Jina la kwanza Stendhal. Wasifu wa Stendhal

Encyclopedic YouTube

1 / 4

✪ Filamu za hali halisi - The Hunt for Happiness, au Upendo wa Orc ya Stendhal

✪ Stendhal, Bombe

✪ Stendhal: "Upungufu wa fasihi ni dalili ya hali ya ustaarabu"

✪ Stendhal "Nyekundu na Nyeusi". Muhtasari mfupi wa riwaya.

Manukuu

Wasifu

miaka ya mapema

Henri Bayle (jina bandia Stendhal) alizaliwa mnamo Januari 23 huko Grenoble katika familia ya wakili Chérubin Bayle. Henrietta Bayle, mama wa mwandishi, alikufa wakati mvulana huyo alikuwa na umri wa miaka saba. Kwa hiyo, shangazi yake Seraphi na baba yake walihusika katika malezi yake. Henri mdogo hakuwa na uhusiano mzuri nao. Babu yake Henri Gagnon pekee ndiye aliyemtendea mvulana huyo kwa uchangamfu na kwa uangalifu. Baadaye katika tawasifu yake "Maisha ya Henri Brulard" Stendhal alikumbuka: "Nililetwa kabisa na babu yangu mpendwa, Henri Gagnon. Mtu huyu adimu aliwahi kuhiji Ferney kumuona Voltaire, na akapokelewa kwa njia ya ajabu naye...” Henri Gagnon alikuwa shabiki wa Mwangaza na alimtambulisha Stendhal kwa kazi za Voltaire, Diderot na Helvetius. Tangu wakati huo, Stendhal alianzisha chuki dhidi ya ukasisi. Kwa sababu ya kukutana na Henri utotoni na Mjesuiti Ryan, ambaye alimlazimisha kusoma Biblia, alikuwa na hofu ya maisha na kutoaminiana na makasisi.

Alipokuwa akisoma katika shule kuu ya Grenoble, Henri alifuata maendeleo ya mapinduzi, ingawa hakuelewa umuhimu wake. Alisoma shuleni kwa miaka mitatu tu, akijua, kwa kiingilio chake mwenyewe, Kilatini tu. Kwa kuongezea, alipendezwa na hisabati, mantiki, alisoma falsafa, na alisoma historia ya sanaa.

Mnamo 1802, hatua kwa hatua alikatishwa tamaa na Napoleon, alijiuzulu na kuishi kwa miaka mitatu iliyofuata huko Paris, akijielimisha, akisoma falsafa, fasihi na Kiingereza. Kama ifuatavyo kutoka kwa shajara za wakati huo, siku zijazo Stendhal aliota kazi kama mwandishi wa kucheza, "Moliere mpya." Baada ya kupendana na mwigizaji Mélanie Loison, kijana huyo alimfuata Marseille. Mnamo 1805 alirudi tena kutumika katika jeshi, lakini wakati huu kama mkuu wa robo. Akiwa afisa katika huduma ya mkuu wa robo ya jeshi la Napoleon, Henri alitembelea Italia, Ujerumani, na Austria. Wakati wa safari zake, alipata wakati wa kufikiria na kuandika maelezo kuhusu uchoraji na muziki. Alijaza noti zake kwenye madaftari mazito. Baadhi ya madaftari haya yalipotea wakati wa kuvuka Berezina.

Shughuli ya fasihi

Baada ya kuanguka kwa Napoleon, mwandishi wa baadaye, ambaye alikuwa na mtazamo mbaya wa Urejesho na Bourbons, alijiuzulu na kuondoka kwa miaka saba huko Italia, huko Milan. Ilikuwa hapa kwamba alitayarisha kuchapishwa na kuandika vitabu vyake vya kwanza: "Wasifu wa Haydn, Mozart na Metastasio" (), "Historia ya Uchoraji nchini Italia" (), "Roma, Naples na Florence mnamo 1817". Sehemu kubwa za maandishi ya vitabu hivi hukopwa kutoka kwa kazi za waandishi wengine.

Baada ya kujipatia likizo ndefu, Stendhal alitumia miaka mitatu yenye matunda huko Paris kutoka 1836 hadi 1839. Wakati huu, "Vidokezo vya Mtalii" (iliyochapishwa mnamo 1838) na riwaya ya mwisho "Makazi ya Parma" iliandikwa. (Stendhal, ikiwa hakuja na neno "utalii," alikuwa wa kwanza kuliingiza katika mzunguko mpana). Umakini wa umma wa kusoma kwa jumla kwa sura ya Stendhal mnamo 1840 ulivutiwa na mmoja wa waandishi wa riwaya maarufu wa Ufaransa, Balzac, katika "Etude on Bayle" yake. Muda mfupi kabla ya kifo chake, idara ya kidiplomasia ilimpa mwandishi likizo mpya ya kutokuwepo, na kumruhusu kurudi Paris kwa mara ya mwisho.

Katika miaka ya hivi karibuni, mwandishi alikuwa katika hali mbaya sana: ugonjwa uliendelea. Katika shajara yake, aliandika kwamba alikuwa akitumia dawa na iodidi ya potasiamu kwa matibabu, na kwamba wakati fulani alikuwa dhaifu sana kwamba hakuweza kushikilia kalamu, na kwa hivyo alilazimika kuamuru maandishi. Dawa za zebaki zinajulikana kuwa na athari nyingi. Dhana ya kwamba Stendhal alikufa kwa kaswende haina ushahidi wa kutosha. Katika karne ya 19, hakukuwa na uchunguzi unaofaa wa ugonjwa huu (kwa mfano, kisonono ilionekana kuwa hatua ya awali ya ugonjwa huo, hapakuwa na microbiological, histological, cytological na masomo mengine) - kwa upande mmoja. Kwa upande mwingine, takwimu kadhaa za tamaduni za Uropa zilizingatiwa kuwa zilikufa kutokana na kaswende - Heine, Beethoven, Turgenev na wengine wengi. Katika nusu ya pili ya karne ya 20, mtazamo huu ulirekebishwa. Kwa mfano, Heinrich Heine sasa anachukuliwa kuwa amepata ugonjwa mmoja wa nadra wa neva (kwa usahihi, aina ya nadra ya moja ya magonjwa).

Mnamo Machi 23, 1842, Stendhal, akiwa amepoteza fahamu, alianguka barabarani na kufa masaa machache baadaye. Kifo kinawezekana zaidi kutokana na kiharusi cha mara kwa mara. Miaka miwili mapema, alipatwa na kiharusi cha kwanza, ambacho kiliambatana na dalili kali za neva, kutia ndani aphasia.

Katika wosia wake, mwandishi aliuliza kuandika kwenye jiwe la kaburi (lililofanywa kwa Kiitaliano):

Arrigo Bayle

Milanese

Aliandika. Nilipenda. Aliishi

Inafanya kazi

Hadithi ni sehemu ndogo ya yale ambayo Bayle aliandika na kuchapisha. Ili kupata riziki yake, mwanzoni mwa kazi yake ya fasihi, kwa haraka sana "aliunda wasifu, hadithi, kumbukumbu, kumbukumbu, michoro za kusafiri, nakala, hata "miongozo" ya asili na aliandika vitabu vingi zaidi vya aina hii kuliko riwaya au hadithi fupi. makusanyo" ( D. V. Zatonsky).

Insha zake za safari "Rome, Naples et Florence" ("Rome, Naples and Florence"; 3rd ed.) na "Promenades dans Rome" ("Walks around Rome", 2 vols.) zilipendwa na wasafiri katika karne yote ya 19 kwa Italia. (ingawa makadirio makuu kutoka kwa mtazamo wa sayansi ya leo yanaonekana kuwa ya kizamani). Stendhal pia anamiliki "Historia ya Uchoraji nchini Italia" (vols. 1-2;), "Notes of a Tourist" (fr. "Mémoires d'un Toure", gombo la 1-2), risala maarufu "On Love" (iliyochapishwa katika).

Riwaya na hadithi

• Riwaya ya kwanza - "Armance" (Kifaransa "Armance", vol. 1-3) - kuhusu msichana kutoka Urusi ambaye anapokea urithi wa Decembrist aliyekandamizwa, haikufanikiwa.
• "Vanina Vanini" (fr. "Vanina Vanini",) - hadithi kuhusu upendo mbaya wa aristocrat na carbonari, iliyofanyika mwaka wa 1961 na Roberto Rossellini
• "Nyekundu-na-nyeusi" (fr. "Le Rouge et le Noir"; 2 t.; masaa 6; Tafsiri ya Kirusi na A. N. Pleshcheev katika "Vidokezo vya Ndani", ) - kazi muhimu zaidi ya Stendhal, riwaya ya kwanza ya kazi katika fasihi ya Uropa; ilisifiwa sana na waandishi wakuu, pamoja na Pushkin na Balzac, lakini haikufanikiwa hapo awali na umma kwa ujumla.
• Katika riwaya ya adventure "Makao ya Parma" ( "La Chartreuse de Parme"; juzuu 2 -) Stendhal anatoa maelezo ya kuvutia ya fitina za mahakama katika mahakama ndogo ya Italia; Tamaduni ya Ruritania ya fasihi ya Uropa ilianza kazi hii.

• Riwaya "Nyekundu na Nyeupe", au "Lucien Leuven" (fr. "Lucien Leuwen", - , iliyochapishwa).
• Hadithi ya wasifu "Maisha ya Henri Brulard" (Kifaransa) pia ilichapishwa baada ya kifo. "Vie-de Henry Brulard",, mh. ) na "Kumbukumbu za Mtu Mwenye Kujisifu" (fr. "Souvenirs d'égotisme",, mh. ), riwaya ambayo haijakamilika "Lamielle" (fr. "Lamiel", - , mh. , kabisa) na "Upendeleo kupita kiasi ni uharibifu" (, ed. -).

Matoleo

• Kazi kamili za Bayle katika juzuu 18 (Paris, -), pamoja na juzuu mbili za mawasiliano yake (), zilichapishwa na Prosper Mérimée.
• Mkusanyiko Op. imehaririwa na A. A. Smirnova na B. G. Reizov, juzuu ya 1-15, Leningrad - Moscow, 1933-1950.
• Mkusanyiko Op. katika juzuu 15. Mkuu mh. na kuingia Sanaa. B. G. Reizova, t. 1-15, Moscow, 1959.
• Stendhal (Bayle A. M.). Moscow wakati wa siku mbili za kwanza za kuingia kwa Wafaransa ndani yake mnamo 1812. (Kutoka kwa shajara ya Stendhal)/Message. V. Gorlenko, kumbuka. P. I. Barteneva // Archive Kirusi, 1891. - Kitabu. 2. - Suala. 8. - P. 490-495.

Tabia za ubunifu

Stendhal alionyesha imani yake ya urembo katika makala "Racine na Shakespeare" (1822, 1825) na "Walter Scott na Princess of Cleves" (1830). Katika ya kwanza yao, anatafsiri mapenzi ya kimapenzi sio kama jambo maalum la kihistoria lililotokea mwanzoni mwa karne ya 19, lakini kama uasi wa wavumbuzi wa enzi yoyote dhidi ya makusanyiko ya kipindi kilichopita. Kiwango cha mapenzi kwa Stendhal ni Shakespeare, ambaye "hufundisha harakati, kutofautiana, utata usiotabirika wa mtazamo wa ulimwengu." Katika makala ya pili, anaacha mwelekeo wa Walter Scott wa kueleza “nguo za mashujaa, mandhari waliyomo, sura zao za uso.” Kulingana na mwandishi, ni matokeo zaidi katika mapokeo ya Madame de Lafayette "kuelezea tamaa na hisia mbalimbali zinazosisimua nafsi zao."

Kama wapenzi wengine, Stendhal alitamani hisia kali, lakini hakuweza kufunga macho yake kwa ushindi wa philistinism uliofuata kupinduliwa kwa Napoleon. Enzi ya wanaharakati wa Napoleon - takwimu kwa njia yao wenyewe kama mkali na muhimu kama condottieres ya Renaissance - ilibadilishwa na "kupoteza utu, kukausha nje ya tabia, kutengana kwa mtu binafsi." Kama vile waandishi wengine wa Ufaransa wa karne ya 19 walivyotafuta dawa dhidi ya maisha machafu ya kila siku katika kutoroka kimapenzi kuelekea Mashariki, Afrika, mara chache sana kwenda Corsica au Uhispania, Stendhal alijitengenezea taswira bora ya Italia kama ulimwengu ambao, mtazamo, kubakia moja kwa moja kihistoria mwendelezo na Renaissance, mpenzi kwa moyo wake.

Maana na ushawishi

Wakati Stendhal alipounda maoni yake ya urembo, nathari ya Uropa ilikuwa chini ya uchawi wa Walter Scott. Waandishi wanaoendelea walipendelea masimulizi ya mwendo wa polepole yenye maelezo mengi na maelezo marefu yaliyoundwa ili kumzamisha msomaji katika mazingira ambapo kitendo kinafanyika. Nathari ya kusonga mbele na yenye nguvu ya Stendhal ilikuwa kabla ya wakati wake. Yeye mwenyewe alitabiri kwamba ingethaminiwa sio mapema zaidi ya 1880

Hatima ya Stendhal ilikuwa umaarufu baada ya kifo. Rafiki yake na msimamizi wake Romain Colomb alichukua uchapishaji kamili wa kazi zake, pamoja na nakala za jarida na mawasiliano, katika miaka ya 1850. Tangu wakati huo, Stendhal aliingia katika fasihi ya Kifaransa kama mmoja wa wawakilishi wake wakuu.

Shule ya wanahalisi wa Kifaransa wa miaka ya 50 walimtambua, pamoja na Balzac, kama mwalimu wao; I. Taine, mmoja wa wahamasishaji wa asili ya Kifaransa, aliandika makala yenye shauku juu yake (1864); E. Zola alimchukulia kama mwakilishi wa riwaya mpya, ambamo mwanadamu anasomwa katika uhusiano wake wa kina na mazingira ya kijamii. Utafiti wa kisayansi wa Stendhal ulianza, haswa wasifu wake. Katika miaka ya 1880, kazi zake za tawasifu, michoro mbaya, na hadithi ambazo hazijakamilika zilionekana, ambazo R. Colomb hakujumuisha katika uchapishaji wake. Tayari katika karne ya 19, riwaya zake zilitafsiriwa katika lugha nyingi.

Huko Urusi, Stendhal alithaminiwa mapema sana, mapema kuliko katika nchi yake. A.S. Pushkin na baadhi ya watu wa wakati wake walivutia "Nyekundu na Nyeusi". L. Tolstoy alizungumza vyema sana juu yake, ambaye alipigwa hasa na matukio ya kijeshi ya "Parma Monastery". Gorky alimchukulia kama mmoja wa mabwana wakubwa wa riwaya ya Uropa. Katika Urusi ya Soviet, kazi zote za Stendhal, hata vifungu ambavyo havijakamilika, vilitafsiriwa kwa Kirusi, na riwaya zake na hadithi fupi zilichapishwa tena mara kadhaa. Kazi zake kuu zimetafsiriwa katika lugha zingine nyingi za nchi za USSR ya zamani. Stendhal bila shaka ni mmoja wa waandishi wetu wapendwa wa kigeni.

Henri Marie Bayle alizaliwa kusini mwa Ufaransa, katika jiji la Grenoble. Baba ya Stendhal, Chérubin Bayle, wakili katika bunge la eneo hilo, na babu yake, Henri Gagnon, daktari na mtu mashuhuri wa umma, kama wasomi wengi wa Ufaransa wa karne ya 18, walikuwa na shauku juu ya mawazo ya Kutaalamika. Baba yangu alikuwa na katika maktaba yake "ensaiklopidia kubwa ya sayansi na sanaa" iliyokusanywa na Diderot na D-Alembert, na alikuwa akimpenda Jean-Jacques Rousseau. Babu yangu alikuwa mpenda Voltaire na Voltairian aliyesadikishwa. Lakini mwanzoni mwa Mapinduzi ya Ufaransa (1789), maoni yao yalibadilika sana. Familia ilikuwa na utajiri, na kuongezeka kwa mapinduzi kulimtisha. Baba ya Stendhal hata ilibidi ajifiche, na akaishia upande wa utawala wa zamani.

Baada ya kifo cha mama Stendhal, familia iliingia katika maombolezo kwa muda mrefu. Baba na babu walianguka katika utauwa, na malezi ya mvulana huyo yalikabidhiwa kwa kuhani, akijificha chini ya paa la ukarimu la Bailey. Kasisi huyu, Abbot Ralyan, ambaye Stendhal alimkumbuka kwa hasira katika kumbukumbu zake, alijaribu bila mafanikio kuingiza maoni ya kidini kwa mwanafunzi wake.

Mnamo 1796, Stendhal aliingia Shule ya Kati iliyofunguliwa huko Grenoble. Kazi ya shule hizi, zilizoanzishwa katika baadhi ya miji ya majimbo, ilikuwa ni kuanzisha elimu ya umma na ya kilimwengu katika jamhuri ili kuchukua nafasi ya ile ya awali - ya kibinafsi na ya kidini. Walitakiwa kukipa kizazi kipya maarifa yenye manufaa na itikadi inayoendana na masilahi ya taifa linaloibukia la ubepari. Katika Shule ya Kati, Stendhal alipendezwa na hesabu na, baada ya kumaliza kozi hiyo, alitumwa Paris ili kuingia Shule ya Polytechnic, ambayo ilifundisha wahandisi wa kijeshi na maafisa wa sanaa.

Lakini hakuwahi kuingia Shule ya Polytechnic. Aliwasili Paris siku chache baada ya mapinduzi ya 18 ya Brumaire, wakati Jenerali mdogo Bonaparte alinyakua mamlaka na kujitangaza kuwa balozi wa kwanza. Maandalizi yalianza mara moja kwa kampeni nchini Italia, ambapo majibu yalishinda tena na utawala wa Austria ukaanzishwa. Stendhal aliorodheshwa kama luteni mdogo katika kikosi cha dragoon na akaenda kwenye kituo chake cha zamu nchini Italia. Alihudumu katika jeshi kwa zaidi ya miaka miwili, hata hivyo, hakulazimika kushiriki katika vita moja. Kisha alijiuzulu na kurudi Paris mnamo 1802 kwa nia ya siri ya kuwa mwandishi.

Stendhal aliishi Paris kwa karibu miaka mitatu, akiendelea kusoma falsafa, fasihi na Kiingereza. Kwa kweli, hapa tu anapokea elimu yake ya kwanza ya kweli. Anafahamiana na falsafa ya kisasa ya Kifaransa ya utu na vitu vya kimwili na anakuwa adui aliyesadikishwa wa kanisa na mafumbo yote kwa ujumla. Wakati Bonaparte alikuwa akitayarisha kiti cha enzi kwa ajili yake mwenyewe, Stendhal alichukia ufalme kwa maisha yake yote. Mnamo 1799, wakati wa mapinduzi ya 18 ya Brumaire, alifurahi kwamba Jenerali Bonaparte "alikua mfalme wa Ufaransa"; mnamo 1804, kutawazwa kwa Napoleon, ambapo Papa alikuja Paris, inaonekana kwa Stendhal kuwa "muungano wa wazi wa wadanganyifu wote."

Bora ya siku

Wakati huo huo, ilibidi nifikirie kupata pesa. Vichekesho vingi vilivyoanzishwa na Stendhal vilibakia bila kukamilika, na aliamua kujipatia riziki kupitia biashara. Baada ya kutumikia kwa muda wa mwaka mmoja katika biashara fulani huko Marseilles na kuhisi kuchukizwa kabisa na biashara, aliamua kurudi kwenye utumishi wa kijeshi. Mnamo 1805, vita vilivyoendelea na muungano wa Uropa vilianza tena, na Stendhal aliandikishwa katika commissariat. Tangu wakati huo, aliendelea kuzunguka Ulaya akifuata jeshi la Napoleon. Mnamo 1806, aliingia Berlin na askari wa Ufaransa, na mnamo 1809 - Vienna. Mnamo 1811, alitumia likizo huko Italia, ambapo alipata kitabu chake, "Historia ya Uchoraji nchini Italia." Mnamo 1812, Stendhal, kwa hiari yake mwenyewe, alikwenda kwa jeshi ambalo tayari lilikuwa limevamia Urusi, akaingia Moscow, akaona moto wa mji mkuu wa zamani wa Urusi na akakimbia na mabaki ya jeshi kwenda Ufaransa, akihifadhi kumbukumbu kwa muda mrefu. upinzani wa kishujaa wa askari wa Urusi na ushujaa wa watu wa Urusi. Mnamo 1814, alikuwepo wakati wa kutekwa kwa Paris na askari wa Urusi na, baada ya kupokea kujiuzulu, aliondoka kwenda Italia, ambayo wakati huo ilikuwa chini ya ukandamizaji wa Austria.

Anakaa Milan, katika jiji alilopenda huko nyuma mnamo 1800, na anaishi hapa karibu kila wakati kwa karibu miaka saba. Kama afisa mstaafu wa Napoleon, anapokea pensheni ya nusu, ambayo inamruhusu kwa njia fulani kuishi huko Milan, lakini haitoshi kuishi Paris.

Huko Italia, Stendhal alichapisha kazi yake ya kwanza - wasifu tatu: "Maisha ya Haydn, Mozart na Metastasio" (1814).

Mnamo 1814, Stendhal alianza kufahamiana na harakati za kimapenzi huko Ujerumani, haswa kupitia kitabu cha A.V. Schlegel "Kozi katika Fasihi ya Kuigiza," ambacho kilikuwa kimetafsiriwa kwa Kifaransa. Kukubali wazo la Schlegel la hitaji la mageuzi madhubuti ya fasihi na mapambano dhidi ya udhabiti kwa ajili ya sanaa huru na ya kisasa zaidi, yeye, hata hivyo, haungii mielekeo ya kidini-kifumbo ya mapenzi ya Wajerumani na hawezi kukubaliana na Schlegel katika. ukosoaji wake wa fasihi zote za Ufaransa na ufahamu. Tayari tangu 1816, Stendhal amekuwa akipendezwa na mashairi ya Byron, ambayo anaona maonyesho ya maslahi ya kisasa ya umma na maandamano ya kijamii. Upenzi wa Kiitaliano, ambao uliibuka wakati huo huo na ulihusishwa kwa karibu na harakati ya ukombozi wa kitaifa wa Italia, uliamsha huruma zake kubwa. Haya yote yalionyeshwa katika kitabu kinachofuata cha Stendhal, "Historia ya Uchoraji nchini Italia" (1817), ambamo alielezea kikamilifu maoni yake ya urembo.

Wakati huo huo, Stendhal alichapisha kitabu "Roma, Naples na Florence" (1817), ambamo anajaribu kuashiria Italia, hali yake ya kisiasa, maadili, tamaduni na tabia ya kitaifa ya Italia. Ili kuifanya picha hii ya nchi nzima kuwa wazi na yenye kushawishi, anachora matukio ya wazi ya maisha ya kisasa na anasimulia matukio ya kihistoria, akifunua kipaji cha msimulizi.

Mnamo 1820, mateso ya Carbonari ya Italia yalianza. Baadhi ya marafiki wa Stendhal wa Italia walikamatwa na kufungwa katika magereza ya Austria. Ugaidi ulitawala huko Milan. Stendhal aliamua kurudi Paris. Mnamo Juni 1821, alifika katika nchi yake na mara moja akaingia kwenye anga ya mapambano ya dhoruba ya kisiasa na fasihi.

Kwa wakati huu, majibu yalianza tena kwa nguvu ya ajabu nchini Ufaransa. Huduma ya Villel, iliyojitolea kwa mfalme, ilifanya shughuli ambazo ziliwakasirisha sana waliberali. Wakichukua fursa ya "uhuru" mdogo uliotolewa na katiba, waliberali walipigana vyumbani, kwenye vyombo vya habari, na kwenye jukwaa la sinema. Wanaharakati na vyombo vya habari ambao hivi karibuni walikuwa waaminifu kwa mfalme walijiunga na upinzani. Mnamo mwaka wa 1827, baada ya uchaguzi ambao uliwapa waliberali wingi wa kura, serikali ya Villelle ilijiuzulu. Lakini Charles X hakutaka kujitoa na aliamua kufanya mapinduzi ili kurejesha kabisa utimilifu. Kama matokeo, mapinduzi yalizuka huko Paris, na kupindua ufalme wa zamani kwa siku tatu.

Stendhal alipendezwa sana na mapambano ya kisiasa yanayoendelea nchini Ufaransa. Urejesho wa Bourbon ulisababisha hasira yake. Alipofika Paris, alishiriki waziwazi katika mapambano ya waliberali dhidi ya majibu.

Huko Paris, maisha yalikuwa ghali zaidi kuliko huko Milan, na Stendhal alilazimika kujihusisha na fasihi ya kila siku ili kupata pesa: andika nakala ndogo za majarida ya Ufaransa na Kiingereza. Hakupata wakati wa kuandika riwaya.

Kazi yake ya kwanza, iliyochapishwa baada ya kurudi Paris, ilikuwa kitabu "On Love" (1822). Kitabu hiki ni risala ya kisaikolojia ambamo Stendhal alijaribu kubainisha aina mbalimbali za upendo zilizozoeleka katika tabaka mbalimbali za jamii na katika zama mbalimbali za kihistoria.

Wakati wa marejesho huko Ufaransa kulikuwa na mzozo kati ya classics na romantics. Stendhal alishiriki katika mijadala hii, akichapisha vijitabu viwili, Racine na Shakespeare (1823 na 1825). Vipeperushi hivyo vilivutia usikivu wa duru za fasihi na vilichukua jukumu katika mapambano kati ya harakati mbili za fasihi.

Mnamo 1826, Stendhal aliandika riwaya yake ya kwanza, "Armans" (1827), ambapo anaonyesha Ufaransa ya kisasa, "jamii yake ya juu," aristocracy wavivu, mdogo katika masilahi, akifikiria tu juu ya faida zake. Walakini, kazi hii ya Stendhal, licha ya sifa zake za kisanii, haikuvutia umakini wa wasomaji.

Ilikuwa ni moja ya vipindi vigumu sana katika maisha ya Stendhal. Hali ya kisiasa ya nchi ilimfanya akate tamaa, hali yake ya kifedha ilikuwa ngumu sana: kazi katika magazeti ya Kiingereza ilikoma, na vitabu havikutoa mapato yoyote. Mambo ya kibinafsi yalimletea kukata tamaa. Wakati huu aliombwa kuandaa mwongozo wa kwenda Rumi. Stendhal alikubali kwa furaha na kwa muda mfupi aliandika kitabu "Walking in Rome" (1829) - katika mfumo wa hadithi kuhusu safari ya Italia ya kikundi kidogo cha watalii wa Ufaransa.

Hisia kutoka Roma ya kisasa ziliunda msingi wa hadithi ya Stendhal "Vanina Vanini, au maelezo fulani kuhusu Venta ya mwisho ya Carbonari, iliyofichuliwa katika Mataifa ya Papa." Hadithi hiyo ilichapishwa mnamo 1829.

Katika mwaka huo huo, Stendhal alianza kuandika riwaya yake "Nyekundu na Nyeusi," ambayo ilifanya jina lake kutokufa. Riwaya hiyo ilichapishwa mnamo Novemba 1830 na tarehe "1831". Kwa wakati huu, Stendhal hakuwa tena Ufaransa.

Miongoni mwa mabepari matajiri, ubinafsi na hamu ya kuiga tabaka la juu hutawala; mambo ya asili na ya kisiasa yanaweza kupatikana tu miongoni mwa watu. Mateso yanaweza kuonekana tu wakati yanapotokea katika kitendo fulani kinachoadhibiwa na sheria. Hii ndiyo sababu, machoni pa Stendhal, Gazeti la Mahakama ni hati muhimu kwa ajili ya utafiti wa jamii ya kisasa. Alipata tatizo alilovutiwa nalo kwenye gazeti hili. Hivi ndivyo moja ya kazi bora za Stendhal ilivyotokea: "Nyekundu na Nyeusi". Kichwa kidogo cha riwaya ni "Mambo ya Nyakati ya Karne ya 19." Kufikia "karne" hii tunapaswa kuelewa kipindi cha Urejesho, kwani riwaya ilianza na kuandikwa haswa kabla ya Mapinduzi ya Julai. Neno "Mambo ya Nyakati" hapa linamaanisha akaunti ya kweli ya jamii ya Urejesho.

M. Gorky alibainisha riwaya hii kwa namna ya ajabu: “Stendhal alikuwa mwandishi wa kwanza ambaye, karibu siku moja baada ya ushindi wa mabepari, alianza kwa utambuzi na kwa uwazi kusawiri ishara za kutoepukika kwa uozo wa ndani wa kijamii wa ubepari na myopia yake mbaya. ”

Mnamo Julai 28, 1830, siku ya Mapinduzi ya Julai, Stendhal alifurahi kuona bendera ya rangi tatu kwenye mitaa ya Paris. Enzi mpya imeanza katika historia ya Ufaransa: ubepari wakubwa wa kifedha wameingia madarakani. Stendhal haraka alimtambua mfalme mpya Louis Philippe kuwa mdanganyifu na mnyongaji wa uhuru, na akawaona waliberali wa zamani waliojiunga na Ufalme wa Julai kuwa waasi. Hata hivyo, alianza kufuatia utumishi wa umma na punde si punde akawa balozi wa Ufaransa nchini Italia, kwanza hadi Trieste na kisha Civita Vecchia, bandari karibu na Roma. Stendhal alibaki katika nafasi hii hadi kifo chake. Alitumia zaidi ya mwaka huko Roma na mara nyingi alienda Paris.

Mnamo 1832, alianza kumbukumbu zake juu ya kukaa kwake Paris kutoka 1821 hadi 1830 - "Memoirs of Egotist", mnamo 1835 - 1836 - tawasifu ya kina, iliyoletwa tu hadi 1800 - "Maisha ya Henri Brulard". Mnamo 1834, Stendhal aliandika sura kadhaa za riwaya ya Lucien Leuven, ambayo pia ilibaki bila kukamilika. Wakati huo huo, alipendezwa na historia ya zamani ya Italia ambayo alipata kwa bahati mbaya, ambayo aliamua kusindika hadithi fupi. Lakini mpango huu uligunduliwa miaka michache baadaye: historia ya kwanza "Vittoria Accoramboni" ilionekana mnamo 1837.

Wakati wa likizo ndefu huko Paris, Stendhal alichapisha "Vidokezo vya Mtalii," kitabu kuhusu safari zake huko Ufaransa, na mwaka mmoja baadaye riwaya "The Monastery of Parma" ilichapishwa, ambayo ilionyesha ujuzi wake bora wa Italia (1839). Hii ilikuwa kazi ya mwisho aliyochapisha. Riwaya ambayo aliifanyia kazi katika miaka ya mwisho ya maisha yake, Lamiel, ilibaki haijakamilika na ilichapishwa miaka mingi baada ya kifo chake.

Mtazamo wa ulimwengu wa Stendhal, kwa ujumla, ulikuwa tayari umeundwa mnamo 1802-1805, aliposoma kwa shauku kubwa wanafalsafa wa Ufaransa wa karne ya 18 - Helvetius, Holbach, Montesquieu, pamoja na warithi wao zaidi au chini ya thabiti - mwanafalsafa Destutt de Tracy. , Muumba wa sayansi ya asili ya dhana , na Cabanis, daktari ambaye alithibitisha kuwa michakato ya akili inategemea michakato ya kisaikolojia.

Stendhal haamini kuwepo kwa Mungu, katika makatazo ya kidini na maisha ya baada ya kifo, na anakataa maadili ya kujinyima na maadili ya kujisalimisha. Anajitahidi kuthibitisha kila dhana anayokutana nayo maishani na katika vitabu na data kutoka kwa uzoefu na uchambuzi wa kibinafsi. Anaunda maadili yake kwa msingi wa falsafa ya utu, au tuseme, anaiazima kutoka kwa Galventius. Ikiwa kuna chanzo kimoja tu cha ujuzi - hisia zetu, basi tunapaswa kukataa maadili yoyote ambayo hayajaunganishwa na hisia, ambayo hayakua nje yake. Tamaa ya umaarufu, idhini inayostahiki ya wengine, kulingana na Stendhal, ni moja ya motisha yenye nguvu zaidi kwa tabia ya mwanadamu.

Baadaye, maoni ya Stendhal yalibadilika: kutojali fulani kwa maswala ya kijamii, tabia yake katika enzi ya Dola, ilibadilishwa na kuwa na hamu kubwa kwao. Akiathiriwa na matukio ya kisiasa na nadharia za kiliberali wakati wa Urejesho, Stendhal alianza kufikiri kwamba ufalme wa kikatiba ulikuwa hatua isiyoepukika kwenye njia kutoka kwa udhalimu wa Dola hadi Jamhuri, nk. Lakini pamoja na hayo yote, maoni ya kisiasa ya Stendhal yalibakia bila kubadilika.

Kipengele cha tabia ya jamii ya kisasa ya Ufaransa, Stendhal aliamini, ni unafiki. Hili ni kosa la serikali. Ni hili linalowalazimisha Wafaransa kufanya unafiki. Hakuna mtu nchini Ufaransa anayeamini katika mafundisho ya Ukatoliki tena, lakini kila mtu lazima achukue sura ya muumini. Hakuna anayeunga mkono sera za kiitikadi za Wabourbon, lakini kila mtu anapaswa kuwakaribisha. Kuanzia shuleni, anajifunza kuwa mnafiki na anaona hii kama njia pekee ya kuwepo na fursa pekee ya kufanya biashara yake kwa utulivu.

Stendhal alikuwa mpenda dini sana na hasa makasisi. Nguvu ya kanisa juu ya akili ilionekana kwake kama aina mbaya zaidi ya udhalimu. Katika riwaya yake The Red and the Black, alionyesha makasisi kama jeshi la kijamii linalopigania upande wa majibu. Alionyesha jinsi mapadre wajao wanavyozoezwa katika seminari, akiwatia ndani mawazo yasiyo na adabu ya matumizi na ubinafsi na kwa njia zote kuwavutia upande wa serikali.

Ushawishi wa kazi ya Stendhal juu ya ukuzaji zaidi wa fasihi ulikuwa mpana na wa kufikiria. Sababu ya umaarufu huu wa ulimwengu ni kwamba Stendhal, kwa ufahamu wa ajabu, alifunua sifa kuu, zinazoongoza za kisasa, mizozo inayoitenganisha, nguvu zinazopigana ndani yake, saikolojia ya karne ya 19 ngumu na isiyo na utulivu, sifa hizo zote za ulimwengu. uhusiano kati ya mwanadamu na jamii ambayo ilikuwa tabia ya zaidi ya Ufaransa moja pekee.

Kwa ukweli wa kina, na kumfanya kuwa mmoja wa waaminifu wakubwa zaidi, alionyesha harakati za enzi yake, akijikomboa kutoka kwa vifungo vya ukabaila, kutoka kwa utawala wa wasomi wa kibepari, akifanya njia yake kuwa bado isiyo wazi, lakini ya kuvutia maadili ya kidemokrasia. Kwa kila riwaya, upeo wa picha zake uliongezeka, na mizozo ya kijamii ilionekana katika ugumu mkubwa na kutopatanishwa.

Mashujaa wapendwa wa Stendhal hawawezi kukubali aina za maisha zilizoibuka katika karne ya 19 kama matokeo ya mapinduzi yaliyosababisha kutawaliwa na ubepari. Hawawezi kukubaliana na jamii ambayo mila za kimwinyi zimehesabiwa vibaya na "usafi" wa ushindi. Mahubiri ya uhuru wa mawazo, nishati ambayo inakataa makatazo ya kipuuzi na mila, kanuni ya kishujaa ambayo inajaribu kuvunja ili kuchukua hatua katika mazingira ya ajizi na mbaya, imefichwa katika maumbile haya ya kimapinduzi, ubunifu wa ukweli wa kusisimua.

Ndiyo maana hata sasa, miaka mingi sana baada ya kifo cha Stendhal, kazi zake zinasomwa katika nchi zote na mamilioni ya watu, ambao anawasaidia kuelewa maisha, kuthamini ukweli na kupigania maisha bora zaidi ya wakati ujao. Ndio maana wasomaji wetu wanamtambua kama mmoja wa wasanii wakubwa wa karne ya 19, ambaye alitoa mchango mkubwa katika fasihi ya ulimwengu.

Umaarufu wa kweli ulikuja kwa mwandishi wa "Red and Black" tu baada ya kifo chake. Wakati wa uhai wa Stendhal, watu wachache walisoma vitabu vyake. Walakini, kazi ya mwandishi huyu wa prose ilithaminiwa na mabwana wa maneno kama Balzac, Goethe, Byron, Pushkin. Wasifu wa mwandishi Stendhal umewasilishwa katika nakala hii.

miaka ya mapema

Henri-Marie Bayle alizaliwa mwaka wa 1783 katika familia iliyochukua kwa uzito ubaguzi wa kidini wenye uharibifu ambao ulihalalisha upendeleo wa darasa. Ukatoliki uliheshimiwa sana na baba wa mwandishi wa baadaye. Henri-Marie Bayle mwenyewe, akiwa amekomaa, alichukia kanisa.

Kwa hivyo, muundaji wa "Nyekundu na Nyeusi" alizaliwa katika familia tajiri ya ubepari. Kutoka kwa kumbukumbu zake za utoto alirudisha picha za nyumba mbili. Ya kwanza haikuwa ya kupendeza, na ngazi za giza na mazingira yasiyoweza kuvumilika. Ya pili ni mkali na laini. Nyumba ya kwanza ilikuwa ya baba yake Henri-Marie Bayle. Ya pili ni kwa babu wa mwandishi wa baadaye, Dk Gagnon.

Chéruben Beyle, baba wa shujaa wetu, alifanya kazi na alikuwa na nafasi nzuri katika jamii. Aliwahi kuwa mwendesha mashtaka na wakili bungeni, jambo ambalo lilimletea mapato mazuri. Alikuwa mwili na roho iliyojitolea kwa "serikali ya zamani." Henri-Marie Bayle, mwakilishi pekee wa familia yake inayoheshimiwa, alikua jamhuri, ambapo babu ya mama aliyetajwa hapo awali alichukua jukumu fulani. Gagnon alikuwa mtu wa maoni ya maendeleo; ni yeye aliyemtambulisha mjukuu wake kwa kazi za Voltaire na waelimishaji wengine. Daktari alikuwa na talanta adimu ya kufundisha.

Mnamo 1794, barabara ambayo nyumba ya mwandishi wa baadaye wa "Monasteri ya Parma" na kazi zingine za kushangaza ilipewa jina kwa heshima ya Rousseau, mwandishi ambaye hapo awali alikaa hapa nyuma katika miaka ya sitini. Bayle Sr. alikuwa mbali na mtu asiye na kazi. Alifanya kazi bila kuchoka kutoka umri wa miaka kumi na saba, alisoma wakati huo huo, alifaulu mitihani ya sheria, na akiwa na umri wa miaka 34 tu alioa. Lakini hii sio juu yake, lakini juu ya mtoto wake mwenye kipaji, ambaye katika utoto alipata janga kubwa - kifo cha mama yake. Tukio hili likawa muhimu katika maisha yake.

Kifo cha mama yake kilimfanya Henri kuwa asiyeamini kuwa kuna Mungu na mpingaji wa makasisi. Kwa kuongezea, kuondoka kwake kulizua chuki dhidi ya baba yake. Walakini, Stendhal hakuwahi kumpenda mzazi wake, ambayo aliandika zaidi ya mara moja katika kumbukumbu zake. Cheruben alizoea njia ngumu za elimu, alimpenda zaidi kama mrithi wa jina la familia yake kuliko kama mwana.

Mwalimu aliyechukiwa

Mshauri wa kwanza wa Henri alikuwa Jean Ryan. Walakini, kabla yake kulikuwa na Pierre Joubert, lakini alikufa haraka. Ryan alikuwa Mjesuiti, alimpa mvulana huyo masomo ya Kilatini na kumlazimisha kusoma Biblia, jambo ambalo liliamsha uadui mkubwa zaidi dhidi ya kanisa. "Alikuwa mtu mdogo, mwembamba na mwenye sura ya kudanganya," ni mojawapo ya kauli za Stendhal kuhusu mwalimu wake.

Utoto wa mwandishi ulitokea wakati kanisa bado lilikuwa na uzito mkubwa katika siasa na maisha ya umma. Ryan alimpa mwanafunzi wake nadharia za ulimwengu. Lakini ni wale tu walioidhinishwa na kanisa, na hawakuwa na uhusiano wowote na sayansi. Mvulana huyo alikuwa amechoka sana katika masomo yake. "Nilikasirika, huzuni, kutokuwa na furaha," mwandishi Mfaransa Stendhal alisema juu ya utoto wake. Babu Gagnon aliyeelimika na aliyesoma vizuri tu ndiye aliyefurahia upendeleo wa kijana Henri.

Kuanzia umri mdogo, Henri-Marie Bayle alisoma sana. Aliingia kwa siri kwenye maktaba ya baba yake na kuchukua kitabu kingine "cha hatari" kutoka kwenye rafu ya juu. Inafaa kusema kuwa kati ya fasihi iliyopigwa marufuku ilikuwa Don Quixote. Ni vigumu kusema nini hatari ya kazi ya Cervantes ilikuwa. Labda kitabu cha Mhispania huyo mkuu hakikulingana na maadili ya Kanisa Katoliki. Baba huyo alitishia kumpokonya kitabu hicho kuhusu hidalgo huyo mjanja. Wakati huo huo, babu alimshauri mvulana huyo kwa siri asome Moliere.

Hisabati

Katika shule iliyo katika mji wake wa asili, Bayle alifahamu Kilatini pekee. Angalau, mwandishi alidai hivyo katika kumbukumbu zake. Zaidi ya hayo, alisoma falsafa, hisabati, na mantiki.

Mnamo 1799, Bayle aliondoka kwenda mji mkuu, ambapo alikusudia kuendelea na masomo yake. Hisabati ikawa maana ya maisha kwake miaka kadhaa kabla ya kuhama. Kwanza, kuingia katika Shule ya Polytechnic ilimaanisha kuondoka kwa nyumba ya baba aliyechukiwa. Pili, hisabati haina utata. Stendhal, ambaye vitabu vyake vilianza kuchukia unafiki tangu utotoni. Lakini hakuingia Shule ya Polytechnic. Mapinduzi yalifanyika, ambayo yalimfanya kijana huyo kuingia kwenye kimbunga cha matukio tofauti kabisa.

Paris

Mnamo Novemba 1797, mapinduzi yalifanyika Ufaransa. Saraka ilinyimwa madaraka. Serikali mpya iliongozwa na Napoleon. Tukio hili liliashiria mwisho wa kipindi cha mapinduzi. Utawala wa kidhalimu ulianzishwa, Bonaparte alijitangaza kuwa Balozi wa Kwanza. Henri Bayle, kama maelfu ya vijana wengine, alikuwa na wasiwasi sana juu ya matukio makubwa ya kihistoria.

Alipofika Paris, alikaa katika hosteli kutoka Shule ya Polytechnic na baada ya siku chache aligundua kuwa anachukia mji mkuu. Alikerwa na mitaa iliyojaa watu, chakula kisicholiwa, na ukosefu wa mandhari ya kawaida. Bayle aligundua kuwa alivutiwa kusoma katika taasisi ya Parisiani tu kwa sababu aliiona kama njia ya kutoroka kutoka kwa wazazi wake. Na hisabati ilikuwa njia tu. Na alibadili mawazo yake kuhusu kuingia Shule ya Polytechnic.

Bayle alijiandikisha katika jeshi linalofanya kazi - katika jeshi la dragoon. Watu wa ukoo wenye uvutano walipata mgawo kwa kijana huyo kwenda sehemu ya kaskazini ya Italia. Mwandishi wa baadaye alipenda nchi hii kwa moyo wake wote.

Dramaturgy

Baada ya muda mfupi Bayle alikatishwa tamaa na sera za Napoleon. Mnamo 1802 alijiuzulu na kwenda Paris, ambapo aliishi kwa miaka mitatu. Katika mji mkuu, alianza kujielimisha kikamilifu: alisoma falsafa, historia ya fasihi, na lugha ya Kiingereza. Katika kipindi hiki, alikuwa na ndoto ya kuwa mwandishi wa michezo. Kwa njia, aliendeleza upendo kwa sanaa ya maonyesho katika ujana wake, wakati akiishi katika nyumba ya baba yake. Siku moja kikundi cha Parisi kilikuja kwenye mji wake kwenye ziara. Henri hakukosa tu onyesho moja, lakini pia alipendana na mwigizaji wa mji mkuu. Alimfuatilia, akadhoofika, akaota kukutana naye, kwa neno moja, alijua mapenzi yasiyostahili.

Rudi kwa jeshi

Bayle hakuwa "Moliere wa pili". Kwa kuongezea, huko Paris alipenda tena, na tena na mwigizaji. Stendhal ya baadaye alimfuata Marseille. Na mnamo 1825 alirudi kutumika katika jeshi, ambayo ilimruhusu kutembelea Ujerumani na Austria. Wakati wa kampeni, afisa wa huduma wa robo alipata wakati wa kuandika maelezo. Baadhi yao walipotea wakati wa kuvuka Berezina.

Kwa kushangaza, Stendhal hakuwa na uzoefu wa kupigana. Tu uzoefu wa mwangalizi, ambayo baadaye alikuja katika Handy katika kazi yake ya fasihi. Alitembelea Smolensk, Orsha, Vyazma. Alishuhudia Vita vya Borodino. Niliona Moscow inawaka.

Italia

Baada ya kuanguka kwa Napoleon, shujaa wa hadithi ya leo alikwenda kwenye eneo ambalo daima alijisikia furaha na kiroho. Alitumia miaka saba huko Milan. Hapa Stendhal aliandika kazi zake za kwanza, kati yao "Historia ya Uchoraji nchini Italia." Kwa wakati huu, alipendezwa na kazi ya mkosoaji maarufu wa sanaa wa Ujerumani na hata akachukua jina la uwongo kwa heshima ya mji wake.

Huko Italia, Bayle alikua karibu na Republican. Hapa alikutana na Matilda Visconti - mwanamke ambaye aliacha alama ya kina juu ya roho yake. Alikuwa ameolewa na jenerali wa Poland. Zaidi ya hayo, alikufa mapema.

Katika miaka ya ishirini, mateso ya Republican yalianza nchini Italia, kati yao walikuwa marafiki wengi wa Stendhal. Ilibidi arudi katika nchi yake. ambayo iliwekwa kaskazini mwa Italia, iliamsha uadui mkubwa ndani yake. Baadaye, Stendhal angeakisi matukio aliyoshuhudia katika miaka ya 1920 katika kitabu “The Parma Monastery.”

Kazi ya Stendhal

Paris alikutana na mwandishi asiye na urafiki. Uvumi juu ya uhusiano wake na Republican wa Italia tayari umeingia katika mji mkuu wa Ufaransa. Walakini, alichapisha kazi zake mara kwa mara, ingawa chini ya jina la mtu mwingine. Mwandishi wa maelezo haya alitambuliwa miaka mia moja tu baadaye. Mnamo 1823, insha "Racine na Shakespeare" na "On Love" zilichapishwa. Kufikia wakati huo, Stendhal alikuwa amepata sifa ya kuwa mdadisi mahiri: alitembelea mara kwa mara.

Mnamo 1827, riwaya ya kwanza ya Stendhal, Armans, ilichapishwa. Kazi nyingi pia ziliumbwa katika roho halisi. Mnamo 1830, mwandishi alikamilisha kazi kwenye riwaya "Nyekundu na Nyeusi". Kazi hii imeelezwa kwa undani zaidi hapa chini.

Utumishi wa umma

Mnamo 1830, msimamo wa Stendhal ulibadilika na kuwa bora nchini Ufaransa: aliingia huduma kama balozi huko Trieste. Baadaye alihamishiwa Civitavecchia, ambako alifanya kazi hadi siku za mwisho za maisha yake. Katika mji huu mdogo wa bandari, mwandishi wa Kifaransa alikuwa mpweke na kuchoka. Utaratibu wa urasimu uliacha muda mchache wa ubunifu. Hata hivyo, mara nyingi alitembelea Roma.

Wakati wa likizo ndefu huko Paris, Stendhal aliandika maelezo kadhaa na kukamilisha riwaya yake ya mwisho. Kazi yake ilimvutia mwandishi maarufu Balzac.

Miaka iliyopita

Kuna matoleo kadhaa kuhusu sababu ya kifo cha mwandishi. Kulingana na mmoja wao, Stendhal alikufa kwa kaswende. Inajulikana kuwa alikuwa mgonjwa kwa muda mrefu na alitumia iodidi ya potasiamu na zebaki kama dawa. Wakati fulani alikuwa dhaifu sana hivi kwamba hakuweza kuandika. Toleo kuhusu kaswende halina uthibitisho. Inafaa kusema kwamba hadi mwanzo wa karne ya 20, utambuzi wa ugonjwa huu ulikuwa bado haujatengenezwa.

Mnamo Machi 1842, mwandishi alipoteza fahamu mitaani. Alikufa saa chache baadaye. Uwezekano mkubwa zaidi, Stendhal alikufa kwa kiharusi. Classic ya fasihi ya ulimwengu ilizikwa kwenye kaburi la Montmartre.

Orodha ya kazi za Stendhal:

• "Armans".
• "Vanina Vanini"
• "Nyekundu na nyeusi".
• "Parma Monasteri".

Orodha hii, kwa kweli, haijumuishi idadi kubwa ya vifungu vilivyotolewa kwa sanaa. Mwandishi alionyesha imani yake ya urembo katika kazi kuhusu kazi za Shakespeare, Racine, na Walter Scott.

"Nyekundu na nyeusi"

Swali la ishara ya rangi katika kichwa bado liko wazi hadi leo. Imani ya kawaida ni kwamba mchanganyiko wa nyekundu na nyeusi ina maana ya uchaguzi kati ya kazi katika kanisa na jeshi. Kazi hiyo inatokana na hadithi iliyosomwa na Stendhal kwenye gazeti. Kitabu "Nyekundu na Nyeusi" kilijulikana sana mwishoni mwa karne ya 19.

"Parma Monasteri"

Riwaya hiyo ilichapishwa mnamo 1839. Mwanzoni mwa kazi hiyo, mwandishi anaelezea furaha ya Waitaliano iliyosababishwa na ukombozi kutoka kwa Habsburgs, ambayo washirika wa mwandishi walichukua jukumu kuu. Lakini hivi karibuni, kaskazini mwa nchi, mateso ya watu wanaofikiria huru na wasaliti huanza, mmoja wao ni mhusika mkuu. Kuna matukio mengi ya vita katika riwaya. Mwandishi alionyesha vita katika upuuzi wake wote, ambayo ikawa uvumbuzi wa fasihi kwa wakati huo.

Wasifu

miaka ya mapema

Henri Bayle (jina bandia Stendhal) alizaliwa mnamo Januari 23 huko Grenoble katika familia ya wakili Chérubin Bayle. Henrietta Bayle, mama wa mwandishi, alikufa wakati mvulana huyo alikuwa na umri wa miaka saba. Kwa hiyo, shangazi yake Seraphi na baba yake walihusika katika malezi yake. Henri mdogo hakuwa na uhusiano mzuri nao. Babu yake Henri Gagnon pekee ndiye aliyemtendea mvulana huyo kwa uchangamfu na kwa uangalifu. Baadaye katika tawasifu yake "Maisha ya Henri Brulard" Stendhal alikumbuka: "Nililetwa kabisa na babu yangu mpendwa, Henri Gagnon. Mtu huyu adimu aliwahi kuhiji Ferney kumuona Voltaire, na akapokelewa kwa njia ya ajabu naye...” Henri Gagnon alikuwa shabiki wa Mwangaza na alimtambulisha Stendhal kwa kazi za Voltaire, Diderot na Helvetius. Tangu wakati huo, Stendhal alianzisha chuki dhidi ya ukasisi. Kwa sababu ya kukutana na Henri utotoni na Mjesuiti Ryan, ambaye alimlazimisha kusoma Biblia, alikuwa na hofu ya maisha na kutoaminiana na makasisi.

Alipokuwa akisoma katika shule kuu ya Grenoble, Henri alifuata maendeleo ya mapinduzi, ingawa hakuelewa umuhimu wake. Alisoma shuleni kwa miaka mitatu tu, akijua, kwa kiingilio chake mwenyewe, Kilatini tu. Kwa kuongezea, alipendezwa na hisabati, mantiki, alisoma falsafa, na alisoma historia ya sanaa.

Mnamo 1802, hatua kwa hatua alikatishwa tamaa na Napoleon, alijiuzulu na kuishi kwa miaka mitatu iliyofuata huko Paris, akijielimisha, akisoma falsafa, fasihi na Kiingereza. Kama ifuatavyo kutoka kwa shajara za wakati huo, siku zijazo Stendhal aliota kazi kama mwandishi wa kucheza, "Moliere mpya." Baada ya kupendana na mwigizaji Mélanie Loison, kijana huyo alimfuata Marseille. Mnamo 1805 alirudi tena kutumika katika jeshi, lakini wakati huu kama mkuu wa robo. Akiwa afisa katika huduma ya mkuu wa robo ya jeshi la Napoleon, Henri alitembelea Italia, Ujerumani, na Austria. Wakati wa safari zake, alipata wakati wa kufikiria na kuandika maelezo kuhusu uchoraji na muziki. Alijaza noti zake kwenye madaftari mazito. Baadhi ya madaftari haya yalipotea wakati wa kuvuka Berezina.

Baada ya kujipatia likizo ndefu, Stendhal alitumia miaka mitatu yenye matunda huko Paris kutoka 1836 hadi 1839. Wakati huu, "Vidokezo vya Mtalii" (iliyochapishwa mnamo 1838) na riwaya ya mwisho "Makazi ya Parma" iliandikwa. (Stendhal, ikiwa hakuja na neno "utalii," alikuwa wa kwanza kuliingiza katika mzunguko mpana). Umakini wa umma wa kusoma kwa jumla kwa sura ya Stendhal ulivutiwa mnamo 1840 na mmoja wa waandishi wa riwaya maarufu wa Ufaransa, Balzac, katika "". Muda mfupi kabla ya kifo chake, idara ya kidiplomasia ilimpa mwandishi likizo mpya ya kutokuwepo, na kumruhusu kurudi Paris kwa mara ya mwisho.

Katika miaka ya hivi karibuni, mwandishi alikuwa katika hali mbaya sana: ugonjwa uliendelea. Katika shajara yake, aliandika kwamba alikuwa akitumia dawa na iodidi ya potasiamu kwa matibabu, na kwamba wakati fulani alikuwa dhaifu sana kwamba hakuweza kushikilia kalamu, na kwa hivyo alilazimika kuamuru maandishi. Dawa za zebaki zinajulikana kuwa na athari nyingi. Dhana ya kwamba Stendhal alikufa kwa kaswende haina ushahidi wa kutosha. Katika karne ya 19, hakukuwa na uchunguzi unaofaa wa ugonjwa huu (kwa mfano, kisonono ilionekana kuwa hatua ya awali ya ugonjwa huo, hapakuwa na microbiological, histological, cytological na masomo mengine) - kwa upande mmoja. Kwa upande mwingine, takwimu kadhaa za tamaduni za Uropa zilizingatiwa kuwa zilikufa kutokana na kaswende - Heine, Beethoven, Turgenev na wengine wengi. Katika nusu ya pili ya karne ya 20, mtazamo huu ulirekebishwa. Kwa mfano, Heinrich Heine sasa anachukuliwa kuwa amepata ugonjwa mmoja wa nadra wa neva (kwa usahihi, aina ya nadra ya moja ya magonjwa).

Mnamo Machi 23, 1842, Stendhal, akiwa amepoteza fahamu, alianguka barabarani na kufa masaa machache baadaye. Kifo kinawezekana zaidi kutokana na kiharusi cha mara kwa mara. Miaka miwili mapema, alipatwa na kiharusi cha kwanza, ambacho kiliambatana na dalili kali za neva, kutia ndani aphasia.

Katika wosia wake, mwandishi aliuliza kuandika kwenye jiwe la kaburi (lililofanywa kwa Kiitaliano):

Arrigo Bayle

Milanese

Aliandika. Nilipenda. Aliishi

Inafanya kazi

Hadithi ni sehemu ndogo ya yale ambayo Bayle aliandika na kuchapisha. Ili kupata riziki yake, mwanzoni mwa kazi yake ya fasihi, kwa haraka sana "aliunda wasifu, hadithi, kumbukumbu, kumbukumbu, michoro za kusafiri, nakala, hata "miongozo" ya asili na aliandika vitabu vingi zaidi vya aina hii kuliko riwaya au hadithi fupi. makusanyo" ( D. V. Zatonsky).

Insha zake za safari "Rome, Naples et Florence" ("Rome, Naples and Florence"; 3rd ed.) na "Promenades dans Rome" ("Walks around Rome", 2 vols.) zilipendwa na wasafiri katika karne yote ya 19 kwa Italia. (ingawa makadirio makuu kutoka kwa mtazamo wa sayansi ya leo yanaonekana kuwa ya kizamani). Stendhal pia anamiliki "Historia ya Uchoraji nchini Italia" (vols. 1-2;), "Notes of a Tourist" (fr. "Mémoires d'un Toure" , gombo la 1-2), risala maarufu "On Love" (iliyochapishwa katika).

Riwaya na hadithi

• Riwaya ya kwanza ni "Armance" (fr. "Armance", gombo la 1-3) - kuhusu msichana kutoka Urusi ambaye anapokea urithi wa Decembrist aliyekandamizwa, hakufanikiwa.
• "Vanina Vanini" (fr. "Vanina Vanini" ,) - hadithi kuhusu upendo mbaya wa aristocrat na carbonari, iliyofanyika mwaka wa 1961 na Roberto Rossellini
• "Nyekundu na Nyeusi" (fr. "Le Rouge na Noir" ; 2 t.; masaa 6; Tafsiri ya Kirusi na A. N. Pleshcheev katika "Vidokezo vya Nchi ya Baba",) - kazi muhimu zaidi ya Stendhal, riwaya ya kwanza ya kazi katika fasihi ya Uropa; ilisifiwa sana na waandishi wakuu, pamoja na Pushkin na Balzac, lakini haikufanikiwa hapo awali na umma kwa ujumla.
• Katika riwaya ya adventure "Monasteri ya Parma" ( "La Chartreuse de Parme"; juzuu 2 -) Stendhal anatoa maelezo ya kuvutia ya fitina za mahakama katika mahakama ndogo ya Italia; Tamaduni ya Ruritania ya fasihi ya Uropa ilianza kazi hii.

• Riwaya "Nyekundu na Nyeupe", au "Lucien Levene" (fr. "Lucien Leuwen" , - , iliyochapishwa).
• Hadithi ya wasifu "Maisha ya Henri Brulard" (Kifaransa) pia ilichapishwa baada ya kifo. "Vie de Henry Brulard" ,, mh. ) na "Kumbukumbu za Mtu Mwenye Kujisifu" (fr. "Souvenirs d'égotisme" ,, mh. ), riwaya ambayo haijakamilika "Lamielle" (fr. "Lamiel" , - , mh. , kabisa) na "Upendeleo kupita kiasi ni uharibifu" (, ed. -).

Matoleo

• Kazi kamili za Bayle katika juzuu 18 (Paris, -), pamoja na juzuu mbili za mawasiliano yake (), zilichapishwa na Prosper Mérimée.
• Mkusanyiko Op. imehaririwa na A. A. Smirnova na B. G. Reizov, juzuu ya 1-15, Leningrad - Moscow, 1933-1950.
• Mkusanyiko Op. katika juzuu 15. Mkuu mh. na kuingia Sanaa. B. G. Reizova, t. 1-15, Moscow, 1959.

Tabia za ubunifu

Kama wapenzi wengine, Stendhal alitamani hisia kali, lakini hakuweza kufunga macho yake kwa ushindi wa philistinism uliofuata kupinduliwa kwa Napoleon. Enzi ya wanaharakati wa Napoleon - takwimu kwa njia yao wenyewe kama mkali na muhimu kama condottieres ya Renaissance - ilibadilishwa na "kupoteza utu, kukausha nje ya tabia, kutengana kwa mtu binafsi." Kama vile waandishi wengine wa Ufaransa wa karne ya 19 walivyotafuta dawa dhidi ya maisha machafu ya kila siku katika kutoroka kimapenzi kuelekea Mashariki, Afrika, mara chache sana kwenda Corsica au Uhispania, Stendhal alijitengenezea taswira bora ya Italia kama ulimwengu ambao, mtazamo, kubakia moja kwa moja kihistoria mwendelezo na Renaissance, mpenzi kwa moyo wake.

Maana na ushawishi

Wakati Stendhal alipounda maoni yake ya urembo, nathari ya Uropa ilikuwa chini ya uchawi wa Walter Scott. Waandishi wanaoendelea walipendelea masimulizi ya mwendo wa polepole yenye maelezo mengi na maelezo marefu yaliyoundwa ili kumzamisha msomaji katika mazingira ambapo kitendo kinafanyika. Nathari ya kusonga mbele na yenye nguvu ya Stendhal ilikuwa kabla ya wakati wake. Yeye mwenyewe alitabiri kwamba ingethaminiwa sio mapema zaidi ya 1880. Andre Gide na Maxim Gorky walibainisha riwaya za Stendhal kama "barua kwa siku zijazo."

Hakika, uamsho wa riba katika Stendhal ulifanyika katika nusu ya pili ya karne ya 19. Mashabiki wa Stendhal walipata kutoka kwa kazi zake nadharia nzima ya furaha - kinachojulikana. dhamana, ambayo “iliamuru kutokosa nafasi hata moja ya kufurahia uzuri wa ulimwengu, na pia kuishi kwa kutazamia mambo yasiyotazamiwa, kuwa tayari daima kwa ajili ya dharura ya kimungu.” Njia za hedonistic za kazi ya Stendhal zilirithiwa na mmoja wa waandishi wakuu wa Ufaransa, Andre Gide, na uchambuzi wa kina wa motisha za kisaikolojia na uondoaji wa ushujaa wa uzoefu wa kijeshi huturuhusu kumchukulia Stendhal kama mtangulizi wa Leo Tolstoy.

Maoni ya kisaikolojia ya Stendhal hayajapoteza umuhimu wao hadi leo. Kwa hivyo nadharia yake ya "crystallization of love" iliwasilishwa mnamo 1983 kwa namna ya manukuu kutoka kwa maandishi yake (kitabu) "On Love" katika "Anthology on the Psychology of Emotions," iliyochapishwa chini ya uhariri wa Yu. B. Gippenreiter.

Maneno ya Stendhal

"Udhuru pekee kwa Mungu ni kwamba hayupo."

Angalia pia

Andika hakiki kuhusu kifungu "Stendhal"

Vidokezo

Viungo

• Naumenko V.G.// Tovuti ya habari ya kibinadamu "Maarifa. Kuelewa. Ujuzi." - 2012. - Nambari 4 (Julai - Agosti) ().

Hitilafu ya Lua katika Moduli:Viungo_vya_vya nje kwenye mstari wa 245: jaribu kuorodhesha sehemu ya "wikibase" (thamani isiyo na maana).

Nukuu ya tabia ya Stendhal

Kusema kweli, sikuwa na hamu sana ya kwenda matembezini, kwani baada ya kila kitu kilichotokea, hali yangu ilikuwa, tuseme, sana, "ya kuridhisha ... Lakini sikuweza kumuacha Stella peke yake. aidha, kwa hivyo ingekuwa vyema kwa wote wawili, ingawa tungekuwa "katikati", tuliamua kutokwenda mbali, lakini tu kupumzika akili zetu zinazokaribia kuchemka kidogo, na kupumzika mioyo yetu iliyojaa maumivu. , kufurahiya amani na utulivu wa sakafu ya akili ...
Tulielea polepole kwenye ukungu wa rangi ya fedha, tukilegeza kabisa mfumo wetu wa neva ulioharibika, na kutumbukia katika amani ya kushangaza, isiyo na kifani hapa... Wakati ghafla Stella alipiga kelele kwa shauku:
- Wow! Angalia tu, kuna uzuri wa aina gani! ..
Nilitazama huku na kule na mara moja nikaelewa anaongea nini...
Ilikuwa nzuri sana!.. Kana kwamba mtu fulani, wakati anacheza, alikuwa ameunda ufalme wa "fuwele" wa anga-bluu!.. Tulitazama kwa mshangao maua makubwa ajabu ya barafu, yaliyotiwa vumbi na theluji nyepesi za buluu; na kuingiliana kwa miti ya barafu yenye kumetameta, inayong'aa kwa mwanga wa bluu kwenye harakati kidogo ya majani ya "kioo" na kufikia urefu wa nyumba yetu ya ghorofa tatu ... Na kati ya uzuri huu wote wa ajabu, umezungukwa na miali ya "taa za kaskazini". ”, jumba zuri la kupendeza la barafu liliinuka kwa kujigamba, liking’aa na mng’aro wa vivuli vya samawati vya fedha ambavyo havijawahi kufanywa...
Ilikuwa nini?! Nani alipenda rangi hii nzuri sana? ..
Hadi sasa, kwa sababu fulani, hakuna mtu aliyejitokeza popote, na hakuna mtu aliyeonyesha tamaa kubwa ya kukutana nasi ... Ilikuwa ya ajabu kidogo, kwa kuwa kwa kawaida wamiliki wa dunia hizi zote za ajabu walikuwa wakarimu sana na wa kirafiki, isipokuwa. ya wale tu ambao walikuwa wametoka tu kwenye "sakafu" (yaani, walikuwa wamekufa tu) na hawakuwa tayari kuwasiliana na wengine, au walipendelea kupata kitu cha kibinafsi na ngumu peke yao.
“Unadhani nani anaishi katika ulimwengu huu wa ajabu?” Stella aliuliza kwa kunong’ona kwa sababu fulani.
- Je! Unataka kuona? - bila kutarajia kwangu, nilipendekeza.
Sikuelewa uchovu wangu wote ulikuwa umeenda wapi, na kwa nini ghafla nilisahau kabisa ahadi niliyojitolea muda mfupi uliopita ya kutoingilia tukio lolote, hata la kushangaza zaidi, hadi kesho, au angalau hadi nipate angalau. kupumzika kidogo. Lakini, kwa kweli, hii ilisababisha tena udadisi wangu usio na kifani, ambao sikuwa nimejifunza kuutuliza, hata wakati kulikuwa na hitaji la kweli ...
Kwa hivyo, nikijaribu, kadiri moyo wangu uliochoka uliruhusu, "kuzima" na kutofikiria juu ya siku yetu iliyoshindwa, ya kusikitisha na ngumu, mara moja nilijiingiza kwenye "mpya na isiyojulikana", nikitarajia adha isiyo ya kawaida na ya kufurahisha ...
"Tulipungua" vizuri kwenye lango la ulimwengu wa "barafu" la kushangaza, wakati ghafla mtu alitokea nyuma ya mti wa bluu unaometa ... Alikuwa msichana wa kawaida sana - mrefu na mwembamba, na mzuri sana, angeweza. walionekana wachanga sana, karibu kama si kwa macho... Waling'aa kwa utulivu, huzuni angavu, na walikuwa na kina kirefu, kama kisima chenye maji safi ya chemchemi ... na nilikuwa bado sijaweza kuelewa kwa muda mrefu ... Hakushangazwa hata kidogo na sura yetu, mgeni huyo alitabasamu kwa joto na akauliza kimya kimya:
- Unataka nini, watoto?
"Tulikuwa tunapita tu na tulitaka kutazama uzuri wako." Samahani kama nimekusumbua...” Niliongea huku nikiwa na aibu kidogo.
- Kweli, unazungumza nini! Njoo ndani, labda itakuwa ya kuvutia zaidi huko ... - akipunga mkono wake ndani ya kina, mgeni alitabasamu tena.
Mara moja tulimpita ndani ya "ikulu", hatukuweza kuzuia udadisi uliokuwa ukienda nje, na tayari tukitazamia jambo la "kuvutia" sana mapema.
Ilikuwa ya kustaajabisha sana mle ndani hivi kwamba mimi na Stella tuliganda kwa butwaa, midomo yetu ikiwa wazi kama vifaranga wenye njaa wa siku moja, tusingeweza kusema neno lolote...
Hakukuwa na kile kinachoitwa "sakafu" katika jumba hilo ... Kila kitu kilielea katika hewa ya fedha inayometa, na kuunda hisia ya kutokuwa na mwisho kumeta. "Viti" vingine vya kupendeza, sawa na vikundi vya mawingu yenye kung'aa yaliyokusanywa kwa vikundi, yakitikisa vizuri, yakining'inia hewani, wakati mwingine kuwa mnene, wakati mwingine karibu kutoweka, kana kwamba inavutia umakini na kukualika ukae juu yao ... Silvery "barafu". ” maua, yaking’aa na kumeta, yalipamba kila kitu kote, yakivutia na aina mbalimbali za maumbo na mifumo ya petals bora zaidi, karibu ya kujitia. Na mahali pa juu sana kwenye "dari", ikipofusha na mwanga wa anga-bluu, "icicles" kubwa za barafu za uzuri wa ajabu zilipachikwa, na kugeuza "pango" hili zuri kuwa "ulimwengu wa barafu", ambao ulionekana kutokuwa na mwisho ...
"Njoo, wageni wangu, babu atafurahi sana kukuona!" - msichana alisema kwa uchangamfu, akipita nyuma yetu.
Na ndipo mwishowe nikaelewa ni kwanini alionekana kuwa wa kawaida kwetu - yule mgeni alipokuwa akisogea, "mkia" unaong'aa wa nyenzo maalum za bluu ulikuwa ukifuata nyuma yake kila wakati, ambao uling'aa na kujikunja kama kimbunga karibu na sura yake dhaifu, ikianguka nyuma yake. poleni...
Kabla hatujapata wakati wa kushangazwa na hili, mara moja tulimwona mzee mrefu sana, mwenye mvi, ameketi kwa kiburi kwenye kiti cha ajabu, kizuri sana, kana kwamba anasisitiza umuhimu wake kwa wale ambao hawakuelewa. Alitazama njia yetu kwa utulivu kabisa, bila kushangaa hata kidogo na bado hakuonyesha hisia zozote isipokuwa tabasamu changamfu na la kirafiki.

Mwandishi wa Ufaransa, mmoja wa waanzilishi wa riwaya ya kweli ya Ufaransa ya karne ya 19, Marie-Henri Beyle, jina la uwongo Stendhal, alizaliwa mnamo Januari 23, 1783 huko Grenoble (Ufaransa).

Baba yake, Chérubin Bayle, alikuwa wakili katika Mahakama Kuu ya Grenoble. Mama wa mwandishi, Adelaide-Henrietta Bayle, alikufa wakati mvulana huyo alikuwa na umri wa miaka saba.

Malezi hayo yalifanywa na babu, ambaye alikuwa akifahamiana na takwimu maarufu za fasihi. Henri alisoma shuleni kwa miaka mitatu, huku akisoma kwa uhuru hisabati, falsafa na mantiki.

Mnamo 1799, Henri alikwenda Paris kwa nia ya kuingia Ecole Polytechnique. Lakini badala yake alijiandikisha katika jeshi linalofanya kazi.

Alipokea miadi kama luteni wa pili katika jeshi la Ufaransa lililoko Italia. Miaka mitatu baadaye alijiuzulu, akiamua kujihusisha na elimu ya kibinafsi tena, lakini mnamo 1805 alirudi kwenye huduma. Kama afisa wa kijeshi, alitembelea nchi kadhaa za Ulaya: Austria, Ujerumani, Italia. Alishuhudia Vita vya Borodino.

Baada ya kushindwa kwa Napoleon, alikaa Milan (Italia), ambapo akawa karibu na Republican Carbonari na kuwa marafiki na Byron.

Huko Italia, mwandishi aliunda kazi zake za kwanza, kati ya hizo zilikuwa: "Maisha ya Haydn, Mozart na Metastasio" (Vies de Haydn, de Mozart et de Métastase, 1814), "Historia ya Uchoraji nchini Italia" (L"histoire. de la peinture en Italie, 1817), "Rome, Naples and Florence in 1817" (Rome, Naples et Florence, 1917) - kitabu cha kwanza kuandikwa chini ya jina bandia la Stendhal - na wengine.

Kuanzia 1821 hadi 1830 aliishi Paris na alishirikiana na majarida ya Kiingereza kama mhakiki wa fasihi na sanaa. Katika kipindi hiki, aliandika vitabu "On Love" (De l'amour, 1822), "Maisha ya Rossini" (Vie de Rossini, 1824), "Walks in Rome" (Promenades dans Rome, 1829). Huko Ufaransa, Stendhal alichapisha riwaya yake ya kwanza Armance (1827) na hadithi fupi Vanina Vanini (1829).

Pia katika kipindi hiki, aliandika riwaya "The Parma Monastery" (La Chartreuse de Parme, 1839) na moja ya kazi maarufu za mwandishi, riwaya "Nyekundu na Nyeusi" (Le Rouge et le Noir, 1930). kulingana na tukio ambalo Mwandishi aliisoma katika sehemu ya uhalifu ya gazeti.

Licha ya shughuli zake za kifasihi, hali ya kifedha ya mwandishi ilikuwa ngumu na mnamo 1930 Stendhal aliingia katika utumishi wa umma. Aliteuliwa kuwa balozi wa Ufaransa huko Trieste na kisha Civita Vecchia.

Sio kazi zote za Stendhal zilichapishwa wakati wa uhai wake. Hasa, tawasifu ya mwandishi "Maisha ya Henri Brulard" (Vie de Henri Brulard) na riwaya ambayo haijakamilika "Lucien Leuwen", ambayo ilikuwa na jina "Nyekundu na Nyeupe" kama chaguo.