Chaguo la maisha katika hadithi "Baada ya Mpira". Insha kulingana na hadithi "Baada ya mpira Insha baada ya mpira

nyumbani / Kudanganya mke

Uchaguzi wa maisha katika hadithi "Baada ya Mpira" ni tatizo muhimu lililotolewa na L. N. Tolstoy. Mwandishi anaonyesha kile mashujaa wawili wa kazi wanachagua: kanali na Ivan Vasilyevich.

Hali ya maamuzi

Kigeugeu katika akili ya msimulizi ni kipindi alipoona kwamba baba ya msichana ambaye alikuwa akipendana naye, anadhibiti kuuawa kwa askari maskini. Picha alizoziona zilibadilisha mtazamo wa ulimwengu wa Ivan Vasilyevich milele. Hali hii inamweka shujaa mbele ya chaguo muhimu katika maisha yake.

Kuchagua mhusika mkuu

Ivan Vasilyevich anaona picha ya kutisha, anaona macho ya askari ambaye amejaribiwa, anasikia hotuba zake za kusikitisha. Na msimuliaji wa hadithi ana chaguo: kukabiliana na jamii hiyo katili au kujiunga na safu zake. Ivan Vasilyevich anakataa jamii ya juu, kutoka kwa huduma yoyote, na, muhimu zaidi, anakataa upendo wake. Ivan Vasilyevich aligundua kuwa hangeweza kuunganisha maisha yake na binti ya mtu mkatili kama huyo. Dhamiri ya shujaa inashinda katika vita dhidi ya udhalimu wa kijamii. Msimulizi alifanya chaguo lake kwa ajili ya rehema. Anabainisha kuwa aliamua milele kwamba hatakwenda kutumikia, kwa sababu alielewa kuwa matendo ya kanali ni mambo ya kawaida, kwamba yeye pia, angepaswa kutenda uasherati na ukatili. Kwa Ivan Vasilyevich hii haiwezekani. Kwa hali yoyote, lazima ubaki kuwa mwanadamu. LN Tolstoy alijaribu kufikisha hii kwa wasomaji, akionyesha uchaguzi wa mhusika mkuu wa hadithi "Baada ya Mpira".

Chaguo la Kanali

Msimulizi sio shujaa pekee anayekabili chaguzi za maisha katika hadithi. Kanali, baba ya msichana, ambaye anasimamia mauaji ya askari, anakabiliwa na chaguo sawa. Kukutana na macho yake na Ivan Vasilyevich, angeweza kuacha mateso haya ya mtu mwenye hatia, lakini hafanyi hivyo. Kwenda kinyume na mfumo na kuwa mwathirika sawa, au kuongozwa na kanuni za kijamii? Kanali anachagua chaguo la pili. Labda hii ni kutokana na hofu kwamba kwa uasi na uasi atakuwa katika nafasi ya askari huyo huyo. Hakuweza kupigana na mfumo wa serikali, hakuweza kuupinga, ambayo ni chaguo la shujaa. Kuwepo na kuwasilisha mamlaka ni muhimu zaidi kuliko heshima.

Mwanzoni mwa karne iliyopita A. Ufaransa alitathmini kazi ya L. N. Tolstoy: "Tolstoy ni somo kubwa. Kwa ubunifu wake, anatufundisha kwamba uzuri hutokea hai na kamili kutoka kwa ukweli, kama Aphrodite anayeibuka kutoka kwa kina cha bahari. Katika maisha yake, anatangaza uaminifu, uwazi, azimio, uimara, utulivu na ushujaa wa mara kwa mara, anafundisha kwamba mtu lazima awe mkweli na lazima awe na nguvu ...

Hasa kwa sababu alikuwa amejaa nguvu, alikuwa mkweli kila wakati." Yote hii inaweza kuhusishwa kikamilifu na hadithi "Baada ya Mpira",

Ambayo maumivu ya kina ya mwandishi yanasikika kwa kudhalilisha utu wa mwanadamu, kwa watu walioangamizwa bila hatia. Na mhusika mkuu wa kazi hiyo huamsha pongezi ya kweli: nguvu ya roho, uvumilivu wa kanuni za maadili zilimruhusu kuishi maisha mazuri.

Hadithi inaibua matatizo ambayo yanafaa katika wakati wetu: vurugu, ukatili, uchokozi unaotawala katika jamii; utafutaji wa kiitikadi na maadili; majaribio ya mtu kujibu maswali kuhusu maana ya maisha, kuhusu mema na mabaya, ukweli na haki. Wakati huo huo, mwandishi, ambaye amechagua aina isiyo ya kawaida ya hadithi (mazungumzo kati ya vijana na uzoefu wa maisha wenye busara "wote

Mpendwa "Ivan Vasilievich), inawezekana kuzuia maadili. Mhusika mkuu, ambaye pia ni msimulizi, Ivan Vasilyevich anashiriki kumbukumbu zake, wakati mwingine yeye hulinganisha kwa hiari nyakati za ujana wake na sasa: "Ndio, huyu ni wewe, vijana wa leo. Huoni chochote ila mwili tu." Lakini anapoanza kuzungumza juu ya tukio ambalo lilimtikisa sana, Ivan Vasilyevich, kana kwamba kwenye mashine ya wakati, anarudi siku za ujana wake, anaonekana mchanga mbele ya macho yetu.

Maneno yake ni ya dhati, ya kihisia.

Akiwa katika ujana wake mtu mchangamfu, mchangamfu, na hata tajiri, shujaa wa hadithi aliteremka milimani na wanawake wachanga na kufurahiya na wenzi wake. Lakini furaha yake kuu ilikuwa jioni na mipira. Katika moja ya mipira hii, alikutana na Varenka.

Akiwa amelewa na upendo, kijana huyo "aliona umbo refu, mwembamba tu katika mavazi meupe na mkanda wa waridi, uso wake wenye kung'aa, uliojaa, na macho ya upole, matamu." Zaidi ya mara moja msimulizi analinganisha hisia zake na ulevi, ingawa anasisitiza kwamba hakupenda sana kunywa. Tukio la mpira hufanya sehemu kubwa ya simulizi, matukio yote ya jioni hiyo ya kukumbukwa yamewekwa kwenye kumbukumbu ya msimulizi. Ukumbi mzuri na kwaya, wanamuziki, buffet ya kupendeza, bahari ya champagne iliyomwagika, manyoya kutoka kwa shabiki mweupe wa bei rahisi, iliyowasilishwa kwa mpendwa - yote haya yalisababisha furaha, furaha.

Wacha tuzingatie maelezo ya hali ya kihemko ya shujaa kwa wakati huu: "Nilikuwa mkarimu, sikuwa mimi, lakini kiumbe fulani cha kidunia ambaye hajui ubaya na ana uwezo wa nzuri moja".

Kadiri mpira unavyoendelea, ndivyo hisia za shujaa zinavyozidi kuwaka. Kijana huyo katika mapenzi alivutiwa sana na densi ya Varenka na baba yake. Katika sifa za picha za baba, maelezo madogo zaidi yanasisitizwa: uso mwekundu, masharubu meupe na kando, tabasamu la upendo, la furaha, macho yanayong'aa, kifua kipana, kinachotoka kama jeshi, mabega yenye nguvu, miguu ndefu nyembamba.

Maelezo haya yote, kwa wazi, yalipaswa kuonyesha afya ya kimwili na kisaikolojia ya kijeshi.

Mawazo ya kijana hujenga ajabu, kwa mtazamo wa kwanza, minyororo ya mantiki. Kwa hivyo, kwa mfano, anaguswa na buti za zamani za baba ya Varenka - baba hainunui buti za mtindo ili kuchukua binti yake mpendwa mrembo ulimwenguni. Upendo kwa Varenka (kumbuka kwamba msimulizi, hata miaka mingi baada ya kile kilichotokea, kwa upendo na kwa upole anamwita msichana Varenka) anafunua ndani ya moyo wa shujaa uwezo uliofichwa wa upendo.

Na upendo huu unaenea kwa watu wote karibu na Varenka, ikiwa ni pamoja na baba yake, kwa sababu wanafanana sana.

Sehemu ya pili ya hadithi inatofautiana sana katika hali kutoka kwa eneo la mpira. Mwandishi hutumia kwa ufanisi mbinu ya kisanii ya kulinganisha, akisisitiza mabadiliko ya ghafla katika hali ya kihisia ya shujaa. Katika nafsi ya kijana huyo, nia ya mazurka bado inasikika, lakini ukweli humpa muziki tofauti, mkali na mbaya. Akifunga macho yake kwa ndoto, kijana huyo bado anaona densi laini na ya kupendeza ya Varenka iliyounganishwa na baba yake, lakini ukweli unampa tukio la ukatili wa kinyama.

Bila kujua, kijana huyo anakuwa shahidi wa adhabu ya viboko ya askari aliyetoroka kutoka kwa jeshi. Yule aliyeadhibiwa, akitetemeka kwa mwili wake wote, akipiga miguu yake juu ya theluji iliyoyeyuka, chini ya mapigo yaliyoanguka juu yake kutoka pande zote mbili, polepole akakaribia shujaa. Aliandamana na mwanajeshi mrefu - alikuwa baba wa Varenka.

Na ikiwa wakati wa mpira upendo ulikua na kukua katika moyo wa shujaa, sasa maumivu ya akili, hofu na chukizo vinakua sana. Utekelezaji unaambatana na mdundo sawa wa ngoma, filimbi ya filimbi na sauti za midundo. Aliyeadhibiwa "aligeuza uso wake uliokunjamana kutokana na kuteseka kuelekea upande ambao pigo lilianguka, na, akionyesha meno yake meupe," alilia: "Ndugu, rehema." Lakini matumaini yote ya askari huyo kwa rehema na huruma yalikuwa bure, kwa sababu kanali alifuata kabisa utaratibu wa adhabu.

Askari mmoja mdogo, dhaifu alipiga pigo lisilo nyeti sana, ambalo aliadhibiwa mara moja na kanali. Mkono ule ule uliokuwa kwenye glovu ya suede uliokuwa umekumbatia kiuno chembamba cha bintiye saa chache zilizopita ulikuwa ukimpiga usoni mwanamume huyo bila kuchoka leo.

Tukio hili lilisababisha maumivu makali ya kiakili, aibu na kuhusika katika kile kilichokuwa kikifanywa hivi kwamba shujaa aliharakisha kwenda nyumbani. Lakini nyumbani, mshtuko kutoka kwa kile alichokiona haukumuacha peke yake: ulevi kutoka kwa upendo hubadilishwa na kutafakari kabisa. Sasa shujaa anateswa na tafakari: "Ikiwa hii ilifanyika kwa ujasiri kama huo na ilitambuliwa na kila mtu kama ni lazima, basi, kwa hiyo, walijua kitu ambacho sikujua."

Kukataliwa kwa uovu, ukatili, ukosefu wa haki kulikuwa na nguvu sana kwamba kijana huyo hata aliacha kazi yake ya kijeshi na upendo wake mkubwa zaidi katika maisha yake.

Hadithi ya Leo Tolstoy inatufundisha tusiongozwe na maoni ya umma, kwa sababu ukweli wa jumla sio ukweli kila wakati. Huwezi kuacha kanuni zako za maadili - mapema au baadaye kila mmoja wetu anaweza kuwa mwathirika wa uchokozi unaotawala katika jamii.

Faharasa:

- insha juu ya mada baada ya mpira

- muundo baada ya mpira

- Mapitio Baada ya mpira

- baada ya mpira

- hoja ya insha juu ya mada baada ya mpira

(Bado hakuna Ukadiriaji)

Machapisho yanayohusiana:

Kwa nini hadithi inaitwa "Baada ya Mpira" Kama unavyojua, hadithi ya Leo Tolstoy "Baada ya Mpira" ilitokana na matukio halisi. Ndani yake, mwandishi alisimulia hadithi iliyomtokea kaka yake wakati wa miaka yake ya mwanafunzi. Wakati akiishi Kazan, Sergei Nikolaevich alikuwa akipendana na binti ya kamanda wa eneo hilo na alimchumbia kwa bidii, hata alikuwa akienda kuoa, ikiwa sio kwa [...] ...
Varvara Andreevna Koreish alikuwa binti wa kamanda wa kijeshi huko Kazan, Andrei Petrovich Koreish. Hisia za Sergei Nikolaevich Tolstoy (kaka ya LN Tolstoy) kwa msichana huyu zilipotea baada ya yeye, kucheza mazurka naye kwenye mpira kwa furaha, aliona baba yake akiamuru adhabu kupitia malezi ya askari ambaye alitoroka kutoka kwenye kambi iliyofuata. asubuhi. Kesi hii ikawa wakati huo huo [...] ...
Njama ya hadithi hiyo inachukuliwa na Leo Tolstoy kutoka kwa maisha - kaka yake Sergei Nikolaevich, wakati akitumikia jeshi huko Kazan, alipendana na binti ya kamanda wa jeshi Andrei Petrovich Koreish Varvara. Lakini hisia za kijana huyo kwa msichana huyo zilififia baada ya kutazama tukio lililoelezewa katika hadithi hiyo, lakini katika hali halisi tu. Hiyo ni, Tolstoy alielezea hadithi ya upendo ya [...] ...
"BAADA YA MPIRA" (mapitio ya insha) Hadithi ya Leo Tolstoy "Baada ya Mpira" ilionyesha wazi ustadi wa kisanii, talanta na asili ya mwandishi, uwezo wake wa kuchagua fomu kama hiyo, mtindo na njia ya uwasilishaji ambayo inalingana sana na yake. mawazo ya ubunifu. Kwa kiasi kidogo, Tolstoy aliweza kuinua moja ya shida muhimu zaidi - shida ya jukumu la maadili la mtu kwa [...] ...
Leo Tolstoy aliandika hadithi "Baada ya Mpira" mwishoni mwa maisha yake, mnamo 1903. Kazi hiyo ilitokana na tukio la kweli lililotokea na kaka wa Lev Nikolaevich Sergei Nikolaevich. Hadithi hiyo inaambiwa kwa niaba ya Ivan Vasilievich, mtu anayeheshimiwa. Ivan Vasilievich anazungumza juu ya ujana wake na upendo wake wa kwanza wa kweli kwa Varenka B., binti wa kanali. Asubuhi,....
Sababu na hisia Hadithi "Baada ya Mpira" iliandikwa mnamo 1903 na ni ya kazi za marehemu za L. N. Tolstoy. Ndani yake, mwandishi anasimulia hadithi aliyosikia kutoka kwa kaka yake Sergei Nikolaevich. Aliposoma akiwa mchanga huko Kazan, alikuwa akipendana na msichana anayeitwa Varvara. Ni juu yao kwamba mwandishi anazungumza katika kazi yake [...] ...
Ni nini kilinifanya nifikirie juu ya hadithi ya hadithi ya Leo Tolstoy "Baada ya Mpira" ina sehemu mbili tofauti kabisa. Hatua hufanyika kwanza wakati wa mpira wa gavana, kisha baada ya mpira. Mwandishi anaeleza jinsi mtu anavyoweza kuchukizwa na ukatili kwa mtu mwingine. Kwa ufahamu kamili wa maana ya kazi, sehemu ya pili ni ya umuhimu fulani, ambayo ilitoa jina [...] ...
1. Kanali ni mmoja wa wahusika wakuu wa hadithi ya Leo Tolstoy "Baada ya Mpira". 2. Baba ya Varenka kwenye mpira: a) kuonekana kwa shujaa kunaonyesha kwamba msimulizi anampenda; b) tabia ya kanali kwenye mpira inaonyesha upendo wake kwa binti yake, ujamaa, fadhili. 3. Kanali baada ya mpira: a) kuonekana kunalinganishwa na maelezo ya awali; b) tabia ya ukatili inaonekana kuwa isiyoaminika. 4. Tafakari za msimulizi [...] ...
Kutokea. Je, dhana hii ina nafasi gani katika maisha ya mwanadamu? Ni mara ngapi tunakutana naye katika maisha ya kila siku. Lakini ni tukio linaloonekana kuwa la kawaida kama kesi ambayo inaweza kubadilisha maisha ya mtu. Wakati mwingine, mengi katika hatima ya mtu inategemea kesi hiyo. Kwa mfano, kesi inaweza kujificha au, kinyume chake, kufichua siri fulani au kubadilisha [...] ...
Ni masks gani ambayo Tolstoy huvua katika hadithi yake Hadithi, iliyoandikwa na Leo Nikolaevich Tolstoy mwanzoni mwa karne ya 20 na kuchapishwa baada ya kifo chake, sio bure inayoitwa "Baada ya Mpira". Kama sheria, mpira unahusishwa na umati mkubwa wa watu ambao wana tabia tofauti na maisha yao ya kila siku. Baada ya mpira, vinyago hukatwa, na kila mtu anaonyesha uso wake wa kweli. [...] ...
Kanali, baba wa Varenka Pyotr Vladislavich - mhusika katika hadithi ya Leo Tolstoy "Baada ya Mpira", kanali mzee, baba wa Varenka B. Alikuwa mzee mzuri, mwenye hali na safi na uso wa rangi nyekundu, kando nyeupe na curled. masharubu. Tabasamu la upendo, sawa na lile la Varenka, halikuacha uso wake. Kwenye mpira alicheza mazurka na binti yake kwa umaridadi hivi kwamba [...] ...
Kusoma hadithi ya Leo Tolstoy "Baada ya Mpira", tunakuwa mashahidi wa jinsi matukio ya asubuhi moja tu yanaweza kubadilisha kabisa hatima ya mtu. Hadithi imejengwa karibu na sehemu kutoka kwa maisha ya mhusika mkuu - Ivan Vasilievich. Tunajifunza kwamba katika ujana wake alikuwa "jamaa mchangamfu na mchangamfu, na hata tajiri." Kila siku aliishi kama [...] ...
Hadithi "Baada ya Mpira" inategemea tukio la kweli ambalo Tolstoy alijifunza wakati aliishi na kaka zake huko Kazan kama mwanafunzi. Ndugu yake Sergei Nikolaevich alipendana na binti ya kamanda wa jeshi wa eneo hilo L. P. Koreish na alikuwa anaenda kumuoa. Lakini baada ya Sergei Nikolaevich kuona adhabu ya kikatili iliyoamriwa na baba ya msichana wake mpendwa, alipata mshtuko mkubwa. [...] ...
Hadithi ya Leo Tolstoy "Baada ya Mpira" inategemea tukio halisi ambalo mwandishi alijifunza kutoka kwa kaka yake. Katikati ya miaka ya 1980, akielezea enzi ya Nicholas I, Tolstoy alikumbuka kamanda mmoja wa jeshi aliyefahamika ambaye "siku iliyotangulia na binti yake mrembo walicheza mazurka kwenye mpira na kuondoka mapema kumfukuza mtu aliyetoroka hadi kufa kupitia safu [ ...] ...
Asubuhi Iliyobadilisha Maisha Hadithi "Baada ya Mpira" iliandikwa na Leo Tolstoy katika miaka ya mwisho ya maisha yake na ilichapishwa baada ya kifo chake, mnamo 1911. Hadithi hiyo inatokana na matukio yaliyotokea katikati ya karne ya 19. Wakati huo, mwandishi alikuwa mwanafunzi na aliishi na kaka zake huko Kazan. Mmoja wa kaka zake alikuwa akimpenda binti yake [...] ...
Katika hadithi "Baada ya Mpira" wahusika wakuu ni Ivan Vasilievich na kanali, baba wa Varenka. Simulizi inaendeshwa kwa niaba ya msimulizi shujaa. Huyu ni Ivan Vasilievich, anasema juu ya ujana wake (ilikuwa katika miaka ya arobaini, Ivan Vasilievich alikuwa mwanafunzi katika chuo kikuu cha mkoa). Anakumbuka kipindi hiki kwa sababu ndipo alipofanya uvumbuzi muhimu wa maisha ambao ulibadilisha jinsi [...] ...
Hadithi ya Lev Nikolaevich Tolstoy "Baada ya Mpira" iliandikwa mnamo 1902. Wakati huu ulikuwa na sifa ya kuibuka kwa machafuko ya mapinduzi nchini, ambayo yalitishia misingi ya mfumo wa kidemokrasia. Kwa mtazamo wa kwanza, shida ya hadithi inayosimulia juu ya matukio ya zamani haina uhusiano wowote na wakati wa sasa. Lakini hii ni tathmini ya juu juu. Kazi hiyo ina sehemu mbili tofauti. Sehemu ya kwanza inamilikiwa na eneo la mpira [...] ...
Moja ya shida kuu za hadithi ya Leo Tolstoy "Baada ya Mpira" ni shida ya uwajibikaji wa maadili. Nia ya mwandishi inazingatia nafasi ya maisha ya mtu; katikati ya kazi ni utafutaji wa kimaadili, jaribio la mhusika mkuu kujibu maswali kuhusu maana ya maisha, kuhusu mema na mabaya, ukweli na haki. Kwa kuongezea, njama hiyo imeundwa kwa njia ambayo mwanzoni mwa kazi msomaji anafahamiana na tayari [...] ...
Swali la 1 la tikiti ya uchunguzi (tiketi ya 5, swali la 3) Kwa nini maisha ya shujaa yalibadilika sana baada ya eneo la utekelezaji aliona Ivan Vasilyevich? (Kulingana na hadithi ya Leo Tolstoy "Baada ya Mpira") Hadithi ya Leo Tolstoy "Baada ya Mpira" inachambua tatizo la vurugu katika maisha ya umma. Kiini cha mzozo wa hadithi ni tofauti kubwa kati ya mwonekano wa nje na uzuri wa tabaka tawala na [...] ...
Shughuli ya ubunifu ya Leo Tolstoy haikupungua hadi siku za mwisho za maisha yake. Katika miaka ya 90 ya karne ya XIX, Tolstoy aliandika hadithi kadhaa, mchezo na hadithi "Baada ya Mpira". Hadithi hiyo inatokana na tukio la kweli lililomtokea kaka wa mwandishi. njama ni rahisi. Lakini imejengwa kwa njia ambayo maisha na maoni ya ulimwengu ya mhusika mkuu hubadilika [...] ...
Ivan Vasilievich, shujaa wa hadithi ya Leo Tolstoy "Baada ya Mpira," ni mwakilishi wa kawaida wa wakati wake, mwanafunzi, Mfilisti, amesimama mbali na mambo makubwa, akiishi kwa kiasi na hakuna tofauti na wengine. Wakati huo huo, kuna kitu zaidi nyuma ya takwimu hii isiyo na uso: kupitia tabia ya Ivan Vasilyevich Tolstoy inaonyesha mtazamo (kama inavyopaswa kuwa) ya kila mwaminifu na [...] ...
LN Tolstoy alisikia kutoka kwa kaka yake kesi ya kupendeza ya jinsi Sergei Nikolaevich alicheza kwa furaha kwenye mpira mazurka na binti ya kamanda wa jeshi, Varvara, na asubuhi iliyofuata aliona jinsi baba yake aliamuru kufukuzwa kwa askari ambaye alikuwa amekimbia kutoka kambi. kwa njia ya malezi, na hisia kwa hili msichana kisha faded mbali. Lev Nikolaevich alitumia hadithi hii kwa hadithi yake [...] ...
Muundo wa kazi unaeleweka kama eneo na unganisho la sehemu zake, mpangilio ambao matukio yanawasilishwa. Utungo ndio unaomsaidia msomaji kuelewa vyema nia na wazo la mwandishi, mawazo na hisia zilizomtia moyo. Hadithi ya Leo Tolstoy "Baada ya Mpira" imegawanywa katika sehemu mbili, tofauti kabisa katika mhemko. Ya kwanza imejitolea kwa maelezo ya mpira - mkali, furaha, isiyoweza kusahaulika. Mhusika mkuu wa hadithi ni mchanga na [...] ...
Hadithi ya LN Tolstoy "Baada ya Mpira", ambayo ilitokana na tukio lililotokea kwa ndugu wa mwandishi wakati wa ujana wao wa mbali, ilinigusa sana. Msimulizi, "Ivan Vasilyevich anaheshimiwa na wote," anatuambia juu ya tukio ambalo lilibadilisha maisha yake katika ujana wake. Hadithi hii inaweza kugawanywa kwa uwazi katika sehemu mbili, kinyume cha diametrically kwa kila mmoja katika hali [...] ...
Katika picha ya Ivan Vasilyevich - shujaa wa hadithi "Baada ya Mpira" - LN Tolstoy alituonyesha mtu wa kawaida wa wakati huo, mwanafunzi, mtu anaweza kusema, mtu wa kawaida, ambaye anasimama mbali na mambo makubwa, anaishi kwa kiasi na anafanya. sio tofauti na wengine kwa sura. Wakati huo huo, nyuma ya takwimu hii isiyo na uso kuna kitu zaidi: kupitia picha ya Ivan Vasilyevich Tolstoy inaonyesha mtazamo [...] ...
BAADA YA MPIRA (Hadithi, 1911) Pyotr Vladislavovich (Kanali B.) - baba wa Varenka, mpendwa wa Ivan Vasilyevich. P. V. - "kamanda wa kijeshi wa aina ya askari wa zamani wa kuzaa Nikolaev." Hii, hata hivyo, haimzuii kufanya mazurka kwa uzuri pamoja na binti yake wakati wa mpira. PV, wote katika huduma na duniani, hutumiwa kufanya kila kitu "kulingana na sheria." Kwa kufuata sheria [...] ...
Barua kwa Varenka kutoka kwa Ivan Vasilyevich Mpendwa Varenka, ninakuandikia barua hii, kwani lazima nimalize uhusiano wetu. Samahani kwa kutoweza kukuona baada ya mpira na kutokutembelea. Ukweli ni kwamba nilikupenda sana, na kwa ajili yako nilikuwa tayari kuhamisha milima. Nimekuja kwa ajili yako tu....
Kwa nini uchaguzi wa maadili unakuwa tatizo? Busara na maadili daima sanjari (L. N. Tolstoy). Katika hali nyingi za maisha, watu wanapaswa kujifafanua wenyewe na kufanya aina fulani ya uchaguzi. Kufanya uamuzi, yaani, kuacha kwa chaguo fulani la vitendo, vitendo au kutokufanya, inahitaji jitihada za mapenzi. Mapambano ya ndani, ya kiroho hufanyika kati ya kawaida, kwa mfano, njia ya maisha (mtazamo wa ulimwengu) na ujao, maendeleo yaliyokusudiwa [...] ...
LN TOLSTOY BAADA YA MPIRA Tolstoy alifanya kazi kwenye hadithi "Baada ya Mpira" mnamo Agosti 1903. Njama hiyo ilitokana na sehemu kutoka kwa maisha ya kaka ya Tolstoy, Sergei Nikolaevich, ambaye alikuwa akipendana na binti ya kiongozi wa jeshi huko Kazan. Uhusiano wa Sergei Nikolaevich na msichana huyo ulikasirika baada ya kuona mauaji ya askari, ambayo yaliongozwa na baba ya mpendwa wake. Mada ya ukatili wa kijeshi [...] ...
"Kuanzia siku hiyo, upendo ulianza kupungua ..." (Kulingana na hadithi ya Leo Tolstoy "Baada ya Mpira") Mwandishi mkubwa wa Urusi Lev Nikolaevich Tolstoy, kama hakuna mtu mwingine, alipendezwa na shida ya uovu wa kijamii. Kazi zake nyingi zinajulikana na njia za juu. Mara nyingi, uumbaji wake ulitegemea mambo ya hakika. Ndivyo ilivyokuwa kwa hadithi "Baada ya Mpira", ambayo inaelezea tukio ambalo Tolstoy [...]
K. Fedin alizungumza kwa msukumo kuhusu kutokufa kwa sanaa ya Leo Tolstoy, kuhusu umuhimu wa ustadi wake wa kisanii kwetu na kwa vizazi vilivyofuata: “Tolstoy hatazeeka. Yeye ni mmoja wa wale wenye ujuzi wa sanaa, ambaye neno lake ni maji ya uzima. Chanzo kinapiga isiyokwisha. Tunarudi kwake tena na tena, na inaonekana kwetu - hatujawahi katika maisha yetu [...] ...
Mnamo Agosti 20, 1903, Lev Nikolaevich Tolstoy aliandika hadithi nzuri "Baada ya Mpira." Hii ni hadithi kuhusu watu wanafiki na wenye nyuso mbili. Baba ya Varenka alikuwa mzee mzuri sana, mtamu, mrefu na safi. Uso wake ulikuwa mwekundu sana, mwenye rangi nyeupe, la Nicolas I, masharubu yaliyokunjamana, meupe yaliyoletwa hadi kwenye sehemu za pembeni na mahekalu yakiwa yamepigwa mbele, na kwamba [...]
Mpango wa kurejesha 1. Ivan Vasilyevich anaanza hadithi ya tukio ambalo liligeuza maisha yake chini. 2. Maelezo ya mpira. Upendo wa shujaa. 3. Baada ya mpira. Shujaa anashuhudia kwa bahati mbaya mauaji, ukatili wa baba ya Varenka. 4. Tukio hili linageuza maisha ya shujaa na kuvuruga mipango yake yote ya baadaye. Kuelezea tena Ivan Vasilyevich anayeheshimiwa, bila kutarajia kwa wote waliopo, anaelezea wazo kwamba sio [...] ...
Duplicity Hadithi "Baada ya Mpira" ni moja ya kazi za mwisho na za kuvutia za Leo Tolstoy. Ndani yake, alilaani uwili wa Kanali, ambaye ulimwenguni anaonekana kuwa mtu mmoja na ni wa kupendeza, na katika huduma hiyo ni mtu mkatili na asiye na haki. Hadithi hiyo inasimuliwa na rafiki wa mwandishi anayeitwa Ivan Vasilyevich, ambaye anashuhudia matukio ya ajabu ambayo yanafichua maovu ya kibinadamu. [...] ...
Akielezea mwonekano wa kanali, Tolstoy anasisitiza kwamba "uso wake ulikuwa mwekundu sana, na masharubu meupe yaliyosokotwa la Nicolas I, na ndevu nyeupe zilizoletwa kwenye masharubu na mahekalu yakiwa yamepigwa mbele". Ulinganisho wa kuonekana kwa kanali, "mpiga kampeni wa kuzaa kwa Nikolaev", na Nicholas I ni maelezo muhimu ya kisanii ya hadithi. Fikiria kwa nini mwandishi anaamua kulinganisha mwonekano wa kanali na mwonekano [...] ...
Hadithi ya Leo Tolstoy "Baada ya Mpira" ni kazi yake ya baadaye, iliyoandikwa mwaka wa 1903, katika enzi ya mgogoro wa pombe nchini, kabla ya vita vya Kirusi-Kijapani, ambayo Urusi ilipoteza kwa aibu, na mapinduzi ya kwanza. Kushindwa kulionyesha kushindwa kwa serikali ya serikali, kwa sababu jeshi linaonyesha hali ya nchi. Ingawa tunaona kwamba hadithi inafanyika katika miaka ya 40 ya XIX [...] ...
Na hadithi "Baada ya Mpira", iliyoundwa mnamo 1903, wasomaji walifahamiana tu mnamo 1911, baada ya kifo cha Lev Nikolaevich Tolstoy. Njama hiyo inatokana na matukio yaliyomtokea kaka wa mwandishi. Ukweli wa taswira ya ukweli, muundo wa pete usio wa kawaida ulisaidia mwandishi kuchora usawa kati ya zamani na sasa. Hadithi ya uwezo na ya kifahari hutulazimisha kuzingatia tukio moja kuu katika [...] ...
Jukumu la utungaji katika hadithi ya Leo Tolstoy "Baada ya Mpira" katika kufunua maudhui yake ya kiitikadi na kisanii Katika hadithi "Baada ya Mpira" na LN Tolstoy, iliyoandikwa katika miaka ya 90. Karne ya XIX, iliyoonyeshwa katika miaka ya 1840. Mwandishi kwa hivyo aliweka kazi ya ubunifu ya kurudisha zamani ili kuonyesha kuwa mambo ya kutisha yanaishi hivi sasa, akibadilisha fomu zao kidogo. Haijapuuzwa [...] ...
Makundi ya maadili: heshima, wajibu, dhamiri - ni muhimu sana katika maisha ya kiroho ya mtu. Kwa msaada wao, mtu huamua kufanana au kutofautiana kwa maisha yake na kanuni za maadili zinazokubaliwa kwa ujumla, na kwa hiyo, hutathmini matokeo yake. Katika hadithi ya Leo Tolstoy "Baada ya Mpira," Ivan Vasilievich, msimulizi na shujaa wa kazi hiyo, anasema kwamba maisha yake yote yamebadilika kutoka [...] ...

Nilikuwa nikifikiria Tolstoy kama muundaji wa kazi kubwa, za kutengeneza enzi. Baada ya yote, mwandishi huyu anajulikana ulimwenguni kote kama mwandishi wa "Vita na Amani", "Anna Karenina", "Ufufuo". Walakini, mwisho wa maisha yake, Tolstoy aligeukia kuandika hadithi. Kazi "Baada ya Mpira" ni moja ya hadithi maarufu za mwandishi.

Inajulikana kuwa mwandishi alijifunza juu ya tukio ambalo liliunda msingi wa Baada ya Mpira katika ujana wake. Akiwa mwanafunzi katika Chuo Kikuu cha Kazan, Tolstoy alisikia kutoka kwa marafiki zake kuhusu adhabu ya kikatili ambayo ilifanyika wakati wa Kwaresima. Maoni kutoka kwa hadithi hii mbaya ilizama ndani ya roho ya mwandishi hivi kwamba alikumbuka juu yake kwa miaka mingi.

Hii haimaanishi kuwa niliipenda hadithi hii. Anatoa hisia chungu sana. Sehemu yake kuu, inayoelezea adhabu ya Mtatari mkimbizi, huacha hisia ya kutisha. Hofu ile ile ya kutisha ambayo msimulizi alihisi baada ya kila kitu alichokiona: "Wakati huo huo, moyo wangu ulikuwa karibu wa mwili, nikipata kichefuchefu, huzuni, hivi kwamba nilisimama mara kadhaa, na ilionekana kwangu kwamba nilikuwa karibu kutapika kwa hofu hiyo yote, ambaye aliingia kwangu kutoka kwa macho haya."

Kusoma sehemu ya kwanza ya hadithi, ambayo inaelezea mpira, umejazwa na hisia nyepesi na nyepesi. Unapata hisia ya amani na furaha, ambayo Tolstoy pekee anaweza kuunda katika kazi zake. Katika kurasa za kazi zake bora, kuelezea faraja ya familia, likizo ya nyumbani, hali hii ya joto, ya ajabu iko daima. Katika "Baada ya Mpira," msimulizi kwenye mpira ana furaha kama vile kijana katika upendo ambaye hajui shida maishani anaweza kuwa. Ivan Vasilievich alifurahia ujana wake, uzuri, upendo wake.

Tolstoy anaelezea kisaikolojia hali ya msimulizi: "Inapotokea kwamba baada ya tone moja kumwaga kwenye chupa, yaliyomo ndani yake hutiwa kwenye mito mikubwa, kwa hivyo katika roho yangu upendo kwa Varenka ulitoa uwezo wote wa upendo uliofichwa ndani ya roho yangu. . Wakati huo nilikumbatia ulimwengu wote kwa upendo wangu. Nilimpenda mhudumu katika feronniere, na mshtuko wake wa Elizabethan, na mumewe, na wageni wake, na wahudumu wake, na hata mhandisi Anisimov, ambaye alinikera. Kwa baba yake, na buti zake za nyumbani na tabasamu la upendo, sawa na yeye, nilihisi wakati huo aina fulani ya hisia za shauku na nyororo.

Jinsi nzuri ni maelezo ya ngoma ya Varenka na baba yake! Baba, tayari mzito, lakini bado ni mzuri na anayefaa, hawezi kumtosha binti yake mzuri. Ngoma yao inazungumza juu ya upendo wa baba na binti, familia yenye nguvu, joto la uhusiano wa kiroho. Haya yote yalionekana wazi kwamba wageni mwishoni mwa densi walimpongeza kanali na Varenka. Msimulizi alihisi kwamba yeye pia alimpenda Pyotr Vladislavich. Lakini inawezaje kuwa vinginevyo: baada ya yote, yeye ndiye baba wa Varenka anayeabudiwa!

Maelezo ya mpira huacha hisia ya joto na nyepesi. Unafurahi kwa shujaa, unajisikia vizuri na kwa urahisi. Na ni tofauti gani sehemu ya pili ya hadithi, ambayo ndiyo kuu katika kazi, inasikika! Hisia ya hofu na hofu inakuja hatua kwa hatua. Ishara yake ya kwanza ni muziki, "ngumu na mbaya", pamoja na kitu kikubwa, nyeusi, kinachokaribia msimulizi.

Mhunzi anayepita pia anakuwa shahidi wa adhabu ya Mtatari. Mwitikio wake unathibitisha unyama wote na hofu ya kile kinachotokea. Kwenye uwanja, kupitia safu mbili za askari, Mtatari, uchi hadi kiuno, alifukuzwa. Alikuwa amefungwa kwenye bunduki za askari wawili waliomwongoza kupitia mstari huo. Kila mmoja wa askari alilazimika kumpiga mkimbizi. Mgongo wa Kitatari uligeuka kuwa kipande cha nyama ya damu. Mkimbizi aliomba kusitisha mateso yake: "Katika kila pigo, aliyeadhibiwa, kana kwamba anashangaa, aligeuza uso wake ukiwa na mateso kuelekea upande ambao pigo lilianguka, na, akionyesha meno yake meupe, akarudia maneno yale yale. Ni pale tu alipokuwa karibu sana ndipo niliposikia maneno haya. Hakusema, bali alilia: “Ndugu, tuhurumieni. Ndugu, tuhurumieni." Lakini askari hawakujua huruma.

Kanali alitazama kila kitu kilichotokea, akimfuata Kitatari. Msimulizi alimtambua kanali huyu kama baba ya Varenka, ambaye alijifanya kutomjua Ivan Vasilyevich. Kanali hakuangalia tu kile kinachotokea, lakini alihakikisha kwamba askari hawaku "smear", walipiga kwa nguvu kamili.

Na hii ilitokea siku ya kwanza ya Lent Mkuu! Bila shaka, askari hao wote, bila kutaja kanali, walijiona kuwa Wakristo wa kweli. Sizungumzii ukweli kwamba dhihaka kama hiyo ya mtu haiko katika njia ya Kikristo. Lakini kufanya hivyo wakati wa Kwaresima Kuu, wakati watu wote wanakumbuka mateso ya Kristo! Au je, askari wanafikiri kwamba Mtatari si mtu, kwa sababu yeye si mwamini?

Hisia ya kwanza ambayo msimulizi alipata ilikuwa aibu ya ulimwengu kwa kila mtu: kwa watu hawa, kwake mwenyewe. Je, hii inawezaje kutokea ulimwenguni, na ni nini kinachohitajika kufanywa ili kuzuia hili kutokea tena? Maswali haya yanabaki kichwani baada ya kusoma hadithi. Lakini, kwa maoni yangu, haya ni maswali ya milele ambayo yamewatesa watu kwa karne nyingi na yatatesa kila wakati.

Kuhusiana na yeye mwenyewe, msimulizi ameyatatua: amejiondoa tu. Ivan Vasilyevich aliamua kutotumikia kamwe, ili asihusishwe na uhalifu kama huo dhidi ya roho yake. Badala yake, ulikuwa uamuzi usio na fahamu. Hii ilikuwa amri ya roho ya Ivan Vasilyevich, sahihi zaidi katika hali yake, kwa maoni yangu.

Sijui kama nilipenda hadithi ya L.N. Tolstoy "Baada ya Mpira". Ninaweza kusema tu kwa uhakika kwamba hakuniacha nikiwa tofauti. Na jambo moja zaidi: Ninataka watoto wangu wa baadaye waisome.

Mhusika mkuu wa riwaya ya Leo Tolstoy "Baada ya Mpira" Ivanovich Vasilievich anashiriki kumbukumbu zake za ujana wake. Kazi nzima ya mwandishi inaonekana kugawanywa katika sehemu mbili: maelezo ya mpira yenyewe na matukio yaliyotokea baada yake.

Msimulizi anaelezea kwa kila undani mapambo mazuri ya ukumbi, wanawake wazuri katika mavazi ya kifahari, wanamuziki maarufu na muziki wao, ambayo roho inakuwa ya joto na furaha. Ivan Vasilyevich anafurahi sio tu kutoka kwa hili, lakini pia kutokana na ukweli kwamba karibu naye ni mpenzi wake mpendwa Varenka, ambaye anampenda sana.

Varya alikuja kwenye mpira na baba yake. Kanali mzuri, mwenye busara ana sifa zote za muungwana wa kweli: yeye ni mpole, mwenye adabu, na muhimu zaidi (haswa kwa Vasily Ivanovich), anampenda binti yake tu. Unapotazama binti yako na baba yake kwenye densi, bila hiari yako unaanza kuvutiwa na wanandoa hawa wa kupendeza na wa kisasa.

Nusu ya pili ya kipande ni kinyume kabisa na ya kwanza. Inaelezewa hata kwa tani za huzuni hivi kwamba mtu huhisi mara moja tofauti kubwa kati ya sehemu mbili za riwaya.

Ivan Vasilyevich anakuwa shahidi wa bahati mbaya kwa tukio la kuchukiza ambalo askari mmoja mwenye bahati mbaya ambaye amefanya ubaya anaendeshwa kupitia mstari wa muziki mkali, na makofi yananyesha juu yake kutoka pande zote. Baba ya Varenka, kanali, alipoona kwamba mmoja wa askari hakuwa akimpiga sana mtu masikini, alianza kumpiga askari huyo, huku akipiga kelele kwa hasira: "Bado utaipaka? Je? "

Ivan Vasilyevich alishangaa tu na kukata tamaa na kile alichokiona. Kanali alionekana mbele yake kwa sura tofauti kabisa. Hakuna chembe ya urafiki na adabu za kilimwengu iliyobaki. Mbele yake kulikuwa na mtu mkatili, mwenye kiburi na mkatili ambaye, bila tone la huruma, alitazama uonevu wa askari na, zaidi ya hayo, alionyesha kutoridhika kwake na ukweli kwamba mkosaji alipigwa kwa bidii ya kutosha.

Kwa kuwa mtu anayevutia kwa asili, Ivan Vasilyevich ana wakati mgumu kupitia janga lililochezwa mbele yake. Upendo kwa Varenka ulianza kutoweka na hivi karibuni uhusiano wao haukufaulu. Msimulizi huyo hakuweza kujizuia, kwa sababu kila wakati, akitazama machoni mwa msichana wake mpendwa, tukio la kutisha la adhabu ya askari, mhusika mkuu ambaye alikuwa baba yake, lilijitokeza mbele yake.

Ivan Vasilyevich hakuelewa jinsi mtu anaweza kuwa mtu mwenye sura mbili, tofauti sana katika hali tofauti. Mwandishi wa riwaya humfanya msomaji kufikiria juu ya swali lifuatalo: inawezekana kuhalalisha ukatili wa mtu, akimaanisha jukumu lake rasmi?

Chaguo la 2

Shujaa wa hadithi na L.N. Tolstoy "Baada ya Mpira" Ivan Vasilyevich anasimulia hadithi iliyomtokea katika ujana wake, katika miaka ya 40 ya karne ya 19, na ambayo iliathiri maisha yake ya baadaye, akisema kwamba jambo lote liko katika kesi hiyo.

Katikati ya hadithi ni mpira na mshtuko kutoka kwa matukio yaliyotokea baada yake. Mwandishi anaelezea kwa undani eneo la mpira. Ukumbi unaometa kwa taa, mavazi ya kifahari ya wanawake, muziki wa ajabu, wanamuziki maarufu. Anasa, neema ya harakati. Shujaa wetu anahisi furaha kwa sababu karibu naye ni msichana mtamu Varenka, ambaye anampenda. Baba ya msichana yuko kwenye mpira - kanali mzuri na tabasamu la furaha na macho yanayoangaza. Yeye ni mtu mtamu na mkarimu, mkarimu na mwenye adabu na wengine, adabu na mkarimu, anapenda binti yake. Na Varenka anajivunia baba yake. Inagusa kuwaangalia kutoka upande. Ivan Vasilyevich anapenda kila kitu na kila kitu, kwa sababu yuko katika upendo. Tolstoy anaelezea eneo la mpira na rangi angavu, za furaha.

Katika sehemu ya pili ya hadithi, picha mbaya inatokea. Kipindi cha mpira kinatofautiana na matukio yaliyotokea baada yake. Ivan Vasilyevich aliona tukio baya la askari akiadhibiwa, wakati mwenye hatia alifukuzwa kwenye mstari kwa kuambatana na muziki mkali, na makofi yakanyesha kutoka pande zote mbili. Na baba ya Varenka ndiye aliyesimamia haya yote. Na kanali alipomwona askari mmoja akiwapiga wale walioadhibiwa bila nguvu za kutosha, alianza kumpiga, huku akipiga kelele kwa ukali: "Utapaka? Je ?! "

Ivan Vasilyevich alishangazwa sana na picha hii, kana kwamba alikuwa amekamatwa katika kitendo fulani cha aibu. Kabla yake kulikuwa na mtu tofauti kabisa, ambaye alitazama kwa utulivu jinsi mtu huyo akiteswa, na pia hakufurahi kwamba mtu alikuwa akipiga vibaya, akijuta. Kwa kuwa mtu anayevutia, Ivan Vasilyevich alipata uchungu wa kiakili. Kwa mara ya kwanza maishani mwake, alikabili ukosefu wa haki, hata kama si dhidi yake mwenyewe. Na uhusiano na Varenka ulienda vibaya na polepole ukaanza kupungua. Mara tu Ivan Vasilyevich alipoona tabasamu usoni mwake, alimkumbuka kanali, na akahisi wasiwasi.

Hakuelewa ni kwa jinsi gani mtu angeweza kuwa na fadhili kikweli katika mazingira fulani na uovu katika mwingine. Ivan Vasilievich hapati jibu la maswali yake, lakini anakisia kuwa jamii ndiyo ya kulaumiwa. Aliacha kazi yake na kuchagua njia tofauti.

L.N. Tolstoy hutuongoza kwenye mawazo ya kusikitisha. Anaamini kwamba ukatili hauwezi kuhesabiwa haki kwa huduma, kwa kutimiza wajibu wa mtu.

Muundo 3

Mhusika mkuu wa kazi hiyo, Ivan Vasilievich, anaonyeshwa kama mtu mwenye moyo mkunjufu, mwenye urafiki na mzuri. Hadithi hiyo inataja kwamba yeye yuko kwenye uangalizi kila wakati na alipenda kuzungumza juu ya miaka yake ya ujana. Baada ya kusoma hadithi, maoni yanaonekana kwamba yeye ni nafsi ya kampuni, anapenda kuzungumza na kukumbuka siku za nyuma. Wakati wa hadithi yake, ningependa sana kumtazama machoni kuona ikiwa anajutia chaguo lake. Mwandishi alitaka ibaki, pengine, siri au ilitoa uvumi wa bure.

Kumbukumbu zote zimejaa fadhili, upendo na kiburi kwa matendo yake ambayo alifanya, au kinyume chake - alikuwa mwangalifu asiharibu afya yake na sifa ya thamani. Hakika, katika siku za zamani, sifa haikuwa maneno tupu, kama ilivyo sasa. Wasikilizaji walikuwapo kila wakati na walishukuru, walisikiliza kwa uangalifu na kuuliza maswali, ambayo yaliinua kumbukumbu zao zaidi, ambazo, mara kwa mara, zilijitenga na mada iliyoanza.

Kutoka kwa hadithi kuhusu Varenka, inaweza kubishaniwa kuwa hisia kwake, baada ya yote, zilibaki na kufifia ndani ya roho yangu na hofu ya kupendeza hadi leo. Alikumbuka kwamba kwenye mpira mmoja mawazo yake yote yalielekezwa kwake, ingawa kulikuwa na viumbe wengine wengi wachanga. Ivan Vasilyevich alikataa vinywaji vya kulevya na mawasiliano na watu wengine. Lakini katika siku hizo, ilikuwa katika hafla kama hizo ambapo watu walifanya mawasiliano muhimu au hata kupata washirika wa biashara.

Baba ya mpendwa, wakati huo, alifanya hisia bora na tabia. Mrefu, mwembamba, mzuri, na muhimu zaidi - macho ya kucheka na midomo. Katika densi ya baba na binti, buti za kanali zilivutia umakini. Walikuwa nje ya mtindo na kidole cha mraba, na msimulizi alijielezea hili kwa ukweli kwamba baba anajiokoa mwenyewe ili kuvaa na kumtoa binti yake. Ivan Vasilievich alibaki chini ya hisia ya kupendeza na tamu ya mzee huyo mpya.

Baada ya chakula cha jioni, Varenka alipokuwa tena mshirika wa kucheza, mcheshi huyo mwenye furaha, akisahau juu ya kila kitu ulimwenguni, alizunguka naye kwa utulivu hadi asubuhi. Labda kwa sababu ya tabasamu la kupendeza, hakuhisi uchovu wowote au mwili wake. Kutoka kwa hili tunaweza kuhitimisha kuwa Ivan Vasilyevich alipenda kufurahiya na mara nyingi alibadilisha mambo yake ya kupendeza kuwa mkali na yenye kichwa zaidi.

Kufika nyumbani, mhusika mkuu alimaliza furaha na joto. Katika kila kitu aliona huruma, katika kaka yake aliyelala, ambaye hakuweza kuvumilia mwanga, na kwa lackey Petrusha, ambaye, akiamka, alikimbia kusaidia. Ivan Vasilyevich bado hakuweza kulala, akichunguza nyara zake - glavu na manyoya kutoka kwa shabiki wa Varenka wake mzuri. Hii inaeleweka wakati mtu anavutiwa sana, anaishi kwa kumbukumbu kwa muda mrefu. Usingizi, kwa msingi wa hisia za kupendeza, ulimsukuma atembee mapema hadi nyumbani nyuma ya uwanja. Kwa mawazo mazuri na kumbukumbu zenye wasiwasi, barabara ilieleweka bila kuonekana.

Mwonekano ambao ulipaswa kuonekana ulikuwa wa kushangaza. Sauti za filimbi na ngoma zilikwama kwenye kumbukumbu kwa muda mrefu, kama sauti za kuchukiza. Muonekano wa Kanali Peter polepole uliua hisia kwa Varenka. Hivi ndivyo wakati mmoja unaweza kubadilisha hatima ya mtu. Ivan Vasilyevich alikuwa na hakika kwamba picha hii daima itahusishwa na familia ya kijeshi. Moyo wake mzuri na roho yenye kugusa haikuweza kustahimili mateso kama haya, na alikataa kukutana na mwenzi wa densi ya kupendeza. Bado, kujihurumia kulizidi hisia zake, kwa sababu alikuwa na wasiwasi kwamba angekumbuka na kusisimua afya yake. Hata alikataa utumishi wa kijeshi.

Labda hadithi hii inaweza kuhusishwa na msemo maarufu "kwa wakati usiofaa, mahali pabaya."

Kwa daraja la 8

Ndio, nadhani katika hadithi hii mhusika mkuu Ivan Vasilyevich amejizulia mengi. Alifikiria maisha yake ya familia yenye furaha na Varenka. Alivutiwa na baba yake - shujaa mwenye fadhili. Ikiwa hakuwa na ndoto kwamba kila mtu karibu naye alikuwa mzuri sana, angeweza kuvumilia tukio hilo lisilofurahi kwa urahisi zaidi.

Labda alidhani kwamba Varenka alikuwa mkamilifu pia. Na ikiwa angeona kwamba amemkasirisha mtumwa wake, pia angekatishwa tamaa ... sisemi kwamba watu wote wasio na adabu na wahuni waliofichwa, lakini tu kwamba hakuna mtu mkamilifu. Varya angeweza kumkosea kwa bahati mbaya, na kisha kuwa na wasiwasi ... Na baba yake angeweza siku hiyo kupokea maagizo kutoka kwa wakubwa wake kuadhibu vikali, na sio kama kawaida. Ivan alimhukumu kwenye sehemu moja. Ndoto zilianguka katika ukweli. Bila shaka, alijisikia vibaya na mwenye uchungu.

Na Varya, pia, labda alikuwa na ndoto. Labda kuhusu maisha ya familia. Ni vizuri kwamba hawakuunganishwa tu na Ivan, vinginevyo angekatishwa tamaa ndani yake au kwa baba yake. Hakumfikiria kijana huyu, hakumkimbilia alipoanza kumkwepa. Nadhani Ivan anavutia sana. Bado, ni vizuri kwamba hakuna maskini hata mmoja, ambaye kwa ajili yake alibadilisha maisha yake sana, aliyemkatisha tamaa, vinginevyo angelazimika kubadilisha kila kitu tena! Na jaribu kufanya hivi! Kila mahali na kila mtu ana mapungufu ...

Wanasema kwamba ni vijana ambao huwa na mawazo. Ninaona kwamba wenzangu wanaweza kujitengenezea sanamu, na wasichana wanaweza hata kupenda kila aina ya wahusika wasiojulikana kwao binafsi ... Kisha unakutana na tamaa.

Ni wazi kwamba Ivan Vasilyevich sio Manilov hapa - bila ndoto za ujinga zilizowekwa, lakini ni wazi kwamba pia alikuja na mengi kwa ajili yake mwenyewe. Kwa mfano, anapomtazama baba yake (kwa buti zake zisizo na mtindo), anafikiri kwamba kanali anajiokoa ili binti yake awe na kila kitu. Kwa nini kuokoa? Labda anapenda tu buti hizi (zamani, kwa mfano). Na ikiwa ataweka akiba, basi anaweza kuwa mchoyo tu. Au haihifadhi kwa binti yake, lakini kwa ajili yake mwenyewe kwenye meli. Kwa ujumla, ndoto inaonekana. Na usiku, baada ya yote, shujaa hakuweza kulala sana kwa sababu ya hisia ya furaha ambayo alikuwa amejitengenezea mwenyewe, ndivyo maisha yalivyomshusha chini.

Ndoto na ukweli hugongana katika hadithi hii, na ukweli, kama kawaida, unageuka kuwa mbaya zaidi. Anashinda! Ndoto zilivunjika, lakini glasi hizi za rangi ya waridi zilianguka kutoka kwa macho ya shujaa! Na alifanya uchaguzi wake wa maisha kulingana na ukweli, kama ilionekana kwake. Ndivyo nilivyoelewa!

Nyimbo kadhaa za kuvutia

Maana ya epigraph kwa shairi la Mtsyri
Epigraph kwa "Mtsyri" inachukuliwa na Lermontov kutoka kwa Biblia - "Kitabu cha Kwanza cha Wafalme". Kulingana na hadithi ya kibiblia, wakati wa moja ya vita Sauli alikataza kabisa askari wake kugusa chakula.
Picha na sifa za Andrei Dubrovsky katika muundo wa riwaya ya Dubrovsky Pushkin
Alexander Sergeevich Pushkin katika riwaya yake "Dubrovsky" anaelezea mgogoro kati ya familia mbili, ambayo inaweza kuepukwa. Andrei Gavrilovich Dubrovsky alikuwa mtu mashuhuri, na alikuwa na roho sabini chini ya amri yake.
Muundo wa Tamara katika hadithi ya Yam Kuprin
Jina halisi la Tamara ni Lukeria. Yeye ni mzuri kabisa na nywele nyekundu na macho ya "dhahabu nyeusi". Yeye ni mnyenyekevu sana, ana tabia ya utulivu.
Shida ya heshima na jukumu katika riwaya ya Binti ya Kapteni wa Pushkin
Katika riwaya ya Alexander Sergeevich Pushkin, Binti ya Kapteni anagusa shida nyingi, moja ambayo ni shida ya heshima na jukumu.
Utunzi unaotegemea ucheshi Inspekta Gogol, daraja la 8
Kuingia kwenye kazi ya Gogol, mtu anaweza kushangazwa kwa urahisi na kazi zake za ajabu kama "Jioni kwenye shamba karibu na Dikanka", lakini Nikolai Vasilyevich hakuishia kwenye hadithi za fumbo tu.

Katika hadithi yake "Baada ya Mpira," Lev Nikolaevich Tolstoy, na lugha yake ya ajabu ya fasihi, anatuambia juu ya tatizo kubwa lililokuwa katika tabaka la juu la wakati huo, juu ya unafiki na uwili.

Shujaa wa hadithi ni mtu mashuhuri, mtu mzuri, ambaye hajasoma sana, lakini ana malezi bora na maadili yaliyowekwa katika utoto. Yeye ni mtu wa kawaida katika barabara ya enzi yake, yuko katika hali ya furaha, karamu na upendo kila wakati, sio kutafakari sana kile kinachotokea katika nchi anayoishi, na katika jamii.

Ambayo anakaa. Anapenda Varenka mwembamba, mwenye neema na tabasamu nzuri na macho ya kuangaza, na anavutiwa kabisa na baba yake, mwanamume mzuri na masharubu nyeupe ya rununu. Baba yake ni kanali mwenye tabia nzuri na mtu wa kupendeza sana kuzungumza naye. Akicheza kwenye mpira na binti yake, anang'aa. Ivan Vasilievich, akiwaangalia, anapenda na kupenda zaidi binti yake na baba yake. Moyo wake umejaa mihemko na misisimko ya kupendeza, ulimwengu unaonekana kuwa mzuri na tulivu. Kurudi nyumbani, Ivan Vasilyevich anatambua kikamilifu kwamba Varenka ni mwenzi wake wa roho, upendo wake, mwanga wake na maisha yake. Hisia zake ni za kweli kwamba hawezi kuwa bila yeye. Na asubuhi yeye hukimbilia nyumbani kwake ... Na kisha isiyoweza kurekebishwa hufanyika.

Akiwa njiani kuelekea nyumbani kwa mpendwa wake, anaona tukio la kikatili la mateso. Askari, wakiongozwa na kanali, walimpiga Kitatari. Mwanamume anaomba rehema, lakini hakuna mtu anayemsikia, mgongo wake wote tayari ni fujo la damu. Na sasa kanali mkali anamrukia mmoja wa askari wake na kumpiga, kwa nini, wanasema, unaadhibu kwa upole. Kijiti kilichong'ara kwenye mpira jana, kinampiga askari huyo kikatili leo, na ni wazi kuwa anaifahamu biashara hii na hata anaipenda. Mtazamo wa ulimwengu wa shujaa wetu, wakati huo, uligeuka chini. Baba ya mpendwa wake Varenka anaonekana kama mtu mbaya na mwenye huruma, ambaye uso wake wa kweli ni tofauti sana na ujamaa, ambaye alihudhuria mipira au nyumbani akiwa na watu sawa na yeye. Ivan Vasilyevich ameshtuka, hadi sasa hajakutana na jeshi, ingawa alikusudia kuunganisha maisha yake, na hii inayostahili, kwa maoni yake, kazi. Ni wazi kwamba baada ya kile alichokiona, hafikirii tena. Na nini kuhusu Varya? Unafiki wa baba yake, uwili wake, haubaki bila matokeo. Shujaa wetu amekatishwa tamaa na hisia zake, katika msichana wake mpendwa hivi karibuni, anaona baba mgumu. Varya sasa anahusishwa naye tu kwa ubaya na kutokuwa na moyo. Varenka inabaki kumbukumbu tu. Alichokiona kiliua ndoto zote za mtukufu huyo mdogo na kumfanya atazame huku na kule na kufikiria upya ulimwengu mzima anamoishi.

Tolstoy aliandika hadithi hii kulingana na matukio halisi yaliyotokea kwa kaka yake, karibu miaka hamsini kabla ya kuandikwa kwa uumbaji wenyewe. Na shujaa wa hadithi hiyo alifikiria tena maisha yake yote, kama kaka wa Lev Nikolaevich, alifikiria tena na kugundua kuwa hangeweza kuishi, kupenda, kupumua karibu na mshenzi kama kanali alivyotokea.

Insha juu ya mada:

Njama ya hadithi hiyo inachukuliwa na L.N. Tolstoy kutoka kwa maisha - kaka yake Sergei Nikolaevich, wakati akihudumu katika jeshi huko Kazan, ...
"Anaheshimiwa na wote" Ivan Vasilyevich anakumbuka kile kilichomtokea zamani, ambacho kilibadilisha maisha yake yote ya baadaye. Anasema maisha yake yote ...
Kazi ya Leo Tolstoy "Baada ya Mpira" haitaacha mtu yeyote asiyejali! Inasikitisha na inatisha kusoma juu ya mtu anayeficha ukweli wake ...