Mabishano kuhusu dhamiri ya mtahini. Tatizo la dhamiri

(maneno 60) Katika vichekesho vya A.S. Dhamiri ya Griboyedov "Ole kutoka kwa Wit" inaonekana mbele ya wasomaji kama sifa ya utamaduni wa kiroho wa mtu. Kwa hivyo, Chatsky hakubali huduma "sio kwa biashara, lakini kwa watu," kama ukiukaji wa haki za wakulima. Ni hisia ya haki ambayo inamfanya kupigana na jamii ya Famustian, akionyesha dosari zake - na hii inaonyesha kwamba "hisia ya dhamiri" katika shujaa haijalala.
(maneno 47) Mfano sawa unaweza kuonekana kwenye kurasa za riwaya ya A.S. Pushkin "Eugene Onegin". Tatiana ni mtu wa dhamiri. Licha ya kutambuliwa kwa Eugene na hisia zake kwake, yeye huchagua sio upendo, lakini jukumu, kubaki mke aliyejitolea. Inazungumza juu ya dhamiri, ambayo inamaanisha uaminifu kwa kanuni za mtu na heshima kwa wapendwa.
(maneno 57) Katika riwaya ya M.Yu. Lermontov "Shujaa wa Wakati Wetu", mhusika mkuu - G.А. Pechorin ni "mtu anayeteseka". Dhamiri inamtesa, lakini anajaribu kwa kila njia kuipinga, akijidhihirisha kuwa hii ni uchovu tu. Kwa kweli, ufahamu huu wa ukosefu wake wa haki unamhuzunisha Gregory. Dhamiri inakuwa si tu "kipimo" cha maadili, lakini pia "chombo" halisi cha nafsi dhidi ya uovu ulioishikilia.
(maneno 56) Dhamiri ni, kwanza kabisa, heshima na adhama, ambayo mhusika mkuu wa N.V. Gogol "Nafsi Zilizokufa" - Chichikova. Mtu ambaye hana majuto hawezi kuwa mwaminifu. Hivi ndivyo kamari ya Chichikov inazungumza. Amezoea kudanganya watu, akiwalazimisha kuamini utukufu wa "msukumo wa kihemko", lakini vitendo vyake vyote vinazungumza tu juu ya unyonge wa roho yake.
(maneno 50) A. I. Solzhenitsyn katika hadithi "yadi ya Mama" pia inazungumzia sifa za maadili. Tabia kuu - Matryona - ni mtu ambaye mtazamo wake kwa maisha huzungumza juu ya usafi wa nafsi, huruma kwa watu na kujitolea halisi - hii ni hisia ya dhamiri. Ni hii ambayo inaongoza Matryona na hairuhusu kupita kwa bahati mbaya ya mtu mwingine.
(maneno 45) Shujaa wa hadithi ya N. M. Karamzin "Maskini Liza" aliteseka na mashambulizi ya dhamiri hadi mwisho wa maisha yake. Licha ya mapenzi ya dhati ya Lisa, Erast bado anachagua mwanamke tajiri ili kuboresha hali yake ya kifedha. Usaliti huo ulisababisha msichana huyo kujiua, na mkosaji alijiua kwa hili hadi kifo chake.
(maneno 58) I.A. Bunin katika mkusanyiko "Alleys ya Giza" pia huibua shida hii. "Kila kitu kinapita, lakini sio kila kitu kimesahaulika," mwanamke wa zamani wa serf anamwambia muungwana ambaye alikutana naye kwa bahati mbaya, ambaye mara moja alimwacha. Dhamiri yake haikumfanya ateseke, labda ndiyo sababu hatima ilimwadhibu, na kuharibu familia yake. Mtu asiye na aibu hajifunzi chochote na hajisikii jukumu lake, kwa hivyo kila kitu maishani mwake kinageuka kuwa huzuni.
(maneno 58) D.I. Fonvizin katika comedy "Mdogo" inaonyesha dhana ya dhamiri kwa mfano wa mmoja wa wahusika kuu - Bi Prostakova. Anajaribu kwa kila njia kumuibia jamaa yake, Sophia, ili hatimaye "kuchukua" urithi wake, na kumlazimisha kuolewa na Mitofanushka - hii inaonyesha kwamba Prostakova hana hisia ya uwajibikaji wa maadili kwa watu, ambayo ni dhamiri. .
(maneno 59) MA Sholokhov katika hadithi yake "Hatima ya Mtu" anasema kwamba dhamiri ni heshima na jukumu la maadili, na kuthibitisha hili kwa mfano wa mhusika mkuu, Andrei Sokolov, ambaye alikabiliana na jaribu la kuokoa maisha yake huko. gharama ya usaliti. Katika vita vya uaminifu kwa nchi yake, aliongozwa na hisia ya kuhusika kwake katika hatima ya nchi, shukrani kwake alinusurika katika mapambano ya uhuru wa nchi ya baba.
(maneno 45) Dhamiri mara nyingi ni dhamana ya uaminifu. Kwa hiyo, kwa mfano, katika kazi ya M. Gorky "Chelkash" tabia kuu inachukua kijana mdogo katika biashara, akitumaini kwa adabu yake. Walakini, Gavrila hana: anamsaliti rafiki yake. Kisha mwizi hutupa pesa na kuacha mpenzi wake: ikiwa hakuna dhamiri, hakuna uaminifu.

Mifano kutoka kwa maisha ya kibinafsi, sinema, vyombo vya habari

(maneno 58) Dhamiri ni kujidhibiti kwa ndani, hairuhusu kufanya mabaya. Kwa hivyo, kwa mfano, baba yangu hatawahi kuwa mchafu na hatakosea kwa "neno lisilo la fadhili", kwa sababu anaelewa kwamba watu wanahitaji kutendewa jinsi unavyotaka wakutendee. Hii ni kanuni ya dhahabu ya maadili kutoka kwa mwendo wa masomo ya kijamii. Lakini inafanya kazi tu wakati mtu ana dhamiri.
(maneno 49) Filamu ya Mel Gibson "Kwa sababu za dhamiri" inaleta suala la kujitolea, ambayo ni moja ya sifa kuu za asili ya dhamiri. Mhusika mkuu, Desmond Doss, alihatarisha maisha yake mwenyewe ili "kuweka kiraka" ulimwengu, ambao "ulizama" katika vita visivyo na mwisho. Yeye, bila kujali nini, aliokoa watu kutoka mahali pa moto, akiongozwa na dhamiri yake.
(maneno 43) Dhamiri ni hisia iliyoinuliwa ya haki. Siku moja, rafiki wa dada aliambia darasa zima siri yake. Nilitaka "kumfundisha" somo, lakini wakati wa mazungumzo ikawa kwamba wasichana wote wawili walikuwa wamefanya vibaya. Kwa kutambua hili, walikubaliana. Kwa hivyo, dhamiri inapaswa kusema ndani ya mtu, sio kulipiza kisasi.
(maneno 58) Inatosha mara moja tu kuona ukiukwaji wa haki za mtu mwingine, na mara moja inakuwa wazi maana ya neno "dhamiri". Siku moja, nikipita kwenye uwanja wa michezo, niliona msichana mdogo analia ambaye alimwomba mvulana huyo asiguse mdoli wake. Niliwasogelea (kuwasogelea) na kujaribu kujua ni jambo gani. Matokeo yake, waliendelea kucheza kwa amani. Watu hawapaswi kupita kwa shida za watu wengine.
(maneno 50) Dhamiri haimruhusu mtu kumwacha mtu aliye katika shida ambaye anahitaji msaada. Hadithi hii iliambiwa na rafiki yangu: wakati wa jioni ya baridi, wanyama wote wasio na makazi wanakabiliwa na njaa, na yeye huenda nje kila siku, licha ya hali mbaya ya hewa, kuwalisha. Kuhisi upendo na kuishi kulingana nayo kunamaanisha kuwa mtu mwangalifu!
(Maneno 50) Katika kitabu cha Mark Herman's The Boy in the Striped Pajamas, tatizo la dhamiri limeguswa sana. Uzoefu wa ndani ambao unatesa roho ya mhusika mkuu humfanya aingie katika ulimwengu wa kweli wa watu wazima - ulimwengu wa ukatili na maumivu. Na ni mvulana mdogo tu wa Kiyahudi anayeweza kumwonyesha kile kinachoitwa "dhamiri": kubaki mwanadamu, licha ya hali za nje.
(Maneno 54) Wahenga wetu walisema: “Na iwe kipimo cha matendo yako dhamiri safi. Kwa hiyo, kwa mfano, mtu mwenye heshima hatawahi kuchukua ya mtu mwingine, hivyo wale walio karibu naye wanamwamini. Ni nini kisichoweza kusemwa juu ya mwizi ambaye hatawahi kupata heshima katika jamii. Kwa hivyo, dhamiri, kwanza kabisa, huunda muonekano wetu machoni pa mazingira, bila hiyo, utu hauwezi kuchukua nafasi kati ya watu.
(maneno 58) “Huenda dhamiri haina meno, lakini yaweza kutafuna,” yasema methali moja maarufu, na huo ni ukweli mtupu. Kwa mfano, filamu ya Jonathan Teplitzky, kulingana na matukio halisi, inasimulia juu ya hatima ya Eric Lomax, ambaye alitekwa na askari wa Japan wakati wa vita, na "mwadhibu" wake, ambaye katika maisha yake yote alijuta kile kilichotokea: mateso na udhalilishaji wa maadili. ya Lomax.
(Maneno 58) Wakati mmoja, nikiwa mtoto, nilivunja chombo cha mama yangu, na nilikuwa na chaguo gumu: kukiri na kuadhibiwa (oh) au kukaa kimya. Hata hivyo, hisia kwamba nilimfanyia mtu mwingine ubaya ilinifanya niombe msamaha kwa mama yangu na kutambua kosa langu mwenyewe. Shukrani kwa unyoofu, mama yangu alinisamehe, na nilitambua kwamba sipaswi kuogopa kutenda kulingana na dhamiri yangu.
(maneno 62) Katika filamu "Afonya" mkurugenzi Georgy Danelia anatutambulisha kwa mtu "asiye na aibu" ambaye, licha ya mahitaji ya wengine, alikata maji ndani ya nyumba wakati wa dharura. Wapangaji walipouliza ikiwa ana dhamiri, alijibu kwamba alikuwa na dhamiri, lakini hakuna wakati. Hali hii inaonyesha kwamba mhusika mkuu anajifikiria yeye tu. Inavyoonekana, adabu bado inalala ndani yake.

D.S. Likhachev huibua shida ya dhamiri.

Ili kuvutia umakini wa wasomaji kwa shida hii, mwandishi hujiuliza maswali: "Mtu anahitaji nini? Jinsi ya kuishi maisha?" Likhachev ana hakika kwamba mtu, kwanza kabisa, haipaswi kufanya vitendo vyovyote ambavyo "vingeshuka" hadhi yake. Mwandishi anatuleta kwenye wazo kwamba watu wanapaswa kutenda kulingana na dhamiri zao, wakiongozwa na sheria za maadili.

Kushirikisha wasomaji katika mazungumzo magumu kuhusu dhamiri, mwandishi anasema kwamba "mtu haipaswi kwenda kinyume na dhamiri yake mwenyewe", "hapaswi kufanya mpango nayo." Lengo la mwandishi ni kuwashawishi wasomaji kwamba mtu anapaswa kutenda kulingana na dhamiri yake, hata katika maisha ya kila siku.

Kutoka kwa mtazamo wa Likhachev, dhamiri inatuambia, inatufundisha, inatusaidia tusikiuke kanuni za maadili, kuhifadhi heshima - heshima ya mtu anayeishi kimaadili.

Mtu hawezi lakini kukubaliana na hili, kwa sababu dhamiri inaweza kuitwa sifa muhimu zaidi ya nafsi ya mtu, kwa sababu ni yeye ambaye ni hakimu wa ndani ambaye anasema jinsi mtu anapaswa kutenda katika hali fulani.

Waandishi wengi wamezungumzia suala la dhamiri. Mmoja wao ni Vasil Bykov, ambaye kazi zake hufanya mtu afikirie mahitaji ya kiroho ya mtu. Hebu tugeuke kwenye hadithi "Obelisk".

Mhusika mkuu ni Ales Moroz. Huyu ni mwalimu wa kijijini, anayependa sana wanafunzi, aliyejitolea kwa kazi yake. Polisi waliwakamata wanafunzi wake na kuahidi kuwaachilia ikiwa Frost atajisalimisha. Mwalimu alitenda kulingana na dhamiri yake, akakimbilia kusaidia watoto, ingawa alijua kwamba angekufa.

Wakati Pavlik Miklashevich, mwokozi pekee wa wavulana, alikabiliwa na swali la kuchagua njia ya maisha, alikua mwalimu na kubeba maoni ya mshauri wake kupitia majaribu ya maisha. Hii inaonyesha kwamba tendo la dhamiri halipunguzwi thamani.

Hadithi ya KG Paustovsky "Telegram" haiwezi kuacha mtu yeyote tofauti pia. Mashujaa wa hadithi ni Katerina Petrovna. Huyu ni mwanamke mzee na mpweke. Amesahauliwa na binti yake, anaishi siku zake za mwisho peke yake. Mlinzi Tikhon anajali sana Katerina Petrovna. Dhamiri haimruhusu kumwacha peke yake.

Yeye ni mgeni kwa Katerina Petrovna, na anajuta zaidi kuliko binti yake mwenyewe. Ni yeye ambaye yuko karibu na mwanamke mzee katika dakika zake za mwisho. Nastya anaacha mama yake peke yake. Kufika Zabor'e, hakupata Katerina Petrovna akiwa hai. Hatajisamehe kamwe kwa hili, maisha yake yote atateswa na majuto.

Wazo la dhamiri limeunganishwa kwa karibu na maadili na heshima na huunda uti wa mgongo wa ndani wa mtu. Matendo ya dhamiri humruhusu mtu kuishi kupatana naye mwenyewe na ulimwengu wa nje.

Miaka ya shule inaisha. Wanafunzi wa darasa la 11 hufanya mitihani ya mwisho Mei na Juni. Lakini ili wapewe cheti, lazima wafaulu mitihani ya lazima, pamoja na ile ya lugha ya Kirusi. Nakala yetu inaelekezwa kwa wale wanaohitaji mabishano juu ya suala la dhamiri.

Vipengele vya muundo wa mtihani katika lugha ya Kirusi

Ili kupata idadi ya juu zaidi ya pointi kwa sehemu C, unahitaji kuandika insha yako kwa usahihi. Katika sehemu hii ya mtihani wa lugha ya Kirusi, kuna mada nyingi za insha. Mara nyingi, wahitimu huandika juu ya urafiki, wajibu, heshima, upendo, sayansi, akina mama, na kadhalika. Jambo gumu zaidi ni kuandika insha-sababu juu ya shida ya dhamiri. Tutatoa hoja kwa ajili yako baadaye katika makala yetu. Lakini hii sio habari yote muhimu kwa msomaji. Tunakuletea mpango wa utunzi wa insha ya mwisho katika lugha ya Kirusi.

Kuna kazi nyingi katika mtaala wa fasihi za shule zinazoshughulikia tatizo la dhamiri. Walakini, watoto hawakumbuki kila wakati. Baada ya kusoma nakala yetu, utaburudisha maarifa yako juu ya kazi za sanaa zinazovutia zaidi kwenye suala hili.

Vigezo vya Tathmini ya Sehemu C

Insha ya kuhitimu lazima iwe na utunzi mkali na dhahiri. Walimu wanaohakiki wanatoa hoja kulingana na vigezo kadhaa:

K1 - Taarifa ya tatizo (kiwango cha juu cha 1 uhakika).
K2 - Ufafanuzi ulioandaliwa juu ya shida (alama 3).
K3 - Inaonyesha nafasi ya mwandishi (pointi 1).
К4 - Kutokana na hoja (pointi 3).
K5 - Maana, mshikamano, uthabiti (pointi 2).
K6 - Kujieleza kwa hotuba iliyoandikwa, usahihi (pointi 2).
K7 - Tahajia (pointi 3).
K8 - Punctuation (pointi 3).
K9 - Kanuni za lugha (pointi 2).
K10 - Kanuni za Hotuba (pointi 2).
K11 - Viwango vya maadili (pointi 1)
K12 - Kuzingatia usahihi wa ukweli (pointi 1).
Jumla - pointi 24 kwa sehemu C.

Mpango wa insha katika Kirusi (TUMIA)

Walimu wa mtihani hutoa idadi fulani ya pointi kwa mantiki na maana katika insha. Ili kupata nambari ya juu zaidi, andika insha kulingana na mpango wetu.

Utangulizi. Kifungu kidogo cha sentensi 3-5.
Ufafanuzi wa tatizo.
Maoni ya mtahini kuhusu suala hili.
Maelezo ya msimamo wa mwandishi.
Mtazamo wa wahitimu.
Hoja kutoka kwa tamthiliya. Ikiwa mtahiniwa hakuweza kutoa hoja ya pili kutoka kwa fasihi, mfano kutoka kwa uzoefu wake mwenyewe unaruhusiwa.
Hitimisho.

Wahitimu wa shule ambao walifanya mtihani katika lugha ya Kirusi wanaona kuwa mabishano ndio magumu zaidi. Kwa hiyo, tumekuchagulia hoja kutoka kwenye fasihi kuhusu tatizo la dhamiri.

F.M. Dostoevsky. Riwaya "Uhalifu na Adhabu"

Kazi za Fyodor Mikhailovich zimejazwa na falsafa maalum, tofauti na wengine wote. Mwandishi anagusia matatizo makubwa ya jamii yake ya kisasa. Ikumbukwe kwamba matatizo haya bado yanafaa leo.

Kwa hiyo, tatizo la dhamiri katika "Uhalifu na Adhabu" linazingatiwa hasa kwa undani. Mada hii haijamwacha mshiriki hata mmoja katika riwaya hii. Rodion Raskolnikov alihesabu nadharia yake ya dhamiri, akaijaribu kwa njia za hesabu. Siku moja ilibidi aondoe uhai wa mtoa pesa mzee. Alifikiri kwamba kifo cha mwanamke asiyetakikana hakingemhukumu kujuta.

Raskolnikov amekuja kwa muda mrefu kulipia dhambi yake na kuondoa mateso.

Na tunaendelea kuzingatia shida ya dhamiri katika kazi za fasihi ya Kirusi.

L.N. Tolstoy. Riwaya "Vita na Amani"

Kila mmoja wetu amekuwa katika hali: kutenda kulingana na dhamiri au la? Pierre Bezukhov ndiye mhusika anayependwa zaidi kwenye Epic. Inavyoonekana suala zima ni kwamba anaishi kwa dhamiri. Mara nyingi alizungumza juu ya maana ya kuwa, juu ya yeye ni nani kwenye njia ya uzima, na kadhalika. Pierre Bezukhov anaamua kujitolea maisha yake kwa wema, usafi na dhamiri. Anatoa pesa kwa faida mbalimbali.

Shida ya dhamiri haikuachwa na Nikolai Rostov pia. Anapopoteza pesa katika mchezo wa kadi na Dolokhov, anaamua kurudisha fedha kwa gharama yoyote na hawezi kufanya vinginevyo, kwa sababu wazazi wake walileta hisia za wajibu na dhamiri ndani yake.

M.A. Bulgakov. riwaya "Mwalimu na Margarita"

Na tunaendelea kuzingatia shida ya dhamiri na wewe. Hoja kutoka kwa fasihi haziishii hapo. Wakati huu tukumbuke kazi ambayo ni ya theluthi ya kwanza ya karne ya ishirini - riwaya ya MA Bulgakov "The Master and Margarita".

Moja ya hadithi inasimulia kuhusu Pontio Pilato. Ilimbidi kumpeleka Yeshua Ha-Nozri asiye na hatia kuuawa. Miaka yote iliyofuata mkuu wa mkoa wa Yudea aliteswa na dhamiri yake, kwa kuwa alishindwa na woga. Utulivu ulimjia tu wakati Yeshua mwenyewe alipomsamehe na kusema kwamba hakukuwa na kunyongwa.

M.A. Sholokhov. Riwaya ya Epic "Quiet Don"

Mwandishi pia alizingatia shida ya dhamiri katika kazi hii isiyoweza kufa. Mhusika mkuu wa Epic aliongoza jeshi la Cossack wakati wa Vita vya wenyewe kwa wenyewe. Alipoteza nafasi hii, kwa sababu alikataza Cossacks kujihusisha na wizi na vurugu. Kama alichukua ya mtu mwingine, ilikuwa tu kula na kuwalisha farasi.

Hitimisho

Tatizo la dhamiri limezingatiwa na waandishi wengi wakati wote wa kuwepo kwa fasihi ya Kirusi. Ikiwa hoja hizi zilionekana kutokushawishi, basi unaweza kuchanganua kazi za uwongo kwa uhuru ambapo waandishi waligusa shida ya dhamiri:

M.E. Saltykov-Shchedrin. Hadithi ya hadithi "Dhamiri Imepotea".
V.V. Bykov. Hadithi "Sotnikov".
A.S. Pushkin. Riwaya "Binti ya Kapteni".
V.P. Astafiev. Hadithi "Farasi na mane pink."

Makala yetu yamefikia mwisho. Jitayarishe kwa mtihani kwa dhamiri! Soma fasihi ya Kirusi ili kujifunza kutokana na makosa ya wengine na uzoefu wa wengine. Na kuishi kwa kupatana na dhamiri yako mwenyewe.

Katika ulimwengu wa kisasa, dhana ya dhamiri imekuwa muhimu sana. Bila shaka, uwepo wa ubora huu ulikuwa tatizo kabla, lakini sasa ni maalum. Maswali mengi hutokea: "dhamiri ya mwanadamu ni nini kwa ujumla?", "Asili yake ni wapi?"

Pia kuna majibu mengi. Sasa ni wakati wa dhamiri ya ulimwengu. Wanasiasa mbalimbali walijaribu kuingiza katika jamii dhana kwamba dhamiri ni ubaguzi ambao una sifa za tabaka na rangi. Pia kuna maoni kinyume - uwepo wa dhamiri, hii ni udhihirisho wa ubora wa juu wa nafsi

Mwanadamu, na alipewa watu na mbinguni.

Mtu ambaye ana sifa hii anaelewa kwa uwazi sana udhalimu wake, na sifa mbaya za wengine, daima hujaribu kuhalalisha. Ulimwengu mzima kwa sasa uko katika msukosuko wa dhamiri. Kwa hiyo, hakuna ustawi na ustawi. Ni nini sababu ya idadi ndogo ya watu wenye ubora huu?

Wasiwasi una haki kabisa - sasa kuna upungufu mkubwa kwa ujumla wa dhana kama vile uaminifu, adabu na dhamiri. Ni dhahiri kabisa kwamba yote yaliyo hapo juu ni zawadi za Mungu kwa wanadamu, ambazo hizi za mwisho hazizingatiwi. Uthibitisho wa hili unaweza kuonekana katika riwaya ya mwandishi

Dostoevsky F.M. "Uhalifu na adhabu". Dhamiri ya Raskolnikov inachunguzwa huko.

Katika kazi hiyo, shujaa huonyesha juu ya tume ya uhalifu, lakini wakati huo huo, haelewi jinsi kitendo hiki ni ngumu kiadili. Na katika maisha kuna mifano mingi ya kutokuwa na aibu kwa wale wanaoishi kwenye sayari hii - ni rahisi zaidi kwa watu wenye dhamiri kuwa katika jamii kuliko wale ambao hawana. Kuna wale ambao, wakifanya kitendo kibaya, wanakiri, na kutubu - basi yote hayapotei. Lakini kuna watu walio mbali kabisa na dhana zozote za kibinadamu, ambao unahitaji kukaa mbali iwezekanavyo.

Katika "Barua kuhusu Mzuri na Mzuri", mwanasayansi-mtangazaji D. Likhachev anasema kwamba maisha yanapaswa kuwa mwangalifu, bila kutafuta habari katika vitabu, haraka, kutegemea intuition, kuja kwa uamuzi sahihi. Kwa hali yoyote usifanye makubaliano na dhamiri yako, kuhalalisha uwongo, wizi, au uhalifu mwingine wowote wa kiadili. Kujitunza, unaweza daima kuishi kwa amani, bila majuto, na kujikosoa. Kwa maneno mengine, dhamiri ni wajibu kwa mtu mwenyewe mbele ya jamii.

Tatizo hili ni muhimu na ngumu. Kila mtu anaelewa vizuri kwamba dhamiri ni muhimu kwa maisha ya kawaida katika jamii, lakini si kila mtu anayo. Na kutokana na hili, haifanyi kuwa sifa ya mhusika isiyo muhimu sana.

Katika hadithi ya hadithi "kwa watoto wa umri wa haki" Saltykov-Shchedrin huwafufua tatizo la dhamiri. Kwa kutumia mfano, anaonyesha ubora huu wa kibinadamu kwa namna ya kitambaa, kitambaa cha zamani kisichohitajika, ambacho kila mtu anajaribu kujiondoa. Kwanza, anaanguka mikononi mwa mlevi duni, kisha kwa mmiliki wa nyumba ya kunywa, kisha kwa mlinzi wa robo Lovts, baada ya hapo akapita kwa mfadhili Samuil Davydovich Brzhotsky. Kupitia mkono hadi mkono, dhamiri inasisimua kwa kila mmiliki mpya mlipuko wa mhemko, mateso na mateso, ukombozi ambao unaweza kuwa kifo tu. Dhambi zilizofanywa, uchoyo wa faida, uhalifu dhidi ya heshima - yote haya ni mzigo mzito. Mwisho wa hadithi, mwandishi huwasilisha ombi la dhamiri, ambayo inauliza kuwekwa ndani ya roho ya mtoto. Mwanamume mdogo angekua pamoja naye na hakujitahidi tena kuondokana na dhamiri yake, ili apate kupitia maisha, akipima hatua zake na ubora huu wa heshima wa kibinadamu.

2. V. Bykov "Sotnikov"

Katika hadithi, mhusika mkuu wa washiriki, Sotnikov, ambaye alitekwa na Wanazi, anateswa, lakini haitoi habari muhimu. Usiku wa kabla ya kunyongwa, anakumbuka kipindi cha utotoni mwake ambacho kiliacha alama kubwa juu ya nafsi yake. Siku moja, alichukua, bila kuuliza, premium ya baba yake Mauser, ambayo ghafla fired. Mama aligundua mara moja juu ya hii mara tu alipoingia chumbani. Kwa ushauri wake, mvulana alikiri kwa baba yake kile alichokifanya, alipunguza hasira yake kwa rehema, kwa sababu aliona kwamba mtoto mwenyewe alikuwa amekisia kukiri. Na tena Sotnikov Jr akatikisa kichwa. Kutikisa kichwa huku kwa moyo mzito kulibaki kwenye kumbukumbu kwa maisha yake yote: "Tayari ilikuwa nyingi sana - ilikuwa ni uwongo kununua shukrani za baba yake, macho yake yalitiwa giza, damu ikamwagika usoni mwake, na akasimama, asingeweza. tembea." Maumivu ya dhamiri yalimfuata maisha yake yote: "Na hakusema uongo tena kwa baba yake au mtu mwingine yeyote, alishikilia jibu kwa kila kitu, akiwatazama watu machoni." Kwa hivyo sehemu isiyo na maana katika maisha ya mtu inaweza kuamua hatima na kuamua vitendo vyote.

3. A.S. Pushkin "Binti ya Kapteni"

Petrusha Grinev, baada ya jioni ya kwanza ya watu wazima, katika mzunguko wa marafiki wapya, alipoteza rubles mia moja. Pesa hii ilikuwa kiasi kikubwa. Alipodai kutoka kwa Savelich kwamba ampe kiasi kinachohitajika cha kulipa deni, mjomba - mkulima wa serf, mwalimu wa Petrusha, alipinga ghafla. Alisema kwamba hatatoa pesa. Kisha Pyotr Andreevich akauliza, akitumia ukali wa bwana huyo: “Mimi ni bwana wako, na wewe ni mtumishi wangu. Pesa ni yangu. Niliwapoteza kwa sababu nilifikiri hivyo." Deni lilirudishwa, lakini majuto yalitokea katika nafsi ya Petrusha: alihisi hatia mbele ya Savelich. Na tu baada ya kuomba msamaha na kutoa ahadi kwamba tangu sasa ni yeye tu, mtumishi mwaminifu, ndiye atakayesimamia njia zote, Grinev alitulia. Lakini tangu sasa hakubishana tena na Savelich juu ya maswala ya kifedha.

4. L.N. Tolstoy "Vita na Amani"

Nikolai Rostov alipoteza pesa kwa Dolokhov. Kiasi hicho kilikuwa cha angani - rubles elfu arobaini na tatu. Hii ni baada ya babake kumtaka asitumie pesa nyingi, kwani hali ya kifedha ya familia ni mbaya. Lakini, licha ya hili, deni la heshima lazima lilipwe. Nikolai anauliza baba yake pesa kwa kutojali kwa makusudi, hata sauti mbaya, akisema kwamba hii hutokea kwa kila mtu. Wakati Ilya Andreevich anakubali kumpa mtoto wake kiasi kinachohitajika, yeye, akilia, anapiga kelele: "Baba! pa ... katani! … Nisamehe! "Na, akiushika mkono wa baba yake, akasisitiza midomo yake na kuanza kulia." Baada ya hapo, Nikolai alijiahidi hatawahi kukaa kwenye meza ya kadi na kufanya kila kitu kuboresha ustawi wa familia.