A.P. Chekhov "Bustani la Cherry"
Swali
Je, picha ya Lopakhin inatafsiriwaje? Kwa nini Gaev hampendi?
Jibu
Lopakhin ni mwakilishi wa ubepari, akichukua nafasi ya wakuu. Chekhov alimwandikia Stanislavsky: "Lopakhin, ni kweli, ni mfanyabiashara, lakini mtu mwenye heshima kwa kila maana, lazima awe na tabia nzuri, kwa akili, bila hila."
Uchafu wa maisha unamjia kutoka pande zote, anapata sifa za mfanyabiashara mbaya, anaanza kutangaza asili yake na ukosefu wa utamaduni.
Jibu
"Mungu mwema! Baba yangu alikuwa mtumishi wa babu na baba yako…”
"... Baba yangu alikuwa mkulima, mjinga, hakuelewa chochote, hakunifundisha, lakini alinipiga tu nikiwa mlevi, na wote kwa fimbo. Kwa kweli, mimi ni blockhead sawa na idiot. Sikusoma chochote, mwandiko wangu ni mbaya, ninaandika kwa njia ambayo watu wanaona aibu, kama nguruwe.
Swali
Kwa nini Petya anazungumza juu yake kama "mnyama wa kuwinda" na "roho laini"? Jinsi ya kuielewa?
Jibu
Tabia hii sio ngeni kwa hisia. Yeye ni nyeti kwa ushairi kwa maana pana ya neno, yeye, kama Petya Trofimov anasema, ana "vidole nyembamba, laini, kama msanii ... roho nyembamba, nyororo."
Lopakhin yuko tayari kwa dhati kusaidia Ranevskaya, karibu anampenda. Mwishoni, anunua bustani ya cherry, i.e. kutenda kinyume na matakwa yake.
Lopakhin inategemea sana wakati. Anaangalia saa yake mara kwa mara, anajisukuma mwenyewe na wengine: "Ni wakati", "Haraka." Anategemea wakati kiasi kwamba hathubutu kufuata hisia zake: anataka kuona Ranevskaya, kuzungumza naye - na kuondoka, kuahirisha mazungumzo. Maisha yake yana "vizuka" vyake, utata, kutokuwa na uhakika, kwa mfano, uhusiano wake na Varya. Kwa uchungu, Lopakhin anakiri kwa Petya: "Na ni wangapi, ndugu, kuna watu nchini Urusi ambao wapo kwa sababu hakuna mtu anayejua kwanini." Lopakhin alichukua shamba la matunda ya cherry, lakini anahisi udhaifu wa msimamo wake, akiona mapumziko makubwa maishani. Kwa hivyo, huko Lopakhin, "mnyama wa kula nyama" na "roho laini" huishi pamoja.
Swali
Ni ubora gani utashinda huko Lopakhin?
Jibu
pragmatism
Swali
Ni sifa gani za Lopakhin zinavutia?
Swali
Kwa nini Gaev na Ranevskaya wanakataa ofa ya Lopakhin?
Jibu
Lopakhin ni pragmatist, mtu wa vitendo. Tayari katika kitendo cha kwanza, anatangaza kwa furaha: "Kuna njia ya kutoka ... Huu ndio mradi wangu. Tahadhari tafadhali! Mali yako ni mita ishirini tu kutoka kwa jiji, kuna reli karibu, na ikiwa bustani ya matunda na ardhi kando ya mto imegawanywa katika nyumba za majira ya joto na kisha kukodishwa kwa nyumba za majira ya joto, basi utakuwa na angalau elfu ishirini na tano. mapato ya mwaka.
Kweli, hii "kutoka" kwa tofauti, ndege ya nyenzo - ndege ya manufaa na faida, lakini si uzuri, kwa hiyo inaonekana kwa wamiliki wa bustani "vulgar".
hitimisho
Maana ya picha ngumu na inayopingana ya Lopakhin ni kuonyesha "mabwana wa maisha" wapya. Katika maneno ya Lopakhin kuna hukumu ambazo sio tabia ya picha yake. Uwezekano mkubwa zaidi, mawazo juu ya nchi, juu ya maisha machafu, yasiyo na furaha ni sauti ya mwandishi mwenyewe.
Maswali
Kwa nini Lopakhin haipendekezi kwa Varya?
Ni mustakabali gani wa Urusi anaongelea?
Kwa nini anaita maisha mara kwa mara "ya kijinga", "yasiyo sawa"?
Ni nini asili ya hotuba ya Lopakhin?
Mtazamo wake kwa Ranevskaya na Gaev unaonyeshaje?
Fasihi
1. D.N. Murin. Fasihi ya Kirusi ya nusu ya pili ya karne ya 19. Miongozo katika mfumo wa kupanga somo. Daraja la 10. Moscow: SMIO Press, 2002.
2. E.S. Rogover. Fasihi ya Kirusi ya karne ya 19. M.: Sakata; Jukwaa, 2004.
3. Encyclopedia kwa watoto. T. 9. Fasihi ya Kirusi. Sehemu ya I. Kutoka kwa epics na historia hadi classics ya karne ya 19. Moscow: Avanta+, 1999.
Mchezo maarufu wa A.P. Chekhov "The Cherry Orchard" unategemea hali ya kila siku - uuzaji wa mali isiyohamishika ya zamani. Lakini sio hatima ya bustani nzuri ya cherry ambayo ina wasiwasi mwandishi: bustani ni ishara tu ambayo inawakilisha Urusi yote. Kwa hivyo, hatima ya nchi, siku zake za nyuma, za sasa na za baadaye huwa mada kuu ya kazi ya Chekhov.
Mahusiano ya watendaji yanaonyesha mchakato wa kihistoria wa uingizwaji wa ukuu wa zamani na darasa mpya la wajasiriamali nchini Urusi.
Ranevskaya na Gaev ni wawakilishi wa zama zilizopita, wao ni wamiliki wa zamani wa bustani ya cherry. Walibadilishwa na nguvu mpya ya kijamii - ubepari, iliyojumuishwa katika sura ya mjasiriamali Lopakhin.
Mhusika huyu ni mmoja wa wahusika wakuu katika mchezo wa kuigiza The Cherry Orchard, na Chekhov alilipa kipaumbele maalum kwake. Aliandika: "Jukumu la Lopakhin ni kuu. Ikishindikana, basi mchezo mzima umeshindwa." Kwa hiyo, tabia ngumu na yenye utata inawasilishwa kwa wasomaji (watazamaji). Ermolai Alekseevich kwa ujumla ni mtu rahisi, mkarimu, mwenye huruma. Alitoka katika malezi ya wakulima. Lakini hana uchokozi na hasira iliyofichwa kuelekea Gaevs na Ranevskys, ambao waliishi kwa kazi ya mababu zake. Kinyume chake, anataka kwa dhati kusaidia familia ya Lyubov Alekseevna, inatoa mpango sahihi wa kuokoa bustani yake mpendwa ya cherry. Akili yake ya busara ya vitendo inaonyesha maamuzi sahihi. Shujaa huyu ni kama biashara na anavutia, lakini anafikiria tu juu ya faida na pesa yake mwenyewe. Kila kitu ambacho Lopakhin alipata, alipata shukrani tu kwa akili yake, bidii na matamanio. Hii ndio inamtofautisha kutoka kwa Gaev na Ranevskaya, wamiliki wa ardhi ambao wanafifia zamani, ambao wamezoea kuishi tu kwa gharama ya wakulima wao.
Lakini Lopakhin hawezi kuwa mwokozi wa kweli wa bustani ya cherry. Kwanza, kwa sababu ana mipaka ya kiroho. Ermolai Alekseevich hana uwezo wa kuelewa uzuri wa bustani. Badala ya miti mizuri ya maua, anaona tu viwanja vyema vya cottages za majira ya joto na, akitaka kupata faida nyingi za kibinafsi iwezekanavyo, huharibu bustani ya cherry, ambayo kwa Gaev na Ranevskaya ilikuwa ishara ya wakati usiofaa, usafi, hatia, ndoto, matumaini na kumbukumbu. Na pili, mhusika huyu ni bwana wa muda tu wa maisha. Utawala wa mabepari ni wa muda mfupi, kwa sababu wanajitahidi kujenga Urusi mpya, kuharibu zamani zake na yote ambayo yalikuwa mazuri yaliyokuwa ndani yake. Na hapa nafasi ya mwandishi inaonekana wazi: darasa jipya la wajasiriamali, licha ya nishati na nguvu zake, huleta uharibifu pamoja nayo.
Na Lopakhin mwenyewe anaelewa kuwa yeye ni mmiliki wa muda wa bustani ya cherry. Anahisi kwamba vikosi vipya, vijana vitakuja ambavyo vitageuza Urusi kuwa bustani ya maua. Na kutokana na hisia kwamba yeye ni kiungo wa kati tu katika mlolongo wa kihistoria, kwamba hawezi kuokoa bustani ya cherry, Lopakhin bado hajaridhika na maisha. Inaonekana kwake kwamba kila kitu kinakwenda vibaya na ndiyo sababu anashangaa: "Loo, ikiwa tu haya yote yangepita, ikiwa tu maisha yetu ya shida, yasiyo na furaha yangebadilika kwa namna fulani."
Ilisasishwa: 2018-03-14
Makini!
Asante kwa umakini.
Ukiona hitilafu au kuandika, onyesha maandishi na ubonyeze Ctrl+Ingiza.
Kwa hivyo, utatoa faida kubwa kwa mradi na wasomaji wengine.
C1- Ni kazi gani ya taswira ya comet katika muktadha wa matukio ya riwaya ya Leo Tolstoy "Vita na Amani"?
Picha ya comet katika riwaya ya Epic ya Leo Tolstoy "Vita na Amani" ni ishara ya maisha mapya, yenye mafanikio. Mwandishi anaionyesha kwa msaada wa njia za kielelezo na za kuelezea kama epithets: "mwanga mweupe", "comet kubwa na mkali", kulinganisha: "ghafla, kama mshale uliowekwa ardhini, ulikwama hapa". Licha ya ukweli kwamba kwa kila mtu nyota mkali ilionyesha apocalypse, kwa Pierre inawakilisha maisha ya baadaye yenye furaha. Hii inathibitishwa na mistari: "Ilionekana kwa Pierre kuwa nyota hii inalingana kikamilifu na kile kilichokuwa katika maua yake kwa maisha mapya, roho laini na iliyotiwa moyo." Picha ya comet ni "mwongozo wa kiroho" wa shujaa Pierre Bezukhov kwa maisha mapya, mkali.
C2- Katika kazi gani za fasihi ya Kirusi ya karne ya 19 - 20. matukio ya asili hutenda kama ishara za mambo yajayo?
Waandishi wa Kirusi mara nyingi walitumia ishara ya matukio ya asili, kama ishara ya matukio ya baadaye katika kazi. Katika shairi la "The kumi na wawili" la A.A. Blok, dhoruba ya theluji ni kitu kisichoweza kudhibitiwa ambacho kinawakilisha mapinduzi. "Upepo, upepo! Mtu hasimama kwa miguu yake. Katika riwaya ya M. Bulgakov "Mlinzi Mweupe", picha ya "Mars nyekundu, inayotetemeka" pia ni mfano. Inatenda kama ishara ya vita na umwagaji damu, kifo na mateso yanayohusiana nayo. Matukio ya asili katika kazi hizi ni ya umuhimu mkubwa wa semantic, waandishi huzibadilisha kuwa alama za siku zijazo.
C1- Nini nafasi ya ndoto ya Sophia katika kufichua uchungu wa kiakili wa shujaa huyo?
Ndoto ambayo Sophia anasimulia juu ya monologue ina jukumu muhimu katika kufunua uchungu wa kiakili wa shujaa. Anampenda Molchalin, katibu wa baba yake, lakini Famusov anataka kumuoa kwa tajiri mwingine Skalozub, na hata anasema: "Yeye ambaye ni maskini sio mechi yako." Mateso ya Sophia yanatokana na hili. Mwandishi anaonyesha jinsi hisia za mhusika mkuu kwa Molchalin zilivyo na nguvu kupitia ndoto, katika maelezo ambayo hutumia njia za mfano na za kuelezea kama epithets: "meadow ya maua", "chumba cheusi", kulinganisha: "rangi kama kifo, na nywele. mwisho", mshangao wa kejeli: "na nywele mwisho!", "Anapiga kelele baada yake!". Kwa hivyo, usingizi una jukumu muhimu katika kufunua hali ya akili na uzoefu wa mhusika mkuu.
C1- Ni nini kinachokufanya ufikirie kuhusu hadithi ya "mwana wa tai" katika hadithi ya M. Gorky "Old Woman Izergil"?
Hadithi ya "mwana wa tai" katika hadithi ya M. Gorky "Old Woman Izergil" hufanya mtu kufikiri juu ya nafasi ya maisha ya mtu (Larra), ambaye anajiinua juu ya wengine. Inahitaji pia kutafakari juu ya matokeo ya kiburi. Mwandishi anaelezea Larra kwa maneno kama vile: "macho yake tu yalikuwa baridi na ya kiburi, kama yale ya mfalme wa ndege." Mhusika huyu anajiona kuwa wa kwanza duniani na haoni ila yeye mwenyewe. Larra anaua msichana asiye na hatia kwa sababu alimkataa: "Nilimuua kwa sababu inaonekana kwangu kwamba alinisukuma ... Na nilimuhitaji." Kwa kitendo hiki na kwa kiburi chake, shujaa aliadhibiwa na uzima wa milele (na katika maisha, kwa mujibu wa tabia yake, alihukumiwa na upweke wa milele).
Katika ucheshi wa A.P. Chekhov, bustani ya cherry ni nakala ya Ranevskys, ambayo familia hii ina kumbukumbu za kutetemeka. Kuuza mali ni suluhisho la mwisho kwao. Wanatarajia kuokoa bustani, wanatumaini kwamba itawezekana kuinunua kwa mnada. Na kisha mmoja wa wahusika kwenye mchezo, mfanyabiashara Lopakhin, anapata. Katika monologue yake, anatangaza waziwazi kwamba anataka kukata bustani, hisia zake zinaonyeshwa kupitia mshangao wa kejeli: "Yermolai Lopakhin atapiga bustani ya matunda kwa shoka, miti inapoanguka chini!" Bustani sio tu mahali ambapo washiriki wa familia ya Ranevsky wana kumbukumbu, lakini pia ni ishara ya maisha mazuri, lakini sasa yasiyo ya lazima. Lopakhin huharibu maisha haya, na ndiyo sababu hawezi kuchukuliwa kuwa mwokozi wa kweli wa bustani ya cherry.
