machafu ya kijivu kila mara - (SIO) vilima vilivyofurika.

Wakati wa mchana, mji ulikuwa daima sana (SIO) TULIVU.

Solntseva alikuwa ameketi kwenye chumba, (SI) AKIONDOA kanzu yake na kitambaa.

Sofa iligeuka kuwa (SI) NZITO kabisa, na wahamishaji wawili waliibeba kwa urahisi ndani ya ghorofa.

(SI) LOVELY alimtazama Yegorushka Nina, lakini kwa namna fulani mbaya, asiye na uhusiano.

Jibu:

Bainisha sentensi ambayo SIYO na neno imeandikwa KIDOGO. Panua mabano na uandike neno hili.

Kina, (SI) KUGUSWA hata na chakacha ya jani kavu, kimya aliweka katika Meadows.

Hifadhi hii ilikuwa na (SI) benki dhabiti za HABITATIC, lakini mishipa ya fahamu mnene ya calla, rosemary ya mwitu, nyasi, mizizi na mosses.

MIMI (SIO) MARA moja katika maisha yangu nilijikuta katika hali ngumu, lakini sikuzote katika njia yangu kulikuwa na watu wazuri ambao walinisaidia.

Nje ya dirisha ilikuwa inawaka, haikuweza kutoka nje (SIO) ANGAVU, lakini machweo mazuri sana ya jua.

Mazungumzo yalikuwa bado (SI) ILIPOISHIA wakati katibu aliingia ofisini na kusema kwamba Nikolai Sergeevich aliulizwa kwenda haraka kwenye duka.

Jibu:

Bainisha sentensi ambayo SIYO na neno imeandikwa KIDOGO. Panua mabano na uandike neno hili.

Kufikia saa sita usiku, wageni wote walikuwa wameondoka, Maria aliachwa peke yake, lakini sasa alikuwa (SI) mwenye huzuni sana.

Marafiki mpya wa Natalya Petrovna aligeuka kuwa mtu wa mbali (SIO) RAHISI.

Chumba (UN) CHENYE fanicha pia kilihisi kikubwa cha kutisha, geni na baridi.

(SIO) MBALI na nyumba yetu kulikuwa na shamba la miti mirefu, na niliweza kutembea huko mchana kutwa.

Maxim, (SI) AKIWAZA juu ya hatari, alikimbia kumsaidia rafiki.

Jibu:

Bainisha sentensi ambayo SIYO na neno imeandikwa KIDOGO. Panua mabano na uandike neno hili.

Vipuli vikali vya waridi bado (HAZIJATOLEWA) vilitoa harufu nzuri.

(SI) KWA SAUTI, lakini kugonga mlango bila kutarajiwa kulimshtua Yuri.

Marusya hakuweza kuitwa mrembo, lakini (SI) ALIWAHI KUDHALILISHWA na haiba.

(SI) AKISUBIRI ruhusa, Gregory aliingia chumbani kwa uthabiti.

Ilikuwa (SI) MTU mwingine isipokuwa rafiki yangu Borka.

Jibu:

Bainisha sentensi ambayo SIYO na neno imeandikwa KIDOGO. Panua mabano na uandike neno hili.

Kimya kilitanda kwenye bustani: hakuna ndege hata mmoja (SIO) ALIYECHAGULIWA kwenye miti.

Jibu:

Bainisha sentensi ambayo SIYO na neno imeandikwa KIDOGO. Panua mabano na uandike neno hili.

Kichaka cha lilac chini ya dirisha ni (SI) CHINI ya miaka kumi.

(SI) SAHIHI, lakini vipengele vya kupendeza vya uso vilimfanya Nastya aonekane kama

pamoja na Mama.

Jibu:

Bainisha sentensi ambayo SIYO na neno imeandikwa KIDOGO. Panua mabano na uandike neno hili.

Sikupata chochote (SI) maelezo MUHIMU kama malipo.

Hata lile jiwe (SILO) LILILOTIbiwa na bwana lilikuwa linashangaza kwa muundo wake wa asili.

Uimbaji wa Natasha ulikuwa tayari (SIO) bidii ya kitoto.

Undani wa wazo katika riwaya ni (SIO) CHOMA pamoja na usanii.

Kutoka juu iliwezekana kuona majengo kadhaa (SIYO) YALIYOFUNIKA.

Jibu:

Bainisha sentensi ambayo SIYO na neno imeandikwa KIDOGO. Panua mabano na uandike neno hili.

Griboyedov pia huanzisha mbinu za kweli katika vichekesho: mhusika mkuu yuko mbali (SIO) MKAMILIFU na huchagua wapinzani wapenzi mbaya zaidi.

Nina hakika juu ya jambo moja: msukumo (SI) HUZALIWA peke yake, lakini huja wakati wa uchungu.

Masha alinitazama, kama mtu anayeota ndoto anaangalia kitu kilicho mbali: (HAIWEZEKANI) kukitenga.

Bafu za umma huko Roma hivi karibuni ziligeuka kuwa miundo ya kupendeza, iliyo na (SIO) PEKEE mabwawa ya kuogelea na vyumba vya mazoezi ya viungo, lakini pia maktaba.

Nyumba yetu imekarabatiwa (SIYO): madirisha yamefifia, kuta zilionekana kuwa shwari na hazipendezi kwa macho.

Jibu:

Bainisha sentensi ambayo SIYO na neno imeandikwa KIDOGO. Panua mabano na uandike neno hili.

Haiwezekani kujua hisabati ya juu, (SIO) KUJUA dhana za msingi za hisabati.

Haiwezekani kuruhusu kitu chochote (SI) KUTOA HAKI kunyimwa mpya katika sayansi.

Heroine alikuwa (HAPANA) FUDDED kuunganisha maisha yake na maisha ya mpendwa.

Arthur alipofika kwenye benki iliyo kinyume, alijipata kwenye zizi la kondoo ambalo yeye (SIO) hapo awali (SI) ALITAJULIWA naye.

Jibu:

Bainisha sentensi ambayo SIYO na neno imeandikwa KIDOGO. Panua mabano na uandike neno hili.

Misitu ya lingonberry imetapakaa (HAIJAWA) beri ILIYOBISHA bado.

Hata harufu ya petroli HAIWEZI (SI) kuzima harufu ya meadow.

Chumba (SI) KIKUBWA lakini kikubwa kilikuwa kikiangaza na tulivu.

(SI) KWA KUJUA hatima yao, magwiji wa tamthilia za A.P. Chekhovs mara nyingi huishi maisha yao kwa kiufundi.

Jibu:

Bainisha sentensi ambayo SIYO na neno imeandikwa KIDOGO. Panua mabano na uandike neno hili.

M. Vrubel aliunda picha ya ajabu-ya ishara ya urembo wa msichana, (si) kufifia na miaka ya upya, siri na ukuu.

Don mahali pa kuvuka ni mbali (si) pana, karibu mita arobaini tu.

Kulingana na Bazarov, jukumu la jamii ni muhimu zaidi kuliko ushawishi wa mtu binafsi: "Rekebisha jamii, na kutakuwa na (hakuna) magonjwa."

Mahali fulani hapa, hatua chache mbali, trills (un) kusahaulika ya nightingale ilisikika, na ukimya ulijaa sauti za ajabu.

Bunin huchota katika hadithi (si) utu fulani, lakini aina ya kijamii iliyoanzishwa.

Jibu:

Onyesha nambari zote mahali ambapo zimeandikwa E.

Ambapo n (1) inatoka, mtoto wa mbwa aliruka nje, ambaye n (2) alikuwa kidogo n (3) aliogopa farasi, kinyume chake, alianza kumshambulia sana, kuliko n (4) hakufanya kidogo kuwafurahisha wapita- kwa.

Jibu:

Bainisha sentensi ambayo SIYO na neno imeandikwa KIDOGO. Panua mabano na uandike neno hili.

I.A. Bunin inaongoza kwa wazo kwamba, ni wazi, maana ya maisha si katika upatikanaji wa mali, lakini katika kitu kingine, (SI) Inafaa kwa thamani ya fedha au hekima ya uzuri.

Kwa hila, (SI) MUHIMU, inaonekana, maelezo, mtaalamu anaweza kuhusisha kwa usahihi ugunduzi wa archaeological.

Katika msitu, pamoja na miti yote ya boletus inayojulikana, Masha alipata uyoga ambao ulikuwa (HAIJALIWA) kwa wakazi wowote wa majira ya joto.

(SI) TU jikoni, lakini pia katika vyumba, kulikuwa na harufu ya kupendeza ya maapulo yaliyooka.

(SI) AKITAKA kumkasirisha mama yake, Natasha hakuthubutu kumwambia kuhusu ugonjwa wa Alexei.

Jibu:

Bainisha sentensi ambayo SIYO na neno imeandikwa KIDOGO. Panua mabano na uandike neno hili.

Raskolnikov ni (SI) muuaji wa kawaida, lakini kijana mwenye vipawa na mawazo ya kifalsafa.

Katika (SI) ILIYOMALIZA "Hadithi" ya ujana M.Yu. Lermontov anaelezea utoto wa Sasha Arbenin, mara mbili ya mwandishi mwenyewe.

Nitasema kila kitu jinsi ilivyokuwa, (SIO) KUPOTOSHA neno moja.

Kila kitu kilikuwa: bahari ya muziki, mavazi mazuri, mapambo ya kifahari na mazingira ya ukumbi wa michezo wa Bolshoi, ambayo kwa miaka mingi imekuwa ikiweka siri (SIO) ILIYOFUNULIWA.

Petka alilala sana, lakini kwa sababu fulani bado alitaka kulala, na mara nyingi ilionekana kuwa kila kitu kilicho karibu naye kilikuwa (SI) UKWELI, lakini ndoto ndefu isiyofurahi.

Jibu:

Bainisha sentensi ambayo SIYO na neno imeandikwa KIDOGO. Panua mabano na uandike neno hili.

(SI) KUTAKA kuafikiana washirika waliamua kusitisha mkataba.

Kituo cha karibu kilikuwa (SI) KARIBU hata kidogo, kwa hivyo nilikuwa nimechoka sana hadi nilipofika.

Shabiki mpya wa Vary aligeuka kuwa (SI) MREMBO, lakini mwenye mvuto wa ajabu.

Siri moja katika hadithi hii yote imesalia (HAIJAFICHULIWA).

Kwa sababu ya jeraha, mwanariadha, kipenzi cha shabiki, (HAKUKUMBIA) AKIMBIA hadi kwenye mstari wa kumalizia: alistaafu katika mzunguko wa kwanza.

Jibu:

Bainisha sentensi ambayo SIYO na neno imeandikwa KIDOGO. Panua mabano na uandike neno hili.

Kundi la wanasayansi lililazimika kwenda sehemu ya (UN) ILIYOPUMBULIWA ya kisiwa hicho.

Baada ya kila kitu ambacho Nikita alisikia jioni hiyo, aligundua kuwa msimamo wake haukuwa na FAIDA.

Nyumba ya zamani, iliyopambwa kwa nakshi za mbao, ilisimama (SIO) JUU, lakini kwa sababu fulani ilisimama dhidi ya msingi wa vilima vingine.

Baadhi ya vipande vya muswada bado (HAZIJAPATIKANA).

(SI) AKIAMUA kumkaribia baba yake, Deniska alisimama na kuhama kutoka mguu hadi mguu.

Jibu:

Bainisha sentensi ambayo SIYO na neno imeandikwa KIDOGO. Panua mabano na uandike neno hili.

Katika baadhi ya maeneo, nuru (HAIKUPITIA) chini ya mwavuli mnene wa matawi ya misonobari.

(USITAKAE) KUTAKA kuwawazia watu vibaya.

Mbele (SI) MUHTASARI WA WAZI wa miti mikubwa ulionekana.

Msitu wa HOSPITALI wa Mbali (SI) ulienea hadi Nerekhta.

Kila mwandishi ana kitabu kimoja, kikuu, (HAJAANDIKWA) bado.

Jibu:

Bainisha sentensi ambayo SIYO na neno imeandikwa KIDOGO. Panua mabano na uandike neno hili.

Walioandikishwa walikuwa (SIO) KAMA wenyeji.

Hermann alisikia mwendo (USIOJULIKANA): mtu fulani alikuwa akitembea, akichanganya viatu vyake kimya kimya.

Nilianza kumuelezea msimamo wa sekunde, lakini Ivan Ignatyich hakuweza (SI) kunielewa kwa njia yoyote.

Ingawa ilikuwa majira ya baridi kali, askari walilazimika kulala katika kambi hiyo ndefu (si) yenye joto.

Dirisha katika chumba kidogo lilikuwa (SI) LILIFUNGWA.

Jibu:

Bainisha sentensi ambayo SIYO (SI) na neno imeandikwa KIDOGO. Panua mabano na uandike neno hili.

Waakiolojia wa eneo la Rostov wana wasiwasi juu ya maendeleo ya (SI) maeneo ALIYOTAFUTWA.

Haikuwa kwa vyovyote (SI) udadisi SANA uliotupeleka kwenye jiji hili.

Chumba kikubwa chenye mwanga mkali kilionekana kupitia mapazia (SIYO) YALIYOFUNGWA.

Kitabu bado (HAJASOMWA).

(SI) ZAIDI ya thuluthi moja ya wanafunzi walitoa majibu sahihi kwa kazi za ugumu ulioongezeka.

Jibu:

Bainisha sentensi ambayo SIYO na neno imeandikwa KIDOGO. Panua mabano na uandike neno hili.

Kilichonitisha nikiwa mtoto sasa (SI) INATISHA.

Sijawahi kuwa shabiki mkubwa wa kufuga ndege katika (SIO) WILL, lakini wakati mwingine ndege wa nyimbo za msituni waliishi wakati wa baridi.

Nyasi ya manyoya ya kijivu, bado (HAIJAYEYULIWA), imeenea katika uwanda usio na mipaka.

(SI) AKIANGALIA, Mikhail alitembea kwa ujasiri kuelekea jukwaa.

"(SI) Je, ingekuwa bora kwako, mwanangu, kuahirisha safari?" Mama aliuliza kwa tahadhari.

Jibu:

Bainisha sentensi ambayo SIYO na neno imeandikwa KIDOGO.

Panua mabano na uandike neno hili.

Maisha katika shamba ni mbali (SI) RAHISI.

Matone ya (SI) umande MKAVU yametameta kwenye vichaka na vichaka.

Madirisha yalikuwa giza ingawa shutters zilikuwa (HAZIJAFUNGWA).

Dhoruba ya radi ilikuwa (SI) MBALI, lakini karibu sana: anga ilikuwa ikigawanyika vipande vipande, ikinguruma hivi kwamba ardhi ilitetemeka kwa miguu.

Hakuna (SI) INAYOONEKANA, ni sauti ya upepo tu ndiyo inayosikika kwenye taji za miti.

Jibu:

Bainisha sentensi ambayo SIYO na neno imeandikwa KIDOGO. Panua mabano na uandike neno hili.

MIMI (SIO) mara moja nimewahi kwenda Caucasus, lakini hata hivyo, kila ziara ilinifungulia kitu kipya, na nilipenda eneo hili zaidi na zaidi.

Wakulima wa Kirusi kabla ya mageuzi walikuwa watu wa mbali (SIO) WA HOMOGENEOUS.

Wanasema ujinga ni ugonjwa (SIO) UNATIbika.

Hewa ya asubuhi, (SI) ILIYO JOTO NA JUA, ilikuwa safi na ya kupendeza.

Maria alisimama kwenye jumba la sanaa na kutazama mchoro mkubwa wa (SIO) KUPUMUA, kwa hofu na hofu.

Jibu:

Bainisha sentensi ambayo SIYO na neno imeandikwa KIDOGO. Panua mabano na uandike neno hili.

Ikiwa mtu amezoea kuacha biashara, (SIO) KUIKAMILISHA hadi mwisho, ni vigumu sana kutokomeza tabia hii mbaya.

Kadiri tulivyokaribia bahari, ndivyo inavyokuwa wazi zaidi kelele (SIYO) YA KIMYA ya mawimbi yasiyotulia.

Sahani ilikuwa bado (SIYO) TAYARI, lakini harufu ya kupendeza ilikuwa tayari ikimiminika jikoni.

Kwa wenyeji wa taiga, uwindaji ulikuwa (SI) FUN, lakini njia ya kuishi.

Kutoka kwa kutojali ni kwa njia yoyote (SI) mbali na makamu.

Jibu:

Bainisha sentensi ambayo SIYO na neno imeandikwa KIDOGO. Panua mabano na uandike neno hili.

M. Gorky alipokea kila siku (SI) CHINI ya barua tano au sita.

Hewa, ambayo (HAIJAWAA) bado ina joto, inaburudisha kwa kupendeza.

(USI) SULI korongo angani, toa titi mikononi mwako.

(SI) SAHIHI, lakini sura za usoni za kupendeza zilifanya Nastya aonekane kama mama yake.

Tamaa ni (SI) TAMAA ya kuwa mwaminifu, bali ni tamaa ya madaraka.

Jibu:

Bainisha sentensi ambayo SIYO na neno imeandikwa KIDOGO. Panua mabano na uandike neno hili.

Mtoto wa mbwa, bado (HAJAJIFUNZA) kubweka, alilalamika kwa uchungu.

Ivan alikuwa mtu (SIO) WA REMOTE, lakini alijiamini sana.

Tatiana alijibu habari za hivi punde (SIO) FURAHA, kama tulivyotarajia, lakini kwa huzuni na hamu.

(SI) KWA KUFANIKIWA kuchukua mapumziko kutoka kwa kazi moja, bwana mara moja alianza kufanya kazi nyingine.

Wakati wa uchimbaji, wanaakiolojia waligundua (SI) KITU CHOCHOTE isipokuwa ghala la kuhifadhia chakula.

Jibu:

Bainisha sentensi ambayo SIYO na neno imeandikwa KIDOGO. Panua mabano na uandike neno hili.

Mvulana, (HAKAKUA) chochote karibu, aliendelea kujenga majumba yake ya mchanga.

Lucy alijibu maswali ya baba yake bila mpangilio, (SIO) MWENDAWAZIMU.

Miongoni mwa miti yenye giza, bado (SI) yenye majani, kichaka hiki chenye majani mabichi kilionekana kuwa muujiza.

Kifaranga, ingawa (SI) KABISA alipata nguvu, lakini tayari alijaribu kuruka.

Ilikuwa (HAIKUVUTIA) kusikiliza hadithi hiyo hiyo tena, kwa hivyo niliwatakia kila mtu usiku mwema na kwenda chumbani kwangu.

Jibu:

Bainisha sentensi ambayo SIYO na neno imeandikwa KIDOGO. Panua mabano na uandike neno hili.

Kila kitu katika asili kiliganda hadi alfajiri: rye ilikuwa tayari (SI) INAPENDA, na msukosuko wa shina zake haukuwasumbua ndege.

Baba alisimama huku akitazama kwa uchungu, na kwenye paji la uso wake kulikuwa na ishara ya (SIYO) ya SUBIRA ya kutarajia jibu.

Bahari imeungana na anga ya kusini ya buluu na imelala usingizi mzito, ikionyesha kitambaa cha mawingu, (SI) KUFICHA nyota.

Mara nyingi ni ngumu kuteka mstari kati ya lugha na lahaja, kwani (SIO) sifa zao zote bado zinajulikana kwa wanaisimu.

KWA KUPENDEZA CHOCHOTE, Natalya bila kujali alitazama anga lenye giza, kwenye bahari iliyochafuka.

Jibu:

Bainisha sentensi ambayo SIYO na neno imeandikwa KIDOGO. Panua mabano na uandike neno hili.

Anga (SI) yenye mawingu JUU ilionekana juu ya milima.

Kuna, kama tunavyofikiria mara nyingi, hakuna chochote (SI) mikutano ya MUHIMU na watu, lakini mawasiliano nao yanaweza kuwa mwanzo wa urafiki wa muda mrefu.

Katika jiji hili, mara chache hukutana na mtu asiye na kitu, (SIO) mwenye shughuli nyingi.

Kufahamiana kwa muda mfupi hakuna (SI) KUTUZUIA kuzungumza kwa njia ya kirafiki.

Majengo huko St.

Jibu:

Bainisha sentensi ambayo SIYO na neno imeandikwa KIDOGO. Panua mabano na uandike neno hili.

Mkutano ulifanyika katika (SI) KUBWA, lakini ghorofa ya kifahari ya Lyubov Markovna.

Hadithi "Moyo wa Mbwa" inatofautishwa na wazo la wazi kabisa la mwandishi: mapinduzi ambayo yalifanyika nchini Urusi (SIO) yalikuwa matokeo ya maendeleo ya asili ya kiroho ya jamii, lakini kutowajibika na mapema.

majaribio.

Bahasha yenye muhuri wa nta bado (HAIJACHAPWA).

Yule mtu akashusha pumzi ndefu, akavua kofia yake na kwenda zake katika uelekeo (USIOJULIKANA).

Mawazo yote (SI) YALISEMA kwa sauti, niliandika kwa uchungu jioni kwenye daftari nene.

Jibu:

Bainisha sentensi ambayo SIYO na neno imeandikwa KIDOGO. Panua mabano na uandike neno hili.

Kitendo cha riwaya ya V. Nabokov "Chini ya Ishara ya Haramu" imewekwa katika hali ya polisi (SIYO) inayoongozwa na dikteta Paduc.

Katika hadithi "Kata" Shukshin alionyesha mwanakijiji katika (SI) jukumu la TABIA.

Treni zetu zilisimama kando, kama ndugu mapacha, (SIO) WAKITAMBULANA, na kuachana milele.

(SI) AKIWAANGALIA wenzake, Kirill alitembea kwa kasi kwenye korido.

Maishani, alikuwa mwanadiplomasia kupita kiasi na alijaribu kutenda (SIO) MOJA KWA MOJA, kama baba yake angefanya, lakini kwa dokezo la wazi.

Jibu:

Bainisha sentensi ambayo SIYO na neno imeandikwa KIDOGO. Panua mabano na uandike neno hili.

Tayari ilikuwa mbali (SIO) MOTO, lakini siku ya jua ya Septemba, mimi na mwindaji tulienda kwenye vinamasi kutazama ndege.

Hata madirisha ya tulle (SIYO) YALIPOFUSHWA na mwangaza wa mwezi baridi.

Wakati Elizabeth, jumba la kumbukumbu la mwandishi, lilipomwacha, alianza kuchora (SI) POPOTE kwa msukumo.

Kwa kuthamini unyoofu kwa watu na (SI) KUKUBALI zaidi ya yote uwongo, mtukufu huyu alipendelea kufanya urafiki na wakulima, badala ya kuwa na watu wake.

mashamba.

Olga, baada ya kujua juu ya kuwasili kwa Sasha, alikimbia na kichwa chake (SI) KIMEFUNGWA na chochote kwenye ua uliofunikwa na theluji.

Jibu:

Bainisha sentensi ambayo SIYO na neno imeandikwa KIDOGO. Panua mabano na uandike neno hili.

Wakati wa Vita Kuu ya Uzalendo, (SI) mashairi machache yalionekana, lakini kazi muhimu zaidi ilikuwa "Vasily Terkin" ya Tvardovsky.

Msingi wa njama hiyo ni mgongano wa utu dhabiti na umati ambao ni mbali (SIO) MPYA katika fasihi.

"Wakati mwingine ni muhimu zaidi (SIO) KILE kinachosemwa, lakini jinsi inavyosemwa!" - kwa kifungu hiki Igor alimaliza mzozo wetu.

Mlango ulikuwa (SI) UMEFUNGWA, na niliingia ndani ya nyumba kwa tahadhari.

(SI) KUNYOA KWA takribani wiki nzima, nywele zilizochanika, mtu asiyependeza, kaka yangu alikuwa mtu wa kusikitisha sana.

Jibu:

Bainisha sentensi ambayo SIYO na neno imeandikwa KIDOGO. Panua mabano na uandike neno hili.

Tuliishi maisha duni, mara kwa mara (SIO) KUSANYIKA, tukabadilishana kwa chakula vile vitu tulivyokuja navyo.

Mtazamo wangu uliofunzwa uliamua kuwa eneo hilo (HAPANA) HALIPO, lakini hata hivyo niliamua kutafuta angalau baadhi ya ishara za uwepo wa mwanadamu.

Bado iko mbali (SI) WAZI ikiwa kigezo kama hicho cha tathmini kinatumika kwa wote na kwa usawa.

Zoo inakubali (HAIUZWI) kwa matunda ya Mwaka Mpya, ambayo yatafurahiwa na tembo, kangaroo, dubu na artiodactyls.

Yeye ni mwigizaji wa ajabu wa Kirusi, yeye ni (HAIJULIKANI) mwalimu mwenye kipaji, na wote wawili ni watumishi wa kweli wa ukumbi wa michezo.

Jibu:

Bainisha sentensi ambayo SIYO na neno imeandikwa KIDOGO. Panua mabano na uandike neno hili.

Kwa msaada wa jiji, kumbukumbu, sanaa ilikuja watu ambao (SIO) WANATAKA kutii shambulio la kutojali kwa wanamgambo.

Alijidhihirisha kama shahidi na kwa kiasi fulani alifikiri kwa kiburi kwamba kikombe kilikuwa (SI) KUNYWA bado chini kabisa, kwamba bado angeteseka kwa uaminifu wake.

Nilimshika mkono mara mbili; mara ya pili akaitoa, (SI) AKIONGEA neno.

Wafaransa walikataliwa kwa pointi zote, lakini sisi (hatukuwa) na nguvu za kutosha kuvuka mto siku hiyo hiyo na kukamilisha njia.

Iwe (SI) YANGU MIMI, niko tayari kuafikiana.

Jibu:

Bainisha sentensi ambayo SIYO na neno imeandikwa KIDOGO. Panua mabano na uandike neno hili.

Majira ya baridi ni (SI) KUWA NA hasira, wakati wake umepita ...

Maisha yake ya nyumbani, hakuna hata mmoja wa wale walio karibu naye (YASIYO) YA KUVUTIA, yaliendelea kama kawaida.

Ulikuwa ni mwezi wa (SI) UKIWA NA matukio mabaya ya furaha.

Rafiki yangu mpya alikuwa (SI) MASIKINI, lakini ubahili wake ulinikatisha tamaa.

(SI) KWA KARIBU na kwa moyo mkunjufu alikutana na Olga Stas, lakini kwa ubaridi na asiyejali.

Jibu:

Bainisha sentensi ambayo SIYO na neno imeandikwa KIDOGO. Panua mabano na uandike neno hili.

Mlango wa veranda (HAUJAFUNGWA)

Muswada huu unatoa mwanga kwa nchi ambayo (HAIJULIKANI) na mtu yeyote kwa undani hadi sasa.

Vazi lilikuwa na machoni pa Oblomov giza la (SI) INAYOKARIBIWA.

Hewa hapa ilikuwa (SIO) YETU, ngeni, na moyo wangu uliumia.

Sanduku liligeuka kuwa (SI) kitu kingine isipokuwa hazina ya katuni.

Jibu:

Bainisha sentensi ambayo SIYO na neno imeandikwa KIDOGO. Panua mabano na uandike neno hili.

Mtu huyu (ASIYEJULIKANA) alijifanya kana kwamba anamjua kila mmoja vyema.

Pesa kwa shujaa wetu mara kwa mara (SI) ZA KUTOSHA, kwa sababu zilitumiwa haraka na kwa ujinga.

Utendaji wa leo umegeuka kuwa (SI) WA KUVUTIA kuliko ule wa jana.

(SI) ALIYEWEZA kuzungumza hadharani, Demidov alikuwa na wasiwasi sana kabla ya mkutano.

Sikujua jinsi ya kuanzisha mazungumzo katika mazingira kama hayo ya (UN) COMMON.

Jibu:

Bainisha sentensi ambayo SIYO na neno imeandikwa KIDOGO. Panua mabano na uandike neno hili.

Mazungumzo hayo marefu, sio hata kidogo (SI) WAZI kwa masikio ya watu wengine, yalileta Oleg na Nastya karibu pamoja.

(SI) Akitilia shaka uamuzi wake kwa dakika moja, Arkasha aliondoka nyumbani.

Vasily (HAPANA) ALIPATA ujasiri wa kujikubali kuwa ni wakati wa kurudi nyuma, kujisalimisha.

(SI) iliyokua na mianzi ilituvutia, na tukaamua kulala hapa.

Nilikerwa na matamshi (SI) ya KISIASA ya rafiki, lakini kwa sauti ya barafu ilitolewa.

Jibu:

Bainisha sentensi ambayo SIYO na neno imeandikwa KIDOGO. Panua mabano na uandike neno hili.

JIBU la mtoto (SIO) lilizua shaka, na baba ikabidi aulize maswali machache zaidi.

Vasilisa alirudi nyumbani, (SI) ALIFANIKIWA kufanya jambo muhimu zaidi: hakujifunza chochote kuhusu hatima ya Andrey.

Wanafunzi wa zamani, wakiwa wamevalia makoti makubwa chakavu, wakiwa na majeraha bado (HAWAPONA) walikuwa wakirejea kwa familia zao.

Katika hadithi ya I. S. Turgenev "Hafurahi" shujaa anazungumza juu ya hisia ambayo sonata ilifanya juu yake, ambayo alikuwa nayo (SIYO) Alisikika hapo awali.

(SI) KWA KUJUA hatima yao, mashujaa wa michezo ya kuigiza ya A.P. Chekhov mara nyingi huishi maisha yao bila maana.

Jibu:

Bainisha sentensi ambayo SIYO na neno imeandikwa KIDOGO.

Panua mabano na uandike neno hili.

Tulikutana katika chumba (SIYO) CHENYE FURNISHED ili kujadili muundo wake wa baadaye.

Haya yote yanashuhudia fadhili isiyo ya kawaida ya moyo wake mtulivu na sio kabisa (SIO) WA UCHAFU.

Baadhi ya kazi zilikuwa (HAZINA) KUKAMILIKA, kwa hivyo Sasha alilazimika kufanya haraka.

Kisanduku hiki ni (SI) KIDOGO kuliko hiki, lakini chepesi zaidi.

(SI) AKIFANIKIWA kukamilisha riwaya moja, mara moja alianza kuandika inayofuata.

Jibu:

Bainisha sentensi ambayo SIYO na neno imeandikwa KIDOGO. Panua mabano na uandike neno hili.

MTU (ASIYEFAHAMIKA) aliingia sebuleni, lakini wageni wengi hata hawakumjali.

Siku ilikuwa (SI) JOTO, lakini ilidumaza: upepo ulikuwa umeisha kabisa.

(SI) AKItazama nyuma, Katya alitoka chumbani.

Mkate ulioiva, mahindi, alizeti - wapi huvunwa, wapi na (HAIJAGUSWA) bado.

MVUA YA KUKOMESHA (SI) ya siku 3 iligeuza shamba letu kuwa kinamasi.

Jibu:

Bainisha sentensi ambayo SIYO na neno imeandikwa KIDOGO.

Panua mabano na uandike neno hili.

Aliingia kwenye chumba ambacho (SIO) KAMA cha kwanza.

Edward alizungumza ingawa (SI) KWA SAUTI, lakini kila mtu ndani ya chumba alisikia kila neno lake.

Alla kwa wakati huu kuweka viazi juu ya moto, ambayo kwa sababu fulani walikuwa (SI) WANAOSHA.

"Mimi (SIO) nilipata bidhaa hii bure, nililipa kwa dhahabu!" - alielezea baba.

Vyuma vya rangi ya kijivu vya meli za kivita za Uingereza vilikaa chini kwenye maji ya ghuba, huku kukiwa na miale ya barafu (SIYO) INAYOHUSIANA nayo.

Jibu:

Bainisha sentensi ambayo SIYO na neno imeandikwa KIDOGO.

Panua mabano na uandike neno hili.

Binti Zoya, sio kama mama yake (SIO) KAMA yeye, alikuwa blonde mwembamba, mwembamba na wa ajabu.

Madirisha kwenye chumba yalisafishwa, lakini (SIYO) YALIFUtiwa kavu.

Je, ni (SI) WAKATI wa kupumzika na kupumzika?

Jibu:

KIDOGO... Panua mabano na uandike neno hili.

Mizabibu ya mierebi na majani ya mwaloni hung'aa kama midomo (SIO) TAKA kwa mkono.

Tulibaki katika (SIO) MASHAKA pale mgeni wa ajabu alipoondoka ghafla.

(SI) KWA KUJUA hatima yao, magwiji wa tamthilia za A.P. Maisha ya Chekhov mara nyingi hayana maana.

Viazi kwenye bustani bado (HAZIJACHIMBWA).

Misiba midogo midogo ya mtu binafsi hubakia (HAIJALIWA NA mtu yeyote.

Jibu:

Bainisha sentensi ambayo SIYO na neno lililoangaziwa limeandikwa KIDOGO... Panua mabano na uandike neno hili.

Mashahidi huyu alikuwa (SI) MTU mwingine isipokuwa Gavrila Severov.

Mgeni huyo alizungumza Kirusi sana (SIO) MBAYA, lakini wakati mwingine alifanya pause ndefu: alichagua maneno sahihi.

Ofisi (HAINA) INA kila kitu unachohitaji.

(UN) AKIELEWA na yeyote aliyekuwepo, Merkulov aliamua kuwaacha watazamaji.

Katika kitabu hiki cha ajabu, chini ya jalada kulikuwa na (SI) kurasa nyeupe za HABITOUS na maneno yaliyochapishwa, na karatasi za kijivu giza na madoa ya manjano hazy.

Jibu:

Bainisha sentensi ambayo SIYO na neno lililoangaziwa limeandikwa KIDOGO. Panua mabano na uandike neno hili.

Juu ya ziwa, jua (SI) LINANG'ARA, lakini machweo mazuri sana yalikuwa yakiwaka.

Mazungumzo ya (UN) YALIYOMALIZIKA yalilazimika kukatizwa wakati mjakazi aliyekuwa na hofu alipoingia ofisini.

“(USIWAZE) kulihusu,” alijisemea moyoni.

Daktari alikuwa (SI) HARAKA kuvaa glavu na kunung'unika kitu chini ya pumzi yake.

Tulikuwa kabisa (HATUKO) TAYARI kwa magumu tunayokabiliana nayo sasa.

Jibu:

Bainisha sentensi ambayo SIYO na neno imeandikwa KIDOGO. Panua mabano na uandike neno hili.

Mwigizaji huyu mchanga, sio hata kidogo (SIO) anayedai umaarufu ulimwenguni kote, lakini akiwa na matamanio mazuri, alishinda mwandishi wa habari.

Babu Vadim alipata nafasi ya kuishi maisha marefu na (SIYO) RAHISI.

Elvira (SI) WAKATI fulani alimwambia kwamba hakuna haja ya kuonana naye.

Mimi mwenyewe nilikisoma kitabu hicho mwezi mmoja tu baada ya kuchukua madaraka na, nakiri, sikukisoma (SI) MARA KWA MARA baadaye.

Mvulana alizungumza kwa ukali iwezekanavyo, (SIO) AKIINGIA kwa undani.

Jibu:

Bainisha sentensi ambayo HAKUNA neno lililoandikwa KIDOGO... Panua mabano na uandike neno hili.

Tulijifanya kuwa hakuna kitu (SI) CHA KUPENDEZA kilichotokea.

Mtu wa (SIO) hufanya hivi, lakini yule ambaye heshima sio dime.

Ilibainika kuwa huyu ni (SI) MTU mwingine zaidi ya muuzaji huyo huyo ambaye alimkumbuka Bison bila sababu kabla ya kuondoka.

Nilisubiri jibu (SIO) ZAIDI YA dakika kumi.

Eneo hilo lilikuwa la porini, bado (HAWAKUKALIWA), kazi ilikuwa kubwa sana.

Jibu:

Bainisha sentensi ambayo SIYO na neno imeandikwa KIDOGO. Panua mabano na uandike neno hili.

Jiwe, ambalo (HAWAKUBIKIWA) na mtu yeyote, liliviringishwa haraka chini ya mteremko.

Nyumba ilikuwa (HAIJAPATWA) JOTO na hatukuweza kupata joto.

Haiwezekani kumlaumu mtu yeyote, (SI) KUELEWA.

Aliogopa (SI) KUPATA, kutoona, kutokupata kila kitu kinachowezekana maishani.

Mama yake Vera alikuwa ni mwanamke (SIO) MBAYA hata kidogo.

Jibu:

Bainisha sentensi ambayo SIYO na neno imeandikwa KIDOGO. Panua mabano na uandike neno hili.

Ni (SI) ILIYOHUSIKA kuwa kutatua suala hili kutatuleta karibu na kutatua jingine.

Hii hapa rangi ya baadhi ya jamii mpya, bado (SIYO) IMESIMAMA, bado inachemka katika kimbunga cha uteuzi.

Mada hii katika hadithi inasikika (SIO) kwa uwazi na kwa uwazi, kama ilivyo kawaida katika kazi za mwandishi huyu, lakini hatua kwa hatua, imefichwa.

Je, (SI) MATE wako alituma barua hii?

Na mahali fulani si mbali na mahali hapa patakatifu (SIO) WHO kununuliwa kwa ikulu nafuu mahogany samani, kioo, porcelain, uchoraji katika muafaka dhahabu.

Jibu:

Bainisha sentensi ambayo HAKUNA neno lililoandikwa KIDOGO... Panua mabano na uandike neno hili.

Chumba hiki kinaonekana kuwa kikubwa pekee, na kwa hivyo (SI) KINA NAFASI kuliko chetu.

ALIYEWEZA kustahimili mihemko, mgeni alitenda kwa jeuri.

Olya wakati wote (SI) ALITUZINGATIA kitu, akakificha.

Alijaribu kunishawishi kwamba jaribio langu la kuondoka kwenye mazungumzo lilikuwa (SI) LOLOTE bali hofu ya kukabiliana na ukweli.

Niliwaambia haya yote kwa urahisi, kwa utulivu, (SIO) KWA HARAKA.

Riwaya ya FM Dostoevsky "Uhalifu na Adhabu" ni moja ya kazi ngumu zaidi za kisaikolojia za fasihi ya Kirusi. Riwaya inaibua maswali muhimu zaidi, maswali ambayo yanafaa wakati wote. Mwandishi anazungumza juu ya tabia mbaya za jamii na watu.

Mhusika mkuu wa riwaya hiyo, Rodion Raskolnikov, bila shaka ni mtu bora. Tunaelewa hili mara tu tunapokutana na mwanafunzi maskini. Rodion Raskolnikov huunda nadharia yake mwenyewe. Anagawanya watu katika "kawaida" na "ajabu". Wa mwisho, kwa maoni yake, wana haki ya kila kitu. Wanatengeneza historia, ni watu wakubwa. Hawawezi kuhukumiwa kwa viwango vya watu wa kawaida. Wanastahili zaidi.

Kusoma riwaya, tunaelewa kuwa nadharia ya Raskolnikov inashuhudia maovu ya maadili ya jamii. Katika jamii ya kawaida, yenye afya, nadharia kama hiyo haikuweza kuzaliwa. Katika riwaya ya Dostoevsky, sababu ya kuibuka kwa nadharia ya kikatili inaonyeshwa: mazingira yenyewe huwakasirisha watu au ukatili wa kinyama.

Nadharia ya Raskolnikov inamsumbua. Kijana anataka kupima nadharia peke yake. Kwa maoni yake, mwanamke mzee-pawnbroker sio mtu anayestahili, ambayo ina maana kwamba anaweza kuuawa kwa usalama. Katika kesi hii, tunaona wazi mgongano wa nadharia iliyokufa, isiyo ya asili na maisha. Haijalishi jinsi mtu ana uchungu na kuharibiwa na mazingira, mipaka ya maadili bado inabaki ndani ya roho yake, ambayo ni ngumu sana kuvuka. Walakini, Raskolnikov anafanya uhalifu. Akili yake, baridi, huzuni, ambayo iliunda nadharia hii, inakandamiza roho ya mwanadamu hai. Raskolnikov anahalalisha uhalifu wake, anajiona kuwa superman ambaye ana haki ya kila kitu. Kwa mujibu wa nadharia yake mwenyewe, ana haki ya kuvuka mstari unaotenganisha mtu wa kawaida kutoka kwa mhalifu.

Raskolnikov hata hakufikiria ni athari gani uhalifu uliofanywa ungekuwa na ufahamu wake mwenyewe. Ilionekana kuwa "mtu mkuu" alipaswa kushinda. Baada ya yote, alithibitisha kutokuwa na hatia, alionyesha ubora wake juu ya wengine. Walakini, baada ya mauaji kamili ya dalali wa zamani na dada yake, Raskolnikov anapoteza mawasiliano na ulimwengu wa nje. Sasa anahisi kama kiumbe duni na anayewindwa. Rodion Raskolnikov anateswa na wazo kwamba kila mtu karibu naye anamshuku. Inaonekana kwake kwamba watu walio karibu naye wanakaribia kumpeleka nje kwenye "maji safi."

Baada ya kufanya uhalifu, Raskolnikov alijitenga na watu wengine. Anatambua hili na kuteseka kwa sababu yake. Mwanafunzi huyo sasa yuko kwenye hatihati ya ugonjwa wa akili. Nafsi yake inabishana na akili baridi. Katika nafsi yake, Raskolnikov sio mkatili na mkatili kama vile anataka kujishawishi. Baada ya yote, uhusiano wake na familia ya Marmeladov unaonyesha kuwa anaweza kuhisi huruma.

Akionyesha uchungu wa kiakili wa Rodion Raskolnikov, mwandishi anathibitisha msimamo wake kuhusu wazo la "mtu mkuu". Dostoevsky ana hakika kwamba hakuna nadharia inayoweza kuhalalisha uhalifu wa mipaka ya maadili. Mwandishi anashikilia mawazo ya Kikristo. "Usiue" - mtu lazima azingatie amri hii. Kutoka kwa mtazamo wa Dostoevsky, mtu anapaswa kuishi tu kwa amri ya nafsi, na nafsi ya mwanadamu ni ya Mungu. Baada ya yote, akili ndani ya mtu ni asilimia ishirini tu, na wengine ni roho. Hauwezi kufanya uhalifu, kwanza kabisa itakuwa mgongano na roho yako mwenyewe. Amri na sheria za Kikristo humsaidia mtu asipoteze uhusiano na ulimwengu na nafsi yake mwenyewe.

Picha ya Sonechka Marmeladova ni mfano wa wazo la Dostoevsky la "uchafu wa kimwili" na "uchafu wa maadili". Walakini, "uchafu wa mwili" wa Sonya haumzuii shujaa huyo kuwa safi kiadili. Baada ya yote, Sonya yuko tayari kwa dhabihu kwa jina la jirani yake, anaiona kama kawaida. Imani katika Mungu inamruhusu asipoteze sifa zake bora za kibinadamu, asiwe mgumu, licha ya ukweli kwamba masharti yanafaa kwa hili. Sonechka anaokoa wapendwa wake kutokana na kifo kwa gharama ya unyonge wake mwenyewe. Anaenda kwenye jopo.

Sonechka Marmeladova anawakilisha imani, upendo kwa wanadamu wote. Anaokoa Raskolnikov, kwa sababu ilikuwa baada ya kuzungumza naye kwamba anaamua kutubu uhalifu wake.

Raskolnikov alikuwa tayari ameshawishika juu ya kutokubaliana kwa nadharia yake, hakuweza kujisikia kama mtu mkuu. Uchungu wake wa kiakili unashuhudia jambo hili waziwazi. Adhabu ya kweli ya Raskolnikov ni uchungu wake mwenyewe wa dhamiri. Adhabu ya kisheria ni utaratibu, lakini inampa mhusika mkuu fursa ya "kufufua". Sio bahati mbaya kwamba ni katika kazi ngumu kwamba Raskolnikov anahisi kuzaliwa kwake tena. Sasa alitambua jinsi nadharia yake ilivyokuwa potofu na ya uhalifu.

Riwaya ya Dostoevsky ya Uhalifu na Adhabu humfanya msomaji kufikiria juu ya sheria za maadili ambazo hazipaswi kukiukwa. Mtu hawezi kujipinga mwenyewe kwa wengine, kujiona kuwa pekee, na wengine - tu "nyenzo". Ukweli wa amri za Kikristo hauna shaka. Na haijalishi hali zinaendeleaje, mtu haipaswi kukiuka.

Riwaya ya FM Dostoevsky ya Uhalifu na Adhabu ni mojawapo ya riwaya kuu za kifalsafa na kisaikolojia. Mwandishi alituambia juu ya misukosuko ya maadili na kuthubutu, ambayo haiwezi lakini kumsisimua msomaji wa enzi yoyote. Katikati ya umakini wa mwandishi ni ukweli mbaya wa Urusi katikati ya karne ya 19, na umaskini wake, ukosefu wa haki, ukandamizaji, ukandamizaji, ufisadi wa mtu binafsi, kutosheleza kutoka kwa umaskini na ufahamu wa kutokuwa na nguvu na uasi wake. Mwandishi hupenya ndani ya kina cha roho ya mwanadamu, mawazo makali juu ya maana na sheria za kuwa. Riwaya "Uhalifu na Adhabu" ilichapishwa mnamo 1866. Ilikuwa ni wakati ambapo sheria za zamani za maadili zilikataliwa na jamii, na mpya zilikuwa bado hazijafanyiwa kazi. Jamii imepoteza miongozo yake ya maadili, ambayo ilijumuishwa katika sura ya Kristo, na Dostoevsky aliweza kuonyesha hofu kamili ya hasara hii.

Mhusika mkuu wa riwaya hiyo, Raskolnikov, alikuwa na wasiwasi juu ya maswali yasiyoweza kuepukika: kwa nini wengine, wenye akili, mkarimu, mtukufu, wanapaswa kuvuta maisha duni, wakati wengine, wasio na maana, wajinga, wajinga, wanaishi katika anasa na kuridhika? Kwa nini watoto wasio na hatia wanateseka? Ninawezaje kubadilisha agizo hili? Mtu ni nani - "kiumbe anayetetemeka" au mtawala wa ulimwengu, "mwenye haki" ya kuvunja misingi ya maadili? Hawezi kufanya lolote au muweza, kudharau sheria za binadamu na kuunda zake? Raskolnikov sio muuaji wa kawaida, lakini kijana mwaminifu na mwenye vipawa na mawazo ya kifalsafa, amechukuliwa na nadharia ya uwongo kwenye njia ya uhalifu. Umaskini wa Raskolnikov unadhalilisha kiburi chake.

Mwanzoni mwa riwaya, Raskolnikov haachi kutoka kwenye chumba, lakini kutoka "chumbani", ambayo mwandishi baadaye analinganisha na WARDROBE, kifua, jeneza, anaelezea squalor yake, akisisitiza umaskini mkubwa wa mwenyeji: "... alikandamizwa na umaskini." Katika kituo cha polisi, Raskolnikov anakiri: "Mimi ni mwanafunzi masikini na mgonjwa, aliyekatishwa tamaa na umaskini ..." Hivi ndivyo mwandishi anavyoonyesha muundo wa ndani wa utu wa Raskolnikov: "... huzuni, huzuni, kiburi na kiburi, tuhuma. na hypochondriaki. Mkarimu na mkarimu. Haipendi kuelezea hisia zake na atafanya ukatili mapema kuliko moyo utakavyoelezea kwa maneno ... Anajithamini sana, na, inaonekana, sio bila haki ya kufanya hivyo.

Baadaye, wakati mauaji tayari yamefanywa, tabia ya shujaa itajazwa tena ili kumfanya msomaji aelewe ni kwanini ilifanywa: "... ugonjwa na delirium, labda tayari kuanza ndani yake, tuhuma, kiburi, kujua thamani yake mwenyewe ... katika tamba na buti bila nyayo, anasimama mbele ya baadhi ya robo na kuvumilia unyanyasaji wao, na hapa deni zisizotarajiwa mbele ya pua yake. , muswada uliochelewa ... " unaosababishwa na hali ya kijamii ya mwanafunzi maskini. Na kile kinachotokea katika nafsi ya shujaa, uzoefu wake wa uchungu, mwandishi hufunua kwa msomaji, akielezea ndoto za Raskolnikov. Ndoto kabla ya mauaji huzidisha rangi, maelezo ya giza yanaonekana. Raskolnikov anajiona kama mtoto na anakuwa shahidi wa kupigwa kwa farasi inayoendeshwa, ambayo mmiliki hupiga hadi kufa kwa hasira ya kijinga. Mvulana ana wasiwasi sana juu ya kifo hiki. Ndoto ya shujaa ni ngumu. Kwanza, inaonyesha maandamano dhidi ya mauaji, ukatili usio na maana, huruma kwa maumivu ya mtu mwingine. Hii inashuhudia roho ya hila, yenye fadhili ya shujaa. Pili, kulala ni ishara ya mpangilio uliopo.

Maisha hayana haki, ya kikatili, ya kikatili: wamiliki wake - wapanda farasi huenda, wakiwafukuza wasio na bahati mbaya, wenye nyundo, wanawadhihaki, na ikiwa wanataka, wanaweza kuwaua. Tatu, ndoto ya shujaa ni aina ya utangulizi wa simulizi inayofuata. Mfano unatokea na tabia ya Svidrigailovs na Luzhins, ambao wanaruhusiwa kufanya kila kitu katika maisha haya, wao ni wasimamizi wake. Na majaribio ya watu wasio na uwezo (Marmeladovs, Raskolnikovs na wengine) kupata haki katika ulimwengu huu mbaya hayana nguvu. Sio bahati mbaya kwamba Ivanovna Marmeladova, aliyeteswa, aliyekandamizwa na umaskini, anajilinganisha na mtu aliyekata tamaa. Mumewe alilewa kwa huzuni. Binti yake Sonya yuko kwenye jopo. Kuna moja zaidi, labda muhimu zaidi, maana ya usingizi - mtazamo wa ndani wa Raskolnikov kwa uhalifu.

Tukio la kutisha, damu iliyomwagika imeunganishwa katika akili ya Raskolnikov na mauaji ya kukusudia. Kuamka, Rodion alishtuka mara moja anakumbuka kile alichopanga kufanya - juu ya mauaji yanayokuja ya yule mfanyabiashara mzee: "Mungu! - alishangaa, "lakini kwa kweli ... nitachukua shoka, nianze kupiga kichwa, piga fuvu lake ... nitateleza kwa damu yenye joto ... Bwana, kweli?" Huu ni mwanzo wa "wazo la uzoefu". Wakati alikuwa ameingizwa kimantiki - hakukuwa na woga. Lakini basi hisia za shujaa zilikuja kwao wenyewe. Asili ya mwanadamu inaasi, na ungamo unaonekana: "... baada ya yote, nilijua kuwa singeweza kuvumilia ... sikuweza kuvumilia ... hii ni mbaya, ya kuchukiza, ya chini ......"

Lakini, akitafakari ndoto hii, Raskolnikov ana wazo wazi zaidi la nia ya mauaji hayo. Kwanza, chuki kwa watesaji wa "nag" inakua, na pili, hamu ya kupanda hadi nafasi ya hakimu, "kuwa na haki" ya kuwaadhibu "wamiliki" wenye kiburi inakua. Lakini Raskolnikov hakuzingatia jambo moja - kutokuwa na uwezo wa mtu mwenye fadhili na mwaminifu kumwaga damu. Hata bila kuua mtu yeyote, anaelewa adhabu ya wazo la umwagaji damu.

Uamuzi mbaya bado unaendelea kukomaa katika roho ya Rodion. Mazungumzo kati ya mwanafunzi na afisa katika tavern juu ya mauaji ya mwanamke mzee kwa sababu ya pesa, ambayo mtu anaweza kufanya "matendo na ahadi elfu ... Katika maisha moja - maelfu ya maisha yaliyookolewa kutokana na kuoza na kuoza. Kifo kimoja na mia moja huishi kwa malipo - lakini baada ya yote, kuna hesabu! .. ”Neno juu ya wingi wa wale wanaoteseka lilikuwa muhimu sana kwa Rodion.

Picha ya mhusika huyu ina utata sana. Bila shaka, haiwezi kuchukuliwa kuwa chanya, kishujaa, na kuamsha huruma ya kipekee. Kwa watu wengi, Raskolnikov ni mwendawazimu wa ajabu. Lakini licha ya ubaguzi wote, Rodion Romanovich ni mtu wa fadhili na huruma ya kipekee.
Raskolnikov ni ubinafsi, kutisha, kiburi kwa uchungu na tuhuma. Katika ujana wake wote, Rodya alishuhudia ukatili mwingi, machukizo na mambo ya kutisha ambayo wakati mwingine watu wanaweza kuyafanya. Alijaribu kwa uchungu kuelewa ni kwa nini wengine wanalazimika kuteseka, huku wengine wakati huohuo wakitumia kwa urahisi baraka zote za maisha, bila kuhangaika hata kidogo kuhusu maadili au upendo, wakitumia jirani zao kwa makusudi yao ya ubinafsi tu. Rodion Romanovich aliona muundo mbaya katika haya yote - wanatii mwisho, wanaogopa. Kwa hivyo, roho bado dhaifu, safi ya shujaa wetu, kwa mara ya kwanza ilipata sumu ya mashaka ya kukatisha tamaa. Nadharia maarufu ya uharibifu ya Raskolnikov ilizaliwa, ambayo aligawanya kila mtu kuwa "viumbe vya kutetemeka" na "kuwa na haki".
Ubatili mkubwa wa Rodion Romanovich ulimsukuma kwa hatua inayofuata - kujaribu nadharia yake, kama wanasema, kwa vitendo. Lakini kijana huyo hakuzingatia, hata hivyo, kwamba fadhili zake za asili haziendani kabisa na kutokuwa na wasiwasi juu ya chochote. Raskolnikov hakutambua hili, kwa njia yoyote, mawazo yake yalikuwa yamevuka mipaka ya kile kinachoruhusiwa. Nafsi moja tu, ambayo bado ilihifadhi mabaki ya mwanga na usafi, ilipinga hoja za "mapenzi na hoja" kwa nguvu zake zote.
Hata hivyo uhalifu ulifanyika. Raskolnikov aliua sio tu "mwanamke mzee" pawnbroker, lakini pia, kwa mapenzi ya hatima, ambaye alijitokeza kwa njia isiyofaa, dada yake mjamzito Lizaveta.
Kisha jambo lisilovumilika likaanza. Kwa upande mmoja, Raskolnikov aliteswa kwamba baada ya mauaji hakuweza kubaki na damu baridi, na kwa hivyo, hakuwa wa "haki", kwa upande mwingine, kijana huyo alilazimika kuteswa aina fulani ya mateso ya fahamu. Hapana, haikuwa dhamiri hata kidogo - muuaji hakutubu! Ni nafsi yake ililia. Kwa kuongezea, mashaka ya mhusika mkuu yaliwatesa bahati mbaya na hakuondoka kwa dakika moja.
Kwa wakati huu, hatima ilimleta Rodion Romanovich kwa Sonya Marmeladova. Alimhurumia kikweli yeye na washiriki wote wa familia yake. Hapo awali, kijana huyo tayari alijua Semyon Marmeladov, baba wa msichana huyo. Walakini, Raskolnikov ndiye pekee aliyewahurumia. Hii ilionyesha tena misukumo ya shujaa wetu kufanya mema.
Sonya, kama Rodya, licha ya umri wake mdogo, alikuwa na wakati wa kuona ukosefu wa haki na huzuni, lakini hakuvunjika, badala yake, labda hata akawa na nguvu. Baada ya kifo cha baba yake, msichana alivuta familia nzima peke yake.
Ilikuwa Sonya ambaye alikusudiwa kuokoa Raskolnikov, ambaye alichanganyikiwa sana kwamba alimtegemea kabisa kutoka kwa kukata tamaa, ingawa aliendelea kutilia shaka. Kwa amri ya msichana huyo, kijana huyo alikwenda ofisini na kukiri uhalifu wake.
Toba ilimjia Rodion Romanovich baadaye, baada ya kazi ngumu, lakini hadi sasa "Hakujua kwamba hakupata maisha mapya bila malipo, kwamba bado alipaswa kununua kwa dhati, kulipia kwa kazi kubwa, ya baadaye .. .".

Mashujaa wake ni wahusika binafsi, wakati huo huo wanajumuisha maoni fulani katika usemi wao wa mwisho - "Dostoevsky alikua msanii mkubwa wa wazo" (MM Bakhtin). Haya sio mawazo ya kufikirika na ya kimantiki, bali ni mawazo ya kuwepo, mawazo ya mtu binafsi yenye uwezo wa kujumuishwa, aina ya viumbe hai wa roho kwa mapenzi yao wenyewe, muonekano wao binafsi. Aina hii ya mchanganyiko wa aina ya udhanifu na ubinafsi huunda mwonekano wa kipekee kwa wahusika. Shujaa wa Dostoevsky anavutiwa na wazo, "mtu wa wazo" (MM Bakhtin), lakini wakati huo huo, wazo-mtu- usemi wa wazo fulani. Kwa hivyo, mashujaa wa Dostoevsky wote ni wa bandia na muhimu, wa ajabu sana na wa kweli sana. Wako katika hali isiyo ya kawaida na mara nyingi isiyo ya kawaida, katika hali isiyo ya kawaida, shida, kuvunjika, mvutano wa ajabu wa uzoefu na vitendo, wakati mengi yanaonekana bila masharti, ya hiari, yasiyotarajiwa na yasiyotabirika, yasiyo na mantiki. Kutoka kwa mtazamo wa ufahamu wa kila siku Hivyo usiingie, Hivyo watu walio hai hawasemi. Lakini katika wahusika, ambao kwa mtazamo wa kawaida wanawasilishwa kama wahalifu na wazimu, mapambano makali ya mawazo yanaelezewa. Kwa kawaida yao yote na kutowezekana, mashujaa wa Dostoevsky wanaaminika kisaikolojia.

Usanii wa kisayansi na makusudi ya vitendo vyao katika ndege ya kiroho hugeuka kuwa ya kutosha na thabiti. Picha za Dostoevsky zinahesabiwa haki kutoka kwa mtazamo wa saikolojia ya hali mbaya, ambayo mashujaa wake hawatokei. Katika hali ya mvutano mkali wa kiroho, matukio ambayo ni ya kushangaza kwa maisha ya kila siku hutokea kwao: nadhani zisizo za kawaida, utambuzi wa mawazo ya watu wengine, kuthibitisha. na kukataa, kufanya vitendo visivyotarajiwa, visivyo na motisha. Katika kazi za Dostoevsky, hali ya mpaka au kabla ya mpaka inatawala (uzoefu wa mshtuko wa kina zaidi: hofu, mateso, mapambano, kifo; haya ni majimbo ambayo mtu anajijua kama kitu kisicho na masharti). Mvutano kama huo wa maana na athari ni ngumu kuhimili, na wengi wanachukizwa na nguvu ya ajabu ya kiroho ya kazi za mwandishi na ubaya dhahiri wa wahusika na vitendo vyake. Inaonekana kwa wengi kwamba Dostoevsky anaelezea ugonjwa wa akili au aina fulani ya phantasmagoria ambayo haina uhusiano wowote na maisha halisi. Dostoevsky mwenyewe alizungumza juu ya ukweli wa kazi zake: "Wakosoaji wengi walinitukana kwa kuchukua riwaya zangu kana kwamba sio mada zinazofanana, sio za kweli, na kadhalika. Badala yake, sijui chochote cha kweli zaidi ya mada hizi. Alimaanisha ukweli tofauti - sio wa kawaida, lakini wa kina ukweli wa roho... "Ukweli mpya ulioundwa na msanii mahiri ni wa kweli, kwa sababu unaonyesha kiini cha kuwa, lakini sio kweli, kwa sababu hautoi ukweli wetu. Labda, kati ya waandishi wote wa ulimwengu, Dostoevsky alikuwa na maono yasiyo ya kawaida zaidi ya ulimwengu na zawadi yenye nguvu zaidi ya embodiment "(K.V. Mochulsky).

Kwa picha za Dostoevsky, unaweza kutumia uundaji wake, ulioonyeshwa kwenye hafla inayohusiana: "Kwa kweli, ni upuuzi kwa maana ya kawaida, lakini kwa maana tofauti, ya ndani, inaonekana kuwa sawa." Hii sio picha. ya watu wenye nguvu na matukio, lakini hali ya kiakili na michakato. Maisha ya ndani ya mtu ni ya hiari, magumu, hayana mantiki, ingawa kwa kiwango cha fahamu inaonekana kuwa ya kimantiki. Maisha makali ya kiakili ni mapambano ya nguvu zinazopingana, uchungu wa mara kwa mara na mgawanyiko. Katika tabia dhabiti, wazo lolote linaweza kukamata fikira, kutiisha maisha ya kiakili, kuinyima utofauti, na tuna mbele yetu mtu wa wazo au mtu wa wazo. Mashujaa wa Dostoevsky wanawakilisha nguvu za ndani ambazo tunazalisha katika nafsi zetu na ambazo zinaweza kutufanya watumwa. Kwa kadiri tunavyojidhihirisha kama viumbe huru, wabunifu, kama watu binafsi, tunaunda picha za kiumbe wa kweli, mzuri na mzuri. Kujisalimisha kwa utashi, ubinafsi, silika ya ubinafsi, vipengele vya uovu, tunazalisha mawazo ya uongo na nguvu za uovu. Mapambano kati ya nia nzuri na mbaya husababisha mgongano wa maisha ya ndani, mgongano mbaya - mgongano wa matarajio na masilahi yanayopingana.

Kwa hivyo, uwanja wa vitendo wa kiini cha kiroho cha Dostoevsky ni roho ya mwanadamu. "Katika ulimwengu, shetani anapigana na Mungu, na uwanja wa vita ni mioyo ya watu" - taarifa hii ya Dostoevsky inaonyesha nia ya kazi yake. Kwa hivyo, hisia za mwandishi za usawa wa uzuri na kigezo cha ukamilifu wa kisanii wa picha hiyo kwa kiasi kikubwa huchochewa kimaadili. Hisia yake ya kimaadili na kidini inashiriki katika utafutaji, maendeleo, utofautishaji na ukusanyaji wa picha za kisanii. Katika fomu ya fasihi, kama njia ya kutosha ya kufikiri, Dostoevsky anajaribu kutafakari, kuelewa na kutatua matatizo yake mwenyewe ya kimetafizikia. Hii inatoa uhalisi wa kipekee kwa washairi wake - mfumo wa njia za kisanii. Haiwezi kueleweka na kuhesabiwa haki tu kwa uzuri. Katika kazi yake, Dostoevsky anajaribu kutatua maswali kuu, yenye uchungu na yaliyofichwa ya uwepo wa mwanadamu. Juu ya hili yeye huzingatia nguvu zake. Kwa hivyo mvutano, usawa wa hisia na mitazamo ya wahusika wake. Kile ambacho sio kwa maslahi yake kuu hutuzwa kwa mchoro wa muda mfupi na kwa hiyo hutoa hisia ya usanii.

Hadi sasa, majadiliano hayaacha: ni kazi ya Dostoevsky ya polyphonic au monologue. Anachanganya zote mbili kwa lahaja. Hii ni polyphony, kwa kuwa katika riwaya za Dostoevsky kuna polyphony ya wazi ya nafasi na mawazo ya kupinga na ya kipekee. Mwandishi aliona mzozo wa awali wa maisha ya kiakili ya mtu, mgawanyiko, asili ya kupingana ya fahamu na hisia zake. Lakini hii ni monologic, kwa kuwa kila kitu hutokea ndani ya mfumo wa nafsi moja ya binadamu, ambayo ni uwanja wa vita wa mema na mabaya duniani. Katika riwaya za Dostoevsky, kuna mhusika mmoja mkuu ambaye huchukua picha nyingi za wengine. Monologism ya ubunifu wa mwandishi pia inaonekana katika ukweli kwamba anadai umoja wa kimetafizikia wa utu kama. kiwango cha lengo... Jambo kuu ni kwamba kazi ya Dostoevsky ni makadirio ya suluhisho lake mwenyewe kwa matatizo ya maisha. Wahusika wake wanasukumwa na kuunganishwa na swali la lazima la mwanzo na shida ya ubunifu ya mwandishi mwenyewe. Kwa hiyo, sauti nyingi katika uhusiano wao zinaelezea mwandishi: Kazi ya Dostoevsky ni zaidi ya symphonic yote - ni mchanganyiko, mchanganyiko wa majimbo mengi yanayopingana na mawazo.

Kama waandishi wote wakubwa wa Urusi, kuanzia na Pushkin, kazi ya fasihi ya Dostoevsky wakati huo huo ilijiumba mwenyewe, uundaji wa utu mpya na njia mpya ya maisha. Kamba ya hatima chungu ya Dostoevsky imeunganishwa kwenye kitambaa cha kazi zake. Kwa upande mwingine, katika uumbaji wake, alijaribu kuelewa na kutatua maswali ya maisha ambayo yalimtesa. Kazi yake ni ya kuwepo, kwanza kabisa, katika yale ambayo yana mizizi na kukumbatiwa na umoja wa kuwepo kwa mwandishi mwenyewe.

Hivi ndivyo Dostoevsky anaelewa ukweli: uzoefu wa kibinafsi unajumuishwa katika fomu ya kisanii na kisha kutambuliwa kikamilifu. Katika taswira ya kisanii, anaingia katika kina cha kimetafizikia cha tatizo, anachunguza maudhui yake ya lahaja na kisha kuiunda moja kwa moja. Huu sio shughuli za kifasihi tu, sio mchezo wa ndoto, ambao una athari kidogo juu ya kuonekana na hatima ya mwandishi, lakini. aina ya maisha... Dostoevsky hakuweza kusaidia kuandika riwaya, kwanza kabisa, kwa sababu alitatua ndani yao shida za utu wake mwenyewe. Kwa hivyo hitaji la kazi ya umishonari - kueneza maoni ya mtu, kwa hivyo unabii - hisia ya umuhimu wa kinabii wa kauli za mtu. Mwandishi anayefanya kazi katika mila na miungano ya kifasihi hawezi kujazwa na njia za kuwa na ukweli kamili ambao ni salamu kwa ubinadamu. Wakati huo huo, Dostoevsky hakuwa mgeni kwa utaftaji rasmi wa urembo, alikuwa katika maisha mazito ya kifasihi na akaitikia waziwazi. Lakini mchakato wa fasihi haukujitosheleza kwake, lakini ulitumika kama jambo ambalo angeweza kujumuisha maono yake ya shida za ulimwengu. Kwa hivyo, kulingana na kazi zake, kazi ya Dostoevsky ni ya monologic.

Swali ni tofauti: ni wapi na kwa kiwango gani maandishi ya kazi yanawakilisha monologue ya mwandishi? Dostoevsky sio mwandishi anayeelezea maisha ya kila siku, lakini mwenye maono, ambaye alinusurika mkasa wa kuwa, akionyesha kile kinachotesa nafsi yake. Alikuwa mtu wa titanic na mgumu, aliyetenganishwa na mizozo, lakini akitafuta maelewano. Yeye, kama mtu mwenye akili timamu, alijua juu ya hali ya kuinuka na kuanguka kwa nguvu kiroho, juu na chini ilifunuliwa. Nafsi yake ilitembelea mbinguni na kuzimu. Uzoefu huu mbaya wa kiroho ulijumuishwa katika picha za mashujaa wa Dostoevsky. Kwa hiyo, kwa swali: kwa kinywa cha mashujaa ambao Dostoevsky anaongea, mtu anaweza kujibu: kila mmoja tofauti na wote kwa pamoja. Lakini kwa swali lingine: ni shujaa gani nafasi ya mwandishi imetambuliwa, ni ngumu kujibu bila usawa. Hii au shujaa huyo, wakati mwingine zisizotarajiwa kabisa, anaweza kuelezea mawazo ya Dostoevsky ya kupendeza.

Lakini karibu zaidi na mtazamo wa ulimwengu wa mwandishi ni kwamba shujaa asiyejulikana ambaye anaweza kuwa na picha ya kibinafsi, lakini ambaye uwanja wa nafsi yake ni pana kuliko mtu huyu na huchukua mali ya mashujaa wengine. Kwa kulinganisha na wazo la "shujaa wa sauti" katika ushairi, tunaweza kusema kwamba katika riwaya za Dostoevsky fulani. shujaa wa kimetafizikia- mfano wa udanganyifu wa zamani, mateso ya kweli na utafutaji, kutamani maelewano ya mwandishi mwenyewe. Shujaa wa kimetafizikia anaweza kuwa mtu katika mhusika mmoja, lakini sio usemi wake kamili. Katika kesi hii, wahusika wengi hukamatwa na upeo wa roho ya shujaa wa kimetafizikia na huvutia kuelekea kituo chake cha wazi - mhusika mkuu.

Kwa hivyo riwaya "Uhalifu na Adhabu" inatoa hisia kamili kwamba mhusika wake mkuu Raskolnikov pia ni shujaa wa kimetafizikia. Katika riwaya zingine, taswira ya shujaa wa kimetafizikia hutawanywa. Raskolnikov, kwa upande mwingine, sio tu kuu, lakini kwa maana fulani mhusika pekee katika riwaya. Wengine wote ni makadirio ya majimbo fulani ya roho ya Raskolnikov. Kwa kuwa mwandishi anavutiwa kimsingi na mienendo na matokeo ya mabadiliko ya kiakili, zinaonyeshwa katika hali ya kikomo. Wengi wa mashujaa wa riwaya ni usemi uliokithiri na utambulisho wa maoni au hisia za Raskolnikov. Mashujaa wengine huwakilisha kanuni fulani za kusudi: chanya (Sonya) au hasi (mwanamke mzee), na kuathiri Raskolnikov kutoka nje na kupitia akili au moyo wake.

Shida kuu ya kazi ya Dostoevsky ni asili na asili ya maovu ndani ya mwanadamu, kutamaniwa na roho mbaya. Dostoevsky anaelezea mgongano wa mema na mabaya katika hatima na roho ya mwanadamu. Kwa hivyo, riwaya zake zinasawiri zaidi ya kimetafizikia kuliko uhalisia wa kimajaribio. Riwaya ya kiitikadi zaidi "Pepo" katika mwelekeo huu inageuka kuwa kazi yenye nguvu zaidi ya kipindi cha ukomavu cha mwandishi. Kwa kuwa matatizo yanaonyeshwa ndani yake katika makadirio ya kijamii, kisaikolojia na ya kila siku, maelezo yanaonekana karibu iwezekanavyo kwa maisha halisi. Kwa hivyo uwepo, zaidi ya mahali pengine popote, wa matukio maalum ya kihistoria na ukweli, mada na umuhimu wa riwaya. Wakati huo huo, katika "Pepo" roho za uovu huonekana kama uchi, wa kufikirika, ingawa wahusika halisi wanaweza kuwa wabebaji wao; kwa hivyo mantiki fulani ya "Pepo". Dostoevsky alihitaji kujieleza kwa namna hiyo ili kuelewa kikamilifu suala hilo mwenyewe, kuunda matatizo fulani ya haraka na wakati huo huo kusikilizwa na watu wa wakati wake. Katika "Pepo" mwandishi alionyesha moja kwa moja kile alichopata na kubainisha katika "Uhalifu na Adhabu". Hii, kwa upande wake, ilikuwa ni maandalizi ya mahubiri ya moja kwa moja katika "Shajara ya Mwandishi". Katika riwaya "Uhalifu na Adhabu" Dostoevsky anazingatia shida ya uovu katika kiwango saikolojia ya kimetafizikia... Hapa picha zake hupata kupenya na uwezo mkubwa zaidi wa kisanii. Wamejazwa kibinafsi zaidi kuliko Mashetani. "Uhalifu na Adhabu" ni kazi kamili na kamili ya Dostoevsky - katika mtazamo wa kiroho na uzuri. Katika kazi zilizofuata, mwandishi alizidisha na kufafanua maana ambazo zilifunuliwa katika riwaya ya "Uhalifu na Adhabu".

Maswali makuu ya mada ya uovu katika riwaya ni kama ifuatavyo.

Ni katika mazingira gani na katika hali gani mtu anapagawa na pepo wabaya? Ni nini phenomenolojia - aina za udhihirisho wa uovu? Hili ni tatizo uhalifu.

Nini kinatokea kwa nafsi ya mtu ambaye ametokeza wazo ovu na kufanywa mtumwa nalo? Je, pepo wabaya wanafanyaje - kuwa halisi, kuwepo na kudhihirika katika maisha, ni nini kiini chao katika kujieleza kwa mwisho? Hili ni tatizo adhabu.

Je, ni njia gani ya kuondoa uovu na kupona kiroho? Hili ni tatizo ukombozi na ufufuo.

Hali na hali za mtu aliye na roho mbaya zinafunuliwa na njama - msingi wa njama, mpangilio wa nyuso na matukio ya riwaya. Raskolnikov alikulia katika familia yenye afya na maisha ya kitamaduni, kati ya watu wake wapendwa na wenye upendo. Lakini nje ya familia, yeye huanguka nje ya njia ya maisha ya kikaboni. Muonekano wake wa ndani unaundwa nje ya mila na hadithi, ambazo zinaweza kukuza kanuni za afya za roho. Katika watu wazima, uhusiano wa Raskolnikov ulikatwa na kile Dostoevsky anachoita ardhi, udongo. Mpya udongo shujaa hakuweza kupata: akijikuta nje ya mipaka ya kitamaduni, roho yake haikuweza kupandikizwa kwenye bandia ya mgeni. ustaarabu, ambayo, kulingana na Dostoevsky, ni kinyume na kikaboni ardhi... Raskolnikov hakuweza kujikuta katika usomi wa kidunia, wa kidunia, aliyetengwa na misingi ya kidini ya usomi, au katika shughuli za kitaalam, au katika kazi ambayo Petersburg angeweza kutoa fursa ("Aliacha kabisa mambo yake ya kila siku na akafanya. sitaki kuchumbiwa") ... Dostoevsky alimwandikia Katkov, kwa sababu gani shujaa wake anakuja kwa uhalifu: "Kwa njia ya ujinga, kwa kutokuwa na uhakika katika dhana, kushindwa na baadhi ya ajabu" ambayo haijakamilika "mawazo yaliyo angani." Nafsi dhaifu nje ya mtindo wa maisha mzuri huanguka ndani anga ya kiroho iliyochafuliwa.

Huu sio tu janga la kibinafsi: "Hili ni jambo la kupendeza, la kusikitisha, la kisasa, kesi ya wakati wetu, wakati moyo wa mwanadamu ulikuwa na mawingu." Dostoevsky anaonyesha kuwa nchini Urusi misingi ya maisha ya kitamaduni inaporomoka, uhusiano wa kikaboni kati ya watu unakatwa, zama za fujo: "Katika jamii iliyoelimika hatuna mapokeo matakatifu hasa." Urusi, kama shujaa wa riwaya hiyo, imeibuka tu kutoka kwa ujana, misingi chanya ya maisha bado haijaundwa, lakini kipindi cha uharibifu tayari kimeanza: "Hapana. misingi jamii yetu haikunusurika kwa sheria, kwa sababu hakukuwa na maisha. Mshtuko mkubwa na kila kitu kinaingiliwa, kinaanguka, kinakataliwa, kana kwamba haipo. Na sio nje tu, kama huko Magharibi, lakini ndani, kimaadili "(kutoka kwa rasimu za riwaya" Kijana "). Kazi ya Dostoevsky ni "picha ya kufuru kali na nafaka ya wazo la uharibifu wa wakati wetu nchini Urusi, katikati ya vijana ambao wameachana na ukweli" (kutoka barua kwa K.P. Pobedonostsev).

Kusambaratika udongo huambukizwa kuruka angani mawazo ya uongo. "Hakuna kitu cha kuamini, hakuna cha kuacha" - iliyoandikwa katika michoro mbaya ya riwaya. Katika jamii iliyoelimika, maadili ya ubinafsi ya ubinafsi yalianzishwa ambayo yalikanusha mila ya kitaifa-historia na Orthodox. Raskolnikov anadanganywa na aina ya maadili ya utumishi, ambayo inasisitiza kwamba lengo la vitendo vya mwanadamu linapaswa kuwa ustawi wa kibinafsi tu, kwamba tabia ya mwanadamu imedhamiriwa na faida nzuri. Uhalifu wa Raskolnikov, kulingana na Dostoevsky, ni "nadharia ya ubinafsi wa kimantiki ulioletwa na matokeo." Mwanzoni mwa uundaji wa itikadi ya wasioamini kwamba kuna Mungu iliyoenea katika siku zijazo, Dostoevsky anaelewa kuwa ushindi wa kile kinachojulikana kama kanuni ya kiuchumi haileti ustawi wa jumla, lakini kuangamiza kwa pande zote.

Inajulikana kuwa maoni ya asili ya riwaya yaliathiriwa na maoni ya Dostoevsky na wanajamii. Lakini basi mwandishi huingia kwenye utafiti wa migongano ya kimetafizikia katika roho ya shujaa wake. Kwa mwanadamu ndiye muumbaji wa mawazo ya uwongo, na ili kuelewa na kuelezea kuonekana kwao, mtu lazima aingie ndani, kwanza kabisa, ndani ya nafsi yake. Kama mtu wa kweli, Dostoevsky anageukia kanuni za uwepo wa ulimwengu: katika kina cha utu wa kibinafsi, sheria za ulimwengu zinafunuliwa.

Petersburg ya Dostoevsky ni mji mkuu wa ustaarabu wa kisasa, mahali pa mkusanyiko wa mawazo ya uwongo, kuruka angani, kielelezo cha uwongo, upotovu, afya mbaya na uozo wa maisha: “Baridi isiyoelezeka ilikuwa ikivuma kila mara juu yake kutokana na mandhari hii nzuri sana; kwake picha hii nzuri ilikuwa imejaa roho bubu na kiziwi ”. Picha ya Petersburg inachorwa kwa usaidizi wa maelezo ya kifo, ya kutisha, lakini kwa ujumla ni ya ujinga sana. Hii ni aina ya isiyo ya kweli iliyojaa vivuli na vizuka, aina ya phantasmagoria - maono ya ajabu yasiyo ya kweli ambayo husababisha hali ya uchungu ya akili. Katika The Teenager, Dostoevsky aliandika kuhusu Pushkin Hermann - ndugu wa kiroho wa Raskolnikov: "Katika kipindi kama hicho cha St. Petersburg), inaonekana kwangu, inapaswa kuimarisha zaidi. Jiji lililoelezewa na Dostoevsky linaonyesha ulimwengu wa ndani wa Raskolnikov: angahewa na mazingira ya jiji, na maelezo ya maisha yake ni onyesho la hali ya akili ya shujaa. Upeo wa roho ya Raskolnikov na roho ya St Petersburg karibu kuunganisha. Hivi ndivyo uwanja wa kiroho unavyoainishwa ambamo matukio ya kimsingi ya kiroho ya riwaya hufanyika.

Nafsi ya shujaa wa kimetafizikia iko katika hali mbaya, ya homa. "Wakati wa moto sana ...", "joto lilikuwa la kutisha ..." - mwandishi anakumbusha mara kwa mara hali ya kutosheleza ya jiji na hali ya ndani ya shujaa wa kimetafizikia. "Kwa muda fulani alikuwa katika hali ya kukasirika na ya mvutano, sawa na hypochondriamu" - hali ya unyogovu, mashaka yasiyo ya afya, matamanio, akifuatana na hisia za uchungu, haswa homa. Haya yote yanaitumbukiza roho kwenye giza nene. Kuanguka kutoka kwa njia ya jadi ya maisha husababisha kujitenga na uharibifu wa ndani: "... aliingia ndani yake mwenyewe na kustaafu kutoka kwa kila mtu ... Kwa uthabiti alimwacha kila mtu, kama kobe kwenye ganda lake ..." - sio tu kutoka kwa watu wote, lakini kutoka kwa kila kitu kwa ujumla, kutoka kwa maadili na busara.

Shujaa anajikuta katika utupu wa kiroho, ufahamu wake unaingia ndani ya "chini ya ardhi". Makao ya ganda ni taswira ya nafasi yake ya kiroho: “Ilikuwa ni ngome ndogo, yenye urefu wa ngazi sita, iliyokuwa na mwonekano wa kusikitisha zaidi na rangi yake ya njano, vumbi na kila mahali ambayo ilikuwa imebaki nyuma ya ukuta, na chini sana kiasi kwamba mtu mrefu akawa ndani yake kutisha, na ilionekana kuwa ulikuwa karibu kugonga kichwa chako kwenye dari. Nafsi ya Raskolnikov imebanwa kwa njia isiyo ya kawaida na aina fulani ya nguvu mbaya, inaonyeshwa na nafasi iliyofungwa na kutengwa na ulimwengu wa giza, nafasi ya kifo (Nyumba ya Raskolnikov inalinganishwa na WARDROBE, kifua na jeneza), ambayo tayari haiwezekani. jisikie katika ukuaji kamili wa utu wa mwanadamu (mtu mrefu ni wa kutisha) na ambayo maoni ya uwongo tu yanaweza kuunda (kabati la manjano linahusishwa na "nyumba ya manjano" - nyumba ya mwendawazimu): "Je! Sonya, kwamba dari ndogo na vyumba vyenye finyu hubana nafsi na akili!”. Hii ndio nafasi ya kiroho ambayo wazo la Raskolnikov linaundwa: "... pale, kwenye kona, kwenye kabati hili la kutisha, na kila kitu kilikuwa kikiiva. hii ni kwa zaidi ya mwezi mmoja sasa.” Sio bahati mbaya kwamba katika wakati wa kuelimika baada ya kupokea barua ya mama huyo, "alihisi kujaa na kubanwa kwenye kabati hili la manjano ... Macho yake na mawazo yake yaliuliza nafasi."

Je, hali ya shujaa wa kimetafizikia ilikuwaje, kutarajia na kuandaa uhalifu? Kamilisha uvivu("Uongo kwa siku nzima") hufanya maisha kutokuwa na maana. Baada ya kupoteza alama zake za kweli, fahamu ya shujaa ni ya uvivu, lakini haiwezi kushindwa, inazingatia fantasia: "... vijana walioelimishwa kutokana na kutotenda huwaka katika ndoto na ndoto zisizoweza kufikiwa." Dostoevsky anabainisha kuwa mtu, kama kiumbe aliyepangwa kwa uumbaji wa ubunifu, hana uwezo wa kuanguka katika kutojali kabisa - kutojali, kutojali, kutojali. Uwanja wa vita vya wema na uovu ni mioyo ya watu, na kwa hiyo usingizi wa kiroho na kutojali havimkomboi mtu kutoka kwenye mchezo wa kuigiza wa kuwa. Hivi karibuni au baadaye, nafsi iliyonyimwa inafanywa mtumwa wa roho mbaya. Mwanzoni, ndoto isiyo na hatia ya Raskolnikov, lakini tupu ("Kwa hivyo, kwa ajili ya fikira ninajifurahisha mwenyewe; vitu vya kuchezea!") Hatua kwa hatua hubadilika kuwa ndoto za mchana ("ndoto mbaya"). Uhusiano wa wazo la Raskolnikov kwa Manilovism unafunuliwa wakati Raskolnikov anaenda kufanya mauaji: "Kupitia Bustani ya Yusupov, alikuwa na wasiwasi sana na wazo la kupanga chemchemi za juu na jinsi wangeweza kuburudisha hewa katika viwanja vyote. . Kidogo kidogo, aligeukia imani kwamba ikiwa Bustani ya Majira ya joto inaweza kupanuliwa kwa uwanja mzima wa Mars na hata kuunganishwa na jumba la Mikhailovsky Garden, itakuwa jambo la ajabu na muhimu zaidi kwa jiji hilo. Aina hii ya kufikiria ni dhambi kwa sababu inachukua nishati na kuharibu roho, inapotosha fahamu, ikitayarisha msingi wa mawazo ya kiiolojia na ya uhalifu: "Muda mrefu uliopita, wakati huzuni hii yote ya sasa ilizaliwa ndani yake, ilikua, kusanyiko na kukomaa hivi karibuni. na akajikita, akichukua swali la kutisha, la kishenzi na zuri ambalo liliuumiza moyo na akili yake, likidai suluhu bila pingamizi. Swali la kidonda huunda picha fulani, dhana na mitazamo ambayo hutoka nje ya udhibiti wa dhamiri na fahamu, hukua kwa hiari na katika hali za shida zinaweza kutekelezwa kwa hiari. Raskolnikov alikuwa mtu anayeota ndoto tupu kabla ya kupokea barua kutoka kwa mama yake, ambayo ikawa wazi kuwa ukosefu wa pesa sugu unasumbua familia yake na kwamba dada yake anajitolea kwa ajili ya maisha yake ya baadaye. Maisha yenyewe yalidai hatua. Bila kutarajia kwa Raskolnikov, wazo zuri, ambalo "mwezi mmoja uliopita, na hata jana, ilikuwa ndoto tu, na sasa ... na ghafla akagundua mwenyewe ... Alipigwa kichwani, na ikawa giza machoni pake." Je, ni maudhui gani ya njozi ambayo yalimfanya muundaji wake ashtuke?

Hatua kwa hatua, nguvu ya akili ya Raskolnikov imejilimbikizia karibu na wazo hilo, ambalo ufahamu umewekwa kwa uchungu: "Hii hutokea kwa monomaniacs wengine ambao wamezingatia sana kitu." Katika kuanzishwa kwake, wazo halina madhara kabisa, lakini katika nafsi ambayo imepoteza muundo wake wa kikaboni, imepoteza vigezo vyake vya kweli, inakua katika phantasm ya kutisha - maono ya ajabu, roho. Yote huanza na hamu ya kujitolea kwa biashara fulani "muhimu". Raskolnikov ni mtu bora katika mambo yote, aliyepewa akili, talanta, uzuri. Anajitambua kama hivyo, na kwa hivyo kazi lazima ilingane na nguvu zilizolala - za kushangaza, za kiwango kikubwa. Kama wenzao wa kiitikadi, labda angependa kufurahiya kwa mpigo mmoja, ikiwa sio ubinadamu wote, basi, kwa hali yoyote, watu wengi. Hii inaweza kupatikana kwa kutupa mtaji, ambao umejilimbikizia isivyo haki na isivyo asili mikononi mwa watu wasio na thamani na wasio na thamani ("mwanamke mzee ni chawa mbaya"). Suala ni kukamata mtaji na kuuondoa kulingana na haki ya asili... Hivi ndivyo mada kuu ya pili katika wazo la shujaa inavyozaliwa. Ingawa haya yote bado ni ndoto, anaanza kujisikia kama muumbaji, meneja, mwamuzi wa matukio na hatima. Ugonjwa wa napoleonism, megalomania huundwa.

Katika daftari zake, Dostoevsky anaunda wazo la Raskolnikov: "Je, mimi sio mtu wa aina ya kuruhusu mlaghai kuharibu udhaifu usio na ulinzi. Nitafanya maombezi. Nataka kuingilia kati. Na kwa hili nataka madaraka ... ninachukua madaraka, ninapata nguvu - iwe pesa, nguvu, au sio mbaya zaidi. Ninaleta furaha ... ". Wakati "wazo la kushangaza lilipoingia kichwani mwake, kama kuku kutoka kwa yai, na kumvutia sana," "hakuna bahati mbaya" kwa Raskolnikov - anasikia wazo lake mwenyewe kwenye tavern: "Ningeua na. kumwibia mwanamke huyu mzee aliyelaaniwa, na ninakuhakikishia, kwamba bila pengo la dhamiri! , yenye madhara kwa kila mtu, ambaye mwenyewe hajui anachoishi, na ambaye kesho mwenyewe atakufa peke yake ... Kwa upande mwingine, vijana, nguvu mpya ambazo huenda kupoteza bila msaada, na hii ni kwa maelfu, na hii. iko kila mahali! Mia moja, elfu moja ya matendo mema na ahadi ambazo zinaweza kupangwa na kurekebishwa kwa pesa za wanawake wazee zilizohukumiwa kwa monasteri! Mamia, maelfu, labda, ya kuwepo kuelekezwa kuelekea barabara; familia nyingi zilizookolewa kutoka kwa umaskini, kutoka kwa uozo, kutoka kwa kifo, kutoka kwa ufisadi, kutoka kwa hospitali za mifugo - na yote haya kwa pesa zake. Umuue na uchukue pesa zake ili kwa msaada wao uweze kujitolea baadaye kwa huduma ya wanadamu wote na sababu ya kawaida: unafikiri kwamba mhalifu mmoja mdogo hataondolewa na matendo mema elfu? Katika maisha moja - maelfu ya maisha yaliyookolewa kutokana na kuoza na kuoza. Kifo kimoja na mia moja huishi kwa malipo - kwa nini kuna hesabu? .. Kwa kweli, haya yote yalikuwa ya kawaida na ya mara kwa mara ambayo alikuwa amesikia zaidi ya mara moja, kwa aina zingine na mada zingine, mazungumzo na mawazo ya vijana. "

Mapema kuruka angani mawazo ya kipuuzi hayakugusa nafsi yenye afya. Sasa, katika fikira za moto za shujaa, wanapata mwangwi wenye uchungu, kama vile trichini zenye sumu hupiga roho ambayo imepoteza kinga yake ya kimaadili: "Mazungumzo haya yasiyo na maana ya tavern yalikuwa na ushawishi wa ajabu kwake katika maendeleo zaidi ya jambo hilo: kana kwamba. kweli kulikuwa na aina fulani ya kuamuliwa kimbele, dalili." Kwa hivyo, wazo la uwongo linaloibuka la wema husababisha hisia za uwongo wa Masihi katika roho iliyowaka - hisia ya kuwa mwokozi. Kujitukuza kwa manic husababisha hitimisho kali: mtu mkuu sio chini ya sheria za maadili ambazo zipo kwa roho za watoto wachanga za wengi, umati wa watu wengi. "Kiumbe anayetetemeka" lazima atii waliochaguliwa wachache - wale walio na mamlaka. Utu wenye nguvu umeharamishwa. Ni juu ya maadili ya kawaida, kana kwamba nje ya mipaka ya mema na mabaya. Kwa hivyo, ukuu wa kweli upo katika kujitahidi kufikia lengo fulani, kufuta kanuni za maadili na kuzima sauti ya dhamiri, kama kurudi tena kwa udhaifu na hali ya wastani.

Dostoevsky inaonyesha saikolojia ya malezi ya megalomania. Vikosi, ujuzi, talanta zipo, wazo, lengo ni wazi - hii tayari ni ishara ya ukuu kwa Raskolnikov. Ili kujiweka katika "urefu" huu, ni muhimu si tu kutafuta njia maalum ya kufikia lengo (suala la mbinu ya sababu), lakini pia kuamua juu ya utekelezaji wake. Tendo kwa jina la wazo hugeuka kuwa mstari wa maamuzi unaoongoza kutoka kwa ulimwengu wa fantasia hadi ulimwengu wa ukweli. Pia itakuwa mtihani na kigezo cha ukweli wa msimamo, madai ya ukuu wa mtu mwenyewe. Kwa hivyo njia ya kufikia mwisho inabadilishwa na mwisho. Sio bahati mbaya kwamba Raskolnikov hajui jinsi ya kuondoa mali iliyoibiwa. Dostoevsky anafunua lahaja ya ndani ya kutongoza: kufikiwa kwa malengo mazuri hakuwezi kuthibitishwa kimaadili kwa njia mbaya, ambayo bila shaka huwa mwisho yenyewe, ikiondoa nia nzuri zaidi.

Kabla ya makali ya kuamua, Raskolnikov hufungia bila uamuzi. Hili ndilo tatizo uhalifu- kupindua sheria zisizoweza kutikisika za Mungu ("Ukweli wa Mungu, sheria ya kidunia", kulingana na Dostoevsky), ambayo inategemea uhuru, uhuru na kutokiuka kwa mwanadamu. Mwanadamu ni taji ya uumbaji wa Mungu na muumba pamoja na Mungu; hawezi kuwa njia ya kufikia malengo ya juu zaidi. Je, inawezekana kuua mtu kwa furaha ya wengi wasio na hatia nafsi? Hili ndilo tatizo la kuhalalisha uumbaji wa Mungu. Mabaki ya hisia ya maadili hairuhusu Raskolnikov kuuliza swali hili kwa fomu kamili na uchi. Anajaribu kutoroka kutoka kwa majuto, akipa shida fomu ya kuhalalisha: inawezekana kwa furaha ya wengi kuchukua maisha ya mtu? isiyo na maana binadamu ("chawa wabaya").

Nafsi ya Raskolnikov katika kipindi kilichotangulia uhalifu, katika machafuko na mapambano. Sifa zake chanya hutupwa kando, na matamanio ya msingi yanafichuliwa. Wazo la phantasmagoric hatua kwa hatua linamkamata kabisa. Anakandamiza mlipuko wa dhamiri katika ndoto kuhusu farasi, ambapo Raskolnikov anajidhihirisha kama mtu kwa asili, anayeweza huruma. Kupitia usingizi, Raskolnikov alihisi mauaji hayo sio kama ishara ya algebra, lakini kama damu halisi iliyomwagika: "Mungu," alisema, "inaweza kuwa kweli, naweza kuchukua shoka, nianze kumpiga kichwa, kumponda fuvu .. .Nitateleza kwenye damu inayonata, yenye joto, kuvunja kufuli, kuiba na kutetemeka ... nitajificha, nimefunikwa na damu ... kwa shoka ... Bwana, kweli? .. Lakini mimi ni nini! yote, nilijua kuwa singeweza kuvumilia, kwa nini umejitesa bado?" Anaacha mpango wake: “Bwana! Baada ya yote, bado sitafanya uamuzi wangu! .. Bwana! .. nionyeshe njia yangu, na nitakataa hii iliyolaaniwa ... ndoto yangu. "Na hata hupata furaha ya kutafakari:" Uhuru, uhuru! Sasa yuko huru kutoka kwa miiko hii, kutoka kwa uchawi, haiba, kutoka kwa kutamani! Lakini kupasuka kwa dhamiri na kiu ya ukombozi kutoka mshtuko wa infernal hazikuidhinishwa kwa hiari, kwa hivyo zinapinduliwa na wimbi la tamaa za matope. Hisia ya maadili iliyokandamizwa hujidhihirisha tu katika nyakati za kutafakari: “Ee Mungu! jinsi inavyochukiza! Na kwa kweli, mimi ... hapana, huu ni upuuzi, huu ni upuuzi! Aliongeza kwa uamuzi. - Na je! hofu kama hiyo inaweza kunitokea? Ni uchafu ulioje, hata hivyo, moyo wangu unauwezo! Jambo kuu: chafu, chafu, ya kuchukiza, ya kuchukiza! .. Na nimekuwa kwa mwezi mzima ... ". Lakini milipuko ya dhamiri inakufa polepole. Mabaki ya akili na dhamiri yanaonyeshwa tu katika hofu na kutokuwa na uamuzi, ambayo ilichelewesha uhalifu. Raskolnikov alihisi kuwa kuna shimo nyuma ya hatua hii. Lakini wazo tayari kunasa utu wake wote.

Je, ni kibadala gani ambacho akili dhaifu na ya kibinadamu inaweza kutoa? Mfano wa upande wa busara wa Raskolnikov ni Akili- mimi. Wakati wa kuamua, wazo lilipokuwa amri, Raskolnikov alitupwa kwake. Lakini alijizuia: "Kweli, nilitaka kurekebisha jambo zima na Razumikhin peke yangu na nikapata matokeo kwa kila kitu huko Razumikhin?" Hoja za hoja zinatupwa kando, sasa sababu inaitwa tu kuhalalisha uhalifu: "Nitakwenda kwake ... siku inayofuata baada ya hapo nitakwenda." Na Razumikhin ndiye mtu wa kwanza ambaye Raskolnikov anawasiliana naye baada ya uhalifu. Lakini hawana mawasiliano. Katika hali ya kawaida, Razumikhin angeweza kutaja njia halisi ya kutoka. Razumikhin ni mtu mwenye afya njema, kamili, lakini chini ya ardhi, mtu mwenye busara. Hana maswali mengi, kwa sababu ufahamu wake ni wa juu juu na hivyo zaidi ya matatizo. Raskolnikov, kwa upande mwingine, ni utu mgumu, wa kina na uliosafishwa. Anafahamu upendeleo na usanii wa ulimwengu wa mwanasayansi mtaalamu na mapungufu ya maisha yake. Naye anakataa busara mbadala. Kuhifadhi sawa kiujumla nafsi yake haiwezi kuzalisha mawazo, kwa maana misingi ya maisha imegawanyika.

Picha ya Raskolnikov inakuwa isiyo ya kibinafsi inapokaribia wakati wa uhalifu. Mapenzi yamepooza. Hakuonekana kuwa amechukua "uamuzi wa mwisho", kwa sababu, "licha ya mapambano yake yote ya ndani yenye uchungu, hakuwahi kwa wakati mmoja kuamini uwezekano wa mipango yake wakati huu wote." Lakini uhalifu upo katika ukweli kwamba kwa wakati wa kuamua hakupinga wazo la ujanja la kitendo cha dhamiri cha dhamiri ambacho kilikuwa kikimvutia. Mtu anaitwa kwa mvutano unaoendelea wa ubunifu, na hali inayowajibika zaidi, ndivyo zaidi. Kukataa uhuru na uwajibikaji wa uamuzi, kuonyesha ukosefu wa dhamira, shujaa kwa hivyo ndani tayari huvuka mstari, huacha eneo la mtu binafsi na huanguka chini ya nguvu za nguvu za asili, vitu vya kufa na kuua. Akijidhihirisha kama mtu huru anayewajibika, mtu hutengeneza njia yake ya kipekee, kushinda ujasusi wa ulimwengu, kwa kuwa uamuzi wa bure wa ubunifu humtoa kutoka kwa nguvu za ulimwengu huu. Kinyume chake, mwendawazimu asiye na utu huanguka katika mwelekeo usio na utu na anageuka kuwa kibaraka wa nguvu za uovu, na kusababisha kifo. “Hakuwaza juu ya jambo lolote na hakuweza kusababu hata kidogo; lakini kwa utu wake wote ghafla alihisi kuwa hana uhuru wa kufikiria au mapenzi ... ". Raskolnikov hufanya uamuzi wa mwisho kabisa legelege... Fahamu iliyochomwa hutambua wazo si tena kama njozi, bali kama sharti. Kuanzia wakati huo na kuendelea, hana nguvu juu yake mwenyewe, anaanguka mikononi mwa utabiri mbaya: "Siku ya mwisho, ambayo ilikuja kwa bahati mbaya na kuamua kila kitu mara moja, ilikuwa na athari kwake karibu kabisa. kiufundi: kana kwamba mtu alimshika mkono na kumvuta, bila pingamizi, kwa upofu, kwa nguvu zisizo za asili, bila pingamizi. Kama vile amepiga kipande cha nguo ndani gurudumu mashine, na akaanza kuvutwa ndani yake."

(Itaendelea.)