Swali: Nguvu na udhaifu wa Bazarov. Nguvu na udhaifu wa Bazarov

Katika riwaya ya I. S. Turgenev "Mababa na Wana" mhusika mkuu ni Evgeny Bazarov. Anajigamba kuwa yeye ni munihi. Dhana ya nihilism ina maana ya aina ya imani kulingana na kukataa uzoefu wote wa kitamaduni na kisayansi uliokusanywa kwa karne nyingi, mila na mawazo yote kuhusu kanuni za kijamii. Historia ya harakati hii ya kijamii nchini Urusi inahusishwa na miaka ya 60-70. Karne ya XIX, wakati kulikuwa na mabadiliko katika jamii katika mitazamo ya jadi ya kijamii na maarifa ya kisayansi.

Kazi ya uwongo inaelezea matukio yaliyotokea mnamo 1857, muda mfupi kabla ya kukomeshwa kwa serfdom. Madarasa ya watawala nchini Urusi yaliona nihilism vibaya, wakiamini kwamba ilikuwa hatari katika hali ya kijamii na kitamaduni.

Mwandishi wa riwaya hiyo anaonyesha bila kujali kwamba nihilism ya Bazarov inawakilishwa na nguvu na udhaifu. Katika nakala yake "Kuhusu" Baba na Wana ", Turgenev anatangaza wazi kwamba yeye sio mgeni kwa imani za mhusika mkuu, anakubali na kushiriki nao karibu wote, isipokuwa maoni juu ya sanaa".

Nihilism inakosoa

mfumo mbovu na wa kizamani wa autocratic-serf. Hili ni jukumu lake la maendeleo. Sio bahati mbaya kwamba riwaya inaelezea jinsi uchumi mzima wa mali ya Kirsanovs ulivyopuuzwa. Kwa hili, mwandishi anaonyesha shida za kijamii na kiuchumi katika jamii.

Bazarov anaona hamu ya kupata utajiri mbaya. Shujaa mwenyewe anaonyesha hii kwa njia yake yote ya maisha. Anaona kuwa ni wajibu wake kufanya kazi bila ubinafsi kwa ajili ya sayansi, na hivyo kuthibitisha kwamba yeye ni mtu mwenye bidii. Anafanya kazi kwa mujibu wa elimu na kuthibitisha maoni yake. Kwa nihilism yake, Bazarov anasisitiza ukuu wa mtazamo wa ulimwengu wa uyakinifu, maendeleo makubwa ya sayansi asilia. Upande mzuri wa nadharia hii unaweza kuzingatiwa hamu yenye matunda ya kutotumaini maneno, imani, lakini kuwasilisha kila kitu kwa uthibitisho, utafiti, kupata ukweli kama matokeo ya kutafakari na bidii. Haiwezi kukataliwa madai ya watafiti kwamba mapambano dhidi ya ujinga na ushirikina ni mojawapo ya pande zenye nguvu za msimamo wa Bazarov. Ni ngumu kwa shujaa kutazama unyonge na ujinga wa watu wa kawaida. Yeye, kama mwanademokrasia, anazungumza kwa hasira juu ya upole na uvumilivu wa mkulima, akiamini kwamba kazi kuu ni kusaidia kuamsha kujitambua kwa mtu wa kawaida wa Kirusi. Nafasi hii haiwezi kuitwa dhaifu pia.

Dhaifu katika nadharia ya Bazarov nihilistic ni maoni yake ya uzuri. Shujaa anakataa dhana kama vile "sanaa", "upendo", "asili". Kulingana na nadharia yake, unahitaji kuwa mtumiaji wa maliasili. Kulingana na yeye, asili ni semina tu, sio hekalu.

Bazarov anakosoa kwa ukali uraibu wa Nikolai Petrovich wa kucheza cello. Na mwandishi anafurahishwa na sauti za muziki wa kupendeza, anauita "tamu". Katika mistari ya riwaya, pia kuna charm na uzuri wa asili ya Kirusi. Anavutiwa na kila kitu: msitu wa aspen katika mionzi ya jua ya jua, shamba lisilo na mwendo, anga katika tani za rangi ya bluu.

Bazarov pia anajitolea kwa dhihaka ya kazi ya Pushkin, akikosoa ushairi na kutathmini kwa mashaka kile ambacho haelewi kabisa. Katika mazungumzo, zinageuka kuwa Pushkin, kulingana na shujaa, alikuwa mwanajeshi. Kwa maoni ya nihilist mwenye bidii, vitabu vinapaswa kuwa vya matumizi ya vitendo. Anaona masomo ya mwanakemia kuwa muhimu na muhimu kwa kulinganisha na shughuli za washairi.

Maneno ya Bazarov yanathibitisha kwamba mtu huyu hana ufahamu wa kimsingi wa kitamaduni na kanuni za kitamaduni za tabia, kwa hivyo tabia yake inaonekana ya dharau. Hii inaonyeshwa kwa ukamilifu katika mali ya Kirsanovs. Shujaa hafuati sheria kwenye karamu, hufika marehemu kwa kiamsha kinywa, husalimia kwa kawaida, hunywa chai haraka, akiendelea kupiga miayo, sio kuficha uchovu, dharau kwa wamiliki wa nyumba, huwakosoa vikali.

Mwandishi haungi mkono shujaa wake katika kukiuka kanuni za tabia ya kijamii. Bazarov's vulgar materialism, ambayo hupunguza kila kitu kwa hisia, ni mgeni kwake. Shujaa anaongozwa na maoni haya katika shughuli zake za kisayansi. Kwa ajili yake, watu hawana tofauti, wanamkumbusha miti ya birch. Kwa hili, anakataa sifa za akili za utu wa mtu na udhihirisho wa shughuli za juu za neva.

Nihilist huvutia maoni yake ya kijinga na ya watumiaji wa wanawake. Kujiandaa kwa safari ya Madame Odintsova, anamwita katika mazungumzo na Arkady, "live". Bazarov mwenyewe anafikiri hivyo, na, kwa kuongeza, anaweka mawazo haya kwa rafiki yake, akimwonyesha lengo - "akili nzuri" katika uhusiano. Yeye ni mgeni kwa mapenzi na wale wanaoheshimu wanawake na wanajua jinsi ya kuwatunza.

Dhana za "ndoa", "familia" kwa Bazarov ni maneno tupu, kwake udhihirisho wa hisia zinazohusiana haueleweki na haukubaliki. Yeye mwenyewe, kama mtoto, haoni kuwa ni muhimu kutembelea baba na mama yake, ambaye hajawaona kwa miaka mitatu. Hata hafikirii juu ya familia yake na watoto wake. Anapinga maadili ya milele na hivyo hufanya maisha yake kuwa duni.

Riwaya ya Turgenev ni riwaya juu ya asili inayopingana ya nihilism kama imani. Maendeleo yanaweza kuitwa kulaaniwa kwa shujaa wa serikali katika jamii, umaskini, uasi, ujinga wa watu, kutokuwa na maana kwa waheshimiwa. Walakini, nafasi nyingi za Bazarov hazikubaliki. Anakanusha mengi, lakini haitoi chochote kama malipo. Anajaribu kuharibu hali ya mambo na hakuna zaidi.

(Bado hakuna ukadiriaji)

Kazi zingine juu ya mada hii:

1. Katika riwaya yote "Mababa na Wana" mwandishi anajaribu kuonyesha takwimu kamili ya mhusika mkuu Yevgeny Bazarov kutoka pande zote. Na ikiwa mwanzoni ...
2. Evgeny Bazarov, mhusika mkuu wa riwaya ya Ivan Turgenev "Baba na Wana," ni mtu wa kizazi kipya, msemaji wa mawazo ya demokrasia ya mapinduzi. Maoni yake yanatokana na nihilism ...

Na fikiria juu ya uzuri wa misumari yako.
A. S. Pushkin
Ukisoma riwaya "Mababa na Wana", unaweza kuwatupa wahisti wote waliopo kwenye lundo moja. Arkady lazima aondolewe mara moja kutoka kwake, kwani anahusiana zaidi na enzi ya "Kirsanovs wa zamani". Bazarov, Sitnikov na Kukshina wanabaki.
Wakati wa kuzungumza juu ya nihilism kwa ujumla, kwa maoni yangu, mtu anapaswa kutofautisha kati ya aina zake mbili. Nitaanza na ya pili. Kila ukurasa unapokaribia mwisho wa sura ya kumi na tatu, karaha kuelekea Kukshina na Sitnikov inakua zaidi na zaidi. Turgenev pia anastahili sifa kwa taswira ya watu hawa. Kulikuwa na watu wengi kama hao nyakati zote ngumu. Ili kuwa mpenda maendeleo, unahitaji tu kunyoosha. Kuchukua misemo ya busara, kupotosha mawazo ya mtu mwingine - hii ni "watu wapya" wengi, hata hivyo, ni rahisi na yenye faida kwani ilikuwa rahisi na yenye faida kuvaa kama Mzungu chini ya Peter. Nihilism inasaidia kwa wakati huu - tafadhali, weka tu mask.
Sasa nitapita kutoka kwa misemo ya jumla hadi maandishi. Kukshina na Sitnikov wanazungumza nini? Kuhusu chochote. "Anaacha" maswali, anamwita, kukidhi ubinafsi wake. Kuangalia utaratibu wa maswali ya Avdotya Nikitishna, mtu anafikiri kwa hiari juu ya kile kinachoendelea katika fuvu lake. Kuhusu upepo, ambao, pengine, hutembea kwa uhuru katika kichwa chake na huleta mawazo moja au nyingine kidogo, kabisa bila kujali kuhusu utaratibu wao. Hata hivyo, nafasi hii ya "progressives" ni salama zaidi. Ikiwa mapema Sitnikov angeweza kuwapiga madereva kwa furaha, sasa hatafanya hili - hii haikubaliki na mimi ni mtu mpya. Naam angalau hivyo.
Kwa nini ni Bazarov ambaye ndiye mtoaji wa mawazo ya nihilism? Mtu ambaye anaweza kukataa bila huruma kila kitu ambacho ni nzuri kwa wengine mara nyingi hutengenezwa katika hali ya kijivu ya kazi ya kila siku. Kutoka kwa kazi kali, mikono, tabia na mtu mwenyewe huwa mbaya. Baada ya kazi ngumu, pumziko rahisi la mwili ni muhimu. Anasahau juu ya hali ya juu na nzuri, akizoea kutazama ndoto kama msukumo. Unapaswa kufikiria tu juu ya mambo muhimu. Mashaka yasiyoeleweka, uhusiano usio na uhakika unaonekana kuwa mdogo, usio na maana. Na dhidi ya mapenzi yake, mtu kama huyo huzoea kutazama kwa chuki kwenye vijiti vidogo ambavyo hufikiria juu ya ustawi wa jamii na hakuweka kidole kwenye kidole chake kwa hili. Kuonekana kwa Bazarov pia kunahusishwa na hii. Turgenev aliichukua tu kutoka kwa moja ya semina nyingi na kuileta kwa mikono nyekundu, sura ya huzuni na apron moja kwa moja kwa msomaji. Nihilism iliundwa hapa "katika hali ya asili." Yeye ni wa asili.
Falsafa yoyote ina faida na hasara zake. Nihilism pia ni falsafa yenye faida na hasara zake. Walakini, ikumbukwe kwamba faida ni kama hiyo kwa mtazamo mmoja tu, kama vile hasara inaweza kugeuka kuwa furaha.
Moja ya sifa za nihilism ni vitendo. Hakuna kitu kisichozidi ndani yake, kila kitu kimewekwa chini ya lengo moja. Ili kufanya hivyo, mtu anapaswa kupungua ndani ya uvimbe, kuondoa kile kinachoingilia hii. Anaenda kwenye hatua ya mwisho, ambapo atafanikiwa kila wakati. Mbali na mashaka yote, mawazo yote yasiyo ya lazima! Hakuna kitu kinachopaswa kuwazuia. Mtu ana haiba mbili - mmoja anafikiria na kufanya, mwingine anadhibiti; wengine hawawezi kujipata kabisa. Nihilist daima ni mmoja ndani yake. Aliunganisha mawazo na tendo, tendo la akili na tendo la mapenzi.
Nyingine ya ziada ya nihilism imeunganishwa na hii. Kitendo kilichokusudiwa kinafanywa kila wakati na kufanywa kwa athari ya kiwango cha juu. Hii sio tu inakuleta karibu na lengo, lakini pia ni muhimu.
Mashaka huingia njiani kila wakati. Na pamoja nao mawazo na hisia zote zisizo za lazima. Wanaongoza nihilist kutoka "njia ya kweli": Bazarov haoni uzuri wa asili, hajisikii kukimbia kwa mashairi. Haziwafichi, hisia zimezidi kwa muda. Kwa kweli, hii hurahisisha maisha na haileti shida zisizo za lazima, lakini wakati huo huo inadhoofisha roho.
Bazarov inaweza kueleweka. Bila hii, nihilism yake haipo kikamilifu. Na bado itakuwa bora ikiwa angalau hisia fulani zingekuwepo ndani yake. Wanajaza mtu nishati kubwa ambayo inaweza kutumika popote. Hata kutoka kwa mtazamo wa vitendo, hii ni bora zaidi. Wanasayansi wengi walifanya uvumbuzi wao kwa kuchochewa na upendo na uzuri.
Uhusiano wa Bazarov na wazazi wake haukufaulu. Huu pia ni ukosefu wa nihilism, na hakuna kitu kinachoweza kufanywa kuhusu hilo. Evgeny Vasilievich anaweza kufanya nini nyumbani kwake mwenyewe? Mambo mawili: kupanda mboga kuzungumza juu ya phrenology, Rademacher na upuuzi mwingine, au kufanya majaribio.
Wala haitafanya kazi. Katika kesi ya kwanza, Bazarov angelazimika kujitenga. Kijana, mtu mwenye nguvu angeepuka mazungumzo ya mara kwa mara ya wazazi wenye upendo na kuudhi sana. Kesi ya pili haitafanya kazi pia. Baba, akijitahidi kuwa karibu na mtoto wake, ataingilia kati sana naye. Iwe hivyo, kutengana na mateso ya wazazi hayawezi kuepukika. Wala usimkasirishe baba na mama kwa uamuzi wa ghafla wa kuondoka baada ya siku mbili za kuwa pamoja kwa maelewano kamili. Afadhali usije kabisa.
Uhusiano kati ya Bazarov na Odintsova, au tuseme, hali yake kabla na baada ya upendo. Kabla ya kukutana na Anna Sergeevna, Evgeny Vasilievich alikuwa nihilist wa kawaida asiyehisi chochote. Baada ya mate, alianza kutibu ulimwengu tofauti. Alianza kuhisi. Upendo ulimvunja. Nihilism ni nguvu wakati mtu anamwamini yeye tu. Haiwezekani kufanya hivi na kuhisi kwa wakati mmoja.Kifo cha Bazarov ni ushahidi wa hili. Nihilist aliyevunjika hayupo tena. Wacha tuseme kwamba Evgeny Vasilyevich alihisi hata kabla ya upendo wake kwa Madame Odintsova. Katika kesi hii, hakuna mapumziko, na kwa hiyo hakuna kifo.
Walakini, Bazarov anakufa, ambayo inamaanisha kuwa nihilism pia hufa pamoja naye. Falsafa hii haijafaulu mtihani - haikubaliki na inaelekea kifo. Nini kitatokea baadaye haijulikani.

Katika riwaya ya IS Turgenev "Mababa na Wana" mhusika mkuu ni Evgeny Bazarov. Anajigamba kuwa yeye ni munihi. Dhana ya nihilism ina maana ya aina ya imani kulingana na kukataa uzoefu wote wa kitamaduni na kisayansi uliokusanywa kwa karne nyingi, mila na mawazo yote kuhusu kanuni za kijamii. Historia ya harakati hii ya kijamii nchini Urusi inahusishwa na miaka ya 60-70. Karne ya XIX, wakati kulikuwa na mabadiliko katika jamii katika mitazamo ya jadi ya kijamii na maarifa ya kisayansi.

Kazi ya uwongo inaelezea matukio yaliyotokea mnamo 1857, muda mfupi kabla ya kukomeshwa kwa serfdom. Madarasa ya watawala nchini Urusi yaliona nihilism vibaya, wakiamini kwamba ilikuwa hatari katika hali ya kijamii na kitamaduni.

Mwandishi wa riwaya hiyo anaonyesha bila kujali kwamba nihilism ya Bazarov inawakilishwa na nguvu na udhaifu. Katika nakala yake "Kuhusu" Mababa na Wana ", Turgenev anatangaza wazi kwamba yeye sio mgeni kwa imani za mhusika mkuu, anakubali na kushiriki nao karibu wote, isipokuwa maoni juu ya sanaa."

Nihilism inakosoa mfumo mbovu na wa kizamani wa utumishi wa kiotokrasia. Hili ni jukumu lake la maendeleo. Sio bahati mbaya kwamba riwaya inaelezea jinsi uchumi mzima wa mali ya Kirsanovs ulivyopuuzwa. Kwa hili, mwandishi anaonyesha shida za kijamii na kiuchumi katika jamii.

Bazarov anaona hamu ya kupata utajiri mbaya. Shujaa mwenyewe anaonyesha hii kwa njia yake yote ya maisha. Anaona kuwa ni wajibu wake kufanya kazi bila ubinafsi kwa ajili ya sayansi, na hivyo kuthibitisha kwamba yeye ni mtu mwenye bidii. Anafanya kazi kwa mujibu wa elimu na kuthibitisha maoni yake. Kwa nihilism yake, Bazarov anasisitiza ukuu wa mtazamo wa ulimwengu wa uyakinifu, maendeleo makubwa ya sayansi asilia. Upande mzuri wa nadharia hii unaweza kuzingatiwa hamu yenye matunda ya kutotumaini maneno, imani, lakini kuwasilisha kila kitu kwa uthibitisho, utafiti, kupata ukweli kama matokeo ya kutafakari na bidii. Haiwezi kukataliwa madai ya watafiti kwamba mapambano dhidi ya ujinga na ushirikina ni mojawapo ya pande zenye nguvu za msimamo wa Bazarov. Ni ngumu kwa shujaa kutazama unyonge na ujinga wa watu wa kawaida. Yeye, kama mwanademokrasia, anazungumza kwa hasira juu ya upole na uvumilivu wa mkulima, akiamini kwamba kazi kuu ni kusaidia kuamsha kujitambua kwa mtu wa kawaida wa Kirusi. Nafasi hii haiwezi kuitwa dhaifu pia.

Dhaifu katika nadharia ya Bazarov nihilistic ni maoni yake ya uzuri. Shujaa anakataa dhana kama vile "sanaa", "upendo", "asili". Kulingana na nadharia yake, unahitaji kuwa mtumiaji wa maliasili. Kulingana na yeye, asili ni semina tu, sio hekalu.

Bazarov anakosoa kwa ukali uraibu wa Nikolai Petrovich wa kucheza cello. Na mwandishi anafurahishwa na sauti za muziki wa kupendeza, anauita "tamu". Katika mistari ya riwaya, pia kuna charm na uzuri wa asili ya Kirusi. Anavutiwa na kila kitu: msitu wa aspen katika mionzi ya jua ya jua, shamba lisilo na mwendo, anga katika tani za rangi ya bluu.

Bazarov pia anajitolea kwa dhihaka ya kazi ya Pushkin, akikosoa ushairi na kutathmini kwa mashaka kile ambacho haelewi kabisa. Katika mazungumzo, zinageuka kuwa Pushkin, kulingana na shujaa, alikuwa mwanajeshi. Kwa maoni ya nihilist mwenye bidii, vitabu vinapaswa kuwa vya matumizi ya vitendo. Anaona masomo ya mwanakemia kuwa muhimu na muhimu kwa kulinganisha na shughuli za washairi.

Maneno ya Bazarov yanathibitisha kwamba mtu huyu hana ufahamu wa kimsingi wa kitamaduni na kanuni za kitamaduni za tabia, kwa hivyo tabia yake inaonekana ya dharau. Hii inaonyeshwa kwa ukamilifu katika mali ya Kirsanovs. Shujaa hafuati sheria kwenye karamu, hufika marehemu kwa kiamsha kinywa, husalimia kwa kawaida, hunywa chai haraka, akiendelea kupiga miayo, sio kuficha uchovu, dharau kwa wamiliki wa nyumba, huwakosoa vikali.

Mwandishi haungi mkono shujaa wake katika kukiuka kanuni za tabia ya kijamii. Bazarov's vulgar materialism, ambayo hupunguza kila kitu kwa hisia, ni mgeni kwake. Shujaa anaongozwa na maoni haya katika shughuli zake za kisayansi. Kwa ajili yake, watu hawana tofauti, wanamkumbusha miti ya birch. Kwa hili, anakataa sifa za akili za utu wa mtu na udhihirisho wa shughuli za juu za neva.

Nihilist huvutia maoni yake ya kijinga na ya watumiaji wa wanawake. Kujiandaa kwa safari ya Madame Odintsova, anamwita katika mazungumzo na Arkady, "live." Bazarov mwenyewe anafikiri hivyo, na, kwa kuongeza, anaweka mawazo haya kwa rafiki yake, akimwonyesha lengo - "hisia" katika mahusiano. Yeye ni mgeni kwa mapenzi na wale wanaoheshimu wanawake na wanajua jinsi ya kuwatunza.

Dhana za "ndoa", "familia" kwa Bazarov ni maneno tupu, kwake udhihirisho wa hisia zinazohusiana haueleweki na haukubaliki. Yeye mwenyewe, kama mtoto, haoni kuwa ni muhimu kutembelea baba na mama yake, ambaye hajawaona kwa miaka mitatu. Hata hafikirii juu ya familia yake na watoto wake. Anapinga maadili ya milele na hivyo hufanya maisha yake kuwa duni.

Riwaya ya Turgenev ni riwaya juu ya asili inayopingana ya nihilism kama imani. Maendeleo yanaweza kuitwa kulaaniwa kwa shujaa wa serikali katika jamii, umaskini, uasi, ujinga wa watu, kutokuwa na maana kwa waheshimiwa. Walakini, nafasi nyingi za Bazarov hazikubaliki. Anakanusha mengi, lakini haitoi chochote kama malipo. Anajaribu kuharibu hali imara ya mambo na hakuna zaidi.

Unaweza kuwa mtu mwenye akili

Na fikiria juu ya uzuri wa misumari yako.

A. S. Pushkin

Ukisoma riwaya "Mababa na Wana", unaweza kuwatupa wahisti wote waliopo kwenye lundo moja. Arkady lazima aondolewe mara moja kutoka kwake, kwani anahusiana zaidi na enzi ya "Kirsanovs wa zamani". Bazarov, Sitnikov na Kukshina wanabaki.

Wakati wa kuzungumza juu ya nihilism kwa ujumla, kwa maoni yangu, mtu anapaswa kutofautisha kati ya aina zake mbili. Nitaanza na ya pili. Kila ukurasa unapokaribia mwisho wa sura ya kumi na tatu, karaha kuelekea Kukshina na Sitnikov inakua zaidi na zaidi. Turgenev pia anastahili sifa kwa taswira ya watu hawa. Kulikuwa na watu wengi kama hao nyakati zote ngumu. Ili kuwa mpenda maendeleo, unahitaji tu kunyoosha. Kuchukua misemo ya busara, kupotosha mawazo ya mtu mwingine - hii ni "watu wapya" wengi, hata hivyo, ni rahisi na yenye faida kwani ilikuwa rahisi na yenye faida kuvaa kama Mzungu chini ya Peter. Nihilism inasaidia kwa wakati huu - tafadhali, weka tu mask.

Sasa nitapita kutoka kwa misemo ya jumla hadi maandishi. Kukshina na Sitnikov wanazungumza nini? Kuhusu chochote. "Anaacha" maswali, anamrudia, kukidhi ubinafsi wake. Kuangalia utaratibu wa maswali ya Avdotya Nikitishna, mtu anafikiri kwa hiari juu ya kile kinachoendelea katika fuvu lake. Kuhusu upepo, ambao, pengine, hutembea kwa uhuru katika kichwa chake na huleta mawazo moja au nyingine kidogo, kabisa bila kujali kuhusu utaratibu wao. Hata hivyo, nafasi hii ya "progressives" ni salama zaidi. Ikiwa mapema Sitnikov angeweza kuwapiga madereva kwa furaha, sasa hatafanya hili - hii haikubaliki na mimi ni mtu mpya. Vizuri angalau hivyo.

Kwa nini ni Bazarov ambaye ndiye mtoaji wa mawazo ya nihilism? Mtu ambaye anaweza kukataa bila huruma kila kitu ambacho ni nzuri kwa wengine mara nyingi hutengenezwa katika hali ya kijivu ya kazi ya kila siku. Kutoka kwa kazi kali, mikono, tabia na mtu mwenyewe huwa mbaya. Baada ya kazi ngumu, pumziko rahisi la mwili ni muhimu. Anasahau juu ya hali ya juu na nzuri, akizoea kutazama ndoto kama msukumo. Unapaswa kufikiria tu juu ya mambo muhimu. Mashaka yasiyoeleweka, uhusiano usio na uhakika unaonekana kuwa mdogo, usio na maana. Na dhidi ya mapenzi yake, mtu kama huyo huzoea kutazama kwa kuchukizwa na vijiti vidogo ambavyo hufikiria juu ya ustawi wa jamii na hakuweka kidole kwenye kidole chake kwa hili. Kuonekana kwa Bazarov pia kunahusishwa na hii. Turgenev aliichukua tu kutoka kwa moja ya semina nyingi na kuileta kwa mikono nyekundu, sura ya huzuni na apron moja kwa moja kwa msomaji. Nihilism iliundwa hapa "katika hali ya asili." Yeye ni wa asili.

Falsafa yoyote ina faida na hasara zake. Nihilism pia ni falsafa yenye faida na hasara zake. Walakini, ikumbukwe kwamba faida ni kama hiyo kwa mtazamo mmoja tu, kama vile hasara inaweza kugeuka kuwa furaha.

Moja ya sifa za nihilism ni vitendo. Hakuna kitu kisichozidi ndani yake, kila kitu kimewekwa chini ya lengo moja. Ili kufanya hivyo, mtu anapaswa kupungua ndani ya uvimbe, kuondoa kile kinachoingilia hii. Anaenda kwenye hatua ya mwisho, ambapo atafanikiwa kila wakati. Mbali na mashaka yote, mawazo yote yasiyo ya lazima! Hakuna kitu kinachopaswa kuwazuia. Mtu ana haiba mbili - mmoja anafikiria na kufanya, mwingine anadhibiti; wengine hawawezi kujipata kabisa. Nihilist daima ni mmoja ndani yake. Aliunganisha mawazo na tendo, tendo la akili na tendo la mapenzi.

Nyingine ya ziada ya nihilism imeunganishwa na hii. Kitendo kilichokusudiwa kinafanywa kila wakati na kufanywa kwa athari kubwa. Hii sio tu inakuleta karibu na lengo, lakini pia ni muhimu.

Mashaka huingia njiani kila wakati. Na pamoja nao mawazo na hisia zote zisizo za lazima. Wanaongoza nihilist kutoka "njia ya kweli": Bazarov haoni uzuri wa asili, hajisikii kukimbia kwa mashairi. Haziwafichi, hisia zimezidi kwa muda. Kwa kweli, hii hurahisisha maisha na haileti shida zisizo za lazima, lakini wakati huo huo inadhoofisha roho.

Bazarov inaweza kueleweka. Bila hii, nihilism yake haipo kikamilifu. Na bado itakuwa bora ikiwa angalau hisia fulani zingekuwepo ndani yake. Wanajaza mtu nishati kubwa ambayo inaweza kutumika popote. Hata kutoka kwa mtazamo wa vitendo, hii ni bora zaidi. Wanasayansi wengi walifanya uvumbuzi wao kwa kuchochewa na upendo na uzuri.

Uhusiano wa Bazarov na wazazi wake haukufaulu. Huu pia ni ukosefu wa nihilism, na hakuna kitu kinachoweza kufanywa kuhusu hilo. Evgeny Vasilievich anaweza kufanya nini nyumbani kwake mwenyewe? Mambo mawili: kupanda mboga kuzungumza juu ya phrenology, Rademacher na upuuzi mwingine, au kufanya majaribio.

Wala haitafanya kazi. Katika kesi ya kwanza, Bazarov angelazimika kujitenga. Kijana, mtu mwenye nguvu angeepuka mazungumzo ya mara kwa mara ya wazazi wenye upendo na kuudhi sana. Kesi ya pili haitafanya kazi pia. Baba, akijitahidi kuwa karibu na mtoto wake, ataingilia kati sana naye. Iwe hivyo, kutengana na mateso ya wazazi hayawezi kuepukika. Wala usimkasirishe baba na mama kwa uamuzi wa ghafla wa kuondoka baada ya siku mbili za kuwa pamoja kwa maelewano kamili. Afadhali usije kabisa.

Uhusiano kati ya Bazarov na Odintsova, au tuseme, hali yake kabla na baada ya upendo. Kabla ya kukutana na Anna Sergeevna, Evgeny Vasilievich alikuwa nihilist wa kawaida asiyehisi chochote. Baada ya mate, alianza kutibu ulimwengu tofauti. Alianza kuhisi. Upendo ulimvunja. Nihilism ni nguvu wakati mtu anamwamini yeye tu. Hauwezi kuifanya na kuhisi kwa wakati mmoja. Kifo cha Bazarov ni ushahidi wa hii. Nihilist aliyevunjika hayupo tena. Wacha tuseme kwamba Evgeny Vasilyevich alihisi hata kabla ya upendo wake kwa Madame Odintsova. Katika kesi hii, hakuna mapumziko, na kwa hiyo hakuna kifo.

Walakini, Bazarov anakufa, ambayo inamaanisha kuwa nihilism pia hufa pamoja naye. Falsafa hii haijafaulu mtihani - haikubaliki na inaelekea kifo. Nini kitatokea baadaye haijulikani.

Roman I.S. Turgenev anasimulia juu ya matukio ya 1857, wakati mwelekeo kama vile nihilism ulianza kupata kasi. Mhusika mkuu hapa ni Yevgeny Bazarov, mtangazaji mchanga wa mwenendo huu. Kwa nguvu zake zote, alijaribu kuonyesha kwa kila mtu kufuata kwake nihilism, lakini ni ufichuzi wa mawazo ya mwelekeo huu ambayo inaonyesha tabia zote zinazopingana za shujaa.

Kuanza, Bazarov alipinga mfumo wa kiotomatiki, akizingatia kuwa ni mbovu na ya kizamani kwa muda mrefu.

Hii bila shaka ni jukumu la maendeleo la nihilism. Hata hivyo, hata hapa kuna mifupa katika chumbani - kuharibu kila kitu cha zamani, haitoi chochote kwa kurudi, kutegemea ukweli kwamba vizazi vijavyo vitajenga, na yeye, kwa upande wake, husafisha tu shamba kwa hili.

Pili, Eugene anakuza mtazamo wa ulimwengu wa kupenda mali. Anachukulia sayansi ya asili kuwa injini kuu ya maendeleo, na kwa hivyo anajaribu kujionyesha kama mtu anayefanya bidii: anasoma vyura, anasoma vitabu vya kisayansi. Asili ndani yake ni hamu ya kuweka kila kitu kwa ukaguzi, utafiti. Lakini sarafu hii pia ina kinyume chake na, kwa njia, upande wa chini wa kupendeza. Kila kitu kinachohusiana na sanaa, hata kwa kiwango kidogo, Bazarov anaona ujinga, kuchelewesha mageuzi.

Hajui sana kazi ya Pushkin, Eugene anaita kazi zake kuwa za ujinga. Pia ana sifa ya hobby ya Nikolai Petrovich kwa cello. Lakini mtu anawezaje kupata elimu ya maadili, wapi kuelezea hisia, mawazo na matatizo ya jamii, ikiwa sio katika sanaa, ambayo nihilist wetu anadharau sana? Nadhani kwa maoni kama haya, hakuwezi kuwa na swali la maendeleo yoyote.

Bila shaka, asili ya nihilist inajidhihirisha katika tabia ya kila siku ya Bazarov. Hii inaonyeshwa wazi katika mali ya Kirsanovs, ambapo Evgeny alikuwa anakaa. Kanuni za tabia zilikuwa ni maneno matupu kwake, ilikuwa ya kupendeza zaidi kwake kukataa sheria yoyote. Kupuuza maadili na misingi ya maadili, alichelewa kwa kiamsha kinywa, hakuficha uchovu wake mezani, bila heshima aliwasalimia jamaa za rafiki yake Arkady na, bila majuto, aliwakosoa vikali. Alikuwa na mtazamo maalum kwa wanawake - matumizi ya kufukuzwa. Eugene anazungumza kwa ujinga juu ya mapenzi, hisia na ndoa, familia, hajawahi kufikiria kuwa ameolewa. Eugene haheshimu uhusiano wa kifamilia, na anaona kuwa haikubaliki kabisa kuelezea upendo wake au shukrani kwa wapendwa wake. Lakini anaelewa ujinga wote wa tabia yake tu kabla ya kifo, wakati ni kuchelewa sana kubadili chochote.

Nihilism ya Bazarov inapingana, kama vile kiini kizima cha mwenendo huu. Alikanusha maadili yote ya asili ya mwanadamu, udhihirisho wowote wa hisia, uliotaka uharibifu wa mfumo wa kijamii, lakini hakutoa chochote kama malipo ambayo yanaweza kuelekea kuanzishwa kwa utaratibu mpya, maisha mapya. Alimuua mtu ndani yake, akiinua mawazo yake, lakini hii haikufanya mtu yeyote afurahi, wala yeye mwenyewe.