Je! Umejifunza nini mpya juu ya Turgenev. Wazo langu la I.S.

nyumbani / Hisia

Baba ya mwandishi alianza kutumikia katika jeshi la wapanda farasi na wakati alipokutana na mkewe wa baadaye alikuwa katika kiwango cha Luteni. Mama ni mmiliki wa ardhi tajiri, mmiliki wa mali isiyohamishika ya Spasskoye ya wilaya ya Mtsensk ya mkoa wa Oryol.

Usimamizi wote wa mali ya Spasskoye ulikuwa mikononi mwa mama wa Varvara Petrovna. Bustani, greenhouses na hotbeds ziliwekwa karibu na nyumba kubwa ya hadithi mbili, iliyojengwa kwa sura ya kiatu cha farasi. Vichochoro viliunda nambari ya Kirumi XIX, ikionyesha karne ambayo Spasskoye aliibuka. Mvulana alianza kugundua mapema kuwa kila kitu karibu kilikuwa chini ya ubabe na matakwa ya mmiliki wa mali hiyo. Utambuzi huu ulifunua upendo kwa Spassky na asili yake.

Kumbukumbu za utoto na ujana za maisha katika Spasskoye zilizama sana ndani ya roho ya Turgenev na baadaye zikaonyeshwa katika hadithi zake. "Wasifu wangu," aliwahi kusema, "iko katika kazi zangu." Tabia tofauti za Varvara Petrovna zinakadiriwa kwenye picha za mashujaa wengine wa Turgenev ("Mumu").

Kulikuwa na vitabu vingi kwenye maktaba ya nyumbani kwa Kirusi, Kiingereza, Kijerumani, lakini vitabu vingi vilikuwa katika Kifaransa.

Kulikuwa na kutokuelewana kila wakati na wakufunzi na waalimu wa nyumbani. Walibadilishwa mara kwa mara. Mwandishi wa baadaye alipendezwa na maumbile, uwindaji, na uvuvi.

Lakini sasa wakati umefika wa kuachana na Spassky kwa muda mrefu. Turgenevs waliamua kuhamia Moscow kuandaa watoto wao kuingia kwenye taasisi za elimu. Tulinunua nyumba kwenye Samoteok. Mwanzoni, watoto waliwekwa katika shule ya bweni, baada ya kuiacha tena masomo ya bidii na waalimu: maandalizi yalikuwa yakiendelea kwa kuingia Chuo Kikuu. Kama matokeo, waalimu walibaini kiwango cha juu cha ukuzaji wa vijana. Baba katika barua zake anawatia moyo wanawe waandike barua zaidi kwa Kirusi, na sio kwa Kifaransa na Kijerumani. Turgenev hakuwa na umri wa miaka kumi na tano wakati alipowasilisha ombi kwa Chuo Kikuu cha Moscow kwa idara ya maneno.

Mwanzo wa miaka ya 1830 ilikuwa alama ya kukaa katika Chuo Kikuu cha watu wa kushangaza kama Belinsky, Lermontov, Goncharov, Turgenev, nk. Lakini mwandishi wa baadaye alisoma hapo kwa mwaka mmoja tu. Wazazi wake walihamia St.Petersburg, na alihamia Idara ya Falsafa ya Kitivo cha Falsafa ya Chuo Kikuu cha St. Hivi karibuni, Turgenev alianza kuandika shairi kubwa. Mashairi madogo yaliundwa na yeye huko Moscow. Katika mwaka wa kwanza wa maisha yake huko St Petersburg, kulikuwa na mkutano na Zhukovsky, alikua karibu na Profesa P.A. Pletnev, na Granovsky. AS Pushkin alikua sanamu ya marafiki. Turgenev hakuwa na umri wa miaka kumi na nane wakati kazi yake ya kwanza ilionekana.

Ili kumaliza masomo yake, anaondoka kwenda Chuo Kikuu cha Berlin. Maprofesa wa Ujerumani walipigwa na kiu kisichoweza kushibika cha maarifa kati ya wanafunzi wa Urusi, utayari wa kutoa kila kitu kwa ukweli, kiu cha shughuli kwa faida ya nchi ya mama. Mwanzoni mwa Desemba 1842, Turgenev alirudi kutoka nje ya nchi kwenda St Petersburg. Anajipa kazi ya ubunifu na kisasi.

hii ni fupi, lakini ikiwa hii ni mengi kwako basi unaweza kuondoa ile isiyo ya lazima. BAHATI NJEMA !!!

Je! Unakumbuka sifa gani za Turgenev-man? Ulionaje mwandishi wakati ulisoma hadithi yake ya kwanza "Mumu" au kazi zingine? Ni nini kimebadilika sasa katika utendaji huu?

Wakati tunasoma "Mumu", "Bezhin Meadow", "Lugha ya Kirusi", "Mashairi katika Prose", kwa kujitegemea "Vidokezo vya wawindaji", tulifikiria Ivan Sergeevich Turgenev kama mtu mpole, mkarimu anayependa maumbile, wakulima, watoto, kwa hila kuhisi vivuli vya lugha ya Kirusi, ukijaribu sana mtindo wa kisanii wa usemi. Mtu huyu alichukia vurugu dhidi ya mtu huyo, alihurumia wale waliodharauliwa na akashutumu dhulma ya wamiliki wa serf.

Baada ya kusoma katika anthology insha juu ya Turgenev, ya kushangaza katika nguvu yake ya kihemko na kueneza kwa ukweli wa wasifu, na vile vile hadithi "Upendo wa Kwanza", tulijifunza mengi juu ya utu wa mwandishi. Kwanza kabisa, kwamba kazi kama hiyo inaweza kuandikwa na mtu aliye na uzoefu wa hila wa kihemko, mwenye kupendeza sana, anayeelewa uzuri wa kike, roho, asili. Tunajifunza kuwa katika ujana wake Turgenev alitaka kutoa maoni ya mtu tajiri na mzuri, alipenda kuvaa kwa mtindo, kuwadhihaki marafiki zake, lakini haya yote yalikuwa udhaifu usio na hatia. Jambo kuu ni kwamba Turgenev alipenda nchi yake, alipenda fasihi ya Kirusi, akiwa na wasiwasi juu ya siku zijazo, ingawa aliishi miaka mingi ya maisha yake nje ya nchi. Tayari ni mgonjwa sana, bila matumaini ya kupona, aliandika barua kwa Lev Tolstoy na ombi la kuachana na shughuli zake za fasihi.

Mwandishi mmoja wa habari aliandika kwamba, kwa maoni yake, hatima ya mwandishi kati ya wasomaji imedhamiriwa na "umati wa mashujaa" ambao waliacha kurasa za kazi zake na wanaishi kwenye kumbukumbu zao. Je! Unakumbuka nani kuunda "umati wa mashujaa" wa Turgenev?

Nakumbuka Khor na Kalinich, Pavlu-sha, Ilyusha, Kasyan na Krasivaya Panga, Zinaida, Vladimir, Gerasim, mwanamke, Capiton, Tatyana, Ermolai, Melnichikha, Bazarov, Arkady, Pavel Petrovich na Nikolai Petrovich Kirsanovs, Liza Kali- Tina na Lavretsky, Elena Stakhova na Insarov (riwaya za I.S.Turgenev "Baba na Watoto", "Kwenye Hawa", "Kiota Kizuri" mimi na marafiki wangu tulisoma peke yetu na sasa tunatarajia kuzizungumzia katika masomo saa 10 darasa). Nyenzo kutoka kwa wavuti

Katika wasifu wa Turgenev, ratiba ya safari hutumiwa mara nyingi (faharisi ya maeneo ambayo mwandishi alitembelea). Je! Unafikiri inampa nini msomaji utangulizi wa ratiba ya Turgenev? Kumbuka ni yupi kati ya waandishi wa Urusi aliyekuwa na safari tajiri zaidi?

Mpango wa Turgenev unaonyesha utajiri wa maoni hayo ambayo alipokea wakati wa safari zake.

Kwa hivyo, mnamo 1857, Turgenev alitembelea Dipon, Paris, London, Paris, Berlin, Dresden, Zinzig, Baden-Baden, Paris, Boulogne, Paris, Kurtavnel, Paris, Kurtavnel, Paris, Marseille, Nice, Ge-nuya, Roma.

Na mnamo 1858 - Roma, Naples, Roma, Florence, Milan, Trieste, Vienna, Dres-den, Paris, London, Paris, Berlin, St.Petersburg, Moscow, kijiji cha Spasskoye, Oryol, kijiji cha Spasskoye, Moscow, St. Pe. -terburg.

Kati ya waandishi ambao walikuwa na safari tajiri, mtu anaweza kumtaja Pushkin, Zhukovsky, Gogol, Dostoevsky, Bunin.

Hukupata kile ulichokuwa ukitafuta? Tumia utaftaji

Kwenye ukurasa huu juu ya mada:

muhtasari baba na watoto wa turgenev gdz

Ivan Sergeevich Turgenev alizaliwa Oktoba 28 (Novemba 9) 1818 katika jiji la Orel. Familia yake, wote mama na baba, walikuwa wa darasa hilo tukufu.

Elimu ya kwanza katika wasifu wa Turgenev ilipokelewa katika mali ya Spassky-Lutovinov. Mvulana huyo alifundishwa kusoma na kuandika na walimu wa Ujerumani na Ufaransa. Mnamo 1827, familia ilihamia Moscow. Kisha mafunzo ya Turgenev yalifanyika katika shule za bweni za kibinafsi huko Moscow, baada ya hapo - katika Chuo Kikuu cha Moscow. Bila kumaliza kumaliza, Turgenev alihamia kwa idara ya falsafa ya Chuo Kikuu cha St. Alisoma pia nje ya nchi, baada ya hapo akazunguka Ulaya.

Mwanzo wa njia ya fasihi

Kusoma katika mwaka wa tatu wa taasisi hiyo, mnamo 1834 Turgenev aliandika shairi lake la kwanza linaloitwa "Steno". Na mnamo 1838 mashairi yake mawili ya kwanza yalichapishwa: "Jioni" na "To Venus of the Medici".

Mnamo 1841, aliporudi Urusi, alikuwa akijihusisha na shughuli za kisayansi, akaandika kitabu cha maandishi na alipata digrii ya ualimu katika uhodhi. Halafu, matamanio ya sayansi yalipoanza, Ivan Sergeevich Turgenev aliwahi kuwa afisa katika Wizara ya Mambo ya ndani hadi 1844.

Mnamo 1843, Turgenev alikutana na Belinsky, walianzisha uhusiano wa kirafiki. Chini ya ushawishi wa Belinsky, mashairi mapya ya Turgenev, mashairi, hadithi ziliundwa, zilichapishwa, pamoja na: "Parasha", "Pop", "Breter" na "picha tatu".

Maua ya ubunifu

Kazi zingine maarufu za mwandishi ni pamoja na: riwaya "Moshi" (1867) na "Novemba" (1877), hadithi na hadithi "Diary ya superfluous person" (1849), "Bezhin meadow" (1851), "Asya" (1858), "Maji ya Spring" (1872) na wengine wengi.

Katika msimu wa 1855, Turgenev alikutana na Leo Tolstoy, ambaye hivi karibuni alichapisha hadithi "Kukata Msitu" na kujitolea kwa IS Turgenev.

Miaka iliyopita

Mnamo 1863 aliondoka kwenda Ujerumani, ambako alikutana na waandishi bora wa Ulaya Magharibi, na kukuza fasihi ya Urusi. Yeye hufanya kazi kama mhariri na mshauri, yeye mwenyewe ni kushiriki katika tafsiri kutoka Kirusi hadi Kijerumani na Ufaransa na kinyume chake. Anakuwa mwandishi maarufu na anayesoma sana Urusi huko Uropa. Na mnamo 1879 alipata jina la Daktari wa heshima wa Chuo Kikuu cha Oxford.

Ilikuwa shukrani kwa juhudi za Ivan Sergeevich Turgenev kwamba kazi bora za Pushkin, Gogol, Lermontov, Dostoevsky, Tolstoy zilitafsiriwa.

Ikumbukwe kwa ufupi kwamba katika wasifu wa Ivan Turgenev mwishoni mwa miaka ya 1870 - mapema miaka ya 1880, umaarufu wake uliongezeka haraka, nyumbani na nje ya nchi. Na wakosoaji walianza kumfanya kuwa miongoni mwa waandishi bora wa karne hii.

Tangu 1882, mwandishi alianza kushinda na magonjwa: gout, angina pectoris, neuralgia. Kama matokeo ya ugonjwa wenye maumivu (sarcoma), anakufa mnamo Agosti 22 (Septemba 3) 1883 huko Bougival (kitongoji cha Paris). Mwili wake ulipelekwa St. Petersburg na kuzikwa kwenye makaburi ya Volkovskoye.

Jedwali la wakati

Chaguzi zingine za wasifu

Katika ujana wake, Turgenev alikuwa mpole, akitumia pesa nyingi za wazazi kwenye burudani. Kwa hili, mama yake aliwahi kumfundisha somo, kutuma matofali badala ya pesa kwenye banda.
Maisha ya kibinafsi ya mwandishi hayakufanikiwa sana. Alikuwa na riwaya nyingi, lakini hakuna hata moja iliyoishia kwenye ndoa. Upendo mkubwa zaidi katika maisha yake alikuwa mwimbaji wa opera Pauline Viardot. Kwa miaka 38, Turgenev alikuwa akijua yeye na mumewe Louis. Kwa familia yao, alisafiri ulimwenguni kote, aliishi nao katika nchi tofauti. Louis Viardot na Ivan Turgenev walikufa katika mwaka huo huo.
Turgenev alikuwa mtu safi, aliyevaa vizuri. Mwandishi alipenda kufanya kazi kwa usafi na utaratibu - bila hii hakuanza kuunda.
ona yote

Vinogradova Elizaveta mwanafunzi wa Taasisi ya Elimu ya Jimbo la Moscow ya Shule ya Sekondari No. 3 p. Dinvnoe

Pakua:

Hakiki:

Maisha na kazi ya Turgenev ni janga la kweli, hadi sasa halijaeleweka vizuri na ubinadamu.

Turgenev "halisi" alibaki, na bado haijulikani.

Na bado, Turgenev ni nani? Je! Tunajua nini juu yake? Kwa bora, mtu amesoma kwa uangalifu wasifu katika kitabu cha kiada, lakini kuna ukweli kavu tu.
Nilitambulishwa na kazi za Turgenev na bibi yangu, mpenda shauku ya kazi yake. Hizi zilikuwa hadithi kutoka kwa Vidokezo vya wawindaji.

Mchoro wa mazingira, picha zisizokumbukwa, lugha ya kuelezea na ya kihemko - yote haya yamezama kwenye roho yangu. Nilitaka kufahamiana na kazi zingine za mwandishi huyu mzuri.

E upendo mkubwa wa kipekee wa Turgenev, ambao hakuwahi kumsaliti, ilikuwa asili ya Kirusi, jumba lake la kumbukumbu na msukumo.

Kwa kweli, ni ngumu sio kuelezea uzuri kama huo. Wawindaji moyoni, Ivan Sergeevich hakuweza kubaki bila kujali maeneo ya karibu.

. Na furaha hii ya upendo isiyojulikana ilimwagika kwenye karatasi kwa njia ya michoro ya kushangaza zaidi ya mazingira. Kwa mfano:
.

Mazingira haya yameelezewa vyema, kwa rangi na wazi! Kusoma mistari hii, unaweza kufikiria picha hii ya kipekee. "Mwimbaji wa asili ya Kirusi, Turgenev na nguvu kama hiyo ya ushairi na upendeleo alionyesha uzuri wa kuvutia na haiba ya mandhari ya Urusi, kama hakuna mwandishi mwingine wa nathari kabla yake," aliandika mkosoaji mkuu.
"Vidokezo vya wawindaji" ni uundaji mzuri wa msanii wa roho ya mtu mdogo, ambaye alionyesha picha ya tofauti na maelewano ya mhusika wa kushangaza wa Urusi, akichanganya kanuni ya asili isiyoguswa, nguvu ya kishujaa na wakati huo huo unyeti na udhaifu.
Mkulima ambaye anaweza kupendwa, ambaye anaweza kupongezwa, ambaye anaishi na maumbile, uzuri, uaminifu na upendo, ndivyo Turgenev anavyowaona watu wa Urusi, bila kuficha hisia zake, kupendeza na kumshangaa, wakati mwingine hata kumwaga chozi la moto.
Msimulizi, ambaye tunasikia sauti yake kutoka kwa kurasa za The Hunter's Notes, anaelezea maumbile kama mtu ambaye anahisi uzuri wa nchi yake kwa hila. Anajua mengi juu ya maumbile kama kila mmoja wa wakulima.
Mwandishi anajifunua kama mjuzi wa kweli wa wahusika wake, hucheza kila hali kwa njia ambayo moja au nyingine ya tabia ya kitaifa imeonyeshwa wazi iwezekanavyo. Turgenev anakataa kujumlisha, anawapaka wahusika wake kama wawakilishi wa asili wa taifa.
Turgenev haswa inaonyesha wakulima katika hadithi "Waimbaji". Hapa msomaji anaona utofauti kati ya ukweli, michoro ya kila siku na uzuri na usafi wa ulimwengu wa kiroho wa mkulima rahisi: “Kukubali kusema kwamba hakuna wakati wowote wa mwaka Mpigaji aliwasilisha shangwe ya kufurahisha, lakini yeye huamsha hisia za kusikitisha wakati jua lenye kung'aa la Julai linafurika na miale yake isiyoweza kupendeza na kahawia, paa zilizoenea nusu ya nyumba, na bonde hili lenye kina kirefu, na malisho ya vumbi, ambayo kuku mwembamba, mwenye miguu mirefu hutangatanga bila matumaini, na nyumba ya kijivu ya aspen iliyo na mashimo badala ya windows, mabaki ya nyumba ya zamani ya manor, iliyojaa miiba, magugu na machungu ... " ... Kinyume na msingi wa ukweli mbaya ambao ni maisha ya nje ya wakulima, ulimwengu wao wa ndani umefunuliwa, uwezo wa kuhisi uzuri na kupendeza wimbo wa Kirusi unaogusa unaomiminika kutoka kwa kina cha roho.
Mashujaa wa Bezhin Meadows huungana na maumbile, kuhisi na kuishi ndani yake. Mwandishi anaonyesha watoto ambao wako karibu zaidi na mwanzo wa asili, Turgenev anaonyesha wahusika wao wazi, anatoa sifa nzuri, akibainisha hotuba ya wavulana, ambayo kila kitu hupumua kwa hisia isiyo ya kawaida ya asili na ujinga. Hata maumbile hujibu hadithi ambazo wavulana husikiliza kwa pumzi kali, bila kutilia shaka ukweli wao, kana kwamba inathibitisha imani au tukio la kushangaza: "Kila mtu alikuwa kimya. Ghafla, mahali pengine kwa mbali, kulikuwa na sauti inayosikika, inayokaribia, karibu ya kuugua, moja ya sauti zisizoeleweka za usiku ambazo wakati mwingine huibuka katikati ya kimya kirefu, simama, simama hewani na polepole huenea mwishowe, kana kwamba wanakufa ... Wavulana walitazamana, wakatetemeka " ... Hata wawindaji mwenyewe, mtu mzoefu, anaamini ishara: mchanganyiko wa ishara za watu na mazingira ambayo mashujaa wa hadithi hukaa ni ya asili sana.
Haiwezekani kubaki bila kujali amani ya kweli ya roho, ambayo imefunuliwa kwa kila jambo dogo, katika hotuba na matendo ya wahusika wa Turgenev. Mwandishi anawapenda watu, anamwamini, akicheza na masharti ya moyo wake, anathibitisha kuwa hakuna giza na kushuka kwake, utii wa upofu na unyenyekevu; kila kitu ambacho ni kibaya katika muzhik ya Urusi kimewekwa na hali ya kuishi. Kwenye kurasa za "Vidokezo vya wawindaji" watu wanaishi katika nafsi na moyoni, wakiweza kupata njia katika giza lisilopenya, bila kupotea ndani yake na kutokuwa maskini kiroho.

Na hapa kuna kazi ya asili tofauti kabisa. Inayo maana ya kina ya kifalsafa ya uteuzi wa mtu, juu ya uwezo wa kusamehe na kusamehewa.

Hadithi I. S. Turgenev: "Nguvu Hai" wakati mmoja ilithamini sana George Sand kwa mpango huo. Tathmini za kidini na uzalendo zinashikilia kukosoa kwa Urusi.

Lukerya, msichana wa uani wa mmiliki wa kijiji, mrembo, mwimbaji wa nyimbo, densi, msichana mjanja, akimpenda mvulana, aliyemchumbia, usiku wa harusi akiwa na umri wa miaka 21, alianguka kwa bahati mbaya, akaugua, "kutokuwa na nguvu kwa jiwe" alimpiga, na hapa alikuwa peke yake, amelala kwenye zizi la zamani kwa umbali kutoka kwa kijiji kwa miaka saba sasa, karibu hakuna kitu cha kula, wakati mwingine msichana yatima anamtunza. Wakati wa uwindaji, bwana wake alikuja kwenye ghalani kwa Lukerya. Aliona "uso wa shaba", "vijiti-vidole", "mashavu ya chuma" - sio mtu, lakini "ikoni ya maandishi ya zamani", "masalio hai". Mazungumzo yao humfunulia msomaji roho ya kushangaza ya msichana ambaye huunda maisha mbali na mwili wake unaokufa. Mateso hayakumfanya kuwa mgumu. Kama zawadi kutoka kwa Mungu, anakubali kuteswa. Kupitia yeye, anaelewa maana ya maisha yake kwa njia mpya. Na inaonekana kwake kuwa katika mateso, anarudia kazi ya Yesu, Joan wa Tao. Lakini ina ukweli gani? Jibu la swali hili ni maana ya hadithi.

Umenyauka, umekufa nusu, hugundua ulimwengu haswa kupitia harufu, sauti, rangi, mara chache kupitia maisha ya wanyama, mimea, watu. Lukerya aliongoza hadithi yake karibu kwa furaha, bila oohs na kuugua, sio kulalamika kabisa au kuomba ushiriki. Alishinda maumivu na hisia za kishairi, uwezo wa kushangaa, kufurahi, na kucheka. Kwa nguvu kali, hata wimbo unaweza kuimba, kulia, kujifurahisha. Alifundishwa msichana yatima anayemtunza kuimba nyimbo. Alionekana kufanya aina fulani ya wajibu.

Lukerya anajibuje ulimwengu? Alipooza Lukerya - na ujasiri wa kuishi. Anageuza kutokuwa na furaha kwake kuwa njia ya kuwa na furaha. Kupitia uwezo wa kushinda mateso, anathibitisha maisha hapa duniani, anaelewa hii, na kwa ufahamu huu furaha yake. Ujasiri wa kuwa na furaha ni jibu lake kwa ulimwengu.

Kujiunganisha na ulimwengu, Lukerya anaamini kwamba anafanya aina fulani ya wajibu wa maadili. Gani?

Hajali sana kanisa la Mungu. Baba Alexei, kuhani, aliamua kutomkiri - yeye sio mtu huyo; kalenda ya Kikristo ilitoa na kuchukua, kwa sababu inaona kuwa haina faida. Na ingawa yeye huhisi kila wakati uwepo wa "mbingu" maishani mwake, mawazo yake hayazungumzii "mbinguni", juu yake mwenyewe. Wajibu wa kibinadamu wa Lukerya ni kuishi mateso na kushinda mateso.

Alikataa kwenda hospitalini. Hataki kuhurumiwa. Haombi sana, haoni maana sana ndani yake. Hajui maombi mengi: "Baba yetu", "Theotokos", "Akathist". “Na je! Nitachoka na Mungu? Ninaweza kumwuliza nini? Anajua kuliko mimi kile ninachohitaji ... ”. Na wakati huo huo anaamini kuwa hakuna mtu atakayemsaidia mtu ikiwa hajisaidii mwenyewe. Nina furaha na kila kitu.

Turgenev hapa anafasiri wazo la injili kwamba Yesu aliteseka kwa watu wote wakati alipopaa msalabani kwa hiari. Lukerya anajuta kila mtu: mchumba wake wa zamani Vasya, ambaye alioa mwanamke mwenye afya, na kumeza aliyeuawa na wawindaji, na wakulima maskini wa ardhi, na msichana yatima, na watu wote wa serf. Mateso na huruma, anaishi kwa amani, na sio kwa maumivu yake - hii ndio tabia yake ya maadili. Na furaha. Na Mungu aliteseka naye.

Lukerya ni moja ya tafsiri ya Turgenev ya picha ya Yesu. Yeye ni asili ya ushairi. "Ni mimi tu aliye hai!", "Na inaonekana kwangu kuwa watanifunika", "Tafakari itakuja kama wingu litateremka" - mshairi tu ndiye anayeweza kuzungumza katika picha kama hizo, "picha". Na katika hii Turgenev hakuondoka kwenye ukweli - Yesu alikuwa mshairi. Maana ya Yesu, Lukerya, Echo ni njia ya kutimiza jukumu ambalo mshairi anaitwa na roho yake ya kujitolea.

Mwisho wa hadithi ni ya kushangaza.

Hadithi ya Turgenev inarudia hatima mbaya ya Yesu, Jeanne d, Sanduku, Pushkin, Lermontov, Turgenev mwenyewe, washairi wote wa ulimwengu.

Hii ni njia ya kuelewa na mtu kutafuta kwa Mungu ndani yake kupitia dhabihu ya dhabihu ya upendo kwa watu kama kupitia kipimo kipya cha kimungu. Lakini mapenzi ya mapenzi yako ndani ya uwezo wa mtu mmoja tu anayeweza kukosa msalaba, na moto, na kutohama kwa jiwe kwa miaka mingi, na jambo baya zaidi - "hakuna jibu!" Kupitia roho yake ya kishairi.

Kwa nini kazi za Turgenev ni za kweli sana? Labda kwa sababu mwandishi alipata kila kitu ambacho kilikuwa kinafanyika au alijiona mwenyewe. Turgenev aliwahi kusema: "Wasifu wangu wote uko katika maandishi yangu." Inaonekana kwangu kuwa hii ndio kweli. Kwa mfano,Novemba 1, 1843 Turgenev hukutana na mwimbajiPauline Viardot (Viardot Garcia), upendo ambao kwa kiasi kikubwa utaamua mwendo wa nje wa maisha yake.

Milele na milele turgenev alifunga msanii mkubwa na upendo mkubwa, mkali. Alileta furaha nyingi kwa mwandishi, lakini furaha na huzuni, furaha na kukata tamaa kulipita. Mwanamke mpendwa hakuweza kuwa mke wa Turgenev: alikuwa na watoto na mume. Na uhusiano wao ulihifadhi usafi na haiba ya urafiki wa kweli, nyuma ambayo ilikuwa hisia ya juu ya upendo.

"Wakati mimi nimekwenda, wakati kila kitu ambacho kilikuwa mimi kinabomoka kuwa vumbi - oh wewe, rafiki yangu wa pekee, oh wewe, ambaye nilipenda sana na kwa upole, wewe ambaye labda utaniishi - usiende kwenye kaburi langu. . "

Shairi hili la nathari lilijitolea kwa mwanamke mpendwa - Pauline Viardot.

Upendo uko kila wakati katika masomo ya Turgenev. Walakini, mara chache huisha kwa furaha: mwandishi huleta kugusa kwa msiba kwa mada ya mapenzi. Upendo katika sura ya Turgenev ni nguvu ya kikatili na ya kijinga inayocheza na hatima za wanadamu. Hii ni jambo la kushangaza, la vurugu linalowalinganisha watu, bila kujali msimamo wao, tabia, akili, muonekano wa ndani.

Watu anuwai mara nyingi hawana kinga mbele ya kitu hiki: mwanademokrasia Bazarov na mtu mashuhuri Pavel Petrovich hawana furaha sawa ("Baba na Wana"), ni ngumu kwa msichana mchanga, mjinga, Liza Kalitina, kukubaliana na hatima yake, na mtu mzoefu, aliyekomaa, mtu mashuhuri Lavretsky, ambaye yuko tayari alikuwa na maisha mapya nyumbani ("Kiota kizuri").
Upweke, na matumaini yaliyovunjika na ndoto ya bure ya furaha, anabaki Bwana NN, shujaa wa hadithi "Asya". Unaposoma hadithi hiyo, basi, inaonekana, maana yake yote iko katika kifungu maarufu cha Pushkin - "Na furaha iliwezekana sana, karibu sana ..." Tatiana anasema huko Eugene Onegin, akitenganisha milele hatima yake kutoka kwa hatima ya mteule wake. Shujaa wa Turgenev anajikuta katika hali kama hiyo. Kutoka kwa ndoto yake ambayo haijatimizwa, tu noti ya kuaga na maua kavu ya geranium, ambayo huihifadhi kwa utakatifu.
Baada ya kusoma kazi kama hizo za Turgenev kama "Kiota Tukufu", "Kwenye Hawa", "Upendo wa Kwanza", "Maji ya Chemchemi", niliona jinsi mashairi, jinsi mwandishi alivyochora hisia za mapenzi. Upendo ambao humletea mtu furaha na huzuni, ukimfanya kuwa bora, safi, mwenye hadhi. Ni mmoja tu ambaye yeye mwenyewe alipata hisia hii kwa uzuri na nguvu zake zote ndiye angeweza kuandika juu ya upendo kwa njia hii. Mara nyingi katika hadithi na riwaya za Turgenev, upendo ni mbaya kwa maumbile. Bila shaka, hii inaonyeshwa katika mchezo wa kuigiza wa mwandishi.
Lazima niseme kwamba napenda vitabu zaidi, ambavyo mada ya upendo imeguswa, na kwa hivyo ningependa kutoa insha yangu kwa kazi kama hizo.
Mojawapo ya riwaya ya kwanza ya Turgenev ilikuwa Nest Noble. Ilikuwa mafanikio ya kipekee, na, inaonekana kwangu, sio kwa bahati. "Hakuna mahali hapa mashairi ya mali isiyohamishika inayokufa yamejazwa na taa ya utulivu na ya kusikitisha kama vile katika Nest Noble," aliandika Belinsky. Kabla yetu hupita kwa undani maisha ya aina na utulivu wa Kirusi Fyodor Ivanovich Lavretsky.

Mkutano na Varvara Pavlovna mrembo ghafla aligeuza hatima yake yote. Alioa, lakini hivi karibuni ndoa ilimalizika kwa kupasuka kutokana na kosa la Varvara Pavlovna. Haikuwa rahisi kwake kuishi maigizo ya familia. Lakini basi upendo mpya ulikuja, hadithi ambayo ndio msingi wa riwaya: Lavretsky alikutana na Liza Kalitina.
Lisa alikuwa msichana mwenye dini sana. Hii iliumba ulimwengu wake wa ndani. Mtazamo wake kuelekea maisha na watu ulidhamiriwa na utii wake bila huruma kwa hali ya wajibu, hofu ya kumsababishia mtu mateso, kumkosea.
Akipotoshwa na habari ya uwongo ya kifo cha Varvara Pavlovna, Lavretsky anakaribia kufunga ndoa mara ya pili, lakini mkewe huonekana ghafla. Mwisho wenye kusikitisha umekuja. Lisa akaenda kwenye nyumba ya watawa; Lavretsky aliacha kufikiria juu ya furaha yake mwenyewe, akatulia, akazeeka, na kujifungia mwenyewe. Sehemu ya mwisho ambayo inakamilisha picha yake ni rufaa yake kali kwake: “Halo, uzee wa upweke! Choma, uzima usio na maana! "

Hivi majuzi nilisoma hadithi nyingine bora na Turgenev - "Maji ya Spring". Ni nini kilinivutia kwa hadithi hii? Turgenev, katika mfumo wa hadithi juu ya upendo, huibua maswali mapana ya maisha, huibua shida muhimu za wakati wetu.

Lazima niseme kuwa aina za kike za Turgenev ni asili zenye nguvu kuliko zile za kiume.

Turgenev alipata maneno ya juu, rangi ya mshairi kuelezea hisia za wapenzi. Mwandishi anasifu hisia hii ya ajabu na ya kipekee - upendo wa kwanza: "Mapenzi ya kwanza ni mapinduzi yaleyale ... vijana wamesimama kizuizi, bendera yake mkali inazunguka juu - na haijalishi ni nini mbele yake - kifo au maisha mapya, - yeye hutuma kila kitu salamu zangu za shauku. "
Lakini Sanin anasaliti hisia hii kuu. Anakutana na uzuri wa kupendeza Bi Polozova, na kupendeza kwake kunamfanya aachane na Gemma. Polozova haonyeshwa sio tu kama mwanamke mwovu, lakini pia kama mwanamke wa serf, kama mfanyabiashara mjanja. Yeye ni mwindaji katika shughuli zake za biashara na upendo. Ulimwengu wa Gemma ni ulimwengu wa uhuru, ulimwengu wa Polozova tajiri ni ulimwengu wa utumwa. Lakini Sanin anasaliti upendo zaidi ya mmoja. Alisaliti pia maoni hayo ambayo yalikuwa matakatifu kwa Gemma. Ili kuoa, Sanin lazima apate pesa. Na anaamua kuuza mali yake kwa Polozova. Hii pia ilimaanisha uuzaji wa serf zake. Lakini Sanin alikuwa akisema kwamba kuuza watu walio hai ni mbaya.

Ningewashauri wenzangu wasome angalau hadithi chache za mwandishi huyu mzuri, na nina uhakika kazi hizi hazitawaacha wasiojali. Kwa vyovyote vile, kufahamiana na nyimbo hizi zenye talanta nyingi kukawa kubadilika katika maisha yangu. Ghafla nikagundua ni utajiri gani mkubwa wa kiroho umejificha katika fasihi yetu, ikiwa ina talanta kama Ivan Sergeevich Turgenev.

Ni kawaida kusema kuwa sanaa inapimwa kwa wakati. Ni kweli.

Lakini wakati yenyewe sio "mrefu tu isiyo ya kawaida", lakini pia ni ngumu. Sasa tunajua uhusiano mwingi upo kwenye dhana hii na ni jinsi tofauti tunapata ukweli huu - wakati. Kujua mambo yetu ya kila siku, makubwa na madogo, kwa kawaida huwa hatumtambui. Na mara nyingi hii hufanyika chini ya ushawishi wa sanaa ya kweli.
Urusi, kama Turgenev alivyomjua, imebadilika kwa njia ambayo haijabadilika, labda miaka elfu moja kabla yake. Kwa kweli, kila kitu tunachokutana katika utangulizi wa kazi zake kimepita huko nyuma. Muda mrefu sasa umeangamiza mabaki ya mwisho ya idadi kubwa ya maeneo hayo mazuri ambayo mara nyingi yalikutana kwenye barabara za mwandishi huyu; kumbukumbu isiyo na huruma sana ya wamiliki wa ardhi na ya heshima kwa ujumla katika wakati wetu imepotea sana katika hali yake ya kijamii.

Na kijiji cha Kirusi sio sawa.
Lakini zinageuka kuwa hatima ya mashujaa wake, sasa mbali na maisha yetu, hufufua sisi nia ya haraka sana; zinageuka kuwa kila kitu ambacho Turgenev alichukia hatimaye kinachukia sisi; kile alichokiona kuwa nzuri ni mara nyingi zaidi kuliko hivyo kwa maoni yetu. Mwandishi alishinda wakati.

Ndio sababu asili ya asili, mandhari nzuri, aina nzuri ya watu wa Urusi, maisha ya kila siku, mila, ngano, haiba isiyoweza kumiminika, iliyomwagika kama jua - kuna mengi haya katika kazi za Turgenev, na haya yote yameandikwa kwa urahisi, kwa uhuru, kana kwamba yote haya ni rahisi hata , lakini kwa kweli, ni kubwa na kubwa.

Ivan Sergeevich Turgenev upande wa baba yake alikuwa wa familia ya zamani mashuhuri - majina ya mababu zake walipatikana katika maelezo ya matukio ya kihistoria tangu wakati wa Ivan wa Kutisha.

Wakati wa Shida, mmoja wa Turgenevs - Pyotr Nikitich - alitekelezwa katika Sehemu ya Utekelezaji kwa kutukana Dmitry ya uwongo.

Baba ya mwandishi alianza kutumikia katika jeshi la wapanda farasi na kwa wakati alipokutana na mke wake wa baadaye alikuwa katika safu ya uwongo. Mama ni mmiliki tajiri wa ardhi, mmiliki wa mali ya Spasskoye wilaya ya Mtsensk mkoa wa Oryol.

Utoto na kumbukumbu za ujana za maisha huko Spasskoye zilizama sana ndani ya roho ya Turgenev na baadaye zikaonyeshwa katika hadithi zake. "Wasifu wangu," aliwahi kusema, "uko kwenye kazi zangu." Tabia tofauti za Varvara Petrovna zinakadiriwa kwenye picha za mashujaa wengine wa Turgenev ("Mumu").