Mashahidi watakatifu Inna, Pinna na Rimma.

Watakatifu Inna, Pinna na Rimma waliishi katika karne ya 1 BK. na walikuwa Waslavs kutoka Scythia Ndogo, yaani, kutoka Crimea. Watakatifu hawa waliheshimiwa kuwa wanafunzi wa Mtume mtakatifu Andrew aliyeitwa wa Kwanza na, kwa mahubiri yao ya moto juu ya Kristo, waliwageuza Waskiti wengi wa kipagani kuwa imani ya Orthodox. Hii ndiyo sababu waliteseka. Mkuu wa wapagani aliwaamuru kuabudu sanamu, lakini watakatifu walikataa ombi lake, wakabaki thabiti katika imani ya Kristo. Kisha mkuu akaamuru piles zifukuzwe kwenye barafu ya mto na mashahidi wamefungwa kwao. Katika baridi kali, chini ya shinikizo la maji ya barafu, walitoa roho zao kwa Bwana. Wanahistoria wengine wanaamini kwamba kifo chao kingeweza kuwa mwanzoni mwa karne ya 2 BK, lakini walihubiri pamoja na Mtume Andrew wa Kwanza Aliyeitwa mwishoni mwa karne ya 1.

Hati ya kipekee imehifadhiwa katika kumbukumbu ya Simferopol yenye kichwa "Kwa makuhani wote wa Dayosisi ya Simferopol na Crimea": "... Ninawauliza, akina baba waheshimiwa, kuwakumbuka mashahidi watakatifu Inna, Pinna, Rimma kwenye likizo ya Liturujia, Vespers na Matins, kwa maana wanapaswa kuchukuliwa kuwa watakatifu wa Crimea. Hawa ni wafia imani wa kale sana..." Hati hii ilitiwa saini na Mtakatifu Luka (Voino-Yasenetsky), Askofu Mkuu wa Simferopol na Crimea, Oktoba 30, 1950. Sasa, kama tunavyojua, mwandishi wa hati hii mwenyewe ametangazwa kuwa mtakatifu.

Ni nchi gani ya kale ya Taurida, Scythia, ambayo Mtume Andrew aliyeitwa wa Kwanza aliona mbele yake wakati wa maisha ya Inna, Pinna na Rimma? Waandishi wote wa zamani, kutoka kwa Homer na Herodotus hadi Strabo na Polybius, wanasema kwamba Scythia ilikuwa na utajiri mkubwa wa mali, lakini maadili hapa yalikuwa ya kijinga sana hivi kwamba yaliwaogopesha hata ulimwengu wa kipagani. Inajulikana kuwa kusini mwa peninsula ya Crimea, karibu na Cape Fiolent, meli za Kigiriki na Foinike mara nyingi zilianguka katika nyakati za kale. Baadhi ya mabaharia wafanyabiashara bado walitoroka dhoruba kwa kuogelea hadi ufuoni. Lakini mara tu walipofika nchi kavu, wao, wakiwa wamechoka, walinyakuliwa mara moja na makuhani wa kipagani na kuwatoa dhabihu watu wenye bahati mbaya kwa sanamu. Sio chini ya kusikitisha kujifunza juu ya sikukuu za umwagaji damu za Tauro-Scythians: vikombe vyao vilikuwa fuvu zilizojaa damu ya walioshindwa, kwa sababu iliaminika kuwa damu kama hiyo ilitoa nguvu kwa ushindi mpya.

Mtume Andrew wa Kuitwa wa Kwanza alihubiri Ukristo kwa watu kama hao. Mioyo ya wapagani wakati fulani iliitikia kwa upendo wa kweli. Masahaba wa mara kwa mara wa mtume walikuwa Inna, Pinna na Rimma. Mtakatifu Luka wa Crimea (Voino-Yasenetsky), akisoma maisha ya mashahidi watakatifu, alifikia hitimisho kwamba walikuwa Goths au Tauro-Scythians ambao waliishi kati ya Alushta na Balaklava. Waliposikia neno la Kristo kutoka kwa Mtume, hawakuamini tu, lakini, baada ya kupokea Ubatizo Mtakatifu, walibeba nuru ya imani na kuhubiri katika giza la Scythia ya kipagani. Kwa hiyo walifika Danube, ambako walipata fursa ya kuuawa kwa sababu ya ushikamanifu wao kwa Kristo.

Hivi ndivyo kitabu cha mwezi cha zamani kinasema juu yake:

"... Walitekwa na kuwasilishwa kwa mtawala wa eneo la washenzi, ambaye alijaribu kuwapotosha kwa majaribu mbalimbali na ahadi za kujipendekeza, ili kutoa dhabihu kwa miungu ya kipagani. Kwa ajili ya uimara wao katika imani katika Kristo, wanafunzi wa Mtume. Andrew alipigwa bila huruma. Ilikuwa ni majira ya baridi kali, mito iliganda ". Katikati ya mto waliweka na kuunga mkono miti iliyonyooka kwenye barafu na kuwafunga mashahidi watakatifu kwao. Wakati barafu ilianza kupungua chini ya uzito. ya miti, miili ya watakatifu ilitumbukizwa kwenye maji ya barafu, wakatoa roho zao takatifu kwa Bwana.Wakristo walizika miili yao, lakini Askofu Godda aliifukua kutoka kaburini na kuweka masalio matakatifu katika kanisa lake. . Miaka saba baada ya kifo chao, wafia imani watakatifu walimtokea askofu yuleyule na kumwamuru ahamishe masalio hayo hadi mahali paitwapo Alix (yaani, Alushta ya leo), kwenye kimbilio kavu." "Makazi kavu" ilimaanisha gati la baharini.

Kumbukumbu ya mashahidi watakatifu Inna, Pinna, na Rimma pia huadhimishwa mnamo Julai 3 kulingana na mtindo mpya. Siku hii, nakala takatifu zilihamishiwa katika mji wa Alix.

Sasa, karibu na Kanisa la Alushta la Watakatifu Wote wa Crimea, kanisa limejengwa kwa jina la mashahidi watakatifu Inna, Pinna, Rimma, ambapo ikoni ya nadra na picha zao takatifu imewekwa kwenye ukuta. Wanawasha mishumaa mbele ya ikoni na kuomba kwa moyo wote: "Mashahidi watakatifu Inna, Pinna, Rimma, tuombee kwa Mungu sisi wakosefu!"

Nilipozaliwa, bibi yangu ambaye alipaswa kuketi nami, alitaka sana niitwe Inna. Mama na baba walikubali, hata hivyo, wakati Baba alipoenda kuniandikisha katika ofisi ya usajili, wakati wa mwisho aliamua kurekebisha wazo la mama-mkwe - ndivyo nilivyokuwa Inessa.
Lakini kawaida waliniita Inna - ni fupi.
Sikubatizwa nikiwa mtoto. Mimi mwenyewe niliamua kubatizwa, tayari nikiwa mtu mzima, pamoja na binti zangu wachanga. Wakati huo nilikuwa na umri wa miaka 26. Tulibatizwa kwenye makaburi ya Serafimovsky, na Baba Vasily Ermakov (kumbukumbu ya Baba Vasily ni kesho). Katika Ubatizo nikawa Inna, na hivyo kila kitu kilirudi kwa kawaida.
Leo ni siku yangu ya jina la msimu wa baridi, Inna ya msimu wa baridi. Hivi ndivyo tunavyojua kumhusu.

Watakatifu Inna, Pinna na Rimma waliishi katika karne ya 1 BK. Waliheshimiwa kuwa wanafunzi wa Mtume mtakatifu Andrew aliyeitwa wa Kwanza na, kwa mahubiri yao ya moto juu ya Kristo, waliwageuza Waskiti wengi wa kipagani kuwa imani ya Othodoksi. Hii ndiyo sababu waliteseka.

Ni nchi gani ya kale ya Taurida, Scythia, ambayo Mtume Andrew aliyeitwa wa Kwanza aliona mbele yake wakati wa maisha ya Inna, Pinna na Rimma? Waandishi wote wa zamani, kutoka kwa Homer na Herodotus hadi Strabo na Polybius, wanasema kwamba Scythia ilikuwa na utajiri mkubwa wa mali, lakini maadili hapa yalikuwa ya kijinga sana hivi kwamba yaliwaogopesha hata ulimwengu wa kipagani. Inajulikana kuwa kusini mwa peninsula ya Crimea, karibu na Cape Fiolent, meli za Kigiriki na Foinike mara nyingi zilianguka katika nyakati za kale. Baadhi ya mabaharia wafanyabiashara bado walitoroka dhoruba kwa kuogelea hadi ufuoni. Lakini mara tu walipofika nchi kavu, wao, wakiwa wamechoka, walinyakuliwa mara moja na makuhani wa kipagani na kuwatoa dhabihu watu wenye bahati mbaya kwa sanamu. Sio chini ya kusikitisha kujifunza juu ya sikukuu za umwagaji damu za Tauro-Scythians: vikombe vyao vilikuwa fuvu zilizojaa damu ya walioshindwa, kwa sababu iliaminika kuwa damu kama hiyo ilitoa nguvu kwa ushindi mpya.
Mtume Andrew wa Kuitwa wa Kwanza alihubiri Ukristo kwa watu kama hao. Mioyo ya wapagani wakati fulani iliitikia kwa upendo wa kweli. Masahaba wa mara kwa mara wa mtume walikuwa Inna, Pinna na Rimma. Mtakatifu Luka wa Crimea (Voino-Yasenetsky), akisoma maisha ya mashahidi watakatifu, alifikia hitimisho kwamba walikuwa Goths au Tauro-Scythians ambao waliishi kati ya Alushta na Balaklava. Waliposikia neno la Kristo kutoka kwa Mtume, hawakuamini tu, lakini, baada ya kupokea Ubatizo Mtakatifu, walibeba nuru ya imani na kuhubiri katika giza la Scythia ya kipagani. Kwa hiyo walifika Danube, ambako walipata fursa ya kuuawa kwa sababu ya ushikamanifu wao kwa Kristo.
Hivi ndivyo kitabu cha mwezi cha zamani kinasema juu yake:
"... Walitekwa na kuwasilishwa kwa mtawala wa mahali pale wa washenzi, ambaye alijaribu kuwapotosha kwa majaribu mbalimbali na ahadi za kujipendekeza na kuwashawishi kutoa dhabihu kwa miungu ya kipagani. Kwa ajili ya uthabiti wao katika imani katika Kristo, wanafunzi wa Mtume Andrew alipigwa bila huruma.Ilikuwa ni majira ya baridi kali, Danube ilikuwa imefungwa kwa barafu.Katikati ya mto, waliweka na kutegemeza miti iliyonyooka kwenye barafu na kuwafunga mashahidi watakatifu.Barafu ilipoanza kuzama. chini ya uzito wa miti, miili ya watakatifu ilitumbukia ndani ya maji ya barafu, na wakatoa roho zao takatifu kwa Bwana. Na wengi waliona hili - na wakaamini! Wakristo "Walizika miili ya mashahidi, lakini kisha Askofu. Godda aliwachimba kutoka kaburini na kuweka masalio matakatifu katika kanisa lake.Miaka saba baada ya kifo chao, wafia imani watakatifu walimtokea askofu huyo huyo na kumwamuru ahamishe masalia hayo hadi mahali paitwapo Alix (yaani, Alushta ya sasa. )".

Je! unajua watakatifu wa kwanza wa Urusi walikuwa nani? Hakika wengi watakumbuka, na watakuwa sehemu sahihi. Ndugu wakuu Boris na Gleb, mdogo wa wana, waliishi na kuteseka tayari baada ya Ubatizo wa Rus. Hawa ndio watakatifu wa kwanza wa Urusi waliotangazwa kuwa watakatifu na Kanisa la Kirusi na Ecumenical. Heshima yao tayari imeenea kote Rus. katika karne ya 11- mara baada ya kifo chao.

Lakini kuna wafia dini watakatifu ambao wachache wanajua kuwahusu. Waliishi muda mrefu kabla ya Ukristo kuja Rus, na wanapaswa kuchukuliwa kuwa watakatifu wa kwanza wa Kirusi katika historia ya Ukristo. Majina yao ni Inna, Pinna na Rimma. Watakatifu wanakumbukwa Februari 2 (siku ya kifo) na 3 Julai (uhamisho wa mabaki).

Watakatifu Inna, Pinna na Rimma aliishi katika karne ya 1 na walikuwa Waslavs

Tunakumbuka kutoka katika Maandiko Matakatifu kwamba baada ya kushuka kwa Roho Mtakatifu, mitume walitawanyika kuhubiri duniani kote. Inajulikana kuwa Mtume Andrew wa Kuitwa wa Kwanza walikwenda mashariki na kisha kaskazini, ambapo makabila ya kipagani ya Scythians, Slavs, Goths na wengine waliishi. Kwa hivyo Waslavs wakawa wanafunzi wa Andrew wa Kuitwa wa Kwanza Inna, Pinna na Rimma. Kulingana na watafiti, walitoka nchi ya kaskazini Scythia kubwa, yaani, walikuwa Ilmen Slavs-Warusi.

Watakatifu Inna, Pinna na Rimma walibatizwa na Mtume Andrea, wakawekwa ukuhani na kutumwa kuhubiri na kuimarisha imani kati ya wapagani. Ufalme wa Bosporan(Kanda ya Kaskazini ya Bahari Nyeusi). Walihubiri Neno la Mungu kati ya mataifa ya kipagani na kubatiza watu. Kwa hiyo watakatifu walifika mtoni Danube, ambapo, kwa amri ya mkuu wa kipagani wa Chersoneso, walitekwa na kupewa mauaji ya kutisha kwa ajili ya imani yao.

Mtawala aliamuru Inna, Pinna na Rimma kuabudu sanamu, lakini watakatifu walikuwa thabiti katika imani ya Kristo na walikataa kutimiza matakwa ya mkuu. Akiwa na hasira, aliamuru magogo yafukuzwe kwenye barafu ya mto na wafia imani wafungwe kwao. Katika baridi kali, chini ya shinikizo la maji ya barafu, walitoa roho zao kwa Bwana.

Hivi ndivyo anavyoeleza matukio hayo Askofu Dimitry wa Rostov : “Kisha ilikuwa majira ya baridi kali; Mito ilikuwa imefungwa na baridi ili sio watu tu, bali pia farasi na mikokoteni ilitembea kwenye barafu. Mkuu aliamuru magogo makubwa, kama miti mizima, kuwekwa kwenye barafu na watakatifu wafungwe kwao. Kwa hiyo, maji yalipochafuka na barafu ikaongezeka pole pole hadi kufikia shingo za watakatifu, wao, wakiwa wamechoshwa na baridi kali, walitoa roho zao zilizobarikiwa kwa Bwana.”

Katika kitabu cha mwezi cha Slavic cha kale kinasimuliwa kwamba Wakristo wa ndani walizika wafia imani, lakini basi Askofu wa Gedtsa akawatoa kaburini na kuwaweka katika kanisa lake. Kulingana na hadithi, baada ya miaka 7 baada ya kifo chao, mashahidi watakatifu walionekana katika ndoto kwa askofu huyo huyo na kumwamuru ahamishe masalio yao mahali paitwapo. Alix (sasa Alushta kwenye mwambao wa Bahari Nyeusi).

Sasa kwa heshima ya watakatifu hawa mjini Alushta kanisa lilijengwa, ndani ambayo kuna icon adimu inayoonyesha watakatifu Innas, Pinnas na Rimmas.

Hekalu la watakatifu wote wa Crimea na kanisa kwa jina la mashahidi Inna, Pinna na Rimma huko Alushta.

Katika kumbukumbu za jiji Simferopol hati ya kuvutia imehifadhiwa kutoka Oktoba 30, 1950 yenye haki "Kwa mapadre wote wa Dayosisi ya Simferopol na Crimea", saini: "Ninawaomba, akina baba waheshimiwa, kuwakumbuka mashahidi watakatifu Inna, Pinna, na Rimma wakati wa liturujia ya likizo, vespers na matins, kwa maana wanapaswa kuchukuliwa kuwa watakatifu wa Crimea. Hawa ni mashahidi wa zamani sana."

Walakini, bado hakuna huduma maalum katika kumbukumbu ya wafia dini watakatifu katika mazoezi ya kanisa.

Tangu nyakati za mitume, Kanisa la Orthodox limewatukuza watakatifu wengi ambao wameng'aa katika nchi ya Urusi, lakini watakatifu. Inna, Pinna na Rimma akawa wa kwanza. Kwa nguvu zao walifungua njia kwa watakatifu wengine wa Mungu katika nchi yetu takatifu.

Historia ya mashahidi watakatifu wa Urusi ambao walimwaga damu yao kwa ajili ya Kristo huanza katika nyakati za mitume - katika nyakati hizo ambapo Mtume mtakatifu Andrew alikuja kubatiza mababu zetu na mahubiri kuhusu wokovu. Wafiadini watakatifu wa kwanza wa Urusi ni Inna, Pinna, Rimma, ambaye kumbukumbu yake inaadhimishwa na Kanisa la Orthodox la Urusi mnamo Januari 20 / Februari 2.

Kama vile Mtakatifu Demetrius wa Rostov, aliyekusanya Chetyi-Menaia maarufu, anavyosimulia, kwenye vilima vya Kyiv Mtume Andrea, akiwahutubia wanafunzi wake, alisema: “Niamini mimi kwamba neema ya Mungu itaangazia milima hii; jiji kubwa litakuwa hapa, na Bwana atasimamisha makanisa mengi huko na kuangaza nchi nzima ya Urusi kwa ubatizo mtakatifu.”

Wafiadini watakatifu wa kwanza wa Urusi Inna, Pinna na Rimma (karne ya 1) walikuwa wanafunzi wa Mtume mtakatifu Andrew. Hapo awali walikuwa kutoka nchi ya kaskazini ya Scythia Mkuu, ambayo ni, Ilmen Slavs-Russ.

Katika kitabu cha Askofu Mkuu Sergius (Spassky) "Kitabu Kamili cha Kila Mwezi cha Mashariki", Scythia Ndogo inaitwa kimakosa kama nchi yao. "Jimbo la Kirumi na la mapema la Byzantine la Scythia Ndogo (mkoa wa Dobrudja ya kisasa, Rumania) lilionekana tu mwishoni mwa 3 - mwanzo wa karne ya 4 BK chini ya Mtawala Diocletian," kwa hivyo haiwezekani kuwa wanafunzi wa wakati huo huo. Mtume Andrew na wakaazi wa Scythia Ndogo, ambayo Askofu Mkuu Sergius hakuzingatia.

Inna, Pinna, Rimma walibatizwa na Mtume Andrew, makuhani waliowekwa wakfu na kutumwa ili kuimarisha imani na kuanzisha uchamungu kati ya Wagiriki na wageni wanaoishi katika ufalme wa Bosphorus. Wakiwa njiani kuelekea Tavria, walihubiri imani ya Kikristo kila mahali na kuwabatiza watu.

Kwa amri ya mkuu wa kipagani wa Chersonesos, walitekwa na kupewa mauaji ya kutisha kwa Wakristo wanaohubiri. Katika mapokeo ya hajiografia ya kanisa la Magharibi, ushahidi wa kuuawa kwao imani umehifadhiwa katika "Asta Sanctorum" ya James wa Voragines:

Kwa hivyo, watakatifu walitoa roho zao za haki kwa Mungu, wakihifadhi dhamana ya imani na upendo kwa Bwana na Mwokozi wetu Yesu Kristo, wakimtukuza kwa kifo chao. Wakristo walizika miili ya watakatifu wa Mungu kwa siri. Wakati uliofaa kwa Wakristo ulipofika jijini, Askofu Gedtsa, ambaye alitawala dayosisi ya eneo hilo, alipata masalio hayo matakatifu na kuyaweka katika hifadhi ya kanisa kuu la jiji hilo. Miaka saba baadaye, mashahidi walimtokea askofu na kumwamuru ahamishe masalio yao matakatifu hadi "bandari kavu" - mahali paitwapo Alix (sasa mahali hapa panaitwa Alushta).

“Nakala asilia ya hati-mkono ya Martyrdom (labda nusu ya pili ya karne ya 4) haijadumu; mswada wa karne ya 11 (Paris. Gr. 1488) ina dondoo fupi kutoka humo ( epithome ); hekaya pia zinajulikana katika sinaxarioni za aya za Byzantine za mwishoni mwa karne za X - XIII (tazama, kwa mfano: SynCP. Col. 407; Paris. Gr. 1617; Ambros. B. 104)<…>Kichwa cha epitome kinasema kwamba Inna, Pinna, na Rimma waliteseka huko Gothia (katika Minology ya Mtawala Basil II (mwishoni mwa 10 - mapema karne ya 11), jina la kizamani linatumika - Scythia.<…>Prof. YAKE. Golubinsky alipendekeza kwamba Inna, Pinna na Rimma waliteseka huko Crimea, na nakala zao zilihamishiwa kwenye bandari ya Alisk au Alix, ambayo ilikuwa kwenye tovuti ya Alushta ya kisasa.

Inaweza kudhaniwa kuwa mashahidi watakatifu Inna, Pinna, Rimma walikuwa na daraja la maaskofu, kwani kontakion (wimbo) uliowekwa kwao unasema: "... waombezi wa Kikristo, wainjilisti wa Ufalme wa Mungu," na kulinganisha kama hiyo ni. inatumika kwa maaskofu pekee. "Furahini, watakatifu Inna, Pinna na Rimma, wabeba mateso ya Kristo na Wabaptisti wa kwanza (!) na waombezi wa Mbingu wa Ardhi ya Urusi ..."

Katika "Kitabu Kamili cha Kila Mwezi cha Mashariki," Askofu Mkuu Sergius (Spassky) anataja habari kutoka kwa utangulizi wa Serbia wa karne ya 13, ambapo katika mafundisho ya siku ya ukumbusho wa mashahidi watakatifu wa Urusi, majina yao yametolewa kwa vokali ya Kiserbia. : Enen, Nirin na Pen.

Kati ya watakatifu wa Urusi wa karne ya 1, V.N. Tatishchev anataja shahidi mkuu aliyesahaulika bila sababu Oskold (Askold) na Gleb (Uleb), kaka wa Svyatoslav. Aliandika: "Yeye (Oskold) anaweza kuheshimiwa kama shahidi wa kwanza huko Rus', kama Uleb (Gleb), kaka ya Svyatoslav, ambaye amesahaulika kwa kutojua historia na hajajumuishwa kwenye kalenda.

Kati ya watakatifu wa kwanza wa Urusi, mashahidi watakatifu wa Chersonesos pia wanajulikana: maaskofu Basil, Ephraim, Eugene, Agathador, Elpidius, Epherius, Kapito, shahidi mtakatifu Emilian, shahidi mkuu mtakatifu Nikita Stratilates wa Scyphogoth († 305), mtakatifu. shahidi Florian Stratilates († 300).

Hii ni sehemu ndogo tu ya watakatifu maarufu wa kwanza wa Kirusi waliotukuzwa na Kanisa la Orthodox la Ecumenical. Na ni habari ngapi imepotea kuhusu watakatifu wengine wa Slavic-Kirusi! Hadithi, ambazo zilikuwa na habari muhimu sana juu ya maisha ya mababu zetu wa mbali, ziliangamia kwa moto wa uvamizi wa wageni: Goths, Huns, Khazars na wengine.

Katika kumbukumbu za Simferopol kuna hati inayoitwa "Kwa makuhani wote wa Dayosisi ya Simferopol na Crimea": "Ninawauliza, akina baba waheshimiwa, kuwakumbuka mashahidi watakatifu Inna, Pinna, Rimma kwenye liturujia ya ukombozi, vespers na matins. , kwa maana wanapaswa kuchukuliwa kuwa watakatifu wa Crimea. Hawa ni mashahidi wa zamani sana." Hati hii ilisainiwa mnamo Oktoba 30, 1950 na Mtakatifu Luka (Voino-Yasenetsky), Askofu Mkuu wa Simferopol na Crimea. Sasa, karibu na hekalu la Alushta kwa jina la Watakatifu Wote wa Crimea, kanisa la mashahidi watakatifu Inna, Pinna, Rimma limejengwa, ambapo ikoni ya nadra na picha zao takatifu imewekwa kwenye ukuta.

Kwa bahati mbaya, katika mazoezi ya kiliturujia kumbukumbu ya mashahidi watakatifu Inna, Pinna na Rimma haijaonyeshwa katika huduma maalum, kwa hivyo kati ya watu wa kanisa siku ya kumbukumbu yao imesahaulika kabisa na bila sababu. Utukufu wa kumbukumbu ya watakatifu wa kwanza wa Kirusi unapaswa kuwa mila thabiti ya kiliturujia kwa Kanisa letu takatifu na inapaswa kuinuliwa kwa aina ya huduma ya kisheria, angalau kwa huduma ya polyeleos.

Kuwatukuza watakatifu wa kwanza wa kitaifa na kuwaombea ni jukumu na heshima yetu. Mashahidi watakatifu Inna, Pinna na Rimma ndio zawadi takatifu ya kwanza, matunda ya kwanza ya imani ya mababu zetu wa mbali, ambayo walileta kama ishara ya imani yao na upendo kwa Bwana na Mwokozi wetu Yesu Kristo, wakifungua kwa kifo chao cha kwanza. mwanzo wa mkusanyiko wa hazina ya thamani ya kiroho - jeshi kubwa la watakatifu wote ambao waliangaza katika ardhi ya Kirusi.

Picha ya mashahidi Inna, Pinna na Rimma ilionekana katika kanisa letu, ambalo kumbukumbu yake inaadhimishwa leo na Kanisa la Orthodox.

WATAKATIFU ​​WA KWANZA WA URUSI INNA, PINNA NA RIMMA

Historia ya mashahidi watakatifu wa Urusi, ambao walimwaga damu yao kwa ajili ya Kristo, huanza katika nyakati za mitume - katika nyakati hizo ambapo watu walikwenda kubatiza mababu zetu na mahubiri kuhusu wokovu.mtume mtakatifu andrew . Wafiadini watakatifu wa kwanza wa Urusi niInna, Pinna, Rimma , ambaye kumbukumbu yake inaadhimishwa na Kanisa la Orthodox la Urusi mnamo Januari 20 / Februari 2.

Kama vile Mtakatifu Demetrius wa Rostov, aliyekusanya Chetyi-Menaia maarufu, anavyosimulia, kwenye vilima vya Kyiv Mtume Andrea, akiwahutubia wanafunzi wake, alisema: “Niamini mimi kwamba neema ya Mungu itaangazia milima hii; jiji kubwa litakuwa hapa, na Bwana atasimamisha makanisa mengi huko na kuangaza nchi nzima ya Urusi kwa ubatizo mtakatifu.”

Wafiadini watakatifu wa kwanza wa Urusi Inna, Pinna na Rimma (karne ya 1) walikuwa wanafunzi wa Mtume mtakatifu Andrew. Hapo awali walikuwa kutoka nchi ya kaskazini ya Scythia Mkuu, ambayo ni, Ilmen Slavs-Russ.

Ni nchi gani ya kale ya Taurida, Scythia, ambayo Mtume Andrew aliyeitwa wa Kwanza aliona mbele yake wakati wa maisha ya Inna, Pinna na Rimma? Waandishi wote wa zamani, kutoka kwa Homer na Herodotus hadi Strabo na Polybius, wanasema kwamba Scythia ilikuwa na utajiri mkubwa wa mali, lakini maadili hapa yalikuwa ya kijinga sana hivi kwamba yaliwaogopesha hata ulimwengu wa kipagani. Inajulikana kuwa kusini mwa peninsula ya Crimea, karibu na Cape Fiolent, meli za Kigiriki na Foinike mara nyingi zilianguka katika nyakati za kale. Baadhi ya mabaharia wafanyabiashara bado walitoroka dhoruba kwa kuogelea hadi ufuoni. Lakini mara tu walipofika nchi kavu, wao, wakiwa wamechoka, walinyakuliwa mara moja na makuhani wa kipagani na kuwatoa dhabihu watu wenye bahati mbaya kwa sanamu. Sio chini ya kusikitisha kujifunza juu ya sikukuu za umwagaji damu za Tauro-Scythians: vikombe vyao vilikuwa fuvu zilizojaa damu ya walioshindwa, kwa sababu iliaminika kuwa damu kama hiyo ilitoa nguvu kwa ushindi mpya.

Mtume Andrew wa Kuitwa wa Kwanza alihubiri Ukristo kwa watu kama hao. Mioyo ya wapagani wakati fulani iliitikia kwa upendo wa kweli. Masahaba wa mara kwa mara wa mtume walikuwa Inna, Pinna na Rimma. Mtakatifu Luka wa Crimea (Voino-Yasenetsky), akisoma maisha ya mashahidi watakatifu, alifikia hitimisho kwamba walikuwa Goths au Tauro-Scythians ambao waliishi kati ya Alushta na Balaklava. Waliposikia neno la Kristo kutoka kwa Mtume, hawakuamini tu, lakini, baada ya kupokea Ubatizo Mtakatifu, walibeba nuru ya imani na kuhubiri katika giza la Scythia ya kipagani. Kwa hiyo walifika Danube, ambako walipata fursa ya kuuawa kwa sababu ya ushikamanifu wao kwa Kristo.

Mashahidi watakatifu Inna, Pinna na Rimma walitekwa na mkuu wa eneo hilo, ambaye kwanza alikusudia kuwapotosha kwa majaribu kadhaa na ahadi za kupendeza. Hata hivyo, licha ya hila zote za hali ya juu za mfalme mwenye dharau na mjanja, hawakusujudia heshima zilizotolewa kwao na, kwa ajili ya uthabiti wao wa imani katika Kristo, walipigwa bila huruma.

Wakati huo ilikuwa baridi kali na mito ilikuwa imeganda sana kwamba sio watu tu, bali pia farasi na mikokoteni inaweza kuwavuka kwenye barafu. Mkuu aliamuru magogo makubwa yawekwe kwenye barafu na watakatifu wafungwe kwao, na kuyashusha taratibu ndani ya maji ya barafu. Wakati barafu ilipofikia shingo za watakatifu, wao, wakiwa wamechoka na baridi kali, walitoa roho zao zilizobarikiwa kwa Bwana.

Inaaminika kwamba mahali pa mateso yao palikuwa Mto Danube. Wakati wa mateso yao ulianza karne ya 1. Wanahistoria wengine wanaamini kwamba kifo chao kingeweza kuwa mwanzoni mwa karne ya 2 BK, lakini walihubiri pamoja na Mtume Andrew wa Kwanza Aliyeitwa mwishoni mwa karne ya 1.

Kitabu cha kale cha mwezi cha Slavic kinasema kwamba kulikuwa na Wakristo ambao walizika miili yao, lakini Askofu Gedtsa baadaye aliwaondoa kutoka kaburini na, akiwachukua juu ya mabega yake, akawaweka katika kanisa lake.

Miaka saba baada ya kifo chao, mashahidi watakatifu walimtokea askofu huyo huyo na kumwamuru ahamishe masalio yao hadi mahali paitwapo Alix, kwenye kimbilio kavu. Alix ni Alushta ya sasa, iliyoko kwenye pwani ya Bahari Nyeusi, kaskazini mashariki mwa Yalta. "Bandari kavu" inamaanisha gati la baharini.

Hati ya kipekee imehifadhiwa katika kumbukumbu ya Simferopol yenye kichwa "Kwa makuhani wote wa Dayosisi ya Simferopol na Crimea": "... Ninawauliza, akina baba waheshimiwa, kuwakumbuka mashahidi watakatifu Inna, Pinna, Rimma kwenye likizo ya Liturujia, Vespers na Matins, kwa maana wanapaswa kuchukuliwa watakatifu wa Crimea. Hawa ni mashahidi wa zamani sana ... " Hati hii ilitiwa saini na Mtakatifu Luka (Voino-Yasenetsky), Askofu Mkuu wa Simferopol na Crimea, mnamo Oktoba 30, 1950.

Sasa, karibu na Kanisa la Alushta la Watakatifu Wote wa Crimea, kanisa limejengwa kwa jina la mashahidi watakatifu Inna, Pinna, Rimma, ambapo ikoni ya nadra na picha zao takatifu imewekwa kwenye ukuta. Mbele ya ikoni, watalii wengi, mahujaji na wakaazi wa Crimea huwasha mishumaa na kuomba kwa moyo wote:

"Mashahidi watakatifu Inna, Pinna, Rimma, tuombee Mungu kwa ajili yetu sisi wenye dhambi!"