Ambapo Waumini wa Kale huomba. Waumini wa zamani - ni akina nani

Waumini wa zamani, wao ni Waumini wa Zamani, ni wafuasi wa harakati ya Orthodox nchini Urusi. Harakati za Waumini wa Zamani zililazimishwa, kwani Patriaki Nikon katika nusu ya pili ya karne ya 17 aliamuru marekebisho ya kanisa la Kanisa la Orthodox la Urusi. Kusudi la mageuzi: kuleta mila yote, huduma na vitabu vya kanisa kulingana na zile za Byzantine (Kigiriki). Katikati ya miaka ya 50 ya karne ya 17, Patriarch Tikhon alikuwa na msaada mkubwa wa Tsar Alexei Mikhailovich, ambaye alitekeleza wazo hilo: Moscow ni Roma ya Tatu. Kwa hivyo, mageuzi ya kanisa la Nikon yalilazimika kutoshea kabisa wazo hili. Lakini, kwa kweli, mgawanyiko ulitokea katika Kanisa la Orthodox la Urusi.

Ilikuwa ni msiba wa kweli, kwani waumini wengine hawakutaka kukubali mageuzi ya kanisa, ambayo yalibadilisha njia yao ya maisha na wazo la imani. Hivi ndivyo harakati ya Waumini wa Kale ilizaliwa. Watu ambao hawakukubaliana na Nikon walikimbilia pembe za mbali za nchi: milima, misitu, jangwa la taiga - kuishi tu kulingana na kanuni zao wenyewe. Kulikuwa na visa vya kujisumbua kwa waumini wa ibada ya zamani. Wakati mwingine hii ilitokea kwa vijiji vyote wakati viongozi na viongozi wa kanisa walijaribu kutekeleza maoni mapya ya Nikon. Picha kulingana na rekodi za wanahistoria wengine zilionekana kuwa za kutisha: ghalani kubwa, lililowaka moto, zaburi hukimbilia kutoka humo, ambazo watu kadhaa huimba kwenye moto. Hiyo ilikuwa nguvu na ujasiri wa Waumini wa Zamani, ambao hawakutaka mabadiliko, kwa kuwafikiria kutoka kwa yule mwovu. Waumini wa zamani: tofauti kutoka kwa Orthodox ni mada nzito sana ambayo imekuwa ikisomwa na wanahistoria wengine huko USSR.

Mmoja wa watafiti kama hao katika miaka ya 80 ya karne iliyopita alikuwa Profesa Boris Sitnikov, ambaye alifundisha katika Taasisi ya Ufundishaji ya Novosibirsk. Kila msimu wa joto yeye na wanafunzi wake walikwenda kwenye vijiji vya Waumini wa Kale wa Siberia na kukusanya vitu vya kupendeza.

Waumini wa zamani wa Urusi: Tofauti na Wakristo wa Orthodox (muhtasari)

Wataalam wa historia ya Kanisa wanahesabu tofauti nyingi kati ya Waumini wa Kale na Orthodox katika masuala ya kusoma na kutafsiri Biblia, kufanya huduma za kanisa, mila nyingine, maisha ya kila siku na kuonekana. Na pia kumbuka kuwa Waumini wa Kale ni tofauti. Miongoni mwao, mitindo anuwai huonekana, ambayo bado inaongeza tofauti, lakini tayari kati ya wapenzi wa imani ya zamani. Wapomori, Fedoseevites, Beglopopovtsy, Bezpopovtsy, Makuhani, akili ya Spassovsky, Netovshchina na wengine wengi. Hatutaambia kila kitu kwa undani, kwani hakutakuwa na nafasi ya kutosha katika kifungu kimoja. Wacha tuangalie haraka tofauti kuu na tofauti kati ya Waumini wa Kale na Waorthodoksi.

1. Jinsi ya kubatizwa kwa usahihi.

Nikon, wakati wa mageuzi ya kanisa, alikataza kubatizwa kulingana na mila ya zamani na vidole viwili. Wote waliamriwa kufanya ishara ya msalaba na vidole vitatu. Hiyo ni, kubatizwa kwa njia mpya: na vidole vitatu vimekunjwa kuwa Bana. Waumini wa Zamani hawakukubali maandishi haya, waliona mtini ndani yake na walikataa kabisa kuvuka na vidole vitatu. Waumini wa zamani bado hufanya ishara ya msalaba na vidole viwili.

2. Umbo la msalaba.

Waumini wa zamani bado wamechukua fomu ya kabla ya mageuzi ya msalaba wa Orthodox. Ina ncha nane. Kwa msalaba wetu unaofahamika, baa mbili ndogo zinaongezwa juu (sawa) na chini (oblique). Ukweli, kulingana na watafiti wengine, tafsiri zingine za Waumini wa Zamani hutambua aina zingine za misalaba.

3. Pinde chini.

Waumini wa Zamani, tofauti na Waorthodoksi, wanatambua kusujudu tu chini, wakati wa mwisho wanakubali kusujudu.

4. Msalaba wa kifuani.

Kwa Waumini wa Zamani, hii daima ni msalaba wenye ncha nane (kama ilivyoelezewa hapo juu) ndani ya alama nne. Tofauti kuu ni kwamba hakuna picha ya Yesu Kristo aliyesulubiwa msalabani.

5. Wakati wa ibada, Waumini wa Zamani huweka mikono yao imevuka kifuani, na Waorthodox huwashusha kwenye seams.

6. Jina la Yesu Kristo limeandikwa tofauti. Kuna tofauti katika maombi mengine. Mwanahistoria mmoja alihesabu angalau kusoma 62 tofauti katika sala.

7. Karibu kukataa kabisa pombe na sigara. Katika uvumi wa Waumini wa Kale, iliruhusiwa kuchukua glasi tatu za pombe kwenye likizo kubwa, lakini sio zaidi.

8. Mwonekano.

Katika Kanisa la Waumini wa Kale, hautapata, kama ilivyo kwa Wakristo wetu wa Orthodox, wasichana na wanawake walio na vitambaa vichwani, katika kofia au vitambaa vilivyofungwa fundo nyuma. Mwanamke huyo yuko kwenye kitambaa, amebandikwa chini ya kidevu chake. Hakuna nguo mkali au rangi inaruhusiwa. Wanaume - katika mashati ya zamani ya Kirusi, kila wakati wamechoka na mkanda unaogawanya sehemu mbili za mwili kwa chini (chafu) na juu (kiroho). Katika maisha ya kila siku, Mwanamume Mwamini Mzee amekatazwa kunyoa ndevu zake na kuvaa tai (mkabao wa Yuda).

Kwa njia, kati ya tsars zote za Urusi, Waumini wa Zamani walimchukia Peter the Great kwa sababu alimlazimisha kunyoa ndevu zake, akawapeleka Waumini wa Zamani jeshini, aliwafundisha watu kuvuta sigara (kulikuwa na msemo kati ya Waumini wa Zamani. : "Tabachnik ni karani kuzimu") na vitu vingine, kulingana na Waumini wa Kale, mambo ya kishetani ya ng'ambo. Na Peter the Great alithamini sana askari ambao walianguka kwenye jeshi kutoka kwa Waumini wa Zamani. Kesi moja ya kupendeza inajulikana. Frigate mpya ilipaswa kuzinduliwa kwenye uwanja wa meli. Kuna kitu kilienda vibaya pale upande wa kiufundi: logi ilikwama, au kitu kingine. Mfalme, akiwa na afya na nguvu ya mwili, alijiruka, akachukua gogo, na kusaidia kutatua shida hiyo. Halafu akavutia mfanyakazi mwenye nguvu ambaye alifanya kazi kwa watatu na, bila kuogopa mfalme, alisaidia kuinua gogo hilo.

Mfalme alipendekeza kulinganisha silushka. Anasema: "Hapa nitakupiga kifuani, ikiwa unaweza kusimama kwa miguu yako, basi nitakuruhusu unipige na utapokea zawadi ya kifalme." Peter aligeuza na kumpiga mtoto kifuani. Mtu mwingine labda angeweza kuruka karibu mita tano kichwa juu ya visigino. Na akayumba tu kama mwaloni. Dokta alishangaa! Alidai mgomo wa kulipiza kisasi. Na Muumini wa Zamani akagonga! Kila mtu alishtuka! Na yule mtu alikuwa mmoja wa Waumini wa Zamani, Dhana. Mfalme hakuweza kustahimili, akayumba, akachukua hatua kurudi nyuma. Mfalme alitoa shujaa kama ruble ya fedha na chapisho la koplo. Kila kitu kilielezewa kwa urahisi: Waumini wa Kale hawakunywa vodka, hawakuvuta sigara, walikula, kwani sasa ni mtindo kusema, bidhaa za kikaboni na walitofautishwa na afya inayofaa. Kwa hivyo, Peter niliamuru kuchukua vijana kutoka kwenye sketi kwenda jeshini.

Hawa walikuwa, ni na wanaendelea kuwa Waumini wa Kale ambao huhifadhi mila na mila zao. Waumini wa zamani: tofauti kutoka kwa Orthodox ni mada ya kupendeza sana, bado unaweza kuandika mengi na mengi juu yake. Kwa mfano, bado hatujaambia kwamba seti mbili za sahani zilihifadhiwa katika nyumba za Waumini wa Zamani: kwao wenyewe na kwa wageni (wageni). Ilikatazwa kula kwenye sahani moja na watu wa mataifa. Archpriest Avvakum alikuwa kiongozi wa haiba sana kati ya Waumini wa Kale. Tunapendekeza kila mtu anayevutiwa na mada hii kutazama safu ya Runinga ya Urusi "The Schism", ambayo inaelezea kwa undani juu ya mageuzi ya kanisa la Nikon na matokeo yake.

Kwa kumalizia, tunaongeza tu kwamba Kanisa la Orthodox la Urusi (la Patriarchate wa Moscow) mnamo 1971 tu ilimaliza kabisa laana kutoka kwa Waumini wa Zamani, na maungamo yalichukua hatua kuelekea kila mmoja.

Waumini wa zamani ni mkusanyiko wa harakati fulani za kidini ambazo ziliundwa kama matokeo ya Schism ya Kanisa la Orthodox la Urusi, ambalo lilifanyika mnamo 1650-1660. Sababu ilikuwa mageuzi yaliyofanywa na Patriarch Nikon na Tsar Alexei Mikhailovich. Katika Urusi basi lengo liliwekwa - kuunganisha mwenendo wa mila na jadi ya Uigiriki. Pia, mabadiliko kadhaa yalipangwa kuhusiana na safu zilizopo, msingi uliundwa kwa serikali kuingilia kati maswala ya kanisa. Kwa kuwa baadhi ya waumini walikataa kukubali sheria mpya, wakitangaza tu imani ya zamani kama ya kweli, hivi karibuni ilijulikana kama "Waumini wa Zamani". Neno hili lenyewe linaonyesha umuhimu wa mila na mila katika mzozo uliosababishwa.

Ikumbukwe kwamba harakati ya Waumini wa Zamani hivi karibuni ilianza kugawanyika. Hasa, uwepo wa mwelekeo kadhaa unatambuliwa rasmi - bespopovskogo (wawakilishi wake pia wanajulikana kama "bezpopovtsev", lakini hii ni tahajia potofu) na, kwa kweli, ni ya kikuhani. Tofauti kati yao iko kwa kukosekana au mbele ya ukuhani. Kwa mfano, wa zamani wanaamini kwamba baada ya mageuzi ya Nikon "upako halisi" haukufanywa. Kwa hivyo, mahekalu, mila na sakramenti nyingi hazitambuliki kwao. Kuna shirika ndogo huko Poland. Kundi la pili linawakilishwa zaidi nchini Urusi, lina muundo wa ndani.

Wazo la washirika wa dini pia linakutana. Wamehifadhi sala na utamaduni kwa ujumla, kutambuliwa na Waumini wa Zamani, lakini wakati huo huo watii kwa mamlaka ya Patriarchate wa Moscow. Wengi wa wale ambao hawakukubali marekebisho ya Nikon waliwaona kama wasaliti. Kuvunjika.

Ikumbukwe kwamba licha ya ukweli kwamba Schism yenyewe tayari ni suala la historia, bado kuna mkanganyiko mara nyingi na dhana. Kwa kifupi, wale ambao hawakukubali marekebisho walianza kuitwa Waumini wa Kale, kimapokeo mapema. Na neno "Waumini wa Kale" lenyewe liliamuliwa kidiplomasia (kwa wakati wake) kumtambulisha Catherine II. Alilaani vitendo vya Baba wa Dume Nikon, akimshtaki kwa kile kilichotokea. Kwa kuongezea, mfalme huyo aliamini kwamba sehemu hii ya waaminifu itakuwa muhimu katika maendeleo ya nchi fulani. Kama matokeo, aliacha mateso ya Waumini wa Zamani na hata akawapatia faida, hata hivyo, kwa sharti la kuishi katika maeneo yenye watu wachache na maeneo ya mbali.

Mwishowe, neno hili lilijumuishwa na Nicholas II, ambaye aliamua kutoa uhuru wa dini. Kwa maoni yake, mateso ya Waumini wa zamani waliotoroka nchini Urusi ilibidi yamalizwe. Ikumbukwe kwamba Waumini wa zamani wenyewe hawakukubali ufafanuzi kama huo kwa muda mrefu. Walijiona kuwa "Orthodox wa kweli", na wale waliokubali mageuzi - Wanikoni. Kwa hivyo dhana zilizo hapo juu haziwezi kutofautiana, yote inategemea ni nani haswa na nini imewekeza ndani yao. Walakini, suala la istilahi yenyewe mara kwa mara inakuwa suala la kanuni. Hasa kwa kuzingatia ukweli kwamba leo ni wachache tu wa wasiojua wanaoelewa wakati kama huu.

Je! Ni tofauti gani kati ya Waumini wa Kale na Waorthodoksi?

Kuna tofauti fulani, ambayo imeongezeka tu tangu mageuzi yalipofanywa, kwa sababu kulikuwa na maendeleo kwa njia tofauti. Kwa hivyo, maarufu zaidi ni utumiaji wa vidole viwili (toleo lenye vidole viwili) kwenye ishara ya msalaba, na sio tatu. Kwa kuongezea, ikoni za Waumini wa Zamani bado zimetengenezwa kulingana na kanuni kali ambazo zilikuwepo hata kabla ya Nikon. Na ikiwa unasikiliza kwa uangalifu maandishi ya sala, unaweza kujua kwamba neno "Yesu" linatamkwa hapa, linazungumza juu ya Mwokozi, na sio "Yesu". Kuongezewa kwa barua hiyo kulifanywa ili kuleta matamshi karibu na toleo la Uigiriki.

Msalaba pia ni tofauti. Kwa Waumini wa Zamani, ni alama nane tu, kwa Orthodox inaweza kuwa ya nne na sita. Maandishi nyuma pia yanatofautiana. Kwa kuongezea, Waumini wa Zamani walibaki na kawaida ya kuvaa misalaba ya kifuani bila picha ya Mwana wa Mungu juu yake. Waorthodoksi hutembea kwa maandamano dhidi ya jua, wakati Waumini wa Kale wanatembea kando ya jua. Walakini, waumini wa zamani bespopovtsy kwa ujumla walikataa hii, na zaidi ya kila kitu kinachohusiana na mahekalu.

Kuna tofauti fulani kati ya shanga ngapi zinapaswa kuwa kwenye rozari. Waorthodoksi wana 33, wale wanaozingatia imani ya zamani - 109. Fomu pia imebadilika, sio idadi tu. Orthodox pia ilipiga pinde kiunoni, Waumini wa Kale - wa kidunia. Umaalum wake pia uko katika jinsi Ubatizo unafanywa haswa. Kwa kuvunjika, inamaanisha kuzamishwa kabisa. Waumini wa Zamani katika Urals pia walizingatia hii, hata katika msimu wa baridi. Maombi yamepata mabadiliko machache, sio tu kuhusiana na jina la Mwana wa Mungu, bali pia katika maandishi.

Makala ya kaya

Umaalum wake pia upo kuhusiana na maisha ya kila siku. Wanaume hawanyoi, lakini wacha ndevu zao. Wanawake hawakata nywele zao, hufanya nywele kwa nywele ndefu, zaidi ni tofauti tofauti. Hakikisha kujifunza sala na watoto, mara nyingi kwa moyo. Kwa ujumla, umakini mwingi hulipwa kwa upande wa kidini wa elimu. Wanajaribu kuhifadhi kile kilichobaki cha babu na babu-babu: hadithi za familia, hadithi, Albamu, kwa neno, kumbukumbu. Vitu kama hivyo huzingatiwa kuwa muhimu sana, haswa ikizingatiwa ukweli kwamba watu hawa wamezoea kuishi kwenye masanduku, kwa sababu mateso yanaweza kuanza karibu wakati wowote. Mara nyingi nililazimika kuacha kila kitu na kuhamia sehemu nyingine ili kuanza tena huko.

Lakini njia hii ilinifanya nithamini sana uhusiano wa jamii na familia. Ni ngumu kufikiria ndani ya kikundi yenyewe kwamba mtu anaweza kuichukua na kuondoka tu. Ni juu ya ulimwengu wako mwenyewe uliofungwa. Hii mara nyingi husaidia kukabiliana na hata kazi ngumu zaidi: Waumini wa Zamani wanajulikana kwa kubadilika kwao sana na uwezo wa kuanzisha maisha mazuri mahali ambapo hata sio kila mtu anaweza kuishi.

Huduma ya Kimungu

Sala zote zimekusanywa katika nyumba maalum, ambapo wale wanaokuja wanahusika kikamilifu katika mchakato huo. Kwa kuwa wengi wao wanajua sana mambo ya kidini, sio lazima kuelimisha nini na jinsi ya kufanya. Waumini wa zamani wenyewe huchukulia agizo kama hilo hadhi yao: sasa hata mzee wa dini haiwaonyeshi, wao wenyewe wataigundua. Inaaminika kuwa jukumu linachukuliwa na watu (jamii maalum, kwa mfano). Kile ukweli huwapendeza wengi: hakuna maana ya udhibiti wa kila wakati.

Na jambo moja zaidi: ikiwa mtu ni mgonjwa, anafanya kazi kupita kiasi, ana shughuli nyingi, basi hakuna mtu anayesumbuka kuomba nyumbani. Hawataangalia, kwa sababu uhusiano na Mungu unachukuliwa kuwa mtakatifu. Lakini ikiwa udanganyifu umefunuliwa, basi mtu kama huyo ana hatari ya kupoteza uaminifu wa jamii.

Wazee wanaheshimiwa sana, wote kwa umri na kwa ujamaa ndani ya familia. Kuondoka kwa sheria kama hiyo hakukusudia tu hukumu kali ya kikanisa, lakini pia athari za kijamii. Masuala ya kimaadili na maadili yametatuliwa kabisa, hakuna uhuru wa karibu wa ndoa, hata kati ya mchumba. Ingawa hapa tayari tayari inategemea mwelekeo gani tunazungumzia. Ikiwa juu ya bespopovtsy, basi wana harusi yenyewe (katika vikundi vingine) kwa hivyo haikuwepo. Wengine waliamua kutambua kama kuhitimisha vitendo vya muungano vilivyofanywa na raia, ambayo ni, ofisi ya usajili kwa sasa. Kama unavyoona, hakuna maoni moja juu ya suala hili.

Wakati wa kushangaza na nguo: ikiwa moja ya wanawake ilihifadhiwa, basi kila kitu ni ngumu na ile ya wanaume. Mara nyingi tunazungumza juu ya kitu kawaida, badala ya stylized kuliko ya zamani sana. Ni ngumu sana kurudia kile kilichovaliwa karibu karne 4 zilizopita. Lakini unaweza kuona mwenendo wa jumla: mashati mapana, vitambaa vikuu kwa wanawake, nyuma ambayo ni ngumu kuamua kwa usahihi hata urefu, sembuse rangi ya nywele.

Nguo za kichwa mara nyingi hupambwa na manyoya ya ndege wa porini. Mara nyingi, kahawia ilitumika, kila aina ya mapambo ya shanga, pamoja na zile ngumu nyingi. Ukanda huo ulikuwa na jukumu maalum katika mapambo: sio tu inasaidia nguo, lakini pia inaweza kutumika kama hirizi. Kofia za zamani pia zimehifadhiwa. Ikumbukwe kwamba Dola ya Urusi ilikuwa na mkono katika uhafidhina kama huo. Kwa hivyo, Peter I alisema kuwa jamii hii ya watu haiitaji kuacha mtindo wa zamani. Wanaume walipaswa kuvaa zipun, hii ikawa sifa tofauti, ikisaidia kupata Mwamini wa Zamani hata katika umati. Hivi ndivyo viongozi walivyopambana dhidi ya ukwepaji wa ushuru, kwa sababu njia zilizovunjika, kulingana na sheria, zililazimika kulipa zaidi ya kila mtu mwingine.

Ikumbukwe kwamba mageuzi ambayo yalilenga kupanda kila kitu Magharibi, kwa agizo la Peter I, hayakuathiri Waumini wa Zamani. Hakuna mtu aliyewalazimisha kunyoa ndevu zao na / au kuvaa mavazi yao ya zamani. Na tangu enzi ya mapinduzi ya ikulu ilianza baada ya kifo cha Kaizari, walisahaulika salama kwa muda, hadi kwa Catherine Mkuu. Lakini hakuingiliana na maisha ya kila siku, kwa hivyo hapa jamii zaidi na zaidi iliundwa, ikitengwa na wengine wote, wakiishi kwa sheria zao.

Wakosoaji wanasema kwamba maisha ya kila siku ya Muumini wa Kale yanajulikana na kanuni kali, karibu ndogo ya kila kitu kidogo. Mengi yanahitaji kufanywa tu kwa njia fulani, uvumbuzi hauthaminiwi sana hapa. Kwa ujumla, uhafidhina ni asili ya Waumini wa Kale. Lakini mwenendo fulani wa nyakati za kisasa bado unafikia hapa.

Katika karne ya 17, Mchungaji Nikon alifanya mageuzi ambayo yalisababishwa na hitaji la kuleta mazoea ya kiliturujia ya Kanisa la Urusi kwa mfano mmoja. Baadhi ya makasisi, pamoja na walei, walikataa mabadiliko haya, wakisema kwamba hawataacha ibada za zamani. Waliyaita mageuzi ya Nikon "ufisadi wa imani" na kutangaza kwamba watahifadhi sheria na mila za zamani katika ibada. Ni ngumu kwa mtu ambaye hajafahamika kutofautisha Orthodox na Waumini wa Zamani, kwani tofauti kati ya wawakilishi wa imani ya "zamani" na "mpya" sio kubwa sana.

Ufafanuzi

Waumini Wa Zamani – Wakristo ambao waliacha Kanisa la Orthodox kwa sababu ya kutokubaliana kwao na mageuzi yaliyofanywa na Baba wa familia Nikon.

Wakristo wa Orthodox – waumini wanaotambua mafundisho ya Kanisa la Orthodox.

Kulinganisha

Waumini wa zamani wamejitenga na ulimwengu kuliko Wakristo wa Orthodox. Katika maisha ya kila siku, wamehifadhi mila ya zamani, ambayo, kwa asili, imekuwa ibada fulani. Maisha ya Wakristo wa Orthodox yananyimwa mila nyingi za kidini ambazo zina uzito. Jambo kuu ambalo halipaswi kusahaulika ni maombi kabla ya kila tendo, na vile vile kushika Amri.

Ishara yenye vidole vitatu ya msalaba inakubaliwa katika Kanisa la Orthodox. Inamaanisha umoja wa Utatu Mtakatifu. Katika kesi hii, kidole kidogo na kidole cha pete vimeshinikizwa pamoja kwenye kiganja na zinaashiria imani katika asili ya kimungu-ya Kristo. Waumini wa zamani waliweka katikati na vidole vya mbele pamoja, wakikiri asili ya Mwokozi. Kidole gumba, kidole cha pete na kidole kidogo vimebanwa kwenye kiganja, kama ishara ya Utatu Mtakatifu.

Ishara ya Msalaba wa Wakristo wa Orthodox

Ni kawaida kwa Waumini wa Kale kutangaza "Aleluya" mara mbili na kuongeza "Utukufu kwako, Mungu." Hii, wanasema, ilikuwa tangazo la kanisa la zamani. "Aleluya" ya Orthodox inatangazwa mara tatu. Neno lenyewe linalotafsiriwa linamaanisha "kumsifu Mungu." Matamshi mara tatu, kutoka kwa mtazamo wa Orthodox, hutukuza Utatu Mtakatifu.

Katika harakati nyingi za Waumini wa Kale, ni kawaida kuvaa nguo kwa mtindo wa Kirusi wa Kale kushiriki katika huduma za kimungu. Hii ni shati au blauzi kwa wanaume, sundress na skafu kubwa kwa wanawake. Wanaume huwa na ndevu. Wakristo wa Orthodox wana mtindo maalum wa mavazi tu kwa ukuhani. Walei huja hekaluni wakiwa na heshima, sio wachafu, lakini nguo za kawaida za kidunia, wanawake wakiwa wamefunika vichwa. Kwa njia, katika parokia za kisasa za Waumini wa Zamani hakuna mahitaji magumu ya mavazi ya waabudu.

Wakati wa huduma ya kimungu, Waumini wa Kale hawashikilii mikono yao kwenye seams, kama Orthodox, lakini walivuka kifuani mwao. Kwa wengine, na kwa wengine, hii ni ishara ya unyenyekevu maalum mbele za Mungu. Vitendo vyote wakati wa huduma hufanywa sawasawa na Waumini wa Kale. Ikiwa unahitaji kuinama, basi wote waliopo hekaluni hufanya hivyo kwa wakati mmoja.

Waumini wa zamani wanatambua tu msalaba wenye ncha nane. Ni aina hii ambayo wanaiona kuwa kamilifu. Orthodox, badala ya hii, pia ina alama nne na alama sita.

Wakati wa huduma ya kimungu, Waumini wa Kale hufanya pinde chini. Wakati wa huduma, Orthodox ina ukanda. Za kidunia zinafanywa tu katika kesi maalum. Kwa kuongezea, Jumapili na likizo, na vile vile kwenye Pentekoste Takatifu, kuinama chini ni marufuku kabisa.

Waumini wa Kale wanaandika jina la Kristo kama Yesu, na Orthodox - Na na sus. Alama za juu kabisa msalabani pia zinatofautiana. Kati ya Waumini wa Zamani, huyu ndiye MFALME WA SLVY (Mfalme wa Utukufu) na IС XC (Yesu Kristo). Kwenye msalaba wa Orthodox wenye ncha nane imeandikwa INCI (Yesu wa Nazareti Mfalme wa Wayahudi) na IIS XC (I na Yesu Kristo). Hakuna picha ya kusulubiwa kwenye shingo msalaba wenye ncha nane za Waumini wa Zamani.

Kama sheria, misalaba yenye ncha nane na paa la gable, kile kinachoitwa safu za kabichi, zimewekwa kwenye makaburi ya Waumini wa Kale - ishara ya zamani ya Urusi. Waorthodoksi hawakubali misalaba iliyofunikwa na paa.

Tovuti ya hitimisho

1. Wafuasi wa imani ya zamani katika maisha ya kila siku wamejitenga zaidi na ulimwengu kuliko Wakristo wa Orthodox.
2. Waumini wa Kale hufanya ishara ya msalaba na vidole viwili, Orthodox - ishara ya vidole vitatu.
3. Wakati wa sala, Waumini wa Kale walikubali tangazo mara mbili "Haleluya", Orthodox - mara tatu.
4. Wakati wa huduma ya kimungu, Waumini wa Kale huweka mikono yao imevuka kifuani, wakati Waorthodox huweka mikono yao chini kwenye seams.
5. Waumini wa zamani hufanya vitendo vyote wakati wa huduma sawasawa.
6. Kama sheria, Waumini wa zamani huvaa nguo kwa mtindo wa zamani wa Urusi kushiriki katika huduma za kimungu. Waorthodoksi wana aina maalum ya mavazi kwa ukuhani tu.
7. Wakati wa huduma za kimungu, Waumini wa Kale hufanya kusujudu chini, wakati Wakristo wa Orthodox wanainama.
8. Waumini wa Kale wanatambua tu msalaba ulio na alama nane, Orthodox - nane, sita na nne.
9. Tahajia ya jina la Kristo ni tofauti kwa Waumini wa Orthodox na Waumini wa Kale, na pia muhtasari wa herufi zilizo juu ya msalaba wenye ncha nane.
10. Kwenye misalaba ya wafuasi wa Waumini wa Zamani (iliyo na alama nane ndani ya ncha nne) hakuna picha ya msalaba.

(1645-1676). Marekebisho hayo yalikuwa na marekebisho ya vitabu vya kiliturujia na mabadiliko kadhaa katika mila kulingana na mtindo wa Uigiriki. Kwa mfano, kama matokeo ya mageuzi, kukunja vidole viwili wakati wa ishara ya msalaba kulibadilishwa na ile yenye vidole vitatu, mshangao maradufu wa "Haleluya" - mara tatu, akitembea "juani" karibu na fonti ya ubatizo - kutembea dhidi ya jua, tahajia ya jina Yesu - kwa Yesu.

Baraza la Mtaa la Kanisa la Orthodox la Urusi, ambalo lilifanyika mwaka huo, lilitambua makosa ya Baraza la Moscow la 1656 na Baraza Kuu la Moscow la 1667, ambalo "lilihalalisha" mgawanyiko. Anathemas dhidi ya wafuasi wa mila za zamani, zilizotamkwa katika mabaraza haya, zilitambuliwa kama "kama sio za zamani", na mila za zamani zenyewe zilikuwa sawa na zile zilizopitishwa katika Kanisa la Orthodox la Urusi. Ikumbukwe kwamba mila iliyochukuliwa kando haiko katika mshahara mdogo.

Kulingana na makadirio mabaya, kuna karibu wafuasi milioni mbili wa Waumini wa Kale.

Historia ya Waumini wa Kale ni moja wapo ya kurasa za kutisha katika historia ya sio Kanisa la Urusi tu, bali watu wote wa Urusi. Marekebisho ya haraka ya Dume Mkuu Nikon aliwagawanya watu wa Urusi katika kambi mbili ambazo hazijapatanishwa na kupelekea kuanguka kwa Kanisa la mamilioni ya watu wanaoamini. Mgawanyiko huo uliwagawanya watu wa Kirusi katika matabaka mawili kulingana na ishara muhimu zaidi ya imani ya dini kwa mtu wa Urusi. Kwa zaidi ya karne mbili, watu ambao kwa dhati walijiona kuwa Orthodox walipata kutokuaminiana na uhasama kwa kila mmoja na hawakutaka mawasiliano yoyote.

Utunzaji wa mila na tamaduni za zamani una jukumu maalum kwa Waumini wa Zamani, kwa sababu ambayo mambo mengi ya tamaduni ya zamani ya Urusi yalihifadhiwa: kuimba, mashairi ya kiroho, mila ya hotuba, ikoni, maandishi yaliyoandikwa kwa mkono na vitabu vya mapema vilivyochapishwa, vyombo, mavazi, nk.

Fasihi

• Waumini wa zamani katika Urusi ya kabla ya mapinduzi (mkusanyiko wa kipekee wa picha kutoka mapema karne ya 20)

Vifaa vilivyotumika

• Kuhani Mikhail Vorobyov, msimamizi wa Kanisa la Holy Cross huko Volsk. Jibu la swali "juu ya mtazamo usiowezekana wa wawakilishi wa Kanisa la Drevlyan Pomor kuelekea Kanisa la Orthodox la Urusi" // Portal ya dayosisi ya Saratov

Mgawanyiko uliosababishwa na mageuzi ya Nikon haukufanya tu kugawanya jamii mbili na kusababisha vita vya kidini. Kwa sababu ya mateso, Waumini wa Kale waligawanywa katika anuwai ya harakati tofauti.

Mikondo kuu ya Waumini wa Kale ni wamekimbia, kikuhani na bespopovschina.

Beglopopovshchina ni aina ya kwanza kabisa ya Waumini wa Zamani

Sasa hii ilipata jina lake kwa sababu ya ukweli kwamba waumini walipokea makuhani ambao hupita kwao kutoka kwa Orthodox. Kutoka kwa beglopopovschina katika nusu ya kwanza ya karne ya 19. kulikuwa na makubaliano ya kila saa. Kwa sababu ya ukosefu wa makuhani, walianza kutawaliwa na wasimamizi ambao walifanya huduma katika kanisa.

Vikundi vya makuhani katika shirika, mafundisho na ibada ni karibu na Orthodox. Miongoni mwao walikuwa washirika wa dini na uongozi wa Belokrinitskaya.Utawala wa Belokrinitskaya- hii ni Kanisa la Waumini wa Kale, ambalo liliibuka mnamo 1846 huko Belaya Krinitsa(Bukovina), katika eneo la Austria-Hungary, kuhusiana na ambayo Waumini wa Kale wanaotambua uongozi wa Belokrinitskaya wanaitwa pia Idhini ya Austria.

Bespopovschina wakati mmoja ilikuwa mwenendo mkali zaidi katika Waumini wa Kale... Kulingana na imani yao, watu maarufu mbali zaidi kuliko Waumini wengine wa Zamani waliondoka kutoka kwa Orthodox.

Matawi anuwai ya Waumini wa Kale waliacha kuonekana tu baada ya mapinduzi. Walakini, wakati huo kulikuwa na harakati nyingi tofauti za Waumini wa Kale kwamba hata kuziorodhesha tu ni kazi ngumu sana. Sio wawakilishi wote wa maungamo ya Waumini wa Kale wapo kwenye orodha yetu.

Kanisa la Waumini wa Kale la Orthodox la Urusi

Kanisa Kuu la Wakfu la Kanisa la Orthodox la Kale la Urusi (Oktoba 16-18, 2012)

Leo ni dhehebu kubwa zaidi la Waumini wa Kale: kulingana na Paul, karibu watu milioni mbili. Hapo awali, iliibuka karibu na ushirika wa Waumini wa zamani-makuhani. Wafuasi wanachukulia RPST kuwa mrithi wa kihistoria wa Kanisa la Orthodox la Urusi, ambalo lilikuwepo kabla ya mageuzi ya Nikon.

RPSTs iko katika sala na ushirika wa Ekaristi na Kanisa la Waumini wa Orthodox wa Urusi huko Romania na Uganda. Jamii ya Kiafrika ilikubaliwa kwa RPSTs mnamo Mei mwaka huu. Wakristo wa Orthodox wa Uganda, wakiongozwa na kuhani Joachim Kiimba, waligawanyika kutoka kwa Patriarchate wa Alexandria, kwa sababu ya mabadiliko ya mtindo mpya. Mila ya RPST ni sawa na harakati zingine za Waumini wa Kale. Wanikonia wanatambuliwa kama wazushi wa agizo la pili.

Lesovka ni rozari ya Muumini wa Kale. Neno lenyewe "ngazi" linamaanisha ngazi, ngazi. Ngazi kutoka ardhini hadi angani, ambapo mtu hupanda kupitia maombi bila kukoma. Kuchukua safu za shanga zilizoshonwa kwenye vidole vyako na kufanya sala. Mstari mmoja - sala moja. NA kifuniko chenye umbo la pete kimeshonwa - hii ni ili sala iweze kukoma. Inahitajika kuomba kila wakati kwamba mawazo ya Mkristo mzuri hayatetemi, lakini ielekezwe kwa Mungu. Lestovka imekuwa moja ya ishara za tabia ya Muumini wa Kale.

Usambazaji ulimwenguni: Romania, Uganda, Moldova, Ukraine. Katika Urusi: kote nchini.

Waumini umoja. Dhehebu la pili la Muumini wa Kale na idadi ya waumini... Waumini umoja - Waumini wa zamani tu ambao wamekubaliana na Kanisa la Orthodox la Urusi.

Wanawake na wanaume wa imani moja wanasimama katika sehemu tofauti za kanisa, wakati wa kudhibiti wanainua mikono yao kwa maombi, wakati wote waliobakisha mikono yao imevuka. Harakati zote zinawekwa kwa kiwango cha chini.

Mwelekeo huu wa makuhani uliibuka mwishoni mwa karne ya 18. Mateso ya Waumini wa Kale yalisababisha upungufu mkubwa wa makuhani kati ya Waumini wa Kale. Wengine waliweza kukubaliana na hii, wengine - hapana. Mnamo 1787, washirika walitambua mamlaka ya kihierarkia ya Patriarchate wa Moscow badala ya hali fulani. Kwa hivyo, waliweza kujadiliana kwa mila na huduma za zamani za kabla ya Nikon, haki ya kutokunyoa ndevu zao na kutovaa nguo za Wajerumani, na Sinodi Takatifu iliamua kuwatumia manemane na makuhani. Mila ya imani hiyo hiyo ni sawa na harakati zingine za Waumini wa Kale.

Ni kawaida kwa waamini wenzao kuja kanisani wakiwa na nguo maalum kwa huduma za kimungu: shati la Kirusi kwa wanaume, sundresses na mitandio meupe kwa wanawake. Leso ya mwanamke imewekwa na pini chini ya kidevu sana. Walakini, mila hii haizingatiwi kila mahali. “Hatusisitiza mavazi. Watu hawaji hekaluni kwa sababu ya jua ",- anabainisha Padri John Mirolyubov, mkuu wa jamii ya washirika wa dini.

Rusambazaji:

Ulimwenguni Pote: USA. Katika Urusi: kulingana na Kanisa la Orthodox la Urusi, karibu jamii 30 za imani hiyo hufanya kazi katika nchi yetu. Ni ngumu kusema haswa ni wangapi na wako wapi, kwani waumini hawapendi kutangaza shughuli zao.

Makanisa. Mwelekeo wa makuhani, ambao, kwa sababu ya mateso katika nusu ya kwanza ya karne ya 19, walilazimishwa kugeuka kuwa harakati isiyo ya wapapa, ingawa makanisa wenyewe hawajitambui kama wasio popovites. Mahali pa kuzaliwa kwa kanisa hilo ni mkoa wa Vitebsk wa Belarusi.

Kanisa la Maombezi ya Theotokos Takatifu Zaidi huko Vereya

Kushoto bila makuhani, kikundi cha makuhani waliokimbia kiliwaacha makuhani, wakiwachagua watu. Huduma za kimungu zilianza kufanywa katika kanisa, na hii ndio jina la harakati lilionekana. Vinginevyo, mila hiyo ni sawa na harakati zingine za Waumini wa Kale. Katika miaka ya themanini ya karne iliyopita, sehemu ya kanisa kutoka Amerika ya Kaskazini na Australia ziliamua kurejesha taasisi ya ukuhani na wakajiunga na Kanisa la Waumini wa Orthodox wa Urusi, michakato kama hiyo inazingatiwa sasa katika nchi yetu.

Chapel ya mmea wa Nevyansk. Picha ya karne ya XX mapema

Kueneza:

Ulimwenguni kote: Australia, New Zealand, Brazil, USA, Canada. Katika Urusi: Siberia, Mashariki ya Mbali.

Kanisa la Kale la Orthodox Pomor. DOC ni jina la kisasa la chama kikubwa zaidi cha kidini cha makubaliano ya Pomor. Huu sio mwenendo wa bure, Wapomori hawana safu tatu, Ubatizo na Ukiri hufanywa na walei - washauri wa kiroho. Mila hiyo ni sawa na madhehebu mengine ya Waumini wa Kale. Kituo cha harakati hii kilikuwa katika monasteri ya Vyzhsky huko Pomorie, kwa hivyo jina. DOC ni harakati maarufu ya kidini; kuna jamii 505 ulimwenguni.

Mwanzoni mwa miaka ya 1900, jamii ya Waumini wa Kale ya Idhini ya Pomor ilipata shamba kwenye barabara ya Tverskaya. Zoom Kanisa lenye milki mitano katika "mtindo mamboleo-Kirusi" na belfry ilijengwa juu yake mnamo 1906 - 1908 na mradi wa mbunifu D. A. Kryzhanovsky, mmoja wa mabwana wakubwa wa St Petersburg Art Nouveau. Hekalu liliundwa kwa kutumia mbinu na mila ya usanifu wa mahekalu ya zamani ya Pskov, Novgorod, Arkhangelsk.

Kueneza:

Ulimwenguni: Latvia, Lithuania, Belarusi, Ukraine, Estonia, Kazakhstan, Poland, USA, Kyrgyzstan, Moldova, Romania, Ujerumani, Uingereza. Katika Urusi: kaskazini mwa Urusi kutoka Karelia hadi Urals.

Wakimbiaji. Harakati hii isiyo ya popov ina majina mengine mengi: Sopelkovites, siri, golbeshniks, wafanyikazi wa chini ya ardhi. Iliibuka mwishoni mwa karne ya 18. Wazo kuu ni kwamba kuna njia moja tu iliyobaki ya wokovu: "usiwe na kijiji, hakuna mvua ya mawe, wala nyumba." Ili kufanya hivyo, unahitaji kukubali ubatizo mpya, kuvunja uhusiano wote na jamii, na epuka majukumu yote ya raia.

Wanderers, makarani, Davyd Vasilyevich na Fyodor Mikhailovich. Picha. 1918 g.

Kulingana na kanuni yake, kukimbia ni kujinyima katika dhihirisho lake kali zaidi. Sheria za wakimbiaji ni kali sana, haswa adhabu ya uzinzi ni kali. Wakati huo huo, hakukuwa na mshauri mmoja wa hija ambaye hakuwa na masuria kadhaa.

Mara tu ilipoibuka, mkondo ulianza kugawanywa katika matawi mapya. Hivi ndivyo vikundi vifuatavyo vilionekana:

Wasiolipa alikataa huduma za kimungu, sakramenti na ibada ya watakatifu, waliabudu masalio ya "zamani" tu. Hawafanyi ishara ya msalaba, hawavai msalaba, hawatambui kufunga. Maombi yalibadilishwa na mazungumzo ya kidini ya nyumbani na usomaji. Jamii ambazo hazijalipa bado zipo katika Siberia ya Mashariki.

Kiwanda cha Mikhailovsky kwenye Urals - moja ya vituo vya wanaokiuka

Luchinkovtsy alionekana mwishoni mwa karne ya 19 katika Urals. Iliaminika kwamba Mpinga Kristo alitawala nchini Urusi mnamo 1666. Kwa maoni yao, kitu pekee cha kuabudu kisichochafuliwa na Mpinga Kristo ni tochi, kwa hivyo walikataa njia zingine zote za kuangaza. Pia, wakaazi wa Luchinka waliacha pesa na vifaa vya biashara. Walipotea kabisa katika nusu ya kwanza ya karne ya 20.

Kiwanda cha Nevyansk katika Urals kikawa kituo cha wakaazi wa Luchinka

Waombajipesa iliyokataliwa kabisa... Haikuwa rahisi kufanya hivyo hata katika karne ya 19, kwa hivyo walilazimika kutafuta msaada wa mahujaji, hawakuidharau pesa. Ilipotea mwanzoni mwa karne ya 20.

Wazao wa mwelekeo huu wa Waumini wa Kale walirithi jina la Bezdenezhnykh. Kijiji TRUKHACHI VYATSKAYA LIP.

Watembezi wa Ndoailiruhusu ndoa hata baada ya kuchukua nadhiri ya hija. Ilipotea katika nusu ya kwanza ya karne ya 20.

M.V. Nesterov (1862-1942), "Hermit"

Wafugaji badala ya kutangatanga na kuondolewa kwenye misitu ya mbali na jangwa, ambapo walipanga jamii, wakiishi kulingana na viwango vile vya kujinyima, ambavyo Mariamu wa Misri angeviita vikali sana. Kulingana na habari ambayo haijathibitishwa, jamii za hermitage bado zipo katika misitu ya Siberia.

Waaroni. Harakati za Bespopov za Waaroni ziliibuka katika nusu ya pili ya karne ya 18.

Haruni. Musa katika Kanisa la Mtakatifu Sophia huko Kiev.

Mmoja wa viongozi wa harakati hiyo alikuwa na jina la utani la Haruni, baada ya "kufukuza" na akaanza kuliita dhehebu hili. Waaroni hawakuona ni muhimu kukataa na kujiondoa katika maisha katika jamii na kuruhusiwa kuingia kwenye ndoa, ambayo ilikuwa imeolewa na mtu asiye na imani. Kwa jumla walishughulikia maswala ya ndoa vizuri sana, kwa mfano, waliwaruhusu kuchanganya maisha ya ndoa na jangwa. Walakini, harusi, iliyofanywa katika Kanisa la Orthodox la Urusi, Waaroni hawakutambua, walidai talaka au ndoa mpya... Kama waumini wengine wengi wa zamani, Waaroni waliepuka pasipoti, wakizingatia "mihuri ya Mpinga Kristo." Ilikuwa ni dhambi, kwa maoni yao, kutoa risiti yoyote kortini. Kwa kuongezea, waliwaheshimu wale waliojiunga mara mbili kama waasi kutoka kwa Kristo. Nyuma ya sabini za karne iliyopita, jamii kadhaa za Haruni zilikuwepo katika Mkoa wa Vologda.

Watengeneza matofali. Dhehebu hili la kidini lisilopendwa halina uhusiano wowote na Freemason na alama zao. Jina linatokana na jina la zamani la Urusi la eneo lenye milima - jiwe. Ilitafsiriwa kwa lugha ya kisasa - wapanda mlima.

Wanasayansi wote-watafiti wa eneo hilo walishangazwa na sifa za wakaazi. Wakaaji hawa wa milimani walikuwa hodari, hodari, wameamua na wanajiamini. Mwanasayansi maarufu K.F Ledebour, ambaye alitembelea hapa mnamo 1826, alibaini kuwa saikolojia ya jamii pia ni jambo la kufurahisha katika jangwa kama hilo. Waumini wa Zamani hawakuaibika na wageni, ambao hawakuwaona mara nyingi, hawakuhisi aibu na kutengwa, lakini, badala yake, walionyesha uwazi, unyofu na hata kutopendezwa. Kulingana na mtaalam wa ethnografia A. A. Printts, Waumini wa Kale wa Altai ni watu wenye ujasiri na wenye kasi, wenye ujasiri, wenye nguvu, wenye uamuzi, wasio na uchovu.

Watengenezaji wa matofali waliundwa katika mabonde ya milima yasiyoweza kufikiwa ya kusini magharibi mwa Altai kutoka kwa kila aina ya wakimbizi: wakulima, waporaji. Jamii zilizotengwa zilifuata mila ya tabia ya harakati nyingi za Waumini wa Zamani. Ili kuzuia uhusiano wa karibu, vizazi 9 vya mababu vilikumbukwa. Anwani za nje zilivunjika moyo. Kama matokeo ya ujumuishaji na michakato mingine ya uhamiaji, waashi walitawanyika ulimwenguni kote, wakichanganya na makabila mengine ya Urusi. Katika sensa ya 2002, ni watu wawili tu walijitambulisha kama waashi wa matofali.

Kerzhaki. Nchi ya Kerzhaks ni kingo za Mto Kerzhenets katika mkoa wa Nizhny Novgorod. Kwa kweli, kerzhaks sio harakati ya kidini kama kikundi cha ethnographic ya Waumini wa zamani wa Urusi wa aina ya Kirusi ya Kaskazini, kama waashi, ambao msingi wao, kwa njia, ulikuwa na kerzhaks.

Hood. Severgina Ekaterina. Kerzhaki

Kerzhaks ni watu wa zamani wa Urusi wa Siberia. Wakati mnamo 1720 sketes za Kerzhensky zilishindwa, Kerzhaks walikimbia kwa makumi ya maelfu kuelekea mashariki, kwa mkoa wa Perm, na kutoka hapo walikaa Siberia yote, Altai na Mashariki ya Mbali. Mila hiyo ni sawa na ile ya Waumini wengine "wa zamani" wa zamani. Hadi sasa, katika taiga ya Siberia, kuna makazi ya Kerzhatsk ambayo hayana mawasiliano na ulimwengu wa nje, kama familia maarufu ya Lykov. Katika sensa ya 2002, watu 18 walijitambulisha kama Kerzhaks.

Ubatizo wa kujitegemea.

Ubatizo wa kujitegemea. Mchoro. 1794 g.

Dhehebu hili lisilo na watu wengi linatofautiana na wengine kwa kuwa wafuasi wake walijibatiza wenyewe, bila makuhani, kupitia kuzamishwa mara tatu ndani ya maji na kusoma Imani. Baadaye, watu waliobatizwa waliacha kufanya hii "ibada ya kibinafsi". Badala yake, walianzisha utamaduni wa kubatiza watoto wachanga kwa njia ile ile ambayo wakunga hufanya wakati kuhani hayupo. Kwa hivyo watu waliobatizwa wenyewe walipata jina lao la pili - bibi. Bibi waliobatizwa walipotea katika nusu ya kwanza ya karne ya 20.

Wanahabari. WaRyabinovites walikataa kuombea sanamu, ambapo mtu yeyote isipokuwa picha iliyoonyeshwa alikuwepo. Kulikuwa na ikoni chache kama hizo, na ili kutoka kwa hali hiyo, Ryabinovites walianza kuchonga misalaba yenye ncha nane kutoka kwa mti wa majivu ya mlima kwa maombi bila picha na maandishi.

Ryabinovtsy, kama jina linamaanisha, kwa ujumla aliuheshimu sana mti huu. Kulingana na imani yao, ilikuwa kutoka kwa mlima ash ambayo msalaba ulifanywa, ambayo Kristo alisulubiwa. Kwa kuongezea, Ryabinovites hawakutambua sakramenti za kanisa, wao wenyewe walibatiza watoto wao kwa jina la Utatu Mtakatifu, lakini bila ibada ya ubatizo na sala. Kwa ujumla walitambua sala moja tu: "Bwana Yesu Kristo, Mwana wa Mungu, utuhurumie sisi wenye dhambi!" Kama matokeo, walizika marehemu wao bila ibada ya mazishi, badala yake, waliinama chini kwa utulivu wa roho ya marehemu. Walipotea kabisa katika nusu ya kwanza ya karne ya 20.

Mashimo. Hii ndio sasa ya ubatizo wa ubatizo uliobatizwa. Jina la madhehebu hutoka kwa njia tofauti ya kuomba. Watunga shimo hawaheshimu sanamu zilizochorwa baada ya mageuzi ya kanisa la Patriaki Nikon, kwani hakukuwa na mtu wa kuwatakasa.

Wakati huo huo, hawatambui ikoni za "kabla ya mageuzi" pia, kwa kuwa wanachafuliwa na "wazushi". Ili kutoka katika shida yao, wakaazi wa shimo walianza kuomba kama Waislamu, katika barabara inayoelekea mashariki. Katika msimu wa joto, hii sio ngumu kufanya, lakini msimu wetu wa baridi ni tofauti sana na Mashariki ya Kati. Ni dhambi kuomba huku ukiangalia kuta au dirisha lenye glasi, kwa hivyo mashimo ya shimo lazima yatengeneze mashimo maalum kwenye kuta, ambazo zimechomekwa na kuziba. Jamii tofauti za dyrniki zipo hadi leo katika Jamuhuri ya Komi.

Mabwana. Middlemen ni harakati nyingine isiyo na pop, isiyo ya ubatizo. Tofauti na watu wengine waliobatizwa, hawatambui ... siku za juma. Kwa maoni yao, wakati, wakati wa Peter, sherehe ya mwaka mpya iliahirishwa kutoka Septemba 1 hadi Januari 1, wahudumu walifanya makosa kwa miaka 8 na wakasogeza siku za wiki. Kama, Jumatano ya leo ni Jumapili ya zamani. Jumapili yetu, kulingana na akaunti yao, ni Alhamisi. Walipotea kabisa mwanzoni mwa karne ya 20.