Usawiri wa ujamaa wa ndoto katika riwaya nini cha kufanya. "Wakati ujao ni mkali na mzuri." Vipengele vya utopia ya kijamii katika riwaya N

nyumbani / Kudanganya mke

N. G. Chernyshevsky katika riwaya yake "Nini kifanyike?" mkazo usio wa kawaida huwekwa kwenye ubinafsi wenye akili timamu. Kwa nini ubinafsi ni busara, akili timamu? Kwa maoni yangu, kwa sababu katika riwaya hii tunaona kwa mara ya kwanza "mbinu mpya ya tatizo", "watu wapya" wa Chernyshevsky, na kujenga mazingira "mpya". Mwandishi anadhani kwamba "watu wapya" wanaona "faida" ya kibinafsi katika kujitahidi kuwafaidi wengine, maadili yao ni kukataa na kuharibu maadili rasmi. Maadili yao hutoa uwezekano wa ubunifu wa mtu wa uhisani. "Watu wapya" sio chungu sana kutatua migogoro ya familia na kupenda asili. Katika nadharia ya ubinafsi wa kimantiki kuna kivutio kisicho na shaka na msingi wa busara. "Watu wapya" wanaona kuwa kazi ni hali isiyoweza kuondolewa ya maisha ya mwanadamu, hawatendi dhambi na hawatubu, akili zao zinapatana kabisa na hisia zao, kwa sababu hisia zao au akili zao hazipotoshwa na uadui wa kudumu wa watu. .

Mtu anaweza kufuatilia mwendo wa maendeleo ya ndani ya Vera Pavlovna: kwanza, nyumbani, anapata uhuru wa ndani, kisha haja ya utumishi wa umma inaonekana, na kisha utimilifu wa maisha yake ya kibinafsi, haja ya kufanya kazi kwa kujitegemea kwa mapenzi ya kibinafsi na usuluhishi wa umma.

N. G. Chernyshevsky huunda sio mtu binafsi, lakini aina. Kwa mtu "sio mpya", watu wote "wapya" wanaonekana sawa, na tatizo la mtu maalum hutokea. Mtu kama huyo ni Rakhmetov, ambaye hutofautiana na wengine, haswa kwa kuwa yeye ni mwanamapinduzi, mhusika pekee wa kibinafsi. Msomaji hupewa sifa zake kwa namna ya maswali: kwa nini alifanya hivi? Kwa ajili ya nini? Maswali haya huunda aina ya mtu binafsi. Yeye ni mtu "mpya" katika hali yake. Watu wote wapya - kana kwamba walianguka kutoka mwezi, na pekee anayehusishwa na enzi hii ni Rakhmetov. Kujinyima kutoka kwa "hesabu ya faida"! Hapa Chernyshevsky haionekani kama ndoto. Na wakati huo huo, ndoto za Vera Pavlovna zipo kama ishara ya jamii bora ambayo mwandishi anatamani. Chernyshevsky resorts kwa hila za ajabu: dada nzuri huonekana katika ndoto kwa Vera Pavlovna, mkubwa wao, Mapinduzi ni hali ya upya. Katika sura hii, tunapaswa kuweka mambo mengi yanayoelezea kuachwa kwa hiari kwa maandishi, ambayo wachunguzi hawangeruhusu hata hivyo na ambayo wazo kuu la riwaya lingefichuliwa. Pamoja na hili, kuna picha ya dada-mzuri - bibi-arusi, akimaanisha usawa wa upendo, ambaye anageuka kuwa mungu wa kike sio tu wa upendo, lakini pia wa kufurahia kazi, sanaa, na utulivu: "Mahali fulani katika kusini mwa Urusi, mahali pa jangwa, mashamba yenye utajiri, mashamba yameenea ", bustani; kuna jumba kubwa la alumini na kioo, na vioo, mazulia, na samani za ajabu. Kila mahali unaweza kuona jinsi watu wanavyofanya kazi, kuimba nyimbo. , na kupumzika." Kuna uhusiano bora wa kibinadamu kati ya watu, kila mahali kuna athari za furaha na kuridhika, ambayo haikuwezekana hata kuota hapo awali. Vera Pavlovna anafurahiya kila kitu anachokiona. Bila shaka, kuna mambo mengi ya utopian katika picha hii, ndoto ya ujamaa katika roho ya Fourier na Owen. Haishangazi wamedokezwa mara kwa mara katika riwaya, bila kuwataja moja kwa moja. Riwaya inaonyesha kazi ya vijijini tu na inazungumza juu ya watu "kwa ujumla", kwa ujumla. Lakini utopia hii ni ya kweli sana katika wazo lake kuu: Chernyshevsky inasisitiza kwamba kazi lazima iwe ya pamoja, ya bure, ugawaji wa matunda yake hauwezi kuwa wa faragha, matokeo yote ya kazi lazima yaende ili kukidhi mahitaji ya wanachama wa pamoja. Kazi hii mpya lazima itegemee mafanikio ya juu ya kisayansi na kiteknolojia, kwa wanasayansi na mashine zenye nguvu zinazoruhusu mtu kubadilisha dunia na maisha yake yote. Jukumu la tabaka la wafanyikazi halijaonyeshwa. Chernyshevsky alijua kwamba mabadiliko kutoka kwa jamii ya wazalendo wa kizalendo hadi ujamaa ilibidi yawe ya mapinduzi. Wakati huo huo, ilikuwa muhimu kurekebisha katika akili ya msomaji ndoto ya maisha bora ya baadaye. Ni Chernyshevsky mwenyewe ambaye anazungumza kwa njia ya midomo ya "dada mkubwa", akigeuka kwa Vera Pavlovna kwa maneno: "Je! unajua siku zijazo? Ni mkali na nzuri. Kuipenda, kujitahidi, kufanya kazi kwa ajili yake, kuleta. karibu, hamisha kutoka kwayo hadi sasa kadri uwezavyo kuhamisha" .

Hakika, ni vigumu kuzungumza kwa uzito juu ya kazi hii, kutokana na mapungufu yake yote ya kutisha. Mwandishi na wahusika wake wanazungumza kwa lugha ya kipuuzi, yenye utata na isiyoeleweka. Wahusika wakuu wana tabia isiyo ya kawaida, lakini wao, kama vikaragosi, ni watiifu kwa mapenzi ya mwandishi, ambaye anaweza kuwafanya wafanye (uzoefu, kufikiria) chochote anachotaka. Hii ni ishara ya ukomavu wa Chernyshevsky kama mwandishi. Muumba wa kweli daima huumba zaidi ya yeye mwenyewe, viumbe vya mawazo yake ya ubunifu vina hiari, ambayo hata yeye, muumba wao, hana nguvu, na sio mwandishi anayeweka mawazo na vitendo kwa mashujaa wake, lakini wao wenyewe wanapendekeza. kwake hii au kitendo hicho, mawazo, geuza njama. Lakini kwa hili ni muhimu kwamba wahusika wao wawe halisi, wawe na utimilifu na ushawishi, na katika riwaya ya Chernyshevsky, badala ya watu wanaoishi, tuna mbele yetu vifupisho vya uchi, ambavyo vilitoa haraka kuonekana kwa mwanadamu.

Ujamaa usio na uhai wa Soviet ulitokana na ujamaa wa utopia wa Ufaransa, ambao wawakilishi wao walikuwa Claude Henri de Saint-Simon na wengine wengi. Kusudi lao lilikuwa kuunda ustawi kwa watu wote, na kutekeleza mageuzi hayo kwa njia ambayo hakuna damu iliyomwagika. Walikataa wazo la usawa na udugu na waliamini kwamba jamii inapaswa kujengwa juu ya kanuni ya kuheshimiana, wakisisitiza hitaji la uongozi. Lakini ni nani atagawanya watu kulingana na kanuni ya wenye vipawa zaidi na kidogo? Kwa hivyo kwa nini shukrani ni kitu bora zaidi ulimwenguni? Kwa sababu walio chini wanapaswa kushukuru kwa wengine kwa kuwa chini. Shida ya maisha kamili ya kibinafsi ilitatuliwa. Waliona ndoa ya ubepari (iliyohitimishwa kanisani) kuwa biashara ya mwanamke, kwa kuwa mwanamke hawezi kujisimamia na kujipatia ustawi na kwa hiyo analazimika kujiuza; katika jamii bora itakuwa huru. Kwa maoni yangu, jambo muhimu zaidi katika jamii linapaswa kuwa shukrani.

Chernyshevsky katika riwaya yake Ni Nini Kifanyike? mkazo maalum huwekwa kwenye ubinafsi wa busara (hesabu ya faida). Ikiwa shukrani ni zaidi ya watu, basi ubinafsi unaofaa upo katika "mimi" kabisa ya mwanadamu. Kila mtu kwa siri au kwa uwazi anajiona kuwa kitovu cha ulimwengu. Kwa nini basi ubinafsi unapatana na akili? Lakini kwa sababu katika riwaya "Nini cha kufanya?" kwa mara ya kwanza, "njia mpya ya shida" inazingatiwa, "watu wapya" wa Chernyshevsky huunda mazingira "mpya", kulingana na Chernyshevsky, "watu wapya" wanaona "faida" yao katika kujitahidi kufaidika wengine, maadili yao ni. kukataa na kuharibu maadili rasmi. Maadili yao huweka huru uwezekano wa ubunifu wa mtu. "Watu wapya" hutatua kwa uchungu mzozo wa familia, upendo asili. Kuna mvuto usiopingika na nafaka ya kimantiki katika nadharia ya ubinafsi unaokubalika. “Watu wapya” huona kazi kuwa hali ya lazima kabisa ya maisha ya mwanadamu, hawatendi dhambi na hawatubu, akili zao ziko katika upatanifu kamili zaidi wa hisia, kwa sababu akili zao wala hisia zao hazipotoshwa na uadui wa kudumu dhidi ya mtu. watu wengine. Mtu anaweza kufuatilia mwendo wa maendeleo ya ndani ya Vera Pavlovna: kwanza, nyumbani, anapata uhuru wa ndani, kisha haja ya utumishi wa umma inaonekana, na kisha utimilifu wa maisha yake ya kibinafsi, haja ya kufanya kazi kwa kujitegemea kwa mapenzi ya kibinafsi na usuluhishi wa umma. N. G. Chernyshevsky huunda sio mtu binafsi, lakini aina. Kwa mtu "sio mpya", watu wote "wapya" wanaonekana sawa, na tatizo la mtu maalum hutokea. Mtu kama huyo ni Rakhmetov, ambaye hutofautiana na wengine, haswa kwa kuwa yeye ni mwanamapinduzi, mhusika pekee wa kibinafsi. Msomaji hupewa sifa zake kwa namna ya maswali: kwa nini alifanya hivi? Kwa ajili ya nini? Maswali haya huunda aina ya mtu binafsi. Yeye ni mtu "mpya" katika hali yake. Watu wote wapya - kana kwamba walianguka kutoka mwezi, na pekee anayehusishwa na enzi hii ni Rakhmetov. Kujinyima kutoka kwa "hesabu ya faida"! Hapa Chernyshevsky haionekani kama ndoto. Na wakati huo huo, ndoto za Vera Pavlovna zipo kama ishara ya jamii bora ambayo mwandishi anatamani. Chernyshevsky Resorts kwa hila za ajabu: dada nzuri huonekana katika ndoto kwa Vera Pavlovna, mkubwa wao, Mapinduzi, ni hali ya upya. Katika sura hii, tunapaswa kuweka mambo mengi yanayoelezea kuachwa kwa hiari kwa maandishi, ambayo wachunguzi hawangeruhusu hata hivyo na ambayo wazo kuu la riwaya lingefichuliwa. Pamoja na hili, kuna picha ya dada-mzuri - bibi-arusi, akimaanisha usawa wa upendo, ambaye anageuka kuwa mungu wa kike sio tu wa upendo, lakini pia wa kufurahia kazi, sanaa, na utulivu: "Mahali fulani katika kusini mwa Urusi, mahali pa jangwa, shamba tajiri, meadows zimeenea, bustani; kuna jumba kubwa la alumini na fuwele, na vioo, mazulia, na samani za ajabu. Kila mahali unaweza kuona jinsi watu wanavyofanya kazi, kuimba nyimbo, kupumzika. "Kuna mahusiano bora ya kibinadamu kati ya watu, kila mahali kuna athari za furaha na kuridhika, ambayo haukuweza hata kuota kabla. Vera Pavlovna anafurahiya kila kitu anachokiona. bila shaka, kuna mambo mengi ya utopia katika picha hii vipengele vya ndoto ya ujamaa katika roho ya Fourier na Owen.Sio bure kwamba yanadokezwa mara kwa mara katika riwaya, bila kutaja moja kwa moja. inazungumza juu ya watu "kwa ujumla", kwa ujumla sana.Lakini utopia hii katika wazo lake kuu ni ya kweli sana: Chernyshevsky anasisitiza kwamba kazi lazima iwe ya pamoja, ya bure, ugawaji wa matunda yake hauwezi kuwa wa faragha, matokeo yote ya kazi lazima yaende. kukidhi mahitaji ya wanachama wa pamoja.Kazi hii mpya inapaswa kuzingatia mafanikio ya juu ya kisayansi na teknolojia, juu ya wanasayansi na mashine zenye nguvu zinazoruhusu mtu kubadilisha ardhi na maisha yake yote.Jukumu la darasa la kazi halisisitizwi. Chernyshevsky alijua kuwa mpito kutoka kwa jamii ya wazalendo wa kizalendo hadi ujamaa lazima iwe ya kimapinduzi. Wakati huo huo, ilikuwa muhimu kurekebisha katika akili ya msomaji ndoto ya maisha bora ya baadaye. Ni Chernyshevsky mwenyewe ambaye anazungumza kwa njia ya midomo ya "dada mkubwa", akigeuka kwa Vera Pavlovna kwa maneno: "Je! unajua siku zijazo? Ni mkali na nzuri. Kuipenda, kujitahidi, kufanya kazi kwa ajili yake, kuleta. karibu, hamisha kutoka kwayo hadi sasa kadri uwezavyo kuhamisha" .

N. G. Chernyshevsky katika riwaya yake "Nini kifanyike?" mkazo usio wa kawaida huwekwa kwenye ubinafsi wenye akili timamu. Kwa nini ubinafsi ni busara, akili timamu? Kwa maoni yangu, kwa sababu katika riwaya hii tunaona kwa mara ya kwanza "mbinu mpya ya tatizo", "watu wapya" wa Chernyshevsky, na kujenga mazingira "mpya". Mwandishi anadhani kwamba "watu wapya" wanaona "faida" ya kibinafsi katika tamaa ya kufaidika wengine, maadili yao ni kukataa na kuharibu maadili rasmi. Maadili yao hutoa uwezekano wa ubunifu wa mtu wa uhisani. "Watu wapya" sio chungu sana kutatua migogoro ya familia na kupenda asili. Katika nadharia ya ubinafsi wa kimantiki kuna kivutio kisicho na shaka na msingi wa busara. "Watu wapya" wanaona leba kuwa hali muhimu ya maisha ya mwanadamu, hawatendi dhambi na hawatubu, akili zao zinapatana kabisa na hisia zao, kwa sababu hisia zao na akili zao hazipotoshwa na uadui wa kudumu wa watu.

N. G. Chernyshevsky huunda sio mtu binafsi, lakini aina. Kwa mtu "sio mpya", watu wote "wapya" ni sawa, tatizo la mtu maalum hutokea. Mtu kama huyo ni Rakhmetov, ambaye hutofautiana na wengine, haswa kwa kuwa yeye ni mwanamapinduzi, mhusika pekee wa kibinafsi. Msomaji hupewa sifa zake kwa namna ya maswali: kwa nini alifanya hivi? Kwa ajili ya nini? Maswali haya huunda aina ya mtu binafsi. Yeye ni mtu "mpya" katika utengenezaji wake. Watu wote wapya - kana kwamba walianguka kutoka mwezi, na pekee anayehusishwa na enzi hii ni Rakhmetov. Kujinyima kutoka kwa "hesabu ya faida"! Hapa Chernyshevsky haionekani kama ndoto. Na wakati huo huo, ndoto za Vera Pavlovna zipo kama ishara ya jamii bora ambayo mwandishi anatamani. Chernyshevsky resorts kwa hila za ajabu: dada nzuri huonekana katika ndoto kwa Vera Pavlovna, mkubwa wao, Mapinduzi ni hali ya upya. Katika sura hii, tunapaswa kuweka mambo mengi yanayoelezea kuachwa kwa hiari kwa maandishi, ambayo wachunguzi hawangeruhusu hata hivyo na ambayo wazo kuu la riwaya lingefichuliwa. Pamoja na hii, kuna picha ya dada-mzuri - bi harusi, akimaanisha usawa wa upendo, ambayo inageuka kuwa mungu wa kike sio tu wa upendo, lakini pia wa kufurahiya kazi, sanaa, kupumzika: "Mahali fulani kusini mwa Urusi, mahali pa jangwa, kuna mashamba tajiri, meadows, bustani; kuna jumba kubwa la aluminium na fuwele, lenye vioo, mazulia, na samani za ajabu. Kila mahali unaweza kuona jinsi watu wanavyofanya kazi, kuimba nyimbo, kupumzika. Kuna uhusiano bora wa kibinadamu kati ya watu, kila mahali kuna athari za furaha na kuridhika, ambayo haikuwezekana hata kuota hapo awali. Vera Pavlovna anafurahiya kila kitu anachokiona. Bila shaka, kuna mambo mengi ya utopian katika picha hii, ndoto ya ujamaa katika roho ya Fourier na Owen. Haishangazi wamedokezwa mara kwa mara katika riwaya, bila kuwataja moja kwa moja. Riwaya inaonyesha kazi ya vijijini tu na inazungumza juu ya watu "kwa ujumla", kwa ujumla. Lakini utopia hii ni ya kweli sana katika wazo lake kuu: Chernyshevsky inasisitiza kwamba kazi lazima iwe ya pamoja, ya bure, ugawaji wa matunda yake hauwezi kuwa wa faragha, matokeo yote ya kazi lazima yaende ili kukidhi mahitaji ya wanachama wa pamoja. Kazi hii mpya lazima itegemee mafanikio ya juu ya kisayansi na kiteknolojia, kwa wanasayansi na mashine zenye nguvu zinazoruhusu mtu kubadilisha dunia na maisha yake yote. Jukumu la tabaka la wafanyikazi halijaonyeshwa. Chernyshevsky alijua kwamba mabadiliko kutoka kwa jamii ya wazalendo wa kizalendo hadi ujamaa ilibidi yawe ya mapinduzi. Wakati huo huo, ilikuwa muhimu kurekebisha katika akili ya msomaji ndoto ya maisha bora ya baadaye. Ni Chernyshevsky mwenyewe anayezungumza kupitia midomo ya "dada mkubwa", akihutubia Vera Pavlovna kwa maneno: "Unajua siku zijazo? Ni nyepesi na nzuri. Ipende, ijitahidi, ifanyie kazi, ilete karibu, ihamishe kutoka kwayo hadi sasa kadiri uwezavyo.

N. G. Chernyshevsky katika riwaya yake "Nini kifanyike?" mkazo usio wa kawaida huwekwa kwenye ubinafsi wenye akili timamu. Kwa nini ubinafsi ni busara, akili timamu? Kwa maoni yangu, kwa sababu katika riwaya hii tunaona kwa mara ya kwanza "mbinu mpya ya tatizo", "watu wapya" wa Chernyshevsky, na kujenga mazingira "mpya". Mwandishi anadhani kwamba "watu wapya" wanaona "faida" ya kibinafsi katika kujitahidi kuwafaidi wengine, maadili yao ni kukataa na kuharibu maadili rasmi. Maadili yao hutoa uwezekano wa ubunifu wa mtu wa uhisani. "Watu wapya" sio chungu sana kutatua migogoro ya familia na kupenda asili. Katika nadharia ya ubinafsi wa kimantiki kuna kivutio kisicho na shaka na msingi wa busara. "Watu wapya" wanaona kuwa kazi ni hali isiyoweza kuondolewa ya maisha ya mwanadamu, hawatendi dhambi na hawatubu, akili zao zinapatana kabisa na hisia zao, kwa sababu hisia zao au akili zao hazipotoshwa na uadui wa kudumu wa watu. .

Vipengele vya kisanii na asili ya utunzi wa riwaya ya N.G. Chernyshevsky "Nini cha kufanya?"

Kujiua kwa kushangaza katika sura ya 1 ya riwaya "Nini kifanyike?" - njama hiyo ni isiyo ya kawaida na isiyo ya kawaida kwa prose ya Kirusi ya karne ya 19, tabia zaidi ya riwaya za Kifaransa za adventurous. Kwa mujibu wa hukumu iliyokubaliwa kwa ujumla ya watafiti wote, ilikuwa, kwa kusema, aina ya kifaa cha kuvutia, kilichopangwa kuchanganya tume ya uchunguzi na udhibiti wa tsarist. Uchoraji wa sauti wa simulizi juu ya msiba wa familia katika sura ya 2, na vile vile kichwa kisichotarajiwa cha sura ya 3 - "Dibaji", ilikusudiwa kwa kusudi moja, kuanzia kama hii: "Yaliyomo katika hadithi ni upendo, mtu mkuu ni mwanamke, ni nzuri, hata kama yeye mwenyewe hadithi hiyo ilikuwa mbaya ..." Kwa kuongezea, katika sura hii, mwandishi, akiwahutubia watu kwa sauti ya utani, nusu ya kejeli, anakubali kwamba yeye kabisa. kwa makusudi "ilianza hadithi na matukio ya kuvutia kutoka katikati au mwisho wake, na kuwafunika na ukungu." Kufuatia hili, Chernyshevsky, akicheka kwa maudhui ya moyo wake kwa wasomaji wake, anasema: "Sina kivuli cha talanta ya kisanii. Ninazungumza hata lugha vibaya. Lakini bado sio kitu.<...>Ukweli ni jambo jema: hulipa mapungufu ya mwandishi anayemtumikia. "Hivyo, humshangaza msomaji: kwa upande mmoja, mwandishi anamdharau waziwazi, akimaanisha wengi ambao yuko nao" jeuri ", kwa upande mmoja. nyingine, kana kwamba ina mwelekeo wa kufunguka mbele ya kadi zote na isitoshe, inamtia moyo kwa ukweli kwamba pia kuna maana ya siri katika hadithi yake! Msomaji anabaki na jambo moja - kusoma na kutenganisha, na katika mchakato kuwa mvumilivu, na kadiri anavyozama ndani ya kazi hii, ndivyo anavyozidi kukabiliwa na subira...

Ukweli kwamba mwandishi hazungumzi lugha vizuri, msomaji anasadikishwa kihalisi kutoka kwa kurasa za kwanza. Kwa hiyo, kwa mfano, Chernyshevsky ana udhaifu wa kuunganisha minyororo ya maneno: "Mama aliacha kuthubutu kuingia chumba chake"; anapenda kurudia: "Ni ajabu kwa wengine, lakini hujui kuwa ni ya ajabu, lakini najua kuwa sio ajabu"; hotuba ya mwandishi ni ya kutojali na ya uchafu, na wakati mwingine mtu hupata hisia kwamba hii ni tafsiri mbaya kutoka kwa lugha ya kigeni: "Bwana amevunja tamaa"; "Kwa muda mrefu walihisi pande za mmoja wao"; "Alijibu kwa uvumilivu mwingi"; "Watu huanguka katika idara kuu mbili"; "Mwisho wa mwanzo huu ulikuwa wakati walipita karibu na mzee." Digressions ya mwandishi ni giza, clumsy na verbose: "Hawakufikiri hata kwamba walikuwa wanafikiri hili; lakini hili ndilo jambo bora zaidi, kwamba hawakuona kwamba walikuwa wanafikiri hili"; "Vera Pavlovna<...>alianza kufikiria, sio kabisa, lakini kwa kiasi fulani, hapana, sio kadhaa, lakini karibu kabisa, kufikiria kuwa hakuna kitu muhimu, kwamba alidhania kwa shauku kubwa tu ndoto ambayo ingetoweka katika siku chache.<...>Au alifikiri kwamba hakufikiri, hakufikiri, kwamba alihisi kwamba sivyo? Ndio, sio hivyo, hapana, ni kama hivyo, alifikiria zaidi na zaidi kwamba anafikiria. " Wakati mwingine, sauti ya simulizi inaonekana kuiga sauti za hadithi ya kila siku ya Kirusi: "Baada ya chai .. aliingia chumbani kwake na kujilaza. Kwa hivyo anasoma kitandani mwake, kitabu pekee kinaanguka kutoka kwa macho yake, na Vera Pavlovna anafikiria: ni nini, hivi majuzi, imekuwa boring kwangu wakati mwingine?" Ole, mifano kama hiyo inaweza kutajwa ad infinitum ...

Si jambo la kuudhi zaidi ni kuchanganya mitindo: katika kipindi kimoja cha kisemantiki, nyuso zile zile zinaendelea kupotoka kutoka kwa mtindo wa hali ya juu wa kusikitisha hadi wa kila siku, wa kipuuzi au wa lugha chafu.

Kwa nini umma wa Urusi ulikubali riwaya hii? Mkosoaji Skabichevsky alikumbuka: "Tulisoma riwaya karibu na magoti yetu, kwa uchaji Mungu ambao hauruhusu tabasamu kidogo kwenye midomo yetu, ambayo vitabu vya liturujia vinasomwa." Hata Herzen, akikiri kwamba riwaya hiyo "iliandikwa vibaya," mara moja alifanya uhifadhi: "Kwa upande mwingine, kuna mambo mengi mazuri." "Upande wa pili" ni nini? Ni wazi, kutoka upande wa Ukweli, huduma ambayo inapaswa kuondoa shutuma zote za upatanishi kutoka kwa mwandishi! Na akili za hali ya juu za enzi hiyo zilitambua Ukweli na Faida, Faida - kwa Furaha, Furaha - kwa kutumikia Ukweli ule ule ... Iwe iwe hivyo, ni ngumu kumlaumu Chernyshevsky kwa uwongo, kwa sababu alitaka mema, na sio kwa mwenyewe, lakini kwa kila mtu! Kama Vladimir Nabokov aliandika katika riwaya yake The Gift (katika sura iliyotolewa kwa Chernyshevsky), "msomaji mzuri wa Kirusi alielewa fadhili ambazo mwandishi wa kati alijaribu kueleza bila mafanikio." Jambo lingine ni jinsi Chernyshevsky mwenyewe alivyoenda kwa hii nzuri na ambapo aliongoza "watu wapya." (Kumbuka kwamba kujiua Sofya Perovskaya tayari katika ujana wake alipitisha "chakula cha ndondi" cha Rakhmetov na akalala kwenye sakafu isiyo wazi.) Hebu Chernyshevsky wa mapinduzi ahukumiwe kwa ukali wote na historia, na mwandishi na mkosoaji Chernyshevsky na historia ya fasihi.

Hatimaye, aina ya aina "Nini kifanyike?" pia si ya kawaida. Wakati huo ilikuwa bado haijulikani kwa fasihi ya Kirusi ya utangazaji, riwaya ya kijamii na falsafa. Upekee wake ni kwamba "uzazi wa maisha" katika kulinganisha picha za ulimwengu "mchafu" wa ubepari na ulimwengu wa watu wapya unaambatana katika riwaya na maelezo ya mwandishi wazi ya zote mbili. Ufafanuzi huu kwa vyovyote hauchoshi au kufundisha. Inafanywa kwa hila na tofauti, ikiingia kwenye kitambaa cha hadithi ya riwaya na thread maalum. Maelezo pia ni ukurasa mkali wa uandishi wa habari, unaoonyesha, kwa njia ya mahesabu ya kina ya kiuchumi, faida ya kazi ya pamoja; pia ni uchambuzi mgumu wa kisaikolojia wa uzoefu wa kiroho na matendo ya mashujaa, kushawishi ubora wa maadili mapya juu ya zamani, kabla ya ujenzi. Huu pia ni ugomvi unaoendelea wa mwandishi na "watumwa" wa utaratibu, haswa na "msomaji mwerevu", mjinga, mjinga, anayejitosheleza, anayejitolea kuzungumza juu ya sanaa, sayansi, maadili, na juu ya mambo mengine. ambayo "hakuna belmez haelewi." Huu pia ni ujanibishaji wa kifalsafa wa matukio na michakato ya historia ya zamani ya wanadamu, inayovutia katika upana wa maarifa na kina cha mawazo ya kinadharia.

Katika kazi hiyo, iliyotangazwa kwa uwazi, ikitangaza maneno ya aesthetics ya mwandishi mwenyewe, na "hukumu juu ya matukio ya maisha." Hata hivyo, si wakati wote katika mfumo wa "mwendesha mashitaka" hotuba, hata aina fulani ya kumwagika adhabu. Uamuzi wa kweli unawasilishwa na tamasha la uhusiano mpya wa familia na wa nyumbani. Analaani leo maoni bora ya ujamaa ya mwandishi, katika "tafakari za mng'aro" ambayo kutokuwa na maana ya kuwa, wahusika na maoni ya jamii ya ubinafsi inaonekana zaidi na mbaya zaidi na mbaya, na Rakhmetovs, ambao hutoa maisha yao kwa mapambano ya mapinduzi. , kuwa zaidi na zaidi ya kuvutia.

Katika aina ya riwaya iliyochaguliwa na Chernyshevsky, hakuna shaka kwamba njama ya ajabu na jukumu la utunzi lilichezwa na takwimu ya msimulizi, mwandishi "I". Kuanzia sura moja hadi nyingine, uwepo wa mwandishi mwenyewe, akili yake dhabiti na yenye nguvu, ukarimu wake na heshima, ukarimu wa roho yake, ufahamu mzuri, usio na upendeleo wa nia ngumu zaidi za utu wa mwanadamu, kejeli na ubinafsi wake. nilihisi karibu zaidi na zaidi. Na, zaidi ya hayo, imani isiyotikisika katika siku zijazo bora. N. G. Chernyshevsky alichukua riwaya yake kama "kitabu cha maisha" na akatekeleza wazo hili kwa busara.

Chaguo la Mhariri