Familia kutoka kwa vita na ulimwengu wa mafuta. Familia bora kama inavyoeleweka na L.N.

Moja ya mawazo kuu katika riwaya ya L. Tolstoy "Vita na Amani" ni mawazo ya familia. Riwaya nzima imejengwa juu ya maelezo ya hatima ya watu, familia nzima, viota vya familia. Tunaona watu sawa katika anga ya nyumbani, katika mwanga, katika shughuli za kijeshi, na tunaweza kufuatilia jinsi mashujaa wa riwaya hubadilika ndani na nje. Kwa kuongezea, katika kuchambua riwaya, mtu anaweza kutofautisha sifa fulani za familia fulani. Katika kazi ya L. Tolstoy, tunapata kujua familia nyingi, lakini mwandishi anaelezea Rostovs, Bolkonskys na Kuraginas bora na kwa undani zaidi kuliko wote. Upendo, urafiki na uelewa wa pamoja hutawala katika familia ya Rostov. Rostovs hujali kila mmoja na wanataka watu karibu nao wafurahi. Wao ni sifa ya uhifadhi, wema, uaminifu na upana wa asili.

Natasha Rostova ni mwakilishi mkali wa "uzazi" wa Rostov. Yeye ni wa kihemko, nyeti, anakisia watu kwa intuitively. Wakati mwingine yeye ni mbinafsi (kama ilivyo kwa upotezaji wa Nikolai), lakini mara nyingi ana uwezo wa kujitolea (kumbuka kipindi cha kuondolewa kwa waliojeruhiwa kutoka Moscow). Natasha anaishi katika mazingira ya upendo na furaha, yeye ni mtu wa kulevya. Ubaya wa nje huongeza uzuri wake wa kiroho na tabia hai. Moja ya sifa za kushangaza za shujaa ni hitaji la upendo (anahitaji kupendwa kila wakati). Natasha amejawa na kiu ya maisha, na hii ndio siri ya haiba yake. Natasha hajui jinsi ya kuelezea na kudhibitisha, kwa sababu anaelewa watu sio kwa akili yake, lakini kwa moyo wake. Lakini moyo wake humwambia kila wakati kwa usahihi, isipokuwa tabia mbaya na Anatoly Kuragin. Countess Rostova anajivunia urafiki na uaminifu wa watoto wake, huwavutia, ana wasiwasi juu ya hatima yao. Nikolai Rostov ni sawa na dada yake, ndiyo sababu wanaelewana vizuri sana. Nikolai ni mchanga sana, wazi kwa watu na ulimwengu wote. Anataka kuwa na manufaa, kufurahisha kila mtu, na, muhimu zaidi, Nikolai anataka kuonekana kama mtu mzima, mtu mchafu, kama Denisov. Ni Denisov ambaye anajumuisha bora ya mtu ambaye Rostov mdogo anatamani.

Nikolai anakuja likizo huko Moscow. Katika kuwasili kwa nyumba hii, Nikolai anataka kujisisitiza, kuthibitisha kwa kila mtu na yeye mwenyewe kuwa tayari ni mtu mzima na ana mambo yake ya kiume: chakula cha jioni kwenye klabu ya Kiingereza, duwa ya Dolokhov na Pierre, kadi, kukimbia. Na Hesabu ya zamani Rostov anajali mtoto wake: anaweka rehani tena mashamba ili Nikolenka ajipatie trotter na "leggings ya mtindo zaidi, maalum, ambayo hakuna mtu mwingine alikuwa nayo huko Moscow, na buti za mtindo zaidi, na kali zaidi. soksi na spurs ndogo za fedha ... "Kisha hesabu ya zamani inahitaji jitihada nyingi ili kuweka ushiriki wa mwanawe katika duwa bila kutambuliwa. Na ghafla Nikolenka hupoteza pesa, na pesa sio ndogo. Lakini Nikolai kamwe hatambui hatia yake, na ana hatia ya kutoweza kufikiri. Hakuwa na silika ya kutosha kuamua kwamba Dolokhov ni mtu mbaya, na Rostov hawezi kutambua hili kwa akili yake. Baada ya kupoteza elfu arobaini na tatu na kurudi nyumbani, Nikolai anakuwa mvulana, ingawa anataka kuficha kile kilicho ndani ya nafsi yake. Na moyoni mwake anajiona kuwa "mnyang'anyi, tapeli ambaye hakuweza kulipia uhalifu wake maisha yake yote. Angependa kumbusu mikono ya baba yake, kuomba msamaha kwa magoti yake ... "Nikolai ni mtu mwaminifu, yeye. sio tu nilinusurika kwa uchungu kushindwa kwake, lakini na nikapata njia ya kutoka: kujizuia katika kila kitu na kurudisha deni kwa wazazi wangu. Hesabu Ilya Andreevich Rostov ni mtu mzuri, mkarimu na mwepesi. Anajulikana huko Moscow sio tu kama mtu mzuri wa familia, lakini pia kama mtu anayejua jinsi ya kupanga mpira, chakula cha jioni bora kuliko wengine, na, ikiwa ni lazima, kuwekeza pesa zake mwenyewe kwa hili. Mfano wa kushangaza zaidi wa ukarimu wa Rostov ni maandalizi ya chakula cha jioni kwa heshima ya Bagration. "Kweli, baba, nadhani Prince Bagration, alipokuwa akijiandaa kwa vita vya Shengraben, hakuwa na wasiwasi kuliko wewe sasa ..." N. Rostov alimwambia baba yake usiku wa chakula cha jioni, na alikuwa sahihi. Ilya Andreevich alijitahidi sana kufanikisha chakula cha jioni kwa heshima ya Bagration. Hakuamuru nini: "Weka scallops, scallops katika keki ... sterlets kubwa ... Oh, baba zangu! .. Lakini nani ataniletea maua? kulikuwa na sufuria hapa kufikia Ijumaa ... Tunahitaji watunzi zaidi wa nyimbo. "

Vipengele vya "Rostov kuzaliana" vinaonyeshwa katika vitendo vya hesabu na wakati anaondoka Moscow: anamruhusu kutoa mikokoteni kwa waliojeruhiwa, na hivyo kusababisha uharibifu mkubwa kwa hali yake. Rostovs huwakilisha njia ya maisha ya familia, ambayo mila ya darasa ni hai. Mazingira ya upendo, uelewano na wema hutawala katika familia yao. Kinyume kabisa cha familia ya Rostov ni familia ya Bolkonsky. Kwa mara ya kwanza tunakutana na Liza na Andrei Bolkonsky jioni na Anna Pavlovna Scherer, na mara moja tunaona baridi fulani kati ya mume na mke. Liza Bolkonskaya haelewi mumewe, wala matarajio yake, wala tabia yake. Baada ya Bolkonsky kuondoka, anaishi Bald Hills, akipata woga na chuki ya mara kwa mara kwa baba-mkwe wake na kufanya urafiki sio na dada-mkwe wake, lakini na Bi Bu tupu na wa kijinga.

Rienne. Lisa hufa wakati wa kujifungua; sura ya uso wake kabla na baada ya kifo chake inaonekana kuashiria kwamba hakumdhuru mtu yeyote na hawezi kuelewa kwa nini anateseka. Kifo chake kinamwacha Prince Andrei na hisia ya bahati mbaya isiyoweza kurekebishwa na huruma ya dhati kwa mkuu huyo wa zamani. Prince Andrei Bolkonsky ni mtu mwenye elimu, aliyezuiliwa, mwenye vitendo, mwenye akili, mwenye nguvu, dada yake anabainisha ndani yake aina fulani ya "kiburi cha mawazo." Mkuu wa zamani Bolkonsky anaishi katika kijiji. Yeye havumilii ujinga na uvivu, anaishi kulingana na ratiba wazi, ambayo yeye mwenyewe alianzisha. Akiwa mkali na anayedai kwa kila mtu, anamnyanyasa binti yake kwa kumsumbua, lakini anampenda sana. Nikolai Andreevich Bolkonsky anajivunia, mwenye busara na anayezuiliwa, kama mtoto wake. Jambo kuu kwa Bolkonsky ni heshima ya familia.

Marya Bolkonskaya ni wa kidini sana, anakubali mahujaji kwa siri kutoka kwa baba yake, lakini katika mambo mengine yote anatimiza wazi mapenzi yake. Yeye ni mwanamke mwenye akili, elimu, kama kaka na baba yake, lakini, tofauti na wao, ni mpole na mcha Mungu. Bolkonsky ni smart, wamesoma, wanapendana, lakini uhusiano katika familia yao ni kavu, hawapendi kuonyesha hisia zao. Katika familia zao hakuna sherehe za kelele na sherehe hupangwa, hawana furaha hiyo iliyo katika Rostovs; Bolkonsky wanaishi sio kwa hisia, lakini kwa sababu. Pia katika riwaya "Vita na Amani" nafasi nyingi hupewa familia ya Kuragin. Prince Vasily anatunza watoto wake, anataka kupanga maisha yao vizuri na kwa hivyo anajiona kama baba wa mfano. Mwanawe Anatole ni mwenye kiburi, mjinga, mpotovu, anajiamini, lakini ni fasaha. Anataka kuoa bintiye mbaya Marya kwa sababu ya pesa, anajaribu kumshawishi Natasha Rostova. Ippolit Kuragin ni mjinga na hajaribu hata kuficha ujinga wake: kwa kuonekana kwake, sifa za kuzorota kwa maadili ya familia nzima ya Kuragin zinaonekana wazi. Helene ni mrembo wa kidunia, yeye ni mjinga, lakini uzuri wake ukomboa sana. Katika jamii, hawatambui ujinga wake, inaonekana kwa kila mtu kuwa Helen huwa anaishi kwa heshima sana ulimwenguni na ana sifa kama mwanamke mwenye akili na busara. Familia ya Kuragin inatofautishwa na ujinga na utapeli wa pesa. Hawana hisia za dhati, si tu kuhusiana na wengine, bali pia kuhusiana na kila mmoja. Watoto hawana haja ya kutembelea baba zao; na Prince Vasily mwenyewe anawaita wanawe "wajinga": Ippolita - "utulivu", na Anatole - "hatua", ambaye unapaswa kusaidia wakati wote. Kuragins hawana mambo ya kawaida na wasiwasi, hakuna haja ya kukutana na kuzungumza. Kila mtu yuko busy na yeye mwenyewe, shida zake. Kuragins wote wanajitahidi kupata karibu na watu ambao ni matajiri zaidi kuliko wao, kutoka kwa mawasiliano ambao unaweza kufaidika nao.

Katika epilogue, tunaona jinsi familia mbili zinazoonekana tofauti kabisa zimeunganishwa tena - familia ya Rostov na familia ya Bolkonsky. Nikolai Rostov anaoa Princess Marya Bolkonskaya. Nikolai na Marya ni wanandoa bora, wanakamilishana kwa usawa: katika familia hii, matarajio ya Princess Mary kwenda juu na ya kidunia, nyenzo ambazo Nikolai anawakilisha zimeunganishwa. Katika mwisho wa Vita na Amani, Natasha na Pierre wanafufuliwa baada ya kubatizwa kwa mateso na kuwasiliana na kifo. Hii hutokea kwa kawaida - kama vile katika chemchemi sindano za kijani za nyasi huvunja majani yaliyoanguka, jinsi utaratibu unarudishwa katika kichuguu kilichoharibiwa, jinsi damu inavyokimbilia moyoni, jinsi Moscow inajengwa upya baada ya uharibifu. Utaratibu wa maisha hurejeshwa, ambayo kila mmoja wa mashujaa hupata nafasi yake. Desemba 5, 1820 ni tukio la mwisho la epilogue ya riwaya. Tolstoy anaijenga kama picha ya furaha ya familia katika Milima ya Bald; familia ya zamani ya Rostov ilianguka (hesabu ya zamani ilikufa), familia mbili mpya ziliibuka, ambayo kila moja ilikuwa na watoto wapya, "safi". Natasha Rostova mpya, kipenzi cha macho meusi cha baba yake, Hesabu Nikolai, Pierre Bezukhov mpya, ambaye bado ana umri wa miezi mitatu na ambaye analishwa na mama yake Natasha, anaonekana kwenye kurasa za mwisho za kitabu cha Tolstoy. Picha ya uhai wa kikaboni (Natasha ni mama mwenye nguvu na mwenye shauku) huongezewa katika mwisho na picha zingine: huyu ni Princess Marya, ambaye mama yake anahusishwa na mvutano wa maisha ya kiroho, akijitahidi kwa usio na mwisho, na hii ni hasa kumi na tano. Nikolenka Bolkonsky mwenye umri wa miaka. Katika sura yake, sifa za baba yake zilidhihirika.

Riwaya hiyo inaisha na usingizi wa Nikolenka, ambapo Pierre na Prince Andrei wameunganishwa na ambapo nia za utukufu, ushujaa, ushujaa na heshima zinaonekana tena. Mwana wa Prince Andrew ndiye mrithi wa sifa zake, ishara ya mwendelezo wa milele wa maisha. Maisha yanaingia katika duru mpya, na kizazi kipya kitatafuta tena majibu ya maswali yake. Katika zamu hii mpya ya maisha, AMANI na VITA vitakutana tena - maelewano na mapambano, uadilifu, umoja na kinzani zinazozilipuka. Mwisho wa "Vita na Amani" uko wazi, wazi kabisa katika maisha ya kusonga mbele, yenye uzima wa milele. Kwa hivyo, "viota vya familia" vya Rostov na Bolkonskys viliendelea maisha pamoja, kwa maelewano na furaha, na "kiota" cha familia ya Kuragin kilikoma kuwepo ...

Kwa Tolstoy, familia ni msingi wa malezi ya nafsi ya mwanadamu, na wakati huo huo, katika Vita na Amani, kuanzishwa kwa mandhari ya familia ni mojawapo ya njia za kuandaa maandishi. Mazingira ya nyumba, kiota cha familia, kulingana na mwandishi, huamua ghala la saikolojia, maoni na hata hatima ya mashujaa. Ndio sababu, katika mfumo wa picha zote za msingi za riwaya, L.N. Tolstoy huchagua familia kadhaa, kwa mfano ambao mtazamo wa mwandishi juu ya bora ya makaa umeonyeshwa wazi - hizi ni Bolkonskys, Rostovs na Kuragins.
Wakati huo huo, Bolkonskys na Rostovs sio familia tu, ni njia nzima ya maisha, njia ya maisha kulingana na mila ya kitaifa ya Kirusi. Pengine, vipengele hivi vinaonyeshwa kikamilifu katika maisha ya Rostovs - familia yenye heshima, inayoishi na hisia na msukumo wa msukumo, kuchanganya mtazamo mkubwa kwa heshima ya familia (Nikolai Rostov hakatai deni la baba yake), na upole, na joto la mahusiano ya intrafamily, na ukarimu, na ukarimu, daima tabia ya watu wa Urusi.
Wema na uzembe wa familia ya Rostov huenea sio tu kwa washiriki wake; hata mgeni kwao, Andrei Bolkonsky, akijikuta Otradnoye, akishangazwa na hali ya asili na furaha ya Natasha Rostova, anatafuta kubadilisha maisha yake. Na, pengine, mwakilishi mkali na wa tabia zaidi wa aina ya Rostov ni Natasha. Katika asili yake, bidii, naivety na juu juu - kiini cha familia.
Usafi kama huo wa uhusiano, maadili ya hali ya juu hufanya Rostovs kuwa sawa na wawakilishi wa familia nyingine mashuhuri katika riwaya - Bolkonskys. Lakini katika uzazi huu, sifa za msingi ni kinyume na zile za Rostov. Kila kitu kiko chini ya sababu, heshima na wajibu. Ni kanuni hizi ambazo Rostovs wa kidunia labda hawawezi kukubali na kuelewa.
Hisia ya ukuu wa familia na hadhi yenyewe imeonyeshwa wazi katika Marya - baada ya yote, yeye, zaidi ya Bolkonskys wote, alipenda kuficha hisia zake, aliona ndoa ya kaka yake na Natasha Rostova haifai.
Lakini pamoja na hili, mtu hawezi kushindwa kutambua jukumu la wajibu kwa Nchi ya Baba katika maisha ya familia hii - kulinda maslahi ya serikali kwao ni juu kuliko hata furaha ya kibinafsi. Andrei Bolkonsky anaondoka wakati mke wake anapaswa kuzaliwa; mkuu wa zamani, katika hali ya uzalendo, akiwa amesahau kuhusu binti yake, ana hamu ya kutetea Nchi ya Baba.
Na wakati huo huo, ni lazima kusema kwamba katika mahusiano ya Bolkonskys kuna, ingawa kwa undani siri, upendo, asili na dhati, siri chini ya mask ya baridi na kiburi.
Bolkonsky wa moja kwa moja, wenye kiburi sio kama Rostovs ya nyumbani ya kupendeza, na ndiyo sababu umoja wa koo hizi mbili, kwa maoni ya Tolstoy, inawezekana tu kati ya wawakilishi wasio na tabia wa familia (ndoa kati ya Nikolai Rostov na Princess Marya). , kwa hiyo, mkutano wa Natasha Rostova na Andrei Bolkonsky huko Mytishchi hutumikia sio kuunganisha na kurekebisha uhusiano wao, lakini kujaza na kufafanua. Hii ndio sababu haswa ya utukufu na unyenyekevu wa uhusiano wao katika siku za mwisho za maisha ya Andrei Bolkonsky.
Aina ya chini, "mbaya" ya Kuragin sio kama familia hizi mbili; hawawezi hata kuitwa familia: hakuna upendo kati yao, kuna wivu tu wa mama kwa binti yake, dharau ya Prince Vasily kwa wanawe: "mpumbavu mtulivu" Hippolytus na "mpumbavu asiye na utulivu" Anatol. . Ukaribu wao ni wajibu wa pamoja wa watu wenye ubinafsi, kuonekana kwao, mara nyingi katika halo ya kimapenzi, husababisha migogoro katika familia nyingine.
Anatole, ishara ya uhuru kwa Natasha, uhuru kutoka kwa mapungufu ya ulimwengu wa uzalendo na wakati huo huo kutoka kwa mipaka ya kile kinachoruhusiwa, kutoka kwa mfumo wa maadili wa kile kinachokubalika ...
Katika "ufugaji" huu, tofauti na Rostovs na Bolkonskys, hakuna ibada ya mtoto, hakuna mtazamo wa heshima kwake.
Lakini familia hii ya Napoleon ya kuvutia inatoweka kwenye moto wa 1812, kama tukio lisilofanikiwa la ulimwengu wa mfalme mkuu, fitina zote za Helene hupotea - zikiwa ndani yao, anakufa.
Lakini mwisho wa riwaya, familia mpya zinaonekana, zikijumuisha sifa bora za koo zote mbili - kiburi cha Nikolai Rostov kinatoa mahitaji ya familia na hisia zinazokua, na Natasha Rostova na Pierre Bezukhov huunda ukarimu huo, anga. ambayo wote wawili walikuwa wanaitafuta.
Nikolai na Princess Marya labda watafurahi - baada ya yote, ni wale wawakilishi wa familia za Bolkonsky na Rostov ambao wanaweza kupata kitu sawa; "Ice na moto", Prince Andrey na Natasha, hawakuweza kuunganisha maisha yao - baada ya yote, hata kupenda, hawakuweza kuelewana kikamilifu.
Inafurahisha kuongeza kuwa hali ya umoja wa Nikolai Rostov na zaidi Marya Bolkonskaya ilikuwa kutokuwepo kwa uhusiano kati ya Andrei Bolkonsky na Natasha Rostova, kwa hivyo mstari huu wa upendo umeamilishwa tu mwishoni mwa epic.
Lakini, licha ya utimilifu wote wa nje wa riwaya, mtu anaweza pia kutambua kipengele cha utunzi kama uwazi wa mwisho - baada ya yote, tukio la mwisho, tukio na Nikolenka, ambaye alichukua yote bora na safi zaidi ambayo yalikuwa kwenye Bolkonskys, Rostovs na Bezukhovs, sio bahati mbaya. Yeye ndiye siku zijazo ...

Mada ya familia katika riwaya "Vita na Amani" na L. N. Tolstoy (toleo la 2)

Lev Nikolaevich Tolstoy ni mwandishi mzuri wa karne ya 19. Katika kazi zake, aliweza kuuliza maswali mengi muhimu, na pia kuyajibu. Kwa hivyo, kazi zake zinachukua nafasi ya kwanza katika ulimwengu wa hadithi. Kilele cha kazi yake ni riwaya ya epic Vita na Amani. Ndani yake, Tolstoy anazungumzia masuala ya msingi ya kuwepo kwa binadamu. Katika ufahamu wake, moja ya maswala muhimu ambayo huamua kiini cha mtu ni familia. Tolstoy huwa hafikirii mashujaa wake peke yake. Mada hii ni wazi na yenye sura nyingi katika sehemu hizo za kazi zinazoelezea ulimwengu.

Katika riwaya, mistari tofauti ya familia huingiliana, hadithi za familia tofauti zinafunuliwa. Lev Nikolaevich anaonyesha maoni yake juu ya uhusiano wa watu wa karibu, juu ya muundo wa familia kwa kutumia mfano wa Rostovs na Bolkonsky.

Katika familia kubwa ya Rostov, mkuu ni Ilya Andreevich, muungwana wa Moscow, mtu mwenye fadhili ambaye aliabudu mke wake, anapenda watoto, badala ya ukarimu na anayeamini. Licha ya ukweli kwamba mambo yake ya nyenzo yako katika hali ya kufadhaika, kwani hajui jinsi ya kuendesha kaya hata kidogo, Ilya Andreevich hakuweza kujizuia yeye na familia yake yote kwa anasa ya kawaida. Elfu arobaini na tatu, aliyepotea na mtoto wake Nikolai, alilipa, bila kujali ni vigumu kwake kuifanya, kwa sababu yeye ni mtukufu sana: heshima yake mwenyewe na heshima ya watoto wake ni juu ya yote kwa ajili yake.

Familia ya Rostov inatofautishwa na fadhili, mwitikio wa dhati, ukweli, na utayari wa kusaidia, ambayo huvutia watu kwao. Ni katika familia kama hiyo ambayo wazalendo hukua, wakienda kwa vifo vyao bila kujali, kama Petya Rostov. Ilikuwa ngumu kwa wazazi wake kumruhusu aende kwa jeshi linalofanya kazi, kwa hivyo walipigania mtoto wao ili afike makao makuu, na sio kwa jeshi lililofanya kazi.

Familia ya Rostov sio asili katika unafiki na unafiki, kwa hivyo kila mtu hapa anapendana, watoto wanaamini wazazi wao, na wanaheshimu matamanio na maoni yao juu ya maswala anuwai. Kwa hivyo, Natasha bado aliweza kuwashawishi wazazi wake kuchukua sio mahari na vitu vya anasa kutoka kwa Moscow iliyozingirwa: picha za kuchora, mazulia, sahani, na askari waliojeruhiwa. Kwa hivyo, familia ya Rostov ilibakia kweli kwa maoni yao, ambayo inafaa kuishi. Hata kama hatimaye iliharibu familia, bado haikuwaruhusu kukiuka sheria za dhamiri.

Natasha alikulia katika familia yenye urafiki na yenye fadhili. Yeye ni sawa na mama kwa nje na kwa tabia - kama mama, anaonyesha utunzaji sawa na uwekevu. Lakini pia kuna sifa za baba ndani yake - fadhili, upana wa asili, hamu ya kuungana na kufanya kila mtu afurahi. Yeye ndiye kipenzi cha baba yake. Ubora muhimu sana wa Natasha ni asili. Yeye hana uwezo wa kuchukua jukumu lililotanguliwa, haitegemei maoni ya wageni, haishi kulingana na sheria za nuru. Heroine amejaliwa upendo kwa watu, talanta ya mawasiliano, akili wazi. Anaweza kupenda na kujisalimisha kwa upendo kabisa, na ni katika hili kwamba Tolstoy aliona kusudi kuu la mwanamke. Aliona vyanzo vya kujitolea na wema, kutokuwa na ubinafsi na kujitolea katika elimu ya familia.

Mwanafamilia mwingine ni Nikolai Rostov. Hatambuliwi kwa undani wa akili yake, au uwezo wa kufikiria kwa kina na kupata maumivu ya watu. Lakini roho yake ni rahisi, mwaminifu na yenye heshima.

Katika picha ya Rostovs, Tolstoy alijumuisha ubora wake wa nguvu ya familia, kutokiuka kwa kiota cha familia na nyumba. Lakini sio kizazi kipya cha familia hii kilifuata nyayo za wazazi wao. Kama matokeo ya ndoa ya Vera na Berg, familia iliundwa ambayo haikuwa kama Rostovs, Bolkonsky, au Kuragin. Berg yenyewe ina mengi sawa na Molchalin ya Griboyedov (kiasi, bidii na usahihi). Kulingana na Tolstoy, Berg sio tu mfilisti ndani yake, lakini pia ni chembe ya philistinism ya ulimwengu wote (mania ya kupata katika hali yoyote inatawala, ikitoa udhihirisho wa hisia za kawaida - sehemu ya ununuzi wa fanicha wakati wa uhamishaji wa wakaazi wengi. kutoka Moscow). Berg "anatumia" vita vya 1812, "hupunguza" faida kubwa kutoka kwake. Bergi hujitahidi kadiri wawezavyo kufanana na mifano mizuri katika jamii: jioni iliyoandaliwa na Bergi ni mfano halisi wa jioni nyingine nyingi na mishumaa na chai. Kama matokeo ya ushawishi wa mumewe, Vera, bado katika ujana, licha ya sura yake ya kupendeza na ukuaji, tabia njema iliyoingizwa ndani yake, huwasukuma watu mbali na yeye na kutojali kwake kwa wengine na ubinafsi uliokithiri.

Familia kama hiyo, kulingana na Tolstoy, haiwezi kuwa msingi wa jamii, kwa sababu "msingi" uliowekwa katika msingi wake ni ununuzi wa nyenzo, ambao, badala yake, huondoa roho, huchangia uharibifu wa uhusiano wa kibinadamu, badala ya umoja.

Familia tofauti ya Bolkonskys - kuwahudumia wakuu. Wote wana sifa ya talanta maalum, uhalisi, kiroho. Kila mmoja wao ni wa kushangaza kwa njia yake mwenyewe. Mkuu wa familia, Prince Nikolai, alikuwa mkali kwa watu wote walio karibu naye, na kwa hiyo, bila kuwa mkatili, aliamsha hofu na heshima ndani yake. Zaidi ya yote, anathamini akili na shughuli za watu. Kwa hivyo, akimlea binti yake, anajaribu kukuza sifa hizi ndani yake. Mkuu huyo mzee alipitisha dhana ya juu ya heshima, kiburi, uhuru, ukuu na ukali wa akili kwa mtoto wake. Mwana na baba wa Bolkonskys ni watu hodari, wenye elimu, wenye vipawa ambao wanajua jinsi ya kuishi na wengine. Andrey ni mtu mwenye kiburi, anayejiamini katika ukuu wake juu ya wengine, akijua kuwa ana hatima kubwa katika maisha haya. Anaelewa kuwa furaha iko katika familia, ndani yake, lakini furaha hii inageuka kuwa sio rahisi kwa Andrey.

Dada yake, Princess Marya, anaonyeshwa kwetu kama aina kamili, kamili ya kisaikolojia, kimwili na kimaadili. Anaishi katika matarajio ya mara kwa mara bila fahamu ya furaha ya familia na upendo. Binti mfalme ni mwerevu, wa kimapenzi, wa kidini. Yeye huvumilia dhihaka zote za baba yake, anajitolea kwa kila kitu, lakini haachi kumpenda sana na kwa nguvu. Maria anapenda kila mtu, lakini anapenda kwa upendo, akiwalazimisha walio karibu kutii mitindo na harakati zake na kufuta ndani yake.

Kaka na dada Bolkonsky walirithi ugeni na kina cha asili ya baba yao, lakini bila kutokujali na kutovumilia kwake. Ni watu wenye ufahamu, wanaelewa kwa undani, kama baba, lakini sio ili kuwadharau, lakini ili kuwahurumia.

Bolkonskys sio mgeni kwa hatima ya watu, ni watu waaminifu na wenye heshima ambao wanajaribu kuishi kwa haki na kupatana na dhamiri.

Kinyume cha moja kwa moja cha familia za zamani, Tolstoy anaonyesha familia ya Kuragin. Mkuu wa familia ni Prince Vasily. Ana watoto: Helen, Anatole na Ippolit. Vasily Kuragin ni mwakilishi wa kawaida wa Petersburg ya kidunia: smart, gallant, amevaa mtindo wa hivi karibuni. Lakini nyuma ya mwangaza huu wote na uzuri huficha mtu ambaye ni uongo kabisa, asiye wa asili, mwenye tamaa na asiye na heshima. Prince Vasily anaishi katika mazingira ya uwongo, fitina za kidunia na kejeli. Jambo muhimu zaidi katika maisha yake ni pesa na nafasi katika jamii.

Yuko tayari hata kwa uhalifu kwa ajili ya pesa. Hii inathibitishwa na tabia yake siku ya kifo chake, Hesabu ya zamani Bezukhov. Prince Vasily yuko tayari kufanya chochote kupata urithi. Anamtendea Pierre kwa dharau, akipakana na chuki, lakini mara tu Bezukhov anapokea urithi, kila kitu kinabadilika. Pierre anakuwa chama chenye faida kwa Helene, kwa sababu anaweza kulipa deni la Prince Vasily. Kujua hili, Kuragin huanza hila zozote, ili tu kuleta mrithi tajiri lakini asiye na uzoefu karibu naye.

Sasa tunamgeukia Helen Kuragina. Kila mtu ulimwenguni anapenda umaridadi wake, urembo, mavazi ya uchochezi na vito vya thamani. Yeye ni mmoja wa wanaharusi wanaovutia zaidi wa St. Lakini hakuna roho nyuma ya uzuri huu na uzuri wa almasi. Ni tupu, haina huruma na haina moyo. Kwa Helene, furaha ya familia haiko katika upendo wa mumewe au watoto, lakini kwa kutumia pesa za mumewe, katika kupanga mipira na saluni. Mara tu Pierre anapoanza mazungumzo juu ya watoto, yeye hucheka vibaya usoni mwake.

Anatole na Hippolyte sio duni kwa baba au dada yao. Wa kwanza hutumia maisha yake katika sikukuu na sherehe, katika michezo ya kadi na kila aina ya burudani. Prince Vasily anakiri kwamba "Anatole hii ina thamani ya elfu arobaini kwa mwaka." Mwanawe wa pili ni mjinga na mbishi. Prince Vasily anasema kwamba yeye ni "mpumbavu asiye na utulivu".

Mwandishi haficha kuchukizwa kwake na "familia" hii. Hakuna mahali pa nia njema na matamanio ndani yake. Ulimwengu wa Kuragin ni ulimwengu wa "rabble ya kidunia", uchafu na ufisadi. Ubinafsi, ubinafsi na silika za msingi zinazotawala huko haziruhusu kuwaita watu hawa familia kamili. Maovu yao makuu ni uzembe, ubinafsi na kiu isiyozuilika ya pesa.

Misingi ya familia, kulingana na Tolstoy, imejengwa juu ya upendo, kazi, na uzuri. Wanapoanguka, familia inakuwa isiyo na furaha, hutengana. Na bado, jambo kuu ambalo Lev Nikolaevich alitaka kusema juu ya maisha ya ndani ya familia ni kushikamana na joto, faraja, mashairi ya nyumba halisi, ambapo kila kitu ni kipenzi kwako, na wewe ni mpendwa kwa kila mtu ambapo wanangojea. kwa ajili yako. Watu wa karibu zaidi wa maisha ya asili, mahusiano ya ndani ya familia yana nguvu zaidi, furaha na furaha zaidi katika maisha ya kila mwanachama wa familia. Ni maoni haya ambayo Tolstoy anaelezea katika kurasa za riwaya yake.

Mada ya familia katika riwaya "Vita na Amani" na L. N. Tolstoy (toleo la 3)

Familia inapaswa kuwa nini katika ufahamu wa Tolstoy, tunapata tu mwisho wa riwaya. Riwaya inaanza na maelezo ya ndoa isiyo na mafanikio. Tunazungumza juu ya Prince Bolkonsky na binti wa kifalme. Tunakutana na wote wawili katika saluni ya Anna Pavlovna Scherer. Haiwezekani kutomjali Prince Andrey - yeye ni tofauti sana na wengine: "Inavyoonekana, wale wote ambao walikuwa sebuleni hawakumjua tu, lakini alikuwa amechoka naye hata alikuwa na kuchoka sana kumtazama. kuwasikiliza na kuwasikiliza”. Kila mtu mwingine anavutiwa na sebule hii, kwa sababu hapa, katika mazungumzo haya, kejeli, maisha yao yote. Na kwa mke wa Prince Andrey, mwanamke mdogo mzuri, hapa kuna maisha yote. Na kwa Prince Andrew? "Kati ya nyuso zote zilizomchosha, uso wa mkewe mrembo ulionekana kumchosha zaidi. Kwa hasira ambayo iliharibu uso wake mzuri, alimwacha. Na alipozungumza naye kwa sauti ya kutaniana, hata "alifunga macho yake na kugeuka." Waliporudi nyumbani, uhusiano wao haukuwa wa joto. Prince Andrew sio kuwa na upendo zaidi, lakini tayari tunaelewa kuwa jambo hapa sio katika tabia yake mbaya. Laini sana na haiba, alikuwa akiwasiliana na Pierre, ambaye alimpenda kwa dhati. Anamtendea mke wake "kwa adabu baridi." Anamshauri aende kulala mapema, akidaiwa kuwa na wasiwasi juu ya afya yake, lakini kwa kweli anatamani jambo moja tu: kwamba angeondoka haraka iwezekanavyo na amruhusu azungumze na Pierre kwa utulivu. Kabla ya kuondoka, aliinuka na "kwa heshima, kama mgeni, akambusu mkono." Mbona yuko poa sana na mkewe anatarajia mtoto kutoka kwake? Anajaribu kuwa mwenye adabu, lakini tunahisi kwamba hana adabu kwake. Mke anamwambia kwamba alibadilika kwake, ambayo ina maana kwamba alikuwa tofauti hapo awali. Katika chumba cha kuchora cha Scherer, wakati kila mtu alikuwa akimshangaa "mama huyu mzuri wa baadaye, aliyejaa afya na uchangamfu, ambaye alivumilia msimamo wake kwa urahisi," ilikuwa ngumu kuelewa ni nini kilimkasirisha Prince Andrew ndani yake. Lakini kila kitu kinakuwa wazi wakati anaendelea kuzungumza na mumewe nyumbani "kwa sauti ya flirtatious ambayo alikuwa akihutubia wageni." Prince Andrew alichukizwa na sauti hii ya kutaniana, mazungumzo haya nyepesi, kutotaka kutafakari juu ya maneno ya mtu mwenyewe. Ningependa hata kumtetea binti mfalme - baada ya yote, hakuwa na lawama, alikuwa hivyo kila wakati, kwa nini hakuwa amegundua hili hapo awali? Hapana, Tolstoy anajibu, ni lawama. Nina hatia kwa sababu sijisikii. Ni mtu nyeti na anayeelewa tu ndiye anayeweza kuja karibu na furaha, kwa sababu furaha ni thawabu kwa kazi isiyo ya kawaida ya roho. Mfalme mdogo hafanyi juhudi juu yake mwenyewe, hajilazimishi kuelewa kwa nini mumewe amebadilika kuelekea kwake. Lakini kila kitu ni wazi sana. Alihitaji tu kuwa mwangalifu zaidi - kuangalia kwa karibu, kusikiliza na kuelewa: huwezi kuishi kama hivyo na Prince Andrey. Lakini moyo wake haukumwambia chochote, na aliendelea kuteseka kutokana na ubaridi wa mume wake. Walakini, Tolstoy haichukui upande wa Bolkonsky pia: katika uhusiano na mkewe, haonekani kuvutia sana. Tolstoy haitoi jibu lisilo na shaka kwa swali la kwa nini maisha ya familia ya vijana ya Bolkonsky yamekua kwa njia hii - wote wawili wana lawama, na hakuna mtu anayeweza kubadilisha chochote. Prince Andrew anamwambia dada yake: "Lakini ikiwa unataka kujua ukweli ... unataka kujua ikiwa nina furaha? Hapana. Je, ana furaha? Hapana. Kwa nini hii? Sijui ... "Mtu anaweza tu kukisia kwanini. Kwa sababu wao ni tofauti, kwa sababu hawakuelewa: furaha ya familia ni kazi, kazi ya mara kwa mara ya watu wawili.

Tolstoy husaidia shujaa wake, akimkomboa kutoka kwa ndoa hii chungu. Baadaye, pia "ataokoa" Pierre, ambaye pia alikunywa shida katika maisha ya familia yake na Helene. Lakini hakuna kitu katika maisha ni bure. Labda, Pierre alihitaji kupata uzoefu huu mbaya wa maisha na mwanamke mwovu na mpotovu ili kupata furaha kamili katika ndoa yake ya pili. Hakuna mtu anayejua ikiwa Natasha angefurahi ikiwa angeolewa na Prince Andrey au la. Lakini Tolstoy alihisi kuwa atakuwa bora na Pierre. Swali ni je, kwanini hakuwaunganisha mapema? Kwa nini ulipitia mateso, majaribu na magumu mengi? Baada ya yote, ni dhahiri kwamba zinafanywa kwa kila mmoja. Walakini, ilikuwa muhimu kwa Tolstoy kufuata malezi ya haiba zao. Natasha na Pierre walifanya kazi kubwa ya kiroho iliyowatayarisha kwa ajili ya furaha ya familia. Pierre alibeba mapenzi yake kwa Natasha kwa miaka mingi, na kwa miaka mingi utajiri mwingi wa kiroho umejilimbikiza ndani yake hivi kwamba upendo wake umekuwa mbaya zaidi na zaidi. Alipitia utumwani, kitisho cha kifo, ugumu wa kutisha, lakini roho yake ilizidi kuwa na nguvu na kuwa tajiri zaidi. Natasha, ambaye alipata msiba wa kibinafsi - mapumziko na Prince Andrey, kisha kifo chake, na kisha kifo cha kaka yake mdogo Petit na ugonjwa wa mama yake - pia alikua kiroho na aliweza kumtazama Pierre kwa macho tofauti na kuthamini upendo wake.

Unaposoma kuhusu jinsi Natasha amebadilika baada ya ndoa, mwanzoni inakuwa matusi. "Plumper na pana-la", anafurahiya diaper ya mtoto "yenye manjano badala ya doa ya kijani", mwenye wivu, akinunua, aliacha kuimba - lakini ni nini? Walakini, tunahitaji kujua ni kwa nini: "Alihisi kwamba hirizi hizo ambazo silika yake ilimfunza kutumia hapo awali zingekuwa za kichekesho tu machoni pa mume wake, ambaye alijitolea kwake kabisa kutoka dakika ya kwanza - ambayo ni, kwa roho yake yote, bila kuacha kona moja ya wazi kwake. Alihisi kuwa uhusiano wake na mumewe haukushikiliwa na hisia hizo za ushairi ambazo zilimvutia kwake, lakini zilishikiliwa na kitu kingine, kisicho na kipimo, lakini thabiti, kama dhamana ya roho yake na mwili wake. Kweli, hatuwezije kumkumbuka mfalme mdogo maskini Bolkonskaya, ambaye hakupewa fursa ya kuelewa kile kilichofunuliwa kwa Natasha. Aliona ni jambo la kawaida kuongea na mumewe kwa sauti ya kutaniana, kama mtu wa nje, na ilionekana kwa Natasha kuwa mjinga "kufunga kufuli zake, kuvaa robrons na kuimba mapenzi ili kumvutia mumewe kwake." Ilikuwa muhimu zaidi kwa Natasha kuhisi roho ya Pierre, kuelewa ni nini kinamsumbua, na kukisia matamanio yake. Akiwa amebaki peke yake, alizungumza naye “mara tu mke anapozungumza na mumewe, yaani, kwa uwazi na kasi ya ajabu, kujua na kuwasiliana mawazo ya kila mmoja, kinyume na kanuni zote za mantiki, bila upatanishi wa hukumu, makisio na hitimisho, lakini njia maalum kabisa ”. Mbinu hii ni ipi? Ukifuata mazungumzo yao, inaweza kuonekana kuwa ya kuchekesha: wakati mwingine mistari yao inaonekana isiyo na maana kabisa. Lakini hii ni kutoka nje. Na hawahitaji misemo ndefu, kamili, tayari wanaelewana, kwa sababu nafsi zao zinazungumza badala yao.

Familia ya Marya na Nikolai Rostov inatofautianaje na familia ya Bezukhov? Labda kwa sababu inategemea kazi ya mara kwa mara ya kiroho ya Countess Marya peke yake. "Mfadhaiko wake wa kihemko wa milele, unaolenga tu wema wa watoto," hufurahisha na kumshangaza Nicholas, lakini yeye mwenyewe hana uwezo wa kuifanya. Hata hivyo, kuvutiwa kwake na kupendezwa na mke wake pia kunaifanya familia yao kuwa imara. Nikolai anajivunia mke wake, anagundua kuwa yeye ni mwerevu na muhimu zaidi, lakini haoni wivu, lakini anafurahi, akizingatia mkewe kama sehemu yake mwenyewe. Countess Marya anampenda mumewe kwa upole na unyenyekevu: alingojea kwa muda mrefu furaha yake na hakuamini tena kuwa ingekuja.

Tolstoy anaonyesha maisha ya familia hizi mbili, na tunaweza kupata hitimisho kuhusu upande gani wa huruma zake. Kwa kweli, bora katika maoni yake ni familia ya Natasha na Pierre.

Familia ambayo mume na mke ni mzima, ambapo hakuna mahali pa makusanyiko na uzembe usiohitajika, ambapo mng'ao wa macho na tabasamu vinaweza kusema zaidi ya maneno marefu, yenye kutatanisha. Hatujui jinsi maisha yao yatakavyokua katika siku zijazo, lakini tunaelewa: popote hatima inapomtupa Pierre, Natasha atamfuata kila wakati na kila mahali, haijalishi ni magumu na magumu gani ambayo yanaweza kutishia.

Kwa macho ya jamii ya kidunia, Prince Kuragin ni mtu anayeheshimiwa, "karibu na mfalme, akizungukwa na umati wa wanawake wenye shauku, wanaotawanya heshima za kidunia na kucheka kwa furaha." Kwa maneno, alikuwa mtu mzuri, msikivu, lakini kwa kweli, mapambano ya ndani yalikuwa yakifanyika ndani yake kila wakati kati ya hamu ya kuonekana kuwa mtu mzuri na upotovu wa kweli wa nia yake. Prince Vasily alijua kuwa ushawishi ulimwenguni ni mtaji, ambao lazima ulindwe ili usipotee, na, mara tu akigundua kwamba ikiwa angeanza kuuliza kila mtu anayemuuliza, basi hivi karibuni hangeweza kuuliza mwenyewe. , mara chache alitumia ushawishi huu. Lakini wakati huo huo, wakati mwingine alihisi majuto. Kwa hivyo, katika kesi ya Princess Drubetskaya, alihisi "kitu kama lawama ya dhamiri," kwani alimkumbusha kwamba "alikuwa na deni la hatua zake za kwanza katika huduma kwa baba yake."

Mbinu ya kupenda ya Tolstoy ni upinzani wa wahusika wa ndani na wa nje wa mashujaa. Picha ya Prince Vasily inaonyesha upinzani huu kwa uwazi sana.

Hisia za baba sio geni kwa Prince Vasily, ingawa zinaonyeshwa badala ya hamu ya "kuwatunza" watoto wao kuliko kuwapa upendo wa baba na joto. Kulingana na Anna Pavlovna Sherer, watu kama mkuu hawapaswi kuwa na watoto. "... Na kwa nini watoto watazaliwa na watu kama wewe? Kama wewe si baba, nisingeweza kukutukana kwa chochote." Ambayo mkuu anajibu: "Nifanye nini? Unajua, nilifanya kila kitu baba yangu angeweza kwa ajili ya malezi yao."

Mkuu huyo alimlazimisha Pierre kuoa Helene, akifuata malengo ya ubinafsi. Juu ya pendekezo la Anna Pavlovna Sherer la "kuoa mwana mpotevu wa Anatole" kwa Princess Maria Bolkonskaya, anasema: "Yeye ni wa jina la ukoo mzuri na ni tajiri. Kila kitu ninachohitaji." Wakati huo huo, Prince Vasily hafikirii kabisa juu ya ukweli kwamba Princess Marya anaweza kuwa na furaha katika ndoa na mpumbavu asiye na maana Anatole, ambaye aliangalia maisha yake yote kama pumbao moja linaloendelea.

Walichukua tabia zote za msingi, mbaya za Prince Vasily na watoto wake.

Helen, binti ya Vasily Kuragin, ni mfano wa uzuri wa nje na utupu wa ndani, fossilization. Tolstoy mara kwa mara anataja tabasamu lake la "monotonous", "isiyobadilika" na "uzuri wa kale wa mwili", anafanana na sanamu nzuri, isiyo na roho. Hivi ndivyo bwana wa neno anavyoelezea mwonekano wa Helene katika saluni ya Scherer: "Akicheza na vazi lake jeupe la ukumbi, lililopambwa kwa ivy na moss, na kung'aa kwa weupe wa mabega yake, mng'aro wa nywele zake na almasi, alipita. bila kumtazama mtu yeyote, lakini akitabasamu kwa kila mtu na, kama ilivyokuwa, akimpa kila mtu haki ya kupendeza uzuri wa mwili wake, uliojaa mabega, wazi sana kwa mtindo wa wakati huo, kifua na mgongo, na kana kwamba analeta. kana kwamba alikuwa na aibu juu ya uzuri wake wa kuigiza usio na shaka na mwenye nguvu sana. Alionekana kutaka na hakuweza kudharau madhara ya mrembo huyu."

Helen anafananisha uasherati na upotovu. Helene anaoa tu kwa ajili ya utajiri wake mwenyewe. Yeye si mwaminifu kwa mumewe, kwa sababu asili ya mnyama inatawala katika asili yake. Sio bahati mbaya kwamba Tolstoy anamwacha Helen bila mtoto. "Mimi si mpumbavu kuwa na watoto," anakiri. Bado, akiwa mke wa Pierre, Helen mbele ya macho ya jamii nzima anajishughulisha na mpangilio wa maisha yake ya kibinafsi.

Yeye hapendi chochote maishani isipokuwa mwili wake, humpa kaka yake busu kwenye mabega yake, na haitoi pesa. Yeye hujichagulia wapenzi kwa upole, kama sahani kutoka kwa menyu, anajua jinsi ya kudumisha heshima kwa ulimwengu na hata kupata sifa kama mwanamke mwenye akili kutokana na aina yake ya hadhi baridi na busara ya kijamii. Aina hii inaweza tu kuendeleza katika duara ambapo Helen aliishi. Kuabudu huku kwa mwili wa mtu mwenyewe kunaweza kukua tu ambapo uvivu na anasa vilitoa wigo kamili kwa misukumo yote ya kimwili. Ni utulivu usio na aibu - ambapo nafasi ya juu, inayohakikisha kutokujali, inafundisha kupuuza heshima ya jamii, ambapo mali na uhusiano hutoa njia zote za kuficha fitina na kunyamazisha midomo ya mazungumzo.

Kwa kuongezea msukumo mzuri, mwili tajiri na mzuri, mwakilishi huyu wa ulimwengu mkubwa alikuwa na uwezo wa kushangaza wa kuficha umaskini wake wa kiakili na kiadili, na yote haya ni shukrani kwa neema ya tabia yake na kukariri misemo na mbinu fulani. . Kutokuwa na aibu kunajidhihirisha ndani yake chini ya aina za jamii ya hali ya juu hivi kwamba inaamsha, kwa wengine, karibu heshima.

Helene hatimaye hufa. Kifo hiki ni matokeo ya moja kwa moja ya fitina zake mwenyewe. "Countess Elena Bezukhova alikufa ghafla kwa ... ugonjwa mbaya, ambao huitwa angina, lakini katika duru za karibu walizungumza juu ya jinsi maisha ya daktari wa Malkia yalivyoagiza Helen dozi ndogo za aina fulani ya dawa kufanya hatua inayojulikana; jinsi gani Helen, akiudhishwa na ukweli, kwamba hesabu ya zamani ilimshuku, na ukweli kwamba mumewe, ambaye alimwandikia (Pierre huyu mwenye bahati mbaya, mpotovu), hakumjibu, ghafla alichukua kipimo kikubwa cha dawa iliyowekwa kwa ajili yake na. walikufa kwa uchungu kabla ya kutoa msaada."

Ippolit Kuragin, kaka ya Helen, "... anashangaa na kufanana kwake kwa ajabu na dada yake mzuri na hata zaidi kwa sababu, licha ya kufanana, yeye ni mjinga sana. Sifa zake za uso ni sawa na za dada yake, lakini alikuwa ameangazwa. kwa uchangamfu, kujitosheleza, tabasamu changa, lisilobadilika na uzuri wa ajabu, wa zamani wa mwili. Badala yake, uso wa kaka yangu pia ulikuwa umefunikwa na ujinga na mara kwa mara ulionyesha chuki ya kujiamini, na mwili ulikuwa mwembamba na dhaifu. . Macho, pua, mdomo - kila kitu kilionekana kushinikizwa kuwa grimace moja isiyo na kikomo ya kuchosha na mikono na miguu kila wakati vilichukua nafasi isiyo ya asili.

Hippolytus alikuwa mjinga usio wa kawaida. Kutokana na kujiamini kupita kiasi aliyokuwa akiongea nayo, hakuna aliyeweza kuelewa ikiwa ni busara sana au ni ujinga sana alichokisema.

Katika mapokezi na Scherer, anatutokea "katika kanzu ya kijani kibichi, katika pantaloons rangi ya nymph iliyoogopa, kama yeye mwenyewe alisema, katika soksi na viatu." Na upuuzi kama huo wa mavazi haumsumbui hata kidogo.

Ujinga wake ulidhihirika kwa ukweli kwamba wakati mwingine alizungumza, na kisha akaelewa kile alichosema. Hippolytus mara nyingi alionyesha hukumu zake wakati hazikuhitajika na mtu yeyote. Alipenda kuingiza misemo kwenye mazungumzo ambayo hayakuwa na umuhimu kabisa kwa kiini cha mada inayojadiliwa.

Wacha tutoe mfano kutoka kwa riwaya: "Prince Hippolyte, ambaye alikuwa akiangalia viscount kwenye lorgnette yake kwa muda mrefu, ghafla akageuza mwili wake wote kwa bintiye mdogo na, akimwomba sindano, akaanza kumwonyesha. kuchora na sindano kwenye meza, koti ya mikono ya Kande. Alimweleza kanzu hii ya mikono na hii kwa sura ya maana, kana kwamba binti mfalme alimuuliza juu yake.

Shukrani kwa baba yake, Hippolyte hufanya kazi na wakati wa vita na Napoleon anakuwa katibu wa ubalozi. Miongoni mwa maofisa wa zamu katika ubalozi, anachukuliwa kuwa mzaha.

Tabia ya Hippolytus inaweza kutumika kama mfano hai wa ukweli kwamba hata ujinga mzuri wakati mwingine hupitishwa kwa nuru kama kitu cha maana shukrani kwa gloss iliyoambatanishwa na ujuzi wa lugha ya Kifaransa, na mali ya ajabu ya lugha hii kudumisha na. wakati huo huo hufunika utupu wa kiroho.

Prince Vasily anamwita Ippolit "mpumbavu aliyekufa". Tolstoy katika riwaya ni "uvivu na kuvunja." Hizi ndizo sifa kuu za tabia za Hippolytus. Hippolyte ni mjinga, lakini angalau kwa ujinga wake hana madhara kwa mtu yeyote, tofauti na mdogo wake Anatole.

Anatol Kuragin, mtoto wa mwisho wa Vasily Kuragin, kulingana na Tolstoy, "rahisi na mwelekeo wa kimwili." Hizi ndizo tabia kuu za Anatole. Anatazama maisha yake yote kama burudani inayoendelea, ambayo kwa sababu fulani mtu kama huyo amefanya kupanga kwa ajili yake.

Anatole ni huru kabisa kutokana na kuzingatia uwajibikaji na matokeo ya kile anachofanya. Ubinafsi wake ni wa moja kwa moja, ujinga wa mnyama na tabia njema, ubinafsi kabisa, kwa kuwa hazuiliwi na chochote ndani ya Anatole, katika fahamu, hisia. Ni kwamba Kuragin ananyimwa uwezo wa kujua nini kitatokea baada ya dakika ya furaha yake na jinsi itaathiri maisha ya watu wengine, jinsi wengine watakavyoonekana. Haya yote hayapo kwake hata kidogo. Ana hakika kwa dhati, kwa asili, na uzima wake wote kwamba kila kitu kinachozunguka kina madhumuni ya pekee ya burudani yake na ipo kwa hili. Hakuna kuangalia nyuma kwa watu, kwa maoni yao, kwa matokeo, hakuna lengo la mbali ambalo litatulazimisha kuzingatia kulifanikisha, hakuna majuto, tafakari, kusita, mashaka - Anatol, haijalishi anafanya nini, kwa asili na kwa dhati anajiona kama yeye. kuwa mtu asiyefaa na hubeba kichwa chake kizuri.

Moja ya sifa za tabia za Anatol ni upole na ukosefu wa ufasaha katika mazungumzo. Lakini ana uwezo wa utulivu, wa thamani kwa ulimwengu, na ujasiri usiobadilika: "Anatole alikuwa kimya, akipiga mguu wake, akiangalia kwa furaha hairstyle ya princess. Ilikuwa dhahiri kwamba angeweza kuwa kimya kimya kwa muda mrefu sana. Kwa kuongeza , Anotol alikuwa na namna hiyo ya kushughulika na wanawake.

Kwa ombi la kaka yake, Helen atamtambulisha Natasha kwa Anatol. Baada ya dakika tano za mazungumzo naye, Natasha "anahisi karibu sana na mtu huyu." Natasha anadanganywa na uzuri wa uwongo wa Anatole. Mbele ya Anatole, yeye ni "mzuri, lakini kwa njia fulani ni duni na ngumu," anapata raha na msisimko, na wakati huo huo, hofu ya kutokuwepo kwa kizuizi cha aibu kati yake na mtu huyu.

Kujua kwamba Natasha ameposwa na Prince Andrey, Anatol bado anakiri upendo wake kwake. Ni nini kinachoweza kutoka kwa uchumba huu, Anatole hakuweza kujua, kwani hakujua ni nini kingetokea kwa kila hatua yake. Katika barua kwa Natasha, anasema kwamba atampenda, au atakufa, kwamba ikiwa Natasha atasema ndio, atamteka nyara na kumpeleka hadi mwisho wa ulimwengu. Alivutiwa na barua hii, Natasha anakataa Prince Andrei na anakubali kutoroka na Kuragin. Lakini kutoroka kunashindwa, noti ya Natasha huanguka mikononi mwa watu wasiofaa, na mpango wa utekaji nyara unashindwa. Siku baada ya kutekwa nyara bila kufanikiwa, Pierre anakuja barabarani, ambaye hajui chochote na anaenda kwa Akhrosimova wakati huo, ambapo ataambiwa hadithi nzima. Anatole kwenye kiganja anakaa "mnyoofu, katika pozi la kawaida la dandies za kijeshi," uso wake ni safi na mwekundu kwenye baridi, theluji inaanguka kwenye nywele zake zilizojipinda. Ni wazi kwamba kila kitu kilichokuwa jana tayari kiko mbali naye; anajifurahisha mwenyewe na maisha sasa na ni mrembo, kwa njia yake mwenyewe hata mrembo katika kuridhika kwake kwa ujasiri na utulivu.

Katika mazungumzo na Natasha, Pierre alimfunulia kwamba Anatole ameolewa, kwa hivyo ahadi zake zote ni udanganyifu. Kisha Bezukhov akaenda Anatol na kumtaka arudishe barua za Natasha na kuondoka Moscow:

... - wewe ni tapeli na mpuuzi, na sijui ni nini kinanizuia kutoka kwa raha ya kukuvunja kichwa ...

Uliahidi kumuoa?

Mimi, mimi, sikufikiri; hata hivyo sikuwahi kuahidi...

Je! una barua zake? Je, una barua zozote? - Pierre alirudia, akielekea Anatol.

Anatole alimtazama na kuchukua pochi mfukoni ...

-… lazima uondoke Moscow kesho.

“… Haupaswi kamwe kusema neno lolote kuhusu kile kilichotokea kati yako na Countess.

Siku iliyofuata, Anatol aliondoka kwenda Petersburg. Baada ya kujua juu ya usaliti wa Natasha na juu ya jukumu la Anatole katika hili, Prince Andrei angempa changamoto kwenye duwa na kwa muda mrefu alimtafuta katika jeshi lote. Lakini alipokutana na Anatol, ambaye mguu wake ulikuwa umeondolewa tu, Prince Andrey alikumbuka kila kitu, na moyo wake ulijaa huruma ya furaha kwa mtu huyu. Alimsamehe kila kitu.

5) Familia ya Rostov.

Vita na Amani ni mojawapo ya vitabu ambavyo haviwezi kusahaulika. "Unaposimama na kusubiri kamba hii iliyonyoshwa kupasuka, wakati kila mtu anasubiri mapinduzi yasiyoepukika, unahitaji kuchukua mkono na mkono kwa karibu iwezekanavyo na watu wengi iwezekanavyo ili kupinga janga la jumla," L. Tolstoy alisema. katika riwaya hii.

Kwa jina lake - maisha yote ya mwanadamu. Na pia "Vita na Amani" ni mfano wa muundo wa ulimwengu, ulimwengu, na kwa hiyo inaonekana katika sehemu ya nne ya riwaya (ndoto ya Pierre Bezukhov) ishara ya ulimwengu huu - mpira wa dunia. "Dunia hii ilikuwa hai, mpira unaotetemeka bila vipimo." Uso wake wote ulikuwa na matone yaliyokandamizwa pamoja. Matone yalisonga, yamehamia, sasa yanaunganisha, kisha yanatengana. Kila mmoja alijaribu kumwagika, kukamata nafasi kubwa zaidi, lakini wengine, wakipungua, wakati mwingine waliharibu kila mmoja, wakati mwingine waliunganishwa pamoja.

"Jinsi ni rahisi na wazi," tunarudia, tukisoma tena kurasa zetu tunazopenda za riwaya. Na kurasa hizi, kama matone kwenye uso wa dunia, zikiunganishwa na wengine, ni sehemu ya ujumla. Kipindi baada ya kipindi, tunasonga kuelekea usio na mwisho na wa milele, ambao ni maisha ya mwanadamu.

Lakini mwandishi Tolstoy hangekuwa mwanafalsafa Tolstoy ikiwa hangetuonyesha pande za polar za kuwa: maisha, ambayo fomu inashinda, na maisha, ambayo yana utimilifu wa yaliyomo. Ni kutokana na mawazo haya ya Tolstoy kuhusu maisha ambayo sehemu ya siku ya jina katika nyumba ya Rostovs itazingatiwa.

Tukio la kushangaza na la kejeli na dubu na robo mwaka katika nyumba ya Rostovs husababisha kicheko cha asili kwa wengine (Hesabu Rostov), ​​kwa wengine - udadisi (haswa kati ya vijana), na wengine na barua ya mama (Marya Dmitrievna). ) atamkemea Pierre maskini kwa vitisho: "Nzuri, hakuna cha kusema! Mvulana mzuri! Baba amelala kitandani mwake, na anajifurahisha, anaweka mkuu wa robo juu ya dubu juu ya farasi. Ni aibu, baba, ni aibu! bora kama angeenda vitani." Lo, kungekuwa na maagizo ya kutisha zaidi kwa Pierre Bezukhov, labda, hakutakuwa na makosa yasiyoweza kusamehewa katika maisha yake. Picha ya shangazi - Countess Marya Dmitrievna pia inavutia. Sikuzote alizungumza Kirusi, hakukubali makusanyiko ya kilimwengu; ni lazima ieleweke kwamba hotuba ya Kifaransa katika nyumba ya Rostovs inasikika mara nyingi sana kuliko katika chumba cha kuchora St. Petersburg (au karibu kamwe kusikia). Na jinsi kila mtu alivyosimama mbele yake kwa heshima haikuwa ibada ya uwongo ya adabu mbele ya "shangazi asiyefaa" wa Scherer, lakini hamu ya asili ya kuonyesha heshima kwa mwanamke huyo mwenye heshima.

Ni nini kinachovutia wasomaji kwa familia ya Rostov? Kwanza kabisa, ni familia iliyotamkwa sana ya Kirusi. Njia ya maisha, mila, anapenda na haipendi - yote haya ni Kirusi, kitaifa. Ni nini msingi wa "Rostov roho"? Kwanza kabisa, mtazamo wa ushairi, upendo usio na mipaka kwa watu wa Kirusi, kwa asili ya asili, nyimbo za asili, likizo na ustadi wao. Wamefyonza roho ya watu pamoja na uchangamfu wake, uwezo wa kuteseka kwa uthabiti, ni rahisi kutoa dhabihu si kwa ajili ya kujionyesha, bali kwa upana wote wa kiroho. Sio bure kwamba mjomba, akisikiliza nyimbo za Natasha na kuvutiwa na densi yake, anashangaa ambapo mwanamke huyu, aliyelelewa na wanawake wa Ufaransa, angeweza kuelewa na kuhisi ukweli wa roho ya watu wa Kirusi. Vitendo vya Rostovs ni vya hiari: furaha zao ni za kufurahisha kweli, huzuni zao ni chungu, upendo wao na mapenzi ni nguvu na ya kina. Uaminifu ni moja ya sifa kuu za wanafamilia wote.

Maisha ya Rostovs wachanga yanaendelea kwa kutengwa; wanafurahi na rahisi wanapokuwa pamoja. Jamii na unafiki wake inabaki kuwa ngeni na isiyoeleweka kwao kwa muda mrefu. Kuonekana kwa mara ya kwanza kwenye mpira. Natasha hufanana kidogo na wanawake wa ulimwengu, tofauti kati yake na "mwanga" ni tofauti sana.

Kwa kuvuka kizingiti cha familia, Natasha anadanganywa. Watu bora wanavutiwa na Rostovs, na juu ya yote kwa Natasha wao wa kawaida wanaopenda: Andrei Bolkonsky, Pierre Bezukhov, Vasily Denisov.

Wacha tugeukie sifa za watu binafsi wa familia ya Rostov. Fikiria kwanza wawakilishi wa kizazi kongwe.

Hesabu ya zamani Ilya Andreevich ni mtu asiye na sifa: muungwana mwepesi, shabiki wa kuweka karamu kwa Moscow nzima, mwangamizi wa bahati, akiwaacha watoto wake wapendwa bila urithi. Inaonekana kwamba katika maisha yake yote hakufanya tendo moja la busara. Hatujasikia kutoka kwake maamuzi ya busara, lakini wakati huo huo anaamsha huruma, na wakati mwingine huvutia.

Mwakilishi wa mashuhuri wa zamani, ambaye hajui mengi juu ya usimamizi wa shamba, ambaye alimwamini karani mwongo ambaye aliiba serf, Rostov ananyimwa sifa moja ya kuchukiza zaidi ya darasa la mwenye nyumba-kula-fedha. Huyu si mwindaji bwana. Hakuna dharau ya bwana kwa serfs katika asili yake. Ni watu kwake. Kutoa faida za nyenzo kwa ajili ya mwanadamu sio kitu chochote kwa Ilya Andreevich. Anatambua si mantiki; lakini pamoja na kiumbe chote kwamba mtu, furaha yake na furaha - ni ya juu kuliko nzuri yoyote. Haya yote yanamfanya Rostoy atokee miongoni mwa mduara wake. Yeye ni Epikuro, anaishi kwa kanuni: mtu anapaswa kuwa na furaha. Furaha yake iko katika uwezo wa kufurahi pamoja na wengine. Na sikukuu anazoziweka sio tamaa ya kujionyesha, si tamaa ya kukidhi tamaa. Ni furaha ya kuleta furaha kwa wengine, fursa ya kufurahi na kujifurahisha mwenyewe.

Jinsi tabia ya Ilya Andreevich inavyofunuliwa kwenye mpira wakati wa uchezaji wa densi ya zamani - Danila Kupor! Hesabu ni ya kupendeza kama nini! Kwa uthubutu gani anacheza kwa mshangao wa wote waliopo.

“Wewe ni baba yetu! Tai!" - sema watumishi, wakimshangaa mzee wa kucheza.

"Badala yake, mapema na mapema, kidogo, kidogo na kidogo, hesabu ilifunuliwa, sasa juu ya vidole, sasa juu ya visigino, akikimbilia karibu na Marya Dmitrievna na, mwishowe, akimgeuza mwanamke wake mahali pake, akafanya hatua ya mwisho ... akiinama jasho lake. kichwa na uso wa tabasamu na Alipunga mkono wake wa kulia huku kukiwa na kishindo cha makofi na vicheko, haswa Natasha.

Ndivyo walivyocheza wakati wetu, mama, "alisema.

Hesabu ya zamani huleta hali ya upendo na urafiki kwa familia. Nikolai, Natasha, Sonya, na Petya wanadaiwa hewa hiyo ya ushairi na upendo ambayo wamekuwa wakichukua tangu utotoni.

Prince Vasily anamwita "dubu mbaya", na Prince Andrey - "mzee mjinga", mzee Bolkonsky anazungumza juu yake bila kupendeza. Lakini hii yote haipunguzi haiba ya Rostov. Jinsi tabia yake ya kipekee inavyodhihirishwa katika eneo la uwindaji! Na furaha ya ujana, na msisimko, na aibu kabla ya kuwasili kwa Danila - yote haya, kana kwamba, yanajumuisha tabia kamili ya Rostov.

Wakati wa matukio ya mwaka wa kumi na mbili, Ilya.Andreevich inaonekana kutoka upande wa kuvutia zaidi. Kweli mwenyewe, anatoa mikokoteni kwa waliojeruhiwa wakati wa kutelekezwa kwa Moscow, akiacha mali yake. Anajua atavunjika. Matajiri walianzisha wanamgambo, wakiwa na imani kwamba haitawasaidia sana. uharibifu. Ilya Andreevich anatoa mikokoteni, akikumbuka jambo moja: Warusi waliojeruhiwa hawawezi kukaa na Wafaransa! Ni muhimu kukumbuka kuwa familia nzima ya Rostov ina umoja katika uamuzi huu. Hii ilifanywa na watu wa Kirusi wa kweli, wakiwaacha Wafaransa bila kusita, kwa maana "chini ya Kifaransa ni mbaya zaidi."

Kwa upande mmoja, Rostov aliathiriwa na mazingira ya upendo-mashairi ya familia yake, kwa upande mwingine, na mila ya "vijana wa dhahabu" - carousing, safari za jasi, kucheza kadi, duels. Kwa upande mmoja, hali ya jumla ya shauku ya kizalendo ilimtengeneza na kukasirisha maswala ya kijeshi, ushirikiano wa jeshi, kwa upande mwingine, karamu za uzembe na ufisadi na ulevi zilitiwa sumu.

Chini ya ushawishi wa mambo kama haya tofauti, malezi ya tabia ya Nicholas iliendelea. Hii iliunda uwili wa asili yake. Ndani yake - heshima, na upendo mkali kwa nchi ya mama, na ujasiri, na hisia ya wajibu, urafiki. Kwa upande mwingine, kudharau kazi, kwa maisha ya akili, hisia za uaminifu.

Nicholas ana sifa za asili za wakati huo: kutokuwa na nia ya kupata mzizi wa matukio, hamu ya kukwepa majibu ya maswali: kwa nini? kutoka kwa mazingira - wasio na moyo" vijana wa dhahabu ". Wala mazingira ya afisa, wala maadili mabaya ya jamii hayaui ubinadamu ndani yake. Tolstoy anafunua uzoefu tata wa Nikolai katika kesi inayoitwa Ostrovnensky. Kwa biashara hii alipokea St. George msalabani, alijulikana kuwa mtu shujaa.Rostov mwenyewe alitathminije tabia yake katika vita hivi?Akiwa amekabiliana ana kwa ana na afisa mdogo wa Ufaransa, Nikolai alimchoma kisu na sabuni, na swali likazuka: kwa nini alifanya hivyo. kumpiga kijana afisa?Kwa nini Mfaransa huyu ampige pia?

"Haya yote na siku iliyofuata, marafiki na wandugu wa Rostov, waligundua kuwa hakuwa na kuchoka, hakuwa na hasira, lakini kimya, mwenye mawazo na kujilimbikizia ... Rostov aliendelea kufikiria juu ya kazi yake hii nzuri ... Na hakuweza kuelewa. kitu.". Walakini, akikabiliwa na maswali kama haya, Rostov anatafuta kukwepa jibu. Anajifungia kwa hisia na, kama sheria, anajaribu kuondokana na hisia ya uchungu ya kutokuwa na wasiwasi ndani yake mwenyewe 1. Hivyo ilikuwa pamoja naye katika Tilsit, alipokuwa na shughuli nyingi na Denisov, sawa alimaliza kutafakari: kwenye sehemu ya Ostrovnensky.

Tabia yake inafunuliwa kwa hakika katika tukio la ukombozi wa Princess Mary kutoka kwa wakulima waasi. Ni vigumu kufikiria taswira sahihi zaidi ya kihistoria ya mkataba mzima wa maadili bora. Tolstoy haonyeshi moja kwa moja mtazamo wake kwa kitendo cha Rostov. Mtazamo huu unaonekana kutoka kwa maelezo. Rostov anawaapisha wakulima kwa ajili ya kuokoa bintiye na hakusita kwa dakika moja, akitoa kisasi kama hicho. Hahisi hata lawama ya dhamiri.

Mwana wa umri wake na darasa lake, Rostov anaondoka kwenye hatua. - Vita vikali kupita - hussar alibadilisha sare yake kwa jezi. Yeye ni mwenye nyumba. Ubadhirifu na ubadhirifu wa vijana hubadilishwa na ubadhirifu na busara. Sasa hafanani kwa njia yoyote na baba mwenye tabia njema, mjinga-bubu.

Mwisho wa riwaya, familia mbili zinaundwa - Rostovs na Bezukhovs. Chochote maoni ya Nicholas, wakati anageuka kuwa mwenye nyumba, haijalishi jinsi anavyopiga tarumbeta nyingi za vitendo vyake, familia mpya, na Marya Bolkonskaya katikati, inabaki na sifa nyingi ambazo hapo awali zilitofautisha Rostovs na Bolkonsky kutoka kwa mzunguko wa watu mashuhuri. jamii. Familia hii mpya itakuwa mazingira yenye rutuba ambayo sio Nikolenka Bolkonsky tu atakayelelewa, lakini, labda, watu wengine wa utukufu wa Urusi pia.

Mbebaji wa "roho ya Rostov", mtu mkali zaidi katika familia, bila shaka ndiye mpendwa wa Natasha wote, kitovu cha kivutio cha nyumba ya Rostovs ya bora zaidi katika jamii.

Natasha ni asili ya vipawa vya ukarimu. Matendo yake ni ya asili. Hakuna ubaguzi unaomvutia. Moyo wake unamuongoza. Hii ni picha ya kuvutia ya mwanamke wa Urusi. Muundo wa hisia na mawazo, tabia na temperament - kila kitu ndani yake kinaonyeshwa wazi, kitaifa.

Kwa mara ya kwanza Natasha anaonekana kama kijana, na mikono nyembamba, na mdomo mkubwa, mbaya na wakati huo huo haiba. Mwandishi, kama ilivyokuwa, anasisitiza kwamba haiba yake yote iko katika uhalisi wake wa ndani. Katika utoto, upekee huu ulijidhihirisha katika uchangamfu wa dhoruba, kwa unyeti, katika majibu ya moto kwa kila kitu kilicho karibu naye. Hakuna sauti hata moja ya uwongo iliyomponyoka. Natasha, kwa maneno ya wale wanaomjua, "bunduki", "Cossack", "mchawi." Ulimwengu ambamo anakulia ni ulimwengu wa ushairi wa familia yenye muundo wa kipekee na urafiki na upendo wa kitoto. Ulimwengu huu ni tofauti kabisa na jamii. Kana kwamba mwili wa kigeni unaonekana kwenye karamu ya kuzaliwa kati ya vijana wa kupendeza wa Rostovs, prim Julie Karagina. Lahaja ya Kifaransa inasikika tofauti kabisa na hotuba ya Kirusi.

Ni shauku ngapi, nguvu katika Natasha mwenye mapenzi na mcheshi! Yeye haogopi kuvuruga mtiririko mzuri wa kijamii wa chakula cha jioni cha siku ya kuzaliwa. Vicheshi vyake, ukaidi wa kitoto, mashambulizi ya kijasiri dhidi ya watu wazima ni mchezo wa talanta unaometa katika nyanja zote. Natasha hata anadhihirisha kutotaka kwake kutambua mikusanyiko inayokubalika kwa ujumla. Ulimwengu wake mchanga umejaa ndoto za ushairi, hata ana lugha yake mwenyewe, inayoeleweka tu kwa vijana wa Rostovs.

Maendeleo ya Natasha yanaendelea haraka. Mwanzoni, utajiri wa roho yake hupata njia ya kutoka kwa kuimba. Anafundishwa na Muitaliano, lakini haiba yote ya talanta inatoka kwa kina cha hali yake ya joto, na kujenga roho yake. Gusar Denisov, wa kwanza kuchorwa na Natasha, anamwita "Mchawi!" Kwa mara ya kwanza kushtushwa na ukaribu wa upendo, Natasha anateswa na huruma kwa Denisov. Tukio la maelezo yake na Denisov ni moja ya kurasa za ushairi za riwaya hiyo.

Wakati wa utoto wa Natasha unaisha mapema. Kama msichana, wanampeleka nje kwenye "nuru". Kati ya pambo la taa, mavazi, kwenye ngurumo ya muziki, baada ya ukimya wa ushairi wa nyumba ya Rostov, Natasha anahisi mshtuko. Yeye, msichana mwembamba, anaweza kumaanisha nini kabla ya uzuri wa kupendeza wa Countess Helen?

Kuondoka kwa "ulimwengu mkubwa" ulikuwa mwisho wa furaha yake isiyo na mawingu. Wakati mpya umeanza. Upendo umekuja. Kama Denisov, Prince Andrey alipata haiba ya Natasha. Kwa usikivu wake wa tabia, aliona ndani yake mtu ambaye hakuwa kama wengine. "Ni kweli mimi, yule mtoto wa kike (uzito ulisema hivyo juu yangu)," alifikiria Natasha, "inaweza kuwa sasa kutoka wakati huu mimi ni mke sawa na mtu huyu wa ajabu, mtamu, mwenye akili, anayeheshimiwa hata na baba."

Wakati mpya ni wakati wa kazi ngumu ya ndani, ukuaji wa kiroho. Natasha anajikuta Otradnoye, kati ya maisha ya kijijini, kati ya asili, akizungukwa na watoto na ua. Walikuwa waelimishaji wake wa kwanza, walimpa uhalisi wote wa roho ya kitaifa.

Wakati uliotumika huko Otradnoye huacha alama kubwa juu ya roho yake. Ndoto za utotoni zimeunganishwa na hisia ya upendo unaoongezeka kila wakati. Kwa wakati huu wa furaha, kamba zote za asili yake tajiri zinasikika kwa nguvu maalum. Hakuna hata mmoja wao ambaye bado amekatwa, hakuna pigo moja ambalo limeshughulikiwa kwa hatima.

Ni kana kwamba Natasha anatafuta mahali pa kutumia nishati inayomjaa. Pamoja na kaka na baba yake, yeye hupanda uwindaji, kwa shauku anajitolea kwa furaha ya Krismasi, anaimba, anacheza, na ndoto za mchana. Na ndani kabisa, roho ni kazi isiyokoma. Furaha ni kubwa sana hivi kwamba wasiwasi huinuka karibu nayo. Wasiwasi wa ndani humpa Natasha kivuli cha kushangaza. Sasa amejilimbikizia, kisha wote hujisalimisha kwa hisia zinazomshinda.

Tukio la kuimba kwa Natasha kifuani mwa familia yake imeandikwa waziwazi. Katika kuimba, alipata njia ya kutoka kwa hisia ambayo ilimlemea. "... kwa muda mrefu, kabla na kwa muda mrefu baadaye, hakuimba jinsi alivyoimba jioni hiyo." Hesabu Ilya Andreevich aliacha biashara na kumsikiliza. Nicholas, akiwa ameketi kwenye clavichord, hakuondoa macho yake kwa dada yake, Mama wa Countess, akisikiliza, alifikiria juu ya Natasha: "Ah! Jinsi ninavyomuogopa, jinsi ninavyoogopa ... "Silika yake ya uzazi ilimwambia kuwa kuna mengi sana huko Natasha, na kwamba hatafurahiya kutokana na hili."

Furaha katika ulimwengu huu ni Kuragin, Drubetskoy, Bergi, Elena Vasilievna, Anna Pavlovna - wale wanaoishi bila moyo, bila upendo, bila heshima, kulingana na sheria za "mwanga".

Tolstoy anapata nguvu kubwa kwa kuchora Natasha akimtembelea mjomba wake: "Wapi, jinsi gani, alipojivuta ndani yake kutoka kwa hewa ya Kirusi aliyopumua - decanter hii, iliyolelewa na mhamiaji wa Ufaransa, roho hii, alipata wapi mbinu hizi? . .. Lakini roho na njia zilikuwa sawa, zisizoweza kuepukika, hazijasomwa, Kirusi, ambayo ilitarajiwa kutoka kwa mjomba wake.

Na katika mbio kwenye troikas usiku wa baridi wa Krismasi, na katika densi na waimbaji, na katika michezo, na kuimba, Natasha anaonekana katika haiba yote ya tabia yake ya asili. Inanasa, sihiri katika matukio haya yote ya kuridhisha sio kile kinachofanywa, lakini jinsi kinafanywa. Na hii inafanywa kwa ustadi wote wa Kirusi, kwa upana na shauku, na utukufu wote wa mashairi ya Kirusi. Rangi ya maisha ya kitaifa, afya ya maadili, hifadhi kubwa ya nguvu ya kiakili ni ya kuvutia. Na haikuwa bahati mbaya kwamba V. I. Lenin alisoma tena matukio ya uwindaji kwa furaha kama hiyo. Na kuuliza ni nani kati ya waandishi wa Uropa anayeweza kuwekwa karibu na Tolstoy, alihitimisha - "Hakuna mtu!" -

Katika taswira nzuri ya mhusika wa kitaifa wa watu wa Urusi, kwa sauti ya kamba za gharama kubwa na za ndani kabisa za moyo wa Kirusi, kuna haiba isiyofifia ya pazia la Otradno. Inaeleweka sana na karibu ni maisha ya Rostovs, licha ya umbali wa enzi hiyo, kutengwa kabisa kwa mazingira ambayo mashujaa hufanya kazi. Wako karibu na wanaeleweka kwetu, kama vile walivyokuwa karibu na kueleweka kwa Anisya Fyodorovna (mtunza nyumba wa mjomba), ambaye "alibubujikwa na machozi kwa kicheko, akimtazama huyu mwembamba, mrembo, mgeni sana kwake, kwa hariri na velvet, mpiga picha. ambaye alilelewa katika hariri na velvet, ambaye alijua jinsi ya kuelewa kila kitu. ni nini kilikuwa katika Anisya, baba ya Anisya, shangazi, mama, na kila mtu wa Kirusi.

Natasha anahisi upweke, mgeni baada ya Otradny kwenye ukumbi wa michezo, kati ya wasomi wa mji mkuu. Maisha yao sio ya asili, hisia zao ni za uwongo, kila kitu kinachochezwa kwenye jukwaa ni mbali na hakieleweki!

Jioni kwenye ukumbi wa michezo iligeuka kuwa mbaya "kwa Natasha. Alipogunduliwa na mwanga, Anatol Kuragin alimpenda kwa ajili yake" upya "na" bila kuguswa "na ikawa somo la fitina.

Kuragin alimchukua kwa kubembeleza, akicheza kwa uaminifu na kutokuwa na uzoefu. Kwa shauku ya muda mfupi na huzuni iliyompata, Natasha alibaki kuwa mtu yule yule mwenye nia na maamuzi, mwenye uwezo wa kufanya vitendo vya kukata tamaa na kuweza kukabiliana na shida.

Baada ya ugonjwa mbaya, ambao ulikuwa matokeo ya msukosuko wa kihemko, Natasha alirudi maishani akiwa mpya. Bahati mbaya haikumvunja, nuru haikumshinda.

Matukio ya mwaka wa kumi na mbili yanarudisha nishati ya Natasha. Kwa uaminifu gani anajuta kuwa hawezi kukaa ndani. Moscow. Jinsi anavyodai kwa bidii kutoka kwa baba yake na mama yake kutoa mikokoteni kwa waliojeruhiwa, na kuacha nyuma mali!

Hesabu ya zamani na machozi inasema juu yake: "Mayai ... mayai hufundisha kuku ..."

Kuachwa kwa Moscow kunaambatana na ukomavu wa Natasha. Watu wengi wa Urusi wanapitia majaribu makali siku hizi. Kwa Natasha, pia, wakati unakuja kwa majaribu makubwa. Kwa uamuzi gani anaenda kwa Andrey aliyejeruhiwa! Yeye sio tu mtu wake mpendwa, ni shujaa aliyejeruhiwa. Ni njia gani bora ya kuponya majeraha ya shujaa kuliko upendo usio na ubinafsi wa mwanamke mzalendo! Natasha anaonekana hapa katika uzuri wote wa tabia yake ya kike na bila shaka ya kishujaa. Anaongozwa tu na maagizo ya "moyo wake. Alilipa bei kubwa kwa ukosefu wake wa uzoefu. Lakini kile kinachotolewa kwa wengine kwa miaka na uzoefu wa miaka, Natasha alijifunza mara moja. Alirudi kwenye maisha yenye uwezo wa kupinga jamii, hakufanya hivyo. alipoteza imani ndani yake. Hakuwauliza wengine nini cha kufanya. kwa hali moja au nyingine, lakini alitenda kama moyo wake ulimwambia. Usiku Natasha anaenda kwa Andrei mgonjwa na kumwomba msamaha, kwa sababu anajua kwamba alimpenda. na anampenda yeye tu, kwamba hawezi lakini kumwelewa, kwa "adabu", Natasha anamtunza mtu anayekufa.

Ugonjwa na kifo cha Prince Andrei kinaonekana kumzaa tena Natasha. Nyimbo zake zimekoma. Udanganyifu uliondolewa, ndoto za uchawi zilififia. Natasha anaangalia maisha kwa macho wazi. Kutoka kwa urefu wa kiroho ambao alifikia, kati ya mamia ya watu, aligundua Pierre wa ajabu wa "eccentric", akithamini sio "moyo wake wa dhahabu" tu, bali pia akili yake. asili yake yote tata na ya kina. Upendo kwa Pierre ulikuwa ushindi wa Natasha. Msichana huyu wa Kirusi, asiyefungwa na pingu za mila, hakushindwa na "mwanga", alichagua kitu pekee ambacho mwanamke kama yeye angeweza kupata katika hali hizo - familia. Natasha ni rafiki wa mke, mke-mwenzi, ambaye amechukua mabega yake sehemu ya biashara ya mumewe. Katika tabia yake, mtu anaweza kudhani ulimwengu wa kiroho wa wanawake wa Kirusi - wake wa Decembrists, ambao waliwafuata waume zao kwa kazi ngumu na uhamishoni.

Katika fasihi ya ulimwengu, kuna picha nyingi za kike zilizo na sifa za kitaifa. Miongoni mwao, picha ya Natasha Rostova inachukua nafasi yake, maalum sana. Upana, uhuru, ujasiri, mtazamo wa ushairi, mtazamo wa shauku kwa matukio yote ya maisha - hizi ni sifa zinazojaza picha hii.

Nafasi ndogo imetolewa katika riwaya kwa Petya Rostov mchanga: Walakini, hii ni moja ya picha za kupendeza, zisizokumbukwa kwa muda mrefu. Petya, kwa maneno ya Denisov, ni mmoja wa wawakilishi wa "uzazi wa kijinga wa Rostov." Anafanana na Natasha, na ingawa hajajaliwa kwa ukarimu kwa maumbile kama dada yake, ana asili sawa ya ushairi, na muhimu zaidi, ufanisi sawa usio na kipimo. Petya anajitahidi kuiga wengine, kuchukua mema kutoka kwa kila mtu. Katika hili pia anafanana na Natasha. Petya, kama dada yake, ni nyeti kwa wema. Lakini anaamini sana, na huona mema katika kila kitu. Moyo wa moyo pamoja na hasira ya msukumo ni chanzo cha haiba ya Petya.

Baada ya kuonekana kwenye kizuizi cha Denisov, Rostov mchanga kwanza anataka kufurahisha kila mtu. Anajawa na huruma kwa mvulana wa Ufaransa aliyefungwa. Anawapenda askari, haoni chochote kibaya huko Dolokhov. Ndoto zake usiku wa kabla ya vita zimejaa mashairi, yenye rangi ya sauti. Msukumo wake wa kishujaa haufanani kabisa na "hussarship" ya Nikolai. Petya anajitahidi kwa ajili ya feat si kwa ajili ya ubatili, anataka kwa dhati kutumikia nchi yake. Sio bure kwamba katika vita vya kwanza hajisikii, kama Nicholas, wala woga, wala mgawanyiko, wala majuto kwamba alienda vitani. Kufanya njia yake na Dolokhov nyuma ya Wafaransa, anafanya kwa ujasiri. Lakini anageuka kuwa hana uzoefu sana, bila hisia ya kujihifadhi na hufa katika shambulio la kwanza.

Denisov nyeti mara moja alikisia roho nzuri ya Petya. Kifo chake kilitikisa hussar iliyofukuzwa hadi chini kabisa. "Alipanda hadi kwa Petya, akashuka kutoka kwa farasi na kwa mikono inayotetemeka akageuza uso wa Petya tayari wa rangi, ukiwa na damu na matope."

“Nimezoea kitu kitamu. Zabibu bora, chukua zote, "alikumbuka. Na Cossacks walitazama nyuma kwa mshangao kwa sauti zinazofanana na mbwa akibweka, ambayo Denisov aligeuka haraka, akakaribia uzio na kuushika. ”Picha ya Petya inakamilisha nyumba ya sanaa ya maafisa ambao walikuwa mashujaa wa Vita vya Kizalendo. Ndani yake, uhuishaji wa kizazi cha vijana wa mwaka wa kumi na mbili, ambao umeingia tu katika maisha, unaonyeshwa wazi. Ilikuwa ni kizazi hiki, kikikua katika mazingira ya shauku ya kizalendo ya ulimwengu wote, ambayo ilibeba mapenzi ya dhati, yenye nguvu kwa nchi mama, hamu ya kuitumikia.

Vera, binti mkubwa wa Ilya Andreevich, anasimama kando katika familia ya Rostov. Baridi, asiye na fadhili, mgeni katika mzunguko wa kaka na dada, yeye ni mwili wa kigeni katika nyumba ya Rostovs. Mwanafunzi Sonya, aliyejawa na upendo usio na ubinafsi na wa shukrani kwa familia nzima, anahitimisha; nyumba ya sanaa ya familia ya Rostov.

6) Uhusiano kati ya Pierre Bezukhov na Natalya Rostova ni idyll ya furaha ya familia.

Barua ya Pierre Bezukhov kwa Natasha Rostova

Mpendwa Natasha, kwenye jioni hiyo nzuri ya majira ya joto,

nilipokutana nawe kwenye mpira wa mfalme,

Niligundua kuwa maisha yangu yote nilitaka kuwa nayo

mke mzuri kama wewe. Nilitazama

wewe jioni yote, bila kusimama kwa dakika moja,

nilichungulia katika harakati zako kidogo, jaribu kuchungulia

ndani ya kila shimo, hata ndogo zaidi

nafsi yako. Sikuwahi kuondoa macho yangu

mwili wako wa ajabu. Lakini ole, juhudi zangu zote

ili kupata umakini wako haukufanikiwa. Nafikiri hivyo

itakuwa ni kupoteza muda tu

maombi na ahadi zote kwa upande wangu.

Kwa maana najua kwamba nina kidogo sana

hadhi katika ufalme. Lakini bado nataka kukuhakikishia hilo

wewe ni kiumbe mzuri zaidi duniani.

Sijawahi, sijawahi kukutana na mtu kama huyu

nchi. Na mkubwa wako tu

staha huificha.

Natasha, nakupenda!

Pierre Bezukhov

Baada ya kifo cha Prince Andrei, Natasha "alidhani kwamba maisha yake yameisha. Lakini ghafla upendo kwa mama yake ulimwonyesha kuwa kiini cha maisha yake - upendo - bado kiko hai ndani yake. Na mwandishi haimnyimi furaha mpya, ambayo inakuja kwake kwa bahati mbaya na wakati huo huo bila kutarajia haraka (kwa sababu mwandishi anatambua kuwa kuangamia kwa Natasha kwa muda mrefu kumejaa matokeo yasiyotabirika).

Pierre, akirudi kutoka utumwani na kujua kwamba mkewe amekufa na yuko huru, anasikia juu ya Rostovs kwamba wako Kostroma, lakini wazo la Natasha mara chache halimtembelei: "Ikiwa alikuja, ilikuwa kumbukumbu ya kupendeza tu. yaliyopita." Hata baada ya kukutana naye, hamtambui mara moja Natasha katika mwanamke mwembamba na mwembamba na macho ya huzuni bila kivuli cha tabasamu, ambaye alikuwa ameketi karibu na Princess Mary, ambaye alikuwa amefika kwake.

Wote wawili, baada ya misiba, ikiwa wanatamani hasara, basi sio furaha mpya, lakini kusahau. Bado yuko katika huzuni yake, lakini ni kawaida kwake kusema mbele ya Pierre bila kuficha juu ya maelezo ya siku za mwisho za mapenzi yake kwa Andrei. Pierre "alimsikiliza na kumuhurumia tu kwa mateso ambayo alikuwa akipata sasa, akiwaambia". Kwa Pierre ni furaha na "raha adimu" kumwambia Natasha juu ya ujio wake wakati wa utumwa. Ni furaha kwa Natasha kumsikiliza, "kukisia maana ya siri ya kazi yote ya akili ya Pierre".

Na baada ya kukutana, watu hawa wawili walioundwa na L. Tolstoy kwa kila mmoja hawatashiriki tena. Mwandishi alifikia lengo alilotaka: Natasha wake na Pierre walichukua uzoefu wa uchungu wa makosa na mateso ya hapo awali, walipitia majaribu, udanganyifu, aibu, kunyimwa, ambayo iliwatayarisha kwa upendo.

Natasha ana umri wa miaka ishirini na moja, Pierre ni ishirini na nane. Kwa mkutano huu, kitabu kinaweza kuanza, lakini kinaendelea hadi mwisho ... Pierre sasa ana mwaka mmoja tu kuliko Prince Andrew alivyokuwa mwanzoni mwa riwaya. Lakini Pierre wa leo ni mtu mzima zaidi kuliko Andrei huyo. Prince Andrew mnamo 1805 alijua jambo moja tu kwa hakika: kwamba hakuridhika na maisha ambayo alipaswa kuishi. Hakujua nini cha kujitahidi, hakujua jinsi ya kupenda.

Katika chemchemi ya 1813 Natasha alifunga ndoa na Pierre. Yote ni sawa ambayo yanaisha vizuri. Inaonekana kwamba hili lilikuwa jina la riwaya wakati L. Tolstoy alikuwa anaanzisha Vita na Amani. Kwa mara ya mwisho, Natasha anaonekana katika riwaya katika jukumu jipya - mke na mama.

L. Tolstoy alionyesha mtazamo wake kwa Natasha katika maisha yake mapya na mawazo ya Countess wa zamani, ambaye alielewa na "silika yake ya mama" kwamba "msukumo wote wa Natasha ulikuwa na mwanzo tu haja ya kuwa na familia, kuwa na mume kama yeye. , sio mzaha sana kama kwa kweli, alipiga kelele huko Otradnoye ”. Countess Rostova "alishangaa mshangao wa watu ambao hawakuelewa Natasha, na akarudia kwamba alijua kila wakati kuwa Natasha atakuwa juu ya mke na mama."

Mwandishi, ambaye alimuumba Natasha na kumpa sifa bora za mwanamke machoni pake, pia alijua hili. Katika Natasha Rostova-Bezukhova, L. Tolstoy, ikiwa tunaenda kwa lugha ya kifahari, aliimba mwanamke mtukufu wa enzi hiyo, kama alivyomfikiria.

Picha ya Natasha - mke na mama - inakamilisha nyumba ya sanaa ya picha za Natasha kutoka kwa msichana wa miaka kumi na tatu hadi mwanamke wa miaka ishirini na nane, mama wa watoto wanne. Kama zile zote zilizopita, picha ya mwisho ya Natasha pia ina joto na upendo: "Alinenepa na kupanuka, kwa hivyo ilikuwa ngumu kumtambua mama huyu mwenye nguvu Natasha wa zamani, mwembamba wa simu." Vipengele vyake "vilikuwa na usemi wa utulivu na uwazi." "Moto wa uamsho" ambao ulikuwa ukiwaka kila wakati hapo awali uliwashwa ndani yake sasa tu wakati "mume wake aliporudi, mtoto alipokuwa akipona, au wakati yeye na Countess Marya walimkumbuka Prince Andrew", na "mara chache sana, wakati kitu kilihusika kwa bahati mbaya. katika kuimba ”… Lakini wakati moto wa zamani ulipowashwa katika "mwili wake mzuri uliokua", "alivutia zaidi kuliko hapo awali".

Natasha anajua "nafsi yote ya Pierre", anapenda ndani yake kile anachoheshimu ndani yake, na Pierre, ambaye, kwa msaada wa Natasha, amepata jibu la kiroho duniani, anajiona "akitafakari kwa mke wake". Kuzungumza, wao "kwa uwazi na kasi ya ajabu," kama wanasema, huelewa mawazo ya kila mmoja juu ya nzi, ambayo tunahitimisha juu ya umoja wao kamili wa kiroho.

Katika kurasa za mwisho, shujaa mpendwa ana sehemu ya kuwa mfano wa wazo la mwandishi juu ya kiini na madhumuni ya ndoa, misingi ya maisha ya familia, uteuzi wa mwanamke katika familia. Hali ya akili ya Natasha na maisha yake yote katika kipindi hiki ni pamoja na bora kabisa ya L. Tolstoy: "lengo la ndoa ni familia."

Natasha anaonyeshwa kwa kujali na upendo kwa watoto wake na mumewe: "Kila kitu ambacho kilikuwa kazi ya kiakili, ya kufikirika ya mumewe, alihusisha, bila kumuelewa, ya umuhimu mkubwa na alikuwa akiogopa kila wakati kuwa kikwazo katika shughuli hii. mume wake."

Natasha ni mashairi ya maisha na nathari yake kwa wakati mmoja. Na hii sio maneno "nzuri". Zaidi ya prosaic kuliko katika mwisho wa kitabu, msomaji hajawahi kuiona, wala kwa huzuni, wala kwa furaha.

Baada ya kuonyesha katika epilogue idyll, kutoka kwa mtazamo wa Leo Tolstoy, furaha ya familia ya Natasha, mwandishi anamgeuza "kuwa mwanamke mwenye nguvu, mzuri na mwenye rutuba", ambayo sasa, kama yeye mwenyewe anakubali, moto wa zamani ulikuwa sana. mara chache huwashwa. Akiwa amevunjika moyo, akiwa amevalia gauni, diaper iliyo na doa ya manjano, akitembea kwa hatua ndefu kutoka kwa kitalu - Natasha L. Tolstoy kama huyo anatoa kama ukweli wa kitabu mwishoni mwa hadithi yake ya juzuu nne.

Je, sisi, kufuata Leo Tolstoy, tunaweza kufikiri sawa? Swali ambalo, kama inavyoonekana kwangu, kila mtu atajijibu mwenyewe. Mwandishi, hadi mwisho wa siku zake, alibakia kweli kwa maoni yake, hapana, sio kwa "swali la wanawake", lakini kwa jukumu na nafasi ya wanawake katika maisha yake mwenyewe. Vile na hakuna mwingine, nathubutu kudhani, alitaka kumuona mkewe Sofya Andreevna. Na kwa sababu fulani hakuingia kwenye mfumo uliokusudiwa na mumewe.

Kwa L. Tolstoy, Natasha ndiye maisha ambayo kila kitu kinafanywa, kila kitu ni bora zaidi, na ambacho hakuna mtu anayejua kinachomngojea kesho. Kitabu kinamalizia kwa wazo rahisi, lisilo ngumu: maisha yenyewe, pamoja na wasiwasi wake wote na wasiwasi, ndio maana ya maisha, ndani yake matokeo ya kila kitu na hakuna chochote ndani yake kinaweza kutabiriwa na kutabiriwa, ni ukweli unaotafutwa na mashujaa. ya Leo Tolstoy.

Ndio sababu kitabu kinakamilishwa sio na mtu fulani mkubwa au shujaa wa kitaifa, sio Bolkonsky mwenye kiburi na hata Kutuzov. Ni Natasha - embodiment ya maisha, kama mwandishi anaelewa na kukubali kwa wakati huu - na Pierre, mume wa Natasha, tunakutana katika epilogue.

Hitimisho.

Kulingana na hapo juu, hitimisho zifuatazo zinaweza kutolewa:

1. Historia ya kweli, kama L. Tolstoy anavyoona na kuielewa, ni maisha yenyewe, rahisi, yaliyopimwa, yanayojumuisha - kama mgodi wa dhahabu ulio na chembe za thamani za mchanga na ingots ndogo - kutoka kwa nyakati na siku za kawaida ambazo huleta furaha kwa mtu. , kama yale yaliyoingiliwa kwa maandishi ya "Vita na Amani": busu la kwanza la Natasha; alipokutana na kaka yake aliyekuja likizo, wakati yeye, "akiwa ameshikilia sakafu ya mwanamke wake wa Kihungari, akaruka kama mbuzi, kila kitu kilikuwa mahali pamoja na kilipiga kelele"; usiku wakati Natasha haruhusu Sonya kulala: "Baada ya yote, usiku mzuri kama huo haujawahi, haujawahi kutokea"; duet ya Natasha na Nikolai, wakati kuimba kunagusa kitu bora ambacho kilikuwa katika nafsi ya Rostov ("Na kitu hiki kilikuwa huru kwa kila kitu duniani na juu ya kila kitu duniani"); tabasamu la mtoto anayepona, wakati "macho yenye kung'aa ya Princess Marya, kwenye mwanga mwepesi wa nusu ya dari, yaling'aa kuliko kawaida kutoka kwa machozi ya furaha"; aina moja ya mwaloni wa zamani uliogeuzwa, ambao, "ulioenea kama hema la kijani kibichi giza, kilichoyeyuka, kinachoyumba kidogo kwenye miale ya jua la jioni"; ziara ya waltz kwenye mpira wa kwanza wa Natasha, wakati uso wake, "tayari kwa kukata tamaa na furaha, ghafla ukaangaza na tabasamu la furaha, la shukrani, la kitoto"; jioni ya furaha ya Krismasi na kupanda watoto watatu na uaguzi wa wasichana kwenye vioo na usiku mzuri wakati Sonya alikuwa "katika hali ya kusisimua na yenye nguvu isiyo ya kawaida kwake," na Nikolai alivutiwa na kufurahishwa na ukaribu wa Sonya; shauku na uzuri wa uwindaji, baada ya hapo Natasha, "bila kushika pumzi yake, alipiga kelele kwa furaha na shauku kubwa sana kwamba masikio yake yalipiga"; furaha ya kutuliza ya gitaa la mjomba na densi ya Kirusi ya Natasha, "katika hariri na velvet ya Countess, ambaye alijua jinsi ya kuelewa kila kitu kilichokuwa kwa Anisya, baba ya Anisya, shangazi, mama, na kila mtu wa Kirusi" ... kati ya hizi huleta dakika za furaha, mara chache sana - masaa, mtu anaishi.

2. Kujenga "Vita na Amani", L. Tolstoy alikuwa anatafuta fulcrum kwa ajili yake mwenyewe, kumruhusu kupata uhusiano wa ndani, mshikamano wa picha, matukio, uchoraji, nia, maelezo, mawazo, mawazo, hisia. Katika miaka hiyo hiyo, wakati kurasa za kukumbukwa zilitoka chini ya kalamu yake, ambapo Helene akitabasamu, akiangaza kwa macho nyeusi, anaonyesha nguvu yake juu ya Pierre: "Kwa hivyo bado haujaona jinsi mimi ni mrembo? .. mimi ni mwanamke? Ndio, mimi ni mwanamke ambaye anaweza kuwa wa kila mtu, na wewe pia ”; ambapo Nikolai Rostov, wakati wa ugomvi na duwa inayowezekana na Andrei Bolkonsky, "alifikiria kwa raha gani angeona woga wa mtu huyu mdogo, dhaifu na mwenye kiburi chini ya bastola yake ..."; ambapo Natasha aliyechanganyikiwa anamsikiza Pierre akijadili fadhila hiyo, na jambo moja linamchanganya: "Inawezekana kwamba mtu muhimu na muhimu kwa jamii wakati huo huo ni mume wangu? Kwa nini ilifanyika hivi? ”- katika miaka hiyo hiyo aliandika:“ Lengo la msanii ... ni kukufanya upende maisha katika isitoshe, kamwe-kuchosha udhihirisho wake wote ".

3. Sio matukio makubwa ya kihistoria, si mawazo yanayodai kuwaongoza, si viongozi wa Napoleon wenyewe, lakini mtu "kulingana na nyanja zote za maisha" anasimama kwenye msingi wa kila kitu. Mawazo, matukio na historia hupimwa kwayo. Mtu kama huyo L. Tolstoy anaona Natasha. Yeye, akiwa mwandishi, na anaweka mbele katikati ya kitabu, anatambua familia ya Natasha na Pierre kama bora, bora.

4. Familia katika maisha na kazi ya Tolstoy inahusishwa na joto na faraja. Nyumbani ni mahali ambapo kila mtu ni mpendwa kwako na wewe ni mpendwa kwa kila mtu. Kulingana na mwandishi, watu wa karibu zaidi na maisha ya asili, mahusiano ya ndani ya familia yenye nguvu zaidi, furaha na furaha zaidi katika maisha ya kila mwanachama wa familia. Ni maoni haya ambayo Tolstoy anaelezea katika kurasa za riwaya yake, inayoonyesha familia ya Natasha na Pierre. Haya ni maoni ya mwandishi, ambaye hata leo anaonekana kwetu kisasa.

Orodha ya fasihi iliyotumika.

1. Bocharov S. G. Roman L. N. Tolstoy "Vita na Amani". - M.: Hadithi, 1978.

2. Gusev N.N. Maisha ya Lev Nikolaevich Tolstoy. L.N. Tolstoy katika ukuu wa fikra yake ya kisanii.

3. Zhdanov V.A. Upendo katika maisha ya Leo Tolstoy. M., 1928

4. Motyleva T. Kuhusu umuhimu wa ulimwengu wa Tolstoy L. N. - M.: Mwandishi wa Soviet, 1957.

5. Sanaa na Fasihi ya Plekhanov GV. - M.: Goslitizdat, 1948

6. Plekhanov G. V. L. N. Tolstoy katika upinzani wa Kirusi. - M.: Goslitizdat, 1952.

7. Smirnova L.A. Fasihi ya Kirusi ya karne ya 18 - 19. - M .: - Elimu, 1995.

8. Tolstoy L.N. Vita na Amani - M.: -Elimu 1978

Bocharov S. G. Roman L. N. Tolstoy "Vita na Amani". - M.: Fiction, 1978 - p. 7

Gusev N.N. Maisha ya Lev Nikolaevich Tolstoy. Leo Tolstoy katika mkuu wa fikra za kisanii, p. 101

Utangulizi

Leo Tolstoy ni mmoja wa waandishi wakuu wa nathari wa karne ya 19, "umri wa dhahabu" wa fasihi ya Kirusi. Kwa karne mbili sasa, kazi zake zimesomwa ulimwenguni kote, kwa sababu turubai hizi za kupendeza na za wazi za maneno hazifurahishi msomaji tu, bali huwafanya kufikiria juu ya maswali mengi muhimu kwa mtu - na kutoa majibu kwa baadhi yao. Mfano wazi wa hii ni kilele cha kazi ya mwandishi, riwaya ya epic Vita na Amani, ambayo Tolstoy anagusa mada ambazo ni muhimu kwa kila mtu anayefikiria. Mada ya familia katika riwaya "Vita na Amani" na Tolstoy ni muhimu sana, na vile vile kwa mwandishi mwenyewe. Ndio maana mashujaa wa Tolstoy hawako peke yao.

Maandishi yanaonyesha kikamilifu muundo na uhusiano wa familia tatu tofauti kabisa: Rostovs, Bolkonsky na Kuragin - ambazo mbili za kwanza zinahusiana zaidi na maoni ya mwandishi mwenyewe juu ya suala hili.

Rostovs, au nguvu kubwa ya upendo

Mkuu wa familia kubwa ya Rostov, Ilya Andreevich, ni mtu mashuhuri wa Moscow, mtu mkarimu sana, mkarimu na anayeaminika, anayempenda mke wake na watoto. Kwa sababu ya unyenyekevu mkubwa wa roho yake, hajui jinsi ya kusimamia kaya hata kidogo, kwa hivyo familia iko kwenye hatihati ya uharibifu. Lakini Rostov Sr. hawezi kukataa chochote kwa kaya: anaishi maisha ya anasa, analipa deni la mtoto wake.

Rostovs ni wema sana, daima tayari kusaidia, waaminifu na wenye huruma, hivyo wana marafiki wengi. Haishangazi kwamba ilikuwa katika familia hii kwamba mzalendo wa kweli wa Nchi ya Mama, Petya Rostov, alikua. Familia ya Rostov sio asili kabisa katika ubabe: hapa watoto wanaheshimu wazazi wao, na wazazi wanaheshimu watoto wao. Ndio maana Natasha aliweza kuwashawishi wazazi wake kuchukua kutoka kwa Moscow iliyozingirwa sio vitu vya thamani, lakini askari waliojeruhiwa. Rostovs walipendelea kuachwa bila pesa, na sio kukiuka sheria za heshima, dhamiri na huruma. Katika picha za familia ya Rostov, Tolstoy alijumuisha maoni yake mwenyewe juu ya kiota bora cha familia, juu ya dhamana isiyoweza kuharibika ya familia halisi ya Urusi. Je, hiki si kielelezo bora zaidi cha kuonyesha jinsi jukumu la familia lilivyo muhimu katika Vita na Amani?

"Matunda" ya upendo kama huo, ya malezi kama haya ya maadili ni nzuri - huyu ni Natasha Rostova. Alichukua sifa bora za wazazi wake: kutoka kwa baba yake alichukua wema na upana wa asili, hamu ya kufanya ulimwengu wote kuwa na furaha, na kutoka kwa mama yake - kujali na kutunza. Moja ya sifa muhimu zaidi za Natasha ni asili. Yeye hana uwezo wa kuchukua jukumu, kuishi kulingana na sheria za kidunia, tabia yake haitegemei maoni ya wengine. Huyu ni msichana aliye na roho wazi, mtu wa nje, anayeweza kujitolea kabisa na kabisa kwa upendo kwa watu wote kwa ujumla na kwa mwenzi wake wa roho. Yeye ndiye mwanamke bora kutoka kwa mtazamo wa Tolstoy. Na hii bora ililelewa na familia bora.

Mwakilishi mwingine wa kizazi kipya cha familia ya Rostov, Nikolai, hajatofautishwa na kina cha akili au upana wa roho, lakini ni kijana rahisi, mwaminifu na mwenye heshima.

"Bata mbaya" wa familia ya Rostov, Vera, alijichagulia njia tofauti kabisa - njia ya ubinafsi. Baada ya kuoa Berg, aliunda familia ambayo haikuwa kama Rostovs au Bolkonskys. Kitengo hiki cha kijamii kinategemea rangi ya nje na kiu ya uboreshaji. Familia kama hiyo, kulingana na Tolstoy, haiwezi kuwa msingi wa jamii. Kwa nini? Kwa sababu hakuna kitu cha kiroho katika uhusiano kama huo. Hii ni njia ya utengano na uharibifu ambao hauelekei popote.

Bolkonsky: wajibu, heshima na sababu

Familia ya Bolkonsky, inayohudumia wakuu, ni tofauti. Kila mmoja wa washiriki wa jenasi hii ni mtu wa ajabu, mwenye talanta, mzima na mwenye moyo. Hii ni familia ya watu wenye nguvu. Mkuu wa familia, Prince Nikolai, ni mtu mwenye tabia mbaya sana na mgomvi, lakini sio mkatili. Kwa hiyo, hata watoto wake mwenyewe wanamheshimu na kumcha. Zaidi ya yote, mkuu wa zamani anathamini watu wenye akili na kazi, na kwa hivyo anajaribu kukuza sifa kama hizo kwa binti yake. Andrei Bolkonsky alirithi ukuu, ukali wa akili, kiburi na uhuru kutoka kwa baba yake. Mwana na baba wa Bolkonskys ni watu wenye elimu nyingi, wenye akili na wenye nia kali. Andrey ni mmoja wa wahusika ngumu zaidi katika riwaya. Kuanzia sura za kwanza za epic hadi mwisho wa maisha yake, mtu huyu anapitia mageuzi magumu ya kiroho, akijaribu kuelewa maana ya maisha na kupata wito wake. Mada ya familia katika "Vita na Amani" imefunuliwa kikamilifu mwishoni mwa maisha ya Andrey, wakati hata hivyo anatambua kuwa ni mtu wa familia tu aliyezungukwa na watu ambao ni wapenzi kwa moyo wake anaweza kuwa na furaha.

Dada ya Andrey, Princess Marya Bolkonskaya, anaonyeshwa katika riwaya kama mtu mzima wa kimwili, kisaikolojia na kimaadili. Msichana ambaye hajatofautishwa na uzuri wa mwili anaishi kwa matarajio ya mara kwa mara ya furaha ya familia yenye utulivu. Hii ni mashua iliyojaa upendo na huduma, inasubiri nahodha mgonjwa na mwenye ujuzi. Msichana huyu mwerevu zaidi, wa kimahaba na wa kidini sana huvumilia ufidhuli wote wa babake, haachi hata kidogo kumpenda kwa dhati na kwa dhati.

Kwa hivyo, kizazi kipya cha familia ya Bolkonsky kilirithi sifa zote bora za mkuu wa zamani, na kupuuza tu ukali wake, udhalimu na uvumilivu. Kwa hivyo, Andrei na Marya wanaweza kupenda watu kweli, ambayo inamaanisha kuwa wanaweza kukuza kama watu binafsi, kupanda ngazi ya kiroho - kwa bora, kwa nuru, kwa Mungu. Kwa hivyo, vita na amani ya familia ya Bolkonsky ni ngumu sana kwa watu wengi wa wakati wao kuelewa, ndiyo sababu sio Maria na Andrei hawapendi maisha ya kijamii.

Kuraginas, au chukizo la ubinafsi tupu

Familia ya Kuragin ni kinyume kabisa na genera mbili zilizopita. Mkuu wa familia, Prince Vasily, anaficha tabia iliyooza ya mtu mwenye tamaa, asiye na uwongo nyuma ya veneer ya nje. Kwa yeye, jambo kuu ni pesa na hali ya kijamii. Watoto wake, Helene, Anatole na Ippolit, sio duni kwa baba yao: wanavutia kwa nje, wenye akili ya juu na waliofanikiwa katika jamii, kwa kweli, vijana ni tupu, ingawa ni nzuri, vyombo. Nyuma ya ubinafsi wao wenyewe na uchoyo wa faida, hawauoni ulimwengu wa kiroho - au hawataki kuuona. Kwa ujumla, familia ya Kuragin ni chura mbaya, wamevaa lace na kunyongwa kwa kujitia; wao huketi katika kinamasi chenye matope na kupiga kelele kwa kuridhika, bila kuona anga nzuri isiyo na mwisho juu ya uso. Kwa Tolstoy, familia hii ni mfano wa ulimwengu wa "rabble ya kidunia", ambayo mwandishi mwenyewe aliidharau kwa roho yake yote.

hitimisho

Kumaliza insha "Mandhari ya Familia katika Vita vya Riwaya na Amani", nataka kutambua kuwa mada hii ni moja wapo kuu katika maandishi. Thread hii inapenyeza hatima ya karibu mashujaa wote wa kazi. Msomaji anaweza kuona kwa vitendo uhusiano wa sababu kati ya malezi, mazingira katika nyumba ya wazazi, hatima zaidi ya mtu aliyekomaa - na ushawishi wake kwa ulimwengu.

Mtihani wa bidhaa

Malengo ya somo:

• kuonyesha kwamba bora ya Tolstoy ni familia ya wazalendo na utunzaji wake mtakatifu wa wazee kwa mdogo na mdogo kwa wazee, na uwezo wa kila mtu katika familia kutoa zaidi ya kuchukua; na mahusiano yaliyojengwa juu ya "mema na ukweli";
• kufunua kwa kina na zaidi epithet ya familia huko Tolstoy;
• kukuza uwezo wa kuchambua vipindi;
• uwezo wa kuunda mazingira ya ubunifu, ya kirafiki katika somo.

Vifaa: kitabu "Leo Tolstoy katika picha, vielelezo, hati", Kitabu cha waalimu. Moscow "Elimu", 1956.

Familia - kikundi cha jamaa wanaoishi pamoja; umoja, umoja wa watu waliounganishwa na masilahi ya pamoja. (S. Ozhegov "Kamusi ya Lugha ya Kirusi")

Mpango wa somo

1. Tafakari ya mawazo ya familia katika riwaya.

2. "Macho ya mtu ni dirisha katika nafsi yake" (L. Tolstoy)

3. Kwa nini haiwezekani kuwa tofauti katika nyumba ya Rostovs?

4. Nyumba ya Bolkonskys.

5. Hakuna msingi wa maadili kwa wazazi - hakutakuwa na watoto pia.

6. Familia "miduara".

7. Epilogue.

Wanafunzi walipokea mgawo wa mapema:

Kikundi cha 1 - kuchambua sifa za picha za Natasha, Vera, Andrey, Marya, Helen;

Kikundi cha 2 - kuchambua matukio yanayoonyesha maisha ya familia ya Rostov;

Kikundi cha 3 - kuchambua matukio yanayoonyesha maisha ya familia ya Bolkonsky;

Kikundi cha 4 - maisha ya familia ya Kuragin;

Kikundi cha 5 - "miduara" ya familia katika riwaya;

Kikundi cha 6 - "Epilogue".

Hotuba ya utangulizi ya mwalimu

Mandhari ya familia iko kwa njia moja au nyingine katika karibu kila mwandishi. Inapokea maendeleo maalum katika nusu ya pili ya karne ya 19. Licha ya ukweli kwamba katika riwaya jukumu la kuongoza linatolewa kwa mawazo ya watu, mawazo ya familia pia yana mienendo yake ya maendeleo, kwa hiyo "Vita na Amani" sio tu ya kihistoria, bali pia riwaya ya familia. Ni sifa ya mpangilio na uendelevu wa masimulizi. Hadithi za familia zilizowasilishwa katika riwaya kila moja ina msingi wake na ulimwengu wa ndani. Kwa kuwalinganisha, tunaweza kuelewa kanuni ya maisha ambayo L. Tolstoy alihubiri.

Familia ya Tolstoy ndio msingi wa malezi ya roho ya mwanadamu. Mazingira ya nyumba, kiota cha familia, kulingana na mwandishi, huamua ghala la saikolojia, maoni na hata hatima ya mashujaa.

Katika Vita na Amani, familia hutimiza kusudi lake la kweli na la juu. Nyumba ya Tolstoy ni ulimwengu maalum ambao mila huhifadhiwa, mawasiliano kati ya vizazi hufanywa; ni kimbilio la mwanadamu na msingi wa kila kitu kilichopo.

Katika mfumo wa picha zote kuu za riwaya, L. Tolstoy hutenga familia kadhaa, kwa mfano ambao mtazamo wa mwandishi kwa bora ya makao huonyeshwa wazi - hizi ni Bolkonskys, Rostovs na Kuragins.

Utendaji wa kikundi cha 1

Macho ya mashujaa wapendwao wa Tolstoy huangaza na kuangaza, kwa sababu (kulingana na imani maarufu) macho ni kioo cha nafsi ya mtu: "Macho yanaangalia na kuzungumza nawe" Mwandishi huwasilisha maisha ya roho za mashujaa kwa njia ya mng'ao, mng'ao. , mng'aro wa macho.

NATASHA- "tabasamu la furaha na uhakikisho", kisha "furaha", kisha "ilionekana kwa sababu ya machozi yaliyotengenezwa tayari", kisha "ya kutafakari", kisha "ya kutuliza", "shauku", kisha "shenzi", kisha "zaidi ya upendo" . "Na uso wenye macho ya usikivu kwa shida, kwa bidii, kama mlango ulio na kutu unafungua, - alitabasamu ..." (kulinganisha). Anaonekana kwa "macho yenye mshangao wa kustaajabisha", "wazi, anaogopa", "nyekundu na akitetemeka", anamtazama Anatole "kwa kuuliza kwa hofu".

Tabasamu la Natasha linaonyesha ulimwengu tajiri wa hisia tofauti. Machoni kuna utajiri wa ulimwengu wa kiroho.

NIKOLENKA -"Wakati kila mtu aliamka kwa chakula cha jioni, Nikolenka Bolkonsky alienda kwa Pierre, rangi, na macho ya kung'aa, yenye kung'aa ..."

PRINCE MARIA- "macho ya kung'aa na kukanyaga nzito", ambayo wakati wa uamsho wa kiroho ilifanya uso mbaya wa Marya kuwa mzuri. "... macho ya binti mfalme, makubwa, ya kina na ya kung'aa (kana kwamba miale ya mwanga wa joto wakati mwingine ilitoka ndani ya miganda), yalikuwa mazuri sana hivi kwamba mara nyingi, licha ya ubaya wa uso wote, macho haya yalizidi kuongezeka. kuvutia kuliko uzuri";

Marya "kila mara alikuwa mrembo zaidi alipolia" katika wakati wa msisimko mkubwa.

"Uso wake, tangu wakati Rostov alipoingia, ulibadilika ghafla ... kazi yake yote ya ndani, kutoridhika na yeye mwenyewe, mateso yake, kujitahidi kupata mema, utii, upendo, kujitolea - yote haya sasa yaling'aa katika macho hayo ya kung'aa ... Katika kila mstari wa uso wake mpole ".

Kwa ufafanuzi, Tolstoy anayeangaza hupaka ulimwengu wa ndani wa mashujaa wake, akisisitiza kwa usahihi "maisha ya juu ya kiroho" ya Bolkonskys. Neno mng'aro linaonekana katika maandishi pamoja na nomino za macho, kuona, mwanga (jicho), pambo (jicho).

ANDREY- “... alitazama kwa macho ya fadhili. Lakini kwa sura yake, ya kirafiki, ya upendo, ufahamu wa ukuu wake bado ulionyeshwa. (mkutano na Pierre).

HELEN"Walipiga kelele kwa tabasamu la utulivu na la kiburi la Helene kwa furaha, - pale, chini ya kivuli cha Helene, hapo yote yalikuwa wazi na rahisi; lakini sasa peke yake, na yeye mwenyewe, haikueleweka "- alifikiria Natasha (mfano -" chini ya kivuli cha Helene hii ").

Ukosefu wa roho, utupu, kulingana na Tolstoy, kuzima kung'aa kwa macho, fanya uso kuwa kinyago kisicho na uhai: uzuri usio na roho Helen - "sanamu nzuri" na tabasamu iliyohifadhiwa - huangaza na kuangaza kwa kila mtu isipokuwa macho: "kuangaza na weupe wa mabega yake, mng’ao wa nywele na almasi,” alituliza tabasamu ”(katika kila maelezo ya picha ya Helene kuna kivuli cha kejeli). Helen ana tabasamu la mara kwa mara, la kawaida, la kupendeza au la kuchukiza. Hatuoni macho ya Helen. Inavyoonekana, wao ni wazuri, kama mabega yake, midomo. Tolstoy haina rangi macho yake, kwa sababu wao si mwanga na mawazo na hisia.

IMANI- uso wa baridi, utulivu, ambao "tabasamu hufanya mbaya."

Ni muhimu kwa N. Tolstoy kusisitiza asili ya tabasamu au uhalisi wa sura ya uso wa hii au tabia hiyo, mara nyingi mwandishi huzingatia usemi wa macho, asili ya sura.

Mojawapo ya njia kuu katika kuunda sifa za picha ni matumizi ya vivumishi nyepesi kama fasili za kisanii.

Utendaji wa kikundi cha 2. ROSTOVS (vol. 1, sehemu ya 1, sura ya 7-17; gombo la 2, sura ya 1-3; sehemu ya 1, sura ya 13-15; gombo la 2, sehemu ya 1, sura ya 1-3; sura ya 3 , sura ya 14-17; sura ya 5, sura ya 6-18; mst.3, sura ya 3, sura ya 12-17; sura ya 30-32; mst.4, sura ya 1, sura ya 6-8 ; sura ya 14-16; sura ya 2, sura ya 7-9; sura ya 4, sura ya 1-3)

Rostova - mkubwa "mwanamke alikuwa mwanamke mwenye aina ya mashariki ya uso mwembamba, mwenye umri wa miaka 45, inaonekana amechoka na watoto, ... polepole ya harakati na hotuba yake, ambayo ilitokana na udhaifu wa nguvu zake, ilimpa sura muhimu ambayo ilihamasisha heshima."

Watoto wa Rostovs.

Uwazi wa nafsi, ukarimu (siku ya jina, likizo kwa heshima ya mgeni Denisov, chakula cha mchana katika klabu ya Kiingereza kwa heshima ya Prince Bagration).

Uwezo wa Rostovs kuvutia watu kwao wenyewe, kuelewa roho ya mtu mwingine, uwezo wa kuhurumia, huruma (Petya Rostov na mpiga ngoma wa Ufaransa; Natasha na Sonya, Natasha "atafufua" moyo wa Andrei; Natasha mzalendo, bila kusita, anatoa. mikokoteni yote kwa waliojeruhiwa; kutunza Bolkonsky Nikolai Rostov aliyejeruhiwa atamlinda Princess Marya katika mali ya baba yake kutokana na ghasia za wakulima.)

Pato: Familia ya Rostov iko karibu na Tolstoy. Watu karibu wanavutiwa na hali ya upendo na ukarimu ambayo imeenea hapa. Kweli ukarimu wa Kirusi. Kutokuwa na ubinafsi ni tabia ya wanafamilia wote. Mwandishi anawasilisha uaminifu, uasilia, uchangamfu wa watu hawa kupitia mienendo yao. Picha hizo ni za plastiki isiyo ya kawaida, zimejaa haiba ya maisha.

Rostovs hawana uwezo wa kusema uwongo, usiri unaumiza kwa asili yao ya uaminifu: Nikolai atamjulisha baba yake juu ya upotezaji wa Dolokhov katika elfu 43. Natasha atamwambia Sonya kuhusu kutoroka ujao na Anatole; ataandika barua kwa Princess Marya kuhusu mapumziko na Andrey.

Utendaji wa kikundi cha 3. BOLKONSKY(juzuu ya 1, sehemu ya 1, sura ya 22-25; sehemu ya 3 sura ya 11-19; gombo la 2, sura ya 7-9; gombo la 2, sehemu ya 2, sura ya 10-14; gombo la 3 3, sura ya 1-3; sura ya 3, sura ya 20-24; mst.3, sura ya 2, sura ya 13-14; sura ya 36-37)

Tolstoy hutendea familia ya Bolkonsky kwa joto na huruma.

PRINCE NIKOLAY ANDREEVICH. Milima ya Bald ina utaratibu wao maalum, rhythm maalum ya maisha. Mkuu huyo huamsha heshima isiyobadilika kutoka kwa watu wote, licha ya ukweli kwamba hayuko katika utumishi wa umma kwa muda mrefu. Akili yake hai huwa na shughuli nyingi kila wakati. Alilea watoto wa ajabu.

PRINCE MARIA. Moyo wa huruma wa binti mfalme unakabiliwa na maumivu ya mtu mwingine zaidi ya yake mwenyewe. "Niliona tukio la kuvunja moyo. Lilikuwa kundi la askari walioajiriwa kutoka kwetu na kutumwa kwa jeshi. Ilibidi uone hali waliyokuwamo akina mama, wake na watoto wa waliotoka, na kusikia vilio vya hao na wengineo. Utafikiri kwamba ubinadamu umesahau sheria za mwokozi wake wa kimungu, ambaye alitufundisha upendo na kutia moyo malalamiko, na kwamba unaona sifa yake kuu kuwa katika sanaa ya kuuana.

Mchanganuo wa sura za uvamizi wa Prince Vasily na mtoto wake kwenye ulimwengu safi wa Princess Marya.

Inawezekana kwamba ilikuwa shukrani kwa sheria kali, wakati mwingine kali ambazo mkuu wa zamani alianzisha ndani ya nyumba yake kwamba roho hii safi, safi iliweza kuunda, karibu na Mungu iwezekanavyo kwa mtu.

PRINCE ANDREW."Mtoto wa Nikolai Andreevich Bolkonsky, kwa huruma, hatamtumikia mtu yeyote."

Jinsi na kwa nini mtazamo wa Prince Andrei kwa maisha ya familia unabadilika?

"Kamwe, 0 usiwahi kuoa, rafiki yangu ... nisingetoa nini sasa ili nisiolewe," anasema Pierre. Ndoto ya umaarufu, ya Toulon yako. Lakini mawazo yake huchukua mwelekeo tofauti wakati yeye, aliyejeruhiwa, anachukuliwa kutoka kwa uwanja wa Austerlitz. Mapinduzi hufanyika katika nafsi ya Andrey. Ndoto za kutamani hutoa njia ya hamu ya maisha rahisi na ya utulivu ya familia. Lakini alimkumbuka "binti wa kifalme" na kugundua kuwa katika tabia yake ya dharau kwake mara nyingi hakuwa na haki. Maisha hulipiza kisasi kwake kwa kiburi chake cha Bolkonia. Na wakati Prince mwenye fadhili na laini anarudi kwenye kiota chake cha asili, mkewe hufa kwa kuzaa.

4 kikundi- KURAGINS (vol. 1, sehemu ya 1, sura ya 18-21; sehemu ya 2, sura ya 9-12; sehemu ya 3, sura ya 1-5; juzuu ya 2, sehemu ya 1, 6-7; juzuu ya 3, h. 2, sura ya 36-37; h. 3, sura ya 5)

Leo Tolstoy hajawahi kuita familia ya Kuragin hata mara moja. Kila kitu hapa kimewekwa chini ya ubinafsi, faida ya nyenzo. Tamaa ya kuteketeza yote inaacha alama yake juu ya tabia, tabia, kuonekana kwa Prince Vasily, Helen, Anatole, Hippolytus.

BASILI- mtu wa kidunia, mtaalam wa kazi, na mbinafsi (hamu ya kuwa mrithi wa tajiri anayekufa-Hesabu Bezukhov; chama chenye faida kwa Helene - Pierre; ndoto: kuoa mtoto wa Anatole kwa Princess Marya;). Dharau ya Prince Vasily kwa wanawe: "mpumbavu mtulivu" Ippolit na "mpumbavu asiye na utulivu" Anatol.

ANATOL(alicheza uigizaji wa upendo mkali kwa Natasha Rostova). Anatole huvumilia aibu ya kufanya mechi kwa urahisi. Yeye, ambaye alikutana kwa bahati mbaya siku ya mechi na Mary, anamshika Buriens mikononi mwake. "Anatol aliinama kwa Princess Marya kwa tabasamu la furaha, kana kwamba anamwalika asicheke tukio hili la kushangaza, na akainua mabega yake, akapitia mlango ..." Mara moja alilia kama mwanamke, akiwa amepoteza mguu.

KIHIPPOLITUS- kizuizi cha kiakili, ambacho hufanya vitendo vyake kuwa vya ujinga.

HELEN- "Mimi si mpumbavu kuzaa" Katika "uzazi" huu hakuna ibada ya mtoto, hakuna mtazamo wa heshima kwake.

Pato. Kusudi lao maishani ni kuwa katika uangalizi wa nuru wakati wote. Wao ni mgeni kwa maadili ya Tolstoy. Maua tasa. Mashujaa wasiopendwa wanaonyeshwa kwa kutengwa na kila kitu. Kulingana na S. Bocharov, familia ya Kuragin inanyimwa "mashairi ya kawaida" ambayo ni tabia ya familia ya Rostov na Bolkonsky, ambapo mahusiano yanategemea upendo. Wameunganishwa tu na jamaa, hata hawajioni kama watu wa karibu (uhusiano wa Anatole na Helen, wivu wa kifalme wa zamani kwa binti yake na kutambuliwa kwa Prince Vasily kwamba amenyimwa "upendo wa wazazi" na watoto ni " mzigo wa kuwepo kwake").

Familia hii ya fitina inatoweka kwenye moto wa 1812, kama tukio lisilofanikiwa la ulimwengu la mfalme mkuu, na fitina zote za Helen hupotea - zikiwa ndani yao, anakufa.

Utendaji wa kikundi cha 5. DUARA ZA FAMILIA"(Vol. 1, sehemu ya 2, sura ya 13-21; sehemu ya 3, sura ya 14-19; gombo la 3, sehemu ya 2, sura ya 24-29; sura ya 30-32; gombo la 3, h. 3). , sura ya 3-4)

Nyumbani kama kimbilio shwari na salama ni kinyume na vita, furaha ya familia ni kinyume na uharibifu usio na maana.

Dhana ya NYUMBANI inapanuka. Nikolai Rostov aliporudi kutoka likizo, jeshi lilionekana kama nyumba, tamu kama nyumba ya wazazi wake. Kiini cha nyumba, cha familia kilijidhihirisha kwa nguvu fulani kwenye uwanja wa Borodino.

BETRI YA RAEVSKY".. hapa kwenye betri ... mtu alihisi sawa na kawaida kwa kila mtu, kama uamsho wa familia." "Askari hawa mara moja walimchukua kiakili Pierre katika familia yao ..." (Uchambuzi wa sura)

Pato: hapa ndipo watetezi wa Borodin walichota nguvu zao, hizi ni vyanzo vya ujasiri, uimara, uthabiti. Mwanzo wa kitaifa, wa kidini, wa kifamilia ulijumuishwa kimiujiza katika saa ya uamuzi katika jeshi la Urusi (Pierre "wote ameingizwa katika kutafakari moto huu unaowaka zaidi na zaidi, ambao uliwaka kwa njia ile ile ... katika nafsi yake) na kutoa vile. mchanganyiko wa hisia na vitendo vile, kabla ambayo mshindi yeyote hana nguvu. Kwa akili ya mzee mwenye busara, Kutuzov alielewa hii kama hakuna mwingine.

TUSHIN- mtu asiye na wasiwasi, sio mpiga risasi wa kijeshi, mwenye "macho makubwa, yenye fadhili na yenye akili." Betri ya Kapteni Tushin ilitimiza jukumu lake kishujaa, bila hata kufikiria juu ya kurudi nyuma. Wakati wa vita, nahodha hakufikiria juu ya hatari hiyo, "uso wake ulizidi kuwa na uhuishaji." Licha ya sura yake isiyo ya kijeshi na "sauti dhaifu, nyembamba, isiyo na maamuzi" kwa kamanda wake. "Tushin hakufikiria kwamba angeweza kuuawa, alihangaika pale tu askari Wake walipouawa na kujeruhiwa.

KUTUZOV KWA MTOTO - babu (hivi ndivyo anavyomwita kamanda kwa njia ya jamaa). Sehemu ya "Baraza katika Fili".

BAGRATION- "mwana alikuwa na wasiwasi juu ya hatima ya Nchi ya Mama."

NAPOLEON- uchambuzi wa sura ya 26-29, sehemu ya 2, juzuu ya 3. Mwandishi anasisitiza ubaridi, kuridhika, undani wa makusudi katika usemi wa uso wa Napoleon.

Moja ya sifa zake, posturing, anasimama hasa kwa kasi. Anafanya kama mwigizaji kwenye hatua. Kabla ya picha ya mtoto wake, "alijifanya kuwa mpole", ishara yake ni "ya fadhila kubwa." Napoleon ana hakika: kila kitu anachofanya na kusema "ni historia"

JESHI LA URUSI... Kuna maoni kwamba Platon Karataev, kulingana na Tolstoy, ni taswira ya jumla ya watu wa Urusi (Vipindi vinavyohusishwa na Pierre akiwa utumwani) Anamfundisha Pierre kwa mtazamo wake wa baba, baba kama mwana wa upole, msamaha, uvumilivu; Karataev alitimiza utume wake - "alibaki milele katika roho ya Pierre."

« EPILOGUE"- hii ni apotheosis ya furaha ya familia na maelewano. Hakuna kitu hapa kinachoonyesha mizozo mikali. Kila kitu ni rahisi na cha kuaminika katika familia za vijana za Rostovs na Bezukhovs: njia iliyoanzishwa ya maisha, upendo wa kina wa wanandoa kwa kila mmoja, upendo kwa watoto, uelewa, ushiriki,

Familia ya Nikolai Rostov.

Familia ya Pierre Bezukhov.

PATO: L.N. Tolstoy katika riwaya anaonyesha bora yake ya mwanamke na familia. Bora hii inatolewa katika picha za Natasha Rostova na Marya Bolkonskaya na picha za familia zao. Mashujaa wanaopenda wa Tolstoy wanataka kuishi kwa uaminifu. Katika uhusiano wa kifamilia, mashujaa huweka maadili kama vile unyenyekevu, asili, kujistahi bora, pongezi kwa akina mama, upendo na heshima. Ni maadili haya ya maadili ambayo yanaokoa Urusi katika wakati wa hatari ya kitaifa. Familia na mlinzi mwanamke wa makao ya familia daima imekuwa misingi ya maadili ya jamii.